في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. تطور الثقافة حدث في ظروف صعبة للتجزئة الإقطاعية لروسيا. الخامس الثقافة الروسية القديمةهذه المرة ، لوحظ المزيد والمزيد من النجاحات. تشمل خصائص الثقافة في هذا الوقت ظهور الاختلافات المحلية في الحياة الثقافية للأراضي الفردية. في ظل وجود قاعدة مشتركة ، ظهرت لهجات ذات خصائص لغوية محلية في الأراضي المعزولة بالفعل في القرن الثاني عشر. تظهر السمات المحلية في كتابة التاريخ والعمارة والرسم. في الوقت نفسه ، يتم الحفاظ على المبادئ العامة للثقافة الروسية. تضمنت المراكز المهمة للثقافة الروسية القديمة في الجنوب المدن: كييف ، تشرنيغوف ، غاليش ، هولم ، إلخ.

على الرغم من التفتت الإقطاعي ، انعكست الرغبة في الوحدة في الأعمال الأدبية في القرن الثاني عشر. وعلى وجه الخصوص ، أعرب مؤلف كتاب "لاي أوف إيغور" عن قلقه العميق بشأن مصير الأرض الروسية ، ووجه نداءً حارًا إلى الأمراء لوقف الفتنة ، والتوحد ، وتنظيم صد للبدو.

في فترة التشرذم الإقطاعي ، تغيرت طبيعة التأريخ. نشأت مراكز جديدة في تشيرنيغوف ، وخولم ، وفولوديمير-فولينسكي ، وغيرهم ، وكُتبت سجلات الأمراء والعائلة والسير الذاتية للأمراء.

وجدت في Zvenigorod و Brest رسائل البتولا النباحوكذلك في بعض المدن أجهزة الكتابة البرونزية على ألواح الشمع ، مما يشهد على تطور التعليم. اشخاص متعلمونالذين يعرفون اللغات الأجنبية عملوا في المكاتب الأميرية. أعدوا نصوص الرسائل المنقولة عبر المراسلات الدبلوماسية. تم الاحتفاظ بنصوص رسائل أمراء غاليسيا-فولين المكتوبة باللاتينية ، مع المطالبة بإعادة القماش إلى تجار مدينة فلاديمير من السفينة التي تعرضت لحادث.

حققت الهندسة المعمارية للمنطقة تطورا كبيرا. تم الحفاظ على كاتدرائية الصعود في مدينة فلاديمير (1160). وهي تكرر خطة كاتدرائية الصعود في كييف-بيتشيرسك لافرا. في مدن غاليسيا ، بدأ بناء الكنائس من الحجر الأبيض ، وبدأت ممارسة الزخارف المختلفة على نطاق واسع.

تم تطوير لوحة الأيقونات في أراضي غاليسيا فولين تحت تأثير مدرسة كييف. لقد نزلت إلينا أيقونة سيدة هوديجيتريا بحلول القرنين الثالث عشر والرابع عشر. (لوتسك) ، أيقونة يوري الزميبوريتس على حصان أسود (القرن الرابع عشر).

فقدت العديد من المعالم القيمة في هذا الوقت. لكن ما نعرفه يقول عن صعود الحياة الثقافية للناس.

وهكذا ، كانت كييف روس دولة ذات ثقافة عالية التطور. بالفعل في القرن الحادي عشر ، وصلت إلى مستوى الدول الأوروبية وتألفت من قرنين من دولتها. ترافقت فترة التجزؤ الإقطاعي في تطور الثقافة مع تطور الأنماط المحلية في الفنون المرئية والتطبيقية والعمارة والسجلات. غزو ​​المغول التتار لروسيا ، على الرغم من تباطؤه التنمية الثقافيةومع ذلك ، لم يقاطعها فحسب ، بل أثرتها جزئيًا. عند تقاطع تفاعل الثقافات السلافية والتركية ، تبدأ ظواهر جديدة في الظهور في اللغة والحياة اليومية والعادات والفن ، والتي ستظهر بوضوح بشكل خاص في الحقبة التالية.

العمليات الثقافية في الفترة الليتوانية البولندية من التاريخ الأوكراني (منتصف الرابع عشر - منتصف القرن السابع عشر الخامس) الخطة

2. انتشار التعليم وظهور التعليم العالي في أوكرانيا.

3. ظواهر جديدة في الفلكلور والأدب. تطوير الثقافة الفنية

1. الشروط التاريخية لتطور وتشكيل الثقافة الأوكرانية. نضال الأوكرانيين ضد الاستيعاب الثقافي

في ظل ظروف تاريخية صعبة ، حدث تطور الثقافة الأوكرانية في فترة تتزامن زمنياً مع عصر النهضة في أوروبا الغربية.

بعد أن أصبحت جزءًا من الكومنولث ، وقعت أوكرانيا في دائرة التأثير المحفز للغرب. في الوقت نفسه ، أصبح نضال الأوكرانيين من أجل الحفاظ على الهوية الثقافية لقرون عديدة الموضوع الرئيسيتاريخهم وثقافتهم.

في أوروبا في ذلك الوقت ، كانت جميع الخلافات والتناقضات الأيديولوجية ، في النهاية ، محصورة في الدين. في أوكرانيا ، كان النقاش بين المدافعين عن الأرثوذكسية وأتباع الكاثوليكية. نما دور الأرثوذكسية في الحياة العامة للأوكرانيين عدة مرات. في غياب الدولة ، كانت الكنيسة هي الوسيلة الوحيدة للتعبير الاجتماعي والوحدة الوطنية. لكن الكنيسة الأوكرانية كانت تمر بأوقات عصيبة خلال هذه الفترة.

تمتع دوقات ليتوانيا الكبرى ثم الملوك البولنديون بحق الرعاية. علاوة على ذلك ، قاموا بتعيين متروبوليت كييف نفسه. كان الفساد أسوأ نتاج لنظام المحسوبية. في هذه الحالة ، كان التأثير الثقافي للكنيسة محدودًا للغاية.

لعب الإخوان دوراً هاماً في دعم الأرثوذكسية - المنظمات العامةالتجار والحرفيين وطبقات أخرى من المجتمع الأوكراني. ظهرت في القرن الخامس عشر. لكن دورهم ينمو بشكل خاص في النصف الثاني من القرن السادس عشر فيما يتعلق بالقمع المكثف للديانة الأرثوذكسية في الكومنولث البولندي الليتواني.

2. انتشار التعليم وظهور التعليم العالي في أوكرانيا.

في مجال التعليم ، تم الحفاظ على تقاليد كييف روس. كانت المدارس موجودة في الكنائس والأديرة الكبيرة ، وكذلك في ضواحي الأقطاب الكبيرة. تدريجيا زاد عدد المدارس. في النصف الثاني من القرن السادس عشر. عملوا في لفوف ، روفنو ، كريمنشوك ، زابلودوف ، فلاديمير فولينسكي وفي أماكن أخرى.

مع تطور حركة الإصلاح في أوكرانيا ، ظهرت المدارس البروتستانتية. في Goscha و Belz و Lvov و Berestechka ، كانت هناك مدارس للاتجاهات اللوثرية والكالفينية - معظمها ابتدائية ، ولكن في بعض الأماكن مدارس ثانوية. بعد اعتماد اتحاد بريست عام 1596 ، ظهرت مدارس Uniate في عدد من المدن. كانت المدارس غير الأرثوذكسية الأكثر عددًا من المدارس الكاثوليكية. منذ السبعينيات من القرن السادس عشر في إقليم الكومنولث البولندي الليتواني ، بدأ العمل النشط على إنشاء مدارس اليسوعيين.

وهكذا ، في نهاية القرن السادس عشر. في أوكرانيا ، كان هناك عدد كبير من المدارس التي اختلفت في مستوى التعليم والانتماء الديني. ساهموا في تطوير التعليم. في الوقت نفسه ، دافعت المدارس الموحدة والكاثوليكية عن الأهداف الأيديولوجية والسياسية للدوائر الحاكمة في الكومنولث البولندي الليتواني. لقد فهم الجمهور الأوكراني هذا. بدأ العاملون في المجال الثقافي الأوكراني في تنظيم المدارس الوطنية التي من شأنها أن تعمل على أساس وطني ، ومن حيث المحتوى ومستوى التعليم الذي سيلبي احتياجات الوقت.

في عام 1576 ظهر مركز ثقافي وتعليمي في أوستروج في فولين. كان مؤسسها الأمير أوستروزسكي ، وهو ممثل لعائلة أرثوذكسية أوكرانية قديمة. أصبحت المدرسة ، التي تأسست في موعد لا يتجاوز 1578 ، جزءًا لا يتجزأ من المركز الثقافي والتعليمي. لقد كانت بداية مرحلة جديدة في تطوير التعليم المدرسي في أوكرانيا. فيما يتعلق بالمحتوى التعليمي ، أسست مدرسة أوسترو مدارس "النوع السلافي - اليوناني - اللاتيني" في أوكرانيا. أول رئيس للمدرسة كان جيراسيم سموتريتسكي.

فتحت المدارس الأخوية صفحة جديدة في تاريخ التعليم الروسي. في عام 1585 ، تم تأسيس أول مدرسة أخوية في أوكرانيا في لفوف. في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. تظهر مثل هذه المدارس أيضًا في روهاتين وجورودوك وبرزيميسل ولوتسك وفينيتسا ونميريف وكامينيتس بودولسك وكييف وفي مدن وقرى أخرى (حوالي 30 في المجموع). قاومت المدارس الأخوية الاستقطاب ، وعلمت الشباب الأوكراني بروح الوطنية واحترام شعبهم ، والتاريخ الوطني ، واللغة ، والثقافة ، وإيمان آبائهم. تم تخصيص مكان هام لدراسة أسس الدين الأرثوذكسي. تم إيلاء الاهتمام الرئيسي لدراسة اللغات السلافية والأوكرانية. تقليديا ، درسوا اليونانية واللاتينية. لم يكن من السهل أن تترسخ في الأوكرانية المؤسسات التعليميةاللاتينية - لأن كل شيء كاثوليكي وبولندي كان مرتبطًا به. ومع ذلك ، كانت معرفة اللغة اللاتينية هي تأثير ذلك الوقت: فبدونها كان من المستحيل دخول الثقافة والعلوم الأوروبية. لغة لاتينيةثم كانت لغة العلماء والفلاسفة والشعراء ولغة التدريس في الجامعات والتواصل الدولي. وكان على المجادلون الأوكرانيون ، الذين تدربوا في مدارس أخوية لإجراء مناقشات أيديولوجية مؤهلة وذات أسس راسخة ، أن يتقنوا لغة العدو تمامًا.

أدى ذلك إلى ظهور وتطوير المدارس السلافية واليونانية واللاتينية في أوكرانيا ، والتي درس طلابها اللغات واتقنوا برنامج "العلوم الحرة السبعة". وهكذا ، بدأ العمل في أوستروج واستمر من قبل المدارس الأخوية.

في عام 1632 ، بدمج مدرسة كييف الأخوية (1615) ومدرسة لافرا (1631) ، أول مؤسسة عليافي أوكرانيا ، والتي حصلت على اسم الكلية (كانت تسمى الكليات في بولندا المؤسسات التعليمية من النوع العالي). وصفت المدرسة الجديدة بالمدرسة ، بيتر موغيلا ، ولي أمرها ومعلمها ، انطلق بشكل أساسي من مستوى التعليم الذي يمكن أن توفره. هذه هي الطريقة التي تم بها اتخاذ خطوة مهمة في تشكيل التعليم العالي في أوكرانيا.

لم تقتصر الأنشطة التعليمية لموجيلا على تأسيس كييف كوليجيوم. ترأس دائرة من علماء لافرا ، وقاد أعمال النشر في أوكرانيا لمدة 20 عامًا ، وأسس المدارس والمطابع في مختلف المدن الأوكرانية. كتب Grave في الغالب أعماله لغة بسيطةتسعى إلى نقل محتواها إلى الجماهير العريضة من الناس. ارتبط اسمه مرحلة جديدةفي تطوير الأدب الجدلي.

كانت كوليجيوم كييف مؤسسة تعليمية عليا من النوع الإنساني. ومع ذلك ، على الرغم من كل جهود بيتر موهيلا وأتباعه ، لم تحصل أبدًا على وضع الأكاديمية من الحكومة البولندية. وهذا ليس مفاجئًا ، لأنها لم تدرس فقط الشباب العلوم العليا ، بل قامت أيضًا بتدريب أيديولوجيين حركة التحرر الوطني ، وعلمت المدافعين عن الثقافة والعقيدة القومية.

أول وثيقة رسمية تلقتها أكاديمية كييف لتأكيد وضع المدرسة العليا كانت الميثاق الملكي في عام 1701.

لعبت جامعة لفيف (1661) أيضًا دورًا معينًا في تطوير التعليم في أوكرانيا ، على الرغم من أن هذه المؤسسة التعليمية تأسست بهدف استقطاب السكان الأوكرانيين.

2. ظواهر جديدة في الفلكلور والأدب. تنمية الثقافة الفنية.

في نهاية القرن الرابع عشر - في النصف الأول من القرن السادس عشر. تطور الفن الشعبي الأوكراني على أساس تقاليد الفولكلور الروسي القديم ، في ظل ظروف نضال الفلاحين وسكان المدن ضد الاضطهاد الإقطاعي والغزاة الأجانب. في الوقت نفسه ، أدت الظروف التاريخية والاجتماعية الجديدة إلى ظهور أشكال جديدة من الفولكلور. على سبيل المثال ، تم تحرير الشعر الشعائري إلى حد كبير من عناصر العبادة. تم إنشاء الحكايات والأمثال والأقوال باللغة الشعبية.

على الرغم من اضطهاد الكنيسة ، الطقوس الشعبية: التراتيل، الكرم، Kupala holiday. أدان رجال الكنيسة هذه الطقوس ، وحاولوا في نفس الوقت تكييفها مع احتياجاتهم. Vesnyanka ، استمرت الطقوس والأغاني في الحفاظ عليها. الخامس شعر طقسيتظهر الدوافع والمشاعر الاجتماعية (المعادية في المقام الأول).

في القرن الخامس عشر ، ظهر الشعر الملحمي للشعب الأوكراني - الأغاني والأفكار التاريخية. أداها المطربين الشعبيين- كوبزاري. يرتبط ظهور الأفكار بظهور القوزاق ويعود إلى ملحمة كييف روس البطولية. ومن أشهرها وأقدمها قصر دوما حول القوزاق جولوتا. غرست دوما وقصائد الأغاني التاريخية في الجماهير شعوراً بالحب للوطن الأم ، وأثارت الاحتجاجات ضد أعدائها وقمع أصحاب الأراضي ، وتمجيد الأبطال الشعبيين. لعب الفن الشعبي الشفهي دورًا مهمًا في تكوين وتطوير أدب الشعب الأوكراني.

في تاريخ الرابع عشر - النصف الأول من القرن السادس عشر. استمرت تقاليد كييف روس. من أهم الأعمال التاريخية لهذه الفترة "موجز كييف وقائع القرنين الرابع عشر والخامس عشر". وما يسمى بـ "اللتوانية" أو "السجلات الروسية الغربية". يقدم موجز كييف كرونيكل ، الذي تم فيه استخدام السجلات الروسية القديمة ، معلومات قيمة عن تاريخ أوكرانيا في القرنين الرابع عشر والسادس عشر ، ولا سيما عن النضال ضد تتار القرم ، الحرب الليتوانية الروسية ، ويصف تصرفات الأمير K. Ostrog في ساحات القتال (على وجه الخصوص ، بالقرب من Orsha عام 1515). تنتهي القصة بالثناء على Ostrozhsky. في بعض السجلات التاريخية "الليتوانية" توجد حقائق حول "رحيل" اللوردات الإقطاعيين الأوكرانيين والبيلاروسيين إلى الدولة الروسية... وجدت فكرة التأريخ الروسي حول وحدة العملية التاريخية لجميع أراضي السلافية الشرقية استجابة في الأراضي الأوكرانية التي استعبدتها ليتوانيا وبولندا.

خلال هذه الفترة ، ظهرت أيضًا أعمال أدبية كنسية جديدة: رسائل ، "كلمات" ، حياة القديسين ، إلخ. كان نصبًا أدبيًا رائعًا في تلك الحقبة هو "كييف-بيتشيرسك باتريك". إلى جانب حياة الرهبان وقصص حول العديد من المعجزات في كييف بيشيرسك لافرا ، فقد احتوت على العديد من الحقائق من الحياة العامة ، وكذلك عن حياة الرهبان. كانت مجموعات حياة القديسين في Chetya-Minea (القرن الخامس عشر) أيضًا ذات أهمية كبيرة.

بالتزامن مع أفكار النزعة الإنسانية ، جاء الإصلاح إلى أوكرانيا من الغرب. تحت تأثيره ، كان هناك تقارب بين اللغة الأدبية والشعبية ، وبُذلت محاولات لجعل الكتاب المقدس في متناول طبقات اجتماعية واسعة. لهذا الغرض ، تُرجمت أسفار الكتاب المقدس إلى اللغة الوطنية. على سبيل المثال ، إنجيل بيريسوبنيتسيا. وصلنا عدد من نسخ هذا الإنجيل ، مزينة بغطاء رأس وأحرف أولى ومنمنمات وزخارف على طراز عصر النهضة.

إلى جانب الأدب الديني ، بدأ الأدب العلماني في التطور. والدليل الواضح على ذلك هو مجموعة "Izmaragd" ، التي احتوت على حوالي مائة عمل مكتوب في النوع "word" حول مواضيع أخلاقية ويومية: حول حكمة الكتاب ، واحترام المعلمين ، والنزاهة ، والخطايا ، وكذلك الأغنياء والفقراء. في القرن الخامس عشر. هناك أيضًا قصص مترجمة عن الإسكندر الأكبر (الإسكندرية) ، وحرب طروادة ، وغيرها. تكشف هذه الأعمال عن مآثر وشجاعة وشجاعة الأبطال ، وفي نفس الوقت تصور بشكل كامل الواقع الحقيقي في ذلك الوقت ، وجهات نظر طبقات المجتمع المختلفة حول الظواهر والأحداث الحديثة أو السياسية.

في النصف الثاني من القرن السادس عشر في الأدب الأوكرانيتظهر الظواهر المتأصلة في أدب عصر النهضة: - تشكيل وتطوير أنواع جديدة: الصحافة الجدلية ، التأليف ، النثر التاريخي ، المذكرات ، الدراما المدرسية.

في 1574 في لفوف نشر إيفان فيدوروف "الرسول" - أول كتاب لطباعة الكتاب الأوكراني. أعمال ممثلي الأدب الجدلي G. Smotrytsky ، S. Zizania ، Kh. Filaret ، M. Smotritsky ، Z. Kopystensky تركت بصمة عميقة على الأدب الأوكراني.

ذروة الأدب الجدلي كان عمل آي.

تنعكس الجدل الديني مع الكاثوليكية والوحدة والبروتستانتية في أدب النصف الثاني من القرن السابع عشر. (L. Baranovich ، I. Galyatovsky ، F. Safonovich ، V. Yasinsky and others). وجد النثر الخطابي والوعظي مزيدًا من التطور في أعمال ك. ستافروفيتسكي ، مؤلف كتاب "تعليم الإنجيل" (1619) ، دانيال كورسونسكي في نهاية القرن السادس عشر. وصف رحلته إلى "الأماكن المقدسة" ("كتاب المحادثة على طريق القدس").

من النصف الثاني من القرن السادس عشر. اكتسبت أشكال جديدة من النثر التاريخي شعبية (وصية V. العشرينات من القرن السابع عشر) وقائع ، وما إلى ذلك).

من منتصف القرن السادس عشر. ينشأ تأليف الكتاب الأوكراني.

في نهاية القرن السادس عشر. - بداية القرن السابع عشر. وُلدت الدراما في شكل تلاوات وحوارات يُقصد إجراؤها في المدارس الأخوية: "لعيد الميلاد ..." ب. بيريندا (لفوف ، 1616) وآخرين.

أدت حرب تحرير الشعب الأوكراني في منتصف القرن السابع عشر إلى إعادة توجيه الأدب الأوكراني أيديولوجيًا وجماليًا ، مما جعله أقرب إلى الأدب الروسي. بدأ الأدب في تحرير نفسه من الفكر الديني. في الأعمال الفنية ، بدأت المشاكل الملحة للحياة الاجتماعية والسياسية في الظهور وحلها.

في نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن السادس عشر. في أعمال الفنانين ، تم تتبع علاقة أوثق مع حياة ومصالح الجماهير. في فن هذا الوقت ، زاد الاهتمام بالإنسان ، وعالمه الروحي ، وكذلك بالطبيعة. فنانون أوكرانيونطورت بشكل إبداعي تقاليد الفن في القرون الماضية ، وأثرت مهاراتهم ، واستوعبت إنجازات الفنانين من البلدان الأخرى ، على وجه الخصوص ، يمكن تتبع تأثير عصر النهضة في أوروبا الغربية. تزدهر لوحة الأيقونات ، وهي محفوظة بشكل أساسي في الأراضي الغربية الأوكرانية (برزيميسل ، لفوف ، إلخ). شكلت الأيقونات ، مرتبة بترتيب معين ، تركيبة منفصلة - الحاجز الأيقوني. بمرور الوقت ، أصبح هيكل الأيقونسطاس أكثر تعقيدًا ، وأصبح جزءًا لا يتجزأ من داخل المعبد.

في رسم الأيقونات الأوكرانية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يتجلى تأثير مدرسة موسكو ("رئيس الملائكة غابرييل" من قرية داليافا ، منطقة لفيف في القرن الخامس عشر). أحيانًا تكون التأثيرات القوطية لأوروبا الغربية محسوسة ("بيتر وفاسيلي" من قرية ليسياتيتشي ، منطقة لفيف ، القرن الخامس عشر).

تعتبر المنمنمات من المخطوطات مثل "حياة بوريس وجليب" و "سجل رادزيويل" ذات قيمة فنية عالية.

ساهمت بداية طباعة الكتاب في زيادة تطوير فن تصميم الكتاب. في الثقافة الفنية في النصف الثاني من القرن السادس عشر - النصف الأول من القرن السابع عشر. كانت هناك تغييرات كبيرة في المحتوى والشكل ، تم تطوير أنواع جديدة من الفن (بما في ذلك العلمانية). ظهرت صورة مصورة ومنحوتة ("Portrait of K. Kornyakt" ، أوائل القرن السابع عشر) ، شاهد قبر K. Ostrozhsky في كاتدرائية Assumption of the Kiev-Pechersk Lavra ، 1579. بتراكنوفيتش ، س. كورونكا.

بفضل طباعة الكتب ، أصبح النقش أحد الأنواع الرائدة للرسومات. استخدمت النقوش (على الخشب بشكل أساسي) لتوضيح الكتب المنشورة في دور الطباعة الأوكرانية.

في الهندسة المعمارية للفترة قيد النظر ، استمرت تقاليد العمارة الروسية القديمة في التطور والتحسين في أوكرانيا. تكتسب العمارة في هذه الفترة طابع التحصين ، وتتميز بالحدة والعظمة ، والحد من الزخارف الزخرفية. أقيمت أسوار وخنادق وأسوار حول المدن. كان تخطيط الشارع شعاعيًا (لوتسك ، ميدزيبيش) وشعاعي - دائري (فلاديمير - فولينسكي ، بوتيفل) ، كان لبعض المدن تخطيط غير منتظم (كييف ، نيزين).

تم تشكيل المركز التركيبي للمدينة: - ساحة السوق الرئيسية مع دار البلدية ، والتي كانت تحتوي على برج عالٍ وكاتدرائية. تم تطوير العمارة الخشبية والحجرية. في النصف الأول من القرن السادس عشر. ظهر شكل جديد من القلاع في العمارة - القلاع والقصور ، حيث تقع أماكن المعيشة على طول المحيط الداخلي للقصر. قاموا ببناء أروقة مفتوحة من طابقين - صالات عرض ذات نوافذ كبيرة ؛ وكانت الجدران الخارجية للقلاع دفاعية بطبيعتها وبها ثغرات (القلعة في بيريزاني ، منطقة ترنوبل ، منتصف القرن السادس عشر).

الأديرة - تم بناء الحصون.

فيما يتعلق بتطور الحرف والتجارة ، نمت المدن القديمة والجديدة ، وفيها المباني العامة - قاعات المدينة ، ومنازل الورش الحرفية ، وأنواع جديدة من طابقين - المباني السكنية المكونة من ثلاثة طوابق: في الطابق الأرضي كانت هناك متاجر ، ومختلف ورش العمل في الطوابق العليا - أماكن المعيشة.

في الأراضي الغربية لأوكرانيا ، التي كانت على علاقة وثيقة مع أوروبا الغربية ، تجلت هندسة المباني السكنية بشكل متزايد في أشكال من عصر النهضة الإيطالية في نوع من التفسير المحلي (على سبيل المثال ، منزل Kornyakt ، المهندس المعماري P. Barbon ، 1572- 1582 ، لفوف). في البناء الديني ، انتشرت المعابد ، التي بنيت جدرانها من الحجر الأبيض أو الطوب ، ولم يكن لها أي زخارف (كنيسة الشفاعة في لوتسك) ؛ الكنائس المركزية المزعومة - rotundas (قرية Gotryani بالقرب من أوزجورود) ؛ كنائس ذات ثلاثة ممرات بقباب 1 و 3 و 5 (كنيسة عيد الغطاس في أوستروج).

تظهر اتجاهات جديدة في العمارة المميزة. العملاء الرئيسيون للبناء هم طبقة النبلاء ، والمجتمعات الحضرية والريفية ، التي أثرت أذواقها ومثلها الجمالية على عمارة الكنيسة. كما تأثرت العلاقة بالثقافة الإنسانية المتقدمة لأوروبا الغربية. انعكست كل هذه الاتجاهات في بناء المعابد التي لا مأوى لها. النوع المكتمل من حصن الكنيسة هو كنيسة الشفاعة في سوتكيفتسي (القرن الخامس عشر).

بعد حرب التحرير للشعب الأوكراني ، بدأت مرحلة جديدة في تطوير العمارة. تسبب تدفق السكان إلى دنيبر وسلوبوزانشينا في التطور السريع للمدن القديمة (كييف ، تشيرنيغوف ، بيرياسلاف) وظهور مدن جديدة (خاركوف ، سومي ، أختيركا ، ليبيدين ، بولتافا).

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ظهر نوع جديد ملحمة بطولية- الأفكار ، فن الكوبزار المتطور ، صنع الموسيقى بين عازفي باندورا.

في كييف - موهيلا كوليجيوم (منذ 1701 - الأكاديمية) ، تمت دراسة التدوين الموسيقي وانتشر الغناء الكورالي والعزف على الآلات الموسيقية ، وكانت هناك جوقة وأوركسترا سيمفونية. كانت الجوقات أيضًا في كليات تشيرنيغوف وخاركوف وبيرياسلافسكي.

خلال هذه الفترة ، ظهرت مسارح المدرسة اليسوعية في أوكرانيا (لفوف ، لوتسك ، فينيتسا ، إلخ). قاموا بتنظيم الأعمال الدرامية المكتوبة باللغة اللاتينية ، وبعد ذلك باللغة البولندية.

وهكذا ، على الرغم من الظروف السياسية الصعبة والقمع الاجتماعي الشديد والقمع الديني ، استمرت ثقافة الشعب الأوكراني في التطور. لقد حققت ، بالاعتماد على التقاليد الروسية القديمة ، نجاحًا في العديد من المجالات.

أدت غزوات الغزاة والكوارث الطبيعية إلى موت العديد من الأعمال النفيسة في العمارة والرسم والفنون التطبيقية والأدب. أسماء الأشخاص العاديين ، الذين ابتكروا روائع الرسم على الجدران والنحت على الحجر ، وأروع النقوش الفضية والعمارة الأثرية ، "التي حلمت بها الماكرة المختلفة" ، لم تنجُ أيضًا. تم ذكر عدد قليل فقط من الأساتذة الروس في السجلات التي نزلت إلينا.

تم إثراء اللغة والثقافة الروسية نتيجة التفاعل مع ثقافة عدد من الشعوب. ينعكس هذا التفاعل في العمارة سوزدال(الذي يتتبع الروابط مع العمارة الجورجية والأرمنية ) ، في لوحة نوفغورود(حيث توجد دوافع مشتركة للرسم الجداري الأرمني) ، في الفولكلور والأدب، حيث توجد إشارات عديدة إلى شعوب أخرى ، وثقافتهم وحياتهم.

على الرغم من هيمنة اللاهوت ، مع نمو الخبرة المتراكمة في إنتاج وتطوير التعليم (على الرغم من أنها أثرت على جزء صغير فقط من المجتمع) ، كانت بدايات المعرفة في مجال الدراسة تنتشر في روسيا. الطبيعة والتاريخ... بشكل ملحوظ نما محو الأميةبين النبلاء الإقطاعيين والنبلاء وسكان المدن. انعكس تطور المعرفة التاريخية بوضوح في السجلات. في الكل المدن الكبرى، من نوفغورود إلى خولم ، من نوفغورودوك إلى ريازان ، تم الاحتفاظ بالسجلات التاريخية وتجميع السجلات (الأعمال التاريخية المتكاملة ، والتي كانت معالجة السجلات التاريخية). حتى وقتنا هذا ، تم حفظ سجلات فلاديمير سوزدال وفولين ونوفغورود جزئيًا فقط.

في روسيا ، وكذلك في البلدان الأخرى ، كان هناك ارتباط وثيق بين التنمية حرفة مطبقة فن شعبيوالهندسة المعمارية... نظرًا لأن المجتمع كان يهيمن عليه الأيديولوجية الدينية ، فقد ارتبطت أفضل الأمثلة على الهندسة المعمارية بالكنيسة ، والتي كانت أيضًا عميلًا ثريًا. مع الانتقال إلى التشرذم الإقطاعي ، أصبحت المعالم المعمارية تتميز بتقليل حجم المعابد ، وتبسيط زخارفها الداخلية والاستبدال التدريجي للفسيفساء بلوحات جدارية. كان النوع السائد في عمارة الكنائس هو المعبد "المكعب" برأس ثقيل. ارتبطت هذه التغييرات بالانتشار السريع للعمارة الحجرية.

الخامس الفنون الجميلةزيادة التنوع الأسلوبي ، وغالبًا ما يتعارض الفن الشعبي المحلي مع أيديولوجية الكنيسة السائدة.

الفنون التطبيقية والنحت، أقل من الرسم المرتبط بشرائع الكنيسة ، وغالبًا ما ينعكس في موضوعاتهم الألعاب الشعبيةوالرقص ، ومشاهد القتال ، إلخ. بلغ فن سك العملات المعدنية والأختام والنحت على الحجر (زخرفة الكاتدرائيات والأيقونات الحجرية وما إلى ذلك) ارتفاعًا كبيرًا. تنعكس دوافع الفن الشعبي بشكل كبير في التطريز ، وكذلك في زخارف الكتب - أغطية الرأس ، والنهايات ، والأحرف الكبيرة ، وما إلى ذلك ، حيث غالبًا ما يتم تقديم المشاهد جنبًا إلى جنب مع الزخارف الزهرية والملونة الحياة الشعبيةوالعمل.

في الآثار المؤلفاتخلال فترة الانقسام الإقطاعي ، تم تنفيذ أفكار الطبقة الحاكمة. أفضل إبداعاتها ، التي تدعو الأمراء إلى السلام والدفاع عن استقلال وطنهم ، تعكس تطلعات الجماهير العريضة من الشعب.

يتم تمثيل أدب الكنيسة التبشيرية ، الذي كان توجهه الأيديولوجي هو دعوة السكان لإطاعة قوى السماء والأرض ، من خلال أعمال كليمنت سمولياتيتش وكيريل توروفسكي وآخرين.

كجزء من السجلات التاريخية ، يتم الاحتفاظ بقصص عن الأمراء (عن أندريه بوجوليوبسكي ، وإيزياسلاف مستسلافيتش فولينسكي ، وما إلى ذلك) ، حول الأحداث التاريخية الكبرى - حول استيلاء الصليبيين على القسطنطينية ، وما إلى ذلك ، في هذه القصص. تحتوي هذه القصص على العديد من التفاصيل التي تشير إلى زيادة الاهتمام بالشخصية البشرية ، بأفعال الأفراد وتجاربهم.

أعظم نصبالثقافة الروسية في القرن الثاني عشر. هي "حملة لاي أوف إيغور".

تطور الثقافة الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. حدث في اتصال وثيق مع مزيد من تنمية الشعب الروسي.

في الأراضي الروسية وأثناء فترة التشرذم الإقطاعي ، تم الحفاظ على لغة مشتركة (في وجود لهجات مختلفة) وكانت القواعد القانونية المدنية والكنسية سارية المفعول. كان الشعب غريبًا على الصراع الإقطاعي واحتفظ بذكرى الوحدة السابقة لروسيا. ينعكس هذا في المقام الأول في الملاحم.

شهدت الثقافة ارتفاعًا إضافيًا. ظهرت مراكز الثقافة المحلية (فلاديمير ، نوفغورود ، إلخ).

حرفة. تحسين معالجة الحدادة والفضة والذهب. منذ القرن الثاني عشر. تستخدم طواحين المياه.

تسجيل الأحداث. تم استبدال سجلات جميع الروسية بالسجلات المحلية. ازداد عدد مراكز كتابة الوقائع (فلاديمير ، سوزدال ، غاليش ، إلخ) ، وتتشكل خصائصها المحلية. تميزت سجلات نوفغورود بالكفاءة والبساطة في عرض الأحداث ، وغياب خطاب الكنيسة. كان تأريخ فلاديمير سوزدال ذا طبيعة دينية ، فقد أكد فكرة القوة الأميرية القوية ، مطالبة أمراء فلاديمير سوزدال بالتفوق.

المؤلفات. لؤلؤة الأدب في القرن الثاني عشر. هو "كلمة عن فوج إيغور"يتحدث عن الحملة الفاشلة لأمير نوفغورود سيفيرسكي إيغور سفياتوسلافيتش(1151-1202) على بولوفتسيان خان كونتشاكالخامس 1185 د- يدعو الكاتب المجهول الأمراء إلى وقف الفتنة ، والتوحد في محاربة البدو: قال أخي لأخيه: هذا لي ، وهذا لي. وأتى الأشرار من جميع الجهات بانتصارات على الأرض الروسية ”). يعتبر بعض العلماء أن هذا النصب تم تزويره في القرن الثامن عشر. (أ. زيمين). أثبت DS Likhachev صحته.

اشتهرت أعمال الأسقف من مدينة توروف كيريل توروفسكي(1130-1182) والمتروبوليتان من مدينة سمولينسك كلامينتا صغيروية والولوجتيشا († 1164). "كييف بيتشيرسك باتروإلى"يحتوي على تعاليم وحياة القديسين في دير كييف - بيتشيرسك. "كلمة دانيال المسجون"و "صلاة دانيال المسجون"ينتقدون عناد البويار ، ويدعون إلى تقوية السلطة والدولة الأميرية في مواجهة الخطر الخارجي.

هندسة معمارية. مبنى نموذجي من القرن الثاني عشر. كان معبدًا مكعبًا من طراز القبة المتقاطعة طبل خفيفورأس على شكل خوذة (معبد - "بطل").

الصرامة الهائلة وبساطة الأشكال هي سمة من سمات العمارة في نوفغورود. معابد نوفغورود متواضعة ظاهريًا ، لكنها تنسجم تمامًا مع الطبيعة الشمالية القاسية: الكنائس المنقذ على نيريديتسا وبيتر وبولس على القرقف, الجمعة باراسكيفي... في البداية. القرن الثاني عشر. ارتل سيد البتراءأقيمت الكاتدرائيات في أنتونييفسكيو يوريفسكيالأديرة والكنائس نيكولا على متن ياروسلافوف دفوريش.

تميزت الهندسة المعمارية لفلاديمير سوزدال ، على عكس الهندسة المعمارية القاسية لنوفغورود ، بنعمة وتطور النحت على الحجر الأبيض - كتل الحجر الجيري بقياس 50 × 50 سم. تأثير الأوروبيين رومانيسك نمطأعرب عن نفسه في أحزمة عمودية مقوسةو شربواوية والولوج يخاف... تحت Andrei Bogolyubsky ، تم بناء جدران وأبراج القلعة في فلاديمير (الأسوار و بوابة ذهبية) في 1158-1161. مبني كاتدرائية الصعودفي عام 1165 - كنيسة غطاء على نيرلوفي بوغوليوبوفو أقيمت قلعة - مقر إقامة الأمير. (هناك افتراض أن البناة كانوا أوروبيين - ألمان أو إيطاليين). في 1194-1197. قام Vsevolod ببناء Big Nest في فلاديمير كاتدرائية دميتروفسكيتمتاز بوفرة المنحوتات الحجرية كذلك كاتدرائية القديس جورجفي مدينة يوريف بولسكي.

تلوين ... أيقونة " سيدة فلاديمير"(" سيدة بوغوليوبسكايا ") ، عمل رائع للفن البيزنطي في وقت مبكر. القرن الثاني عشر يختلف في النعومة ، عمق المشاعر. أيقونة الفسيفساء في القرن الثاني عشر معروفة. " ديمتري سولينسكي»من كاتدرائية ميخائيلوفسكي في كييف (الآن في معرض تريتياكوف). رسامي نوفغورود من القرن الثاني عشر. إنشاء الرموز " انجل جولدن هير», « المخلص لم تصنعه الأيدي»، اللوحات الجدارية للكنيسة المنقذ على Nereditsa.

النحت في روسيا كان متطورًا بشكل ضعيف ، في المعابد كان محظورًا بسبب النضال ضد الأصنام الوثنية. كان نحت الخشب سمة مميزة للمساكن والمعابد الخشبية.

الحياة اليومية - طريق الحياة اليوميةالناس (طعام ، كسوة ، سكن ، صيانة صحية ، ترفيه ، ترفيه).تتطور الحياة اليومية وتتغير تحت تأثير مستوى الثقافة والظروف الجغرافية وتؤثر على تكوين الشخصية والعقلية.

عادات الزواج . في روسيا ، كما هو الحال في أوروبا الغربية ، كانت تمارس الزيجات المبكرة. وفقًا لمعايير الكنيسة ، يُعتبر البالغون أشخاصًا بلغوا سن 12-14. تزوج Vsevolod the Big Nest من ابنه كونستانتين في سن العاشرة ، وتزوج من ابنته Verkhuslava في سن الثامنة.

مسكن ... تم بناء القصور الأميرية من الخشب ، فيما بعد - من الحجر. زجاج النوافذ حتى القرن السادس عشر استبدال الميكا. ابنة ياروسلاف الحكيم آنا ياروسلافنا، التي تزوجت الملك هنري الأول ملك فرنسا ، فوجئت بمقاطعة باريس وبلاستها في القرن الحادي عشر. بالمقارنة مع كييف المزينة ببذخ.

سكان الريف يعيشون في القرى الكل... كان مركز عدة أوزان فناء الكنيسة- قرية بها كنيسة. تم تسخين الأكواخ الخشبية ذات الأرضيات الترابية بدون مدخنة ، باللون الأسود ، مضاءة بشعلة. تم تشديد النوافذ بفقاعة ثور. استخدم الناس العاديون الأواني الفخارية أو الأطباق الخشبية. كنا ننام على مقاعد بلا وسائد.

كان هناك نوعان من المباني السكنية:

-شمالي(جدران خشبية ، مرفوعة فوق الطابق الأرضي ، موقد كبير) ؛

-الجنوب(الأرضية عميقة ، موقد صغير من الطوب اللبن).

تغذية . يتكون أساس النظام الغذائي من المنتجات النباتية والحيوانية - الخبز والخضروات والأسماك واللحوم في كثير من الأحيان. حلت البطاطا محل اللفت. لم يعرف الروس الكحول القوي ، شربوا العسل والمشروبات المسكرة.

ملابس ... كان النوع الرئيسي من الملابس هو القميص: مصنوع من أقمشة باهظة الثمن من النبلاء ، مصنوع من قماش منزلي خشن فوتولابين عامة الناس. كان الرجال يرتدون سراويل طويلة - " الموانئ،أو سروال ضيق". كان لباس خارجي من الناس العاديين حاشية- رداء طويل ضيق. ملابس نسائية - فستان الشمس، حجاب - أوبروس.كان الأمراء يرتدون عباءات مثبتة على الكتف - " بشكل سيئومعاطف الفرو (" أغلفة")، احذية جلدية. لابتي- الغجرمع onychamiكانت أحذية الفلاحين. ارتدى النبلاء ، وفقًا للتقاليد البيزنطية ، الملابس الداخلية. آنا ياروسلافنا مندهش من الفرنسيين القاعه الملكيةليس فقط من خلال محو الأمية ، ولكن أيضًا من خلال استخدام قمصان النوم.

ضالصحة . يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن متوسط ​​العمر المتوقع في روسيا كان 32-44 سنة ، وفي أوروبا الغربية - 30-35 سنة. كانت الأمراض الشائعة هي الاسقربوط والكساح والتسوس - وهي أمراض مرتبطة بنقص الغذاء وسوء التغذية. خلق اكتظاظ سكان الحضر ظروفا لانتشار أوبئة الطاعون.

كان واسع الانتشار حمام... في نيستور PVL ، تم تقديم وصف لحمام نوفغورود: "سيتم ارتداء الحمامات الخشبية وخلع ملابسها وستكون عارية. وسيغمرون أنفسهم بالكفاس القوي ، ويأخذون العصي الصغيرة ، ويضربون أنفسهم ويقضون على أنفسهم بذلك ، بمجرد أن يخرجوا أحياء. وسوف يتم غمرها بالمياه الجليدية ، وهكذا ستحيا. وهم يفعلون ذلك كل يوم ، ولا يعذبهم أحد ، لكنهم يعذبون أنفسهم. وبعد ذلك يفعلون ذلك بأنفسهم وليس التعذيب ". كانت روسيا في تطوير المهارات الصحية متقدمة على أوروبا ، حيث كان هناك حظر للكنيسة الكاثوليكية على إزالة الأوساخ من الجسم.

تسلية . كان النبلاء مستمتعين بالصقور وصيد كلاب الصيد ( "يحب") وحاشية الأعياد. غنى عامة الناس الأغاني ، ورقصوا رقصات مستديرة ، وعزفوا على القيثارة والمزامير ، وقاموا بترتيب مهرجانات وألعاب.

هكذا،تأثرت ثقافة روسيا القديمة قبل الفتح المغولي بشدة ببيزنطة ، التي تطورت في قناة مشتركة مع ثقافة أوروبا الغربية.

حدث تطور الثقافة في ظروف صعبة من تجزئة الأراضي الروسية. ومع ذلك ، على الرغم من الحرب الأهلية المستمرة والتهديدات من الدول والقبائل المجاورة ، كانت هناك إنجازات ونجاحات في الثقافة الروسية القديمة في هذه الفترة. أصبحت أوكا أكثر ديمقراطية: شاركت مناطق ومدن جديدة وطبقات جديدة من المجتمع بنشاط في الحياة الثقافية. على سبيل المثال ، لم يكن عملاء المباني الدينية واللوحات الأثرية والمجوهرات الثمينة أمراءًا وبويارًا فحسب ، بل كانوا أيضًا ممثلين أثرياء لسكان الحضر ، الذين كانت لهم آرائهم وأذواقهم وأفكارهم الخاصة.

حدثت التغييرات في العمارة الروسية القديمة. بدأ المهندسون المعماريون الروس في الابتعاد عن شرائع وأشكال الهندسة المعمارية البيزنطية التقليدية ، وتحت تأثير الظروف المحلية ، بدأوا في البحث عن حلول جديدة. نشأت المدارس المعمارية في الإمارات التابعة ، والتي اختلفت في خصائصها. معروفة هي مدارس الهندسة المعمارية في كييف وتشرنيغوف وبيرياسلاف ، والتي اتحدت بأسلوب واحد. في روسيا ، بدأوا في بناء معابد أصغر ذات تصميم مبسط. تغيرت الزخرفة الداخلية والخارجية للمعابد. أصبحت الزخرفة الجديدة للواجهات أكثر تميزًا: فقد بدأت في تزيينها بأعمدة وأعمدة نصفية وأحزمة مقوسة وما يسمى بالرصيف.

نمو وتقوية المدن - السياسية و المراكز الثقافيةإمارات منفصلة - مصحوبة بالبناء عدد كبيرالمباني الدينية والمدنية في كييف وتشرنيغوف وغاليش وبيرياسلاف والعديد من المدن الأخرى. وقد نجا البعض منهم حتى يومنا هذا.

أشهرها: كنيسة Theotokos Pirogoscha (1132) في كييف في Podil ، و Borisoglebsk وكاتدرائيات Assumption في دير Yeletsk في Chernigov ، إلخ.

تم تزيين الجزء الداخلي من القصور والمعابد الروسية القديمة ، كما كان من قبل ، بالفسيفساء واللوحات الجدارية وأرضيات الفسيفساء ومجموعة متنوعة من الحرف اليدوية. لم تستخدم هذه الأخيرة كزينة فحسب ، بل لعبت دور التمائم في كثير من الأحيان وكانت مصممة لحماية أصحابها من قوى الطبيعة الشريرة. لعبت التمائم أيضًا دور الحلي السحرية ، التي زينت العديد من منتجاتها من قبل صانعي المجوهرات والحرفيين الذين صنعوا الأدوات المنزلية. في فترة التفتت ، استمرت كتابة أخبار الأيام. ظهرت مراكز جديدة لكتابة الأحداث في تشيرنيغوف ، وبيرياسلاف ، وخولم ، وفلاديمير فولينسكي. كان لبعض الأديرة مكتبات كاملة تتكون حصريًا من سجلات. تم استخدام هذه السجلات من قبل الأجيال اللاحقة من المؤرخين ، الذين أنشأوا سجلات كاملة ، تصور أحداث السنوات الماضية مع نقاط مختلفةالرؤية ، ومحاولة إعطاء هذه الأحداث التقييم الأكثر موضوعية.

ظهرت أشكال أصلية جديدة من الأعمال التاريخية ؛ سجلات الأسرة والأجداد الأميرية ، السير الذاتية للأمراء ، إلخ. معظمهذه الأعمال لم تنجو.

تحفة روسية قديمة ، خيالهي "حملة لاي أوف إيغور". تمت كتابة هذا العمل في وقت صعب بالنسبة لروسيا ، عندما عانت من غارات البولوفتسيين ، ويحكي عن الحملة الفاشلة لأمير نوفغورود-سيفيرسك إيغور سفياتوسلافيتش ضد البولوفتسيين في عام 1185. تتخلل الكلمة فكرة توحيد كل القوى الروسية لمحاربة الأعداء. باستخدام مثال هزيمة الأمير إيغور ، حاول مؤلف كتاب Lay إظهار ما يمكن أن تؤدي إليه الخلافات والعداء بين الأمراء.

أصبحت أرض غاليسيا فولين مركز الحياة الثقافية للإمارات الأوكرانية خلال فترة التجزئة. كما في أي مكان آخر في ذلك الوقت ، لعبت الكنيسة دورًا مهمًا في تطوير الثقافة. تم إنشاء أخبار الأيام في الأديرة. الأكثر شهرة هو Galicia-Volyn Chronicle ، الذي يغطي أحداث أراضي Galician و Volyn من 1201 إلى 1292. خصوصية هذا التأريخ هي طابعه العلماني. يحكي مؤلف القصة مجازيًا عن زمن حكم رومان ودانيلا ، وعن حياة الأمراء والبويار ، وعن الحملات العسكرية للفرق الروسية ، وعن نضالهم ضد التتار والهنغاريين والبولنديين وغيرهم من الغزاة.

كانت الهندسة المعمارية للمنطقة دليلاً صارخًا على المستوى العالي للثقافة. لقد بنوا أساسًا من الخشب ، وظلت المعابد لفترة طويلة مبانٍ حجرية ، وفي بعض الحالات غرف.

تم بناء المعابد بشكل رئيسي من الحجر الأبيض باستخدام المنحوتات
الحلي. أثبت علماء الآثار أنه في غاليش في القرن الثاني عشر كان هناك حوالي 30
المباني الحجرية الضخمة ، ولكن جزء صغير منها فقط
درس حتى الآن. آثار معمارية مثيرة للاهتمام
أرض الجاليكية هي قصر الأمير وكنيسة بانتيليمون في غاليش.

إمارة الجاليكية وفولين ، في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. اندمجت في إمارة واحدة غاليسيا-فولين ، في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وفي القرن الثالث عشر ، في وقت انهيار إمارة كييف ، وصلوا إلى قوة سياسية كبيرة وازدهار ثقافي. يرتبط أمراء ياروسلاف أوسموميسل ورومان مستيسلافيتش وأبنائه دانيال وفاسيلكو رومانوفيتش وحفيد فلاديمير فاسيلكوفيتش بأكثر الصفحات شهرة في تاريخ غاليسيا-فولين. لكن من بداية القرن الرابع عشر. تضعف أرض غاليسيا-فولين سياسيًا وفي منتصف القرن نفسه أصبحت جزءًا من الدولة البولندية الليتوانية.

مكتبة Galicia-Volyn ، التي تم تطويرها على أساس كييف التقليد الأدبي، إن لم يكن من الناحية الكمية ، ثم من الناحية النوعية يقف على ارتفاع كبير. وصلنا عدد من نسخ نص الإنجيل ، بما في ذلك الإنجيل الجاليكي الرابع لعام 1144 ، وإنجيل دوبريل عام 1164 ، وما إلى ذلك ، وحياة Niphont و Fedor the Studite في مجموعة Vygoleksin في القرنين الثاني عشر والثالث عشر من القرنين. Pandect Antiochus 1307 وكتب أخرى مكتوبة بخط اليد في القرنين الثاني عشر والثالث عشر يصف المؤرخ المؤرخ الأمير فلاديمير فاسيلكوفيتش بأنه "كاتب عظيم" وفيلسوف لم يكن موجودًا في كل الأرض ". في أحد الأديرة ، تبرع بالإنجيل ، وأعاد كتابته بيده ، وكذلك "الكاتدرائية الكبرى" التي كانت ملكًا لوالده. أرسل كتبًا طقسية إلى العديد من الكنائس ، بما في ذلك إنجيل أبراكوس إلى تشيرنيغوف ، مكتوبة بالذهب ومزخرفة بزخارف غنية. بمبادرته ، تم شطب الحياة الكاملة لديمتري سولونسكي ، وكتاب هيلم ، وربما محادثات جريجوري دفوسلوف. كان لديه موظفون ، مثله تمامًا ، عشاق كتب ، يشاركون في مراسلات ليتورجية وأربعة كتب. من بين قادة الجاليكية-فولين في ذلك الوقت ، يجب ذكر المطران بطرس.

في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. في أرض غاليسيا-فولين ، تم تجميع مجموعة على ما يبدو (استخدمت في ما يسمى بمجموعة الأرشيف في القرن الخامس عشر وفي مخطوطة فيلنا) ، والتي تضمنت نهاية العالم التفسيرية ، الكرونوغراف ، والتي تضمنت كتبًا توراتية ، وسجلات جورج. أمارتول وجون ملالا ، الإسكندرية وتاريخ حرب يوسيفوس اليهودية ؛ كذلك - تحت عنوان "المؤرخ الروسي" - حكاية السنوات الماضية ومجموعة من النوع Izbornik Svyatoslav 1073.

وهكذا ، أرض غاليسيا-فولين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تمتلك أفضل الأعمال المترجمة والأدب التاريخي الروسي في فترة كييف.

استمر نشاط الكتاب في أرض غاليسيا فولين ، وإن لم يكن بشكل مكثف حتى بعد أن فقدت استقلالها السياسي.

لا يمكن أن يكون هناك شك في أن العديد من الآثار الأدبية قد هلكت في ذلك القلق الإعداد التاريخي، التي وقعت في نصيب إمارة غاليسيا فولين.

يبدو أن كتابة الأحداث التاريخية في غاليسيا بدأت في القرن الحادي عشر. الحكم من خلال القصص الفردية ، التي دخلت بلا شك في الجاليكية كرونيكل في "حكاية السنوات الماضية" وفي كييف كرونيكل (وصف عمى الأمير فاسيلكو والأحداث اللاحقة من 1098-1100 ، المنصوص عليها في 1097). محفوظة بدقة في القوائم الروسية ، بناءً على مصادر مدرجة في المجتمع الروسي غاليسيا فولينسكاياوقائع القرن الثالث عشر. دعم في شمال شرق روسيا تقاليد تلك الفرقة الشعرية ، وهو أعلى إنجاز لها في نهاية القرن الثاني عشر. كان هناك حديث عن فوج إيغور ،

فن أرض غاليسيا فولين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. لا يمكن تقسيم وجه الفتح المغولي إلى نصفين. التدريب العسكري العالي للقوات المسلحة الجاليكية ، والجدران الدفاعية القوية لمراكز المدينة أعاقت سرعة غزو التتار ، والسياسة الدولية اللاحقة لدانييل جاليتسكي خففت من مصاعب نير التتار وضمنت مسارًا طبيعيًا تقريبًا للحياة الاجتماعية ، و معها تطور الفن. هنا ، كما في نوفغورود ، التي نجت من التدمير المباشر للأرض من قبل جحافل المغول ، المصيري 1238-1240. لم يقطع التنمية الثقافية.

ترتبط أصول فن Galicia-Volyn Rus بخزينة الثقافة الفنية المشتركة للجميع من الإمارات الروسية القديمة - فن أرض كييف. لا يمكننا الحكم على فن Galicia-Volyn إلا من خلال آثار العمارة ، والتي ، علاوة على ذلك ، تمت دراستها بشكل سيئ ويتم تمثيلها بشكل حصري تقريبًا من خلال أنقاض المعابد المكتشفة من الناحية الأثرية.

في العمارة في كييف في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تم وضع بداية حل عدد من المشاكل الجديدة - كاتدرائية المدينة في عاصمة الأبنية ، والمعبد الأميري للقصر ومجموعة المقر الأميري أو الإقطاعي بشكل عام ؛ تم إعطاؤهم في الكاتدرائية دير كييف بيتشيرسكي، في كنيسة المخلص في بيريستوفو - قصر مونوماخ الريفي ، ثم تكرر عدة مرات مع تعديلات مختلفة ، سواء في بناء كييف نفسها أو في المراكز الإقطاعية الأخرى في القرن الثاني عشر ؛ كان من بينهم غاليش وفلاديمير فولينسكي.

من المهم جدًا ملاحظة ميزات الأصالة التي تميز هندسة فولين وجاليسيا. آثار فولوديمير-فولينسكي - كاتدرائية صعود مستيسلاف (1157-1160) وأطلال معبد يقع في منطقة الكاثيدرا القديمة ، والتي يبدو أنها تعود إلى نفس الوقت ، قريبة للغاية من آثار كييف-تشرنيغوف.

كان Volhynia في الفن ، وكذلك في الأدب ، الوريث المباشر لأرض كييف واتبعت تقاليدها بحماس شديد.

اتبع فن غاليش مسارًا مختلفًا قليلاً وكان أكثر انتقادًا له التراث الفنيوأنماط الكنسي. تم تسهيل أصالة العمارة الجاليكية من خلال الموقع الدولي للغاية لـ Galich ، مما سهل التواصل المباشر معه أوروبا الغربيةوالتأثير المباشر لثقافة الفن الغربي. سمحت لهم وفرة أحجار البناء الطبيعية باستبدال الطوب العادي وإثراء إمكانيات المعالجة الزخرفية للمباني - النحت ، واللعب بألوان مختلفة من الحجر المواجه ، وما إلى ذلك (مرة أخرى في منتصف القرن الثاني عشر) مجموعة معمارية معقدة من تم إنشاء القصر الأميري في غاليش. قصة الوقائع حول ظروف وفاة الأمير فلاديمير غاليتسكي تصور لنا هذا المبنى في شكل سلسلة من المباني: الجزء السكني من القصر ، و "المظلة" ومعبد القصر ، متحدان بنظام الممرات. يعتمد هذا التكوين على التطور الهام الذي حدث هنا (نظام المسكن الخشبي الغني - "الكورس" ، الذي تم إنشاؤه حتى في ظروف الحياة للقمم الأميرية - druzhina في كييف روس. أسس الحجر الأبيض تم اكتشاف كنيسة قصر المخلص من خلال الحفريات ، وهي مثال نموذجي لمباني من هذا النوع ، يكشف القصر الجاليكي عن العديد من الشياطين المشتركة مع تكوين قلعة Bogolyubovsky في القرن الثاني عشر.

بني في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تُظهر كنيسة بانتيليمون في غاليتش ببواباتها ونقوشها ذات الطابع الرومانسكي كيف أعيد تشكيل تراث كييف في العمارة الجاليكية ، وكيف تم وضع ميزات الرومانيسك على أساس كييف-بيزنطي روسي بالكامل ، مما يخلق مظهرًا غريبًا للهندسة المعمارية.

لقد كان يتطور بشكل رائع بشكل خاص منذ الأربعينيات من القرن الثالث عشر. هذه الحقيقة لا يمكن إلا أن تكون مرتبطة بالظرف المذكور أعلاه بأن أرض غاليسيا فولين كانت تلك الزاوية من الأرض الروسية ، حيث استمر التطور الثقافي في السنوات الأولى من الحكم المغولي ، حيث لم تنته الحياة الاجتماعية. كل القوى الثقافية التي هربت من الاسر والموت ، بلا شك ، هرعت الى هنا. يرسم التاريخ ، الذي يحكي عن تطور خولم ، صورة ملونة لمستوطنة المدينة الأميرية الجديدة ؛ بدعوة من الأمير "أبناء رعية الألمان والروس هم لغات أجنبية ولياخس أذهب يومًا بعد يوم ويوم ويوم وغير مرتبطين وأساتذة جميع التتار والسروج والرماة وتولنيتسا وصياغة الحديد والنحاس وفضة وتكون حياة وملأت ساحات المدينة وحقولا وقرى ".

فيما يتعلق بهذه القصة حول العديد من أساتذة المهن المختلفة الذين توافدوا على الأرض الجاليكية ، فإن Galicia-Volyn Chronicle يخبرنا عن المباني الجميلة التي أنشأها الأمير دانيال في Kholm في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، والتي تسببت في فرحة ومفاجأة حقيقية من المعاصرين.

تستحق كنيسة إيفان اهتمامًا خاصًا وإعجابًا من المؤرخ: فقد استندت أقبيةها على تيجان منحوتة بأربعة جوانب تصور رؤوس بشرية... "منحوتة من بعض الخطوط" ، "الزجاج الروماني" ، أي النوافذ ذات الزجاج الملون على نوافذ المعبد ، خلقت إنارة غريبة في مساحته الداخلية ؛ في المذبح فوق العرش ، ارتفعت مظلة جميلة على عمودين من الحجر الصلب. كانت الأرضية مصبوبة من النحاس والقصدير ولمعت مثل المرآة.

مبنى آخر للتل - كنيسة مريم (1260) ، لم يكن أدنى ، حسب المؤرخ ، في جماله وحجمه من المعابد الأخرى. بالنسبة لهذه الكنيسة ، تم صنع وعاء مباركة جميل من الرخام الأحمر ، مزين برؤوس أفعى على طول الحواف. تم وضع الإناء أمام أبواب الكنيسة الرئيسية ، كما كان يحدث بالقرب من المعابد في ذلك الوقت في الغرب.

هذه الخصائص ، المخصصة لمباني خولمسك من قبل المؤرخ ، تكشف أمامنا عن تركيبة معقدة للغاية وغريبة للعناصر المكونة لها. يتيح لك ظهور معابد خولم رؤية نوع من التشابك بين السمات التي ولدت في تطور العمارة الروسية القديمة في القرن الثاني عشر ، مع تقنيات مستعارة بشكل واضح للفن الرومانسكي. تتميز نفس الميزات بالنصف الثاني من القرن الثاني عشر. في إمارة فلاديمير ؛ علاوة على ذلك ، تكررت تفاصيل معينة عن زخرفة وزخرفة مباني قلعة بوجوليوبوفسكي (1158-1165) بشكل لافت للنظر بعد قرن من الزمان في خولم ، حيث نشأت فكرة إمكانية العمل المباشر للأمير دانيال من المهندسين المعماريين والنحاتين الذين فروا من فلاديمير دانيال. من أسر التتار ، ومع أسياد آخرين قاموا ببناء وتزيين معابد خولمسك.

تتميز الثقافة الجاليكية-فولين بغياب النفور الديني والقومي المعبر عنه بشكل حاد وغير قابل للتوفيق تجاه العالم "اللاتيني" ، وقد ساهمت هذه الميزة أيضًا في إثراء الفن من خلال التعرف على الغرب. كان جاذبية الفن الرومانسكي مفهومة تمامًا لفلاديمير في القرن الثاني عشر. وبالنسبة لروسيا الجاليكية في القرن الثالث عشر ، نظرًا لأن هذا الفن أكثر اكتمالًا من الفن البيزنطي ، فقد عبر عن أفكار وأذواق العالم الإقطاعي ، الذي كان الممثلون الرئيسيون له في روسيا في القرن الثاني عشر. كانوا فلاديمير "مستبدين" ، وفي القرن الثالث عشر. - دانيال "ملك" غاليسيا فولين.

من ناحية أخرى ، كان الانجذاب للثقافة الغربية شكلاً غريبًا لتأكيد مساراتهم الخاصة في التطور الفني والثقافي بشكل عام والابتعاد عن التقاليد.

وهذا يفسر أيضًا الحقيقة المهمة المتمثلة في أنه في فن غاليسيا فولين ، على عكس الإمارات الأخرى ، تم تطوير فن النحت بشكل كبير ، وهو ما رفضته الكنيسة البيزنطية الأرثوذكسية عند تطبيقه على الموضوعات الدينية. تم التعبير عنها هنا ليس فقط في اللدائن الزخرفية لمعابد خولم ، بل تطورت إلى فرع مستقل من الفن ، حتى ذات الطبيعة العلمانية. يحكي التاريخ عن تمثال مثير للاهتمام أقامه الأمير دانيال خارج مدينة خولم ، وربما في طريقه إليه.

نفس التأثير للفن الرومانسكي محسوس في لوحة Galician-Volyn ، والتي لا يمكن الحكم عليها إلا من خلال عدد قليل من المنمنمات.

لقد تتبعوا تقنيات الرسم الروماني القوطي ، سواء من حيث مقياس الألوان أو في بناء الصورة التصويرية.

لذلك ، فن Galicia-Volyn من القرن الثالث عشر. هي واحدة من ألمع وأهم الصفحات في تاريخ الفن الروسي القديم. بعد أن بدأت رحلتها مع الأدب من مصدر مشترك لكل روسيا القديمة - الثقافة الفنية كييف البيزنطية ، تم إثراءها بالتواصل مع فن جيرانها الغربيين. تم استيعاب هذه الإضافات بشكل عضوي من قبل أساتذة غاليسيا ، الذين أنشأوا آثارًا أصلية وعالية الجودة لفن غاليسيا فولين روس.

أصبحت الإمارة وريثة لـ K. Rus ، قاتلت من أجل إعادة توحيد الأراضي وتوحيدها ، وعززت تنمية الاقتصاد والمدن والحرف والتجارة والثقافة ؛ ساهم في حماية سكان الأراضي الجنوبية الغربية من التدمير المادي من قبل المغول التتار ؛ رفعت سلطة الأراضي الأوكرانية على الساحة الدولية ، خاصة في ظروف التجزئة الإقطاعية.

استمرت إمارة غاليسيا-فولين بعد انهيار كييف في وجودها لمدة قرن التعليم العامعلى الأراضي السلافية وأصبح المركز السياسي الرئيسي لمستقبل أوكرانيا.

تم استخدام كلمة "أوكراني" لأول مرة في عظات اللاهوتي غريغوريوس منذ منتصف القرن الحادي عشر. مصطلح "أوكرانيا" مذكور في كييف كرونيكل في 1187 كمرادف لمفهوم "كراشا" ، أي الأرض ، الأرض الأصلية (للمقارنة: صربيا. في الصربية الكرواتية - Serbska Krasa). منذ عام 1335 ، بدأت غاليسيا في استخدام مفهوم "روسيا الصغيرة" المستعارة من الإغريق ، والتي أصبحت فيما بعد مفهوم "روسيا الصغيرة". ومع ذلك ، في فترات مختلفة ، حددت مناطق مختلفة من أوكرانيا.

ثقافة روسيا خلال فترة الانقسام السياسي

فترة التشرذم الإقطاعي هي فترة بناء حجري واسع النطاق في جميع الإمارات. في العواصم الجميلة الهياكل المعماريةوكان عددهم يزيد عن عشرة. في الهندسة المعمارية لفترة الانقسام الإقطاعي ، تظهر سماتها المميزة. المباني الثاني عشر - الثالث عشر قرون تختلف عن هياكل الفترة السابقة في النطاق الأصغر للمباني ، بسيطة ، ولكن اشكال جميلة، سهولة الزخرفة. كان البناء النموذجي عبارة عن معبد مكعب مع أسطوانة ضوئية ضخمة ورأس على شكل خوذة. من النصف الثاني من القرن الثاني عشر. ضعف التأثير البيزنطي في العمارة ، مما أدى إلى ظهور معابد على شكل برج في العمارة الروسية القديمة ، غير معروفة للعمارة البيزنطية. روسيا في هذا الوقت تنضم إلى النمط الروماني الأوروبي المشترك. لم تلمس هذه المقدمة أسس العمارة الروسية القديمة - الهيكل ذو القبة المتقاطعة للمعبد ، ولكنها أثرت على التصميم الخارجي للمباني: أحزمة مقوسة ، ومجموعات من أنصاف الأعمدة والأعمدة ، وأحزمة عمودية على الجدران ، وبوابات منظور ، وأخيراً ، منحوتات حجرية معقدة على السطح الخارجي للجدران.
انتشرت عناصر العمارة الرومانية في القرن الثاني عشر. في سمولينسك وجاليسيا فولين ، ثم في فلاديمير سوزدال روسيا. تم الحفاظ على المباني المعمارية لأرض غاليسيا فولين بشكل سيئوالكثير منها معروف فقط من الأوصاف الأدبية والبيانات الأثرية. في منتصف القرن الرابع عشر. أصبحت أراضي غاليسيا فولين جزءًا من الدول الكاثوليكية - بولندا والمجر. الكنيسة الكاثوليكيةلقد دمرت لعدة قرون كل آثار الثقافة الروسية ، لذلك من الصعب بشكل خاص استعادة المظهر الأصلي لكنائس غرب روسيا. كانت خصوصية الهندسة المعمارية لهذه الأرض هي الجمع بين التكوين البيزنطي - كييف مع تقنيات البناء الرومانية وعناصر الزخرفة الرومانية. استخدم مهندسو غاليتش الحجر الأبيض - الحجر الجيري المحلي ، بالإضافة إلى قوالب الطوب بدلاً من قواعد كييف ، والتي أقاموا منها معابد ذات مخطط مختلف تمامًا: أربعة وستة أعمدة ، وأعمدة مستديرة بلا أعمدة ومستديرة الشكل. الكنائس المستديرة - الروتوندا - هي شهادة على تأثير العمارة القوطية الغربية المبكرة. يتضح المستوى العالي من العمارة الجاليكية في هذه الفترة كنيسة بانتيليمون بالقرب من غاليش(بداية القرن الثالث عشر) مع بوابة واعدةوعواصم منحوتة.

كما أثرت عملية الدمقرطة العامة لحياة نوفغورود خلال فترة الانقسام الإقطاعي عمارة نوفغورود... في عام 1136 ، أصبحت نوفغورود جمهورية فيتش ، وتحول الأمراء إلى رؤساء مستأجرين للفرق التي تحرس المدينة بممتلكاتها. تم إخلاء الأمير خارج المدينة - إلى جوروديششي ، على بعد 3 كم من نوفغورود. هناك يستقر الأمراء ويبنون الأديرة - الحصون ذات المعابد. ومن أبرز المعابد الأميرية كاتدرائية القديس جورج في دير يورييف (1119)بناها بأمر من فسيفولود مستيسلافيتش. يحتوي المعبد على ثلاثة فصول غير متماثلة ، تم نقلها إلى الغرب ، وهو أمر غير معتاد للكنائس الأرثوذكسية. تم بناء المبنى باستخدام تقنية البناء المختلط ، والجمع بين الكتل الحجرية والطوب. الكاتدرائية خالية تقريبًا من الديكور ، نظرًا لأن الحجر الجيري في نوفغورود فضفاض ومليء بالأصداف ويصعب معالجته. لم يجلب لنا التاريخ أسماء المهندسين المعماريين في تلك الفترة ، لكن اسم مهندس كاتدرائية القديس جورج بقي في سجلات نوفغورود - "السيد بيتر". استمر بناء الكاتدرائية 11 عامًا ، قبل اكتمالها ، تم تغطية الجدران بلوحات جدارية دمرت في القرن التاسع عشر. في 12 يوليو 1130 ، تم تكريسه باسم جورج المنتصر. على عكس الديكور الداخلي ، الأصلي مظهر خارجيتم الحفاظ على الكاتدرائية بالكامل تقريبًا (أثناء ترميم 1931-1935 ، تمت إزالة جميع ملحقاتها العديدة التي بنيت في أوقات مختلفة).

الحجر الأول كنيسة باراسكيفا الجمعةفي تورغا (سانت باراسكيفا - الجمعة كانت تعتبر راعية التجارة) تم بناؤه في عام 1207 على موقع خشبي ، أقامه التجار في الخارج عام 1156. تحتوي الوثائق على 15 خبرًا عن الحرائق والتجديدات التي حلت بالمعبد. اكتسب المعبد مظهره الحديث نتيجة ترميم ما بعد الحرب ، حيث تم الكشف عن العديد من الأشكال القديمة.

مثال صارخ على المعالم الأثرية لعمارة نوفغورود في الثلث الأخير من القرن الثاني عشر. يعتبر بحق كنيسة تجلي المخلص في نيريديتسا... أقيمت في موسم واحد حوالي عام 1198 في عهد أمير نوفغورود ياروسلاف فلاديميروفيتش تخليداً لذكرى الأبناء المتوفين على الرغم من صغر حجمها نسبيًا ، إلا أنها تعطي انطباعًا بوجود هيكل ضخم. ينقسم حجم الكنيسة ، المتوجة بقبة واحدة ، ترتكز على أربعة أعمدة ، إلى 3 بلاطات ويكتمل من الشرق بثلاثة قباب للمذبح. السمة المميزة لتكوينها هي الحواف الجانبية المنخفضة بشكل حاد. إن مظهر الكنيسة على طراز نوفغورود مقيد ومتشدد: لا يوجد تفصيل واحد ينتهك انسجام الكل. زخرفته الوحيدة - حزام مقوس أسفل قبة أسطوانة ضخمة مقطوعة بثماني نوافذ ضيقة - تعزز الانطباع بالبساطة والعظمة.
شهرة عالميةجلبت كنيسة تجلي المخلص في نيريريتسا لوحات جدارية ، نفذت بحرية وحيوية بلون فاتح غير عادي: مجموعات من الأصفر والأحمر المغرة والأخضر الشاحب و زهور زرقاء... لسوء الحظ ، خلال الحرب الوطنية العظمى ، تم تدمير الكنيسة في نيريديتسا نتيجة القصف ، ودمرت لوحاتها الجدارية القديمة بالكامل تقريبًا. في استعادة 1956-1958. في المبنى ، نجت فقط أجزاء من لوحة جزء المذبح والأقسام السفلية من الجدران الأخرى.

مع البناء كنيسة ميلاد العذراءفي الربع الأول من القرن الثالث عشر. في موقع الحرم الوثني في بيرين (الذي سمي على اسم الإله بيرون) ، تم إنشاء نوع جديد من الكنائس ، والذي أصبح حاسمًا لعمارة نوفغورود في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تشمل أعلى إنجازات مهندسي نوفغورود كنيسة تجلي المخلص في كوفاليفو (1345), فيودور ستراتيلات على بروك(1360-1361), منقذ التجلي في شارع إيلين(1374), بيتر وبولس في كوزيفنيكي (1406), سمعان رضي الله في دير الحيوانات(1467).
عادة ما يكون لواجهات جميع كنائس نوفغورود نهاية ثلاثية الشفرات ، وعادة ما تكون الأسطح بثمانية درجات. تم تحديد هذا الانحراف في هيكل السقف عن النمط البيزنطي العام من قبل المحلي الظروف المناخية- هطول أمطار برد متكررة ، تساقط ثلوج. تم بناء معابد نوفغورود بالكامل من الطوب أو الأحجار المرصوفة بألوان متعددة مع إدخالات من الطوب المسطح - القواعد ، التي قدمت تلاعبًا بالألوان من اللون الأزرق الرمادي إلى البني الأحمر الفاتح وأضفت لمسة رائعة على المبنى.
تم تزيين المعابد بشكل متواضع للغاية: تم إدخال صلبان من الطوب في البناء ؛ ثلاث فتحات صغيرة حيث يجب أن تكون نافذة واحدة كبيرة ؛ "الحواف" فوق النوافذ ونمط Pskov-Novgorod النموذجي على الأسطوانة. يتكون هذا النمط من مربعات ومثلثات. فوق حزام الزينة ، وفي بعض الأحيان بدلاً من ذلك ، كانت هناك سلسلة من kokoshniks - انخفاضات متدرجة القوس. زينت حنية المذبح بقواطع دائرية عمودية متصلة في الأعلى بأقواس. يجب الإشارة بشكل خاص إلى ما يسمى بالأصوات التي تتميز فقط بكنائس نوفغورود: الأواني والأباريق الموضوعة أفقياً في الجدران ، في أسطوانة القبة ، في "الأشرعة" والأقبية وتكون بمثابة نوع من الميكروفونات.

خلال فترة التجزؤ ، من منتصف القرن الثاني عشر ، أصبح أكبر مركز لروسيا إمارة فلاديمير سوزدال... بدأت المنطقة الهامشية في كييف روس ، الواقعة في المنطقة الواقعة بين نهر أوكا وفولغا ، في تطورها السريع. تكشفت عمليات بناء المدن الجديدة على نطاق واسع في عهد الأمير أندريه بوجوليوبسكي (1157-1174) ، نجل يوري دولغوروكي. بالإضافة إلى المدن القديمة - روستوف وسوزدال وياروسلافل - يتم ترشيح مدن جديدة: بيرسلافل-زالسكي ، وكيدكشا ، ويوريف-بولسكي ، ودميتروف ، وموسكو ، وخاصة فلاديمير. تم إنشاء المعالم الفنية الرائعة هنا ، والتي نجا الكثير منها حتى يومنا هذا.
تم بناء المعابد بشكل رئيسي من الحجر الأبيض المحفور. في هذا الوقت كان إنشاء نوع من المعابد الروسية بالكامل بتكوين ديناميكي معقد. توجت المعابد ذات الأعمدة الأربعة بفصل واحد ، شاهق على أسطوانة عالية مع جسور بارزة من الجانب الشرقي. تميزت الهندسة المعمارية لهذه الفترة بساطة الديكور والنسب الصارمة والتناسق.

كاتدرائية الصعود، التي أقيمت في 1158-1160 ، كان من المقرر عقدها في العام المقبل. وضع الأمير أندريه بوجوليوبسكي الحجر الأول في أساس المعبد عام 1158. في 21 سبتمبر 1164 ، تم نقل أيقونة معجزة من بوجوليوبوف إلى الكنيسة الكاتدرائية المبنية حديثًا. ام الاله، وبعد ذلك أعلن الأمير أندريه مدينة العرش بفلاديمير. وقبل صعود موسكو ، كانت المعبد الرئيسي (الكاتدرائية) لفلاديمير سوزدال روس ، حيث تزوج أمراء فلاديمير وموسكو من الحكم العظيم. تم تشييد مبنى كاتدرائية الصعود من الحجر الجيري ومزينة بالمنحوتات الحجرية البيضاء. صعد الرأس المركزي للمعبد ، المتوج بخوذة مذهبة ، إلى ارتفاع يصل إلى 33 مترًا ، متجاوزًا ارتفاع كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف. كانت روعة كاتدرائية الصعود فوق كل التصنيفات. ربط السادة بوابات المدخل المهيبة المرتبة من ثلاث جهات بألواح من النحاس المذهب. تم تزيين الواجهات بأعمدة معقدة ذات تيجان كورنثية ، ومقسمة أفقيًا إلى مستويين بإفريز مقوس. تم طلاء جدران وأقبية المعبد بلوحات جدارية. من اللوحات الجدارية الأصلية ، لم يتبق سوى أجزاء من لوحة الزينة ، حيث يتم تخمين الاحتراف العالي للفنانين الذين أدواها.

بالتزامن مع المعبد ، بدأ البناء في مقر إقامة أمراء فلاديمير في بوجوليوبوفو ، بالقرب من ضفاف نهر نيرل ، بين مروج الفيضانات ، في عام 1165. كنيسة شفاعة العذراء... موقع المعبد فريد من نوعه: تم بناء كنيسة الشفاعة في أرض منخفضة ، على تل صغير ، يقع في مرج غمرته المياه. في السابق ، بالقرب من الكنيسة كان هناك مكان يتدفق فيه نيرل وكليازما (الآن تغيرت قيعان النهر موقعها). كانت الكنيسة تقع عمليًا على نهر "السهم" ، مما يشكل مفترق طرق لأهم طرق تجارة المياه. معبد أنيق من أربعة أعمدة مع تقسيم الجدران الخارجية إلى 3 غزالين غير متساويين (جزء من سطح الجدار الخارجي للمبنى ، يحده من كلا الجانبين أعمدة أو كتف) متوج برأس موضوع على قاعدة من أربعة جوانب. الإيقاع الواضح للحزام المقوس العمودي على سطح الأسطوانة ، والحجم الرئيسي والأروقة ، وتشكل الصور المنحوتة الزخرفة الرئيسية للمعبد ، وقد لاحظ العديد من الباحثين صقل النسب والتناغم العام للمعبد ؛ غالبًا ما تسمى كنيسة الشفاعة أجمل كنيسة روسية.
في نهاية القرن الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. على أراضي فلاديمير سوزدال ، أقيمت روائع معمارية مشهورة على حد سواء ، مثل: كاتدرائية ديمتريفسكي في فلاديمير(تسعينيات القرن التاسع عشر) ، كاتدرائية المهد في سوزدال (1222-1225), كاتدرائية القديس جورج في يوريف بولسكي(1230-1234).
لعب نحت الحجر الدور الأكثر أهمية في زخرفة كنائس فلاديمير. في محاولة للتعبير عن موقفهم تجاه العالم ، تجاه جمال الطبيعة ، أظهر النحاتون على الحجر مهارة حقيقية. من بين كنائس فلاديمير العديدة ، تبرز كاتدرائية ديمتريفسكي بأناقتها ووفرة الزخارف. الدانتيل المنحوت الرقيق ، الذي يغطي أسطح الجدران بالكامل من الحزام المقوس العمودي حتى القبة نفسها ، هو عامل الجذب الرئيسي للكاتدرائية ، مما يمنحها خفة ونعمة خاصة. يتم دمج صور المسيح والأنبياء والرسل والشهداء المسيحيين والمحاربين المقدسين مع صور الحيوانات وأقنعة الأسد والأشجار المزهرة. الجدران بين النوافذ مزينة بميداليات متشابكة مع صور لطيور "جبلية".
لم تتكرر النقوش في أي مكان وكانت تقع من أعلى إلى أسفل. كانت الصور العلوية أكبر من الصور السفلية ، مما سهل مشاهدتها من الأرض بشكل أفضل. بشكل عام ، تعتبر الزخرفة النحتية لكاتدرائية ديمتريفسكي من أعظم إنجازات نحاتي فلاديمير ، وهو مجد وفخر خاص بالفن الروسي القديم.

كان لانهيار كييف روس عواقب إيجابية بالغة الأهمية. جعلت المساحات الصغيرة الأمر أسهل للحكم ... الآن اعتنى كل حاكم بالإمارة كملك له ، وسعى إلى تقويتها وإثرائها. يرتفع إلى مستوى جودة جديد اقتصاد (الحرف اليدوية ، الإنتاج الزراعي). عدم وجود حدود داخلية يعزز التنمية تجارة , العلاقات بين السلع والمال .
تم استدعاء روسيا من قبل "بلد المدن"... الآن هناك المزيد منهم ، ويزداد حجمهم ، وتتزايد أهميتهم الاجتماعية والسياسية.
لعبت المدن دورًا كبيرًا في روسيا. بادئ ذي بدء ، المدينة هي مركز السلطة: كان الأمير أو حاكمه هنا. عاش النبلاء وغيرهم من النبلاء في المدن ، وكانت عقاراتهم موجودة هنا. عظيم أيضا أهمية عسكريةالمدن: كانت هناك حامية عسكرية في حصون محصنة وشكل سكان المدن ميليشياتهم الخاصة - أفواج المدن. كانت المدينة مركزًا دينيًا للأراضي المحيطة ، حيث تم تعيين متروبوليتان هنا ، وكان كهنة الرعية والأبرشيات تابعين له. نشأت الأديرة في المدن أو بالقرب منها. كانت المدينة أيضًا مركزًا ثقافيًا.

غالبًا ما نشأت المدن الروسية القديمة على مرتفعات ، عند التقاء الأنهار أو النهر والوادي. كانت الأنهار هي طرق التجارة الرئيسية في ذلك الوقت ، وكانت ضفافها شديدة الانحدار هي الدفاعات الطبيعية للمدينة. أولاً ، نشأت قلعة على التل (يمكن أن يطلق عليها أيضًا "Detinets" أو "Chrome" ، "kremlin") ، كانت المستوطنة محاطة بسور محصن للحماية من الأعداء ، كان في الأصل مصنوعًا من الخشب ، وفيما بعد - الحجر. داخل التحصينات كان القصر الأميري والمعابد والمؤسسات الإدارية والأوامر والمزارع والمساومة ومنازل السكان.
دعونا نذكر على سبيل المثال مدينة بسكوف ، حيث كانت ديتينيتس ، المسماة كروم ، تقع على نتوء صخري عند التقاء نهر بسكوفا مع نهر فيليكايا وكانت قلعة هائلة معزولة عن المستوطنة بخندق مائي. في بسكوف ، كان هذا المركز هو مركز veche - قلب وحارس كل مدينة "نهايات" (أرباع) وأرض بسكوف بأكملها. تم توجيه صعوبة الوصول القاسية إلى النواة الحضرية للأعداء. بالنسبة للمالكين ، كان كروم ملاذًا موثوقًا به ، وحارس مزاراتهم وممتلكاتهم وحياتهم بأنفسهم. يمكن رؤية شيء مشابه في المدن الروسية القديمة الأخرى ، حيث قام سكان بوسادوف وقرى الضواحي ، خلال غارات العدو ، بحبس أنفسهم في حواجز ، وغالبًا ما أحرقوا ساحات الفناء الخاصة بهم بأيديهم.

بسكوف الكرملين

إذا كان في القرنين التاسع والعاشر. تتلاءم أراضي المدن الروسية بشكل أساسي ضمن حدود القلاع الصغيرة - Detinets. (القلعة الداخلية - Detinets - حصلت على اسمها من "الأطفال" ، الحراس الذين شكلوا حامية لها.) ثم إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر. نمت المدن بشكل كبير وسرعان ما توقفت عن التوافق مع الحدود الضيقة لـ Detinets. بالقرب من Detinets ، نشأت مستوطنات الحرفيين والتجار ، واستقروا خارج أسوار القلعة ، تم إنشاء عالمين حضريين: الأمير والحر (التجارة والحرف). عظم مثال حيمثل هذا الحي من اثنين عوالم مختلفةيعطي كييف. في السجلات ، من الواضح أن هناك جزأين من كييف - غورا وبودول. تم بعد ذلك ضم البوسادات إلى المدينة وأحاطوا بسور جديد. انها تشكل الحزام الخارجي المقوى. في المراكز الكبيرة ، تم تضمين الضواحي الحضرية تدريجياً في المدينة ، محاطة بتحصينات ضوئية على شكل سياج اعتصام ، موضوعة على سور منخفض. هذا التحصين كان يسمى "السجن".

عند تقاطع الشوارع مع الهياكل الدفاعية ، تم بناء الأبراج بالبوابات. عددهم يعتمد على حجم المستوطنة. في كييف ، كان هناك ما لا يقل عن 4 بوابات ، في فلاديمير أون كليازما - 4 ، في الحصون الصغيرة كانت مكتفية ببوابة واحدة فقط. يتم التأكيد على أهمية بوابات المدينة من خلال حقيقة أن مصطلح "فتح البوابات" يعني استسلام المدينة. في المدن الأميرية الكبيرة ، هناك رغبة ملحوظة في إبراز بوابات أمامية خاصة. في كييف ، تم تسميتهم بالذهبي ، تقليدًا للبوابة الذهبية في القسطنطينية. الخامس روسيا في العصور الوسطىتم بناء الكنائس دائمًا فوق البوابات ، أو تم تثبيت الرموز في حالات الرموز. غالبًا ما كانت الكنائس والكنائس الصغيرة توضع بجوار البوابات - من أجل حمايتها الروحية.

حصريا أهمية عظيمةبالنسبة للمدينة ، كانت لديهم أديرة تقع بعيدًا عن المدن وفي مراكزها ، وبين البلدات ، وعلى الطرق القريبة والبعيد للمدن ، حيث أصبحوا أحيانًا "حراس" - مواقع متقدمة ، تتحدث لغة عصر آخر . يمكن أن تكتسب جدران الأديرة طابع الأقنان. لكن الأديرة كان لها معنى آخر في حياة المدن: كان في الأديرة أن الحياة الثقافيةتمت كتابة المدن والسجلات والكتب هنا ، وتم إنشاء أعمال فنية رائعة.
في وسط المدينة الروسية القديمة كان هناك معبد وقصر أميري - رمزا لقوتين ، روحية وعلمانية. في عصور ما قبل المسيحية ، كان المركز الديني للمدينة عبارة عن معبد وثني ، مع وصول المسيحية إلى روسيا ، بدأ تشييد الكنائس الأرثوذكسية في المدن. أقيمت أكبر كاتدرائيات ما قبل المغول روس في كييف. ظهرت ثاني أكبر الكاتدرائيات الأميرية والأسقفية في نوفغورود وتشرنيغوف وبولوتسك ، وبعد ذلك إلى حد ما - في روستوف وسوزدال وفلاديمير أون كليازما وفلاديمير فولينسكي وغاليتش. المدن الأقل أهمية ، الممنوحة في حوزة الأمراء الأصغر (أو حيث تم إرسال الحكام الأمراء) ، تلقت بالمقابل معابد أكثر تواضعًا. على سبيل المثال ، تلقت كاتدرائية Pereyaslavl-Zalessky مثل هذا الحجم ، والذي تم منحه في العواصم الدوقية الكبرى فقط للكنائس الثانوية والقصر.

كان رمز القوة العلمانية هو قصر الأمير - "ساحة الأمير" ، والذي كان مركز الحياة السياسية والإدارية للمدينة. لقد قادوا إلى هنا لمعاقبة اللصوص الذين تم القبض عليهم بين عشية وضحاها في مسرح الجريمة ، وهنا تعامل الأمير وتون (وكيله) مع التقاضي بين سكان المدينة ، اجتمعت ميليشيا المدينة هنا قبل الشروع في حملة - باختصار ، " محكمة الأمير "أو ساحة رئيس البلدية التي حلت محله في البلدات الصغيرة كانت المكان الذي تركزت حوله حياة المدينة. من بين جميع المباني ، برز القصر الأميري أو القصر. تنافست المباني الخاصة بمساكن النبلاء وغيرهم من النبلاء مع منزل الأمير. ارتفعت أجزاء من منازل الأثرياء عالياً فوق المساكن الفقيرة للحرفيين وسكان المدن الآخرين. جزء بارز من البويار أو الجوقة الأميرية كان البرج - برج أو برج مرتفع ، به غرف للنساء. في روسيا ، كانت كلمة "vezha" معروفة أيضًا ، والتي لا تعني فقط أبراج المدينة ، ولكن أيضًا الأبراج في المنازل. الفناءات الأميرية أو البويارية ، المحاطة بسياج شديد ، لا تضم ​​فقط قصور السيد ، ولكن أيضًا غرف المرافق: medushki لتخزين العسل ، والأقبية ، والحمامات ، وحتى الأبراج المحصنة - جذوع الأشجار.

ومع ذلك ، كان السكان الرئيسيون للمدن الروسية القديمة يتألفون من الحرفيين والأشخاص المرتبطين بمختلف الحرف والعمل اليومي. لم يكونوا يعيشون في أجنحة وقصور ، ولكن في منازل بسيطة - أكواخ. كل كوخ ، أو قفص ، سواء كان واسعًا أو ضيقًا ، فوق الأرض أو شبه تحت الأرض ، كان يقع في فناء خاص. سياج ("تاين") من الأوتاد ، أو الحرب ، يفصل فناءً عن آخر. شكلت الساحات ، المحاطة بسياج من المعارك والتسمير ، منظرًا طبيعيًا لشارع مدينة نموذجي في مدينة روس القديمة. لتحديد المناطق الحضرية في روسيا القديمة ، تم استخدام كلمتي "شارع" و "نهاية". في عدد من المدن (على سبيل المثال ، في موسكو) يمكن ملاحظة أن اتجاه الشوارع كان وثيق الصلة باتجاه الطرق الأصلية التي تقاربت مع المدينة المحصنة.

أوقفت غزوات المغول التتار فجأة ازدهار الفن اللامع ، والذي تم تصويره في الهندسة المعمارية والرسم والنحت لدولة كييف وإمارة فلاديمير سوزدال. على الرغم من أن أراضي شمال روسيا دافعت عن استقلالها في القتال ضد الأعداء ، ولكن هنا أيضًا ، خلال فترة التهديد المتزايد بالغارات ، توقفت الحياة الفنية. تسبب نير المغول التتار في أضرار جسيمة لثقافة الشعب الروسي ، واختفت العديد من الحرف اليدوية ، وتوقف البناء لفترة طويلة ، وتم نقل كمية هائلة من القيم المادية إلى الحشد. هلكت آلاف الكتب المكتوبة بخط اليد ، ومئات الآلاف من الأيقونات ، والأعمال الفنية التطبيقية في الحرائق ، وفُقدت العديد من المعالم المعمارية.

بعد التعرف على المواد المقدمة ، من الضروري إكمال مهام التحقق والتحكم المعروضة هنا. اذا كان ضروري، مواد التحكمأرسل إلى البريد الإلكترونيمدرس في: [البريد الإلكتروني محمي]