المدرسة الثانوية رقم 288

نبذة مختصرة

دور قوى الظلام في رواية ميخائيل بولجاكوف

"السيد ومارجريتا"

طالب أحد عشر " أ » صف دراسي

معلم : بيمينوفا سفيتلانا

يفجينيفنا

جي. زاوزيرسك – 2005 جي.

مخطط مجردة

1 . خير و شر. المشاكل الأبدية في الأدب والحياة.

صلة مشكلة الخير والشر في الرواية. الوضع الاجتماعي السياسي في البلاد وتاريخ كتابة الرواية.

الشيطان في الفولكلور العالمي ، انعكاسه في كتاب بولجاكوف.

2. أبطال يدخلون عالم قوى الظلام لبولجاكوف:

أ) Woland الشخصية الرئيسية في الكشف عن دور قوى الظلام في الكتاب.

ب) جناح Woland:
عزازيلو.

فاجوت كوروفييف

القط الباهيموث

جيلا.

3. دور كرة الشيطان الكبرى كتتويج للرواية.

4. مثال على قوة الخير والرحمة التي تؤكد الحياة كموازنة للشر.

5. قائمة الأدب المستخدم.

أنا.خير و شر. المشاكل الأبدية في الأدب والحياة.

1. صلة مشكلة الخير والشر في الرواية. الوضع الاجتماعي السياسي في البلاد وتاريخ كتابة الرواية

المشكلة المركزية في الرواية هي مشكلة الخير والشر. لماذا يوجد الشر في العالم ، ولماذا ينتصر غالبًا على الخير؟ كيف تهزم الشر وهل هو ممكن على الإطلاق؟ ما هو خير للإنسان وما هو شر؟ في جميع الأوقات ، كانت هذه الأسئلة تقلق أفضل عقول البشرية ، فهي ذات صلة خاصة بعصرنا الحديث ، عندما نرى ، جنبًا إلى جنب مع التقدم في المجتمع ، كل الرذائل البشرية نفسها: الخداع ، النفاق ، الخيانة ، السرقة ، الرشوة ، الافتقار إلى الروحانية. بالنسبة لبولجاكوف ، أصبحت هذه المشاكل حادة بشكل خاص لأن حياته كلها كانت مشلولة ، وسحقها الشر الذي كان منتصرًا في البلاد في ذلك الوقت.

في ذلك الوقت ، تم حذف طبقات تاريخية وثقافية كاملة لا تتناسب مع مخططات أيديولوجيين الحزب. أصبح الفن الروسي في بداية القرن ، وهو عمل الحداثيين في عشرينيات القرن الماضي ، بعيد المنال عمليا. تم سحب كتب الفلاسفة الروس المثاليين والكتاب المقموعين ببراءة والكتاب المهاجرين من المكتبات. أعمال S. A. Yesenin ، A. P. Platonov ، O.E Mandel'shtam ، لوحات P. D. تم تدمير آثار الكنيسة والعمارة العلمانية: فقط في موسكو في الثلاثينيات. تم تشييد برج سوخاريف ، وكاتدرائية المسيح المخلص ، بتبرعات عامة تكريما للانتصار على نابليون ، والبوابات الحمراء والنصر ، والمعجزات وأديرة القيامة في الكرملين والعديد من المعالم الأخرى التي أنشأتها موهبة وعمل الشعب لقد تم تدميره. وكان العديد من ممثلي هذا الشعب هم الذين أصبحوا لسبب ما "أعداء"

اعتقالاتهم خلال 1935-1936. نما بشكل كبير ، ووصل إلى ذروته في عام 1937 ، وانحسر تدريجيًا (لم يتوقف ، ومع ذلك ، على الإطلاق) في عام 1939. خلال هذه السنوات ، تم قمع 1108 مندوبين من أصل 1961 في المؤتمر السابع عشر للحزب الشيوعي (ب) ، حوالي 40 ألف من أصل 80 ألف ضابط ، بما في ذلك الغالبية العظمى من كبار قادة أركان الجيش الأحمر. عانى المثقفون العلميون والفنيون والفنيون ، وكذلك رجال الدين من خسائر فادحة (منذ عام 1930 ، تم إغلاق 90 ٪ من الكنائس). بلغ العدد الإجمالي للأشخاص المكبوتين مليوني شخص.

في الأدب التاريخي الغربي ، غالبًا ما يطلق على أحداث تلك السنوات في بلادنا اسم "الإرهاب العظيم" ، وأحيانًا - "الجنون العظيم" ، أي فعل ليس له تفسير منطقي. في مثل هذه الأجواء عمل بولجاكوف على روايته.

وقت بداية العمل على "السيد ومارجريتا" أرّخ الكاتب في مخطوطات مختلفة إما في عام 1928 أو 1929. وبحلول عام 1928 ، تم تصور مفهوم الرواية ، وبدأ العمل على النص في عام 1929. وفقًا للإيصال المحفوظ ، سلم بولجاكوف إلى دار النشر "نيدرا" مخطوطة "فوريبوندا" تحت اسم مستعار "ك. توغاي" (الاسم المستعار يعود إلى لقب الأمراء في قصة "حريق خان"). هذا هو أقدم تاريخ معروف لعمل السيد ومارجريتا. في شتاء عام 1929 ، تمت كتابة بضعة فصول فقط من الرواية ، والتي تميزت بحدة سياسية أكبر من الأجزاء الباقية من الطبعة السابقة.

في الطبعة الأولى ، تضمنت الرواية عناوين مختلفة: "الساحر الأسود" ، "حافر المهندس" ، "المشعوذ ذو الحافر" ، "الابن الخامس (إليارا؟)" ، "جولة (وولاند؟)". تم تدمير الطبعة الأولى من "السيد ومارجريتا" من قبل المؤلف في 18 مارس 1930 بعد تلقيه نبأ حظر مسرحية "Cabal of the Sanctified". أعلن بولجاكوف في رسالة إلى الحكومة في 28 مارس / آذار 1930: "شخصياً ، بيدي ، رميت مسودة رواية عن الشيطان في الموقد ..."
تم استئناف العمل على The Master and Margarita في عام 1931. تم عمل اسكتشات تقريبية للرواية ، وظهرت هنا بالفعل مارجريتا ورفيقها الذي لم يذكر اسمه ، سيد المستقبل. في نهاية عام 1932 أو بداية عام 1933 ، بدأ الكاتب مرة أخرى ، كما في 1929-1930 ، في إنشاء نص كامل للحبكة. في 2 أغسطس 1933 ، أخبر صديقه ، الكاتب فيكنتي فيريسايف (سميدوفيتش) (1867-1945): "استحوذ عليّ شيطان ... دمرت روايتي منذ ثلاث سنوات. لماذا؟ لا أعلم. أشعر بالراحة. بنفسي! دعها تقع في طي النسيان! ومع ذلك ، ربما سأتخلى عنها قريبًا. "

ومع ذلك ، لم يعد بولجاكوف يتخلى عن "السيد ومارجريتا" ، ومع الانقطاعات الناجمة عن الحاجة إلى كتابة المسرحيات والعروض والنصوص ، استمر في العمل على الرواية حتى نهاية حياته تقريبًا. الطبعة الثانية من The Master and Margarita ، التي تم إنشاؤها حتى عام 1936 ، كانت مترجمة رواية رائعة.

الطبعة الثالثة من The Master and Margarita ، التي بدأت في النصف الثاني من عام 1936 أو 1937 ، كانت تسمى في الأصل أمير الظلام ، ولكن في النصف الثاني من عام 1937 ظهر العنوان المعروف الآن السيد ومارجريتا. في مايو - يونيو 1938 ، تمت إعادة طباعة النص المكتمل بشكل رائع للسيد ومارجريتا لأول مرة. بدأ تحرير المؤلف للنسخة المطبوعة في 19 سبتمبر 1938 واستمر مع الانقطاعات تقريبًا حتى وفاة الكاتب. أوقفه بولجاكوف في 13 فبراير 1940 ، قبل أقل من أربعة أسابيع من وفاته ، على عبارة مارغريتا: "إذن ، هل هذا إذن ، الكتاب يلاحقون النعش؟"

2. الشيطان في الفولكلور العالمي وانعكاسه في كتاب بولجاكوف.

في الكشف عن مشكلة الخير والشر في الرواية ، تلعب صور قوى الظلام - وولاند وحاشيته - دورًا كبيرًا. إن جاذبية بولجاكوف لهذه الصور لم تكن مصادفة. إنه متجذر في قضية الشيطان في الفولكلور العالمي.

علم الشياطين هو قسم من اللاهوت المسيحي في العصور الوسطى (الفروع الغربية للمسيحية) الذي يتعامل مع مسألة الشياطين وعلاقتهم بالناس. يأتي علم الشياطين من الكلمات اليونانية القديمة ديمون ، شيطان ، روح شريرة (في اليونان القديمة ، لم يكن لهذه الكلمة بعد دلالة سلبية) والشعارات ، والكلمة ، والمفهوم. الترجمة الحرفية لـ "علم الشياطين" تعني "علم الشياطين".
استخدم بولجاكوف المعرفة المستقاة من علم الشياطين على نطاق واسع في رواية السيد ومارجريتا. مصادر المعلومات عن علم الشياطين لبولجاكوف كانت مقالات معجم Brockhaus و Efron الموسوعي ، وكتاب MA Orlov "تاريخ علاقة الإنسان مع الشيطان" (1904) وكتاب الكاتب Alexander Valentinovich Amfiteatrov (1862). - 1938 م) "الشيطان في الحياة اليومية والأسطورة وأدب العصور الوسطى". من المقتطفين الأولين ، تم حفظ العديد من المقتطفات ذات المراجع في أرشيف بولجاكوف. لا توجد مقتطفات ذات مراجع مباشرة من عمل AV Amfiteatrov في أرشيفات مؤلف The Master and Margarita ، لكن عددًا منهم بلا شك يعود إلى The Devil ، على وجه الخصوص ، حول الشيطان Astaroth (هكذا قصد بولجاكوف لتسمية وولاند المستقبلية في رواية طبعة مبكرة). بالإضافة إلى ذلك ، هناك إشارات متكررة إلى كتب أمفيثياتروف في أعمال بولجاكوف (على سبيل المثال ، إلى رواية "ماريا لوسييفا في الخارج" في قصة "مغامرات الطبيب غير العادية") ، أوجه تشابه واضحة مع رواية المدرج "زهرة الحرارة" (1895 - 1910) ودراسة الشيطان في The Master and Margarita تجعل المرء يعتقد أن بولجاكوف كان على دراية جيدة بالعمل الشيطاني لأمفيثياتروف.

على سبيل المثال ، من كتاب MA Orlov "تاريخ علاقة الإنسان مع الشيطان" أخذ بولجاكوف اسم Behemoth ، العديد من التفاصيل عن سبوت الشعوب المختلفة المستخدمة للكرة العظيمة عند الشيطان ، وبعض حلقات سيرة كوروفييف-فاجوت ، إلخ.

تبنى بولجاكوف في كتابه السيد ومارغريتا ثنائية الأديان القديمة ، حيث تكون الآلهة الصالحة والشرّة أشياء متساوية للعبادة. ليس من قبيل المصادفة أن أحد مضطهدي السيد كان اسمه أريمانوف - حامل مبدأ الشر ، بعد اسم الإله الزرادشتية. فقط خلال سنوات إنشاء رواية بولجاكوف الأخيرة ، قام الناس تحت ضغط من السلطات بتغيير "ديانة أجدادهم إلى ديانة شيوعية جديدة" ، وتم الإعلان عن يسوع المسيح فقط أسطورة ، من نسج الخيال (كان بيرليوز يعاقب على اتباع هذا التوجيه الأعمى في البطاركة).

يفي Woland at Bulgakov أيضًا بمهمة ، بل بالأحرى ، طلب ، Yeshua - لنقل السيد ومارجريتا إليه. الشيطان في رواية بولجاكوف هو خادم Ha-Notsri "في مثل هذه التكليفات التي لا يستطيع القداسة الأعلى ... لمسها مباشرة." لم يكن عبثًا أن يقول وولاند لماتفي ليفيا: "ليس من الصعب علي أن أفعل أي شيء". لا يمكن الحفاظ على المثالية الأخلاقية السامية لـ Yeshua إلا في التعالي ، وفي الحياة الأرضية للسيد العبقري ، فقط الشيطان وحاشيته يمكن أن ينقذوا من الموت ، وهذا المثل الأعلى في أفعالهم غير ملزم. الشخص المبدع مثل السيد (مثل Goethe's Faust) لا ينتمي دائمًا إلى الله فحسب ، بل ينتمي أيضًا إلى الشيطان.

II... أبطال يدخلون عالم قوى الظلام لبولجاكوف

1. وولاند هي الصورة الرئيسية لفهم دور قوى الظلام.

الصورة المركزية في الرواية لفهم هذه المشكلة هي بالطبع صورة وولاند. ولكن كيف نتعامل معه؟ هل الشر متجسد فيه حقًا؟

لكن ماذا لو كان Woland بطلاً إيجابياً؟ في نفس المنزل في موسكو حيث عاش الكاتب ذات مرة وحيث توجد الشقة "السيئة" رقم 50 ، على الحائط في المدخل بالفعل في عصرنا ، رسم شخص ما رأس وولاند وكتب تحته: "يا وولاند ، تعال ، كثيرًا طلق القمامة. "... هذا ، إذا جاز التعبير ، هو التصور الشعبي لـ Woland ودوره ، وإذا كان صحيحًا ، فإن Woland ليس فقط تجسيدًا للشر ، ولكنه المقاتل الرئيسي ضد الشر. هو كذلك؟

إذا حددت مشاهد "سكان موسكو" و "القوة غير النظيفة" في الرواية ، فماذا أراد الكاتب أن يقول بهما؟ في المجتمع ، في تلك موسكو ، التي يصورها الكاتب ، يسود الأوغاد والأوغاد: نيكانورز إيفانوفيتش ، ألويزي موغاريتش ، أندريه فوميتش ، فارينوخي وليخوديفس - يكذبون ويتحدثون ويسرقون ويأخذون الرشاوى وحتى يصطدموا بشيطان رعاياهم افعلها بشكل جيد. ينتقل Aloisy Mogarych ، الذي كتب إدانة للسيد ، إلى شقته. Stepa Likhodeev ، الأحمق والسكير ، تعمل بسعادة كمديرة Variety. نيكانور إيفانوفيتش ، ممثل قبيلة دومكوم التي لا يحبها بولجاكوف ، يصف المال والازدهار.

ولكن بعد ذلك تظهر "الأرواح الشريرة" ، ويتم كشف كل هؤلاء الأوغاد ومعاقبتهم. أتباع وولاند (مثله) قادرون على كل شيء وكل شيء. يرون من خلال أي شخص ، من المستحيل خداعهم. ويقودون الأوغاد والافتراء فقط بالكذب والعيش: الكذب هو طريق وجودهم ، هذا هو الهواء ، هذا هو دروعهم وأسلحتهم. لكن ضد "مكتب الشيطان" ، يتبين أن هذا السلاح ، المثالي جدًا في العالم البشري ، لا حول له ولا قوة.

"بمجرد أن غادر الرئيس الشقة ، جاء صوت عميق من غرفة النوم:

لم يعجبني هذا نيكانور إيفانوفيتش. إنه منهك ومارق ".

تعريف فوري ودقيق - ويتبعه عقوبة تقابل بدقة "الجدارة".

يتم إلقاء Stepa Likhodeev في Yalta ، Varenukha (مؤقتًا) مصاص دماء ، يتم إرسال Berlioz نفسه إلى النسيان. الجميع يستحق ذلك. ألا يشبه هذا نظامًا عقابيًا ، ولكنه مثالي تمامًا ، مثالي؟ بعد كل شيء ، دافع وولاند وحاشيته أيضًا عن السيد. إذن ما هو الجيد في الرواية؟ كل فرد يجيب على هذا السؤال بشكل مختلف ، حسب تصورهم.

الناقد الأدبي L. Levina ، الذي يعتبر Woland شيطانًا تقليديًا ، لا يتفق مع الفهم "الشعبي" لـ Woland باعتباره هجاءً للمجتمع. تكتب: "الشيطان (حسب كانط) هو المتهم بالإنسان". إنه أيضًا مغوي ومغوي. يرى وولاند ، حسب ليفينا ، الجانب السيئ في كل شيء وكل شخص. على افتراض الشر في الناس ، فإنه يستفز ظهوره.

في الوقت نفسه ، يعتقد ل. ليفينا أن "رفض المسيح (يشوع) و- كنتيجة حتمية- لقيمة الإنسان يضع الأبطال في تبعية تابعة لأمير الظلام". هذا هو ، بعد كل شيء ، الشر هو أن الناس يرفضون المسيح. ومع ذلك ، يرى ليفين الشر في الأرواح الشريرة ، وكما هو الحال ، فإنه يبرر الناس. وهناك أسباب لذلك: بعد كل شيء ، فإن خدام الشيطان يستفزون الناس ، ويدفعونهم إلى أعمال مقززة - كما في عرض في تشكيلة ، كما في مشهد "كوروفييف ونيكانور إيفانوفيتش" ، عندما تسللت الرشوة نفسها إلى الحقيبة. للجنة البيت.

ومع ذلك ، بالكاد أراد بولجاكوف أن يقول إنه يمكن استفزاز الجميع - ففي النهاية ، لا يمكن استفزاز السيد ومارجريتا. لذلك ، ربما يكون من الأنسب أن نقول إن كوروفييف وبهيموث وآخرين يكشفون فقط ، ويخرجون إلى نور الله كل ما هو مقزز للناس ، ولا يخلقون ذلك المقزز. ويشارك العديد من النقاد وجهة النظر هذه.

"القوة غير النظيفة في السيد ومارجريتا ، التي لا تخلو من الفكاهة ، تكشف عن الرذائل البشرية أمامنا." (ب.سوكولوف)

يعتقد خامسا Akimov أن تصادم مع معهم(الأرواح الشريرة) هي تصادم مع النفس. في رأيه ، تتجلى قوة الأرواح الشريرة فقط حيث يفسح الإنسان الطريق وينحسر.

أجمع معظم النقاد على أن الكاتب يرى كل شيء في الناس ، والأرواح الشريرة تكشف هذا الشر وتعاقبه. في هذا الفهم ، الشر هو ضعفالإنسان ، خيانته لنفسه ، رفض الشرف ، الوطن ، الضمير من أجل منفعة يرثى لها. يسود الشر لأنه لا توجد قوة في المجتمع يمكنها كشفه ومعاقبته ، لكن العقوبة - وفقًا لبولجاكوف - ضرورية: من الواضح أن الكاتب ليس مؤيدًا لفكرة عدم مقاومة الشر بالعنف ، على على العكس من ذلك ، في رأيه ، كما في رأي الفيلسوف الروسي إي. إيلين (مؤلف كتاب "حول مقاومة الشر بالقوة") ، لا يمكن إعادة الحياة إلى الحياة إلا بالقوة.

وفقًا لـ V. Petelin ، فإن صورة Woland وحاشيته هي رمز ، واستيعاب شعري. في وولاند ، صور المؤلف جزءًا من نفسه ، ومن السهل تخمين بعض أفكار بولجاكوف في أفكاره. في صورة أمير الظلام - المثل الإنسانية للكاتب. وهب Woland مع المؤلف كلي المعرفة. يعرف أفكار شخصياته ونواياهم وخبراتهم.

إن دور وولاند في المفهوم الفلسفي لبولجاكوف يشبه بشكل أساسي (مع اختلاف كبير بالطبع) دور راسكولينكوف أو إيفان كارامازوف في دوستويفسكي. ربما يكون Woland استمرارًا لتطور صورة مماثلة في الأدب الروسي. كما هو الحال في دوستويفسكي ، فإن إيفان كارامازوف منقسّم إلى حدٍّ بعيد ويتم تجسيد أحد "أجزائه" في شكل شيطان ، لذلك في بولجاكوف وولاند هو إلى حد كبير تجسيد لموقف المؤلف. تمرد راسكولينكوف وإيفان كارامازوف على الفهم التقليدي للخير والشر ، ودعوا إلى إعادة تقييم جميع القيم الأخلاقية السابقة ، من أجل إعادة تقييم الدور المنوط بالفرد في المجتمع. يمكن لأي شخص ذكي وقوي أن يتجاهل الأخلاق المقبولة عمومًا. هكذا تنشأ مشكلة الشخصية والجماهير.

يعتقد A. Zerkalov أن Woland مرتبط ارتباطًا وثيقًا بشيطان يمثل أحد أبطال رواية F.M. دوستويفسكي الأخوة كارامازوف ، إيفان. وبالتالي ، لم يتم تسمية Ivan Homeless عن طريق الخطأ باسم Ivan - كدليل على القرابة مع Ivan Karamazov. ينسخ الرجل المشرد حرفياً كارامازوف: أولاً يتحدث عن الشيطان ، ثم يبحث عنه تحت الطاولة ، ثم يصرخ ، ويقاتل ، وهو مقيد. تم تقييده ، وهو يصرخ ويطلق سراحه ، مما تسبب في حمله بعيدًا. لكن مع دوستويفسكي ، فإن ظهور الشيطان هو نتيجة لذلك. إنه انعكاس وهمي للضمير المستيقظ بالفعل لإيفان كارامازوف. لا يمكن أن يكون دوستويفسكي غير ذلك ، لأنه وفقًا لقناعاته ، يمكن فقط لابن الله إيقاظ الضمير. على العكس من ذلك ، في عمل بولجاكوف ، تبين أن وولاند هو سبب تحول إيفان بيزدومني. من هذا يترتب على أن الشيطان هو الذي يساهم في إيقاظ الضمير الذي يتعارض مع طبيعته.

على العكس من ذلك ، أظهر بولجاكوف ، في تصوير يشوا ها نوتسري ، ما يجب أن يكون عليه المسيح ، حسب فهمه - ليس مثل وولاند على الإطلاق. يسوع خالي من صفات القاضي ، ومعاقبة البروق تقرفه ، إنه رجل لم يسمع به من طيبة.

يسأل ب.في. سوكولوف السؤال: "ما هي القوة الرئيسية للييشوا؟" بادئ ذي بدء ، في الانفتاح. الوساطة. إنه دائمًا في حالة اندفاع روحي "نحو". أول ظهور له في الرواية يسجل هذا: "انحنى الرجل بيده قليلاً إلى الأمام وبدأ يقول:

شخص جيد! صدقني...".

يشوع هو شخص منفتح دائمًا على العالم. "المشكلة هي ،" التي لا يمكن إيقافها ، "أنك شديد الانعزال وفقدان الثقة تمامًا بالناس".

فلسفة يشوع المأساوية العظيمة للحياة هي أن الحقيقة (وخيار العيش في الحقيقة) يتم اختبارها وتأكيدها باختيار الموت أيضًا. لقد "تعامل مع نفسه" ليس فقط بحياته ، ولكن أيضًا بموته. "علق" موته الجسدي بنفس الطريقة التي "علق بها" حياته الروحية. وهكذا ، فهو حقًا "يسيطر" على نفسه (والروتين بأكمله على الأرض) ؛ لا تحكم الحياة فقط ، بل الموت أيضًا ". اجتاز "خلق الذات" لـ Yeshua ، "الحكم الذاتي" اختبار الموت ، وبالتالي أصبح خالدًا.

يشوع يحلم بمملكة "الحق والعدالة" في المستقبل ويتركها مفتوحة على الإطلاق للجميع. "... سيأتي الوقت الذي لن تكون فيه سلطة قيصر أو أي قوة أخرى. سيمر الإنسان إلى ملكوت الحق والعدل ، حيث لن تكون هناك حاجة إلى أي قوة على الإطلاق ".

في رأيي ، العدل والحقيقة هما "الأسلحة" التي ينزلها وولاند وحاشيته على الجميع ، أياً كان من يأتي إلى الشقة رقم 50. هنا ، تتجلى قرابة صورة يشوع وصورة وولاند وحاشيته - وكلاهما لا يحتاج إلى بذل جهود كبيرة لمعرفة الحقيقة عن كل شخص. فقط Yeshua يحاول توجيه الناس إلى أكاذيبهم وأفعالهم المظلمة ، للمساعدة في التخلص من هذه الصفات ، و Woland ، مثل Yeshua ، قاضي مثالي ، يعاقبهم بشكل حاسم وشديد على هذا.

يجدر الخوض بمزيد من التفاصيل حول شخصية Woland الغامضة والمثيرة للاهتمام.

تركز هذه الشخصية بشكل كبير على Mephistopheles "Faust" (1808-1832) بواسطة Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) ، بما في ذلك الأوبرا من أوبرا Charles Gounod "Faust" (1859).
اسم Woland نفسه مأخوذ من قصيدة Goethe ، حيث تم ذكره مرة واحدة فقط وعادة ما يتم حذفه في الترجمات الروسية. هكذا يسمي مفيستوفيليس نفسه في مشهد ليلة والبورجيس ، ويطالب بأن تفسح الأرواح الشريرة الطريق: "النبيل وولاند قادم!" في ترجمة نثرية كتبها أ. سوكولوفسكي (1902) ، مع النص الذي كان بولجاكوف مألوفًا ، يرد هذا المقطع على النحو التالي:
"ميفيستوفيليس. إلى أين أخذتك! أرى أنني بحاجة لاستخدام حقوق سيدي. مرحبًا ، أنت! الموقع! السيد وولاند قادم!"
في التعليق شرح المترجم العبارة الألمانية "Junker Voland kommt" على النحو التالي: "Junker يعني الشخص النبيل (النبيل) ، وكان Woland أحد أسماء الشيطان".
استخدم بولجاكوف أيضًا هذا الاسم الأخير: بعد جلسة من السحر الأسود ، حاول موظفو مسرح فارايتي تذكر اسم الساحر: "- في ... يبدو ، وولاند. أو ربما لا وولاند؟ ربما فالاند."
بصيغتها المعدلة في 1929-1930 تم إعادة إنتاج اسم Woland بالكامل باللغة اللاتينية على بطاقة عمله: "D-r Theodor Voland". في النص النهائي رفض بولجاكوف الأبجدية اللاتينية: لا يتذكر إيفان بيزدومني سوى الحرف الأول من لقبه - W ("double-ve") على اسم البطريرك.
هذا الاستبدال الأصلي للـ V ("fa") ليس عرضيًا. يتم نطق كلمة "Voland" الألمانية على أنها Foland ، وفي اللغة الروسية تؤدي الحرف "ef" الأولي في هذه المجموعة إلى إحداث تأثير هزلي ، ومن الصعب نطقها. لن تكون "فالاند" الألمانية مناسبة هنا أيضًا. مع اللفظ الروسي - فالاند - كانت الأمور أفضل ، ولكن كان هناك ارتباط غير مناسب بكلمة "فال" (وهي تشير إلى الحبل الذي يستخدم لرفع الأشرعة والساحات على السفن) وبعض مشتقاتها العامية. بالإضافة إلى ذلك ، لم يلتق فالاند في قصيدة جوته ، وأراد بولجاكوف ربط الشيطان بـ "فاوست" ، حتى لو أُعطي اسمًا غير معروف جيدًا للجمهور الروسي. كانت هناك حاجة إلى اسم نادر حتى لا يخمن القارئ العادي غير المتمرس في علم الشياطين على الفور من هو وولاند.

كان بولجاكوف راضيًا تمامًا عن التجربة. حتى مثل هذا المستمع المؤهل مثل A.M Fayko لم يخمن Woland على الفور. وبالتالي ، فإن سر الأستاذ الأجنبي الذي ظهر على برك البطريرك منذ البداية سيبقي معظم قراء السيد ومارجريتا في حالة ترقب. جرب بولجاكوف في الطبعات المبكرة أسماء Azazello و Belial لمستقبل Woland.

ومع ذلك ، يخفي المؤلف وجه وولاند الحقيقي فقط في بداية الرواية ، من أجل إثارة فضول القراء ، ثم يعلن مباشرة من خلال فم السيد وولاند نفسه أن الشيطان (الشيطان) قد وصل بالتأكيد إلى البطريرك. النسخة التي تحتوي على منوم مغناطيسي وتنويم مغناطيسي جماعي ، والتي يُزعم أن وولاند ورفاقه تعرضوا لسكان موسكو ، موجودة أيضًا في The Master and Margarita. لكن الغرض منه ليس بأي حال من الأحوال تمويه. وهكذا ، يعبر بولجاكوف عن قدرة ورغبة الوعي السوفييتي العادي في تفسير أي ظواهر لا يمكن تفسيرها للحياة المحيطة ، وصولاً إلى القمع الهائل واختفاء الناس دون أثر.

يبدو أن مؤلف كتاب "السيد ومارجريتا" يقول: تعال إلى موسكو حتى الشيطان نفسه مع حاشيته الجهنمية ، ستجد السلطات المختصة والمنظرين الماركسيين ، مثل رئيس MASSOLIT ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز ، مع ذلك أساسًا منطقيًا تمامًا لذلك ، الذي لا يتعارض مع تعاليم ماركس - إنجلز - لينين - ستالين ، والأهم من ذلك ، سيكون قادرًا على إقناع الجميع بذلك ، بما في ذلك أولئك الذين عانوا من تأثير الأرواح الشريرة.

تتجلى عدم تقاليد وولاند في حقيقة أنه ، كونه الشيطان ، يتمتع ببعض صفات الله الواضحة. كان بولجاكوف على معرفة جيدة بكتاب مؤرخ الكنيسة الإنجليزي والأسقف ف. فارار "حياة يسوع المسيح" (1873). تم حفظ مقتطفات منه في أرشيف الكاتب.

من الواضح أن هذا الكتاب يعود إلى الحلقة عندما علم النادل في مسرح فاريتي سوكوف من وولاند عن مرضه العضال ووفاته الوشيكة ، لكنه لا يزال يرفض إنفاق مدخراته الكبيرة.

في The Master and Margarita ، يناقش Woland مستقبل البارمان على النحو التالي ، عندما اتضح أنه "سيموت بعد تسعة أشهر ، في فبراير من العام المقبل ، من سرطان الكبد في عيادة جامعة موسكو الأولى ، في الرابع جناح ":

تسعة أشهر ، فكر وولاند بعناية ، مائتين وتسعة وأربعين ألفًا ... يأتي هذا في فاتورة دائرية من سبعة وعشرين ألفًا شهريًا (للمقارنة: راتب بولجاكوف كمستشار مكتوب لمسرح بولشوي في نهاية ثلاثينيات القرن الماضي كانت 1000 روبل في الشهر). لا يكفي ولكن بحياة متواضعة يكفي ...
- نعم ، لا أنصحك بالذهاب إلى العيادة ، - تابع الفنان ، - ما الهدف من الموت في العنبر تحت آهات وأزيز المرضى اليائسين. ألن يكون من الأفضل إقامة وليمة لهؤلاء السبعة وعشرين ألفًا ، وبعد تناول السم ، انتقل إلى عالم آخر على صوت الأوتار ، محاطًا بالجمال المخمور والأصدقاء المحطمين؟ "

أثناء محادثة مع Berlioz and Homeless ، يفتح Woland علبة سجائر - "بحجم هائل من الذهب الخالص ، وعلى غطائها ، عند فتحه ، وميض مثلث ماسي بنار زرقاء وبيضاء" - رمزًا لاتصال الماسونيين بـ الشيطان. ظهر الموضوع الماسوني بشكل غير متوقع في الواقع السوفيتي قبل وقت قصير من بداية عمل MA بولجاكوف في الرواية. في نهاية عام 1927 ، تم اكتشاف منظمة ماسونية كبيرة في لينينغراد. كتب الصحفيون المشهورون ، الإخوة تور ، عن هذا الأمر. سوكولوف يعترف بأن بولجاكوف ، الذي كان مهتمًا جدًا بالتصوف في الحياة اليومية ، لم يتجاهل هذه الرسائل.

يرمز مثلث وولاند فقط إلى حجر الزاوية هذا - الحجر المرفوض ، الذي أصبح رأس الزاوية. ومسار الأحداث في "السيد ومارجريتا" يتوافق تمامًا مع الحكاية التي فسرها FV Farrar. ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز وإيفان بلا مأوى جالسين على مقعد ("مقر المحكمة") ، مرة أخرى ، بعد تسعة عشر قرنًا ، يحكمون على المسيح ويرفضون ألوهيته (بلا مأوى) ووجوده ذاته (بيرليوز).

يمثل مثلث وولاند تحذيرًا آخر لرئيس MASSOLIT ، وهو تذكير بمثل بناة معبد سليمان ، لا سيما مع الكلمات: "لن يسقط الطوب على رأس أي شخص أبدًا بدون سبب ... تموت آخر الموت." لم يستجب بيرليوز للتحذير ، ولم يؤمن بوجود الله والشيطان ، كما قرر تدمير وولاند بالتنديد ، ودفع ثمنها بموت سريع.

على البطاركة ، في حديث مع وولاند ، يتمتع المشردون بسمات طفل ساذج. في النهاية ، نسي لقاء البطريرك ، والسيد في دار الأيتام الأخيرة ينسى الحياة على الأرض. الكلمات التي تتحدث عن بناء المنازل هنا هي أيضًا الماسونية ، حيث أن الماسونيين هم بناؤون أحرار ، وبناة معبد سليمان ، كما أن وولاند مرتبطة أيضًا بالرموز والطقوس الماسونية.

ومع ذلك ، فإن هدف وولاند ليس فقط بناء معبد جديد للأدب ، حيث يتحد الجميع ويكونون سعداء ، ولكن أيضًا إيقاظ الكتاب على الإبداع ، الذي قد تكون ثماره مرضية لكل من الله والشيطان.

ينتقد وولاند التفاؤل الرسمي للماركسي "المستنير" بيرليوز من وجهة نظر المعرفة لآلاف السنين من التاريخ البشري: سنوات ، لنقل ألف سنة ، ولكن لا يمكن حتى أن يشهد لغد خاص به؟ "

يشير الساحر المظلم إلى عدم القدرة على التنبؤ بالأفعال البشرية ، مما يؤدي غالبًا إلى نتائج معاكسة مباشرة لتلك المقصودة ، خاصة على المدى الطويل. يقنع الشيطان الكاتب أن الإنسان لا يستطيع أن يتنبأ بمستقبله. لكن بيرليوز ، الماركسي الأرثوذكسي ، لا يترك مجالًا في الحياة لظواهر عرضية غير متوقعة ، ويدفع ثمن حتميته المبتذلة بالمعنى الكامل للكلمة برأسه.

يقدم Woland تفسيرات مختلفة لأغراض إقامته في موسكو إلى شخصيات مختلفة على اتصال به. يقول Berlioz and Homeless ، إنه جاء لدراسة المخطوطات التي تم العثور عليها لهربرت أفريلاك (938-1003) ، وهو عالم من العصور الوسطى ، حتى أنه أصبح البابا سيلفستر الثاني في عام 999 ، جمع بين واجباته والاهتمام بالسحر الأبيض ، أو السحر الطبيعي ، في على عكس السحر الأسود ، الموجه للناس من أجل الخير وليس الأذى. بصيغتها المعدلة في 1929-1930 أطلق وولاند على نفسه مباشرة اسم متخصص في السحر الأبيض ، مثل هربرت أفريلاك (في النص النهائي يتحدث وولاند بالفعل عن السحر الأسود).
يشرح وولاند زيارته لموظفي مسرح فاريتي ومدير المنزل نيكانور إيفانوفيتش بوسومو بنيته أداء جلسة من السحر الأسود (في الطبعات المبكرة - الأبيض). بعد العرض الفاضح ، قال الشيطان للساقي في مسرح فاريتي ، سوكوف ، إنه يريد ببساطة "رؤية سكان موسكو بأعداد كبيرة ، وكان من الأنسب القيام بذلك في المسرح".
قبل بدء الكرة العظيمة مع الشيطان ، أبلغت مارغريتا كوروفييف-فاجوت أن الغرض من زيارة وولاند وحاشيته إلى موسكو هو حمل هذه الكرة ، التي يجب أن تحمل مضيفتها اسم مارغريتا وأن تكون من الدم الملكي. وفقًا لمساعد وولاند ، من بين مائة وواحد وعشرين مارغريتا ، لا يوجد أحد يناسبها ، باستثناء بطلة الرواية.
ولاند وجوه كثيرة ، كما يليق بإبليس ، وفي الأحاديث مع أناس مختلفين يرتدون ملابس مختلفة

الأقنعة ، يعطي إجابات مختلفة تمامًا حول أهداف مهمته. وفي الوقت نفسه ، فإن جميع النسخ المذكورة تعمل فقط لإخفاء النية الحقيقية - لاستخراج من موسكو السيد العبقري وحبيبته ، وكذلك مخطوطة الرواية عن بونتيوس بيلاطس.
احتاج وولاند جزئيًا إلى جلسة السحر الأسود نفسها حتى تكون مارجريتا ، بعد أن سمعت بما حدث في مسرح فاريتي ، مستعدة بالفعل للاجتماع مع رسوله أزازيلو. في الوقت نفسه ، تم الحفاظ على المعرفة المطلقة للشيطان في وولاند تمامًا: فهو وشعبه يدركون جيدًا كل من الحياة الماضية والمستقبلية لأولئك الذين يتعاملون معهم ، ويعرفون أيضًا نص رواية المعلم ، والذي يتطابق حرفياً مع "إنجيل وولاند" ، وبالتالي ، ما قيل للكتاب سيئ الحظ على البطريرك.
ليس من قبيل المصادفة أن يقتبس عزازيلو ، عندما التقى مارجريتا في حديقة ألكسندر ، من جزء من رواية عن بونتيوس بيلاطس ، الأمر الذي دفع في النهاية السيد المحبوب إلى الموافقة على الذهاب إلى "أجنبي" قوي - وولاند. لذلك ، فإن مفاجأة وولاند ، بعد الكرة العظيمة مع الشيطان ، "تعلم" من السيد أن موضوع روايته هو مجرد قناع آخر. تخضع تصرفات وولاند وحاشيته في موسكو لهدف واحد - لقاء مع مؤلف الرواية حول يشوا ها نوتسري وبيلاتس بونتيوس ، الذي يتم إخراجه من المستشفى ، ومع حبيبته لتحديد مصيرهم.

في The Master and Margarita ، تبدأ الأحداث "في ساعة من غروب الشمس الحار بشكل غير مسبوق" ، "عندما تسقط الشمس ، التي تسخن موسكو ، في ضباب جاف في مكان ما وراء Garden Ring." قبل ظهور وولاند وحاشيته ، استولى بيرليوز على "ضعف لا يمكن تفسيره" - نذير غير واعٍ للموت الوشيك. في طبعة عام 1929 ، قال وولاند أن "ابنة الليل ، مويرا ، رسمت على خيطها" (مويرا هي إلهة القدر اليونانية القديمة) ، ملمحًا إلى أن "الخيط الغامض" لمصير رئيس MASSOLIT سيكون قريبًا تنقطع.
محكوم على بيرليوز بالموت ، لأنه كان يعتقد بغطرسة أن معرفته سمحت له بإنكار الله والشيطان والحي دون قيد أو شرط ، والتي لا تنسجم مع إطار النظريات وأسس الحياة. قدم له وولاند "الدليل السابع" بالتناقض: لقد فاق القدر الكاتب أنوشكا تشوما ، التي سكبت زيت عباد الشمس على القضبان ، والسائقة ، التي فشلت بالتالي في الإبطاء.
وولاند هو صاحب القدر ، وهنا يتماشى بولجاكوف مع التقليد القديم للأدب الروسي ، الذي ربط القدر والقدر والمصير ليس بالله بل بالشيطان.

في عمل بولجاكوف ، تجسد وولاند ، مثل الصخرة الجهنمية السابقة في بيض قاتل ، المصير الذي يعاقب بيرليوز وسوكوف وغيرهم ممن ينتهكون قواعد الأخلاق المسيحية. هذا هو الشيطان الأول في الأدب العالمي الذي يعاقب على عدم مراعاة وصايا المسيح.

في عمل بولجاكوف ، يجب على وولاند ، الراغبة في الشر ، أن تفعل الخير. من أجل الحصول على السيد بروايته ، يعاقب الكاتب الانتهازي بيرليوز ، والخائن البارون ميجل والعديد من المحتالين الصغار ، مثل نادل اللص سوكوف أو مدير المنزل نيكانور إيفانوفيتش بوسوي. ومع ذلك ، فإن الرغبة في إعطاء مؤلف الرواية عن بيلاطس البنطي لقوى قوى العالم الآخر ليست سوى شر شكلي ، لأنه يتم بمباركة وحتى بتعليمات مباشرة من يشوع ها نوزري ، الذي يجسد قوى العالم الآخر. حسن.
ومع ذلك ، يتم إنشاء الخير والشر في بولجاكوف ، في التحليل النهائي ، على يد الشخص نفسه. يعطي وولاند وحاشيته فرصة فقط لإظهار تلك الرذائل والفضائل المتأصلة في الناس. على سبيل المثال ، تم استبدال قسوة الحشد تجاه جورج بنجالسكي في مسرح فارايتي بالرحمة ، والشر الأول ، عندما أراد سيد الاحتفالات المؤسف أن يمزق رأسه ، يصبح شرطًا ضروريًا لإظهار الخير - الشفقة على سيد الاحتفالات مقطوعة الرأس.
الوحدة الجدلية ، تكامل الخير والشر تظهر بشكل كامل في كلمات وولاند الموجهة إلى ماثيو ليفي ، الذي رفض أن يتمنى الصحة الجيدة لـ "روح الشر وسيد الظلال": لم تتعرف على الظلال والشر أيضًا. هل ستكون لطيفًا جدًا للتفكير في السؤال: ماذا ستفعل خيرك إذا لم يكن هناك شر ، وكيف ستبدو الأرض إذا اختفت الظلال منها؟ بعد كل شيء ، الظلال هي تم الحصول عليها من الأشياء والأشخاص. هنا ظل من سيفي. ولكن هناك ظلال من الأشجار ومن الكائنات الحية. هل ترغب في اقتلاع الكرة الأرضية بأكملها ، وإزالة كل الأشجار وجميع الكائنات الحية بسبب خيالك من الاستمتاع بالضوء العاري؟ أنت غبي ".

ما فائدة التضحية بالنفس والتضحية بالنفس عندما يكون الجميع سعداء؟ هل يمكن فهم الفضيلة دون معرفة الرذيلة والمحبة والجمال دون معرفة البغضاء والقبح. نحن مدينون بالشر والمعاناة فقط لحقيقة أن أرضنا يمكن أن تُسكن ، وأن الحياة تستحق العيش. لذلك لا داعي للشكوى من الشيطان. لقد خلق ما لا يقل عن نصف الكون. وهذا النصف يندمج بإحكام مع الآخر لدرجة أنك إذا لمست النصف الأول ، فإن الضربة ستسبب ضررًا متساويًا للآخر. مع القضاء على كل رذيلة ، تختفي الفضيلة المقابلة ".

يفي Woland بتعليمات Yeshua Ha-Notsri - بهذه الطريقة الأصلية يدرك بولجاكوف التكامل بين مبادئ الخير والشر. هذه الفكرة ، على الأرجح ، كانت مدفوعة بمقطع عن الإيزيديين من عمل المبشر الإيطالي ماوريتسيو جاردزوني ، المحفوظة ضمن المواد الخاصة بـ "رحلة إلى أرزروم" لبوشكين (1836). وأشارت إلى أن "الإيزيديين يعتقدون أن الله يأمر ، لكن تنفيذ أوامرهم يوكل قوة الشيطان".

يشوع ، من خلال ماثيو ليفي ، يطلب من وولاند أن يأخذ السيد ومارجريتا معه. من وجهة نظر Ha-Nozri وتلميذه الوحيد ، فإن المكافأة الممنوحة للسيد معيبة إلى حد ما - "لم يكن يستحق النور ، لقد استحق السلام". ومن وجهة نظر وولاند ، يتجاوز السلام "النور العاري" ، لأنه يترك مجالًا للإبداع ، حيث يقنع الشيطان مؤلف الرواية عن بيلاطس البنطي: "... لماذا تطارد خطى ما انتهى بالفعل؟ تابع؟ الرواية المكتملة بالفعل) ... يا سيد رومانسي ثلاث مرات ، ألا تريد حقًا أن تمشي مع صديقك خلال النهار تحت الكرز الذي بدأ في التفتح والاستماع إلى موسيقى شوبرت في المساء؟ مثل فاوست ، جالسًا على رد على أمل أن تكون قادرًا على تشكيل homunculus جديدة؟ "
يدرك وولاند ، مثل يشوع ، أن ليفي ماتفي المخلص فقط ، ولكن العقائدي ، وليس السيد اللامع ، يمكنه الاستمتاع بـ "النور العاري". وولاند ، بتشككه وشكه ، هو الذي يرى العالم بكل تناقضاته (كما يراه الفنان الحقيقي) ، أفضل من يستطيع أن يمنح بطل الرواية مكافأة جديرة.
كلمات وولاند في مسرح فاريتي: "لقد تغير سكان البلدة كثيرًا ... ظاهريًا ، أقول ، مثل المدينة نفسها ، مع ذلك. لا يوجد شيء يمكن قوله عن الأزياء ، لكن هذه ظهرت ... مثل ملابسهم ... الترام ، السيارات ... لكنني ، بالطبع ، لست مهتمًا كثيرًا بالحافلات والهواتف وغيرها ... تتماشى بشكل مدهش مع أفكار أحد مؤسسي الوجودية الألمانية مارتن هايدجر (1889-1976) ، والتي تم التعبير عنها في العمل "مصدر الإبداع الفني" (1935-1936): الأشياء ، نتذكر شيئًا آخر. آخر الأشياء هي الموت والحكم ".

في عمل بولجاكوف ، يحيي وولاند حرفياً رواية السيد المحترقة. نتج الإبداع الفني ، الذي يبقى فقط في رأس المبدع ، يتجسد مرة أخرى ، ويتحول إلى شيء ملموس.

Woland ، على عكس Yeshua Ha-Nozri ، يعتبر كل الناس ليسوا جيدين ، بل أشرار. الغرض من مهمته في موسكو هو بالتحديد الكشف عن مبدأ الشر في الشخص. استفز وولاند وحاشيته سكان موسكو لارتكاب أفعال غير لائقة ، وإقناعهم بالإفلات التام من العقاب ، ثم قاموا بمعاقبتهم بشكل ساخر.

يُظهر Woland غالبًا معرفة جيدة بالطبيعة البشرية ، ولديه القدرة على استكشاف وكشف "الدوافع والعواطف ، الروحية وكل ما يتعلق بالحياة البشرية". كل معرفته ، التي تضرب في عمق الفكرة ، لم يتم جلبها ، بالطبع ، من العالم الآخر ، ولكن تم استخلاصها من المعرفة الغنية بالملاحظات الحية للحياة من قبل بولجاكوف نفسه. كل ما يحدث على صفحات الرواية هو مجرد لعبة يشارك فيها القراء.

يتسم مظهر وولاند بالتحدي والمساومة: هناك إعاقات جسدية ملحوظة (فم ملتوي ، عيون مختلفة ، حواجب) ، غلبة اللونين الأسود والرمادي في الملابس والمظهر: "كان يرتدي حلة رمادية باهظة الثمن ، في حذاء أجنبي في لون البذلة ، اشتهر بلف قبعته الرمادية على أذنه ، وهو يحمل عصا بمقبض أسود على شكل رأس كلب تحت ذراعه.<...>الفم معوج نوعًا ما. حلق بسلاسة. برونيت. العين اليمنى سوداء ، والعين اليسرى خضراء لسبب ما. الحاجبان أسودان ولكن أحدهما أعلى من الآخر "(ص 13). "استقرت عينان على وجه مارجريتا. اليمنى مع شرارة ذهبية في الأسفل ، تحفر أي شخص في أسفل الروح ، واليسرى فارغة وأسود ، نوعًا ما مثل عين إبرة ضيقة ، مثل مخرج إلى بئر لا قاع من كل ظلام و الظلال. كان وجه وولاند مائلاً إلى الجانب ، وتم سحب الزاوية اليمنى من فمه إلى أسفل ، وتم قطع التجاعيد العميقة الموازية للحاجبين الحادين على جبينه الأصلع العالي. يبدو أن الجلد على وجه وولاند قد حرق السمرة إلى الأبد ".

في تصوير Woland ، يستخدم المؤلف تقنية التباين: Woland هو "تجسيد لتناقضات الحياة (مع سيطرته - حاكم الجحيم)". يتميز بطرق مختلفة في مواقف مختلفة ، ويظهر في ديناميكيات ، ويغير مظهره. خلال لقائه الأول مع بيرليوز وإيفان بيزدومني. يقول وولاند إنه متخفي في يرشاليم. هذا يعني أنه لم يكن ببساطة غير مرئي (كما قد يقترح المرء) ، ولكنه كان حاضرًا ، ولكن ليس في مظهره المعتاد ، ولكن في مظهر مهزلة. ووصل وولاند إلى موسكو تحت ستار أستاذ في السحر الأسود - مستشار وفنان ، أي أيضًا متخفيًا ، مما يعني أيضًا أنه ليس في مظهره الخاص. لا توجد احتمالية أن تلتقي في يرشاليم بشخص مشابه مباشرة لـ Moscow Woland: لا شك أن الشيطان قد غير قناعًا لآخر ، في حين أن سمة تنكر الشيطان لا يمكن أن تكون الملابس فحسب ، بل أيضًا ملامح الوجه والصوت. يمتلك وولاند أصواتًا مختلفة: في السرد الرئيسي يتحدث بصوت "أوبرالي" منخفض ، ولكن في قصة إعدام يشوا ، حيث يلعب ، في رأي إي إم غاسباروف ، دور Afranii ، فهو يتمتع بصوت عالٍ .

إن حيل الشياطين وزيارة وولاند لموسكو نفسها تسعى بالطبع إلى هدف محدد - الكشف عن خداع الواقع. في هذا الصدد ، فإن دراسة VI Nemtsev للنظرية Kantian للعبة التي طورها F. Schiller تستحق الاهتمام. "بما أن الإنسان هو طفل للمادة وفي نفس الوقت عوالم مثالية ، فإنه يسكن باستمرار في مجالين. اللعبة تجعلك تتقن سلوك الطائرتين ، وهو أمر ممكن فقط بمساعدة الخيال. إنها التكنولوجيا التي يلعبها وولاند ، خاصة في الفصول الأولى من الرواية ، عندما يجادل الكتاب ويخبرهم بقصة يشوع وبيلات ، التي كتبها السيد. بمساعدة اللعبة ، كشف مساعدو Woland عن عيوب الواقع في خطتهم الأساسية - الأخلاقية(أكد المؤلف). إن الحجاب المعتاد في الحياة الحالية لا يستطيع أن يغطي جميع القرح والندوب ، فهذا لا يشكل عقبة أمام الشعور بالألم. لكن بالنسبة للضمير ، لا توجد حواجز على الإطلاق ".

يبدو أن السيد بولجاكوف في روايته منقسم إلى قسمين ، ليجد نفسه إما تحت ستار سيد حقيقي ، أو في وولاند الرائعة. جاء وولاند إلى الأرض لينفذ ويغفر ، وهو يعرف من ولأي سبب يُعدم ، ومن وماذا سيغفر. لكن المؤلف يلمح فقط إلى أن Woland يلبي علانية رغباته الخفية. لذلك ، لا يكتسب Woland شخصية حية ، ويبقى ، كما كان ، رمزًا لضمير وحكمة المؤلف. لذلك ، يمكننا أن نفترض أنه لا يوجد شيء صوفي في كل هذا ، على ما يبدو ، غامض ورائع.

تلخيصًا لجميع أنشطة Woland ، أود أن أسلط الضوء على عدد من النقاط المهمة. أولاً ، في رأيي ، Woland ليس الشيطان بالمعنى الواسع للكلمة. الفرق الرئيسي بينه وبين الشيطان التقليدي هو أنه لا يهتم بشكل مباشر بأي إخفاقات لأي شخص. والدمار الذي خلفه حاشيته ، أو رأس بيرليوز المقطوع ، أو تحول الشيرفونيت إلى أغلفة حلوى كان من الممكن أن يحدث لولا مشاركة وولاند. حتى لو لم يكن ذلك قريبًا (بعد كل شيء ، يتكشف عمل الرواية بالكامل في 4 أيام) ، لكن العقوبة ستأتي. ويطلق على وولاند اسم الشيطان ليس لأنه شرير للغاية ، ولكن لأنه مجبر على معاقبة الأشخاص الذين ارتكبوا مثل هذه الأفعال الشيطانية. إنه بالحري شيطان ليس بفعله ، بل بسبب الظروف.

ثانيًا ، تذكر أن يسوع المسيح ، النموذج الأولي لـ Yeshua ، لم يشفي الناس فحسب ، بل دمر أيضًا الهيكل الذي نظم فيه المغامرون تجارة نشطة. لذا فإن "عقوبات" عصابة كوروفييف وبوهيموث ، التي عانى منها العديد من الأشخاص "الأبرياء" ، تتفق تمامًا مع أفعال الله ، الذي يعاقب المذنب بشدة في بعض الأحيان. في كتاب "السيد ومارغريتا" ، يقارن بولجاكوف بين يشوع ، ويجسد المسيح ، وولاند ، ويجسد الشيطان. ولكن هنا يبدو أنهم يكملون بعضهم البعض ، ويضعون "على الطريق الصحيح" إما بقناعة صادقة ، مثل يشوع ، أو بعقوبة رصينة ، مثل وولاند وعصابته. على أي حال ، فإن وظيفة كل من Woland و Yeshua هي نفسها - لجعل الشخص أكثر كمالا ، وجعله يتخلى عن طرقه المظلمة في البحث عن مكان في الشمس.

وثالثًا ، يتم شرح جوهر Woland من خلال نقش للرواية: "أنا جزء من القوة التي تريد الشر دائمًا وتفعل الخير دائمًا". هنا الشيطان مفيد للعالم مثلما يفيد الذئب كطبيب في الغابة. ليس من قبيل المصادفة أن الكلمتين "وولاند" و "الذئب" متناسقتان. لذلك ، في الرواية ، Woland ، كونه نتاج الظلمة ، يفعل الخير ، لأن الشر لا يمكن تدميره في كثير من الأحيان إلا بالشر ، وما شابه يتم القضاء عليه بالمثل. هذا يعني أن سيد الظلام في الكتاب هو نفس يشوع ، فقط بعد 2000 عام ، لأن وولاند يقوم بكل شيء لاستعادة العدالة في هذا العالم. وإن كان بالقوة ، ولكن هذا هو الحال عندما تبرر الغاية الوسيلة.

2. جناح وولاند

ازازيلو

اسم عزازيلو وألقابه مأخوذة من كتب الاعتراف. تم تشكيلها من قبل بولجاكوف من اسم العهد القديم عزازيل (أو عزازيل). هذا هو اسم البطل السلبي لأبوكريفا العهد القديم في كتاب أخنوخ ، الملاك الساقط الذي علم الناس صناعة الأسلحة والمجوهرات. بفضل Azazello ، أتقنت النساء "فن فاسق" لرسم الوجوه.

ربما لهذا السبب أعطى إم. بولجاكوف لمارجريتا كريمًا يغير مظهرها ، ألا وهو أزازيلو. كريم Azazello لا يجعلها غير مرئية فحسب ، بل تمنحها أيضًا جمالًا ساحرًا جديدًا.

في الرواية ، عزازيلو هي اليد اليمنى لوولاند ، تلبية لتعليماته. إنه Azazello الذي يظهر لمارجريتا في الحديقة ، ويعطي كريمًا سحريًا ويجلب الكرة ، ويقتل أيضًا البارون ميجل ويرسل العشاق إلى عالم آخر بمساعدة النبيذ المسموم. على عكس Koroviev و Behemoth ، فإن صورة Azazello ليست كوميدية.

في كتاب I. Ya. Porfiriev "ملفق من الأساطير حول أشخاص وأحداث العهد القديم" (1872) ، المعروف على الأرجح لمؤلف "السيد ومارجريتا" ، لوحظ ، على وجه الخصوص ، أن

عزازيل "علم الناس صناعة السيوف والسيوف والسكاكين والدروع والدروع والمرايا والأساور والحلي المختلفة ؛ وعلم رسم الحواجب واستخدام الأحجار الكريمة وجميع أنواع الحلي حتى تتلف الأرض".
انجذب بولجاكوف إلى الجمع في شخصية واحدة للقدرة على الإغواء والقتل. إنه للمغوي الخبيث الذي تأخذه Azazello Margarita خلال أول لقاء له في حديقة ألكسندر. لكن وظيفة Azazello الرئيسية في الرواية هي العنف. ألقى ستيفان بوجدانوفيتش ليخوديف من موسكو إلى يالطا ، وطرد العم ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز بوبلافسكي من شقة باد ، وقتل البارون ميجل بمسدس.
في الطبعات المبكرة ، ارتكب Azazello جريمة القتل هذه بسكين أكثر ملاءمة له باعتباره مخترع جميع الأسلحة ذات الحواف الموجودة في العالم. ومع ذلك ، في النص النهائي لـ "The Master and Margarita" ، أخذ بولجاكوف في الاعتبار أن النموذج الأولي لـ Baron Meigel B.

في بعض الأجزاء الباقية من طبعة عام 1929 من The Master and Margarita ، حمل الشيطان - Woland المستقبلي - اسم Azazello. من الواضح أن بولجاكوف أخذ في الاعتبار تعليمات I. Ya. Porfiriev أن عزازيل هو أعلى ملاك بين المسلمين ، والذي أطلق عليه بعد سقوطه اسم الشيطان. كان Azazello في ذلك الوقت وما بعده ، حتى عام 1934 ، يسمى Fiello (Fiello). ربما ظهر اسم Fiello ، المترجم من اللاتينية "ابن" ، تحت تأثير رسالة I Ya. ابن زوجته). أطلق اسم Fiello موقع التبعية لمستقبل Azazello فيما يتعلق بمستقبل Woland (ثم لا يزال Azazello) ، ومن ناحية أخرى ، ساواه بشكل ساخر بالمسيح.
في كتاب أخنوخ ، بحسب ترجمة أ. يا بورفيريف ، يقول الرب لرئيس الملائكة رافائيل: "اربط عزازيل وألقه في الظلام واسجنه (ادفعه) إلى الصحراء". في هذه الحالة ، يشبه عزازيللو كبش فداء من سفر اللاويين في العهد القديم. هناك عزازيل هو كبش فداء يقبل كل ذنوب الشعب اليهودي ويتم دفعه سنويًا إلى البرية. لديك

يستشهد أ.يا بورفيريف أيضًا بأبوكريفا من العهد السلافي القديم عن إبراهيم ، والذي يقول أن "الشيطان عزازيل ظهر في شكل طائر نجس ، وبدأ يغري إبراهيم: ماذا تفعل يا إبراهيم ، على مرتفعات القديسين ، لا تأكل فيها ولا تشرب فيها ، احمل فيها طعامًا بشريًا ، فيأكلها الجميع بالنار ويظهر لك. لذلك ، في الرحلة الأخيرة ، يتخذ Azazello شكل شيطان الصحراء الخالية من الماء. يظهر Azazello على شكل "طائر نجس" لعصفور أمام الأستاذ كوزمين ، يتحول بعد ذلك إلى أخت رحمة غريبة بمخلب طائر بدلاً من يد ونظرة شيطانية ميتة.
على ما يبدو ، انعكست الأبوكريفا عن إبراهيم في رسم بولجاكوف التقريبي ،

بتاريخ 1933:
لقاء الشاعر مع وولاند.
مارجريتا وفاوست.
كتلة سوداء.
لن ترتفع إلى المرتفعات. لن تستمع إلى الجماهير. لكنك ستستمع للرومانسية ...
مارغريتا والماعز.
الكرز. نهر. الحلم. شعر. قصة أحمر الشفاه ".
هنا لم يترك الشيطان السيد (الشاعر فاوست) يذهب إلى "المرتفعات المقدسة" حيث لا يوجد "طعام بشري" ، بل أرسله ليخلق في آخر ملجأ رومانسي به ثمار أرضية (كرز) ونهر منه يمكنك شرب الماء. من الواضح أن Azazello هنا تحول إلى ماعز ، أي اكتسبت مظهرها التقليدي ، وأحمر الشفاه ، الذي أعطاه عزازيل أيضًا للناس ، يعمل ككريم رائع.
المؤامرات مع مرهم Azazello ، الذي يحول المرأة إلى ساحرة ، ومع تحول Azazello إلى عصفور ، لها جذور أسطورية قديمة. من الممكن أن نلاحظ "لوسيا ، أو الحمار" للكاتب اليوناني القديم من القرن الثاني. Lucian و "Metamorphoses" من قبل أبوليوس الروماني المعاصر.
خلعت هيبارخوس زوجة لوسيان ملابسها "ثم سارت عارية إلى النور وأخذت حبتين من البخور وألقتهما في نار المصباح وهتفت لفترة طويلة فوق النار. ثم فتحت صندوقًا ضخمًا كان فيه الكثير من البخور. الجرار ، وأخرجت إحداها. ما بداخلها. استنتجت ، لا أعرف ، لكن الرائحة بدت لي أنها زيت. وعلامات طيور: لم تعد أكثر من غراب ليلي. رأت أنها مغطاة بالريش ، نعيقها بشكل رهيب ، وقفزت مثل الغراب وخرجت من النافذة ".
بالطريقة نفسها تمامًا ، تُفرك مارغريتا بكريم Azazello ، لكنها لا تتحول إلى غراب ، بل إلى ساحرة ، وتكتسب أيضًا القدرة على الطيران. عزازيلو نفسه ، في غرفة انتظار البروفيسور كوزمين ، يتحول أولاً إلى عصفور ، ثم إلى امرأة في منديل أخت الرحمة ، ولكن بفم الرجل ، وهذا الفم "معوج ، من الأذن إلى الأذن ، مع ناب واحد ". هنا يكون ترتيب التحول هو عكس ترتيب لوسيان ، ويختزل - بدلاً من الغراب - عصفور. ومن المثير للاهتمام أن الحلقة مع عقاب البروفيسور عزازيلو كوزمين بولجاكوف تم إملاءها في يناير 1940 بعد زيارة البروفيسور السادس كوزمين ، الذي فشل في علاج مؤلف "السيد ومارجريتا" من تصلب الكلية ولم يخف عن الكاتب أنه لم يمض وقت طويل يعيش.
بولجاكوف ، الذي يصف مارغريتا وهي تفرك نفسها بكريم Azazello ، أخذ في الاعتبار أيضًا تحول الساحرة بامفيلا ، التي لاحظها لوسيوس في تحولات Apuleius: أحدها ، أخذ منه مرهمًا ، فركه أولاً بين راحة يده لفترة طويلة ، ثم يشحم جسده بالكامل من أطراف الأظافر إلى تاج الرأس ، ويهمس لفترة طويلة بمصباحه ويبدأ في الارتعاش بقوة بكل أطرافه. وبينما يرتجفون قليلاً ، فإنهم مغطاة بزغب لطيف وقوي ينمو الريش ، ينحني الأنف ويتصلب ، تظهر مخالب ملتوية. تتحول بامفيلا إلى بومة. تطلق صرخة حزينة ، تحاول بالفعل يدها ، وتقفز قليلاً فوق الأرض ، وسرعان ما ترتفع ، وتنشر كلا الجناحين ، وتطير بعيدًا. "
حلقة أخرى من مسلسل "Metamorphoses" انعكست في "The Master and Margarita" في مشهد مقتل عزازيللو بارون ميجل. في فندق بولجاكوف "بدأ البارون يسقط على ظهره ، وتدفقت الدم القرمزي من صدره وتناثر على قميصه وسترته النشوية. وضع كوروفييف الوعاء تحت مجرى الضرب وسلم الوعاء الممتلئ إلى وولاند."
في Apuleius ، بالطريقة نفسها ، تحدث جريمة قتل وهمية لأحد الشخصيات ، سقراط ، بحيث لا يمكن رؤية قطرة واحدة في أي مكان ". في كلتا الحالتين ، يتم جمع دماء القتلى ليس فقط لإخفاء آثار الجريمة ، ولكن أيضًا لإعداد جرعات سحرية.

في خاتمة الرواية ، يظهر هذا الملاك الساقط أمامنا في مظهر جديد: "طار عزازيلو من جانب الجميع ، لامعًا بصلب المدرعات. القمر أيضا غير وجهه. اختفى الناب القبيح المضحك دون أن يترك أثرا ، واتضح أن العيون الملتوية مزيفة. كانت عين عزازيلو متشابهة ، فارغة وسوداء ، وكان وجهه أبيض وبارد. الآن عزازيلو طار في شكله الحقيقي ، مثل شيطان الصحراء الخالية من الماء ، قاتل الشياطين ".

كوروفييف

كوروفييف-فاجوت شخصية في رواية "السيد ومارجريتا" ، أكبر الشياطين التابعة لوولاند ، شيطان وفارس ، يظهر لسكان موسكو كمترجم لأستاذ أجنبي ومدير جوقة سابق.
تم تصميم اللقب كوروفييف على غرار لقب الشخصية في القصة بواسطة أليكسي كونستانتينوفيتش تولستوي (1817-1875) "الغول" (1841) من قبل مستشار الدولة تيلييف ، الذي تبين أنه فارس أمبروز ومصاص دماء. من المثير للاهتمام أن Ambrose هو اسم أحد زوار مطعم House of Griboyedov ، الذي يمجد كرامة مطبخه في بداية الرواية. في النهاية ، تنتهي زيارة مطعم Behemoth و Koroviev-Fagot هذا بنار وموت منزل غريبويدوف ، وفي المشهد الأخير للرحلة الأخيرة ، يتحول كوروفييف-فاجوت ، مثل تيلييف في إيه كيه تولستوي ، إلى فارس.

لقب فارس كوروفييف-فاجوت له العديد من الأشكال الأدبية. في الرحلة الأخيرة ، يتحول المهرج كوروفييف إلى فارس أرجواني داكن قاتم بوجه لا يبتسم أبدًا. هذا الفارس "مزاح مرة دون جدوى ... لم تكن لعبة الكلمات التي ألفها تتحدث عن الضوء والظلام جيدة تمامًا. وبعد ذلك كان على الفارس أن يسأل أكثر قليلاً وأطول مما كان يتوقع ،" - هكذا يشرح وولاند لمارغريتا تاريخ معاقبة كوروفييف-فاجوت.

إليكم صورته: "... مواطن شفاف ذو مظهر غريب ، على رأس صغير قبعة جوكي ، وسترة كارغزني مربعة ... لاحظ أن علم الفراسة يسخر من "؛ "... قرون الاستشعار الخاصة به مثل ريش الدجاج ، عيناه صغيرتان ، ساخرتان ونصف في حالة سكر."

يعود أحد أسماء Koroviev-Fagot - Bassoon إلى اسم آلة الباسون الموسيقية ، التي اخترعها الراهب الإيطالي Afranio. بفضل هذا الظرف ، تمت الإشارة بشكل أكثر وضوحًا إلى العلاقة الوظيفية بين Koroviev-Fagot و Afraniy. حتى أن Koroviev-Fagot لديه بعض التشابه مع الباسون - أنبوب طويل رفيع مطوي إلى ثلاثة. شخصية بولجاكوف رفيعة وطويلة وذات خنوع خيالي ، على ما يبدو ، مستعدة للانحناء ثلاث مرات أمام المحاور (حتى يتمكن لاحقًا من العبث معه بهدوء).

كوروفييف ، هذا المنفذ لإرادة وولاند هزلي ، لكنه أيضًا قاسٍ لبيروقراطية الرشوة في موسكو. دعونا نتذكر على الأقل حلقة الاجتماع بين كوروفييف ونيكانور إيفانوفيتش ، مدير المنزل رقم 302-bis في شارع Sadovaya. هنا يؤدي مساعدنا للشيطان مهمتين: يجعل مدير المنزل يفهم أن وولاند يقيم في الشقة رقم 50 بشكل قانوني ، ويلقي الرسالة التي جاءت من العدم في محفظة مدير المنزل ، ويفي بإرادة المرسل ، مما يجعل نيكانور تم "الاستيلاء" على إيفانوفيتش من قبل عملاء OGPU من أجل حزم الدوكات التي ألقاها كوروفييف ، ثم تحول إلى دولارات ممنوعة:

"جلس على مائدة المتوفى مواطن مجهول ، نحيف وطويل ، يرتدي سترة منقوشة ، وقبعة فارس و pince-nez ... حسنًا ، بكلمة واحدة ، نفس الشيء.

من أنت أيها المواطن سأل نيكانور إيفانوفيتش بخوف.

باه! نيكانور إيفانوفيتش ، - صرخ مواطن غير متوقع في فحوى متناقضة ، وقفز ، واستقبل الرئيس بمصافحة عنيفة ومفاجئة. هذه التحية لم تجعل نيكانور إيفانوفيتش سعيدًا على أقل تقدير.

أنا آسف - لقد تحدث بارتياب - من أنت؟ هل انت شخص رسمي؟

إيه ، نيكانور إيفانوفيتش! - هتف الغريب بصدق - ما هو مسؤول او ليس مسؤول؟ كل هذا يعتمد على وجهة النظر التي من خلالها ينظر المرء إلى الموضوع ، كل هذا ، نيكانور إيفانوفيتش ، مشروط وغير ثابت. اليوم أنا شخص غير رسمي ، وغدًا ، كما ترى ، شخص رسمي! ويحدث العكس ، نيكانور إيفانوفيتش. وكيف يحدث ذلك! "

كتب إلى نيكانور إيفانوفيتش يطلب فيه تسجيل أجنبي مؤقتًا ، بينما ذهب ليكوديف نفسه إلى يالطا.

قال الرئيس بدهشة.

وأنت تبحث في حقيبتك ، نيكانور إيفانوفيتش ، - اقترح كوروفييف بلطف.

نيكانور إيفانوفيتش ، هز كتفيه ، وفتح الحقيبة ووجد رسالة ليخوديف فيها.

كيف نسيته؟ - نظر بغباء إلى المغلف المفتوح ، تمتم نيكانور إيفانوفيتش ".

"وبعد ذلك ، كما ادعى الرئيس لاحقًا ، حدثت معجزة: زحفت العبوة نفسها في حقيبته."

ومن المعروف ما حدث لمدير المنزل فيما بعد. يتعامل كوروفييف مع أولئك الذين يأخذون الرشاوى ويكذبون ويسرقون ، بشكل عام ، أولئك الذين لديهم باقة كاملة من الرذائل البشرية بطريقة مماثلة.

Koroviev-Fagot هو شيطان نشأ من هواء موسكو المليء بالحيوية (الحرارة غير المسبوقة لشهر مايو في وقت ظهوره هي إحدى العلامات التقليدية لاقتراب الأرواح الشريرة). يرتدي أتباع وولاند أقنعة مختلفة فقط عند الضرورة: وصي مخمور ، محتال ذكي ، مترجم ابن عرس لأجنبي مشهور ، إلخ. فقط في الرحلة الأخيرة أصبح كوروفييف-فاجوت من هو حقًا - شيطان الظلام ، فارس ، باسون ، ليس أسوأ من سيده ، الذي يعرف قيمة نقاط الضعف البشرية والفضائل.

القط فرس النهر
ربما يكون هذا القط المستذئب ومهرج الشيطان المفضل هو أكثر حاشية وولاند إمتاعًا وتذكرًا.

حصل مؤلف كتاب "The Master and Margarita" على معلومات حول Behemoth من كتاب M.A. Orlova "تاريخ علاقة الإنسان مع الشيطان" (1904) ، مقتطفات منها محفوظة في أرشيف بولجاكوف. هناك ، على وجه الخصوص ، تم وصف حالة الدير الفرنسي ، الذي عاش في القرن السابع عشر. وسبعة شياطين يمتلكه والشيطان الخامس بهيموث. صُوِّر هذا الشيطان على أنه وحش برأس فيل وجذع وأنياب. كانت يداه بشريتين ، والبطن الضخم والذيل القصير والساقين الخلفيتين السميكتين ، مثل فرس النهر ، تذكر بالاسم الذي كان يرتديه.

وفقًا للزوجة الثانية للكاتب L.E.Belozerskaya ، كان النموذج الأولي الحقيقي لـ Behemoth هو قطهم المحلي Flyushka - حيوان رمادي ضخم. في النهاية ، يختفي Behemoth ، مثل أعضاء حاشية Woland الآخرين ، قبل شروق الشمس في حفرة جبلية في منطقة صحراوية أمام الحديقة ، حيث تم إعداد ملجأ أبدي ، بما يتوافق تمامًا مع قصة كتاب Enoch. "الصالحين والمختارين" - السيد ومارجريتا.

في عمل بولجاكوف ، أصبح البهيموث قطًا بالذئب الأسود الهائل ، نظرًا لأنه من القطط السوداء التي يُنظر إليها تقليديًا على أنها مرتبطة بالأرواح الشريرة. هكذا نراه للمرة الأولى: "... على وسادة صائغ في وضع صفيق ، انهار شخص ثالث ، أي قطة سوداء مخيفة الحجم مع لقطة من الفودكا في مخلب واحد وشوكة عليها تمكن من نثر فطر مخلل في الآخر ".

فرس النهر في التقليد الشيطاني هو شيطان رغبات المعدة. ومن هنا شره الاستثنائي ، خاصة في Torgsin ، عندما يبتلع دون تمييز كل شيء صالح للأكل. بولجاكوف يسخر من زوار متجر العملات الأجنبية ، بمن فيهم هو. مع العملة المستلمة من المخرجين الأجانب لمسرحيات بولجاكوف ، فعل الكاتب المسرحي وزوجته أحيانًا

التسوق في Torgsin. يبدو أن الناس غارقون في شيطان Behemoth ، وهم في عجلة من أمرهم لشراء الأطعمة الشهية ، بينما يعيش السكان خارج العواصم من يد إلى فم.

لماذا قام المؤلف بتضمين هذه الصورة في روايته؟ ربما ، كل شيء واضح هنا دون استطرادات إضافية. تبادل إطلاق النار بين Behemoth والمحققين في الشقة رقم 50 ، مباراة الشطرنج الخاصة به مع Woland ، مسابقة الرماية مع Azazello - كل هذه مشاهد روح الدعابة بحتة ، مضحكة للغاية وحتى إلى حد ما تزيل حدة تلك الأحداث اليومية والأخلاقية والفلسفية المشاكل التي تطرحها الرواية على القارئ.

في الرحلة الأخيرة ، كان تناسخ هذا الجوكر المرح أمرًا غير معتاد (مثل معظم الحبكة في هذه الرواية الخيالية): "مزق الليل الذيل الرقيق لـ Behemoth ، ومزق فروه ونثر أشلاءه عبر المستنقعات. الشخص الذي كان القطة التي تسلي بأمير الظلام هو الآن شاب نحيف ، صفحة شيطانية ، أفضل مهرج على الإطلاق في العالم ".

لكن القطة ، مثل كوروفييف ، تفي بتعليمات وولاند لتحديد الأفعال والأقوال البشرية غير الجيدة. عندما جاء بيهيموث إلى رئيس اللجنة ، اندلع بروخور بتروفيتش مرة أخرى: "أنا مشغول!" وهو ، مجرد التفكير ، يجيب: "أنت لست مشغولاً بأي شيء ..." هاه؟ حسنًا ، هنا ، بالطبع ، نفد صبر بروخور بتروفيتش ، وصرخ: "لكن ما هذا؟ أخرجه ، سيأخذني الشيطان! " ثم تخيل فقط ، ابتسم وقال: "يأخذها الشيطان؟ حسنًا ، يمكنك فعل ذلك! " و اللعنة ، لم يكن لدي وقت لأصرخ ، أنظر: ليس لدي هذا بوجه قطة وسي ... أجلس ... بدلة ... "

"على طاولة كتابة ضخمة بها محبرة ضخمة جلس بذلة فارغة ، غير مغموسة بالحبر بقلم جاف ، تحرك فوق الورقة. كانت البذلة بربطة عنق ، وكان القلم يخرج من جيب البذلة ، لكن لم يكن هناك رقبة ولا رأس فوق الياقة ، ولم تكن هناك يدان بارزة من الأصفاد. كانت البذلة مغمورة في العمل ولم تلاحظ على الإطلاق الضجة التي سادت ".

في هذه المرحلة ، أظهرت القطة نفسها بكل مجدها الشرير ...

تقول القطة أيضًا مضحكًا ، وحتى مهرجًا صغيرًا: "وأنا أبدو حقًا وكأنني هلوسة. انتبه إلى ملف التعريف الخاص بي في ضوء القمر - صعد القط إلى عمود القمر وأراد أن يقول شيئًا آخر ، طُلب منه أن يصمت ، فأجاب: "حسنًا ، حسنًا ، مستعد للصمت. سأكون هلوسة صامتة ، - توقف. "

على الرغم من الصورة المهرج للقط ، في الحلقة مع السترة الجالسة ، يكشف Behemoth الصفات المثيرة للاشمئزاز للشخص - اللغة البذيئة والبيروقراطية. هذه السترة تشبه تجسيد كل البيروقراطيين الذين يعيقون سير الأمور.

كوروفييف وبوهيموث - مفضحون للأكاذيب والنفاق والجشع والرذائل البشرية الأخرى. يلعبون أدوارهم ويسليون أنفسهم بالغباء والجهل البشري.

جيلا هي عضو في حاشية وولاند ، مصاصة دماء.

حصل بولجاكوف على اسم "جيلا" من مقال "Witchcraft" في قاموس Brockhaus و Efron الموسوعي ، حيث لوحظ أنه في ليسبوس أطلق هذا الاسم على الفتيات المتوفيات قبل الأوان اللواتي أصبحن مصاصات دماء بعد وفاتهن.

عندما حاولت جيلا ، جنبًا إلى جنب مع مدير مسرح Varenukha ، الذي تحول إلى مصاص دماء لها ، مهاجمة مكتشف ريمسكي في المساء بعد جلسة من السحر الأسود ، تظهر آثار تحلل الجثة بوضوح على جسدها: " بحث المخرج يائسًا ، متراجعًا إلى النافذة المؤدية إلى الحديقة ، وفي هذه النافذة ، التي غمرها القمر ، رأيت وجه فتاة عارية تتشبث بالزجاج ويدها العارية تندفع عبر النافذة وتحاول فتح الجزء السفلي. مزلاج ... Varenukha ... صفير ومضرب ، يغمز للفتاة في النافذة. يمكن أن تسلم ، وبدأت أظافرها تخدش المزلاج السفلي وتهز الإطار.بدأت يدها تطول ، مثل المطاط ، ومغطاة بالجثث أخيرًا ، أمسكت أصابع الموتى الخضراء برأس المزلاج وقلبته وبدأ الإطار ينفتح ...

انفتح الإطار على مصراعيه ، ولكن بدلاً من نضارة الليل ورائحة الزيزفون ، اندفعت رائحة القبو إلى الغرفة. صعد المتوفى على حافة النافذة. رأت ريمسكي بوضوح بقع التسوس على صدرها.

وفي ذلك الوقت ، طار الغراب غير المتوقع من الديك من الحديقة ، من ذلك المبنى المنخفض خلف ميدان الرماية ، حيث تم الاحتفاظ بالطيور المشاركة في البرامج. هتف الديك المدرب الحلق ، معلنًا أن الفجر يقترب من الشرق باتجاه موسكو.

شوه الغضب الوحشي وجه الفتاة ، وأطلقت لعنة أجش ، وصرخ فارينوخا على الباب وسقط من الهواء الرقيق على الأرض.

تكررت صرخة الديك ، وقطعت الفتاة أسنانها ، ووقف شعرها الأحمر. مع الغراب الثالث من الديك ، استدارت وخرجت. وبعدها ، قفزت فارينوخا إلى الأعلى وتمتد أفقيًا في الهواء ، وكأنها كيوبيد طائر ، طافت ببطء من النافذة عبر المكتب ".

حقيقة أن صياح الديك يجبر جيلا وأتباعها فارنوخا على المغادرة ، يتوافق تمامًا مع ارتباط الديك بالشمس المنتشرة في تقاليد ما قبل المسيحية للعديد من الشعوب - فهو يبشر بقدوم الفجر من الشرق مع نظيره. الغناء ، وبعد ذلك يتم إزالة كل الأرواح الشريرة ، بما في ذلك مصاصي الدماء الذين تم إحيائهم ، إلى الغرب ، تحت حماية الشيطان.

الملامح النموذجية لسلوك مصاصي الدماء - النقر على الأسنان وصفع شفتيه ، ربما استعار بولجاكوف من قصة أليكسي كونستانتينوفيتش تولستوي (1817-1875) "الغول" (1841) ، حيث تتعرض الشخصية الرئيسية للتهديد بالموت من قبل الغول (مصاصو الدماء). هنا تحول الفتاة مصاصة الدماء حبيبها إلى مصاص دماء بقبلة - ومن الواضح أن قبلة جيلا قاتلة لفارينوكا.

غيلا ، الوحيدة من حاشية وولاند ، غائبة عن مشهد الرحلة الأخيرة. اعتقدت الزوجة الثالثة للكاتب إيس بولجاكوف أن هذا كان نتيجة العمل غير المكتمل في "السيد ومارجريتا". وفقًا لتذكرات ف.يا لاكشين ، عندما أشار إليها غياب جيلا في المشهد الأخير ، "نظرت إلينا سيرجيفنا في ارتباك وفجأة صرخت بتعبير لا يُنسى:" نسيت ميشا جيلا !!! ".

لكن من الممكن أن يكون بولجاكوف قد أزال عمداً جيلا من مشهد الرحلة الأخيرة بصفته أصغر عضو في الحاشية ، حيث كان يؤدي فقط وظائف مساعدة في مسرح فاريتي وفي شقة باد وفي الكرة الكبرى في إبليس. مصاصو الدماء هم تقليديا أدنى رتبة من الأرواح الشريرة.

بالإضافة إلى ذلك ، لن يكون لدى جيلا أي شخص تتحول إليه في رحلتها الأخيرة ، لأنها ، مثل Varenukha ، بعد أن تحولت إلى مصاص دماء (رجل ميت متجدد) ، احتفظت بمظهرها الأصلي. عندما "كشفت الليلة كل الأكاذيب" ، يمكن أن تصبح جيلا فتاة ميتة مرة أخرى. من الممكن أيضًا أن يعني غياب جيلا اختفائها الفوري (غير ضروري) بعد انتهاء مهمة وولاند ورفاقه في موسكو.

ثالثا... كرة الشيطان العظيمة هي تأليه الرواية.

الكرة العظيمة عند الشيطان هي الكرة التي قدمها وولاند في رواية "السيد ومارجريتا" في الشقة السيئة يوم الجمعة 3 مايو 1929 ، والتي تستمر إلى الأبد في منتصف الليل.

وفقًا لمذكرات الزوجة الثالثة للكاتب E.S.Bulgakova (في VA ، دعت الكاتب وزوجته إلى هذا الحدث المهيب.

من أجل استيعاب الكرة العظيمة في الشيطان في الشقة السيئة ، كان مطلوبًا تفريقها إلى أبعاد خارقة للطبيعة. كما تشرح كوروفييف-فاجوت ، "بالنسبة لأولئك الذين هم على دراية جيدة بالبعد الخامس ، فإن دفع المبنى إلى الحدود المطلوبة لا يكلف شيئًا".

بالنسبة لكاتب شبه فخم ، مثل بولجاكوف ، فإن حفل استقبال في السفارة الأمريكية هو حدث لا يصدق تقريبًا ، يمكن مقارنته بحفل في حفلة الشيطان. غالبًا ما صورت الدعاية السوفييتية المصورة في تلك السنوات "الإمبريالية الأمريكية" تحت ستار الشيطان. في Grand Ball at Satan ، يتم دمج إشارات الحياة الواقعية من إقامة السفير مع تفاصيل وصور من أصل أدبي مميز.

أذكر هنا رواية "The Invisible Man" (1897) لـ HG Wells (1866-1946) ، حيث يتحدث بطل الرواية Griffin عن اختراعه ، والذي يسمح لك بتحقيق الاختفاء: "لقد وجدت القانون العام للأصباغ وانكسارات الضوء ، صيغة ، تعبير هندسي يتضمن أربعة أبعاد ، الحمقى ، الناس العاديون ، حتى علماء الرياضيات العاديون ، لا يشكون حتى في القيمة التي يمكن أن يمتلكها أي تعبير عام لطالب الفيزياء الجزيئية ". يذهب بولجاكوف إلى أبعد من كاتب الخيال العلمي الإنجليزي ، ويزيد عدد الأبعاد من الأربعة التقليدية إلى حد ما (يمكن للمرء أن يتذكر الصورة النمطية "العالم في البعد الرابع") إلى خمسة. في البعد الخامس ، تصبح القاعات العملاقة مرئية ، حيث تحدث كرة الشيطان العظيمة ، ويكون المشاركون في الكرة ، على العكس من ذلك ، غير مرئيين للأشخاص من حولهم ، بما في ذلك عملاء OGPU الذين يعملون عند باب الشقة السيئة.

بعد أن زينت قاعات الرقص بكثرة بالورود ، أخذ بولجاكوف في الاعتبار الرمزية المعقدة والمتعددة الأوجه المرتبطة بهذه الزهرة.

في التقاليد الثقافية للعديد من الشعوب ، الورود هي تجسيد لكل من الحداد والحب والنقاء. مع وضع هذا في الاعتبار ، يمكن اعتبار الورود في كرة الشيطان العظيمة رمزًا لحب مارغريتا للسيد ، وكإشارة لموتها الوشيك. الورود موجودة هنا - وقصة رمزية للمسيح ، ذكرى الدم المراق ، لطالما تم تضمينها في رمزية الكنيسة الكاثوليكية.

يمكن تخيل الكرة العظيمة عند إبليس ، على وجه الخصوص ، على أنها نسج من خيال مارغريت على وشك الانتحار. يقترب منها العديد من النبلاء والمجرمين البارزين كملكة (أو ملكة) الكرة ، لكن مارجريتا تفضل حبيبها على الجميع - الكاتب العبقري ماستر. لاحظ أن الكرة العظيمة مع الشيطان تسبقها جلسة من السحر الأسود في مسرح فارايتي الذي يشبه السيرك ، حيث يلعب الموسيقيون مسيرة في النهاية (وفي أعمال هذا النوع ، يكون دور الطبول رائعًا دائمًا).

لم يتم اختيار سلسلة الضيوف الذين يمرون أمام مارغريت في Great Ball at Satan بالصدفة. افتتح الموكب "السيد جاك وزوجته" ، "أحد أكثر الرجال إثارة للاهتمام" ، "مزور مقنع ، خيانة ، لكنه كيميائي جيد جدًا" اشتهر بـ ... تسميم عشيقة العائلة المالكة. " نحن هنا نتحدث عن رجل الدولة الفرنسي الشهير في القرن الخامس عشر. جاكيه لو كوريه (1400-1456).

يحتوي أرشيف بولجاكوف على مقتطفات من Brockhaus و Efron مخصصة لـ "Monsieur Jacques": "... مزور وخيميائي وخيانة. شخصية مثيرة للاهتمام. لقد سمم عشيقة العائلة المالكة." كان بولجاكوف يعلم بلا شك أن كيور الحقيقي لم يكن شخصية شريرة وأن الاتهامات الموجهة إليه ظلت غير مثبتة وقد نشأت في المقام الأول عن افتراء المدينين البارزين. لكن في حفل الشيطان العظيم ، وضع عمداً في فم كوروفييف-فاجوت خاصية سلبية بشكل عام لكيور - الشخص الموهوب. يتم التأكيد هنا على العلاقة بين الموهبة والأرواح الشريرة (عادة ما يؤمن الجمهور بمثل هذا الارتباط في كل من العصور الوسطى وما بعدها). في Great Ball ، كان الشيطان وحاشيته يرعون كل من المجرمين والشخصيات البارزة في الماضي ، الذين اتهموا خطأً بارتكاب جرائم مختلفة. في طبيعة أولئك الذين يظهرون أمام مارغريتا ، يرتبط الخير والشر ارتباطًا وثيقًا.

خلال الكرة العظيمة مع الشيطان ، ليس فقط القتلة والسموم الوهميون ، ولكن أيضًا الأشرار الحقيقيون في جميع الأوقات والشعوب يمرون أمام مارغريت. من المثير للاهتمام أنه إذا كان كل السموم الوهميين على الكرة من الرجال ، فكل المسممين الحقيقيين هم من النساء. أول من تحدث هو "السيدة توفانا". حصل مؤلف كتاب The Master and Margarita على معلومات حول هذه المرأة الإيطالية الشهيرة من مقال قاموس Brockhaus and Efron الموسوعي "Aqua Tofana" (هذا هو اسم السم ، حرفياً مياه Tofana). مقتطفات من هذه المقالة محفوظة في أرشيف بولجاكوف. وذكرت أنه في عام 1709 تم القبض على توفانا وتعذيبها وخنقها في السجن (تنعكس هذه النسخة في نص السيد ومارجريتا). ومع ذلك ، لوحظ في Brockhaus و Efron أنه ، وفقًا لمصادر أخرى ، احتُجز السام الصقلي في السجن عام 1730 ، وعلى الأرجح مات موتًا طبيعيًا هناك.

Malyuta Skuratov (Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky) ، أقرب شريك للقيصر إيفان الرهيب (1530-1584) في جميع أعماله الوحشية ، الذي توفي عام 1573 أثناء حصار قلعة Wenden في ليفونيا ، موجود أيضًا في Great Ball في الشيطان ، فيما يتعلق به ، وليمة للموتى المقربين ، أمر الملك بوضع جميع السجناء في الإعدام المؤلم. في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون ، ورد أنه "تم حفظ ذكرى ماليوتا سكوراتوف وأعماله الوحشية في الأغاني الشعبية وحتى الاسم نفسه أصبح الاسم الشائع للشرير". بالعودة إلى مسرحية "الجري" (1928) ، سخر بولجاكوف من الاسم والعائلة واللقب لماليوتا سكوراتوف في مسرحية الجنرال غريغوري لوكيانوفيتش تشارنو (تشارنوتا - بيلسكي) ، الذي كان لديه أيضًا أحد النماذج الأولية للجلاد المشترك - Ya. A. Slashchev.

ليس من قبيل المصادفة أن سلسلة من القتلة والساميين والجلادين والمحررين والقوادين تمر عند الكرة الكبرى في الشيطان أمام مارغريتا. تعاني بطلة بولجاكوف من الخيانة لزوجها ، وإن كان ذلك لا شعوريًا ، فهي تضع جرمها على قدم المساواة مع أكبر جرائم الماضي والحاضر. إن كثرة المواد السامة والمسممة ، الحقيقية والخيالية ، هي انعكاس في دماغ مارغريتا لفكرة انتحار محتمل مع السيد بمساعدة السم. في الوقت نفسه ، يمكن اعتبار التسمم اللاحق لهم ، الذي قام به Azazello ، وهميًا وليس حقيقيًا ، لأن جميع السموم الذكور تقريبًا في Great Ball مع الشيطان هم من التسمم الوهمي. تفسير آخر لهذه الحلقة هو انتحار السيد ومارجريتا. وولاند ، تقدم البطلة إلى الأشرار المشهورين والمحررين ، وتزيد من عذاب ضميرها. لكن بولجاكوف ، إذا جاز التعبير ، يترك احتمالًا بديلاً: الكرة العظيمة عند الشيطان وكل الأحداث المرتبطة بها تحدث فقط في المخيلة المريضة لمارجريتا ، التي تعاني من قلة الأخبار عن السيد والشعور بالذنب أمام زوجها وبشكل لا شعوري. التفكير في الانتحار. يقدم مؤلف كتاب "السيد ومارجريتا" تفسيرًا بديلاً مماثلاً فيما يتعلق بمغامرات موسكو للشيطان ومساعديه في خاتمة الرواية ، موضحًا أنها بعيدة كل البعد عن استنفاد ما يحدث. وأيضًا ، أي تفسير منطقي للكرة الشيطانية العظيمة ، وفقًا لنية المؤلف ، لا يمكن أن يكون كاملاً.

تلعب فريدا دورًا خاصًا في كرة الشيطان الكبرى ، حيث تُظهر لمارجريتا نسخة من مصير الشخص الذي يتجاوز الخط الذي حدده دوستويفسكي في شكل دموع طفل بريء. تكرر فريدا ، كما كانت ، مصير مارغريت "فاوست" لجوته وتصبح صورة معكوسة لمارجريت. تعكس سيرتها الذاتية مصير امرأتين من كتاب الطبيب النفسي السويسري والشخصية العامة أوغست (أوغست) تراوت (1848-1931) "السؤال الجنسي" (1908) ، وهو أحد الأعمال الأولى في علم الجنس. يحتوي أرشيف بولجاكوف على مقتطف من هذا العمل: "فريدا كيلر قتلت الصبي ، وخنق كونيتزكو الطفل بمنديل." في صورة فريدا ، كلتا القصتين ملوثتان.

تُظهر مارغريتا الرحمة لفريدا في الكرة الكبرى عند الشيطان ، والتي دعاها تراوت أيضًا فيما يتعلق بفريدا كيلر. ومرة أخرى يعاقب بولجاكوف ضيف الكرة العظيمة بالشيطان بشكل أشد مما كان عليه في الحياة. في مذكرة عام 1908 ، أشار تراوت إلى أن الدوائر الفكرية في كانتون سانت غالن تتعاطف بشكل متزايد مع المدان ، وأعرب عن أمله في أن يتم إطلاق سراح "فريدا كيلر المسكينة" ، التي خُففت عقوبة الإعدام إلى السجن المؤبد. من ناحية أخرى ، أعدم بولجاكوف فريدا ، مثل جوته مارغريتا ، من أجل منحها الفرصة لتكون في الكرة العظيمة مع الشيطان (فقط الموتى الذين تم إحياؤهم يشاركون في الكرة).

ومع ذلك ، فإن اللاعب الرئيسي في الكرة هو الملكة مارغريتا. إنها المرأة المثالية في المقام الأول لأنها قادرة على الحب العميق والمخلص ونكران الذات. تترك زوجها ، لكن فقط عندما تدرك أن السيد بحاجة إليه ، سيختفي بدونها. تتواطأ مع الشيطان ، ولكن من أجل إنقاذ السيد. هي مدفوعة بالحب. وبالتالي فهي غير معرضة للخطر أخلاقيا. "لم يؤد معرفتها بوولاندام إلى أي ضرر لها" على عكس كثيرين آخرين. تمامًا كما يظل يشوع رجلاً ، حتى لو كان في قبضة القتلة ، ويتعاطف مع أحدهم ويساعد ، كذلك ، فإن مارغريتا ، التي وقعت في مجموعة شنيعة من المتحرشين والسمّين والأوغاد في كل العصور والشعوب ، لا تزال رجلاً: يشعرون بالاشمئزاز منها ، تحاول فهمهم ، والتعاطف معهم. لقد فقدت أغلى شيء - سيدها ، لكنها لم تنعزل في حزنها: إنها ترى حزن شخص آخر (فريدا) وتتعاطف معه بنشاط.

ربما احتاج بولجاكوف إلى كرة الشيطان على وجه التحديد كاختبار لمارغريتا: يتجلى الشخص في التجارب ، وبهذه الطريقة فقط يمكن الكشف عن جوهره ...

رابعا... مثال على قوة اللطف والرحمة التي تؤكد الحياة.

الشر ، حسب بولجاكوف ، ليس في أولئك الذين لديهم السلطة ، وليس في الحكومة ، وليس في هذا النظام الاجتماعي أو ذاك ، ولكن في الناس ، كشخص في مجتمع معين.

كما يقول ك. إكراموف: "إن المسؤولية عن العمل المنجز في العالم لا يتحملها الأقوياء ولا القادرون على الإطلاق ، بل يتحملها الضعفاء وحتى غير المهمين". الشر هو أن الناس ضعفاء ، غير مهمين ، جبناء ، وأنهم "ليسوا بشرًا تمامًا ، وليسوا أرواحًا تمامًا". لا يمكن لمثل هؤلاء الأشخاص أن يكونوا سعداء ، فلا يمكنك بناء حياة كريمة من هذه "المواد الحية" الفاسدة.

كيف يمكنك هزيمة الشر؟ وهذا يتطلب قبل كل شيء الموافقة على مبادئ العدالة في المجتمع ، أي حتمية فضح الرذائل ومعاقبة الدناءة والتملق والأكاذيب. ومع ذلك ، فإن هذا لن يكون انتصارًا نهائيًا للخير. فقط الحب والرحمة هما اللذان يجلبان الخير للعالم أخيرًا - الرحمة والمحبة هما اللذان يدعوان إلى وضع عائلة بولجاكوف في أساس العلاقات الإنسانية والبنية الاجتماعية.

إحدى المفارقات اللافتة للنظر في الرواية هي أنه ، بعد ارتكاب خطأ كبير في موسكو ، أعادت عصابة وولاند في نفس الوقت الحشمة والصدق إلى الحياة وعاقبوا الشر والباطل بشدة ، كما لو كان ذلك لتأكيد الوصايا الأخلاقية الألفيّة. Woland تدمر الروتين وتعاقب المبتذلين والانتهازيين. وحتى إذا ظهر حتى حاشيته تحت ستار الشياطين التافهة ، وليس غير مبال بالحرق العمد والدمار والحيل القذرة ، فإن الفوضوي نفسه يحتفظ دائمًا ببعض الجلالة. لقد لاحظ موسكو بولجاكوف كباحث ، وأقام تجربة علمية ، كما لو أنه تم إرساله بالفعل في رحلة عمل من المستشارية السماوية. في بداية الكتاب ، أحمق بيرليوز ، ادعى أنه وصل إلى موسكو لدراسة مخطوطات هربرت أفريلاك - يلعب دور عالم ، مجرب ، ساحر. وقدراته عظيمة: إنه يتمتع بامتياز فعل عقابي ، وهو ليس بأي شكل من الأشكال من يدي أعلى قيمة تأملية.

في خاتمة الرواية ، على أجنحة السحاب ، يغادر الشيطان وحاشيته موسكو ، آخذين معهم إلى عالمهم الأبدي ، إلى الملاذ الأخير للسيد ومارجريتا. لكن أولئك الذين حرموا السيد من الحياة الطبيعية في موسكو ، وطاردوا وأجبروا على البحث عن ملجأ مع الشيطان - لقد بقوا.

إن الشيطان وحاشيته في الرواية آلة كاملة ، غير مهتمة وغير قابلة للفساد ، تعاقب كل من يتبين أنه ضعيف ، ولا يستطيع مقاومة إغراء هذا الشيطان بالذات. في "فارايتي" ، هرعت حشود من الناس إلى المسرح للحصول على ملابس "مجانية" ، وعندما سقطت النقود من السقف ، مثل الأطفال ، تمسكوا بها. ها هو مظهر من مظاهر الشخصية الحقيقية للناس وجشعهم ومصلحتهم الذاتية وجشعهم. يرتب Woland هذا الأداء لغرض واحد - اختبار الأشخاص ، لاختبار قوتهم باستخدام "أنابيب نحاسية". لكن ، للأسف ، توصل ميسيير إلى نتيجة مخيبة للآمال: "حسنًا ، إذن ،" قال بتمعن ، "إنهم أناس مثل الناس. إنهم يحبون المال ، لكنه كان دائمًا ... تحب الإنسانية المال ، بغض النظر عما يصنع منه ، سواء كان جلدًا أو ورقًا أو برونزًا أو ذهبًا. حسنًا ، إنهم تافهون ... حسنًا ... والرحمة أحيانًا تقرع في قلوبهم ... الناس العاديون ... بشكل عام ، يذكرون الأول ... قضية الإسكان فقط أفسدتهم ... "

تغري قوى الظلام كل من يصادفها ، والذي يتم إحضاره إلى الشقة رقم 50. و- شيء مذهل - الجميع يقبل هذه الإغراءات بشكل أعمى! في الواقع ، وفقًا للكتاب المقدس ، كان الشيطان هو الذي أغوى آدم وحواء لأكل الثمرة المحرمة. ولم يتمكنوا من المقاومة ، ودفعوا ثمنها عندما وصلوا إلى الأرض. وفي الرواية ، الشيطان - وولاند وحاشيته هم الذين يعاقبون كل من لم يجتاز الاختبار. هذا يعني أن الشيطان يؤدي في بولجاكوف بعض وظائف القوة الإلهية.

لاحظ أن مسير وخدمه لا يعاقبون أي شخص ، على الرغم من أي تجارب ، لا يخضع لإغراءاتهم. اتضح أن مثل هذا الشخص هو مارغريتا - روح مخلصة ، وهي مستعدة لتقديم كل شيء من أجل إنقاذ السيد. ليس أنت ، بل السيد. بغض النظر عن مدى إغراء وولاند لها وحاشيتها في الكرة ، مارغريتا نفسيلا تريد شيئا. حاولت مساعدة فريدا ، وهي فتاة فقيرة أصبحت ضحية للظروف ... كان يشوع شخصًا لطيفًا ونكران الذات. ها هو - مثال النقاء الأخلاقي ونكران الذات! ها هو - مثال على قوة الخير والرحمة التي تؤكد الحياة!

في النهاية ، بغض النظر عن طبيعة الناس ، فإن الحياة تجعلهم يفكرون في القيم الإنسانية الحقيقية ، والتجارب التي وقعت في أيديهم تكشف الجوهر الحقيقي للإنسان.

قائمة الأدب المستخدم

1. بولجاكوف م. أ. ماستر ومارجريتا. - م: خيال ، 1988.

2. Vadim Slutsky مشاكل رواية "السيد ومارجريتا" صحيفة "Literatura" 2002 27-28

3. "موسوعة بولجاكوف" بقلم ب. سوكولوف - م.لوكيد ، أسطورة ، 1997

(وأيضًا بناءً على مواد من موقع bulgakov.ru)

4. Akimov V. مان نفسه يسيطر! "السيد ومارجريتا" لميخائيل بولجاكوف. - لام: نيفا ، 1988.

5. Levina LA المعنى الأخلاقي للدوافع الكانتالية في فلسفة رواية "السيد ومارجريتا". - م: الثانوية العامة 1991

6. Petelin V.V. ميخائيل بولجاكوف. حياة. شخصية. خلق. - م:

عامل موسكو ، 1989.

7. Lewandovsky A. A. روسيا في القرن العشرين. - م: التعليم ، 2001.

8. يانوفسكايا ل. المسار الإبداعي لميخائيل بولجاكوف. م: كاتب سوفيتي. 1983.

وفي الحكايات الشعبية الروسية ، حيث يمكن للمرء أيضًا رؤية فلسفة معينة ، لكن بيت القصيد هو أن رواية بولجاكوف عن الشيطان ليست قصة خيالية ، ولكنها قصة حقيقية عن البنية الاجتماعية للمجتمع السوفيتي ، حيث الخير والشر أحيانًا يتغير مظهرها إلى درجة لا يمكن التعرف عليها وتتخذ أشكالًا غريبة حقًا.

أبطال الرواية هم وكيل يهودا ، بيلاطس البنطي ، يشوع ، وممثلي المثقفين الروس المبدعين. توجد تأملات فلسفية أيضًا في النزاعات بين المدعي العام و Yeshua ، وفي محادثات Woland مع سكان المدينة. فاصل زمني يقارب ألفي عام يفصل بين عمل الرواية عن يسوع وبيلاطس والرواية عن السيد. من الممكن أنه بمساعدة بولجاكوف يريد إظهار أبدية الصراع بين الإيجابية والسلبية في الإنسان ، والحرية وليس حرية الروح الإنسانية ، وكذلك علاقته بالمجتمع.

في سعيه الفلسفي ، يضع الكاتب السيد في مواقف مشابهة لمصير المسيح. يخضع السيد أيضًا لتجارب كبيرة في مجاله. يُظهر بولجاكوف ، في صور نابضة بالحياة فنيًا وفلسفيًا ، القوة الحقيقية والخيالية للإنسان على الأرض ، والحرية الحقيقية والخيالية لروحه. على سبيل المثال ، بدأ بيلاطس البنطي ، الذي يتمتع بالسلطة على يشوع ويقود استجوابه ، يشعر فجأة بتفوق روح الفيلسوف المتسول على نفسه ، الحاكم العظيم للشعب. مما لا شك فيه ، من الناحية النفسية ، أن المؤلف أشار أيضًا بمهارة إلى أن عظمة الروح الحقيقية لا يمكن إلا أن توحي بالاحترام وحتى الخوف للقوي.

لا يستطيع بيلاطس البنطي ، على الرغم من معاناته ، أن يحافظ على راحة البال في مبارزة لفظية مع فيلسوف متسول. الحاكم لا يساعده فلسفته عن مالك العبيد. إنه يشعر أنه بهذه الفلسفة يكون أعزل ضد أسمى حقيقة وتناغم في العالم. من ناحية أخرى ، يظل يشوع صادقًا مع حقيقته حتى في وجه الموت ، وليس فقط أمام الوكيل.

من المثير للاهتمام أن بيلاطس شخص معقد للغاية. إنه ليس مجرد شرير وجبان. هو شخص تحافظ عليه الظروف الاجتماعية السائدة قبله ضمن حدود معينة. بدأت روحه في التمرد ، وشعرت ببر يشوع. لكن بولجاكوف لا يلاحظ هذا بالضبط ويدين بلا رحمة بيلاطس على فعله: حكم الإعدام على يشوع. يحل فلاسفة بولجاكوف في هذه الحالة محل يشوع ، وعلى الرغم من الشروط الموضوعية والذاتية التي لا يستطيع بيلاطس التصرف وفقًا لها ، يؤكد المؤلف أعلى قانون فلسفي ، والذي وفقًا لمستوى أخلاقي معين لا يمكن أن يكون هناك اثنان صحيحان. القرارات ، ولكن هناك خطوة واحدة فقط إلى الحقيقة الأسمى.

الحقيقة ، لكن إيمانه بأن المخطوطات لا تحترق ، إذا كانت كتبًا أمينة ، يحتفظ له بالحق في أن يفهم في المستقبل أعلى حقيقة وانسجام في العالم.

يكتب بولجاكوف عن كل غرابة وقبح حياة معاصريه بابتسامة ، ومع ذلك ، من السهل التمييز بين الحزن والمرارة. الأمر مختلف عندما تقع عينيه على أولئك الذين تكيفوا تمامًا مع هذه الظروف وازدهروا: على محتجزي الرشوة والمحتالين ، وقيادة الحمقى والبيروقراطيين. يترك الكاتب الأرواح الشريرة عليهم ، كما تصورها منذ الأيام الأولى للعمل في الرواية.

تلعب قوى الجحيم دورًا غير عادي إلى حد ما في فيلم The Master and Margarita. إنهم لا يقودون الناس الطيبين والمحترمين كثيرًا إلى الضلال عن طريق الصالحين ، لكنهم يخرجونهم إلى العراء ويعاقبون المذنبين الذين تم إنجازهم بالفعل.

ترتكب القوة النجسة في موسكو ، بأمر من بولجاكوف ، العديد من الاعتداءات المختلفة. لم يكن بدون سبب أن أكمل الكاتب حاشيته الوافرة لـ Woland. إنه يجمع بين المتخصصين من مختلف الجوانب: سيد الحيل المؤذية والنكات العملية ، القط بيجيموت ، كوروفييف الفصيح ، الذي يتحدث جميع اللهجات والمصطلحات - من شبه الخاضع إلى المجتمع الراقي ، عزازيللو الكئيب ، مبتكر للغاية بمعنى يطرق من كل أنواع المذنبين من الشقة رقم 50 ، من موسكو ، حتى من هذا إلى العالم الآخر. وبالتناوب ، عند التحدث معًا أو ثلاثة ، يخلقون مواقف ، غريبة أحيانًا ، كما في حالة الرومان ، ولكنها غالبًا ما تكون هزلية ، على الرغم من العواقب المدمرة لأفعالهم.

ينزل Styopa Likhodeev ، مدير العرض المنوع ، مع مساعدي Woland الذين يقذفونه من موسكو إلى Yalta. ولديه عدد كبير من الخطايا: "... بشكل عام ،" يقول كوروفييف ، متحدثًا عن ستبا بصيغة الجمع ، "كانوا أصبعين بشكل رهيب مؤخرًا. إنهم يسكرون ، ويتواصلون مع النساء ، باستخدام مناصبهم ، ولا يفعلون شيئًا ملعونًا ، ولا يمكنهم فعل أي شيء ، لأنهم لا يفهمون أي شيء حول ما هو مؤتمن عليهم. يتم فرك النظارات في الرؤساء.

"يقودون سيارة حكومية عبثا! - كان القط صعب الإرضاء "

وكل هذا مجرد نزهة إجبارية إلى يالطا. لقاء الأرواح الشريرة ليس له عواقب وخيمة على نيكانور إيفانوفيتش ، الذي لا يلعب بالعملة ، لكنه لا يزال يأخذ الرشاوى ، بالنسبة لعم بيرليوز ، الصياد الماكر لشقة ابن أخيه في موسكو ، ولرؤساء لجنة Spectacular ، نموذجي. البيروقراطيين والعاطلين.

داخل. بالنسبة لمدير برنامج البحث المتنوع ريمسكي ، الذي يحاول ابتكار "تفسيرات عادية لظواهر غير عادية" ، فإن مساعدي وولاند يقدمون مشهدًا رعبًا لدرجة أنه في غضون دقائق يتحول إلى رجل عجوز ذو شعر رمادي ورأس يرتجف. هم أيضًا لا يرحمون تمامًا بالنسبة إلى بارمان العرض المتنوع ، وهو الشخص الذي ينطق بالكلمات الشهيرة عن سمك الحفش من النضارة الثانية. لماذا؟ النادل يسرق ويخدع فقط ، لكن هذه ليست أخطر نائبه - في الاكتناز ، في حقيقة أنه يسرق من نفسه. يلاحظ وولاند أن "شيئًا ما ، إرادتك ، هو أمر قاسٍ في الرجال الذين يتجنبون النبيذ والألعاب وصحبة النساء الجميلات ومحادثات المائدة. هؤلاء الناس إما يعانون من مرض خطير أو يكرهون سرا من حولهم ".

هذا دوغمائي لا يمكن إصلاحه ولا يعترف إلا بالحقائق المختومة. رفع رأس Berlioz المقطوع في Great Ball ، وخاطبها Woland: "سيتم إعطاء الجميع وفقًا لإيمانه ...". يبدو لي أنه في هذه اللحظة فقط يتم عقد أول لقاء حقيقي بين Berlioz و Woland.

بقدرته المطلقة ، ينفذ الشيطان حكمه وعقابه في موسكو السوفيتية. وهكذا ، فإن بولجاكوف يحصل على فرصة لترتيب ، وإن كان لفظيًا فقط ، نوعًا من الحكم والانتقام للمحتالين الأدبيين والمحتالين الإداريين وكل هذا النظام البيروقراطي اللاإنساني ، والذي يخضع فقط لحكم الشيطان.

بمساعدة مساعدي فولاند ، يجري بولجاكوف مراجعته الساخرة والفكاهية لظواهر الحياة في موسكو. لقد احتاج إلى تحالف مع Woland لتحقيق أهداف أخرى أكثر جدية وأهمية.

في أحد الفصول الأخيرة من الرواية ، يوضح لنا بولجاكوف الوحدة الديالكتيكية ، التكامل بين الخير والشر. إلى Woland ، بناءً على تعليمات Yeshua Ha-Notsri ، يأتي ماثيو ليفي ليسأل السيد: "لقد أتيت إليك ، يا روح الشر وسيد الظلال ..." - لقد لفظت كلماتك هكذا ، - ملاحظات Woland ، - كما لو كنت لا تتعرف على الظلال ، وكذلك الشر. ألن يكون من اللطيف أن تفكر في السؤال: ماذا ستفعل خيرك إذا لم يكن هناك شر ، وكيف ستبدو الأرض إذا اختفت الظلال منها؟ بعد كل شيء ، يتم الحصول على الظلال من الأشياء والأشخاص. هنا ظل سيفي. ولكن هناك ظلال من الأشجار ومن الكائنات الحية. هل تريد اقتلاع الكرة الأرضية بأسرها ، وإزالة كل الأشجار وجميع الكائنات الحية منها بسبب خيالك في الاستمتاع بالضوء العاري؟ " هنا مثال آخر على Sharikovism ، فقط من الجانب المقابل تمامًا. لمسح كل شيء لتحقيق هدفك ، بغض النظر عن أي شيء أو أي شخص.

كان بولجاكوف أقل ما انجذب إلى متعة الضوء العاري ، على الرغم من أن الحياة من حوله لم تكن وافرة فيه. ما بشر به يشوع كان عزيزًا عليه - الخير والرحمة وملكوت الحق والعدل ، حيث لن تكون هناك حاجة إلى السلطة على الإطلاق. بمساعدة يشوا والسيد ، يبشر بولجاكوف بالأخلاق والأخلاق. لكن هذا لم يستنفد ، في رأيه ، ما يحتاجه الناس لملء الحياة ، وللحركة الأبدية للفكر والعمل الأبدي للخيال ، وفي النهاية من أجل السعادة. لا يمكن أن تكتمل الحياة ، وفقًا لبولجاكوف ، بدون لعبة الضوء والظل ، وبدون اختراع ، وبدون أشياء غير عادية وألغاز. وكل هذا يجري بالفعل من خلال وكالة الشيطان ، أمير الظلام ، سيد الظلال.

الأقسام: المؤلفات

"أنا جزء من القوة التي تريدها إلى الأبد
الشر دائما يفعل الخير "
غوته "فاوست"

I. بداية الدرس. 5 دقائق

1. لحظة تنظيمية.

يبدأ الدرس بإقامة اتصال مع الطلاب. نقول مرحباً ، تذكر النتائج الممتازة التي أظهرها الفصل في الدروس السابقة (تكوين الرواية ، نظام الشخصيات ، مصير المعلم).

2. أسئلة لتحديد الإدراك.

- ما هي رواية المعلم؟

- كيف يطور يشوع مفهوم الحقيقة؟

- ما الذي يخافه بيلاطس البنطي؟

- ما هي مكرسة رواية ميخائيل بولجاكوف؟

في تبادل سريع للملاحظات ، نستعيد الاستنتاجات الرئيسية للدروس السابقة: رواية الماجستير - عن بيلاطس البنطي ؛ يشوع يطور مفهوم الحقيقة بالطريقة التالية: لا أحد يستطيع التصرف في حياته ("لقص الشعر ... فقط الشخص الذي علقه") ، إنه يؤمن بقوة الكلمة ، إنه مستعد اذهب إلى الحقيقة بمساعدة الاقتناع والكلمة ؛ يخشى بيلاطس البنطي من فقدان القوة (كونه محاربًا شجاعًا ، يصبح جبانًا عندما يتعلق الأمر بالسلطة) ، لذلك فهو ليس شخصًا حرًا ؛ يعاقب على الجبن ويعاقب بالخلود وآلام الضمير. بولجاكوف مقتنع بأن الجبن من أفظع الرذائل. الرواية مكرسة للمشاكل الأبدية ، وهي موجودة في الحاضر وكذلك منذ عدة قرون.

3. صياغة موضوع الدرس وأهدافه وغاياته.

نصوغ موضوع الدرس بشكل جماعي ، انطلاقاً من هدفه الرئيسي: مشكلة الرحمة والتسامح والعدالة. نحدد المهام:

• ماذا سنتعلم اليوم (سنكتشف لماذا لا يستحق السيد النور ؛ ما هو السلام ؛ ما هو موضوع الرواية المحوري)
• ماذا سنتعلم اليوم (سنتعلم إجراء حوار ، بالاعتماد على التصور الأساسي للنص ، لإعطاء تقييم شخصي للأبطال وأفعالهم)
• ماذا سيستطيع كل واحد منا أن يفعل؟ (سيحاول الجميع التعبير عن موقفهم تجاه الموضوعات الأبدية التي تم التطرق إليها في الرواية ، لإعطاء تقييم شخصي).

II. التحقيق الأساسي للمعرفة. 7 دقائق

الهدف من هذه الخطوة من الدرس:التعبير عن أحكام القيمة.

التعامل مع الإجابات المكتوبة من الطلاب (مراجعة الواجب المنزلي). في المنزل ، حاول الرجال معرفة السؤال: لماذا تتضمن الرواية المخصصة لمشاكل الحياة صوراً رائعة تتعلق بإقامة "الأرواح الشريرة" في موسكو؟ أعطي الرجال الفرصة للاستماع إلى بعضهم البعض والمناقشة. النقاط الرئيسية التي يمكن إبرازها في إجابات الطلاب هي كما يلي: تصور بولجاكوف حياة لا يمكن اعتبارها طبيعية. إنه أمر سخيف وسريالي. إذا كان من الممكن تسمية هذه الحياة بالجحيم ، فإن ظهور أمير الظلام فيها أمر طبيعي. تكشف الصور الرائعة عن الواقع ، وتقدمه في شكل بشع وتجعلك تشعر بالرعب مما يمرون به غالبًا دون أن تلاحظ.

ثالثا. تحديث النظام. 10 دقائق

مهمة:إعطاء الطلاب الفرصة لإجراء حوار تعليمي والتعليق على أفكارهم والإجابة على أسئلة المعلم.

- أي من أبطال الرواية التي كتبها المعلم تشبه مارغريتا في سعيها لإنقاذ حبيبها؟ مارغريتا شجاعة مثل ليفي ماثيو ، الذي حاول إنقاذ يشوع.

- كيف ستعيد الحب؟ فعل الناس كل شيء لفصل العشاق ، وستساعد الأرواح الشريرة على إعادة السيد.

- دعونا نتذكر كيف قابلت مارغريتا وولاند؟ لعدة أشهر لا تعرف مارغريتا أين اختفى السيد. "أوه ، حقًا ، أود أن أتعهد روحي للشيطان ، فقط لأعرف ما إذا كان على قيد الحياة أم لا!" وأتباع الشيطان موجود هناك. للحصول على معلومات حول حبيبها ، يجب على مارجريتا أن تدفع مقابل وجود الشيطان في الكرة. ستتحمل هذه الليلة الرهيبة بكرامة. لكن لا يوجد سيد ، ولا يمكنها أن تسأل عنه.

- Woland تعد Margarita بتحقيق واحدة فقط من رغباتها. ماذا تطلب مارغريتا؟ فريدا الحرة.لماذا ا؟ لقد وعدتها. مارغريتا تحقد في روحها على مضطهدي السيد ، لكن الرحمة لم تختف.

- من المحتمل أن يستغل الرجل خطأ مارغريتا ، لكن ليس الشيطان. يجب أن يعيد لها السيد. لكنه وعد بالوفاء بوعد واحد فقط. كيف تكون؟ سوف تغفر مارغريتا نفسها لفريدا ، وهذا له معنى رمزي: الشخص سوف يغفر لشخص ما. وسوف تحقق Woland رغبتها.

- وهنا السيد هنا ، أمامها و Woland. بأعجوبة ، سيتم إحياء الرواية المحروقة ("المخطوطات لا تحترق!"). ما الذي يريد بولجاكوف التأكيد عليه بهذه التفاصيل؟ ( الموافقة على فكرة خلود الفن - هذه من الأفكار الأساسية للرواية)

- ما الذي أذهل مارجريتا التي رأت حبيبها أخيرًا؟ السيد محطم. سيخبر وولاند أن الرواية التي كانت حتى وقت قريب هي معنى حياته ، الآن يكرهها.

- دعنا ننتقل إلى الفصل 29. بأي طلب يأتي ماتفي ليفي إلى وولاند؟ امنح السيد السلام.

- لماذا لا يستحق السيد النور؟ لا يمكن الإجابة على هذا السؤال بشكل لا لبس فيه. ربما قام السيد بعمله على الأرض: لقد خلق رواية عن يشوع وبيلاتس. أظهر أن حياة الشخص يمكن تحديدها من خلال أحد أفعاله ، والتي إما أن ترفعه وتخلده ، أو تجعله يفقد السلام مدى الحياة ويعاني من الخلود المكتسب. لكن في مرحلة ما ، تراجع السيد ، وانهار ، وفشل في القتال من أجل من بنات أفكاره. ربما لهذا السبب لم يكن يستحق النور؟

- وما هو السلام؟ ملجأ لروح مرهقة ومعذبة للغاية. (لنتذكر بوشكين: "لا سعادة في العالم ، لكن هناك سلام وإرادة ...") من لا يرزح تحت وطأة آلام الضمير يستحق السلام.

- هل السيد جدير ببطله يشوع؟ نعم و لا. يشوع ، الذي لم يخرج عن الحق ، استحق النور ، والمعلم يستحق السلام فقط.

رابعا. مرحلة إتقان مادة جديدة (10 دقائق)

مهمة هذه المرحلة:تكوين قدرة الطلاب على التعميم واستخلاص النتائج باستخدام تقنية الحل المتكامل للعديد من المشكلات.

- لنتحدث عن كيفية ارتباط مفاهيم "الرحمة" و "الصفح" و "العدل" في الرواية. (لمناقشة هذا السؤال ، يجب أن تتذكر المعنى المعجمي لهذه الكلمات ، لأنها تبدو واضحة للأطفال ، لكن تفسيرها الدقيق سيساعد على الإجابة بوعي أكبر).

نعرض على الشاشة:

• الغفران هو الغفران الكامل
• الرحمة استعداد للمساعدة
• العدل عمل نزيه وفق الحق.

- لنعد إلى مسألة العلاقة في الرواية بهذه المفاهيم الثلاثة. من هو وولاند - حامل الخير أو الشر؟ Woland هو روح شريرة ، يجب أن يدمر ويعاقب ، وهو يكافئ - هذا هو سر الرواية. الخير مستحيل بدون شر ، هم دائما هناك. بفضل Woland ، يتم إحياء الحقيقة. عدالته قاسية ، لكن بدونها لن يفتح الناس أعينهم. إنها قوى الشر التي منحتها بولجاكوف الحق في إقامة العدل ، أي. يعاقب بشدة على الشر ويكافأ بسخاء على الخير. Woland هو مؤدي العمل "القذر". ويشوع يبشر بالرحمة والمغفرة. يؤمن بشخص ويقول إنه من المستحيل الرد على الشر بالشر. العدالة لها عقاب. الرحمة تجعل من الممكن تخليص نفسك. يجب أن يكون المرء قادرًا على أن يغفر ، فلا يمكن للمرء دائمًا أن يحمل إثمًا في نفسه. يجب على العالم أن يحافظ على التوازن بين الرحمة والعدالة. كم مرة نسامح أولئك الذين لا ينبغي أن يغفر لنا وندين أولئك الذين يستحقون العفو.

- نصل إلى الاستنتاج: Woland شر ، وهو أمر ضروري لوجود الخير.

لنتذكر نقوش رواية جوته ، التي كانت بمثابة نقش لدرسنا: "أنا جزء من القوة التي تريد الشر دائمًا وتفعل الخير دائمًا". من أجل انتصار الحقيقة ، عليك أحيانًا أن تدمر وتبني مرة أخرى ( "سينهار هيكل الإيمان القديم وسيُنشأ هيكل جديد للحقيقة").

خامساً: المرحلة الأخيرة من الدرس. التعميم والتلخيص. 0 دقيقة

مهمة:العروض النهائية للطلاب ، تعليقات المعلم.

فيما يتعلق بفقدان معين لسرعة الدرس بسبب إرهاق الطلاب ، قمت بتغيير "سيناريو" الدرس قليلاً: يقوم الطلاب "بتحليل" الأدوار: البعض يعبر عن وجهة نظره الخاصة ، والبعض الآخر يعمل كنقاد ، والبعض الآخر خبراء ، وتقييم إجابات رفاقهم.

- آن الأوان لتلخيص الحديث عن رواية إم. بولجاكوف. دعنا نعود إلى حيث بدأنا التعرف على الأبطال - إلى السؤال عن ماهية الحقيقة.

على الشاشة - صورة M. iurlionis "الحقيقة" (على خلفية وجه شخص - شمعة مشتعلة وعثة تطير إلى اللهب. سوف تموت ، لكنها لا تستطيع إلا أن تطير في الضوء).

- أي من أبطال الرواية تذكرك هذه الفراشة؟ يشوع هنزري يعرف كيف تهدده الرغبة في قول الحقيقة فقط ، لكنه لا يستطيع أن يتصرف بطريقة أخرى. والعكس صحيح - الأمر يستحق أن تُدخن مرة واحدة على الأقل ، مثل بيلاطس البنطي ، وضميرك لن يمنحك الراحة.

- ما هي الفكرة المحورية للرواية؟ فكرة الحرية الداخلية للشخص الذي ، تحت أي ظرف من الظروف ، يجب أن يتصرف كما يجد الشيء الوحيد الممكن لنفسه. إنه يجلب الخير - وليفهموه ، لكن الحرية ، الحقيقة فوق كل شيء ، هم خالدون.

- لماذا تنتهي الرواية بمشهد متعلق ببطل ليس مهمًا للوهلة الأولى مثل إيفان بيزدومني؟ مثل يشوع ، السيد له أتباع. ترك هذا العالم ، يترك فيه السيد شخصًا توقف عن دراسة الشعر وأصبح موظفًا في معهد التاريخ والفلسفة.

- ما معنى استبدال اسم إيفان بيزدومني باسم إيفان نيكولايفيتش بونيريف؟ بلا مأوى - تحدث هذا اللقب عن قلق الروح ، وعدم وجود نظرة المرء إلى الحياة. التعارف مع السيد قد ولد هذا الشخص من جديد. الآن هو الذي يستطيع أن يحمل كلمة الحق إلى العالم.

- اذا، فما هي الحقيقة؟ في انتصار اللطف والرحمة والمغفرة. هذه الصفات الثلاث ، المترابطة مع بعضها البعض ، تجعل الشخص جميلًا. هذه الصفات الثلاث هي الجمال نفسه.

في الختام ، قرأنا مقتطفات من الفصل 32 - عن وولاند ورفاقه الذين يغادرون موسكو. تنهي هذه السطور الحديث حول رواية السيد بولجاكوف السيد ومارجريتا.

السادس. الواجب المنزلي ، الدرجات للعمل في الدرس. 3 دقائق

تأملات كتابية في العمل "ما هو الخير والشر" (بناءً على المادة الأدبية أو انطباعات الحياة).

إجابة من Yergey Ryazanov [المعلم]
المشكلة المركزية في الرواية هي مشكلة الخير والشر. لماذا يوجد الشر في العالم ، ولماذا ينتصر غالبًا على الخير؟ كيف تهزم الشر وهل هو ممكن على الإطلاق؟ ما هو خير للإنسان وما هو شر له؟ هذه الأسئلة تهم كل واحد منا ، وبالنسبة لبولجاكوف اكتسبوا حدة خاصة لأن حياته كلها كانت مشلولة وسحقها الشر الذي انتصر في زمانه وبلده.
الصورة المركزية في الرواية لفهم هذه المشكلة هي بالطبع صورة وولاند. ولكن كيف نتعامل معه؟ هل الشر متجسد فيه حقًا؟ لكن ماذا لو كان Woland بطلاً إيجابياً؟ في نفس المنزل في موسكو حيث عاش الكاتب ذات مرة وحيث تقع الشقة "السيئة" رقم 50 ، على الحائط في المدخل بالفعل في عصرنا ، رسم شخص ما رأس وولاند وكتب تحته: "يا وولاند ، تعال ، كثيرًا القمامة مطلقة "(21 ، ص 28). هذا ، إذا جاز التعبير ، هو التصور الشعبي لـ Woland ودوره ، وإذا كان صحيحًا ، فإن Woland ليس فقط تجسيدًا للشر ، ولكنه المقاتل الرئيسي ضد الشر! هو كذلك؟
إذا حددت مشاهد "سكان موسكو" و "القوة غير النظيفة" في الرواية ، فماذا أراد الكاتب أن يقول بهما؟ لماذا احتاج حتى إلى إبليس ورفاقه؟ في المجتمع ، في موسكو الذي يصوره الكاتب ، يسود الأوغاد والافتراء والمنافقون والانتهازيون: نيكانورز إيفانوفيتش ، ألويزي موغاريش ، أندريا فوكيتشي ، فارينوخي وليخوديفس - يكذبون ويتحدثون ويسرقون ويأخذون الرشاوى وحتى يصطدموا بأتباع الشيطان ، لقد نجحوا تمامًا. ينتقل Aloisy Mogarych ، الذي كتب إدانة للسيد ، إلى شقته. Stepa Likhodeev ، الأحمق والسكير ، تعمل بسعادة كمديرة Variety. نيكانور إيفانوفيتش ، ممثل قبيلة دومكوم التي لا يحبها بولجاكوف ، يصف المال والازدهار.
ولكن بعد ذلك تظهر "الأرواح الشريرة" ، ويتم كشف كل هؤلاء الأوغاد ومعاقبتهم على الفور. أتباع وولاند (مثله) قادرون على كل شيء وكل شيء. يرون من خلال أي شخص ، من المستحيل خداعهم. لكن الأوغاد واللامعين لا يعيشون إلا بالكذب: الكذب هو طريق وجودهم ، هذا هو الهواء الذي يتنفسونه ، هذا هو حمايتهم ودعمهم ، قوقعتهم وأسلحتهم. لكن ضد "مكتب الشيطان" ، يتبين أن هذا السلاح ، المثالي جدًا في العالم البشري ، لا حول له ولا قوة.
"بمجرد أن غادر الرئيس الشقة ، جاء صوت عميق من غرفة النوم:
- لم يعجبني هذا نيكانور إيفانوفيتش. إنه منهك وغشاش "(1 ، ص 109).
تعريف فوري ودقيق - ويتبعه عقوبة تقابل بدقة "الجدارة". تم إلقاء Styopa Likhodeev في Yalta ، تم جعل Varenukha مصاص دماء (ولكن ليس إلى الأبد ، لأن هذا ، على ما يبدو ، سيكون غير عادل) ، Maximilian Andreevich ، عم Berlioz في كييف ، خائف حتى الموت ، طُرد من الشقة ، تم إرسال Berlioz نفسه إلى نسيان. الجميع يستحق ذلك.
ألا يشبه إلى حد كبير نظامًا عقابيًا ، ولكنه مثالي تمامًا ، مثالي؟ بعد كل شيء ، يقوم Woland وحاشيته أيضًا بحماية السيد. إذن ماذا - هل هم الخير في الرواية؟ هل "التصور الشائع" صحيح؟ لا ، ليس الأمر بهذه البساطة.
الناقد الأدبي L. Levina ، الذي يعتبر Woland شيطانًا تقليديًا بالنسبة له ، لا يتفق مع التصور "الشعبي" لـ Woland باعتباره نظامًا طبيًا للمجتمع (10 ، ص 22). كتبت "الشيطان (حسب كانط) هو المتهم بالإنسان" (10 ، ص 18). إنه أيضًا مغوي ومغوي. يرى وولاند ، حسب ليفينا ، جانبًا سيئًا في كل شيء وفي كل شخص. بافتراض وجود الشر في الناس ، فإنه يثير ظهوره (10 ، ص 19). في الوقت نفسه ، يعتقد ل. ليفينا أن "رفض المسيح (يشوع) و- كنتيجة حتمية- لقيمة الإنسان يضع الأبطال في علاقة تبعية مع أمير الظلام" (10 ، ص. 20). هذا هو ، بعد كل شيء ، الشر هو أن الناس يرفضون المسيح. ومع ذلك ، يرى L.Levina الشر في الأرواح الشريرة ، وكما هو الحال ، فإنه يبرر الناس. وهناك أسباب لذلك: بعد كل شيء ، فإن خدام الشيطان يستفزون الناس حقًا ، ويدفعونهم إلى أعمال مثيرة للاشمئزاز ، كما في المشهد في Variety ، كما في مشهد "Koroviev and Nikanor Ivanovich" ، عندما تسللت الرشوة إلى حقيبة لجنة البيت.

من بين قوانين الإبداع التي لاحظها النقاد الأدبيون ، هناك قانون لا تزال طبيعته مجهولة تمامًا: تأثير التكوين على المبدع نفسه وعلى ما يحيط به. يحدث أن يخلق العمل حول نفسه هالة خارقة ، منطقة سحرية من التشتت ، حيث يمكن أن تكون أكثر التحولات غير المتوقعة ممكنة.

لقد لوحظ منذ فترة طويلة أنه في سيرة بولجاكوف توجد تحفظات غامضة ، وإخفاقات ، ومصادفات لم يتم حلها. بعضها يتعلق بإحساس غريب بعلاقة مصيره بشخصية الرجل في الشارب وبالأنبوب الذي كانت صورته مألوفة لدى الجميع. لقد كان قوة جبارة ، قوة شريرة ، لكنه عامل بولجاكوف ، كما اعتقدت إيلينا سيرجيفنا ، إن لم يكن بتعاطف ، ثم باحترام وفضول سري. يبدو أن ميخائيل أفاناسييفيتش نفسه كان يفكر أحيانًا بنفس الطريقة.

طاردت عصابة القديس موليير ، بينما كان لا يزال من الممكن توقع خدمة غير متوقعة له من الملك. سيكون من العبث البحث عن الحقيقة التاريخية في دافع بولجاكوف هذا. بدلاً من ذلك ، كان هناك شعور غير منطقي بالرضا عن الذات ، وبحث غريزي عن الحماية. بعد كل شيء ، شيطان الشر - Woland يمكن أن تساعد في استعادة العدالة. لم يكن بولجاكوف انتقاميًا وقاسيًا ، ومع ذلك لم يغفر الأذى الذي لحق به ، والإساءة التي لحقت به ، خاصة وأن جروحه لم يُسمح لها بالشفاء حتى نهاية حياته: فمن السهل أن تغفر فقط ماض مريض . هذا هو السبب في اعتزازه بموضوع القصاص ، حتى لو كان متأخرًا واستعادة العدالة فقط على ورقة من ورق الكتابة.

حقيقة أن ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف اعترف بالأرواح الشريرة ، ومع ذلك لم يسيء إليها ، بل هدأها ، واستأنفها وأخذها كرفيق ، مثل كوروفييف الساخر ، أو أزازيلو الوقح أو القط غير الاحترافي ، أعاد بناء أسلوب الحياة والطريقة بالكامل الحياة والناس والوضع من حوله.

حتى إيلينا سيرجيفنا بولجاكوفا ، المعروفة عالميًا باسم مارغريتا (عندما وصلت إلى المجر ، ظهر مقال بعنوان "مارجريتا في بودابست" في الصحيفة) ، شيئًا فشيئًا تحولت إلى كائن بجوار ميخائيل أفاناسيفيتش - أنا أخشى أن أقول ، اهتم بي ، مانع! .. - حسنًا ، دعنا نقول فقط ، جزئيًا من الحس الغامض. ربما لم تولد ساحرة ، ومن يدري ما إذا كان لديها ذيل صغير على الأقل منذ الولادة. لكنها أعيد تأهيلها لتصبح ساحرة ، وهناك أدلة أدبية موثوقة للغاية على ذلك.

الغرض من هذا العمل هو الكشف عن موضوع: "الشيطان وحاشيته في رواية" السيد ومارجريتا "للمخرج إم أ. بولجاكوف". للكشف عن هذا الموضوع نحتاج:

· تحليل تاريخ إنشاء الرواية.

· تأمل الصورة الأيديولوجية والفنية التي استخدمها بولجاكوف لوصف قوى الشر.

· تأمل النماذج الأولية والشخصيات نفسها التي تعمل في الرواية.

· تحديد دور وأهمية "قوى الظلام" التي وضعها بولجاكوف في رواية "السيد ومارجريتا".

تم إعداد هذا العمل على أساس المراجعات والنقد والمقالات حول الرواية بقلم أ. بولجاكوف "السيد ومارجريتا".

1. تاريخ إنشاء رواية "السيد ومارجريتا"

لم تكتمل رواية ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف السيد ومارجريتا ولم تُنشر خلال حياة المؤلف. نُشر لأول مرة في عام 1966 ، بعد 26 عامًا من وفاة بولجاكوف ، ثم نُشر في نسخة مختصرة من مجلة. تعود حقيقة وصول هذا العمل الأدبي الأعظم إلى القارئ إلى زوجة الكاتب إيلينا سيرجيفنا بولجاكوفا ، التي تمكنت من الحفاظ على مخطوطة الرواية خلال الأوقات الستالينية الصعبة.

تم تأريخ وقت بداية العمل على "السيد ومارجريتا" بولجاكوف بمخطوطات مختلفة إما عام 1928 أو 1929. وفي الطبعة الأولى ، اشتملت الرواية على أشكال مختلفة من العناوين "الساحر الأسود" ، "حافر المهندس" ، "المشعوذ ذو Hoof "،" Son V. "" Tour ". تم تدمير الطبعة الأولى من "السيد ومارجريتا" من قبل المؤلف في 18 مارس 1930 بعد تلقيه نبأ حظر مسرحية "Cabal of the Sanctified". قال بولجاكوف في رسالة إلى الحكومة: "شخصيًا ، رميت مسودة رواية عن الشيطان في الموقد ..."

استؤنف العمل في The Master و Margarita في عام 1931. تم عمل اسكتشات خشنة للرواية ، وظهرت هنا بالفعل مارغريتا ورفيقها الذي لم يذكر اسمه ، سيد المستقبل ، واكتسب Woland حاشيته الخاصة. الإصدار الثاني ، الذي تم إنشاؤه قبل عام 1936 ، كان بعنوان فرعي "رواية رائعة" ومتغيرات من العناوين "المستشار الكبير" ، "الشيطان" ، "ها أنا" ، "الساحر الأسود" ، "حافر المستشار".

النسخة الثالثة ، التي أطلقت في النصف الثاني من عام 1936 ، كانت تسمى في الأصل "أمير الظلام" ، ولكن في عام 1937 ظهر العنوان المعروف الآن "السيد ومارجريتا". في مايو - يونيو 1938 ، تمت إعادة طباعة النص الكامل لأول مرة. استمر تحرير المؤلف حتى وفاة الكاتب تقريبًا ، أوقفه بولجاكوف بعبارة مارغريتا: "إذن ، هل هذا إذن الكتاب يتبعون النعش؟"

كتب بولجاكوف The Master و Margarita لأكثر من 10 سنوات في المجموع.

من تاريخ إنشاء الرواية ، نرى أنها صُنعت وخلقت على أنها "رواية عن الشيطان". يرى بعض الباحثين فيه اعتذارًا عن الشيطان ، وإعجابًا بالقوة المظلمة ، والاستسلام لعالم الشر. وبالفعل ، أطلق بولجاكوف على نفسه لقب "كاتب صوفي" ، لكن هذا التصوف لم يُظلم عقله ولم يخيف القارئ.

وتجدر الإشارة مرة أخرى إلى أن العمل على الرواية قد اكتمل في 1937-1938. كان التصوير الساخر للواقع ، وهو "مهيب وجميل" ، في تلك السنوات أكثر من خطورة. وعلى الرغم من أن بولجاكوف لم يعتمد على النشر الفوري للرواية ، فقد خفف ، ربما قسريًا ، وربما بوعي ، الهجمات الساخرة ضد بعض ظواهر هذا الواقع.

يكتب بولجاكوف عن كل غرابة وقبح حياة معاصريه بابتسامة ، ومع ذلك ، من السهل التمييز بين الحزن والمرارة.

الأمر مختلف عندما تقع عينيه على أولئك الذين تكيفوا تمامًا مع هذه الظروف وازدهروا: على محتجزي الرشوة والمحتالين ، وقيادة الحمقى والبيروقراطيين. يترك الكاتب الأرواح الشريرة عليهم ، كما تصورها منذ الأيام الأولى للعمل في الرواية.

كُتبت الرواية "كما لو أن المؤلف ، الذي شعر مقدمًا أن هذا كان آخر أعماله ، أراد أن يضع فيها دون أن يترك أثراً كل حدة عينه الساخرة ، والخيال الجامح ، وقوة الملاحظة النفسية". دفع بولجاكوف حدود نوع الرواية ، وتمكن من تحقيق مزيج عضوي من المبادئ التاريخية الملحمية والفلسفية والساخرة. من حيث عمق محتواها الفلسفي ومستوى المهارة الفنية ، فإن فيلم "The Master and Margarita" هو بحق على قدم المساواة مع "الكوميديا ​​الإلهية" لدانتي ، و "دون كيشوت" لسيرفانتس ، و "فاوست" لغوته ، و "حرب و" تولستوي " السلام "وغيره من" رفقاء البشرية الأبديين في بحثه عن حقيقة الحرية ".

عدد الدراسات المكرسة لرواية ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف هائل. حتى نشر "موسوعة بولجاكوف" لم يضع حداً لعمل الباحثين. الشيء هو أن الرواية معقدة للغاية من حيث النوع وبالتالي يصعب تحليلها. وفقًا لتعريف الباحثة البريطانية للإبداع MA Bulgakov J.Curtis ، في كتابها "The Last Bulgakov Decade: A Writer as a Hero" ، "السيد و Margarita يمتلكان ممتلكات غنية ، حيث تكمن المعادن غير المكتشفة سويا. يميزها كل من شكل الرواية ومحتواها على أنها تحفة فريدة من نوعها: من الصعب العثور على أوجه تشابه معها في التقاليد الثقافية الروسية والغربية على حد سواء ".

يتم عرض شخصيات ومؤامرات السيد ومارجريتا في نفس الوقت على كل من الإنجيل وأسطورة فاوست ، على الشخصيات التاريخية المحددة لمعاصري بولجاكوف ، مما يضفي على الرواية طابعًا متناقضًا ومتناقضًا في بعض الأحيان. في أحد المجالات ، ترتبط القداسة والشيطانية ، والمعجزة والسحر ، والتجربة والخيانة ارتباطًا وثيقًا.

2. الصورة الأيديولوجية والفنية لقوى الشر

من المعتاد الحديث عن ثلاث خطط للرواية - القديمة ، يرشلايم ، الأبدية الأخرى في موسكو والحديثة ، والتي اتضح أنها مترابطة بشكل مدهش ، يلعب دور هذه الحزمة من قبل عالم الأرواح الشريرة ، برئاسة المهيب والملكي وولاند. ولكن "بغض النظر عن مدى بروز الخطط في الرواية وبغض النظر عن الطريقة التي يطلق عليها ، فلا جدال في أن المؤلف كان يقصد إظهار انعكاس الصور والعلاقات الأبدية العابرة للزمان في السطح المهتز للوجود التاريخي".

تجذب صورة يسوع المسيح على أنه مثال الكمال الأخلاقي دائمًا العديد من الكتاب والفنانين. التزم بعضهم بالتفسير التقليدي الكنسي لها ، بناءً على الأناجيل الأربعة والرسائل الرسولية ، بينما انجذب البعض الآخر نحو ملفق أو مجرد مواضيع هرطقة. كما هو معروف ، اتبع السيد أ. بولجاكوف المسار الثاني. يسوع نفسه ، كما يظهر في الرواية ، يرفض مصداقية شهادات "إنجيل متى" (تذكر هنا كلمات يشوع حول ما رآه عندما نظر إلى رق ماعز لاوي متى). وفي هذا الصدد ، أظهر وحدة مذهلة في وجهات النظر مع Woland-Satan: "... أيًا كان ،" يلجأ Woland إلى Berlioz ، "لكن يجب أن تعلم أنه لم يحدث شيء على الإطلاق مما هو مكتوب في الأناجيل في الواقع ... ". وولاند هو الشيطان ، الشيطان ، أمير الظلام ، روح الشر وسيد الظلال (كل هذه التعريفات موجودة في نص الرواية). "لا يمكن إنكار ... أن ليس فقط يسوع ، ولكن أيضًا الشيطان في الرواية لم يتم تقديمه في تفسير العهد الجديد." يركز Woland بشكل كبير على Mephistopheles ، حتى اسم Woland نفسه مأخوذ من قصيدة Goethe ، حيث يتم ذكره مرة واحدة فقط وعادة ما يتم حذفه في الترجمات الروسية. تذكر نقوش الرواية أيضًا بقصيدة جوته. بالإضافة إلى ذلك ، وجد الباحثون أنه أثناء إنشاء Woland ، تذكر بولجاكوف أيضًا أوبرا تشارلز جونود ونسخة بولجاكوف الحديثة من فاوست ، التي كتبها الكاتب والصحفي إي إل ميندلين ، والتي نُشرت بداية الرواية في عام 1923. بشكل عام ، تحمل صور الأرواح الشريرة في الرواية العديد من التلميحات - الأدبية والأوبرالية والموسيقية. يبدو أن أيا من الباحثين لم يتذكر أن الملحن الفرنسي بيرليوز (1803-1869) ، واسمه الأخير أحد الشخصيات في الرواية ، هو مؤلف أوبرا "إدانة دكتور فاوست".

ومع ذلك ، فإن Woland هو الشيطان أولاً. لكل ذلك ، فإن صورة الشيطان في الرواية ليست تقليدية.

غير التقليدية لدى وولاند هي أنه ، كونه الشيطان ، فقد وهب بعض صفات الله الواضحة. نعم ، وولاند-الشيطان نفسه يفكر في نفسه معه في "التسلسل الهرمي الكوني" تقريبًا على قدم المساواة. لم يكن عبثًا أن يقول وولاند لماتفي ليفيا: "ليس من الصعب علي أن أفعل أي شيء".

تقليديا ، تم رسم صورة الشيطان بشكل هزلي في الأدب. وفي طبعة الرواية 1929-1930. امتلك Woland عددًا من السمات المخففة: ضحك ، وتحدث ب "ابتسامة شريرة" ، واستخدم تعبيرات عامية ، ودعا ، على سبيل المثال ، Bezdomny "كذاب خنزير". وإلى النادل ، سوكوف ، يتظاهر بالشكوى: "أوه ، أيها الأوغاد في موسكو!" ومع ذلك ، في النص النهائي للرواية ، أصبح Woland مختلفًا ومهيبًا وملكيًا: "كان يرتدي بدلة رمادية باهظة الثمن ، في حذاء أجنبي بنفس لون البذلة ، وقبعته الرمادية التي اشتهرت بلفها خلف أذنه ، وتحت ذراعه كان يحمل عصا بمقبض أسود على شكل رأس كلب. الفم معوج نوعًا ما. حلق بسلاسة. برونيت. العين اليمنى سوداء ، والعين اليسرى خضراء لسبب ما. الحاجبان اسودان لكن احدهما اعلى من الاخر ". "استقرت عينان على وجه مارجريتا. اليمنى مع شرارة ذهبية في الأسفل ، تحفر أي شخص في أسفل الروح ، واليسرى فارغة وأسود ، نوعًا ما مثل عين إبرة ضيقة ، مثل مخرج إلى بئر لا قاع من كل ظلام و الظلال. كان وجه وولاند مائلاً إلى الجانب ، وتم سحب الزاوية اليمنى من فمه إلى أسفل ، وتم قطع التجاعيد العميقة الموازية للحاجبين الحادين على جبينه الأصلع العالي. يبدو أن الجلد على وجه وولاند قد حرق السمرة إلى الأبد ".

ولاند وجوه كثيرة ، كما يليق بالشيطان ، ويرتدي أقنعة مختلفة في الأحاديث مع أشخاص مختلفين. في الوقت نفسه ، تم الحفاظ على المعرفة الكاملة للشيطان في وولاند (هو وشعبه يدركون جيدًا كل من الحياة الماضية والمستقبلية لأولئك الذين يتعاملون معهم ، كما أنهم يعرفون نص رواية الماجستير ، والذي يتطابق حرفياً مع "إنجيل وولاند" ، وبالتالي ، ما قيل للكتاب سيئ الحظ على البطريرك).

3. وولاند وحاشيته

ركز المعلقون في رواية The Master و Margarita حتى الآن بشكل أساسي على المصادر الأدبية لشخصية وولاند. أزعج ظل خالق "فاوست" ، استجوب علماء الشياطين في العصور الوسطى. إن ارتباط الإبداع الفني بالعصر معقد وغريب وغير خطي ، وقد يكون من المفيد التذكير بمصدر حقيقي آخر لبناء الصورة القوية والقاتمة والمبهجة لـ Woland.

من بين قراء الرواية سينسى مشهد التنويم الإيحائي الجماعي الذي خضع له سكان موسكو في التنوع نتيجة تلاعب "المستشار بالحافر"؟ في ذكرى معاصري بولجاكوف ، الذين كان عليّ أن أسألهم ، ارتبطت بشخصية المنوم المغناطيسي Ornaldo (N.A Alekseev) ، الذي تم الحديث عنه كثيرًا في موسكو في ثلاثينيات القرن الماضي. متحدثًا في ردهات دور السينما ودور الثقافة ، أجرى أورنالدو تجارب مع الجمهور ، تذكرنا إلى حد ما بأداء وولاند: لم يخمن فحسب ، بل كان يمزح ويندد. في منتصف الثلاثينيات ، تم اعتقاله. مصيره الآخر مظلمة وأسطورية. قالوا إنه قام بتنويم المحقق ، وغادر مكتبه ، وكأن شيئًا لم يحدث ، وتجاوز الحراس وعاد إلى المنزل. لكنه بعد ذلك اختفى في ظروف غامضة عن الأنظار مرة أخرى. الحياة ، التي ربما اقترحت شيئًا للمؤلف ، هي نفسها تطرز أنماطًا رائعة على قماش مألوف.

ويلاحظ وولاند أن موسكو بولجاكوف كان باحثًا ، وأقام تجربة علمية ، كما لو أنه تم إرساله بالفعل في رحلة عمل من المكتب السماوي. في بداية الكتاب ، أحمق بيرليوز ، ادعى أنه وصل إلى موسكو لدراسة مخطوطات هربرت أفريلاك - يلعب دور عالم ، مجرب ، ساحر. وقدراته عظيمة: إنه يتمتع بامتياز فعل عقابي ، وهو ليس بأي شكل من الأشكال من يدي أعلى قيمة تأملية.

من الأسهل اللجوء إلى خدمات Woland من أجل Margarita ، اليائسة من أجل العدالة. "بالطبع ، عندما يُسرق الناس تمامًا ، مثلك ومثلي ،" تشاركها مع المعلم ، "يسعون للخلاص من القوة الدنيوية الأخرى." مارجريتا بولجاكوف في شكل معكوس المرآة تختلف قصة فاوست. باع فاوست روحه للشيطان من أجل شغفه بالمعرفة وخان حب مارجريتا. في الرواية ، مارغريتا مستعدة لصفقة مع وولاند وتصبح ساحرة من أجل الحب والولاء للسيد.

ترتكب القوة النجسة في موسكو ، بأمر من بولجاكوف ، العديد من الاعتداءات المختلفة. ليس من قبيل الصدفة أن تم تعيين حاشية عنيفة لـ Woland. إنه يجمع بين المتخصصين من مختلف المجالات: سيد الحيل المؤذية والنكات العملية - القط بيجيموت ، كوروفييف الفصيح ، الذي يتحدث جميع اللهجات والمصطلحات - من شبه خاضع إلى المجتمع الراقي ، قاتمة Azazello ، مبدع للغاية بمعنى ضرب كل أنواع الخطاة من الشقة رقم 50 ، من موسكو ، وحتى من هذا إلى العالم الآخر. ثم بالتناوب ، ثم التحدث معًا أو ثلاثة ، يخلقون مواقف ، غريبة في بعض الأحيان ، كما في حالة الرومان ، ولكنها غالبًا ما تكون هزلية ، على الرغم من العواقب المدمرة لأفعالهم.

حقيقة أن وولاند ليس وحيدًا في موسكو ، ولكنه محاط بحاشيته ، أمر غير معتاد بالنسبة للتجسيد التقليدي للسمة في الأدب. بعد كل شيء ، يظهر الشيطان من تلقاء نفسه - بدون شركاء. لسمات بولجاكوفسكي حاشية وحاشية يسود فيها تسلسل هرمي صارم ، ولكل منهما وظيفته الخاصة. أقرب مكان للشيطان هو كوروفييف-فاجوت ، الأول من بين الشياطين ، المساعد الرئيسي للشيطان. عزازيلو وجيلا يطيعان الباسون. يشغل القط المستذئب بيهيموث مكانة خاصة إلى حد ما ، وهو مهرج مفضل وأحد المقربين من "أمير الظلام".

ويبدو أن كوروفييف ، المعروف أيضًا باسم Fagot ، هو أقدم الشياطين التابعين لوولاند ، والذي يبدو لسكان موسكو كمترجم لأستاذ أجنبي ومدير جوقة سابق ، لديه العديد من أوجه التشابه مع التجسد التقليدي لشيطان صغير. بكل منطق الرواية ، يقود القارئ إلى فكرة عدم الحكم على الأبطال من خلال مظهرهم ، ويبدو المشهد الأخير لـ "تحول" الأرواح الشريرة كتأكيد لصحة التخمينات التي تنشأ بشكل لا إرادي. يرتدي أتباع وولاند العديد من التنكرات فقط عند الضرورة: وصي سكير ، محتال ذكي. وفقط في الفصول الأخيرة من الرواية ، يتجاهل كوروفييف مظهره ويظهر أمام القارئ كفارس أرجواني داكن بوجه لا يبتسم أبدًا.

تم تصميم اللقب Koroviev على غرار لقب الشخصية في القصة بواسطة A.K. تولستوي "الغول" (1841) عضو مجلس الدولة تيلييف ، الذي تبين أنه فارس ومصاص دماء. بالإضافة إلى ذلك ، في قصة F.M. "قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها" لدوستويفسكي لها شخصية تدعى كوروفكين ، تشبه إلى حد بعيد بطلنا. يأتي اسمه الثاني من اسم آلة الباسون الموسيقية التي اخترعها راهب إيطالي. يشبه Koroviev-Fagot إلى حد ما الباسون - أنبوب رفيع طويل مطوي إلى ثلاثة. شخصية بولجاكوف رفيعة وطويلة وذات خنوع خيالي ، على ما يبدو ، مستعدة للانحناء ثلاث مرات أمام المحاور (حتى يتمكن لاحقًا من العبث معه بهدوء).

ها هي صورته: "... مواطن شفاف ذو مظهر غريب ، على رأس صغير ، قبعة جوكي ، سترة كورغزني متقلب ... نحيف ، ووجه ، يرجى ملاحظة السخرية "؛ "... قرون الاستشعار الخاصة به مثل ريش الدجاج ، عيناه صغيرتان ، ساخرتان ونصف في حالة سكر."

Koroviev-Fagot هو شيطان نشأ من هواء موسكو المليء بالحيوية (الحرارة غير المسبوقة لشهر مايو في وقت ظهوره هي إحدى العلامات التقليدية لاقتراب الأرواح الشريرة). يرتدي أتباع وولاند أقنعة مختلفة فقط عند الضرورة: وصي مخمور ، محتال ذكي ، مترجم ابن عرس لأجنبي مشهور ، إلخ. فقط في الرحلة الأخيرة أصبح كوروفييف-فاجوت من هو حقًا - شيطان الظلام ، فارس ، باسون ، ليس أسوأ من سيده ، الذي يعرف قيمة نقاط الضعف البشرية والفضائل.

ربما يكون القط بالذئب ومهرج الشيطان المفضل هو أكثر حاشية وولاند إمتاعًا وتذكرًا. حصل مؤلف The Master and Margarita على معلومات حول Behemoth من كتاب M. كتاب أورلوف "تاريخ علاقة الإنسان بالشيطان" (1904) ، مقتطفات منه محفوظة في أرشيف بولجاكوف. هناك ، على وجه الخصوص ، تم وصف حالة الدير الفرنسي ، الذي عاش في القرن السابع عشر. وسبعة شياطين يمتلكه والشيطان الخامس بهيموث. صُوِّر هذا الشيطان على أنه وحش برأس فيل وجذع وأنياب. كانت يداه بشريتين ، والبطن الضخم والذيل القصير والساقين الخلفيتين السميكتين ، مثل فرس النهر ، تذكر بالاسم الذي كان يرتديه. في عمل بولجاكوف ، أصبح البهيموث قطًا بالذئب الأسود الهائل ، نظرًا لأنه من القطط السوداء التي يُنظر إليها تقليديًا على أنها مرتبطة بالأرواح الشريرة. هكذا نراه للمرة الأولى: "... على وسادة صائغ في وضع صفيق ، انهار شخص ثالث ، أي قطة سوداء مخيفة الحجم مع لقطة من الفودكا في مخلب واحد وشوكة عليها تمكن من نثر فطر مخلل في الآخر ". فرس النهر في التقليد الشيطاني هو شيطان رغبات المعدة. ومن هنا شره الاستثنائي ، خاصة في Torgsin ، عندما يبتلع دون تمييز كل شيء صالح للأكل.

تبادل إطلاق النار بين Behemoth والمحققين في الشقة رقم 50 ، مباراة الشطرنج مع Woland ، مسابقة الرماية مع Azazello - كل هذه مشاهد روح الدعابة بحتة ، مضحكة للغاية وحتى إلى حد ما تزيل حدة تلك الأشياء اليومية والأخلاقية والفلسفية المشاكل التي تطرحها الرواية على القارئ.

في الرحلة الأخيرة ، كان تناسخ هذا الجوكر المرح أمرًا غير معتاد (مثل معظم الحبكة في هذه الرواية الخيالية): "مزق الليل الذيل الرقيق لـ Behemoth ، ومزق فروه ونثر أشلاءه عبر المستنقعات. الشخص الذي كان القطة التي تسلي بأمير الظلام هو الآن شاب نحيف ، صفحة شيطانية ، أفضل مهرج على الإطلاق في العالم ".

اتضح أن هذه الشخصيات في الرواية لها تاريخها الخاص الذي لا علاقة له بتاريخ الكتاب المقدس. هذه هي الطريقة التي يدفع بها الفارس الأرجواني ، كما اتضح ، مقابل بعض النكات التي تبين أنها غير ناجحة. كانت القطة الباهيموث هي الصفحة الشخصية للفارس الأرجواني. وفقط تحول خادم آخر في Woland لا يحدث: التغييرات التي حدثت مع Azazello لم تحوله إلى شخص ، مثل رفاق Woland الآخرين - في رحلة وداع فوق موسكو ، نرى شيطان موت بارد ونزيه.

تم تشكيل اسم عزازيل بواسطة بولجاكوف من اسم العهد القديم عزازيل. هذا هو اسم البطل السلبي لكتاب العهد القديم لأنوخ ، الملاك الساقط الذي علم الناس صناعة الأسلحة والمجوهرات. على الأرجح ، انجذب بولجاكوف إلى الجمع في شخصية واحدة وهي القدرة على الإغواء والقتل. إننا نأخذه من أجل مغوي ماكر
Azazello Margarita خلال لقائهم الأول في حديقة ألكسندر:
"تبين أن هذا الجار قصير ، أحمر ناري ، مع ناب ، في ملابس داخلية منشوية ، في بدلة مخططة ، في حذاء جلدي لامع وقبعة على رأسه. "بالتأكيد وجه لص!" - فكرت مارغريتا لكن الوظيفة الرئيسية لعزازيللو في الرواية مرتبطة بالعنف. قام برمي Styopa Likhodeev من موسكو إلى Yalta ، وطرد العم Berlioz من شقة Bad ، وقتل الخائن Baron Meigel بمسدس. كما اخترع عزازيللو الكريم الذي يعطيه لمارجريتا. كريم السحر لا يجعل البطلة غير مرئية وقادرة على الطيران فحسب ، بل يمنحها أيضًا جمالًا ساحرًا جديدًا.

في خاتمة الرواية ، يظهر هذا الملاك الساقط أمامنا في مظهر جديد: "طار عزازيلو من جانب الجميع ، لامعًا بصلب المدرعات. القمر أيضا غير وجهه. اختفى الناب القبيح المضحك دون أن يترك أثرا ، واتضح أن العيون الملتوية مزيفة. كانت عين عزازيلو متشابهة ، فارغة وسوداء ، وكان وجهه أبيض وبارد. الآن عزازيلو طار في شكله الحقيقي ، مثل شيطان الصحراء الخالية من الماء ، قاتل الشياطين ".

جيلا عضو في حاشية وولاند ، مصاصة دماء: "أوصي بخادمتي جيلا. إنها سريعة ومتفهمة ولا توجد مثل هذه الخدمة التي لن تكون قادرة على تقديمها ". حصل بولجاكوف على اسم "جيلا" من مقال "Witchcraft" في قاموس Brockhaus و Efron الموسوعي ، حيث لوحظ أنه في ليسبوس أطلق هذا الاسم على الفتيات المتوفيات قبل الأوان اللواتي أصبحن مصاصات دماء بعد الموت.

تتحرك جيلا ذات العيون الخضراء بحرية في الهواء ، وبالتالي تكتسب شبه ساحرة. الملامح المميزة لسلوك مصاصي الدماء - النقر على الأسنان وضرب شفتيه ، ربما اقتبس بولجاكوف من قصة أ.ك. تولستوي "الغول". هناك ، فتاة مصاصة دماء بقبلة تحول حبيبها إلى مصاص دماء - ومن الواضح أن قبلة جيلا قاتلة لفارينوكا.

غيلا ، الوحيدة من حاشية وولاند ، غائبة عن مشهد الرحلة الأخيرة. اعتقدت الزوجة الثالثة للكاتب أن هذا كان نتيجة العمل غير المكتمل على السيد مارغريتا. على الأرجح ، أزالها بولجاكوف عمداً بصفتها أصغر عضو في الحاشية ، حيث كانت تؤدي وظائف مساعدة فقط في مسرح فاريتي ، وفي الشقة السيئة ، وفي الكرة الكبرى في الشيطان. مصاصو الدماء هم تقليديا أدنى رتبة من الأرواح الشريرة. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن لدى جيلا أي شخص لتتحول إليه في رحلتها الأخيرة - عندما "كشفت جميع الخداع في الليل" ، يمكن أن تصبح فتاة ميتة مرة أخرى.

4. الوحدة الجدلية ، تكامل الخير والشر

قام أحد الباحثين بملاحظة مثيرة للاهتمام: "وأخيراً طار وولاند في شكله الحقيقي." أيهما؟ لم تقال كلمة واحدة عن هذا ".

تكمن الطبيعة غير التقليدية لصور الأرواح الشريرة أيضًا في حقيقة أن "الأرواح الشريرة في رواية بولجاكوف لا تميل على الإطلاق إلى فعل ما يتم امتصاصه وفقًا للتقاليد - إغراء وإغراء الناس. على العكس من ذلك ، تدافع عصابة وولاند عن حشمة ونقاء الأخلاق. في الواقع ، ما الذي ينشغل به هو ورفاقه في موسكو في الغالب ، لأي غرض سمح لهم المؤلف بالسير لمدة أربعة أيام وأساءوا التصرف في العاصمة؟ "

في الواقع ، تلعب قوى الجحيم دورًا غير عادي إلى حد ما في The Master و Margarita. في الواقع ، مشهد واحد فقط في الرواية - مشهد التنويم المغناطيسي الجماعي في Variety - يظهر الشيطان تمامًا في دوره الأصلي كمغري. ولكن هنا أيضًا ، يتصرف Woland تمامًا مثل مصحح الأخلاق ، أو بعبارة أخرى ، ككاتب ساخر ، في أيدي المؤلف الذي اخترعه. "وولاند ، كما كانت ، يضيق وظائفه عن عمد ، فهو لا يميل إلى الإغواء بقدر ما يميل إلى العقاب." يفضح رغبات منخفضة وينمو معًا فقط ليوصمهم بالازدراء والضحك. إنهم لا يقودون الناس الطيبين والمحترمين كثيرًا إلى الضلال عن طريق الصالحين ، لكنهم يخرجونهم إلى العراء ويعاقبون المذنبين الذين تم إنجازهم بالفعل.

ينزل Styopa Likhodeev ، مدير العرض المنوع ، مع مساعدي Woland الذين يقذفونه من موسكو إلى Yalta. ولديه عدد كبير من الخطايا: "... بشكل عام ،" يقول كوروفييف ، متحدثًا عن ستبا بصيغة الجمع ، "كانوا أصبعين بشكل رهيب مؤخرًا. إنهم يسكرون ، ويتواصلون مع النساء ، باستخدام مناصبهم ، ولا يفعلون شيئًا ملعونًا ، ولا يمكنهم فعل أي شيء ، لأنهم لا يفهمون أي شيء حول ما هو مؤتمن عليهم. يتم فرك النظارات في الرؤساء. - يقودون السيارة الحكومية عبثا! - كانت القطة تافهة للغاية ".

وكل هذا مجرد نزهة إجبارية إلى يالطا. لقاء الأرواح الشريرة ليس له عواقب وخيمة على نيكانور إيفانوفيتش بوسوم ، الذي لا يشتغل بالعملة ، لكنه لا يزال يأخذ الرشاوى ، لعم بيرليوز ، الصياد الماكر لشقة ابن أخيه في موسكو ، ولرؤساء لجنة الترفيه. ، البيروقراطيين والعاطلين النموذجيين. ...

من ناحية أخرى ، تقع عقوبات قاسية للغاية على أولئك الذين لا يسرقون والذين يبدو أنهم لم يتم تلطيخهم برذائل السهوب ، ولكن لديهم عيبًا يبدو غير ضار. يعرّفها السيد على هذا النحو: رجل بدون مفاجأة في الداخل. بالنسبة لمخرج برنامج المنوعات ريمسكي ، الذي يحاول ابتكار "تفسيرات عادية لظواهر غير عادية" ، فإن حاشية وولاند ترتب مشهدًا من الرعب بحيث يتحول في غضون دقائق إلى رجل عجوز ذو شعر رمادي ورأس يرتجف. . هم أيضًا لا يرحمون تمامًا بالنسبة إلى بارمان العرض المتنوع ، وهو الشخص الذي ينطق بالكلمات الشهيرة عن سمك الحفش من النضارة الثانية. لماذا؟ النادل يسرق ويخدع فقط ، لكن هذه ليست أخطر نائبه - في الاكتناز ، في حقيقة أنه يسرق من نفسه. يلاحظ وولاند أن "شيئًا ما ، إرادتك ، هو أمر قاسٍ في الرجال الذين يتجنبون النبيذ والألعاب وصحبة النساء الجميلات ومحادثات المائدة. مثل هؤلاء الأشخاص إما يعانون من مرض خطير أو يكرهون الآخرين سرا ".

لكن المصير الأسوأ يقع على رأس ماسوليت بيرليوز. خطأ بيرليوز هو أنه ، رجل متعلم نشأ في روسيا ما قبل السوفيتية ، على أمل التكيف مع الحكومة الجديدة ، غير قناعاته علانية (هو ، بالطبع ، يمكن أن يكون ملحدًا ، لكنه لا يؤكد أن القصة يسوع المسيح ، الذي تشكلت عليه الحضارة الأوروبية بأكملها - "الاختراعات البسيطة ، الأسطورة الأكثر شيوعًا.") وبدأ يكرز بما تطلبه هذه القوة منه. لكن هناك أيضًا طلب خاص عليه ، لأنه رئيس منظمة الكتاب - وتغري خطبه أولئك الذين ينضمون للتو إلى عالم الأدب والثقافة. كيف يمكن للمرء ألا يتذكر كلمات المسيح: "ويل للذين يجربون هؤلاء الصغار". من الواضح أن اختيار Berlioz كان متعمدًا. في مقابل خيانة الأدب ، أعطته السلطات الكثير - المنصب ، المال ، الفرصة لشغل منصب قيادي.

من المثير للاهتمام ملاحظة كيفية توقع وفاة بيرليوز. "نظر الغريب إلى بيرليوز بنظرة ، كما لو كان على وشك خياطة بدلة له ، تمتم بشيء مثل:" واحد ، اثنان ... عطارد في المنزل الثاني ... ذهب القمر ... ستة - محنة. .. مساء - سبع ... "- وبصوت عالٍ وبفرح أعلن:" ستقطع رأسك! "

هذا ما قرأناه عن هذا في موسوعة بولجاكوف: "وفقًا لمبادئ علم التنجيم ، فإن اثني عشر بيتًا هي اثني عشر جزءًا من مسير الشمس. يعكس موقع هؤلاء أو أولئك اللامعين في كل منزل من منازلهم أحداثًا معينة في مصير الشخص. الزئبق في المنزل الثاني يعني السعادة في التجارة. تمت معاقبة Berlioz حقًا لإحضاره أدب التجار - أعضاء MASSOLIT برئاسة ، المهتمين فقط بالحصول على فوائد مادية في شكل dachas ، رحلات عمل إبداعية ، قسائم مصحة (يفكر ميخائيل ألكساندروفيتش في مثل هذه القسيمة في الماضي ساعات من حياته) في معبد الأدب. "...

قرر الكاتب بيرليوز ، مثل جميع الكتاب من بيت غريبويدوف ، أن أفعال الكاتب مهمة فقط للوقت الذي يعيش فيه هو نفسه. علاوة على ذلك - العدم. رفع رأس بيرليوز المقطوع في الكرة الكبرى ، ويلتفت إليها وولاند: "سيُعطى الجميع وفقًا لإيمانه ..." وهكذا ، اتضح أن "العدالة في الرواية تحتفل دائمًا بالنصر ، لكن هذا يتحقق غالبًا. بالسحر بطريقة غير مفهومة ".

تبين أن وولاند هو صاحب القدر ، وهنا يجد بولجاكوف نفسه منسجمًا مع تقاليد الأدب الروسي ، التي لم تربط القدر بالله بل بالشيطان. بقدرته المطلقة ، ينفذ الشيطان حكمه وعقابه في موسكو السوفيتية. بشكل عام ، يتم عمل الخير والشر في الرواية بأيدي الشخص نفسه. يعطي وولاند وحاشيته فرصة فقط لإظهار تلك الرذائل والفضائل المتأصلة في الناس. على سبيل المثال ، تم استبدال قسوة الحشد تجاه جورج بنجالسكي في مسرح فارايتي بالرحمة ، والشر الأولي ، عندما أراد سيد الاحتفالات المؤسف أن يمزق رأسه ، يصبح شرطًا ضروريًا للخير - شفقة للسيد مقطوع الرأس الاحتفالات.

لكن الأرواح الشريرة في الرواية لا تعاقب الناس فحسب ، بل تجبرهم على المعاناة من فسادهم. كما أنه يساعد أولئك الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم في النضال ضد أولئك الذين ينتهكون جميع القوانين الأخلاقية. في عمل بولجاكوف ، يحيي وولاند حرفيًا رواية السيد المحترقة - نتج الإبداع الفني ، الذي يبقى فقط في رأس المبدع ، يتجسد مرة أخرى ، ويتحول إلى شيء ملموس.

الوحدة الديالكتيكية ، تكامل الخير والشر تظهر بشكل وثيق في كلمات وولاند الموجهة إلى ماثيو ليفي ، الذي رفض أن يتمنى الصحة لـ "روح الشر وسيد الظلال": فماذا يصنع خيرك لو لم يكن هناك شر ، وكيف ستبدو الأرض إذا اختفت الظلال عنها؟ بعد كل شيء ، يتم الحصول على الظلال من الأشياء والأشخاص. هنا ظل سيفي. لكن هناك ظلال من الأشجار والكائنات الحية. هل تريد اقتلاع الكرة الأرضية بأكملها ، وأخذ كل الأشجار وكل الكائنات الحية منها بسبب خيالك في الاستمتاع بالضوء العاري؟ أنت غبية".

وهكذا ، فإن المعارضة الأبدية والتقليدية للخير والشر والنور والظلام غائبة في رواية بولجاكوف. قوى الظلام ، مع كل الشر الذي يجلبونه إلى العاصمة السوفيتية ، يتحولون إلى أن يكونوا مساعدين لقوى النور والخير ، لأنهم في حالة حرب مع أولئك الذين نسوا منذ فترة طويلة كيفية التمييز بين الاثنين - مع الجديد. لقد ألغى الدين السوفيتي ، الذي شطب تاريخ البشرية بأكمله ، ورفض كل التجارب الأخلاقية للأجيال السابقة.

5. كرة الشيطان كتمهيد للرواية

كرة الشيطان العظيمة هي الكرة التي قدمها وولاند في رواية "السيد ومارجريتا" في الشقة السيئة يوم الجمعة 3 مايو 1929 ، والتي تستمر إلى الأبد في منتصف الليل.

وفقًا لمذكرات إ. استخدم وصف بولجاكوفا للكرة انطباعات حفل استقبال في السفارة الأمريكية في موسكو في 22 أبريل 1935. دعا السفير الأمريكي ويليام بوليت الكاتب وزوجته إلى هذا الحدث المهيب. من مذكرات “مرة في السنة ، أقام بوليت حفلات استقبال كبيرة بمناسبة العيد الوطني. الكتاب مدعوون أيضا. بمجرد تلقينا مثل هذه الدعوة. يرقصون في القاعة بأعمدة ، وأضواء كاشفة متعددة الألوان من الجوقة. خلف الشبكة - الطيور - الكتلة - الرفرفة. تسجيل الأوركسترا من ستوكهولم. ماجستير الأهم من ذلك كله هو أن سحر الموصل - حتى الكعب. العشاء في غرفة الطعام المرفقة خصيصًا لهذه الكرة إلى قصر السفراء ، على طاولات منفصلة. في زوايا غرفة الطعام توجد عربات صغيرة عليها - أطفال وأغنام ودببة. على طول جدران القفص بالديوك. في الساعة الثالثة ، بدأت التوافقيات بالعزف وبدأت الديوك تغني. أسلوب روسي. الكثير من زهور الأقحوان والورود - من هولندا. يوجد في الطابق العلوي حفلة شواء. الورود الحمراء والنبيذ الأحمر الفرنسي. الطابق السفلي - الشمبانيا والسجائر في كل مكان. في حوالي الساعة السادسة ، وصلنا إلى سفارتهم كاديلاك وسافرنا إلى المنزل. أحضروا باقة من زهور الأقحوان من سكرتيرة السفارة ".

بالنسبة لكاتب شبه فخم ، مثل بولجاكوف ، فإن حفل استقبال في السفارة الأمريكية هو حدث لا يصدق تقريبًا ، يمكن مقارنته بحفل في حفلة الشيطان. غالبًا ما يتم تصوير الدعاية السوفييتية المصورة في تلك السنوات
"الإمبريالية الأمريكية" تحت ستار الشيطان. تجمع كرة الشيطان الكبرى بين إشارات الحياة الواقعية من إقامة السفير مع تفاصيل وصور من أصل أدبي مميز.

من أجل استيعاب كرة الشيطان العظيمة في شقة سيئة ، كان من الضروري فصلها إلى أبعاد خارقة للطبيعة. كما تشرح كوروفييف-فاجوت ، "بالنسبة لأولئك الذين هم على دراية جيدة بالبعد الخامس ، فإن دفع المبنى إلى الحدود المطلوبة لا يكلف شيئًا". هذا يعيد إلى الأذهان رواية The Invisible Man (1897) من تأليف HG Wells. يذهب بولجاكوف إلى أبعد من كاتب الخيال العلمي الإنجليزي ، حيث يزيد عدد الأبعاد من أربعة إلى خمسة أبعاد تقليدية. في البعد الخامس ، تصبح القاعات العملاقة مرئية ، حيث تحدث الكرة العظيمة مع الشيطان ، ويكون المشاركون في الكرة أنفسهم ، على العكس من ذلك ، غير مرئيين للأشخاص من حولهم ، بما في ذلك عملاء OGPU الذين يعملون عند الباب من الشقة السيئة. بعد أن زينت قاعات الرقص بكثرة بالورود ، أخذ بولجاكوف في الاعتبار الرمزية المعقدة والمتعددة الأوجه المرتبطة بهذه الزهرة. في التقاليد الثقافية للعديد من الشعوب ، الورود هي تجسيد لكل من الحداد والحب والنقاء. مع وضع هذا في الاعتبار ، يمكن اعتبار الورود في كرة الشيطان العظيمة رمزًا لحب مارغريتا للسيد ، وكإشارة لموتها الوشيك.
الورود موجودة هنا - وقصة رمزية للمسيح ، ذكرى الدم المراق ، لطالما تم تضمينها في رمزية الكنيسة الكاثوليكية.

يرتبط انتخاب مارغريت ملكةً لكرة الشيطان العظيمة وشبهها بإحدى الملكات الفرنسيات اللواتي عاشن في القرن السادس عشر بالقاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون. تم الاحتفاظ بمقتطفات بولجاكوف من مقالات هذا القاموس ، وهي مخصصة لملكات فرنسية تحمل اسم مارغريت - نافاري وفالوا. رعت كل من مارغريتا التاريخية الكتاب والشعراء ، وتبين أن مارغريتا لبولجاكوف مرتبطة بالسيد اللامع ، الذي تسعى لاستعادته من المستشفى بعد الكرة العظيمة مع الشيطان.

مصدر آخر للكرة الشيطانية العظيمة هو وصف الكرة في قصر ميخائيلوفسكي ، الوارد في كتاب الماركيز أستولفي دي كوستين "روسيا عام 1839" (1843) (استخدم بولجاكوف هذا العمل أيضًا عند إنشاء سيناريو فيلم Dead Souls): "تم تزيين المعرض الكبير المخصص للرقص برفاهية استثنائية. شكلت ألف ونصف من الأحواض والأواني مع أندر الزهور باقة عطرة. في نهاية الغرفة ، في الظل الكثيف للنباتات الغريبة ، يمكن رؤية بركة ، يتدفق منها تيار من النافورة باستمرار. رذاذ الماء ، مضاء بأضواء ساطعة ، يتلألأ مثل جزيئات الغبار الماسية وينعش الهواء ... من الصعب تخيل روعة هذه الصورة. فكرة مكان وجودك ضاعت تمامًا. اختفت كل الحدود ، وكان كل شيء مليئًا بالضوء والذهب والزهور والانعكاسات والوهم السحري الساحر ". ترى مارغريتا صورة مماثلة في Great Ball مع الشيطان ، وهي تشعر بنفسها في غابة استوائية ، بين مئات الزهور والنوافير متعددة الألوان وتستمع إلى موسيقى أفضل فرق الأوركسترا في العالم.

تصوير الكرة العظيمة مع الشيطان ، أخذ بولجاكوف أيضًا في الاعتبار تقاليد الرمزية الروسية ، على وجه الخصوص ، سيمفونية الشاعر أ. بيلي ومسرحية إل أندرييف "حياة الرجل".

يمكن أيضًا تخيل الكرة العظيمة في إبليس على أنها نسج من خيال مارغريت ، على وشك الانتحار. يقترب منها العديد من النبلاء والمجرمين البارزين كملكة للكرة ، لكن مارجريتا تفضل الكاتب العبقري ماستر على كل منهم. لاحظ أن الكرة تسبقها جلسة من السحر الأسود في مسرح فارايتي الذي يشبه السيرك ، حيث يلعب الموسيقيون مسيرة في النهاية (وتلعب الطبول دائمًا دورًا كبيرًا في أعمال هذا النوع).

لاحظ أنه في كرة الشيطان العظيمة يوجد أيضًا عباقرة موسيقيون لا يرتبطون بشكل مباشر في عملهم بدوافع عبادة الشيطان. هنا تلتقي مارجريتا "ملك الفالس" الملحن النمساوي يوهان شتراوس وعازف الكمان والملحن البلجيكي هنري فيتانت ، ويعزف أفضل الموسيقيين في العالم في الأوركسترا. وهكذا ، يوضح بولجاكوف فكرة أن أي موهبة هي بطريقة ما من الشيطان.

حقيقة أن في كرة الشيطان العظيمة أمام مارغريت هي سلسلة من القتلة والقبضين والجلادين والمحررين والقواد ليس من قبيل الصدفة على الإطلاق. تعاني بطلة بولجاكوف من الخيانة لزوجها ، وإن كان ذلك لا شعوريًا ، فهي تضع فعلها على قدم المساواة مع أعظم جرائم الماضي والحاضر. إن كثرة المواد السامة والمسممة ، الحقيقية والخيالية ، هي انعكاس في دماغ مارغريتا لفكرة انتحار محتمل مع السيد بمساعدة السم. في الوقت نفسه ، يمكن اعتبار التسمم اللاحق لهم ، الذي قام به Azazello ، وهميًا وليس حقيقيًا ، نظرًا لأن جميع السموم الذكور في الكرة الشيطانية العظمى تاريخيًا هم تسمم وهمي.

لكن بولجاكوف يترك أيضًا احتمالًا بديلًا: الكرة العظيمة في الشيطان وكل الأحداث المرتبطة به تحدث فقط في المخيلة المريضة لمارجريتا ، التي تعاني من قلة الأخبار عن السيد والشعور بالذنب أمام زوجها والتفكير اللاشعوري في الانتحار. يقدم مؤلف كتاب The Master and Margarita تفسيرًا بديلاً مشابهًا فيما يتعلق بمغامرات موسكو للشيطان ومساعديه في خاتمة الرواية ، موضحًا أنها بعيدة كل البعد عن استنفاد ما يحدث. وأيضًا ، أي تفسير منطقي للكرة الشيطانية العظيمة ، وفقًا لنية المؤلف ، لا يمكن أن يكون كاملاً.

استنتاج

من بين جميع القدرات الموهوبة للسحرة والسحرة ، فإن الهدية الأبسط والأكثر شيوعًا هي العرافة. بالإضافة إلى ذلك ، النبوة هي موضوع الشعر المفضل. حكم بولجاكوف بشكل صحيح أن المخطوطات لا تحترق ، وتنبأ بشكل صحيح بالمستقبل لنفسه وكتبه.

عندما نكتشف أن هذا هو الشيطان الذي زارنا "مع رفاقه" من أجل الاستفادة من السخرية بحلاوة تامة - يبدو أن المؤلف لم يحزن على الإطلاق على ذلك. إنه مرح ومبهج ولطيف في جميع أوصاف العصابة التي يتابعها بكل سرور تقريبًا. نبرته هادئة وساخرة. لماذا هذا؟ الفكرة الأولى التي تتبادر إلى الذهن بشكل طبيعي هي اليأس. ضرب نفسه على جبهته ، مثل يوجين بوشكين ، و "انفجر ضاحكًا". لكن يبدو أنه لا توجد هستيريا هنا. الكلام سريع ولكنه سلس وواضح. لا مبالاة؟ ربما يكون هذا بالفعل ضحكة غير مبالية على عبث الجهود البشرية ، من ارتفاع نجمي ، من أين تأتي روسيا - "الاضمحلال والغرور"؟ يبدو أيضًا أن الأمر ليس كذلك: المؤلف مهتم جدًا بالأشخاص الذين يصفهم ، ولا يسمح لهم بالرحيل دون فحص ، ويتنهد: "الآلهة ، آلهة ..." إنه مستعد لمشاركة كل أفراحهم وأحزانهم. لماذا اذن؟

يبدو أن إحدى التفاصيل تعطي الفهم الخطوة الأولى. نلاحظ أنه يضحك على الشيطان أيضًا. منعطف غريب للأدب الجاد في القرن العشرين ، حيث اعتاد الشيطان على الاحترام. لدى بولجاكوف شيئًا مختلفًا تمامًا. إنه يضحك على قوى الانحلال ، ببراءة تامة ، لكنها خطيرة للغاية بالنسبة لها ، لأنه يكشف مبدأها عابرًا.

بعد الدهشة الأولى من إفلات الشركة "الشيطانية" بأكملها من العقاب ، اتضح أن أعيننا تبدأ في إدراك أنهم يسخرون ، حيث سبق أن سخر الناس من أنفسهم أمامهم ؛ أنهم يأكلون فقط ما تركوه منذ فترة طويلة.

ملاحظة: لم يلمس وولاند ، أمير الظلام بولجاكوف ، في أي مكان من يعترف بالشرف ويعيش به ويأتي. لكنه يتسرب على الفور إلى حيث تركت له فجوة ، حيث تراجعوا وتفككوا وتخيلوا أنهم كانوا مختبئين: إلى ساقي لديه "سمكة من النضارة الثانية" وعشرات من الذهب في مخابئ ؛ للأستاذ الذي نسى قليلاً قسم أبقراط ؛ إلى أذكى متخصص في "كشف" القيم ، الذي هو نفسه ، بعد أن قطع رأسه ، بسرور يرسله إلى "لا شيء".

عمله مدمر - لكن فقط في خضم التفكك الذي حدث بالفعل. بدون هذا الشرط ، لا وجود له ببساطة ؛ إنه يظهر في كل مكان ، كما يلاحظون خلفه ، بلا ظل ، لكن هذا لأنه هو نفسه مجرد ظل ، يكتسب القوة حيث كان هناك نقص في القوى الصالحة ، حيث لم يجد الشرف المسار المناسب لنفسه ، لم يدرك ، أو ضللت الطريق أو سمحت لنفسها بالانزلاق إلى المكان الخطأ ، حيث - شعرت - ستكون هناك حقيقة. عندها أمسك بها "يون" ، كما كانت تقول إحدى الجدات عن الشيطان.

بطريقة أو بأخرى ، ولكن مما لا شك فيه أن الفكر يبرز أكثر فأكثر: فالأشخاص الوقحون من شركة وولاند يلعبون فقط الأدوار التي كتبناها لهم بأنفسنا. عندما يكون الوضع طبيعيًا نسبيًا ، يسيرون على درجة عصفور وقطة ؛ حيث يكون الأمر أكثر كآبة - هناك بالفعل يركض حول شخص "متقلب" يسخر ويضحك مع شريك ذي أنياب ، وحيث يكون من الصعب جدًا - يثخن Woland الأسود ، ويحدق في عين فارغة في هذه المرحلة.

لكن في كل مكان ، مهما كانت الأرواح الشريرة مقززة ، يبقى الاعتراف بأن مصدر الكوارث التي تسببها ليس فيه. ليس من قبيل الصدفة أن الشاعر البائس بلا مأوى ، الذي يطارد خدام وولاند ، يصطدم برأسه بالزجاج ، برأسه ، الذي سيغير رأيه لاحقًا فقط ؛ إنهم سعداء فقط بهذا الاضطهاد. لأنه هنا ، بالنسبة للمضطهدين ، فإن السبب الرئيسي الحقيقي للدمار مفقود تمامًا من الأعين ، للاعتراف بأنه ليس من السهل: التبجح والتجاهل ، الرغبة في أن يكونوا على حق بأي ثمن واختيار أي قيمة ، مثل لعبة ، كما يقولون ، هي مجرد خداع لسر ولا شيء مميز ، ولكن بعد كسرها - "هناك طريقة لها" ، باختصار ، الشيء ذاته الذي عرَّفه كاتب روسي آخر بأنه "نحن نموت .. . من عدم احترام أنفسنا ".

ومع ذلك ، لم يعتقد بولجاكوف أبدًا أننا نموت. على وجه التحديد ، لأن التحلل مسموح به هنا في مختلف التفاصيل الدقيقة غير المرئية للعين لتظهر نفسها وتكشف عن نفسها - ومع ذلك ، لتحقيق أي شيء حاسم ، يصبح من الواضح أن تأثيره له حدود يمكنه التحرك ، ولكن لا يتجاوز. نحن موجودون ، قريبون ونرى كيف تعمل هذه القوة المثيرة للإعجاب في سلسلة كاملة من الصور والوجوه المتغيرة ؛ كيف تندفع فور استيقاظها الحقيقية للانضمام إليه ، ولكن إذا قام شخص ما بالكمامات ، فإنها تدمرها بسرعة ، وتأكلها بعيدًا ، وتهزأ بها وتدوس عليها ؛ كيف تزحف حولها ، وتبحث عن صدع ، وقرد ، وتتظاهر بأنها صديقة ، وما إلى ذلك. ولكن ليس بعد الآن: لا يمكنها أبدًا استيعاب هذه البداية الحقيقية لها. وهذا يعني ، بكل مكره - إنه ينظف فقط ، ويحرق ضعفه. تصحيح لا يرحم لشيء لا يريد أن يصلح نفسه. موقفها الخاص لا تحسد عليه. كما يقول الكتاب المقدس: "جزء من القوة التي تريد الشر دائمًا وتعمل الخير دائمًا". يتم استعادة كل شيء دمره ، وتنبت البراعم المحترقة مرة أخرى ، ويعود التقليد المتقطع إلى الحياة.

طبعا مصدر هدوء الكاتب من هناك. هو أيضًا من بعيد - مرتبط بالمبادئ التي لا يستطيع التحلل الوصول إليها. تمتلئ الرواية بهذا المزاج ، الذي لا يُلفظ مباشرة ، لكنه يمنحه كل ما في داخليه.

1. بولجاكوف ماجستير ومارغريتا - موسكو: بان برس ، 2006

2. Galinskaya I. L. ألغاز الكتب الشهيرة - موسكو: ناوكا ، 1986

3. Groznova N. A. إبداع ميخائيل بولجاكوف: بحث. المواد. ببليوغرافيا - لام: Nauka ، 1991

4. موسوعة سوكولوف بولجاكوف - م: أسطورة ، 1997

5. Sokolov B.V. ثلاث حياة ميخائيل بولجاكوف - م: إليس لاك ، 1997

6. Shneiberg L. Ya. From Gorky to Solzhenitsyn - M.: High School، 1995

Galinskaya I. L. ألغاز الكتب الشهيرة - موسكو: نوكا ، 1986 ، ص 46

Groznova N.A إبداع ميخائيل بولجاكوف: بحث. المواد. ببليوغرافيا - لام: نوكا ، 1991 ص .25

بولجاكوف ماجستير ومارجريتا - م: بان برس ، 2006 ص 112

بولجاكوف ماجستير ومارغريتا - م: بان برس ، 2006 ص 92

موسوعة سوكولوف بولجاكوف - م: أسطورة ، 1997 ص 96