An'anaviy jamiyat tarixidagi roli qisqacha. Sotsiologiya fanining shakllanishi davridagi jamiyat tipologiyalari

Zamonaviy jamiyatlar ko'p jihatdan farqlanadi, lekin ular ham xuddi shunday parametrlarga ega, ular bo'yicha ularni tiplashtirish mumkin.

Tipologiyaning asosiy yo'nalishlaridan biri siyosiy munosabatlarni tanlash, boshqaruv shakllari jamiyatning turli turlarini farqlash uchun asos sifatida. Masalan, y va i jamiyatlari bir-biridan farq qiladi hukumat turi: monarxiya, tiraniya, aristokratiya, oligarxiya, demokratiya... Ushbu yondashuvning zamonaviy versiyalarida qayd etilgan totalitar(davlat ijtimoiy hayotning barcha asosiy yo'nalishlarini belgilaydi); demokratik(aholi davlat tuzilmalariga ta'sir qilishi mumkin) va avtoritar(totalitarizm va demokratiya elementlarini birlashtirgan holda) jamiyatlar.

Asos jamiyatning tipologiyasi deb taxmin qilinadi marksizm jamiyatlar orasidagi farq ishlab chiqarish munosabatlari turi turli ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarda: ibtidoiy jamoa jamiyati (ibtidoiy o'zlashtirgan ishlab chiqarish usuli); osiyo ishlab chiqarish uslubiga ega jamiyatlar (erga jamoaviy mulkchilikning alohida turi mavjudligi); quldorlik jamiyatlari (odamlarga egalik qilish va qul mehnatidan foydalanish); feodal (yerga biriktirilgan dehqonlarning ekspluatatsiyasi); kommunistik yoki sotsialistik jamiyatlar (xususiy mulk munosabatlarini bartaraf etish orqali ishlab chiqarish vositalariga hammaning teng munosabati).

An'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlar

Eng barqaror zamonaviy sotsiologiya tanlashga asoslangan tipologiya hisoblanadi an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlar.

An'anaviy jamiyat(u oddiy va agrar deb ham ataladi) agrar turmush tarzi, oʻtroq tuzilmalari va anʼanalarga asoslangan ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli (anʼanaviy jamiyat) boʻlgan jamiyatdir. Undagi shaxslarning xulq-atvori qat'iy nazorat qilinadi, an'anaviy xulq-atvorning urf-odatlari va me'yorlari, yaxshi tashkil etilgan ijtimoiy institutlar bilan tartibga solinadi, ular orasida eng muhimi oila bo'ladi. Har qanday ijtimoiy o'zgarishlar va innovatsiyalarga urinishlar rad etiladi. Uning uchun rivojlanishning past sur'atlari bilan tavsiflanadi, ishlab chiqarish. Ushbu turdagi jamiyat uchun muhim omil - bu yaxshi tashkil etilgan ijtimoiy hamjihatlik Dyurkgeym tomonidan asos solingan, avstraliyalik aborigenlar jamiyatini o'rgangan.

An'anaviy jamiyat mehnatning tabiiy taqsimoti va ixtisoslashuvi (asosan jins va yoshga qarab), shaxslararo muloqotni shaxsiylashtirish (mansabdor shaxslar yoki mansabdor shaxslar tomonidan emas, balki bevosita shaxslar tomonidan), o'zaro munosabatlarni norasmiy tartibga solish (din va qonunlarning yozilmagan normalari bilan) bilan tavsiflanadi. axloq), a'zolarning qarindoshlik munosabatlari bo'yicha qarindoshligi (jamoa tashkilotining oilaviy turi), jamoa boshqaruvining ibtidoiy tizimi (irsiy hokimiyat, oqsoqollar boshqaruvi).

Zamonaviy jamiyatlar quyidagilar bilan farqlanadi Xususiyatlari: o'zaro ta'sirning rolga asoslangan tabiati (odamlarning kutishlari va xatti-harakatlari shaxslarning ijtimoiy mavqei va ijtimoiy funktsiyalari bilan belgilanadi); chuqur mehnat taqsimotini rivojlantirish (ta'lim va ish tajribasi bilan bog'liq kasbiy va malakaviy asosda); munosabatlarni tartibga solishning rasmiy tizimi (yozma qonun asosida: qonunlar, qoidalar, shartnomalar va boshqalar); murakkab tizim ijtimoiy boshqaruv(boshqaruv instituti, maxsus boshqaruv organlari: siyosiy, iqtisodiy, hududiy va o'zini o'zi boshqarish); dinni dunyoviylashtirish (uni davlat boshqaruv tizimidan ajratish); ko'plab ijtimoiy institutlarni taqsimlash (jamoat nazoratini, tengsizlikni, uning a'zolarini himoya qilishni, imtiyozlarni taqsimlashni, ishlab chiqarishni, aloqani ta'minlashga imkon beruvchi o'z-o'zini qayta ishlab chiqaruvchi maxsus munosabatlar tizimi).

Bularga kiradi sanoat va postindustrial jamiyat.

Sanoat jamiyati bilan shaxs erkinligi va manfaatlarini birlashtirgan ijtimoiy hayotni tashkil etishning bir turi umumiy tamoyillar ularni tartibga solish qo'shma tadbirlar... U ijtimoiy tuzilmalarning moslashuvchanligi, ijtimoiy harakatchanligi va rivojlangan aloqa tizimi bilan tavsiflanadi.

1960-yillarda. tushunchalar paydo bo‘ladi postindustrial (ma `lumot) eng rivojlangan mamlakatlar iqtisodiyoti va madaniyatidagi keskin oʻzgarishlar natijasida yuzaga kelgan jamiyatlar (D.Bell, A.Tureaine, J.Habermas). Jamiyatda etakchi rol bilim va axborot, kompyuter va avtomatik qurilmalarning roli sifatida e'tirof etiladi... Kerakli ta'limga ega bo'lgan shaxs eng so'nggi ma'lumotlar, ijtimoiy ierarxiya zinapoyasida yuqoriga ko'tarilish uchun foydali imkoniyatga ega bo'ladi. Ijodiy mehnat insonning jamiyatdagi asosiy maqsadiga aylanadi.

Postindustrial jamiyatning salbiy tomoni - bu davlat, hukmron elita tomonidan axborot va elektron ommaviy axborot vositalaridan foydalanish va odamlar va butun jamiyat bilan aloqa qilish orqali mustahkamlanish xavfi.

Hayot dunyosi insoniyat jamiyati kuchayib bormoqda samaradorlik va instrumentallik mantig'iga bo'ysunadi. Madaniyat, jumladan, an'anaviy qadriyatlar ta'siri ostida yo'q qilinadi ma'muriy nazorat, ijtimoiy munosabatlarni, ijtimoiy xulq-atvorni standartlashtirish va birlashtirishga intilish. Jamiyat iqtisodiy hayot mantiqiga va byurokratik tafakkurga borgan sari bo‘ysunadi.

Postindustrial jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari:

• tovar ishlab chiqarishdan xizmatlar iqtisodiyotiga o'tish;
• oliy ma'lumotli kasb-hunar va texnik mutaxassislarning ko'tarilishi va ustunligi;
• nazariy bilimlarning jamiyatdagi kashfiyotlar va siyosiy qarorlar manbai sifatidagi asosiy roli;
• texnologiya ustidan nazorat va ilmiy-texnikaviy innovatsiyalar oqibatlarini baholash qobiliyati;
• intellektual texnologiyalarni yaratishga asoslangan qarorlar qabul qilish, shuningdek, axborot texnologiyalari deb ataladigan vositalardan foydalanish.

Ikkinchisi shakllanish boshlanishining ehtiyojlari bilan hayotga olib keladi axborot jamiyati... Bunday hodisaning paydo bo'lishi tasodifiy emas. Axborot jamiyatidagi ijtimoiy dinamikaning asosini an'anaviy moddiy resurslar emas, ular ham ko'p jihatdan tugaydi, balki axborot (intellektual) resurslar: bilimlar, ilmiy, tashkiliy omillar, odamlarning intellektual qobiliyatlari, ularning tashabbuskorligi, ijodkorligi.

Postindustrializm kontseptsiyasi bugungi kunda batafsil ishlab chiqilgan bo'lib, uni qo'llab-quvvatlovchilar ko'p va muxoliflar soni tobora ortib bormoqda. Dunyo shakllandi ikkita asosiy yo'nalish insoniyat jamiyatining kelajakdagi rivojlanishini baholash: eko-pessimizm va texno-optimizm. Ekpessimizm umumiy globallikni bashorat qiladi falokat ortib borayotgan ifloslanish tufayli muhit; Yer biosferasini yo'q qilish. Texnooptimizm chizadi yanada qizg'ish rasm deb faraz qilsak ilmiy-texnikaviy taraqqiyot jamiyat taraqqiyotidagi barcha qiyinchiliklarga bardosh beradi.

Jamiyatning asosiy tipologiyalari

Ijtimoiy fikr tarixida jamiyatning bir qancha tipologiyalari taklif qilingan.

Sotsiologiya fanining shakllanishi davridagi jamiyat tipologiyalari

Sotsiologiya asoschisi fransuz olimi O. Comte uch muddatli stadion tipologiyasini taklif qildi, unga quyidagilar kiradi:

• harbiy hukmronlik bosqichi;
• feodal hukmronlik bosqichi;
• sanoat sivilizatsiyasi bosqichi.

Tipologiyaning asosi G. Spenser jamiyatlarning oddiydan murakkabga evolyutsion rivojlanishi tamoyili belgilab berilgan, ya'ni. boshlang'ich jamiyatdan tobora farqlanadigan jamiyatga. Spenser jamiyatlar rivojlanishini butun tabiat uchun birlashtirilgan evolyutsion jarayonning ajralmas qismi sifatida taqdim etdi. Jamiyat evolyutsiyasining quyi qutbini harbiy jamiyatlar deb ataladigan jamiyatlar tashkil qiladi, ular yuqori bir xillik, shaxsning bo'ysunuvchi pozitsiyasi va integratsiya omili sifatida majburlashning hukmronligi bilan ajralib turadi. Bu bosqichdan boshlab, bir qator oraliqlar orqali jamiyat eng yuqori qutbga - demokratiya, ixtiyoriy integratsiya, ma'naviy plyuralizm va xilma-xillik hukmron bo'lgan sanoat jamiyatigacha rivojlanadi.

Sotsiologiya taraqqiyotining klassik davridagi jamiyat tipologiyalari

Ushbu tipologiyalar yuqorida tavsiflanganlardan farq qiladi. Bu davr sotsiologlari tabiatning umumiy tartibi va rivojlanish qonuniyatlaridan emas, balki uning o‘zidan va ichki qonuniyatlaridan kelib chiqib, uni tushuntirishni o‘z vazifasi deb bildilar. Shunday qilib, E. Dyurkgeym ijtimoiyning “boshlang‘ich hujayra”sini topishga intildi va shu maqsadda “eng oddiy”, elementar jamiyatni, eng oddiy shakl"kollektiv ong"ni tashkil etish. Shuning uchun uning jamiyatlar tipologiyasi oddiydan murakkabgacha qurilgan va u ijtimoiy birdamlik shaklini murakkablashtirish tamoyiliga asoslanadi, ya'ni. shaxslar tomonidan ularning birligini anglash. Oddiy jamiyatlarda mexanik birdamlik ishlaydi, chunki ularni tashkil etuvchi shaxslar ong va ong jihatidan juda o'xshashdir. hayotiy vaziyat- mexanik bir butunning zarralari sifatida. Murakkab jamiyatlar mavjud murakkab tizim mehnat taqsimoti, individlarning differensiyalangan funksiyalari, demak, individlarning o`zi ham turmush tarzi va ongida bir-biridan ajralib turadi. Ularni funktsional aloqalar birlashtiradi va ularning birdamligi "organik", funktsionaldir. Hamjihatlikning har ikkala turi ham har qanday jamiyatda namoyon bo‘ladi, biroq arxaik jamiyatlarda mexanik birdamlik, zamonaviy jamiyatlarda esa organik birdamlik ustunlik qiladi.

Nemis sotsiologiyasining klassikasi M. Veber ijtimoiyni hukmronlik va bo'ysunish tizimi sifatida ko'rib chiqdi. Uning yondashuvi jamiyatning hokimiyat va hukmronlikni saqlab qolish uchun kurash natijasi sifatidagi g'oyasiga asoslangan edi. Jamiyatlar ularda shakllangan hukmronlik turiga qarab tasniflanadi. Hukmronlikning xarizmatik turi hukmdorning shaxsiy maxsus kuchi – xarizmasi asosida vujudga keladi. Xarizma odatda ruhoniylar yoki rahbarlar tomonidan egalik qilinadi va bunday hukmronlik mantiqiy emas va maxsus boshqaruv tizimini talab qilmaydi. Zamonaviy jamiyat, Veberning fikricha, qonunga asoslangan hukmronlikning huquqiy turi, byurokratik boshqaruv tizimining mavjudligi va ratsionallik tamoyilining amal qilishi bilan tavsiflanadi.

Fransuz sotsiologining tipologiyasi J. Gurvich murakkab ko'p darajali tizimda farqlanadi. U birlamchi global tuzilishga ega bo'lgan to'rt turdagi arxaik jamiyatlarni belgilaydi:

• qabila (Avstraliya, Amerika hindulari);
• heterojen va zaif ierarxik guruhlarni o'z ichiga olgan qabila, sehrli kuchlarga ega bo'lgan lider atrofida birlashgan (Polineziya, Melaneziya);
• dan iborat harbiy tashkilotga ega qabila oilaviy guruhlar va klanlar (Shimoliy Amerika);
• klan qabilalari monarxik davlatlarga birlashgan («qora» Afrika).

• xarizmatik jamiyatlar (Misr, Qadimgi Xitoy, Fors, Yaponiya);
• patriarxal jamiyatlar (Gomerik yunonlar, davr yahudiylari Eski Ahd, Rimliklar, Slavlar, Franklar);
• shahar-davlatlar (yunon shahar-davlatlari, Rim shaharlari, Italiya shaharlari Uyg'onish davri);
• feodal ierarxik jamiyatlar (Yevropa o'rta asrlari);
• ma'rifiy absolyutizm va kapitalizmni (faqat Evropa) dunyoga keltirgan jamiyatlar.

Zamonaviy dunyoda Gurvich quyidagilarni ajratib turadi: texnik va byurokratik jamiyat; kollektivistik davlatchilik tamoyillari asosida qurilgan liberal demokratik jamiyat; plyuralistik kollektivizm jamiyati va boshqalar.

Zamonaviy sotsiologiyaning jamiyat tipologiyalari

Sotsiologiya rivojining postklassik bosqichi texnik va printsipga asoslangan tipologiyalar bilan tavsiflanadi. texnologik rivojlanish jamiyatlar. Bugungi kunda eng mashhur tipologiya an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlarni ajratib turadi.

An'anaviy jamiyatlar qishloq xo'jaligi mehnatining yuqori rivojlanishi bilan tavsiflanadi. Asosiy ishlab chiqarish tarmog'i xom ashyoni xarid qilish bo'lib, u doirasida amalga oshiriladi dehqon oilalari; jamiyat a'zolari asosan kundalik ehtiyojlarni qondirishga intiladi. Iqtisodiyotning asosini oila xo'jaligi tashkil etadi, u o'zining barcha ehtiyojlarini bo'lmasa ham, ularning muhim qismini qondirishga qodir. Texnik rivojlanish juda zaif. Qaror qabul qilishda asosiy usul “sinov va xato” usuli hisoblanadi. Ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy tabaqalanish nihoyatda yomon rivojlangan. Bunday jamiyatlar an'anaga yo'naltirilgan va shuning uchun o'tmishga qaratilgan.

Sanoat jamiyati - yuqori sanoat rivojlanishi va tez iqtisodiy o'sish bilan ajralib turadigan jamiyat. Iqtisodiy rivojlanish asosan tabiatga ekstensiv, iste'molchi munosabat tufayli amalga oshiriladi: bunday jamiyat o'zining haqiqiy ehtiyojlarini qondirish uchun o'z ixtiyoridagi tabiiy resurslarni maksimal darajada o'zlashtirishga intiladi. Asosiy ishlab chiqarish tarmog'i fabrika va zavodlarda ishchilar jamoalari tomonidan amalga oshiriladigan materiallarni qayta ishlash va qayta ishlashdir. Bunday jamiyat va uning a'zolari hozirgi zamonga maksimal darajada moslashishga va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishga intiladi. Qaror qabul qilishning asosiy usuli empirik tadqiqotdir.

Sanoat jamiyatining yana bir juda muhim xususiyati "modernizatsiya qiluvchi optimizm" deb ataladigan narsadir, ya'ni. Har qanday muammoni, shu jumladan ijtimoiy muammoni ham ilmiy bilim va texnologiya asosida hal qilish mumkinligiga mutlaq ishonch.

Postindustrial jamiyat Bu paydo bo'lgan jamiyat hozirda va sanoat jamiyatidan bir qator muhim farqlarga ega. Agar sanoat jamiyati sanoatni maksimal darajada rivojlantirishga intilish bilan ajralib tursa, postindustrial jamiyatda bilim, texnologiya va axborot ancha sezilarli (va ideal holda eng muhim) rol o'ynaydi. Bundan tashqari, xizmat ko'rsatish sohasi jadal rivojlanib, sanoatni ortda qoldirmoqda.

Postindustrial jamiyatda ilm-fanning qudratliligiga ishonch yo'q. Bu qisman insoniyat o'z faoliyatining salbiy oqibatlariga duch kelganligi bilan bog'liq. Shu sababli, "ekologik qadriyatlar" birinchi o'ringa chiqadi va bu nafaqat ma'noni anglatadi hurmatli munosabat tabiatga, balki jamiyatning adekvat rivojlanishi uchun zarur bo'lgan muvozanat va uyg'unlikka ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish.

Postindustrial jamiyatning asosini axborot tashkil etadi, bu esa o'z navbatida jamiyatning boshqa turini vujudga keltirdi - axborot. Axborot jamiyati nazariyasi tarafdorlarining fikricha, XX asrda ham jamiyatlar rivojlanishining oldingi bosqichlarida sodir bo'lgan jarayonlarga qarama-qarshi bo'lgan jarayonlar bilan tavsiflangan mutlaqo yangi jamiyat vujudga kelmoqda. Masalan, markazlashtirish o‘rniga hududiylashtirish, ierarxiya va byurokratizatsiya o‘rniga demokratlashtirish, konsentratsiya o‘rniga bo‘linish, standartlashtirish o‘rniga individuallashtirish mavjud. Bu jarayonlarning barchasi axborot texnologiyalari tomonidan boshqariladi.

Xizmatlarni taklif qiladigan odamlar ma'lumot beradi yoki undan foydalanadi. Masalan, o'qituvchilar talabalarga bilim beradilar, ta'mirchilar o'z bilimlarini texniklarga, yuristlarga, shifokorlarga, bankirlarga, uchuvchilarga xizmat ko'rsatish uchun ishlatadilar, dizaynerlar mijozlarga qonunlar, anatomiya, moliya, aerodinamika va ranglar bo'yicha maxsus bilimlarini sotadilar. Ular sanoat jamiyatidagi zavod ishchilari kabi hech narsa ishlab chiqarmaydi. Buning o'rniga ular boshqalar pul to'lashga tayyor bo'lgan xizmatlarni taqdim etish uchun bilimlarni uzatadilar yoki foydalanadilar.

Tadqiqotchilar allaqachon "" atamasini ishlatmoqdalar. virtual jamiyat" axborot texnologiyalari, birinchi navbatda internet texnologiyalari ta’sirida rivojlangan va rivojlanayotgan jamiyatning zamonaviy turini tavsiflash. Virtual yoki mumkin bo'lgan dunyo jamiyatni qamrab olgan kompyuter bumi tufayli yangi haqiqatga aylandi. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, jamiyatning virtualizatsiyasi (voqelikni barcha simulyatsiya / tasvir bilan almashtirish) umumiydir, chunki jamiyatni tashkil etuvchi barcha elementlar virtuallashtirilgan bo'lib, ularning tashqi qiyofasini, mavqeini va rolini sezilarli darajada o'zgartiradi.

Postindustrial jamiyat ham jamiyat sifatida ta'riflanadi " post-iqtisodiy "," post-mehnat", ya'ni. iqtisodiy quyi tizim o'zining hal qiluvchi ahamiyatini yo'qotadigan va mehnat barcha ijtimoiy munosabatlarning asosi bo'lishni to'xtatadigan jamiyat. Postindustrial jamiyatda inson o'zini yo'qotadi iqtisodiy mohiyati va endi "iqtisodiy odam" deb hisoblanmaydi; u yangi, "post-materialistik" qadriyatlarni boshqaradi. Asosiy e'tibor ijtimoiy, gumanitar muammolarga qaratilmoqda va hayot sifati va xavfsizligi, turli xil ijtimoiy sohalarda shaxsning o'zini o'zi anglashi masalalari ustuvor ahamiyatga ega, shuning uchun farovonlik va ijtimoiy farovonlikning yangi mezonlari yaratilmoqda. shakllangan.

Rus olimi V.L. tomonidan ishlab chiqilgan postiqtisodiy jamiyat kontseptsiyasiga ko'ra. Inozemtsev, iqtisodiy jamiyatdan farqli o'laroq, moddiy boyishga qaratilgan iqtisodiy jamiyatda, ko'pchilik uchun asosiy maqsad o'z shaxsiyatini rivojlantirishdir.

Iqtisodiy jamiyatdan keyingi jamiyat nazariyasi insoniyat tarixining yangi davriylashuvi bilan bog'liq bo'lib, unda uchta keng ko'lamli davrni ajratish mumkin - iqtisoddan oldingi, iqtisodiy va post-iqtisodiy. Bu davrlashtirish ikki mezonga asoslanadi - inson faoliyatining turi va shaxs va jamiyat manfaatlari o'rtasidagi munosabatlar xarakteri. Jamiyatning postiqtisodiy turi ana shu tip sifatida aniqlanadi ijtimoiy tuzilma, qayerda Xo'jalik ishi inson tobora jadal va murakkab bo'lib bormoqda, lekin endi uning moddiy manfaatlari bilan belgilanmaydi, an'anaviy tushunilgan iqtisodiy maqsadga muvofiqlik bilan belgilanmaydi. Bunday jamiyatning iqtisodiy asosi xususiy mulkni yo'q qilish va shaxsiy mulkka qaytish, mehnatkashning ishlab chiqarish qurollaridan ajralmaslik holatiga qaytishi bilan shakllanadi. Postiqtisodiy jamiyat ijtimoiy qarama-qarshilikning yangi turi bilan tavsiflanadi - axborot va intellektual elita va unga kirmaydigan, ommaviy ishlab chiqarish sohasida band bo'lgan barcha odamlar o'rtasidagi qarama-qarshilik. jamiyatning chekka hududlariga majburan ko‘chirildi. Biroq, bunday jamiyatning har bir a'zosi elitaga o'zi kirish imkoniyatiga ega, chunki elitaga mansublik qobiliyat va bilim bilan belgilanadi.

Jamiyat murakkab tabiiy-tarixiy tuzilma bo'lib, uning elementlari odamlardir. Ularning aloqalari va munosabatlari ma'lum bir narsaga bog'liq ijtimoiy maqom, ular bajaradigan funktsiyalar va rollar, ushbu tizimda umumiy qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlar, shuningdek, ularning individual fazilatlari. Jamiyat odatda uch turga bo'linadi: an'anaviy, sanoat va postindustrial. Ularning har biri o'ziga xos xususiyat va funktsiyalarga ega.

Ushbu maqolada an'anaviy jamiyat (ta'rif, xususiyatlar, asoslar, misollar va boshqalar) ko'rib chiqiladi.

Bu nima?

Tarix va ijtimoiy fanlardan bexabar zamonaviy sanoatchi “an’anaviy jamiyat” nima ekanligini tushunmasligi mumkin. Biz ushbu kontseptsiyaning ta'rifini batafsil ko'rib chiqamiz.

An'anaviy qadriyatlar asosida ishlaydi. U ko'pincha qabilaviy, ibtidoiy va qoloq feodal sifatida qabul qilinadi. Bu agrar tuzilishga ega, o'troq tuzilmalarga ega va an'analarga asoslangan ijtimoiy va madaniy tartibga solish usullariga ega jamiyatdir. Insoniyat tarixining ko'p qismi ushbu bosqichda bo'lgan deb ishoniladi.

Ushbu maqolada ta'rifi ko'rib chiqiladigan an'anaviy jamiyat - bu rivojlanishning turli bosqichlarida bo'lgan va etuk sanoat majmuasiga ega bo'lmagan odamlar guruhlari to'plami. Bunday ijtimoiy birliklar rivojlanishining hal qiluvchi omili qishloq xo'jaligidir.

An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari

An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

1. Ishlab chiqarishning past sur'atlari, odamlarning ehtiyojlarini minimal darajada qondirish.
2. Yuqori energiya intensivligi.
3. Innovatsiyalarni rad etish.
4. Odamlarning xulq-atvorini, ijtimoiy tuzilmalarni, muassasalarni, urf-odatlarni qat'iy tartibga solish va nazorat qilish.
5. Qoida tariqasida, an'anaviy jamiyatda shaxsiy erkinlikning har qanday namoyon bo'lishi taqiqlanadi.
6. An'anaga ko'ra muqaddas qilingan ijtimoiy shakllanishlar buzilmas deb hisoblanadi - hatto ularning mumkin bo'lgan o'zgarishi haqidagi fikr jinoiy deb qabul qilinadi.

An'anaviy jamiyat agrar hisoblanadi, chunki u asoslanadi qishloq xo'jaligi... Uning ishlashi shudgor va qoralama hayvonlar yordamida ekinlarni etishtirishga bog'liq. Shunday qilib, bir xil erni bir necha marta ishlov berish mumkin, natijada doimiy aholi punktlari paydo bo'ladi.

An'anaviy jamiyat, shuningdek, qo'l mehnatining ustunligi, savdoning bozor shakllarining keng yo'qligi (almashinuv va qayta taqsimlashning ustunligi) bilan tavsiflanadi. Bu shaxslar yoki sinflarning boyishiga olib keldi.

Bunday tuzilmalarda mulkchilik shakllari odatda kollektivdir. Individualizmning har qanday ko'rinishi jamiyat tomonidan idrok etilmaydi va inkor etilmaydi, shuningdek xavfli hisoblanadi, chunki u o'rnatilgan tartib va ​​an'anaviy muvozanatni buzadi. Ilm-fan, madaniyat rivojiga turtki yo'q, shuning uchun barcha sohalarda keng ko'lamli texnologiyalar qo'llanilmoqda.

Siyosiy tuzilma

Bunday jamiyatdagi siyosiy soha meros bo'lib qolgan avtoritar hokimiyat bilan tavsiflanadi. Buning sababi shundaki, faqat shu tarzda an'analarni saqlab qolish mumkin. uzoq vaqt... Bunday jamiyatda boshqaruv tizimi ancha ibtidoiy edi (irsiy hokimiyat oqsoqollar qo'lida edi). Xalqning siyosatga deyarli ta'siri yo'q edi.

Ko'pincha kuch qo'lida bo'lgan odamning ilohiy kelib chiqishi haqidagi fikr mavjud. Shu munosabat bilan siyosat aslida dinga butunlay bo'ysunadi va faqat muqaddas ko'rsatmalar asosida amalga oshiriladi. Dunyoviy va ma'naviy hokimiyatning uyg'unligi odamlarning davlatga bo'ysunishini kuchaytirishga imkon berdi. Bu, o‘z navbatida, jamiyatning mustahkamligini mustahkamladi. an'anaviy turi.

Ijtimoiy munosabatlar

Ijtimoiy munosabatlar sohasida an'anaviy jamiyatning quyidagi xususiyatlarini ajratib ko'rsatish mumkin:

1. Patriarxal tuzilish.
2. Bunday jamiyat faoliyatining asosiy maqsadi insonning hayotiy faolligini saqlab qolish va uning tur sifatida yo'q bo'lib ketishiga yo'l qo'ymaslikdir.
3. Past daraja
4. An'anaviy jamiyat mulklarga bo'linish bilan tavsiflanadi. Ularning har biri turli xil ijtimoiy rol o'ynagan.

5. Shaxsni ierarxik tuzilmada odamlarning egallagan o'rni nuqtai nazaridan baholash.
6. Inson o'zini individ sifatida his qilmaydi, u faqat o'zini ma'lum bir guruh yoki jamoaga mansubligi deb hisoblaydi.

Ruhiy soha

Ma'naviy sohada an'anaviy jamiyat bolalikdan beriluvchi chuqur dindorlik va axloqiy munosabatlar bilan ajralib turadi. Ba'zi marosimlar va dogmalar inson hayotining ajralmas qismi edi. An'anaviy jamiyatda yozuv mavjud emas edi. Shuning uchun ham barcha rivoyatlar va an'analar og'zaki tarzda etkazilgan.

Tabiat va tashqi dunyo bilan munosabat

An’anaviy jamiyatning tabiatga ta’siri ibtidoiy va ahamiyatsiz edi. Bu chorvachilik va dehqonchilikda kam chiqindi ishlab chiqarish bilan bog'liq edi. Shuningdek, ayrim jamiyatlarda tabiatning ifloslanishini qoralovchi muayyan diniy qoidalar mavjud edi.

Atrofdagi dunyoga nisbatan u yopiq edi. An'anaviy jamiyat o'zini tashqi ta'sirlardan va har qanday tashqi ta'sirlardan himoya qilish uchun bor kuchini sarfladi. Natijada, inson hayotni turg'un va o'zgarmas deb qabul qildi. Bunday jamiyatlarda sifat o'zgarishlari juda sekin sodir bo'ldi va inqilobiy siljishlar juda og'riqli qabul qilindi.

An'anaviy va sanoat jamiyati: farqlar

Sanoat jamiyati 18-asrda, birinchi navbatda, Angliya va Fransiyada vujudga keldi.

Uning ba'zi o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlash kerak.
1. Yirik mashina ishlab chiqarishni yaratish.
2. Turli mexanizmlarning qismlari va agregatlarini standartlashtirish. Bu ommaviy ishlab chiqarish imkonini berdi.
3. Yana bir muhim farqlovchi xususiyat - urbanizatsiya (shaharlarning o'sishi va aholining muhim qismining o'z hududiga ko'chirilishi).
4. Mehnat taqsimoti va uning ixtisoslashuvi.

An'anaviy va sanoat jamiyatlari sezilarli farqlarga ega. Birinchisi, tabiiy mehnat taqsimoti bilan tavsiflanadi. Bu erda an'anaviy qadriyatlar va patriarxal tuzilma ustunlik qiladi, ommaviy ishlab chiqarish yo'q.

Postindustrial jamiyatni ham alohida ta'kidlash kerak. An'anaviy, aksincha, ma'lumot to'plash va uni saqlash emas, balki tabiiy resurslarni qazib olishga qaratilgan.

An'anaviy jamiyatga misollar: Xitoy

Anʼanaviy jamiyatning yorqin misollarini Sharqda oʻrta asrlar va yangi davrlarda uchratish mumkin. Ular orasida Hindiston, Xitoy, Yaponiya, Usmonli imperiyasini ajratib ko'rsatish kerak.

Qadim zamonlardan beri Xitoy o'zining kuchliligi bilan ajralib turadi davlat hokimiyati... Evolyutsiya tabiatiga ko'ra, bu jamiyat tsiklikdir. Xitoy bir necha davrlarning doimiy almashinishi (rivojlanish, inqiroz, ijtimoiy portlash) bilan tavsiflanadi. Bu mamlakatda ma'naviy va diniy hokimiyatning birligini ham ta'kidlash kerak. An'anaga ko'ra, imperator "Osmon mandati" deb nomlangan - hukmronlik qilish uchun ilohiy ruxsatni oldi.

Yaponiya

O'rta asrlarda va Yaponiyaning rivojlanishi bu erda an'anaviy jamiyat mavjud bo'lganligini aytishga imkon beradi, uning ta'rifi ushbu maqolada ko'rib chiqiladi. Quyosh chiqishi mamlakatining butun aholisi 4 ta sinfga bo'lingan. Birinchisi - samuray, daimyo va syogun (yuqori dunyoviy hokimiyatni ifodalaydi). Ular imtiyozli mavqeni egallab, qurol olib yurish huquqiga ega edilar. Ikkinchi mulk - merosxo'rlik sifatida yerga egalik qilgan dehqonlar. Uchinchisi – hunarmandlar, to‘rtinchisi – savdogarlar. Shuni ta'kidlash kerakki, Yaponiyada savdo noloyiq biznes hisoblangan. Shuningdek, har bir mulkni qat'iy tartibga solishni ta'kidlash kerak.

Boshqa anʼanaviy Sharq davlatlaridan farqli oʻlaroq, Yaponiyada oliy dunyoviy va maʼnaviy kuch birligi yoʻq edi. Birinchisi syogun tomonidan tasvirlangan. Uning qo'lida yerning katta qismi va ulkan kuch edi. Yaponiyada imperator (tenno) ham bo'lgan. U ruhiy hokimiyatning timsoli edi.

Hindiston

An'anaviy jamiyatning yorqin misollarini Hindistonda mamlakat tarixi davomida uchratish mumkin. Hinduston yarim orolida joylashgan Mugʻallar imperiyasi harbiy-fief va kasta tizimiga asoslangan edi. Oliy hukmdor - padishah davlatdagi barcha yerlarning asosiy egasi edi. Hindiston jamiyati qat'iy ravishda kastalarga bo'lingan, ularning hayoti qonunlar va muqaddas ko'rsatmalar bilan qat'iy tartibga solingan.

Jamiyat doimo rivojlanib borishi isbotlangan. Jamiyat taraqqiyoti ikki yo‘nalishda borishi va uchta aniq shaklga ega bo‘lishi mumkin.

Jamiyat taraqqiyotining yo‘nalishlari

Ijtimoiy taraqqiyotni (jamiyatning moddiy ahvolining quyi darajasidan rivojlanish tendentsiyasi va insonning ma'naviy evolyutsiyasidan yuqori darajaga o'tish tendentsiyasi) va regressiyani (taraqqiyotning aksi: rivojlangan davlatdan o'tishni) ajratish odatiy holdir. kam rivojlangan).

Agar siz jamiyatning rivojlanishini grafik tarzda namoyish qilsangiz, siz singan chiziqqa ega bo'lasiz (bu erda ko'tarilishlar va pasayishlar ko'rsatiladi, masalan, fashizm davri - ijtimoiy regressiya bosqichi).

Jamiyat murakkab va ko'p qirrali mexanizm bo'lib, unga bog'liq holda uning bir sohasida taraqqiyot, boshqasida esa regressiya kuzatilishi mumkin.

Shunday qilib, agar tarixiy faktlarga murojaat qilsak, texnik taraqqiyotni (ibtidoiy asboblardan eng murakkab CNC mashinalariga, o'ram hayvonlardan poezdlarga, avtomobillarga, samolyotlarga va boshqalarga o'tish) aniq ko'rishimiz mumkin. Biroq tanganing teskari tomoni (regressiya) tabiiy resurslarni yo'q qilish, insonning tabiiy yashash muhitini buzish va hokazo.

Ijtimoiy taraqqiyot mezonlari

Ulardan oltitasi bor:

• demokratiyaning o'rnatilishi;
• aholi farovonligi va uning ijtimoiy ta'minotining o'sishi;
• shaxslararo munosabatlarni yaxshilash;
• ma'naviyatning o'sishi va jamiyatning axloqiy tarkibiy qismi;
• shaxslararo qarama-qarshilikni zaiflashtirish;
• jamiyat tomonidan shaxsga berilgan erkinlik o'lchovi (jamiyat tomonidan kafolatlangan shaxs erkinligi darajasi).

Ijtimoiy rivojlanish shakllari

Eng keng tarqalgani evolyutsiya (jamiyat hayotida tabiiy ravishda sodir bo'ladigan silliq, bosqichma-bosqich o'zgarishlar). Uning xarakterining xususiyatlari: bosqichma-bosqichlik, davomiylik, ko'tarilish (masalan, ilmiy-texnik evolyutsiya).

Ijtimoiy taraqqiyotning ikkinchi shakli - inqilob (tezkor, chuqur oʻzgarishlar; ijtimoiy hayotdagi tub inqilob). Inqilobiy o'zgarishlarning tabiati radikal va asosiy xususiyatlarga ega.

Inqiloblar quyidagilar bo'lishi mumkin:

• qisqa muddatli yoki uzoq muddatli;
• bir yoki bir nechta shtatlarda;
• bir yoki bir nechta sohalarda.

Agar bu oʻzgarishlar barcha mavjud ijtimoiy sohalarga (siyosat, kundalik hayot, iqtisodiyot, madaniyat, jamoat tashkiloti), keyin inqilob ijtimoiy deb ataladi. Bunday o'zgarishlar kuchli emotsionallikni, butun aholining ommaviy faolligini (masalan, oktyabr, fevral kabi rus inqiloblari) keltirib chiqaradi.

Ijtimoiy rivojlanishning uchinchi shakli - islohotlar (jamiyat hayotining o'ziga xos tomonlarini o'zgartirishga qaratilgan chora-tadbirlar majmui, masalan, iqtisodiy islohotlar yoki ta'lim sohasidagi islohotlar).

D.Bellning ijtimoiy taraqqiyot tipologiyalarining tizimli modeli

Bu amerikalik sotsiolog jahon tarixini jamiyat taraqqiyotiga qarab bosqichlarga (turlarga) ajratdi:

• sanoat;
• postindustrial.

Bir bosqichdan ikkinchi bosqichga o‘tish texnologiya, mulkchilik shakli, siyosiy rejim, turmush tarzi, jamiyatning ijtimoiy tuzilishi, ishlab chiqarish usuli, ijtimoiy institutlar, madaniyat, aholi sonining o‘zgarishi bilan birga kechadi.

Sanoatdan oldingi jamiyat: xususiyatlari

Bu yerda oddiy va murakkab jamiyatlar ajralib turadi. Industriyadan oldingi jamiyat (oddiy) - ijtimoiy tengsizlik va tabaqa yoki sinflarga bo'linmagan, shuningdek, tovar-pul munosabatlari va davlat apparati bo'lmagan jamiyat.

V ibtidoiy davrlar terimchilar, ovchilar, keyinchalik ilk chorvadorlar, dehqonlar oddiy jamiyatda yashagan.

Sanoatdan oldingi jamiyatning ijtimoiy tuzilishi (oddiy) quyidagi xususiyatlarga ega:

• uyushmaning kichik hajmi;
• texnika va mehnat taqsimoti rivojlanishining ibtidoiy darajasi;
• egalitarizm (iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy tenglik);
• qon qarindoshlik aloqalarining ustuvorligi.

Oddiy jamiyatlarning evolyutsion bosqichlari

• guruhlar (mahalliy);
• jamoalar (ibtidoiy).

Ikkinchi bosqich ikki davrdan iborat:

• qabila jamoasi;
• qo'shnilar.

Klan jamoalaridan qo'shnilarga o'tish o'troq turmush tarzi tufayli mumkin bo'ldi: qon qarindoshlari guruhlari bir-biriga yaqin joylashdilar va ham nikoh, ham qo'shma hududlar, mehnat korporatsiyasi bo'yicha o'zaro yordam bilan birlashdilar.

Shunday qilib, sanoatgacha bo'lgan jamiyat oilaning asta-sekin paydo bo'lishi, mehnat taqsimotining (jinslararo, yosh o'rtasidagi) paydo bo'lishi, ijtimoiy normalar tabu (mutlaq taqiqlar).

Oddiy jamiyatdan murakkab jamiyatga o'tish shakli

Sardorlik - etuk davlatning tarkibiy qismi bo'lgan, shoxlangan boshqaruv apparatiga ega bo'lmagan kishilar tizimining ierarxik tuzilishi.

Hajmi mezoniga ko'ra, bu katta birlashma (qabiladan ko'proq). U allaqachon ekinsiz dehqonchilikni va ortiqcha mahsulotsiz ortiqcha mahsulotni o'z ichiga oladi. Asta-sekin boy va kambag'al, olijanob va sodda deb tabaqalanish sodir bo'ladi. Boshqaruv darajalari soni 2-10 va undan ko'p. Boshliqlarning zamonaviy misollari: Yangi Gvineya, Tropik Afrika va Polineziya.

Industriyadan oldingi tipdagi murakkab jamiyatlar

Oddiy jamiyatlar evolyutsiyasining yakuniy bosqichi, shuningdek, murakkab jamiyatlarning muqaddimasi neolit ​​inqilobidir. Murakkab (sanoatdan oldingi) jamiyat uchun ortiqcha mahsulot, ijtimoiy tengsizlik va tabaqalanish (kastalar, tabaqalar, quldorlik, mulklar), tovar-pul munosabatlari, shoxlangan, ixtisoslashgan boshqaruv apparati vujudga kelishi xarakterlidir.

Odatda ko'p (yuz minglab - yuz millionlab odamlar). Doirasida murakkab jamiyat qarindosh-urug'lik, shaxsiy munosabatlar o'rniga aloqador bo'lmagan, shaxsiy bo'lmagan munosabatlar paydo bo'ladi (bu ayniqsa shaharlarda yaqqol ko'rinadi, hatto xonadoshlar ham notanish bo'lishi mumkin).

Ijtimoiy darajalar ijtimoiy tabaqalanish bilan almashtiriladi. Qoida tariqasida, sanoatdan oldingi jamiyat (kompleks) qatlamlar ko'p bo'lganligi sababli tabaqalashgan deb ataladi va guruhlarga faqat hukmron sinf bilan qarindoshlik aloqasi bo'lmaganlar kiradi.

V. Child tomonidan murakkab jamiyatning belgilari

Ulardan kamida sakkiztasi bor. Industriyadan oldingi jamiyat (kompleks) belgilari quyidagilardan iborat:

1. Odamlar shaharlarga joylashadilar.
2. Qishloq xoʻjaligidan tashqari mehnatga ixtisoslashuv rivojlanmoqda.
3. Ortiqcha mahsulot paydo bo'ladi va to'planadi.
4. Aniq sinf masofalari paydo bo'ladi.
5. Odat huquqi o'rniga huquqiy huquq kiradi.
6. Sug‘orish kabi yirik jamoat ishlari, piramidalar ham paydo bo‘lmoqda.
7. Chet elda savdo paydo bo'ladi.
8. Yozuv, matematika va elita madaniyati paydo bo'ldi.

Agrar jamiyat (industriyadan oldingi) paydo bo'lishi bilan ajralib turishiga qaramasdan katta raqam shaharlar, aholining katta qismi qishloqda yashagan (bozor bilan zaif bog'liq bo'lgan o'zboshimchalik bilan shug'ullanadigan yopiq hududiy dehqon jamoasi). Qishloq diniy qadriyatlar va an'anaviy turmush tarziga qaratilgan.

Industriyadan oldingi jamiyatning xarakterli xususiyatlari

An'anaviy jamiyatning quyidagi xususiyatlari ajralib turadi:

1. Qishloq xo'jaligi ustun mavqega ega bo'lib, qo'lda texnologiyalar (hayvonlar va odamlarning energiyasidan foydalanish) ustunlik qiladi.
2. Aholining salmoqli qismini qishloq aholisi tashkil etadi.
3. Ishlab chiqarish shaxsiy iste'molga qaratilgan, shuning uchun bozor munosabatlari rivojlanmagan.
4. Aholi tasnifining kasta yoki sinf tizimi.
5. Ijtimoiy harakatchanlikning past darajasi.
6. Katta patriarxal oilalar.
7. Ijtimoiy o'zgarishlar sekin sur'atlar bilan davom etmoqda.
8. Diniy va mifologik dunyoqarashga ustuvorlik beriladi.
9. Qadriyatlar va me'yorlarning bir xilligi.
10. Sakrallashgan, avtoritar siyosiy hokimiyat.

Bu an'anaviy jamiyatning sxematik va soddalashtirilgan xususiyatlari.

Jamiyatning sanoat tipi

Ushbu turga o'tish ikkita global jarayon bilan bog'liq edi:

• sanoatlashtirish (yirik mashina ishlab chiqarishni yaratish);
• urbanizatsiya (odamlarni qishloqlardan shaharlarga ko'chirish, shuningdek, aholining barcha qatlamlarida shahar hayotiy qadriyatlarni targ'ib qilish).

Sanoat jamiyati (18-asrda paydo boʻlgan) ikki inqilob – siyosiy (Frantsiya inqilobi) va iqtisodiy (ingliz sanoat inqilobi) farzandi hisoblanadi. Birinchisining natijasi iqtisodiy erkinliklar, yangi ijtimoiy tabaqalanish, ikkinchisi esa yangi siyosiy shakl (demokratiya), siyosiy erkinliklardir.

Feodalizm o'rniga kapitalizm paydo bo'ldi. Kundalik hayotda "industriyalashtirish" tushunchasi mustahkam o'rin oldi. Uning flagmani Angliya hisoblanadi. Bu mamlakat mashina ishlab chiqarish, yangi qonunchilik va erkin tadbirkorlikning vatani hisoblanadi.

Sanoatlashtirish sanoat texnologiyasiga oid ilmiy bilimlardan foydalanish, odamlar yoki hayvonlar tomonidan ilgari bajarilgan barcha ishlarni bajarishga imkon beradigan printsipial jihatdan yangi energiya manbalarini ochish sifatida talqin etiladi.

Sanoatga o'tish tufayli aholining kichik bir qismi erni qayta ishlash tartibisiz katta miqdordagi odamlarni boqish imkoniyatiga ega bo'ldi.

Qishloq xoʻjaligi davlatlari va imperiyalar bilan solishtirganda sanoati rivojlangan mamlakatlar koʻproq (oʻnlab, yuz millionlab odamlar). Bular yuqori darajada urbanizatsiyalashgan jamiyatlar (shaharlar hukmron rol o'ynay boshladi) deb ataladi.

Sanoat jamiyatining belgilari:

• sanoatlashtirish;
• sinfiy qarama-qarshilik;
• vakillik demokratiyasi;
• urbanizatsiya;
• jamiyatning sinflarga bo'linishi;
• hokimiyatni egalariga topshirish;
• ahamiyatsiz ijtimoiy harakatchanlik.

Shunday qilib, biz sanoatdan oldingi va sanoat jamiyatlari aslida turli xil ijtimoiy dunyolardir, deb aytishimiz mumkin. Bu o'tish, shubhasiz, oson yoki tez bo'lishi mumkin emas. G‘arb jamiyatlari, ta’bir joiz bo‘lsa, modernizatsiyaning kashshoflari, bu jarayonni amalga oshirish uchun bir asrdan ko‘proq vaqt kerak bo‘ldi.

Postindustrial jamiyat

Sanoat va qishloq xo'jaligidan ustun bo'lgan xizmat ko'rsatish sohasiga ustuvor ahamiyat beradi. Postindustrial jamiyatning ijtimoiy tuzilishi yuqorida qayd etilgan sohada band bo‘lganlar foydasiga o‘zgarmoqda, shuningdek, yangi elitalar: olimlar va texnokratlar paydo bo‘lmoqda.

Jamiyatning bu turi birlashgan ijtimoiy tuzilmalar, sanoat jamiyatiga xos bo‘lgan o‘ziga xosliklarning parchalanishini kuzatgani uchun «sinfdan keyingi» sifatida tavsiflanadi.

Sanoat va postindustrial jamiyat: o'ziga xos xususiyatlar

Zamonaviy va postning asosiy xususiyatlari zamonaviy jamiyat quyidagi jadvalda keltirilgan.

Xarakterli	Zamonaviy jamiyat	Postmodern jamiyat
1. Aholi farovonligi asoslari
2. Ommaviy dars		Menejerlar, xodimlar
3. Ijtimoiy tuzilma	"Donali", holati	"Uyali", funktsional
4. Mafkura	Sotsotsentrizm	Gumanizm
5. Texnik asos	Sanoat	Ma `lumot
6. Yetakchi sanoat	Sanoat
7. Boshqaruv va tashkil etish prinsipi	Boshqaruv	Uyg'unlashtirish
8. Siyosiy rejim		O'z-o'zini boshqarish, to'g'ridan-to'g'ri demokratiya
9. Din		Kichik mazhablar

Shunday qilib, ham sanoat, ham postindustrial jamiyat zamonaviy turlari... uy o'ziga xos xususiyat ikkinchisi, inson birinchi navbatda "iqtisodiy odam" sifatida qaralmaydi. Postindustrial jamiyat - bu "mehnatdan keyingi", "iqtisodiyotdan keyingi" jamiyat (iqtisodiy quyi tizim o'zining hal qiluvchi ahamiyatini yo'qotadi; mehnat ijtimoiy munosabatlarning asosi emas).

Jamiyat rivojlanishining ko'rib chiqilayotgan turlarining qiyosiy tavsiflari

Keling, an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatga ega bo'lgan asosiy farqlarni ko'rib chiqaylik. Qiyosiy xususiyatlar jadvalda keltirilgan.

Taqqoslash mezoni	Sanoatdan oldingi (an'anaviy)	Sanoat	Postindustrial
1. Asosiy ishlab chiqarish omili
2. Asosiy ishlab chiqarish mahsuloti	Oziq-ovqat maxsulotlari	Ishlab chiqarilgan mahsulotlar
3. Ishlab chiqarish xususiyatlari	Faqat qo'l mehnati	Texnologiya va mexanizmlardan keng foydalanish	Jamiyatni kompyuterlashtirish, ishlab chiqarishni avtomatlashtirish
4. Mehnatning o'ziga xosligi	Individuallik	Standart faoliyatning ustunligi	Ijodkorlikni rag'batlantirish
5. Aholi bandligining tarkibi	Qishloq xo'jaligi - taxminan 75%	Qishloq xo'jaligi - taxminan 10%, sanoat - 75%	Qishloq xoʻjaligi – 3%, sanoat – 33%, xizmat koʻrsatish sohasi – 66%.
6. Eksportning ustuvor turi	Asosan xom ashyo	Ishlab chiqarilgan mahsulotlar
7 ijtimoiy tuzilish	Jamoa tarkibiga kiradigan sinflar, mulklar, kastalar, ularni izolyatsiya qilish; ahamiyatsiz ijtimoiy harakatchanlik	Sinflar, ularning harakatchanligi; mavjud ijtimoiyni soddalashtirish. tuzilmalar	Mavjud ijtimoiy tabaqalanishni saqlab qolish; o'rta sinfning ko'payishi; malaka va bilim darajasiga qarab kasbiy farqlash
8. O'rtacha umr ko'rish	40 yoshdan 50 yoshgacha	70 yoshgacha va undan yuqori	70 yildan ortiq
9. Insonning atrof-muhitga ta'siri darajasi	Nazoratsiz, mahalliy	Nazoratsiz, global	Boshqariladigan, global
10. Boshqa davlatlar bilan munosabatlari	Kichik	Yaqin munosabatlar	Jamiyatning to'liq ochiqligi
11. Siyosiy soha	Ko'pincha monarxiya boshqaruv shakllari, siyosiy erkinliklarning yo'qligi, hokimiyat qonundan ustundir	Siyosiy erkinliklar, qonun oldida tenglik, demokratik islohotlar	Siyosiy plyuralizm, kuchli fuqarolik jamiyati, yangi demokratik shaklning vujudga kelishi

Shunday qilib, ijtimoiy rivojlanishning uchta turini yana bir bor esga olish kerak: an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyat.

An'anaviy jamiyat o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan jamiyat turidir. An'anaviy jamiyatning xususiyatlari qanday?

Ta'rif

An'anaviy jamiyat - hamma narsa qadriyatlar bilan boshqariladigan jamiyat. Bunday mulkda sheriklikni rivojlantirishdan ko'ra ko'plab an'analarni saqlashga ko'proq e'tibor qaratilmoqda. An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati qattiq ierarxiyaning mavjudligi va sinflarga aniq bo'linishning mavjudligi.

An'anaviy jamoa agrardir. Buni quruqlikdagi ish ushbu turdagi ishlarni tavsiflovchi uzoq muddatli qadriyatlarning bir qismi ekanligi bilan izohlash mumkin. ijtimoiy tartib... O'zining asl shaklida an'anaviy kasta Afrika, Osiyo va Sharqning ba'zi davlatlarida saqlanib qolgan.

Belgilar

An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat:

1. Borliqning asosini qishloq xo'jaligi faoliyati tashkil etadi. Bunday turmush tarzi o'rta asrlarga xosdir. Bugungi kunda u Afrika, Osiyo va Sharqning ba'zi davlatlarida saqlanib qolgan.
2. Estates - korporativ ijtimoiy tizim... Bu shuni anglatadiki, jamoatchilik o'z faoliyati davomida hech qanday tarzda bir-biriga mos kelmaydigan bir nechta mulkka bo'lingan. Bunday tizim ko'p ming yillar oldin paydo bo'lgan.
3. An'anaviy jamiyat insonning qadr-qimmati bilan tavsiflanadi, chunki inson Xudoning davomidir. Shu sababdan ma’naviy hayot moddiy boylikdan ustun turadi. Shuningdek, inson o'zi tug'ilgan er va uning mulki bilan yaqin munosabatlarni his qiladi.
4. Insonning tug'ilishdan boshlab xatti-harakatlarini, oilaviy munosabatlar va qadriyatlarni aniq tartibga soluvchi yaxshi shakllangan an'analar. Shu bilan birga, hukmdor inkor etib bo'lmaydigan kuchga ega.
5. O'rtacha umr ko'rishning pastligi, bu yuqori tug'ilish va o'lim darajasining pastligi bilan bog'liq.
6. An'anaviy jamiyatga xos bo'lgan ikkita belgi - o'z madaniyati va qadimiy urf-odatlariga hurmat.

Bugungi kunga qadar tadqiqotchilar an’anaviy jamiyatning ma’naviy-madaniy taraqqiyot nuqtai nazaridan tanlash imkoniyati yo‘q degan fikrga kelishgan. Bu uning rivojlanishini sezilarli darajada sekinlashtiradi.

Xususiyatlari

An'anaviy jamiyat tipining xususiyatlari qanday? Keling, ularni tartibda sanab o'tamiz:

1. Erkak asosiy rol o'ynaydigan, ayol esa jamiyatning kichik a'zosi bo'lgan patriarxal turmush tarzi.
2. Kollektivizm va ma'lum bir jamoaga mansublik hissi.
3. An'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligi va ibtidoiy hunarmandchilik asosida qurilganligi sababli, u tabiat kuchlariga to'liq bog'liqlik bilan ajralib turadi.
4. Insonning asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lganidan ko'proq pul topish istagi.
5. Ushbu turdagi davlatning maqsadi rivojlanish emas, balki insoniyatni saqlashdir. Shuning uchun ham bunday turmush tarziga ega bo‘lgan mamlakatlarda mahsulot ishlab chiqarish istagi yo‘q.

An'anaviy tip eng qadimgi hisoblanadi, chunki u omma bilan birgalikda paydo bo'lgan. Bir qarashda unda hech qanday rivojlanish yuz bermayotgandek tuyulishi mumkin. Biroq, unday emas. Shunchaki, bu turdagi jamoa boshqa navlarga qaraganda biroz boshqacha tarzda rivojlanadi.

Rivojlanish

Iqtisodiy nuqtai nazardan, an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan rivojlanish bilan tavsiflanadi. Bunda moddiy ne’matlar insonning ijtimoiy mavqeiga qarab taqsimlanadi.

An'anaviy turdagi jamiyat uchun huquq va majburiyatlar insonning ijtimoiy mavqeiga qarab taqsimlanganda, qayta taqsimlash munosabatlarining qiymati xarakterlidir. Shu bilan birga, inson o'zining ijtimoiy mavqeini yaxshilash imkoniyatiga ega emas, chunki u faoliyatni tanlash kabi meros bo'lib qoladi. Masalan, temirchining o'g'li ham temirchi bo'ladi. Bundan tashqari, jamiyatning turli ijtimoiy qatlamlari vakillari o'rtasidagi nikohlar qat'iyan man etiladi.

An'anaviy jamiyat jamoalarga bo'linish bilan tavsiflanadi. Masalan, bu savdogarlar gildiyasi, ritsar ordeni yoki o'g'rilar korporatsiyalari bo'lishi mumkin. Jamiyatdan tashqarida bo'lgan odam chetlangan deb hisoblanadi, shuning uchun undan chiqarib yuborish har doim eng dahshatli jazolardan biri bo'lgan. Inson bir zaminda tug‘iladi, yashaydi va o‘ladi.

Madaniyat

An'anaviy jamiyat ko'p o'n yillar davomida qoldirilgan merosga to'liq rioya qilish asosida qurilgan madaniyat bilan tavsiflanadi. An’analar avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan jamiyat madaniyatining nomoddiy qismidir. An'anaviy jamoaning vazifasi o'z madaniyatini saqlash va hurmat qilishdir.

Ushbu turdagi jamiyatda din juda muhim rol o'ynaydi. Biror kishi Xudo yoki xudolarning xizmatkori va shuning uchun muayyan diniy marosimlarni bajarishga majburdir.

An'anaviy madaniyat asrlar davomida rivojlanib boradi, masalan, xitoy yoki hind.

An'anaviy jamiyat qadriyatlari

Ushbu turdagi davlatda mehnat majburiyat sifatida qaraladi. Eng kam obro'li va qiyinlari orasida qishloq xo'jaligi, savdo va hunarmandchilik bor. Eng hurmatlilari ruhoniylar va harbiy ishlardir.

Qadriyatlardan qaysi biri an'anaviy jamiyat uchun xosdir?

1. Moddiy boyliklarni taqsimlash insonning davlat yoki shahar manfaati uchun ishlashiga bog'liq emas. Bu odamning pozitsiyasiga bog'liq. Masalan, yuqori sinfdan bo'lgan fuqaro ko'proq imtiyozlarga ega.
2. Bu sinfga to'g'ri kelmaydigan moddiy manfaatlarni olish istagi jamoatchilik orasida tushunmovchilikni keltirib chiqaradi.
3. An’anaviy jamoatchilikning mexanizmlari taraqqiyotga emas, barqarorlikni saqlashga qaratilgan.
4. Davlatni boshqarish o'z oilalari uchun oziq-ovqat haqida g'amxo'rlik qilishga muhtoj bo'lmagan badavlat odamlarga tegishli, ya'ni ular bo'sh vaqt... Holbuki, quyi tabaqadagi odamlar doimo asosiy ehtiyojlarni qanday qondirish kerakligi haqidagi savol bilan band edilar.

An'anaviy jamiyatning asosini o'rta sinf - xususiy mulkka ega bo'lgan, lekin haddan tashqari boyib ketishga intilmaydigan odamlar tashkil etadi.

Jamiyatning sinflarga bo'linishi

Sinf bo‘linishi an’anaviy jamiyatning asosidir. Mulk - bu ma'lum huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan odamlar guruhi. Muayyan sinfga mansublik avloddan-avlodga o'tadi. An'anaviy mulklar orasida o'rta asrlar jamiyati quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:

1. Olijanob odamlar, ruhoniylar, jangchilar - odamlarning yuqori tabaqasi. Ularning ehtiyojlarini qondirish uchun er yuzida mehnat qilishlari shart emas. Ularning mol-mulki ham, xizmatkorlari ham bor.
2. Mustaqil tadbirkorlar - savdogarlar, tegirmonchilar, hunarmandlar, temirchilar. Ular moddiy boyliklarini saqlab qolish uchun ishlashlari kerak, lekin ular birovning xizmatida emas.
3. Serflar ularning hayotini tartibga soluvchi xo'jayinga butunlay bo'ysunadilar. Dehqonning majburiyatlari har doim yerga ishlov berish, mulklarda tartibni saqlash va xo'jayinning buyruqlarini bajarishni o'z ichiga olgan. Egasi dehqonni huquqbuzarliklari uchun jazolash va uning hayotining barcha jabhalarini, shaxsiy va oilaviy munosabatlarni kuzatish imkoniyatiga ega edi.

An'anaviy jamiyatning bunday asoslari asrlar davomida o'zgarmagan.

An'anaviy jamiyatda yashash

Yuqorida aytib o'tilganidek, an'anaviy jamiyatning har bir qatlami o'ziga xos huquq va majburiyatlarga ega edi. Shunday qilib, yuqori tabaqalar jamiyat taqdim etgan tsivilizatsiyaning har qanday afzalliklaridan foydalanish imkoniyatiga ega edi. Ular o'z boyliklarini hashamatli uy-joy va kiyim-kechak mavjudligi orqali namoyish eta oldilar. Bundan tashqari, zodagonlar ko'pincha ruhoniylarga, harbiylarga sovg'alar taqdim etishdi, shahar ehtiyojlari uchun mablag' ajratdilar.

O'rta sinf barqaror daromadga ega edi, bu farovon hayot uchun etarli edi. Biroq, hech kimning boylik bilan maqtanishga haqqi va imkoniyati yo'q edi. Jamiyatning quyi qatlamlari asosiy ehtiyojlarni qondirish uchun deyarli etarli bo'lmagan kichik imtiyozlar bilan kifoyalanishga majbur bo'ldi. Bundan tashqari, ularning huquqlari ko'pincha yuqori sinflar tomonidan tartibga solingan. Masalan, kambag'allar uchun har qanday uy-ro'zg'or buyumlaridan foydalanish yoki ma'lum bir mahsulotdan foydalanish taqiqlanishi mumkin. Shunday qilib, jamiyat qatlamlari o'rtasidagi ijtimoiy tafovut ta'kidlandi.

Sharqning an'anaviy jamiyatlari

An'anaviy jamiyat turining ba'zi belgilari sharqiy mamlakatlarda saqlanib qolgan Bugun... Mamlakatlar iqtisodiyotini sanoatlashtirish va rivojlantirishga qaramay, ular quyidagi xususiyatlarni saqlab qoldi:

• dindorlik - Sharq davlatlarining aksariyati musulmonlar, ya'ni din jamiyat hayotida ham, shaxs hayotida ham juda muhim rol o'ynaydi;
• qadimgi an'analarga hurmat nafaqat Sharq, balki Osiyo (Xitoy, Yaponiya) kuchlarida ham kuchli;

• moddiy qadriyatlarga ega bo'lish sinfga bog'liq.

Zamonaviy dunyoda klassik ma'noda an'anaviy jamiyatlar deyarli yo'q. Davlatlar iqtisodiy, ma'naviy, siyosiy yo'nalishlarda rivojlanadi va rivojlanadi va shu bilan an'anaviy jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlarni asta-sekin almashtiradi.

An'anaviy jamiyatdagi shaxs

An'anaviy tipdagi jamiyat insonni jamiyatning bir qismi sifatida idrok etish bilan tavsiflanadi, unda har bir kishi ma'lum rolga ega, shaxsiy aloqalar ustunlik qiladi, chunki jamiyat ichida oila, mahalla, urug'-aymoq munosabatlarini kuzatish mumkin. Bu, ayniqsa, jamiyatning olijanob qatlamlari misolida yaqqol namoyon bo‘ladi, bunda hamma hammani shaxsan taniydi.

Bundan tashqari, har bir inson hayoti davomida amal qiladigan ijtimoiy rolga ega. Masalan, yer egasi - homiy, jangchi - himoyachi, dehqon - dehqon.

An’anaviy jamiyatda halol mehnat bilan boylikka erishib bo‘lmaydi. Bu erda u jamiyatdagi mavqei va xususiy mulk bilan birga meros bo'lib o'tadi. Kuch boylik keltirishi kerak, aksincha emas.

ning qisqacha tavsifi

An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

1. Shaxsiy va ijtimoiy hayotning jamiyatning diniy e'tiqodlariga bog'liqligi.
2. Tsikl rivojlanishi.
3. Shaxsning yo'qligi, jamiyatning asosan kollektivistik tabiati.
4. Har qanday hukumatning, patriarxatning inkor etilmaydigan tan olinishi.
5. Yangilik emas, an'ananing ustunligi.

An'anaviy jamiyatda oilaga alohida e'tibor qaratiladi, chunki u nasl-nasabni o'stirishga qaratilgan. Aynan shuning uchun ham an'anaviy jamiyatdagi oilalar ko'p farzandli bo'ladi. Bundan tashqari, konservatizm jamiyatga xosdir, bu uning rivojlanishini sezilarli darajada sekinlashtiradi.

Kirish.

An'anaviy jamiyat muammosining dolzarbligi insoniyat dunyoqarashidagi global o'zgarishlar bilan bog'liq. Bugungi kunda tsivilizatsiya tadqiqotlari ayniqsa keskin va muammoli. Dunyo farovonlik va qashshoqlik, shaxsiyat va raqamlar, cheksiz va shaxsiy o'rtasida tebranadi. Inson hali ham haqiqiy, yo'qolgan va yashirinni qidiradi. Ma'nolarning "charchagan" avlodi, o'zini izolyatsiya qilish va cheksiz kutish: G'arbdan yorug'lik, janubdan yaxshi ob-havo, Xitoydan arzon tovarlar va shimoldan neft foydasi.

Zamonaviy jamiyat "o'zini" va hayotda o'z o'rnini topa oladigan, rus ma'naviy madaniyatini tiklashga qodir, axloqiy jihatdan barqaror, ijtimoiy moslashgan, o'z-o'zini rivojlantirish va uzluksiz o'zini takomillashtirishga qodir bo'lgan tashabbuskor yoshlarni talab qiladi. Shaxsning asosiy tuzilmalari hayotning birinchi yillarida shakllanadi. Demak, yosh avlodda ana shunday fazilatlarni tarbiyalash oila zimmasiga alohida mas’uliyat yuklaydi. Va bu muammo hozirgi bosqichda ayniqsa dolzarb bo'lib qolmoqda.

Tabiiy ravishda paydo bo'lgan "evolyutsion" inson madaniyati muhim element - tizimni o'z ichiga oladi ijtimoiy munosabatlar birdamlik va o'zaro yordamga asoslangan. Ko'pgina tadqiqotlar va hatto kundalik tajriba shuni ko'rsatadiki, odamlar aynan xudbinlikni engib, qisqa muddatli oqilona hisob-kitoblardan uzoqroq bo'lgan altruizmni ko'rsatgani uchun odamlarga aylanishgan. Va bunday xatti-harakatlarning asosiy sabablari irratsional xususiyatga ega va qalbning ideallari va harakatlari bilan bog'liq - biz buni har qadamda ko'ramiz.

An'anaviy jamiyat madaniyati tarixiy xotiraga va jamoaviy ongga ega bo'lgan transpersonal jamoa sifatida "xalq" tushunchasiga asoslanadi. Individual shaxs, bunday odamlar va jamiyatning elementi, ko'plab insoniy aloqalarning diqqat markazida bo'lgan "kelishuvchan shaxs" dir. U har doim birdamlik guruhlariga (oilalar, qishloq va cherkov jamoalari, mehnat jamoalari, hatto o'g'rilar to'dasi - "Bir kishi hamma uchun, hamma bir kishi uchun" tamoyili bo'yicha harakat qiladi) kiradi. Shunga ko'ra, an'anaviy jamiyatda xizmat ko'rsatish, burchni bajarish, sevgi, g'amxo'rlik va majburlash kabi munosabatlar hukmronlik qiladi.

Ayirboshlash aktlari ham borki, ular asosan erkin va ekvivalent oldi-sotdi (teng qiymatlarni ayirboshlash) xususiyatiga ega bo‘lmaydi – bozor an’anaviy ijtimoiy munosabatlarning kichik qisminigina tartibga soladi. Shuning uchun an'anaviy jamiyatdagi ijtimoiy hayotning umumiy, hamma narsani qamrab oluvchi metaforasi, masalan, "bozor" emas, balki "oila" dir. Zamonaviy olimlarning fikricha, dunyo aholisining 2/3 qismi ozmi-koʻpmi, turmush tarzida anʼanaviy jamiyatlarning xususiyatlariga ega. An'anaviy jamiyatlar nima, ular qachon paydo bo'lgan va ularning madaniyati qanday xarakterlanadi?

Ushbu ishning maqsadi: umumiy tavsif berish, an'anaviy jamiyat taraqqiyotini o'rganish.

Maqsaddan kelib chiqib, quyidagi vazifalar belgilandi:

Jamiyatlar tipologiyasining turli usullarini ko'rib chiqing;

An’anaviy jamiyatni tavsiflash;

An'anaviy jamiyatning rivojlanishi haqida tushuncha berish;

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish muammolarini aniqlang.

Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi.

Zamonaviy sotsiologiyada jamiyatlar tipologiyasining turli usullari mavjud va ularning barchasi ma'lum nuqtai nazardan qonuniydir.

Masalan, jamiyatning ikkita asosiy turini ajrating: birinchidan, sanoatdan oldingi jamiyat yoki dehqonlar jamoasiga asoslangan an'anaviy jamiyat. Ushbu turdagi jamiyat hali ham Afrikaning katta qismini, muhim qismini qamrab oladi Lotin Amerika, Sharqning ko'p qismi va Evropada 19-asrgacha hukmronlik qilgan. Ikkinchidan, zamonaviy sanoat-shahar jamiyati. Evro-Amerika jamiyati unga tegishli; dunyoning qolgan qismi esa asta-sekin unga yetib boradi.

Jamiyatlarning yana bir bo'linishi ham mumkin. Jamiyatlarni siyosiy mezonlarga ko‘ra – totalitar va demokratik mezonlarga bo‘lish mumkin. Birinchi jamiyatlarda jamiyatning oʻzi ijtimoiy hayotning mustaqil subʼyekti sifatida harakat qilmaydi, balki davlat manfaatlariga xizmat qiladi. Ikkinchi jamiyatlar esa, aksincha, davlat fuqarolik jamiyati, shaxs va jamiyat manfaatlariga xizmat qilishi bilan ajralib turadi. jamoat birlashmalari, (hech bo'lmaganda ideal).

Hukmron dinga ko'ra jamiyatlarning turlarini ajratish mumkin: xristian jamiyati, islom, pravoslav va boshqalar. Va nihoyat, jamiyatlar dominant til bilan ajralib turadi: ingliz tilida so'zlashuvchi, rus tilida so'zlashuvchi, frantsuz tilida so'zlashuvchi va boshqalar. Jamiyatlarni etnik kelib chiqishiga ko'ra ham ajratishingiz mumkin: bir millatli, ikki millatli, ko'p millatli.

Jamiyatlar tipologiyasining asosiy turlaridan biri bu formatsion yondashuvdir.

Formatsion yondashuvga ko'ra, jamiyatdagi eng muhim munosabatlar mulkiy va sinfiy munosabatlardir. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning quyidagi turlarini ajratish mumkin: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik (ikki fazani o'z ichiga oladi - sotsializm va kommunizm). Shakllanishlar nazariyasining asosini tashkil etuvchi yuqorida qayd etilgan asosiy nazariy fikrlarning hech biri hozirda inkor etib bo`lmaydi.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi nafaqat 19-asr oʻrtalaridagi nazariy xulosalarga asoslanadi, balki shu sababli ham yuzaga kelgan koʻpgina qarama-qarshiliklarni tushuntirib bera olmaydi:

· progressiv (yuqoriga) rivojlanish zonalari bilan bir qatorda qoloqlik, turg'unlik va boshi berk ko'cha zonalarining mavjudligi;

· Davlatning - u yoki bu shaklda - ijtimoiy ishlab chiqarish munosabatlarining muhim omiliga aylanishi; sinflarni o'zgartirish va o'zgartirish;

· Umumjahon qadriyatlarning sinfiy qadriyatlardan ustunligi bilan yangi qadriyatlar ierarxiyasining paydo bo'lishi.

Eng zamonaviy jamiyatning yana bir bo'linishi bo'lib, uni amerikalik sotsiolog Daniel Bell ilgari surgan. U jamiyat taraqqiyotining uch bosqichini ajratadi. Birinchi bosqich - sanoatdan oldingi, qishloq xo'jaligi, konservativ, tashqi ta'sirlarga yopiq, tabiiy ishlab chiqarishga asoslangan jamiyat. Ikkinchi bosqich - sanoat ishlab chiqarishi, rivojlangan bozor munosabatlari, demokratiya va oshkoralikka asoslangan sanoat jamiyati.

Nihoyat, 20-asrning ikkinchi yarmida uchinchi bosqich - ilmiy-texnikaviy inqilob yutuqlaridan foydalanish bilan tavsiflangan postindustrial jamiyat boshlanadi; ba'zan u axborot jamiyati deb ataladi, chunki asosiy narsa endi ma'lum bir moddiy mahsulot ishlab chiqarish emas, balki axborotni ishlab chiqarish va qayta ishlashdir. Bu bosqichning ko'rsatkichi kompyuter texnologiyalarining keng tarqalishi, butun jamiyatning g'oyalar va fikrlar erkin aylanib yuradigan yagona axborot tizimiga birlashishi hisoblanadi. Bunday jamiyatda etakchilik inson huquqlari deb ataladigan narsaga rioya qilish talabidir.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, zamonaviy insoniyatning turli qismlari rivojlanishning turli bosqichlarida. Hozirgacha, ehtimol, insoniyatning yarmi birinchi bosqichda. Boshqa qismi esa rivojlanishning ikkinchi bosqichidan o'tadi. Va faqat kichikroq qismi - Evropa, AQSh, Yaponiya - rivojlanishning uchinchi bosqichiga kirdi. Rossiya hozir ikkinchi bosqichdan uchinchi bosqichga o'tish holatida.

An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari

An'anaviy jamiyat - bu o'z mazmunida an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan insoniyat rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichi haqidagi g'oyalar majmuasini yo'naltiruvchi tushunchadir. An'anaviy jamiyatning yagona nazariyasi mavjud emas. An'anaviy jamiyat kontseptsiyasi sanoat ishlab chiqarishi bilan shug'ullanmaydigan xalqlar hayotining real faktlarini umumlashtirishga emas, balki uni zamonaviy jamiyatga assimetrik bo'lgan ijtimoiy-madaniy model sifatida tushunishga asoslanadi. Tabiiy iqtisodiyotning ustunligi an'anaviy jamiyat iqtisodiyotiga xos xususiyat hisoblanadi. Shu bilan birga, tovar munosabatlari yo umuman yo'q, yoki ijtimoiy elitaning kichik qatlami ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.

Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy printsipi jamiyatning qattiq ierarxik tabaqalanishi bo'lib, odatda endogam kastalarga bo'linishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, aholining mutlaq ko'pchiligi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, izolyatsiya qilingan jamoadir. Oxirgi holat an'anaviy xulq-atvor me'yorlariga qat'iy rioya qilishga va shaxsning individual erkinligini istisno qilishga, shuningdek, uning qadr-qimmatini tushunishga qaratilgan kollektivistik ijtimoiy vakilliklarning hukmronligini ta'kidladi. Kasta bo'linishi bilan birgalikda bu xususiyat ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatini deyarli butunlay istisno qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (kasta, klan, oila) doirasida monopollashtiriladi va asosan avtoritar shakllarda mavjud.

An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati - yozishning to'liq yo'qligi yoki uning ma'lum guruhlar (mansabdorlar, ruhoniylar) imtiyozi sifatida mavjudligi. Shu bilan birga, yozuv ko'pincha aholining mutlaq ko'pchiligining so'zlashuv tilidan boshqa tilda rivojlanadi (O'rta asrlarda Evropada lotin, Arab tili- Yaqin Sharqda, Xitoy yozuvi - Uzoq Sharqda). Shuning uchun madaniyatning avlodlarga o'tishi og'zaki, folklor shaklida amalga oshiriladi va oila va jamiyat ijtimoiylashuvning asosiy institutlari hisoblanadi. Buning oqibati mahalliy va dialektal farqlarda namoyon bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatining haddan tashqari o'zgaruvchanligi edi.

An'anaviy jamiyatlar o'z ichiga oladi etnik jamoalar, ular uchun kommunal aholi punktlari xarakterlidir, qon bilan bog'liq aloqalarni, asosan, hunarmandchilik va agrar mehnat shakllarini saqlab qolish. Bunday jamiyatlarning paydo bo'lishi insoniyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlariga borib taqaladi ibtidoiy madaniyat... Ibtidoiy ovchilar jamoasidan sanoat inqilobigacha bo'lgan har qanday jamiyat XVIII oxiri asrni an’anaviy jamiyat deb atash mumkin.

An'anaviy jamiyat - an'analar boshqaradigan jamiyat. Unda urf-odatlarni saqlash taraqqiyotdan yuqori qadriyatdir. Undagi ijtimoiy tuzum (ayniqsa Sharq mamlakatlarida) qattiq sinfiy ierarxiya va barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. maxsus tarzda jamiyat hayotini an’ana va urf-odatlar asosida tartibga solish. Jamiyatning bu tashkiloti hayotning ijtimoiy va madaniy asoslarini o'zgarishsiz saqlashga intiladi. An’anaviy jamiyat agrar jamiyatdir.

An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:

· An'anaviy iqtisodiyot - tabiiy resurslardan foydalanish birinchi navbatda an'analar bilan belgilanadigan iqtisodiy tizim. An'anaviy sanoat tarmoqlari ustunlik qiladi - qishloq xo'jaligi, resurslarni qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy tarmoqlar amalda rivojlanmaydi;

· Agrar tuzilmaning ustunligi;

· Strukturaning barqarorligi;

· Ko'chmas mulkni tashkil etish;

· Kam harakatchanlik;

· Yuqori o'lim;

· Tug'ilishning yuqori darajasi;

· O'rtacha umr ko'rish.

An'anaviy shaxs dunyoni va hayotning o'rnatilgan tartibini ajralmas, muqaddas va o'zgarmas narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va mavqei an'analar (qoida tariqasida, tug'ma huquq) bilan belgilanadi.

An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabatlar ustunlik qiladi, individualizm qabul qilinmaydi (chunki individual harakatlar erkinligi belgilangan tartibning buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar jamoa manfaatlarining shaxsiy manfaatlardan ustunligi, jumladan, mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat, urug'-aymoq va boshqalar) manfaatlarining ustuvorligi bilan tavsiflanadi. Bunda individual qobiliyat emas, balki shaxs egallagan ierarxiyadagi o'rni (byurokratik, mulk, klan va boshqalar) qadrlanadi.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki elementlarni qayta taqsimlash munosabatlari ustunlik qiladi bozor iqtisodiyoti qattiq tartibga solinadi. Buning sababi shundaki, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular mulkni buzadi); qayta taqsimlash tizimi an'analar bo'yicha boshqarilishi mumkin, lekin bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyishning, ham shaxslarning, ham sinflarning qashshoqlanishining oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy manfaatlarga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi, manfaatsiz yordamga qarshi.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik butun umrini mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) o'tkazadi va "katta jamiyat" bilan aloqalar juda zaif. Shu bilan birga, oilaviy rishtalar, aksincha, juda kuchli.

An’anaviy jamiyatning dunyoqarashi an’ana va hokimiyat bilan shartlanadi.

An'anaviy jamiyatning rivojlanishi

Iqtisodiy jihatdan an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan. Bundan tashqari, bunday jamiyat qadimgi Misr, Xitoy yoki o'rta asrlar Rossiyasi kabi nafaqat yer egasi bo'lishi mumkin, balki Yevroosiyoning barcha ko'chmanchi cho'l davlatlari (Turk va Xazar xoqonliklari, Chingizxon imperiyasi) kabi chorvachilikka asoslangan bo'lishi mumkin. , va boshqalar.). Va hatto Peru janubidagi (Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikada) juda baliqlarga boy qirg'oq suvlarida baliq ovlash.

Industriyagacha bo'lgan an'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati - qayta taqsimlash munosabatlarining hukmronligi (ya'ni, har birining ijtimoiy mavqeiga ko'ra taqsimlash), uni turli shakllarda ifodalash mumkin: qadimgi Misr yoki Mesopotamiyaning markazlashgan davlat xo'jaligi, o'rta asrlar Xitoy. ; Rossiya dehqon jamoasi, bu erda qayta taqsimlash erni iste'mol qiluvchilar soniga qarab muntazam ravishda qayta taqsimlashda ifodalanadi va hokazo. Biroq, qayta taqsimlash yagona deb o'ylamaslik kerak mumkin bo'lgan yo'l iqtisodiy hayot an'anaviy jamiyat. U hukmronlik qiladi, lekin u yoki bu shaklda bozor doimo mavjud va istisno hollarda u hatto etakchi rolga ega bo'lishi mumkin (eng yorqin misol - qadimgi O'rta er dengizi iqtisodiyoti). Ammo, qoida tariqasida, bozor munosabatlari tor doiradagi tovarlar, ko'pincha obro'-e'tibor ob'ektlari bilan chegaralanadi: O'rta asr Evropa aristokratiyasi o'z mulklarida zarur bo'lgan hamma narsani olib, asosan zargarlik buyumlari, ziravorlar, zotli otlarning qimmatbaho qurollari va boshqalarni sotib oldi.

V ijtimoiy jihatdan an'anaviy jamiyat bugungi kunda biznikidan sezilarli darajada farq qiladi. Eng xarakterli xususiyat bu jamiyatning har bir shaxsning qayta taqsimlash munosabatlari tizimiga qattiq bog'lanishi, bog'liqlik faqat shaxsiydir. Bu har bir kishining ushbu qayta taqsimlashni amalga oshiradigan biron bir jamoada ishtirok etishida va har birining "qozonxonada" bo'lgan "oqsoqollar" ga (yoshi, kelib chiqishi, ijtimoiy mavqei bo'yicha) bog'liqligida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, bir jamoadan boshqasiga o'tish juda qiyin, bu jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik juda past. Shu bilan birga, mulkning nafaqat ijtimoiy ierarxiyadagi mavqei, balki unga tegishli bo'lish haqiqati ham qimmatlidir. Bu erda biz aniq misollar keltirishimiz mumkin - tabaqalanishning kasta va mulk tizimlari.

Kasta (masalan, an'anaviy hind jamiyatidagi kabi) jamiyatda qat'iy belgilangan o'rinni egallagan yopiq odamlar guruhidir.

Bu joy ko'plab omillar yoki belgilar bilan belgilanadi, ularning asosiylari:

· an’anaviy tarzda meros bo‘lib qolgan kasb, mashg‘ulot;

Endogamiya, ya'ni. faqat o'z kastasi doirasida nikoh tuzish majburiyati;

· Ritual poklik ("pastki" bilan aloqa qilgandan so'ng, butun tozalash jarayonidan o'tish kerak).

Mulk - bu urf-odatlar va qonunlarda mustahkamlangan irsiy huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruh. Oʻrta asr Yevropa feodal jamiyati, xususan, uchta asosiy tabaqaga boʻlingan: ruhoniylar (ramz - kitob), ritsarlik (ramz - qilich) va dehqonlar (ramz - omoch). Rossiyada 1917 yil inqilobidan oldin. oltita mulk bor edi. Bular zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, burjuaziya, dehqonlar, kazaklar.

Sinf hayotini tartibga solish juda qattiq edi, kichik holatlar va ahamiyatsiz tafsilotlargacha. Shunday qilib, 1785 yildagi "Shaharlarga nizom" ga ko'ra, birinchi gildiyaning rus savdogarlari shahar bo'ylab bir juft ot tortgan aravada, ikkinchi gildiya savdogarlari esa faqat er-xotin aravada yurishlari mumkin edi. Jamiyatning sinfiy bo‘linishi, xuddi tabaqalarga bo‘linish kabi, din tomonidan muqaddaslangan va mustahkamlangan: har kimning o‘z taqdiri, o‘z taqdiri, bu yer yuzida o‘z burchagi bor. Xudo sizni qo'ygan joyda qoling, yuksalish - bu mag'rurlikning namoyonidir, etti (o'rta asr tasnifiga ko'ra) o'lik gunohlardan biri.

Ijtimoiy bo'linishning yana bir muhim mezonini jamiyat deb atash mumkin keng ma'no bu so'z. Bu nafaqat qo'shnilarning dehqon jamoasiga, balki hunarmandchilik ustaxonasiga, Evropadagi savdogarlar uyushmasiga yoki Sharqdagi savdogarlar uyushmasiga, monastir yoki ritsarlik ordeniga, rus kommunal monastiriga, o'g'rilar yoki tilanchilik korporatsiyalariga ham tegishli. Ellin polisini shahar-davlat sifatida emas, balki fuqarolik jamiyati sifatida ko'rish mumkin. Jamiyatdan tashqarida bo'lgan odam - begona, begona, shubhali, dushman. Shuning uchun ham agrar jamiyatlarda jamiyatdan haydash eng dahshatli jazolardan biri edi. Inson o‘z yashash joyi, kasbi, muhitiga bog‘liq holda, ajdodlari turmush tarzini aynan takrorlab, farzandlari, nabiralari ham shu yo‘ldan borishiga mutlaq ishongan holda tug‘ilgan, yashagan va vafot etgan.

An'anaviy jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalar shaxsiy fidoyilik va qaramlik orqali va orqali singib ketgan, bu tushunarli. Texnologik rivojlanish darajasida, faqat bevosita aloqalar, shaxsiy ishtirok, individual ishtirok bilim, ko'nikma, malakalarning o'qituvchidan shogirdga, ​​ustadan shogirdga harakatini ta'minlashi mumkin edi. Bu harakat, ta'kidlaymizki, sirlarni, sirlarni, retseptlarni uzatish shaklida bo'lgan. Shunday qilib, ma'lum bir ijtimoiy vazifa ham hal qilindi. Xullas, o‘rta asrlarda vassallar va lordlar o‘rtasidagi munosabatlarni ramziy ma’noda mustahkamlagan qasamyod o‘ziga xos tarzda ishtirok etuvchi tomonlarni tenglashtirib, ularning munosabatlariga otaning o‘g‘ilga oddiy homiylik tuyg‘usini baxsh etgan.

Industriyagacha bo'lgan jamiyatlarning mutlaq ko'pchiligining siyosiy tuzilishi yozma qonunlarga qaraganda ko'proq an'ana va odatlar bilan belgilanadi. Hokimiyat kelib chiqishi, boshqariladigan taqsimot ko'lami (er, oziq-ovqat, nihoyat, Sharqda suv) bilan oqlanishi va ilohiy ruxsat bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin edi (shuning uchun muqaddaslik roli va ko'pincha hukmdor shaxsini bevosita ilohiylashtirish). , juda muhim).

Ko'pincha jamiyatning davlat tizimi, albatta, monarxiya edi. Hatto antik va o'rta asrlardagi respublikalarda ham haqiqiy hokimiyat, qoida tariqasida, bir nechta zodagon oilalar vakillariga tegishli bo'lib, nomi tilga olingan tamoyillarga asoslanadi. Qoida tariqasida, an'anaviy jamiyatlar hokimiyat va mulk hodisalarining hokimiyatning hal qiluvchi roli bilan birlashishi, ya'ni ko'proq kuchga ega bo'lishi bilan tavsiflanadi va jamoa ixtiyorida bo'lgan mulkning muhim qismi ustidan haqiqiy nazoratga ega edi. jamiyat. Odatda sanoatdan oldingi jamiyat uchun (kamdan-kam istisnolardan tashqari) hokimiyat mulkdir.

An'anaviy jamiyatlarning madaniy hayotiga hokimiyatni an'analar bilan asoslash va barcha ijtimoiy munosabatlarni mulk, jamoa va hokimiyat tuzilmalari bilan tartibga solish hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy jamiyat gerontokratiya deb atalishi mumkin bo'lgan narsa bilan tavsiflanadi: qanchalik keksa, qanchalik aqlli, qanchalik qadimgi, qanchalik mukammal, chuqurroq, haqiqat.

An'anaviy jamiyat yaxlitdir. U qat'iy bir butun sifatida tizilgan yoki tashkil etilgan. Va faqat bir butun sifatida emas, balki aniq ustunlik qiladigan, hukmron yaxlitlik sifatida.

Kollektiv qiymat-me'yoriy voqelik emas, balki ijtimoiy-ontologik voqelikdir. U umumiy manfaat sifatida tushunila va qabul qilina boshlaganda ikkinchisi bo'ladi. Yaxlit xususiyatga ega bo'lsa-da, umumiy manfaat ierarxik ravishda an'anaviy jamiyatning qadriyatlar tizimini to'ldiradi. Boshqa qadriyatlar bilan bir qatorda, u insonning boshqa odamlar bilan birligini ta'minlaydi, uning individual mavjudligiga ma'no beradi va ma'lum bir psixologik qulaylikni kafolatlaydi.

Antik davrda umumiy manfaat polisning ehtiyojlari va rivojlanish tendentsiyalari bilan belgilanadi. Polis - bu shahar yoki jamiyat-davlat. Unda odam va fuqaro mos tushdi. Qadimgi insonning polis gorizonti ham siyosiy, ham axloqiy edi. Uning chegaralaridan tashqarida qiziq narsa kutilmadi - faqat vahshiylik. Politsiya fuqarosi bo'lgan yunon davlat maqsadlarini o'ziniki deb bildi, davlatning manfaatida o'zining manfaatini ko'rdi. Politsiya, uning mavjudligi bilan u adolat, erkinlik, tinchlik va baxtga umidlarini bog'ladi.

O'rta asrlarda Xudo umumiy va eng yuqori yaxshilik sifatida harakat qiladi. U bu dunyodagi barcha yaxshilik, qadrli va munosib narsalarning manbaidir. Insonning o'zi uning suratida va o'xshashida yaratilgan. Xudodan va yerdagi barcha kuchlardan. Xudo insoniyatning barcha harakatlarining asosiy maqsadidir. Gunohkor odamning er yuzidagi uchun qodir bo'lgan eng yuqori yaxshiligi bu Xudoga bo'lgan sevgi, Masihga xizmat qilishdir. Xristian sevgisi o'ziga xos sevgidir: Xudodan qo'rqadigan, azob chekadigan, zohid kamtarin. Uning o'zini unutishida o'ziga, dunyoviy quvonch va qulayliklarga, yutuqlar va muvaffaqiyatlarga nisbatan juda ko'p nafrat bor. O'z-o'zidan, diniy talqinda insonning erdagi hayoti hech qanday qadriyat va maqsaddan mahrumdir.

V inqilobdan oldingi Rossiya kommunal-kollektiv turmush tarzi bilan umumiy manfaat rus g'oyasi shaklini oldi. Uning eng mashhur formulasi uchta qadriyatni o'z ichiga oladi: pravoslavlik, avtokratiya va millat. An'anaviy jamiyatning tarixiy hayoti o'zining sekin sur'ati bilan ajralib turadi. "An'anaviy" rivojlanishning tarixiy bosqichlari orasidagi chegaralar deyarli farq qilmaydi, keskin siljishlar va radikal zarbalar mavjud emas.

An'anaviy jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari sekin, kümülatif evolyutsionizm ritmida rivojlandi. Iqtisodchilar kechiktirilgan talab deb ataydigan narsa yo'q edi, ya'ni. shoshilinch ehtiyojlar uchun emas, balki kelajak uchun ishlab chiqarish qobiliyati. An'anaviy jamiyat tabiatdan qancha kerak bo'lsa, shunchalik ko'p narsalarni oldi va boshqa hech narsa yo'q. Uning iqtisodiyotini ekologik toza deb atash mumkin.

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi

An'anaviy jamiyat juda chidamli. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "undagi hamma narsa bir-biriga bog'langan va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".

Qadim zamonlarda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar davomida, shaxs uchun deyarli sezilmaydigan darajada sodir bo'ldi. Tezlashtirilgan rivojlanish davrlari an'anaviy jamiyatlarda ham sodir bo'ldi ( yorqin misol- miloddan avvalgi 1-ming yillikda Evrosiyo hududidagi o'zgarishlar), lekin bunday davrlarda ham o'zgarishlar zamonaviy standartlar bo'yicha sekin amalga oshirildi va ular tugashi bilan jamiyat yana tsiklik dinamikaning ustunligi bilan nisbatan statik holatga qaytdi.

Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri butunlay an'anaviy deb bo'lmaydigan jamiyatlar mavjud. An'anaviy jamiyatdan chiqish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Bu turkumga yunon shahar-davlatlari, oʻrta asrlardagi oʻzini-oʻzi boshqaruvchi savdo shaharlari, 16—17-asrlardagi Angliya va Gollandiya kiradi. Qadimgi Rim (eramizning III asriga qadar) fuqarolik jamiyati bilan ajralib turadi.

An'anaviy jamiyatning tez va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat 18-asrdan sanoat inqilobi natijasida sodir bo'la boshladi. Bugungi kunga kelib, bu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab oldi.

Tez o'zgarishlar va an'analardan voz kechish an'anaviy shaxs tomonidan yo'nalishlar va qadriyatlarning qulashi, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqalar sifatida boshdan kechirilishi mumkin. Yangi sharoitlarga moslashish va faoliyat xarakterining o'zgarishi strategiyaga kiritilmagan. an'anaviy shaxs, jamiyatning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismini marginallashuviga olib keladi.

Demontaj qilingan an'analar diniy asosga ega bo'lsa, an'anaviy jamiyatning o'zgarishi eng og'riqli bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shaklida bo'lishi mumkin.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish jarayonida unda avtoritarizm kuchayishi mumkin (yoki an'analarni saqlab qolish uchun yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Kam bolali oilalarda voyaga yetgan avlod an’anaviy inson psixologiyasidan farq qiladigan psixologiyaga ega.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati haqidagi fikrlar sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, faylasuf A.Dugin zamonaviy jamiyat tamoyillaridan voz kechib, an’anaviylikning “oltin davri”ga qaytishni zarur deb hisoblaydi. Sotsiolog va demograf A. Vishnevskiyning ta'kidlashicha, an'anaviy jamiyat "qattiq qarshilik ko'rsatsa-da, hech qanday imkoniyatga ega emas". Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining akademigi, professor A.Nazaretyanning hisob-kitoblariga ko'ra, taraqqiyotdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun insoniyat sonini bir necha yuz barobarga qisqartirish kerak.

XULOSA

Amalga oshirilgan ishlar asosida quyidagi xulosalar chiqarildi.

An'anaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

· Asosan qishloq xo'jaligi ishlab chiqarish usuli, erga egalik qilishni mulk sifatida emas, balki erdan foydalanish sifatida tushunish. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar turi uning ustidan g'alaba qozonish tamoyiliga emas, balki u bilan qo'shilish g'oyasiga asoslanadi;

· Iqtisodiy tizimning asosini xususiy mulk instituti zaif rivojlangan kommunal-davlat mulk shakllari tashkil etadi. Jamiyatning turmush tarzini saqlash va yerdan foydalanish;

· jamoada mehnat mahsulini taqsimlashning patronaj tizimi (erni qayta taqsimlash, sovg'a, nikoh sovg'asi va boshqalar shaklida o'zaro yordam, iste'molni tartibga solish);

· Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ijtimoiy jamoalar (kastalar, mulklar) orasidagi chegaralar barqaror. Jamiyatlarning etnik, klan, kasta tabaqalanishi, sinfiy bo'linish bilan kechgan sanoat jamiyatlaridan farqli o'laroq;

· kundalik hayotda politeistik va monoteistik g‘oyalar uyg‘unligini, ajdodlar o‘rni, o‘tmishga yo‘naltirilganligini saqlash;

· Ijtimoiy hayotning asosiy tartibga soluvchisi urf-odatlar, odatlar, oldingi avlodlarning hayot normalariga rioya qilishdir.

Ritual va odob-axloqning katta roli. Albatta, "an'anaviy jamiyat" ilmiy-texnik taraqqiyotni sezilarli darajada cheklaydi, turg'unlik tendentsiyasiga ega, erkin shaxsning avtonom rivojlanishini eng muhim qadriyat deb hisoblamaydi. Ammo ta'sirchan muvaffaqiyatlarga erishgan G'arb tsivilizatsiyasi hozirda bir qator juda murakkab muammolarga duch kelmoqda: cheksiz sanoat va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari g'oyasi asossiz bo'lib chiqdi; tabiat va jamiyat muvozanati buziladi; texnologik taraqqiyot sur'ati chidab bo'lmas darajada va global ekologik halokat tahdid solmoqda. Ko'pgina olimlar tabiatga moslashish, insonni tabiiy va ijtimoiy butunlikning bir qismi sifatida idrok etishga urg'u berish bilan an'anaviy tafakkurning afzalliklariga e'tibor berishadi.

Faqat an'anaviy turmush tarzi zamonaviy madaniyatning tajovuzkor ta'siriga va G'arbdan eksport qilinadigan tsivilizatsiya modeliga qarshi turishi mumkin. Rossiya uchun ma'naviy-axloqiy sohadagi inqirozdan chiqishning an'anaviy qadriyatlarga asoslangan asl rus tsivilizatsiyasini tiklashdan boshqa yo'li yo'q. milliy madaniyat... Va bu rus madaniyatining tashuvchisi - rus xalqining ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyatini tiklash sharti bilan mumkin.