Ilmiy-tadqiqot ishi “Rossiya va chet el yozuvchilari ijodidagi mistik obrazlar va ularning o‘smirlar ongiga ta’siri. Gogolning mistisizmi

Ko'pgina yozuvchilarning ijodi fantaziya va tasavvuf bilan o'ralgan. Ammo eng ajablanarlisi shundaki, tasavvuf ko'pincha mualliflarning hayotiga kirib boradi. Bashoratli tushlar, vahiylar, bashoratlar - "inson qalbining muhandislari" bilan nima sodir bo'ladi!

TA'SIRLI TABIAT

Mashhur dramaturg Aleksandr Sergeevich Griboedov jonli, xushmuomala odam edi.

Yozuvchining yaqin do‘sti, tarixchi Stepan Nikitich Begichev Griboedov haqida shunday dedi: “1823 yil aprel oyida to‘yimda u mening eng yaxshi odamim bo‘lib, yonimda turdi. Xizmat boshlanishidan oldin, ruhoniy bizga nutq so'zlash uchun uni boshiga oldi.

Bu gapni qulog‘im ostida o‘zining yoshligidagi odatiga ko‘ra sho‘xlik bilan izohlagan hazil Griboedov kulishdan o‘zimni zo‘rlab oldim. Keyin u jim bo'lib qoldi, lekin u tojni ustimda ushlab turganda, uning qo'llari titrayotganini payqadim va men orqaga qarab, ko'zlarim yosh bilan oqarib ketganini ko'rdim.

Xizmat oxirida mening savolimga: "Sizga nima bo'ldi?" - deb javob berdi u: "Ahmoqlik, menga qo'shiq aytishgan va ko'milgandek tuyuldi". Va Tehronga so'nggi safari oldidan u juda g'amgin edi va u erdan hech qachon qaytmasligini his qilganini aytdi. Va shunday bo'ldi.

Hamma Nikolay Vasilyevich Gogolning qayg'uli, xayolparastligi va asabiy qo'zg'aluvchanligini ta'kidladi. Bir kuni u Nikitskiy bulvari bo'ylab Tverskaya yo'nalishi bo'ylab ketayotgan edi. Hatto uzoqdan ham u tomon yurgan odamni payqadi. Gogol uni qayerdadir ko‘rgandek tuyuldi, lekin uning kimligini, ismi nimaligini, qachon va qayerda uchrashganini eslay olmadi.

Notanish odam undan xursand bo‘lib, samimiy salom berib, uyiga olib ketdi. Kechki ovqat paytida suhbat boshlandi. Gogol uzoq vaqtdan beri bunday xotirjamlikni his qilmaganini his qildi. Notanish odam uning qo‘lidan ushlab, ikonaga yetakladi: “Keling, birga namoz o‘qiymiz. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan ... "

To'satdan Gogol kimdir otasining ismini aytib chaqirganini aniq eshitdi: "Vasiliy Afanasyevich ..." Lekin buni kim aytdi? ..

Keyin ular yonma-yon o'tirishdi, Xudoning onasining ikonasi oldida ibodat qilishdi va yig'lashdi. Notanish odam Gogolni eshikgacha kuzatib bordi va undan ertasi kuni qaytib kelishga va'da berdi.

Gogol o'zini qanday qilib uyda topganini eslolmadi. Aynan o'sha paytda unga bu notanish odamni uzoq vaqt vafot etgan otasidan jo'natishganini va uni hech qachon o'z uyida topa olmasligini tushunib etdi, agar uni xiyobonlar va xiyobonlarning nozik joylaridan topa olmasa. Moskva ko'chalari.

O'shandan beri bu odamning qiyofasi Gogolni hayratda qoldirdi, u ko'pincha u uzoq yashamasligini aytdi, chunki ular uning uchun "kelishdi".

Tomasga shubha qilish

Taniqli shoir Pyotr Andreevich Vyazemskiy yoshligida imonsiz edi va doimo dinni masxara qilishda tozalangan.

Ammo bir voqea uni e'tiqodini o'zgartirishga majbur qildi. Bu taxminan 1823 yil edi. Kechqurun Vyazemskiy Anichkov ko'prigi yaqinidagi Nevskiy prospektidagi kvartirasiga qaytib keldi.

Shoir o‘z kabinetining derazalari charaqlab yoritilganini ko‘rib ajablandi. Yuqori qavatga yugurib chiqib, u ishxonada kim borligini so'radi. Ishxonani kalit bilan qulflab, shahzodaga topshirdim, deb javob berdi.

Pyotr Andreevich eshikni ocharkan, xonaning orqa tomonida bir odam unga orqasini qo‘yib o‘tirganini va yozuv stoliga egilib nimadir yozayotganini ko‘rdi. Vyazemskiy uning oldiga bordi va yelkasida yozilgan narsalarni o'qib chiqdi. U erda nima borligi abadiy sir bo'lib qoldi, lekin faqat Vyazemskiy baland ovoz bilan qichqirdi, ko'kragini ushlab, hushini yo'qotdi.

U uyg'onganida, notanish odam allaqachon g'oyib bo'lgan va shamlar o'chgan. Shoir hammaga o'zini ko'rganini aytdi, faqat o'qiganini tan olmadi. O'shandan beri Vyazemskiy chuqur dindor odamga aylandi.

OQ ODAM

Litseyni tugatgandan so'ng, Pushkin singlisi Olgaga kafti bilan fol ochishni iltimos qildi (u palmachilikni yaxshi ko'rardi).

Olga akasini sehrlashni istamay, o'jar bo'lib qoldi. Va uning iltimosiga bo'ysunganida, u to'satdan yig'lab yubordi va dedi: "Nega, Iskandar, sen meni aytishga qo'rqqanimni aytishga majbur qilyapsan? Sizni zo'ravonlik bilan o'lim bilan qo'rqitmoqdalar, lekin hali keksa emas.

Odessada shoir Yunonistondan kelgan mashhur folbinni uchratib, uni olib ketdi oydin tun dalada. O'sha erda, sehrni aytib, Iskandar otdan yoki oq otda oq sochli oq odamdan o'lishi haqida dahshatli bashorat qildi.

Keyinchalik, Pushkin o'z do'stlariga yunon sehrgar bilan uchrashuvdan so'ng, har safar nafrat bilan oyog'ini uzengiga qo'yganini tan oldi. Yunon adashmadi: Pushkinning qotili Dantes sarg'ish, oq libos kiygan va oq ot mingan ...

Taqdir unga bevaqt o'limni tayyorlab qo'ygandek edi. Butun Yevropaga ma’lum bo‘lgan nemis folbin Kirxgof 1817-yil qishida Sankt-Peterburgga yetib keldi va poytaxt ayollari uning oldiga o‘z taqdirlarini bilish uchun borishdi. Ular orasida Pushkin ham bor, u oxirgi marta taxmin qilgan. Kirxgof Pushkinni ko'rib, u mashhur bo'lishini aytdi. Jodugar uni ikki marta surgun qilishini ham ogohlantirgan.

Oxirgi bashorat shunday yangradi: "Ehtimol, siz uzoq umr ko'rarsiz, lekin o'ttiz yettinchi yilda oq ot, oq bosh yoki oq odamdan ehtiyot bo'ling". Binobarin, Pushkinni boshqa taqdir kutadi, folbinlarni tinglang va ehtiyot bo'ling.

Biroq, Pushkin yomon taqdirdan qochish uchun bor kuchi bilan harakat qildi. Masonlarga qo'shilib, lojada ismi "oq bosh" degan ma'noni anglatuvchi bir odamning ishtiroki haqida bilib, ulardan uzoqlashdi.

U, shuningdek, qo‘zg‘olon rahbarlaridan biri bilan jang qilishiga to‘g‘ri kelganining ismi Veyskopf (“oq bosh”) ekanligini eshitib, Polshaga harbiy xizmatchi sifatida borishdan bosh tortdi. Ammo u o'zini bitta baxtsizlikdan qutqarishga muvaffaq bo'ldi. Aleksandr Sergeevich Mixaylovskoye qishlog'ida surgunda edi, unga imperator Aleksandr I ning vafoti haqidagi xabar yetib keldi.

U darhol Peterburgga borishga va do'sti - shoir Ryleev bilan qolishga qaror qildi. Pushkin vagonni safarga tayyorlashni buyurdi va qo'shnilar bilan xayrlashishga ketdi. Ammo keyin uning yo'lini quyon kesib o'tdi va qaytib ketayotganda boshqasi (o'sha kunlarda shunday edi). yomon belgi). Dahshatli alomatlar shu bilan tugamadi. Xizmatkor birdan isitmasidan yiqilib tushdi va arava ayvondan chiqqanida, ruhoniy uning yo‘lini to‘sdi.

Jamoat vaziri bilan to'satdan uchrashuv ham ko'rib chiqildi Omadsizlik... Va keyin xurofiy Pushkin sayohatni bekor qilishga qaror qildi. Va xuddi suvga qaragandek! U ketmoqchi bo'lgan uyda, keyinchalik dekabristlar deb ataladiganlarni yig'ishdi. Ularning ko'pchiligi qo'zg'olondan keyin Senat maydonida osiladi, boshqalari esa podshohni yo'q qilishga uringani uchun Sibirga yuboriladi.

YANGI ZELLANDIYADAN XAT

“O‘n ikki stul” va “Oltin buzoq” mualliflaridan biri bo‘lgan yozuvchi Yevgeniy Petrovning g‘alati va kamyob xobbi bor edi: u o‘z maktublaridan konvertlarni yig‘ardi. U qaysidir davlatga soxta manzilda xat yozgan va bir muncha vaqt o'tgach, xat unga turli xil shtamplar va "Xat qabul qiluvchi topilmadi" degan ishora bilan qaytarilgan.

1939 yil aprel oyida Petrov unga xat yuborishga qaror qildi Yangi Zelandiya xayoliy Hydebirdville shahriga, xayoliy 7 Raytbich ko'chasiga, Merrill Ogin Vaysli nomiga.

Uning maktubida shunday deyilgan: “Hurmatli Merrill! Iltimos, Pit amakining vafoti munosabati bilan samimiy hamdardligimizni qabul qiling. Kuchli bo'l, chol. Uzoq vaqt yozmaganim uchun meni kechiring. Umid qilamanki, Ingrid yaxshi. Men uchun qizimni o'p. Ehtimol, u allaqachon katta bo'lgan. Sizning Evgeniyingiz."

Ikki oy o'tdi, lekin tegishli belgi bilan xat qaytarilmadi. Yozuvchi bu yo'qolgan deb qaror qildi va to'satdan u ... javob olganida, bu haqda unuta boshladi. Konvertda shunday yozilgan: 7 Yangi Zelandiya, Hydebirdville, Raytbich, Merrill Ogin Weisley.

Unga noma'lum bir kishi shunday deb yozgan edi: "Hurmatli Evgeniy! hamdardlik uchun rahmat. Pit amakining bema'ni o'limi bizni olti oy davomida bezovta qildi. Umid qilamanki, xatning kechikishini kechirasiz. Ingrid va men siz biz bilan bo'lgan o'sha ikki kunni tez-tez eslayman. Gloriya juda katta va kuzda 2-sinfga boradi. Siz Rossiyadan olib kelgan ayiqni u haligacha saqlaydi."

Petrov hech qachon Yangi Zelandiyaga sayohat qilmagan va birorta ham Yangi Zelandiyani tanimagan. Suratdan esa bir odam unga qarab turardi kuchli qurilish... Ustida orqa tomon fotosurat 1938 yil 9 oktyabrda olingan.

O'shandan beri yozuvchi sevimli mashg'ulotidan voz kechdi, o'zini tutib qoldi va baxtsiz bo'ldi. U Yangi Zelandiyaga xat jo'natmoqchi edi, lekin Ikkinchisi Jahon urushi, Petrov urush muxbiri sifatida ishlay boshladi. 1942 yilda satirik Sevastopoldan Moskvaga samolyotda uchdi Rostov viloyati samolyot nemislar tomonidan urib tushirilgan.

Shu kuni yozuvchiga Yangi Zelandiyadan xat keldi. Unda Merrill Vaysli sovet askarlarini hayratda qoldirdi va Petrovning hayoti haqida qayg'urdi. Boshqa narsalar qatori, xatda quyidagi satrlar bor edi: "Esingizda bo'lsin, Evgeniy, siz ko'lda suzishni boshlaganingizda qo'rqib ketdim. Suv juda sovuq edi. Ammo siz cho'kish emas, balki samolyotda halokatga uchraganingizni aytdingiz. Iltimos, ehtiyot bo'ling - iloji boricha kamroq uching."

Teglar:

Ish matni rasm va formulalarsiz joylashtirilgan.
To'liq versiya ish PDF formatidagi "Ish fayllari" yorlig'ida mavjud

IZOH

Men o‘z ishim uchun “Adabiyotda tasavvuf, inson qalbi olamining ko‘rinishi sifatida” mavzusini tanladim. Yuragida inson psixologiyasi sirli, tushunarsiz hamma narsaga jonli qiziqish bor va men bundan mustasno emasman. Bu mavzu mening bolaligimdan qiziqish uyg'otdi. Men tasavvuf unsurlarini o‘z ichiga olgan bir qancha adabiy asarlarni o‘qib chiqdim, orqamda allaqachon o‘qish tajribasi bor, bu qiyosiy tahlil qilish uchun yetarli.

Men o'z ishimda Nikolay Vasilyevich Gogol ijodiga alohida e'tibor qaratmoqchiman. Muallifning tanlovi tasodifiy emas, chunki u eng ko'p yorqin vakili Rus adabiyotidagi mistik yo'nalishlar. Uning hayoti va ijodi barcha sirli va tushunarsiz narsalar bilan chambarchas bog'liq. Ijodimda uning “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar”, “Viy”, “Burun”, “Palto”, “Portret” kabi asarlariga alohida e’tibor qarataman.

Mening ishimning asosiy maqsadi - joyni aniqlash mistik adabiyot, uning vazifalari va inson uchun ahamiyati.

Mening oldimga qo'ygan vazifalarim: rus va xorijiy mualliflarning tasavvufiy yo'nalishdagi adabiy asarlarini o'rganish; tasavvufning umumiy farqlovchi belgilarini izlash; tasavvuf manbalari va uning vazifalarini aniqlash.

I. MISTICSIZM VA UNING PASHLARI

Mening ishimdan maqsad tasavvufni falsafiy, ilmiy va teologik nuqtai nazardan o‘rganish emas. Shuning uchun men faylasuflar, olimlar va tasavvufga berilgan ta'riflarni hisobga olmayman diniy rahbarlar... Qolaversa, bu hududlarda tasavvufning tabiati va mohiyati haqidagi bahslar hamon davom etmoqda.

Adabiyot nuqtai nazaridan tasavvuf (yunoncha mystikos - sirli) - bu:

tushunarsiz, tushunarsiz, sirli narsa (manba: T. F. Efremovaning lug'ati);

ta'limot, e'tiqod, tushuncha yoki sirli talqin va ritualizmga moyillik (manba: V. Dahl lug'ati);

sirli, tushunarsiz, tushunib bo'lmaydigan narsa (manba: D. N. Ushakov lug'ati);

mavjudligiga ishonish g'ayritabiiy kuchlar odam kim bilan sirli bog'langan va muloqot qila oladi (manba: www.wikipedia.ru);

inson tushunchasidan tashqarida bo'lgan, lekin maxsus yashirin ma'noga ega bo'lgan narsa (manba: www.onlinedics.ru).

Tasavvufchilar “haqiqat” va “tashqi ko‘rinish”ni qarama-qarshi qo‘yishadi. "Haqiqat" so'zi mantiqiy emas, balki hissiy ma'noga ega (manba: www.onlinedics.ru).

Bu ta'riflarning barchasi tasavvufning asosiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatadi. Bu, birinchi navbatda, tabiati inson ongi chegarasidan tashqarida joylashgan va inson tomonidan aqliy hislar darajasida idrok etiladigan g'ayritabiiy kuchlar olamiga murojaatdir.

Insoniyat har doim tasavvufga, jumladan rasm, haykaltaroshlik, musiqa, alkimyo va adabiyotga qiziqish bildirgan. Ammo agar biz rasmni ko'rsak, musiqa eshitsak, so'z bilan tasvirlangan narsalarni faqat aqliy tasavvur qilishimiz, ongimiz bilan tushunishimiz mumkin; tasavvuf adabiyotini nafaqat beshta asosiy sezgi bilan, balki oltinchisi – ruh bilan ham idrok etish muhim ahamiyatga ega.

Tasavvuf milliy etnos va dindan kelib chiqadi. U erdan u mavzuni, belgilarni, ramzlarni va hissiyotlarni, his-tuyg'ularni va his-tuyg'ularni etkazish usulini oladi.

Asosiy mavzu - yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy ziddiyat va insonning shaxsiy tanlovi.

Iogann Gyotening “Faust” tragediyasi yorqin misoldir. Bosh qahramon Doktor Faust uzoq umr ko'rgan, aqli charchagan odam. U dunyoni bilishga harakat qiladi, lekin barcha urinishlar samarasiz. Uzoq vaqt davomida Faust o'z kabinetida yolg'onchi bo'lib yashadi va u hayotning lazzatlarini tatib ko'rishni xohlaydi. Uning aqli kuchli, ammo uning ruhi zaif, bo'sh va nochor, bu uning butun hayotini ilm-fandan umidsizligi, o'z joniga qasd qilishga urinishi va Mefistofel bilan kelishuvga roziligidan dalolat beradi. Faust qalbining zaifligiga Margarita qalbining kuchi qarshilik ko'rsatadi, u uni kechirishga va kechirim so'rashga qodir.

Oskar Uayldning "Dorian Grey portreti" Gyote tragediyasi bilan o'xshashliklarga ega, uni ba'zan "yangi Faust" deb ham atashadi. Bosh qahramon Dorian, yosh iqtidorli yosh, lord Genrining ta'siriga berilib ketadi. U birin-ketin dahshatli ishlarni qiladi, yaqinlarini yo'q qiladi. Dorian o'zining ajoyib go'zalligini yo'qotib, qarishdan qo'rqadi. Rassom do'sti uning portretini chizganida, yigit: "Qaniydi, aksincha bo'lsa edi! Agar portret qarigan bo'lsa-yu, men abadiy yosh bo'lib qolsam!" Va uning orzusi amalga oshadi. Portret nafaqat "ortiqcha" yillarni olib tashlaydi, balki Dorianning barcha gunohlari va yomon ishlarini ham oladi. Ba'zida qahramon yaxshilanishga harakat qiladi, lekin uning fikrlari faqat behudalik bilan boshqariladi. Uning ruhi Faustning ruhi kabi zaifdir. U o'z tanlovini qila olmaydi va buning uchun kurasha olmaydi.

Vasiliy Jukovskiyning “Lyudmila” va “Svetlana” balladalarida ham qahramonlar ma’naviy tanlovga duch kelishadi. Ikkala balladaning bosh qahramonlari ham sevganlarining qaytishini kutishmoqda. Biri dahshatli xabar bilan keladi, ikkinchisi esa bezovta qiluvchi tush ko'radi. Lyudmila Xudoga qarshi norozilik bildira boshlaydi: "Yo'q, yaratuvchi rahmsiz; hamma narsani kechir; hamma narsani." Va buning evaziga u so'ragan narsasini oladi - qizni o'lgan kuyovi olib ketadi: "Yaratganingiz nolani eshitdi; sizning soatingiz urdi, oxirat keldi". Svetlana taqdirga bo'ysunadi, u Xudodan unga yordam berishini so'raydi: "Men ibodat qilaman va ko'z yoshlarimni to'kib yuboraman! Mening qayg'ularimni tinchlantir, farishta-tasalli". Va uning shirin, jonli va hali ham mehribon biri unga keladi. "Bizning hayotdagi eng yaxshi do'stimiz - bu ilohiy ishonchdir."

Yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi kurash Nikolay Gumilyovning "Qora Dik" hikoyasida aniq ko'rsatilgan. Bosh qahramon - yovuzlikning timsoli, u juda past ishlarni qiladi. Pastor u bilan kurashishga, atrofidagi odamlarni to'g'ri yo'lga yo'naltirishga harakat qilmoqda. Ammo keyin ruhoniy zo'ravonlik bilan zo'ravonlik bilan kurashish mumkin emasligini va u Dikka qarshi chiqmasligi va unda yashiringan yovuzlikni uyg'otmasligi kerakligini tushunadi: bilimdon odamlar, Ilohiy Taoloning ishiga qasddan aralashadi. "Oxir-oqibat, o'zining haqiqiy qiyofasini olgan Blek Dik dahshatli hayvonga aylanadi va o'ladi. Ammo yovuzlik begunoh qizning hayoti evaziga mag'lub bo'ladi. hikoyadagi yaxshilikning timsolidir.

Tasavvufga ko'plab belgilar va belgilar etnik va dindan kelgan. U erdan nafaqat fantastik, balki g'ayrioddiy xususiyatlarga ega haqiqiy mavjudotlar ham olingan.

Qora qarg'a ko'plab asarlarda uchraydi. Qush bir tomondan yovuzlik, o'lim, vayronagarchilikni, ikkinchi tomondan uzoq umr va donolikni anglatadi. - Qarg'a qichqiradi: qayg'u! - deydi "Svetlana" balladasi. Edgar Po o'zining "Qarg'a" she'rida qushni "eski kunlarning mag'rur qarg'asi", "dahshatli ruh", "qo'rqmas payg'ambar", "payg'ambar" deb ataydi.

Kaptar qarg'aga qarshi - tinchlik, sevgi, poklik, umid ramzi. "Svetlana" balladasida u himoyachi sifatida ko'rsatilgan. Xuddi shu asarda yana bir qush - xo'roz, quyosh, tong ramzi tilga olinadi.

Nafaqat tirik mavjudotlar, balki toshlar ham "Qora Dik" hikoyasida bo'lgani kabi, olovga sig'inishning o'ziga xos belgisidir. Xuddi shu asarda boshqa ramzlar ham tilga olinadi: g'orlar, keltlar mifologiyasida boshqa dunyoga kirish usuli sifatida; qora toshlar - qadimiy qorong'u kuchlar mavjudligining belgisi va boshqalar. "Svetlana" balladasi boshqa ramz - qahramon folbinlik paytida qaraydigan oyna haqida gapiradi. Ko'zgu - abadiylik ramzi, ma'naviy poklik, g'ayritabiiy aqlning aksidir.

Ko'pincha tasavvuf mavzulariga murojaat qilinadi Injil hikoyalari, va asarlarning qahramonlari turli xil qiyofadagi Iso Masih va Shaytondir. Iogan Gyotening “Faust” tragediyasi va Mixail Bulgakovning “Usta va Margarita” romani yorqin misollardir.

Tasavvuf xalq etnosi va diniga ergashdi o'z yo'llari o'quvchi sho'ng'ishi kerak bo'lgan dunyoni aks ettiruvchi hislar, his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni uzatish. Avvalo, shunday chegara holati odamning ongi zerikarli bo'lsa, hissiy tuyg'ular birinchi o'ringa chiqadi. Bular uyqu holati, ajralish holati, giyohvandlik va spirtli ichimliklar bilan zaharlanish holati. Bunday paytlarda inson voqelikni adekvat idrok etish qobiliyatidan mahrum bo'lib, voqelikdan tashqariga chiqa oladi.

Ushbu uslub "Svetlana" balladasida qo'llaniladi. Epifaniyadan oldingi kechada qahramon bezovta qiluvchi tush ko'radi. Bu kechada tush ko'rgan tushlar bashoratli hisoblanadi. Svetlana uyqusida barcha to'siqlar va xavflarni engib o'tadi, shundan so'ng u uyg'onadi va aslida hamma narsa yaxshi bo'lib chiqadi. "Bu erda baxtsizlik yolg'on tush, baxt uyg'onishdir."

“Ligeya” qissasida qahramon afyun ta’sirida bo‘lib, suyukli rafiqasining o‘limidan kelib chiqqan ruhiy iztirobdan biroz bo‘lsada qutulishga harakat qiladi. U o'ziga va ko'rishlariga shunchalik sho'ng'ib ketganki, ikkinchi xotini, tirik odam uning qo'lida vafot etganida, qahramon undan unchalik tashvishlanmaydi, u arvohlarni ko'radi, uning oldida Ligeia qiyofasi paydo bo'ladi.

Edgar Poning “Qora mushuk” qissasida qahramon mast bo‘lib, asta-sekin o‘zini yo‘qota boshlaydi. Uning xatti-harakati o'zgaradi eng yomon tomoni, u sevganlarini xafa qiladi, g'azab bilan xotinini o'ldiradi: "Jonim, go'yo birdan tanamdan chiqib ketdi va jindan alangalangan shaytoncha g'azab bir zumda butun vujudimni egallab oldi". Uni tavbadan kelib chiqqan dahshatli vahiylar ta'qib qiladi.

O'tmishga murojaat qilish texnikasi ham tez-tez qo'llaniladi. Nikolay Gumilevning "Qora Dik" va Edgar Poning "Metzengershteyn" hikoyalari o'tmish voqealari haqida hikoya qiladi, afsonalarga aylangan. Mualliflarning fikriga ko'ra, bu voqealar hozir sodir bo'lishi mumkin emas, ularning zamondoshlari bunga deyarli ishonishmaydi.

Edgar Poning “Usherlar uyining qulashi” qissasida qahramon o‘tmishni qo‘shiqda tasvirlaydi: “Farishtalar o‘z ona vodiylari o‘t-o‘lanlari bo‘ylab uchib o‘tgan joyda, yaltirab yoritilgan mag‘rur bahaybat qal’a”. Qo'shiqning quvnoq boshlanishi uning yakuniga qarama-qarshidir: "Qora muammolar maskani; dahshatli kulgi zulmatda yuradi, endi tabassumlar yo'q", shuningdek, hikoyaning butun muhiti, unda hikoya haqida. hozirgi moment. Muallif o‘sha yaxshilikni o‘tmishdan, hozirda ko‘rmagan nurni izlaydi. Kelajak uni zulm qiladi, bu dahshatli, halokatli va qaytarib bo'lmaydigan ko'rinadi.

Yana bir qiziqarli usul - marosimlarni o'tkazish. Svetlana balladasida Rojdestvo folbinligi tasvirlangan. “Faust”da qahramon tabiat sirlarini anglashni orzu qilib, ruhlarga murojaat qiladi. Sehrli marosimlar go'yo ular insonni g'ayritabiiy kuchlar dunyosi bilan bog'lash vositasi, uni idrok etish imkoniyatidir.

Milliy etnos va dinning asosiy vazifasi tarbiyaviylik, shuningdek, qahramonlar nomini va ularning ko‘rsatgan ko‘rsatmalarini tarixda asrab-avaylash zarurligi kelajak avlodlar uchun ibrat bo‘la oladi.

II. MISTISIZMNING XUSUSIYATLARI. FUNKSIYALAR

Tasavvuf nafaqat bu barcha funktsiyalarni o'ziga singdiradi, balki o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, yanada uzoqroqqa boradi. Ta'lim funktsiyasi asta-sekin o'z ahamiyatini yo'qotmoqda. Boshqa maqsadlar birinchi o'rinda turadi:

inson ongiga bog'liq bo'lmagan g'ayritabiiy kuchlar dunyosini o'rganish;

insonning o'zi tushunmaydigan dunyodagi o'rni va imkoniyatlarini aniqlashga urinishlar;

oshkor qilish abadiy ziddiyat yaxshilik va yomonlik;

o'quvchining dunyoni aql bilan emas, balki ruh bilan idrok etishi;

fantastik belgilar va hodisalardan foydalangan holda voqelikning yashirin tasviri;

fon, maxsus rang yaratish;

kitobxonlar qiziqishini jalb qilish.

III. NIKOLAY VASILIEVIC GOGOL ASARLARI

Endi men to'g'ridan-to'g'ri Nikolay Vasilyevich Gogol ijodiga murojaat qilmoqchiman. Men bu muallifni tasodifan tanlaganim yo'q. Uning mistik asarlar ko‘p qirrali, yorqin va rang-barang butun dunyodir.

Yozuvchining butun hayoti, ijodi, o'limi va hatto uning qoldiqlarini qayta dafn etilishi ko'plab tushunarsiz faktlar bilan bog'liq. Muallifning tasavvufga shaxsiy munosabati o‘ziga xosdir. U butun umri va faoliyati davomida tasavvufga tobora kamroq murojaat qiladi, go‘yo uning taqdiriga ta’siridan cho‘chigandek. Ammo Gogol o'z ijodida tasavvufni qanchalik qunt bilan tark etsa, u yozuvchi taqdirida shunchalik namoyon bo'ladi. Biz ikkinchi jildning mazmunini hech qachon bilmaymiz " O'lik jonlar"Va uning yonishi sabablari. Biroq, javob xuddi shu tasavvufda, deb taxmin qilish mumkin.

Gogolning qarama-qarshi qarashlarining sababi, ikkalasi ham haqiqiy dunyo g'ayritabiiy kuchlar olami, ruhiy tashvish, menimcha, muallifning bolaligidan izlash kerak.

Uning onasi Mariya Ivanovna chuqur dindor edi. Biroq, uning taqdiri oson emas edi. Erta yetim qoldi, erta turmushga chiqdi, ko‘p farzandlaridan ayrilib qoldi. Nikolay omon qolgan yagona o'g'il va birinchi farzand edi. Uning o'g'liga g'amxo'rlik va yordam alohida edi. U butun qalbini unga bag'ishladi va o'zini o'zi anglagandek dindorlikni etkazdi. Bu ayolga bo'lgan ishonch, birinchi navbatda, gunohdan qo'rqish va jazoning muqarrarligi bilan bog'liq edi. Shuning uchun, unga ergashib, Gogol imonda uning qalbiga muhtoj bo'lgan cheksiz sevgi, baxt va quvonchni topa olmaydi. Ruh esa suratlarda taskin topishga harakat qiladi ona tabiat, suvli, rang-barang, xalq rangida - afsonalar, marosimlar va, nihoyat, tasavvufda. Yozuvchining o'z e'tirofiga ko'ra, qo'rqinchli ertaklar uni juda qiziqtirdi va hayajonga soldi. G'ayritabiiy kuchlar dunyosi bilan bog'liq bo'lgan qahramonlar obrazlarining jozibadorligi tasodifiy emas. Gogol o‘zining “May kechasi yoki cho‘kib ketgan ayol” qissasida cho‘kib ketgan ayolning qanday ma’yus va go‘zal obrazini tasvirlaydi. Viydan kelgan jodugar ayolni tasvirlab, muallif shunday yozadi: “Undan oldin er yuzida bo'lmagan go'zallik yotardi. Xususiyatlar hech qachon bunday keskin va ayni paytda uyg'un go'zallikda shakllanmaganga o'xshardi. U xuddi tirikdek yotdi."

Ammo tasavvuf iymon o‘rnini bosa olmaydi. Gogol topmaydi xotirjamlik hech narsa va bu ichki ziddiyat asarlarida o‘z aksini topgan.

"Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plami 1831-1832 yillarda nashr etilgan. Bu omma oldida bo'lgan vaqt va siyosiy hayot mamlakatda populizm g'oyalari namoyon bo'ldi, xalq etnosining mavzulari va xarakteriga murojaatlar madaniyatda juda mashhur edi. Biroq, mening fikrimcha, Gogol modaga ergashmaydi, balki o'zi uchun qiziqarli bo'lgan, to'liq tushunilmagan va o'rganilmagan mavzuni oladi. Uning xalq etnosi va tasavvuf haqidagi idrokining barcha murakkabliklari hikoyalarning yorqin kaleydoskopida aks ettirilgan.

Syujetlardagi barcha xilma-xillik bilan birga, inson qalbi va qalbi bilan qiladigan abadiy yaxshilik va yomonlik masalalarini belgilashda uning shaxsiy tanlovi birinchi o'ringa chiqadi.

"Sorochinskaya yarmarkasi", "Yo'qolgan maktub" va "Sehrlangan joy" kulgili, hajviy hikoyalar bo'lib, unda asarlar qahramonlari kulgili, beparvo, ba'zan esa shunchaki ahmoq odamlardir. Ular yovuz ruhlardan qo'rqishadi, lekin shu bilan birga ular bilan tortishib, kuchliroq bo'lib chiqadilar. "Sorochinskaya Yarmarka"da shaytonning o'zi yo'q, faqat u haqida afsona bor, unga ishonish, aksincha, yaxshi va baxtli natijaga olib keladi. Va boshqa ikkita asarda yovuz ruhlar faqat kichik iflos nayranglar qilishlari mumkin.

“May kechasi yoki cho‘kib ketgan ayol” va “Rojdestvo oldidagi tun” nomli boshqa ikkita hikoyada yovuz ruhlar bosh qahramonlar taqdirida bevosita ishtirok etadi. Cho'kib ketgan xonim oshiqlar Levko va Gannaga baxt topishga yordam beradi. Iblis kabi, u oxir-oqibat "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasining qahramoni Vakulaga yordam beradi. Vakula halol ishlaydigan va halol yashaydigan haqiqiy ukraina bolasi, uning Oksanaga bo'lgan muhabbati sof va haqiqiydir. U xavfli safarga chiqishdan, imperatorning huzuriga chiqishdan, shayton bilan kurashishdan qo'rqmadi. Vakula shaytonni jazoladi va uning insoniy ruhini yovuzlikka sotmadi. Shunday qilib, u o'zi munosib baxtga erishdi.

Yana bir tanlov "Dahshatli qasos" va "Ivan Kupaladan oldingi tun" qahramonlari tomonidan amalga oshiriladi.

Birinchi holda, Bosh qahramon- ajdodlari o'zini xoinlik bilan o'ldirgan irsiy sehrgar eng yaqin do'st o'g'li bilan birga o'zi ham yovuzlikning timsoli bo'lib, unga yaqin odamlarni yo'q qiladi. bor va Injil motivlari, chunki bolalar ham otalarining gunohlari uchun to'lovni o'z zimmalariga oladilar. Yovuzlik oxir-oqibat mag'lub bo'ladi, lekin juda qimmat narxda - begunoh odamlarning hayoti evaziga.

Ikkinchi holda, sevimli qizga uylanish istagi va foyda uchun tashnalik, tuhmat bilan, jodugarlar bosh qahramon Petrusni bolani - o'z ukasini o'ldirishga undaydi. Ammo shu tarzda olingan istalgan narsa baxt keltirmaydi. Petrus aqldan ozadi, bir hovuch kulga, pul esa singan parchalarga aylanadi.

Ikkinchi “Mirgorod” to‘plamiga “Viy” qissasi kiritilgan.

Menimcha, Viy Gogolning eng yorqin tasavvufiy asaridir. Bu dahshatli harakat Ukraina qishlog'ining jonli tabiati, sokin va o'lchovli hayoti fonida, so'ngra sirli dahshatni ilhomlantirgan tabiat fonida sodir bo'ladi. Gogol bu mizan-sahnalarni biron sababga ko'ra yaratadi. Engil va sokin dunyoni yo'q qilish oson, u mo'rt bo'lib chiqadi. Faqat chinakam kuchli va yorqin inson qorong'u kuchlarga qarshi kurashishga va o'z dunyosini himoya qilishga qodir. Ammo Homa Brutus shunday bo'ladimi? Xoma - taqdirning sevgilisi, u pragmatist va fatalist, bundan tashqari, u flegmatik va dangasa. Bu hayotning asosiy printsipi: "nima bo'lishi kerak, bu muqarrar". Yovvoyi spirtli ichimlik, mazali taom, qiziqarli ayollar jamiyati- Xomaning odatiy hayoti bilan to'lgan hamma narsa uning qalbini zaiflashtiradigan gunohlardir. Xonim bilan uchrashish, uni yodga olish marosimi uning iymoni va qalbi uchun sinovdir. Bosh qahramon tirik qoldimi? Bunga aniq javob yo'q. Qorong'u kuchlarni mag'lub etib, u o'zi o'ladi. O'quvchida faqat uning ruhi saqlanib qolgan, gunohlari uchun kafforat bo'lgan degan umid bor.

Xoma marhum xonimning dafn marosimini kuylagan uch kechani tasvirlashda Gogol mistiklar uchun an'anaviy usuldan foydalanadi. Qahramonning holati gallyutsinatsiyalarga yoki uyquga yaqin bo'lib, atrofdagi hamma narsa aql tomonidan emas, balki ruh tomonidan qabul qilinadi.

Xonim va Viy obrazlarini tilga olmaslik mumkin emas.

Pannochka - shafqatsiz, ayyor jodugar, hayvonlarning qiyofasini olishga qodir. U odamlarni qiynoqqa soladi, qonini ichadi. Biroq, muallif tomonidan yaratilgan xonim obrazi nafaqat sir, balki o'ziga xos jozibadorlikdan ham xoli emas. O‘quvchining qalbida mehr paydo bo‘ladi. Kichkina qizni jodugarga nima majbur qildi? Muallif javob bermaydi, unga o'z tanlovini qilish imkonini beradi.

Wii tasviri qadimgi xalq e'tiqodlaridan kelib chiqqan. Qadimgi yengilmas yovuzlik er yuzida yashiringan va odamlar o'zlarining asossiz xatti-harakatlari bilan uni doimo uyg'otishi mumkin.

Yozuvchi "Peterburg hikoyalari" to'plamidan keyingi asarlarida oxirgi marta tasavvuf mavzusiga murojaat qiladi. Ammo endigina bu qahramonlar o'quvchiga yaqin va oddiy aholi bo'lib, asarlar harakati Ukrainaning hinterlandidan Sankt-Peterburgga ko'chirildi. Qahramonlar xalqdan yiroq, lekin ularning zaif va illatlari bir xil.

"Burun" hikoyasida qahramon payshanbadan jumaga o'tar kechasi burnini yo'qotadi xalq e'tiqodlari qorong'u kuchlar hukmronlik qiladi, shuning uchun tushlar bashoratli bo'lib chiqadi. Shuningdek, tush kitoblariga ko'ra, burun, ayniqsa katta, jamiyatdagi ahamiyat, farovonlik va muvaffaqiyatni anglatadi. Shunday qilib, Gogol o'z xarakteriga xarakter beradi. Uning ruhi bo'sh, u yuksak maqsad sari intilmayapti. Qahramonning barcha sa'y-harakatlari o'zinikini yaratishga qaratilgan ijtimoiy maqom, bu ma'lum bir ismdan tashqari, hech qanday ma'noga ega emas. Qahramon o'z burni bilan jazolanadi, chunki uning yo'qligi uning hayotini barcha ma'nodan mahrum qiladi.

Albatta, kollegial baholovchi Kovalevning obrazi kulgili, ishning mohiyati kamchiliklarni ochishdir. jamoat vijdoni nafaqat o'sha davr, balki, afsuski, keyingi avlodlar. Shu bilan birga, tasavvufiy adabiyotning uslub va usullari bu holatda qahramon obrazlarini yaratish uchun idealdir.

“Portret” qissasi Gogolning boshqa tasavvufiy asarlariga o‘xshamaydi, bu yerda falsafiy va diniy jihatlar birinchi o‘ringa chiqadi. Rassom va ijodkorning tanlovi. Birinchidan, boyitish uchun san'at bilan shug'ullanish haqiqiy ijodkorga loyiqmi, ikkinchidan, undan qanday qochish kerak. mavhum tomoni iste'dod va iblis kuchiga ega bo'lgan tasvirlarni yaratish vasvasasiga qarshi turing.

Asarning birinchi va ikkinchi qismlari qahramonlari turli sabablarga ko'ra vasvasaga berilishdi. Ularning ruhlari yovuzlik tarafini oldi va yovuzlik o'zini namoyon qildi va ko'p odamlarning taqdirida aks etdi.

Uning ichida keyingi ijodkorlik Gogol tasavvufga murojaat qilishni rad etadi, garchi uning qahramonlarining taqdiri realistik asarlar o'tkazuvchanlikka u yoki bu tarzda ta'sir qiladi. Va romanning nomi " O'lik ruhlar“Bu tasavvufga javob.

Takror aytamanki, biz romanning ikkinchi jildining mazmunini bilmaymiz, lekin, ehtimol, muallif hali ham g'ayritabiiy kuchlar mavzusiga qaytishga qaror qildi. Yozilgan narsa uning uchun eng dahshatli vahiy bo'lib, uni yo'q qilish zarur deb hisobladi. Gogol uchun g'ayritabiiy kuchlar dunyosi va uning inson taqdiriga ta'sir qilish imkoniyatlari hal qilinmagan. Dastlab adibning ruhiy ziddiyatlariga asos bo‘lgan tasavvuf uning uchun sinov va jazoga aylandi.

Gogol ijodidagi tasavvufning betakror, ixtirochi va serqirraligi shuning uchundir. U yaratgan obrazlar hamon o‘quvchini o‘ziga tortadi, hayajonga soladi. Va bu aniq. Inson doimo aqli chegarasidan tashqarida bo'lgan narsaga qiziqadi. Insonning eng sirli va tushunarsiz olamni his qilish va his qilish istagi doimo bo'ladi. Ammo men ishongim keladiki, birovning tajribasini idrok etar ekan, inson qalbi yaxshilanib, yorug‘lik va mehr-oqibat olamiga, mehr va hamjihatlik hukm suradigan dunyoga yuzlanadi.

ADABIY ASARLAR RO'YXATI

Iogann Gyote "Faust"

Oskar Uayld "Dorian Grey portreti"

Edgar Po "Qarg'a", "Ligeya", "Qora mushuk", "Metzengershteyn", "Usher uyining qulashi"

Vasiliy Jukovskiy "Lyudmila", "Svetlana"

Nikolay Gumilyov "Qora Dik"

Mixail Bulgakov "Usta va Margarita"

Nikolay Gogol "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar", "Viy", "Burun", "Portret", "O'lik jonlar"

ADABIYOT

www.wikipedia.ru

www.onlinedics.ru

www.gogol.biografy.ru

lug'at T.F.Efremova

V.Dahl lug'ati

D.N.Ushakovning lug'ati

"Gyote" "Faust" fojiasi. Faust obrazi. "Va V. Kabanov" asarini tahlil qilish

Mashhur rus yozuvchilarining asarlarida tasavvuf

XV asr

Birinchi adabiy asarlar, dahshatli va mistik elementlarni o'z ichiga olgan, 15-asrda paydo bo'lgan. Bularga kiradi eski rus hikoyasi Ushbu asrning 80-yillarida nashr etilgan "Drakula voivoda haqida". Ta'kidlanganidek: vampir afsonasi kirib keldi G'arbiy Yevropa to'g'ridan-to'g'ri Ruminiyadan emas, balki qadimgi rus "" orqali (15-asrning 80-yillari)

Rasm

"Muntiana o'lkasida yunon e'tiqodidagi nasroniy bo'lgan voevoda bor edi, uning nomi Valaxian tilida Drakula, bizning tilimizda esa Iblis. U shunchalik shafqatsiz va dono ediki, ismi qanday bo'lishidan qat'i nazar, uning hayoti shunday edi ".
"Drakula vodiysi haqidagi afsona"

Endi tasavvuf bilan bog'liq adabiyot janri deyiladi dahshat. Adabiyotda janr so‘zning to‘liq ma’nosida g‘ayritabiiylik bilan bog‘lanadi; cheklangan tematik belgilar to'plamiga ega, odatda mahalliy mifologiyadan olingan turli millatlar: vampirlar, zombilar, bo'rilar, arvohlar, jinlar va boshqalar.

19-asr

Rus adabiyotida birinchi fantastik hikoya"" 1825 yilda yozilgan juda o'ziga xos edi. U odamlarning boylik va kuch beradigan, lekin odamning o'limiga olib keladigan boshqa dunyo kuchlari bilan aloqalari haqidagi mashhur e'tiqodlarga asoslangan edi. Biroq, u istehzoli.

- Ota! Bu buvining qora mushugi, - javob qildi Masha va o'zini unutib, mehmonga ishora qildi, u g'alati tarzda boshini burib, unga mehr bilan qaradi va deyarli ko'zlarini yumdi.

- Siz aqldan ozgansiz! - bezovtalanib qichqirdi Onufrich. - Qaysi mushuk? Bu janob Titul maslahatchisi Aristarx Faleleich Murlykin, u sizni hurmat qiladi va qo'lingizni so'raydi.

A. Pogorelskiy, "Lafertovskaya Makovnitsa".

rasm

1831 yil kuzida nashr etilgan "" asarlar to'plami janrning rivojlanishida muhim rol o'ynadi. Kitobga kiritilgan asarlardan "" asari dahshat janrini eng to'liq aks ettiradi.

rasm

- Jodugarmi? Kampirlarning o‘ylab topishicha, o‘sha paytdan boshlab barcha cho‘kib ketgan ayollar oydin kechada ustaning bog‘iga bir oy cho‘kib ketishadi; yuzboshining qizi esa ularga boshliq boʻldi. Bir kuni kechasi u ko'lmak yonida o'gay onasini ko'rib, unga hujum qildi va yig'lab, uni suvga sudrab ketdi. Ammo jodugar bu erda ham topildi: u suv ostida g'arq bo'lgan ayollardan biriga aylandi va shu orqali yashil qamish kipriklarini qoldirdi, cho'kib ketgan ayollar uni kaltaklamoqchi bo'lishdi. Ayollarga ishoning! Ularning aytishicha, qizcha har kecha cho‘kib ketgan ayollarni yig‘ib, har birining yuziga birma-bir qarab, qaysi biri jodugar ekanligini bilishga harakat qiladi; lekin hali bilmasdim. "

N.V. Gogol "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol"

rasm

“Hamma narsa ko'rinib turardi, hatto bir sehrgar qozonda o'tirib, dovulda ularning yonidan qanday supurib o'tganini sezish mumkin edi; to‘planib to‘plangan yulduzlar singari, ko‘r odamning buffini o‘ynadi; ruhlar to'dasi bulut kabi chetga qanday aylanib ketdi; oyda raqsga tushgan shayton otda chopayotgan temirchini ko'rib, qalpoqchasini qanday yechdi; supurgi qanday orqaga uchib ketayotgan edi, shekilli, jodugar endi kerakli joyga ketgan edi ... ular boshqa ko'plab axlatlarni uchratishdi.

N.V. Gogol "Rojdestvodan oldingi kecha"

“To'satdan... sukunat o'rtasida... tobutning temir qopqog'i urilib, o'lik odam o'rnidan turdi. U birinchisidan ham dahshatliroq edi. Uning tishlari birin-ketin urildi, lablari talvasalar bilan qimirlar, vahshiyona qichqirib yuboradigan afsunlar shiddat bilan urardi. Cherkov bo'ylab bo'ron ko'tarildi, piktogrammalar erga tushdi va derazalarning singan oynalari yuqoridan pastga uchib ketdi. Eshiklar menteşalaridan qulab tushdi va yirtqich hayvonlarning son-sanoqsiz kuchi uchib ketdi xudo cherkovi... Qanotlar va tirnoqlarning tirnalishidan dahshatli shovqin butun cherkovni qamrab oldi. Hamma narsa uchdi va yugurdi, hamma joyda faylasufni qidirdi.

N.V. Gogol "Viy"

"Ishchi"- 1830 yilda yozilgan va 1831 yilda nashr etilgan "Marhum Ivan Petrovich Belkinning ertaklari" siklidan A.S. Pushkinning hikoyasi. Ushbu hikoyani o'qib, biz tasavvuf Pushkinga begona emasligiga ishonch hosil qilishimiz mumkin.

rasm

“Xona o'liklarga to'la edi. Derazalardan o‘tgan oy ularning sarg‘ish va moviy yuzlarini, cho‘kib ketgan og‘izlarini, zerikarli, yarim yumuq ko‘zlari va chiqib turgan burunlarini... yomg‘irni yoritib turardi. Ularning hammasi, ayollaru erkaklar, ta’zim va salomlar bilan ta’zimchini o‘rab oldilar, faqat yaqinda sovg‘a tomonidan ko‘milgan, latta-lattasidan uyalib, uyalib, yaqinlashmay, bir chekkada tavoze bilan turardi. Qolganlarning hammasi yaxshi kiyingan edi: marhumlar qalpoqli va lentalarda, o'lik amaldorlar formada, ammo soqollari o'chirilmagan, savdogarlar bayram kaftanlarida.

rasm

- Ha, u, albatta, bir necha yil oldin Sugrobina edi, lekin hozir u inson qonini to'ydirish imkoniyatini kutayotgan eng qabih g'alayondan boshqa narsa emas. Qarang, bu bechora qizga qanday qaraydi; bu u o'z nabirasi... Kampirning gapiga quloq soling: u uni maqtab, ikki haftaga dachaga, siz aytayotgan dachaga kelishga ko‘ndiradi; lekin sizni ishontirib aytamanki, bechora uch kundan kamroq vaqt ichida o'ladi. Shifokorlar sizga bu isitma yoki o'pkada yallig'lanish ekanligini aytadilar; lekin ularga ishonmang!

A.K. Tolstoy "Ghoul"

« Ghoul oilasi"- 21 yoshli graf A. K. Tolstoyning 1839 yilda yozgan gotika qissasi. frantsuz, shuningdek, mistikdir. U birinchi marta rus tilida 1884 yilda "Rossiya xabarnomasi" jurnalida nashr etilgan. Hikoyada subtitr mavjud: "Noma'lum eslatmalardan nashr etilmagan parcha".

rasm

- Ghoullar infektsiyaga o'xshaydi, - davom etdi zohid va o'zini kesib o'tdi, - qishloqda qancha oila azob chekdi, qanchasi o'lib ketdi. oxirgi odam, va sen menga bo'ysunib, monastirda tunabsan, aks holda qishloqda sizni ruhlar yemasa ham, siz ulardan shunday qo'rquvga duchor bo'lasizki, men matinlarga qo'ng'iroq qilgunimcha kul rangga aylanasiz. Men, - deb davom etdi u, - faqat bir kambag'al rohibman, lekin sayohatchilarning o'zlari o'zlarining ne'matlaridan shunchalik ko'p narsalarni berishadiki, men ularga g'amxo'rlik qila olaman. Menda ajoyib pishloq bor, shunday mayizlar borki, uni ko'rib tupuk oqadi va bir necha shisha Tokay pishloqi Muqaddas Patriarxning o'zi ichganidan yomonroq emas.

A.K.Tolstoy "Gul oilasi"

"Arvohlar"- 1855 yilda yozuvchi tomonidan o'ylab topilgan, 1863 yilda tugallangan va 1864 yilda nashr etilgan I. S. Turgenevning hikoyasi.

rasm

“Ha, u meniki edi tungi mehmon... Unga yaqinlashganimda oy yana porladi. U go'yo shaffof, sutli tumandan to'qilganga o'xshardi - uning yuzida men shamolda jimgina tebranayotgan shoxni ko'rdim - faqat uning sochlari va ko'zlari biroz qoraygan va qo'llarining bir barmoqlarida. tor uzuk xira tilla yaltirab turardi. Men uning oldida to'xtadim va gapirmoqchi edim; lekin ovoz ko'kragimda o'ldi, garchi men endi haqiqiy qo'rquvni his qilmadim. Uning ko'zlari menga qaradi: ularning nigohlarida qayg'u yoki quvonch emas, balki qandaydir jonsiz e'tibor ifodalangan edi. U bir og‘iz so‘z aytarmikan, deb kutdim, lekin u qimirlamay, indamay qoldi va o‘limdek nigohlari bilan menga qarab turdi. Men yana dahshatli his qildim."

I.S.Turgenev "Arvohlar"

sovet davri

sotsialistik realizm arsenaldan g'ayritabiiy narsalarni olib tashladi adabiy vositalar, va bu taqiqning birinchi buzilishi kanon xiralasha boshlagan 60-yillarga to'g'ri keladi. Shu bilan birga, "" birinchi marta nashr etildi. "Dahshatli" ning ba'zi misollari sovet ilmiy fantastikalarida uchraydi.

"Usta va Margarita"- M.A.Bulgakovning romani, uning ustida ish 1920-yillarning oxirida boshlangan va yozuvchining vafotigacha davom etgan. Kitobning rus tilidagi birinchi to'liq nashri 1969 yilda nashr etilgan.

rasm

Mushukning xatti-harakati Ivanni shunchalik hayratda qoldirdiki, u burchakdagi oziq-ovqat do'konida harakatsiz holda qotib qoldi va bu erda ikkinchi marta, lekin undan ham kuchliroq, konduktorning xatti-harakatidan hayratda qoldi. U mushukning tramvayga chiqayotganini ko'rgan zahoti g'azab bilan, hatto silkitib, qichqirdi:

– Mushuklarga ruxsat berilmaydi! Mushuklarga ruxsat berilmaydi! Tarqaling! Yo‘lga tush, aks holda politsiyani chaqiraman!

Ishning asl mohiyati konduktorni ham, yo‘lovchilarni ham hayratda qoldirmadi: mushuk tramvayga chiqib olgani emas, bu yarim muammo bo‘lardi, balki pul to‘lashi kerak edi!

M. Bulgakov, "Usta va Margarita".

Xulosa

Kitobning qiziqarli olamiga sho'ng'ing, uning sahifalarida g'alati, noma'lum, mistik va hatto dahshatli, ammo hayratlanarli narsalarga duch kelishingiz mumkin. Ushbu asarlarni kashf eting, sizni tasavvufga qiziqtirgan mualliflar va asarlar ro'yxatini kengaytiring.

O'LMASLIK PROFESSORI

Rus yozuvchilarining mistik asarlari

ALEXEY NIKOLAEVIC APUXTIN 1840-1893

Taniqli rus shoiri. Bir qator mashhur romanslar muallifi. Eskidan asil oila... Bolaligimda men ajoyib sovg'a oldim uyda ta'lim... U o‘n yoshida she’r yoza boshlagan. U butun umri davomida A.S.Pushkin she'riyatiga qoyil qoldi. 1852 yilda Imperator huquqshunoslik maktabiga o'qishga kirdi. U zo'r o'qidi. U 1854 yildan, ya'ni 14 yoshidan boshlab bosma nashrlarda chiqa boshlagan. Kollejni tugatgach, dastlab Adliya vazirligida, keyin esa Ichki ishlar vazirligida xizmat qildi. O'tgan yillar juda kasal edi.

Apuxtin nasr yozishni faqat umrining oxirida - XIX asrning 90-yillari boshlarida boshlagan. Bundan tashqari, u "Pavlik Dolskiyning kundaligi" va "Grafinya D arxividan" bo'lsa ham, o'z hikoyalarini nashr etishga urinmadi. shak-shubhasiz adabiy xizmatlari bilan ajralib turadi va bizning davrimizda katta qiziqish uyg'otadi.

"O'lim va hayot o'rtasida" qissasi 1892 yilda yozilgan. Asosiy fikr hikoya - "o'lim yo'q, cheksiz hayot bor" va yerga qayta-qayta qaytgan inson ruhi ilohiy irodasi bilan Rabbiy Xudo tomonidan tanlangan yangi tanaga singdirilgan.

Aleksey Apuxtin

O'LIM VA HAYOT ORASI

C'est un samedi, olti

heures du matin, que je suis mort.

Do‘xtir qulog‘imni yuragimga qo‘yib, lablarim oldiga kichkina ko‘zgu olib keldi va xotinimga o‘girilib, tantanali va jimgina dedi: Kechqurun soat sakkiz edi.

- Hammasi tugadi.

Bu so'zlardan men o'lganimni taxmin qildim.

Aslida, men ancha oldin vafot etganman. Ming soatdan ko'proq harakatsiz yotdim va bir og'iz so'z aytolmadim, lekin vaqti-vaqti bilan nafas olishni davom ettirdim. Butun xastaligim davomida menga behisob zanjirlar bilan meni qiynagan bo'sh devorga bog'lab qo'ygandek tuyuldi. Sekin-asta devor meni qo'yib yubordi, azob-uqubatlar kamayib ketdi, zanjirlar bo'shashib, parchalanib ketdi. Ikki uchun oxirgi kunlar Meni qandaydir tor lenta ushlab turardi; endi u qisqardi va men hayotimda hech qachon ko'rmagan yengillikni his qildim.

Atrofimda tasavvur qilib bo'lmaydigan shovqin boshlandi. Xastalik boshlanganidan beri meni ko'chirilgan katta kabinetim bir vaqtning o'zida pichirlashadigan, gapiradigan va yig'lagan odamlarga to'la edi. Keksa uy bekasi Yudishna hatto o'ziniki bo'lmagan ovozda qichqirishni boshladi. Xotinim baland ovozda ko‘ksimga yiqildi; u mening kasalligim paytida shunchalik yig'ladiki, uning ko'z yoshlari hali ham qayerdan kelganiga hayron bo'ldim. Hamma ovozlar orasidan mening valetim Savelining qarigan, shang'illagan ovozi ajralib turardi. Hatto bolaligimda ham uni amakim menga tayinlagan va butun umr meni tark etmagan, lekin hozir u juda qarib qolgan edi, u deyarli mashg'ulotsiz yashadi. Ertalab u menga xalat va poyabzal berdi, keyin esa kun bo'yi qayin daraxtini "sog'lik uchun" ichdi va qolgan xizmatkorlar bilan janjallashdi. Mening o'limi uni qayg'uga keltirmadi, balki g'azablantirdi va shu bilan birga unga misli ko'rilmagan ahamiyat berdi. Birovga akamning orqasidan borishni buyurganini, kimnidir qoralab, nimadir buyurganini eshitdim.

Ko'zlar yopiq edi, lekin men hamma narsani ko'rdim va atrofimda nima bo'layotganini eshitdim.

Akam har doimgidek diqqatini jamlagan va takabburlik bilan kirib keldi. Xotinim chiday olmay, uning bo‘yniga tashlandi, yig‘i ikki baravar ko‘paydi.

- Bo'ldi, Zoya, to'xtang, chunki ko'z yoshlar sizga yordam bermaydi, - dedi uka betakror va go'yo yodlangan ohangda, - bolalar uchun o'zingizni ehtiyot qiling, u erda yaxshiroq ekanligiga ishoning.

Qiyinchilik bilan uning quchog'idan qutulib, divanga o'tirdi.

- Hozir buyurtma berishimiz kerak... Zoya, sizga yordam berishga ruxsat berasizmi?

- Oh, Andre, Xudo haqi, hamma narsani yo'q qiling ... Qanday qilib men biror narsani o'ylayman?

U yana yig'lay boshladi va akasi yozuv stoliga o'tirdi va yosh, samarali bufetchi Semyonni yoniga chaqirdi.

“Siz bu eʼlonni “Novoye vremya”ga yuborasiz, soʻng masʼulni chaqirtirasiz; ha, biz undan so'rashimiz kerak, u yaxshi sano bastakori biladimi?

— Janobi Oliylari, — deb javob qildi Semyon engashib, — qoʻmondonga joʻnatadigan hech narsa yoʻq, ertalab toʻrttasi shu yerda, kiraverishda dovdirab turishibdi. Biz ularni haydadik, haydadik - ular bormaydi va hammasi. Ularni bu yerga chaqirishlarini buyurasizmi?

- Yo'q, men zinapoyaga chiqaman.

Va birodar o'zi yozgan e'lonni ovoz chiqarib o'qib chiqdi:

- “Malika Zoya Borisovna Trubchevskaya eri, knyaz Dmitriy Aleksandrovich Trubchevskiyning 20-fevral kuni soat 20:00 da og‘ir va uzoq davom etgan xastalikdan so‘ng vafot etgani haqida chuqur qayg‘u bilan xabar beradi. Xotira xizmatlari soat 14:00 va 21:00 da. Sizga boshqa narsa kerakmi, Zoya?

- Ha, albatta, hech narsa. Lekin nega bu dahshatli so'zni yozdingiz: "qayg'u"? Je ne puis pas souffrir ce mot. Mettez: Chuqur qayg'u bilan.

Akam buni tuzatdi.

- “Yangi vaqt”ga yuboraman. Shu yetarlimi?

- Ha, albatta, yetarli. Journal de S.-Pe (ters-bourg) ga ham borishingiz mumkin.

- Mayli, men frantsuz tilida yozaman.

- Baribir ular o'sha yerga o'tkaziladi.

Aka tashqariga chiqdi. Xotinim yonimga kelib, karavot yonidagi stulga cho‘kdi va o‘ziga xos iltijoli, so‘roqli nigoh bilan menga uzoq tikildi. Bu jim qarashda men juda ko'p o'qiyman ko'proq sevgi yig'lash va yig'lashdan ko'ra qayg'u. U bizni esladi umumiy hayot, unda har xil muammolar va bo'ronlar ko'p edi. Endi u hamma narsada o'zini aybladi va o'shanda nima qilishi kerakligi haqida o'yladi. U shu qadar o‘yga cho‘mganki, u o‘z fikrini buzgisi kelmay, bir necha daqiqa yonma-yon turgan akamni payqamay qoldi. U qotilni ko'rib, vahshiyona qichqirdi va hushidan ketdi. Uni yotoqxonaga olib ketishdi.

- Xotirjam bo'ling, Janobi Oliylari, - dedi usta mendan tikuvchilar singari tantanavor o'lchov olib, - bizda hamma narsa bor: qopqoq ham, qandillar ham. Bir soatdan keyin ular zalga o'tkazilishi mumkin. Va tobut haqida, shubhalanmaydigan darajada mehribon bo'lmang: marhumning tobuti shunday bo'ladiki, unda hatto tirik odam ham yotishi mumkin.

Kabinet yana to‘la boshladi. Gubernator bolalarni olib keldi.

Sonya o'zini menga tashladi va ona kabi yig'ladi, lekin kichkina Kolya dam oldi, hech qachon yonimga kelishni istamadi va qo'rquvdan baqirdi. Nastasya, o'tgan yili bufetchi Semyonga turmushga chiqqan xotinining sevimli cho'risi. oxirgi davr homiladorlik. U xoch belgisini qildi, u tiz cho'kmoqchi edi, lekin uning qorni yo'lda edi va u dangasa yig'lab yubordi.

- Eshiting, Nastya, - dedi Semyon unga jimgina, - nimadir sodir bo'lishidan qat'i nazar, egmang. Yaxshisi, o‘z joyingizga boring: namoz o‘qidingiz, kifoya.

- Lekin qanday qilib u uchun ibodat qilmayman? - Nastasya biroz qo'shiqchi ovozda va hamma uni eshitishi uchun ataylab baland ovozda javob berdi. - Bu odam emas, balki Xudoning farishtasi edi. Bugun ham, o'limidan oldin, u meni esladi va Sofya Frantsevna har doim men bilan bo'lishini buyurdi.

Rus adabiyotining daholari orasida barcha o'quvchilar ismlarini boshqa dunyoviy va tushunarsiz narsa bilan bog'laydigan va hayratga soladiganlari bor. oddiy odam... Bunday yozuvchilar orasida, shubhasiz, N.V.Gogol bor, uning hayotiy hikoyasi, shubhasiz, qiziq. Bu noyob shaxs; Undan meros sifatida insoniyat bebaho asarlar sovg'asini oldi, u erda u yo bizning zamonamizning yaralarini ochib beradigan nozik satirik, yoki tasavvufchi sifatida paydo bo'lib, uning terisini g'ozi qo'zg'atadi. Gogol - rus adabiyotining hech kim tomonidan to'liq yechilmagan jumboq. Gogolning tasavvuflari hozirgi vaqtda o'z o'quvchilarini qiziqtirishda davom etmoqda.

Ko‘pgina sirli narsalar buyuk adib ijodi bilan ham, hayoti bilan ham bog‘liq. Bizning zamondoshlarimiz, filologlar va tarixchilar uning taqdiri bilan bog'liq ko'plab savollarga javob berishga harakat qilib, hamma narsa haqiqatda qanday sodir bo'lganligini taxmin qilishlari va ko'plab nazariyalarni yaratishlari mumkin.

Gogol: hayot hikoyasi

Nikolay Vasilevich oilasining paydo bo'lishidan ancha oldin bo'lgan qiziqarli hikoya... Ma'lumki, uning otasi bolaligida tushida Xudoning onasi unga nikohini ko'rsatgan. Biroz vaqt o'tgach, u qo'shnining qizida unga mo'ljallangan kelinning xususiyatlarini tanidi. O'sha paytda qiz bor-yo'g'i yetti oylik edi. O'n uch yil o'tgach, Vasiliy Afanasevich qizga turmush qurishni taklif qildi va to'y bo'lib o'tdi.

Ko'pgina tushunmovchiliklar va mish-mishlar Gogolning tug'ilgan kuni bilan bog'liq. Aniq sana yozuvchining dafn marosimidan keyingina keng ommaga ma’lum bo‘ldi.

Uning otasi qat'iyatsiz va juda shubhali, ammo shubhasiz qobiliyatli odam edi. U o'zini she'rlar, komediyalar yozishda sinab ko'rdi, uy spektakllarini ishlab chiqarishda qatnashdi.

Nikolay Vasilevichning onasi Mariya Ivanovna chuqur dindor odam edi, lekin shu bilan birga u turli xil bashoratlar va alomatlarga qiziqdi. U o'g'lida Xudodan qo'rqish va oldindan ko'rishga ishonishni singdirishga muvaffaq bo'ldi. Bu bolaga ta'sir qildi va u bolaligidan sirli va tushunarsiz hamma narsaga qiziqib o'sdi. Bu sevimli mashg'ulotlar uning ishida to'liq mujassam edi. Balki shuning uchun yozuvchi hayotining ko'plab xurofiy tadqiqotchilari Gogolning onasi jodugar ekanligiga shubha qilishgan.

Shunday qilib, ikkala ota-onasining fazilatlarini o'ziga singdirgan Gogol tinch va o'ychan bola bo'lib, o'zga dunyodagi hamma narsaga cheksiz ishtiyoq va boy tasavvurga ega, ba'zida u bilan shafqatsiz hazillar o'ynagan.

Qora mushukning hikoyasi

Shunday qilib, qora mushuk bilan bog'liq ma'lum bir holat bor, bu uni tubdan silkitdi. Ota-onasi uni uyda yolg'iz qoldirishgan, bola o'z ishlari bilan shug'ullanayotgan edi va birdan uning ustiga yashirinib kelayotgan qora mushukni payqadi. Unga tushunarsiz dahshat tushdi, lekin u qo'rquvini yengib, uni ushlab, hovuzga tashladi. Shundan so'ng, u bu mushukning o'zgargan odam ekanligi haqidagi tuyg'uni tark etmadi. Bu hikoya "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol" hikoyasida mujassamlangan, unda jodugar qora mushukka aylanish va bu qiyofada yomonlik qilish qobiliyatiga ega edi.

"Gans Kuchelgarten" ning yonishi

Gimnaziyada o'qiyotganda Gogol Peterburg haqida shunchaki maqtandi, u bu shaharda yashashni va insoniyat farovonligi uchun buyuk ishlar qilishni orzu qilardi. Ammo Sankt-Peterburgga ko'chib o'tish uning umidlarini oqlamadi. Shahar kulrang, zerikarli va byurokratik sinfga nisbatan shafqatsiz edi. Nikolay Vasilevich "Gans Kuchelgarten" she'rini yaratadi, lekin uni taxallusi bilan nashr etadi. She’r tanqidchilar tomonidan mag‘lub bo‘ldi va yozuvchi bu umidsizlikka chiday olmay, kitobning butun tirajini sotib olib, unga o‘t qo‘yadi.

Mistik "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar"

Birinchi muvaffaqiyatsizlikdan keyin Gogol o'ziga yaqin mavzuga murojaat qiladi. U vatani Ukraina haqida hikoyalar turkumini yaratishga qaror qiladi. Sankt-Peterburg unga bosim o'tkazadi, uning ruhiy holati qashshoqlik bilan og'irlashadi, bu esa oxiri yo'qdek tuyuladi. Nikolay onasiga xat yozadi, unda u ukrainaliklarning e'tiqodlari, urf-odatlari haqida batafsil aytib berishni so'raydi, bu xabarlarning ba'zi satrlari ko'z yoshlari bilan xiralashgan. Onasidan xabar olib, ishga kirishadi. Uzoq ishning natijasi "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" tsikli bo'ldi. Bu asar shunchaki Gogol tasavvufidan nafas oladi, bu tsiklning aksariyat hikoyalarida odamlar duch kelishadi. yovuz ruhlar... Muallifning turli yovuz ruhlarni tasviri qanchalik rang-barang va jonli bo'lganligi, tasavvuf va boshqa dunyo kuchlari bu erda o'z to'pini boshqargani ajablanarli. Eng mayda detallarigacha bo‘lgan hamma narsa o‘quvchini sahifalarda sodir bo‘layotgan voqealarga daxldorligini his qiladi. Ushbu to'plam Gogolga mashhurlik keltiradi, uning asarlaridagi tasavvuf o'quvchilarni o'ziga jalb qiladi.

"Viy"

Gogolning eng mashhur asarlaridan biri 1835 yilda Gogol tomonidan nashr etilgan "Mirgorod" to'plamiga kiritilgan "Viy" qissasidir. Unga kiritilgan asarlar tanqidchilar tomonidan qizg'in kutib olindi. "Viy" hikoyasiga asos sifatida Gogol yovuz ruhlarning dahshatli va qudratli rahbari haqidagi eski xalq afsonalarini oladi. Ajablanarlisi shundaki, uning ishini tadqiq qiluvchilar haligacha Gogolning "Viy" syujetiga o'xshash birorta afsonani topa olmaganlar. Hikoyaning syujeti oddiy. Uch nafar talaba o'qituvchi bo'lib ishlashga boradi, lekin adashib, kampir bilan qolishni so'raydi. U istamay ularni ichkariga kiritadi. Kechasi u yashirincha yigitlardan biri - Home Brutusning oldiga boradi va uni egarlab, u bilan birga havoga ko'tarila boshlaydi. Xoma ibodat qila boshlaydi va bu yordam beradi. Jodugar zaiflashadi va qahramon uni yog'och bilan urishni boshlaydi, lekin birdan uning oldida keksa ayol emas, balki yosh va chiroyli qiz yotganini payqadi. U ta'riflab bo'lmaydigan dahshatga tushib, Kievga qochib ketdi. Ammo jodugarning qo'llari u erga ham etib boradi. Ular Xomani dafn marosimiga olib borish uchun kelishadi o'lgan qizi yuzboshi. Ma'lum bo'lishicha, bu uning o'ldirgan jodugaridir. Va endi talaba o'z tobuti oldida cherkovda uch kechani o'tkazishi, chiqindilarni o'qishi kerak.

Birinchi kecha Brutusning rangi oqarib ketdi, xonim o'rnidan turdi va uni ushlamoqchi bo'ldi, lekin u o'zini aylanaga aylantirdi va u bunga erisha olmadi. Jodugar uning tobutida uning atrofida uchib ketdi. Ikkinchi kechada yigit qochishga harakat qildi, lekin uni qo'lga olishdi va ma'badga qaytarishdi. Bu kecha halokatli bo'ldi. Pannochka barcha yovuz ruhlarni yordamga chaqirdi va Viyni olib kelishni talab qildi. Faylasuf mittilar xo‘jayini ko‘rgach, dahshatdan titrab ketdi. Va Viyu o'z xizmatkorlarining qovoqlarini ko'targandan so'ng, u Xomani ko'rdi va unga ghoullar va ghoulslarga ishora qildi, baxtsiz Homa Brut qo'rquvdan joyida vafot etdi.

Bu hikoyada Gogol din va yovuz ruhlarning to'qnashuvini tasvirlagan, ammo "Oqshomlar" dan farqli o'laroq, bu erda iblis kuchlari g'alaba qozongan.

Ushbu hikoya asosida xuddi shu nomdagi film suratga olindi. U jimgina "la'natlangan" deb nomlangan filmlar ro'yxatiga kiritilgan. Gogol tasavvuf va uning asarlari ushbu filmni yaratishda ishtirok etgan ko'plab odamlarni o'zlari bilan olib ketdi.

Gogolning yolg'izligi

Uning mashhurligiga qaramay, Nikolay Vasilyevich yurak masalalarida xursand emas edi. U hech qachon hayot sherigini topa olmadi. Vaqti-vaqti bilan sevib qolishlar bo'lgan, ular kamdan-kam hollarda jiddiy narsaga aylangan. Mish-mishlarga ko'ra, u bir marta Villegorskaya grafinyasining qo'lini so'ragan. Ammo ijtimoiy tengsizlik tufayli unga rad javobi berildi.

Gogol butun hayotini adabiyotga bag'ishlashga qaror qildi va ishqiy sevimli mashg'ulotlar oxir-oqibat barbod bo'ldi.

Daho yoki aqldan ozganmi?

1839 yil Gogol sayohati. Rimga tashrifi paytida unga muammo yuz berdi, u ushladi jiddiy kasallik, bu "botqoq isitmasi" deb nomlangan. Kasallik juda og'ir edi va yozuvchini o'lim bilan tahdid qildi. U omon qolishga muvaffaq bo'ldi, ammo kasallik uning miyasiga ta'sir qildi. Buning oqibati ruhiy va jismoniy buzilish edi. Tez-tez hushidan ketish, ensefalit bilan yallig'langan Nikolay Vasilevichning ongiga tashrif buyuradigan ovozlar va ko'rishlar uni azoblardi. U notinch qalbiga qayerdandir tinchlik topishga intilardi. Gogol haqiqiy barakani xohladi. 1841 yilda uning orzusi ro'yobga chiqdi, u uzoq vaqtdan beri orzu qilgan va'zgo'y Innokent bilan uchrashuv bo'ldi. Voiz Gogolga Najotkorning ikonasini sovg'a qildi va uni Quddusga sayohat qilish uchun duo qildi. Ammo sayohat unga kerakli qulaylikni keltirmadi. Salomatlikning yomonlashuvi kuchaydi, ijodiy ilhom o'zini yo'qotadi. Asar yozuvchiga tobora qiyinlashib boraveradi. Borgan sari u yovuz ruhlar unga ta'sir qilishini aytadi. Gogol hayotida tasavvuf hamisha o‘z o‘rnini egallab kelgan.

Yaqin do'sti E. M. Xomyakovaning o'limi yozuvchini butunlay yiqitdi. U buni o'zi uchun dahshatli alomat deb biladi. Gogol tobora ko'proq o'z o'limi yaqin deb o'ylaydi va u undan juda qo'rqadi. Uning ahvolini ruhoniy Metyu Konstantinovskiy og'irlashtirdi, u Nikolay Vasilevichni dahshatli o'lim azoblari bilan qo'rqitmoqda. U o'zining ijodkorligi va turmush tarzi uchun uni ayblaydi, allaqachon parchalanib ketgan psixikani parchalanishga olib keladi.

Yozuvchining fobiyalari nihoyatda kuchaygan. Ma'lumki, u dunyodagi hamma narsadan ham ko'proq letargik uyquga tushib qolishdan va tiriklayin ko'milishdan qo'rqardi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun u o'z vasiyatnomasida o'limning barcha alomatlari aniq bo'lib, parchalanish boshlanganidan keyingina dafn etilishini so'radi. U bundan shunchalik qo'rqib ketdiki, u faqat kreslolarda o'tirib uxladi. Qo'rquv sirli o'lim uni doimo ta'qib qilgan.

O'lim tushga o'xshaydi

Soat 11:00 ga o'tar kechasi Gogolning ko'plab biograflarini hanuzgacha tashvishga soladigan voqea yuz berdi. Nikolay Vasilevich graf A. Tolstoyning oldiga borganida, o‘sha kechasi o‘zini nihoyatda tashvishga soldi. U o'ziga joy topa olmadi. Shunday qilib, u biror narsaga qaror qilgandek, portfelidan bir o'ram choyshabni olib, olovga tashladi. Ba'zi versiyalarga ko'ra, bu "O'lik ruhlar" ning ikkinchi jildi edi, ammo qo'lyozma saqlanib qolgan va boshqa qog'ozlar yoqib yuborilgan degan fikr ham mavjud. Shu paytdan boshlab Gogolning kasalligi tinimsiz sur'atda rivojlandi. Borgan sari vahiylar va ovozlar uni hayratda qoldirdi, u ovqatlanishdan bosh tortdi. Do‘stlari chaqirgan shifokorlar uni davolamoqchi bo‘lishdi, biroq befoyda.

Gogol 1852 yil 21 fevralda bu dunyoni tark etdi. Doktor Tarasenkov Nikolay Vasilevichning o'limini aytdi. U endigina 43 yoshda edi. Gogol vafot etgan yosh uning oilasi va do'stlari uchun katta zarba bo'ldi. Rus madaniyati buyuk insonni yo'qotdi. Gogolning o'limida, uning to'satdan va jo'shqinligida qandaydir tasavvuf bor edi.

Yozuvchining dafn marosimi Sankt-Danilov monastiri qabristonida katta olomon bilan bo'lib o'tdi, bitta qora granit bo'lagidan ulkan qabr toshi o'rnatildi. Men u erda abadiy tinchlik topdi deb o'ylamoqchiman, lekin taqdir butunlay boshqacha qaror qildi.

Gogolning vafotidan keyingi "hayoti" va tasavvuf

Aziz Doniyor qabristoni N. V. Gogolning oxirgi dam olish joyiga aylanmadi. Dafn qilinganidan 79 yil o'tgach, monastirni tugatish va uning hududida ko'cha bolalari uchun priyomnik o'rnatish to'g'risida qaror qabul qilindi. Buyuk adibning qabri shiddat bilan rivojlanayotgan sovet Moskvasining yo‘lida to‘siq bo‘ldi. Gogolni qayta dafn etishga qaror qilindi Novodevichy qabristoni... Ammo hamma narsa Gogolning tasavvuf ruhida sodir bo'ldi.

Eksgumatsiyani o'tkazish uchun butun komissiya taklif qilindi, ular tegishli dalolatnoma tuzdilar. Ajablanarlisi shundaki, unda deyarli hech qanday tafsilot ko'rsatilmagan, faqat yozuvchining jasadi 1931 yil 31 mayda qabrdan olingani haqidagi ma'lumot. Jasadning holati va tibbiy ko'rik xulosasi haqida hech qanday ma'lumot yo'q.

Ammo g'alatiliklar shu bilan tugamaydi. Ular qazishni boshlaganlarida, qabr odatdagidan ancha chuqurroq ekanligi ma'lum bo'ldi va tobut g'ishtli qafaga qo'yilgan. Shom tushganda yozuvchining qoldiqlari olib tashlandi. Va bu erda Gogolning ruhi ushbu tadbir ishtirokchilariga o'ziga xos hazil o'ynadi. Eksgumatsiyada 30 ga yaqin odam, jumladan, o‘sha davrning taniqli adiblari ham qatnashgan. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, ularning ko'pchiligining xotiralari bir-biriga juda zid edi.

Ba'zilar qabrda hech qanday qoldiq yo'qligini ta'kidladilar, u bo'sh bo'lib chiqdi. Boshqalar esa yozuvchini yonboshlab yotibdi, deb da'vo qilishdi cho'zilgan qo'llar haqida versiya foydasiga guvohlik bergan letargik uyqu... Ammo hozir bo'lganlarning ko'pchiligi jasad odatdagi holatda ekanligini, ammo boshi yo'qligini da'vo qilishdi.

Gogolning hayoliy fantastikalarga moyil bo'lgan bunday turli xil guvohliklari va qiyofasi Gogolning sirli o'limi, tobutning tirnalgan qopqog'i haqida ko'plab mish-mishlarni keltirib chiqardi.

Keyinchalik sodir bo'lgan voqeani eksgumatsiya deb atash qiyin. Bu ko‘proq ulug‘ adib qabrining kufr bilan talon-taroj qilinishiga o‘xshardi. Yig'ilganlar esdalik sifatida "Gogoldan suvenirlar" olishga qaror qilishdi. Kimdir qovurg'ani, kimdir tobutdan folga parchasini oldi va qabriston direktori Arakcheev marhumning etiklarini echib oldi. Bu kufr jazosiz qolmadi. Barcha ishtirokchilar o'z harakatlari uchun juda qimmat to'lashdi. Ularning deyarli barchasi tirik odamlar olamini tark etib, qisqa muddatga yozuvchiga qo‘shildi. Arakcheev quvg'inga uchradi, unda Gogol unga zohir bo'lib, etiklarini qaytarib berishni talab qildi. Qabristonning badbaxt mudiri jinnilik yoqasiga kelib, jodugar kampirning nasihatiga quloq solib, etiklarini yangisining yoniga ko‘mib qo‘ydi, shundan so‘ng ko‘rishlar to‘xtadi, ammo tiniq ong unga qaytmadi.

Yo'qolgan bosh suyagining siri

Qiziqarli mistik faktlar Gogol haqida uning yo'qolgan boshining haligacha ochilmagan sirini o'z ichiga oladi. Mashhur noyob va noyob narsalarni yig'uvchi A.Baxrushin uchun o'g'irlangan degan versiya mavjud. Bu yozuvchining 100 yilligiga to'g'ri kelgan qabrni tiklash paytida sodir bo'ldi.

Bu odam eng g'ayrioddiy va dahshatli to'plamni to'pladi. U o'g'irlangan bosh suyagini tibbiy asboblar solingan chamadonda olib yurgan degan nazariya mavjud. Keyinchalik hukumat sovet Ittifoqi Lenin shaxsida V.I. Baxrushinga o'z muzeyini ochishni taklif qildi. Bu joy hozir ham mavjud va minglab eng noodatiy eksponatlarga ega. Ular orasida uchta bosh suyagi ham bor. Ammo ularning kimga tegishli ekanligi ma'lum emas.

Gogolning vafoti sharoitlari, tirnalgan tobut qopqog'i, o'g'irlangan bosh suyagi - bularning barchasi inson tasavvuriga va fantaziyasiga katta turtki berdi. Shunday qilib, Nikolay Vasilyevichning bosh suyagi va sirli tezyurar poyezd haqida aql bovar qilmaydigan versiya paydo bo'ldi. Bu Baxrushindan keyin bosh suyagi Gogolning nevarasi qo'liga tushib qolgan, u Gogolning bir qismi ikkinchi vatani yurtida dam olishi uchun uni Italiyadagi rus konsuliga topshirishga qaror qilgan. Ammo bosh suyagi qo'llarga tushdi Yosh yigit, kapitanning o'g'li uzoq sayohat... U do'stlarini qo'rqitishga va hayratga solishga qaror qildi va poyezd safariga bosh suyagini olib ketdi. Yoshlar ketayotgan ekspress tunnelga kirganidan so'ng u g'oyib bo'ldi, yo'lovchilar bo'lgan ulkan poyezd qayerga g'oyib bo'lganini hech kim tushuntira olmadi. Va ba'zida hali ham mish-mishlar bor turli odamlar dunyoning turli burchaklarida ular Gogolning bosh suyagini olamlar chegarasidan olib o'tadigan bu arvoh poezdni ko'rishadi. Versiya ajoyib, lekin u mavjud bo'lish huquqiga ega.

Nikolay Vasilevich daho odam edi. Yozuvchi sifatida u to'liq muvaffaqiyatga erishdi, lekin u inson sifatida o'z baxtini topa olmadi. Hatto kichik bir yaqin do'stlar doirasi ham uning qalbini ochib, fikrlariga kira olmadi. Shunday bo'ldiki, Gogolning hayoti haqidagi hikoya unchalik baxtli emas edi, u yolg'izlik va qo'rquvga to'la edi.

U jahon adabiyoti tarixida eng yorqin iz qoldirdi. Bunday iste'dodlar juda kam uchraydi. Gogol hayotidagi tasavvuf uning iste'dodining o'ziga xos singlisi edi. Lekin, afsuski, buyuk adib bizlarga, o‘z avlodlariga javobdan ko‘ra ko‘proq savollarni qoldirdi. Eng ko'p o'qish mashhur asarlar Gogol, har kim o'zi uchun muhim narsani topadi. U o'xshaydi yaxshi o'qituvchi asrlar davomida bizga saboq berishda davom etmoqda.