Shekspirning asarlari: ro'yxati. Uilyam Shekspir: ijod

Uning spektakllarining maxfiy ma'nosi biz uchun faqat biz uchun to'ldirilgan - bu aniq narsalar, hozirda mashhur "Shekspir Kodeksi" va uchinchi mavsumda "Doktor" ning ikkinchi nomi ") Bu shunchaki marketing to'lqini bo'yicha La Dan Braunni talab qilish uchun harakatdir. Bunday sirlarni sevuvchilar, shu jumladan taniqli o'yinlar muallifi, Rossiya adabiy tanqidi va Shekspire I.M.Gililovaning "Uilyam Shekspir" o'yinining "Uilyam Shekspir" ni "Uilyam Shekspir" o'yini "Uilyam Shekspir" o'yiniga jiddiy o'rganishni tavsiya qilishlari mumkin. Rossiyada ham, chet elda ham tanqidchilar (kitob tarjima qilingan, xususan, ingliz tilida tarjima qilingan).

Bizdan yashiringan "Shekspirning shifrisi" Makbet o'ynashning misolida teatr va teatrshunos jurnalining bosh muharriri va eng yirik Wiener Festwoche festivalining bosh muharriri va dastur direktori jurnalining bosh muharriri va dastur direktori jurnalining bosh muharriri va dastur direktori 2016 yil Marina Davydova

"Gamlet" yozma ravishda yozilganmi? "

teatr tanqidi, san'at tarixi, professor kalamush, Xalqaro Shekspir assotsiatsiyasi Ijroiya qo'mitasi a'zosi Alekseyi Bartoshevich Postnauka.ru

Ma'ruza bir soatdan ko'proq davom etadi, shuning uchun men umumlashtiraman, shu qatorda. Boshqa maqolasidan: Shekspir hech narsani enga olmadi va hech narsani qadrlamadi, lekin uning tomoshabinlarining saqlanishi va hatto nashr etilmaganligi haqida o'z tomoshabinlari uchun to'liq foydalanish mumkin. Aksincha, u hatto ularga qarshi chiqdi - "Gamlet" o'z bilimisiz er osti va u ularni London vabo tomonidan chop etishga qaror qildi va barcha teatrlar yaralangan va aktyorlar qayg'u chekishganida.

Xususan, Barasnoyarskning teatr tanqidi Elena Konovaova: "Shekspirni ofisda o'tirgan, avlodlar uchun o'tirib, dahlizning qorong'i davrida ba'zi asarlar bilan tanishib chiqdi. U faqat o'zining zamondoshlari uchun London Globus teatrida kelgan zamondoshlari uchun yozgan. Va zamonaviy teatrdan tashqarida spektakllarning mavjudligini ko'rmadi. Ehtimol, o'g'riliklar muallifi, shuningdek, odamlar xotirasida saqlanib qolishga umid qilgan. Ammo o'yinchi, Otello yoki King Liraning muallifi emas. U siz bilan biz haqimizda emas deb o'yladi. U jamoatchilikka bog'liq bo'lgan yig'ilishlar haqida o'yladi. Shekspir o'z davridagi teatrning odami edi.<...>

Albatta, biz Shekspirning zamondoshlari uning spektaklarida tushunishganini bilmaymiz, faqat taxmin qilishimiz mumkin. Ha, tomoshabinlar yashamoqda. Ha, bu ibratli, sodda, ahmoq va kulgili, bizning nuqtai nazarimizdan ko'ra, u jamoatchilikni yozgan. Ammo shu bilan birga, bu go'zal edi, chunki cherkovda tarbiyalangan, har bir jamoatchilikka ega bo'lishi kerak bo'lgan mol-mulk bor edi. Bu sahnada sodir bo'layotgan narsalarga va tinglash qobiliyatiga samimiy imondir. Qanday qilib tinglashni bilmaymiz, biz dunyoda nazoratsiz yashaymiz, rasmlar dunyosida yashayapmiz. "

Ingliz dramalarining gullab-yashnagani 1580 yil oxirida, hozirda "Universitet onglari" deb nomlanganda, endi Kristofer Marlo (1564-1593), Tomas Green (1560-1592) ), Jon Lili (taxminan 1554-1606) va boshqa bir necha kishi. Ushbu Hema boshlanishini anglatuvchi bosqichlar ikki fojia - "Tamerlan Buyuk" (1587) K. Marlo va "Ispan fojiasi" T. KDDD (taxminan 1587). Birinchisi qonli dramaning boshlanishini qo'ydi, ikkinchisi qasos fojiasining genru.

Shekspir dramatik faoliyatni boshlaganiga ishonish uchun barcha asoslar bor. 1590 yil. Ijodkorlikning birinchi davrida u "Genri Vi" va "Richard III" va "Richard III" va "Richard III" va "Richard III" va qasos fojiasi yaratildi. Shekspirning "komediya xatolari" va "shiddatli so'zlar" ning komediyalari, uzoqqa yaqin bo'lgan qo'pol jamoat tomonidan ajralib turardi.

1593-1594 yillarda sinish bor edi. Shekspir hech qachon farpe va masxarabozlardan bosh tortmagan bo'lsa-da, "Tiettian savdogari", "Hech narsadan uxlab yotgan", "o'n ikkinchi kecha", "o'n ikkinchi kecha", "Sizda nima yoqmaydi", "o'n ikkinchi kechani" yoqmaydi , "Windsor masxara qilish" nozik hazil bilan ajralib turadi. Sarguzasht-sarguzashtlar, ularda ustunlik qiladi va sevgi mavzusi ustunlik qiladi.

Ushbu davrning tarixiy o'yinlarining aksariyati davlat hayotida eng yaxshi kunni nishonlashga bo'lgan imon bilan bo'yalgan, bu, ayniqsa, uchta pyecrice-Xenriple-Xenripracles, Genriv IV (ikki qism) va "Genri V" da juda sezilarli. Garchi ularda cheksiz ta'sir elementi - feodalliklar orasidagi keskin kurash. Ular hazilning adolatli ulushi uchun yaroqsiz. Genri IV "Falstafaning surati - Shekspirem komissiyasining eng yaxshi asaridir.

Ushbu davrning yagona fojiasi XVI asr oxirigacha "Romeo va Juletit" (1595). Uning harakati chuqur lirizm bilan taqqoslanadi va hatto yosh qahramonlarning o'limi ham bu fojiaga umid qilmaydi. Romeo va Juliet o'lgan bo'lsa-da, ularning jasadlari ustidan Montek-Ki va karamning urushayotgan oilalarini yarashtirish bor, ammo sevgi yovuzlik dunyosi ustidan axloqiy g'alaba qozondi.

"Romeo va Juletit" fojiasi ikkinchi davrda Shekspirning optimistik kayfiyatini muloqot qiladi. Komediyalar va shu yillarning yagona fojiasida insoniyat yomon manfaatlar ustidan g'alaba qozonadi.

XVI-XVII asrlar oxirida Shekspirning ongida yangi sinish sodir bo'ladi. Birinchi belgilar tarixiy fojiada "Yuliy Sezar" (1599). Uning haqiqiy qahramoni buyuk qo'mondon emas va boshqa Rim rahbari, zolimning qasamyodidir. U Qaysarga qarshi fitna uyushtirgan, uni mustabid kuchga intilib, uni o'ldirishda qatnashadi. Qaysarning tarafdorlari va avvalambor, odamlar demagipik nutqlar bilan aldanib, Rimliklar Brytiv tomonidan chiqariladi. Xorijiy qahramonni mag'lubiyat va o'z joniga qasd qiladi. G'alaba zolimning tarafdorlariga beriladi. Fojia shundaki, odamlar (xususan, u bu fojiada hal qiluvchi rol o'ynaydi), uning haqiqiy va xayoliy do'stlari bilan kimni tushunishdan oldin pishmagan. Hayotda olijanob ideallarini ma'qullamoqchi bo'lganlar uchun tarixiy sharoitlar yo'q bo'lib ketadi va bu Yuliya Sezarda ifodalanadi.

Yangi dunyoqarashning boshqa vakillari singari, Shekspirning eng yaxshi boshlanishi yovuzlikdan g'alaba qozonishi kerakligiga ishondi. Ammo u va uning avlodimiz hayot boshqacha ekanligiga ishonch hosil qilishlari kerak edi. Yevropa insonparvarlik bilan rivojlangan uch asr davomida hayotni yangi, insoniy boshlanishlar uchun qayta tashkil etish zarurligini va'z qilish. Buning oqibatlarini ko'rish vaqti keldi. Buning o'rniga, umr bo'yi umrbod rivojlanishning salbiy xususiyatlari tobora rivojlanib borardi. Sobiq feodal-monarxik adolatsizliklarning qoldiqlari uchun oltinning umumiy kuchi qo'shildi.

Shekspir, barcha qalblar uchun insoniy ideallarni hayotda amalga oshira olmasligini his qildi. 66-soniyada ifoda oldi. Garchi uning tarjimalari S. Marshaku va V. Pasternakka tegishli bo'lsa-da, men yana bir variantni olib keling.

* Men qo'ng'iroqning o'limiman, ko'proq narsaga qodir emassiz
* Qashshoqlikda munosib erni qancha ikki baravar ko'paytirish
* Va zinapoyalar grez va tuynukda yashaydi;
* Qanday qilib toza dush tashlashni to'xtatish kerak,
* Xo'sh, sharmandalik bilan tahdid sifatida
* Bastardorlarni qanday hurmat qilish kerak
* Shtenz ko'zdan oldin qanday pishiriladi,
* Hayotdagi hamma joyda qanday yutuqlar
* O'zboshimchalik masxara qilish san'ati ustidan,
* Aniq aniq
* Panjalarda yomonlik juda yoqadi
* Biz yaxshi deb ataydigan narsa.
* Siz bo'lmaganingizda, mening muhabbatim
* Men tobut yaqinida bayram qidirayotgan edim.
* Tarjima O. Rumer

Ehtimol, Sonnet 1590 yil oxirida, yoriq Shekspirning tafakkurida sinish boshlanganida, bu Gamet fojiasini yaratishga olib keldi. Bu, ehtimol, 1600-1601 yillarda yaratilgan. 1603 yilda allaqachon fojianing birinchi nashri paydo bo'ldi. U rasm va teatrning ruxsatisiz chiqarildi, unda sporti joylashgan va kvartga 1603 deb nomlangan.

Ingliz dramalarining gullab-yashnagani 1580 yil oxirida, hozirda "Universitet onglari" deb nomlanganda, endi Kristofer Marlo (1564-1593), Tomas Green (1560-1592) ), Jon Lili (taxminan 1554-1606) va boshqa bir necha kishi. Ushbu Hema boshlanishini anglatuvchi bosqichlar ikki fojia - "Tamerlan Buyuk" (1587) K. Marlo va "Ispan fojiasi" T. KDDD (taxminan 1587). Birinchisi qonli dramaning boshlanishini qo'ydi, ikkinchisi qasos fojiasining genru.

Shekspir dramatik faoliyatni boshlaganiga ishonish uchun barcha asoslar bor. 1590 yil. Ijodkorlikning birinchi davrida u "Genri Vi" va "Richard III" va "Richard III" va "Richard III" va "Richard III" va qasos fojiasi yaratildi. Shekspirning "komediya xatolari" va "shiddatli so'zlar" ning komediyalari, uzoqqa yaqin bo'lgan qo'pol jamoat tomonidan ajralib turardi.

1593-1594 yillarda sinish bor edi. Shekspir hech qachon farpe va masxarabozlardan bosh tortmagan bo'lsa-da, "Tiettian savdogari", "Hech narsadan uxlab yotgan", "o'n ikkinchi kecha", "o'n ikkinchi kecha", "Sizda nima yoqmaydi", "o'n ikkinchi kechani" yoqmaydi , "Windsor masxara qilish" nozik hazil bilan ajralib turadi. Sarguzasht-sarguzashtlar, ularda ustunlik qiladi va sevgi mavzusi ustunlik qiladi.

Ushbu davrning tarixiy o'yinlarining aksariyati davlat hayotida eng yaxshi kunni nishonlashga bo'lgan imon bilan bo'yalgan, bu, ayniqsa, uchta pyecrice-Xenriple-Xenripracles, Genriv IV (ikki qism) va "Genri V" da juda sezilarli. Garchi ularda cheksiz ta'sir elementi - feodalliklar orasidagi keskin kurash. Ular hazilning adolatli ulushi uchun yaroqsiz. Genri IV "Falstafaning surati - Shekspirem komissiyasining eng yaxshi asaridir.

Ushbu davrning yagona fojiasi XVI asr oxirigacha "Romeo va Juletit" (1595). Uning harakati chuqur lirizm bilan taqqoslanadi va hatto yosh qahramonlarning o'limi ham bu fojiaga umid qilmaydi. Romeo va Juliet o'lgan bo'lsa-da, ularning jasadlari ustidan Montek-Ki va karamning urushayotgan oilalarini yarashtirish bor, ammo sevgi yovuzlik dunyosi ustidan axloqiy g'alaba qozondi.

"Romeo va Juletit" fojiasi ikkinchi davrda Shekspirning optimistik kayfiyatini muloqot qiladi. Komediyalar va shu yillarning yagona fojiasida insoniyat yomon manfaatlar ustidan g'alaba qozonadi.

XVI-XVII asrlar oxirida Shekspirning ongida yangi sinish sodir bo'ladi. Birinchi belgilar tarixiy fojiada "Yuliy Sezar" (1599). Uning haqiqiy qahramoni buyuk qo'mondon emas va boshqa Rim rahbari, zolimning qasamyodidir. U Qaysarga qarshi fitna uyushtirgan, uni mustabid kuchga intilib, uni o'ldirishda qatnashadi. Qaysarning tarafdorlari va avvalambor, odamlar demagipik nutqlar bilan aldanib, Rimliklar Brytiv tomonidan chiqariladi. Xorijiy qahramonni mag'lubiyat va o'z joniga qasd qiladi. G'alaba zolimning tarafdorlariga beriladi. Fojia shundaki, odamlar (xususan, u bu fojiada hal qiluvchi rol o'ynaydi), uning haqiqiy va xayoliy do'stlari bilan kimni tushunishdan oldin pishmagan. Hayotda olijanob ideallarini ma'qullamoqchi bo'lganlar uchun tarixiy sharoitlar yo'q bo'lib ketadi va bu Yuliya Sezarda ifodalanadi.

Yangi dunyoqarashning boshqa vakillari singari, Shekspirning eng yaxshi boshlanishi yovuzlikdan g'alaba qozonishi kerakligiga ishondi. Ammo u va uning avlodimiz hayot boshqacha ekanligiga ishonch hosil qilishlari kerak edi. Yevropa insonparvarlik bilan rivojlangan uch asr davomida hayotni yangi, insoniy boshlanishlar uchun qayta tashkil etish zarurligini va'z qilish. Buning oqibatlarini ko'rish vaqti keldi. Buning o'rniga, umr bo'yi umrbod rivojlanishning salbiy xususiyatlari tobora rivojlanib borardi. Sobiq feodal-monarxik adolatsizliklarning qoldiqlari uchun oltinning umumiy kuchi qo'shildi.

Shekspir, barcha qalblar uchun insoniy ideallarni hayotda amalga oshira olmasligini his qildi. 66-soniyada ifoda oldi. Garchi uning tarjimalari S. Marshaku va V. Pasternakka tegishli bo'lsa-da, men yana bir variantni olib keling.

* Men qo'ng'iroqning o'limiman, ko'proq narsaga qodir emassiz
* Qashshoqlikda munosib erni qancha ikki baravar ko'paytirish
* Va zinapoyalar grez va tuynukda yashaydi;
* Qanday qilib toza dush tashlashni to'xtatish kerak,
* Xo'sh, sharmandalik bilan tahdid sifatida
* Bastardorlarni qanday hurmat qilish kerak
* Shtenz ko'zdan oldin qanday pishiriladi,
* Hayotdagi hamma joyda qanday yutuqlar
* O'zboshimchalik masxara qilish san'ati ustidan,
* Aniq aniq
* Panjalarda yomonlik juda yoqadi
* Biz yaxshi deb ataydigan narsa.
* Siz bo'lmaganingizda, mening muhabbatim
* Men tobut yaqinida bayram qidirayotgan edim.
* Tarjima O. Rumer

Ehtimol, Sonnet 1590 yil oxirida, yoriq Shekspirning tafakkurida sinish boshlanganida, bu Gamet fojiasini yaratishga olib keldi. Bu, ehtimol, 1600-1601 yillarda yaratilgan. 1603 yilda allaqachon fojianing birinchi nashri paydo bo'ldi. U rasm va teatrning ruxsatisiz chiqarildi, unda sporti joylashgan va kvartga 1603 deb nomlangan.

7. BUYULIMS ShAXPIRI

Qizig'i shundaki, deyarli bir vaqtning o'zida milliy davlatchilik olib borilgan, markazlashtirilgan hokimiyat, markazlashtirilgan hokimiyat (1564-1616), kech uyg'onish davri (1564-1616), bu allaqachon o'rnatilgan taqdirni tushuntirib beradi "Man-jamiyati-davlat" munosabatlari.

Shekspir fojiasida ("King Lar", "MacBet" va boshqalar, har doim Monten, semantik yukni emas, balki mutlaqo qarama-qarshi bo'lgan tabiiy kosmos bor. Ushbu makonda noaniq hissiyot insonning shaxsiy hayoti, "Tabiiy" odamning ongi, ma'lum bir aniq dunyoning ongida aniq bir dunyoda aniq bir dunyoda harakat qiladi. "Tabiiy" insoniy standartlar qoldiqsiz ijtimoiy va davlat aloqalarining ushbu xususiyati, ijtimoiy va davlat munosabatlari taqdim etilishi va "davlat terma jamoasini" taqdim etish sohasi.

Shekspir qahramonlarining xizmatkori shundaki, ularning hayoti ikki rejada davom etadi: shaxsiy ("tabiiy individuallik") va milliy (ijtimoiy fuqarolik). Biroq, qahramon bu dunyoni ajrata olmaydilar: Misityalitalitalitalitalitalital "tabiiy" motiflar doirasida harakat qilsalar ham, dunyoning poydevorini hayratda qoldiradi. Shaxsning ziddiyatlari va milliy birligini "Shekspir" fojialarining "yadrosiga" yashirdi. Masalan, "Otello" dagi qahramonning shaxsiy dunyosida kosmik kuchlarning leigglerining muqovasida joylashgan. Otello jinoyatchisi - "Endi oy va quyosh butunlay butunlay butunlay butunlay bo'ladi, er yuzini silkitadi". Ushbu majoziy raqam qahramonning taqdirini bostirib kiradigan kamera, ijtimoiy-davlat o'tkazadi.

Otello - bu o'z tabiiyligi va ijtimoiyot birligi, "davlatchilik, fuqarolik" birlik bo'lgan odamning tasviri. Otello - "Tabiiy" kishi (u SHIFT, Yunon bo'lish, nafratlanishga, shaxsiy haqoratga qarshi turish huquqiga ega. Shu bilan birga, u ayrim huquqlar, vazifalarni bajarish uchun "to'plam" bilan ta'minlangan. Soxta jon hayotning ikki sohasi normalari bilan to'qnashdi va u vafot etdi.

Dzentmonning o'ldirilishi sahnasida ba'zida yomon teatrda, fojianing eng yuqori nuqtasidan uzoqdir. Fojia - o'z joniga qasd qilish joyida. Dzatemonning aybsizligini bilib, Otello hali ham Ruhda yashash uchun kuchli va boshqalardan talab qiladi, shunda u nafaqaga chiqishga xalaqit bermaydi. Biroq, Otello respublikani sharafdan, u asirlikdan mahrum bo'lganini eshitib, hamma narsa qulab tushadi. Bu endi yashash mumkin emas. U davlatdan kelmay, u qimirlay olmadi. Otello o'z xotinining qotili emas, balki fuqaroning sharafini yo'qotgan shaxsiy sharafni himoya qilgan shaxs sifatida. Axloqiy hayotning ikki sohasida qoling - Otello taqdirida fojiali manba va kuch.

Quyosh botganda Uyg'onish davri Shekspir shaxsiy "tabiiy" va ijtimoiy hayot o'rtasidagi mavjud to'plamni ko'rsatdi. Shu bilan birga, u o'sha odamning hayotidagi bu ikki soha o'rtasidagi ichki aloqani o'chirib qo'yadigan hech kim berilmaganligini ko'rsatdi. O'lim muqarrar. Ammo keyin qanday yashash kerak? Inson muallif qidiruv uchun xarakterga aylandi.

Xulosa

Uyg'onish davridagi falsafiy qidiruvlarni amalga oshirishni yakunlash, uning merosini baholashning noaniqligini ta'kidlash kerak. Uyg'onish davri madaniyatining umuman tan olinishiga qaramay, bu davr falsafani rivojlantirishda asl nusxa deb hisoblanmadi va shuning uchun falsafiy fikrning mustaqil bosqichi sifatida taqsimlashga munosib. Biroq, bu vaqtning bu haqda falsafiy tafakkurining ikki tomonlama va nomuvofiqligi bu davr uyg'onishunoslar mutafakkirining Madiiyalik mutafakkirlarining malakasini pasaytirmasligi va yangi vaqt falsafasi poydevorini keltirib chiqardi.

Ingliz faylasufi va Moorammist A. Sheftsberi (1671 - 1713) Qandaydir e'tibor bera oladi: Hayotning ikki sohasi o'rtasidagi har qanday nizo, bu jamiyat nomukammalligi yoki o'zi nomukammalligi.

Qayta tiklanish individual va ijtimoiy-davlat, empirik va ideal, hissiy va oqilona. XVII asrning muxolifatlari va tahlillari asosida insonda nimani hal qilishda qaror qabul qilishga harakat qilmoqda.

Uyg'onish davri - Evropa tarixining eng samarali bosqichlaridan biri. Qayta tiklanish - intellektual va tsivilizatsiya rivojlanish yo'llarining yangi yo'llari tintuv o'tkazilganda tarixiy jarayonda tanlov nuqtasi. Biroq fikrlash, bir tomondan, klassik antik merosga qaytish, bu o'rta asrlar madaniyatida va boshqa tomondan, ular inson va tabiatning yangi dunyosini ochadi.

Shunday qilib, qayta tug'ilish yoki Uyg'onish davri - insoniyat hayotidagi davr, juda katta san'at va ilm-fanning ulkan hujumi bilan belgilangan. Gumanizm asosida paydo bo'lgan qayta tug'ilish san'ati jamoatchilikning eng yuqori qiymatiga ega bo'lgan shaxsni va'z qilish. San'atda asosiy mavzu cheksiz ruhiy va ijodkorlik imkoniyatlari bo'lgan chiroyli, barkamol rivojlangan shaxs edi. Qayta tiklanish san'ati yangi vaqtning barcha asosiy turlarini tubdan o'zgartirib, Evropa madaniyatining asoslarini buzdi. Arxitektura qadimiy tartibning qadimiy tizimining ijodiy tamoyillari, yangi turlari yaratildi. Chiziqli va havo nuqtai nazaridan bo'yash, inqaromiya va nisbatlarini bilishni bilish, inson tanasining anatomiyasi va nisbatlarini bilish. An'anaviy san'at asarlarining an'anaviy diniy mavzusi Yer tarkibiga kirib bordi. Qadimgi mikrologiya, tarix, oilaviy sahna, manzara, portretga qiziqish. Arxitektura inshootlarini bezatgan monumental devor rasmlari bilan bir qatorda, rasm chizish paydo bo'ldi. San'atdagi birinchi navbatda rassomning ijodiy jihati odatda universal iqtidorli shaxs edi.

Uyg'onish san'atida tinchlik va insonni badiiy tushunish usullari chambarchas bog'liq edi. Uning kognitiv ma'nosi o'zining tabiiy she'riy go'zalligi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, uning tabiiyligi bo'yicha istak bilan bog'liq edi, bu kunlik har kuni kichik kunlik emas edi. San'at umumbashariy ma'naviy ehtiyojga aylandi.

Albatta, Uyg'onish davri insoniyat tarixidagi eng go'zal davrlardan biridir.

Adabiyot

1. Gurevich P.S. Shaxsning falsafasi 1-qism: RAS, 2005

2. Losev A.F. "Uyg'onish davri." - M, 2006

3. Motroshilova N.V.. Falsafiy g'oyalarni tug'ish va rivojlantirish. M., 2004 yil.

4. Pico Della Mirandol. Biz inson qadr-qimmati haqida gapiramiz // erkak. 2003 yil.

5. Falsafa. A. G. spirkin. "Gararika" nashriyoti, 2006 yil

6. Falsafa. Qo'llanma. I. M. Nevlevva. "Ruscha biznes adabiyoti" nashriyoti, 2006 yil

7. Bruno J. dialoglari. 1949 yil.

8. Piko Della Mirandol J. Inson qadr-qimmati haqida nutq. // estetika rennnessas. M., 1981 yil.

9. Monten M. tajribalari. Kn. I. 1987 yil.

10. Mehtr M. Murojaatlar. Kn. III. 1987 yil.

11. Mehmoni M. Murojaatlar. Kn. I. 1987 yil.

Gurevich P.S. 1-qismi 1-qism: RAS, 2005 p.11

Losev A.F. "Uyg'onish davri." - M, 2006, p.16

Motroshilova N.V. Falsafiy g'oyalarni tug'ish va rivojlantirish. M., 2004 yil P.29

Gurevich P.S. 1-qism - Manning falsafasi: RAS, 2005, p.26

Losev A.F. "Uyg'onish davri." - M, 2006, p.25

Motroshilova N.V. Falsafiy g'oyalarni tug'ish va rivojlantirish. M., 2004 yil P.41

Synergetika (yunondan. Sinergoslar - XX asrning 70-yillarida qurol-yarog '(i.prigogin, hageng). Ochiq muvozanatsiz tizimlarni tartibsiz tashkilotdan kamroq buyurtma qilingan tashkilotdan buyurtma berish uchun oldindan buyurtma qilingan tashkiliy shakllardan o'tish jarayonlarini tekshiradi. Ilohiyotda "Sinergiya" atamasi qo'llaniladi, najotni yaratishda Xudo kabi inson sifatida tushuniladi.

Gurevich P.S. 1-qismning falsafasi 1-qism: RAS, 2005, P.29

Bruno j. dialoglar. M., 1949 yil. C.291.

Piko Della Mirandol J. Inson qadr-qimmati haqida nutq. // estetika rennnessas. M., 1981 yil P. 249.

Piko Della Mirandol J. Inson qadr-qimmati haqida nutq. // Estetika Uyg'onish davri. M., 1981 yil PR.250.

Losev A.F. "Uyg'onish davri." - M, 2006, p.5-bet

Monten M. Murojaatlar. Birinchi kitob. M.-L., 1954 yil. 194-son, 205-bet.

Motroshilova N.V. Falsafiy g'oyalarni tug'ish va rivojlantirish. M., 2004 yil P.64

Motroshilova N.V. Falsafiy g'oyalarni tug'ish va rivojlantirish. M., 2004 yil P.68

Monten M. Murojaatlar. Kn. I. 195 yil.

Monten M. Murojaatlar. Kn. III. 291-bet.

Falsafa. A. G. spirkin. "Gararkaa" nashriyoti, 2006, P.36

Falsafa. Qo'llanma. I. M. Nevlevva. "Ruscha biznes adabiyoti" nashriyoti, 2006, p.5-bet

Monten M. Murojaatlar. Kn. Men 204-son.

Falsafa. A. G. spirkin. "Gararkaa" nashriyoti, 2006, p.68 p.68

Ular Iordaniya Brunoning koinotning cheksizligi haqidagi ta'limotlarining manbalaridan biriga aylandilar. Nikolay Kuzanskiyning falsafiy va ilhomlangan qarashlari Uyg'onish davrining butun falsafasining butun falsafasining yorqin namunasidir - bu ilmiy va diniy oqimlar qatoriga muvofiq yarashish istagi. Ilm-fanning ta'kidlanishicha, Kuzanzning dunyoqarashi natijasida qariyb ta'limotlar ta'sirlangan ...

Xulmoiyat, birinchi navbatda, iqtisodiyot sohasida, bu davrda fan rivojlanishi, cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlar o'zgarmoqda, diniy va davlat o'rtasidagi munosabatlar o'zgarmoqda. 2 Qayta tiklanish falsafasining asosiy xususiyatlari 2.1 Gumanizm - odamning korporativ va sinflar o'rtasidagi aloqalar o'rta asrlar jamiyatida juda kuchli bo'lganida, o'rta asrlardagi shaxs ham qimmatliroq ...

Eksperimental va matematika fanlari va mexanik materializmning shakllanishi Xyii - Xyii asrlar. 3. Uyg'onish davridagi falsafaning Uyg'onish davridagi G'arbiy Evropaning falsafasini rivojlantirishning asosiy yo'nalishlari quyidagi sohalarni o'z ichiga oladi: insoniyat, tabiiy falsafiy va ijtimoiy-siyosiy-siyosiy-siyosiy-siyosiy-siyosiy. Gumanistik rahbarlik. Uyg'onish insonparvarligi - ...

Uilyam Shekspir

Buyuk Ingliz tilida yozuvchi Uilyam Shekspirning ijodi butun dunyo miqyosida muhim ahamiyatga ega. Shekspirning butun insoniyat uchun yo'llar dahosi. Shoir-insoniyat g'oyalar va rasmlari dunyosi juda katta. Shekspirning umumjahon ma'nosi realizm va fuqaroligining fuqaroligida.

Uilyam Shekseir 1564 yil 23 aprelda Qora dengiz oilasida Stratford-Avonda tug'ilgan. Lotin va yunon tili, shuningdek, adabiyot va tarixiy grammatik maktabda o'qiydi. Viloyat shahardagi hayoti odamlar bilan yaqindan aloqa o'rnatishga imkon berdi, ular Shekspir ingliz tilini va xalq tilining boyligini o'rgangan. Bir muncha vaqt, Shekspir yosh o'qituvchisi edi. 1582 yilda u Anna Hatevga uylandi; Uning uch farzandi bor edi. 1587 yilda Shekspir Londonga ketdi va ko'p o'tmay sahnada katta muvaffaqiyatga erisha olmagan bo'lsa ham, sahnada o'ynay boshladi. 1593 yildan boshlab u Aktyor, rejissyor va dramaturg sifatida ishlagan va 1599 yildan boshlab Globus teatrining aktsioneri bo'ldi. Shekspir parchalari juda mashhur edi, garchi uning ismini bir necha kishi o'sha paytda bilar edi, chunki tomoshabinni birinchi navbatda aktyorlarga e'tibor qaratdi.

Londonda Shekspir bir guruh yosh aristokratlar bilan tanishdi. Ulardan biri, "Sautgempton" ni hisoblaydi, u "Venera va Adonis" she'rlarini (Venera va Adonis, 1593) va Lyucrece (Lyucrece, 1594) she'rlarini bag'ishladi. Ushbu she'rlarga qo'shimcha ravishda, ular sonnetlar va o'ttiz etti spektaklni yozib olishdi.

1612 yilda Shekspir teatrni tark etdi, spektakl yozishni to'xtatdi va Stratford-Avonga qaytdi. Shekspir 1616 yil 23 aprelda vafot etdi va o'z ona shahrida dafn qilindi.

Shekspirning hayoti to'g'risida ma'lumotlarning etishmasligi Shekspir masalasi paydo bo'lishining sababi sifatida xizmat qildi. XVIII asrdan boshlab. Ba'zi tadqiqotchilar Shekspirning o'yinlari Shekspirga emas, balki o'zlarining muallifligini yashirishni istagan va Shekspir nomli ishlarini nashr etgan boshqa odamning so'zlarini ifoda etishni boshlagan. 1772 yilda Gerbert logi faylasuf Frosopher Frantsuz Frosisphis Bekon edi; 1857 yilda Dlien Bekon, o'yinlar Valterning to'garagi vazifasi tomonidan yozilgan deb ta'kidladi. 1907 yilda Karl Blabray 1918 yilda Dambblon, F. Shouvalulinskiy 1924 yilda o'yin muallifi Rabbimizlik ekanligini isbotlashga urindi. Ba'zi olimlar Oksfordni hisobga olgan holda, Pembrokni hisoblash, derbisni hisobga olishni anglatadi. Mamlakatimizda ushbu nazariya V.M. Frikce tomonidan qo'llab-quvvatlandi. I.A. Aksenovning fikriga ko'ra, ko'plab o'yinlar Shekspirga emas, balki uni tahrir qilganiga ishonishdi.

Shekspirning muallifligini inkor etadigan nazariyalar ro'yobga ketmaydi. Ular Shekspirning tarjimai holining manbai bo'lgan afsonalar va Demokratik kelib chiqqan odamda dahoni ko'rishni istamagan afsonalar bilan bog'liq emaslar. Shekspirning hayoti bilan mashhur, uning muallifligini to'liq tasdiqlaydi. Falsafiy ong, she'riy dunyoqarash, axloqiy va psixologik muammolarga chuqur kirish - bu Shekspir, odamlar bilan aloqa qilish, uning vaqt ishlarida faol ishtirok etish, hayotga diqqat bilan qarashdan iborat edi.

Shekspirning ijodiy yo'li uch davrga bo'linadi. Birinchi davrda (1591-1601) she'rlar, "Venera va Adonis" she'rlari, "Lucretiya" she'rlari, Sonnet va deyarli barcha tarixiy xronlar, Heinrich VIII (1613) bundan mustasno, yaratilgan; Uchta fojia: "Romronik", "Romeo va Juletik" va "Yuliy Sezar". Ushbu davr uchun eng xarakterli janr - quvnoq va engil komediya, "Venetsiyalik uyquni", "Vensor savdogari", "Hech narsadan ko'p shovqin", "hech narsadan juda ko'p shovqin", " Sizga qanday yoqadi "," o'n ikkinchi kecha ").

Ikkinchi davr (1601-1608) fojiali mojarolar va fojiali qahramonlarga qiziqish bilan ajralib turdi. Shekspir fojialarni keltirib chiqaradi: "Hamlet", "Qirhol", "King Lire", "Entonian va Kleopatra", "Korichi", "Timon Afinasi". Ushbu davrda yozilgan komediyalar allaqachon fojiali nuqsonni o'zlari bilan olib ketishadi; "KAOYO VA CREEDAN" komediyalarida va "o'lchovni o'lchash", satirik element kuchayadi.

Uchinchi davrga ko'ra (1608-1612) "Perlacy", "Cybelin", "Qishki ertak", "Storma", badiiy va allgorizm paydo bo'ladi.

Uyg'onish davri va dunyo she'riyat tarixidagi eng muhim bosqich, Shekspirning janoblari (1699 yilda nashr etilgan 1592-1598). XVI asr oxiriga kelib. Sonet ingliz she'riyatida etakchi janr bo'ldi. Shekspirning falsafiy chuqurligida, lirik kuch, hissiyotlarning dramatizmi, hissiyotlarning dramatizmi, o'sha davrning o'g'li san'atini rivojlantirishda eng yaxshi o'rnini egallaydi. 154 Shekspir tomonidan yaratilgan sonnetlar Lirik qahramon tomonidan birlashtirilgan, u o'zining ajoyib yigitlari va a'lo darajada do'stligini va Sonnetlarning qorong'i xonimlari bilan bo'lgan muhabbatini eslaydi. Shekspirning soninlari lirik e'tirofdir; Qahramon uning qarshisining qarama-qarshi his-tuyg'ulari haqida hikoya qiladi; Bu ishtiyoqli monolog, g'azablangan ikkiyuzlamachilik va shafqatsizlikni, jamiyatda hukmronlik qiladigan va ma'naviy qadriyatlarga qarshi turish - do'stlik, sevgi, san'at. Tonnetlarda lirik qahramonning murakkab va ko'p qirrali tinchligi aniqlandi va uning vaqtining muammolariga aniq javob bermoqda. Shoir insonning ruhiy go'zalligi bilan shug'ullanadi va shu bilan birga o'sha vaqtning sharoitida hayot fojiasi tasvirlangan.

Chuqur falsafiy g'oyalarning ifodasida badiiy mukammallik uyqu uyquni siqilgan, qisqa uyqusidan ajralmasdir. Shekspir senga quyidagi qofiyali sxema ishlatiladi: ABA CDCD EFEFG GG. Uchta kateninlar, ko'pincha kontrast va ancret yordamida va metaforik tasviriy shaklda. Yakuniy fortura - bu mavzu haqidagi falsafiy g'oyani shakllantiradigan aforizmdir.

Rostgo'y liretal portretning hunarmandchiligi 130-sonnetdagi qorong'i xonimning suratidir. Shekspir, ayollarning haqiqiy qiyofasini chizishga intilayotgan evyofit taqqoslashni rad etadi:

Uning yulduzlarga ko'zlari shunga o'xshash emas, tanadan qor oqimi emas, balki qorli simlar somonini emas, balki zinapoyalarni chaqirishning iloji yo'q. Damyaska ko'tarilgan, aloa yoki oq, bu yonoqlarning soyasi bilan taqqoslana olmaydi. Va tana yumshoq bargli emas, balki tana hidi kabi hidlanadi. (S.-marshak uchun uchun)

Eng muhim ijtimoiy g'oyalarni ifodalaydigan sonnetlar orasida 66-sonnet ajralib turadi. Bu tanaffus, o'rtacha va ayyorlik asosida jamiyatning g'azablangan sandig'i. Lapidka iboralarida adolatsiz jamiyatning barcha yaralar nomi deb nomlanadi. Lirik qahramon o'lim deb ataydigan zafarli yovuzlikning dahshatli manzarasi haqida juda ko'p tashvishlanmoqda. Biroq, sonnet yorug'lik kayfiyatini nazar bilan yakunlang. Qahramon sevgilisini eslaydi, chunki u yashashi kerak edi:

Men atrofimni ko'rayotganim, lekin sizni tark etganingiz uchun uzr so'rayman!

Sizning befarqona monologingiz, bu to'g'ridan-to'g'ri portlash portlashi, lirik qahramon bir nafasda talaffuz qiladi. Bu "va" o'nta she'riy liniyalarda "va" kasaba uyushmasi takrorlanishiga o'tkaziladi. "TIR" ning barchasi bilan "TIR ABROL ..." so'zlaridan foydalanish "Sonnetning oxirida va oxirida" vaqt muammolari bilan lirik qahramonning tajribasi bilan bog'liq. Qahramon so'riladi Uning ruhiy dunyo jamoat dunyosidagi odamni tashvishga solmoqda. Bularning har biri kuchli jamoatchilikka qarama-qarshilikni keltirib chiqaradi, ularning har biri haqiqiy jamoat qarori bilan namoyon bo'ladi. Qahramon endi bo'lmaydi Hashamatli kiyimdagi noshsiz yoki soxta jumlalar, fidoyilik, bag'ishlangan oqim va noo'rin sharsharuv va muloyimliksiz azob-uqubatlar va muloyimlikning cho'qqisiz ...

Lirik qahramonning qizg'in his-tuyg'ulari birlashmalar va alternationlarning tez-tez va qat'iy alternativasiga mos keladi:

Va fokus-shifokor - boshqaruv qobiliyati ... va kapitan kasalligi kasalligi ...

Til va uslubning vositalari qo'zg'algan qahramonning tajribalariga katta ta'sir qiladi. Uning ma'naviy qidiruvi va tijoratsiz ijodiy yonib turgan odamning buyukligi abadiylikni topishga qodir, 146-chi Sonyet bag'ishlangan.

Filoning hayotidagi o'limdan so'ng, o'lim o'ladi va siz abadiy tilayman.

Lirik qahramonning ijtimoiy hayotining turli tomonlari bilan turli xil munosabatlar siyosiy, iqtisodiy, huquqiy va harbiy kontseptsiyalarga asoslangan metaforik tasvirlar tomonidan belgilanadi. Sevgi haqiqiy tuyg'u sifatida namoyon bo'ladi, shuning uchun mehribon munosabatlar o'sha vaqtning ijtimoiy-siyosiy munosabatlari bilan taqqoslanadi. 26-kursnetda vassal qaramlik (Vassalage) va elchixona vazifalari (elchigining) ning paydo bo'lishi; 46-sonete - huquqiy atamalar: "Sudlanuvchi da'voni rad etadi" (sudlanuvchi chaqirib, lenta deb hisoblagan); 107-chi sesenet - iqtisodiyot bilan bog'liq tasvir: "Ijara sifatida sevgi" (haqiqiy sevgisimning ijarasi); 2-sonnet - harbiy jihatdan: "Qirqinchi chaelerlar sizning chael va chuqur xandaqlaringizni qamal qilishda bo'ladi ..." (qirq qoshli pog'onangizda, go'zallikdagi chuqur xandaqlarni qirib tashlang » s maydoni ..).

Sonnet Shekspir musiqasi. Uning she'rlarining butun she'rlari musiqaga yaqin.

Shekspirning she'riy qiyofasi go'zalning tasviriga ham yaqin. Sonnetning og'zaki san'atida shoir Uyg'onishboshining istiqbollari qonunlariga tayanadi. 24-sonnet so'zlardan boshlanadi: ko'z o'yim sizning ko'kragimga rostgo'y tarzda joylashtirildi. O'shandan beri men shiddatli jonga xizmat qilaman va san'atdagi eng yaxshi san'at.

O'z navbatida, haqiqiy hayotning dinamikasini, insoniyatning o'ziga xosligining o'ziga xosligi * bo'lishining dinamikasini ifoda etish usuli edi.

* Qarang: Samarin P.M. Shekspir realizmi. - M., 1964, Ch. "Sonyetov Shekspirning estetik muammolari." Sonnetlarning liriy fojiasi Shekspir fojialarida rivojlanmoqda. 127-sonnet "Otello" fojiali mavzusini kutmoqda:

Go'zallik qadrlanganda chiroyli qora rang deb hisoblanmadi. Ammo buni ko'rish mumkin, oq chiroq o'zgargan, - ajoyib uyat paydo bo'ldi.

66-sonnet miniatyuradagi 66-sonnetda "Hamlet fojiasi" falsafiy tarkibi va lirik tonallik mavjud.

Sonnet Shekspir rus tiliga tarjima qilingan I. Mamuna, P. Kuskov, M. Tchayovskiy, E. Toshkovskiy, O. Kolodskiy, O. Kolodskiy. Eng yaxshisi 1949 yilda nashr etilgan tarjimalar tomonidan tan olingan. Tarjimalar S. Ya. Marshak, falsafiy chuqurlik va Shekspirning soninsining musiqiyligini o'tkazishga muvaffaq bo'ldi.

Maxsus kuch bilan, Shekspirning gumanisti dunyoqarashi, uning tarixiy yillarida, uning tarixiy yillarida keltirilgan ijtimoiy-siyosiy mojarolar va fojiali qarama-qarshiliklar badiiy tahlilida aniqlanadi. Tarixiy xronika janrining mavjudoti haqiqiy insonlar va milliy tarix voqealarida. Shekspir, rejadan farqli o'laroq, tarixiy dalillarning aniq tasviridan farqli o'laroq, tarixiy voqealarni to'g'ri takrorlash bilan ajralib turadi, ammo badiiy konsensus va badiiy ijodni anglatadi material *.

* Qarang: Shveytsariya Yu.F. Uilyam Shekspir: Tadqiqotlar. - M., 1977 yil; Kommarova V.P. Shekspirning tarixiy drag'ida shaxsiyat va davlat. - L., 1977 yil.

Shekspirning tarixiy yilnomalari o'nta spektakl:

"Heinrich Vi. Birinchi qismning bir qismi "(Qirol Xenri Vi, 1590-1592);

"Heinrich Vi. Ikkinchi qism "(Qirol Xenri VI, 1590-1592);

"Heinrich Vi. Uchinchisining bir qismi "(qirol Genri Vi, 1590-1592);

Richard III (Qirol Richard III fojiasi, 1592-1593);

Richard II (qirol Richard II fojiasi, 1595-1597);

"King Yuhanno" (shoh Jon, 1595-1597);

"Heinrich IV. Birinchi qismning bir qismi "(1197-1598);

"Heinrich IV. Ikkinchisining bir qismi "(1797-1598 qirrali Xenri ikkinchi qismi);

"Heinrich V" (shoh Xenri, 1598-1599);

Genri VIII (King Xenri Viiii hayotining mashhur tarixi, 1612-1613).

Tarixiy yilnomalarda Shekspire o'z tushunchasiga va tarixiy shaxslarning tarixiy voqealari va xatti-harakatlarini izoh beradi. O'tmishdagi materialda u zamondoshlarini tashvishga soladigan muammolarni hal qiladi. Uning yilnomalarida tarix jamiyatning hozirgi holati haqida bilim xizmat qiladi. Xonalar, shuningdek fojialar axloqiy patros bilan ajralib turadi, yaxshilik va yomonlik muammosini falsamik shakllantirish, inson va uning taqdiriga insoniyat manfaati. Solnomalar asosan nafaqat fojialar, balki Shekspirning komediyalariga ham yaqinlashadi; Ularga "Falstafa kelib chiqishi" ning komediya tasviri beriladi.

Tarixiy xronika janrining paydo bo'lishi eng ingliz tilidagi qarama-qarshiliklar tufayli. V.G. Belinskiy Angliyada tarixiy xronika rivojlanishini oqladi: "Tarixiy drama faqat jamoat hayotining turli xil elementlarining kurashi sharoitida mumkin. Ajablanarli emasligi ajablanarli emasligi ajablanarli emasligi ajablanarli emas; Shekspir Angliyada emas, balki Angliyada emas: boshqa shtatning boshqa qismida emas: Angliyada bo'lgani kabi, ular o'rtasidagi kurashda bunday kurashda bunday kurashda bunday kurashda emas edi.

* Belinskiy V. G. pol. ibodathona Shunday qilib.: 13 tonna - M, 1954 yil. 5. - 496 yil.

Shekspirning tarixiy xronika janriga murojaat qilish milliy davlatni mustahkamlash uchun kurash paytida jamiyat tarixiga bo'lgan qiziqishi oshdi. Tarixiy xlicasllarning hikoyalarining manbai allaqachon R. Xolinsheda "Angliya, Shotlandiya va Irlandiya" ning faoliyati orqali aytib o'tilgan.

Trilogiyada "Heinrich Vi" trilogida keng mato tortdi: "qizil va oq atirgullar" Angliya bardonlari krossevi kurashida ingliz barong'usi shafqatsizlarcha qirib tashlashda bir-birlarini yo'q qilishdi. Shekspir shunchaki urushayotgan tomonlarni qoralagan qonli qopqoqli feodarlarni ko'rsatdi. Feouddiy urushlarda tugashi mumkin bo'lgan kuchli qirollik kuchining tarafdori bo'lgan dramaturgining tarafdorlari. Shuning uchun u Genri VI shohi, zaif, urushayotgan baronlarga shubha qila olmaydigan odamni boshqara olmaydigan odamni hukm qiladi. Heinrich Vi hech qanday vahshiylik qilmaydi, ammo u davlat rahbarining qarzini olib tashlaydi va cho'pon bo'lish uchun tojni tashlab ketishni orzu qiladi. Heinrich Vi aniq kuchni oqilona ishlatgani uchun vafot etdi.

Shekspirning tarixiy yilnomalarida odamlarning kuchi ko'rsatilgan. Baronlar massaning kayfiyatini hisobga olishga majbur bo'lishadi. Xenrich VIning ikkinchi qismida, "Jon K kmo" ning 1450 yildagi qo'zg'oloni, Shekspir feodal xalqaro hunarmandchilik tufayli dehqonlar va shahar hunarmandlarining ahvoli bilan bog'liq bo'lgan milliy norozilik namoyishi naqshini ochib berdi. Biroq, Shekspir feodal xalqni o'zini o'zi qo'llab-quvvatlovchi maqsadlarda ko'rdi.

Genri Vi Trilogiyada bunday sharoitlar, jamiyat hayotidagi sharoitlar Tirana ko'rinishga olib keladi. Aristokratlarning qonli raqobati Richard Grouperning kelajagi Richard IIIning kelajagi borligining sharafi edi. Trilogiya finalida Richard Globesterning ma'yus shaxsiyati tobora yaqqol ta'sir ko'rsatmoqda.

"Richard III" spektaklida bu belgi markazlashadi. O'yinning o'zi uning tarkibidagi fojiaga yaqinlashmoqda. Henrich VI ga xos bo'lgan tarixiy voqealar harakatiga e'tibor, qahramon va boshqalarga mojarosiga diqqat bilan Richard III. Richard III nafaqat xarakter, unurish kuchi kabi, balki psixologik shaxs sifatida ko'rinadi. Shekspir unga Tomas Mora "Richard III tarixi" kitobida unga berilgan zolim bo'lib rivojlantiradi (1514-1518). Richard III Shekspir tomonidan Siyosatchi sifatida, kuchga qarshi kurashda kurashda kurashda kurashda bo'lgan kuchga murojaat qilish uchun MaciaVelian yo'llaridan foydalanib hukm qilindi. U o'zining shafqatsizligi va jinoiy rejalarini yaxshilik bilan izlash bilan qoplaydi. Shu bilan birga, o'zi bilan yolg'iz o'zi Vijdon bilan hisoblamaslikni anglamasligingiz haqida ongli niyat haqida gapiradi.

Richard Iii aqlli va aqldan ozgan, Uning irodasi bor, ishonchsizlik va dushmanlik qilganlarni ustidan g'alaba qozonadi. Uning xatti-harakati bu ko'pchilik adashtiradigan o'yin. U Anna vasvasaga solishga muvaffaq bo'ldi, u erini o'ldirganini bilib oldi. Richard III ning jirkanchligida titanik boshlanish bor. Tasodifan emas V.G. Belinskiy shunday deb yozgan: "Fojiali yuz haqiqatan ham ishtirok etishga jalb qilinishi kerak. Richard Iii III yovuzlik hayvonlari, u Ruh ruhining Ruhining ruhini boshlaydi. " Oxir-oqibat, bu o'z shafqatini oqlagan Richard Iii oxirida vijdon unumi, qotillik unumdorligini boshdan kechiradi va shu tariqa o'zini kuzatdi.

* Belinskiy V. G. pol. ibodathona Shunday qilib.: 13 T. - M, 1955 yil. - T.. 7. 734 bet.

Aktragonchilarning yasalgan qishloq rejalarini amalga oshirish, u o'zini zo'ravonlik va qotillik sahnalari va direktori deb ataydigan Richard III intenjening san'atini namoyish etadi. U ishonchli va jasorat bilan o'ynaydi, uning harakatlari muvaffaqiyatga olib keladi: u taxtni qidiradi. Ammo shoh bo'lish, zolim jinoyat orqali kuchini kuchaytira olmasligini his qiladi.

Zolimni qoralash, Shekspir mamlakatda tinchlik o'rnatish va xotirjam bo'lishi mumkin bo'lgan monarxiya g'oyasini oldinga suradi. Tirana Richard III Richmond, Tudor sulenining zimmasiga qarshi. Bu erda ushbu rasm faqat rejalashtirilgan, ammo uning mafkuraviy kompozitsion ma'nosi juda yaxshi: u nohaqlikka qarshi kurashish, zolim ustidan g'alaba qozonishi haqidagi g'oyasi bilan bog'liq. Richmond qiyofasida belgilangan mamlakatning farovonligini oshiradigan mamlakatning farovonligi bo'yicha mamlakatning farovonligi bo'yicha g'olib bo'lgan monarxning mavzusi - "King Jon" - Monarch-Patriot mavzusida o'sadi. Angliya Angliya katolik Ispaniya tahdidini sezgan davrda yaratildi. Shuning uchun vatanparvarlik mavzusida vatanlik mavzusining mavzusi xronikada markaziy bo'lib qoldi. Vatanlik mavzusida ersiz va yuhoniylar tasvirlarida ochilgan.

Shekspirning vatanparvarligi "Richard II" spektaklini baholashning asosiy mezonidir. Uning fitna bilan bu drama Eduard Ii Kristofer Marloga yaqin. Boshqa ishda, tojdan mahrum bo'lgan qirolni rad etish tasvirlangan. Biroq, uchastkadagi vaziyatning o'xshashligi, Drama Marloning Shekspirning, tarixiy shaxslarning taqdiri qanchalik yaqinliklariga ta'siri bilan bog'liq emas. Richard II uni vaqt o'tganini his qiladi. Chuqur aqliy inqiroz holatida u tojni rad etadi.

Dyuk Genry BolingBrock, Richard II antagonist, - aqlli va nozik siyosatchi. "Bolingbank" ning jasorati va jasorati unga hamdardlik bildirdi. Deruk o'zining ulkan rejalarini amalga oshirish uchun oddiy odamlar orasida mashhurligini mohirona zavqlantiradi. Shekspir katta hamdardlik bilan bolingbankning vatanparvarligini anglatadi, ammo aniq yoqtirmagan narsasi, u ikkiyuzlamachilik, hisoblash, shuhratparastlik haqida gapiradi. Quvvatni jalb qilish jinoyatga olib keladigan axloqsiz ish - Richard P.

Shekspirning eng yaxshi tarixiy dramalari Heinrich IV va Heinrich V. Podshoh Shohlikda bo'lgan Bolingbro fe'l-feodalliklar bilan ziddiyatga kiradi. Uning asosiy raqiblari - bu genus persi baronlari. Shohga qarshi qo'zg'olon ko'tarib, feodallar kelishmovchilikda harakat qiladilar, o'ziga xos qiziqish qiziqishlari ularga birlashishni oldini oladi. Isyon paytida bunday jihatdan bir tomonlamalik tufayli jasur genri persi fojiali ravishda vafot etadi, laqam deb nomlanadi Va ushbu xronikada Shekspir foldal to'qnashuvlarning qirollik kuchi bilan mag'lubiyatsizligini ko'rsatadi. Shunga qaramay, ritsarning hotchper ijobiy ranglarda tasvirlangan. U harbiy sharaf, jasorat va jasoratlilik qobiliyatiga hamdardlikni keltirib chiqaradi. Shekspir jasur ritsarning axloqiy fazilatlarini o'ziga tortadi. Ammo u feodalning manfaatlarini ifoda etadigan va o'tmishga kiradigan kuchlar bilan bog'liq bo'lgan shaxs sifatida ulanish kampaniyasini qabul qilmaydi. Hotster raqib Genriv IV, shahzoda Garri va Falsta va u yangi, rivojlanayotgan jamiyat kuchlarini ifodalovchi bu qahramonlardan ancha past. O'yinning ob'ektiv shaklini namoyish etadi: yangi kuchning feodal va bosqichma-bosqich - fojiali o'lim - mutlaqolik.

Taxtli diplomatik harakatlar tufayli taxtga o'tirgan shoh Xaynrich IV o'z faoliyatini yo'qotadi va uning o'tmishdoshlari, axloqiy inqiroz holatida bo'ladi. Heinrich IV, u mamlakatni fratriklar urushlaridan qutqara olmaganligi haqida xavotirda. O'g'li o'g'li bilan suhbatda bo'lgan bevosita bevosita kasal bo'lgan Xaynrich IV kasalligi bilan yaqinda, Angliya taqdiri bilan suhbatlashib, Angliya Garrining ommaviy ishlariga bag'ishlangan. Heinrich IV feodalchilar bilan kurashni oxirigacha olib kelolmadi, chunki u har doim marhud va taxtda taxtda feodal va kuch sifatida harakat qildi.

Kelajakdagi shoh Garri, Kelajak shohi V. SHISE VIne V. Stanbulikning uyg'onish marosimi bo'lgan, Shekspir, cho'kindi jinoiy jamiyatda bezovta qiluvchi kichik sarguzasht sifatida shahvoniyatga taqdim etildi. Ammo beparvoliklarga qaramay, Garrining shahzodasi axloqiy jihatdan toza. Aslida shahzoda Garri shafqatsiz sarguzasht edi, Shekspir uni zo'r yigit bilan taqdim etdi. Shahzodaning idealizatsiyasi Shekspirning millatini birlashtirgan mutlaq monarxiya targ'ibotiga asoslanadi.

Shahzoda Garrining tabiati ko'p qirrali. U jangda qat'iyatli va jasur, tirik va odamlar bilan bevosita muloqot qiladi. Shahzoda Garri FalstaFa, Bardolph va Pistol bilan birgalikda u "Kabon boshi" da kulgili bo'lib ishlamoqda. Ammo butlangan joylarda Garri olijanob odam bo'lib qolmoqda. U oddiy odamlarga yaxshi munosabatda, ular bilan umumiy til topish qobiliyatini o'ziga jalb qiladi. Kortning barakali hayotini olib boradi, knyaz, haqiqat bilan birga, u qanday qilib hokimiyatga qanday kelishini va mamlakatni boshqarishi haqida jiddiy o'ylaydi. Nizomiy jamiyatiga shahzoda Garri uchun Nizomiy jamiyati bilan demokratik aloqa - bu unga bo'ysunadiganlar bilan tanishish shaklidir.

"Heinrich IV" tarixiy yilnomalarida "Heinrich" va "Heinrich V" jamiyatning jamiyatning, dehqonlar, xizmatkorlar, askarlar, savdogarlar, "Falstafa kelib chiqishi" deb nomlangan dehqonlar, xizmatkorlar, savdogarlar tasvirlangan. Tarixiy dramatik realizm kompaniyaning ko'p qirrali va ko'p tomonlama qiyofasi bilan belgilandi. Xalqning ahvoli, monarxning odamlar bilan munosabatlari haqida savol tug'iladi. Falstafovskiy fonda jamiyat jamiyatining hayoti, nafaqat xronika ro'y berayotgan paytda, balki zamonaviy Shekspir, shuningdek, Angliyaning zamonaviy Shaxpiri.

Falstafa fonining qahramonlari, Ser Jon Falstafaning yorqin komik surati ajratilgan. Ushbu qalin ritsar o'zining cheksiz fokuslari va bema'ni nutq bilan kuldiradi. Falsta juda ko'p kamchiliklar. U erkin, ichkilikbozlik, yolg'onchi va qaroqchi. Shunday qilib, ushbu rasmda izoriylar. Ammo Falstafedagi asosiy narsa bu qiziqarli, badiiy o'yin, cheksiz ahamiyatga egalikning elementi. Ushbu rasmda inson tabiat jozibasi keyinchalik uzatilmagan. Falstaff - bu xushmuomala va samimiy, quvnoq va quvnoq, tashabbuskor va dono. To'lov va yaramas noto'g'rifild, komikslar bilan o'ralgan, o'rta asrlarning diniy axloqiga va Burjuais doiralarining puritanli doiralarining diniy axloqiga qarshi bo'lgan uyg'onish davrining quvnoq ruhini aks ettiradi. Falfor din o'lishiga kuladi. Uxlab yotgan zodagon va ritsar, katta yo'ldagi talonchiliklar hisobidan yashaydi. Pulning kuchi bilan ongli ravishda, u bir vaqtning o'zida ularga ta'zim qilmaydi. Burgeoisdan farqli o'laroq, Falstaf saqlash yoki kichik skopidomizm va suyanish uchun tashnalikdan mahrum. Hayotdan zavqlanish uchun unga pul kerak.

Falstafning ritch-sharafini rad etish qo'rqitishga qarshi. Fideralistlarning rb-sharafi, xalqaro o'yinlarda majburiy ishtirok etish uchun qisqartirildi. Ritsar Falstafaffafafforativ ravishda rightning sharafiga tegishli, chunki u urushning ma'nosiz shafqatsizligini ko'radi. Falstaf - o'sha davr jangchisining kulgili tasviri. U dunyoda yanada qimmatroq bo'lgan hayotidan juda xavotirda, shuning uchun ayyor va yolg'on bilan xizmatning g'ayratlari yo'qligini, ayniqsa astoydil xizmat qilmaydi.

Falstaf cheksiz qur'a, to'siqsiz fantaziya, o'yin biqi, o'ziga bo'lgan ishonch, shubhasiz, feodal axloqini tushunarli va aqlli tanqid bilan jozibali. Falstaffning beadablik hukmlari feodal jamiyatidagi munosabatlarning engti bo'lmagan shaklidir.

Shekspir tomonidan yaratilgan eng muhim tasvirlardan biri Falstafaffafafafe Shekspir dramaning komediya dunyosini anglatadi, Gamlet esa fojia dunyosini anglatadi. Falstaffning surati - tarixiy yilnomalarning asosiy tarkibining fojiali rejasiga katta rioya qilish. Asosiy hikoya chizig'idagi muammolar fojiali tomonda, "Falstafa fonida" komik rejada beriladi. Palkafafsning nutqi fojiali qahramonlarning she'riy nutqidan farqli o'laroq taqdim etiladi. Uning to'g'ridan-to'g'ri, xalq tilining kulgi madaniyati juda tabiiy ravishda aniqlangan. Ko'pincha, Falstafning aniqligi parodiyada so'zlarning boshlanishining o'yinlarida barpo etilgan. Falstaffning surati kulgili, shuningdek, qalin keksa qullar tashqi ko'rinishining paydo bo'lishiga va bir yigit ruhining quvnoq ishlari va gaplarining ta'kidlashicha ta'kidlangan.

Xetti Xedonist Falstaf bilan shahzoda Garri do'st. Shahzoda shoh Heinrich V bo'lganida, u Falstaffni olib tashlaydi. Ushbu munosabatlarda belgilar Heinrich V va Ser Jon o'rtasidagi haqiqiy munosabatlarning aks-sadolari mavjud, biz Falstafning prototipiga qaralmoqda.

Falstaff va shahzoda Garri o'rtasidagi munosabatlar chuqur ma'noga ega. Falstaf bilan do'stona munosabat tufayli, shahzoda Garri Uyg'onish ruhi tanqid va xushchaqchaqlik ruhiga va oddiy odamlarning hayoti bilan tanishdi. Shahzoda Garri Falf bilan munosabatlarda; U shahzodaning haqiqiy do'stini deb biladi. Ushbu do'stona ilovada, Uyg'onish davri uchun ruhiy saxiy, "ideal monarx" dan ustunlikning ustunligi namoyon bo'ladi. Ammo Falstafafe yangi vaziyatlarni baholashning qat'iyligi bilan shahzoda Garridan kam. Falsta bilan shahzoda Garrining bo'shlig'i muqarrar. Heinrich V ning "Ideal Monarx" hokimiyatga kelgan, sobiq Uyg'onish davrini rad etadi. Mutlaqo rejimni kuchaytirish, na hazil, na ruhiy saxiylik.

Ijodkorlikning birinchi davrida, tarixiy yilnomalar bilan bir qatorda Shekspir xushchaqchaq, optimistik komediyalarni yaratdi, unda inson o'z baxtini yaratuvchisi sifatida harakat qiladi, ba'zida murakkab dramatik vaziyatlarni engib o'tish. Komediya quyidagi o'yinlarni o'z ichiga oladi: "komediya xatosi" (xato komedorasi, 1594), "Ikki Verona" (1594-1595), "Sevgining ikki janoblari" ("Sevgi uchun sayohat qilish harakati" (Love "s Mehnat" s Lost, 1594-1595), "Yozgi kechasida uyqu" (a midsummer-kecha "s Dream, 1594-1595)," venetsiyalik savdogar "(Venetsiyada savdogar, 1595)," Windsor (1597 yildagi shovqin-suron), "Hech narsa haqida juda ko'p narsa", "Sizga yoqqan holda, sizga yoqadi", - deb qasam ichadi. yoki biron bir narsa "(o'n ikkinchi kechasi; yoki siz xohlagan narsangiz, 1600).

Kulgili Farce o'yinida "Shrew Taming" paduaning hisoblangan fuqarolari qatoriga kiradi. Katarina otashayotgan qizni eshitadi, singlisi Bianca o'zining muloyimligi bilan tanilgan. Catarinaning sling va qo'polligi faqat uning qadr-qimmatini himoya qilish, kichik hisob-kitoblarga qarshilik ko'rsatish usuli, Ota va kuyovlarning qamalgan uyi. Catarina, kuyovning pastsi, Bianca imkoniyatidan bezovta qilmoqda. U uchun odatdagi qo'pollik bilan u Petruchioga uchrashadi. Ularning orasidagi uzoq jang boshlanadi, natijada ular energiya, ruhning kuchi, ruhiy kuch, ruhiy va aql-idrokka ega emasliklarini his qilishdi.

Hayot va muhabbatni nishonlash g'oyasi "yoz oqshomida uxlash" komediyaida aniqlanadi. Ushbu komediyaning she'riy olamida g'alati, ajoyib, ajoyib, ajoyib. Ushbu komediyada an'anaviy axloqning shartli tabiati, Shekspir Asic inson his-tuyg'ulari va ehtiroslarining tabiiy tabiiyligiga qarshi. Sevgi mavzusi bu erda lirik va kulgili rejada yoritilgan. Yosh qahramonlarning sevgisi toza, yorqin tuyg'u. Bu, insonning barcha injiqliklari va qutilariga qaramay, u g'alaba qozonadi.

Shekspir komediyasida chuqur dramatik nizolar va hatto fojiali motiflar mavjud. Shu munosabat bilan "Venetiya savdogari" komediyasi tavsiflanadi. Venetsiyaning kulgili karnavali fonida, quvonch, ishonch va olijanoblik dunyosi va qoziqlar, ochko'z va shafqatsizlik dunyosi o'rtasidagi keskin to'qnashuv. Ushbu komediyada Shekspir Nouther-ning sabablarini dramatik chuqurlik baxsh etdi. O'yin eng fidokorlik bilan do'stona do'stlik, - Antonio, Bassasio va barcha insoniy munosabatlarni mulkiy manfaatlar bilan bo'ysundirganlarga keskin qarshilik ko'rsatmoqda. Antonio Sheilokning do'sti Bassanoga bir qismini sevib qolishiga yordam berish uchun Sheilokdan pul oladi. Antonio bilan band bo'lgan pul o'z vaqtida qaytib keldi. Shohil bo'yin, qonun loyihasiga ko'ra, uning go'shtining qarz funtini to'lamaslik uchun antonio talab qiladi. Advokat tomonidan yashirilgan, Antonio himoya qilishda sud muhokamasida qatnashadi. Yomonlik ustidan yaxshi g'alabalar. Yoshlar ro'yxatni yutib olishadi.

Sheilokning surati nafaqat yovuzlik vagon kabi komediyalarda keltirilgan. Sheilokning fe'l-atvori murakkab. Sheilokning ko'p qirrasi Pushkin tomonidan nishonlangan: "Celdo Skup, Dimutive, Astengein," aql "*. Ushbu rasmda fojiali boshlanish mavjud. Sheilok shafqatsiz va qasosli daraja sifatida namoyon bo'ladi, ammo shu bilan birga jamiyatdagi tahqirlangan holatidan aziyat chekmoqda. Shailokning aytishicha, Shailokning aytishicha, millatlar faraziga qaramay, odamlar tabiatdan tengdir. Sheilok qizi Jessicani sevadi va u uyidan qochib ketganidan hayratda qoldi. Shelokning ba'zi xususiyatlari ham hamdardlik keltirishi mumkin, ammo umuman olganda, u o'zini dushmada rahm-shafqatni bilmaydigan odam sifatida hukm chiqardi, chunki "dushda dushmada". Shilokning yomon tinchligi komediya engil va quvonchli dunyosiga qarshi. "Shekspirning qizlari va ayollari" ning eskizida (1838) shunday deb yozdi: «Bu qism sheilokni muloqot qiladigan yorqin zlostadan farqli o'laroq, engil quvonchning uyg'unlik va juda uyg'unlik timsolidir.

* Pushkin tanqidchi. - M, 1950 yil. - 412 yil P.

** Hein G. So'min. Shunday qilib.: 10 tonna - m; 1958 yil 1958 yil. - T. 7. 7. - 391 yil.

"Sholsor tog 'jinslari" komidik komidikasida "Vindsor tog' jinslari": Sudyali Sheltonning ahmoqligi, uning jiyani Xyu Evans qochib ketmoqda. Ushbu komediya tarixiy belgilar guruhini "Heinrich IV" --Falstaf, Bardolph, Cointno, To'pley xonim kesib o'tdi.

Falstafning qiyofasi "Windsor masxara" da sezilarli o'zgarishlarga olib keladi. U erkin arqon, hazil va aqlni yo'qotdi. Endi Falstaf baxtsiz Volcit sifatida ishlaydi, bu shamolning drayiti bilan sinovdan o'tkazildi. Meshchankan muhitda u patsetik va dik ta'mirlash moslamasi hisoblash va tejamkorlik bilan amalga oshiriladi.

"Vindsor masxara" komediya atmosfera bilan taqqoslanadi. Ammo, boshqa komediyalardan farqli o'laroq, bu harakat, ayniqsa, peykalar va fortds tasvirlangan, bu vaqtning har kuni mavjud bo'lganligi, bu vaqtning haqiqiy hayoti va axloqini keltirib chiqaradigan imkoniyat yaratadi ANG, Delel Cayus hayoti Evans imtihoniga, sahifa imtihoniga ega.

Bandelle va Ariyosto asarlaridan "hech narsadan juda ko'p shovqin" komediyadagi vaziyat va vaziyatni hech narsadan tortib olmagan. Shekspir taniqli uchastkaga kiritilgan, u Spenser, fojiali va komikning asl kombinatsiyasi tomonidan ishlatilgan.

"Siz xohlaganingizcha" komediya "Rozorlarning" Rozublarning oltin merosi "ning pastoraligi" Rozublarning oltin merosi "ga asoslangan. Tabiatning tabiatidagi hayot, Ardennes o'rmonida, bu o'ziga xos utopiya, oddiy va tabiiy hayotning tushining ifodasi. Komediyaning umumiy lazzati pastoral element tomonidan emas, balki "Robin Hud haqida" balladirlik ballad an'analari aniqlanadi. Ardennes o'rmonida nafaqat kino Silvaius va Festua, balki surgun, balki zo'ravonlik taxtidan, balki "Orlando" akasi bilan talon-taroj qilishdi. Ardennes o'rmon aholisining dunyo olami shafqatsiz va chet eldagi zamonaviy jamiyatdan farqli o'laroq. Aristokratik jamiyatning ishqa xilma-xilliklarini satirik tanqid qilish, Amerikaning hazil va melookkolik bandi bilan Amerikaning xushchaqchaq yuzi bayonotida keltirilgan. Dovudning Jesterisi Audreyning dehqonligi haqidagi juda sodda va haqiqiy sudyalar.

O'yinning xumir elementi Orlando va Rosaliinda nozik tuyg'ularning lirik mavzusi bilan birlashtirilgan. Shekspirning birinchi davr komidiografiyasining o'ziga xos natijasi "o'n ikki kecha yoki boshqa narsalar" komediya edi. Roman Bandaellodan bittasida yozilgan, u Rojdestvo ta'tilini masxara qilgani uchun u shunday nom oldi. "O'n ikki kecha" Shekspirning qiziqarli, quvnoq, karnaval komediyalarining oxirgisi edi.

O'n ikkinchi kechada Shekspir inson qalbining tubiga kiradi, insonning xatti-harakatlarida kutilmagan ruhiy harakatlar haqida gapiradi, hissiyotlarning tanlanishi haqida. Komidiya fitrining asosi vaziyatlarning tasodifiy konfiguratsiyasiga aylanadi, u odamning taqdirini o'zgartirdi. Komidiya barcha injiq injiqliklarga qaramay, o'zini Uning baxti uchun kurashishi kerak degan fikrni ta'kidlaydi.

Ilohiyaning ekzotik mamlakatining harakat joyi. Uning hukmdori Dyuk orsino maftunkor sevgi va musiqa dunyosida yashaydi. Uning uchun eng yuqori qiymat - sevgi. Orsino Oliviya bilan oshiq bo'lib, uning hissiga javob bermaydi. U marhum birodar haqida qayg'uli fikrlarda vaqt sarflaydi. Dyukning mol-mulkiga ko'ra, bu Vihhuderraverwerrdan keyin saqlanib qoladi. U erkak tomonidan niqoblangan, u Isesario nomi ostida Xizmatni gersogotga kiradi. Visana Kezsario Orsinoga oshiq bo'ladi, ammo u Dyukning iltimosiga - Oliviyaga borib, unga sevgisi haqida gapirib bering.

Oliviya xonadonida unga qarshi chiqqanda, u bilan notiq Oliviyadagi ziyofatni kuzatgan Kasrionning tirilishi, yaqinlashib, yanada jozibali. Oliviya kesariyani sevib qoladi, unga ishtiyoqini tan oladi va sevgi haqida gapiradi:

Sevgi har doim go'zal va xush kelibsiz, ayniqsa, u kutilmaganda. (Har bir e. lipetskaya)

Kasar-nayranglardagi mazhablar kema halokati paytida yo'q bo'lib ketishdi, chunki Sebastyan, opaga juda o'xshash. Oliviya Sebastyan uni Kesariyoga olib boradi. Siroq oshkor bo'lganda, baxtli to'ylar paydo bo'ladi.

Komediya rasm tizimida Fest Jesterga muhim o'rinni egallaydi. Fabr xususiyati shundaki, uning hazili. U hayot va baxt chastotasi, o'lim muqarrarligi to'g'risida gapiradi. "Jester Fest", "Savdo" kompaniyasi va Balaguar Toxir Beller Oliviyani Swasiv Puritanin Malvolio bilan masxara qilish. Malvolio hazil hissi bilan mahrum. Festning aniqligi asabiylashadi. Xovuz Malvolio - qiziqarli va quvonchning dushmani. Uning aytishicha, mustahkam ta'lim va tanbeh berishdir. Malvoloio Tobbining puritan jiddiyligiga javoban, u Angliyada: "Agar siz muqaddas bo'lsangiz, o'ylab ko'ring, shuning uchun dunyoda biron bir pirog bo'lmaydimi?"

Sayyorlikning birinchi davrida Shekspir uchta fojia yaratdi: "Romron va Juletus," Romeo va Yuletet "," Romeo va Yulet, 1599 "(Yuliy Sezar) (Yuliy Sezar).

"To'r-Andronik" "qonli fojia" janrida, Senekning fojiasi an'analarida yozilgan. Birin-ketindan keyin ushbu o'yin-kulgililik haqidagi sahna yaqinlari epizodlari. Tita Andronikaning yigirma o'g'li, uning qizi va uning o'zi ham boshqa ko'plab belgilar o'ladi. Rim oldidagi kombinater, Andronik o'z qo'mondoni vatanparvar qarziga sodiq. Biroq, Patriotning yuqori axloqi endi Rimni parchalanishdan qutqarmaydi. Tamor va shafqatsiz Saturnin, Tamora va Mavr Oronga qarshi kurashda kirishmoqda. Biroq, keskin to'qnashuv fojiali mojaroning mohiyatiga ta'sir qilmasdan qonli vahshiyliklar zanjiri sifatida aniqlandi.

Shekspirning barcha mukammallikdagi fojiali san'ati birinchi bo'lib Romeo va Juliet fojiasida o'zini namoyon bo'ldi. Manba sifatida Shekspir Artur Bruk Romeo va Juliete (1562) she'ridan foydalangan, uning hikoyasi italiyalik mualliflarning asarlariga qaytgan. Brukning she'ridan, Shekspir, o'ziga xos, nazariy mahoratda ish, asl mohirona yaratdi. U yosh his-tuyg'ularning samimiyligi va pokligini eslaydi, chunki u o'rta asrlardagi feodallikning to'qnashuvlaridan xoli emas. VG Bellinskiyning aytishicha: "Pafos Shekspir dramasi" Romeo va Juliet "- bu sevgi g'oyasi va shuning uchun alangali to'lqinlar, ammo yulduzlarning yorqin nurini yoqib, sevishganlarning zavqlanishidan g'azablanmoqda Patetik nutqlar ... Bu sevgi haqidagi xushbo'y monologlar, chunki sevgi va mag'rur, muhabbatni ilohiy tuyg'u sifatida qo'llash uchun amalga oshiriladi " *.

* Belinskiy V. G. pol. ibodathona Shunday qilib.: 13 t. - T. 7. 313-bet.

Romeo va Julietda Shekspir komediyalari bilan aniqroq aloqa. Kompaniyalarga yaqinlik sevgi mavzularining, Corl Molcutio-da, xizmatkorlar bilan kulgili, kabinalarning uyida, yorqin, optimistik jihatdan yorqinroq butun o'yin lazzati. Biroq, asosiy mavzuni ishlab chiqishda - yosh qahramonlar muhabbati - Shekspir fojiali murojaat qiladi. Fojiali o'yinda jamoat kuchi modasi shaklida, shuningdek, xotirjamlik dramasi emas.

Fojiali o'limining sababi Romeo va Juliet - Montekturlar va karam va feodallik axloqi. Oilalar o'rtasida hayot va boshqa yoshlar va "Mercutio" ni qabul qiladilar. Ikkinchisi o'limdan oldin bu yo'lni hukm qiladi: "Ikkala uyingizning o'lat". Emoksi Dyuk, shahar aholisini to'xtata olmadi. Va faqat Romeo va Julietning vafotidan keyin urushayotgan montajlar va salonlarning yarashishi yuzaga keladi.

Sevishganlarning yuqori va yorqin tuyg'usi yangi davr tongida jamiyatda yangi kuchlarning uyg'onishini nishonlaydi. Ammo eski va yangi axloqiy to'qnashuv muqarrar ravishda qahramonlarni fojiali uchiga olib boradi. Fojia go'zal insoniy tuyg'ularning Ververrima-ning ma'naviy roziligi bilan yakunlanadi. "Romeo va Julet" fojiasi, u yoshlarning she'riyati, ruhning olijanoblik va alternativ muhabbatning ko'tarilishi. Lirik fojia va o'yinning oxirgi so'zlari:

Ammo dunyoda Romeo va Juliet haqidagi hikoyadan ko'ra, dunyodagi qayg'uli yangiliklar yo'q. (Har bir. T. Shchekina-Counperikik)

Fojia qahramonlarida, Uyg'onish davridagi odamning ruhiy go'zalligi aniqlandi. Yosh Romeo -Found shaxsiyat. U allaqachon patriarxal oilasidan uzoqlashdi va feodal axloqi bilan bog'liq emas. Romeo do'stlar bilan muloqot qilishdan xursandlikni topadi: uning eng yaqin do'sti - bu olijanob va jasur musiqachi. Julietga bo'lgan sevgi Romeoning hayotini yoqdi, uni jasur va kuchli odam qildi. Hissiyotning tez uchastkasida, yosh ehtirosning tabiiy shoshilishida insoniy shaxsning gullab-yashnaganligi keladi. Uning sevgisida, g'olib quvonch va muammolar ogohlantirishi, Romeo tabiiy va baquvvat tabiat sifatida ishlaydi. Julietning o'limi haqidagi xabarni qaysi jasorat keltiradi! Juletetsiz hayotning iloji yo'qligini xabardorlik va xabardorlik haqida xabardorlik qilishda qancha ahamiyatga ega!

Juliet uchun sevgi fazilat bo'ldi. U Otasining domroevskaya axloqiga zid va qon qasosidagi qonunlarini shubha ostiga qo'yadi. Jobamizning jasorati va donoligi ikki oila asrning asridan yuqori bo'lganligi bilan namoyon bo'ldi. Romeoni sevib, Juliet jamoat urf-odatlarining shafqatsiz anjumanlarini rad etadi. Biror kishiga hurmat va sevgi barcha muqaddas qoidalarga qaraganda muhimroqdir. Juliet shunday deydi:

Axir, ismi faqat siznikidir - men dushmanman va siz - barchangiz, siz Montekn emassiz.

Sevgida qahramonning go'zal qalbi vahiy qilingan. Juliet samimiylik va muloyimlik, changlik va sadoqat bilan yaratilgan. Romeoga, uning butun hayoti. Unga sevgilining vafotidan keyin hayot bo'lmaydi va u jasorat bilan o'limni tanlaydi.

Fojiadagi naqsh tizimida rohib Lorenzo egallab turibdi. Lorenzo birodarimiz diniy aqidaparastlik emas. Bu inson olimi, u yangi tendentsiyalar va jamiyatda erkinliklarga intilishlarga yordam beradi. Shunday qilib, u nikohni yashirishga majbur bo'lgan Romeo va Julietnikiga qaraganda yordam beradi. Dono Lorenzo yosh qahramonlarning his-tuyg'ularini tushunadi, lekin ularning sevgisi fojiali oxiriga olib kelishi mumkinligini ko'radi.

Ushbu fojiali Pushkin yuqori baholandi. Romeo va Julietning suratlari, u "Shekspir inoyatini maftunkor ijod" deb atadi va "Ajoyib, o'ziga xos, aqlli, ajoyib, ajoyib", "butun fojianing ajoyib yuzi" deb atadi. Umuman olganda, Pushkin bu fojiani aytdi: "Bu Italiya, iqlimi, ehtiroslari, dam olishlari, noho, Sonnets, uning hashamatli tili bilan qilingan hashamatli tilida."

Fojia "Yuliy Sezar" tarixiy yilnomalar tsiklini yakunlaydi va Shekspirning buyuk fojialarining paydo bo'lishini tayyorlaydi. Dragrath "Tarixiy hayot" ma'lumotidan foydalanib, asl tarixiy fojiadan foydalanib, davlat hokimiyatining tabiati muammolarini, siyosiy arbobning xususiyatlarini, falsafiy qarashlarning nisbati to'g'risida chuqur tushuncha berganligi to'g'risida chuqur tushuncha bergan. Siyosat va uning amaliy harakatlari, axloq va siyosat, shaxsiyat va xalq muammolari. Julia Sesariga tarixiy mojarolarga o'girilib Miloddan avvalgi, Rimdagi konversiya rejimi respublikachisidan o'tish davrida Shekspir zamonaviy Angliyadagi ijtimoiy-siyosiy mojarolarni anglatadi, u erda feodalning ajralib chiqilgan pozitsiyasi mutlaqo almashtirildi.

Shekspir respublikachilarga hamdardlik bildiradi, ularning jiyonatini ko'rsatadi, ammo shu bilan birga, tikanlar vaqt talablariga muvofiq harakat qilgani tushuniladi. Vaqt vaqtini oldindan amalga oshirishda muvaffaqiyatsizlikka uchraydigan respublikani tiklash urinishlari. U Qaysarni o'ldirishga rozi bo'ladi, chunki u respublikaning asosiy raqibini ko'radi. Ammo Bruut xalqni respublikachining farovonligiga ishontirmoqchi emas, chunki odamlar vaqt ruhiga muvofiq, o'sha davrda bitta faryodning rejimini qo'llab-quvvatlaydi. Odamlar Brutasani hukmdor sifatida tan olishga tayyor, ammo u erda yangi Qaysarni ko'rishni xohlaydi. Odamlarning ovozi buloqning qaysi biri qidirayotganiga fojiali ravishda rad etmoqda; Odamlar: "U Qaysar bo'lsin", - deyish, ular sasordan eng yaxshi narsalarni qarzdorlar. " Respublika halok bo'lganiga ishonch hosil qilish, bakalavr o'z joniga qasd qilish.

Agar odamlar yilnomalardagi hozirgi kuchlardan biri bo'lganida, ko'plab qahramonlardan biri, o'sha paytda Julia Sezarda odamlar Shekspirning dramalarida birinchi marta asosiy qahramon bo'lishgan. U bilan respublikachi va ko'retalarni ham ko'rib chiqishga majbur bo'ladilar. Masalan, murdadan yuqoridagi forumda respublikachilar va anesariyalarning siyosiy nizolari va parrandalar sahnasidagi odamlarning surati ayniqsa ifodali. Bu nizo Kesariyaning Markonning yon tomonida bo'lgan odamlar tomonidan hal qilindi. Fojia "Yuliy Sezar" Shekspirning ijtimoiy-tarixiy qarama-qarshiliklarga, jamiyatning fojiali to'qnashuvlariga chuqur kirib borishidan dalolat beradi.

Ikkinchi asrning ikkinchi davrida Shekspirning dunyoqarashida jiddiy o'zgarishlar mavjud. Ular dramaturgining ingliz jamiyatining ijtimoiy-siyosiy hayotining yangi hodisalariga munosabati bilan aniqlandi. Angliya hukumati tobora uning korruptsiyasini kashf etdi, uning progressiv ahamiyatini yo'qotdi. Parlament va qirolicha Elizabet o'rtasidagi qarama-qarshiliklar paydo bo'ldi. Jacob kelishi bilan men respublikada (1603), reaktsiya feodal rejimi tashkil etildi. Parlament va qirollik kuchi o'rtasidagi qarama-qarshilik yanada chuqurroq edi. Xalq massalari xafagarchilikda edi. Feodal-mutlaq tizimning inqirozi va burjorie manfaatlariga ko'ra stuars siyosatining nomuvofiqligi abmortizizmning o'sishi sabab bo'ldi. Mamlakat Boatjua inqilobi uchun zaruriydir.

Bunday sharoitda, Shekspir mukammal monarxga ishonishdan ajralib turadi. Uning ijodining tanqidiy patroni ortadi. Shekspir feodal reaktsiyaga va burjua xudbinligiga qarshi chiqadi.

Ijodning birinchi davridagi ko'plab asarlarning quvnoq, quyoshli va karnavali xarakteri jamiyatning noyobligi bo'yicha og'irlik bilan almashtiriladi. Shekspir ijodining yangi davri katta ijtimoiy, siyosiy, falsafiy muammolarni shakllantirish, davrning fojiali ziddiyatlarini chuqur tahlil qilish va o'tish davri shaxsiyati fojiasi bilan ajralib turadi. Shekspir fojiali nizolarning tarixiy fe'l-atvorini va patriarxal-ritsarning inqirozining tarixiy xususiyatlarini yaratish davri va yangi kapitalistik shaxslar tarixi tarixiga kirishdi munosabatlar.

Shekspir ijodining ikkinchi davri "Gamlet" fojiasini ochadi (Daniya, Daniya shahzodasi, 1600-1601). Fojia manbalari "Danes tarixi" Sakson Grammar, "Fojiali ertak", "Ispaniyalik fojia", "Ispaniyalik fojia", "Ispaniyalik fojia".

Turli davrlarda, Shekspir "Hamlet" boshqacha qabul qilindi. Gyote nuqtai nazarining nuqtai nazarini "Wilgelm Meatrning ta'limotlarining yillarida" deb ifoda etilgan "Vilgel Meister" ning yilida (1795-1796). Gyote fojiani sof psixologik deb hisobladi. Gamlet tabiatida u irodaning zaifligini ta'kidladi va unga ishonib topshirilgan buyuk harakatga mos kelmadi.

VG Bellinskiy "Gamlet, drama Shekspir" maqolasida. Mochalov Gamlet rolida (1838) boshqa ko'rinishni ifodalaydi. VG Bellinskiyning so'zlariga ko'ra, VG Bellinskiyning so'zlariga ko'ra, uning irodasi zaifligini yutadi, shuning uchun fojianing asosiy g'oyasi - bu hayot va hayotning orzulari o'rtasidagi qarama-qarshilik o'zi, ideal va haqiqat o'rtasida. Gamet Belinskiyning ichki dunyosida bo'lish. Shunday qilib, zaiflik, Xamletning ma'naviy rivojlanishining lahzalaridan biri, tabiatdan kuchli inson sifatida qabul qilinadi. Belinskiy XIX asrning 19 yilligi pog'onalari fojiali pozitsiyasining xarakteristikasi uchun Gamlet tasviridan foydalanib, faol shaxsiyatning yaxlitligini buzdi.

XIX asrning 60-yillarida I.Turgenev. "Keraksiz odamlar" ning "galetizm" ni ijtimoiy-psixologik va siyosiy baholash uchun "Gamlet" tasviriga yarashtiring. "Gamlet va Don Ksenotot" moddasi (1860), Turgenev hammaga shubha qiladigan, hech narsaga shubha qilmaydigan, shuning uchun biznesga ishonmaydi. Geylet Don-dan farqli o'laroq, Rohgenev -ualni, haqiqatga ishonadigan g'oya va u uchun kurashadigan g'oya vaziri. I.S.Turgenov bu fikr va irodasi fojiali tanaffusda ekanligini yozdi; Gamlet - bu fikrlaydigan odam, ammo baraka, don kvixot - ixtiyoriy ishqiboz, ammo yarim qassobli; Agar Gamlet befoyda massa bo'lsa, unda don kvixots odamlarni ishlashga ilhomlantiradi. Shu bilan birga, Turgenev Gamlet, odamlar fikrlarning urug'ini anglab etadigan yovuzlikka dosh berishga va ularni butun dunyoda yoyganliklarini anglatishini tan oladi.

Sovet adabiyotida Gamletning fojiasida A.A. Niksta, A.A.Smiranova, R.M.Verina, i.e.verina, i.e.verina, I.R.Verzman, L.Navedova va boshqalar. Ijodkorlik Shekspir. - M., 1963; Uning o'zi. Shekspir: dramaturg hunarmandchilik. - M., 1974; Smirnov A.A. Shekspir. - l .; 1963 yil; Samarin P.M. Shekspir realizmi. - M., 1964; E r c m a n i.e. Shekspir Hamlet. - M., 1964; Pinsk l.e. Shekspir: Dramaning asosiy boshlanishi. - M., 1971; Shved Yu.F. Shekspir fojiasining rivojlanishi. - 1975 yil.

Vittenerberg universiteti, Elzinorda Daniya qiroli Klaudiya sudiga yolg'iz o'zini yolg'iz his qiladi. Daniya unga qamoqxonada ko'rinadi. Fojia boshida, mojarolar insonistalik-gumanistlar va Klaudiya axloqsiz dunyosi, erkinlik va mutlaqo Mutozitsiya organi o'rtasida nishonlanadi. Gamlet dunyoni o'ziga xosligini sezadi. Shahzoda Elzinorda nima bo'layotganini chuqur tushunadi. Klaudiya sudiga mojarolar u dunyoning holati deb biladi. Gamletning aql-idroki, uning dono afsichimudil qarorlari o'sha davrdagi munosabatlarning mohiyatini ochib beradi. "Gamlet" da, adolatsiz jamiyatda fikrlash fojiasi kabi, qahramonning aql-idrokasi ochiladi. Gamletning ong aqlsizlantiruvchi klusiumning mantiqsizligi va noaniqligidan farqli o'laroq.

Gamletovskiy axloqiy ideal - bu ijtimoiy yovuzlik hukm suradigan insonparvar. Klaudiyaning jinoyatchiligi haqidagi so'zlar, yakka o'yin-kulgi kurashining boshlanishiga xizmat qildi. Shahzoda Otaning o'ldirilishi uchun Klaudiyadan qasos olishga qaror qilingan. Klavdiyning asosiy antagonistining Geyllida ko'radi, shuning uchun u sudning Sud sudi, Rosencana va Gildenterning orqasida josuslik qilish uchun sudga beriladi. Tadbirlik Xamlet shohning barcha fokuslarini hal qilib, uning rejalari haqida bilib olishga va uni yo'q qilishga harakat qilmoqda. Sovet adabiyoti talabasi L. E. E. Pinskiy hayotni bilish fojiasi deb ataydi: "Qahramon tabiatda faol deb o'ylaydi, chunki u o'zining dunyoviyligini bilgan holda kutmaydi. Bu ong fojiasi, ongli fojia ... "*

* Pashskiy l.e. Shekspir: Dramaning asosiy boshlanishi. - 129-bet.

Gamletni fojiali dunyoqarash, uning falsafiy mulohazalari elinorda nima sodir bo'lganligi (Gamletning otasi va Klaudiya bilan onasi) dunyoning beqiyosligi bilan bog'liqligi. Gamlet yovuzlik dengizini ko'radi va o'zining mashhur monologida, insonning chirishi bilan bog'liq odam nima qilishi kerakligi haqida mashhur monologida aks ettiradi. "Bo'lish yoki bo'lmaslik" monologida "Gamet fojiasi" ning mavjudotini va unga tashqi dunyoga va uning ichki dunyosiga nisbatan aniqlanadi. Geylet oldidan savol tug'iladi: yomon qiynoq yoki jangning shakli bilan nima qilish kerak?

Bo'lish yoki savol bo'lmaslik; Qilichning shiddatli taqdirining poygalari va o'qlarini qarama-qarshilik bilan kurashish uchun poyga va o'qlarni berish uchun qanday odatiy emas? (M. Lozinskiy uchun)

Hamlet yomonlikni engish mumkin emas; U tinch shafqatsizlik va adolatsizlikka qarshi kurashishga tayyor, ammo u bu kurashda o'lishini biladi. Xamlet o'z joniga qasd qilish yo'l emas, chunki o'z joniga qasd qilish - bu dunyoda va insonning vijdoniga kirgani uchun ("Bu qiyinchiliklar; o'lim tushida orzu qiladi ... "). Keyin, Xamlet samimiy va insonparvar odamning g'azabini keltirib chiqaradigan ijtimoiy yovuzlik haqida gapiradi:

Shogirdlar va Oy-oyda kimni qo'rqitadi, mag'rur sevgi, jirkanch sevgi, ma'muriy sevgi, hokimiyatlarning obro'si va haqoratli bo'lgan haqoratni rad etadi

Insoniyatning bardoshli ofatlaridagi mulohazalar, o'sha paytda mumkin bo'lgan kurash usullari, Xamlet dengizi tomonidan aks ettirilgan. Va shubha shundaki, operatsiyani uzoq vaqt davomida aniqlash o'z-o'zidan amalga oshirilmaydi.

Gamlet - Vatura Volva, Energetika, faol. Uning qalbining barcha kuchlari bilan haqiqatni izlashda, adolat uchun kurashga yo'naltirilgan. Xamletdagi og'riqli meditatsiya va tebranishlar yovuzlikka qarshi kurashda sadoqat izlamoqda. U qarzni qasos qilib, azob-uqubatlarini kuchaytirdi, chunki oxir-oqibat o'ziga ishonishi va boshqalarni Klaudiya aybiga ishontirishi kerak. Buning uchun u "Mousetrap" sahnasiga mos keladi: Klaudiya aytadigan bunday o'yinni o'ynashni so'raydi. Kolavlar taqdimotida uning chalkashliklari. Hamlet uning aybiga ishonadi, lekin qasosni kechiktirishda davom etmoqda. Bu o'z-o'zidan norozilik hissini, ruhiy kasallikni keltirib chiqaradi.

Xamlet kurortlari faqat alohida holatlarda, aniq yomonlik va ziyonga javob bera olmaydigan hollarda. Shunday qilib, u Poonni o'ldiradi, Rosencana va gilodenterni orqasiga o'lishiga yuboradi va keyin klusiumni o'ldiradi. U keskin va shafqatsizlarcha dushmanlari qo'lida vositasi bo'lgan mehribon Opeliya bilan gaplashadi. Ammo bu yomonlik mo'ljallanmagan, qarama-qarshi tuyg'ular bilan yirtilgan dushga nisbatan ongining keskinligidan.

Gamletning olijanob xarakteri, shoir va faylasuf o'z maqsadlariga erishishdan oldin to'xtaganlar nuqtai nazaridan zaiflashadi. Aslida, Xamlet kuchli odam. Fojia shundaki, u dunyoning adolatsiz holatini qanday o'zgartirishni bilmaydi, chunki u halol, fikrlaydigan odam faqat uning o'limining narxida uning to'g'riligini isbotlashi mumkinligini tushunadi.

Melancholy Xamlet "Vaqt bo'g'imlardan kelib chiqqan" va beqaror va noqulay holatda ekanligini tushunish natijasida paydo bo'ladi. Fojia tarkibida fojia tarkibida vaqt ruhidan xabardor bo'lgan shahzoda lyrico-falsafiy monologlari mavjud edi.

Gamletning aksi bilan bog'liq umumiy munosabatlar bu fojiani yaqin va boshqa davrga aylantiradi. Gamlet dunyoda hukmronlik qila olmasligini biladi; Klaudiya yovuzligidan keyin, bu vaqtning eng ijtimoiy hayotida yakunlanganligini biladi. Uni o'rab turganlarni yodda tut, Gamlet shunday deydi. Shu bilan birga, Gamlet-Gumanist uchun juda yaxshi insoniy shaxs ideal: "Seminar nima erkak! Qanday qilib olijanob ong! Uning qobiliyatlari, qon va harakatlarida taassurot qoldiradi! Harakatda aniq va ajoyib! Qanday qilib u chuqur tushunchadagi farishtaga o'xshaydi! Qanday qilib u ba'zi Xudoga o'xshaydi! Koinotning go'zalligi! Hamma hayotning toji! " Ushbu ideal Gamletning timsoli otasi va do'sti Horatio-da ko'radi.

Fojiadagi uchastkaning rivojlanishi ko'p jihatdan shahzodaning jinniligi bilan belgilanadi. Mmnimoning jinni harakatlari va Gamlet bayonotlarining ma'nosi nima? Klaudiya dunyosida, Gamlet jinnilik niqobini kiyishga majbur. Bu rolda u o'g'irlab ketish va yolg'on bo'lishi shart emas, - deb aytadi, haqiqat. Niqob tentaklik shahzodaning ruhiy buzilishiga, xatti-harakatlarining sabr-toqati, Klaudiya zolimligi sharoitida haqiqat uchun kurashda jasoratga mos keladi.

Viloyatda katta rol fojiali avariya o'ynaydi. Fojia finalida baxtsiz hodisalarning to'planishi - bu zo'ravonlikni o'zgartirgan qahramonlar, stakan bilan zaharlangan ichimlik bilan bog'laydigan qahramonlar mo'ljallangan emas, balki kerakli ichimlik emas. Fojiali natijalar nomuvofiq muqarrarlikka yaqinlashmoqda. Ammo u kutilmagan shaklda va kutilmagan vaqtda keladi. Ijtimoiy qurilmaning aqlsizligi va ehtiyotsiz rejalar va "tasodifiy avtoulov, ezilgan qotillik" ning fojiali muqarrarligini keltirib chiqaradi.

O'zining qarzini bajarish bilan Xamlet MeLIT, lekin u istagan paytda harakat qilishga tayyor va uning "tayyorligi hamma narsa". Gamlet - qahramonning shaxsiyati. U yovuzlikka qarshi kurashishga va haqiqatni o'lim qiymati bo'yicha haqiqatni ma'qullashga tayyor. Fortinbrrrusning buyrug'i bo'yicha barcha fojiali voqealardan so'ng, harbiy odamlar bilan ko'milgan. O'limidan oldin Xamlet odamlar uning hayoti va kurashi haqida biladigan istaklarini ifodalaydi. U Horatiodan fojiali voqealar uchun dunyo sabablarini ochishini so'raydi, Shahzoda Daniya haqida hikoya aytib beramiz.

"Gamlet" - bu uyg'onish insoniyat insonparvarligi inqirozga kirgan paytning murakkabligini aks ettirgan real fojia. Fojianing o'zida, hayotning ob'ektiv tasvirini olish g'oyasi ifodalanadi. Aktyorlar bilan suhbatda Xamlet San'at haqidagi fikrlarini, Shekspirning estetik pozitsiyalariga to'liq mos keladigan fikrlarini bildiradi. Birinchidan, "Hirodni qayta yozish" ni qichqirishning qichishi rad etiladi; "Nutq, nutq bilan harakat, nutq bilan harakat bilan harakat" ni qurish taklif etiladi va "tabiatning soddaligini engillashtirmaslik"; San'atning mohiyati shakllantiriladi; "Tabiat oldida oynaga, uning xususiyatlarini, yenglarini - tashqi ko'rinishini va butun asr va sinfni yoshga aylantirish uchun, uning ko'rinishi va o'xshashligi."

XVI asrning oxiridagi tarixiy to'qnashuv. - Kofir qahramon va mutlaqo jinoyatchilikning jinoyatlari o'rtasidagi ziddiyat, shuningdek, Gamlet va Klaudiyaning otasi. Gamlet otasi - qahrini qadurga olib, ikkiyuzlamachini va orqasida hamma narsani yomon ko'radi, ya'ni Subite fitnasi va umumbashariy parchalanishlar olami.

"Otello" fojiasi (Otello, Venetsiya Moori, 1604) Novella Geraldi Chaligi "Venetsiyaviy Mavr" ga asoslanib yaratilgan. Shekspir tomonidan keng ijtimoiy fonda bo'lgan Otello va Dzentmonning sevgisi va fojiali o'limi tarixi. Fojialarda Venetsiya davlat organlari - Deh, senatorlarning vakillari Brabancio, Graziano, Lodoviko; Harbiy muhit tasvirlangan - yago, Kassasi, Montano. Bu fonga qarshi, Otello va Dzentmoniyaning taqdiri chuqur ijtimoiy-psixologik ma'noga ega.

Mavr Otello - bu ajoyib shaxs. Uning karoriga rahmat, u jamiyatda yuqori mavqega ega bo'ldi, u generiya qo'mondoni bo'ldi. Ushbu jangchining hayoti xavf-xatarlarga to'la, u juda ko'p narsalarni ko'rishi va juda ko'p narsalarni ko'rish kerak edi. Otello barcha sinovlardan kelib chiqqan holda, his-tuyg'ular va hissiyotlarni saqlab qolgan odamning jasur va jasur edi. Bu ajoyib odamning uyg'onish davri idealida. Noble Mavr aqlli va aktyorlar, jasur va halol. Buning uchun u Venetsiyalik senator Dzentimateronning qiziga oshiq bo'ldi:

Men uni jasorat bilan sevdim, u unga hamdardlik qildi. (Har bir. B. pasternak)

Sevgi Otello va Dzentmona an'anaviy sozlamalar uchun qahramonlik qiyinchilik edi. Bu sevgi chuqur o'zaro tushunish va ishonchga asoslangan edi.

Desdikonlar xarakteri Otelloning bog'liqligi. Dzentmon, shuningdek, qo'rquv va ishonchga xosdir. Bu sevgilisi uchun u uydan qochib, Otello Kipr hokimi tomonidan buyurilganida, Venetsiyalarni qoldiradi. Otello uni "go'zal jangchi" deb ataydi. Kasofot bo'yicha qo'llanmada, umidsiz jasorat moyilligi bilan birlashtirilgan. Ammo agar desondon har doim va bir parcha odam bo'lib qolsa, unda Otello o'zining "tartibsizlik" ni "tartibsiz" qildi va bu falokat yuz berdi. Dzamemmon Otelloga bo'lgan ishonchni saqlab qoladi; Ammo uning ishonchi past va ayyor yagoning ta'siri ostida silkinish.

Otello unga o'zgarganini bilmaslik, qat'iyat bu sababni rashkida emasligini tushunadi. U aytadi:

Otello - Umnitsa va rashkiga o'xshamaydi ...

Emilia xizmatkoridan Dzentemondan Dzentmandan so'rab, Otello rashkchi bo'lsa, u ishonch bilan javob bilan:

Albatta yo'q. Tropik Quyoshning barchasi bu kamchiliklar yoqib yuborildi.

Dzamemmon, hech kim kabi jonni anglaydi. Darhaqiqat, Otelloga hasadgo'ylik, hushyorlik yoki ambitsiyalar natijasida ko'tarilmaydi, ammo aldangan ishonch hissi, haqoratli qadr-qimmatni ifoda etish. Fojiali istehzoda, Otello imoning ishonganligi aybdor Otello Yago tomonidan ishonmaydi, u echkilar aqllidir va sof va sodiq umidsizlikni aldaydilar. Otello o'zi haqida gapiradi:

Hiyoyiq oson emas edi, lekin Berabda qashshoq bo'lib qoldi ...

Shunday qilib, A.S.Tushkin, shunda A. Shunday qilib, Otello: "tabiatdan Otello rashk emas - aksincha: u ishonchli."

Otello Dzentmonni muloyimlik bilan seving, hatto u uni o'ldirishga qaror qilganida ham. U adolatni tiklaydi deb o'ylaydi, qarzni amalga oshiradi. Navoiy Yago-ga ishonish, u umidsizlikni boshqalarni aldashiga yo'l qo'ymaydi. Bu juda yuqori qarzdorlik ongi bilan to'ldirilgan: Dzentmonning o'ldirilishi yolg'on xavf ostida yolg'onni yo'q qilishni anglatadi. Fojia Otello - bu aldangan ishonch fojiasi, ko'r-ko'rona ishtiyoq fojiasi. Unga bo'lgan muhabbat Otelloning odamlarga bo'lgan munosabatini, dunyoga bo'lgan munosabatini aniqladi. Birlashmalari uyg'unlashganda, Otello dunyoni go'zal deb qabul qilganda; U dirmonning yovuzligiga ishonganida, hamma narsa uning oldida xushbo'y xaotik shaklda paydo bo'ldi.

Halol Otello yovuz shiddatli Yagoning qurboni bo'lib, uni aldashini bilmaydi. Shekspir to'g'ridan-to'g'ri Yagodan nafratning sabablari uchun emas, garchi Yago martaba, Dzentemonga nisbatan rashklari haqida gapiradi. Yago tabiatidagi asosiy narsa, boshqa odamlar ustidan ustunlik qilish uchun har qanday xarajatlarga erishish uchun Mcivelist istagi. Yago, albatta, aqlli va aktyorlar, lekin uning qobiliyati, uning "qarori" o'zining barcha xudbin rejalariga bo'ysundirdi. Ijrochining "qarori" individual va axloqsizdir. U quyidagilarni quyidagilarni shakllantiradi: "Hamyonni osib qo'ygan nabe". Boshlang'ich yago zinikika va ikkiyuzlamachilik. Uning Otelloga bo'lgan nafrati, ularning tabiatining tub farqi, ularning qarashlari, hayotga nisbatan izohlanadi. Otelloning olijanobligi - bu yago eguvchisining radiyalsi. Shuning uchun u Otello axloqiy tamoyillari hayotidagi bayonotni qabul qila olmaydi. Yago sodda ota-onasini o'zining ezgu hayotidan itarib, uni individualistik ehtiroslar tartibi bilan tasavvur qilish uchun itarib yuboradi.

Shekspir realisti, feodal dovondan ozod bo'lishini ko'rsatdi. Shaxs parin yago kabi qahramonlik yoki axloqsiz, axloqiy jihatdan chiroyli va axloqiy go'zal bo'lishi mumkin. Axloqiy kamchilik odamning erkinligini aksincha, I.E. Qorong'u ehtiroslar va xudbin manfaatlarga qullikda. Yago Otello va Djemmonga tuhmat va yolg'on bilan harakat qiladi. U Otelloning berkituvchanligidan zavqlanmoqda, qahramonning ashaddiy xilmasida, kompaniyaning axloqi bexabarligida o'ynaydi. Qorong'u ehtirosni ko'zdan kechirish uchun qahramondan qahramondan tez o'tish, Uyg'onish uchun shaxsiy munosabatlar himoyasiga ega ekanligini ko'rsatadi, chunki o'sha vaqtning ijtimoiy munosabatlari insoniy idealni insoniy ideal qobiliyatiga olib kelmadi haqiqatda. Shekspir bu jasur odamning burjua jamiyatining haqiqiy munosabatlariga jalb qilingan va o'zini qorong'u ishtiyoqdan himoya qila olmaydigan bu jasur odamning fojiasini ko'rsatdi.

"Tanish" epizodi qahramonning insonligi, axloqiy ulug'vorligini ochib beradi. Otelloning jonli ruhi bilan Desmer uni sevganini va unga sodiqligini bilib, u eng yomon voqea sodir bo'lganidan hayratda qoldi: u begunohni o'ldirdi va unga Dzentmonga bag'ishlab o'ldirdi. Final sahnasida o'z joniga qasd qilish - bu odamga bo'lgan imondan chekinish uchun o'zini jazolash. Fojiali yakuniy finalda yovuzlikning qorong'u kuchlari ustidan zodagonning axloqiy g'alabasini tasdiqlaydi.

Shaxs va jamiyat o'rtasidagi mojaro "Qirol Lar" fojiasida (Qirol Lar, 1605-1606) fojiada namoyon bo'ladi. Bu adolatsiz jamiyatda inson qadr-qimmati fojiasi.

Liraning tabiatining mavjudot va rivojlanishi, "Lira" da juda kuchli xususiyatga ega, haqiqatan ham kuchli tabiat bor va general Rabolendom uni bir tomonlama tartibda rivojlantiradi - sevgi va umumiy foyda keltirmaydi, faqat o'z shaxsiy injiqlarini qondirish uchun yagona. Bu, o'zini har qanday quvonch va qayg'u manbai, Uning shohligidagi barcha hayotning boshlanishi va oxiri deb hisoblagan odamda mutlaqo aniq. Bu erda tashqi ko'rinishga ega, barcha istaklarning bajarilishi qulayligi bilan, uning aqliy kuchiga hech narsa yo'q. Ammo bu erda uning o'zini qabul qilish har qanday ma'nodan chiqadi: u o'zining shaxsiyatida barcha porlashi, uning sanasi uchun ishlatgan barcha porlashi; U qudratni tiklashga ishonadi, shunda odamlar qaltirashni to'xtata olmaydilar. Bu aqldan ozgan e'tiqod uni qizdiruvchilarga va botirlik bilan, vahshiyona holatidan, oddiy odamning sodda safari tomon yo'nalishi va inson hayotiga bog'liq bo'lgan qayg'ularni boshdan kechiradi. "Unga qarab, biz birinchi bo'lib bu suvni xafa qilyapmiz; Ammo, dramaning rivojlanishiga binoan biz u bilan shaxsan, g'azablanmaymiz va g'azablanmaymiz va jahldor emasligimiz hech kim emas, balki butun dunyo uchun bu yovvoyi tabiatga emas, balki u uchun emas, balki butun dunyo uchun. Lira kabi odamlarning bunday amaliyotiga olib keladigan g'ayriinsoniy pozitsiya. **.

* Dobrolyubov N.A. ibodathona Shunday qilib.: 9 tonna - m; L., 1962 yil. T. 5. - T. 52.

** IBID. 53-bet.

"King Lar" - ijtimoiy fojia. U jamiyatdagi turli xil ijtimoiy guruhlarning joylashishi ko'rsatilgan. Eski tintuv shon-sharaf vakillari - bu juda qattiq, globester, Kent, Albeni; Bourjuis Prodution olamida gang, Edmond, Kornola tomonidan tasvirlangan. Bu dunyolar orasida o'tkir kurash bor. Jamiyat chuqur inqiroz holatini boshdan kechirmoqda. Glughester quyidagicha, chunki quyidagicha "Sevgi soviydi, do'stlik susayadi, hamma joyda" fratriklik "mas'uliyatli bo'lgan do'stlik zaiflashadi. Metenkor shaharlarida, xiyonat saroylarida, xiyonat va ota-onalar o'rtasidagi oilaviy munosabatlar qulab tushadi ... Shiddatli, xiyonat, kamchiliklar AQShga qo'shilaga olib boradi "(B. Pasternak).

Liraning fojiali tarixi ushbu keng ijtimoiy fonda joylashtirildi. Rasmning boshida Lir - hukumatning taqdiriga amr etgan rasmiylar bilan podshoh. Bu fojiadagi Shekspir (boshqa o'yinlarda chuqurroq bo'lgan hollarda, vaqtning ijtimoiy munosabatlariga kiradi) Liraning kuchi uning shohi oldida emas, balki boylik va erlarga egalik qilishini ko'rsatdi. Lira shohligini sur chalinuvchilari va faqat qirollik sanasi qoldirib, o'z kuchini yo'qotdi. O'zining mol-mulkiisiz, qirol vaziyatda edi. Xususiyatsiyaning jamiyatdagi boshlanishida inson munosabatlari bilan bog'liq patriarxal munosabatlarni yo'q qildi. Horilla va Ragan o'z otasiga bo'lgan muhabbatlarida, Uning mol-mulkini yo'qotib, undan yuz o'girganlarida edilar.

Fojiali sinovlardan o'tib, o'z ruhida bo'ron orqali, men odamga aylanadi. U kambag'allarning og'ir qismini bilib, odamlarning hayotiga qo'shildi va u atrofida nima sodir etilganligini tushundi. King Lir donolikni oladi. Dunyodagi yangi ko'rinishda, cho'lda, bo'ron paytida, kambag'al tomning achchiq achchiqligi bilan yuqori rol o'ynadi. (Bu birodarini ta'qib qilishdan yashiringan Edgar Glucester edi.) Jamiyat yangi dunyoda paydo bo'lib, u yangi dunyoda paydo bo'lib, u o'zining shafqatsiz tanqidini fosh qiladi. Madness Lira aqldan ozdiradi. Lir kambag'allarga hamdard va boylarni ayblaydi:

Uysiz, nagi dahshatli, hozir qayerdasiz? Ushbu latchaning zarbasini qanday aks ettirasiz - lattada, pishirilmagan bosh va teri qorinasi bilan? Men bundan oldin ahamiyatsiz deb o'ylaganim kabi! Mana, saboq, boylar ko'rinadi! Kambag'allarning o'rniga bo'ling, his qilayotgan narsalarini his eting va ularga Osmonning eng yuqori adolatli tomonlarining ortiqcha qismini berish. (Har bir. B. pasternak)

G'azab bilan o'zboshimchalik bilan tartibga solinadigan jamiyat haqida yolg'on gapiradi. PSAning ramziy qiyofasi shaklida, Undan kutilmaganda tilanchi bo'lgan PSA ramziy tasviri shaklida ko'rinadi. Lir Sudya Sudyani, bu boshqalarni tushunayotgan narsani tushunadigan siyosat, da'vo qilayotgan siyosatni ko'rsatadi.

Oliy Kent va Jester Liraning oxirigacha qoldi. Ushbu fojiada Jesterning surati juda muhim rol o'ynaydi. Uning o'tkirligi, paradoksik hazillari odamlar o'rtasidagi munosabatlarning mavjudotini jasorat bilan ochib beradi. Fojiali jesterning so'zlariga ko'ra, achchiq haqiqat. Uning Vitty Roisicasda, sodir bo'layotgan narsalarning xalq vujudga kelishi.

Ikki o'g'lning otasi, liraning taqdiri bilan birlamchi grafikaning taqdiri bilan bog'liq bo'lgan hikoya chizig'i, uni umumlashtiradigan ma'no beradi. Glugester, shuningdek, kofirning poshchiligini boshdan kechirmoqda. Uning Edmondning noqonuniy o'g'li unga qarshi chiqdi.

Gumanistik ideal Kordeliya tasvirida aks ettirilgan. Bu qadimgi Klistik dunyoni ham, Machiavelistlarning yangi dunyosi ham qabul qilmaydi. Uning xarakterida maxsus kuch bilan, inson qadr-qimmatiga bag'ishlangan. Uning ikkiyuzlamachi opa-singillaridan farqli o'laroq, u samimiy va rostgo'y edi, Otasining g'azabidan qo'rqib, uning fikrini aytadi. Hissiyotlarning namoyon bo'lishi va his-tuyg'ularning paydo bo'lishiga qaramay, Muqaddas Kordoniya Otasini chinakam sevadi va jasorat bilan jasorat bilan xijolat tortadi. Keyinchalik, qattiq sinovlardan o'tayotganda, inson qadr-qimmati va adolat tuyg'usiga ega bo'lganida, Kordeliya yonida edi. Bu ikki go'zal odam shafqatsiz jamiyatda o'lishmoqda.

Fojia oxirida yaxshi yomon g'alaba qozonadi. Qirol Edgar Edgar bo'ladi. Hokim sifatida, u lirasi fojiali taqdirida to'plangan donolikni anglatadi.

Davlat va shaxsiyatning fojiali holati muammosi "Angliya, Angliya, Shotlandiya va Irlandiya" mavzusida "Makbet" fojiasi (Makbet, 1606) R. Xolinsheda tashkil etildi.

Macbet - zolim va qotil. Ammo u darhol bunday qilmadi. Rasm rivojlanishda, dinamikada, butun dunyoda va uning ichki dunyosining qarama-qarshi ekanligida aniqlanadi. Vijdonim va Makbet ruhidagi maslahatlar, qonli holatlarning ma'nosi tugashining oxirzamonida xabardorlik va shon-sharafni ajratib turadigan va fojiali xarakterdan ajralib turadigan va fojiali xarakterga ega bo'lgan.

Birinchi ishda MacBet Shotlandiya dushmanlari ustidan g'alaba qozongan g'alabali qahramon sifatida paydo bo'ladi. Bu kuchli, jasur, jasur jangchi. Makbet tabiatdan va insoniyatdan mahrum emas. U o'zining fe'llari tufayli ulug'vorlikka erishdi. Ularning kuchlariga ishonish va uning tabiatidagi imkoniyatlar yanada ulug'vor bo'lish istagini keltirib chiqaradi, yanada ko'proq shon-shuhrat qozonadi. Biroq, o'sha vaqtning ijtimoiy tuzilmasi shaxsiyatning rivojlanish chegaralarini, cheksiz inson qobiliyatlari buzilgan. Shunday qilib, MacBets-ning shuhratparastlik to'g'risidagi apellyatsiyaning jozibadorligi va shuhratparastlik uni jinoyatga - Dankanning eng yuqori kuchga erishish uchun o'ldiradi. Jodugarning birinchi sahnadagi jodugarlar: "Chiroyli - vullo va yaramas narsa juda chiroyli" degan so'zlar bilan ajralib turadi. Makbet harakatlarida, liniya yaxshilik va yomonlik orasidagi darajada o'chirilgan.

Jodugarlar suratlari, Makbetning keyingi taqdiri, uning niyatlari va ishlarida bo'lgan g'ayriinsoniyligini anglatadi. Jodugarlar qahramonning xatti-harakatlarini boshqaradigan halokatli kuchni tashkil etmaydi. Ular MacBets fikrlarida allaqachon paydo bo'lganligini aniq ifodalashadi. MacBet tomonidan ishlab chiqarilgan jinoiy ishlar natijasida o'lim kuchidan ko'ra o'z xohish-irodasi bilan belgilanadi. Jinoyat harakatlari tobora ko'proq qirrali shaxsni tug'dirishga majbur qiladi. Yaxshi va jasur odam Macbet qotil va zolim bo'ladi. Bitta jinoyat boshqasiga olib keladi. MacBet endi taxtni ushlab turishga intilib, qotillikdan voz kecholmaydi:

Men qonli tinada qoqilib ketyapman, bu esa orqaga qaytish uchun oldinga qarab yurish menga osonroq bo'ladi. Miyada, mening dahshatli rejam hali ham tug'iladi va uni amalga oshirish uchun qo'l. (Yu. Yu. Korneeva)

Makbetning nufuzsizligi hamma uchun yaqqol ko'rinib turibdi, u butunlay uzoqroq bo'ladi. Hamma Tiranadan esga olingan.

Jinoyat orqali Makbet taqdirni o'zgartirishni istaydi, vaqt o'tishi bilan aralashishni istaydi. U allaqachon biror narsa etishmayotganligi va qonli qonli holatlar taxmin qilingan raqiblarning xatti-harakatlaridan oldinroq olishga harakat qilmoqda. "Ertaga", "Tyrran" jamoasi jinoyatchilik orqali amalga oshiradi va "ertaga" uni muqarrar oxirida itarib yubormoqda. Tirana vahshiyliklar muxolifatni olib keladi. Barcha jamiyat nogironlikka qarshi ko'tariladi. Makbet unga qarshi va tabiat kuchlari - Birnamskiy o'rmoni Duninanga boradi. Bular Makdufa va Malolmning Green Filiallari bilan qoplangan, Makbetga qarshi kolonal ko'chki bilan harakatlanmoqda va uni ezib tashlaydi. Shotlandiya kutib turgan Rossning qahramonlari qahramonlaridan biri bu hokimiyatning mohiyati haqida shunday deydi:

Va, sizlar qilayotganingizni eysizlar!

Insoniyatga qarshi gapirish, Makbet o'zini to'liq yakka o'zi yakka o'zi yakkalanib, yolg'izlik va o'limga chorlaydi. Lady Makbet eri bilan juda katta inson deb hisoblagan. U shuningdek u kabi noaniq. U Macbetni Shotlandiya bo'lishini istaydi. Makbet ayolning kuchga erishishga va eri qo'llab-quvvatlashga qaror qilgan va erini qo'llab-quvvatlashga qaror qilgan, Dankanni o'ldirmoqchi bo'lganida, axloqiy shubhalarni engishga yordam beradi. Makbet xonim qonni qo'lidan yuvish kifoya qiladi, va jinoyat unutiladi deb o'ylaydi. Biroq, uning insoniy tabiati bardosh bermaydi va u aqldan ozadi. Uning aqldan ozgan davlatida u qonni qo'ldan yuvishga harakat qilmoqda va mumkin emas. Eri vafot etgani to'g'risida, xonim o'z joniga qasd qilish.

Boshqa Shekspir fojialari bilan taqqoslaganda, MacBetdagi fojiali muhit juda kondensatsiyalangan. Jinoyat orqali hokimiyatga kelishi bilan bog'liq mavzuni in'ektsiya qilinadi. Ko'proq siqilgan, konsentrlangan va tezkor harakatlar bo'ladi; Odatda kechasi va bo'ron fonida kerak bo'ladi; Katta joy g'ayritabiiy elementi (jodugarlar, ko'rish) tomonidan bosib olingan, gunohning gunohlari va ahliyasining rolini bajaradi. Biroq, zulmatning oxirida, insoniyat yovuzlikni yutadi.

Fojialar uchun Shekspir o'z davrining fojiali qarama-qarshiliklarining mohiyatiga chuqur kirib boradi. Shekspirning dramaida Uyg'onish davri davridagi ijtimoiy-siyosiy mojarolar hayratlanarli darajada aks ettirilgan. Feudiya fuqarosi tomonidan yangi burjua tizimi tomonidan yangi burjua tizimi bilan bog'liq bo'lgan hayotdagi eng chuqur o'zgarishlar, fojiali Shekspirning asosidir. Shekspirning tarixiyligi - bu eski va yangisi o'rtasida joylashtirilgan haqiqiy kurashning asosiy tendentsiyasini tushunish, bu vaqtning ijtimoiy munosabatlarining fojiali ma'nosini oshkor qilishda. Dunyodagi barcha sodda namoyishda Shekspir jamiyat hayotidagi odamlarning ahamiyatini namoyish etdi.

Shekspirning she'riy tarixiyligi fojiali mavzuda yangi tarkibni yaratdi, o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlarni berib, o'ziga xoslikni estetik muammo sifatida qayta qurdi. Shekspirdagi fojiali "Kanterbey hikoyalarida" ("Monkning hikoyalari" va "Monk hikoyasi" va "Monk hikoyasi"). O'rta asrlar g'oyasiga ko'ra, fojia yuqori pozitsiyaning pozitsiyasida bo'lgan va providiya kuchini unutishi mumkin edi. Bunday odamlar tabiatidan qat'i nazar, o'zlarining afzalliklari va kamchiliklaridan qat'i nazar, boyliklarga duch kelishadi. Ularning makriga sazovor bo'ldiki, falokat har doim yaqin edi. O'rta asr g'oyalariga ko'ra, Fortuna baxtsiz kishini kutilmaganda va afsuski, odamga o'raldi. Provofotning donoligi oldida, odam nochordir va hech kim taqdirning zarbalaridan qochishga qodir emas. O'rta asrlar fojiali tushunchasi insonning fe'l-atvori va to'liq to'qnashuvidan emas, balki o'rta asrdagi adabiyotlarning qudrati bilan emas, balki epik, hikoya printsipiga ko'ra, dramatik, qissasi, qissasi printsipida g'alaba qozongan.

Fojiali Shekspir fatalizm, tog 'jinsidan ozoddir. Garchi uning qahramonlari Xudoga murojaat qilishsa-da, Shekspir, odamlar o'zlarining xohishlari va xohishlariga ko'ra, odamlar o'zlarining xohishlari va irodasi asosida harakat qilishlarini ko'rsatmoqda, ammo hayot sharoitlariga duch kelgan holda, ya'ni Shaxsiy, davlat va davlat manfaatlarini ifoda etadigan boshqa odamlarning irodasi va istaklari bilan. Jamiyat va insoniyat, poyada va mag'lubiyat va mag'lubiyat va mag'lubiyatni aks ettiradigan odamlar o'rtasidagi to'qnashuvdan. O'zlarining fojiali xususiyati, ularning kurashi va fatalstik taqdirga bog'liq emas. Qahramonning fojiali taqdiri, uning o'limining muqarrarligi uning fe'l-atvorining va hayotiy sharoitlari oqibati qandaydir. Tasodifiy ravishda juda katta katlanmoqda, lekin oxir oqibat hamma narsa muhtojlarga bo'ysunadi.

Shekspir fojialarida g'ayritabiiy fojialarda - arvohlar va jodugarlar - bu pleer ishining xurofotining namoyon bo'lishidan ko'ra, bu she'riy konventsiyaning namoyon bo'lishi, bu she'riy konventsiya va belgilar xususiyatlari va in'ektsiya xususiyatlari va in'ektsiyalarning xususiyatlari bilan tanishish va o'ziga xos qabul qilish. fojiali atmosfera. Va Gamet va MacBet g'ayrioddiy kuchlar joyida emas, balki irodasiga ko'ra keladi. Shekspir va uning qahramonlari har doim fojiali voqealar ma'nosi bilan tushunishmaydi, ammo vaqtning qattiq qonunlariga ko'ra, ular har doim ham sabab bo'lganlik qonunlariga ko'ra sodir etilganligi aniq.

Shekspirning nafaqat tarixiy harakati, balki inson hayotining tabiiy axloqiy asoslarining shubhasizligi va doimiyligi kabi harakat qiladi. Jamoat hayotida, universal insoniyat kerak. Insoniy adolatga asoslangan axloq, odamlar va buzilishi fojiali oqibatlarga olib keladigan idealdir.

Fojiali Shekspir dialektik. Kompaniya tabiiy axloqiy munosabatlarni buzishi va qahramonlarga olib kelishi mumkin, va qahramon ularning salbiy xususiyatlari tufayli yovuzlikka va jamiyatga zarar etkazishi va jamiyatga zarar etkazishi mumkin Vaqt, qahramon va jamiyat bir-birida aybdor bo'lishi mumkin (qirol lear). Bularning barchasi har bir kishining vaqt va psixologik mojarolarning amaldagi qarama-qarshiliklarining asl murakkabligiga bog'liq. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash nafaqat jamoat maydonida, balki inson ruhida ham.

Shekspir fojialaridagi ziddiyat juda keskin, o'tkir va murosaga keltirilgan va u ikkita antagonistik kuchlarning to'qnashuvi sifatida joylashtiriladi. Old tomonda - ikki kuchli qahramonlarning kurashi, turli xil belgilar, turli xil hayot printsiplari va qarashlari, turli xil ehtiroslar. Gamlet va Klavdiy, Otello va Yago, Lir va Horililla, qarama-qarshi to'siqlarni kiritgan Qaysar va Bryil. Ammo Shekspirning ezgu qahramoni nafaqat ba'zi bir antagonistlarga qarshi kurashmoqda, u butun yovuz dunyo bilan kurashadi. Bu kurash qahramonning eng yaxshi ma'naviy imkoniyatlarini ochib beradi, ammo bu ham yomon sababga olib keladi. Qahqarqish, bir vaqtning o'zida qahramonning o'z-o'zida davom etadi. Qahramon haqiqatni, haqiqatni, adolatni uyg'otadi; Haqiqatan ham fojiali yovuzlikning tubsiz tubsizlikni nazarda tutadi. Ammo o'zini o'zi izlab, biron bir joyda xato qiladi, bir muncha vaqt yaxshilik distillashi ostida yashirinib, va shu bilan fojiali birikmani tezlashtiradi.

Shekspirning fojiali qahramonlarining harakatlari, taniqli odamlar butun jamiyatga ta'sir qiladi. Qahramonlar shunchalik ahamiyatlidir, chunki ularning har biri butun dunyo. Va bu qahramonlarning o'limi barchani silkitadi. Shekspir faol va kuchli odamlar, ongi va katta ehtiroslar, jasur va yuqori qadr-qimmatlarning katta va murakkab belgilarini yaratadi. Shekspir fojiasida inson shaxsiyati, insonning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi, ichki dunyosi boyligi tasdiqlangan. Inson qalbi, boshdan kechirish va azob-uqubatlar hayoti, odamning ichki fojiasi Shekspirga, avvalambor. Va bu uning fojiali sohasidagi yangiliklarga ham ta'sir qildi. Qahramonlarning ichki dunyosining imkoni shunchalik chuqur ochib beradi, bu ularga hayrat va chuqur hamdardlikni keltirib chiqaradi.

Shekspirning bir qator qahramonlari - MacBet, Bruut, Entoni ("Antoni va Kleopatra") - fojia uchun aybdor. Ammo ayblash g'oyasi ko'plab olijanob qahramonlarga mos kelmaydi. Yosh Romeo va Juliet o'lganligi, jamiyatning samimiy va butun insoniy tuyg'ulariga qarshi kurashish aybdor. Gamlet, Otello, qirol Lira ularning olijanob belgilarining axloqiy asosini o'zgartirmagan, ammo yovuzlik va adolatsiz dunyoda fojiali oqibatlarga olib keldi. Faqat shu ma'noda biz ularning "fojiali kamchilik" haqida gaplashishimiz mumkin. Ushbu qahramonlar bilan birgalikda Opelia, Kordeliya, Dzentammeron, azob chekadi va o'ladi.

Zohasiz falokatda yovuzliklarning haqiqiy jazosi, va "fojiali ayb" va mutlaqo begunoh bo'lganlar o'ldiriladi. Shekspirdagi magnitlar oddiy qoidada bo'lgan "she'riy adolat" dan uzoqdir: buzilish jarayoni jazolanadi, fazilatli g'alabadir. Oxir oqibat o'zini jazolaydi, lekin juda katta azob-uqubatlarni boshdan kechirmoqda, qahramonning xatolaridan ko'ra juda katta.

Shekspirning fojiali qahramoni faol va ma'naviy tanlovga qodir. U o'z harakatlari uchun javobgarlikni his qiladi. Agar vaziyatlar bo'lsa, jamiyat axloq ideallariga ziddir va ularni buzadi, keyin vaziyatlarga qarshi kurashda qahramonlarning ma'naviy tanlovi; O'zining o'limiga olib keladigan bo'lsa ham, kimni tiriltirmaslikda. Geymletda yorqinroq paydo bo'ldi.

"Tanish" epizodi, xatolar va aybdorlik haqidagi xabardorlik, o'lim oldidan, qahramonlar va eng muhim axloqiy g'oyalarda to'yingan. Ushbu epizod chuqur mafkuraviy va psixologik tarkibga xosdir. "Tanish" epizodi fojiada, axloq va yaxshilikni boshdan kechirish, ichki kurash va azob-uqubatlar natijasida u qahramonni boshdan kechirgani sababli muhimdir. Ushbu epizod qahramonni yangi nur bilan butun umrini yoritadi, inson ruhining buyukligi va hayotning axloqiy asoslarining ahamiyati.

Shekspir bo'laklarida yaramas belgilar ham shaxsan farq qiladi. Ularning xohish-irodasi, notinch va obro'li dizaynlar bo'lib xizmat qiladi. Ushbu yaralamlar davrning haqiqiy fenomeni - Maciavelizmning haqiqiy hodisasi. Free aqlni o'z-o'zini qo'llab-quvvatlash maqsadlarini samarali ta'qib qilish sifatida bemalol aql-idrokka ega. Shekspirning og'irlashishlari yomon ahvolda shartli raqamlar, beton va odatiy yomonlik Boatjois binosi taxmin qilinadi. Hasad, yovuzlik va nafrat - bu qishloqlarning qahramonlaridagi asosiy narsa. Ammo Shekspir ularni do'zaxning chetidan tasavvur qilishga urinmadi. Yovvoyi odamlar, shuningdek, odamlar, ammo turli sabablarga ko'ra biz insonni yo'qotganmiz. Ba'zan u ularning mavjudligining befoydaligini ta'kidlash uchun uyg'onadi (Edmond, xonim Makbet).

Shekspir, insonning mehribonligi va olijanobligidagi insoniy e'tiqodni, uning qadrli ruhi va ijodiy kuchida ifoda etdi. U inson qadr-qimmatini va insoniy yutuqlarning buyukligini ta'kidladi. Barcha falokatlar va baxtsizliklar, insoniy tabiatning fikricha. Shekspirning chinakam tanqidida va uning nekbinligidan iborat. Bu nekbinlik go'zal emas edi, chunki Shekspir yovuzlik va u olib keladigan baxtsizliklar haqida xabardor edi. Shekspir fojialarining nekbimi umidsizlikdan va insonning ijtimoiy yovuzlik ustidan g'alaba qozongani uchun kuchli imonda.

Hayotning ko'p qirrali tasviri va belgilarning konturlari har doim birlashtirilgan va fojiali va kulgili ravishda aniqlanadi. Bu Shekspirning innovati, inson va jamiyatning suratida yangi yo'l ochish edi.

Shekspir - bu innovator va fojianing uchastka tuzilishida. Ikkinchi hikoyalar uning fojiasida paydo bo'ladi. Yon hikoyachilar ko'p qirrali hayot va voqelikning keng qamrovi taassurotini yaratadilar. Taqqoslash uchun ishlatiladigan belgilar va uchastkalarni parallelizmni olish, kontrastlar tabiatning Shekspir suratlari fojiasidan to'ldiriladi. Qahramonlarning ruhi, fojiali ehtiroslar kurashi eng yuqori kuchlanishga erishish ko'pincha tabiatdagi bo'ron ("King Lire", "MacBet") bilan birga bo'ron bilan birga keladi.

Storening murakkabligi, Shekspir fojialaridagi o'zgarishlarning erkinlik yo'nalishi asosan roman XIX va XX asrlar she'rlarini kutmoqda. Harakatni to'ldirish, belgilar dramasi, voqealar, tarixning sirli qiyofasi, vaqt va makonda erkinlik, yorqin kontrast - Shekspir fojialarining barcha xususiyatlari - bu roman janrida yanada rivojlantiriladi.

So'nggi, uchinchi, ijod davrida Shekspir insonparvarlik ideallariga sodiq qoladi, ammo endi u yangi kapitalistik sudlanuvchi gumanizmiga nisbatan illatlar bo'lmagan. Hayotda mujassamlanishni topmaslik, ijodiy xayolot fantaziridagi insonparvarlikning g'oyalari kelajak haqida orzu shaklini, go'zal yangi dunyo haqida topdi. Bu orzu, buni amalga oshirish imkoniyati bo'lmaganda, fahud sahnalari, pastoral sahna va o'tgan davrning Shekspirining asarining ajoyib elementlari shaklida mujassam etgan. "Qishki ertak" va "bo'ron" badiiy usuli chuqur tabiiy, estetik jihatdan zarur va Shekspir ijodkorlik evolyutsiyasida keyingi qadamdir.

"Perisiklar", "Cymbeleli", "Qishki ertak", "bo'ron" yangi estetik sifatni anglatadi. Ular fojiali drama va alleyjyonlarning janr izidan birlashadi. Uchinchi davrda Shekspir, haqiqat bilan, folklore sabablarga ko'ra, folklore sabablarga ko'ra ajoyib uchastkalarga va utopyan holatlariga, fonda joylashtirilgan go'zal manzaralariga murojaat qiladi. Shekspirning marralari, lirik va qahramonlik boshlanishi, alohida hodisalarning romantikasi. Ushbu spektakllar jamiyat va tabiatning muxolifati mavzusida, shafqatsiz sudning odobi axloqi va qotil qishloq hayoti. Biroq, jamiyat bilan tafovut bu jamiyatning axloqiy va axloqiy tanqidi va undan qochish uchun chaqiruv emas. Bu qahramonlar yovuzlikka qarshi kurashni davom ettirish uchun jamiyatga qaytishi mumkin emas.

Folk she'riyatining ruhida "Qishki ertak" (qishki). 1610-1611 yyida uchib ketilgan. Bu ishda qirollarning nohaqligi she'r etilgan. Butun spektakl Qirollik hovlisidagi zolim va dehqon shohi Leontte o'rtasidagi keskin farqli ravishda qurilgan. Sitsiliyalik shoh Leontte, Guhemiya qiroli Poliksni hasad qilishga qaror qildi. U sudga mos keladi bolani yo'q qilishni istagan begunoh Germiona ustidan. Germiona Poylina shahrida yashirmoqda, u Eski Cho'ponning dramatini topadi, u otasining chaqirig'i. King politsgen florzy. Uzunlikdagi farqlarni e'tiborsiz qoldirib, floriz bu nikohga rozilik berishni istaydi. ovi va ikkitasi Orza osmonda quyosh porlaydi.

Bu juda yaxshi, yovuzlik ustidan g'alaba qozonadi. Leonte oxir-oqibat uning aybini tushunadi va Germiona bilan yana baxtni oshiradi.

Xorning surati - Falsafiy tarkibda vaqt katta ahamiyatga ega. Ibodatning to'rtinchi vazifasi bilan, o'yin qahramonlarining taqdiri to'g'risida izoh berib, jamiyat hayotidagi doimiy o'zgarish g'oyasini ifodalaydi. Vaqt o'tishi bilan tadbirlarni rivojlantirish istiqbollari, Germionaning qayg'uli voqeasini tarixning umumiy oqimida ma'lum joyga qo'yadi. Rivojlanish qonunlari nuqtai nazaridan, fojiali voqealar faqatgina engib chiqadigan har qanday individual voqealar, o'tmishga o'ting, afsonaga aylanadi. Tarixiy vaqt miqyosida yaxshi muqarrar ravishda g'alaba qozonadi. "Qishki ertak" da Shekspir insoniyatning kelajagiga bo'lgan imonini imonini bildirdi.

Shekspirning adolatli jamiyat haqidagi orzulari "bo'ron" (bo'ron) (bo'm-shemba, 1611) ning ajoyib fymasida ifodalanadi. Kema halokatidan keyin orolda so'rilgan, "Neapolitan" qirolligidan ko'ra boshqa narsalarni tartibga solishni orzu qilganidan keyin orolga so'rildi. U mansabdorlik va sudyalar, qashshoqlik va boylikni yo'q qilishni, irsiy huquqlarni va erni qamrab olishni istaydi. Shunday qilib, Gonzano adolatsiz jamiyatda hukmronlik qilayotgan yovuzlikni yo'q qilishga intiladi. Biroq, Gonsalo sodda tilaklarni ifoda etadi: savdo, fan va ishni bekor qilish va faqat tabiatning o'zi berishidan faqat yashaydi. Monologda Tomas Moraning "Utopia" g'oyalarining ta'siri bog'liq edi.

Gonzano utopik orzular vahshiylik amalga oshiriladigan haqiqiy jamiyatga qarshi. O'n ikki yil oldin "Milan" da rasmiylar Antonio-ni egallab olishdi va akasi faryodini, akamitik gersogni boshqarib ketdi. Mirandaning qizi kabi farovon, orolda, ajoyib aholiga chalinganlar. Biroq, bu erda yomon hukmronlik. Jodugarning xunuk vahshiyligi, jodugarning tug'ilgan, farovonning ishonchidan foydalanib, Mirandani chetlab o'tish uchun juda ko'p yaxshi narsalarni yaratdi. Namoyish sehrgarlari Kalibanni engib o'tadi, to'qqizta instinktlar kuchini o'zida, ARYELning yaxshi ruhlari yordamida yaxshi ishlarni oladi.

Yaxshi va yomonlik o'rtasidagi zidd o'yinda aniqlanadi. Aqlientning olimlarining gullab-yashnashi va uning odamlarga foydali ta'siri. Aqlli farzanalar odamlarni o'zgartiradi, ularni oqilona va go'zal qiladi.

Orolda Qudratli Oliy, u tog'lar, oqimlar, ko'llar, o'rmonlar ruhlariga bo'ysunadi, ammo u Italiyada va italiyada kuchli hayot kechirishni, yovuzlikka qarshi kurashishni istaydi. Shekspir insoniyatning sevgisida, insonning go'zalligini hayratda qoldirdi, u ajoyib yangi dunyoning boshlanishiga ishonadi. Shoir insoniyat baxtli hayotni yaratadigan kelgusi avlodlarning ongiga umid uyg'otadi.

"To'q Shohlik nurida nur nuri" N.A. Dobrobubov shu qadar Shekspirning butun dunyosini aniqladi: "Uning ko'plab spektakllari inson qalbining kashfiyotlari bo'lishi mumkin; Uning adabiy faoliyati odamlarning umumiy ongini bir necha bosqichga o'tkazdi, buning uchun hech kim unga aylanmagan va faqat ba'zi faylasuflar tomonidan nashr etilgan. Shuning uchun Shekspir shu qadar muhim ahamiyatga ega: ular inson taraqqiyotining bir necha yangi qadamlari bilan belgilanadi ".

* Dobrolyubov N.A. ibodathona Shunday qilib.: 9 tonna - m; L. -1963. - T. 6. - 309-310.

Shekspir tomonidan yaratilgan belgilar ko'p qirrali, ular hayotning o'zida sodir bo'lganda, fojiali va kulgili boshlanishini birlashtiradilar.

Uyg'onish davri realizatida va Shekspir ishida shartli shakllar mavjud. Shartli ravishda, masalan, harakat joyi. Shekspirning harakati Daniya, Shotlandiya, Bogemiyada, ammo dramaturg har doim Angliya, ularning vatanlari va axloqi aks ettirilgan. Drama Shekspir polifonik. Ular turli xil shlyet elementlarini, turli xil fitna sabablarini birlashtiradilar va ular har xil jihatlar va o'zgaruvchanlik va o'zgarishlar bilan aniqlanadi. Shekspir Realizm ko'pincha ajoyib ishqiy shaklda, hayoliy, alperatik tasvirlarda, giperbolik va metaforik uslubda, namlik va musiqa kayfiyatida, ajoyib sahna shaklida. Shekspir uchun eng muhim muammo - bu inson muammosi. Barqama Shekspirning o'rtasiga, hozirgi paytda paydo bo'lgan kurashda aniqlangan shaxs mavjud. Shekspir o'zining qahramonlarining prehliotini bermaydi. Shekspir asarlaridagi kishi jamiyatning zamonaviy dramaturgining hayoti bilan bog'liq. A.S. Pushkin Shekspirdagi qahramonlarning aniqliklari haqida gapirdi: "Shekspir, bu kabi ishtiyoq, bunday vitse, bunday vitse, bunday vitse, bunday vitse, bunday vitse, ko'pgina yomonliklar, ko'p yomonliklarni bajardi; Vaziyatlar tomoshabin oldida turli xil va ko'p tomonlama belgilarni rivojlantiradi. "*

* Pushkin tanqidchi. - p. 412.

Shekspir ingliz tilidagi madaniyat madaniyatining ingliz tilidagi ingliz tilidagi milliy lazzatni o'tdi. Undan oldin hech kim hikoyaning o'rnini bosa olmaydi, bitta dinamik tizimda jamiyatning turli qatlamlarini ko'rsating.

Shekspe o'zining yaratilishida eski va yangi o'rtasidagi keskin kurash olib bordi. Uning asarlari tarixning fojiali qarama-qarshiliklarida tarixning harakatini aks ettirdi. Shekspir fojiasi dunyoning qahramon holatini aks ettiradigan hikoyalar va afsonalarga tayanadi. Ammo bu afsonaviy va tarixiy materiallarda Shekspir tezkor zamonaviy muammolarga duch keldi. "Coriolanus" fojiasida (Coriolanus) fojiasi (Coriolanus) fojiasida (Coriolanus) (Coriolanus) fojiasida (Coriolanus »fojiasida (Coriolanus) munosabatlari bilan bog'liq odamlarning o'rni. Kelyiant qo'mondoni, agar u tug'ilgan Rimning manfaatlarini, xalq manfaatlarini qondirib, sudlanganlik yutuqlarini bildirsa, u juda yaxshi. Odamlar o'z qahramonini hayratda qoldiradilar, jasorat va to'g'ridan-to'g'ri minnatdorchilik bildirishadi. KoriOlian ham xalqni sevadi, ammo uning hayoti yomon biladi. Koriolanning patriarxal onglari hali ham jamiyatdagi ijtimoiy ziddiyatlarni hal qila olmaydilar; Shuning uchun u odamlarning ahvoli haqida o'ylamaydi, unga non berishdan bosh tortadi. Odamlar qahramondan yuz o'girishadi. Koriolanda yolg'iz qolgan jamiyatdan haydalgan, haddan tashqari mag'rurlik, xoch uchun nafrat uyg'otdi; Bu uni HAYoTNING XATOSIYADI. U Rimga, o'z qavmiga qarshi va bu o'limga qarshi chiqadi.

Shekspir xalqlari shundaki, u o'z davrining manfaatlariga javoban yashadi, o'z ishlarida axloqiy boshlanish, xalq san'atining xazinalarida, xalq san'atining xazinalari, keng ko'lamli qahramonlarda tasvirlangan. Shekspir ishida - yangi vaqt drama, lyrics va romanning rivojlanishining kelib chiqishi.

Shekspirning dramatik dramaturgiya xarakteri ham tilda belgilanadi. Shekspir London aholisining og'zaki tilining boyligini ishlatdi, yangi soyalarni berdi, yangi ma'nolar *. Shekspirning spektakllari qahramonlarining nutqi Kalbbaba bilan to'yingan. Shekspir spektakllaridagi rasm namunalariga aniq, sahna taqqoslash va metaforalardan tez-tez foydalanish orqali erishiladi. Ko'pincha belgilar, asosan, birinchi davr spektakllarida evfomik yordamida erishilgan zarar keltiradi. Keyinchalik, Shekspir Eufvistik uslubiga qarshi chiqdi.

* Qarang: Morozov M. Shekspir haqidagi maqolalar. - M, 1964 yil.

Shekspir bo'laklarida she'riy nutq (oq oyat) nasr bilan almashtiriladi. Fojiali qahramonlar asosan oyatlar va komik qahramonlari, hasaders - nasrlar bilan aytiladi. Ammo ba'zida nasr fojiali qahramonlarning nutqida uchraydi. She'rlar turli xil ritmik shakllar bilan ajralib turadi (beshta struza, olti quvvatli va to'rtta bo'lakli erm, pul o'tkazmalari iboralari).

Qahramonlarning nutqi individualdir. Gamletning monologlari falsafiy va lirik; Lirik nutqi Otello ekzotik tasvir bilan ajralib turadi; Nag'ilning nutqi ("Gamlet") juda qiyin. Shekspir tilida idiomatika va aforistik. Ko'p shekpirer iboralar qamrab olingan.

Sovet adabiyotshunoslik tadqiqotlari Shekspirning ijodini haqiqiy deb biladi. Shekspir asarlarining real mohiyatini oshkor qilishda ulkan roli sovet teatri eshitildi. Ko'pchilik Shekspirning ijodiy merosi va sovet tarjimonlarini rivojlantirish uchun juda ko'p narsa qilishdi.

Bir qator Sovet Shakusing asarlari, Shekspirning dunyoqarashi, uning ijodini davri, uning ijrosining teatr tarixi, realizm va millat muammolari. Sovet Shakpirologiyada ijtimoiy e'tibor "Shekspir va rus adabiyoti" muammosiga berildi.