Madaniy fanlar kafedrasi PSTU. San'at madaniyati

Sanoat jamiyati - bir tur jamoatchilikni rivojlantirishTez o'zgarishlar asosida tabiiy muhit, shakllar ijtimoiy munosabatlar Va odamning o'zi. Sanoat jamiyatining jadal rivojlanishi nafaqat inson hayoti sohasini kengaytirishga, balki sodir bo'lishi kerak sanoat ishlab chiqarishammo uning asoslarini qayta qurish, an'anaviy qadriyatlar va hayotiy ma'nolardagi tub o'zgarishlar. Agar an'anaviy jamiyatda an'anaga kirmagan har qanday yangilik, sanoat jamiyati normativ an'analarga rioya qilmagan yangi odamning qiymatini e'lon qiladi. Bu tarixdagi jamoat ishlab chiqaruvchi kuchlarining misli ko'rilmagan rivojlanishiga yordam berdi.
Sanoat jamiyati amalga oshirish asosida texnologiyalarning jadal rivojlanishi bilan ajralib turadi ilmiy g'oyalar ijtimoiy ishlab chiqarishda. Agar a an'anaviy jamiyat Kompozit mavzusining geometrikasi (blokli vagon), keyinchalik sanoat jamiyatlari, elektr aloqalari asosida texnik qurilmalari (bug 'mashinalari, mashinalar, ichki) bo'lgan nisbatan oddiy ishchi kuchini tashkil etdi. yonish dvigatellari va boshqalar.). Kompleks uskunalar bilan jihozlangan yirik sanoat korxonalarining paydo bo'lishi malakali ishchiga ijtimoiy talabni shakllantirdi va shuning uchun rivojlanishga yordam berdi ommaviy tizim Ta'lim. Tarmoqni rivojlantirish temir yo'llar nafaqat iqtisodiy kuchni kuchaytirdi va madaniyat almashinuviAmmo, lekin tug'ruq vaqtini kiritish kerak. Texnologiyalar jamiyatining hayotidagi barcha tomonlarning ta'siri shunchalik katta bo'ladiki, u ko'pincha chaqiriladi texnogen tsivilizatsiya.
Texnologiyalarning rivojlanishi nafaqat tabiatda insoniy hukmronlik sohasini kengaytiradi, balki ijtimoiy ishlab chiqarish tizimida odamning o'rnini o'zgartiradi. Jonli ish asta-sekin o'z kuchini va motor funktsiyalarini yo'qotadi va nazorat va ma'lumotlarni oshiradi. XX asrning ikkinchi yarmida. Bunday bor texnik tizimlar (avtomatlashtirilgan korxonalar, kosmik kemalarni boshqarish tizimlari, yadro elektr stantsiyalari, uning faoliyati nafaqat Virtuoso ishlab chiqarish ko'nikmalarini, balki fundamentallikni talab qiladigan amal kasbiy tayyorgarlik Ilm-fan yutuqlariga asoslanib. Fan nafaqat bo'lmaydi eng muhim joy Ma'naviy madaniyat, balki samarali samarali kuch.
Texnik taraqqiyot jamiyatning samarali kuchlarining yuksalishiga va ko'rinmas sifatni yaxshilashga yordam berdi inson hayoti. Rivojlanish tovar ishlab chiqarish Nafaqat bozorni zaruriy mahsulotlar bilan to'ldirish, balki yangi ehtiyojlar, noma'lum an'anaviy jamiyat (sintetik dori-darmonlar, kompyuterlar, zamonaviy vositalar Aloqa va transport va boshqalar). Uy-joy, ovqatlanish va tibbiy yordam sifati sezilarli darajada yaxshilandi, umr ko'rish davomiyligi o'rtacha o'sdi. Texnologiyaning kuchli rivojlanishi nafaqat sezilarli darajada o'zgargan tadqiqot Insonning yashash joyi, lekin barchasi uning kundalik hayot. Agar an'anaviy ongda umr bo'yi turg'un bo'lgan hayotning turg'un aylanishi "vaqt g'ildiragi", ya'ni abadiy qaytish g'oyasini anglatadi, shunda insoniy tsivilizatsiya dinamikasi - bu odamning imidjini sezishgan Axel tarixiy davrida, u nemis faylasufi K. yipiklarini yozgan izoh. "Vaqt-arrow" nafaqat texnik, balki ommaviy ramzga aylanadi taraqqiyoti.E. jamiyatning vahshiylik va tsivilizatsiyaga va tsivilizatsiyaga va tsivilizatsiyaning yutuqlarini yanada oshirish g'oyalari.
Texnik taraqqiyot tabiat, jamiyat va shaxsning madaniy ma'nolarida chuqur o'zgarishlar paydo bo'ldi, jamoatchilik ongiga yangi qadriyatlarni taqdim etdi va hayot ma'nosi. Hayot beradigan tabiatning an'anaviy g'oyasi xalq onglari Sanoat jamiyati tabiiy qonunlar tomonidan boshqariladigan "Tabiat tizimi" tomonidan buyurtma qilingan "tabiat tizimi" yuborilishi bilan almashtirildi. Bunday g'oyalar dunyoning metaforaida, soat mexanizmi sifatida aks ettirilgan, ularning alohida qismlari qattiq sabablarga bog'liq. Dunyo bilimlari uning inson faoliyati shaklida ko'payishi bilan aniqlandi. Dunyoning "uyg'onishi" (M. Weber) keng miqyosda joylashtirilgan jamoat ongini dunyoviyizatsiya,i.E. Diniy dunyoqarash va ta'lim sohilini almashtirish. Tabiatning "Noorganik inson tanasi" sifatida K. MARXning ta'rifi, inson va tabiatning organik birligi haqidagi g'oyalarning ta'rifi tabiatni idrok etishni almashtirish uchun an'anaviy shaxsning organik xom ashyoni bilan bog'liq tushuncha mavjudligini ko'rsatadi hayotning asosli manbai sifatida. Pafos yangi evropalik shaxsning irodasi, uning kuchi va kuchini tasdiqlash tabiatan ta'sirlanishiga nisbatan cheksiz konversion imkoniyatlarni tasdiqlashni anglatadi. Fath, ariza berish, transformatsiya yangi sanoat madaniyatining asosiy metaforalariga aylanadi. "Biz tabiatdan rahm-shafqatni kuta olmaymiz" - bu nafaqat muhandis-texnolog, balki botanika-selektsionist ham shiori.
Sanoat jamiyatidagi an'anaviy jamiyatdan farqli o'laroq, ijtimoiy munosabatlarning dominant turi iqtisodiy bo'lmagan, ammo yoqilgan iqtisodiy majburlashishlamoq. Kapitalistik yollangan mehnat xarakterli ijtimoiy sheriklik Ikki qonuniy teng partiyalar: ishlab chiqarish vositalariga ega bo'lgan tadbirkor (binolar, uskuna, xom ashyo) va faqat egalik qiladigan yollangan xodimi ishchi kuchi (jismoniy qobiliyat, ishlash qobiliyatlari, ta'limi). Ishlab chiqarish vositasi egasidan farqli o'laroq yollangan ishchiKecha, dehqon, erdan egilgan ehtiyoj hayot uchun vositaga ega emas. Shu sababli, partiyalarning rasmiy (huquqiy) tengligi amaldagi tengsizlik, ish beruvchining shartlari bo'yicha mehnat uchun iqtisodiy majburlash. Ammo tsivilizatsiya nuqtai nazaridan shaxsiy bog'liqlikni bekor qilish va o'tish ijtimoiy shartnomaasosida huquqiy shartnomasi - inson huquqlari, fuqarolik jamiyati shakllanishini tasdiqlagan holda belgilangan qadam. Shaxsiy bog'liqlik va klan-hosil beradigan aksessuarlarning yorilishi uchun shartlar mavjud ijtimoiy harakatchanliki.E., bir ijtimoiy guruhdan boshqasiga o'tish uchun inson imkoniyatlari. Sanoat jamiyati eng yuqori tsivilizatsiya qadriyatlaridan biriga ega bo'lgan shaxsga beradi - shaxsiy erkinlik.Erkin odam taqdirining egasi bo'ladi.
Ijtimoiy munosabatlar, ko'rinmas ijtimoiy matoning, sanoat jamiyati inventarizatsiyasi birjasi (faoliyat, mahsulotlar, ishlar, xizmatlar va boshqalar) shaklini oladi. Bu odamlar emas, balki taniqli ijtimoiy munosabatlar turiga bog'liq bo'lgan odamlar emas, balki odamlarning bir-birlariga nisbatan hukmronlik qiladigan xayolni keltirib chiqaradi, ammo "Pul dunyoni boshqaradi". Faqat jamiyatni chuqur o'rganish bu xayolotni yo'q qilishi va mehnatning bir yoki boshqa shaklining asosi tarixiy ravishda ekanligini ko'rsatishi mumkin muayyan tur ijtimoiy ishlab chiqarish va tegishli mulkiy munosabatlar va tarqatish.
Agar an'anaviy jamiyatdagi ijtimoiy munosabatlar bevosita jamoatchilik deb nomlangan bo'lsa, bilvosita (pullar, muassasalar, muassasalar), ijtimoiy munosabatlar bir-birlari bilan ajralib turadi - ijtimoiy sheriklar bilan ajralib turmaydi. O'rta asr shaharlarni tavsiflash, M. Veyber shahar maskanlari qishloq joylarda, lekin qishloq aholisidan farqli o'laroq, shaharlarga o'xshab bir-birimiz bilan tanish emas. Sanoat jamiyati sohasidagi munosabatlardagi vositachilar ijtimoiy institutlar, sud, sudlar, prokurorlar, shuningdek, ijtimoiylashtirish institutlari (maktablar, universitetlar va boshqalar) va shaxsni ish bilan ta'minlash davlat korxonalari). Institutsional-vositachiligidagi ijtimoiy aloqalar odamlarning bir-biriga bo'lgan munosabatini tashuvchilar sifatida keltirib chiqaradi ijtimoiy rol(Sudyalar, bosh, o'qituvchi, doktor, sotuvchi, avtobus haydovchisi va boshqalar). Va har bir kishi bitta emas, ko'pchilik ijtimoiy rollar, nutq va aktyor va muallif o'z hayoti.
Industrallashtirish davri shahar aholisining qishloq aholisining ommaviy ko'chib o'tishi bilan tavsiflanadi yuqori daraja Hayot. Muayyan belgilar G'arbiy Evropaning O'rta asrlari XVI-XVII asrlarda qo'shilgan. Qishloq aholi punktlaridan shaharni mustahkamlangan hudud ("Burg"), shuningdek, shahar o'zini o'zi boshqarish organlari bilan ajralib turadi. Qishloq aholisidan farqli o'laroq, xo'jayinlar va fuqarolar fuqarolariga qattiq bo'linish farqli ravishda, ularning ijtimoiy kelib chiqishi, shaxsiy va boyligidan qat'i nazar, o'z huquqlariga asoslanadi. Sanoat korporatsiyalari shahar sudiga, shu jumladan avvalgi egasi oldida o'z a'zolarining huquqlarini himoya qildi. Ko'pgina mamlakatlarda shahar sudining hukmi yakuniy edi va qirollik sudi tomonidan shikoyat qilinmadi. Shu kundan oldin "Urban Air ozod qiladi" degan so'zga erishildi. Biroq, markazlashtirilgan davlatlarning kuchayishi bilan, odil sudlovni qo'llash tobora katta kuchga e'tibor qaratmoqda. Davlat tomonidan zo'ravonlikni monopollashtirish va tartibga solish jamiyatdagi ruxsatsiz zo'ravonlik darajasining pasayishiga yordam beradi. Qonunning yuzida kuchli va zaif, irodasiz, boy va kambag'alni tenglashtiradigan huquqiy ong va huquqiy institutlarni ishlab chiqish, I.E. huquqiy holatnafaqat sanoat kapitalizmini rivojlantirishning o'ziga xos sharti, balki insoniyatni tsivilizatsiya ham eng muhim darajada zabt etish.

Eng ko'p Barqaror B. zamonaviy sotsiologiya An'anaviy, sanoat va post-sanoat jamiyatlarini taqsimlash asosida tipologiya ko'rib chiqilmoqda.

An'anaviy jamiyat (u oddiy va qishloq xo'jaligiga ham deyiladi) qishloq xo'jaligi texnikasi, pitanali uskunalar, an'analar (an'anaviy jamiyati) asosida ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli. Undagi shaxslarning xatti-harakati qat'iy nazorat qilinadi, ijtimoiy institutlar tomonidan tashkil etilgan an'anaviy xatti-harakatlarning urf-odatlari va me'yorlari bilan tartibga solinadi, ular orasida eng muhim oila eng muhim omil bo'ladi. Har qanday ijtimoiy o'zgarishlar, innovatsiyalar rad etiladi. Bu rivojlanishning past sur'ati, ishlab chiqarish sur'atlari bilan ajralib turadi. Ushbu jamiyatda muhim ijtimoiy birdamlik Avstraliya aborigenlari jamiyatini o'rganib, yana bir Durkheimga yo'lga qo'ygan.

An'anaviy jamiyat tabiiy ravishda tabiiy bo'linish va mehnat ixtisosligi bilan ajralib turadi (asosan, shaxslar, mansabdor shaxslar yoki holatlar, shaxslar emas), norasmiy hamkorlikni tartibga solish (din va axloq qoidalari), norasmiy o'zaro ta'sirni tartibga solish Qarindoshlik munosabatlari a'zolari (tashkiliy tashkilotning umumiyligi), jamoatchilikni boshqarishning ibtidoiy tizimi (irsiy obro'-e'tibor, oqsoqollar hukmronligi).

Zamonaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi: o'zaro ta'sirning ahamiyati (odamlarning umidlari va xatti-harakati jamoat ahvoli va jamoatchilik tomonidan belgilanadi va ijtimoiy xususiyatlar jismoniy shaxslar); chuqur mehnat taqsimotini rivojlantirish (ish tajribasi va tajribasi bilan bog'liq professional malaka asoslari); munosabatlarni tartibga solishning rasmiy tizimi (qonun yozish qonuni asosida: qonunlar, qoidalar, kontraktlar va boshqalar); kompleks tizim ijtimoiy menejment (menejment institutini, maxsus shartnomalar: siyosiy, iqtisodiy, hududiy va o'zini-o'zi boshqarish); Dinni dunyovandlashtirish (uni boshqaruv tizimidan ajratish); Ijtimoiy institutlarning haddan tashqari ko'pligini ajratish (jamoatchilik nazorati, ularning a'zolarini himoya qilish, tovarlarni, mahsulotni taqsimlash, tovarlar, ishlab chiqarish, aloqalarni tarqatishga imkon beradigan o'ziga xos munosabatlar tizimini ajratish.

Bularga sanoat va post-sanoat jamiyatlari kiradi.

Sanoat jamiyati - bu tashkilot turidir ijtimoiy hayotbu odamning erkinligi va manfaatlarini uyg'unlashtiradigan umumiy printsiplarularni tartibga solish qo'shma faoliyat. Bu ijtimoiy tuzilmalarning moslashuvchanligi, ijtimoiy harakatchanlik, ishlab chiqilgan aloqa tizimi bilan tavsiflanadi.

60-yillarda Post-sanoat (axborot) jamiyati kontseptsiyalari (D. Bell, A. Tashrifi, Yu. Yu.) Eng rivojlangan mamlakatlar madaniyatining keskin o'zgarishlari va avtobuslari) paydo bo'ldi. Jamiyatdagi etakchi bilim va axborot, kompyuter va avtomatik qurilmalar rolini tan oladi. Kirish bilan kerakli ta'limni olgan shaxs yangi ma'lumotlarU ijtimoiy ierarxik zinapoyalarini targ'ib qilishning imtiyozli imkoniyatlarini oladi. Jamiyatdagi odamning asosiy maqsadi ijodiy ishlarga aylanadi.

Sanoat post-sanoat jamiyatining salbiy tomoni mustahkamlash xavfi hisoblanadi ijtimoiy boshqarish Hukmron elitaning holati, axborot va elektron ommaviy axborot vositalari va umuman jamiyatlar va jamiyat ustidan kommunikatsiyalarga kirish orqali.

Insoniyat jamiyatining tirik dunyo miqyosida samaradorlik va instrumentalizm mantig'iga bo'ysunmoqda.

Madaniyat, shu jumladan an'anaviy qadriyatlar ijtimoiy munosabatlarni standartlashtirish va birlashtirishda bo'lgan ma'muriy nazorat, ijtimoiy xulq-atvor ta'siri ostida yo'q qilinadi. Jamiyat iqtisodiy hayot va byurokratik fikrlaydigan mantiqiy ahamiyatga ega.

Post-sanoat jamiyatining o'ziga xos xususiyatlari:

• Xizmat ko'rsatishga tovarlar ishlab chiqarishdan foydalanish;
• Yuqori ma'lumotli kasbiy mutaxassislarning ko'tarilishi va ustunligi;
• · asosiy rol nazariy bilimlar jamiyatdagi kashfiyotlar va siyosiy echimlar manbai sifatida;
• Texnikani va ilmiy-texnikaviy yangiliklarning oqibatlarini baholash imkoniyati ustidan nazorat va ilmiy-texnikani baholash imkoniyati ustidan nazorat;
• Axborot texnologiyalari deb ataladigan intellektual texnologiyani yaratish asosida qaror qabul qilish.

Ikkinchisi Axborot jamiyati shakllanishini tashkil etuvchi axborot jamiyati ehtiyojlari tufayli yuzaga keladi. Bunday hodisani shakllantirish tasodifiy emas. Axborot jamiyati ijtimoiy dinamikasining asosi ko'pgina holdan toygan an'anaviy moddiy boylik emas, shuningdek, axborot texnologiyalari va bilim, ilmiy, tashkiliy omillar, intellektual qobiliyat Odamlar, ularning tashabbusi, ijodlari.

Bugungi kunda sanoat post-industrializik tafsilotlari bilan ajralib turadi, ko'plab tarafdorlari va tobora ko'payib borayotgan raqiblari. Dunyoda insoniyat jamiyatining bo'lajak rivojlanishini baholashning ikkita asosiy yo'nalishlari tashkil etildi: Elektrizymizizm va texnogeymizm. Ekopegimizm, ifloslanishning oshishi tufayli 2030 yilda umumiy global falokatni bashorat qilmoqda atrof; Yer biosferasini yo'q qilish. Texnik jihatdan kamalakning rasmini, bu ilmiy jihatdan kamalakning rasmini chizadi texnik taraqqiyot Jamiyat rivojidagi barcha qiyinchiliklar bilan aniq.

Asosiy toifalar: Sanoat jamiyati; Jamoatchilik I. shaxsiy hayot; Ratsionalizm, individualizm, polstishlar; Sanoat jamiyatining qiymati: mehnat, pul, erkinlik, oila; Ijtimoiy-madaniy guruhlar, SotsiOkulyal instituti, madaniyat darajasi sifatida ta'lim.

Sanoat jamiyati: asosiy xususiyatlar.

Sanoat jamiyati Bu modernizatsiya qilishning tugash samarasidir. Yangi muassasalar o'zlarining tegishli xususiyatlari va funktsiyalarining tegishli xususiyatlari va funktsiyalarida tuzatilganda, bu tizimli ishonchga ega bo'ladi. Bunday holda, sanoat jamiyati vaqt va makonni ko'paytirishga qodir.

Sanoat jamiyatining institutsional tarkibiy qismlarini ko'rib chiqing.

Sanoat jamiyatiHatto uning ismidan ham nimani ko'rish mumkin? mashina ishlab chiqarishga tayanadi. Bu shuni anglatadiki, sanoat mahsulotlari eng ko'p ichki yalpi mahsulot Mamlakat, asosiy iqtisodiy birlik bu bozorda ishlaydigan zavod bo'lib, mehnatni oqilona tashkil etish va barcha xodimlarning tegishli intizomidir. Asosiy iqtisodiy institut - firma.

Bozorning iqtisodiy tarkibidagi sanoat jamiyati,nafaqat joylashtirilgan pul-kredit iqtisodiyotini, balki tadbirkorlik faoliyatini institutsionalizatsiya nimani anglatadi.

Sanoat jamiyati - iqtisodiy jamiyat. Iqtisodiyot boshqa barcha muassasalar faoliyatini belgilaydigan jamiyatning asosiy qismiga aylanadi. Iqtisodiy printsip (daromadning kattaligi va tabiati) odamlar o'rtasidagi ijtimoiy farqlarni belgilaydi, yangi quradi ijtimoiy ierarxiyaunda odamning noroziligi (jamiyatdagi holat) pul. Shaxsning boshqa ijtimoiy parametrlari (kasb, ta'lim, hatto asl) iqtisodiy ekvivalentga ega.

Sanoat jamiyati - bu so'z. Yashash joyidan qat'i nazar, ishlab chiqarish, iqtisodiy, siyosiy aloqalar butun aholiga bog'liq. Bozor tizimi doimiy ma'lumotlar almashinuvi, odamlar, mahsulotlar oralig'ida. Bir xil muassasalar mamlakatning istalgan qismida bitta oqilona sxema funktsiyasida. Sanoat jamiyatining siyosiy shakli milliy davlat Liberal turi.

Sanoat jamiyati shahar. Shaharning asosiy turi - bu shahar - bu nafaqat aholining aksariyati unda yashaganligi sababli, balki shahar hayot tarzi barcha jamiyatda hukmronlik qilgani uchun. Va qishloqda (K. Mark).

Sanoat jamiyati farqlanadi. Uning har bir quyi tizimlari: iqtisodiy, siyosiy o'z ritmlari va me'yorlariga muvofiq avtonom ravishda avtonom rivojlanmoqda. Sanoat jamiyatida inson faoliyatining jamoat va xususiy (xususiy) sohalari o'rtasida aniq ajratish bar.

Sanoat jamiyati - mojaro-dinamik jamiyat. Mojarolarning tabiati asosan iqtisodiy hisoblanadi. Daromadni qayta taqsimlash, o'zgarishlarga tegishli ijtimoiy holati Alohida jamoat guruhlari. Mojaro tizimga qarshini o'z ichiga oladi; Zavodda ham, jamiyatda ham, jamiyatda ham hukmronlik va intizom.

Darendorf R., Dahrendorf R. (R.1929) - Germaniya sotsiolog va siyosatshunos, taniqli kitoblarning muallifi ijtimoiy tuzilma Jamiyat I. ijtimoiy mojaro. D. ning asosiy asarlari rus tiliga tarjima qilinmaydi.

Mojilini ratsionalizatsiya qilish jamiyat evolyutsiyasiga (R. Diarendorf) olib boradi. Shunday qilib, mojaro tufayli sanoat jamiyati ko'payishi rivojlanish shaklida amalga oshiriladi, I.E. Bu ichki dinamikaga ega.

Turena A., Tureyeine A. (R.1925) - frantsuz sotsiolog, ishlab chiqarishda ish olib boradigan tadqiqotchi.

Sanoat jamiyati nisbatan yosh. U Evropada 2-3 (o'ttiz yillik) avlod oldinda ishlab chiqilgan. Shu bilan birga, bir qator mamlakatlarda u asosiy industrial innovatsion individual ijtimoiy instituti Universitet bo'lishga chaqiriladi; Texnologiyalar - intellektual; Jamiyatning markaziy quyi tizimi - madaniy (D. Bell, A. Turen).

Tabiiyki, sanoat jamiyatining taklif etilayotgan xususiyatlari uning nazariy modelini tavsiflaydi, bu ma'lum bir tarixiy haqiqatga mos kelmaydi turli millatlarchunki Ular an'anaviy va hatto arxaiy o'tmishdagi izlarning mavjudligini, shuningdek, sanoat muassasalari faoliyatini talab qiladi.

Nazariy model biz uchun sanoat madaniyatining dominant xususiyatlarini tushunishimiz kerak.

Ijtimoiy tuzilmadagi demokratik tamoyillar, eksperimental fan va industrializatsiya rivojini rivojlantirish. Bu 17-asrda yaratilgan. Sanoat inqilobining natijasi sanoat jamiyatining paydo bo'lishi edi. Buning g'oyalari, ishlab chiqarish, fan, ta'lim, demokratiya. Sent-Saymon boshida ulkan fabrika sifatida tashkil etilgan jamiyatning katta fabrikasi sifatida tashkil etilgan sanoatchilar va olimlardir. Zavod Siz bu vaqtning ishlab chiqarishni ijtimoiy mehnatning misli ko'rilmagan chiqishi bilan o'zgartirdingiz. Texnik innovatsiyalarning joriy etilishi korxonalarning birlashishi, ommaviy, tanlab olingan mahsulotlar ishlab chiqarishga o'tish bilan birga keldi. Ommaviy ishlab chiqarish urbanizatsiyaga olib keldi. (shaharlarning o'sishi) kapitalizmni jadal rivojlantirish istiqbollari Qo'shma Shtatlarni namoyish etdi. Jarayon har tomonlama va boshqa bir hilga, tarixni burish jarayoni jahon tarixi. Madaniyatni birlik, maqom sifatida shakllantirish milliy madaniyat va san'at maktablari. Ushbu jarayon an'anaviy kurashlarni, masalan, Yaponiya ham kiritishni o'z ichiga oladi. Maxsus rang madaniy muloqot muammosini sotib oladi. Yangi qiymatlar tizimi mavjud. Sezgirlik yuragi - foyda, boylik va qulaylik. Taraqqiyot iqtisodiy taraqqiyot bilan aniqlanadi. Shu bilan birga, foyda tamoyili haqiqat tushunchasini o'zgartiradi. Bu qulay va foydali. Utilitar belgi odobiga ega. Erkin sheriklar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish Sotuvchi muloyim va izchil bo'lishi kerak va xaridor yo'q. Diqqat faqat foydali bo'lganlarga to'lanadi. Munosabatlar rasmiylashtiriladi.

XIX asrning o'rtalarida sanoat inqilobi amalga oshirilayotgan saromatikaviy jamiyati shakllandi. U demokratiyaga, eksperimental fanga asoslangan edi, tajriba fanidan yangi texnologiyalar joriy etildi. Hech narsa XIX asr ixtirosi emas. Ushbu jamiyatning ideallari ishlab chiqarish, ta'lim ishidir. Sent-Saymon boshida ulkan fabrika sifatida tashkil etilgan jamiyatlarning, sanoatchilar va olimlardir. Bu vaqtdagi fabrika ishlab chiqaruvchilarning paydo bo'lishi bilan o'rnak ko'rsatdi, bu esa ilgarichalik odatdagi mehnatning o'sishiga olib keldi. Korxonalar ommaviy, standart mahsulotlar chiqarishga harakat qilmoqdalar. Bularning barchasi urbanizatsiyaga olib keladi. O'sayotgan shaharlar. Shaharlar sanoat jamiyatining madaniy va sanoat markazlariga aylanadi. Dunyo uchun kapitalizmni jadal rivojlantirish istiqbollari AQShni namoyish etadi. Dunyo iqtisodiyotining qo'shilishi jarayoni ikkala yarim sharni qamrab oladi, hikoya jahon tarixiga aylanadi, madaniyat turli xil madaniyat maktablarining birligi sifatida rivojlanadi. XIX asr oxirida Yaponiya an'anaga kelmaydi. Bu vaqtda madaniyat muloqoti muammosi kuchayadi. Sanoat jamiyati qadriyatlari sezgir - qulaylik, farovonlik, rivojlanish iqtisodiy taraqqiyot bilan aniqlanadi. Foydalar printsipi haqiqat tushunchasini o'zgartiradi. Haqiqat qulay va foydali narsadir. Utilitar madaniyat. Qayta ishlash foydali bo'lgan xushmuomalalik bilan kirishda odobga kiradi. Inson munosabatlari sotib olish va sotish bo'yicha sheriklar o'rtasidagi munosabatlar sifatida ko'rib chiqilishini boshlaydi. Asosiy qiymat sanoat tsivilizatsiyasi Texnik taraqqiyot boshlandi. Hisob-kitoblarga ko'ra, Sorokina, XIX asr avvalgi yillarda olingan barcha asrlardan ko'proq narsani olib keldi. (8527). G'arbiy Evropa madaniyatining ikki posilkasidan bo'ronli texnik o'sish davom etdi. Inson ongining faol roliga ishonish. Bundan tashqari, XIX asrda ilm-fan funktsiyalariga bo'lgan munosabat o'zgardi, ilgari kognitiv, o'quv oralig'i hukmron edi. Endi - qo'llaniladi. Evropa o'zining yutuqlari bilan faxrlanadi. 1851 - London ko'rgazmasi. Natijada, jarayon davomida odamning texnik ustunligi, jarayonning materiyasi, ulug'vorligi. Yengil bo'sh joyning yangi turlari mavjud. 19-asr - "Temir yo'llar". Hayotda telefon, telegrafni o'z ichiga oladi. 1839 yil dekabr oyida Lui Deyjer va Nisefor fotosuratni yaratishni e'lon qildi. Lumiera kinosi paydo bo'ladi. 3 daqiqagacha birinchi uchastkalar. (Poezdning kelishi, bolalar tushlik, suv va suvli). Madaniyat texnikasi.

Kod etish dunyoning ba'zi qismlarini bir-birlariga olib kelish imkonini berdi. Dinning rolini o'zgartirish. Dunyoni bo'lish jarayoni yakunlandi. G'ayritabiiy imon. Hexley bilan munozarali stilbrsitorlar. 1860 Oksfde. G'alaba darvinizm. Ilm dindan mustaqillikka erishdi. Darvinizm jamiyat ehtiyojlariga javob berdi. Freyd, Xudo g'oyasi inson zaifligining samarasidir, kuchli kuchni orzu qiladi. Xavfsizlik va homiylik uchun insoniyat istagi.

Mark - jabrlangan jonzotning xo'rsinishi - din. Uni sinf kurashining manfaati bilan bog'ladi. Bibliyadagi matnlarning tanqidiy o'rganish ularning miyasini rad etdi. Majburiy dunyoviy ta'lim joriy etildi. Ruhoniylar huquqlardan mahrum bo'ldi. XIX asrda - masihiy kosmologiya va axloqiy inqiroz. F.Iytsche: Xudo vafot etdi. Buni biz uni o'ldirdik. Individuallik axloqiy jihatdan oshadi. Hech narsa qilmasligingiz kerak, men hech narsa qilmasligim kerak. Oilaviy o'zgarishlar. Kamlangan, oilaviy hujayralar paydo bo'ldi. Kamroq bolalar. Hayot sifatini yaxshilaydi. Bug 'isitish bor. Ichida tashqi ko'rinish Qadimgi narsalar lavabsiyaning kashfiyotini ochdi. Bir-biridan bir-ikki parcha uchun o'tirish. Deli Venen tili kafedralari. Shakllantirish bolalar dunyosi. Bolalar xonalari boy uylarda paydo bo'ladi., Kiyim-kechak, kitoblar, o'yinchoqlar. Elita san'atining roli haddan tashqari ko'p. Ruhiy qo'llanma nuqtasi bo'lishini tinmay ta'kidlaydi. San'at - ifoda axloqiy ideallar. Birgalikdagi kesishlar orasida. Realizm mos keladi. Realizm 1857 "Realizm" moddasi to'plamida ko'rinadi. Turlarning evolyutsiyasini o'rganish ijtimoiy turlar haqidagi san'at g'oyasiga to'g'ri keladi. " Inson komediyasi"Onor Balzak. 95 Asarlar. Kerak - manifest real san'at. Balzakning so'zida kvintsiya - tashqi shakl - bu asos.

Sanoat jamiyati tasvirni tarqatdi tadbirkor. Balzak tadbirkorlar sinfini qayta yaratadi. Qarama-qarshi tur Bayronon qahramon.. Kuch, boylik bilan ovora. O'rtacha odamga qiziqish. 1864 yilda Rim birodarlari "Germini" bo'ldi. Takliflar: "Demokratiya sharti bilan biz o'zingizga savol berdik, past sinflar yangi sinflarga mos kelmaydi. Darhaqiqat, odamlar adabiy taqiq ostida qolishlari kerak. Muallifning nafratidan foydalaning. Filinlar. 1830 nemisdan boshqa Evropa tillariga o'tadi. Bu talaba Jargonda edi. Filialer - ko'pincha ma'ruzalarga intiluvchi. XIX asrda - ko'chadagi odam qo'pol, ikkiyuzlamachi, Mediocre, Scuk. Flaubert - "leksikon ro'yxatga olish haqiqatlari" (Filsizekning axloqi 700 postulates).

Rassom vakillari: Qurbra, tegirmon. Tanqidiy realizm vakillari boylarning hayotiga qarshi chiqqan jamiyatning nochor qatlamlari hayotining tasviriga e'tibor qaratdilar. Maydonlar hayoti asosiy mavzular tegirmonidir. Dehqonlar xarakteristik shaxslari. Mill she'riy ish. Ishni tasvirlash, siz insoniyatni etkazishingiz mumkin. Faol qiruvchi tanqidiy realizm U Gustav Kourba bo'ldi. Rassom odamlarning imkonsiz mehnat va qashshoqlik ("Tosh maydalagichlar", "Parrandada dafn marosimida". Ichida oxirgi rasm Hammasi yangi edi. Kichik shahar odamining dafn marosimi. Kichik burjua va boyib ketgan dehqonlar rassom hech qanday go'zalsiz tasvirlaydi. Hayotni barcha shafqatsiz haqiqat bilan uzatadi. Ba'zi rasmlar - xunuk.

Amaliy landshaft asoslari Kamil Karo tomonidan yotqizilgan.

Sanoat inqilobining natijasi (19-asrning o'rtalarida) sanoat jamiyatining paydo bo'lishi edi.Bunday jamiyatning g'oyalari mehnat, ishlab chiqarish, fan, ta'lim, demokratiya.Sent-Saymon sanoatchilar va olimlar boshchiligidagi ulkan fabrika sifatida tashkil etilgan jamiyatning orzulari. Zavodbu vaqtda o'zgargan Manuffoldindan misli ko'rilmagan ishlash o'sishiijtimoiy mehnat. Texnik innovatsiyalarni joriy etishhamroh bo'ladigan korxonalarni kengaytirish, ommaviy, standartlashtirilgan mahsulotlar ishlab chiqarishga o'tish.Ommaviy ishlab chiqarish yo'lga qo'yildi urbanish(shaharning o'sishi). Amerika Qo'shma Shtatlari tomonidan kapitalizmning jadal rivojini rivojlantirish istiqbollari namoyish etildi. Jarayon har tomonlama va yanada bir hil bo'lib qoldi, u tarixni jahon tarixiga aylantirish jarayoni davom etdi. Madaniyatning birligi, milliy madaniyat va san'at maktablarining xilma-xilligi. Ushbu jarayon Yaponiya kabi an'anaviy davlatlarni o'z ichiga oladi. Maxsus rang madaniy muloqot muammosini sotib oladi. Yangi qiymatlar tizimi mavjud. Asoslangan sezgirlik - foyda, boylik, qulaylik.Taraqqiyot iqtisodiy taraqqiyot bilan aniqlanadi.Qayerda foydalar printsipi haqiqat tushunchasini o'zgartiradi.Bu qulay va foydali.Utilitar belgi odobiga ega. Erkin sheriklar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish Sotuvchi muloyim va izchil bo'lishi kerak va xaridor yo'q.Diqqat faqat foydali bo'lganlarga to'lanadi. Munosabatlar rasmiylashtiriladi.

Asosiy qiymatsanoat tsivilizatsiyasi paydo bo'lditexnik taraqqiyot. Sorokina hisob-kitoblariga ko'ra 19-asr oldingilarning barchasi o'tgan asrlar davomida ochilishlarni keltirib chiqardi(8527). G'arbiy Evropa madaniyatining ikki posilkasidan bo'ronli texnik o'sish davom etdi. Inson ongining faol roliga ishonish.Bundan tashqari, XIX asrda ilm-fan funktsiyasiga nisbatan, ilgari kognitiv, ma'rifatchilik o'zgargan. Endi - qo'llanilgan. Evropa o'zining yutuqlari bilan faxrlanadi. 1851 - London ko'rgazmasi.Natijada, jarayon davomida odamning texnik ustunligi, jarayonning materiyasi, ulug'vorligi. Paydo bo'ldi yengillikning yangi turlari.19-asr - "Temir yo'llar".Hayotda o'z ichiga oladi telefon, telegraf. 1839 yil dekabr oyida Lui Deyjer va Nisefor ijodni e'lon qildi rasmlar. Paydo bo'ladi kinoteatr(Lumira). 3 daqiqagacha birinchi uchastkalar. (Poezdning kelishi, bolalar tushlik, suv va suvli).

Kod etish dunyoning ba'zi qismlarini bir-birlariga olib kelish imkonini berdi. Dinning rolini o'zgartirish. Dunyoni bo'lish jarayoni yakunlandi. G'ayritabiiy ishonish. Hexley bilan munozarali stilbrsitorlar. 1860 Oksfordda. G'alaba darvinizm.Ilm dindan mustaqillikka erishdi.Darvinizm jamiyat ehtiyojlariga javob berdi. Freyd.shuni isbotlaydi xudoning g'oyasi - insonning zaifligi samarasiKuchli kuch haqida orzu. Xavfsizlik va homiylik uchun insoniyat istagi.

Mark - din - ezilgan jonzotning xo'rsinishi. Uni sinf kurashining manfaati bilan bog'ladi. Bibliyadagi matnlarning tanqidiy o'rganish ularning miyasini rad etdi. Tanishtirdi majburiy dunyoviy ta'lim.Ruhoniybo'lgandi qonundan mahrum. XIX asrda - masihiy kosmologiya va axloqiy inqiroz. F. Nietsche: Xudo vafot etdi.Buni biz uni o'ldirdik.Axloqdao'sish individualizm. Siz hech narsa qilmasligingiz kerak, menga hech narsa kerak emas. Oilaviy o'zgarishlar. Pasaygan, paydo bo'ldi oila hujayralari.Kamroq bolalar. Hayot sifatini yaxshilaydi. Bug 'isitish bor. Qadimgi narsalar ko'rinishda cho'kish ochildi. Deli Venen tili kafedralari. Bolalar dunyosi hosil bo'ldi.Boy uylarda paydo bo'ladi bolalar xonalarikiyim-kechak, kitoblar, o'yinchoqlar. Elita san'atining roli haddan tashqari ko'p. Ruhiy qo'llanma nuqtasi bo'lishini tinmay ta'kidlaydi. Art - axloqiy ideallarning ifodasi. Birga yashash rejimlari orasida. Ko'pchilik mos keladi realizm. Turlarning evolyutsiyasini o'rganish mos keladi ijtimoiy turlar haqidagi san'at g'oyasi."Inson Comedy" piyoz Balzak.95 Asarlar. Kerak - manifest real san'at.Balzakning so'zida kvintsiya - tashqi shakl - bu asos.

Sanoat jamiyati taqsimlandi biznes odamining surati.Balzakni qayta yarataditadbirkorlar sinfi.Bayonik qahramonning qarama-qarshi turi. Kuch, boylik bilan ovora. Shahar odamiga qiziqish. 1864 yilda Rim birodarlari "Germini" bo'ldi. Takliflar: "Demokratiya sharti bilan biz o'zingizga savol berdik, past sinflar yangi sinflarga mos kelmaydi. Darhaqiqat, odamlar adabiy taqiq ostida qolishlari kerak. Muallifning nafratidan foydalaning. Filicistlar. 1830 nemisdan boshqa Evropa tillariga o'tadi. Bu talaba Jargonda edi. Filialer - ko'pincha ma'ruzalarga intiluvchi. XIX asrda - qo'llanma - bu qo'pol, ikkiyuzlamachilik, meditsina, tabassumi.Flaubert - "leksikon ro'yxatga olish haqiqatlari" (Filsizekning axloqi 700 postulates).

Rassomlik vakillari: Qurba, Mille.Vakiltanqidiy realizme'tibor qaratilgan boylar hayotiga qarshi chiqqan jamiyatning kam sonli qatlamlari hayotining tasviri.Maydonlar hayoti asosiy mavzular tegirmonidir. Dehqonlar xarakteristik shaxslari. Milyashoirlar ishlaydi. Ishni tasvirlash, siz insoniyatni etkazishingiz mumkin. Tanqidiy realizm uchun faol qiruvchi Gustav Camba edi. Rassom tasvirlaydi fidoyilik va qashshoqlik("Tosh maydalagichlar", "Parnandagi dafn marosimi"). So'nggi rasmda hamma narsa yangi edi. Kichik shahar odamining dafn marosimi. Kichik burjua va boyib ketgan dehqonlar rassom hech qanday go'zalsiz tasvirlaydi. Hayotni barcha shafqatsiz haqiqat bilan uzatadi. Ba'zi rasmlar - xunuk.

Asos haqiqiy landshaftyotqizilgan Kamil Karo..