فن القرن السادس عشر في هولندا
رسم "رقصة الفلاحين". في 1567-1569 ، أجرى بيتر بروغل عددًا من اللوحات حول هذا الموضوع الحياة الشعبية("رقصة الفلاحين" ، "زفاف الفلاحين" - كلاهما في متحف Kunsthistorisches ، فيينا). على ما يبدو ، نجح Bruegel في إنشاء أحد أفضل أعماله - "رقصة الفلاحين". لا تحتوي حبكتها على قصة رمزية ، وتتميز الشخصية العامة بحنقها الذاتي وعقلانيتها الصارمة. لا يهتم الفنان كثيرًا بجو مهرجان الفلاحين أو جمال المجموعات الفردية ، بل يهتم بالفلاحين أنفسهم - في مظهرهم وملامح وجوههم وعاداتهم وطبيعة الإيماءات وطريقة حركتهم. تم تصوير شخصيات ثقيلة وقوية من الفلاحين على نطاق واسع غير عادي بالنسبة لبروغل ، مما خلق عناصر الطبيعة وقوتها الطبيعية. يتم وضع كل شخصية في نظام حديدي من المحاور التركيبية التي تتخلل الصورة بأكملها. ويبدو أن كل شخصية قد توقفت - في رقصة أو جدال أو قبلة. يبدو أن الأرقام تنمو ومبالغة في حجمها وأهميتها. بعد أن اكتسبوا إقناعًا شبه حقيقي ، أصبحوا مليئين بنصب تذكاري خشن ، لا يرحم ، لكنه مثير للإعجاب بشكل لا يرحم ، ويتحول المشهد ككل إلى نوع من الخثرة المميزة للفلاحين ، قوتهم العفوية الجبارة.

في هذه الصورة ، يولد نوع من الفلاحين المنزلي ، محدد في طريقته. ولكن خلافا ل يعمل لاحقًامن هذا النوع ، يضفي Bruegel قوة استثنائية وشفقة اجتماعية على صوره. عندما كُتبت هذه الصورة ، تم قمع أقوى انتفاضة جماهيرية - تحطيم الأيقونات -. موقف Bruegel تجاهه غير معروف. لكن هذه الحركة كانت شائعة من البداية إلى النهاية ، فقد صدمت المعاصرين بوضوح شخصيتها الطبقية ، ومن المفترض أن رغبة Bruegel في التركيز في صورته على السمات الرئيسية والمميزة للناس ترتبط ارتباطًا مباشرًا بهذه الحقيقة (إنها كذلك ذات مغزى أنه قبل وفاته قام بإتلاف بعض الرسوم التي كانت على ما يبدو ذات طابع سياسي).

يرتبط عمل آخر لبروجل مع تحطيم المعتقدات التقليدية - "عرس الفلاحين" (فيينا). هنا ازدادت شدة رؤية الشخصية الشعبية أكثر ، واكتسبت الشخصيات الرئيسية قوة أكبر ، ولكنها بالفعل مبالغ فيها إلى حد ما ، وتم إحياء المبدأ المجازي في النسيج الفني للصورة. ينظر ثلاثة فلاحين في حالة رعب أو ارتباك إلى الجدار ، من المفترض أن يكون أمامه ، خارج الصورة. ربما تكون هذه إشارة إلى القصة التوراتية لعيد بيلشاصر ، عندما ظهرت كلمات على الحائط تتنبأ بموت أولئك الذين سرقوا كنوز المعبد وأرادوا الخروج من حالتهم الضئيلة.

لنتذكر أن الفلاحين المتمردين الذين حاربوا الكاثوليكية حطموا الكنائس الكاثوليكية. صبغة من بعض المثالية والنعومة غير العادية بالنسبة لبروغل تحمل حتى نفحة من الأسف المرير والإنسانية الطيبة - صفات لم تكن موجودة في رقصة الفلاحين الواضحة والمتسقة. يمكن العثور على بعض الانحرافات عن مبادئ وأفكار "رقصة الفلاحين" في الرسم "الصيف" (هامبورغ) ، والذي يبدو للوهلة الأولى قريبًا من الصورة المسماة. ومع ذلك ، حدث خروج كامل عن الآمال السابقة في وقت لاحق ، عندما ابتكر السيد عددًا من اللوحات الكئيبة والقاسية (The Misanthrope ، 1568 ، Naples ؛ The Cripples ، 1568 ، Louvre ؛ The Destroyer of Nests ، 1568 ، Vienna ، Museum) ، بما في ذلك "المكفوفين" الشهيرة (1568 ؛ نابولي ، متحف كابوديمونتي). إنها مرتبطة بشكل غير مباشر بالأزمة الأولى في تطور الثورة الهولندية.

حياة الفلاحين في أعمال الفنانين الروس.

موضوع الفلاحين و حياة الفلاحيناجتذبت وأثارت حماسة العديد من الفنانين الروس. التفتوا إلى حياة الناس وعمل الناس العاديين ورأوا في ذلك أهمية خاصة. يعتقد أن الفلاحين هم دعم الدولة الروسية ، وأن الفلاحين هم الحافظون الرئيسيون للتقاليد والثقافة الروسية في البلاد ، لأن الفلاحين هم الذين تمكنوا ، لقرون عديدة ، من الحفاظ على أسلوب الحياة الروسي الأصلي و التنظيم الذاتي.

اعتمدت حياة الفلاح بشكل كبير على الفصول المتغيرة. في الفترة من الربيع إلى الخريف ، عملوا في الحقل ، وجمعوا الفطر والتوت لفصل الشتاء ، ورعيوا الماشية وأعدوا التبن والحطب في البرد.

NE Makovsky زيت على قماش "إطعام الديوك الرومية". ماكوفسكي زيت على قماش. 1875

ماكوفسكي زيت على قماش. 1886

لو. خروتسكي "صورة لصبي" زيت على قماش. 1834. أ. لوحة مائية ستريلكوفسكي "عند البئر" على ورق. 1878.

أمضى الفلاحون ، صغارا وكبارا ، معظم أوقاتهم الصيفية في الحقل. لذلك ، ارتبطت الكثير من الطقوس والأعياد بالزراعة وتغير الفصول. حتى أن الفلاحين كان لديهم تقويم خاص بهم ، والذي سجل أهم مراحل العمل الزراعي والعطلات المرتبطة بإكمالها.

اي جي. Venetsianov "على أرض صالحة للزراعة ، الربيع" زيت على قماش. 1820

G. مياسويدوف. "زمن المعاناة" زيت على قماش. 1887

أمضى الفلاحون اليوم كله في الحقول. لقد عملوا من الربيع ، وزراعة المحاصيل طوال الصيف وأوائل الخريف. ذهبوا إلى الحقول مع أسرهم بأكملها ، حيث تناولوا العشاء والراحة. حتى أنهم أخذوا الرضعالتي كان من المفترض أن يعتني بها كبار السن.

زيت على قماش من AG Venetsianov "The Reapers". 1820

ماكوفسكي ك. "غداء الفلاحين في الحقل" زيت على قماش. 1871

ز. Serebryakova "فلاحون" زيت على قماش. 1914

ماكوفسكي ك. زيت "ريبر" على قماش. 1871

الحصاد كانت المرحلة الأخيرة من الزراعة هي الحصاد أو "الحصاد". أخذ الفلاحون هذا الوقت على محمل الجد لأنهم كانوا يجمعون الحصاد الذي طال انتظاره ، نتيجة الأعمال اليومية. قالوا: "ما تجمعه في أغسطس ، ستقضي الشتاء بذلك". "الحزمة الأولى هي الأولى عطلة الخريف"في يوم الرقاد (28 أغسطس - وفقًا للأسلوب الجديد) ، تم الاحتفال بعيد نهاية موسم الحصاد (دوزينكي). في هذه الأيام ، تم تنفيذ طقوس قديمة مرتبطة بتقدير أمنا الأرض في وقت سابق.

Z.E. Serebryakova. زيت "حصاد" على قماش. 1915

AG Venetsianov "الصيف ، عند الحصاد" زيت على قماش. 1820

KS Malevich "Haystacks" زيت على قماش. 1912

في الشتاء ، كان الفلاحون يعملون بشكل رئيسي في الأعمال المنزلية. جلست النساء في التطريز. كانوا يغزلون وينسجون ويحيكون ويخيطون ملابس جديدة. ذهب الرجال للصيد وجمع الحطب وصيد الأسماك وصنعوا أدوات للعمل الصيفي. في بعض القرى ، كانوا يعملون في الحرف الشعبية ، مثل نسج السلال أو الفخار.

زيت VG Malyshev "Kitchen" على قماش.

ZE Serebryakova "امرأة فلاحية بأواني" ورق ، ألوان مائية ، تبييض ، القرن العشرين A.G. Venetsianov "امرأة فلاحية عند التطريز" زيت على قماش 1843

IA Pelevin زيت على قماش "أطفال في مزلقة". 1870

عظم عائلات الفلاحينكان هناك العديد من الأطفال. منذ سن مبكرة ، غُرس الأطفال في حب أسرهم ، واحترام كبار السن ، وزملائهم القرويين ، واحترام والديهم. لقد نشأوا في بيئة داعمة لبعضهم البعض ، وكان الأطفال الأكبر سنًا يساعدون ويرعون الصغار دائمًا ، والصغار يطيعون الأكبر سنًا. عمل الأطفال الفلاحون مع الكبار ، وبمرور الوقت قاموا بعمل أكثر صعوبة ومسؤولية ، وغالبًا ما كانوا يقومون بنفس العمل الذي يقوم به آباؤهم.

ماكوفسكي "أطفال فلاحون" زيت على قماش.

أمكوليسوف "فلاحة تعطي جنديًا ليشرب" زيت على قماش 1859 ك.ف. ليموخ "فاركا" زيت على قماش. 1893

ماكوفسكي زيت على قماش. 1903

AG Venetsianov "الراعي النائم" خشب ، زيت. 1824

V.Vasnetsov "من أجل الماء" زيت على قماش. N.Pimonenko "صبي مع سلة" زيت على قماش على ورق مقوى. نهاية التاسع عشر- في وقت مبكر XX

AG Venetsianov "فلاحون أطفال في الحقل" زيت على قماش. 1820s Makovsky K.E. "أطفال يركضون من عاصفة رعدية" زيت على قماش. 1872

في قرية روسية الماضي ، جانب مهم من الاجتماعية و حياة عائليةاختلقوا عطلة. عطلت العطلات رتابة الحياة اليومية ، وضبطت إيقاعًا معينًا للحياة. كانت العطلة طقوسًا حقيقية ، حيث كان لكل شيء وقته ومكانه. الاحد بعد أسبوع العمل- اليوم ليس مجرد يوم حر ، بل هو يوم احتفالي يستعدون له.

كنا نستعد بجدية للأعياد الكبيرة. قامت المضيفات بغسل الأرضيات وتسخين الحمامات ، مرتدين ملابس أنيقة ، وذهبوا إلى خدمات الكنيسة فيها ، والفطائر المخبوزة ، وحساء اللحم المطبوخ. وضعوها على الطاولة ، ووضعوا مفرشًا نظيفًا ، ولبسوا المكافآت. كان والد الأسرة يعزف الأكورديون ويغني الأغاني ويرقص. احتفلت القرية بأكملها بالأعياد الكبيرة. حتى أن الفلاحين قالوا: "نحن عام كاملنحن نعمل من أجل العطلة ".

KA Trutovsky "رقصة مستديرة على الثالوث في مقاطعة كورسك" زيت على قماش. 1860

واحد من يسلط الضوءعاش الفلاحون صغارهم قبل الزواج. هذا هو وقت الألعاب المشتركة للفتيات والفتيان ، واللقاءات ، والرقصات المستديرة ، وترانيم عيد الميلاد.

احتلت الرقصة المستديرة مكانة خاصة في حياة الشباب الفلاحي. غالبًا ما تبدأ الرقصة المستديرة على هذا النحو: وقفت فتاتان أو ثلاث شابات ونفس العدد من الفتيات العرائس في منتصف الشارع وبدأوا في "عزف الأغاني". انضم إليهم العديد من الشابات والفتيات ، ثم جاء الشباب والفتيان ، في كثير من الأحيان مع التوافقيات ، والخشخشة ، والدفوف. ثم كان أحد المشاركين يغني بصوت عالٍ ، وخرج رجل في يديه وشاحًا في منتصف الدائرة. بدأت رقصة مستديرة ... رقصة مستديرة

BM Kustodiev "رقصة مستديرة" زيت على قماش

أ. ريابوشكين "الرجل دخل في رقصة مستديرة" زيت على قماش. 1902

الزفاف كان الزفاف هو الطقوس الرئيسية في حياة الفلاحين. الزواج يعني الحصول على مكانة عضو كامل العضوية في المجتمع. شاركت المستوطنة بأكملها في الطقوس ، وكان لكل من المشاركين دور مكرس من قبل التقاليد. تزوجا وتزوجا دون أن يفوتوا بموافقة الوالدين ومباركتهم.

إي. Chestnyakov "Svakhonka ، عزيزي ، تعال!" خشب ، تمبرا

إي. Chestnyakov "عرس الفلاحين" الخشب والنفط

في أمسيات الشتاء الطويلة ، خاصة عشية عيد الميلاد ، تساءلت الفتيات الفلاحات ، في محاولة لاختراق أسرار مصيرهن وكشف من سيكون خطيبهن. عرافة

NK Pimonenko زيت على قماش "الكهانة لعيد الميلاد". 1988 زيت على قماش أ. جي. فينيتسيانوف. 1842

تم تحضير العرض التقديمي من قبل المعلم تعليم إضافيمدرسة GBOU رقم 245 في منطقة Primorsky في سانت بطرسبرغ Oreshkina Natalya Nikolaevna. 2014

أ. سميرنوف.
"جيراسيم كورين - رأس الفلاح انفصال حزبيفي عام 1812 ".
1813.

الفلاح:

1. قروي مهنته الأساسية هي الحرث.
تألفت Besselendeevka من اثنين وعشرين روحًا من الفلاحين. ( تورجينيف. Tchertop-hanov و Nedopyuskin.)
2. ممثل عن الحوزة الأدنى الخاضعة للضريبة في روسيا ما قبل الثورة.

قاموس اللغة الروسية. موسكو. "كلمة روسية". عام 1982.

أدريان فان أوستاد.
"عائلة الفلاحين".
1647.

أليكسي جافريلوفيتش فينيتسيانوف.
"فتاة فلاحية بمنجل في الجاودار".

كان فلاح القرن السادس عشر مزارعًا حرًا جلس على أرض أجنبية بموجب اتفاقية مع مالك الأرض ؛ تم التعبير عن حريته في الفلاح خروجأو رفض، أي الحق في مغادرة موقع والانتقال إلى موقع آخر ، من مالك أرض إلى آخر. في البداية ، لم يكن القانون مقيدًا بهذا الحق ؛ لكن ملكية علاقات الأرض فرضت قيودًا متبادلة على حق الفلاح هذا وعلى تعسف مالك الأرض فيما يتعلق بالفلاح: فمالك الأرض ، على سبيل المثال ، لم يكن قادرًا على طرد الفلاح من الأرض قبل الحصاد ، فقط لأن الفلاح لا يستطيع ترك أرضه دون أن يدفع للمالك في نهاية الحصاد. من هذه العلاقات الطبيعية الزراعةتبعت الحاجة إلى فترة قانونية رتيبة لخروج الفلاحين ، حيث يمكن للطرفين تسوية الحسابات مع بعضهما البعض. حدد قانون إيفان الثالث فترة إلزامية واحدة لهذا - أسبوع قبل عيد القديس جورج في الخريف (26 نوفمبر) وأسبوع بعد هذا اليوم. ومع ذلك ، في أرض بسكوف في القرن السادس عشر ، كان هناك مصطلح قانوني آخر لخروج الفلاحين ، ألا وهو تعويذة فيليبوف (14 نوفمبر).

V. Klyuchevsky. "التاريخ الروسي". موسكو. اكسمو. عام 2000 ..

فالنتين الكسندروفيتش سيروف.
"ساحة الفلاحين في فنلندا".
1902.

اندهش مراقبوهم وغيرهم من عظمة أعمال المصلح [بطرس الأول] مساحات شاسعةأرض خصبة غير مزروعة ، الكثير من الأراضي البور ، مزروعة بطريقة ما ، عن طريق الاصطدامات ، ولم تدخل في معدل دوران الاقتصاد الوطني الطبيعي. تفكر الناس في أسباب هذا الإهمال ، ففسّروا ذلك ، أولاً ، بانحدار الناس من الحرب الطويلة ، ثم قمع المسؤولين والنبلاء ، الذين ثبطوا عامة الناس عن أي رغبة في وضع أيديهم على شيء ما: إن اضطهاد الروح الناجم عن العبودية ، على حد تعبير ويبر ، ألقى بظلاله على أي إحساس بالفلاح ، لدرجة أنه توقف عن فهم فوائده الخاصة ولا يفكر إلا في طعامه الهزيل اليومي.

V. Klyuchevsky. "التاريخ الروسي" I. موسكو. اكسمو. عام 2000.

فاسيلي جريجوريفيتش بيروف.
"عودة الفلاحين من جنازة الشتاء".
أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر.

مباشرة بعد وفاة بطرس ، تحدث أولاً عن كل شيء مأزقالفلاحون ، المدعي العام ياغوزينسكي بفارغ الصبر ؛ ثم دار حديث حي في المجلس الملكي الأعلى حول ضرورة التخفيف من هذا الوضع. أصبح "الفلاحون الفقراء" تعبيرا حكوميا شائعا.

في الواقع ، لم يكن الفلاحون أنفسهم هم من يهتم بالأمر ، ولكن هروبهم هو الذي سلب الحكومة من المجندين ودافعي الضرائب. لقد هربوا ليس فقط في ساحات منفصلة ، ولكن أيضًا في قرى بأكملها ؛ من بعض العقارات هرب الجميع دون أن يترك أثرا. من عام 1719 إلى عام 1727 ، كان هناك ما يقرب من 200000 هارب - وهو رقم رسمي يتخلف عادة عن الواقع.

كانت مساحة الرحلة نفسها منتشرة على نطاق واسع: قبل أن ينتقل الأقنان من مالك أرض إلى آخر ، والآن هبطوا إلى نهر الدون ، إلى جبال الأورال وإلى المدن السيبيرية البعيدة ، إلى البشكير ، إلى الانشقاقات ، حتى في الخارج ، إلى بولندا ومولدافيا. في المجلس الملكي الأعلى في عهد كاثرين الأولى ، جادلوا بأنه إذا سارت الأمور على هذا النحو ، فسيصل الأمر إلى نقطة أنه لن يكون هناك من يأخذ ضرائب أو مجندين من أي شخص ، وفي مذكرة من مينشيكوف وكبار الشخصيات الأخرى ، فإن الحقيقة التي لا جدال فيها تم التعبير عن أنه إذا كانت الدولة لا تستطيع الوقوف بدون جيش ، فعندئذ يحتاج الفلاحون أيضًا إلى الرعاية ، لأن الجندي مرتبط بالفلاح ، كما ترتبط الروح بالجسد ، وإذا لم يكن الفلاح موجودًا ، فسيكون هناك لا تكن جنديًا أيضًا.

ولمنع الهروب ، تم تخفيض معدل الحد الأقصى ودفع المتأخرات ؛ تمت إعادة الهاربين إلى أماكنهم القديمة في البداية ببساطة ، ثم بالعقاب البدني. ولكن هنا أيضًا ، تكمن المشكلة في أن الهاربين العائدين فروا مرة أخرى مع رفاق جدد اقتنعوا بقصص عن حياة حرة هاربين ، في السهوب أو في بولندا.

أعمال شغب الفلاحين الصغيرة ، الناجمة عن تعسف الملاك ومديريهم ، انضمت إلى البراعم. كان عهد إليزابيث مليئًا بالسخط المحلي الصامت للفلاحين ، وخاصة الأديرة. تم إرسال فرق قمعية تضرب المتمردين أو تتعرض للضرب على أيديهم ، اعتمادًا على من يأخذونها. كانت هذه حالات تفشي صغيرة ، والتي اندمجت بعد 20-30 عامًا في حريق بوجاتشيف.

V. Klyuchevsky. "التاريخ الروسي". موسكو. اكسمو. عام 2000.

فاسيلي ماكسيموفيتش ماكسيموف.
"الفتاة القروية".
1865.

بذور الخضروات في روسيا.الفلاحون هم صغار المنتجين الزراعيين الذين يديرون أسرهم بمساعدة الأسرة ويتحدون في مجتمعات. في سن 18 - مبكرًا. القرن ال 20 كان الفلاحون هم السكان الرئيسيون لروسيا.

ظهر مصطلح "فلاح" لأول مرة في القرن الرابع عشر. وجاءت من كلمة "مسيحي" (على عكس غير المسيحيين من القبيلة الذهبية ، مستعبدي الأراضي الروسية).

بحلول وقت الإصلاحات العظيمة في الستينيات والسبعينيات. القرن ال 19 يمثل الملاك (الأقنان) الفلاحون 37 ٪ من سكان روسيا - 23 مليون شخص. في ليتوانيا وبيلاروسيا وأوكرانيا ، كانوا من 50 إلى 70 ٪ من بقية السكان. في المقاطعات الشمالية والجنوبية (السهوب) ، تراوح عدد الأقنان من 2 إلى 12٪ من السكان. في مقاطعة أرخانجيلسك وفي سيبيريا لم يكن هناك عمليا أقنان.

الأقنان ليس لديهم حقوق مدنية وحقوق ملكية.

تم تقسيم الفلاحين من ملاك الأرض إلى السخرة (الذين عملوا في مجال الرب) و quitrent (الذين دفعوا لمالك الأرض مبلغًا نقديًا). عشية الإصلاحات الكبرى ، كان 71٪ في السخرة ، و 29٪ من الفلاحين أصحاب الأرض كانوا في السخرة. في المقاطعات الصناعية المركزية ، ساد شكل المالك. كان من المربح لملاك الأراضي أن يتركوا الفلاحين يدفعون الإيجار بدلاً من إبقائهم في حالة سخرية. في هذه المناطق ، كان ما يصل إلى 67٪ من الفلاحين يعملون في المراحيض ، وفي بعض المقاطعات ذات تجارة المراحيض المتطورة ، على سبيل المثال ، في كوستروما وياروسلافل ، ما يصل إلى 80-90٪ من الفلاحين. أعطى نظام quitrent وتطوير الحرف بعض الفلاحين فرصة لاكتساب رأس مال كبير. سعى الأقنان الأثرياء أولاً وقبل كل شيء إلى تخليص أنفسهم وعائلاتهم من أجل الحرية ، لأنهم غالبًا ما كانوا أغنى بعدة مرات من سيدهم. ظهرت سلالات التجار مثل موروزوف وكونوفالوف من الأقنان. على العكس من ذلك ، في المناطق الزراعية ، وسط الأرض السوداء ، ووسط فولغا وأوكرانيا ، حيث كانت ظروف الزراعة أكثر ملاءمة ، سادت السخرة (ما يصل إلى 80-90 ٪ من الفلاحين). سادت Corvee أيضًا في ليتوانيا وبيلاروسيا ، حيث كان اقتصاد الملاك موجهاً نحو السوق الأوروبية.

نوع من السخرة في الطابقين الثامن عشر والأول. القرن ال 19 كان شهر. الفلاحون الأقنان ، المحرومون من قطع الأرض ، يعملون على السخرة 6 أيام في الأسبوع ، يحصلون من أجلها على حصص غذائية شهرية وملابس عينية. كان الفلاح الذي تم نقله لمدة شهر يحتفظ أحيانًا بمزرعته - ساحة وأدوات زراعية وماشية ، والتي حصل عليها أيضًا لمدة شهر. لكنه غالبًا ما كان يعيش في فناء السيد ويزرع حقل مالك الأرض بجرد السيد. لم يستطع الشهر أن يمتد على نطاق واسع ، لأنه طالب بتكاليف إضافية من مالك الأرض لإعالة الفلاح ، الذي تميز عماله تقريبًا بالسخرة بالإنتاجية المنخفضة.

كان فلاحو الدير أيضًا في نظام القنانة. في عام 1764 تقريبًا. 2 مليون فلاح ونقلهم إلى اختصاص كلية الاقتصاد. تلقى هؤلاء الفلاحون (أطلقوا عليهم اسم الفلاحين الاقتصاديين) جزءًا من الأراضي الرهبانية كتخصيصات ، وتم استبدال السخرة بمستحقات نقدية لصالح الخزانة. لكن الأديرة حتى عام 1917 احتفظت بممتلكات كبيرة من الأراضي.

كان الفلاحون الذين ينتمون إلى الدوقية الكبرى ثم إلى العائلة المالكة ، أو "القصر" ، قريبين في وضعهم من ملاك الأراضي. كانوا يطلق عليهم اسم "القصر". في عام 1797 ، تمت الموافقة على إدارة Appanages لإدارة فلاحي القصر والعقارات والقصور الملكية ، وبدأ يطلق على الفلاحين اسم appanages. بحلول هذا الوقت ، كان هناك 463 ألف روح من الذكور وكان العدد يتزايد باستمرار. تم شراؤها من ملاك الأراضي ، وتم نقل بعض فلاحي الدولة إلى الميراث. في البداية. 1860s كان الفلاحون التابعون بالفعل تقريبًا. 2 مليون

ومع ذلك ، لم يكن كل الفلاحين مستعبدين. جميعهم. القرن ال 19 نعم. كان 19 مليون شخص ، أي أقل بقليل من عدد الفلاحين أصحاب الأرض ، من فلاحي الدولة أو الخزينة الذين ينتمون إلى الدولة (الخزانة). كانت فئة من الفلاحين حرة قانونًا ، لكنها تعتمد على الدولة. لقد حصلوا على قطعة أرض للاستخدام ، تحملوا عليها التزامات في شكل معيار نقدي. على الرغم من أن فلاحي الدولة كانوا أحرارًا شخصيًا ، إلا أنهم كانوا مقيدون بالحق في الانتقال إلى طبقات أخرى. كانوا ممنوعين من الانتقال إلى مناطق أخرى من البلاد ، للعمل في المزارع ، والعقود ، تجارة الجملة، المؤسسات الصناعية المفتوحة. حتى عام 1861 ، لم يكن لديهم الحق في حيازة الأرض كممتلكات ، والحصول على العقارات باسمهم ، وبدء المصانع والمعامل ، ولم يكن لديهم الحق في الذهاب إلى العمل دون إذن من السلطات المحددة ، وكان بإمكانهم ذلك. لا تدافع عن مصالحهم في المحكمة.

تشكل الوضع القانوني للفلاحين الحكوميين في البداية. القرن ال 18 فيما يتعلق بالجيش و الإصلاحات الماليةبيتر الأول ظهر اسم "فلاحو الدولة" لأول مرة في مرسوم بطرس عام 1724. وكان يُطلق عليهم سابقًا اسم "فلاحو المحراث الأسود" (نشأ المصطلح في القرن الرابع عشر من كلمة "محراث أسود" ، أي خاضع للضريبة وثقيل محراث). من البداية. القرن ال 18 زاد عدد فلاحي الدولة. تضمنت هذه الفئة مجموعات مختلفة من سكان الريف في كل من الأراضي الروسية البدائية وفلاحي الأراضي التي أصبحت مؤخرًا جزءًا من الدولة الروسية: دول البلطيق وليتوانيا وبيلاروسيا وأوكرانيا وما وراء القوقاز. كان فلاحو الدولة يشملون أيضًا الفلاحين الاقتصاديين ، حيث ألغيت كلية الاقتصاد في عام 1786 ، وكذلك الفلاحون المأخوذون من طبقة النبلاء البولندية بعد انتفاضة 1830-1831 ؛ سكان المدن "الإقليمية" الذين فقدوا وضعهم كمدينة بسبب إلغائها كمراكز إدارية. كما شمل فلاحو الدولة "مغارف" - فلاحو المناطق الشمالية الذين لم يكن لديهم أرض واستأجروها بنصف المحصول ؛ فرضت شعوب منطقة الفولغا والأورال وسيبيريا بجزية عينية (yasak) بالإضافة إلى بعض الرسوم النقدية وبعض الرسوم العينية. كان فلاحو الولاية قياصرة في مولدافيا (من الكلمة المولدافية "تسارا" - الأرض ، أي الفلاحون). كانوا يعيشون في أراضي أصحاب الأراضي والأديرة ، ويدفعون لهم عُشر الدخل من المخصصات ويعملون لمدة 12 يومًا في السنة لكل أسرة. لإدارة فلاحي الدولة ، تم إنشاء وزارة أملاك الدولة في عام 1837. قضى رئيسها PD Kiselev ، مؤيد إلغاء القنانة ، في 1837-1841. إصلاح قرية الولاية.

إلغاء القنانة عام 1861 ، عقد الإصلاحات الزراعيةفي عام 1863 وفي الولاية عام 1866 تمت تسوية الوضع القانوني لفئات مختلفة من الفلاحين. حصل الملاك والفلاحون السابقون على نفس الحقوق التي تتمتع بها الدولة ، وتم إنشاء إدارة موحدة في الريف. زيمسكايا والإصلاحات القضائية أدخلت الفلاحين إلى الحكومة المحلية والمحكمة. ومع ذلك ، حتى في فترة ما بعد الإصلاح ، استمرت الاختلافات بين الفلاحين: نوعية الأراضي المخصصة ، وحجم المدفوعات ، وشروط استرداد المخصصات ، وطبيعة حيازة الأراضي ، وما إلى ذلك ، كانت مختلفة. الفلاحون إلى الأغلبية الأفقر والأقلية الميسورة.

موسوعة المدرسة. موسكو ، "OLMA-PRESS Education". 2003 سنة.

فاسيلي ماكسيموفيتش ماكسيموف.
"وصول ساحر إلى عرس فلاح".
1875.

ولكن لماذا في الأدب الروسي القديموهل تحدث عبارة "بعث النار"؟ حرقها مفهومة ، ولكن إحيائها؟ CRES - كرسي يطرق النار من الحجر! ثم الصليب - تأجيج الحياة ، وبالمناسبة ، كان يُطلق على المزارعين اسم الصليب ، أي إشعال الحياة على الأرض!

ومن ثمَّ الفصح بالتأكيد ليس من كلمة "مسيحي".

سيرجي الكسيف. “كنوز فالكيري. 6 - الحقيقة والخيال ".

وينسيسلاس هولار.
"عرس الفلاحين".
1650.

- روسيا بلد شديد البرودة مع تربة سيئة ، لذلك يعيش هؤلاء الناس هنا وليس غيرهم. قال ميلوف بحزن: "في أوروبا ، الفترة الزراعية عشرة أشهر ، وفي روسيا خمسة أشهر". - الفارق ذو شقين. في أوروبا ، لا يعملون في الميدان إلا في ديسمبر ويناير. في نوفمبر ، على سبيل المثال ، يمكنك أن تزرع القمح الشتوي، علم المهندسون الزراعيون الإنجليزيون بها في القرن الثامن عشر. في فبراير ، القيام بأعمال أخرى. لذا ، إذا قمت بحسابها ، فقد تبين أن الفلاح الروسي لديه 100 يوم للحرث ، بالإضافة إلى درس الحبوب. ويتم قضاء 30 يومًا في جمع الحشيش. ماذا يحدث؟ وحقيقة أنه يمزق عروقه وبالكاد يمكن السيطرة عليه. رب أسرة مكونة من أربعة أفراد (مزارع مختطف) يتمكن من حرث عشرين ونصف. وفي أوروبا - أكثر بمرتين.

كتبوا في وثائق حكوميةفي القرن الثامن عشر. لقد فهمنا المشكلة ... كان متوسط ​​الحصاد بهذه الأدوات ثلاثة. أي ثلاث بذور نمت من حبة واحدة. من 12 رطلاً - 36. مطروحًا منها حبة واحدة من أصل ثلاثة للبذور ، يتبين أن 24 كيسًا - مجموعة صافية من العشور. من اثنين ونصف ديسياتين - 60 رطل. هذا لعائلة من 4. والأسرة المكونة من 4 أفراد ، بالنظر إلى أن النساء والأطفال يأكلون أقل ، يساوي 2.8 من البالغين. بالنظر إلى أن معدل الاستهلاك السنوي هو 24 باودس للفرد. وهذا يعني أنك بحاجة إلى ما يقرب من 70 كلبًا. وهناك 60 فقط. وما زلت بحاجة إلى طرح جزء منها لتغذية الماشية - شوفان الحصان ، وفراش بقرة. وبدلاً من المجموعة الـ 24 وفقًا للمعيار البيولوجي ، استهلك الروس 12-15-16 رطلاً. 1500 سعرة حرارية في اليوم بدلاً من 3000 التي يحتاجها الجسم.

هنا وسط روسيا - بلد كان يوجد فيه دائمًا نقص في الخبز. حيث كانت الحياة دائمًا في حدود الاحتمال. الكفاح الأبدي ، الخوف الأبدي من الجوع. وفي نفس الوقت عمل رهيب يتلاشى بمشاركة النساء والأطفال وكبار السن ... هل من الممكن توسيع الأرض الصالحة للزراعة؟ يمكنك ، إذا كنت تعمل بطريقة ما ، بشكل عشوائي. وهكذا عملوا. إذا كانوا في إنجلترا يحرثون 4-6 مرات ، مما يجعل الأرض "ناعمة" ، ثم في روسيا حتى الآن سوء زراعة الأرض. على الرغم من أن التقنية قد تغيرت - في أوروبا توجد جرارات "وفي روسيا توجد جرارات" - إلا أن نسبة الوقت الصالحة للزراعة تظل كما هي والنتيجة واحدة: في أوروبا لن تجد مثل هذا الكتلة الصغيرة على الأراضي الصالحة للزراعة ، بينما في روسيا توجد مثل هذه الأحجار المرصوفة بالحصى في الميدان. نعم ، مقارنة بالقرن الثامن عشر ، زادت إنتاجية العمل في الريف 40-50 مرة. لكن الطبيعة لم تتغير! لذلك ، فإن تكلفة المنتجات الزراعية الروسية ستكون دائمًا أغلى من تلك الغربية لنفس الأسباب المناخية.

هل شاهدت فيلم "الرئيس"؟ هل تتذكر المشهد المفجع هناك عندما ترفع النساء البقرة على الحبال حتى لا تسقط ، منهكة ،؟ هذه صورة نموذجية لروسيا. بحلول الربيع ، كانت الأبقار والخيول بالكاد تستطيع الوقوف. يبدو - مساحات شاسعة مفتوحة ، وحقول ، ورجال شرطة ، ومروج. والفلاح يعاني من نقص في التبن. لماذا ا؟ لأنه عندما يكون العشب مليئًا بالفيتامينات ، فإنه من الضروري حصاده وحصاده فقط - فالفلاح ليس لديه وقت لذلك. بدأت صناعة القش بالطريقة القديمة في 29 يونيو - من بطرس وبولس - واستمرت حتى نهاية يوليو. وبدءًا من أغسطس (وأحيانًا من 20 يوليو!) كان من الضروري بالفعل الإسراع في جني الجاودار الناضج.

لذلك ، على الرغم من حقيقة أن القرية بأكملها ، صغارًا وكبارًا ، ذهبت خلال فترة زراعة القش ، وعاش الفلاحون ببساطة في الحقول في أحد المخيمات ، وبتقنية القص في ذلك الوقت ، ظل الفلاح لا يصنع ما يكفي من التبن لمدة 30 يومًا. وتتراوح فترة التوقف في روسيا من 180 إلى 212 يومًا - 7 أشهر. كان لساحة الفلاح ذات الجر الواحد (4 أرواح) بقرتان ، وحصان أو حصانان للحرث ، وشاتان ، وخنزير واحد ، و5-8 دجاجات. كانت الماعز نادرة. من مقاطعة إلى أخرى ، يمكن أن يتغير العدد ، على سبيل المثال ، في مقاطعة Rzhevsky في مقاطعة Tver ، كان لدى الفلاح 3 أغنام ، وفي Krasnokholmsky المجاورة 3-4 خنازير. لكن ، بشكل عام ، في الحساب الشرطي ، هذا يعادل ستة رؤوس كبيرة ماشية... بالنسبة لهم ، كان من الضروري تحضير التبن وفقًا لمعايير القرن الثامن عشر ، حوالي 620 رطل. والفلاح وعائلته في أفضل حالةيمكن أن جز 300. وكان دائما كذلك.

ما هو المخرج؟ تم إعطاء الماشية القش ، وهو منخفض السعرات الحرارية وخالي تمامًا من الفيتامينات. لكن لم يكن هناك ما يكفي من القش أيضًا! تم تغذية الخنازير والأبقار بسماد الخيول ، ورشها بالنخالة. كان الصداع الأبدي لرؤساء المزارع الجماعية وملاك الأراضي الروس هو النقص المزمن في غذاء ماشية الفلاحين. بحلول الربيع ، سقطت الماشية حرفياً ، وتم تعليقها. وكان هناك القليل من الروث من هذه الماشية ، ناهيك عن الحليب ؛ في بعض المقاطعات ، لم يتم الاحتفاظ بالأبقار من أجل اللبن ، وهو ما لم يعطوه عمليًا ، ولكن فقط بسبب السماد. وهذا أيضًا لم يكن كافيًا لأسباب واضحة. تراكم السماد لسنوات!

كانت الماشية الروسية ذات نوعية رديئة للغاية. وجميع المحاولات التي قام بها ملاك الأراضي والمتعلمون من الحكومة لاستيراد سلالات جيدة من أوروبا إلى روسيا انتهت بنفس الطريقة - سرعان ما تدهورت السلالات الغربية وأصبح لا يمكن تمييزها عمليًا عن الماشية الروسية الرقيقة.

وفقًا لجميع القوانين ، مع تناوب المحاصيل بثلاثة حقول ، يجب تخصيب الأرض كل ثلاث سنوات. وفي الواقع ، قام الفلاحون بتخصيب الأرض مرة كل 9 سنوات تقريبًا. بل كان هناك قول مأثور مثل: "الأرض الطيبة تتذكر السماد لمدة 9 سنوات". وكانت هناك أماكن في روسيا - حتى في بداية القرن العشرين - حيث تم تخصيب التربة كل 12 ، 15 ، 18 عامًا. وفي مقاطعة فياتكا على سبيل المثال مرة كل 20 سنة! ما العائد الذي يمكن أن نتحدث عنه؟ ...

لكن إذا فكرت فجأة: "لكن فلاحينا استراحوا لمدة 7 أشهر في السنة! كانوا يرقدون على الموقد في الشتاء ، "كنا مخطئين بشدة. في الشتاء ، كان هناك الكثير من العمل أيضًا. هنا مثال. بسبب الفقر الدائم ، لم يكن الفلاح الروسي ، على عكس الأوروبي ، يرتدي الأحذية. من أجل وضع جميع أفراد الأسرة - 4 أشخاص - في جزمة ، كان على الفلاح بيع ثلاثة أرباع حبوبه. هذا غير واقعي. كانت الأحذية ببساطة غير متوفرة. سارت روسيا في الحذاء. في عام واحد ، حمل الفلاح من 50 إلى 60 زوجًا من الأحذية. دعونا نضرب في جميع أفراد الأسرة. لقد صنعوا أحذية البست ، بالطبع ، في الشتاء ، لم يكن هناك وقت في الصيف. علاوة على ذلك ... لا يستطيع الفلاح شراء القماش من السوق. بتعبير أدق ، يمكنه ذلك ، ولكن كنوع من الهدايا الفاخرة النادرة - وبعد ذلك فقط لزوجته وابنته لم يشترها أبدًا. وعليك أن تلبس. لذلك ، نسجت النساء ونسجهن في الشتاء. بالإضافة إلى إعداد الأحزمة ، والأحزمة ، والسروج ... قطع الأخشاب ... بالمناسبة ، من قبل أواخر الثامن عشرقرن في روسيا لم يكن هناك حتى مشروب ، وسقطت الغابة بالفؤوس. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن المواقد كانت غير كاملة ، ولم تكن هناك سقوف في الأكواخ على الإطلاق (بدأت الأسقف كعوازل حرارية إضافية تظهر فقط في النصف الثاني من القرن الثامن عشر) ، فقد تطلب الأمر الكثير من الحطب - حوالي 20 مترًا مكعبًا.

- في الصيف ، استيقظ الفلاح الروسي في الساعة الثالثة أو الرابعة صباحًا وذهب إلى الفناء - لإعطاء الطعام وإزالة السماد - ثم عمل في الحقل حتى وقت الغداء. بعد الغداء نمت ساعة ونصف. ذهب الفلاحون إلى الفراش في الساعة الحادية عشرة. بعد ذلك بقليل ، جلست النساء في التطريز. في الشتاء ، كان النظام هو نفسه عمليا ، مع الاستثناء الوحيد أنهم ذهبوا إلى الفراش قبل ساعة - الساعة العاشرة.

... حسنًا ، أخبرني ، هل من الممكن أن تعيش هكذا؟ ...

لم تختلف حياة الفلاح الروسي كثيرًا عن حياة الهمجي البدائي من العصر الحجري الحديث. ربما للأسوأ .. ماذا كان الكوخ الروسي مثلا؟ مبنى منخفض من غرفة واحدة مسقوف بالقش. لقد قيل بالفعل عدم وجود سقف. كانت الأرضية في كثير من الأحيان ترابية. باب المدخل- نادرًا ما يزيد عن متر ، وأحيانًا كانت هناك أبواب ونصف متر! حتى القرن التاسع عشر ، تم تسخين كوخ روسي نموذجي باللون الأسود. لم تكن هناك نوافذ في هذا الهيكل الغريب. خرج الدخان من خلال ما يسمى بنوافذ السحب بحجم نصف سجل. لفترة طويلة ، لم يكن لدى الفلاحين أي فكرة عن بياضات الأسرة وحتى المراتب وأسرّة الريش ، وناموا على قماش الخيش والقش. في "غرفة" واحدة ينام 8-10 أشخاص جنبًا إلى جنب على مقاعد وأسرّة. كانت هناك أيضًا ماشية - دجاج وخنازير وعجول ... لقد أذهل خيال المسافرين الأجانب بالرؤوس والأرجل والأذرع المتدلية من الأرض. كتب كوكس ، الباحث في الحياة الروسية: "في كل دقيقة بدا لي أنهم سوف يسقطون على الأرض".

كان الفلاحون يحرقون الموقد في الصباح. بحلول الساعة الثالثة أو الرابعة بعد الظهر ، كان الجو حارًا جدًا ، وكان الجو حارًا طوال المساء. أحيانًا في منتصف الليل ، هربًا من الاحتقان الذي لا يطاق ، قفز الفلاحون إلى الصقيع وصدورهم مفتوحة على مصراعيها ، متعرقة ومبخرة - ليبردوا. وبالتالي ، بالمناسبة ، العديد من الأمراض ، نزلات البرد قاتلة - مهلك... لكن في الصباح ، أصبح الكوخ باردًا لدرجة أن النائمين جمدوا لحاهم على الأسرة. وبما أن الكوخ كان يسخن باللون الأسود ، فقد علقت حافة سوداء طويلة من السخام في كل مكان.

والرائحة! في غرفة عديمة التهوية (وفروا الحرارة) ، ازدهرت مثل هذه الضمادات لدرجة أن الناس غير المستعدين شعروا بالدوار. هل تتذكر ، في خرمز ، بوشكين يقرص أنفه عندما يمر الفلاحون الروس؟ "هذا ishsho nichavo ، سيدي ..."

في الواقع ، تم تقسيم البلاد إلى نوعين فرعيين بشريين - أرستقراطية ثقافية أوروبية متعلمة ، تأكل من الخزف وتناقش قصائد أوفيد ، وكتلة رمادية تمامًا ، ومضطهدة ، ونصف حيوانية ، مؤمنة بالخرافات ، تعيش بوحشية في حدود الاحتمالات وما هو أبعد من الفقر. من الواضح أن هذه "الأنواع الفرعية" لم تفهم فحسب ، بل لم تستطع أيضًا فهم بعضها البعض: كان هناك هاوية بينهما. في بعض الأحيان تحدثوا لغات مختلفة- بعضها بالروسية والبعض الآخر بالفرنسية. دولتان في واحدة ... Eloi و Morlocks.

عندما بدأ بيتر الأول إصلاحاته ، كان هناك 6٪ من السكان غير الفلاحين في روسيا. ستة فقط! لأن الفلاحين ، الذين يعيشون من اليد إلى الفم ، ببساطة لا يستطيعون إطعام عدد أكبر من المعالين في المناخ المحلي. ومن هؤلاء الستة في المائة ، تشكلت الرهبنة ، والنبلاء ، والجيش ، والبيروقراطية ، والعلم ... دولة غير فعالة بشكل مدهش!

لم يكن مستوى معيشة النخبة مذهلاً فحسب ، بل كان مختلفًا بشكل كارثي عن مستوى معيشة 94٪ من السكان. بينما كان الفلاحون السود يأكلون الكعك والكينوا ، في الربيع جمعوا الثلج - أول عشب يفقس بمثل هذه الأزهار الصغيرة ... في نفس الوقت النبلاء الروس على مدار السنةأكل البطيخ والخوخ والليمون والبرتقال وحتى الأناناس. لزراعة الفاكهة الاستوائية في الصوبات الزجاجية ، تم اختراع أنظمة تدفئة متطورة تحت الأرض. في الوقت نفسه ، كان زجاج البيوت البلاستيكية باهظ الثمن ، لكن كان مطلوبًا في الدفيئة - غير مقيس.

من وجهة نظر المواطن الروسي العادي ، فإن البيروقراطية ورؤساء المدن ليسوا صغارًا فقط ولا يمكن الوصول إليهم. إنه أمر غير مفهوم ، وكأنه يعيش على كوكب آخر. الرؤساء - يبدو أنهم ليسوا بشرًا ، إنهم سكان الجنة. يمكنك أن توبيخهم - تمامًا كما يمكنك أحيانًا أن تجدف ، ولكن إذا تنازل لك أحد الأجرام السماوية فجأة ... أبى!

لا أتذكر حلقة واحدة تم تصويرها كاميرا خفيةمرة أخرى في عهد يلتسين. رجل مهيب يحمل هاتفًا خلويًا في يده يسير في الشارع إلى روسيش بسيط وماكر. وهو يقول إنه ممثل الرئيس ، ويسأل: ما هو شعورك ، بصفتك روسيش بسيط ، تجاه منتخبنا الشعبي؟ Rusich ، بالطبع ، يبدأ في رش اللعاب ، وهو يلوح بذراعيه ، ويقسم كثيرًا. الحياة سيئة بالنسبة له! يبدو أنه إذا رأى الرئيس الآن ، فسوف يمزقه. بعد الاستماع بعناية إلى المارة ، يقوم الشخص بالاتصال بالرقم على هاتفه الخلوي وتسليمه الهاتف:

- الآن سوف تتحدث مع بوريس نيكولايفيتش يلتسين. انقل تطلعاتك إليه.

"مرحبًا يا روسي" ، يرد المتلقي بصوت رئاسي لا يضاهى في أذن مواطن بسيط وماكر.

وتحدث معجزة. عندما سأل الرئيس كيف يعيش ، أجاب الروسي فجأة:

- نعم ، حسنًا ، بوريس نيكولايفيتش!

- إهمال العمل اليومي الذي لا يؤتي ثماره ولا يبشر بالآفاق. حياة سوداء ميؤوس منها الحياة على وشك الجوع المستمر ؛ الاعتماد المطلق على الظروف الجوية لا يمكن إلا أن يؤثر على تشكيل النمط النفسي الروسي.

بغض النظر عن مقدار عملك ، لا يزال كل شيء في يد الله ، إذا أراد ، سيفعل ، إذا لم يرغب ، فسوف تموت. العمل ، لا تعمل - لا شيء تقريبا يعتمد عليك. ومن هنا جاء هذا الاعتماد الأبدي لدى الروس على "قرارات من فوق". ومن ثم فإن الخرافات تصل إلى الظلامية والحساب الأبدي عشوائيا. وحتى يومنا هذا ، فإن الآلهة الرئيسية للروس بعد المسيح هي اللورد العظيم أفوس وأخيه على ما أعتقد.

كل وقت حياة الشخص الروسي ، باستثناء النوم ، منذ الطفولة كان يقضي على البقاء الجسدي البسيط. المرأة الحامل تتقلب في الحقل حتى النهاية وتلد هناك. ليس من قبيل الصدفة أن لكلمتا "معاناة" و "معاناة" في اللغة الروسية نفس الأصل ... الشخص الذي يعيش في أقصى حد أبدي ، والذي يموت فيه ما يصل إلى نصف الأطفال المولودين ، يتوقف عن تقدير شخص ما و الحياة الخاصة... الذي لا يزال ليس هو ، ولكن الله يدبر.

ومن ثم ، فإن الموقف تجاه الأطفال هو استهلاكي تمامًا. الأطفال هم شيء للمساعدة في المنزل. ومن هنا نداء الأطفال الأحباء: "قتلكم لا يكفي!"

صديقي ليشا تورجاشيف ، الذي سافر من شيكاغو ، والذي عاش في أمريكا لمدة ثلاث سنوات وفطم قليلاً ، صُدم من العادة عندما سمع في مطارنا كيف كانت أم روسية تصرخ على طفلها البالغ من العمر ثلاث سنوات ابنتها التي تلطخت ثوبها: "سأطعنك!" لقد صُدم ليس فقط من الموقف نفسه ، ولكن أيضًا من التفاصيل التفصيلية للحرمان من حياة الطفل الذي تم التوصل إليه في مخيلة الأم - "سأقطعها".

لدينا أطفال ليس من أجل الأطفال أنفسهم ، ولكن "حتى يكون هناك من يعطي كوبًا من الماء في سن الشيخوخة". "الأطفال هم ثروتنا" - أفظع شعار استهلاكي اخترعه القوة السوفيتيةوكأنه انسحب من الفلاح روسيا الثامن عشرمئة عام. ثم تم اعتبار الأطفال ثروة حقًا ، لأنه من سن السابعة يمكن تسخيرهم للعمل. حتى سن 15 ، كان الصبي يحمل نصف ضريبة ، ومن سن 16 كان بالفعل كامل الضريبة ، أي أنه كان يعمل كرجل. المراهقون ثروة. الأطفال الصغار عبء ، أفواه زائدة. لقد ماتوا كالذباب ، ولم يشفق عليهم أحد - فالنساء ما زلن يلدن! من النقص الأبدي للطعام والمثل: "الله يهب ماشية مع حضنة ، وأولاد - مع بريموري".

كانت أوروبا خائفة من ضربة حربة روسية. لأن الجندي-الفلاح الروسي لم يقدر حياته. كانت حياته متجسدة في جهنم ، مقارنةً بها الموت ليس الخيار الأسوأ. مثل روسي آخر: "الموت أحمر بسلام".

أطلق على مجتمع الفلاحين اسم "السلام" في روسيا.

هناك رأي مفاده أن المزارع الجماعية الستالينية ترسخت فقط لأنها كانت في روح الشعب تمامًا. وفي الخط حياة قديمة... نعم ، نعم ، أنا أتحدث عن هذا المجتمع اللعين. علم نفس الفلاحين الروس هو علم نفس الجماعية. من ناحية ، هذا أمر جيد: على الجميع أن يساعدوا بعضهم البعض. لكن الجانب الآخر من المجتمع هو عدم التسامح مع "المبتدئين" - الأشخاص الذين يتميزون بشيء ما (ذكاء ، ثروة ، مظهر) ...

بدون علم النفس الجماعي هذا ، الذي يعيق تطور العلاقات الرأسمالية (التي يتمثل جوهرها في التفكك الأكبر وتفرد المجتمع) ، فإن الفلاحين الروس ببساطة لا يستطيعون البقاء على قيد الحياة. حسنًا ، لا يمكن للمزارع الوحيد أن يعيش في ظروف ضغط الوقت الصالحة للزراعة ، عندما "يطعم اليوم السنة". لمدة عشرة إلى عشرين يومًا كنت مريضًا ولم أحرث - وعائلتك محكوم عليها بالموت جوعاً. احترق المنزل ، مات الحصان ... من سيساعد؟ تواصل اجتماعي. وعندما شُحبت الأرض في النهاية وتوقفت عن الثمار ، قام الفلاحون في جميع أنحاء العالم "بتطهيرها" - قاموا بتقليص الغابات للأراضي الصالحة للزراعة ، ثم قسموا المخصصات وفقًا لعدد العمال. لذلك بدون "المساعدة" الجماعية ، لم يكن بإمكان الفلاحين كطبقة في روسيا أن يوجدوا ببساطة.

المجتمع هو تعليم رهيب يصدم العقلية الوطنية. والتي تغلبت في رؤوس البشر على العصر الزراعي وتدخلت في العصر الصناعي. ربما يتذكر أحدهم أنه في عهد البلاشفة كانت هناك قصائد أطفال كهذه: "والدي أحضر منشارًا حقيقيًا من العمل! ..." لماذا من العمل ، وليس من المتجر؟ لماذا "أحضر" وليس "مسروق"؟ نعم ، كل ذلك بسبب نفس الشيء. كل شيء حوله قوم ، كل شيء حوله ملكي! لا احترام للملكية الخاصة. معسكر اعتقال مجتمعي اشتراكي ...

تعليمات منتصف الثامن عشرقرون على إدارة اقتصاد ملاك الأراضي لاحظت: "الكسل والخداع والكذب والسرقة من المفترض أن تكون وراثية في نفوسهم (الفلاحون - أ. ن.). إنهم يخدعون سيدهم بالأمراض المزيفة ، والشيخوخة ، والفقر ، والتنهد الكاذب ، في العمل - الكسل. لا يريدون أي شيء يعده العمل المشترك ، ولا يريدون أن يأخذوا ما أعطي للادخار ، أو تنظيفه ، أو تشويهه ، أو غسله ، أو تجفيفه ، أو إصلاحه ... الخبز ، لا تعرف التدابير. البقايا في المستقبل مكروهة للغاية ، كما لو كانت عن قصد ، تحاول أن تؤدي إلى الخراب. وهم لا ينظرون إلى أولئك الذين تم تكليفهم بماذا ، حتى يصححوا أنفسهم بشكل صحيح وفي الوقت المناسب. في الخداع - من أجل الصداقة والشرف - يصمتون ويتسترون. وعلى البسطاء و أناس لطفاءالهجوم والضغط والقيادة. إنهم لا يتذكرون الرحمة التي أظهروها لهم في مكافأة الخبز والمال واللباس والماشية والحرية ، وبدلاً من الامتنان والاستحقاق يدخلون في الخشونة والغضب والدهاء ".

البديهية والصبر ، والتقليل من مستوى الاحتياجات ("إذا لم تكن هناك حرب فقط") ، وإهمال الآخرين وفي نفس الوقت الاعتماد الشديد عليهم ، والاستعداد للمساعدة والحسد الأسود ، والانفتاح العاطفي والود ، والتي يمكن أن تكون على الفور استبدالها بالكراهية - هذه مجرد قائمة غير مكتملة لصفات الشخص الروسي ، الموروثة عن أسلافنا المؤسفين. وفي القرن الحادي والعشرين ما بعد الصناعة ، في حضارة المعلومات ، دخلت روسيا ، مع جزء كبير إلى حد ما من مواطنيها ، حتى ليس بوعي صناعي ، ولكن في بعض الأحيان بوعي فلاحي أبوي بحت.

الكسندر نيكونوف. "تاريخ قضمة الصقيع في سياق الاحتباس الحراري."

فنسنت فان غوغ.
"صباح. يذهب الفلاحون إلى العمل ".
1890.
هيرميتاج ، سانت بطرسبرغ.

فلاديمير إيجوروفيتش ماكوفسكي.
أطفال الفلاحين.
1890.

بالطبع ، قام الإسكندر الثاني بعمل جيد بتحرير الفلاحين (في ذلك الوقت كان من المستحيل ببساطة عدم القيام بذلك). لكن بعد ذلك ...

الخامس روسيا الأوروبية 76 مليون ديسياتين من الأراضي كانت تخص 30.000 من ملاك الأراضي ، و 73 مليون ديسياتين تنتمي إلى 10.000.000 أسرة فلاحية. هذه هي النسبة. الحقيقة هي أن الفلاحين قد تم إطلاق سراحهم بدون أرض تقريبًا ، وبالنسبة لمن حصل عليهم جميعًا ، فقد أُجبروا على دفع ما يسمى "المدفوعات المحدبة" ، والتي تم إلغاؤها فقط في عام 1907 ، بعد أحداث معروفة. هناك وثيقة حكومية مثيرة للاهتمام تسمى "إجراءات لجنة الضرائب". ويترتب على ذلك أنه في شكل ضرائب وضرائب ساهم الفلاح بأكثر من اثنين وتسعين بالمائة من دخله في السنة! وفي مقاطعة نوفغورود - كل شيء مائة. علاوة على ذلك ، فإن هذا الأمر يتعلق فقط بفلاحي "الدولة" السابقين. وفقًا للوثيقة نفسها ، أُجبر الملاك السابقون للفلاحين في بعض المقاطعات على فرض ضرائب على أكثر من 200 بالمائة من دخلهم! بعبارة أخرى ، باستثناء القلة المحظوظة ، كان الفلاحون مدينين باستمرار ، مثل الحرير. فيما يلي مقتطفات من أوامر الفلاحين إلى نوابهم في مجلس الدوما 1906-1907.

قرية ستوبينو ، مقاطعة فلاديمير: "أقنعتنا التجربة المريرة للحياة أن الحكومة ، التي اضطهدت الشعب لقرون ، الحكومة التي رأتنا وأرادت رؤيتنا على أننا ماشية مطيعون ، لا يمكنها أن تفعل شيئًا لنا. حكومة من النبلاء والمسؤولين الذين لا يعرفون حاجات الشعب لا يمكن أن تقود الوطن المنهك على طريق النظام والشرعية ".

مقاطعة موسكو: "لقد دفعنا ثمن الأرض كلها بالعرق والدم على مدى عدة قرون. لقد تمت زراعته في عصر القنانة ولأجل العمل نال الضرب والنفي وبالتالي أغنى أصحاب الأرض. إذا قمت الآن بمقاضاتهم مقابل 5 كوبيك. ليوم واحد لكل شخص طوال فترة الأقنان بأكملها ، فلن يكون لديهم ما يكفي لدفع تعويضات للناس في جميع الأراضي والغابات وجميع ممتلكاتهم. بالإضافة إلى ذلك ، منذ أربعين عامًا ندفع إيجارًا رائعًا للأرض يتراوح من 20 إلى 60 روبل. للحصول على العشور في الصيف ، بفضل القانون الزائف للعام 61 ، والذي بموجبه حصلنا على الحرية مع تخصيص صغير من الأرض ، وشعب نصف جائع ، وتشكلت ثروة هائلة بين طفيليات الملاك ".

Arzamas uyezd: "لقد أدارنا الملاك تمامًا: أينما ذهبت ، فجميعهم أرض وغابات ، وليس لدينا مكان لطرد الماشية. جاءت بقرة إلى أرض المالك - غرامة ، قادها بطريق الخطأ - غرامة ، إذا ذهبت إليه لاستئجار الأرض - تحاول أن تأخذها باهظة الثمن قدر الإمكان ، ولكن إذا لم تأخذها ، اجلس تمامًا بدون خبز لقد قطعت قصبًا من غابته - إلى المحكمة ، وسوف يقطعونها بثلاث مرات أكثر تكلفة ، وسوف تخدمها أيضًا ".

منطقة لوغا في مقاطعة بطرسبورغ: "حصلنا على ثلاثة أعشار للفرد عند إطلاق سراحنا. نما عدد السكان لدرجة أنه في الوقت الحاضر لا يوجد أكثر من نصف العُشر. السكان فقراء إيجابيون ، وفقراء فقط لعدم وجود أرض ؛ فهي ليست متاحة للأراضي الصالحة للزراعة فحسب ، بل حتى للمباني الضرورية للاقتصاد ".

مقاطعة نيجني نوفغورود: "نحن ندرك أن العبء الذي لا يطاق للضرائب والضرائب المؤقتة هو عبء ثقيل علينا ، وليس هناك قوة وقدرة على الوفاء بها بالكامل وفي الوقت المحدد. إن القرب من أي شرط للمدفوعات والواجبات يقع كحجر في قلوبنا ، وخوف السلطات من المدفوعات غير الدقيقة يجعلنا نبيع الأخيرة ، أو نقع في العبودية ".

لا علاقة للبلاشفة بذلك على الإطلاق - مثل أي "سياسي" آخر. هذا هو الصوت الحقيقي غير المشوه للفلاحين. أي نوع من البلاشفة مطلوب هنا ؟!

الكسندر بوشكوف. "العاهل الأحمر".

"الملك يتحدث إلى النبلاء عن العمل الذي ينتظرهم لتحرير الفلاحين من القنانة".

الطباعة الحجرية.

"اجتماع مجلس الدولة أثناء التحضير للإصلاح الفلاحي".
(عهد الإمبراطور ألكسندر الثاني.)
الطباعة الحجرية.

I. التهاب الصفيحة.
"الفلاحون الروس".
نقش بعد رسم إي. كورنيف.
1812.

ايليا افيموفيتش ريبين.
"ساحة الفلاحين".
1879.

ايليا افيموفيتش ريبين.
"الفتاة القروية".
1880.

كونستانتين إيغوروفيتش ماكوفسكي.
"غداء الفلاحين في الميدان".

كريستينا يفجينيفنا جاشكو.
زيارة أ. بوشكين إلى قرية زاخاروفو. لقاء مع فلاحي زاخاروف ".
2011.

ميخائيل شيبانوف.
"عشاء الفلاحين".
1774.

"متطوع عام 1812 في كوخ فلاح".
اللوحة الشعبية.

"الفلاحون المحررون يجلبون الخبز والملح إلى الإسكندر الثاني".
1861.
من كتاب "الموسوعة المدرسية. تاريخ روسيا 18-19 قرنا ". موسكو ، "OLMA-PRESS Education". 2003 سنة.

"رقصة الفلاحين".
1567-1568.

"عرس الفلاحين".
حوالي عام 1568.
متحف الفن ، غينت.

"عرس الفلاحين".
1568.
متحف تاريخ الفن ، فيينا.

"رؤساء الفلاحين".

"انتفاضة الفلاحين في ستينيات القرن التاسع عشر."
1951.

"عائلة الفلاحين".
1843.

"عائلة الفلاحين قبل العشاء".
1824.
ولاية معرض تريتياكوف، موسكو.

"الفتاة القروية".
1840.

"الفتاة القروية".
1840.
متحف الدولة الروسية ، سانت بطرسبرغ.

الفلاحون والمتزلجون على الجليد.

الفصل الثاني: صورة الفول السوداني في الفن الروسي في القرن الثامن عشر

2.1. صورة الفلاحين في الرسم

في القرن الثامن عشر ، ظهر الفن العلماني في الصدارة في الفن الروسي. يمكن تمييز عدة مراحل في تطور الرسم الروسي في القرن الثامن عشر. المرحلة الأولى - الثلث الأول من القرن الثامن عشر ، ثم صور الرسامون بشكل أساسي أشخاصًا رفيعي المستوى. في هذا الوقت ، لم يتم تصوير الفلاحين عمليا. النوع الشعبيهي صورة ، أفقي. المرحلتان التاليتان هما منتصف القرن الثامن عشر والنصف الثاني من القرن الثامن عشر. هاتان المرحلتان مهمتان بالنسبة لنا ، حيث تتميزان بازدهار اللوحة الوطنية الروسية ، والتي تطورت على مسار الواقعية ، ولكن يمكن تتبع موضوعنا بشكل أكبر في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، لذلك سنتحدث عن هذا النصف.

القرن الثامن عشر غني بالرسامين الروس للصور الشخصية ، لكن من بينهم هناك من يهتم بموضوع الفلاحين. ومن بين هؤلاء A.I. Vishnyakov. ، Shibanova M.، Ermeneva I.A. ، Argunova I.P. ... من خلال لوحات هؤلاء الفنانين ، يمكننا أن نرى الحياة اليومية والعطلات وحياة الفلاحين بشكل عام.

فيشنياكوف ألكسندر إيفانوفيتش - نجل الرسام الشهير فيشنياكوف آي. ، لا يُعرف عنه الكثير ، فقد كان رسامًا من النوع. لوحته "Peasant Revel" (الشكل 5) أواخر ستينيات القرن الثامن عشر - أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر. - واحدة من أقدم صور وجبات الفلاحين. هنا نرى السمة الغامضة لتصوير الطبيعة الخشنة ، المميزة للهولنديين و اللوحات الفلمنكيةسادة القرن السابع عشر ، أي هنا نرى تقليد الفنان الروسي لهؤلاء الأساتذة ، والذي لا يعكس أصالة الشعب الروسي ومجتمع الفلاحين.

فنان آخر ميخائيل شيبانوف هو فنان روسي من النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، رسام من الأقنان ، منذ عام 1783 كان "رسامًا حرًا". يمكن أن يطلق عليه رائد نوع الفلاحين في الفن الروسي. لوحاته فريدة من نوعها في وقتها حول موضوع المصور - في القرن الثامن عشر في الفنون الجميلةعمليا لم يصور فنان واحد الفلاحين. أولا، يأتيحول لوحتين رسميتين تصوران مشاهد من حياة الفلاحين "عشاء الفلاحين" (شكل 6) و "الاحتفال بعقد الزفاف".

الشكل 5

في عام 1774 رسم ميخائيل شيبانوف لوحة عشاء الفلاحين. جاء هذا العمل خلال انتفاضة بوجاتشيف... كان هذا الموضوع جديدًا على المجتمع الروسي ، واعتبرت الأعمال المكرسة للفلاحين فاضحة. وعلى الرغم من أن ما صوره شيبانوف بعيد كل البعد عن واقع الحياة الحقيقية للفلاحين ، إلا أنه صورهم ليس لأنه أراد تجميل حياة الفلاحين وحياتهم ، بل لأنه قد يسيء إلى الأرستقراطية. يمكننا القول إن شيبانوف وُضِع في إطار معين ولم يستطع رؤيته بالكامل. على الرغم من احتفالية الملابس ، يمكن للمرء أن يرى حب الأم للطفل ، وتفكير الجد ، وصراخ الروح الروسية ، تظهر هنا حياة فلاحية صادقة.

الشكل 6

صورة أخرى لهذا الموضوع هي "الاحتفال بعقد الزفاف" (الشكل 6). يشير العنوان إلى ما يظهر في اللوحة. هذا حقا احتفال. بعض النساء يرتدين فساتين مزينة ، والضيوف سعداء وسعداء للعروس والعريس ، الذين هم في قلب التكوين. تم تصوير هذه المؤامرات بواسطة شيبانوف بمهارة. كما أن شجاعته ملفتة للنظر لأنه لم يكن خائفًا من إثارة مثل هذه المشكلة الخطيرة.

أرغونوف إيفان بتروفيتش رسام بورتريه روسي. لم يكن أرغونوف مشغولاً بهذا الموضوع ، لكن يمكننا تمييز لوحة واحدة "صورة لامرأة ريفية غير معروفة في زي روسي" (الشكل 7) - إحدى لوحاته الأعمال المشهورة... تعكس الصورة الاهتمام بموضوع الفلاحين الذي ظهر في المجتمع الروسي. حاول أرغونوف ، وهو نفسه من مواليد أقنان الكونت شيريميتيف ، إظهار الجمال والكرامة في صوره ، بغض النظر عن الطبقة.

الشكل 7

يتم نقل صورة المرأة الفلاحية في عمل أرغونوف هذا بصدق وإخلاص واحترام. منذ أن ارتدى المؤلف الفتاة ملابس احتفالية ، يعتقد الكثيرون أنها كانت ممثلة. من وجهة نظر إثنوغرافية ، نرى مدى دقة نقل زي الفلاحة في مقاطعة موسكو. أيضا ، من السهل تحديد الانتماء إلى طبقة الفلاحين في هذه الفتاة من خلال الافتقار إلى الأسلوب والبراعة. الملامح الناعمة للفتاة ، الابتسامة الخفيفة ، الموقف الهادئ ، تدل على التواضع والانفتاح ولطف الفتاة من الناس.

إرمينيف إيفان ألكسيفيتش رسام روسي ، كان يعتبر أيضًا أحد الأقنان ، أصبح صديقًا للدوق الأكبر المستقبلي ، الذي كان مرتبطًا به في الخدمة. اشتهر بسلسلة ألوانه المائية الثمانية "المتسولين" ، بالإضافة إلى الألوان المائية "غداء (غداء الفلاحين)". غالبًا ما كان يصور شخصيتين طويلتين على خلفية السماء: متسول عجوز وطفل ، ومتسول ومرشد أو شخصية وحيدة لمتسول ، لكن عشاء الفلاحين (الشكل 8) يخرج من هذه السلسلة.

الشكل 8

يعتقد العديد من الباحثين أن هذه الصورة تعكس قوة هائلة الناس العاديينبمثل هذا المصير الصعب والحياة. لوحات يرمينيف ، وخاصة اللوحات التي تتناول موضوع الفلاحين ، لها معنى مأساوي ، وتظهر اليأس والكآبة ، والتي نراها حتى في الألوان المختارة للصورة.

2.2. صورة الفلاحين في الأدب

مهد الأدب في القرن الثامن عشر الطريق لتطور أدب القرن التاسع عشر ، لذلك لا يمكن للمرء أن يقول إن القرن الثامن عشر قد نسي. حاول كتاب هذا الوقت حل المشكلات الحادة لحداثتهم. بالطبع ، لم يتجاهل الكثير منهم هنا مسألة الفلاحين. كما هو الحال في الرسم ، يمكن تمييز عدد من المؤلفين المهتمين بهذه المشكلة ، مثل Bakhtin I.I. و Lomonosov M.V. و Radishchev A.N. و Fonvizina D.I. و Karamzin N.M.

إيفان إيفانوفيتش باختين شخصية عامة وكاتب ؛ سادت الموضوعات الساخرة في عمله. الموضوع الأكثر جرأة في عمل باختين كان سؤال الفلاحين. أظهر المؤلف في كتابه "التهكم على قسوة بعض النبلاء تجاه رعاياهم" السمات الحقيقية لحياة الفلاحين في القرن الثامن عشر. في الحكاية الخيالية "الرب والمرأة الفلاحية" ، أبدى الكاتب تعاطفه مع الفلاحين ، مثل البعض الآخر.

دينيس إيفانوفيتش فونفيزين كاتب روسي أثار أيضًا موضوع الفلاحين في عمله. بادئ ذي بدء ، يمكننا تتبع هذا في عمله "الصغرى". في هذا العمل ، يرى Fonvizin جذر كل الشرور في القنانة ، ويسخر من النظام النبيل والتنشئة النبيلة. علاوة على ذلك ، يمكن رؤية ذلك بالفعل من خلال ألقاب وأسماء الشخصيات الرئيسية ، كل هذه الألقاب تخبرنا عنها الصفات الداخليةهؤلاء الناس. يتحدث Fonvizin في العديد من الأعمال عن النبلاء ويسخر من حياتهم.

كاتب آخر مهتم بمسألة الفلاحين هو نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين. في عمله ، نرى تطور الأدب وإلقاء نظرة متعمقة على العلاقة بين مالك الأرض والفلاح. يمكن ملاحظة هذه الاتجاهات في العمل " فقيرة ليزا". مع تقاليد شخصية ليزا ، لا تزال هذه صورة للتجارب الفردية للفتاة الفلاحية ، وهي شخصية لها مصير درامي، من حيث تعاطف المؤلف المؤكّد معها وتعاطفه معها ، والذي كان بحد ذاته حقيقة أدبية جديدة وتقدمية بالطبع. كل هذا يمكن تتبعه في مقتطف من عمل "Poor Liza":

"إحدى ليزا ، التي بقيت بعد والدها البالغ من العمر خمسة عشر عامًا ، - واحدة من ليزا ، لم تدخر شبابها الرقيق ، ولم تدخر جمالها النادر ، عملت ليلًا ونهارًا - تنسج الأقمشة ، وجوارب الحياكة ، وتقطف الزهور في الربيع ، وتأخذ التوت في الصيف وبيعها في موسكو. امرأة عجوز حساسة ولطيفة ، ترى ابنتها بلا كلل ، تضغط عليها في كثير من الأحيان لقلب ينبض بضعف ، وتطلق عليها رحمتها الإلهية ، ممرضة ، فرح شيخوختها ، وتدعو الله أن يجازيها على كل ما تفعله من أجل والدتها. ”نرى صورة امرأة مجتهدة ، وفتاة متواضعة وكيف يعاملها المؤلف. حاول كرمزين في أعماله أن يعكس ليس فقط الموقف تجاه الفلاحين ورسم صورة حقيقية للفلاحين ، ولكن أيضًا لإظهار موقفه من العلاقة بين الفلاحين وملاك الأراضي ، وكان المؤلف نفسه يعتقد أن العلاقات يجب أن تنتقل إلى قناة أخرى ، و العلاقات الحقيقية هي من اثار الماضي.

على الرغم من حقيقة أن المؤلفين المذكورين كانوا مهتمين وتحدثوا واعتبروا صورة الفلاحين ومكانتها في الواقع الروسي ، إلا أن الإسهام في دراسة هذه المشكلة قدمه ألكسندر نيكولايفيتش راديشيف. تم القبض على هذا المؤلف بسبب آرائه ونفي إلى سيبيريا. انعكست صورة الفلاح راديشيف في أعمال "السفر من سان بطرسبرج إلى موسكو" ، "ليبرتي".

من أهم ظواهر الأدب الروسي في القرن الثامن عشر عمل أ.ن.راديشيف "السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو". تمت كتابته في نوع السفر الشهير في ذلك الوقت. الشخصيات الرئيسية هي المسافر والشعب الروسي. في طريقه ، التقى المسافر بممثلي جميع الطبقات والصورة التي يرسمها المسافر قبيحة ، يتحدث عن سقوط المجتمع الروسي. الدناءة الأخلاقية والقذارة من سمات جميع طبقات المجتمع ، ولكن أسوأها بالنسبة للفلاحين ، لأنهم أكثر الناس غير المحميين اجتماعياً: "مات الفلاح بحكم القانون". في الواقع ، إن استبداد ملاك الأراضي يتجاوز كل الحدود الأخلاقية ، وعلى الناس العاديين أن يتحملوه. على سبيل المثال ، في فصل "ليوبان" يلتقي المؤلف مع فلاح يحرث يوم الأحد - يوم راحة مقدس للأرثوذكس:

"- أنت بالطبع منشق ، ماذا تحرث يوم الأحد؟

لا ، سيدي ، أنا عمدت بصليب مستقيم - قال ... - في أسبوع ، سيدي ، ستة أيام ، ونذهب إلى السخرة ست مرات في الأسبوع ...

كيف يمكنك الحصول على الخبز ، إذا كان لديك عطلة مجانية؟

ليس فقط العطل ، وليلينا. لا تكن كسولاً يا أخينا فلن يموت من الجوع ".

المسافر يهدد أصحاب الأقنان بهذا. بالإضافة إلى ذلك ، يقول المؤلف إن المسافر لا يرى فقط صبر الفلاحين المضطهدين وحياتهم الصعبة ، بل يرى أيضًا قوة النوم لدى الناس ، والتي يمكن أن تستيقظ في أي لحظة. لهذا العمل ، تم نفي الكاتب.

الفصل 3. صورة الفول السوداني في الفن الروسي في القرن التاسع عشر

3.1. صورة لوحة الفلاحين

في الفصل الثاني ، قيل بالفعل عن أهمية موضوع الفلاحين في القرن الثامن عشر وأن العديد من ممثلي الفن بدأوا في إثارة هذا الموضوع في عملهم ، لكن لا يزال الموضوع ليس هو الموضوع الرئيسي ولم يكن منتشرًا. . في القرن التاسع عشر ، اكتسب الفن الروسي الصوت الشعبي، في الرسم نرى هذا في الانتقال من الرومانسية إلى الواقعية. في الرسم الروسي ، تم تقدير اللهجة الوطنية في الإبداع ، مما يخبرنا أنه في هذه الفترة يمكن تتبع صورة الفلاحين في أكثر الأشكال وضوحًا. يمكن تتبع موضوع الفلاحين ليس فقط في المزيد شكل معقد، أي أن مؤلفي الأعمال يسلطون الضوء على المشاكل في الشكل الحاد الذي كان موجودًا بالفعل المجتمع الروسيبدون رقابة ، لكن عدد المؤلفين الذين يكتبون عن قضية الفلاحين أصبح أكبر عدة مرات ، بالإضافة إلى أن هذا الموضوع أصبح جديدًا بالنسبة للفنانين الروس. كل هذا مرتبط بالأحداث التي وقعت فيما يتعلق بإصلاح روسيا ، وقبل كل شيء يتعلق بالإصلاح الذي ألغى القنانة. الرسامون الروس المهتمون بهذا الموضوع - إيه جي فينيتسيانوف ، في إيه تروبينين ، باس فيدوتوف - هم أيضًا فنانون من النصف الأول من القرن التاسع عشر. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، انعكس هذا الموضوع في أعمال المسافرين جي جي. مياسويدوفا ، آي إي ريبين ، في إم ماكسيموفا ، إس إيه كوروفين ، إلخ.

يمكن تقسيم القرن التاسع عشر تقريبًا إلى جزأين. يتم تقديم الجزء الأول من القرن التاسع عشر في أعمال فنانين مثل AG Venetsianov و VATropinin و PAFedotov - عالم الفلاحين قبل إلغاء القنانة ينعكس هنا ، ويتم تقديم الجزء الثاني من القرن التاسع عشر بشكل رئيسي في أعمال الرحالة - هنا نرى عالم الفلاحين بعد إلغاء القنانة ، في بداية القرن التاسع عشر ، كان موضوع الفلاحين وأسلوب حياة الناس جديدًا. سيد Venetsianov أليكسي جافريلوفيتش مشاهد النوعمن عند حياة الفلاحين، لم يقدم مساهمة كبيرة في الثقافة بمساعدة لوحاته فحسب ، بل قام أيضًا بتربية العديد من الفلاحين ، ومنحهم التعليم والطريق إلى حياة مختلفة. على الرغم من موهبة Venetsianov في رسم الصور ، لم تكن الصور الشخصية هي التي جلبت له الشهرة الأكبر ، ولكن رسم صور الفلاحين. على الرغم من أن Venetsianov لم يكن أول من يصور الفلاحين ، إلا أنه كان أول من صورهم في شكل شعري. رسم الفنان أطفال الفلاحين وفتيات الفلاحين وبالطبع حياة الفلاحين. نرى عددًا من اللوحات التي أطلق عليها الرسام اسم "المرأة الفلاحية" ، والتي تصور فتيات فلاحات يمارسن نشاطًا معينًا ، ونرى على وجوههن إجهادًا وميلًا حزينًا للنظر في المسافة ، وأيديهن تدل على ثقيل. عمل يوميالفتيات ، ولكن في نفس الوقت يتحدثن عن عملهن الجاد والتواضع ؛ بالإضافة إلى ذلك ، بالطبع ، لا يسع المرء إلا أن يميز بعض لوحاته الأكثر شهرة في هذا الموضوع "The Reapers" (الشكل 9) و "The Barn". استوحى الفنان من رسم لوحة "الحاصدين" من قبل الفلاحين الذين أعجبوا بالطبيعة والفراشة جالسة على يد المرأة الفلاحية. هذه الصورة هي واحدة من تلك التي تعكس أهمية صورة الفلاحين الروس. يمكن تتبع موضوع الحصاد في أعمال Venetsianov طوال فترة حياته الأنشطة الفنيةأما في هذه الصورة فنشاهد فيها فلاحة مع ابنها المعجب بالطبيعة أي الفراشات جالسة على يد الفلاح. أيضًا ، بالنظر إلى الصورة بالعين المجردة ، نرى أن كل الأحداث تتم أثناء الحصاد ، وقد تحولت ملابسهم إلى اللون الأصفر من العمل الشاق والغبار ، وأيديهم سوداء من العمل الذي تم الانتهاء منه للتو. بغض النظر عن مدى غرابة صورة "The Reapers" إلا أنها لم تحقق مثل هذا النجاح مثل عمل "The Barn" الذي تم إنجازه مقابل مبلغ ضخم من المال. هنا مرة أخرى يتم تتبع موضوع الحصاد ، ولكن في لوحة "الحظيرة" نرى بالفعل تكوينًا يصور العديد من الفلاحين ، إما يستريحون أو يستعدون للعمل الشاق. يؤكد المؤلف على أهمية العمل الفلاحي وتوجهه الصعب.

الشكل 9

قدم بافيل أندريفيتش فيدوتوف مساهمة لا تقل عن نقل صورة الفلاحين الروس. وضع فيدوتوف الأسس للواقعية النقدية في نوع الحياة اليومية ، والذي كان هو الشيء الرئيسي بالنسبة له في عمله. لكن إذا أظهر Venetsianov الفلاحين أنفسهم ، فقد أظهر Fedotov الطبقات العليا من المجتمع ، مبينًا عدم وعيهم بوجودهم ، والفراغ بداخلهم. يظهر الفنان ، بمساعدة السخرية ، تفاهة البعض ، وأهمية البعض الآخر. استمر Wanderers في عمل Venetsianov و Fedotov ، الذين شكلوا نكهة النصف الثاني من القرن التاسع عشر. على الرغم من حقيقة أن الحديث عن بداية الواقعية ونقل صورة الفلاحين الروس ، فإننا نتحدث عن أسماء فينيتسيانوف وفيدوتوف ، يجب ألا ننسى ذكر تروبينين. تروبينين فاسيلي أندريفيتش هو سيد الصور الرومانسية والواقعية. لقد رسم أشخاصًا من طبقات مختلفة ، في محاولة للتعبير ليس عن انتمائهم إلى طبقة معينة ، ولكن لإظهار شخص معين ، نموذجي لمجتمع معين. في عمل تروبينين ، نحن مهتمون بأعمال مثل "The Lacemaker" (الشكل 10) ، "The Goldsmith" ، حيث نرى العمل اليدوي الشاق للفلاحات. لقيت هذه اللوحات استحسان النقاد والجمهور على حد سواء. أصبحت لوحة "The Lacemaker" جوهرة حقيقية من الفن الروسي. هذه الصورة ، مثل "التطريز بالذهب" ، تظهر لنا فتاة جميلة جدا لا تشبه الأقنان الفلاحين. أراد مؤلف هذه الأعمال أن ينقل إلى المشاهد صورة العمل الفلاحي الجاد ، ويظهر تروبينين أن العمل الجاد والسعادة والكرامة لا تسوء. كل هذا أظهره الفنان في لوحته "The Lacemaker". في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان من الممكن التمييز بين "المتجولون" في الرسم ، فقد ساهم كل منهم عمليًا في تكوين صورة الفلاحين. Myasoedov غريغوري غريغوريفيتش - الأكثر ممثل مشرقالواقعية الروسية. كان الموضوع الرئيسي الذي تناوله مياسويدوف هو حياة الفلاحين. تطور إبداع مياسويدوف واضح في أعماله. إحدى اللوحات التي تعكس موضوع الفلاحين هي "Zemstvo يتناول العشاء" (الشكل 11). تم رسم اللوحة خلال سنوات إلغاء القنانة. الفلاحون بجوار zemstvo ، على ما يبدو كانوا يذهبون ببعض الأعمال التجارية ، لكنهم مجبرون على الجلوس على عتبة الباب. يمكنك أن ترى في النافذة خادمًا يغسل جميع الأطباق ، ويبدو أن الفلاحين قرروا أن المسؤولين تناولوا عشاءًا جيدًا وأن مشكلتهم لن تكون ذات فائدة. تظهر الصورة واقع جديدهذا يظهر غير مزين المجتمع الروسي.

الشكل 10

بالإضافة إلى ذلك ، نرى في الصورة أسلوبًا جديدًا للمؤلف ، يعبر عن موضوعه الناقد الذي يظهر حقيقة المجتمع الروسي ، ويترك المؤلف بعض التقليل ، وهو سؤال في أعماله ، مما يسمح للمشاهد باستخلاص استنتاجات حول ملك له. ينصب التركيز الرئيسي في هذه الصورة على الفلاحين: ملامح وجوههم واضحة المعالم ، وهو ما يظهر لنا العالم الداخليالفلاحون الذين واجهوا صعوبة في التعايش مع حياة حرة جديدة ولم يصبحوا أكثر سعادة من الإصلاحات التي أُخذت جانبًا سؤال الفلاح... تعابيرهم بائسة ومتعبة من العمل الجاد الذي يدعو المشاهد إلى تعاطف وشفقة أزواج الفلاحين الفقراء.

الشكل 11

على عكس الصورة السابقة "جزازات" ، التي رسمت حتى قبل "Zemstvo يتناول العشاء" ، فإنها توضح لنا غنائية صورة الفلاحين وتتحدث عن وحدتهم وطبيعتهم الطيبة.

كرس فنان متجول مشهور آخر ماكسيموف فاسيلي ماكسيموفيتش كل أعماله لتطوير موضوع الفلاحين. يُظهر أحد أعماله الرئيسية "Witch Doctor at a Village Wedding" المظهر الحقيقي للقرية الروسية ، هنا يحاول المؤلف الكشف عن سحر الصور الشعبية وحياة الفلاحين ، لكن المؤلف لم يعكس فقط حياة الفلاحين ، ولكنهم وصفوا أيضًا صورة الفلاحين الروس ، في لوحات مثل "الزوج المريض" ، "قسم الأسرة" ، إلخ.

كما ساهم فنان مثل أبرام إفيموفيتش أركييبوف في تطوير هذا الموضوع. لا يُعرف الكثير عن Arkhipov ، ولكن قيل الكثير عن عمله. الموضوع الرئيسي لعمل Arkhipov هو الفلاح. كتب العديد من اللوحات عن حياة الفلاحين ، مثل "The Drunkard" و "The Washerwomen" (الشكل 12) و "The Northern Village" و "On the Volga" وغيرها يمكن أن تنسب إليهم. حياة حقيقيةالفلاحين بعد إلغاء القنانة.

الشكل 12

تُظهر كل لوحة من لوحات Arkhipov مشهدًا من حياة الفلاحين. على سبيل المثال ، تظهر لنا لوحة "Washerwomen" مرهقة ، عمل شاق... في هذه الصورة ، يمكننا تتبع تفاصيل الصورة ، وكذلك الدوافع الاجتماعية. يمكن تتبع الدوافع الاجتماعية في صورة التعب من العمل الجاد واليأس من وضعهن كنساء ، وكذلك الكرب النفسي الناجم عن الشعور باليأس.

بالنظر إلى هذه النقطة ، لا ينبغي لأحد أن ينسى فنانين مثل بيروف وريبين. ريبين ايليا افيموفيتش - فنان متميز، لم يكن موضوع الفلاحين هو الموضوع الرئيسي بالنسبة له ، لكن صورته الأولى حول هذا الموضوع أصبحت مشهورة عالميًا. "Barge Haulers on the Volga" (الشكل 13) هي بالضبط هذه الصورة ، التي نعرفها من المدرسة ، فهي تؤكد على العديد من أعمال أدبية... كل من رافعي البارجة في الصورة فردي ، لكنهم جميعًا يظهرون اضطهاد الفقراء. اللوحة تدعو إلى الرحمة تجاه الناس العاديين. من خلال هذا العمل ، أظهر ريبين حكم المجتمع الحديث وأظهر اضطهاد المحرومين.

الشكل 13

مثل ريبين ، كتب بيروف قصصًا عن الفلاحين ، لكن على عكسه ، أولى اهتمامًا كبيرًا لهذا الموضوع. كتب العديد من اللوحات حول موضوع اضطهاد الفلاحين والمصير الصعب للفلاحين. رسم فاسيلي بيروف ، مثل ريبين ، صورة مشابهة لـ "Barge Haulers on the Volga" ، صورة "Troika". المعنى مشابه ، لكن في العمل الثاني ، لا يتحدث بيروف عن ناقلات البارجة ، ولكن عن الأطفال العاديين الذين يسحبون برميلًا من الماء. تخبرنا لوحة بيروف عن حاجة الفلاحين وأطفال الفلاحين ومسارهم الصعب ، ويؤكد المؤلف على هذا الأخير ، موضحًا مدى برودة الماء في الشارع ، حتى نتخيل مدى برودة الأطفال الذين يتحملون مثل هذا العبء.

الشكل 14

يصور المؤلفون صور الفلاحين الروس طابع وطنيللشعب الروسي. يصور الفنانون في لوحاتهم الحياة الحقيقية للمجتمع الروسي في القرن التاسع عشر ، ولكن عند الحديث عن الفلاحين الروس في الفن ، لا ينبغي لأحد أن ينسى الكتاب الذين حاولوا الوصول إلى المجتمع الروسي ، وأثاروا قضية الاسترقاق الموضوعية.

"العودة من المدينة". شظية. / "الفلاحات في الغابة". شظية. السعر: 266.5 الف دولار. كريستي (2011).

اسم أليكسي إيفانوفيتش كورزوخيننادرا ما يذكر بين الفنانين البارزين روسيا XIXمئة عام. لكن هذا لا يجعل إرثه الإبداعي أقل أهمية في تاريخ الفن. كرزوخين - فنان عظيم، أحد أفضل الرسامين الروس من هذا النوع ، والذي تم نسيان اسمه. في حين أن لوحاته هي دليل وثائقي حقيقي على حياة وحياة الشعب الروسي في القرن قبل الماضي.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-029.jpg "alt =" (! LANG: "والد الأسرة المخمور". (1861) المؤلف: أ. كرزوخين." title=""والد الأسرة المخمور". (1861).

كانت متطلبات الأكاديمية للطلاب عالية ، ولم تكن كل إنجازات كورزوخين سهلة ، ولكن مع العمل الجاد والاجتهاد كان يقترب من الحصول على الميدالية الذهبية والسفر إلى الخارج لتحسين مهاراته. للأسف ، بإرادة القدر ، كان من بين هؤلاء الطلاب ، برئاسة إيفان كرامسكوي ، الذي غادر الأكاديمية احتجاجًا على الموضوع المفروض. العمل التخرج... وقد أطلق على أعمال الشغب هذه "شغب الرابع عشر". بعد بضع سنوات ، عاد أليكسي كورزوخين إلى الأكاديمية وحصل على لقب أكاديمي.

كرس أليكسي إيفانوفيتش كل مهاراته ومهاراته لنوع الحياة اليومية ، مما يعكس مشاهد من الحياة اليومية للناس. ولكن على عكس الفنانين الذين كتبوا في هذا النوع وشجبوا النظام الحالي غير العادل ، لم يكن كورزوخين يميل إلى التمرد والسخط - في لوحاته لا نرى شفقة المسافرين الاتهامية.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-003.jpg "alt =" (! LANG: "Hen party" (1889).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-012.jpg" alt=""تأبين في مقبرة القرية". المؤلف: A.I.Korzukhin." title=""تأبين في مقبرة القرية".

في عام 1865 ، حصل كورزوخين على لقب فنان من الدرجة الأولى عن لوحة "استيقظ في مقبرة القرية" ، وفي عام 1868 منحته الأكاديمية لقب أكاديمي للرسم "عودة والد الأسرة من عدل".

"عودة والد العائلة من معرض القرية". (1868)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-010.jpg" alt=""يوم الأحد".

كل مهارة الرسام مرئية بوضوح على قماش "الأحد". تكوين هذا صورة خاصةمدهش. مركزها هو السماور المغلي ، الذي حوله يتم ربط الحبكة بأكملها. تم تجميع الأسرة بأكملها وهي على وشك البدء في تناول الطعام. في غضون ذلك ، يستمتعون ويرقصون ويلعبون.

من هذه المؤامرة المفعمة بالحيوية والبهجة ، هناك دفء عائلي ورائحة غداء لذيذة. يرغب المشاهد في الوصول إلى هذا المرج المبهج ، والرقص واللعب مع عازف الأكورديون والتنفس في هواء يوم الربيع المذهل هذا.

"العودة من المدينة". (1870)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-016.jpg "alt =" (! LANG: "أعداء الطيور" (1887).

في الصباح الباكر ، يمشي ثلاثة صبية فلاحين حفاة الأقدام بشجاعة"охоту". Ловля птиц на продажу дает им неплохой доход, поэтому ребята подходят к этому занятию ответственно. Об этом говорят клетки для будущей добычи и длинный шест для ловли. Старший мальчик, по-видимому, увидел стаю пернатых и увлекает за собой, указывая другим, куда им следует двигаться.!}

"على حافة الخبز". (1890)

ماذا أفعل؟ "وقلب المتفرج يضغط بشكل مؤلم.

"تحصيل المتأخرات". (1868)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-008.jpg "alt =" (! LANG: "فراق (1872)".