"Bugun dunyoni qamrab olishga harakat qilamiz, kechagi dunyoda rivojlangan lug'atdan chiqamiz", dedi Antuine de Sayshery. Unga qo'shilmaslik qiyin.

Ha, bir marta falsafa fan bo'lmagan. Ammo insoniyat allaqachon donolikni va sevgan. Va bugun biz bizga nafaqat minglab, balki o'n minglab yillar, balki o'n minglab yillar davomida bo'lgan donishmandlar, frantsuzlar, frantsuz va boshqa ertaklarni o'qiymiz. Shunday qilib, quysatsiya bizdan faqat qishloq xo'jaligi boshlanganida, bizdan yugurib chiqdi. U haqidagi ertakda falsafiy xulosa, shuningdek, sodda bo'lishi mumkin, ammo sodda, ayiq va bo'rdan qanchalik ro'za tutsangiz ham, tulki ayyorligingiz sizdan kuchliroq. Bu do'kondan dumi bilan sichqonchaning dumi bilan sichqonchaning quyilib, qulab tushdi va olimlar koinotning tug'ilishi haqida eng qadimgi afsonadan kelib chiqadi. Keling, uzoq o'tmishga nazar tashlaymiz va inson va jamiyat haqida qadimiy mutafakkirlarning g'oyalari bilan tanishaylik. Odamlar uzoq vaqt jamiyatning mavjudligini tushuntirishga harakat qilishmoqda. Va quyidagi savollarni berdilar:

Jamiyat qanday turadi?

Bu qanday rivojlanadi?

Uning rivojlanishida qayerda bo'ladi?

Uning istiqbollari qanday?

Ushbu masalalarga javoblar ma'lum bir jamiyatning rivojlanishi bilan belgilandi. Ba'zan insoniyatning uzoq o'tmish bolalik bilan taqqoslanadi. Bolaligida biz fasod va xayolotimiz tomonidan yaratilgan dunyodagi ajoyib dunyoda yashayapmiz. Bizga kattalarga aytgan ertaklar yaxshi va yomonlik haqidagi birinchi g'oyani, qudratli kuchlar va ehtiroslar va atrofdagi dunyo haqida birinchi fikrni berdi.

Shunday qilib, qadimgi odamlarning vakili bo'lgan insoniyatning rivojlanishining dastlabki bosqichlarida ular afsonalarda aks ettirilgan.

Mifologiya- yunon tilidan. An'analar, afsonalar va so'z, dars berish.

Quyidagi afsonalarni o'qing va savolga javob bering: "Afsonalar nima haqida gapirishadi?"

1. Avstraliya afsida, bronte tuxumni osmonga tashlaydi. U singan va keyin uning sarig'i, quyoshga aylanib, erni yoritadi. Hindistonning muqaddas kitoblaridan biri, Olamda hech qanday vaqt yo'q, chunki suv bundan mustasno, Xudo tuxumga aylandi va bu suvlarda suzishni boshladi. Keyin tuxum "bo'lindi. Chig'anoqning ikki yarmi, bittasi kumush, yana bir oltin edi. Kumush, er, oltin osmon. "

Imonlilar pravoslav Fisih tuxumlariga bo'yashganda, ular ham o'zlari noma'lum bo'lib, ular o'zlari noma'lum bo'lib, "global tuxum" afsonasini eslashadi. Yangi imon qadimgi yoshga to'lgan.

2. Dunyo bo'yoqining paydo bo'lishining ulug'vor ko'rinishi Skandinaviya afsonalari.

Avvaliga bir-biridan bir-birimizdan bir-biridan (shimolda) va olov shahri (janubda) ajralgan qora qavat bor edi. Fogs shohligida muzqaymoq, muzlatilgan, muzqa, muzqa, tubsiz tubsizlikka to'ldirdi, chunki muz olov shohligiga yaqinlashguncha. Sparklar, muz bilan aralashtirib, uloqiy hayotdan nafas olayotganda, devlar, devlar birinchisi, birinchisi, birinchisi, suti gigant bo'lgan ulkan sigir edi. Sigir muzli bloki yalang'och holda, bolalari birinchi xudolarga aylangan uchta bola. Ular o'z jismini tanasidan tanadan, osmondan, suyaklardan - tog'lardan esa, tog'lardan va hokazodan yasalgan edilar. Keyin ular kulni kesib, undan uni va undan bir ayol qildilar. Bulutlardan yuqori xudolarning mamlakati. Uning o'rtasida - Igdazilning cho'qqisidagi ulkan kulning cho'qqisidagi, ildizlari tumanlar mamlakatida, gigantlar mamlakati va odamlar mamlakatida yotadigan. Bu kulning shoxlari butun dunyoga tarqaldi.

Bunday dunyo daraxtlari ko'plab xalqlarning afsonalarida. Afrikada, bu, albatta, Baobab yoki Palm, Shimoliy Skandinavenlarning shimoliy kuli emas.

Dunyoni tashkil qilish qiyin, ammo u bir-biridan oldin yoki keyinchalik buyuk urush, bir qo'llari va devlar va yahudiylar orasida - boshqasi o'rtasidagi Xudo o'rtasida katta urush boshlanadi. Kul hidtzilni qulab tushadi, samoviy arkani qo'llab-quvvatlaydi, er dunyo dengiziga, erni quyosh va oyga uradi, nihoyat quyosh va oyni yutib yuboradi ...

Bu erda siz dunyoning boshlanishi va uning hikoyasi va hozirgi holati va kelajakda, shu jumladan dunyoning oxiri bor.

Hammasi tushunarli (Skandinaviya mifologiyasining beparvo nisbati, hamma narsa mazmunli ... nima uchun zilzila borligini bilishni xohlaysizmi? Arzimaydi. Ko'p sonli jinoiy fokuslar uchun, Assasi Allohning qo'llari bilan, oyoqlari va oyoqlari bilan toshga bostirib kirdi (Zevets - Prometteus kabi). Ilon Loki boshi boshlig'i, ya'ni doimo tomchilanadi. Lokeyning sodiq xotini erini himoya qilib, bu zaharni yig'adi, ammo shu vaqtda bir tomchi bu zaharni bir tomchi Loki tomonida erni silkitadi.

Yana bir narsa shundaki, bu tushuntirishlar tasdiqlanmaydi va mantiqiy isbotlanmaydi. Ammo afsona mantiq va dalillar va kerak emas, u imondir va faqat imondir.

3. Afrika xalqlaridan biri, dono toshbo'ron dunyoning barcha donoligini, dunyoni tuzatish uchun bu donolik yordamida dunyoning barcha donoligini qanday to'plashga qaror qildi. O'z navbatida, toshbaqa turli hayvonlardan so'radi, ularning har birining donoligi.

"Fanglarda! Tirnoqlarda! Sakrashda "- javob qildi leopard.

- Kuchli va osoyishtalikda, - dedi fil.

Oyoq va quloqlarda quyonning donoligi bor edi. Qanotlarda va parvoz burgutning donoligi edi.

Donalarda donalarda, u butun er yuzidagi va hammadan, eng katta kalebo kiygan kichkina, na mayda-chuyda emas, balki donolik to'pladi ...

Oxir-oqibat, toshbaqa diqqatga sazovor bo'lgan barcha hayvonlarning atrofiga o'tib, kalobodida ularning donoligi borligiga qaror qildi. Va endi hamma narsa xavfsizligini ta'minlash uchun Kalebasni ham, undan yuqori darajada osib qo'yish kerak. Gvineya tovuqini erga yotgan daraxtning yonida. Faqat, ba'zi hollarda, dono toshbaqa uning donoligini so'radi, lekin ginaniyalik tovuq ahmoq edi, tovuq kabi ahmoq edi va hatto dunyodagi barcha tovuqlar ham ahmoq edi.

Kalabani ko'kragiga osib qo'ygan daraxtga ko'tarilish. Uning ko'tarilishidan noqulayligi aniq. Tovuqning pastki qismidan baqiradi: "Agar siz daraxtga ko'tarilishga qaror qilsangiz, Kalabasning orqamda."

Toshbaqa tushundi, chunki u hatto eng ahmoq tovuq, hatto dunyoning eng yaxshi va eng yaxshi donoligi, dunyoning eng katta va eng yaxshi kaliverlarida ham donolik bo'lolmasligini anglab etolmagan edi Birga tegishli, lekin agar u donolik bo'lsa, u hammasi bo'lishi kerak.

Va toshbaqa o'zining ajoyib kallabasini er yuzi bilan kesib tashladi. U parchalanib ketdi. Va u bilan birga - butun mamlakat bo'ylab - toshbaqa ko'p yillar davomida ko'p yillar davomida yig'ilgan donolik.

Dunyo dono bo'lish uchun tarqab ketgan!

Umuman olganda, bu allaqachon ertakning shaklini olgan bo'lsa-da, shubhasiz, masalning ruhida falsafiy falsafiydir.

(O'qilgan afsonalarni muhokama qilish.)

Shunday qilib, mifologiya -bu tarixiy jihatdan dunyodagi uy-joyning birinchi shakli, jamoat hayotidagi tushuntirishlar.

"Dunyo xalqlarining afsonalari" kitobidan parcha o'qing (25 ta darslik).

Afsonadan boshqa ertak nima?

Tarixiy afsonani turli xil afsonani olish mumkinmi? Sizning xulosaingizni oqlang.

Afson-yordam yordamida o'tmish hozirgi va kelajak bilan bog'liq edi, avlodlarning ruhiy aloqalari ta'minlandi. Avloddan-avlod ruhiy qadriyatlariga: bilim, diniy e'tiqodlar, siyosiy qarashlar, siyosiy qarashlar, turli xil turlari San'at va boshqalar.

Shunday qilib, mifologiyada insonning o'ziga shoshilinch ehtiyojsi o'zini va atrofdagi dunyoni tushunishda ifodalanadi. Va bu ehtiyoj haqiqiy dunyoning xilma-xillikdagi hayoliy rasmlarida alohida bo'lishi kerak.

Qadimgi afsonalarda dunyoning kelib chiqishi va odamlar kelib chiqishi haqida ikkita g'oyalar ajratilgan:

1) Yaratilish g'oyasi - dunyo maxluq - Xudo tomonidan yaratilgan;

2) rivojlanish g'oyasi - dunyo asta-sekin tartibsizlikdan rivojlandi. Afsonalarning asosiy aylanma tsikllari:

Kosmogonik afsonalar - inson va insoniyat jamiyatining kelib chiqishi haqidagi afsonalar;

Madaniy qahramonlar haqida afsonalar - ma'lum bir madaniy buyumlarning kelib chiqishi va joriy etilishi haqidagi afsonalar;

Eschatologik afsonalar - bu oxirzamonning "dunyoning oxiri" haqida afsonalar. Shunday qilib, uning rivojlanishining dastlabki bosqichida odamlar chaqiriladi mifologik ong.

1 § 2-bandda ishlash mifologik ongning asosiy xususiyatlarini ajratib, uning xususiyatlarini aniqlaylik.

Sizningcha, zamonaviy sharoitda mifologik ong saqlanadimi? Javobingizni oldingiz.

Ha, haqiqatan ham hayotni tushuntirishning mitologik usuli odamlar tomonidan faqat inson taraqqiyotining dastlabki bosqichida xarakterga ega ekanligini ta'kidlash mumkin. Masalan, ichida sovet davri Bizning kunlarimizda juda qiyinchilik bilan kurashayotgan juda ko'p afsonalar yaratildi.

2. Qadimgi hind falsafasi: dunyoning azoblaridan qanday qutulish mumkin

Hindlarning dunyoqarashining xususiyatlarini tushunish uchun ular dunyoni qaysi joyda namoyish etayotganlarini va rolni bu dunyoda qanday taqdim etayotganini bilish kerak. Mening hikoyamni tinglash, noutbuklarda bu savolga javob berish.

Qadimgi Hindistonning engillashtirilgan manbalari Veda- xudolar, boklar, marosimlar, haqiqat, qurbonlik, forulas va boshqalar kollektsiyalari, bu VEDAS miloddan avvalgi birinchi yarmida miloddan avvalgi birinchi yarmida tuzilgan deb ishoniladi. e. An'anaga ko'ra, VEDIC adabiyoti bir nechta matnlarga bo'lingan. Bular avvalo to'rtta Veda(tom ma'noda - saqlash, shuning uchun butun davr va uning yozma yodgorliklari); Ularning eng qadimgi va eng muhimi - Qattiqqo'l(Germns bilimlari) - XII asrda shakllangan va nihoyat rivojlangan madhiyalar to'plami. Bc e. Biroz keyinroq paydo bo'ladi Braxmanlar(asrdan XX. Bc Er - eng muhimi, vedik marosim rahbari Shatapathabaxman(Brahmana yo'llari). Vedik davrining oxiri taqdim etiladi Qizg'in qizg'in- falsafiy qarashlar Hindu.

Matnda "RGVEDA, Yajurveda, Sam-Vednoy", "Itihasoy, Purhnoy," Itihasoy, Purhan, "Ruhni sharaflash qoidalari" RAGHNO VEDAS "RIG'NAY VEDAS" Asixazoy va Purnoy, prognozlar, prognozlar san'ati haqida eslatib o'tilgan eslatma haqida eslatib o'tadi , Xronologiya, mantiq, xatti-harakatlar qoidalari, ataologiya, ilm haqidagi fan, jinlar, harbiy fanlar, ilm-fani ilmlik ilonlar va past xudolar to'g'risidagi ilm.

VI-V asrlarda. Bc e. Hindistonda bir nechta falsafiy maktablar paydo bo'lib, ular bir-biriga nisbatan shubhasiz ta'sir ko'rsatadilar, ammo saqlanib qoladi, ammo noyobdir. Bu Buddizm, Jaynizm, Sanxya, yoga, Vayashik, Nyaya, Mimana, Vedanta va boshqalar.

Qadimgi hindning dunyoqarashi tirik koinotning chuqur hissiyotlarini kuchaytiradi. Borish va koinot haqida, ehtimol, "dunyoni yaratish haqida madhiya" dagi eng to'liq aks ettirilgan narsalar. U Vedalarning eng erta qismida joylashgan - Niqob(Madf veda) va yaratilgan, chunki ular x b ni ko'rib chiqadilar. Bc e.

Avvaliga edi "Biror narsa"- yagona mulkka ega bo'lish - nafas olishning bo'lmasligi paydo bo'ldi KoinotYaratilishning boshlanishi yotqizilgan qurbonlik qilmoq

Kosmik gigant Purushau qismlarga bo'linib, barcha tirik mavjudotlar uchun hayot manbai bo'ldi.

Olam dunyosi odamlar, ruhlar, hayvonlar bilan to'ldirilgan

Bu dunyoda odamlar qaysi joy egalladi?

Men o'rnim - xudolar dunyosi -"Jannatning hayoti cho'loq joy."

II bosqich - xalq dunyosihindistonning odat tuzilmasida aks ettirilgan qattiq kosmik ierarxiyaga topshirish:

Brahmans -aqlli kishilar, ved tarjimonlar.

Kvatriya- jangchilar va hukmdorlar;

Vayishi.- fermerlar va chorvadorlar sinfi;

Xom- xizmatkorlar.

III qadam - Jinlar dunyosi,ko'p sonli reklamalarning ruhlari, hayvonlar va aholisi.

Tanlash huquqiga ega emaslar.

Chiqish:odamlar dunyosi koinotdagi o'rtacha pozitsiyani egallaydi, shuning uchun odamlar teng tanlovga ega va ilohiy balandliklarga yoki jahannam hayotiga tushishi mumkin.

Qadimgi hindularning qarashlariga ko'ra, bir vaqtning o'zida koinotning barcha mavjudotlari bilan bir vaqtning o'zida sodir bo'lgan: daraxtlar, qushlar, daryolar, tog'lar, tog'lar, erning o'zi. Shuning uchun markaziy hayotning abadiy tsikli va abadiy ruhiy manba g'oyasi (abadiy o'lmas ruh g'oyasi) g'oyasi edi.

Tananing vafotidan keyin ruh Yashashni davom ettiradi, tug'ilgan jonzotning jasadini (reginarorat). Ammo qaysi tanani tanlaydi? Bu nimaga bog'liq?

Bu savolga javob Karma qonunini beradi.

U aytdi: oldingi hayotlarda olingan odamning yaxshi va yomon ishlari miqdori keyingi tug'ilish shaklini belgilaydi.

Yaxshi karma er yuzida va hayot minimal azob-uqubatlar bilan oqishini kafolatlaydi.

Tungi karma tananing eng yomon tanasiga olib keladi. Yangi hayotda siz qulni, hayvonni, qurtni, so'ngra o'tgan yillarning gunohlari qulashi kabi minglab oyoqlarning barcha zarbasini yaratishingiz mumkin.

Sizdagi azoblar uchun azob-uqubatlaringiz eng ko'p, siz avval qilgan harakatlaringiz bilan bunga loyiqsiz.

Afsona, ertak, afsonasi

Afsona va ertak, zamonaviy folklinlar afsona, afsonaviy afsonada afsonaviy ertakning oldingi qismidir, bu afsonaviy afsonada, bu fentastik voqealar haqiqatiga nisbatan qat'iyan imoni, rivojlanishiga nisbatan qat'iy ishonchni buzadi ... rivojlanishiga qat'iy ishonadigan qat'iy ishonchni susaytiradi ongli fantastika (afsonalar bilan ishlash ongsiz ravishda badiiyallohu anhual) va boshqalar. Afsonaviy afsonaviy va tarixiy afsonaviy, afsonalar, bu asosan shartli ravishda farq qiladi.
Tarixiy an'ana ko'pincha ba'zi tarixiy voqealar asosida bo'lgan xalq ijodining asarlari deb nomlanadi. Bu shaharlar (FIV, Rim, Kiev, Kiev, Kiev, urushlar haqida va boshqalarga oid afsonalar, ammo bu belgi, ammo, ammo har doimgidan afsona va tarixiy afsonani ajratish uchun etarli. Vizual misol - qadimgi yunon afsonalari. Ma'lumki, ularning tarkibida turli xil rivoyatlar mavjud (ko'pincha she'riy yoki dramatik shaklda), Trojan urushi haqida argoneytlar va boshqa yirik tadbirlar haqida. Ushbu hikoyalarning aksariyati arxeologik va boshqa ma'lumotlar bilan tasdiqlangan tarixiy dalillarga tayanadi (masalan, troy, miksen va boshqalar) tomonidan tasdiqlanadi. Ammo bu hikoyalar orasidagi liniyani o'tkazish uchun va aslida afsonalar juda qiyin, ayniqsa xudolarning va boshqa ajoyib ijodlarning mifologik tasvirlari xudolarning tarixiy tasvirlarini aytib berishadi.
Savollar va vazifalar: 1) Bu erda ertak afsonadan farq qiladi? 2) Tarixiy afsonani turli xil afsonani olish mumkinmi? Sizning xulosaingizni oqlang.

Bu haqida bahslashish haqida

"Tao va logotiplar" kitobidan va "Falsafaga kirish" o'quv qo'llanmaidan (Falsafa bilan tanishish) kitobidan ko'rib chiqing (I. T. Frolova tahrir qilingan).

Juda. Ammo, menimcha, sizga individual yondashuv kerak ... An'anaga - men sizga bag'ishlovni aytaman, \\ yosh xotini uchun ritsarlar tobutning dahshatli sanaga aylandi ... To'liq tinglang \\ qaltirashsiz bo'lolmaydi. \\ O'lik baxtsiz fakulyatsiyami ... \\ - Autous, men bu ertakni bilaman. \\ Mening vaqt o'tkazmalari yo'q. Pierre-Jan Terenese. Vasiliy Kurochkina o'qlarining tarjimasi va an'anaviy qishloqning tarjimasi faqat qorong'ulik qishlog'i bor \\ Yozish uchun hech qanday qorong'i bo'lib qolmoqda, \\ "O'zimni batafsil bayon qiling. Piter Vyazemskiy 1871 yil Royal qishlog'idan (1871 yil kuzida) elivavanet Dmitrievning an'analariga bag'ishlangan va o'sha paytdan beri u er yuzida uchrashmagan. \\ O'zini bag'ishlangan joyda saqlanib qolgan: \\ Oddiy marosim bilan, muqaddas soborning muqaddas sobori \\ Ma'bad dafn etilishi yodda tuting. Uolter Skott. 1801 translativ V.Jukovskiy tavba qilyapman, men juda ajoyibman, men juda yaxshiman, men dengiz kemasiday Nymif yashardim, \\ va achchiq odamni kutish uchun, mili Lila ... Ellis. "Kirokli" to'plamdan \\ 1. Arfa tug'ilishi ("Irlandiya musiqasi" dan "T. Murra" dan bag'ishlangan. A.A.AG.AGAEV LOGULning so'zlariga ko'ra, Slimree muqaddas, kamondagi sovg'alarning jiddiyligi, \\ Mirakakor Danning in'omi bilan kamondagi juftliklar; \\ Ularga imon bilan kelganlar, keling, gullash va bir-birlarining qish kunlarida asrni yaxshi ko'rishgan. Ivan Dmitriev 1805 Filet va Bavara \\ Uzbek va qon qatori bilan bir marta, Beubniya yonida, Belgorod - Belgnadning yonida bitta va qon qatnovi lublin bilan bir marta lublinni egalladi. Sergey Virkatov 1944 yil Polsha she'rlari qumga qurilgan, \\ Olise Dunyo qushlarning sochlarini eyish, so'ngra shamolning sochlari bilan muzlatib qo'yadi "Oddiy odamlarning tsiklining tsiklining afsonasi, shuning uchun novdalarning qo'rquvini tushuntiradi: \\ u Yahudo, \\ Masih askar va yaramas. Fedor Solog ostidagi 1886 yil Forten, afsona ... Endi, ehtimol, do'stim \\ bitta va derazalarda, derazalarni qidirmoqda. \\ Cho'ming qo'ng'irog'iga urildi, go'yo Gulkoni uzoq davom etgan g'oyib bo'lgan davlatning qadimiy tangai, \\ xotira va sodiq bo'lib o'tdi. Gruzos Seferis. Boris Xelunovning "Boris Xaunov" ning kar kunlariga tarjimasi, \\ Rossiyaning MXHning Mlxi tarjimasi, \\ va tunda ikki oy so'ndi. Karstantin Balmont kar kunlarida "Men uzoq muddatli ekanligimni bilmayman, - deb tinch, mening jonim emas. \\ Men uzoq yillar davomida Loyadium bo'lolmayman. Baal Xabyriri. Tarjimasi N. Glakova Lorelee Trap haqida yangi qo'shiqlar Mening mag'rur odamlar, \\ va Chumgura meni kamchilik va dunyo uchun ochish, \\ Ozodlik va dunyoda nima deya tashlashadi

Tirik afson deb ataladigan maxsus guruh - og'iz bo'shlig'i (hikoyalari, ta'limotlari, afsonalar, folklor) va real (shaxsiy buyumlar, esdalik va boshqalar) - sertifikatlar, ayniqsa yangi va eng yangi davrlar Cherkov tarixi.
Tarixiy manbalar toifasining mavjudligi pravoslavlarning mavjudligi - bu avloddan avlodga o'tishi mumkin: talabalarning oqsoqollari, ruhiy bolalari va tinglovchilari haqida - tinglovchilar to'g'risida Voizlar va missionerlar. Ushbu xotira ikkalasi ham haqiqiy shaklda va og'zaki an'analar sifatida o'tkazilishi mumkin.
Shogirdlariga shogirdlariga kristalli aloqaning (monastiri, missionerlik, voizlik, voizlik, voizlik qilish, asoschisi) tajribasini namoyish etishga misollar turlicha

barcha pravoslav mamlakatlarda davrlar. Misol yorqin misoldir - XX asrda an'anani rivojlantirish: Siluan Afonov an'anasi bilan tanishgan Zaharov uni G'arbiy Evropaga o'tkazadi; Afanazy Evatichning zamonaviy serbiyalik ilohologlari va Amfiloche Radovich Diand Nikolay Vemirovich - Justin Popovichni davom ettirmoqdalar.
Yashash afsonasi mamlakat yoki odamlar doirasi bilan cheklanmaydi; Masalan, pivius svyatogorets (Eznepedis) ning taniqli yunonasi pivyatogorets (Eznepedis) ning talabasi Shimoliy Eriximach Tixon35 talabasi bo'lgan.
Ariza bo'lmagan manbalarning teng darajada muhim guruhi, ham og'iziy an'ana bo'lib, o'tmish voqealari va tarixiy shaxslar va dinamotlarning nomlari. Uning mazmuni va xususiyatlarida, u esdalik manbalarini meros qilib oladi. Nafaqat audio va video yozuvlar, balki voqealarni engillashtirgan yoki ma'lum bir tarixiy shaxslar bilan muloqot qilgan odamlarning xotiralari hamdir.
Og'zaki manbaning qiziqarli turi - Xalq Qo'shmalari, ballalar va she'rlar37, ko'pchilik pravoslav an'analari va massa bo'yicha dunyoqarashning ko'rinadigan dalilidir. Xususan, Serbiyada rohiblar va ruhoniylar mujaschilar edi xalq qo'shiqlari, ayniqsa chaqiriladigan tarkibiy qismlar. Kosovo tsikli.
Og'zaki an'anasi ma'lum bir manba. Faqatgina uning ma'lumotlari asosida deyarli bir yoki boshqa shaxslarning tarjimai holi va faoliyati to'g'risida uzoq yillik xulosa chiqarish mumkin. Tarixiy tadqiqda, og'iziy an'analardan foydalanish yordamchi element bo'lib, ular ko'proq ishonchli va haqiqiy ma'lumotlar bilan birlashtirish kerak. Shu bilan birga, og'iz manbalari va'zgo'ylik va missiya ma'naviy ustoz, voiz yoki missionerning tinglovchilari va talabalari orasida qanday qabul qilinganligidan dalolatdir. Og'zaki an'analardan foydalanish, odamlar o'zlarining va'zlariga bo'lgan munosabatini kuzatish imkonini beradi, chunki u asta-sekin o'zgarib, yangi xususiyatlar va tarozini sotib olgani kabi.
Aniq shaklida uzatiladigan zamonaviy rohiblarning juda muhim va o'ziga xos turi - xotiralar va zamonaviy rohishlarning guvohliklari. Ular nafaqat zamonaviy monastirlarning hayoti haqidagi ma'lumotlar sifatida ham qiziq. Ko'pincha Inokning hikoyalarida ikki yuzinchi voqealar haqida noyob ma'lumotlar yuz berdi. Ushbu holat yuzaga kelgan asrlardagi eski an'analar bilan bog'liq: "qariyalarning talabalari" doimiyligi doimiy ravishda ba'zi monastirlarda ko'p asrlar davomida to'xtamaydi. Shu sababli, zamonaviy rohishlar nafaqat o'zlarining ruhiy rahbarlari, balki ularning o'tmishdoshlari va ruhiy ustozlari haqida ham gapirishlari mumkin.
Biroq, bunday ish paytida manbalarda xotira o'zi tarixiy hodisani aks ettirish usulidan ko'ra ko'proq ekanligini yodda tutish kerak. tarixiy haqiqat. Alessandro Potelning og'zaki rivoyatchisi Italiya tadqiqotchisi sifatida: "Xotira nima ekanligini aks ettiradigan oyna emas; Xotiraning o'zi tarixiy voqea, ba'zilari bo'lgan ba'zi narsalar, shuning uchun u mustaqil ravishda mustaqil ravishda "38". Xotira (buzilish, integratsiyalashgan ma'lumotlardan muqarrar ma'lumot tufayli, eng esda qolarli voqea yoki fenomenon39 ga qaraganda yodlabiluvchi va uning ijtimoiy muhitini kim haqida ko'proq guvohlik berishi mumkin.
8-bobga eslatma

1. Qarang: Vogt J. Arxitekturmosiksen Am Beispiel drori Jordanisschen, Stante Madaba, Ummu Rasas Sund Gerasa. Gregswald, 2004; Varlandiya R. DimurKarte Von Madsara Ihre Kopi Ihre Kopi In Sammlyuagenchenchenchening Institut DN Univertin Gottingen. 1999 yilda Gettingen; X. Madabaning mozaikasi xaritasi. Kampen, 1992; X., Dispers H. Di-Do-Mosaikkart Von Sedba // Abdenlunen Des Autbaden, 1977 yil; Avi-Yonah M. Madaba mozaik xaritasi. Quddus, 1954; Pic-
   cirillo M. Chiese E Mamicici Di Madoba // Bibikum Franciskum stadioni. Kollopiya maio 34. Quddus, 1989 (Arab, versiyasi: Madaba. Kanais va Fuyfasa '. Quddx, 1993); Muqaddas erning Nebenzahl K. Xaritalar, Terra libos tasvirlari ikki ming yillik orqali. N.Y., 1986; Jacoby A. Das Geografisi Mosaik fon Madaba, Darete Karte Des Xenigen erlari. Leyptig, 1905 yil.
2. Ushbu hujjat bilan birinchi marta o'quvchi N.M. Karamzin (rus davlatining tarixi. T. 2. SPB; oxirgi akademik qayta ko'rib chiqildi: Karamzin N.M.) ), undan keyin - N. Vlasov (boshqa odamlarning erlaridagi rus xalqining sayohatlari). 1. SAHAROV (muqaddas zamindagi ruslar). 1. SPB., 1839 yil.

Ishlar: XII asr boshlarida Doniyorning muqaddas yurtida sayohat qilish. Arxeomik. Komissiya tahriri. A.S. Norova, tanqidi bilan. taxminan. Sankt-Peterburg., 1864 yil (Franz bu masaladan qilingan: SPB.) 1864; SPB: SPB. 1867; pz., 1884); Daniel ziyoratchining yoki sharqqa qarshi kurashning yuzlar ro'yxati. San'at. Mayin Venevitinova. SPB., 1881; Doniyor, Russkaya Yer Igumanning yashashi va shoxi Iguman: 1106-1107. // ortoslav. Falastin. O'tirdi 1883. T. 1. VOL. 3; 1885. T. 3. VOL. 3; Veneitinov MA XII asr boshlarida Doniyor erdagi muomalasi. 1876-1877 yilgi arxeografiya komissiyasining yilnomalari. Vol. 7. SPB, 1884; Doniyor / Pod o'yini. Matn, bo'lak. va Kompaniya. G.M. Proxorov // yodgorlik yodgorliklari qadimiy Rossiya: XII asr. 1978 yil; Daniel / Ed. G.M. Proxorov. Sankt-Peterburg., 2007 yil.

1. Novgorodskiy antonim (dunyodagi - Dobri Jerdich; N. XIIGOROD (XIV asr), Ignatia Smolnyanod (XVI asr), Trifone Smollani (XVI asrlar). Sharqiy Sostning trifon korxonasi uchun trifon // rossiyalik sayohatchilar uchun. Matnlar, 1988 yil. Manba, Monks Arseny Sa'nov . Qozon, 1870; Arseny Suxanov Arseny // Ruscha sayohatchilar XVI-XVII asrlar, Moskva, Moskva, Moskva Ivan Lukyanova (1702; Qarang: muqaddas erga sayohat Ruhoniy Lukyanova // Rus. Arxiv. 1813-son; 1810 yil. Moskva Lukyanov. Moskva Lukyanov. Muqaddas Kitobga yo'lning ta'rifi / Jurnali Moshk. Patriarxatsiya.

1. 8 raqami; Ponaimko N.V.. Jon Lukyanov // Todrel. 1990. T. 44; Jon Lukyanova // Moshk jurnali deserlari N. Hayotiyoti va muomalasi. Patriarxatsiya qilish 1992 yil. № 8).

Qarang: Leonid, Arxim. Quddus, Falastin va "Aftidan" XIV-XVI asr ziyoratchilari ". // tarixiy tarixning tarkibida o'qish. litzy ri. 1871. VOL. biri; U Quddusda yurish. Sankt-Peterburg, 1882; Adrianov-Protts V.P. Sayohat // rus adabiyoti tarixi. T. 1. m ;; 1941 yil; Danilov V.V. Qadimgi rus tilidagi yurishlarning janrlari // Todrel. 1962. T. 18; Prokofiev N.I. Qadimgi rus adabiyotidagi janr sifatida "Naqd pul". Zap. MgPi ularni. Ichida va. Lenin. Vol. 288: Rus adabiyotining savollari. 1968 yil; U XII-XV asrlaridagi rus tilida yurish. // Ibid. Vol. 363. M., 1970; U Sayohat adabiyoti XVI-XVIII asrlar: Rossiya sayohatchilari XVI-XVII asrlar. M., 1988; Qadimgi Rossiya va XVIII asr adabiyoti. 1970 yil; DPPN. Rus adabiyoti tarixi. T. 3. SPB., 1899; Belobrova O.A. XVII asrning ba'zi eski yozma yodgorliklarida "yurish" janrining xususiyatlari // Todrl. 1972. T. 27; Zitenev S.Yu. X-XVII asrlarda rus pravoslavlari tarixi tarixi. M., 2007 yil; Muqaddas erga sayohat: rus ziyoratchilari va sayohatchilar qaydlari: XII-XX asrlar. / Sost B.N. Romanova. M., 1995 yil; Rumanovskaya yedi. 1830-1831 va 1861 yillarda Quddusga ikkita sayohat. M., 2006 [Quddusdagi ikki qo'lda yozilgan ikki yo'lda sayohatchilarning birinchi sayohati: Quddusda birinchi bo'lib, 1830-1831 yillarda uning hajini tasvirlab, Quddusning ismini qabul qilgan ba'zi Stefan; va jiyani A.S. Norova Nikolay Petrovich Polivova (1832-1909), Rossiyaning sobiq ma'rifatida 1861 yilda Falastinga ikkinchi yo'lda bo'lgan sobiq ma'rifatda hamrohlik qilgan.

1. [Sergius (Veznin), Jiriona.] Svyatogortning do'stlariga, muallifning portretini do'sti, uning tarjimai hollari, Seliya va Kelli turini qo'llagan holda. 3-chi 8-da. 1895, 1895 yil (1-chi .: SPB., 1850; oxirgi marta takrorlangan. M. 2008 yil); U Sayohat bo'yicha qo'llanma Afonovskaya tog'i va uning ziyoratgohlariga ko'rsatgich va boshqa vrontsiyalarga ishora. Sankt-Peterburg, 1854; U Rossiyaning "Panteleimon" monastiri Afonov tog'idagi monastir. Sankt-Peterburg, 1854; AINOS tsement yoki Afonovning barcha taniqli mezorlarining hayoti tavsifi. 2 tonna. SPB

Bundan tashqari, "Seaigenso-Vzennen monastirining tavsifi" (bosilmagan); "Falastin yozuvlari" (nihoyat ishlov berilmagan va xayriya qilinmagan); "Afonov muqaddas tog'idagi rus tillarida XX asrga qadar" (XVI asrga mo'ljallangan mehnatni XVI asrga etkazilgan; bosilmagan).

1. Mehnat porfiri qiziqarli, avvalo, u ikki janr bilan bog'langanligi sababli, bu muallifning iste'dodlari tufayli, sayohatchining mohiyatini, sayohatchiga tashrif buyurgan joylar uchun ajoyib eskizlar, Ko'plab tadbirlar va hodisalarni idrok etishning keskin tanqisligiga xos bo'lgan muhim ahamiyatga ega, ularda ijodiy laboratoriya sirlarini ochgan holda, ularda moddiy madaniyat yodgorliklari metodologiyasi bo'yicha mulohaza yuritish va tarixiy voqealarTekshiruvshunoslik va arxeografiya tahlilining namunalari taqdim etiladi, namunalari hali ham ilmiy qarama-qarshilikni yanada ommalashtirish uchun puchli emas va hk.

Qarang: PRANFFION (USPENDY). Afonovdagi afon monastirlariga va arximmandritning skitlari, endi episkop, porfirovskiy (taxmin). M, 2006 (qayta chop etish); U 1858, 1859 va 1861 va 1861 va 1861 va 1861 yillarda Afonovning skanerlari tavsifi. M, 1880; U 1845-1846 yillarda Afonov monastirlarining tavsifi. [SPB, 1848]; U 1845 yilda Arxilandrit porfiriya (taxmin) da Sinay monastiriga birinchi safari. Sankt-Peterburg, 1856; U 1850 yilda Arximmandrlik porfiriya (taxmin) ning ikkinchi sayohati. Sankt-Peterburg, 1856; U Aleksandriya Patriarxate: Sat. Mat-baliq ovlash, tadqiqot va Aleksandriya Patriarxate / Ed tarixi bilan bog'liq eslatmalar. XP.M.. Jiobares. Sankt-Peterburg, 1898; U Sharqiy Xristian: Misr. Havoriylik holati Ortodoksy- kapoly XIX asrning birinchi yarmida Misrning cherkovi. Kiev, 1868; U Sharqiy nasroniy: Misr va Sinay. Ko'rishlar, insholar, rejalar va yozuvlar: Sayohat qiluvchi arximmandrit porfiriya. B.M, 1857; Sharqiy Xristian: Suriya. Kiev, 1874-1876; U 1845 Kievning 1845 Kiev shahridagi nitraning monastirlarida joylashgan arxilandritning sayohati, 1868 yil; U Misr monastiriga sayohat qilishdan parchalar (Buyuk va Polning beshikasi) [SPB, 1855]; U 1859 yilda Misr orqali sayohat qilish va Sent-Sent-Sent-Sent-Sent-Sent-Sent-Ventskiyning monastirlarida. Sankt-Peterburg, 1856; U 1859 yilda donalardagi meteor monastirlariga sayohat qilishdan parcha. Kiev, 1866; U 1856 / Edda Fiessa-dan iborat Meteor va Olimpiya monastirlariga sayohat (taxmin). P.A. Pishloq. Sankt-Peterburg, 1896; U Tira shahrida RAS-AINE SUV SUVLARI: Muqaddas Xudo orqali sayohatdan parcha. [SPB, 1855]; va boshq.

1. 1834 yilda Damashqda Damashqda, Antioxiya Patriarxi Sylyvax shahridagi ziyoratchining "Atro tog '" Tog'idagi "Angros" bilan bo'lgan sayohatlarning namunalari sifatida olib kelish mumkin. Rimda, Kefaloniya, Xios, Chios, Misr, Konkyanter, Atayyusga boshqa narsalarda yurgan 1701-1747 yy. , Makedoniya va ikki marta (1725 va 1744-1745 yillarda). Atropskiy (hamma joyda, Barsiry) Vasiliy Grigorovich-Barskiyni isrof qilish uchun ularni 150 ga yaqinlashtirdi. sharqning 1723 dan 1747 yilgacha 4 soatdan 1747 yilgacha. Adolat. Falastinsk. Oh-genercript tahririda. Nikolay Barsuova. Sankt-Peterburg, 1885-1887; U "Artos tog'iga birinchi tashrif. Sankt-Peterburg, 1884; U Vasiliy Grigorovich-Barskiyning muqaddas atos tog'i uchun ikkinchi tashrif, ular o'zlarini tasvirlab berishdi. BM, 1887 yil (shuningdek qarang: Sofiya, 1956; M, 2004). Shuningdek qarang: Barsukov n.p. Hayot va ishlar V.G. Barskiy. Sankt-Peterburg, 1885 yil. "Barsiry" nomi xayoliy deb hisoblanadi (Yeuit akademiyasiga LVIVga kirdi va pravoslavlik uchun haydalgan); "Vasiliy" nomi monastir. Barsning o'zi ko'pincha o'zini Vasily Kiev deb atadi]; Borik "ARTICTga monastir hayoti uchun kelganidan deyarli 100 yil o'tgach," to'liq ongli va xotirada ... og'zida va yurakda ibodat bilan to'ldirildi "Svyatogort-ning aniq harflari ["Uch yildan keyin" Afsonaviy otasi Sergius qabrini va sarg'ayganining suyaklari edi, chunki marhumning Xudoning inoyatidan mahrum bo'lganligini "Afonovskiy oqsoqolining suyaklari edi. Suyaklar birodarlik qabri, bosh suyagi, gegumenning otasining barakasi bilan, Keldali Yeroshiona Hizqiyolning oldiga bordi
   afonovskiyning muqaddas dunyosida yurib, patriarxal soddaligi va yaxshilik bilan ajralib turadi va uni mardlik deb ataydi "; 1894 yilda Bosh suyagi allaqachon Keldao Xieromonch Fiarret (Sergigia Sergius // harfi Eryatogort harflari. P. 682)]; Va Atroposni bir necha yillardan bir necha yil o'tgach, Svyatogorsi va ularning oldidagi asosan ilmiy topshiriqlardan ko'ra e'tiborsiz qoldirgan tarixiy poristonlik sayohatchining diqqatga sazovor yozuvlari.

Ushbu qator kuzatuvlar uchun Aleksey Alekseyevich Pavlovskiy (1877-1920), Molassalarni qabul qilmadi, bu monovskiy (1877-1920), "Atropskiy A.A" uchun ikkita batafsil qo'llanma edi (Pavlovskiy A.A. . Afg'on tog'idagi rus ziyoratchisining ziyoratchisi ziyoratchisining ziyoratchisi. BM: Ed. Athos tog'i uchun qo'llanma. Atro, 1913) va "Universal sayohat qo'llanmasi" ning aholisi [Pavlovskiy A. Ammo. Universal Rossiya imperiyasining monastirlari va muqaddas joylariga oid misol keltirilgan qo'llanma "Angr" tog'i. N N NUG., 1907 yil (2-chi .: Nyu-York, 1988; Rasmiy. 1907: M. 2008 - Xarden, siz bilan gaplashishingiz kerak ilmiy Vizyon bir xil ma'nosiz, qancha turadi: 100 nusxada chop etilgan.)] Monanklarning tasvirli ko'rsatgichlari. va Afson, chunki keng doiralar O'quvchilar. Ikkinchisida eparhaning monastirlari haqidagi ma'lumotlar kiritilgan Evropa Rossiya, Sibir, Kavkaz, Atrops (shu jumladan, Hatto Sent-Tog'dagi ziyoratchilar uchun ba'zi yo'nalishlar, Falastindagi sayohatchilar uchun ma'lumot. Pavlovskiy nafaqat uning iltimosiga javoban unga yuborilgan ma'lumotlardan, balki 300 ga yaqin monastirga shaxsan tashrif buyurgan. Endi Pavlovskiy tomonidan tasvirlangan ko'plab monastinlar endi emas. Nashrda har bir eparjalarda monastir va cherkovlar miqdori, shuningdek, liboslar, ba'zi shaharlar, ba'zi shaharlar, cherkovlar, cherkovlar, isyonchilar portretlari, vertretlar portretlari, vertretlar tasvirlari tasvirlangan jadvallar ilova qilingan).
Pavlovskiyning xizmatlaridan biri u Rossiya diplomatlarining Rossiya diplomatlarining aniq sonini bilishni istagan "Rossiya" ning aniq sonini ro'yxatga olishni istagan "Mon aholisi" ni ro'yxatga olishni istagan "yunonlardan yashiringan". 1912 yilda Pavlovskiy "Atropos" Athos 4,800 rossiyalikni 1917 - 2 500 yilda sanab chiqdi. Qarang: Atropose 1913-1918 yillarda Rossiya monastikmi: A.A. Pavlovskiy Salonikiydagi Rossiya Bosh konsulligida., Sharq San'at. Mg Talalay // Rossiya va Xristian sharqida: [Sat San'at.] Vol. 2-3. M., 2004. (hozirgi vaqtda Afsuski, 100 kishidan kam)
Sharqqa, xususan, Falastin va Misrning muqaddas joylari va ular bilan yaqin hududlar orqali, ya'ni xristian e'tiroflarining yomon hikoyalarini o'rganish uchun juda muhim edi (xususan, tarixi Koptik cherkov) va tarixiy davrlar (masalan, musulmonlardagi turli xil davrlar), ko'pchilik Rossiya ziyoratchilari va tadqiqotchilar tomonidan olib borilgan.
"Baxtli yillardagi yillar ertak" ga ko'ra, Rus Molassining asoschisi XI asr boshida. Men Tsargradga tashrif buyurdim va "Atropos" ga ikki marta tashrif buyurdim. Feodosia Pecherskiyning hayoti Kievning Kievning Kiev Dimritiyevskiy monasti uchun sayohat haqida xabar beradi.
XII asrda Muqaddas erda birinchi bo'lib kelmagan bo'lsa, unda birinchi rossiyalik ziyoratchilardan biri Igumen Doniyor (1113-1115 yillarda, 1106-1108), 1104-1106-yilda, u to'lib-to'g'ri yo'lga chiqdi Ko'plab mahalliy sayohatlar haqida ko'pchilik uchun namunaga aylandi, bu ko'pchilik uchun sayohat notalari [Hayot Doniyor, Russkaya "Er Daniel, 1106-1108. / E. Mayin Venevitinova. 2 // ortoslavda. Falastin. O'tirdi 1883. T. I. VOL. 3; 1885. T. III. Vol. 3 (9); Leffand E. Iguman Danielning jangi muqaddas erning jangi: Stokgolm qirollik kutubxonasi qo'lyozmasi // Aca Universitetining qo'lyozmasi. Stokgolm slavyan tadqiqotlari.

1. Vol. 22; Igumen Doniyor / Pod tomonidan "Yurish". Matn, bo'lak. va Kompaniya. G.M. Proxorov // adabiyot yodgorliklari qadimgi Rossiya. XII asr. 1978 yil 1978 yil (RNB) ning eng qadimiy va eng maqomi, 14-sonli, 1495 l. 1 ^ 48, RMB, Rumning ro'yxatidan foydalanib, Rmb. № 335, XV-XVI asrlar ro'yxatidan foydalanish) . N.m. Karamzin (Rossiya davlatining tarixi. T. II. 211, 225-eslatma), "Bu sayohatchi Eslatma, 1113 yil 9-sentyabrda, 1122 yil 9-sentyabrda vafot etdi].

Uning ilmiy va ziyoratchisi davom etdi: XIV asrda kelgan Agsilandrit Arximmandrit. Moskvadan Sinaygacha (qarang: Archimmandritning Agsimandritining pastki qismida. Arxeni. Leonid // ortoslav. Sat. 1896. T. XVI. 3); Varzonofiy ieromons [ARARSOLOLONING SHART QURILIShINI JAMOA 1456 va 1461-1462 yillarda Quddus tarixi. / E. S.O. Dolgova // ortoslav. Falastin. O'tirdi 1896. T. XV. Vol. 3 (45)] Va Vasiliy Poznyakov [shuningdek: Pokdnyakov; Qarang: Savdonan va savdogar Poznyakovni sharqning muqaddas joylarida 1558-1561. // thu. Mosh. Rus tili tarixi va antikalliklari haqida. 1884. T. i (ed. I.e.belin); Vasky Vasky

Sharq / Edning muqaddas joylarida Poznyakov gullab-yashnagan. Hm Lopareva // ortoslav. Falastin. O'tirdi 1887. T. IV. Vol. 3 (18) (boshqa ro'yxatda), Moskva savdogarlari TriFonning savdogarlari Trifon va 1593-1594. IX. 27. Korobinikov, ya'ni Zabelin tomonidan "Pozyakova", deyarli "Quddus va Misrda, Quddus va Misrda, Quddus va Misrda yurish, 1634-1637" / Ed, muqaddia. S.O. Dolgova // ortoslav. Falastin. O'tirdi 1891. T. Xi. Vol. 3 (33); Quddus va Misrdagi Vasiliy Gagarlar va Misrda va Misrda xfirlar xaparling. M, 1988], "Qora-laconcon" ioni Uch Birlik va tarixni va tarixning tarixi va Trukskiyev tarixi va Troitskiyevning "IONA" monastiridan, daryoda, 1649-1652 / Ed . S.O. Dolgova // ortoslav. Falastin. O'tirdi 1895. T. XIV. Vol. 3 (42), Iveromapolit Vishenskiy (1709 yildan keyin aqldan ozgan), Sancrenkiye Borisskiy Borisskaya (1707-1709) / [oldindan to'lov. : Arxim. Leonid]. M, 1877 (Thu. dan Iste'mol toifasida. Tarixning tarixi va antikvari. Mosh. 19; yangi tahrir. 1914 yil. 61) Ruhoniy Andrey Ignatiyev ukasi bilan va Rossiyaning Quddusdagi va Sinay tog'idagi konstantoldan, Boyder. Novgorodning Sonlikerskiy Makariyo va Elegorod Makariya va Solievetning barcha rahm-shafqatning monastiridan Selevskaning Sankt-i rohiba monastiridan Sent-Raunning Rabbiyining tobutidan 1704// thu-ga topinish orqali biz 1704 // thu-ga topinishimiz. ROB 1873. KN. 3. On. V).
XIX asrda Ziyoratchilar soni va ularning ijtimoiy tarkibi kengaymoqda. Shunday qilib, muqaddas joylarga: "Kir Bonnnik" ning "Asia Pavlova istiqomat qiluvchi" (Evropa, Osiyo va Afrikadagi muqaddas joylarga sayohat qilingan, 1820 va 1821 yillarda muqaddas joylarga sayohat. Selom Pavlova. M, 1824), Saratov Ieromaona Pivius (Saratov Spasov-Predoobrazisskiy Paisius 1841 // Sinay va Afon tog'iga bo'lgan yozuvlar, Sinay va Afon tog'lariga, spirtli ichimliklar, ma'rifat. 1887. KN. 8); Odessa cherkovi publsiyali Aleksandr Alekseyevich Umaner (1808-1877) [Umanitlar. Misr va muqaddas zamin to'g'risida parchalarni qabul qilish bilan Sinayga sayohat. Sinayda Sinayda Sinayda Sinaydagi San. Ketrin monastiri kutubxonasining qo'lyozmalari to'plamining 2-Sentyabr Peterburgida birinchi ko'rib chiqilgan; Sankt-Peterburg universitetining professor Arraisti Osip Julian Ivanovich senkovskiy (1800-1858) [Senkskiy oi Misr, Nubiya va yuqori Efiopiya (1820-1821) / yuqori Efiopiya sayohatlaridan parchalar // senukskiy OI. ibodathona CIT. T. 1. SPB, 1852]; Andrey Nikolaevich Muravyov (1806-1874) (qarang: Muravyev A.N. muqaddas joylar orqali 1830 yilda. SPB, 1832 yil); Qur'on porfiri (porfush (shorilga), arxim bilan bir necha bor eslatib o'tilgan. Sinay yarim oroli // zhmnp. 1848. 60-qism; U 1845 yilda Sinay monastiriga birinchi safari. Sankt-Peterburg, 1856; U Arximmandritning ikkinchi sayohati 1850 yilda Sinay monastiriga Sino'li monastiriga. Sankt-Peterburg, 1856; U Misr orqali sayohat qilish va Angliyaning Entony-ning Angliya Entony-ning ANTHONIYA MEHADI Sankt-Peterburg, 1856 yil (ushbu masala bo'yicha ba'zi materiallar, muqaddas porfiri, shuningdek, uning xotirasida "Ibtido kitobi"); Shuningdek qarang: episkop episnovaskiy / ed uchun materiallar. P.V. . T. I-II. Sankt-Peterburg, 1910; Dmitriev a.a. Quddusdagi birinchi ma'naviy missiyani va uning pravoslavlik foydasi va xristian sharqida (100 yillik tug'ilgan kuniga) sifatida episkop porfiri sifatida. Imp. Falastin. haqida 1905 T. 16]; Borodino jangining qahramoni taniqli kollektor, xalq fanlari Fanlar akademiyasining (1851) ARRABY SERGEVIVICH Norov (1795-1869) (1795-1869). 1835 yilda muqaddas erdan sayohat qilish, Abreahami Norova. 3-chi. SPB. 1854; U 1834-1835 yillarda Misr va Nubiyada sayohat. Muqaddas erga sayohatga qo'shimcha ravishda Abram Norova. 1-2 qism. SPB, 1840 (2-chi. 2 soat ichida. Sent-Peterburg, 1853); U Quddus va Sinay: Skrapok kitobi Sharqqa sayohat. Sankt-Peterburg, 1878; U Apokalipsisda eslatib o'tilgan etti cherkovga sayohat. Sankt-Peterburg, 1847; Shuningdek qarang: Pozdeeva .. Patriarx Nikon, Ibroh Norov: Novgorod, Nazaret, Quddus, Sarayevo: [XVII asr - XXII asrlar: kitob taqdiri yoki jamoatchilik tarixi muammolari. Novosibirsk, 2000-betlar, o'z taqdirini avvalgilar asarlarini to'ldirish, tarixiy asarlarni - tarixiy porfaziya va K. von Tyshendorf, kim batafsil kashf etish uchun vaqt bermadi Sinov davomida, sinov davomida sinov davomida, Sinay monastiri arkasida yashiringan yozma xazinalar (Norov A. Quddus va Sinay.

HP. 109-110); Abbott (1766-1807 yillarda) Rossiya elchixonasi Jamoatchisining Konstantinopterriti Lontti (Zelenskiy-Yatsenko) (Zelenskiy-Yatsenko) (1726-1807) [Qarang: Popov A.P., himoya. Jr. Grigorovich: Sent-da yangi ochiq ziyoratchi XVIII asr joylar. KronstadT, 1911 (eslatmadan parchalar haqida parchalar). Leonty)]; Poltava o'qituvchi Viktorovich Kaminskiy (Aql 1856) [Kaminskiy V.K. Tobut muxlisining xotiralari. Sankt-Peterburg, 1855 yil (1856, 1859 yil)]; Kiev Xieromona Ierofe [Kiev-Pechersk sharqidagi muqaddas joylariga 1857 va 1858 yillarda sayohat paytida. Kiev, 1863]; Aslida Kievning ruhiy akademiyasining professori-Muqaddas Kitobi, Oqim Alekseevich Olinesnitskiy (1842-1907) so'zning aniq ma'nosida birinchi ichki Bibliyadagi birinchi ichki arxeolog [Olesnitskiy A.A. Muqaddas er. 2 tonna Kiev, 1875]; Perm mintaqasi, sayyoh va jamoat arbobi, imperator pravoslav Falastin jamiyati va Quddusdagi ikkita asosiy ob'ekti qurilganlaridan biri - Serxiyeskiy va rus uyi yangi tomirlar ostonasida qurilgan. (Aleksandrovskiy fermer xo'jaligining kelajagi) Dmitriy Dmitrievich Shikoev (1828-1893) [Schamanev D. Sinay va Falastin: 1865 yildagi sayohat notalari haqida. Perm, 1877], shuningdek, tadqiqotni ilmiy izlanishlar Norova Sinay kutubxonasida.
Pravosx Sharqning hayoti bilan bog'liq muhim kuzatuvlar Antonin (Kapustin) (Kapustin), Sinay qo'lyozmalarining tavsifi bo'lgan Rossiyadagi ma'naviy missiyaning boshlig'i bo'lib o'tdi. Qo'lda yozilgan katalogning bir misoli. Antonin Sanktin Ketrinning monastirini (XX asr boshlarida olib ketdi) va ikkinchisi Falastin Jamiyati kutubxonasiga topshirildi (PPA RAS. 192.). 1. D. 71). Katalog chop etilmagan. Harbiylar haqida. Antonina RGIAda saqlanadi (F. 834. OP. 418-1131), yoki RNB (F. 253, 82, 174, 174, 177, 177, 892) va taqiqlash (OP Ban) . Tez.). F. 1382-1382]. Ishlarning nashrlaridan. Antoninaga qarang: Sinay Bogomos notalaridan // tr. Kiev spirlari, akademiya. 1873. yanvar-aprel, sentyabr; Muqaddas erdagi besh kun. M., 2007 yil; Quddusdan: Maqolalar, insholar, maxfiylik 1866-1891. M., 2010 yil.
Shuningdek qarang: Gerd L.A. Arxim. Antonin Kapustin va uning ilmiy faoliyati (Sankt-Peterburg arxivlari materiallari asosida) // Rus Vizantininistlarning Sankt-Peterburg arxivida rus Vizantinsistlarning qo'lyozma merosi. Sankt-Peterburg, 1999 yil; Guruleva v.V.. Arximmandrit Antonin Lumizmat // Davlat ermitge: numiz-matik. O'tirdi 1998. V.Mning 80 yilligiga bag'ishlangan. Potina. Sankt-Peterburg, 1998 yil; U. Rusma-sharqiy numizmatika yodgorliklari: (XIX asrning ikkinchi yarmi - XIXning ikkinchi yarmi) / XIXning ikkinchi yarmi - XX asr boshlari - hajning tarixiy roli. O'tirdi Ilmiy Tr. Sankt-Peterburg., 2001 yil \\ Dmitrievning A. Quddusdagi Ma'naviyatning boshlig'i. Antonin (Kapustin). Sankt-Peterburg., 1904; U Qo'lyozmalar va eski chiziqlar kollejlarimiz professor V.I. Grigorovich, Bishop Porflik (taxmin) va Antonin (Kapustin) / Ber. Fb Poliakova, B.L. Fonkich // Vizantinorussuca.

1. T. 1; Ishayo (belov), ier. Arxim tadqiqot. Sinayda Antonina (Kapustina) // Tomoshunos. Tr. 1985. Sat. 26; Kipil (Kern), arxim. O. Antonin Kapustin, Arximmandrit va Quddusda Rossiya ruhiy missiyasining rahbari (1817-1894). Belgrad, 1934 (qayta rasmiylashtirish: 2005 yil); Nikodim (rotov), \u200b\u200bMiter. Quddusdagi rus ma'naviy missiyasining tarixi // Bikrosl. Tr. 1979. Sat. Yigirma; Filippov M.V. Antonina Kapustina ilmiy-adabiy faoliyatiga (uning o'limining 90 yilligi munosabati bilan) // Thologiya. Tr. 1986 yil. T. 27; Fonkitch BL. Antonin Kapuzin, qo'lyozmalar yig'uvchisi sifatida // Eski rus san'ati: qo'lda yozilgan kitob. M., 1983 yil. Sat. 3.

Ko'rib chiqilishi kerak. Antonina Vasily Logvindwich [logvino-OIV v. Sharqning boshqa joylariga sayohat qilish: Vasily Logvinovichning haj kundaligidan. Kiev, 1873]; Quddusda rus ma'naviy missiyasi a'zosi va rahbari, taniqli tarixchi Va arxeograf haqida. Leonid (Celinein) (1822-1891) [Leonid (Kielin), arxim. Kalugan shahrida joylashgan Inoka, Moskvadan Moldova, Turkiya va Misr orqali Moskvadagi Moskva, Turkiya va Misr orqali kelgan, o'tgan asrning boshida / Kaluga orqali. Emlar. Vedod. 1862 yil 20; U "Inoka" ning notalaridan // do'stona o'qish haqida eslatma. 1870-1873; U Qariy Quddus va uning atrofi: "Inoka ziyoratchisining notalaridan". M., 2008]]; Yozuvchi Nikolay Vasilyevich Berg (1823-1884) [Qarang Uning: Quddusga va uning atrofiga rahbarlik qiling. Sankt-Peterburg, 1863]; Moskva universitetining Moskva universiteti va Zemskiy rahbari Vladimir Mixaylovich Andreevskiy (1858-1942). [Misr: 1880-1881 yillarda sayohatning tavsifi. Sankt-Peterburg, 1884; U Misr: Iskandariya, Qohira, uning atrofi, Sakscar va Nil Sohil birinchi chegaralar uchun. Sayohat tavsifi 1880-1881 yillarda 2-chi. Sankt-Peterburg; 1886 yil; U Misr: Iskandariya, Qohira, uning atrofi, Sakscar va Nil Sohil birinchi chegaralar uchun. 3-chi. Sankt-Peterburg., 1901]; haqida. A. Asiisimov [ANISIVimov A., Sagra. Marshrut
rus cho'ponining muqaddas sharqida. 1881 yilda Safari natijasida 1886 yilgi mayiz, bir qator Quddusning bir qator ta'rifi; Sayyuser Aleksandr Vasilyevich Elisev (1859-1895), Malaya Osiyo va Afrikani o'rganishga alohida qiziqish ko'rsatgan holda, [Eliev A.V. Quyida yorug'lik: Eski dunyoning uch qismida sayohatlarning insholari va rasmlari. 4 tonnada. Sankt-Peterburg, 1894-1898 (2-chi .: Sent-Peterburg., 1901-1904). Shuningdek qarang: Zabodi M.P. Afrikadagi Rossiya sayohatchilari. 1955 yil; Poleivskaya v.n. Sayohat av Bella nurida Eleeeva. M., 1956]; Jamoatist, dehqon masalasi bo'yicha maqolalar muallifi, Kievlyanin Evgeniy Epafroditovich, 1889 yilgacha, 1889 yilgacha - olijanob er va decrdovning birinchi menejeri [Carvattsov E.E. Misr va Falastinning so'zlariga ko'ra. SPB., 1892].
Christian ikonografisinde taniqli tadqiqotchisi, Sankt-Peterburg universiteti professori, Badiiy Sankt-Peterburg akademiyasi akademigi (1893) va Fanlar akademiyasi (1898), (1844-1925) Nikodim Pavlovich Kondakov yoritilgan Sinay tavsifi olingan Qo'lyozmalar (Antonina ishiga asoslanib) [Qonaqov N.P. 1881 yilda Sinayga sayohat qilish: sayohat taassurotlaridan. Sinay monastirining qadimiyligi // Iste'mol Novoros. BMT-Ta. 1882 yil Odessa. 33 qism; U Atroda masihiy san'at yodgorliklari. Sankt-Peterburg, 1902 yil; U Suriya va Falastindagi arxeologik sayohatlar. Sankt-Peterburg., 1904; U Yuz belgisi bo'yalgan skript. T. I. Rabbiyning Xudosi va Iso Masihning Qutqaruvchisi. Sankt-Peterburg, 1905; U Xonamizning ikonografiyasi: yunon va ruscha ikonkasining italyancha rang tug'ilishining italyancha bo'yash bilan bog'liq. Sankt-Peterburg, 1910; U Xonamizning belgisi. 2 tonnada. Sankt-Peterburg, 1914-1915; But. Rossiya belgisi. Oksford, 1927 yil; U Ruscha icon. 4 tonna. Praga, 1928-1933; U Tarix haqidagi insholar va eslatmalar o'rta asrlar san'ati va madaniyat. Praga, 1929 yil; U Qadimgi hayot va madaniyat tarixi haqida o'qish. Praga, 1931 yil. Shuningdek qarang: xotiralar va Duma N.P. KONDAKOV. Praga, 1927 yil (Ridd: 2002 yil); Maslenitsin S. akademik n.p. KONDAKOV // ART. 1981 yil 7-son; Kyzlasova I.L. Tadqiqot usullari F.I. Buslayeva va N.P. KONDAKOVA // MOYIDA FOYDALANUVCHI BUYURTIRADI. 8. Tarix. 1978. №№ 4] Va Falastindagi sayohat tarixida birinchi marta - Qadimgilarning fotosuratlari kitob miniatyuralari. Ushbu Sinay albomi imperator jamoat kutubxonasiga o'tkazildi (STASOV V.V. SPROV. KONDAKOV va uning "Sinay albomi" // "" Sinay albomi "-" Sinay albomi ". III Ros. Ilmiy va amaliy. Anjuman. 5. 2. SPB., 1994). Bundan tashqari, bitta nusxasi Parij Milliy kutubxonasi va yana bir kishi Fanlar akademiyasi kutubxonasida o'tkazildi. Albom 1883 yil uchun Lomonosov mukofotiga sazovor bo'ldi.
Akademik To'raev Misr ilmiy turining natijalarini [To'raev B.A. Misr cherkovi taassurotlari // generallar. Falastin. haqida 1910. T. XXI. Vol. 2].
Sinay kutubxonasidagi qadimiy-nemis qo'lyozmalarining ilmiy tadqiqoti tadqiqotchilar-Peterburg universiteti (1844-1929) (1844-1929). Sinay // Cherkovda topadi. Herald. 1883. 22; U Gruziya yodgorliklari Muqaddas erdagi va Sinayda // pravoslav haqida hisobot. Falastin. 1883-1884 yillar uchun OB-B; U Gruziya antikvariatsiyasining Sinay // ZHMNP-dagi sharhi. 1884. Vol. 234. Chuqurlik. IV; U Muqaddas erdagi gruziyalik qadimiy yodgorliklar va Sinay // ortayda. Falastin. O'tirdi 1888. T. IV. Vol. 1 (10); U Sinay monastirining Gruziyadagi qo'lyozmalari kataloglari. SPB., 1889] va (1902 yilda) SSSR Fanlar akademiyasining kelajakdagi akademiyasi (1876-1940) (1876-1940). IA Javaxov bilan hamkorlik qilish // post. ortodlav. Falastin. Ob. 1903. ISV). A.A. Dmitrievskiy (qarang: Dmitrievskiy AA sharqda va uning ilmiy natijalari: Kiev, 1890 yil; u Quddus, Nazaret va Kayfedagi IPPO bayonotining holati to'g'risida hisobot . 1907 // yoki RNB. F. 253. D. 32-33) Men Sinayda, xususan XV asr qo'lyozida topdim. (№ 986), lidrörning maxsus iyagidan iborat - "jimjo'xamizning boshlanishining boshlanishini boshladi. XVII asrda o'ziturgik amaliyotimizni mahkam tasdiqlovchi saddimforforia deb ataladi. Bu iya shu vaqtning bosmachilariga kelganligi sababli. Azizatsiyamizda u "Afonovskiy" deb nomlangan (Dmitriyevskiy A.A. Sharqda sayohat va ilmiy natijalarga erishish. P. 45).
XX asr boshlarida. Muqaddas joylarga ilmiy safarlar ko'plab mahalliy olimlarni yaratdi. Ular orasida V.N. tomonidan sayohat qilish kerak. Benenevich qisman nashr etilgan [Qarang, xususan: Bensenevich V.N. Sinay monastiriga (ikkinchi) safari to'g'risida hisobot Ketrin 1908 yil yozida // Izv. Imp. Fanlar akademiyasi. 1908 yil; U 1911 // Izvda Sinayga (uchinchi) safari to'g'risida hisobot. Imp. Fanlar akademiyasi. 1911 yil Yodgorliklar Sinah Arxeologik va paleografik / ostida
ed. V.N. Benenevich. Vol. 1. Ji, 1925; Vol. 2. SPB, 1912; V.N. olimlari haqida eslatma. Benesheeih Cha / Fi Uspenskiy, v.p. Buzessqul, I.Yu. Krakkovskiy, N.Ya. Marr // Izv. A. Ser. 6. 1924. 18-qism. Shuningdek qarang: LECS DU MONT SINAI 'Sinayi' va XVII SICKLE 'AU XX. Monografiya. Mastep Fr. Yaz. Ed. Afinada, 1936 // PPA RA. 192. 192. 1. 14; St. ning monastirining yunon qo'lyozmalarining tavsifi Sinayda Ketrin. II hajmi (1-1223). Ular orasida XR.Mning eslatmalari. Lopareva // PPA RA. 192. 192. 1. 26; Yodgorliklar ko'k. Vol. I. Ko'p sonli mualliflik huquqi bilan bosilgan. Bog'lash // PPA RAs. 192. 192. 1. D. 117; Quddus yunon qo'lyozmalari // PPA RAS. 192. 192. 1. 28; Beshevich V.n., KONDAKOV N.P. Sinay Muso. Tushuntirish matni stollarga. Mastiologiya // PPA RA. 192. 192. 1. D. 15] va eng katta rus Vizantinist Aleksandr Aleksandrovich Vasilyeva (1867-1953), shuningdek, Sinay kutubxonasida ishlagan (qarang: Vasilyev A.A. 1902 yilda Sinayga sayohat. Sankt-Peterburg, 1903 yil; U Sinay // vizalaridagi azizlarning yunon qo'lyozmalarida. Harorat. 1907. T. XIV. Vol. 2-3. Jo'nash biri].
Biz Saratovning sayohat notalariga, shuningdek, Krytrseva [Crimanev AI. Abadiy Ahdning erida: Atrosdagi Kiev, Odessa va Konstantinopolni Atrosda, Quddusda, Quddusda aylanib yurganimning tasviri "Sinay" da Rim, Iordaniyaga, Galileyga, Baytlahm va Xevronda. Saratov, 1904; U Sent-da Rabbiyning osmonni ko'targan yorqin bayrami Elion tog'i: Sent-Sent-da ziyoratchining fikrlari va his-tuyg'ulari. Quddus, 1911] Va Samara viloyatidan dehqon
S.A. Xovyanskiy [Xovyanskiy S.A. Muqaddas joylardan sayohat qilish. S. Posad, 1915].
Muqaddas joylar va zamondoshlarimiz uchun dumlarni nashr etish an'anasini qo'llab-quvvatlang - Impetiya Teodore (Piperchuk) [Teodor, Igr. Gongno poxoniylarining ziyorati Misrning maqtisiga qadar / jmmp. 1985], Julianiyaning rohi (Demina E. Misrda Monastika uchun tirilish uchun tirilish. RHF. 1981 yildagi 133; Demin E. (Ona iulianiya). Cho'l skitida (Misr) zamonaviy Kopt Monastika haqida suhbat // Ibid. 1982 yil. № 137; U. Zamonaviy Misrlik tanachilar // ibid. 1983 yil. № 139; U. Kopt monastiridagi ishtiyoqli va pasxa. 1984 yil. № 142], Arximandrit Avgustin (Nikitin) (1946 yil) [Avgustin (Nikitin), arxim. Xristian ziyoratchilari Misrning zo'ravonlikka olib kelgan. Sankt-Peterburg, 2003; Georgi V., Avgustin (Nikitin), arxim. "Umid" yelkasida muqaddas erga. Petrozavodsk, 1992]].
Shuningdek qarang: WA A.K. Rossiyaning "qo'llanmasi" tarixiga muqaddas erdagi // rus faraestine tarixiga. Rossiya Muqaddas Yerda: Mat-liniya. Ilmiy Konferentsiyalar / Ed. E.I. Zelenueva. Sankt-Peterburg, 2010; Guminskiy v.m. Xii-XX asrlarda muqaddas erdagi ziyoratchilar: (adabiy janr va muqaddas makon) // ibid; Nazarenko A.V. Rossiya va Domdonol davridagi muqaddas er (XI - XIII asrning birinchi uchdan bir qismi) // ibid. Vasilyevskiy V.G. Saylov Ishlar. 2010 yil 4 tonna; Lazarevskiy A.M. Sayohat notalaridagi parchalar Leonthir // Chernigov varaqasidan parchalar. 1862. 4-6, 8.

1. Qarang: Bov (AP? Xrj e. o (zaaa touji | viku haihi kata traf | v misue haihi kata viku ha) vikkokpatiaw vikkokpatiaw vikkok | t. A0T] Vai, 1939 yil.

Avvultaning asosiy vazifasi gunohlarni engish uchun o'z ichki dunyosining holatini taqdim etishdir, chunki ismning o'zi nomi tasdiqlanadi. Shuningdek, "tan olish" ning bir qator asosiy maqsadlarida - masihiy pravoslav va bu bid'atlardan himoya qilish, uning davrida (birinchi navbatda, bu bid'atlardan himoya qilish) biz gaplashyapmiz Arianizm, Manchee va boshqalar bo'lmagan qoldiqlarda).
Biroq, muallifning o'z-o'zini tahlil qilishning chuqurligiga, Muallif [xristian sifatida hozirgi dunyoda abadiy rivojlanmoqda: "Kelasiz, o'tmish emas, o'tming, o'tmishda va noto'g'ri ma'lumot yo'q: o'tmish, hozirgi va kelajak. Shunday deyish yanada to'g'ri bo'lar edi: uch marta - bugungi kun, hozirgi kunlar va hozirgi kelajak haqida. Ba'zilar bizning qalbimizda va boshqa biron joyda, men ularni ko'rmayapman. ... Kema yo'qligini faqat odamlar bilishadi, hech qanday kelajak yo'qligini bilishsin. Shuningdek, Afrikadagi xristian cherkovlari faoliyatiga oid ko'plab tarixiy tafsilotlar ham juda ko'p tarixiy tafsilotlar. Rim, Mechioan, masihiy va butparast hayot va urf-odatlar, Koim, u tanish edi (amvrosiy mediogeni, o'qituvchisi va hk), shuningdek kashfiyot haqida ham tanish bo'lishi mumkin; SVVning qoldiqlari. Protasiya va Xerada va ularni Medialandagi Amvrosiya binosiga o'tkazadilar va boshqalar). Bularning barchasi o'z ishida muhim xotira fonini joriy etadi.

1. Anna Comnina. AleksiaD / har bir. Ya.n. Lubarskiy. Sankt-Peterburg, 1996 yil; [Nikifor Vrhenia (976-1087) tarixiy notalar (976-1087). M, 1997 yil.

Bu kitob imperator Aleksey vafot etganidan keyin, eri Nikifora Vennenienia taxtini qurishga urinib ko'rganidan keyin Anna umrinchining qolgan makoniga nafaqaga chiqishga majbur bo'ldi. "Alexiad" (XII asrda ularning oshkor qilinishidan ko'p o'tmay, Nikifora Vrhenniyaning tarixiy asarlarining davomi bo'lib, ular noma'lum bo'lib qoldi. 1069-1118 ni qoplaydi. Fokus Vizantiyaning tashqi va ichki siyosiy hayotiga qaratilgan.
Axborotning muhim qismi Sud siyosati markazida bo'lgan "birinchi qo'l" ni tushirdi. Axborotning tarixiy ahamiyati og'zaki hikoyalardan olingan ko'rsatuvlarni saqlab qolgan voqealar guvohining jonli tasavvuriga ega. Yuqori mansabdor shaxslar, shuningdek hujjatlar, xabarlar va boshqalar. Bu, xususan, Annadagi eng g'arbiy yillararo - kampaniya ishtirokchilarining eslatmalaridan birinchi salonadir voqealar yuzasidan xavotirda. Aleksiad cherkov tarixi uchun noyob sertifikatlarni o'z ichiga oladi - bid'at harakati, cherkov siyosati, cherkov siyosati, Vizanxoky-da Vizanxomasida

1. ichida. Alekseyning qarama-qarshiliklari, MODOINIKA (1083), Philpopolda bo'lgan pavetik harakatlar, nizolarning maishiy voqealari, Pavliypopopoldagi uyaning isyoni, Bu Bogiil lideri Vasiliy va boshqa imperatorning ijrosi haqida tavsiflanadi.

Izohlar Anna Comnotinlar taniqli materiallar tomonidan Xalqiy-dontion sher va alexey men kotinining nutqi haqidagi nutqi bilan sezilarli ravishda to'ldiriladi; Xo'sh, bid'atda ayblanayotgan faylasuf Yuhannoning tarjimai holi va "Nil va Varnet" haqida ma'lumot faqat "Alexiad" dan ma'lum.

1. Silvester Spupul. Frreo-Florententsiyasining xotiralari (1438-1439). 12 soat / har bir holda. San'at., Farmoriy. Dioph A. Zanemonts. SPB., 2010. Saylov Do'stlarning iltimosiga binoan soborda nima sodir bo'lganligi va Italiyada nima bo'lganligi haqida gapirib, Italiyada nima sodir bo'lganligi haqida gapirib, "Nationada joylashgan" joylar (XII, 15).

Soborning va unga o'z-o'zidan soborning (X, 28) va universalligini rad etmasdan, qizil ipning umumjahon uyushmaining ma'nosizligini anglamasdan turib, sirupetning tirik bo'g'inini tasvirlash Universal cherkov.
« Ushbu sobor- Misirachi bo'lgan shaxslar, "o'zi qaror qabul qilinishiga qaror qilmadilar va intervyu asosida muhokama qilinayotgan ishtirokchilariga murojaat qilmadilar", ammo u universal soborning paydo bo'lishi va sobor ishlari shunchalik saqlanib qoldi. .. nima sodir bo'ldi alohida-alohida va aralashtiring .... sobor ishtirokchilari hammasi qanday amalga oshirilganligini bilishmadi, chunki hamma narsa yashirin va burchaklarda edi. Ekumenik sobor hech qachon bunday qilmagan emas: na hech kim - va yunon va Latin tilida - Kengash ishining boshidan unumli emas edi va soborda o'z fikrini bildirmagan.
Shunday qilib, Sirucul, "Anti-Muxo-muxolifatni himoya qilish", "Hech kim universal sobor uyushmasining birlashmasini ta'kidlay olmaydi, chunki uning hech biri" Dogmatik asoslarni "tasdiqlamaydi Kafedra oros (x, 28).
"Yunonlar" deb bilishgan, - deb bilar edilar, - deb bilishdi, o'zini aybdorni olib tashlaganlar bilan, shuningdek, Ulya, Oros imperator tomonidan imzolangan. Ular Lotinlarni yunon va dadam bilan imzolanganligini bilishgan, ular imzolangan. Shu bilan birga, ko'pchilik bu erda yozilganligini bilmas edi "(X, 29; kursimiz Bizning kursimiz. - V.).
Uning asosiy g'oyasidagi sobor - sharqiy va g'arbiy cherkovlar uyushmasi o'zining filiallari va papa darajasiga bo'lgan kasaba uyushmasi Fiaskoga qarshi kurashish va fitna voqealari haqida ko'plab faskani ko'rsatdi. Masalan, Kerkiryan, yana yunon delegatsiyasini qo'llab-quvvatlab, soborga olib borgan yo'lda, so'zlar bilan uchrashdi: "Agar siz soborga bormagan bo'lsangiz yaxshi bo'lardi. Siz nima qildingiz? Agar u erga yuborganingizni ko'rmagan bo'lsak! " Emperatorning Lotiniyaliklar bilan harakat qilishda davom etayotgan imperator hokimiyatining pozitsiyasi, imperator hokimiyatining pozitsiyasi va "Kerkin" arxesti lavozimi, imperator o'zini Lotinliklar bilan tutishda davom etmoqda: "Oldin saqlangan unvonga muvofiq yashang. ... Biz shu qadar tashkil etdik va birlashmani shunday qabul qilishdi, shunda har bir tomon o'z urf-odatlarini va bizning urf-odatlarimizni saqlab qoladi.
Kafedra birlashmalarining reglamentining yunonlari orasida muvaffaqiyatsizlikka uchramagani, muallifim mazmunli: "Men rahmdil va all-havoda bo'ron va xavf ostida cherkovdan chiqib ketmaydi,
ammo uni tuzating va avvalgidek farovonlikda saqlaydi va avvalroq sobiq mustahkamlikni kuchaytiradi. Haqiqatan ham va butun qalbi unga qarshi kurashish yoki Masihning Najotkorining ta'limotlarini qo'llab-quvvatlamaydi, chunki ular u uchun yaxshi kurash olib, Masihning Najotkorining ta'limotlarini qo'llab-quvvatlamaydi. . Buni men ilgari Xudo buni tinglashni xohlagan bo'lsa, sobor yuzaga kelganligi uchun ko'p to'siqlar uyushtirganidan ishonch hosil qilaman. Va sobordan keyin [hamma] sodir bo'lgandan keyin, Xudo ketib, uyushmani saqlab qolish uchun xizmat qilish kerak bo'lgan narsasini olib tashladi "(XII, 16).

1. Qarang: pH. De-lamentlar. Mozarachilar / Ed. V. De Mandrot. 2 jild. Parij, 1901-1903; But. Mozarachilar / Ed. J. Partette. 3 jild. Parij, 1924-1925; Filipp de Kombika min. Memirlar / 1., San'at. va taxminan. Ha. Malinina. M., 1986 yil.

Kompmina Elchixonadagi Elchixonada Dyuk Lorenzo Medici (Florentonento IV Papa IVga qarshi Florentonentsiyani yaratish maqsadida); Luis vafotidan keyin ba'zi qiyinchiliklardan so'ng, jamoa o'z xotirasining ikkinchi yarmiga (1494-1496) kampaniyasining (1494-1496) "Charlz Viii" ning asosiy maslahatchilaridan biriga aylandi.
Asosiy siyosiy va harbiy masalalarda, kombinatsiyani amalga oshirish (ayniqsa 7-8-asrda. Ma'murov) Italiyaning Karl Viii kampaniyasida, xususan, ustun va orkinium oilalari o'rtasidagi mojarolarga katta e'tibor beradi. Rivojlanishdan ko'p narsa papa hovlisining pozitsiyasiga va ustun bo'lib, keyinchalik Dadana shahriga bo'lgan San-Pietro-dan dushmanlar, Julia II ismini (1503-1513), - eslash: uning pontazi protestant islohotining ajriyasiga aylandi.

1. Masalan, yunonlarning yunonlarning yunonlarning yunonlarning afsonaviy rahbari yozuvlari yozuvlari bilan yangi topilgan noitallar, general Makrennis o'z asigihast an'analari doirasida harakat qilganini aytishdi. Macrennisni organik ravishda jamoatchilik faoliyati va xayriya bilan dunyodagi acrezani birlashtirdi. Shu bilan birga, general uning ruhiy tajribasini shunchaki tasvirlab bermadi, lekin u ularning tabiatini bilar edi va hatto ularga mustaqil ravishda fanologik tavsifni (oren kayiaiaivvrj. A0R | 1983). Ilgari noma'lum bo'lgan Makrennis tomonidan ishlab chiqarilgan ilmiy dunyo Haqiqiy sensatsiya va ko'plab dotolga tushunarsiz tushunarsiz niyatlarini tushuntirdi.
2. Fikrga ko'ra, shaxsiy kundaliklar Evropa va erta Amerika madaniyatiga nisbatan, masihiylikning ko'p jihatlari, masihiylarning shaxsiy tarixi uchun tabiiy xohishlariga majburdir Ma'naviy o'sish, Xudoga intilish. Faqat XIX asrda. Bu vazifa boshqa maqsadlardan past: shaxsiy tajriba va taassurotlar yoki intellektual dinamikani hal qilish. Vaqt o'tishi bilan ushbu dunyoviy lahzalar XX asrda mustahkamlanadi. Ehtimol, aniq psixologizm: kundaliklari o'zini o'zi tahlil qilish va o'zini o'zi boshqarish uchun ishlatish, shuningdek hissiy salomatlikni ta'minlash uchun ishlatiladi.
3. Porfush (taxmin), episkop. Mening genezis kitobim: Qishki va avtobiografik notalar va avtobiografik notalar (USPENSKIKTY) / ER P.A. Pishloq. T. 1-8. Sankt-Peterburg., 1894-1902 yil.
4. Nikolay yaponcha, Set. Qisqa hayot; 1870-1911 yillardagi kundaliklari. Sankt-Peterburg., 2007 yil. Ushbu kundaliklarning birinchi nashri (1994), l.n. va K.I. LoAXEV, Xokkayd BMT-TAD nashrining nashriyoti tomonidan amalga oshirildi. Professor K. Nakamura, R. Yasuna, M. Nagana va Rossiya Fanlar akademiyasining xorijiy a'zosi. Nakamura.
5. Shmeman L., Himoya. Kimyonlar: 1973-1983. 2005 yil.
6. Biz, masalan, idrok evolyutsiyasini tavsiflovchi samimiy sahifalarga e'tiborni qaytaramiz. Shmeman A.I. Soljenitsin: Mutlaq ishtiyoqdan - "kreditlar" himoya qiladi va "Soliqlar" himoya qiladi va Solzhenitsinning qaysi biri bo'lib, bu Rossiya emas va hech qachon bunday emasligi haqida o'ylash. U buni ixtiro qildi ... Tolstoy Injilni ixtiro qildi, Soljenitsin Rossiyalik. Soljenitsinning tarjimai holiga ushbu tamoyilni hal qilishi va targ'ib qilishi kerak: qachon, qaysi vaqtda "Juda" yozuvchi va o'qituvchiga ishtiyoqni "faxr" ustidan "g'urur" ustidan "g'urur" ustidan "g'urur" ustida "g'urur" ustida ishtiyoqi bor. Boshqacha qilib aytganda, ayblov unga Rossiyani qutqarish va yozuvchi bo'lganida uni qutqarish uchun yaratilgan bo'lsa, uni o'zi saqlab qolganmi? Uning «haqiqatni saqlab qolishni qidirishda» \u200b\u200bTolstoy eng tekis ratsionalizm (xushxabari) va axloqiylikka erishganligi xarakterlidir. Ammo bu Soljenitsin tomonidan sezilgan: uning "haqiqiylik", "Arxiv
   "Rossiya tomonidan ilmiy himoya qilingan" shtab-kvartirasi "ning istagi" rivojlangan "istaklari buning uchun ob'ektiv mantiqiy asosni boshqaradi" va hokazo. (Qarang: Ibid. T. 488, 632 va boshqalar).
7. 1478-1481 yillarda. Infuziyalar ORT-dagi rubobodni o'tkazdi, 1481 yilda Rim universitetida Rim universitetida, 487 yildagi Rimning professori bo'ldi va bu lavozimni o'limdan oldin.

Senat kotiblarining vazifalari shahar bo'lib, munitsipal yig'ilishlar bayonnomasi, qaror so'zi, qaror so'zi, eng muhim shahar qarorlarini tahrirlash; Bundan tashqari, Senat kotiblari haftasiga ikki marta bozor maydonida ommaviy ravishda odamlar oldida hukumatning buyruqlari ko'rib chiqildi. Senat kotibi sifatida Infeora Rimda katta va norasmiy ma'lumotga ega bo'lgan va norasmiy ma'lumotlarga ega bo'lgan va barcha holatlardan xabardor bo'lgan. Xususan, u papalik chekish, lotchinning hayoti va papa hokimiyatining umumiy diniy va siyosiy yo'nalishidan manfaatdor edi.
Ehtimol, hatto yosh yoshlar infektsiyasida ham, qandaydir tarzda Stefano Pokkaro papkaro uchastkasida Rimdagi respublika tizimini barpo etish maqsadida qatnashgan. Shuningdek, u Pomononiya yillarida Rim akademiyasining gumanistik qanoti bilan hamdardlik bildirdi.
Infuziesour Rim boshqaruv tizimining taniqli mansabdor shaxs edi, u respublikachi edi, shuning uchun papa hokimiyatining butun rim ta'sirini yo'q qilish zarurligiga ishondi; Shu munosabat bilan u o'zini Sibllish, feodal guruhga sodiqligi, dadalar bilan tilash va eng boy ustun oilasi boshqargan.
Rim hayotidagi Dadning doimiy aralashuvida dehqonchilik respublika davlatining doimiy aralashuvi sifatida yomon ko'rdi sog'lom hayot. Uning "kundaligi" (diarali shaharcha) Taylovga dushmanligi ajablanarli emas va bir vaqtning o'zida - an'anaviy ravishda O'g'lining papa partiyasi bilan bog'liq bo'lgan Orsiniyning oilasi; Orsiniy infektsiya uchun - papa byurokratiyasining hukmronligi o'rnatilgan paytdan boshlab boshlangan Rimning qurbonlarining shaxsi.

1. Rim konstitutsiyasi dunyoviy va ma'naviy printsipni birlashtirgan respublika va monxarxik printsiplarning aralashmasi edi. Asosiy xususiyati funktsiyalar va hokimiyatlarning parallelizmi edi: har bir kommunal tana parallel papa bilan birga keldi.

Rim, butun davlat singari, hukumatning monarxik, hatto mutlaqo hammasi, balki bir vaqtning o'zida yuqori kuch Go'yo xalq majlisiga (LT; CHILANUMOUMOUM), yigirmanchi yoshiga yetgan barcha Rum erkak jinsiy aloqa fuqarolaridan iborat bo'lgan. Xalq majlisini saylovchilar (Imbosossuatorlar) tanlab olishdi, ular saylovlar bilan rasmiylar barcha munitsipal pozitsiyalarga aniqladilar; Ushbu amaldorlar umumiy kengashni (konservativ, 13 ta okrug va 26 ta tuman va 26 ta tuman va 26 ta tuman va 26 ta tuman va 26 ta tuman va 26 ta tuman va 26 ta tuman va 26 ta tumanning sarlavhalari hisobga olgan holda hisobga olingan.
Rim harbiy kuchlari tomonidan shahar boshchiligidagi (papa hokimiyatining vakili) imbobulyator tomonidan tanlangan va papa tomonidan ma'qullangan senatorga tegishli.
Ma'muriy va huquqiy idoralar hokimning qo'lida edi (XV asrda. Ushbu lavozim pozitsiyani raislik qildi), bu papa hokimiyati vakili; Parallel ravishda, Rim shahrining 13 tumanida 13-prefektorlar bilan uchta konservativ faoliyat ko'rsatdi. Gubernator va konservatorlar deyarli bir xil funktsiyalarga ega edilar, ammo turli hokimiyat manbalari: konservatorlar dunyoviy kuchga ega edilar, gubernator papaning manfaatlarini ifoda etdi.
Politsiya rahbari Siindy va dunyoviy hokimiyatning boshqa mansabdor shaxslari bilan tanishgan papa argari Bargöllo bilan Bargöllo turar edi.
Kichik Kengash raisi, uning kuchi miqdorida raqobat bo'lgan senator, bu emas, balki hokim bilan emas, balki hokim bilan emas, balki bu prefektura emas.
Ushbu struktura Rimning qadimiy munitsipal ruhini o'z jamoalariga qarshi kurashda aks ettirdi. Dunyoviy mansabdor shaxslar tabiiy raqiblarning papa tuzilmalarida ko'rishdi, shuning uchun ulardan papa hokimiyati ma'muriyatiga xayrixohlik munosabati kutamiz.

1. Yozuvlar bonifoce viii viii, HelF partiyasining tarafdori va ustunning respublika uyining chuqurligi bilan boshlanadi. Dadamning so'zlariga ko'ra, bu dada (birinchi, frantsuz asirligi) ning barcha baxtsizligi - samoviy Keraning "Jino yo'li" uchun alomat. Bu fikr "kundalik" leyfmotif; Hatto uning so'nggi satrlari ham Aleksandr Vi uchun ogohlantirishdir, oroli va ustuni o'rtasidagi siyosatida ikkilanib chiqdi: Aleksandr amal qiladi
   esingizda bo'lsa, Orsini 1305 yilda "Bobil asirligining boshlanishi" bo'lgan Kardinal tomonidan ko'chib o'tish uchun dahshatli mas'uliyat; Bir vaqtlar Kararra ustuni Frantsiyaga qaytishdan so'ng, Frantsiyaga qaytishdan so'ng, 1494 yilda San-Pietro Vinkoli Rojere (kelajakda dadam juli). Ii) Aleksandr rejimining adolatsizligi uchun qasos olishadi va hatto kech emas, Iskandar boshiga osilgan qilichning tahdidini sezishi kerak.

Shuni ta'kidlash kerakki, ma'lumotlarga ma'lumot olish uchun berilgan haqiqiy tarixiy ahamiyat ma'lum darajada Martin V IV Polfity uchun ma'lum darajada, ammo Pol Pol II (1481-1484). , Innocent VIII (1484- 1492) va pontinemate Aleksandr VIning birinchi yarmida.
Infikslar buni lotin tilida, keyin italyan tilida yozadi. Eslatmalar rasmiy boshlanishga ega emas (bu boshqa birovning qo'li bilan qo'shilgan) va boshqa ishlarning ma'nosini yo'qotish natijasida bir nechta tadqiqotchilarga o'xshaydi.
"Kundalik" Germaniyaning tarixchisi Yoxann Grors Gohant (1664-1730) tomonidan nashr etilgan "Medii Aevi" (Leypzig, 1723) tomonidan nashr etilgan; yangi nashr (eng shov-shuvli bo'laklarning o'tishi bilan). Luiji Antonio Murationi (28-qism) scumenttoresning skumental nashrining 3-jildidan (25 v)). Boloniya, 1900 yildan beri). "Kunduzgi" infestsiuslarining eng yaxshi nashri bo'lib, instituto Storiko Italiano nomidan tayyorlangan Tomzini oreeatning tanqidiy nashri hisoblanadi. Qarang: Diario Della Citta Di Di Di Stefano infribasenato / Nuova Ed. Tabiiy Di Oreste Tommasini. "Roma", 1890 (Fonti uchun Fonti, d'ltaa, v). Shuningdek qarang: Tommasini O. II Diario de infessura // Archesia Souca Romana Romara Patria. Vol. Xi. 1888 yil Rim, But. Nuovi hujjatli fil Diario di Stefano infusus // ibid. Vol. XII. 1889 yil Rim,

1. Yoxannis Burckardi Liber notarius AB Anne McCCxxxxreklama MDVI / Ed. E. Sellani. Citta Di Castello, 1906 yil (birinchi o'n yil ichida turli xil bosma nashrlarga asoslangan birinchi kurslarda) asl qo'lyozmada tiklandi.
2. Johnann Burxard, shuningdek, Frantsiya Nethhasla (hozirgi Nijniy Ruine) bo'lgan Burgard (hozirgi Nijniy Ruine), 1476 yilda u ruhoniylarga va 5 yildan keyin Rimga yuborilgan, u erda u havoriylik taxtining protonotionsi tomonidan tayinlangan. 2 yildan keyin u Papa Sicsa IV "marosimiga aylanadi. U ushbu pozitsiyani (1484-1492), Aleksandr Vi (1492-1503), Fie III (1503) va Julia IIning boshlang'ich yillarida yashaydi. Rimda, Burchan Sent Birodarlikga kiradi Meri del ania, tezda harakatlanmoqda va chek bo'ladi. Asta-sekin, u butun cherkov benefitsiarlari, shu jumladan postni, shuningdek, Morty Granval (1474) va Bazelda sobor dekanni oladi (1501). Hey Iii, u episkop va Burard papalli papaning qisqartmasi va Bazel Dinning qisqartmasi, ammo keksa papa tezyurari episkopga olib keldi Kahroudoniya Burchand ushbu qarorni faqat dadam Julia II bilan ma'qullaganidan keyin sodir bo'ldi.

Burkar sifatida Burard 1485 yilda Liber Pontifientalisning qayta ko'rib chiqilgan matnini nashr etish uchun va 1488 yilda Kaeremoniale Episkoporumni nashr etish uchun javobgar edi. Biroq, Burdadning eng muhim mehnati "Arto Sakerdus" ning har bir arherdotem nashrini nashr etdi Missie (1495). Ushbu kitobda uning mazmuni Rim vakolatxonasining norma formasi sifatida tan olinmaguncha bir qator qayta chop etilgan.

1. Ushbu tadbirlar orasida: Rim FederiGo Aragonskiy (1493 yil - 1494 yil) tashrifi, frantsuz qiroli Karl VIII (1494 yil - 1495-fevral), "Papa" elchixonasi "Papal elchixonasi" Papadagi elchixonaning Rimga ziyofat bo'ldi Maksimilian (iyul - 1496 yil iyul), yubiley yili e'lon qilinishi (Rojdestvo 1499) e'lon qilish. Burard, shuningdek, 1506 yil 18 aprelda Sent-Peter Piter soborining yangi binosi binosining poydevorini belgilashda ham qatnashdi
2. "Kundalik" Siksta IV vafot etgan voqealar taqdimotidan boshlanadi. Dadamning xatti-harakati, Innokent VIII, Burxard "qorong'i nuqta" ni topadi, uni hatto papa bolalari, qizi deb ataladi, ammo dahlizi haqida qizg'in gapirishadi va Balxard papa afsuslanmoqda
   foydali tasavvurni sepdi, ayniqsa dasturda har bir dastur har doim tantanali marosim uchun ishlab chiqilgan.

"Kiar" markazida - Aleksandr Vi va taqdimot nafaqat sud voqealari, balki ushbu papa, uning shaxsiy hayoti va oilaviy ishlarining siyosiy va diplomatik faoliyatini qamrab oladi. Otaning sevgisi Aleksandr Vi cherkovlar sakkiz asrga tegishli bo'lgan erlarni tarqatdi. "PIPOV Dar" buzilgan. Agar eng yaqin vorisi Aleksandr Vi, Papa Yulus II bo'lsa, ushbu murakkab vazifani muvaffaqiyatli hal qilib, papa davlatining tiklanishiga ahamiyat bermasa, hech narsa qolmaydi.
Biroq, Julia II "kundaligi" dafnida bir oz aks etgan edi: Burxard 16-may kuni soat 16 mayda vafot etdi va faqat Pontit II bilan gapirish mumkin edi. U unga chuqur minnatdorchilik hissini uyg'otdi, ehtimol, dadam unga ikkita episkani berganligi sababli - Ortta va Kivita Chellida, shuningdek boshqa bir qator daromadlar. Kardinal qopqoq haqidagi burchakning orzulari ro'yobga chiqishga qaror qilmadi. Borgard Flaminli darvozadagi Santa Mariya del Popoloning Rim cherkoviga dafn qilindi.
Burchandning "kundalik" qo'lyozmasi mavjud emas, faqat alohida bo'laklar mavjud: "kundalik" ning kichik qismi, 1503 yil 15-avgustdan 1506 yilgacha, shuningdek, 1503 yil 12-apreldan boshlab, vitikar arxivida saqlanadi Bardherning qo'lyozmasi bilan yozilgan 5632, 1492 yil 2 dekabrdan 1496 yilgacha bo'lgan vaqtni 1496 yil oxiriga qadar (1900 yillarda Enrico Chelani). Bir qator Italiya kutubxonalarida va Parijda XVI-XVII asrlarda bo'lgani kabi, "kundalik" ning to'liq nusxalari mavjud. Ko'plab qisman nusxa ko'chirilgan.
Burchandning "kundalik" 1562 yilda Florentsiyalik professor-infravio (1529-1568), papa kutubxonasi kutubxonachisi tomonidan butunlay qayta yozildi. Panvestio "kundalik" ning asl nusxasini hali ham yo'qolmaganligini tekshirdi. Hozirgi vaqtda "kundalik" ning ushbu nusxasi Myunxenning arxivida joylashgan va Myunxen kutubxonasi (T. III, 25-26) tasvirlangan. Bu "kundalik" ning eng yaxshi namunasi hisoblanadi (odatda Burchan qo'lyozmasi »).
XVII asr boshlarida chop etilgan "kundalik" qismlarida. (xususan, Savonarola, Italiya Frantsiyasining Charlz VII qiroli, shuningdek, u bilan bog'liq peripetiyalar bilan bog'liq. turk shahzoda Jem, Frantsiya Teodore shahrining rasmiy tarixchilari nashr etilgan va Denis Esfru.
1696 yilda Leybnits Volfenbuttel kutubxonasida topilmagan qo'lyozmada "kundalik" ning parchaini e'lon qildi. Ushbu parcha asosan Aleksandr Vi hayotining aneektial tomoni bilan bog'liq. Leybnits shuningdek, "kundalik" nashr etishni rejalashtirmoqda, chunki bu Berlin Lobongida qo'lyozmada joylashgan. Biroq, bu niyat bajarilmadi va faqat 1743 yilda Iroqxart 2-chi Tomisning 2-chi, Leibnizning qo'lyozmasi (to'liq bo'lmagan va noaniq). Shunday qilib, ikkala nemis nashrlari qoniqarsiz edi.
1883-1885 yillarda Frantsuz Medievli Luis Touion Vatikan qo'lyozma-dagi "kundalik" ni nashr etdi (u qanday o'tgan, o'tib ketishi, o'tib ketadi), keyinchalik Kambonning 5632-sonli qo'lyozmaning nusxasi noma'lum Tyuan. Nashrda Borchandning notalari va tarjimai hollari bilan jihozlangan. Qarang: J. Burchkardi dialiy (1483-1506) / Ed., Int., Izohlar, ilovalar, stollar, stol indeksi. 3 jild. Parij, 1883-1885 (PEN. PEN. Tanlangan parchalar, Sat-ga qarang: Stefano Infressar, S.G-XVI asrdagi papa. M., 1939 yillar).
1907-1913 yillarda. "Enrico Chelani" Vatikan "№ 5632-dagi" kundalik "ni nashr etdi. Ushbu nashrda shuningdek, ofatni o'z ichiga oladi (aftidan, asl qo'lyozmada, bir qator sahifalarda). Qarang: Johannis Burckardi Liber notarium / Ed. E. Sellani. 2 jild. Citta Di Castello, 1907-1913 (Rerum Imilecum skriptorlari, xxxii).

1. Masalan, shoh Napols Ferraning shiddatli o'limi haqida: "Bir necha kun oldin ... ular 25-yanvar, Shanba kuni Sent-ning apellyatsiya bayramida xabar keldi Ferdinand Netopolitan va Sitsiliya qiroli bo'lgan Pavlus, hayotining oxirgi kunini tugatdi, yorug'lik, xoch va Xudoga qarang: Stefano Infixursand. Dehno Infiksand. Ioxanno Infersandur, XV- yillar tarixidagi hujjatlar XVI asr. M., 1939 yil P. Shahzodasi Jem zaharlanish sharxiy sharhlari: "Oziq-ovqatdan yoki ichimlikdan vafot etdi, bu uning oshqozoniga mos emas"; Papal o'quv dasturlarida hukmronlik qilgan Simoniya, Delvito: "27 oktyabr yakshanba kuni, mayda monastirda
   shimsho'nning akasi vafot etgan, ular aytganidek,, ya'ni kumush vazalar, ya'ni kumush idishlar, ya'ni 1 OOO DUKATOV narxida. Bir joyda u topdi

1. MChJ, yana bir - 8 MChJ va uchinchi o'rinda 1,080 dukatov. Ichida so'nggi paytlarda Guate-ni MChJ 30 MChJ yoki LTD.5 mlro, juftlik Dukatov (Ibid. 203-son) xayriya qilishga rozi bo'ldim; va h.k.

1. Ushbu harflar asosan frantsuz muxbirlari va dadamiga qaratilgan. O'rta asrlardagi ruhoniylar duch keladigan ma'naviy, dunyoviy va ma'rifatchilik xarakterining ko'plab muhim muammolari hal qilinadi. Qarang: Chartrlar / Ed Fulbbeytning harflari va she'rlari. Frederikning farzjidir. 1976 yil Oksford.
2. Clairvay's Sankt-Bernard / Transning Sent-Bernard-ning xatlari. Bruno Skot Jeyms; Int. Beverly Kienzle; Foreword Kristofer Holdsworth. Kalamazool (Mi), 1998 yil.
3. Serts g.h. Die Breake De De DeS Canonicus Groido fon bazoches, kokoklar Zu Chalons im zwolften JwRhn - drayver. Berlin, 1890; Wattenbaax W. AUS DIN DO'JRABLAR DE GUIDOS FON BAZOCHES // Nayes Archriv. 1890. BD. o'n olti; Liber epistuumum Gidoni de Baschais / Ed. Herbert Adolfsonsson. Stokgolm, 1969 yil.
4. Andi amaki ostida "Anigor Magistratsiyalik bolasi" Ani "Andidagi Vahram Pahlavuni nazorati ostida olib borildi, u erda saroy saroy saroyida joylashgan. Bu erda u Sankt-Yozuv va jamoat otalarining asarlarini o'rganib chiqdi.

Vahram shohligining so'nggi davrida Vahram Paxlavuni schriprel va 1047 yilda jang maydonida vafot etdi. Uning o'limi Grigor Magistris o'z maktublaridan birida motam tutdi. Bu vaqtga kelib tashqi siyosatning ahvoli yomonlashdi. Armanistonning chegaralari turk qabilalari paydo bo'ldi. 1021 yilda ular "Atropatakan" dan Markaziy Armanistonga kirib borishdi, Dvin shahriga etib bordi va atrofdagi hamma narsani vayron qildilar, Buzlik qal'asiga, Buz ofatichi bilan yaqinlashdilar - Vikchina Grigor Pahlavui. Ular bilan jangda Grigor Magistratsiyalar otasi - Vasak va Nig mintaqadan Oz-ga cho'zilgan keng asoslar. Sean Grigorga o'tdi. Otaning so'zlariga ko'ra, Grigor Buzor, Kezxaris (Tsahkadzor) va boshqalarni monastirlar qurishga alohida e'tibor qaratdi.
"Paxlavavuni" ning boshqa vakillari singari, Grigor Anona Qirolligi va taxt uchun shoh Gagika IIning irsiy huquqlarini himoya qildi. Ammo yaqin orada Grigor Magistas va Gagik o'rtasida naslchilik boshlandi. Keyinchalik, qirol yarashishni qidirayotgan edi, ammo u sodir bo'lmagan, va dona Taronga nafaqaga chiqqan.
Vizantiya imperatorining barcha mazmuni bilan Oveznes-Smbatni vujudga aylantirdi. 1045 yillarda Gatik II ushbu Ahdni rad etish uchun kesilayotgan paytda, Grigor Gagikga yordam berishiga umid qilib, u bilan birga bordi. "Gagika o'z mamlakatiga kelmaganini ko'rib, u imperator oldida paydo bo'ldi va unga o'zining elor g'alabasini o'tkazib, Bojichining kalitlarini uzatdi. Ushbu grogorga iyagor magya (Vizantiya harbiy unvonlaridan biri. - Ka.] Mesopotamiyadagi joylashgan joy va shaharning joylashuvi va shaharni avlodga o'tkazishning abadiy huquqi, Zlatasez xatini tasdiqladi. P. 85-86 ). Bu mening "Grigor" magistratura xatti-harakatlarimning o'zida (III) "kulgili fikr ... bu tufayli ... baxtni ko'rish uchun bunday bo'lmagan diqqatga sazovor joylardan ko'ra ko'proq muammolarga duch keldim."
1048 yilda, boshqalar bilan birga u mamlakatning chegaralarni turklardan himoya qilish uchun yuborilgan va Mesopotamiya, Vascurakana, Berkri, BerazRir, Manazard, Manazard, Monazkert va Tarafning hukmdori etib tayinlangan Bdilha. Harflar bilan hukm qilish, Grigor Magistri, unga ishonib topshirilgan joylarni obodonlashtirishga muvaffaq bo'ldi, ammo shu bilan birga u har doim ma'muriy sohani tark etishga va adabiyotni tark etishga intildi. Uning huntida, Magistratlar chog'ida Sanoat va maktab unga qurilgan Taron shahridagi Sent-Karapet (Jon Forunner) monastirida edi.
Qizig'i shundaki, Magistratoas harflaridan biri "Aristotel kitoblari to'g'risida (XLV)" kitoblari haqida o'zining tayoq va egse "talabalariga. O'sha paytda talabalar deb nomlangan Kofolios Petroslar ularga Aristotelni o'qishga topshirishdi, Aristotelni o'qidilar, "Agar Aristotelning asarlari aytganlarga tegishli bo'lsa samoviy jismlar Va erning yumshatilishi yoki qonunlar haqida ... ular bu erga kelishdi ... Agar bular Chresora "ning iltimosiga binoan, KOI ... bu so'rashni xohlamaymiz Bizni uzoqdan yuborish uchun, chunki biz boshqa yoshlikni o'rganishga muvaffaq bo'ldik. " U davom ettirganida, u Fors va arab tillari yordamida o'z bilimlarini oshirayotganini yozgan

fani va bu maktubda yozib, "vaqtni yo'qotmaslik, to'rt haqida ma'lumot berishga harakat qilsa yunon san'ati».
"Grigor" magistraturalari va o'zi OITSni o'rgatishdi. U "grammatika" talqinini yozdi, uning so'zlariga ko'ra, keyingi asrlarda o'qituvchilar tahsil olishdi.
Yillar nishoratida Magistros tarjima asarlarini davom ettirdi: "Biz hech qachon tarjimalar bilan shug'ullanishni to'xtatmaymiz. Men topmagan ko'plab kitoblarni (tarjimada) tarjima qila boshladim (tarjimada.) Tilimizga, ikkita "Vaqt" va "Fedo'n" va "Fedo'n" va "Fedo'n" va "Fedo'n" va "Fedo'n" kitobiga tarjima qila boshladim. .. va etkazib beriladigan geometriya. Agar Egamiz hayotimizni davom ettirmoqchi bo'lsa, men boshqa Yunoniston va Suriya olimlarini tarjima qilishga shoshilmayman "(XXI).
"Grigor" magistratsazososidagi harflar, agar ma'yus xatlari bilan yoki unga yaqin bo'lgan odamlar bilan berildi, chunki cheklangan xatlar ular nima deb yozilgan va kimga murojaat qilishgan.
"Grigor magistra" xati - lakonallik, idishlar va qo'lqoplar, konfonyferlarning yo'qligi, sinonimlardan keng foydalanishning asosiy xususiyatlari.
O'z maktublarida magistratlar odatda o'zini va do'stlarini ilhomlantirishga harakat qiladi, ba'zida u boshqa hech qanday niyatsiz, shunchaki zavqlanmasdan, "insonparvar, to'liq badiiy nutqni", shunchaki zavqlanmasdan, shunchaki zavqlanmaydi. U xijolat emas, yuqori martabali do'stlarini tanqid qilmaydi, hatto magistratsiyalar bilan birgalikda Tonistrsevning mazhablari mag'lubiyatida ishtirok etgan Efrayimning epshraymi ephraymi epshraymi.
Grigor Magistratsiya arman kafesiga taqlid qilib, arman adabiyotida birinchi marta arman adabiyotida qofiya bilan taqlid qildi. Uning ajoyib she'riy asarlari 1016 qatordan tashqarida [Qarang: Grigor Magistas Paxlawungning she'ri. Odatda "minginchi" deb nomlangan Venetsiya ilohiy adabiy vaziyatda ("she'r yozish uchun" so'zida aytilganidek, "so'zda aytilganidek".
1045 yilda bir necha kun davomida Konstantinopolda Grigor Magistratlar turli masalalarda mohir Arab shoiri bilan suhbatlashdi. Ikkinchisi Qur'ondan oshib, "bitta miqdorda" she'rlar bilan yozilganligini aytdi. Javob: "Javob:" Arablarning she'rlari oddiy mashqlar bo'lib, unda bir xil bo'g'in bilan yakunlanadi. Siz ularni kafe deb ataysiz. Ammo, agar siz buni bashorat qilsangiz, sizga 40 yil yozdim, keyin men sizlarga yozib qo'yaman, men esa, Odam Atodan va uni yaratganning ikkinchi kelishini yozaman va men she'rlar yozaman , qofiyani qofiya qilish, ya'ni qanday qilib maqtashingiz. " Arab ipoteka urdi: "Agar buni qila olsangiz, men masihiy bo'laman". Magistrlar "to'rt kun ichida" Manuchga "deb nomlangan to'rt kun ichida yozib topshirdilar. Bu Sent-Bitikning qisqacha ko'rinishi. Uning oxirgi qismida Grigor tarix haqida ham gapiradi Armaniston cherkoviGrigor Luparichichdan boshlab, arman yozuvi va tarjimonlarini yaratish bilan tugash.
"Messenger" she'r ilhomining samarasi emas; Bu sovuq, og'zaki san'at. Afsuski, unda chiroyli oyatlar kam, va ular orasida eng yaxshisi tavsif. Dahshatli sud. Grigor Magistri she'riy sovg'ada ixtilof qilmadi, shuning uchun u texnikada mohir edi, shuning uchun uning "vomitner" va bizga nisbatan qadrlilar, biz Armaniston tarixini o'rganish nuqtai nazaridan biz qadr-qimmatni anglatadi she'rlar.
"Grigor" magistratura - o'n harflar va bir necha bor she'rlarga etib bordi, - deb tushunarsiz va qiyin deb hisoblangan. Bu juda ko'p gazmolliklar, bir tomondan, arxaik armik so'zlar - boshqasida. Uning asarlari, shuningdek, boshqa mualliflarning qiymati barpo etish qiyin bo'lgan dialect so'zlari. Uning sintaksisi g'ayrioddiy: Magistalar asarida, masalan, boshqa takliflar va predlektsiyalar va holatlardan atipektik foydalanish mavjud.

1. Armaniston adabiyotida boshqa misollar, boshqa misollar, shuningdek, xatlar to'plamida ham ma'lum bo'ladi, ammo ular turli sabablarga ko'ra rasmiy xatlar, ammo ular turli sabablarga ko'ra, "Grigor" jurnallari esa shaxsiy.
2. Uning ismi 1990 yilda katta raqobatni (Michigan, AQSh), Rimda (2006 yildan beri) tashkil etilgan deb nomlangan (2006 yildan beri). Institutning vazifalari - bu qonunning tabiiy nazariy nazariyasini, xristian ijtimoiy fikrini va erkin bozor iqtisodiyot nazariyasi o'rganilmoqda. Institut bozorlar AMP jurnalini nashr etadi; Axloqiy (har olti oyda), iqtisodiyot va axloqiy aloqalarni ijtimoiy fanlar va ilohiyotning nuqtai nazaridan o'rganish bo'yicha nashriyot materiallar; Din amp; Ozodlik (har chorakda), tomonidan
   diniy, iqtisodiy va madaniy jarayonlarning diniy, iqtisodiy va madaniy jarayonlarini tahlil qilish; Shuningdek, institutning joriy tadbirlari bilan bog'liq bo'lgan Action Eslatmalar (oylik).
3. Bu xarajatlarga 1887 yilda kretetga yo'llagan maktubida quyidagi hukmni shakllantirgan ("Diktumning dikttum akton" ni keltirib chiqardim: "Men dadam va shohni boshqa me'yorlarga asosla olmayman Qulay taxminda ular hech qanday yomon ish qilmaydilar. Agar biron bir taxmin bo'lsa, bu aniq aksincha: u hokimiyatni tashuvchilarga qarshi qaratilgan va ushbu quvvatning oshishi bilan ortadi. Qonun bo'yicha javobgarlikning etishmasligi tarixiy javobgarlik bilan shug'ullanishi kerak. Quvvat parchalanishga moyil, va mutlaq quvvat mutlaqo parchalanadi. Ajoyib odamlar deyarli har doim yomon odamlar, hatto ular faqat o'zlarining ta'sirini va kuchga ega bo'lmaganda ham, uning to'liqligini kengaytirishga moyil bo'lsa ham yoki hatto ishonsangiz. Ushbu podasi hech qanday eng yomon bid'at yo'q, deya ta'kidlaydi (Dalberg-Hunon J.E.E. Erson va kuch haqida ins. Boston, 1944 yil. P. 364).
4. Sm: yozishmalardan tanlov birinchi. Rabbiy Action / Ed. Joriy qilingan holda. Djon Neville Ftgis tomonidan Renald abosentsiyasi. Vol. I: Karinal Nyuman bilan yozishmalar, Ledi BlenNoNerhassett, W.E. Gladston va boshqalar. London, 1917 yil.
5. Jon Genri Kardinal Nyuman / Ed harflari va diariyalari. Frensis J. McGrath, FMC. Vol. 32. Ajratish. Oksford, 2008 yil.

1845 yilda 1840 yilda katolikizmga qayta hisob-kitob qilishdan, balki uning faoliyatidagi faoliyatiga ham tegishli vaqtni tashkil etadi Anglican cherkovi va nafaqat Nyumanning ruhiy va ijodiy evolyutsiyasi tadqiqotchisi, balki uning zamonaviy va ishtirokchisi bo'lgan bir qator tarixiy voqealarni, shu jumladan cherkov tarixi fan sifatida rivojlangan bir qator tarixiy voqealar uchun. "Nyuman" gazetasi, "Ilmiy va arxeologiya xususiy filialidan", "Jamoatchilikni qiziqtirgan" (1841 yil 17-yil. 1 yanvar).

1. Qarang: Atropos / O'shloqdagi so'nggi buyuk rus oqsoqatidagi otasi Tixon. va har bir. Novogrech bilan. Ieromaona Yuhanno (COGAN). [Dan. Posad,] 1997 yil.

Oqsoqollar va missionerlar va va'zgo'ylarning o'quvchilari va izdoshlari ustozlar va o'qituvchilarning merosxo'rlari va o'qituvchilarining merosxo'rlari va o'qituvchilarining merosini, balki bir necha asrlar davomida saqlab qolishadi.
Masalan, Gretsiya kosma Eitinning an'anaviy-ma'rifiy harakati etakchilaridan biri turli darajadagi mingdan ortiq ta'lim muassasalarini tashkil etdi, ularning ko'plari bizning vaqtimizga saqlanib qoldi va ularning har biri nom bilan bevosita bog'liqdir kosma. Bolqonda kosmosning ko'p sonli sertifikatlar mavjud. Keyingi yo'ldan u yog'och xochlarni qoldirdi. Ushbu xochlar ko'pincha yangilanadi, ularning aksariyati bizning davrimizga saqlanib qolgan. Ular bir yoki boshqa sabablar uchun yo'qolgan joylarda ijobiy joylar mavjud; Bundan tashqari, xochlar o'rnatilgan ko'plab tog 'qishloqlari "Stavros" deb nomlanadi, ular yangi "xoch" degan ma'noni anglatadi. Haqiqiy manbalar kosma sayohatining geografiyasini o'rnatishga imkon berdi, maktabdagi maktablar soni va bu voizlik uchun odamlarning sevgisining kuchi.
Etanning kosma vafotidan keyin darhol uning shon-sharafida, piktogrammalari yozilgan. Mashhur Ali Pasha (47 ^ 0-1822,), XVIII-XIX asrlar davomida Yaninskiy push tomonidan boshqariladigan temir qo'li. shunda uning shafqatsizligining shon-shuhrati (xususan, Evropa mehmoni oliy shoir-Romantikaga rahmat J.G. Bayron) G'arbiy EvropaMen buyuk Pay o'qish va uning shahidligidan keyin uning sharafiga katta monastir va yunon maktabini qurishni buyurganman (yo'l bilan bir xil Bayram Yannaning yunon madaniy liftasi haqida Ali Pasha). Kosme va Aston xotirasi g'oyib bo'ldi. Avliyo uchun alohida hurmat bilan bir qatorda, Uning muqaddas tog 'oldida bo'lganligi, u muvaffaqiyatsiz, - afsonaning so'zlariga ko'ra, u kosme va analga tegishli bo'lgan epitrogi va undan beri saqlangan epitroki monastirda qoling.
Haqiqiy manbalar AQShning XVIII-XIX asrlardagi an'anaviy darajalardagi barcha ishtirokchilardan etib bordik. Shunday qilib, Afonov shkafida Yuhanno "Ierrisy monastirining" Makariya "san'ati tarkibiga kiradi; Bogoslevning "Bogoslev" monastirining "Bogoslev", "Sent-Morarius" romanida taqdim etilgan ikkita "Bogoslev", "Bogoslev" bogolidir. Nikomus Svyatogorz, Naxos oroli, uning nomi bilan bog'liq bo'lgan boy og'zaki an'analardan tashqari, saqlanib qolgan

ota-onasining uyi. Atroda Nikodim Svyatogoresa, qo'lidagi qo'lyozma va yozuvlarni qo'lingiz bilan va o'z monastiri (Dionisyat), afsonaning so'zlariga ko'ra, men ishlagan. (Protestantizmga qaramay, bunday "haqiqiy" xotira juda xarakterli emas, biz Jenevada, sobitda saqlangan Jenevada J. Kalvinning ibodatxonasida eslatib o'tamiz.)
AQShga yaqinlashgandan minglab oqsoqollar o'z vaqtida saqlanib qoladilar. Biroq, ular har doim Etanlik kosk holatida ham muhim ahamiyatga ega emaslar. Haqiqiy manbalardan foydalanishning ahamiyati va zarurati ma'lum bir tadqiqot kontekstida baholanmoqda.
Haqiqiy manbalar pravoslav an'analarining ba'zi tashuvchilari faoliyatining ko'lamini baholashga imkon beradi. Ulardan foydalanish yozma hujjatlar ma'lumotlarini tekshirish, ularning faoliyatining mazmuni va natijalarini tavsiflovchi. Nikoh bo'lmagan manbalardan foydalanishda tez-tez, chuqur ilmiy salohiyat o'rnatildi. Bir tomondan, ular sizga ma'lumotlarni yozish va boshqa tomondan ma'lumotlarni qo'shish va sezilarli ravishda qo'shishga imkon beradi, boshqa muhim tadqiqot vazifalarini hal qilishga va hal qilishga qodir.

1. Axeyasrjq M. Â layatlar) Ter1kg | Exxr] vikr | AAOYPAQNA. ! Uvcraryr | Mexetcuv. Aotyva, 1978; Mavaxecec M. Exxr | Vikr | AAOYPAQNA. A0R | VA 2004; Xavflar, rohib. Muqaddaslik yoki hikoyalarning nuri yoki Svyatogorsk oqsoqollari, shuningdek, muqaddas tog'ning tarixi va urf-odatlari haqida ko'p ma'lumot. Laraka, 1997 - M., 1999; va boshq.

Eng boy og'zaki urf-odatlar, masalan, etolin kosma nomi bilan bog'liq. U auditoriya bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish imkoniyatiga ega bo'lgan voizi edi, shunda ko'p afsonalar va afsonalar u bilan bog'liq. Bunday manbalar, avvalambor, uning massalarga ta'sirini aks ettiradi. Hikoyalar o. o'quv ishlari COSST, uning mo'jizalari va bashoratlari avloddan avlodga etkazildi. Ushbu afsonalarning aksariyati hali qat'iy bo'lmagan, tizimlashtirilgan emas va ilmiy aylanmaga kiritilmagan, chunki barcha afsonalarni yozib olish uchun, xalq an'analari Uning faoliyatining sertifikatlari ko'plab tarixchilar va folqllorning konsoliatsiyalangan sa'y-harakatlari talab qilinadi. Hozirgacha Yunonistonda kosma nomi bilan bog'liq og'iz manbalarini qidirish va nashr etishni o'z ichiga olgan Gretsiyadagi etnograflar mavjud.

1. Aovkokrur A. EGVIKT] Per1aichhoough | IIATOPIA TOI EXXRJVIKOUE "e0Vout;. T6 | iolt ;; I. Aorjva, 1975 yil.
2. Qarang: Portelli A. Buyurtma amalga oshirildi: Rimdagi fashistlar qirg'inining tarixi, xotirasi va mazmuni. London, 2004; But. Valle Giyulia jangi: og'iz tarixi va muloqot san'atining badiiyligi. Univ. Viskonsin matbuotining 1997 yil; Oralte A. Og'zaki tarixning buzilishlarida haqiqatni qidirish // New York Times (http://hartford-hwp.com/ararches/10/063/110/2002).
3. Shuningdek qarang: Klark A. Diariya. London, 1993; S.A. Shaxsni jamoaviy xotiraga qaytarish // Amerika tarixiy sharhi. 1997. Vol. 102. № 5; Halbwach m. Kollektiv xotira / Ed. L.A. Koser. Chikago, 1992; Hutton pH. Men tarix va xotirada yaqinda men tarix o'qituvchisi. 2000. VOL. 33. № 4.