Fonvizin, "Undergrowth": asarni tahlil qilish, xarakterlarning tavsifi. Komediya kompozitsiyasining xususiyatlari D

"O'sish" rus sahnasidagi birinchi ijtimoiy-siyosiy komediyadir.

Asarda klassitsizm va realizm xususiyatlarini o‘zida mujassam etganligi “O‘sish”ning badiiy o‘ziga xosligi bilan belgilanadi. Rasmiy ravishda Fonvizin klassitsizm doirasida qoldi: joy, vaqt va harakat birligiga rioya qilish, belgilarni shartli ravishda ijobiy va salbiyga bo'lish, ijobiy tasvirlashda sxematizm. gapiradigan familiyalar”, Starodum obrazidagi fikrlash xususiyatlari va boshqalar. Ammo, shu bilan birga, u realizm sari ma'lum bir qadam tashladi. Bu viloyat zodagon turini ko'paytirishning aniqligida namoyon bo'ladi, ijtimoiy munosabatlar mustahkamlangan qishloqda, tipik xususiyatlarni sodiqlik bilan qayta tiklaydi salbiy belgilar, tasvirlarning hayotiy haqiqiyligi. Rus dramaturgiyasi tarixida birinchi marta sevgi intrigasi ikkinchi darajali ahamiyatga ega bo'ldi.

Fonvizinning komediyasi yangi hodisadir, chunki u rus voqeligi materialida yozilgan. Muallif qahramon xarakteri muammosiga innovatsion yondashdi, rus dramaturglarining birinchisi uni psixologiyaga solishga, personajlar nutqini individuallashtirishga intildi (bu erda matndan misollar olish kerak!).

Fonvizin o'z ijodiga qahramonlar tarjimai holini kiritadi, ta'lim muammosini hal qilishga kompleks tarzda yondashadi, bu muammoning uchligini bildiradi: oila, o'qituvchi, atrof-muhit, ya'ni bu erda ijtimoiy muammo sifatida ta'lim muammosi qo'yiladi. Bularning barchasi “O‘sish”ni ma’rifiy realizm asari, degan xulosaga kelish imkonini beradi.

K. V. Pisarev: “Fonvizin voqelikni umumlashtirishga, tipiklashtirishga intildi. DA salbiy tasvirlar komediya, u ajoyib muvaffaqiyatga erishdi.<...>"O'sish" ning ijobiy qahramonlarida badiiy va hayotiy ishontirish yo'qligi aniq.<...>U yaratgan obrazlar tirik inson go'shti bilan kiyinmagan va haqiqatan ham Fonvizinning o'zi va o'z davrining eng yaxshi vakillarining "ovozi", "tushunchalari" va "fikrlash tarzi" uchun o'ziga xos og'iz bo'lagidir.

Tanqidchilar Fonvizinning dramatik harakat yaratish san'atiga shubha qilishdi va unda harakatga to'g'ri kelmaydigan "qo'shimcha" sahnalar mavjudligi haqida gapirishdi, ular albatta birlashtirilishi kerak:

P. A. Vyazemskiy: “Boshqa [Prostakovadan tashqari] barcha shaxslar ikkinchi darajali; ularning ba'zilari butunlay begona, boshqalari faqat harakatga qo'shni. Qirqta hodisaning, ular orasida bir nechta juda uzunlari bor, butun dramada deyarli uchdan bir qismi, hatto harakatning bir qismi bo'lgan qisqasi ham bor.
A. N. Veselovskiy: "O'yin tuzilishining beqarorligi, abadiy qolmoqda zaif tomoni Fonvizinning yozishi, Evropa modellari maktabiga qaramasdan"; “Tasvirlarda emas, balki ritorikada gapirish istagi keng rivojlangan<...>turg'unlikka, so'nishga olib keladi, shundan so'ng tomoshabin Miloning urushda va fuqarolik hayotidagi haqiqiy qo'rquvga bo'lgan nuqtai nazarini tan oladi, keyin suverenlar solih odamlardan noaniq haqiqatni yoki Starodumning ayollarni tarbiyalash haqidagi fikrlarini eshitadi ... "

Dramaning asl konstruktiv materiali boʻlgan soʻz “Oʻt oʻsimligi”da ikki tomonlama funksiyalarda taʼkidlangan: bir holatda soʻzning (salbiy belgilar) tasviriy, plastik-majoziy funksiyasi, jismoniy tana dunyosi modelini yaratadi. urg‘u berilgan bo‘lsa, ikkinchisida uning o‘ziga xos qimmatli va mustaqil ideal-kontseptual tabiati (qo‘yish. belgilar), buning uchun inson xarakteri faqat vositachi sifatida kerak bo‘ladi, jismonan bo‘lmagan fikrni jarangli so‘z masalasiga aylantiradi. Shunday qilib, uning dramatik so'zining o'ziga xosligi, dastlab va tubdan noaniq va noaniqlik "O'simliklar" estetikasi va poetikasi markazida ilgari suriladi.

so'zning makkorlik xususiyati

Frazeologik birliklarning yo'q qilinishini qabul qilish, so'z yoki iboraning to'g'ridan-to'g'ri to'g'ridan-to'g'ri ma'nosi bilan an'anaviy majoziy ma'noni surish.

Plakatning o'zi qahramonlarni tushuntiradi. P. A. Vyazemskiy "O'sish" komediyasi haqida ... Haqiqiy ijtimoiy komediya. N.V.Gogop "Ostida" komediyasi haqida 1872 yilda "O'sish" komediyasining birinchi marta sahnada paydo bo'lishi, zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, "hamyonni tashlash" ga sabab bo'lgan - tomoshabinlar oltin bo'laklar bilan to'ldirilgan hamyonlarni sahnaga tashlashgan. ularning ko'rgan narsalariga qoyil qolishlari. D. I. Fonvizingacha jamoatchilik rus komediyasini deyarli bilmas edi. Pyotr I tomonidan tashkil etilgan birinchi jamoat teatrida Molyerning pyesalari sahnalashtirilgan va rus komediyasining paydo bo'lishi A.P. nomi bilan bog'liq. Sumarokov. "Komediyaning xususiyati masxara bilan jahlni to'g'rilashdir" - Denis Ivanovich Fonvizin A.P. Sumarokovning ushbu so'zlarini o'z spektakllarida mujassam etgan. Tomoshabinlarning bunday shiddatli munosabatiga nima sabab bo'ldi? Qahramonlarning hayotiyligi, ayniqsa, salbiy obrazlar, ularning obrazli nutqi, muallifning hazil-mutoyiba, xalqqa juda yaqin bo‘lgan asar mavzusi pomeshchik naslining hayot va tarbiya tamoyillari, krepostnoylikni qoralash haqidagi kinoyadir. Fonvizin klassik komediyaning oltin qoidalaridan biridan chiqib ketadi: joy va vaqt birligini kuzatib, u harakat birligini yo'qotadi. Asarda syujet rivojlanishi deyarli kuzatilmaydi, u salbiy va salbiy suhbatlardan iborat. ijobiy belgilar. Bu zamonaviy Evropa komediyasining muallifga ta'siri, bu erda u Sumarokovdan ham uzoqroqqa boradi. "Fransuz komediyasi juda yaxshi ... Komediyada ajoyib aktyorlar bor ... ularga qarasangiz, albatta, ular komediya o'ynayotganini unutasiz, lekin siz to'g'ridan-to'g'ri hikoyani ko'rganga o'xshaysiz", - Fonvizin Frantsiya bo'ylab sayohat qilib, singlisiga yozadi. Ammo Fonvizinni taqlidchi deb atash mumkin emas. Uning pyesalari chinakam rus tilida yozilgan chinakam rus ruhi bilan to'ldirilgan. Aynan "O'sish" dan I. A. Krilovning "Trishkinning kafti" ertaki o'sib chiqdi, spektakl qahramonlarining nutqlaridan "onaning o'g'li", "Men o'qishni xohlamayman, turmushga chiqmoqchiman" aforizmlari paydo bo'ldi. ", "donolik tubidan qo'rqish" chiqdi ... Asosiy fikr o'ynaydi - yomon ta'lim, yoki hatto uning yo'qligi mevalarini ko'rsatish uchun, va u yovvoyi er egasi yomonlik qo'rqinchli rasmga o'sadi. Voqelikdan olingan "yovuz qahramonlar" ni bir-biriga qarama-qarshi qo'yib, ularni kulgili tarzda taqdim etar ekan, Fonvizin muallifning mulohazalarini ijobiy qahramonlar, g'ayrioddiy fazilatli shaxslar og'ziga soladi. Go‘yo o‘quvchining o‘zi kim yomon, nima yomonligini aniqlashiga umid qilmagandek, yozuvchi yetakchi rol yo'naltiradi shirinliklar. "To'g'ri - Starodum, Milon, Pravdin, Sofiya jonli yuzlar emas, balki axloqiy qo'g'irchoqlardir; lekin oxir-oqibat, ularning haqiqiy asl nusxalari dramatik kadrlardan ko'ra jonliroq emas edi ... Ular yangi go'zal axloqning baribir jonsiz sxemalari bilan yurishardi ... Bu o'liklarda organik hayotni uyg'otish uchun vaqt, kuchayish va tajribalar kerak edi. madaniy tayyorgarlik ”, - deb yozgan tarixchi V. O. Klyuchevskiy komediyasi haqida. Salbiy belgilar tomoshabin oldida butunlay tirik ko'rinadi. Va bu spektaklning asosiy badiiy yutug'i, Fonvizinning omadidir. Yaxshilar kabi, yomonlar ham kiyadilar gapiradigan ismlar, va "Skotinin" familiyasi to'liq huquqli bo'lib o'sadi badiiy tasvir. Birinchi pardada Skotinin o'zining cho'chqalarga bo'lgan o'ziga xos muhabbatidan sodda hayratda qoladi: “Men cho'chqalarni yaxshi ko'raman, opa; va bizning mahallada shunday katta cho'chqalar borki, ularning orqa oyoqlarida turib, butun boshli har birimizdan baland bo'lmagan bittasi yo'q. Muallifning istehzosi biz kulayotgan qahramonning og‘ziga solingani uchun ham kuchliroq. Ma'lum bo'lishicha, cho'chqalarga bo'lgan muhabbat oilaviy xususiyatdir. “Prostakov. Ajabo, birodar, qarindosh-urug‘lar qarindosh-urug‘larga qanday o‘xshar ekan! Bizning Mitrofanushka hammasi amakiga o'xshaydi - u ham siz kabi ovchi cho'chqalar bo'lib o'sgan. U hali uch yoshda edi, shuning uchun u cho'chqani ko'rganida, u quvonchdan titraydi. . Skotinin. Bu haqiqatan ham qiziquvchanlik! Mayli, uka, Mitrofan cho'chqalarni yaxshi ko'radi, chunki u mening jiyanim. Bu erda qandaydir o'xshashlik bor: lekin nega men cho'chqalarga shunchalik qaramman? Prostakov. Va ba'zi o'xshashliklar mavjud. Men shunday gaplashaman ». Xuddi shu motiv muallif tomonidan boshqa personajlarning nusxalarida o'ynaydi. To'rtinchi pardada Skotininning uning oilasi "buyuk va qadimiy" degan so'zlariga javoban, Pravdin kinoya bilan aytadi: "Shunday qilib, u Odam Atodan kattaroq ekanligiga bizni ishontirasiz". Hech shubhasiz Skotinin tuzoqqa tushib qoladi va buni tasdiqlaydi: “Siz nima deb o'ylaysiz? Hech bo'lmaganda ... ", va Starodum uning so'zini bo'ladi:" Ya'ni, sizning ajdodingiz oltinchi kuni ham yaratilgan, lekin Odam Atodan bir oz oldinroq. Starodum to'g'ridan-to'g'ri Bibliyaga ishora qiladi - oltinchi kuni Xudo birinchi navbatda hayvonlarni, keyin esa odamni yaratdi. Cho'chqalarga g'amxo'rlik qilishni xotiniga g'amxo'rlik qilish bilan solishtirish, xuddi o'sha Skotininning og'zidan yangraydi, Milonning g'azablangan gapini keltirib chiqaradi: "Qanday hayvoniy taqqoslash!" Ayyor cherkov xodimi Kuteikin sarmoya kiritadi muallifning tavsifi Mitrofanushkaning o'zi og'zida, uni soat kitobiga ko'ra o'qishga majbur qildi: "Men qoramolman, odam emas, odamlarga malomat". Skotininlar vakillarining o'zlari kulgili aybsizlik bilan ularning "hayvon" tabiati haqida takrorlaydilar. "Prostakov. Axir men Skotininlarning otasiman. O'lgan ota o'lgan onaga turmushga chiqdi; u Priplodinlar laqabini oldi. Ularning bizdan o‘n sakkiz nafar farzandi bor edi...” Skotinin singlisi haqida ham xuddi “yoqimli cho‘chqalari” haqida gapiradi: “To‘g‘risini aytsam, bitta axlat; Ha, ko'ryapsizmi, u qanday qichqirdi ... "Prostakovaning o'zi o'g'liga bo'lgan sevgisini itning kuchukchalariga bo'lgan mehriga o'xshatadi va o'zi haqida shunday deydi:" Men, uka, siz bilan hurmayman "," Oh, men men itning qiziman! Men nima qildim!". “O‘smirlar” spektaklining o‘ziga xos jihati ham shundaki, qahramonlarning har biri o‘z tilida so‘zlashadi. Bu Fonvizinning zamondoshlari tomonidan munosib baholangan: "har bir inson o'zining fe'l-atvori bilan farq qiladi". Iste'fodagi askar Tsifirkinning nutqi harbiy atamalarga to'la, Kuteikinning nutqi cherkov slavyan burilishlariga asoslangan, rus nemissi Vralmanning egalariga itoatkor va xizmatkorlarga takabbur nutqi to'g'ri tushunilgan o'ziga xos xususiyatlar bilan to'ldirilgan. talaffuz. Spektakl qahramonlari - Prostakov, Mitrofanushka, Skotininning yorqin tipikligi vaqt va makon chegarasidan ancha uzoqda. A. S. Pushkinning «Yevgeniy Onegin», M. Yu. Lermontovning «Tambov xazinachisi»da, M. E. Saltikov-Shchedrinning «Toshkent lordlari» asarida esa ular haqida hozirgacha barhayot va mazmun-mohiyatini o‘zida mujassam etgan holda tilga olinadi. Fonvizin tomonidan mohirona ochib berilgan feodallar.

Plakatning o'zi qahramonlarni tushuntiradi.
P. A. Vyazemskiy "O'sish" komediyasi haqida

Haqiqiy jamoaviy komediya.
N. V. Gogop "O'sish" komediyasi haqida

1872 yilda "O'sish" komediyasining birinchi marta sahnada paydo bo'lishi, zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, "hamyonni tashlash" - tomoshabinlar oltin bo'laklar bilan to'ldirilgan hamyonlarni sahnaga tashlashga sabab bo'ldi, ular ko'rgan narsalariga hayratda qoldilar.

D. I. Fonvizingacha jamoatchilik rus komediyasini deyarli bilmas edi. Pyotr I tomonidan tashkil etilgan birinchi xalq teatri Molyer spektakllarini sahnalashtirdi va rus komediyasining paydo bo'lishi A.P.Sumarokov nomi bilan bog'liq. "Komediyaning xususiyati masxara bilan jahlni to'g'rilashdir" - Denis Ivanovich Fonvizin A.P. Sumarokovning ushbu so'zlarini o'z spektakllarida mujassam etgan.

Tomoshabinlarning bunday shiddatli munosabatiga nima sabab bo'ldi? Qahramonlarning hayotiyligi, ayniqsa, salbiy obrazlar, ularning obrazli nutqi, muallifning hazil-mutoyiba, xalqqa juda yaqin bo‘lgan asar mavzusi pomeshchik naslining hayot va tarbiya tamoyillari, krepostnoylikni qoralash haqidagi kinoyadir.

Fonvizin klassik komediyaning oltin qoidalaridan biridan chiqib ketadi: joy va vaqt birligini kuzatib, u harakat birligini yo'qotadi. Asarda syujet rivojlanishi yo'q, u salbiy va ijobiy qahramonlar o'rtasidagi suhbatlardan iborat. Bu zamonaviy Evropa komediyasining muallifga ta'siri, bu erda u Sumarokovdan ham uzoqroqqa boradi. "Fransuz komediyasi juda yaxshi ... Komediyada ajoyib aktyorlar bor ... ularga qarasangiz, albatta, ular komediya o'ynayotganini unutasiz, lekin siz to'g'ridan-to'g'ri hikoyani ko'rganga o'xshaysiz", - Fonvizin Frantsiya bo'ylab sayohat qilib, singlisiga yozadi. Ammo Fonvizinni taqlidchi deb atash mumkin emas. Uning pyesalari chinakam rus tilida yozilgan chinakam rus ruhi bilan to'ldirilgan.

I. A. Krilovning "Trishkinning kaftanasi" ertagi "O'simliklar" dan o'sgan, spektakl qahramonlarining nutqlaridan "onaning o'g'li", "Men o'qishni xohlamayman, men olmoqchiman" aforizmlari paydo bo'lgan. turmushga chiqdi", "donolik tubidan qo'rqib" chiqdi ...

Asarning asosiy g'oyasi yomon tarbiya yoki hatto uning yo'qligining samarasini ko'rsatishdan iborat bo'lib, u yovvoyi yer egasining qo'rqinchli suratiga aylanadi. Voqelikdan olingan "yovuz qahramonlar" ni bir-biriga qarama-qarshi qo'yib, ularni kulgili tarzda taqdim etar ekan, Fonvizin muallifning mulohazalarini ijobiy qahramonlar, g'ayrioddiy fazilatli shaxslar og'ziga soladi. Kim yomon, nima yomonligini o‘quvchining o‘zi aniqlashiga umid qilmagandek, yozuvchi asosiy rolni ijobiy qahramonlarga yuklaydi.

"To'g'ri - Starodum, Milon, Pravdin, Sofiya jonli yuzlar emas, balki axloqiy qo'g'irchoqlardir; lekin ularning haqiqiy asl nusxalari ham dramatik kadrlardan ko'ra jonliroq emas edi... Ular yurishardi, lekin baribir yangi go'zal axloqning jonsiz sxemalari...

Bu hali ham o'lik madaniy tayyorgarliklarda organik hayotni uyg'otish uchun vaqt kerak, kuchaygan va tajribalar kerak edi ", deb yozgan tarixchi V. O. Klyuchevskiy komediya haqida.
Salbiy belgilar tomoshabin oldida butunlay tirik ko'rinadi. Va bu spektaklning asosiy badiiy yutug'i, Fonvizinning omadidir. Ijobiy personajlar singari, salbiy qahramonlarning ham nomlari bor va "Skotinin" familiyasi to'liq badiiy obrazga aylanadi. Birinchi pardada Skotinin o'zining cho'chqalarga bo'lgan o'ziga xos muhabbatidan sodda hayratda qoladi: “Men cho'chqalarni yaxshi ko'raman, opa; va bizning mahallada shunday katta cho'chqalar borki, ularning orqa oyoqlarida turib, butun boshli har birimizdan baland bo'lmagan bittasi yo'q. Muallifning istehzosi biz kulayotgan qahramonning og‘ziga solingani uchun ham kuchliroq. Ma'lum bo'lishicha, cho'chqalarga bo'lgan muhabbat oilaviy xususiyatdir.

“Prostakov. Ajabo, birodar, qarindosh-urug‘lar qarindosh-urug‘larga qanday o‘xshar ekan! Bizning Mitrofanushka hammasi amakiga o'xshaydi - u ham siz kabi ovchi cho'chqalar bo'lib o'sgan. U hali uch yoshda edi, shuning uchun u cho'chqani ko'rganida, u quvonchdan titraydi. .

Skotinin. Bu haqiqatan ham qiziquvchanlik! Mayli, uka, Mitrofan cho'chqalarni yaxshi ko'radi, chunki u mening jiyanim. Bu erda qandaydir o'xshashlik bor: lekin nega men cho'chqalarga shunchalik qaramman?

Prostakov. Va ba'zi o'xshashliklar mavjud. Men shunday gaplashaman ».

Xuddi shu motiv muallif tomonidan boshqa personajlarning nusxalarida o'ynaydi. To'rtinchi pardada Skotininning uning oilasi "buyuk va qadimiy" degan so'zlariga javoban, Pravdin kinoya bilan aytadi: "Shunday qilib, u Odam Atodan kattaroq ekanligiga bizni ishontirasiz". Hech shubhasiz Skotinin tuzoqqa tushib qoladi va buni tasdiqlaydi: “Siz nima deb o'ylaysiz? Hech bo'lmaganda ... ", va Starodum uning so'zini bo'ladi:" Ya'ni, sizning ajdodingiz oltinchi kuni ham yaratilgan, lekin Odam Atodan bir oz oldinroq. Starodum to'g'ridan-to'g'ri Bibliyaga ishora qiladi - oltinchi kuni Xudo birinchi navbatda hayvonlarni, keyin esa odamni yaratdi. Cho'chqalarga g'amxo'rlik qilishni xotiniga g'amxo'rlik qilish bilan solishtirish, xuddi o'sha Skotininning og'zidan yangraydi, Milonning g'azablangan gapini keltirib chiqaradi: "Qanday hayvoniy taqqoslash!" Ayyor cherkov a'zosi Kuteikin muallifning tavsifini Mitrofanushkaning o'zi og'ziga solib, uni soat kitobiga ko'ra o'qishga majbur qiladi: "Men chorvaman, odam emas, odamlarga malomat". Skotininlar vakillarining o'zlari kulgili aybsizlik bilan ularning "hayvon" tabiati haqida takrorlaydilar.

"Prostakov. Axir men Skotininlarning otasiman. O'lgan ota o'lgan onaga turmushga chiqdi; u Priplodinlar laqabini oldi. Ularning bizdan o‘n sakkiz nafar farzandi bor edi...” Skotinin singlisi haqida ham xuddi “yoqimli cho‘chqalari” haqida gapiradi: “To‘g‘risini aytsam, bitta axlat; Ha, ko'ryapsizmi, u qanday qichqirdi ... "Prostakovaning o'zi o'g'liga bo'lgan muhabbatini itning kuchukchalariga bo'lgan mehriga o'xshatadi va o'zi haqida shunday deydi:" Men, uka, siz bilan hurmayman, "Oh, men" men itning qiziman! Men nima qildim!". “O‘smirlar” spektaklining o‘ziga xos jihati ham shundaki, qahramonlarning har biri o‘z tilida so‘zlashadi. Bu Fonvizinning zamondoshlari tomonidan munosib baholangan: "har bir inson o'zining fe'l-atvori bilan farq qiladi".

Iste'fodagi askar Tsifirkinning nutqi harbiy atamalarga to'la, Kuteikinning nutqi cherkov slavyan burilishlariga asoslangan, rus nemissi Vralmanning egalariga itoatkor va xizmatkorlarga takabbur nutqi to'g'ri tushunilgan o'ziga xos xususiyatlar bilan to'ldirilgan. talaffuz.

Spektakl qahramonlari - Prostakov, Mitrofanushka, Skotininning yorqin tipikligi vaqt va makon chegarasidan ancha uzoqda. A. S. Pushkinning «Yevgeniy Onegin», M. Yu. Lermontovning «Tambov xazinachisi»da, M. E. Saltikov-Shchedrinning «Toshkent lordlari» asarida esa ular haqida hozirgacha barhayot va mazmun-mohiyatini o‘zida mujassam etgan holda tilga olinadi. Fonvizin tomonidan mohirona ochib berilgan feodallar.

D. I. FONVIZINNING "NEDOROSL" KOMEDIYASI janr aslligi

rus tilining cho'qqisi dramaturgiya XVIII asr - D. I. Fonvizinning "O'sish" komediyasi, birinchi rus ijtimoiy-siyosiy komediyasi bo'lib, unda "yomon axloqqa loyiq mevalar" kinoya bilan qoralanadi. Gogolning so'zlariga ko'ra, Fonvizin "haqiqatan ham ijtimoiy komediya" yaratdi, unda u "jamiyatimizning yaralari va kasalliklarini, dahshatli dalillarda kinoyaning shafqatsiz kuchi bilan fosh qilinadigan og'ir ichki huquqbuzarliklarni" ochib berdi.

Komediya janri qadim zamonlardan beri ma'lum. Hatto Arastu dramatik asarda asosiy narsa inson obrazi, uning xarakteri ekanligidan kelib chiqib, komediyaning asosiy belgilarini belgilab bergan. Odamlar "yaxshi yoki yomon", "yomonligi yoki fazilati bilan farqlanadi" ekan, u fojia va komediya o'rtasidagi farqni komediya "eng yomonni tasvirlashga intiladi" va fojia - " eng yaxshi odamlar mavjudlariga qaraganda." Komediya rivojlanishining keyingi bosqichi antik davrga xos bo'lgan fojiali va kulgili o'rtasidagi farqni saqlab qolgan klassitsizm bilan bog'liq edi. Odamlarni "eng yaxshi" va "eng yomon" ga bo'lishning axloqiy tamoyili ham saqlanib qoldi. Shu bilan birga, klassitsizm adabiyotida davlat ishlari haqida qayg'urganlar "eng yaxshi", o'z manfaatlarini ko'zlab yashaganlar esa "eng yomon" deb e'tirof etilgan.

Klassik komediyaning maqsadi kamchiliklarni masxara qilish, "ma'rifat" qilishdir: ekssentriklik, isrofgarchilik, dangasalik, ahmoqlik. Ammo bundan klassitsizm davri komediyasi ijtimoiy mazmundan xoli bo'lgan degan xulosa kelib chiqmaydi. Aksincha: o‘sha davr ideali, uning haqiqiy qahramoni shaxsiy manfaatlardan ko‘ra davlat va millat manfaatlari oliy bo‘lgan ijtimoiy ombor shaxsi sifatida tan olindi. Komediya shaxsning ijtimoiy ahamiyatini pasaytiradigan psixologik insoniy fazilatlarni masxara qilish orqali ana shu yuksak idealni ta'kidlashga chaqirilgan.

D. I. Fonvizin "O'sish"da kuzatadi klassik printsip Vaqt, joy va harakatning "uchliklari": voqealar kun davomida "Prostakova qishlog'ida" sodir bo'ladi. Shu bilan birga, dramaturg tomonidan taklif etilgan badiiy yechimlarning dadilligi va kutilmaganligi kitobxonlarni quvontiradi. Ishonch bilan aytish mumkinki, Fonvizin "O'simliklar ostida" haqiqiy novator sifatida harakat qilgan. Janr ta'rifi komediya tanqidiy doiralarda bahsli bo'ldi. Dramaturgning o'zi o'zining komediyasini ommaviy deb atagan. V. G. Belinskiy, ta'kidladi janrning o'ziga xosligi ushbu asarning aniq ta'rifini berdi - "janrlar satirasi". Tanqidchi bahslashdi: "O'sish" - yo'q badiiy asar, lekin odob haqida satira va kinoya ustaxonasi. Uning qahramonlari ahmoq va aqlli: ahmoqlarning hammasi juda yaxshi, aqllilarning hammasi juda qo'pol; birinchisi katta iste’dod bilan yozilgan karikaturalar; ikkinchisi - o'z maksimlari bilan sizni bezovta qiladigan mulohazakorlar." Shuningdek, u Fonvizinning komediyalari "kulgini qo'zg'atishdan to'xtamaydi va jamiyatning oliy ta'lim doiralarida asta-sekin o'quvchilarni yo'qotib, ular yanada pastki o'rinlarda g'alaba qozonadi va ommabop o'qishga aylanadi".

Tarixchi V. O. Klyuchevskiy Belinskiy tomonidan berilgan ta'rifga qarshi chiqib, "O'simlik" - bu pozitsiyalar komediyasi ekanligini ta'kidladi: "O'sishda" eski maktabning yomon odamlari to'g'ridan-to'g'ri o'zining rangpar fazilatli shaxslarida mujassamlangan yangi g'oyalarga qarshi qo'yiladi. O‘sha odamlarga zamon o‘zgarganini, ular ilgarigidan boshqacha bilim olish, fikr yuritish va harakat qilish zarurligini aytish uchun kelgan Starodum, Pravdin va boshqalar”.

Asoslangan zamonaviy ta'rif janrlar, badiiy va janr xususiyatlari ijtimoiy-siyosiy komediyasi "O'sish". Komediyaning markazida an'anaviy motiv Sovchilik va qahramon uchun da'vogarlarning kurashi. Komediya hikoya qiladigan voqealar quyidagi tarixga ega. Sofiyaniki bosh qahramon komediya, ona vafot etadi. Prostakovning uzoq qarindoshi qizni qishloqqa olib boradi va Sofiyani akasi Skotinin sifatida topshirishga qaror qiladi. Bu vaqtda Sofiya amakisi Starodumdan xat oladi, undan hamma uning boy merosxo'ri ekanligini bilib oladi. Bu Prostakovaning xatti-harakatlari strategiyasini tubdan o'zgartiradi, u o'zining o'g'li Mitrofanushkani "biriktirishga" qaror qiladi. U onasining qarorini mamnuniyat bilan qabul qiladi, chunki u uzoq vaqtdan beri o'qishdan charchagan: "Mening xohishim vaqti allaqachon keldi. Men o‘qishni xohlamayman, turmushga chiqmoqchiman”.

Biroq, boy kelin uchun kurash maydonida Sofiya yaxshi ko'rgan Milon Prostakovaning rejalarini buzadi. Takova sevgi chizig'i o'ynaydi. Biroq, nafaqat u dramaturgning diqqat markazida edi.

Komediyadagi harakat barcha personajlarni birlashtiradi va shu bilan birga ularni “yomon fikrli” va “fazilatli”larga ajratadi. Birinchisi Prostakova atrofida, ikkinchisi - Starodum atrofida to'plangan. Ikkinchi guruh qahramonlarining dialoglari, aslida, Fonvizinning ijobiy dasturining taqdimotidir. Ularda savol ostida ma'rifatli monarx haqida, zodagonni tayinlash haqida, nikoh va oila haqida, yosh zodagonlarni tarbiyalash haqida va "o'z zotingizga qullik bilan zulm qilish noqonuniydir". Bu, ayniqsa, targ'ibotda yaqqol namoyon bo'ladi, didaktik nutq Staroduma, Sofiyaga qaragan. Starodum boylik haqida o'ylaydi ("Mening hisobimga ko'ra, pulni sandiqga yashirish uchun pul hisoblaydigan boy emas, balki o'ziga kerak bo'lgan narsaga ega bo'lmagan odamga yordam berish uchun o'z ichidagi ortiqcha narsani hisoblaydigan"), zodagon ( "ezgu ishlarsiz ezgu davlat"). Uning xulosalari Ketrin davrining qarashlari va tamoyillari tizimini aks ettiradi: adolatli odam”.

Birinchi guruh qahramonlari komediyada satirik, karikatura bilan tasvirlangan. Fonvizin nimaga qarshi? Zodagonlarning jaholatiga qarshi, "odamlar ustidan to'liq hokimiyatga ega bo'lib, undan g'ayriinsoniy tarzda yovuzlik uchun foydalanadigan o'sha yovuz nodonlar". Iste'molchining hayotga bo'lgan munosabatiga qarshi, bu mulk hayotining butun atmosferasi bilan belgilanadi. Xo'jayinlarning yuraksizligi va despotizmiga, ularning krepostnoylarning "zodagonlar" bilan tenglik huquqlarini tan olishni istamasligiga qarshi. Shunday qilib, bu komediya yorqin ijtimoiy-siyosiy yo'nalishga ega. V. G. Belinskiyning fikricha, Fonvizinning komediyalari, jumladan, "O'sish" komediyalari ham komediya emas. badiiy qiymati, lekin ular "go'zal fantastika asarlari, kun jamoatchiligining qimmatli yilnomalari".

(Hali hech qanday reyting)

1. Qadimgi rus adabiyoti va adabiyot XVIII asrning D. I. Fonvizinning "O'sish" komediyasida ta'lim muammosi Rus tarixchisi V. O. Klyuchevskiy "O'sish" komediyasi "beqiyos ko'zgu ..." deb juda to'g'ri yozgan.
2. Fonvizinning "O'sish" komediyasining bosh qahramonlaridan biri - Mitrofan Terentyevich Prostakov. Mitrofan ismi onaga o'xshash "o'xshash" degan ma'noni anglatadi. Balki bu ism bilan Prostakova xonim o'g'lining aksi ekanligini ko'rsatmoqchi bo'lgandir...
3. "O'sish" komediyasining muvaffaqiyati o'sha davrning mafkuraviy muhiti, rus teatrining rivojlanishida yuqori sifatli mahalliy repertuarga bo'lgan ehtiyoj bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Ammo unga faqat o'z vaqtidan tashqariga chiqishga, dolzarb bo'lishga va ...
4. Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" Asari deb ishoniladi. turiga kiradi utopik romanlar. Biroq, bu ham shartli xususiyat, syujetning sarguzashtli syujeti unga detektiv hikoyaning xususiyatlarini berganligi sababli, Vera Pavlovnaning batafsil tarjimai holi ...
5. AUDITOR badiiy o'ziga xoslik“Bosh inspektor” komediyalari Shahar qiyofasi Komediyadagi shahar obrazi yaxlit tizim sifatida shakllangan. Shahar qiyofasidagi eng muhim uchta tamoyil: 1. Ierarxiya (shahar ijtimoiy narvon sifatida ko‘rsatilgan: ...
6. D. I. FONVIZIN VOQIYAT Besh pardali komediya Birinchi parda Er egasi Prostakova xonim o'zining sevikli yolg'iz o'g'lini Skotinin amakining kelishuviga (uchin) tikkanligi uchun kampir Trishkani tanbeh qiladi ...
7. Dekembristlar qo'shiqlari. Uslub va janrning o'ziga xosligi. Dekembristlar ijodidagi she'r janri. Kondraty Fedorovich Ryleev 1795-1826 Dekembristlar ijodi. Dekabrizm - bu ulkan heterojen dunyoqarash va badiiy hodisa. Ikkita asosiy tendentsiya mavjud: 1) ...
8. KLASSIKLAR A. S. GRIBOYEDOV A. S. GRIBOYEDOVning “Aqldan voy” komediyasi ORTIDA NIMA MUMKIN A. S. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasi g'ayrioddiy, qiziq, g'ayrioddiy ...
9. N. V. Gogolning "Bosh inspektor" komediyasi Rossiyadagi kichik va o'rta byurokratiya dunyosini ochib beradigan ajoyib realistik asardir. XIX chorak asr. Gogolning o'zi ushbu komediya g'oyasi haqida shunday yozgan:
10. 1836 yilda "Bosh inspektor" komediyasining paydo bo'lishi jamiyatda ko'tarilgan, hayajonli tuyg'ularni uyg'otdi. Oradan 160 yildan ko‘proq vaqt o‘tgan bo‘lsa-da, “Hukumat inspektori” komediyasi bugun ham o‘z dolzarbligini va o‘z ovozini yo‘qotgani yo‘q....
11. N. V. Gogolning “Revizor” komediyasida Xlestakov va Xlestakovizm N. V. Gogolning “Tekshirchi” komediyasining katta badiiy xizmati uning obrazlarining tipikligidadir. Uning o'zi ko'pchilik qahramonlarning "asl nusxalari" degan fikrni bildirdi ...
12. "Kulmoq - olijanob yuz N. V. Gogolning "Hukumat inspektori" komediyasida N. V. Gogol "Hukumat inspektori" ning ma'nosini tushuntirib, kulgi roliga ishora qildi: "Kechirasiz, bu erda bo'lgan halol yuzni hech kim payqamadi ...
13. N. V. Gogolning "Bosh revizor" komediyasidagi kompozitsiyaning o'ziga xos xususiyatlari N. V. Gogol o'zining "Bosh inspektor" komediyasini shu asosda qurgan. syujet asosi maishiy hazil, bu erda yolg'on yoki tasodifiy tushunmovchilik tufayli bir kishi qabul qilinadi ...
14. ILOHIY KOMEDIYA DANTE BADDIY XUSUSIYATLARI Dante asari " Ilohiy komediya” jahon madaniyati va adabiyoti tarixidagi noyob hodisadir. U 1307-1321 yillarda yozilgan. O'sha paytda qiziqish ...
15. Nikolay Vasilevich Gogol "Bosh inspektor" komediyasida 19-asrning 30-yillarida Rossiyadagi byurokratik va byurokratik boshqaruvning keng tasvirini berdi. Komediyada kichik shaharcha aholisining kundalik hayoti ham masxara qilinadi. okrug shahri: ahamiyatsizlik...
16. N.V.Gogolning “Bosh revizor” komediyasida okrug shahri hayoti “Bosh revizor” komediyasida N.V.Gogol aks etgan davr 30-yillar. XIX asr, Nikolay I davrida. Yozuvchi keyinchalik esladi: ...
17. "Aqldan voy" komediyasi 1824 yilda yozilgan. Ushbu asarida A. S. Griboedov 19-asrning birinchi choragidagi rus hayotining haqiqiy manzarasini tikladi: u rus jamiyatida sodir bo'lgan o'zgarishlarni ko'rsatdi ...
18. "Aqldan voy" komediyasidagi XIX asrning 20-yillarida Moskva jamiyatining qiyofasi "Aqldan voy" komediyasida A. S. Griboedov Moskvadagi uylardan birida sodir bo'lgan voqea haqida gapiradi...
19. A. S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi - ajoyib ish rus adabiyot XIX asr. Afsuski, komediya ustida ish qachon boshlanganini aniq bilmaymiz. Tadqiqotchilar 1816 va ...
20. Aristokratik kechalardan biriga taniqli rus dramaturgi va diplomati, shoiri va bastakori, haqiqiy rus zodagoni Aleksandr Sergeevich Griboedov 1816 yilda chet elda xizmat safaridan qaytgan holda taklif qilindi. Firibgarlik, ikkiyuzlamachilik...
21. "Hukumat inspektori" komediyasining syujeti, shuningdek, o'lmas she'rining syujeti " O'lik ruhlar”, Gogolga A. S. Pushkin tomonidan taklif qilingan. Gogol uzoq vaqtdan beri Rossiya haqida komediya yozishni orzu qilgan, byurokratik tuzumning kamchiliklarini masxara qilgan, bu juda yaxshi...
22. I. A. Goncharovning: "Chatskiylar jamiyatda yashaydi va tarjima qilinmaydi" degan so'zlarini qanday tushunasiz? (A. S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi asosida) Ular xuddi shu davrda yashagan. XIX boshi asr ... Ryleev, ...
23. Ajoyib dramaturg, iste'dodli shoir va taniqli diplomat Aleksandr Sergeevich Griboedov o'zining "Aqldan voy" komediyasi bilan rus realistik dramasining gullab-yashnashining boshlanishini belgilab berdi. Moskva universitetida Griboedov bo'lajak dekabristlarga ehtiros bilan yaqinlashadi ...
24. SOFYA DRAMASI VA UNING SABABLARI (A. S. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasi asosida) Sofiya obrazi tanqidchilar tomonidan noaniq baholangan. Griboedov pyesasida bosh qahramonning xatti-harakatining kamida ikkita qarama-qarshi talqini mavjud, ...
25. KLASSIKA A. S. GRIBOYEDOV A. S. GRIBOYEDOVNING “Aqldan voy” KOMEEDASIDAGI EPİSODEAL VA SAHNASIZ QAHRAMONLAR ROLI “Aqldan voy” komediyasi Griboedov tomonidan Dekabr va revolyutsiyaning hal qiluvchi nutqi arafasida yozilgan ...
26. "Aqldan voy" rus adabiyotidagi eng dolzarb asarlardan biridir. Bu adabiyot bilan yaqin munosabatlarning yorqin namunasidir ijtimoiy hayot. Komediyadagi muammolar rus ijtimoiy tafakkurini hayajonlantirishda davom etmoqda...
27. Eng buyuk yozuvchi klassitsizm davrida ishlagan, yaratuvchisi Jan-Batist Molyer edi. Fransuz komediyasi, frantsuz tilining asoschilaridan biri milliy teatr. Molyer "Dvoryandagi filist" komediyasida eski...
Nikolay Vasilyevich Gogol Rossiyani chin yurakdan sevar ekan, uning poraxo‘r amaldorlar botqog‘iga botganini ko‘rib, chetda turolmadi va shu sababli mamlakatning haqiqiy ahvolini aks ettiruvchi ikkita asar yaratadi. Bir...

“O‘sish” komediyasining g‘oyaviy-tematik boy mazmuni mahorat bilan yaratilgan. san'at shakli. Fonvizin kundalik hayot rasmlarini qahramonlarning qarashlarini ochib berish bilan mohirona birlashtirib, uyg'un komediya rejasini yaratishga muvaffaq bo'ldi. Fonvizin juda ehtiyotkorlik va kenglik bilan nafaqat asosiysini tasvirlab berdi aktyorlar, shuningdek, ikkinchi darajali bo'lganlar, masalan, Eremeevna, o'qituvchilar va hatto Trishka tikuvchisi, ularning har birida haqiqatning yangi tomonlarini ochib beradi, hech qachon takrorlanmaydi. Uning komediyasining barcha qahramonlarini hayotning befarq tafakkurchisi emas, balki o‘zi tasvirlagan odamlarga munosabatini yaqqol ko‘rsatuvchi fuqarolik yozuvchi chizadi. U ba'zilarini g'azablangan g'azab va kaustik bilan o'ldiradi, kulgini o'ldiradi, boshqalarni quvnoq masxara qiladi, boshqalarni esa katta hamdardlik bilan o'ziga tortadi. Fonvizin o'zini chuqur biluvchi sifatida ko'rsatdi inson yuragi, inson xarakteri. U mahorat bilan ochib beradi ruhiy hayot qahramonlar, ularning odamlarga munosabati, harakatlari. Komediya va remarkalarda, ya’ni muallifning aktyorlarga bergan ko‘rsatmalarida ham xuddi shunday maqsadga xizmat qiladi. Masalan: “qo‘rqoqlikdan duduqlanib”, “bezovta bilan”, “qo‘rqib, g‘azab bilan”, “hursand bo‘lib”, “sabrsizlik bilan”, “qaltirash va tahdid” va hokazo. Bunday gaplar rus tilidagi yangiliklar edi. dramatik asarlar XVIII asr.

DA badiiy uslub komediyada klassitsizm va realizm o'rtasidagi kurash, ya'ni hayotni eng haqqoniy tasvirlashga intilish seziladi. Birinchisi aniq realizm tomonida.

Bu, asosan, personajlar, ayniqsa salbiy obrazlar tasvirida namoyon bo`ladi. Ular o'z sinfining tipik vakillari, keng va xilma-xildir. Bu klassitsizm asarlari uchun xos bo'lgan biron bir sifatning timsoli emas, balki tirik odamlardir. Hatto ijobiy tasvirlar ham hayotiylikdan xoli emas. Prostakova, Skotinin, ayniqsa Mitrofanushka shunchalik hayotiy, xarakterliki, ularning nomlari umumiy otlarga aylandi.

Komediyaning o'zini qurishda klassitsizm qoidalari buziladi. Bu qoidalar asarda hajviy va dramatik, quvnoq va g'amginlikni aralashtirishni taqiqlagan. Komediyada axloqni kulgi bilan tuzatish kerak edi. “Ostida”da kulgili (hajviy) bilan bir qatorda dramatik sahnalar ham mavjud (asar oxiridagi Prostakova dramasi). Komik suratlar bilan bir qatorda krepostnoylik hayotining murakkab tomonlarini ochib beruvchi sahnalar ham mavjud. Bundan tashqari, komediyaga faqat bilvosita asosiy harakat bilan bog'liq bo'lgan sahnalar kiritilgan (masalan, Trishka va boshqa bir qator sahnalar), ammo muallif ularga kundalik hayotning keng va haqqoniy eskizi uchun kerak edi.

Komediya tili shunchalik yorqin va aniqki, undan ba'zi iboralar maqol sifatida hayotga o'tib ketgan: "O'qishni xohlamayman - turmushga chiqmoqchiman"; "Boylik ahmoq o'g'liga yordam bermaydi", "Mana yovuzlikning munosib mevalari" va boshqalar.

Realizmning eng muhim sohadagi bu g'alabasi - inson timsolida - Fonvizinning eng qimmatli tomoni - so'z rassomi. Hayot tasviridagi haqqoniylik Fonvizinning ilg‘or qarashlari, o‘z davrining asosiy illatlariga qarshi kurashi bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, u “O‘sish” komediyasida yorqin ochib bergan.

Bular muhim savollar Fonvizin "Undergrowth" komediyasida sahnalashtirgan va ta'kidlagan , uning buyukligini aniqladi jamoat ahamiyati ayniqsa zamonaviy davrda. Komediya sahifalaridan, teatr sahnasidan o‘sha davr hayotidagi yara va kamchiliklarni jahl bilan qoralagan, ularga qarshi kurashga chaqiruvchi ilg‘or adibning dadil ovozi yangradi. Komediya hayotning haqiqiy suratlarini chizgan; birinchisiga taqlid qilishga va ikkinchisiga qarshi kurashishga chaqirgan yaxshi va yomon tirik odamlarni ko'rsatdi. U ongni yoritdi, fuqarolik tuyg'ularini tarbiyaladi, harakatga chaqirdi.

Rus dramaturgiyasining rivojlanish tarixida "O'sish"ning ahamiyati ham katta. Pushkin "O'sish" deb ataganligi ajablanarli emas. xalq komediyasi". Fonvizin komediyasi hozirgi kungacha teatr sahnasida saqlanib qolgan. Tarixiy jihatdan tasvirlarning hayotiyligi to'g'ri tasvir XVIII asrning odamlari va hayoti, tabiiy so'zlashuv, syujetni mohirona qurish - bularning barchasi bugungi kunda komediya uyg'otayotgan katta qiziqishni tushuntiradi.

"Ostida" Fonvizin - rus (Gorkiy bo'yicha) "ayblovchi-realistik" komediya, ijtimoiy-siyosiy komediyaning ajdodi. Bu yo‘nalishni davom ettirib, 19-asrda Griboedovning “Aqldan voy”, Gogolning “Revizor” kabi ajoyib komediyalari paydo bo‘ldi.

37. Ta'lim muammosi va uning D.I.dagi badiiy ifodasi. Fonvizin "O'sish"

Komediyada D.I. Fonvizinning «O‘sish» asari, albatta, Yekaterina II ning «Dvoryanlar erkinligi to‘g‘risida»gi (1765) farmoni bilan buzilgan nodon zodagonlarni, shafqatsiz feodallarni tanqid qilish birinchi o‘ringa chiqadi. Bu mavzu bilan bog‘liq holda komediyada yana bir mavzu – tarbiya muammosi ko‘tariladi. Mitrofanushka va boshqa nodonlar vakili bo'lgan yosh avlod davlatning haqiqiy tayanchiga aylanishi uchun vaziyatni yaxshilash uchun qanday harakat qilishimiz mumkin? Fonvizin birgina yo‘lni – yoshlarni tarbiyaviy g‘oyalar ruhida tarbiyalash, yoshlar ongida ezgulik, or-nomus, burch g‘oyalarini tarbiyalashda ko‘rdi.

Shunday qilib, ta'lim mavzusi komediyaning etakchilaridan biriga aylanadi. U o'zining ko'p jihatlari bilan butun ish davomida rivojlanadi. Shunday qilib, biz birinchi navbatda Mitrofanushkaning "ta'lim" sahnalarini ko'ramiz. Bu ham voyaga etmaganlarga ota-onasi, birinchi navbatda, onasi Prostakova xonim tomonidan singdirilgan va ko'rsatilgan. U faqat bitta qonunga - o'z xohish-istagiga amal qilishga odatlangan holda, serflarga g'ayriinsoniy munosabatda bo'ladi, go'yo ular odamlar emas, balki ruhsiz narsalar. Prostakova so'kinish va kaltaklashga egilishni mutlaqo normal deb hisoblaydi va uning uchun bu nafaqat xizmatchilar, balki oila a'zolari, eri bilan muloqot qilish normasi. Faqat o'zi sevadigan o'g'li uchun qahramon istisno qiladi.

Prostakova boshqalar bilan bu tarzda muloqot qilish orqali birinchi navbatda o'zini kamsitishini, yutqazishini tushunmaydi. inson qadr-qimmati va hurmat. Fonvizin shuni ko'rsatadiki, rus guberniya zodagonlarining turmush tarzi, shu jumladan, rahmat. davlat siyosati, halokatli, tubdan noto'g'ri.

Dramaturgning ta'kidlashicha, Mitrofanushka odamlar bilan muomala qilish uslubini onasidan qabul qilgan, uning nomi bejiz "onasini oshkor qilish" deb tarjima qilingan. Biz bu qahramon o'zining enagasi Eremeevna, boshqa serflar, ota-onasini e'tiborsiz qoldirganini ko'ramiz:

"Mitrofan. Endi esa telbadek yuribman. Tun bo'yi bunday axlat ko'zlarga ko'tarildi.

Prostakova xonim. Qanday axlat, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ha, keyin siz, onangiz, keyin otangiz.

Mitrofan buzilgan, johil, dangasa va xudbin bo'lib o'sadi, u faqat o'yin-kulgini o'ylaydi. U na aqliy, na, albatta, jismonan ishlashga odatlanmagan.

Agar kerak bo'lsa, Mitrofanning onasi o'qituvchilarni yollaydi - imperatorning yangi farmoniga ko'ra, zodagonlar o'qimishli bo'lishi kerak, aks holda ular xizmat qila olmaydi. Shunday qilib, yosh qahramon istamay “ilmlar” bilan shug‘ullanadi. Muhimi, u o'z ma'rifatining foydalari haqida xayoliga ham kelmagan. U bu qahramonga juda qiyinchilik bilan berilgan ta'limdan faqat foyda ko'radi.

Ha, va o'simlikning o'qituvchisi unga mos keladi. Seminar Kuteikin, iste'fodagi serjant Tsyfirkin, o'qituvchi Vralman - bularning barchasi haqiqiy bilimga hech qanday aloqasi yo'q. Bu psevdo-o'qituvchilar Mitrofanga baxtsiz bo'lak bilim beradi, lekin u hatto ularni eslay olmaydi. Fonvizin yosh Prostakovning bilim olishiga oid kulgili rasmlarni chizadi, ammo bu kulgi ortida dramaturgning achchiq g'azabi bor - bunday o'smalar Rossiyaning kelajagini belgilaydi!

Bunday ta'limdan farqli o'laroq, Fonvizin o'zining ta'lim idealini taqdim etadi. Biz uning asosiy postulatlarini ko'p jihatdan muallifning asoschisi bo'lgan Starodum nutqlarida topamiz. Starodum o'z tajribasini, hayot haqidagi qarashlarini jiyani Sofiya bilan o'rtoqlashadi - va bu asarda ta'limning yana bir usuli sifatida taqdim etiladi: hayotiy donolikni katta avloddan yoshlarga etkazish.

Bu qahramonlarning suhbatidan bilib olamizki, Sofiya "loyiq odamlardan o'zi haqida yaxshi fikr" olishni xohlaydi. U shunday yashashni xohlaydiki, iloji bo'lsa, u hech qachon hech kimni xafa qilmasin. Starodum buni bilib, qizga "haqiqiy yo'l" ga ko'rsatma beradi. Uning hayotiy "qonunlari" zodagonning davlat, ijtimoiy faoliyati bilan bog'liq: "zodagonlik darajalari" buyuk ustozning vatan uchun qilgan ishlari soniga qarab hisoblanadi "; "Pulni sandiqga yashirish uchun hisoblagan boy emas, balki o'z ichidagi ortiqcha narsani hisoblagan kishi o'ziga kerak bo'lgan narsaga ega bo'lmagan odamga yordam beradi"; "Halol odam to'liq halol odam bo'lishi kerak".

Bundan tashqari, Starodum "yurak ishlari" bo'yicha maslahat beradi, oilaviy hayot yaxshi xulqli odam: eri uchun sevgi kabi bo'ladigan do'stlikka ega bo'lish. Bu ancha kuchli bo'ladi", "Do'stim, eringiz aqlga, siz esa eringizga bo'ysunishi kerak." Va nihoyat, yakuniy akkord sifatida, eng muhim ko'rsatma: "... bularning barchasidan ko'ra ko'proq baxt bor. Bu o'zingni bahramand bo'lishi mumkin bo'lgan barcha yaxshi narsalarga munosib his qilishdir".

Menimcha, Starodumning ko'rsatmalari unumdor zaminda yotadi. Ular, shubhasiz, ijobiy natijalar beradi - Sofiya va Milon ularga rahbarlik qiladi va o'z farzandlarini ularga ko'ra tarbiyalaydi.

Shunday qilib, Fonvizinning "O'sish" komediyasida ta'lim muammosi markaziy o'rinni egallaydi. Bu erda dramaturg Rossiyaning kelajagi haqidagi savolni ko'taradi, bu bilan bog'liq holda ta'lim muammosi paydo bo'ladi. Bu sohaning haqiqiy ahvoli adibga to‘g‘ri kelmaydi, u zodagonlar qadr-qimmatini kamsitmoqda, chorva va oddiy odamlarning johil olomoniga aylanib bormoqda, deb hisoblaydi. Bu ko'p jihatdan Ketrin II ning kelishuviga bog'liq.

Fonvizin faqat ta'lim g'oyalari ruhidagi ta'lim vaziyatni saqlab qolishi mumkin deb hisoblaydi. Komediyadagi bu g'oyalarning tashuvchilari Starodum, Sophia, Milon, Pravdindir.