البحث: "الزخارف الفولكلور في حكايات خرافية M.E. Saltykov-Shchedrin"
Samoilov م
بحث: " الزخارف الفولكلور في حكايات خرافية m.e. Saltykov-Shchedrin "
تحميل:
معاينة:
مؤسسة بلدية للميزانية التعليمية
مدرسة بوند الثانوية
منافسة الإبداع الأدبي والفني
"روائع من Inkwell"
البحث (مجردة) حول الموضوع:
"الزخارف الشعبية في حكايات خرافية M.E. Saltykov-Shchedrin "
الترشيح: "النقد الأدبي"
الانتهاء: طالب 7 فئة Samoilov M.
القائد: مدرس اللغة الروسية و
الأدب Shestakova O.a.
من عند. bondari.
2016 سنة
مجردة موجزة
حاول مؤلف هذا العمل العثور على ميزات ومميزات مميزة من القصص الجنية M.E. Saltykova-Shchedrin، وكذلك تحليل ما يجلب حكايات الجنية للكاتب العظيم مع أعمال الفولكلور وما تختلف عنه.
مهام:
تحليل الزخارف الفولكلور في القصص الخيالية M. Sealtykova-Shchedrin؛
تعلم السمات المميزة وميزات القصص الخيالية M.E. Saltykova-Shchedrin؛
تحقق مما إذا كانت الإبداع مثيرة للاهتمام هذا المؤلف القارئ الحديث.
طرق البحث:
1. العمل مع نصوص حكايات الجنية.
2. تحليل المعلومات عن حكايات الجنية M.E. Saltykova-Shchedrin من مصادر مختلفة.
3. اختبار لجنية حكايات saltykov-shchedrin.
ملاءمة
كان القبول المشرق من إبداع العديد من كتاب القرن التاسع عشر قدرتهم على الاستمرار في تقاليد أعمالهم الفولكلورية. هذا ينطبق أيضا على عمل M.E. Saltykov-Shchedrin. هذا أكثر تتجلى بشكل مشرق في حكاياته الخيالية.
حكاية خرافية هي واحدة من أكثر الأنواع الشعبية شعبية. هذا النوع من السرد الفموي مع الخيال الرائع، وجود تاريخ قديم قرون. ترتبط حكايات الجنية Saltykov-Shchedrin ليس فقط مع التقاليد الشعبية، ولكن أيضا مع ساخرة حكاية الجنية الأدبية قرون XVIII-XIX.
في "حكايات خرافية للأطفال سهل العمرسيؤدي الكاتب إلى تنظير الاضطرابات التي تمنع تنمية روسيا. والشر الرئيسي الذي يدينه صاحب البلاغ عبودية.
أقوم بتوسيع اتصال القصص الخيالية M.E. Saltykov-Shchedrin مع تقاليد الفن الشعبي الفم وسوف نحاول فهم السبب في أن المؤلف في الزخارف الشعبية أدخلت موضوعات سياسية موضعية ومساعدة الشخصيات المعتادة التي كشفت عن مشاكل معقدة في وقته.
مقدمة
كتب م. Saltykov-Shchedrin أكثر من 30 حكايات خرافية.
لكن A. S. Pushkin كان صحيحا، عندما كتب: "حكاية خرافية هي كذبة، نعم هناك تلميح!" نعم، قصة خرافية - كذبة، خيال، لكنها بمساعدة من حكاية خرافية M.E Saltykov - Shchedrin يظهر كل شيء الصفات الإيجابية الناس والعلامة التجارية، السخرية الهيمنة في المجتمع وحدها على الآخرين. أعتقد أنه بمساعدة حكاية خرافية، كان المؤلف أسهل في التواصل مع الناس، لأن لسانها مفهوم للجميع. من أجل التأكد من أنك تبدو عن كثب في حكاية خرافية M. E. Saltykov-Shchedrin.
الجزء الرئيسي
من بين التراث الأدبي الضخم من M.E. سالتيكوفا، تتمتع حكاياته الخيالية بشعبية كبيرة. من بينهم أن تقاليد الفولكلور الروسي هي الأكثر تتبع بوضوح. حكايات الجنية هي نتيجة الملاحظات الحيوية المعمرة للمؤلف، كما تم إنشاؤها في المرحلة الأخيرة من حياته المسار الإبداعي. من 32 حكايات خرافية 28 تم إنشاؤها لمدة أربع سنوات، من 1882 إلى 1886. كاتب ينكرهم للقارئ بأسعار معقولة ومشرقة شكل فنيوبعد الكلمات والصور بالنسبة لهم، أخذ حكايات خرافية الشعبية والأساطير، في الأمثال والأقوال، في عرض خلاب للحشد، في العنصر الشعري بأكمله في اللغة الشعبية الحيوية. كتب Shchedrin حكاياته الخيالية الناس العاديينلأوسع القراء. لم يكن ذلك بالصدفة التي تم اختيار العنوان الفرعي: "حكايات خرافية لأطفال عصر عادلة". تم تمييز هذه الأعمال من قبل البشر الحقيقيين..
ما يجلب حكايات سخية مع الحكايات الشعبية وما تختلف عنها؟ سنحاول معرفة ذلك. في حكايات خرافية من الكريمة، نرى نقوش رائعة نموذجية ("كان هناك اثنين من الجنرالات ..."، "،" في بعض المملكة، في بعض الدول، كان هناك مالك أرض ... ") الذي يعطي حكايات خرافية خاصة، نوع من نوعه الظل رائع Scnctions (" قرية شويي"،" لا في حكاية خرافية، لاحظ وصف ")؛ مميزة ل خطاب الكلام يتحول ("الفكر"، "قال إنه")؛ تقريبي بناء جملة اللغة الشعبية، المفردات؛ المبالغة، grotesque، hyperbola. على سبيل المثال، أحد الجنرالات يأكلون آخر؛ "مالك الأرض البري" مثل القط، في لحظة واحدة تسلق على شجرة، رجل يطبخ الحساء في متاعب. كما هو الحال في حكايات خرافية الشعبية، فإن العلاقات الحادث الرائعة المؤامرة: اثنان من الجنرالات "وجدت فجأة أنفسهم في جزيرة غير مأهولة"؛ بحلول نعمة الله "لم تصبح رجلا على مساحة كاملة من ممتلكات المالك الغبي". استخدام الأمثال والأقوال هو آخر من ميزات حكايات ششديدن الجنية، والتي تشير بشكل طبيعي إلى جنسيتها، أصالةها. تتمثل سمة مميزة لجريمة القصص الخيالية Saltykova في استخدام مؤلف كتاب الويب ("Bear On The Foivodeship"، "Drogn VoBla"، "Eagle-metzenate").
ولكن، في الوقت نفسه، حكايات m.e. Saltykova-Shchedrin ليس خطاب أهل الراوي. هذه هي حكايات خرافية فلسفية وساخرة. هم عن الحياة التي رأيتها وشاهدت الكاتب في الواقع. الفرق بين القصص الخيالية من Saltykov-Shchedrin من الناس هو أنهم غالبا ما يتشينوا رائعة ليس فقط مع الأحداث الحقيقية، ولكن حتى مع موثوقة تاريخيا.
للتأكد من أنه يمكنك مقارنة حكايات السخية مع حكايات الجنية الشعبية الروسية والموافقة العامة والميزات المميزة.
حكايات saltykov-shchedrin | حكايات خرافية للأمة الروسية |
|
السمات المشتركة | غير قابل للصدأ | غير قابل للصدأ |
السمات المميزة | هجاء لا بطل إيجابي | دعابة انتصار الشر الجيد |
مشدد على اتصال حكايات الجنية مع الواقع الحقيقي، M.E. انضم Saltykov-Shchedrin إلى عناصر الكلام الشعبي مع مفاهيم حديثة. ليس المؤلف ليس فقط تلطيخ المعتاد ("عاش - كان هناك ...")، والتضخم التقليدي ("لا في حكاية خرافية، ولا لوصف"، "بدأت في العيش نعم،")، والتعبيرات الشعبية ("DUMA يفكر "عقل الغرفة")، الراع ("التوزيع"، "تدمير")، ولكن أيضا تقديم المفردات المنشورة، الكلمات الأجنبية. قام بإثراء المؤامرات الفولكلور مع محتوى جديد. التقاليد الشعبية أنا. يتبع Saltykov-Shchedrin في حكايات خرافية من الحيوانات عندما تقوم أوجه القصور في المجتمع في شكل استعراض! خلق صور مملكة الحيوان: الذئب الجشع، فوكس الماكرة، الأرنب الجبان، الدب الغبي والشر. على الرغم من حقيقة أن قارئ الصور هذه تعرف جيدا وفقا لبلات كريلوف، فإن Shchedrin، بمساعدة الشخصيات المألوفة، كشفت عن مشاكل معقدة للحداثة، وإدخال الفنون السحرية والفوائية الشعبية إلى عالم الإبداع الشعبي.
يعتمد على الحكمة الشعبيةباستخدام ثروة الكلام الشعبي، الفولكلور الروسي، مشربة مع الفكاهة الشعبية بحتة، خلق الكاتب يعمل، والغرض منه هو إيقاظ روحه العظيمة، إرادته وقوته. كل عملهم m.e. سعى Saltykov-Shchedrin إلىبحيث "أطفال عصر عادلة" ساخطوا وتوقفوا عن كونهم أطفالا.
وبالتالي، فإن إثراء حكاية خرافية مع تقنيات ساخرة جديدة، سلمت Saltykov-Shchedrin إلى صك من الهجاء الاجتماعي والسياسي.
الساخر لا محاكاة ساخرة الفولكلور والحياة الحديثة والكلمة الشعبية وتكيف معهم لحل بلدهم المهام الفنيةما أصبح أسلوب حقوق الطبع والنشر مميز. لم يسلم Saltykov-Shchedrin هيكل حكاية خرافية الشعبية، وساهمت في ذلك، الجديد.
استنتاج
أنا. Saltykov-Shchedrin - الكاتب الروسي العظيم. حكاياته الخيالية هي نصب كبير من الماضي. ليس فقط الأنواع التي أنشأها هذا المؤلف، ولكن أيضا الكلمات المجنحة والتعبيرات لا تزال موجودة في حياتنا اليومية. يتم تضمين صور أعمالها بحزم في حياة الشعب الروسي، وأصبحوا مرشحين وتعيشون في قرون.
انتاج |
بعد تحليل حكايات خرافية M.E. Saltykova - سخيةوفقا لغرض عملنا، جئت إلى الاستنتاجات التالية:
1. لغة حكايات الكاتب الجنية هي شعوب بعمق، بالقرب من الفولكلور الروسي.
2. جذب الأساس الشعبي من حكايات خرافية انتباه القراء. "حكايات" م. مشى Saltykov-Shchedrin بالوعي السياسي للشعب، ودعا إلى مكافحة الظلم والرذائل البشرية.
3. اختبار القيام به من قبلني بين زملاء الدراسة
معظم الرجال يقرأون حكايات جنية M. Sealtykova-Shchedrin.
طلب:
1. اختبار.
1. ما يفسر اختيار من نوع حكاية M. E. سالتيكوف السخية؟
أ) الرغبة في مغادرة حيوية الحقيقة؛
ب) الرغبة في التغلب على عقبات الرقابة؛
ج) الإدمان على الطريقة المعزية للرسالة؛
د) شعبية حكايات خرافية كنوع مفضل
أدب الدعاية؛
2. ما هو شائع في القصص الخيالية M. E. Saltykov-Shchedrin مع حكايات شعبية؟
أ) قصة رائعة
ب) تستند إلى حقائق الحياة
ج) الأفكار الشعبية حول الخير والشر
د) التقنيات الرائعة التقليدية
ه) القضايا الاجتماعية والأشورة
ه) نموذجي ل حكايات خرافية الشعبية صور الحيوانات
3. ما هو حكاية خرافية "ششدرية" من الناس؟
أ) الشر في النهائي يعاقب دائما
ب) استخدام السخرية وهجاء
ج) تفسير الشخصيات
د) مقدمة من القمامة الشعبية خرافة
4. من يسخر في حكايات خرافية من M. Saltykova-Shchedrin؟
الحكومة
ب) الديمقراطيون الثوريين
ج) الناس العاديين
د) الليبراليين
"النبيطة القابلة للتخطيط" لم يكن فقط نتيجة التطوير الذاتي وتوليف الجمعيات ذات الشكل المألوف. في المشهد الدرامي للمحكمة على Pescerem Ivan - يصور ساتيروف استبدادا ثوري الشعب بعد 1 مارس 1881. يتطلب حدة الموضوع السياسية للموضوع تنصرا فنيا معقدا، اختراع نموذج خاص، الذي اقترحه شاتانيا بالفعل تستخدمها الجمعيات السابقة وتخصيص بعض الإنجازات الجديدة للخيال الإبداعي، مما يمنح العمل خصيصا مشرقا وفريدا.
يتم التعبير عن هذه الأصالة في حقيقة أن الأشخاص المصابين بالامتثال لمدة 308 م. يتم الحكم على القواعد الإجرائية الإجرائية بممثل عالم الحيوان. لا في الأدب الفني، ولا في الفولكلور الروسي، في أي منتج آخر من الأكثر سخاء، نحن لا نلتقي بهذه الظاهرة. ظهر "بيسكار عجلة" في "الملاحظات المحلية" في يناير 1884، أي بعد عام، "الرمل المرحل". تاريخ كتابة حكاية خرافية عادة أو لا تعطي القيم، أو الإشارة إليها عن طريق الخطأ.
وفي الوقت نفسه، فإن تحسين عمل Shchedrin عبر حكاية خرافية "Wombar Pescar" مهم لإفصاح أكثر اكتمالا للخطة الإيديولوجية في ساتونار. تم كتابة حكاية خرافية، حيث يمكن تثبيتها على خطابات ششدرين، في أواخر يناير 1883. بدأت ششيدرين، على الفور، في أقرب وقت ممكن في 21 يناير 1883 تعلمنا الإعلان " الحفظ المحلي»تحذير ثان للكتاب يناير، حيث تم طباعة رؤساء" Idylli الحديث "، والتي تضمنت" الرمل المشير ". أفاد Shchedrin في رسالة مؤرخة في 31 كانون الثاني (1 يناير) في 31 كانون الثاني (يناير) في 31 يناير: "تم نشره مقابل كتاب فبراير في كتاب فبراير - أنه لا يكفي أن تكون على الإطلاق." من بين هذه الحكايات الخيالية كانت "بيسكار عجلة". لذلك لمدة ربع قرن، يمكنك مراعاة عناصر النموذج في أعمال السخية، والتي يتم توليفها في نهاية المطاف في حكاية خرافية "pescar عجلة".
يمكن أن تعمل عملية تشكيل التصميم الأيديولوجي والشكل الشعري لهذه القصة الخيالية كنموذج أولي للتشكيل والعديد من حكايات ساتيريك الجنية الأخرى. يمكن تمثيل هذه العملية في هذا النموذج. تم إملاء مهام الكتابة الأكثر سخونة من خلال جلب صور بشرية هذه أو ظلال zoological الأخرى. ظهرت الكتب والمقارنات المناسبة مع الحيوانات، كانت هناك حلقات منفصلة ومشاهد وأخيرا من الحكايات الجنية المعزولة في شكل ملحمة حيوانية.
يفهم ششدرين كل شيء بوضوح أكثر من الواضح أن السبب الرئيسي لهزائم المقاتلين الثوريين والاحتفال الطويل بالحكومة ورد الفعل العام هو قدرة الجماهير وعدم المنظمة، وإجراء غير معتقداتهم الإيديولوجية للنضال من أجل حقوقهم.
سعى الكاتب إلى الكشف عن السبب الرئيسي لضعف حركة التحرير، لذلك أخذ مشكلة الناس مكانا خاصا في آخر أعمال ششدرين، لذلك تعتبر "الكتلة الجماعية" الآن الموضوع الرئيسي. يتم تمثيل صورة الناس بطريقة أو بأخرى في جميع الحكايات الخيالية العامة تقريبا، وقبل كل شيء، مثل "قصة كيف قام جنراليان رجل واحد"، " المعالم البرية"الجيران"، "Konya"، "Kisel"، "محادثة الخمول"، "حريق ريفي"، "Way-Expemon"، "Crow-Jub". وفي تلك القصص الخيالية، لم يلمس موضوعه الرجل مباشرة، ويظهر الأخير في الصورة الجماعية ل "الأشخاص الأوسط والصغير، والتي بسبب قرش كل يوم يدق في المطر نعم على طين" ("مفقود الضمير ")، إذن في شخصية بيئية من إيفانوشكا بعد الطريق - تقديم مكلف إلى الخزانة" ("الفضائل والطرق")، أو إيفان الفقراء، الذين حرموا من البقرة للجهد من الفقر ( "قصة عيد الميلاد خرافية").
وحتى اللوحات الششدرية من الطبيعة استولت على الحزن العظيم فلاح روسياسحقها العظام القذرة.
في خلفية مظلمة من الليل، يلفت نظرة المؤلف المصيد أولا وقبل كل شيء "النقاط الحداد للقرى"، "القرية الصامتة"، العسكرية العسكرية طويلة المعاناة من الناس "الرمادي، المعذبين للحياة والفقر، والأشخاص ذوي القلوب النسرية وهبوطا للدولار "(" ليلة المسيح "). إذا قمت بجمع وتجميع حلقات متعددة وصور من القصص الخيالية المتعلقة بخصائص الجماهير، فسوف نحصل على صور درامية متعددة الأطراف وعميقة وملكية لحياة روسيا الأجنبية. يقال إن العمل الميؤوس منها، والمعاناة، والتفكير الأعمق في الشعب ("قونية"، "النار الريفية"، "الجيران"، "باهظة الثمن")، حول التواضع القديم ("قصة كيف رجل واحد تم معاقبة جنرالين، "هير نكران الذات")، حول محاولات جهوده للعثور على الحقيقة والحماية في القمم الحاكمة ("الغراب الرجل")، حول الانفجارات التلقائية لسخط فئران ضد الظالمين ("الدب على محافظة" ، "الذئب الفقراء")، إلخ.
كل هذه مذهلة في الهلاك والرسومات السطوع حياة الفلاحتزاوج فنية عالية M. E. Saltykov-Shchedrin مع مزايا العلاقات السياسية والاقتصادية العلمية، مع منطق لاين لا تضاهى تكشف عن أسباب الكوارث الاجتماعية.
لا يعرف Shchedrin فقط كيف يفهم الحاجة وشرح أصل الكوارث الشعبية؛ كان ينظر إليهم مع "ألم القلب" العميق، والذي يتعارض مع الحاجة الدنيوية وتحمل خطايا هذا العالم ". مصدر بندورات الدائمة والمؤلمة للكاتب بمثابة تباين لافت للنظر بين قوي و الجانبين الماضي الفلاحين الروسية. من ناحية، أظهر الفلاحون قوة كبيرة، وأظهروا بطولة لا مثيل لها في العمل والقدرة على التغلب على أي صعوبات في الحياة؛ من ناحية أخرى، تحملت بتردد مقتليه، ينقلون بشكل سلبي للغاية، ويأمل قاضيا في بعض المساعدة الخارجية، إيمان ساذج في مجيء رؤساء الصالحين.
تملي مشهد سلبية جماهير الفلاحين من خلال صفحات سخية، التي أجريتها الحزن الغنائي، ثم كثافة الشوق، ثم الفكاهة الحزينة، ثم سخط مرير. هذا الدافع هو حب رهيب حقا للناس عبر العديد من حكايات الجنية ششدرية. مع المفارقة المريرة التي تم تصويرها على الوقود الجين، فإن التواضع الرقيق للفلاحين في "حكاية كيف يعاقب جنراليان رجل واحد"، وتقديم صورة للتناقض الصراخ بين القوة المحتملة الضخمة والفصل من الفئة الفراش.
"masteful muzin"، هو كل أيدي السيد. وسحبت التفاح من الشجرة، والبطاطا في الأرض الملغومة، والحرير لالتقاط المسامير من شعرهم، وتم إزالة الحريق، وكانت هناك أحكام مختلفة إلى القمم لإطعام الصياد الشراح، و جوا سوان ارتفعت أن ينام بلطف. نعم، إنه رجل قوي! قبل احتجاجه، إذا كان قادرا على ذلك، فلن يقاوم الجنرالات. وفي الوقت نفسه، فإنه ينتمي بشكل سيء إلى الجنرالات أعطتهم عشرات تفاحا، واتخذ "واحد وحامض". الحبل نفسه، بحيث يبقيه الجنرالات في الليل عند التدريس وما زالوا مستعدين "الجنرالات للرجاء حقيقة أنهم، Guenewadets، لم يصلي ولم يولدوا!" كم عدد الجنرالات الذين حكموا الرجل "من أجل Tunestry"، لكن "الرجل هو كل التجديف والتجديف ويغذي القطعان إلى الجنرالات."
من الصعب تخيل صورة أكثر تنجدي لقوة وبضع الضعف في الفلاحين الروسي في عصر الاستواء! مع الأخذ في الاعتبار السلبية والتواضع للرجل، كان هجوتي مع ألم رسم القلب يحب الفلاحين الروسي، ثم أرنب، خوفا من كسر أمر الذئب ("الأرنب الذاتي")، ثم Voronene - "صب الطيور وكل ما أوافق عليه "(" Eagle-Metzenate ")، ثم Keel، مما يتيح لك أبدا أن تأكل نفسك (" كيسيل "). أحب ساتليك أن يكرر أن الرجل الروسي كان ضعيفا في جميع النواحي، وقبل كل شيء الوعي الفقراء بقرره. وبهذا المعنى، فإن صورة رجل في "أعمال لعبة الناس" جديرة بالملاحظة. يأتي رجل إلى mtzompuitsa، وهو يشعر بأنه "مذنب"، ونبيذه كله هو مجرد رجل. لاسترداد هذا "الذنب"، فإنه يسمح ل MTZOIMESTU إلى شامل نفسه، وإلى جانب ذلك، يتلقى كمية عادلة من Tumaki. "تم التخلي عن الرجل بشدة، ولكن يبدو أن nimalo ليس بالأسى. لقد فهم أنه قد حقق واجبه، وفقط فقط ببطء ".
أشعر ب "مذنب" أمام السلطات، لإعطاء كل ما حصلت عليه عملك، والحصول على Tumaki فقط لذلك، وأن تكون راضية أن "الوفاء بواجسي،" هنا هو، مأساة حقيقية لعدم الوعي بالرجل! الترفيه في حكايات خرافية صورة للكوارث الفلاحين، أجرت Shchedrin باستمرار فكرة عن الحاجة إلى معارضة المستغلين إلى قوة الناس. وملهما باستمرار الجماهير المضطهدة أن مقطوعاتهم قاسية، ولكن ليسوا أقوياء كما يبدو أنها خائفة.
سعى إلى رفع وعي الجماهير إلى مستوى دعوتهم التاريخي، لتسليحهم بشجاعة وإيمانها في قواته النائمة، استيقظ طاقتهم المحتملة الضخمة للدفاع الجماعي للدفاع عن النفس والنضال التحرير النشط. في حكايات خرافية، عاد مرارا وتكرارا (بالطبع، بالقدر الذي كان من الممكن في الصحافة القانونية) صورة عملية الاحتجاج الثوري، ثم عفوية ("ذئب فقير"، "الدب في محافظة" "Crowbar")، الذي يضيء من قبل أول لمحة عن وعي فئة الصحوة ("الطريق باهظ الثمن").
الصبر الشعبي ليس إلى أجل غير مسمى، ويزيد الغضب من الجماهير ويكتمل حتما من قبل الانفجار التلقائي: "المحاولة والبرودة، والجوع، الجميع ينتظرون: سيكون أفضل ... لم يعد؟" ("باهظ الثمن")؛ "هل نحمل؟ بعد كل شيء، إذا كنا ... "(" Crow-gulb ") توبسين الثاني مع ذبوله جلبت رجالا من الصبر:" لقد انفجر الرجال "، وتعاملوا مع القمعية، ووضعه على هاتينا (" الدب على محافظة ") وبعد حقيقة أن، من ناحية، ديمقراطية الفلاحين ششدرين وضع آماله في المقام الأول على الفلاحين، ومن ناحية أخرى، كانت تدرك تماما أنه لم يكن جاهزا للنضال المنظم بوعي، كان هذا الظروف كان مصدرا تجارب صخف مأساوية عميق.
مع قوة خاصة، تنعكس هذه التجارب في حكاية خرافية "قونية"، حيث يتم تمثيل كتلة الفلاحين كقوة إبداعية ضخمة، لكن القوة نائمة سياسيا. إن حكاية خرافية من "قونية" هي أقوى عمل Shchedrin في صف الموقف المكرس للفلاحات الروسية في روسيا القيصرية. لم تنفجر أبدا آلام Saltykov-Shchedrin للرجل الروسي، والمرارة بأكملها للكاتب حول مصير شعبه، تتركز بلدها على الحدود الوثيقة من حكاية خرافية وتحدث في الكلمات المحترقة، والصور المثيرة ومليئة لوحات شعر عالية.
كان القبول المشرق من إبداع العديد من كتاب القرن التاسع عشر قدرتهم على الاستمرار في تقاليد أعمالهم الفولكلورية. كانت مشهورة بهذا و pushkin، و nekrasov، و gogol، و tolstoy. لكن هذه السلسلة لن تكون غير مكتملة إذا لم نضع اسم آخر في ذلك - Saltykov-Shchedrin. من بين التراث الضخم لهذا الكاتب تحظى بشعبية كبيرة في حكاياته الخيالية. من بينهم أن تقاليد الفولكلور الروسي هي الأكثر تتبع بوضوح.
تم استخدام شكل حكاية شعبية إلى Saltykov-Shchedrin كتاب مختلفوبعد في الآيات أو النثر، قاموا بإعادة إنشاء عالم أفكار الناس، والشعر الشعبي، فكاهة الناس. أذكر، على سبيل المثال، حكايات بوشكين الجنية: "حول البوب \u200b\u200bوحول الموظف في أصلعه"، "حول الديك الذهبي".
يطلق إبداع Saltykov-Shchedrin أيضا الأدب الشعبي الشعبي. حكاياته الخيالية هي نتيجة الملاحظات الحيوية في المؤلف. كاتب ينكرهم للقارئ في شكل فني بأسعار معقولة ومشرقة. الكلمات والصور بالنسبة لهم، أخذ حكايات خرافية الشعبية والأساطير، في الأمثال والأقوال، في عرض خلاب للحشد، في العنصر الشعري بأكمله في اللغة الشعبية الحيوية. مثل Nekrasov، كتب Generin حكاياته الجنية للناس العاديين، لأوسع القراء. لم يكن ذلك بالصدفة التي تم اختيار العنوان الفرعي: "حكايات خرافية لأطفال عصر عادلة". تم تمييز هذه الأعمال عن طريق إرجاع حقيقية. باستخدام عينات الفولكلور، تم إنشاء صاحب البلاغ على أساسها وروحها، وكشفت بشكل خلاق وتطوير معناها، وأخذوها من الناس للعودة ثم إثراء الأيديولوجية والفنية. اعتاد لغة الذكورية. يتم الحفاظ على الذكريات أن Saltykov-Shchedrin "أحب خطاب الفلاح الروسي البحت، الذي عرفه تماما". في كثير من الأحيان تحدث عن نفسه: "أنا رجل". هذه هي أساسا لغة أعمالها.
يشدد Saltykov-Shchedrin على اتصال حكايات الجنية مع الواقع الحقيقي، وانضم Saltykov-Shchedrin إلى عناصر الكلام الشعبي مع المفاهيم الحديثة. ليس المؤلف ليس فقط تلطيخ المعتاد ("عاش - كان هناك ...")، والتضخم التقليدي ("لا في حكاية خرافية، ولا لوصف"، "بدأت في العيش نعم،")، والتعبيرات الشعبية ("DUMA يفكر "عقل الغرفة")، والمفاجأة ("المسافة"، "تدمير")، لكنها قدمت أيضا المفردات الصحفية، والقرطاسية Jargon، والكلمات الأجنبية، تحولت إلى خطاب إزوبوفا.
قام بإثراء المؤامرات الفولكلور مع محتوى جديد. في حكاياتها الخيالية، خلق الكاتب صورا من مملكة الحيوان: الذئب الجشع، فوكس الماكرة، الأرنب الجبان، الدب الغبي والشر. هذه الصور، يعرف القارئ جيدا على سبلات كريلوف. لكن Saltykov-Shchedrin دخل العالم من الإبداع الشعبي والمواضيع السياسية الموضعية ومع مساعدة الشخصيات المعتادة عن مشاكل معقدة للحداثة.
لكن كلمات المؤلف المكرسة للشعب يتم اختراقها بواسطة المرارة. إنه يعاني من اضطهاد المالك، يتسامح معه بشدة. عندما يصبح Nemogue قصيرا، يعامل الرجال من أجل الله صلاة المسيل للدموع في اليتيم: "الرب! من الأسهل بالنسبة لنا أن تختفي مع الأطفال ذوي الصغر، وليس الحياة كثيرا!" الرجال - مخلوقات لا تحتوي على حياة قطيع فاقد الوعي. يظل قلب الكاتب العظيم مع الشوق والألم لشعبه وأكره الظالمين.
تبدو حكاية خرافية مكالمة، مثل nakrasov: "هل تستيقظ أو مليئة بالقوى؟" ومع ذلك، يبدو لي، حاول Saltykov-Shchedrin أن ينقل الأشخاص إلى الناس، باسمه الذي قاتل بنفسه بقلم حاد من الهجاء.
الاعتماد على الحكمة الشعبية، باستخدام ثراء الكلام الشعبي، الفولكلور الروسي، مشربة مع الفكاهة الشعبية بحتة، أنشأ الكاتب يعمل، كان الهدف منه هو إيقاظ روحه العظيمة، إرادته وقوته. جادل جميع عملهم Saltykov-Shchedrin إلى "أطفال عصر عادل" وتوقفوا عن كونهم أطفال.
أرسل عملك الجيد في قاعدة المعارف بسيطة. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب الطلاب الدراسات العليا، العلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعارف في دراساتهم وعملهم ممتنين لك.
"قصة رجلين من الجنرالات تغذيهم" Saltykov-Shchedrin لديها الملامح العامة لبناء قطعة من حكاية خرافية سحرية، ولكن أولا وقبل كل شيء، هو توجه سيئ.
الاجتماعية حكايات الجنية المنزلية، مثل حكايات الجنية من الحيوانات، لها نفس التركيب مع حكاية خرافية سحرية، لكن حكايات الجنية المنزلية تختلف في نوعية. حكاية خرافية المنزلية مرتبطة بحزم بالواقع. هناك عالم واحد فقط - أرضية. إذا كانت حكاية الجنية السحرية لديها صيغة محددة أكثر أو أقل أو إلهامها، والنهايات، والأماكن العامة، فإن حكاية خرافية المنزلية يمكن أن تبدأ بأي شيء، وعادة ما تقدم فورا مستمعا في قصة عن الأحداث التي تشكل أساسا قطعة أرض دون محاكمة، دون مقدمة.
كل عمل لديه ميزات النوع الفردي الخاص به. يمكن استدعاء الملامح الرئيسية من حكايات خرافية الشعبية المرتبطة بالهيئة:
1) لغة فردية تحكي قصة خرافية؛
2) هيكل القراصضة (Zinch وتنتهي تضمين حكاية خرافية في "سلسلة" الآخرين. على سبيل المثال: "عاش" ... "، تنتهي" هنا وانتهي حكاية خرافية ... ")؛
3) توقيت تكرار الإجراءات (ثلاثة رجال شرطة حديدية، ثلاثة أحذية حديدية، إلخ)؛
4) بعض تفاصيل المؤامرة في حكاية خرافية مرتبطة بالصيغ الخاصة "Live Live ..."؛
5) الأبطال لديهم أسماء خاصة (IVAN-Durak، Vasilisa Revinda، إلخ.
بناء على التقاليد الوطنية، M. E. Saltykov-Shchedrin تم إنشاؤها في الأدب الروسي نوع خاص - حكاية خرافية ساخرة أدبية، حيث يتم دمج الخيال الرائع التقليدي مع واقعية، طبية satira السياسيوبعد على مؤامرة حتمية، هذه الحكايات الخيالية قريبة من القوم. يستخدم الكاتب حفلات الاستقبال من Potics of Folklore Zinch:
"عاش، كان pescar .." (في حكاية خرافية "الترويج بيسكار")، "لقد عاش جارك في بعض القرية .." (في حكاية خرافية "الجيران")، "في بعض المملكة، ولد .. . "(" bogatyr ")
SCNCS:
"من قبل الأنين فأل"، "ليس في قصة خرافية يقول")،
Throekt تكرار الدافع، الحلقة، إلخ. (ثلاثة من كبار الدرجة الأولى، ثلاثة زيارات ضيف إلى البرية، إلخ). بالإضافة إلى ذلك، فإن بناء سلسلة مع نقل الصفة أو الفعل هو سمة من سمات الصفة أو الفعل
أخلاقية شفافة، والتي من السهل فهمها من المحتوى.
في الوقت نفسه، يختلف حكاية خرافية من Saltykov-Shchedrin بشكل كبير عن الشعبية. لم يولد ساتيريك حكايات خرافية فولكلور، وعلى أساسها، خلقت مؤلفها بحرية. الاستفادة من الصور الفولكلور المألوفة، وملأ الكاتب بمعنى جديد (سياسي اجتماعي) جديد، ظهر بنجاح مع صور جديدة حيوية (رمل Wisen West، Karas-entialeist، المجففة بواسطة VoBla). يتم التعبير عن حكايات فولكلور الجنية (سحر، حكايات محلية، خرافية من الحيوانات) عن طريق الأخلاق العالمية، وتظهر كفاح القوى الخير والشر، النصر الإلزامي الأبطال الإيجابي بفضل صدقهم، فإن اللطف، العقل - Saltykov-Shchedrin يكتب حكايات خرافية سياسية مليئة ذات صلة بمحتوى الوقت الخاص بها.
خاتمة من الفصل 2
"حكايات خرافية للأطفال في عصر عادلة" م. يستخدم Saltykov-Shchedrin الأخبار الشعبية، ولكن ليس تماما وتطوير تدريجيا إلى شيء آخر، معبر عنه في شكل حكاية خرافية سياسية ساخرة، خلاف ذلك، تحولت تحت تأثير السياق الثقافي للعصر. تجدر الإشارة أيضا إلى أن الشعرية هو نظام فني مع مكالمة خاصة عالمية، ما يسمى "الوعي الفولكلوري"، والجذور التي تذهب إلى الماضي الأفقي للبشرية، والغرض من وظائف الشعرية من الفولكلور، يمكن أن يقال، هو تعبير عن هذا الوعي.
بناء على التقاليد الوطنية، أنشأت M. Saltykov - Shchedrin نوع خاص في الأدب الروسي - حكاية خرافية سياحية أدبية، حيث يتم دمج الخيال الرائع التقليدي مع هجاء سياسي واقعي أو واقعي.
الفصل 3. وظيفة الفنية والشاعرية: العالم الفني والشعلية الكلمة الشعبية في حكايات خرافية من Saltykov-Shchedrin
اعترف العديد من الكتاب الروس في أهمية خطيرة من الخيال الرائع: في حكايات خرافية، يروي دائما شيء لا يصدق، مستحيل في الحياة الحقيقية. ومع ذلك، فإن الخيال الرائع يشمل "فكرة العادي والطبيعي"، وهذا هو، في الخيال صحيح. كتب العالم الروسي العظيم م. V. Lomonosov أنه بسبب الخيال الرائع "الفكرة العادية والطبيعية العادية"، وهذا هو الحقيقة الحياة، يتم التعبير عنها "أقوى" من القصة ستنفذ دون الخيال.
في و. يحدد دال في القاموس حكاية خرافية بأنها "قصة خيالية، قصة غير مسبوقة وحتى غير وفيرة، تقودها" وتؤدي إلى مثال على العديد من الأمثال والأقوال المرتبطة بهذا الجينوم الشعبي. "أو هل القضية، أو حكايات خرافية. طي المصنع، والأغنية صديق. حكاية خرافية من المستودع، أغنية Ladron Red. لا في حكاية خرافية، ولا يصف القلم. دون قراءة القصص الخيالية، لا ترمي مؤشرات. يبدأ حكاية خرافية من البداية، كل شيء يتم قراءته حتى النهاية، وفي الثعبان غير مقاطع ". من هذه الأمثال، من الواضح: قصة خرافية لمنتج الخيال الشعبي "قابلة للطي"، منتج مشرق ومثيرة للاهتمام له سلامة معينة وأهمية خاصة.
عند تحليل خصوصيات الحياة الروحية الشعبية، من الممكن تلبية مثل هذا المفهوم كتقاضية، تنعكس في حكايات خرافية. يمثل الكاتدرائية وحدة القضية والأفكار والمشاعر، في حكايات خرافية تعارض الأنانية والجشع. أعمال العمل ليست في هذه الأثناء، ولكن كعطلة. تقريبا جميع حكايات الجنية الشعبية، التي تهدف فرحة العمل، إنهاء نفس الترويج: "هنا، على أفراح، ذهبوا جميعا في الرقص ..."، في حكايات خرافية "قونية"، "القصة كرجل من اثنين من الجنرالات تغذية "M. E. Saltykov-Shchedrin يصور تشغيل العمالة المساهية.
في حكاية خرافية الشعبية، يتم عرض هذه القيم الأخلاقية للناس، بصيغتها: اللطف، مثل الشفقة من أجل ضعيف، مما ينتصر على الأنانية ويظهر نفسه في القدرة على إعطاء الأخير وإعطاء حياة أخرى؛ معاناة كدافع من الإجراءات الفاضلة والمواضيع؛ انتصار القوة الروحية على قوة المادية. تجسيد هذه القيم هو أساس حكاية خرافية، ومعنى تصبح عميقة، على الرغم من ذاتان وجهته. العالم الفني حكايات m.e. Saltykov-Shchedrin استوعبت هذه الميزات من الفن الشعبي.
الكاتب مستمر جزئيا التقاليد الرومانسية (dvouliiria)، بنيت على لعبة مشروطة مستمرة مع الحاضر. يتم تدمير عرض النص باستخدام حقائق ملموسة وفيرة، تبدأ لغة إيزوبوف في العيش بها، مستقلة عن مهام مؤلف المؤلف. اتبع المذكرة، في معظم الحالات، السخرية العملات المعدنية فقط مع مفارقة رومانسية، ولكن في حكايات خرافية M.E. Saltovkova - سخية مهيمنة فوقه.
في الفولكلور، استغرق الكاتب كأساس ليس فقط مألوفا للوعي الوطني للصورة، ولكن أيضا التوزيع المعتاد للسمات الأخلاقية بين الشخصيات يتم استبداله بإنشاء صورة نفسية (Baran-redesignign مع "مفاجئ" العطش لتشكيل تطلعات "في حكاية خرافية" Baran-Nepomny "كرو رجلا مع قلبه بلا قلب، حتى رفيقه الأبرياء مع أحلامه المتداخلة في حكاية خرافية" Crow-Jub ").
أنا. Saltykov - Shchedrin يستخدم بشكل مثمر الفولكلور تقليد رائعوبعد في حكاية خرافية الشعبية، تسبب كل حيوان في عدد من الانطباعات من الناس، وقد تم تطوير ذلك في خيارات حكاية خرافية مع أداء مختلفين. على سبيل المثال: ارتبطت الأسماء المستعارة للضفادع بأصواتها التي تنتجها في الماء: "على مياه السطح"، "Zhabka-Tamping"، "Frog-Cuckoo"، "على مياه Baublet". انطباعات بصرية متحثة نشأة: "Belyanka Zabyanka Ivanov Son"، "Bunny-powder"، "البث العاري".
غالبا ما تكون صور الدب والذئب مصحوبا بأسماء ألقية مثل: "مع لحاء من فالن،" "ليلة الغابات"، "أنت تعطي الجميع". وجدت صورة الثعلب الخصائص المقدرة: "Fox-Beauty"، "Fox-sister" وغيرها.
من المستحيل عدم الانتباه إلى صورة الدب: في جميع الحكايات الجنية تقريبا، ينخدع الدب ونشأ. هذا التقليد من صورة الدب هو ملحوظ في العديد من حكايات الجنية الشعبية الروسية: "الدب والمرأة العجوز"، "القط والحيوان البري"، "يتحمل الدب أن يذهب"، "الرجل، الدب، الثعلب" ... في حكايات خرافية، قد يكون غبيا من الدب، ربما فقط الذئب.
قد يكون سبب سيف الناس فوق الوحش بسبب فقدان عبادة الطوطم. ربما ليس بالصدفة السلاف الشرقية كان شائعا "متعة هبوطية". إنه مظروف مسرحي، سخر من طقوس الماضي، كما تعلمون، لقد أحببت هذا المرح والملك إيفان جروزني. على سبيل المثال، في عام 1571، على طلبه، وصل سمك الحفش القائم في نوفغورود، الذي تم جمعه طوال الوقت نوفغورود الأرض أطفال ميلاد سعيد - سكووكهوف - والدببة وعلى عدة فهرس قادهم إلى موسكو. الملك نفسه دون حكايات خرافية وغير مسبوقة لا يمكن أن تغفو حتى نائما.
في أعمال M. E. E. Saltykov-Shchedrova تم العثور على صورة دب في حكاية خرافية "الدب على محافظة المحافظة"، والتي تكشف عن مشاكل أسس النظام الملكي. يتم إرسال Toptygins من هذه الحكاية الجنية إلى المحافظة. لا تسمح لهم الخرف بإجراء تصرفات أكثر أو أقل من الموافقة على الموضوعات. الغرض من حكمه، وضعوا قدر الإمكان لأداء "سفك الدماء".
كان غضب الناس يقررون مصيرهم: قتلوا من قبل المتمردين، لكن فكرة إعادة التنظيم الثوري للدولة كانت من غير المنسقة الكاتب، لأنه يعتقد أن العنف سيؤدي إلى أن العنف. تقع تلك القصة الخيالية في حقيقة أنه حتى أكثر الصبر لطيف يأتي نهاية، وإعادة الإعجاب بالنفس للحكام، وليس "مثقلة" العقل والانتقال، بطريقة أو بأخرى سوف يعمل يوما ما ضدهم، الذي حدث وبعد
أيضا، غالبا ما يصور Saltykov-Shchedrin ممثلين عن العالم "الأسماك". من ناحية، فإن صور الأسماك ترسل لنا إلى رمزية مستقيمة: صمت سكان الأشعة الهادئة - عدم المسؤولية، وتيرة الشعب. ولكن من ناحية أخرى، فإن قضايا هذه الأعمال أكثر تعقيدا.
لذلك، على سبيل المثال، إذا تم بناء حكاية خرافية "المنسوجة المنسوجة" على وصف الحياة كلها البطل، فإن حكاية خرافية تعود إلى الحوار الفلسفي. يمكننا أن نقول أن لدينا نوع من قصة الخيالية للنزاع، حيث تم العثور على مزيج متناغم من معرضين. ويطول حكاية خرافة "Drier Vobla" الكشرفة السياسية الفلسفية مع ميزاتها الفنية. إنه يعكس الجو في روسيا بعد مقتل الإمبراطور ألكساندر الثاني، ولاية الذعر بالجمعية، "هناك أفكار إضافية، ضمير إضافي ومشاعر إضافية" .28
إذا قارنت "حكايات خرافية" من Saltykov-Shchedrin مع حكايات خرافية شعبية روسية، تجدر الإشارة إلى أن أبطال سالتيكوف مميزين، مختلفة بحدة عن أبطال حكايات الجنية الشعبية الروسية: في حكايات خرافية الشعبية، يحدث البطل في كثير من الأحيان للأفضل (يتحول إيفان فوراك إلى إيفان تساريفيتش)، ولا يزال كل شيء سالتيكوف - ششدري دون تغيير. في حكايات خرافية، Shchedrin لا يوجد احتفال جيد على الشر، كما هو الحال في حكايات الجنية الشعبية الروسية. بدلا من ذلك، انتصروا، ولكن في "حكايات خرافية لأطفال عصر عادلة" هناك دائما أخلاقية تتعلق بهم الخرافات.
في أعمال Saltykov-Shchedrin، لا ينظر إلى الواقع في سياق المعاني والقيم المألوفة. يمثل الواقع كما سخيف كشيء لا يصدق، لكنها أصبحت حقيقة فظيعة تحيط بالكاتب.
"الضحك الرهيب"، أو "ضحك الخوف" هي واحدة من حقوق التأليف والنشر الرئيسية في حكايات الجنية من م. سالتيكوف، السخية. هذا الضحك، كما هو الحال، يسمى، لا معنى له ومدمرة يكشف عن الصور النمطية والأفكار الوهمية للحياة. في الحكايات الشعبية، يحمل الضحك في المقام الأول طابع الدم الذاتي للمثل المقبولة عموما.
تلخيص الملاحظة، تجدر الإشارة إلى ذلك شعرية فنانية يتكون عالم حكايات الجنية من أشكال هيكلية من التفكير الهيكلي. M. E. Saltykov - يستخدم Shchedrin نظاما من المعارضات الثنائية، والتي، كما تعلمون، عدوا إلى الشعرية من الأسطورة (النوم / الصحافة، الحياة / الموت، الحقيقة / الكذب، أعلى / أسفل، غني / فقير، إلخ). دور خاص في تشكيل دلالات عميقة، التي تعود إلى الأجانب، تنتمي إلى هذه الصور - مثل الرموز، مثل المخاريط، الحقول، الضمير، إلخ، وهذا هو، رموز الطبقات الدلالية المختلفة: من الأسطوري إلى المصنوعة يدويا الحديثة.
العالم الفني من القصص الخيالية M. E. Saltykov-Shchedrin يفسر الشاعرية من النوع الشعبي، اعتمادا على حقوق الطبع والنشر. تحول WorldView الشعبية النظر في القسم التالي.
3.1 تحويل عرض العالم الشعبية في حكايات خرافية M.E. saltovka سخية.
تقريبا كل من حكاية خرافية سحرية روسية هناك "أحمق"، والذي يبرز خلفية الأبطال الآخرين. قوة أحمق في حكايات الجنية الشعبية الروسية في لطفه واستجابته، في الاستعداد لمساعدة أولئك الذين وقعوا في ورطة، في غياب الجشع، إلى هذه النداءات البطل و M.E. saltovka سخية. فقط بطله يقع في المجتمع، حيث يتم الاعتراف بالمزايا الإنسانية العليا باعتبارها غير طبيعية وخطيرة وتعرض للاضطهاد الشديد. حكايات الجنية النهائية Saltykov-Shchedrin ليست مثل نهائي حكاية خرافية الشعبية: المعجزة لا تحدث.
العالم الفني من الحكايات "Bogatyr" يتناقض مع التقاليد الشعبية: صورة بطل المحارب، "الزوج الشجعان" يتحول إلى غير مثالي. انتهاك تقاليد الفولكلور، وحسابات Bogatyr لابن "بابا ياجي" وتتصرف كمعبود شرير، ممثل عن العالم الوثني. النوم الفصلي لبطل الموت هو مبطن. دافع الموت من Shchedrin هو سبب شعور استنفاد الصورة المثالية العامة.
في عمل "حكاية عيد الميلاد"، يتم الكشف عن دور الحقيقة من خلال موثم الخطب الدينية. في هذه الحكاية الخيالية، يتم أخذ الحقيقة، ولكن في رؤية عامة مشوهة. تجدر الإشارة إلى أنه في حكايات خرافية M.E. Saltykov-Shchedrin - حققتين: واحدة - "حقيقي"، وهي بالفعل "أوسكومينا نبيل"، حقيقة العالم حولها. هناك حقيقة أخرى - حلم الحقيقة، والتي ليست متاحة لشركة بشرية بسيطة. الحقيقة هي شخصية القصص الخيالية غير مستقرة بعد، لأن "لا أحد يستطيع أن يحدد هنا أين ولماذا يذهب ..." 29 (في حكاية خرافية "Voron-manub").
في حكايات خرافية، يرتبط الرائعة بشكل لا ينفصم بموضوع الضمير، والضمير في أفكار الناس - هذه مرآة تعكس مقدار اللطف والصدق والمسؤولية المنشأة في الوعي الإنساني. في حكايات ساتيريك الخيالية، يتم تخفيض فهم الضمير أو منحرف، على سبيل المثال، في العمل "اختفى" ضمير حاد يختفي في الشعب وفاحص فجأة إلى صموئيل دافيدوفيتش، الذي لا يزال يجد طريقا للخروج من الوضع. الضمير "المعدل" إلى حياته المعتادة - "كل شيء يباع واشترى في العالم". وبهذه الطريقة، من خلال التبرع الخارجي، الخارجي، وليس التوبة الداخلية، "اشترى ضميره" من أجل مواصلة قيادة نمط حياة طبيعي، الآن في ضميره، ولكن خارج كائن الروحاني الضميري. في النهائي، لا يزال يعمل الأعمال بصيصا من الأمل، يرسم الكاتب صورة للطفل الذي تم فيه أيضا رفع الضمير أيضا: "وسوف يكون هناك طفل صغير، وسوف يكون هناك ضمير كبير فيه. وبعد ذلك كل شيء غير مناسب، سوف يختفي الماكرة والعنف ".
تظهر الحكايات الشعبية بشكل حاد تطلعات الشعب وأحلامه ورغباته وتأملها. في حكايات خرافية، يمكنك تلبية حلم جريء من حياة أخرى مشرقة وعادلة، والرغبة في الاستسلام لسحر الخيال الساطع، ونسيان حياة غير معقولة، والرغبة، على الأقل في الخيال، من دواعي سروري غير محله معاقبة بارين، البوب، التاجر. في الخيال الرائع، يجسد حكاية كل هذا القلب وعقل الناس قلقين. ميزة مميزة هذا الخيال هو جنسية عميقة.
في حكايات خرافية m.e. يتحول Saltykov-Shchedrin من قبل العالم الشعبية: المجتمع في فاستو، وينعكس الحقيقة كما لو كانت في منحنى مرآة.
في القصص الخيالية "أحمق"، "ضمير اختفى"، "ليلة المسيح"، "حكاية خرافية عيد الميلاد" ونفت أخلاقيات الطبقات الحاكمة، حيث يتحول الضمير إلى "مركبة غير مناسبة"، والتي تحتاج إليها للتخلص منها من، ووجود الأفكار "القاع" ضروري. للحصول على تكيف ناجح مع الحياة، يتم إجبار كل شخص، نتيجة لذلك، "اختر بين الحماقة والوفاة".
3.2 ميزة ساتلية في الحكايات الشعبية والحكايات الجنية M.E. Saltykova - سخية
الوظيفة الرئيسية من حكايات خرافية مني saltykov-shchedrin، وفقا للكاتب نفسه، هو اتجاه سياري، وهو أمر غريب لكل من الحكايات الشعبية ويمكن التعبير عنه في استخدام لغة الشعب - الكلام الشعبية والعقليات، كما وكذلك هياكل توستولوجية، بما في ذلك الأمثال والأقوال، والتقنيات الرائعة التقليدية. كل هذا لا يغمق معنى القصص الخيالية، ولكنه يخلق تأثيرا هزليا. تعتمد حكايات الخيال الجنية M. E. E. Saltykov-Shchedrin على الواقع وتحمل المحتوى المعمم، والتي يتم التعبير عنها، على سبيل المثال، في حكاية خرافية "الدب في المحافظة".
يعد إدراج صور الحيوانات في الأسماء المستعارة (Toptygin، Donkey، الوحش البري) حفل استقبال مشترك في الكلام الشعبي الساخر والكريه. يستخدم M. E. Saltykov-Shchedrin أشكال الأعمال الساخرة إلى قصة خرافية.
اللغة الموجودة في الأدب هي الوسيلة الرئيسية لصورة فنية للحياة. تستخدم الكلمات في لغة العمل الأدبي للإفصاح المجازي للمحتوى الأيديولوجي للعمل وتقييم المؤلف. Saltykov-Shchedrin، بالإضافة إلى legory، Ezopov Language و احتمالية، ستقوم بتقدم الطرافة الشعبية - خطاب محادثة أو راس، يسعى إلى أن يكون واضحا لنقله إلى القارئ فكرة فنية عن العمل. "مثبطات - كلمات، تعبيرات، دوران، أشكال الصفوريت، غير المدرجة في نموذج الخطاب الأدبي؛ كثيرا ما يسمح في الأعمال الأدبية والكلام العامية لإنشاء لون معين. " كثيرا ما يصرخ Satiri في كثير من الأحيان المرادفات من الكلام الشعبي وإثراء أعمالها. كما تعلمون، فإن عبارات العبارات عبارة عن مزيج ثابت من الكلمات التي تستخدم لإظهارها الأصناف الفردية، علامات، تصرفات. غالبا ما تستخدمها M. E. Saltykov-Shchedrin، لإعطاء حكايات خرافية من التعبيرية والصور والأسلوب الساخر. على سبيل المثال، "وبدأ في العيش نعم، عش ..."؛ "حسنا، دع نفسك في الوقت الحالي متأخرا!"؛ "leshego بعض الصعب جلبت!"؛ "... الصمت الصامت"، "... مع مجموع العالم ..."؛ "وهو هنا مثل هنا ..."، "،"، كما هو الحال في الخطيئة ... "،"، ... على اثنين ... "،"، ... قال. يجب إبراز عبارات تامتولوجية شعبية في مجموعة خاصة، وهي مميزة خطاب الشعب: "وبدأ في العيش نعم"، "،"، "... في شجيرات الأفعى، نعم، كل أنواع أنواع الرسوم البيانية مريضة "" ... لقد خرجت من الزاوية في الزاوية، في الظلام "،" ... والتوبتيين موجود بالفعل هنا، كما هو هنا، "" فجأة نما نظرية الرفاه المحرومين. ". 30.
من الضروري أيضا أن نلاحظ مجموعات ترياجية ذات طبيعة جمالية رائعة: "في بعض المملكة، في بعض الدول"، "وبدأت في العيش جيدا".
تستخدم حكاية خرافية رائعة وتخطيطية ساخرة بصور مملكة الحيوان. أنتقل إلى هذه الصور، اكتسب الناس بعض الحرية وفرصة التحدث بطريقة واضحة وممتعة حول أشياء خطيرةوبعد م. سالتيكوف - استخدم ششدرين شكله المفضل من السرد الفني في عمله. تجسد ورشة عمل الكاتب الأنواع الاجتماعية المزروعة في صورة الحيوانات، حيث وصلت إلى تأثير ساخي مشرق. بالفعل حقيقة احتمالية ممثلي الطبقات المهيمنة والطائفة الحاكمة، أعلن الوحوش المفترسة ضبط النفس ساتيروف أعمق ازدراء لهم. تجدر الإشارة إلى أنه ينبغي ملاحظة ذلك، وغالبا ما يرافق ششدرين صوره المجدية مع تلميحات مباشرة على معناها الخفي.
خصوصية الشعرية والحكايات الخيالية المقنعة المقنعة لا تقاوم للكاتب هي أنه، بغض النظر عن هجالات "النزول الذاتي"، صوره للحيوانات، ما الأدوار الصعبة لن تهمة أبطال "تفتق"، والأخير دائما الاحتفاظ الرئيسي دائما الخصائص والصفات الطبيعية.
تجمع M. E Saltykov-Shchedrin في حكايات خرافية بين حقيقي مع رائعة وموثوقة مع الخيال. تعتمد حكايات الخيال الجنية على الواقع، وترتبط ارتباطا وثيقا بالواقع السياسي المحدد. على سبيل المثال، في حكايات خرافية من "Eagle-macenate"، تصف ساتيروفا "الدب على مستوى المحافظة" نشاط الأبطال، من الواضح أن تعطي ذلك نحن نتكلم ليس على الإطلاق عن أفعال الطيور والحد والأفعال. ("كتب Toptygin تقريرا وينتظره .."، "أود أن يكون بالانشيا وهناك الكثير من قطرات ..") 31
في صور الحيوانات المفترسة، تؤكد الإخراج على ميزاتها الرئيسية، باستخدام مثل هذه المواد اللاصقة مثل Grotesque. يتم التأكيد على معارضة الموضوع السحري والمعنى السياسي الحقيقي الواضح لعائد سالتيكوف - في هذه الحكايات الجنية باعتبارها "العين غير الهندية" و "bogatyr"، وبالتالي تجريب الجوهر السياسي لأي نوع أو ظروف.
أنا. يضيف Saltykov-Shchedrin تدريجيا في مؤامرة القصص الخيالية عناصر الواقع، على سبيل المثال: تعليمات تعليم "الجداول الإحصائية، تحت وزارة الشؤون الداخلية للنشر ..." 32، كتابة المراسلات للصحف، والمقالات المطبوعة في الصحف؛ الدببة تذهب في رحلات العمل والحصول على الأموال. الطيور تتحدث عن السكك الحديدية الرأسمالية من Spoappovy؛ تشارك الحوت في الدستور، يؤدي إلى الاشتراكية؛ يراقب مالك الأرض "في بعض المملكة، في بعض الولاية" صحيفة "أخبار" الحقيقية.
يتم التعبير عن سمة ميزة القصص الفنية الجنية في شكل محاكاة محاكاة ساخرة من البخار من التناوب الحاضر والماضي. في الأساس، يعيش أبطال حكايات الجنية بذكريات ممتعة من الأوقات المباركة، عندما "الغذاء كان كبيرا"، "في غابة أي وحوش"، "في الماء، السمك - صمت كيشيلا"، " سيكون من الجيد أن تعيش من هذا القبيل في سكان كبار السن عاشوا ". التحولات من الماضي إلى الوقت الحاضر، من الحاضر إلى الماضي في القصص الخيالية تحدث فجأة، كما يتضح من استخدام كلمة "فجأة"، مما يشير إلى أداء القضية، وبالتالي يؤدي إلى التعرض ورفض الرفض بطل من الحياة. على سبيل المثال، في حكاية خرافية "ضمير اختفى"، يختفي الضمير "فجأة"، "على الفور تقريبا". ومع ذلك، فإن عواقب فقد الضمير لا تنسجم داخل الحدود "اليوم"، تمثل العمليات الممتدة التي تحدث في عالم وقح. تعود جميع الحلقات في حكاية خرافية (إن صحوة الضمير في Rosetsya، Zabatchik، ربع سنوي، رائد أعمال) إلى النقطة الأولية اللازمة للأوعية الأخلاقية.
يتم تقديم ميزة الفضاء الفني لأعمال ساتيريكا في تباين المثل الأعلى والواقع والشر وجيد، أي أن الفضاء الفني يتطور داخل الفضاء "المغلق" و "المفتوح".
كما تعلمون، الضحك هو أحد أسلحة هجاء الرئيسية. كتب Saltykov-Shchedrin: "هذا السلاح قوي للغاية"، لأن لا شيء لا يثبط النائب باعتباره الوعي الذي يذهب إليه وأن كان هناك بالفعل ضحك عنه ". وفقا للكاتب، فإن التعيين الرئيسي للضحك هو بدء مشاعر السخط والاحتجاج النشط ضد عدم المساواة الاجتماعية والاستبداد السياسية.
يعتمد على تصاميم أيديولوجية ويمكن تمييز كائنات الصورة من خلال ظلال مختلفة من الضحك في أعمال M. E. E. Saltykov-Shchedrin. في القصص الخيالية التي يصور فيها جميع الطبقات الاجتماعية للمجتمع، يمكن أن تكون بمثابة عينة مشرقة من روح الدعابة في جميع ثراءه مظهر فنيوبعد هنا والسخرية ازدراء، العلامة التجارية للملوك والنبلاء الملكي ("النسر المينات"، "الدب في محافظة")، وسخرية مضحكة من الطبقة النبيلة ("القصة حول ما يقصد جنرالات الرجلان"، "مالك الأرض البري")، والسخرية الرفيعة على الحماقة المخزية للمحركات الليبرالية ("النبيذ الليبرالي"، "ليبرالية").
يجب تحليل حكايات الجنية "الأرنب المعقول" و "الأرنب الأناني" معا لأنها يجب أن تكون سمة مشهدية ساخرة لعلم نفسي "الأرنب" سواء في مظاهرها العملية والنظرية في عمل الكاتب. كما لوحظ بالفعل، تختلف صورة الأرنب في حكايات الجنية الشعبية. في
يكشف "الأرنب الذاتي الذهن" عن علم النفس عن عبدا فاقد الوعي، وفي "الأرنب الصحي العين" يقول عن الوعي المنحرف الذي طور تكتيكات التكيف مع نظام العنف.
حكاية O. هير نكران الذات إنها عينة مشرقة لسحق المفارقة M.E. Saltykov-Shchedrin، زرع، من ناحية، عادات الذئب من مستعملة، ومن ناحية أخرى - التواضع العمياء لضحاياهم.
يبدأ حكاية خرافية لقصته مع حقيقة أن الأرنب فر بالقرب من الذئب غوغوفا، والذئب، ورؤيته، صاح: "زينكا! توقف، لطيفة! " والأرنب يضاف فقط إلى الطريق. كان الذئب غاضبا، وقبض عليه، ويقول: "أنا أفوضك إلى الحرمان من البطن من خلال الارتباك. منذ الآن أنا أطعمت، وذوقي ممتلئ ... ثم الجلوس أنت تحت هذا الأدغال وانتظر الخط. وربما ... هاها ... لدي الكثير منكم! ". ما هو الأرنب؟ أردت الهرب، ولكن بمجرد أن ينظر إلى مخبأ الذئب - لذلك "تم اغتنيم القلب". كان الأرنب يجلس تحت بوش، وسحق ذلك، وكان هناك الكثير من ذلك، وكان هناك الكثير من ذلك وأحلام مضايقته لن يتحقق: "يتوقع أن يتزوج، ساموفار اشترى، يحلم بالشرب، وبدلا من كل شيء - حيث سعيد! ". اركض إليه مرة واحدة في أخي أخي العروس ليلا وبدأ بإقناعه بالهروب إلى ازدراء زينك. بدأ الأول الذي بدأ الأرنب في هزيمة حياته: "لماذا؟ ماذا كان يستحق مصيره المرير؟ عاش علنا، لم يدع الثورات، لم يترك السلاح في يديه، فر من حاجته - هل هو حقا الموت؟ ". ولكن لا، لا يمكن أن يكون هناك أرنب ونقل من المكان: "لا أستطيع، الذئب لم يخبر!". ثم هناك أيضا ذئب مع الذئب من لوجوف خرج. بدأت الأرانب في تبرير، مقتنع الذئب، أبقى الذئب، كما سمح الحيوانات المفترسة الأرنب أن نقول وداعا للعروس، وشقيقها مغادرته أمانات لها.
مغلق على الإرادة، كان الأرنب "كيف من Luka Arrow" على عجلة من أمره للعروس، جاء، ذهب إلى الحمام، مع العروس، كان هناك بعض الشيء وترشح، إلى Lair - العودة إلى الفترة المحددة وبعد يسير مسار الإرجاع هير: "يدير المساء، في منتصف الليل؛ ترقى ساقيه بالحجارة، على جانبي الفروع الشائكة من الإهمال المعلقة، كانت العيون غائمة، وهي رغوة دموية تؤلم ... ". بعد كل شيء، "Word، Vish، أعطى، والأرنب من كلمته - السيد" للوهلة الأولى، قد يبدو أن الأرنب نبيلة للغاية ويفكر فقط حول كيف لن يكون من شأنه إحضار أخي العروس، لكن الخوف والمتواضع الذئاب تدفق من متضايق الرقيق. علاوة على ذلك، يدرك أن الذئب يمكن أن يأكله، ولكن في الوقت نفسه كان يأمل بعناد أن "ربما الذئب لي ... ها ها ها ... وترفع!" 34. هذا النوع من علم النفس الرقيق إعادة تشغيل غريزة الحفاظ على الذات ويجري بناؤها في درجة النبلاء والفضيلة.
يعبر اسم حكاية خرافية بدقة بشكل مدهش عن فكرة تضارب الرواية، وذلك بفضل أوكسيمورات الساتريان المستخدمة - اتصال المفاهيم المعارضة. غالبا ما تكون كلمة الأرنب في معنى مجازي مرادف للجانب. وكلمة نكران الذات مع هذا المرادف يعطي تأثير فكني غير متوقع: الجبن الذاتي تميز صراع كبير حكايات. Saltykov-Shchedrin يظهر حبر القارئ جودة الإنسان في مجتمع بناء على العنف. وأشاد الذئب بأرنب نكراني، الذي ظل مخلصا لكلمته، وجعله جملة سخرية: "... الجلوس، في الوقت الحالي ...، وبعد ذلك أنت ... ها ها ها ... البقاء على قيد الحياة!
على الرغم من حقيقة أن الذئب والأرنب يرمز إلى الصياد والتضحية بجميع الخصائص المرتبطة به (الذئب هو دم الدموي القوي والاستبد والشر والأرنب الجبان والمنخفض والضعف)، هذه الصور هي أيضا مليئة المحتوى الاجتماعي الموضعي. الذئب هو نظام استغلال، والأرنب دليل، يفترض أن اتفاق سلمي مع الاستبداد ممكن. يتمتع الذئب بموقف الحكام، والاستبداد، كل شيء الذئب الأسرة تعيش في "الذئب" من قبل القوانين: ولعب الفولشات مع الضحية والذئب، يتم حرق الأرنب النهائي، إنه يأسف له بطريقته الخاصة ...
ومع ذلك، فإن الأرنب يعيش أيضا وفقا لقوانين الذئب: الأرنب ليس مجرد جبانة وعاجزة، لكنه قلق. يذهب إلى الفم في الفم ويجعله قرار ب "مشكلة الغذاء"، معتقدين أن الذئب لديه الحق في حرمان حياته. انه لا يحاول حتى المقاومة. كل تصرفاته وسلوكه للأرمر يبرر مع الكلمات: "لا أستطيع، الذئب لم يقل!". يستخدم للطاعة، إنه عبدا للتواضع. م. سالتيكوف، يفرج احتقرا بعمق لعلم النفس من العبد: مفارقة المؤلف تتحرك تدريجيا إلى سخرية كاوية،
يتم وصف الأرنب من حكاية خرافية من saltykov-shchedrin "الخليج المغطى"، في العمل: "على الرغم من أن العادي كان أرنب، إلا أنه يضع. وصراحة مكلفة للغاية مثل غرفة حمار ".
عادة ما كانت هذه الأرنب جالسة تحت الأدغال، نعم تحدث مع نفسه، ويتسبب في موضوعات مختلفة: "الجميع، ويقول، وحضور حياته ممنوحة. تناسب - الذئب، الأسد - الأسد، الأرنب - انتزاع. أنا راض عنك أو غير راض عن حياتنا، لا أحد يسألك: نحن نعيش، فقط، كل شيء "، أو" أكلنا، وتناولنا، ونحن، نريس تلك السنة، ثم المزيد من الفاكهة "، أو" كرامة هؤلاء الناس " - هذه هي الحقيقة التي تخبرها. كل ما لديهم سرقة فقط في العقل! ". ولكن في يوم من الأيام قرر اقتراح أفكاره الصوتية. "لقد تحدثت - تحدثت الأرنب"، وله في هذا الوقت، تحطمت ليزا ويبدأ باللعب معه، وتمتد في الشمس، وقال ليزا هير "الجلوس أقرب ودش"، و "الكوميديا \u200b\u200bنفسها تردد". من الواضح أن الثعلب يسرد بوضوح على الأرنب "الصحي" من أجل تناوله في النهاية. والرهيب نفسه، أن كلاهما مفهوم تماما. الثعلب ليس جائعا للغاية، بحيث يكون هناك أرنب، لكن "حيث ينظر إليه على أن الثعالب بأنفسهم سيتم إصدار غداءهم"، عليهم أن يطيعوا القانون. جميع النظريات الذكية والمعقولة من الأرنب، والتي أتقن بالكامل فكرة تنظيم شهية الذئب مقسمة إلى الزغب والغبار حول حقيقة الحياة القاسية للحياة. اتضح أن Hares مصممة لتناول الطعام لهم وعدم إنشاء قوانين جديدة. أنا مقتنع بأن الذئاب من Zaitsev "لن تكون هناك توقف"، وأرنب "صحي" تخلق مشروعا أكثر عقلانية الأكل - حتى لا يحدث ذلك مرة واحدة، ولكن بالتناوب.
أنا. يسخر Saltykov-Shchedrin في حكاية خرافية من محاولة يرثى لها التبرير النظري لتقديم "الأرنب" الرقيق والأفكار الليبرالية حول التكيف مع نظام العنف. تعبر كل من الحكايات الجنية بوضوح عن الآراء السياسية للكاتب.
في حكايات خرافية "كاراس المثالي"، تنتهي "بيسكار عجلة" في تقاطع دموي، وهو غير نموذجي للكاتب. إن وفاة الشخصيات الرئيسية من حكايات الجنية Saltykov-Shchedrin تؤكد على مأساة الجهل الطرق الحقيقية لمكافحة الشر بفا فهم واضح للحاجة إلى مثل هذا الكفاح. بالإضافة إلى ذلك، أثرت هذه الحكايات الجنية أيضا على الوضع السياسي في البلاد في ذلك الوقت - إرهاب حكومي شرسة، هزيمة السكان، تضيء الشرطة في المخادعين.
يلاحظ الباحث M. S. Goryobina بحق أن وجود شعبي بدأ في قلب سرد القصص الخيالية واضحة؛ خطاب الناطقين للأبطال هو ساكن مع اللغة الشعبية.
يستهلك Saltykov-Shchedrin العناصر الكلاسيكية بالفعل من الخطاب الشعبي على قيد الحياة. تعزز علاقة هذه المحاصيل مع الفولكلور ساتيريك مع: رقمية ذات قيمة غير رقمية، (" مملكة"،" بسبب الأراضي الثلاثين ")، برزلات وأقوال نموذجية (" The Trail "،" يعمل، الأرض يرتجف "،" لا أقول في قصة خرافية ولا قلم "،" قريبا القصة الخيالية تتأثر ... "،" الفم لا تضع "،" ولا كولا، لا ياردة ")، العديد من الكتل الدائمة وفسيحة (" prestekhonka "،" Lisa-klauznitsa "،" مفقود "،" مزيج "، آه أنت ، goryun، goryun! "،" الأرنب الحياة "،" العادم "،" طيب المذاق"الدموع المريرة"، "مشاكل كبيرة" وغيرها)
تجدر الإشارة إلى أن مشاهد كل من الحكايات الجنية هي عناصر واقعية من الواقع. لذلك في حكاية خرافية، "الجداول الإحصائية، مع وزارة الشؤون الداخلية المنشورة ..."، وكتبوا عن ذلك كل يوم، وكتبوا عن ذلك: "هنا في موسكو Vedomosti يكتبون، ليس لدي الروح في الأرنب، وفاز الأزواج أنه يحب ... العائمة! "37. تخبر الأرنب المعلق أيضا الثعلب قليلا عن حياة الإنسان الحقيقية - حول العمالة المساهية، حول الترفيه في السوق، حول نسبة التجنيد. في حكاية خرافية حول الأرنب "الأناني"، يتم ذكر الأحداث، والمؤلف اخترع، غير موثوق بها، ولكن في جوهرها حقيقي: "في مكان واحد، ألقت الأمطار، بحيث النهر، الذي، خلال اليوم، الأرنب كان يمزح، غرقت، وهرب في عشرة. في مكان آخر، أعلنت ملك أنرون كينج نيكيتا حرب، وعلى الطريق العاملة للغاية، كانت المعركة غليان. في المرتبة الثالثة، تجلى الكوليرا نفسه على سلسلة الحجر الصحي بأكملها من Verso مقابل مائة للخروج ... ".
تجدر الإشارة إلى أنه في هذه الحكايات الخيالية، فإن اللغة موجزة وشعوب عميقة. من المعروف أن الأول، الذي جاء إلينا صورة الأرنب يمكن اعتبار تمثال للرخام الأبيض، الذي يرجع تاريخه إلى القرن السادس. إيه، الآن هذا التمثال في اللوفر يسمى "ساموس جيرا" أو
"إلهة مع هير". في الحكايات الشعبية الروسية، عادة ما تكون الأرنب صغريا، سخيفة، سخيفة، جبان، كما هو الحال في حكاية خرافية "الأرنب والأرنب"، حيث جاء العديد من الأبطال إلى الإنقاذ، وتم طرد الديك الثعلب من المنزل المقدس، والأرنب نفسه بكى فقط ولا حاولت عدم الانضمام إلى الثعلب في المعركة، ولا تتغلب عليها. صحيح، في بعض الأحيان هناك بعض الاستثناءات في السلوك، إنها شخصية.
وبالتالي، يمكن أن نستنتج أن M. E. E. Saltykov-Shchedrin، باستخدام الصور الشعبية، يخلق جديد، مما يعكس روح عصرهم، يكشف عن الوزن العالمي من حوله. في الأدب، يوجد مصطلح "الضحك من خلال الدموع"، كما ينطبق أيضا على عمل الفتاتين. رموز الصور للكاتب ذات صلة في يومنا.
خاتمة من الفصل 3
في حكايات خرافية m.e. يتحول Saltykov-Shchedrin عن طريق العالم الشعبية: مجتمع مكسور، وتنعكس الحقيقة، كما لو كانت في منحنى مرآة. كما لوحظ بالفعل، فإن حكاية الشعبية هي prazhanr الأدبية، وهذا هو السبب في وجود وفرة من دوافع الفولكلور في حكايات المؤلف الخيالية. يفسر العالم الفني من القصص الخيالية M. E. Saltykova-Shchedrin شعرية النوع الفولكلوري، اعتمادا على خطة الكاتب وبالتالي يوسع حدود هذا النوع من حكاية خرافية، ويملأه بمعنى جديد. ساديري يرسم صورا لجميع الأقسام الاجتماعية من المجتمع، باستخدام الكنسي التقليدي من الفن الشعبي. الميزة الأساسية تعمل الشعرية من القصص الخيالية M. E. E. Saltykov-Shchedrin استخدام شكل خيالي لصورة الواقع الحقيقي للعصر بأكمله.
استنتاج
Folklore Fairy Tale لديه تاريخ قديم قرون، عليه ملحمة العمل، معظمهم من الطبيعة الرائعة، التي هدفها الأخلاقي أو الترفيه. سنوات عديدة من الخبرة المعالجة الفنية أصدرت القصص الرائعة uralnopietic والزخارف ظهور حكاية خرافية أدبية في الثقافة الروسية. يذاكر ميزات النوع قاد حكايات الجنية الباحثين إلى استنتاجات غامضة: تخصيص نقطتين من وجهة نظر حول تحديد حدود النوع الحكايات.
من ناحية، يتميز من قبل حكاية خرافية كنوع واحد، وجود العديد من أنواع الأنواع، من ناحية أخرى، حكاية خرافية كمفهوم عام يجمع بين العديد من الأنواع. في عملنا، نلتزم النقطة الثانية.
لا تتم دراسة مسألة مقارنة تصنيف حكايات الجنية الشعبية والحكايات الجنية من Saltykov-Shchedrin إلى النهاية. يرتبط التناقض في وجهات النظر حول تعريف حكاية خرافية شعبية بحقيقة أنه يعتبر أنه رئيسي: تركيب الخيال أو الرغبة في تعكس الواقع من خلال الادعاءات والخيال.
مع وجود نهج مواضيعي للمشاكل، يتم تمييز حكايات خرافية مخصصة للحيوانات والحكايات الجنية من الأحداث غير العادية والخارق والفعاليات الاجتماعية والمحلية. جميع خصوصيات حكايات الجنية الشعبية، المواضيعية والأنواع، تتجلى في حكايات خرافية من Saltykov، سخية وتأثرت على ميزاتهم الشعرية. تستخدم الدراسة تصنيف وظائف الشعرية التي طورتها V. أنا برادع، في تحليل حكاية خرافية أدبية.
الإبداع M. E. Saltykov-Shchedrin لا ينفصل عنه مسار الحياة والصفات الشخصية، دورة حكايات خرافية Saltykov-Shchedrin النظر في إبداعها الساخر. يرجع نداء الكاتب إلى النوع الرائع إلى الوضع الاجتماعي والسياسي في الجمهور. تقع ميزة حكاية الخيالية للمؤلف في حقيقة أنه بمقدار صغير من العمل كان الكاتب قادرا على الاتصال الغنائي، ملحمة و ساتريان يبدأ وإذ يعرب بشكل حاد للغاية عن وجهة نظرهم حول رذائل القوة في الفصل وعلى أهم مشكلة الحقبة - مشكلة مصير الشعب الروسي باستخدام التقليدية الفولكلور النوع حكاية خرافية الشعبية.
في سياق العمل، درسنا تحول العالم الشعبية للجنسية في حكايات الجنية من م. ه. سالتيكوف - ششيدرين، وكانت نتيجة ذلك الاستنتاجات التالية:
1. النوع التقليدي يتم تعديل حكاية خرافية الشعبية في عمل الكاتب وتحول إلى شيء آخر، معبر عنه في شكل حكاية خرافية سياسية ساخرة.
2. الصور الشعبية التقليدية M. E. Saltykov - Shchedrin مليئة بالمعنى الجديد الاجتماعي والسياسي.
- يتم إنشاء التأثير الهزلي باستخدام اللغة الشعبية للكلام الفسيح والتعميم، وكذلك هياكل العبارات، بما في ذلك الأمثال والأقوال، والتقنيات الرائعة التقليدية.
في "حكايات خرافية لأطفال عصر عادلة" يظهر Saltykov-Shchedrin كيف يتحول الروح الشحيء والشرح الحياة البشرية، فقدت أعلى غرض، لا يرفض فقط المشاكل التاريخية المحددة في العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر، ولكن أيضا عالمية، الخالدة - مشاكل العالم الشعبي.
فهرس
1. Anikin V.P. حكاية خرافية الشعبية الروسية: دليل المعلم. - م: Stockedgiz، 1959. - 442 ص.
2. بازانوفا. ب. حكايات m.e. saltykov - كريم. - م، 1966. - 347 ص.
3 .BRANOV S.F. ناس روس الإبداع الشعريوبعد - م.: فلينت، 1962. - 216 ص.
4. باختينا v.a. الوظيفة الجمالية للخيال الرائع: الملاحظات على حكاية خرافية الشعبية الروسية عن الحيوانات. - ساراتوف: إد. سارات. الجامعة، 1972. - 238 ص.
5. belinsky v.g. تكوين كامل للكتابات. - م - دار نشر أكاديمية العلوم من الاتحاد السوفياتي، 1954. T. 6. - 410 ص.
6. بوشمين أ. س. ساتيرا سالتيكوف - ششدرين. - م، 1959. - 280 ثانية. 7. بوشمين أ. حكايات M.E. saltykov - كريم. - M.، 1976. - 340 ص.
8.Vamper v.p. لغة Saltykov-Shchedrin ومعناه في تاريخ اللغة الأدبية الروسية // الخطاب الروسي. - 1976. - №1. -c.18-28.
9 .veelovsky a.n. مقالات حول حكايات الجنية // veselovsky a.n. شرطي. - م، ل.: ناشر أكاديمية العلوم من الاتحاد السوفياتي، 1938. - T. 16. - C.236-237
10. Gasheva، N.V.، Kondakov، B.V. استراتيجيات بحثية في أوائل القرن XXI. / n.v. gasheva، b.v. Kondakov. // نشرة جامعة بيرم. - 2011 - № 3 - 167 ص.
11.Dal، V.I. القاموس التوضيحية للغة الروسية / الخامس. I. Dahl. محمد: Eksmo، 2011. - 736 ص.
12.Efimov A.I. Saltykov-Shchedrin لغة ساتري. - م: دار النشر MSU، 1953. - 496 ص.
13 .zeva t.v. حكاية خيالية. - م.: بروميثيوس، 1993. - C.167.
14 .ZEVA T.V. الفولكلور الروسي: الكلمات. - مراجعة: KN. للمعلم. - م: التنوير، 2002. - 334 ص؛ zueva t.v. الدافع ومؤامرة العمل الفولكلور في التفسير A.N. Veselovsky // "الشعرية التاريخية" 15.a.n.veselovsky: المشاكل والآفاق الفعلية للدراسة. - م.: PromeTheus Publisher، 2008. - C.39-44.
16. iconnikova s.n. تاريخ النظريات الثقافية. في 3 ر. 2. - SPB.: فلينت، 2001. - 192 ص.
17. إنشانوفا. علامات تعريف النوع علامات حكايات الجنية والملعفين / القمامة والقوائم الجنية الأدبية. - إيشيم: كتاب، 1992. - 311 ص.
18.Kravtsov n.i. حكاية خرافية مثل النوع الشعبي // خصوصية الأنواع الشعبية: مجموعة من المقالات العلمية. - م: العلم، 1973. - 223 ص.
19. تيرتمان ن. حركة الوقت وقوانين هذا النوع. سفيردلوفسك: عالم مجلس الوزراء، 1982. - 341 ص.
20. الأدب حكاية خرافية. تاريخ. شاعرية. طريقة التدريس. - م: دار النشر MHPU، 1997. - 155 ص.
21. Makashin S.A. Saltykov - Shchedrin M.E. سيرة شخصية. - M.، 1951. - T.1. - 340 ص.
22. Malezhinsky على بعد بطل حكاية خرافية السحر. أصل الصورة. - م: العلم 1958. - 243 ص.
23.Chenkov m.a. "الرجل" في الوعي النظري والمناطق المميزة ل Saltykov-Shedrin // الأدب الروسي. - 1986. - №2. - P. 78-92.
24.Nikhforov A.I. حكاية الأطفال الروسية الجنية النوع الدرامي // لجنة حكاية خرافية في عام 1927. - ل.: العلم، 1999. - 369 ص.
25.Nikolaev D.P. Saltykov - Shchedrin M. E: الحياة والإبداع: مقال. - M.، 1985. - 175 ص.
26.وخينيكوفا L.V. الروسية الخيالية الخيالية حكاية القرن XX: التاريخ، التصنيف، الشعرية: البرنامج التعليمي. - م.: فلينتا: العلوم، 2003. -624C.
27. Toleminsky M S. مقالات حول Saltykov - Shchedrine. - م، 1959. - 210 ص.
28. Pokussaev E. I، Prozorov v.v. Saltykov - Shchedrin M. E: السيرة الذاتية للكاتب. - L.، 1977. - 200 ص.
29. Pomeranseva E.V. نسبة الميزات الجمالية والمعلومات في أنواع مختلفة النثر الفموي // مشاكل الفولكلور. - م.: العلم، 2009. - 176 ص.
30.Propp V.YA. حكاية خرافية الروسية. - ل.: دار النشر LSU، 2012. - 371 ص. 31.Propp V.YA. مورفولوجيا خرافة. - م: العلوم، 1998. - 421 ص.
32. الطابعات V. V. اللغة الشاعرية الشعبية Saltykov-Shchedrin // الأدب الروسي 1975. - №4.c.32-45.
33. ساسانوفيتش هاء "ميخائيل إيفجرافوفيتش سالتيكوف - ششيدرين. حكايات خرافية لأطفال عصر عادلة "(مقال في عنوان المؤلف" 100 كتاب هزت العالم "، مجلة جونيور № 05، 2013)
34.Saltkov - Shchedrin M.E. كاتدرائية فتح: في 20 ر. - M.، 1965-1 1977. - T. 1020С. 35.saltykov-shchedrin m.e. كاتدرائية فتح: في 20 ر. - M.، 1965 -1977. - T. 16.-370 ص. 36.Saltkov - أجبر M.E. في النقد الروسي. - م، 1959. - 270 ثانية.
37.saltykov-shchedrin m.e. في مذكرات المعاصمينات. -M.، 1975.-430s.
38. علامة. // uzhegov s.i. قاموس اللغة الروسية. 10 e ed. - م: موسوعة السوفيتية، 1973. - 662 ص.
39. تسجيل / / المعرفة الشعبية. التراث الشعبي. فن شعبي: القوس العلمي المفاهيم الإثنوغرافية والشروط. - م.: العلم، 1991. المجلد. 4. 114С.
40.sokolov yu.m. الفولكلور الروسي. - م: Stockedgiz، 1941. - 235 ص.
41.Sus هو قطعة من المؤامرة النسبية. شرق سلافية حكاية حكاية sst. l.g. Barag، I.P. Berezovsky، K.P. Kabashnikov، N.V. نوفيكوف. - ل.: العلم، 1979. - 438 ص.
42.Trobetskaya E. "المملكة الأخرى" وطالبيه في الحكاية الشعبية الروسية // الدراسات الأدبية. - 1990.- № 2.S. 100.
43. يررابتشينكو M.B. الشعرية التاريخية وموضوعها. - في هذا الكتاب. "الدراسات التاريخية والفلولوجية"، ر. 2. - م.: "العلم"، 1974 - 332 ص.
44. يررتشينكو M.B. الفردية الإبداعية للكاتب وتطوير الأدب. إد. 2nd. - م.: ov. كاتب، 1972. - 425 ص.
45. Ceers K.V. بناء على مبادئ تصنيف أنواع النثر الشعبي الفموي / / مواد السابع من المؤتمر الدولي للعلوم الإنسانية والإثنوغرافية. - م: العلوم، 1964. - 211 ص.
نشر على Allbest.ur.
...وثائق مماثلة
تاريخ ظهور حكايات خرافية M.E. Saltykov-Shchedrin. الميزات الرئيسية ل Satira Saltykov-Shchedrin، التي تجلى في القصص الخيالية "مالك الأرض البرية" و "الدب على محو الهواتف". وسائل التعبيرية الفكاهة وهجري في حكايات خرافية. عبارات، مثل وكيل هجاء.
وأضاف 11/17/2003
تعلم الحياة والمسار الإبداعي M.E. Saltykova-Shchedrin، تشكيل وجهات نظرها الاجتماعية والسياسية. نظرة عامة على قصص حكايات جنية الكاتب والسمات الفنية والأيديولوجية لهذا النوع من حكاية خرافية السياسية التي أنشأها Satyric الروسية العظيمة.
مجردة، وأضاف 10/17/2011
سمة من النوع "ساتيرا". الضحك نتيجة للإبداع الساخر. مجموعة متنوعة هامة من هجاء ممثلة بمثابة منافرات فنية. وسائل التعبيرية من الفكاهة وهجاء في القصص الخيالية من Saltykov-Shchedrin "مالك الأرض البري" و "الدب على محو الهواتف".
مجردة، وأضاف 10/19/2012
أنا. Saltykov-Shchedrin كزيز كبير. narget هجاء جديد. الموضوعات وفكرة المؤلف عن Saltykov-Shchedrin، والتقنيات الفنية الخاصة والدوافع المستدامة في هجائه. محاكاة ساخرة كاستراحة فنية. عبارات - أداة من هجاء في حكايات خرافية.
العمل بالطبع، وأضاف 11/18/2010
مفهوم "النوع"، "حكاية" في النقد الأدبي. Satira كما اختبار أسلحة نضال الطبقة في الأدب. العالم الرائع saltykov-shchedrin. الاتصالات حكايات الجنية مع التقاليد الشعبية. الصوت العالمي وعلامات مميزة من الحكايات سخية.
الدورات الدراسية، وأضاف 15.05.2009
يتم احتفال الحيوانات في حكايات الجنية Shchedrin بالصفات التي يتم إصلاحها وراءهم تقليد الفولكلور (الأرنب غبي، فوكس - هيترا، إلخ). في هذه الحكاية الخيالية، حاول المؤلف إنشاء صورة محددة من المثالي. مشكلة اختيار الحيوان المناسب.
مقال، وأضاف 12.10.2004
ذكريات Saltykov-Shchedrin حول الطفولة وآبائهم وأساليبهم. تعليم الشباب Saltykov. زوجة وأطفال. Vyatka الأسر، والعودة من الرابط. حياة الكاتب العقيدة. أهمية عمله في العمليات الاجتماعية والسياسية.
عرض تقديمي، وأضاف 04.02.2016
مقال سيرة موجز على حياة M.E. Saltykov-Shchedrin - الكاتب الروسي والنثر. بداية النشاط الأدبي ل Saltykov-Shchedrin، قصته الأولى. رابط الكاتب vyatka. تجديد كتاباته وعمليها التحريرية.
عرض تقديمي، إضافة 04/03/2011
ميزات الجو، التي وقع فيها ميخائيل Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. سنوات الدراسة، Tsarskoyel Lyceum. مسؤول الخدمة في مكتب الوزارة العسكرية. دائرة petrashevsky، الاعتقال والرابط. حكايات m.e. Saltykov-Shchedrin.
عرض تقديمي، إضافة 04/20/2015
دراسات عن الشعرية للإبداع M.E. Saltykov-Shchedrin من 1920s إلى 2000s. ملامح البنوك في قصة "تاريخ مدينة واحدة". جماليات ودولسون اللون في القصة. دراسة الاتجاهات الملونة في الأدب epoch XVIII. و xix قرون.
المؤتمر العلمي والعمل
"الخطوات الأولى في Science-2015" بناء على MBOU "مدرسة Petropavlovskaya المسماة بعد بطل الاتحاد السوفيتي Zhukova d.a."
موضوع:
"الزخارف الشعبية في حكايات خرافية M.E. Saltykov-Shchedrin "(مشروع)
دراسة الصف 10،
mbou "solovykhinskaya sosh"
نيكايفا إيرينا نيكولايفنا،
مدرس اللغة الروسية والأدب
petropavlovskoe، 2015.
محتوى
خطة البحث عن البحث ............................................ ........ ... 2.
الصحف ............................................. ........................................ 2 الصلة ........ ............................................ .... .................... ... 3.
أهداف العمل ............................................. ............................................... 5
فرضية ................................................. .................................... 4.
مهام العمل ............................................. ...............................
طرق البحث ................................................ ...................... 5.
مقدمة ................................................. .....................................
الجزء الرئيسي. ............................................... ........................................7-16.
استنتاج ................................................. ................................. 17.
الاستنتاجات ............................................... .......................................
نتائج ................................................. ................................ 18.
المؤلفات ................................................. ................................ 19.
الملحق ................................................. ....................... .... 20-22.
خطة البحث :
المرحلة الأولىالتنظيمية - التحضيرية.
تعريف موضوع البحث؛ صياغة مشاكل مشكلة دراسات؛ تخطيط البحوث (الأهداف والفرضية والأساليب)؛ معارف مع معايير تقييم الحماية العامة للعمل.
المرحلة الثانية.بحث.
البحث: جمع المعلومات؛ قرار المهام الوسيطة تسجيل نتائج البحوث؛ تحليل المعلومات صياغة الاستنتاجات
III.نهائي. الحماية العامة للعمل التعليمي.
تقرير عن طريق الفم مع مظاهرة المواد، تقرير مكتوب.
كتابة منقوشة
"في Saltykov، هناك ... هذه الفكاهة الخطيرة والشر، هذه الواقعية، الرصين واضحة بين أكثر لعبة الخيال غير المسموح بها ..."
هو. Turgenev.
ملاءمة
كان القبول المشرق من إبداع العديد من كتاب القرن التاسع عشر قدرتهم على الاستمرار في تقاليد أعمالهم الفولكلورية. كانت مشهورة بهذا و pushkin، و nekrasov، و gogol، و tolstoy. لكن هذه السلسلة لن تكون غير مكتملة إذا لم نضع اسم آخر في ذلك - Saltykov-Shchedrin.
حكاية خرافية هي واحدة من أكثر الأنواع الشعبية شعبية. هذا النوع من السرد الفموي مع الخيال الرائع لديه تاريخ قديم قرون. لا ترتبط حكايات Saltykov-Shchedrin الخيالية فقط بتقاليد شعبية فحسب، بل مع حكاية خرافية أدبية ساخرة من قرون XVIII-XIX. بالفعل على منحدر السنوات، فإن المؤلف يناشد هذا النوع من حكاية خرافية ويخلق مجموعة من "حكايات خرافية للأطفال من عصر عادلة". إنهم، وفقا للكاتب، مصممون ل "النموذج" هؤلاء أكثر "الأطفال"، وفتح أعينهم للعالم من حولهم.
في "حكايات خرافية للأطفال من العصر العادل"، سيقوم الكاتب بالاضطرابات التي تمنع تنمية روسيا. والشر الرئيسي الذي يدينه صاحب البلاغ عبودية.
أستكشف اتصال حكايات خرافية من Saltykov-Shchedrin مع تقاليد الإبداع الشعبي الفموي، مشعبهم المواضيعي، وكذلك الميزات الفنية. في العمل على حكايات خرافية من M. E. E. Saltykov-Shchedrin تعتمد ليس فقط على تجربة الفن الشعبي، ولكن أيضا على Basni i. A. Krylov، على تقاليد حكايات خرافية أوروبية الغربية. لقد أنشأ نوعا جديدا من حكاية خرافية سياسية، حيث يتم دمج الخيال مع الواقع السياسي الحقيقي والموضوعي.
ظل فيرا Saltykov-Shchedrin دون تغيير في شعبه، في تاريخهم. وهكذا، في حكايات M. E. E. E. Saltykov-Shchedrin مرئية بوضوح إلى هجاء على جوانب الحياة المختلفة.
لغة حكايات الجنية الششدرية هي شعوب بعمق، بالقرب من الفولكلور الروسي.دخل Saltykov - دخل ششدرين في عالم إبداع الشعب، وكشف الموضوعات السياسية الموضعية بمساعدة الشخصيات المعتادة عن مشاكل معقدة للحداثة.
الاعتماد على الحكمة الشعبية، باستخدام ثراء الكلام الشعبي، الفولكلور الروسي، مشربة مع الفكاهة الشعبية بحتة، أنشأ الكاتب يعمل، كان الهدف منه هو إيقاظ روحه العظيمة، إرادته وقوته. سعت جميع أعمالها في سالتيكوف - ششدرين إلى ضمان أن "أطفال عصر عادل" ساخط وتوقفوا عن كونهم أطفالا.
فرضية: إفشاء مشاكل معقدة الحداثة في M.E. Saltykova-Shchedrin من خلال مقدمة العالم من الإبداع الشعبي، من خلال الزخارف الفولكلور.
الغرض من العمل: تعلم السمات المميزة وميزات القصص الخيالية من Saltykov-Shchedrin.
مهام:
جذب الانتباه إلى دراسة الإبداع M.E. Saltykova-Shchedrin باعتباره نبوي؛
جمع المواد حول الميزات الفنية، والزخارف الفولكلور؛
طرق البحث:
1. استجواب الطلاب في الإبداع M. Sealtykova-Shchedrin.
2. اختيار وتحليل المعلومات من مصادر مختلفة.
3. اختبار لجنية حكايات saltykov-shchedrin.
موضوع الدراسة: Works M.e. Saltykova-Shchedrin، الأدب الهادح في هذا الموضوع.
شروط البحث: نوفمبر 2014. - مايو 2015.
مقدمة
كتب م. Saltykov-Shchedrin أكثر من 30 حكايات خرافية. نداء هذا النوع كان طبيعيا للكاتب. تسللت عناصر رائعة (الخيال، الباطن، التقليدية، وما إلى ذلك) كل عمله.
"حكاية خرافية كذبة، نعم في تلميح! .." لكن A. S. Pushkin كان على حق. نعم، حكاية خرافية هي كذبة، خيال، لكنها هي التي تعلم الاعتراف بها والكراهية الميزات العدائية في العالم، فإن حكاية خرافية تظهر جميع الصفات الإيجابية للناس والعلامات التجارية، والسخرية من الهيمنة. بمساعدة قصة خرافية، يكون المؤلف أسهل في التواصل مع الناس، لأن لغتها مفهومة للجميع. من أجل التأكد من أنني أود تحليل عمل M. E. E. Saltykov-Shchedrin.
ما الذي يجلب حكايات خرافية من Saltykov-Shchedrin مع قوم؟ الإلهام الرائع النموذجي ("عاش اثنين من الجنرالات ..."، "في بعض المملكة، في بعض الدول كان هناك مالك أرض ...")؛ SCNCTRICS ("بواسطة غلاية الأنين"، "لا في حكاية خرافية، لاحظ وصف")؛ سمة الخطاب الشعبي للمنعطفات ("الفكر الفكر" "، قال" قال ")؛ تقريبي بناء جملة اللغة الشعبية، المفردات؛ المبالغة، Grotesque، Hyperbole: أحد الجنرالات يأكلون آخر؛ "مالك الأرض البري" مثل القط، في لحظة واحدة تسلق على شجرة، رجل يطبخ الحساء في متاعب. كما هو الحال في حكايات خرافية الشعبية، فإن العلاقات الحادث الرائعة المؤامرة: اثنان من الجنرالات "وجدت فجأة أنفسهم في جزيرة غير مأهولة"؛ بحلول نعمة الله "لم تصبح رجلا على مساحة كاملة من ممتلكات المالك الغبي". يتبع التقليد التقليدي في Saltykov-Shchedrin في حكايات خرافية من الحيوانات عندما ترحيم أوجه القصور في المجتمع باليدج!
الفرق بين القصص الخيالية من Saltykov-Shchedrin من الناس هو أنها متشابكة رائعة مع موثوقة حقيقية وحتى تاريخيا.
الجزء الرئيسي
من بين العديد من أنواع الفولكلور، نحن مهتمون أكثرحكاية، ل "حكاية خرافية هي نوع شائع للغاية من الإبداع الشعبية الشعبية، والنوع الملحمي، والنثر، والمؤامرة ".
تقاليد فونونوفين، كريلوف، غوغول، بلنسي، تشيرنيشفسكي وغيرها، وكذلك الإبداع الشعبي ورثت مزيد من التطوير في حقبة جديدة في عمل M.E. Saltykova-Shchedrin، الذي، الذي يدل على أماكن الاستبدادية الأكثر مرضية، مخصب الصور الأدبيةتم إنشاؤها من قبل الكتاب التقدمي أمامه. عند التعريف العادل ل M. Gorky: "من المستحيل فهم تاريخ روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر دون مساعدة سخية".
"Allegoryrs في أعمال Shchedrin تخصيب الصور والتعبيرات الفولكفية، مما جعل لسانه أكثر ملاءمة ومشرقة وعاطفية.
وقد لوحظ مرارا وتكرارا أن الحكايات الجنية الساخرة مرتبطة عضويا بالفولكلور. ومع ذلك، اقتراض الصور الشعبية، تمنح لهم ميزات جديدة بخلاف أولئك الذين يتأملون في الحكايات الشعبية ". إذا كان في الفولكلور، يتم تحويل ميزات الحيوانات إلى ملامح الأشخاص، ثم يزيد الكاتب بلدري انتباه القارئ على ميزات معينة من شخصية بشرية، مما يجعله أقرب مع الحيوانات.
إن استخدام الأمثال والأقوال هو، وربما، وميزات أخرى من حكايات ششديدين الجنية، والتي، والتي، بشكل طبيعي، تشير إلى جنسيتها، أصالةها.
تتمثل سمة مميزة لجريمة القصص الخيالية Saltykova في استخدام مؤلف كتاب الويب ("Bear On The Foivodeship"، "Drogn VoBla"، "Eagle-metzenate").
ميزة مهمة أخرى من حكايات Shchedrin هي استخدام الأساليب والترويج، والتي تعطي حكايات خرافية خاصة، بعض الظل الرائع. ولكن على عكس القصص الجنية الشعبية، فإن الخيال لديه أساس الحياة حقيقية للغاية.
خلق الكاتب أساسا نوعا جديدا - حكاية خرافية سياسية. حياة المجتمع الروسي الثاني نصفي XIX. القرن مطبوع في أغنى معرض من الشخصيات. "أظهر ششدرين كل التشريح الاجتماعي، لمست جميع الفئات الأساسية وطبقات المجتمع: النبلاء، البرجوازية، البيروقراطية، المخففة".
عينة خطة تحليل حكاية خرافية
الموضوع الرئيسي لحصة خرافية (حول ماذا؟).
الفكرة الرئيسية عن حكاية خرافية (لماذا؟).
ميزات المؤامرة. كيف تكشف الفكرة الرئيسية عن حكاية خرافية في نظام الجهات الفاعلة؟
ميزات الصور الخيالية:
أ) رموز الصور؛
ب) أصالة الحيوانات؛
ج) القرب من الحكايات الشعبية.
التقنيات الساخرة التي يستخدمها المؤلف.
ميزات التركيب: الحلقات المكونات، المناظر الطبيعية، صورة، الداخلية.
مجمع من الشعور والرائع وحقيقي.
"على الرغم من الحيوانات، ولكن لا يزال الملوك ..."
يمكن أن تنسب هذه الكلمات بنجاح إلى دراسة حكايات Saltykov-Shchedrin الجنية، والتي وصف الكاتب نفسه الحكايات الجنية "للأطفال في سن عادل".
"حكايات خرافية" هي نتيجة غريبة للنشاط الفني للكاتب، كما تم إنشاؤها في المرحلة النهائية من الحياة والمسار الإبداعي. من 32 حكايات خرافية 28 تم إنشاؤها لمدة أربع سنوات، من 1882 إلى 1886.
في صور ساخرة للكاتب، ليس فقط الضحك على كيفية منحرفة، لتفريق حياتهم وحتى مظهرها، ولكن أيضا دموع على مدى سهولة وأشخاص غير مراقبين من قبل شخص قادر على التخلي عن غرضهم العالي وفقدانه بشكل لا رجعة فيه. (هذا هو بطل حكاية خرافية "Weambary Piskar" - من كلمة "صرير"، كأسماك بيسكار، إذا كنت تستخرج بيدك، فإن الصوت مثل صرير.)
حكايات الجنية Saltykov-Shchedrin - هذا ليس خطاب أهل الراوي. هذه هي حكايات خرافية فلسفية وساخرة. هم عن الحياة التي رأيتها وشاهدت الكاتب في الواقع. للتأكد من أنه يمكنك مطابقة القصص الخيالية ل Saltykov-Shchedrin مع حكايات شعبية روسية ولاحظ لهم ميزات شائعة ومميزة.
حكايات saltykov-shchedrin
حكايات خرافية للأمة الروسية
السمات المشتركة
غير قابل للصدأ
مخطط رائع
تعبيرات الفولكلور
معجم الناس
أحرف حكاية خرافية
تنتهي
السمات المميزة
هجاء
سخرية
خلط فئات الخير والشر
لا بطل إيجابي
تبحث عن رجل مع حيوان
دعابة
القطع الزائد
انتصار الشر الجيد
بطل إيجابي
الغرض من الحيوانات
ماذا تعلمت أن تفكر في "أطفال عصر عادلة" saltykov-shchedrin؟ - يجب أن نضج "الأطفال الفاناسنتين" ويتوقفون عن كونهم أطفال. ما هي مرافق Saltykov-Shchedrin؟
الدوائر الحكومية والترتيبة المهيمنة؛
مخصصة (ليبرالية)
الوضع القوي للناس في روسيا، سلبية وتقديمه،
البهجة.
التقنيات الساخرة المستخدمة في حكايات خرافية مع كاتب. طرق مختلفة للضحك:
أ) سخرية - سخرية معنى مزدوجحيث صحيح ليس عبارة مباشرة، ولكن العكس
السخرية - المفارقة الكاوية والسامة، الظواهر الحادة لا تسترشف، خاصة خطيرة للبشر والمجتمع؛
مجثم - مبالغة حادة للغاية، مزيج من حقيقي ورائع، انتهاك حدود الاعتقاد؛
ب) الرمز، الرملي - المعنى الآخر المخفي وراء الشكل الخارجي. Ezopov للغات - الكلام الفنيبناء على الرمز القسري؛
ج) ظفر النغمات - المبالغة المفرطة.
كما اكتشف النقاد الأدبي، فإن القبول المشرق لإبداع العديد من كتاب القرن التاسع عشر هو قدرتهم على الاستمرار في تقاليد أعمالهم الفولكلورية. كانت مشهورة بهذا و pushkin، و nekrasov، و gogol، و tolstoy. "لكن هذه السلسلة لن تكون غير مكتملة إذا لم نضع اسم آخر في ذلك - Saltykov-Shchedrin. من بين التراث الضخم لهذا الكاتب تحظى بشعبية كبيرة في حكاياته الخيالية. من بينهم أن تقاليد الفولكلور الروسي هي الأكثر تتبع بشكل واضح ".
استأنف حكايات Saltykov-Shchedrin ليس فقط لأنه من الضروري تجاوز الرقابة، التي أجبرت الكاتب على الاتصال بلغة Esopov، ولكن أيضا من أجل تنوير الأشخاص في الشكل المعتاد والوصول.
أ) في شكل أدبي ويرتبط أسلوب حكاية خرافية Saltykov-Shchedrin مع التقاليد الشعبية. نواجه الشخصيات الرائعة التقليدية: الحيوانات التحدث والأسماك و Ivanushka أحمق وغيرها الكثير. يستخدم الكاتب سمة من قصبة الشعبية من المستوحاة من الملهمات والبرومسيات والأمثال واللغة والفخمة المركبة والفلاط الفسيحة والسفير المنزلية والخلفات المستمرة والكلمات ذات اللواحق المتناقدة. كما هو الحال في حكاية Folklore Fairy، لا يوجد لدى Saltykov-Shchedrin إطارا زملا واما واضحا.
ب) ولكن باستخدام التقنيات التقليدية، فإن المؤلف يتراجع عن قصد من التقاليد. إنه يقدم في سرد \u200b\u200bالمفردات الاجتماعية والسياسية والقرطاسية والكلمات الفرنسية. تندرج حلقات الحياة العامة الحديثة على صفحات حكاياته الخيالية. لذلك هناك مزيج من الأساليب التي تخلق تأثيرا فكاهي، ومركب المؤامرة بمشاكل الحداثة.
وبالتالي، فإن إثراء حكاية خرافية مع تقنيات ساخرة جديدة، سلمت Saltykov-Shchedrin إلى صك من الهجاء الاجتماعي والسياسي.
في قلب الخيال الساخر من الكتاب الأخير Shchedrin هو حكايات شعبية من الحيوانات. يستخدم الكاتب الانتهاء من محتوى الحكمة الشعبية القديمة في القرن، وتحرير الهجولات من الحاجة إلى الدوافع والخصائص المنتشرة.
في حكايات خرافية، يتمتع كل حيوان بصفات شخصية مستدامة من الطابع: الذئب zhadala وقسادة، فوكس البواورة والبناء، الأرنب الجبان، بايك مفترس، حمار غبي للغاية، ودب سخيف وخرقاء. إنه هجاء في اليد، والتي من الطبيعة هي أجنبي على التفاصيل، تصور الحياة في أكثر المظاهر المستدامة، مبالغ فيها وتوسيع. لذلك، يتوافق النوع الرائع من التفكير العضوي عضويا مع جوهر الكتابة الساخرة للغاية. ليس من خلال الصدفة أن هناك حكايات خرافية ساخرة بين الحكايات الجنية الشعبية عن الحيوانات: "حول Yershovich، ابن شتشيتنيكوف" - هجاء شعبي مشرق على المحكمة والإجراءات القانونية، "حول بايك الأسنان" - خرافية حكاية، توقع دوافع "حوض" مروج "و" الكاراسيا المثالي ".
اقتراض قصص ورائعة جاهزة مصنوعة من الناس، تقوم Generin بتطوير محتوى سيئ وضعت فيها. ونموذج رائع هو وسيلة موثوقة لغوية "Esopovsky"، وفي الوقت نفسه مفهومة ويمكن الوصول إليها لأوسع الطبقات الديمقراطية من المجتمع الروسي. "مع ظهور القصص الخيالية، يتم تغيير Adresident of the Shchedrian Hatire نفسه بشكل كبير، يتم رسم الكاتب الآن للناس. ليس من خلال الصدفة أن تستخدم الذكاء الثوري البالغ 80-90s حكايات خرافية ششدرية للدعاية بين الناس ".
تستخدم Saltykov-Shchedrin عن طيب خاطر التقنيات التقليدية للفنية الشعبية. غالبا ما تبدأ القصص الخيالية، وكذلك القوم الشعبية، والكلمات "عاشت نعم كانت"، "في بعض المملكة، في بعض الدول". في كثير من الأحيان هناك أمثال وأقوال: "يمتد الحصان - ترتعش الأرض"، "وفاتان لن تكون، واحدة ليست السلطة". يجلب حكايات خرافية جدا من السخي مع الاستقبال الشعبي التقليدي: "كل شيء كان يرتجف، كل شيء كان يرتجف ..."، استبدال: "كان هناك جنرالات، كان هناك اثنين من الجنرالات ... بواسطة الأنين فأل، في رغبتي وجدت أنفسي جزيرة صحراوية ...".
يؤكد المؤلف عمدا في كل حرف بعض سطر واحد، وهو أيضا سمة مميزة للفولكلور. غالبا ما يتم العثور على النافورات ("بواسطة غلاية الأنين"، "لا في حكاية خرافية، لاحظ وصف")؛ سمة الخطاب الشعبي للمنعطفات ("الفكر الفكر" "، قال" قال ")؛ تقريبي بناء جملة اللغة الشعبية، المفردات؛ المبالغة، Grotesque، Hyperbole: أحد الجنرالات يأكلون آخر؛ "مالك الأرض البري" مثل القط، في لحظة واحدة تسلق على شجرة، رجل يطبخ الحساء في متاعب. كما هو الحال في حكايات خرافية الشعبية، فإن العلاقات الحادث الرائعة المؤامرة: اثنان من الجنرالات "وجدت فجأة أنفسهم في جزيرة غير مأهولة"؛ بحلول نعمة الله "لم تصبح رجلا على مساحة كاملة من ممتلكات المالك الغبي".
في حكاية خرافية "Promotud Piskar" Saltykov-Shchedrin يستخدم أيضا تعبيرات مشابهة للأمثال والأقوال ("أينما اتضح - إنها حصيرة"، ستعيش الحياة - وليس ما لعق متحولة "،" من الأفضل أن تشرب ، لا تشرب بالراحة مع حياة المعدة الكاملة "،" GoGol على إبحار النهر بأكمله "،" كيف ستتسامح هذه الأصنام ").
لا يتوقف Satirik التعبيرات الفولكلور والمعيشة الحديثة والكلام الشعبي، وتتكيف معهم لحل مهامهم الفنية الخاصة، والتي أصبحت سمة من سمات حقوق الطبع والنشر.
في العمل على حكايات خرافية من M. E. E. Saltykov-Shchedrin تعتمد ليس فقط على تجربة الفن الشعبي، ولكن أيضا على Basni i. A. Krylov، على تقاليد حكايات خرافية أوروبية الغربية. لقد أنشأ نوعا جديدا من حكاية خرافية سياسية، حيث يتم دمج الخيال مع الواقع السياسي الحقيقي والموضوعي.
لم يسلم Saltykov-Shchedrin هيكل حكاية خرافية الشعبية، وساهمت في ذلك، الجديد. بادئ ذي بدء، هذا هو مظهر صورة المؤلف. لقناع ساذج بالاجوار مخفية ابتسامة ساخرة من الهجولات لا ترحم. إنه مختلف تماما عن حكاية خرافية شعبية، يتم رسم صورة الرجل. في الفولكلور، الرجل لديه عدم النضج، والبراعة، والبارين يهزم دائما. في حكايات خرافية من موقف Saltykov-Shchedrin تجاه الرجل بشكل غامض.
في كثير من الأحيان يبقى في الحمقى، على الرغم من التواضع، كما في حكاية خرافية، "كما قام جنراليان رجل واحد." "الرسومية والمساخرة من شخصية رجل رائع واضحة. من ناحية، يسخر Saltykov-Shchedrin المحاظرة من دافع الحصول على بطل مساعد رائع، سمة من حكايات الجنية السحرية الشعبية. وششدرية "موزعين" وهب مع نفس هدية خارقة للطبيعة مثل أي ذئب رمادي أو بابا ياجا. "5.70] ولكن على عكس بطل حكايات خرافية الفولكلور، الذي يلزم المساعد بشيء (على سبيل المثال، حياة الذئب - الحياة)، لا يملك الرجل أدنى أسس لتكون جنرال ممتنين.
"في الأدب العالمي، يتم تتبع التأثير المتبادل لمؤامرات حكايات خرافية من مختلف البلدان والشعوب بوضوح؛ بالإضافة إلى ذلك، نلتقي باستمرار البعض بالتعزيز بقوة في صور الفولكلور العالمية. من الممكن ذلك في المقام الأول عن صورة الذئب، والاحتفال وفي أحواض إيزوبا، وفي الحكايات الجنية القديمة (على وجه الخصوص، باللغة العربية). خصائص ملونة تعطي ذئاب حكايات الشعبية الروسية والأمثال والأقوال. لا ينسي الذئب وسالتيكوف سخية ("الذئب الفقراء"، "مرشح الركائز"). "
استنتاج
حكاياتها الخيالية هي نصب رائع من العصر الماضي. ليس فقط الأنواع التي أنشأها Saltykov سخية، ولكن أيضا الكلمات المجنحة والتعبيرات عن ماجستير خطب إزوبوفا لا تزال موجودة في حياتنا اليومية. كلمات صور أعماله، مثل "بومبادور"، "Karas-entialist"، "Golotp"، "Penfax"، دخلت بحزم حياة المعاصرين.
وقال سالتيكوف ششدرين "أحب روسيا لألم في القلب". لقد ميزت الظواهر المظلمة في حياتها، لأنها تعتقد أن محضوط البصية لم تكن ممكنة فقط، ولكنها تشكل الصفحة التي لا مفر منها في تاريخ الشعب الروسي. وكان ينتظر هذه الدقائق وكله النشاط الإبداعي حاول إحضارها، على وجه الخصوص، بمساعدة مثل هذه الوسائل الفنية مثل لغة Esopov.
بشكل عام، يمكن لجميع القصص الخيالية من Saltykov-Shchedrin مقسمة تقليدية إلى ثلاث مجموعات رئيسية: حكايات خرافية، واستبدال الخلط والفصول الاستغلالية؛ حكايات خرافية، فضح الجبن إلى الكاتب الحديث للمحركات الليبرالية، وبالطبع حكايات الجنية من الناس.
دخلت صور حكايات خرافية الاستخدام، وأصبح ترشيح وتعيش لعدة عقود. لذاأنا أعتقد أنه ليس من عدم وجود كلمات بوشكين "حكاية" - كذبة، نعم في تلميح! .. ". بعد كل شيء، بفضل حكاية خرافية، نعني جيلنا، درس، تعلم وسنتعلم أن نعيش.
الاعتماد على الحكمة الشعبية، باستخدام ثراء الكلام الشعبي، الفولكلور الروسي، مشربة مع الفكاهة الشعبية بحتة، أنشأ الكاتب يعمل، كان الهدف منه هو إيقاظ روحه العظيمة، إرادته وقوته.
انتاج |
بعد تحليل عمل M-Saltykova-Shchedrin، تمشيا مع الغرض من عملنا، جئت إلى الاستنتاجات التالية:
1. لغة الكاتب شعوب عميق، بالقرب من الفولكلور الروسي. في حكايات خرافية، يستخدم أجناد على نطاق واسع من قبل الأمثال والأقوال والترويج: "لا يوجد وفاة اثنين ولا قوة"، "بلدي izba مع الحافة"، "عاش، كانت ..."، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "،"، "، في بعض الولاية ... ".
2. مشى "حكايات" Saltykov-Shchedrin الوعي السياسي للشعب، ودعا إلى المعركة، إلى الاحتجاج.
3. أظهر السؤال:
يهتم معظم الطلاب بالإبداع M. Saltykova-Shchedrin.
نتائج:
علمي أهمية عملنا مرتبطة بالدراسة عدد كبير المواد الفعلية.
عملي طلب : يمكن العثور على نتائج أبحاثنا في إعداد دروس التاريخ والأدب باستخدام نوع حكاية خرافية سياسية.
نتائج دراستنا تجعل من الممكن استخدام الاستنتاجات الرئيسية للعمل عند تطوير الدروس و نشاطات خارجية في الأدب الأول تدريس روحي التلاميذ.
المؤلفات:
بازانوف V. G. من الفولكلور إلى الكتاب الشعبي. - L.، 1973.
بوشمين أ. أ. تطور Saltykov-Shchedrin Satykova. - م، 1984.
تاريخ الأدب الروسي في قرن XIX (النصف الثاني). / إد. S. م. بتروف. - م، 1974.
Kachurin M. G.، MOTOLSKAYA D. K. الأدب الروسي. - م، 1981.
النقد بشأن م. سالتيكوف - ششدرين //Saltykov-Shchedrin M.E. تاريخ مدينة واحدة. اللورد جولوفي. حكايات. - م، 1997.
Lebedev يو. خامسا حكايات م. سالتيكوف - ششيدرين / م. سالتيكوف - ششيدرين. حكايات. - م، 1999.
Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - م، 1988.
الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. النصف الثاني. الافراج عن 1. / ed. L. ماكسيدونوفا. - م، 2002.
الكتاب الروس. القاموس الببليوغرافي. / إد. P. A. Nikolaev. - م، 1990.
الموارد الإعلامية:
طلب:
1. اختبار.
1. ما يفسر اختيار من نوع حكاية M. E. سالتيكوف السخية؟
أ) الرغبة في مغادرة حيوية الحقيقة.
ب) الرغبة في التغلب على عقبات الرقابة
ج) الإدمان على الاستعداد! طريقة الحروف
د) شعبية حكايات خرافية كنوع مفضل
دليل الدعاية
2. ما هو شائع في القصص الخيالية M. E. Saltykov-Shchedrin مع حكايات شعبية؟
أ) قصة رائعة
ب) بناء على حقائق الحياة
في) أفكار شعبية حول الخير والشر
د) التقنيات الرائعة التقليدية
ه) القضايا الاجتماعية والأشورة
ه) نموذجي من حكايات الجنية الشعبية من الصور الحيوانية
3. ما هو حكاية خرافية "ششدرية" من الناس؟
أ) الشر في النهائي يعاقب دائما
ب) استخدام السخرية وهجاء
في) تفسير الأحرف
د) مقدمة من القمامة الشعبية خرافة
4. توزيع أسماء الحكايات الجنية على المواضيع.
"سوف ناشط"؛ "الدب على محافظة"؛ "إيجل ماكينات"؛ "قصة كيف يعاقب اثنان جنرالات الرجل"؛ "قونية"؛ "كاراس المثالي"؛ "bogatyr"؛ "رجل الغراب"؛ "مجفف VOBLA"؛ "مالك الأرض البرية".
أ) موضوع الناس
ب) موضوع السلطة
في) إدانة برغر
5. توزيع الهزلي على النمو.
سخرية؛ دعابة؛ القطع الزائد؛ مفارقة شىء متنافر؛ هجاء.
6. ربط مثال من نص حكاية خرافية واسم الاستقبال الفنيالذي يستخدم فيه.
أ) "يرون الفلاحون: على الرغم من غباء في 1) مفارقة
هم مالك الأرض، والعقل الذي حصل عليه ... "
ب) "عبر مدينة غيرانسكي طار من - 2) الكلام alogi
روي روي ... "
في) "كان حاشيا مستنيرا، 3) جروتي
ليبرالية وشركة للغاية
يفهم أن الحياة تعيش - لا
حقيقة أن Muve لعق ... "
7. ما هي أبطال حكايات الجنية M. E. Saltykov-Shchedrina ليس حتى للحكومات الشعبية؟
لكن) دب
ب) حمار
في) VBLA.
د) هير
د) حوض
ه) أسد
ز) الصلب
ح) Chizhik
8. الذين يتعرضون للسخرية في حكاية خرافية "هل سيساري"؟
لكن) حكومة
ب) الديمقراطيون الثوريين
ج) الناس العاديين
د) الليبراليين
إجابات على الاختبار "م. E. Saltykov-Shchedrin. حكايات"
1. في، ز
2. ب، د
3. أ، ب
4. أ) "الدب على المحافظة"، "القصة حول كيفية استمرار جنرالات رجل واحد"، "كونيا"، "الغراب الرجل"، "مالك الأرض البرية"
ب) "الدب على محو الهواتف"، "النسر-ميتزينات"، "bogatyr"
ج) "Promotud Piskar"، "Charace-entialist"، "Drier VoBla"
5. مفارقة، فكاهة، غلطلة، هجاء، سخرية، جروتي
6. A - 3، ب - 1، ب - 2
7. الخامس، د، ه، و
8.
2. أسئلة الاستبيان (عن طريق الإبداع M.E. Saltykova-Shchedrin)
1. أين ولدت الأسرة؟
2. متى تبدأ الأنشطة الأدبية؟
3. لماذا ندرس عمله؟
4. اذكر مبادئ الحياة الرئيسية ل M. Sealtykova-Shchedrin. هل كان شخص قوي؟
5. ما هو أسلوب أعماله؟
6. ما هي ظاهرة حكايات ششيدرين؟