Urush va dunyoning asosiy g'oyasi. "Urushlar va tinchlik" birlik g'oyasi

Kutuzov, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, tarixiy shaxs bo'lgan odamlarga eng yaqin bo'lgan, u tabiatda oddiy rus erkak bo'lgan. U o'z jonida, "har bir askarning qalbida yolg'on gapirdi". Askarlar buni his qilishdi, shuning uchun ular Kutuzovni juda yaxshi ko'rishdi. U ular uchun o'rtoq bo'lgan, otasi, hamma uchun ham aniq edi. "U bosh qo'mondonlik bilan gaplashishni to'xtatdi, sodda gapirdi qariya" "U eng oson bo'lib tuyuldi va oddiy odam Va eng oddiy va oddiy narsalarni gapirdi. " Hatto uning ko'rinishi ham oddiy edi: "Keksa odamning oddiy xususiyatlari", "Bu to'laqonlikning Robbidir, keksa odamni, keksayib yubordi va og'ir yuragida. Bu odam "shunday deb taxmin qilishi mumkin odamlar ma'nosi Uni hech qachon o'zgartirmagan voqealar. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, "Bu manbai favqulodda kuch Odamlar butun poklik va kuchda kiyganini his qilayotgan fikrlar va hissiyotlarning tushunchasi tushunish va ma'nosi. " Uning barcha faoliyati Rossiya manfaati, dushmanni mag'lub etish va quvib chiqarish, "Xalq va qo'shinlarning falokati, qanchalari, tabiiy ofatlar" ni boshqarish uchun qaratilgan edi. U jangning taqdiri qo'shinlarning ruhini hal qiladi, - deydi u bu kuchga ergashadi va kuchga kiradi. U hech narsa bilan hech narsa bo'lmaydi, lekin u tinglamaydi, hamma narsa yodda tutmaydi, hamma narsa zarar etkazmaydi va zararli narsaga ta'sir qilmaydi. " Tolstoy Kutuzov uchun, tarixiy shaxsning ideari, rus odamining idealidir.

Ruslar uchun eng katta sharoitlar ish topshirilganda "tahrirlash va hujum qilish" edi. " Chunki "frantsuzlar tomonidan buyurtma bermasdan urilgan va o'zlarini ish va xavf-xatarlar bilan fosh qilishga majbur emaslar. "Partizanlar yo'q qilindi katta armiya qismlarda. Ular o'zlari qurigan daraxtdan uchib ketadigan yiqilgan barglar - frantsuz qo'shinlari va ba'zan bu daraxtni silkitdi ... Bu erda armiyaning barcha usullarini qabul qilgan partiyalar bor edi. Ba'zi kazaklar, otliqlar bor edi; Kichik, tayyor, yurish va otlar bor edi, krujkalar va uy egalari "hech kim emas" edi. Partison urushi katta miqyosda qabul qilindi. Tolstoy partizanning Denisovning birliklari va DoLo'molovning misolini ko'rsatdi, ular mumkin deb hisoblandilar va biron bir narsa qilishdi ", - deb hisoblashdi, ular" katta bo'linmalar boshliqlari haqida o'ylashlari shart emas edi ". Denisov va Doloxovning kichik bo'linmalarining jasorati, vatanparvarligi, yanada moslashuvchan ishlov berilishi muvaffaqiyatli amalga oshirildi. Ularning dushmanga ko'rinmas bo'lgan tarkiblari g'ayrioddiy xavfli bo'lib o'tdi, ammo kutilmaganda muvaffaqiyatli operatsiyalar. Buning misoli frantsuzlarni tashish.

U har doim band, har doim ham harakatda, g'ayrioddiy nutqda, hatto o'z o'rtoqlari istehzo bilan gapiradi: "Xo'sh," Eka Aestia ". Tixon Shcherbatining surati Tolstoyga yaqin, bu butun xalqni sevadi, chunki butun xalq "xalqning romanda o'ylashi" kabi "odamlarning fikrlari" kabi. Hatto tasvirning o'zi ham "duby odamlar urushi"Xalq folkloriga boradigan odamlar she'riy kelib chiqishi bor. Bu "Duby bilan chiqing" iborasi va chinakam tarzda tasdiqlanadi xalq qo'shig'i "EH, DUBINushka, inson." Duby, o'z uyini, o'z vatanini dushmandan himoya qilish ramzi sifatida, agar kerak bo'lsa, hujumning quroliga o'tishi mumkin bo'lgan ajoyib aniq tasvirga ega. harakatlantiruvchi kuchlar Hikoyalar boshqa nazariy asarlarning butun sahifalaridan yaxshiroq va ingichka.

Shuningdek, g'alabaga katta hissa qo'shdi partison trafigi, "Xalq urushi", "Odamlar urushining dubi", ular "dushmanlarni o'z jonida haqorat qilish va qasos olish hissi bilan almashtirilmasa, nafrat va achinarli emas". Tolstoyning so'zlariga ko'ra, urushning asosiy dvigateli qo'shinlarning ruhi, "odamlar ostida odamlar kurashayotganidan qat'i nazar, qo'shinni tashkil qiladigan va armiya tashkiloti, bu butunlay uyushtirgan barcha odamlarning xavf-xatarlariga, ya'ni, bu butunlay tug'ish va ularni qirib tashlaydigan barcha odamlar bilan kurashadigan va ularni fosh qiladiganlarning barchasini, hamma odamlar bilan kurashayotgan barcha odamlarni tashkil qiladimi, shunga qaramay, ular ostida kurashayotganlarning barchasini to'liq boshlaydilar Uch yoki ikki qatorda, dubin yoki qurollarni o'ttiz marta otib tashlagan daholar yoki daholarning daholarini prezeratsiyasi. Jang qilishni istagan odamlar doimo kurashish uchun eng yuqori sharoitlarga ega bo'lishdi "...

G'alaba sababi, har bir rusning vatanini Vatan himoyasiga qarshi turish uchun g'alaba qozonish uchun g'alaba adolatiga ega edi odamlarning sevgisi Otangizga. "Urush va tinchlik" romanida ruslarning bu bir ovozdan shoshilinch ravishda tasvirlangan qalinlashgan qalinlikda yuqori yorug'lik, to'la, g'iybat, giyrip, mercaryyy manfaatlar, ko'plab vakillar, odamlar joylashgan va odamlar qanday qilib kurashni bir ovozdan ko'tarilishlarini ko'rmaydilar yoki ko'rmaydilar. "Xalq Urushining Dubube o'zining dahshatli va ulug'vor kuchlari bilan ko'tarilib, ahmoqona soddalik bilan, ammo maqsadga muvofiq, gullab-yashnashi va barcha bosqinchilikka qadar frantsuzni mixlab qo'ymasdan o'ldi. " Shunday qilib, "xalq fikri" harakatda ko'rsatilgan.

Bu g'alaba Kutuzovning faoliyatining maqsadi edi "," Maqsad eng munosib va \u200b\u200beng asosiyi barcha odamlarning irodasiga to'g'ri keladi ".

Xalq urushi "bitta armiyaning mag'lubiyati, barcha kuchlarning mag'lubiyati yuzdan mag'lubiyatga uchraganida, odamlarni zabt etishga majbur qildi". Ruslar kimdir tomonidan ixtiro qilinmagan qoidalarga, balki Vatanni ozod qilishning ezgu maqsadi va ushbu goliyat uchun hamma narsani qilishgan. Tolstoy 1812 yil urushini ikki lactimerlarning jangida aniq tasvirlab bergan, "yarador hissi, uning hayoti, qilichini va birinchi kubinni olib, silkinishni boshladi. " Bu Borodino jangini ko'rsatgan g'alabaga bu "odamlarning urushi" bu ulkan hissa qo'shdi. Moskva, Rossiyaning shahar ramzi, onaning Vatanining ramzi. Bu ramzi uchun ruslar va oxirigacha kurash olib, o'zlarining jonlarida sevgi olovini ko'tarib, "barcha odamlarga qochib ketishdi", deb o'yladilar Per juda ko'p his qildilar. Bu hissiyotdan, bu ko'p jihatdan, ko'p jihatdan rossiyalik g'alaba qozonganligi sababli ishning muvaffaqiyati. Ular hammaga tayyor edilar, ular oxirigacha turishga tayyor edilar, "kurashish va kampiradigan yovuzlik kamroq." Bu "Bu" armiyani birlashtirdi, bu "nomuvofiqlik, sirli ulanish, armiya ruhi va urushning asosiy asabining tarkibiy qismini qo'llab-quvvatlaydi". "Askarlar" qardoshligi hissi, sizning maqsadlaringiz boshqalarning maqsadlariga mos keladi, hatto har bir insonning ruhini yanada mustahkamlagan. "Hamma odamlar yurishlari bitta so'zni xohlashadi - Moskva." Odamlar farzandlarining, onalari va Rossiya taqdirining taqdiri, ulkan qahramonlik va qarshilik ko'rsatadigan narsalarga bog'liqligini anglab etishdi. Bu jasorat Raevskiy batareyasi misolida keltirilgan, ulardan kamchilik va kamchiliklar bilan yarador olomonning qo'llariga yugurib borib, harakatsizlar taslim bo'lmadi. "Ruslar dushmanni dushmanning axloqiy ustunligiga va uning qobiliyatsizligini ma'naviy deb hisoblashdi".

Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida muallifning boshlig'i va suyukli romanida, romanning barcha boshlarini boshlanishini epiraloga boshchiligidagi barcha boshliqlar deb o'yladi, "xalq o'yladi." Bu fikr nafaqat "urush va tinchlik" romanining har bir kattaligiga, balki har bir epizodning har bir ajoyib sahnasida, balki har bir qismda yashaydi. Tolstoy odamlarni katta odamlar emas, balki ko'p va ko'p bo'lmaganlar, o'zlarining fikrlari, fikrlari, maqsadlari, fazilatlari bilan namoyon etishadi. 1812 yilda ruslarning g'alabasi uchun qalin asosiy sabablarga ko'ra, bu "odamlar o'yladi", bu mag'lubiyatga qarshi kurashda juda katta kuchliroq kuchga ega bo'lgan odamlarning birligi edi Dushmanni ag'dargan va uni yugurishga majbur qilgan odamlarning ruhidagi vaqt.

"Bizga kerak ... men uchun men uchun emas edi ..."

L.n. Tolstoy.

"Urush va tinchlik" romanida l.n. Tolstoy oldingizda nafaqat porloq yozuvchi sifatida ko'rinadi. Uchrashuvning muhim joyi uning asl tarixiy qarashlari va g'oyalari. Yozuvchi har doim yozuvchining yozuvchiga qaraganda ko'proq bo'lgan yozuvchi tarix falsafasini keltirib chiqaradi: yo'lda bir qismli tomosha tizimi, sabablar va maqsadlar jamoatchilikni rivojlantirish. Ularning taqdimoti kitobning yuzlab sahifalariga bag'ishlangan.

Tolstoyning har bir qahramonlarining har biri o'z yo'lini qidirmoqda, hamma bir ba'zi shaxsiy odamlarga intilmoqda, ammo barcha qahramonlar juda boshqacha odamlar, shuning uchun ularning har biri o'z baxt-saodat g'oyasiga ega. Biror kishi uchun bu juda foydali nikoh, dunyoviy jamiyatda, harbiy yoki sud martadagi muvaffaqiyat, Boris Drubetskiy yoki Berg. Va kimdir uchun hayotning ma'nosi butunlay boshqacha.

Otasidan vatanparvarlik urushining xorijiy yurish vaqtlari ishtirokchisi L. Tolstoy o'z-o'zini hurmat qilish, hukm va mag'rurlik tuyg'usini meros qilib oldi. Qozon universitetida tahsil olgan, u ko'rsatdi g'ayrioddiy qobiliyat O'qishda xorijiy tillarAmmo, tezda ko'ngli qolgan talaba hayoti. O'n to'qqiz yil ichida u universitetni tark etib, tark etdi Tozalash poanaO'zini dehqonlar hayotini yaxshilashga qaror qilish.

Tolstoy hayotdagi maqsad maqsadini boshlaydi. Og'riqli qidiruvlarda Tolstoy o'z hayotining asosiy sababiga ko'ra - adabiy ijodkorlik.

Tolstoyning sevimli qahramonlarining ruhiy go'zalligi - Shahzoda Andrey va Perning e'tiborini topadi, butun xalq uchun foydali bo'lgan tadbirlarni orzu qilishda o'zini tinimsiz ko'radi. Ularning hayot yo'li - haqiqat va yaxshilikka olib keladigan ishtiyoqli qidiruv yo'li. Shahzoda Andrei, ulug'vorlik orzulari, shunga o'xshash ulug'vorlik Napoleonning o'zi, featni sodir etish orzulari.

Ammo bu orzular Kararerning orzulariga o'xshamaydi, chunki Zerkovaning orzulari kabi ko'rinmaydi, chunki Andrey Bolkonskiy uchun "Xuddi shu sevgi boshqalarga bo'lgan sevgi. Ular uchun biror narsa qilish istagi. " U tushida u hozirgi Rossiya armiyasiga boradi, janglarda bevosita ishtirok etadi. Ammo bu yo'l yolg'on edi, u shahzoda Idrisni chuqur umidsizlikka olib boradi va ma'naviy inqiroz. Ha, u Parvarkskiy jangida o'z faoliyatini amalga oshiradi. Bannerni olib ketish, Andrey Bolkonskiy hujumda askarlarning chekinishini qo'llab-quvvatlaydi. Ammo bu hujum allaqachon yo'qolgan jangni, askarlarning qahramoni o'limgacha bo'lgan va uning o'zi og'ir yaralarni qutqara olmadi.

Va u erda qo'rqinchli tushning boshchiligining muhimligini anglab etuvchi AdoRitz sohasida. U faqat orzusi bilan yashashning iloji yo'qligini tushunadi, odamlar, qarindoshlar va boshqalar nomidan yashash kerak. Shahzoda Andrei ruhida yoriq bor va uyga qaytgandan keyin, U butun hayotini O'g'ilning va oxirzamonning g'amxo'rligiga bag'ishlaydi yaxshi ota va namunali uy egasi. Endryu, o'zi kabi yopiq va faqat Per bilan uchrashish, yana uni yana hayotga uyg'otadi. U yana jamiyatga qaytadi, Speronskiy komissiyasi faoliyatida qatnashadi, yana baxt haqida orzu bor, bu safar Natasha Rostova bilan shaxsiy, oilaviy baxtning orzusi.

Ammo bu tushlar amalga oshmadi. Andrey armiyaga qaytadi, lekin shon-sharafni izlab, balki Vatanning tikilishi uchun. Maktubda Andrey, nihoyat o'z vataniga xizmat qilish, o'z vataniga xizmat qilish, o'z vataniga g'amxo'rlik qilish uchun da'vatini topdi. Shahzoda Andrei yo'lining yo'lida romanning boshida, "ulug'vor qahramonning shon-sharafi", "Haqiqiy qahramonning shon-sharafi", "Otamiz himoyachisi" ning ulug'vorligi bilan yakunlanadi. Bu uning hayot yo'li, hayotning ma'nosini topishning munosibi.

Per Djuxovaning taqdiri boshqacha. U bilmaydi. Qanday qimmat bo'lishi kerak. Orzular, xato qiladi, lekin har doim bitta istakni etaklovchi harakatlari - "juda yaxshi bo'ling". Hayot hissini qidirish Per mason hayotiga qo'shilishga olib keladi. U boshqa bo'lishga va qolganlarga yordam berishga yordam beradi. Boshqalarning manfaati uchun bu istak Pierni o'zlarini qurbon qilish va Napoleonni o'ldirishga olib keladi, chunki barcha muammolar va azoblarning asosiy manbai sifatida.

Asirlikda o'tkazgan ikki oy per rus xalqini o'rganish va tushunishga imkon berdi, hayotdagi munosabatlari o'zgardi. U har qanday xayr-ehson barcha kambag'allarni boqa olmaganini tushundi. Pierre bevosita dekmentlarning qo'zg'oloni bilan bog'liq va keyin davom etadi uzoq yillar Sibirda, o'ttiz yil ichida qaytib keladigan qaerdan kelib chiqadi, lekin o'z nuqtai nazarini va ideallarini o'zgartirmadi.

Shunday qilib, hayotning ma'nosini qidirishni yakunlaydi. Va, ehtimol, romanning makoni, ehtimol qahramonlarning va uning muallifining hayotining ma'nosini topish atrofida qurilgan. "Nega nima uchun?" Urush bo'ladi. Bu hayot va o'lim va ular orasidagi chiziq deyarli yo'qoladi, faqat odam o'zini inson kabi his qilishi mumkin.

"Spot, qahramonlar, yangi urush va dunyo muammolari" mavzusidagi vazifalar va sinovlar "

• Imlo - Muhim mavzular Rus tilida imtihonni takrorlash uchun

  Darslar: 5 ta vazifa: 7

• O'tgan vaqt fe'llari asoslari. Sülh -l oldidagi imlo xatlari - nutqning bir qismi sifatida fe'l 4

  Darslar: 1 ta vazifa: 9 sinov: 1

Ushbu romanning uchastkasini ishlab chiqish, qahramonlarning fikrlari emas, balki qahramonlarning fikrlari emas, balki odamlarning hayotining haqiqiy faktlari bilan belgilanadi. Odamlarning onglari harakat bilan doimiy qarama-qarshilikda.

Bu odamlar odamlar bilan qanday voqealar sodir bo'lganligi va kurashayotgani qanday voqealar sodir bo'lganligi haqida roman emas, bu odamlar bilan nima bo'lganligi haqidagi hikoya. "Urush va tinchlik" birligi - bu odamning o'ziga xosligi, qalinligi, og'irligi, qalinligi bo'yicha ichki echimlari haqida hikoyaning birligi. Roman boshqa xilma-xillikdagi hayotni ko'rsatadi: alohida shaxsning ichki dunyosi, oilaning hayoti, olijanoblik va dehqon dunyosi, alohida millat va barcha odamlar. Romanda har bir kishi bularning hammasini dunyodagi barcha odamlar bilan ta'sir qiladi. Asosiy qahramonlar boshqa odamlar bilan muloqot qilishda uyg'unlikni talab qiladilar. Romanda ma'naviy qadriyatlarning tashuvchisi keng ma'lumotli zodagonlar emas, balki oddiy odamlardir. Faqat odamlarning intilishlarini ifoda etish, odam tarixiy shaxsga aylanishi mumkin.

Napoleon va Kutuzov

Tolstoy romanda tarixdagi shaxsiyatning o'rni haqida bahslashadi. Uning xalq hayoti sezgir organizmga aylanadi haqiqiy ma'no tarixiy rivojlanish. Buyuk odam Tolstoyning asosiy xususiyati ko'pchilikning irodasini tinglash qobiliyatini hisobga oladi odamlar hayoti.

Yozuvchi "buyuk shaxslar" ning ommaviyligidan ustundir. "Qirol tarixning quli" - bu romani qaysi xulosa. Napoleon Tolstoy o'yin o'yinini engil ta'sir qiladigan qora kuchlar bilan olib kelgan deb hisoblaydi frantsuzlar. Xudbin napoleon, o'z xalqidan yirtilib, ko'r bo'lib ishlaydi. Napoleonning shaxsiyatining cheklovlari uni tushunishdan saqlaydi axloqiy ma'no Sodir bo'lgan voqealar.

Napoleon Tolstoy Demokratik Kutovga qarshi. Kutuzovning romanda passivligi faqat tashqi. Uning uyqusida O'zining harbiy Kengashidagi uyquni, tarixiy sotuvchilar ijodkorlari bo'lgan bu qo'mondonga bu qo'mondonga qiyin. Kutuzov ko'pchilikning irodasi uchun juda yaxshi. U hech qanday harakati to'g'risida shaxsiy ustunliklarga ega emas. Uning barcha fikrlari va harakatlari massaning intilishlari haqida xabardorlikka qaratilgan. Ajablanarlisi shundaki, Rossiyaning barcha armiyasi bilan organikdir, ular hatto oddiy askarlar bilan muloqot qilish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Asosiy belgi Kutuzov-Qo'mondon - "Umumiy ishlarga kamtarlik uchun kamtarlik ehtiyojlari", ularning umumiy his-tuyg'ulari bilan shaxsiy hissiyot bilan qurbon bo'lishga tayyor. Kutuzov Borodino jangini ichki ko'rinishi bilan olib boradi. Bu faqat taklif qilingan harakatlar yoki rad etish bilan kelishuv bilan amalga oshiriladi. Uning fikricha, ruslar Borodin ostida g'olib bo'lishiga ishonishadi, chunki hayron qolgan ov juda aniq, ammo u hali ham inertsiyada davom etgan. Kutuzov o'z askarlarini afsusda qoldiradi va shuning uchun uning qonsiz armiyasini Moskvadan ketishga buyuradi.

Dushman Moskvadan chiqib ketganda, Kutuzov saqlanishni davom ettiradi inson hayoti Va u qo'shinni barcha kuchlari bilan jangdan saqlashga harakat qilmoqda. Ushbu hujumda passivda Kutuzovning shaxsiyati diniyoti namoyon bo'ldi. "Kutuzov ong yoki fan bilan tanishdi va har bir rus askari har bir rus askari frantsuzlar dushmanlari yugurib, ularni to'lashlari kerakligini sezishdi, ammo shu bilan birga u o'zini shunday his qildilar Askarlar bilan vaqt, bu sun'iy ayg'oqning tezligi va vaqti-vaqti bilan jiddiylik. "

Pierre duevov

Pierre Duhov o'zining atrofidagi dunyo va uning ruhi o'rtasidagi tartibsizlikni boshdan kechirmoqda. U dunyoviy parhezlar qo'lida o'yinchoqqa aylanadi, ulkan boyligiga osilgan. Per Helenga uylangan va Doloxov bilan duelga qarshi kurashishga majbur. U atrofdagi hayotning ma'nosi masalasini hal qila olmaydi. "Go'yo boshiga asosiy vintning butun umri ushlab turardi." U individual hodisalarning sabablarini tushunadi, ammo ular o'rtasidagi umumiy munosabatlarni ushlay olmaydi, chunki bu uning dunyosida emas.

Faqat urush nuqtai nazaridan shaxsiy va jamoat manfaatlarining roziligi keladi. Ushbu qiyin paytlarda, ko'p odamlar, Egamizning ko'p odamlar jonli hayotga qaytishadi. Odamlarning hayotida hissiyot paydo bo'ldi, bu tuyg'u qalin "vatanparvarlikning yashirin iliqligi" deb nomlangan, bu tuyg'u "dunyoda eng yaxshi rus" ni birlashtiradi. Rossiyaning yangi hayoti Pierning ruhiga ta'sir qiladi. Vida ipga tushadi. U to'g'ri, kim haqli va kim ayblashi mumkin.

Borodino jangida, Per qalbi oddiy askarni tushunadi, u "bu umumiy hayotni butun umrga kirishga, ularni shunday qilib yaratishga intiladi". U yakunlandi ruhiy qayta tug'ilish Asirlikda, ayniqsa, ayniqsa, Aflotun Karatev bilan uchrashgandan keyin. Per uchun otishma sahnasidan keyin dunyo qulab tushadi. "Dunyo uning ko'zlari oldida yiqilib tushdi va ba'zi ma'nosiz xarobalar qoldi". Uni oddiy rus askarining Askariysi Platon Karatevning hayotiga qaytaradi. Uning maxsus sevgisi Perning qalbini davolagan. Karatev uchun hayot alohida hayot sifatida mantiqiy emas edi ", - dedi u faqat birining zarralari sifatida, u doimo his qildi." Karatev o'zining atrofi bilan to'liq uyg'unlikda yashaydi. U okeanning tomchisi kabi u bilan birlashtiradi. Bu hayot uchun to'liq rozilik pierni davolaydi. Asirlik sinovidan o'tish va Karatevning o'ziga xosligini anglash, Per barcha baxtsizliklar etishmasligi emas, balki ortiqcha narsadan emasligini tushunadi, ammo ortiqcha. Bu ortiqcha nafaqat material, balki ruhiy bo'lishi mumkin. Sivilizatsiyaning ruhiy ortiqchaligi og'irligi, odam o'z hayotini ruhni ochib beradigan kuzatuvchiga aylanadi.

Pierreatie hayotining ma'nosini izlash bosqichlari

1. "Oltin yosh" ning hayoti, Otaning o'limi, dunyoviy hayot, duel oilaviy hayot, davlati, oilaning umidsizligi, xotini bilan ajralib turishga urinish Sankt-Peterburgga.
2. "Mesemosonry" ga qo'shiling, "Xartr" ga ishonish va unga rioya qilish istagi.
3. "Xayrli ishlar", ma'badlarga bo'lgan "islohotlar", "Islohotlar", xotiniga xayr-ehsonlar, xotinimdagi xayr-ehsonlarni yaratish uchun, ayniqsa Boris Drubetskiyni olib ketishdan ehtiyotkorlik.
4. Hech qanday yo'lda ko'rinmaydigan ichki o'qish, aks ettirish, ichki aqliy ish - Barin, DOBRIK.
5. 1812 yildagi uruqa, Rossiyaning taqdiri bilan hamjamiyat, hayot va xatti-harakatlarning nuqtai nazarini o'zgartirish (jasorat va yumshoqlik faoliyati, militsionerlik, militsionka xizmat ko'rsatishi bilan almashtiriladi), uni o'ldirishga bo'lgan qaror Napoleon, armiya safari, urushdagi odamlar roli, bola va ayollarni Moskvani yoqishda qutqarish.
6. Asirlik, Aflotun Karatev bilan uchrashuv, u o'zining guvohligi bo'lgan, uning guvohligi bo'lgan dahshatli voqealar ta'siri ostida hayot narxi.
7. Vatanga, Natashaga, Natasha, baxt, oila a'zolariga turmush qurish to'g'risidagi qaror yashirin jamiyat, jamiyatning mavjud qurilmasiga nisbatan tanqidiy munosabat.

Andrey Bolkonskiy

Bu aristokrat. Ketrin II vafotidan keyin otasi Of-ofanga tushib, qizining boshlanishi va ota-onasining ota-onasi bilan shug'ullanadi. Bu go'zal, doimo juda kuchli kiyingan, juda kuchli. Uning xatti-harakati yolg'ondan xoli, tabiiy. U yolg'on va yolg'on nurni qabul qilmaydi, shuning uchun u dunyoviy reydlarda katta yosh ifodasi bor. Ammo bu jonni qidirish, u odam tomonidan unga ma'naviy yaqinlashayotganda - Pierre Bizukxov va singil. U falsafani orzu qilish uchun begona. Bu aqlli, aqlli va yaxshi ma'lumotli shaxs. U u bilan va atrofdagi halol. Shak-kvartirada xizmat paytida uning ishbilarmonlari boshqalarga hurmatni keltirib chiqaradi. Shahzoda Endryuning vatanparvarligi tashqi emas. Shahzoda Andrey, Torlandning taqdirini o'z zimmasiga oladi, deb aytganda, uning Zerkov va Nesvytskiyning suhbatiga bo'lgan munosabati. Ota unga hayotni tanqidiy munosabatda bo'lishini o'rgatdi, shuning uchun boshqalarning azob-uqubatlari shaklida Napoleonning yaxshi beqarorligini sezma edi. Hayot yo'li Shahzoda Endryu - bu hayotning ma'nosini doimiy ravishda qidirish, ijtimoiy cheklovlarni engish, odamlar bilan yaqinlashish zarurligi haqida xabardorlik. Uning hayotining maqsadi Vatanga xizmat qilishdir.

Hayotning ma'nosini izlash bosqichlari Andrey Bolkonskiy

1. Da dunyoviy hayotNikoh, engil va oilaviy hayotda, lashkarboshi, oddiy askarlarga, oddiy askarlarga, shaxsiy jasoratli munosabat ("Bu armiya, qahramon xatti-harakati", tanazzul, tanishish bilan tanishish, tanazzul, shaxsiy jasoratli munosabatlar, tanazzulga uchrashadi Tana go'shti, rus askarlari, shon-sharafni istak, "Umumiy sabablarga bo'lgan qiziqishini", "Oliy Sky Asterlitz"), Napoleonning umidsizlik pirligi.
2. Jabrlanganidan keyin, xotinning o'limi, o'g'ilning tug'ilishi, iqtisodiyotga g'amxo'rlik qiling; iste'foga chiqish, o'zi va o'g'li uchun yashash istagi; ustida dehniy savol Shahzoda Andrey mulkining balandligidan ko'rinadi; Bundan tashqari, bu qarashlarning o'zgarishi 1808 yilda (300 ta jon - ozod qilish uchun - qolgan nonvoyxona, qolgani liftlarda tibbiy yordam, dehqon bolalari uchun maktab); Paromda Per bilan suhbat, hayot "Umumiy koinotdagi zarracha" degan bayonot; Oak bilan birinchi uchrashuv.
3. Otradniyga kelish, Natrabning kelishuvi, eman bilan uchrashuv, ikkinchi uchrashuv, bu armiyadagi o'zgarishlar, Arkkburgning auditoriyalariga bo'lgan umid, Peterburgga qaytish umidi, ijtimoiy faoliyatTayan kafedrasi haqidagi qonuniy asoslarini o'zgartirish uchun SperansC komissiyasida ish olib borish, Natasha uchun umidsizlik, chet elga sayohat qilish, Natasha bilan sayohat.
4. Armiyaga qaytish, lekin endi u askarlarga yaqinroq bo'lishni xohlaydi; Buyruq polkini (askarlar buni "shahzodamiz", vatanparvarlik, g'alabaga bo'lgan ishonchga chaqirishadi.
5. Yara, hamma so'z, boshqalarga va Natashani seving. O'lim. Shahzoda Andrey nafaqat yaradan o'lgan. Uning o'limi uning fe'l-atvorining o'ziga xos xususiyatlari va uning dunyosidagi pozitsiyasi bilan bog'liq. 1812 yilda uyg'ongan ma'naviy qadriyatlar uni o'zlariga qo'shib, uni to'liq qabul qila olmas edi. Shahzoda Andreyga minnatdor bo'lgan erni uning qo'llariga bermadi. Dunyoviy signallardan xoli bo'lgan ulug'vor osmon sinab ko'rildi.

Natasha Rostov

Natasha Rostovaning nopokligi va samimiyligi har qanday odamning qalbini yangilaydi. Bu ruhiy va tanaviy va ma'naviy-axloqiy uyg'unlikning uyg'unligini oshiradi. Uning eng yuqori sezgi eng yuqori sovg'asiga ega - haqiqatning nayroni hissi. Natashaning hayoti bepul va bo'shashadi va uning harakatlari Rossiyaning o'sish uyining rus muhiti tomonidan olib borilayotgan axloqning iliqligini buzadi. Natashadagi odamlar juda tabiiydir. Amaki mulkida rus raqsi esing. "... ruh va texnikalar uning amakisi eng, beparvo, notiqlar, ruslar edi ..." Per Natashani anatoliyning "ahmoq" bilan almashishi mumkinligini tushunolmadi. Anatoleda, Kapagin erkinligini va mustaqilligini o'ziga jalb qildi. Shuning uchun Maryada Mariya maftunkorligi yiqildi. Va Maryam va Natasha malikasi asrab olingan konventsiyalarsiz bemalol yashashni xohlashadi. Anatol o'zining xudbinligida cheksiz bo'sh, Natasha bu to'liq ma'naviy nomuvofiqlikni itoat qiladi. Ammo Natasha uchun uning "hamma narsa bo'lishi mumkin", bu odamlar o'rtasidagi tinch oilaviy hayotning xohish-istaklari oddiy va to'g'ridan-to'g'ri aloqalarning istagi. Natasha xatosi nafaqat anatolem, balki shahzoda Andrey tomonidan qo'zg'atilgan. Bu juda ko'p ma'naviyat va hissiyotlarning zudlik bilan kuchayishi uchun majburiyatdir. Anatola bilan tarix Natashani ruhiy inqirozga va yolg'izligiga olib keladi, bu uning uchun keraksizdir. Razumovskiy cherkovida namoz o'qish ruhiy yolg'izlikdan chiqish yo'lini qidirmoqda. Umumjahon hayotidagi baxtsizliklar Natasha o'zining shaxsiy fojiasi haqida unutishga majbur qiladi. U rus boshlanishi Shuningdek, u Moskvadan chiqib ketgandan keyin vatanparvarlikning impliga tushadi. U "men" haqida butunlay unutadi va hayotni boshqalarga bo'ysundiradi. Natashaning sevgisi Sonyning fidoychiligini hisoblashdan boshqacha va farq qiladi. Sevimli ona va xotindagi Natashaning o'zgarishi uning uchun butunlay tabiiydir. Va balog'at yoshida u haqiqatdir. Natashaning tabiatning butun boyligi onalik va oilada eriydi, aks holda boshqacha yasha olmaydi. Bolasini tiklaganida, uning ishlab chiqilganida "sobiq olov" kelganida "Per kelganda" chiroyli tana"," Yorqin, quvonchli nur "uning yuziga aylanadigan iplar" quyiladi. U ruhni sezadi, hamma narsa pokdir: "... bu sodir bo'lgan voqea mantiqiy fikr bilan emas, balki boshqa tomondan - sirli, to'g'ridan-to'g'ri aks ettiruvchi.

Natasha shahrida Rostoy Tolstoy o'z o'rnini egalladi zo'r ko'rinishi Ayol haqida.

Mariya Bolkonskaya

Otaning jiddiyligi malikani dindan boshpana izlash uchun turmush qurishga majbur qiladi. Natasha, Maryada, yurakning hayotini jonlantiradi va fidoyilikka qodir (Mademosaselle bahor bilan tarix). Ko'zli yurak unga birodarining o'limidan so'ng, tirik. Boshqa bir kishining nozik tushunchasi shahzodalarga Liza haqida Liza haqida shahzoda Andrei vafot etgani haqida xabar berishning iloji yo'qligini tushunishiga yordam beradi. Tolstoyning barcha qahramonlari singari, malika Mariya 1812 yil sinovlari bilan tekshiriladi. U frantsuzlarning rahm-shafqatida qolishga intilib, Mademoselle taklifini rad etadi. Uning vatanparvarligi samimiy, shuningdek, Boguxararovskiy dehqonlar bilan bema'ni xatti-harakat. Tolstoy har doim uning ruhiy go'zalligi va odamlarni yaxshilik qilish istagini ta'kidlaydi. Bu Nikolayni o'ziga jalb qiladigan ma'naviylikdir. Bu jozibali. Malika Meria va Nikolay Rostovning nikohi baxtlidir, chunki ular bir-birlarini boyitadilar.

Elen Zuhovova

Xelen malika Maryamga qarshi. Malika Maryaning ma'naviyati tashqi zudlik bilan uning go'zalligini oshiradi. Egoizm va Xelenning begona ko'rinishi, uning ajoyib ko'rinishi bo'lganiga qaramay, "jirkanch tuyg'u" ni keltirib chiqaradi. U qonunlarga beparvo qaraydi dunyoviy jamiyat Va shuning uchun uni hurmat bilan zavqlantiradi. Urush Helenni qolgan qahramonlar singari tekshiradi. Barcha jamiyatning vatanparvarligi davrida u faqat o'zi bilan shug'ullanadi va tirik er bilan turmush qurgan er bilan turmush qurishga va dushman imonini qabul qilib turishga harakat qilmoqda. Xelen jismoniy o'limidan ancha oldin vafot etdi. Bu romandagi eng jirkanch rasmlardan biridir.

Romanning badiiy o'ziga xosligi

1. Romanda ikkita asosiy mojarolar ko'rib chiqilmoqda: Rossiyaning Napoleon armiyasi va konservativ kuchlarga progressivlik qobiliyatining qarshiliklari ko'rib chiqiladi.
2. Roman - bu ERAning keng ijtimoiy-original va oilaviy uyi.
3. Romanning tarkibini asosiy qabul qilish - antitez.
4. Roman oshkor etilsa, psixologik tahlil qo'llaniladi ("RUHNING Dialektikasi"). Ba'zan muallif o'zining qahramonining o'zi haqida bahslashadi, ba'zida qahramonning ononi ochib berishini ochib berishga yordam beradigan ichki monolog va orzulardan foydalanadi; Tashqi tadbirlar o'z qahramoni idrokida yuqadi.
5. Aks etish uchun ma'naviy davlat Polnstoy ko'pincha landshaftdan foydalanadi.
6. Noel tili keng, gatiklar mavjud. Romanning murakkab sintaktik tizimi psixologik tahlil vositasidir va Rim epopeaining murakkab vazifalari bilan izohlanadi.

Romanning markazida - davri tarixiy tadbir — Vatanparvarlik urushlari 1812. Ammo ishning vaqtincha doirasi - 1805 va 1820 yilda yakunlanadi. Qadimgi Yunonistonning an'analarida, rivoyat izchil, izchil, izchil, izchil, izchil, izchil. Bu hayotning hozirgi va buzilmas usuli kabi, juda ko'p ijtimoiy guruhlar va sinflar: Imperator va Dadmarshaldan oddiy askarga. 589 ta belgidan oshgan romanda o'zlariga ega sahna chizig'i. Romanning asosi uchta sems - o'sish, bolkonskiy, kurgik.

Romanning nomi chuqur falsafiy ma'noga ega. "Dunyo" so'zi nafaqat davlat, qarama-qarshi, balki odamlarning hamjamiyati ekanligini anglatadi. Romanning umumiy tushunchasida dunyo urushni rad etadi. "Urush va tinchlik" kombinatsiyasi - antitez va jamiyat urushga bo'lgan munosabati uning ko'p qirrali hayotidir.

Jamiyat hayotining yuzlaridan biri bu ojizlikning eng yaxshi vakillarining brend nomlaridan biri - Andrey Bol-Konskiy va Per Besjova. Natur va Bol-Konskiyning barcha nomuvofiqligi bilan va qo'ng'iroqlar moyil umumiy maqsad: Inson hayotining ma'nosini oching.

Shahzoda Andrey o'zlarining qondiradigan xudbinlik, kareraliklik, buzuq axloqsizlik bilan nurni rad etadi, ammo u o'zini bu nurning oq bo'lmagan qismidan oldin. U shaxsiy ulug'vorlikka intiladi, Napoleon uning butiga aylanadi. Bolkonskiy "Tu-Lona" ni orzu qiladi, deb ishonib, bu voqea xalqning individual bilimlari bilan shug'ullanishiga ishonadi. Ondoritz yaqinidagi jangda Napole-ning yangi intilishlarini buzadi. Voqealar natijasi uning shaxsiy harakatlariga bog'liq deb o'ylagan shahzoda Andrei feat. U umumiy jangda o'zgarolmaydi. AU Sterlitz qoshidagi jang kuchli ruhiy inqirozga olib keladi. Bolkonskiy o'zining ulug'vor maqsadlari oldida, "Abadiy osmon" ramzi bo'lgan ulkan hayotning oldida katta maqsadlarini tushunadi.

Ularning asoslari, davlat faoliyati, Natashadagi sevgi - Natasha uchun sevgi - Shahzoda Andrei tomonidan 1812 yilgacha tashqi tugun. Ichki, ma'naviy yo'l - bu xudbinlikning hayotga hayotga qaytish yo'lidir. Bolkonskiy tushunishga bo'lgan ehtiyojni his qildi, lekin o'zi har doim boshqalarni tushuna olmaydi: "Men uchun hech narsa uchun emas, balki hamma bilan birga men bilan birga yashayotgan narsadir." Andrey o'tib ketadigan narsadan faqat azob chekish, boshqa odamning ruhini tushunishga olib keladi. Borodino maydonidagi jarohatlangandan keyin u haqida o'ylaydi universal sevgiAmmo bu uning mulohazalarining bir qismini his qiladi, u aniqlik va bunday sevgining to'g'riligiga ega emas.

Andrey Bolkonskiy shuhratparastlikning yo'lidan, shubhalim va odamlarni sevish va tushunish uchun nurni rad etish orqali yo'lni bosib o'tadi. Agar shahzoda Endryu yolg'iz tirik bo'lsa, u demontalar bilan bo'lishini - ma'naviy qidiruvlar mantiqi odamlarning samarali sevgisiga olib keldi.

Pierre Dahov o'tdi murakkab yo'l Hayotni bilish, soddalikdan kelib chiqadigan va xayollardan ozod qilinishiga qadar. Perni chuqur his qilish qobiliyatiga ega bo'lgan to'g'ridan-to'g'ri, pierre, dunyoviy shilimshiq va Kutil hayotini buzadi, shuningdek, Xelenning sovuq go'zalligida ham. Asta-sekin, u dunyoviy jamiyatning yolg'on va ikkiyuzlamachiligini tushunishni boshlaydi.

Axloqiy yaxshilanishlarni qidirish Perni sevgi birodarimiz asosida birlashishni chaqirdi. "Masonik" bir majmuasida qizlar yovuzlikni qidirmoqdalar. U shaxsiy manfaatlardan voz kechib, o'z kuchini dehqonlarni ozod qilish va kasalxonalar instituti, maktablar boshqaradi. Inson tabiatini "qayta boshlash" istagi, o'zini "muvozanat" insonni va amalda amalga oshira olmaslik istagipni gipokondriyaga olib keladi va intilish. Ammo Per ularni engadi. U doimo boshqa "ichki odam" ga qaraydi, uning fikrlari va jonlari doimiy ravishda ishlaydi. "Ichki odam" va "Ichki odam" tushunchasi tashqi odam"Ular muzlatish paytida umidsizlik paytida ular Pierning ongida tug'iladi. "Ichki odam" - "Hayotdagi jon", "tashqi odamlar" - "o'lim" va ruhning "o'lim" ning naslidir.

Pierni ruhiy qidiruvda muhim bosqich - bu "xalq o'yladi" ni amalga oshiradigan Boro-Din maydoniga aylanadi. Bazuhov Pony Haletlar, hikoya odamlarni yaratadi, Cre-Sintianning nekbinligi va donoligini ko'radi. Plando Karatev bilan aloqada perning ichkarisiga qarshi kurash olib boradi: u ong bilan emas, balki insonning hayoti, Sala-onasining hayotini qondirishda baxt keltirdi inson ehtiyojlari. " Per odamlarni tushuna boshlaydi, keyin atrofdagi hayotni tanqidiy tahlil qiladi. Epilogda u yashirin jamiyatning etakchilaridan biri bo'lib, uning maqsadi ijtimoiy yovuzlikka qarshi kurashdir.

Roman qahramonlarining ma'naviy qidiruvlari bilan yaqin aloqada odamlar haqida savol tug'iladi va tarixdagi shaxsiyatning roli bor. Oxirida har bir musbat qahramon o'z taqdirini xalqning taqdiri bilan bog'laydi.

Tolstoy yozgan yozishicha, romanning asosiy fikri "xalq fikri". Yozuvchiga ko'ra, hikoya jismoniy shaxslar bilan shug'ullanmaydi, balki xalq, millat. Shaxsiy odamlarning ko'plab sabablaridan umuman millat ruhi shakllantiriladi. Odamlarning ruhi qanchalik kuchli, tarixiy voqealar bog'liq.

1812 yildagi urushi insonlarning tarixdagi hal qiluvchi rolini ko'rsatdi. Kengayish tahdididan oldin butun xalq bitta "umumiy hayot" ni qo'lga kiritdi. Qaramay ijtimoiy holati Butun aholi frantsuzlarga qarshi ko'tarildi. "Vatanparvarlikning yashirin iliqligi" - bu millatning birligini aniqlagan qalin tuyg'u deyiladi.

Yozuvchi ikki xil vatanparvarlikning ikki turini ko'rsatadi. Biri dunyoda frantsuz tilida gaplashishni to'xtatganligi sababli, ular dunyoda gaplashishni to'xtatganligi sababli, Somonning shirkatsiz vatanparvarligi spektakllarga qaramagan. fransuz dramasi. Bu yolg'on vatanparvarlik urush natijasini aniqlamaganligi aniq. Tolstoy ko'tariladi va "Xurray" - Moskvaning "Evropa" ning jirkanch kelishi "Evropani ko'rsatish" ga borgan ba'zi Moskva zodagonlarining "Moskva" zodagonlarining "Moskva" zodagonlarining "Moskva" zodagonlarining "Moskva" zodagonlarining "Moskva" zodagonlarining "Moskva" ga kirgan.

"Vatanlikning yashirin issiqligi" baland qatlamlarga muhtoj emas. Bu harakatlarda o'zini namoyon qiladi: savdogar dushmani olmaslik uchun o'g'lini yutib yuboradi; Dehqonlar frantsuz deputatining pichanini bermaydilar; Yaratilgan partison birlashtiruvchi qismlar - Katta va kichik - Kichik va kichik va Kichkina Shaharlar, shoir-Guar Denis Davydova; Batareya Tushina va Timuhina kompaniyasiga qahramonona kurashadi; Tol - urush xalq, yarmarka sifatida urush tasvirlangan. Vatestning ketishi birlashtiruvchi g'oyaga aylandi va "Dubube xalossining urushi" ning barcha ulkan va ulug'vor Si-Loi bilan ko'tarildi va ... ko'tarilib, pastga tushdi va barcha bosqinchilikka qadar frantsuzni mixlab qo'ydi. " Napoleon urushlar tarixida birinchi marta "Napoleonning shaxsiy arbitraji odamlarning irodasiga qulab tushdi".

Tolstoy, tarixdagi shaxsiyatning rolini tan olgan, shundan keyingina, bu odamlarning irodasiga to'g'ri keladigan voqeani aniqlay oladi. Ushbu kontseptsiya Antitee Napoleon - Kutuzovda eng ko'p ifodalangan. Napoleon - "So'riq yoshda" (shunday deb o'ylaydi), buning uchun "faqat uning ruhida nima bo'ldi", deb o'ylaydi ... va undan tashqarida bo'lganlarning hammasi uning uchun ahamiyatga ega emas edilar, chunki dunyodagi hamma narsa Unga o'xshab tuyuldi, faqat Uning irodasidan bog'liq. Kutuzov uchun, bu boshqalarning qalbida ekanligiga birinchi o'ringa qo'yiladi.

Kutuzov o'z harakatlarini, "barcha poklik va kuchda kiygan" deb hisoblagan odamlarning axloqiy mezonlari bo'yicha o'z harakatlarini baholaydi. " Napoleon uchun axloqiy va sieves mezoni - O'zining o'zi: "O'zining tushunchasida, u yaxshi va yomon degan fikrda emas, balki buni amalga oshirganligi sababli emas, balki u buni amalga oshirgani uchun yaxshi edi."

Kutuzov bunga bo'ysunadi umumiy hayotUrush paytida hamma odamlar yashagan. Kutuzovning kayfiyatini tutish qobiliyati Kutuzovning muhim xususiyati hisoblanadi. Kutuzov voqealarni tushunadi, uni to'g'ri qadrlaydi va bu oxirgi g'alabani keltiradi. U Rossiya armiyasini saqlab qolish uchun Borodino jangidan keyin Moskvadan chiqib ketish to'g'risidagi qarorni yoritadigan aqlli odam. Harbiy qirqilganlarning qarshiliklariga qaramay, Kutuzov qat'iy bo'lib qoladi va to'g'ri.

Napoleon tajovuzkor sifatida odamlarni yo'q qilish uchun yo'q qiladi. U shafqatsiz, mustabid. Kutuzov Tolstoyning tabiiy xatti-harakati pozamest-dagi Napoleondan farq qiladi, bu rim qo'mondonining pozlarini qabul qilib, püskürtal nutq so'zlaydi. U butun dunyo bo'ylab harakat qilmoqda.

Tolstoy Napoleonning insoniy ko'rinishini kamaytiradi, ammo uning qadriyatlari sifatida uning qadriyatlariga qarshi emas. Shu bilan birga, Kutuzov va Napoleonni taqqoslash: "Yo'q va soddalik, yaxshi va haqiqat bo'lmasa, ajoyiblik bo'lolmaydi." Saytdan material.

Butun qahramonlar xalq axloqining standartlarini tekshiradi, ammo uning suratida odamlar umuman massada emas. Pisa telda Rossiya milliy milliy ha-raketkaining ikkita qutb turlari haqida gapiradi. Birining isyonkor mana erkaklari, boshqasi - Plando Karatayevning yo'lida. Ular orasida seriya xalq suratlari: Tixon Shcherbati, eski Vasisa shahri, ko'cha droni. Hamma biron bir turdagi turini anglatadi xalq xarakteri yoki alohida xususiyati.

Tixon Shcherbati E'lonlar eng yaxshi fazilatlar Yaratgan odamlari. U g'azablangan, slamli, ayiqlangan, barcha qo'llar ustida usta. Tinchlik davrida bunday odamlar fermada ajralmasdir. Howlda u jasorat, qahramonlik mavjud. Uning dushman uchun nafrati o'z vataniga bo'lgan fidokorona sevgidan tug'ilgan.

Romanning axloqiy va falsafiy kontseptsiyasida alohida o'rinni Platon Karataevga tegishli. Ushbu rasmda Tolstoy nafaqat patriarxal dehqon xo'jaliklari, balki ularning "yovuz zo'ravonlik uchun qarshilik ko'rsatish" nazariyasini aks ettiradi. Qoratevning tashqi ko'rinishi va tabiatida yaxlitlik, tugatish g'oyasini ta'kidlaydi. Uning fe'l-atvorida eng muhim narsa bu sadoqat va uning doimiy ruhiy haqiqatining "Pop-Nanatev" ning "Roev" ga o'rnatilgan doimiy ruhiy haqiqatining o'zgarmasligi. Karatevning barchasi Xudoning qonuniga binoan qilinganiga va insonni bu dunyoni jalb qilmaslikka ishontiradi. Karataevning xatti-harakatlarining asosiy turi - bu passiv va mulohaza. Aflotun Karatev umidni uyg'otishi, saqlab qolishi mumkin qiyin lahzalarAmmo Napoleon ustidan g'alaba qozonish uchun emas, balki erishildi. Garchi Tolstoy Karatayevning suratini bergan bo'lsa-da, Patriarxal-Xristian axloqining ob'ektiv namunasi, xolis Karataevning ulkan antiptizaty-ga misoldir.

Tolstoy romanida ko'plab axloqiy, Filo Sofi. ijtimoiy muammolar Vaqt va sizning muxolifat yozuvchisi.

Siz izlayotganingizni topmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada mavzular bo'yicha materiallar:

• tolstoy mavzusi va yangi urush va dunyo g'oyasi
• 1812 yildagi turli ijtimoiy guruhlarning, tolstoy urushining romanida va dunyo romanida
• heroes va yangi urushda yolg'on qahramonlar
• urush va tinchlik ijobiy qahramonlar Ro'yxat
• yog 'urushini va dunyoni tushunishda ijobiy qahramon

Rim-eppea l. n. tolstoy "urush va tinchlik" kalit so'z "dunyo" so'zidir. Shuningdek, u ishning sarlavhasida ham mavjud. Sarlavhada muallif qaysi qiymatdan foydalangan? Savol tug'iladi, chunki zamonaviy rus tilida ikkita "dunyo" so'zlari bor. Tolstoy davrida ular xatda ixtilof qilishdi. "MIP" so'zining asosiy qadriyatlari V. Dalyning so'zlariga ko'ra: 1) koinot; 2) er; 3) barcha odamlar, insonlar jinsi. "Dunyo" urush, dushmanlik, janjalni belgilash uchun ishlatilgan. Urush epizodlari ishida dunyoning epizodlari almashtirildi, ya'ni tinch vaqtlar. Bir qarashda, bir qarashda bir antitez sarlavhada bitta antitezni tuzganga o'xshaydi: "Dunyo" so'zi faqat "urush" so'zining an'anasi sifatida tushunilishi kerak. Ammo Tolstoy hamma narsa ancha murakkab. Romanning nomi "dunyo" so'zining asosiy qadriyatlarini aks ettiradi. Bundan tashqari, ushbu yuqoridagi qiymatlar ham romanda "dunyo" so'zidan foydalanish bilan tugatilmagan.

Birinchidan, Tolstoy insonning milliy-tarixiy, ijtimoiy, professional dunyosining vakili ekanligini ko'rsatish juda muhim edi; Inson, Tolstoy, dunyo o'z-o'zidan. "Urush va dunyo" dagi odamning yorqinligi, "inson - alohida dunyo" tamoyiliga asoslanadi. Natasha Rostovaning ichki dunyosida Natasha Rostovaning ichki dunyosida, shahzoda Andrei, Per, malika Meri va boshqa qahramonlarning muallifiga qiziqish. Ularni tasvirlash ichki hayotTolstoy N. G. Chernishevskiy tomonidan nomlangan "Ruh dialektikasi" deb nomlangan sevimli qabulxonasidan foydalanadi. Har bir Tolstskiy qahramoniga ega, shuningdek, ikki kishi o'rtasidagi eng yaqin munosabatlar shaxsiy dunyoni birlashtira olmaydi. Ideal holda shahzoda Mariya va Nikolay Rostov o'rtasidagi epilogiya munosabatlarida namoyish etiladi va ularning har biri hayotda boshqasiga ta'sir qilmaydigan narsasi bor edi. Malikol Mariya Nikolay munosabatlarini dehqonlar bilan va iqtisodiyotga bo'lgan muhabbatini tushuna olmadi. "U o'zgacha dunyosi, ularga ishtiyoq bilan, u tushunmagan ba'zi qonunlar bilan o'zgacha dunyo borligini his qildi." Ammo Nikolay, o'z navbatida, ruhiy poklikdan oldin ajablanib, "Unga deyarli erishib bo'lmaydigan" axloqiy dunyouning xotini har doim yashadi. "

Rasm ichki dunyoda Tolstoydagi odam boshqa, katta dunyo, uning qahramonlaridir. Romanda biz dunyoning butun palitrasini, o'sish dunyosi, Lyotogorskiy dunyosi, oliy dunyo olami, Xodimlar hayoti dunyosi, tinchlik dunyosi oldingi hayot Armiya, tinchlik. Dunyo haqida bunday tushunchalar to'pning tasviri bilan romanda bog'langan. Jahon to'pi yopiq muhit sifatida paydo bo'ladi, bu o'z qonunlariga, ixtiyoriy boshqa dunyoda. Qahramonlardagi qalin ishlarda ularning talablari bilan turli xil olamlar ta'sir qiladi. Bir dunyo ko'pincha boshqasiga dushmandir. Bitta holatda, dunyo bilan birlashib, baxtli va baxtli bo'lib qoladi (Per Per xalq dunyosiga tushadi, u bilan bog'lanadi va toza va tozalanadi; uning oldida hayotiy qadriyatlarVa nihoyat u hayotning o'zi va ma'nosi haqida tushuntirishni topadi), ikkinchisida dunyoning insoniy mohiyatiga begona ravishda uni bostiradi, ozodlikdan mahrum qiladi va baxtsiz qiladi. Bunga misol Natasha bilan operadagi epizod bo'lishi mumkin.

Opera shahriga kelish, Natasha unga begona bo'lgan. Avvaliga uning atrofidagi va sahnada sodir bo'lgan hamma narsa uning "shuning uchun soxta-soxta va ovozsiz" tuyuldi. Unga Opera bilan qiziqtirgan, odamlar uni o'rab turgan holda, hamma narsa g'ayritabiiy va uyg'otganga o'xshardi. Ammo Anatol Kuragin paydo bo'ldi, u unga e'tibor qaratdi. Va bu erda dunyo uning irodasini bo'ysundirish uchun uni Natasha shahriga qo'yishni boshladi. Uchinchi vazifadan so'ng Natasha endi buni (yonida nima sodir bo'lgan) topa olmadi. U mamnuniyat bilan xursand bo'lib jilmayib, atrofiga qaradi. Natasha anatolni taqdim etdi, u uni chindan ham juda yoqishini va uni yoqtira boshladi. Bu erda yorug'lik olami uning his-tuyg'ulari va xohishlarini butunlay ko'rdi. "Natasha otasiga yolg'on gapirdi, u dunyoga to'liq bo'ysunadi". Shundan so'ng Natasha hayotida barcha qayg'ular va azob-uqubatlar boshlandi.

Natashaning nuri dunyosining bo'ysunishi o'zi edi, albatta, hamma narsa Elena Ramaxovaning ishtirokisiz, albatta, Anatoliy Kuragin, asosiy va shu bilan bir vaqtning o'zida bu dunyoning tipik vakillari bo'lmagan.

Umuman olganda, "urush va tinchlik" ning barcha belgilari dunyoning odamlarga va urush xalqiga bo'linadi. Dunyo aholisi shahzoda Andrei, Malika Maryam, Per, Rostov - boshqa odamlar jalb qilinadi va o'zlari atrofdagi odamlarni birlashtirishga qodir. Shahzoda Andrei askarlarning javonida "shahzoda" ni yaxshi ko'rar edilar. Batareyada Borodino jangida Raja askarlari ham Perga bog'lab, ularda do'stona yetti. va "Barin" deb nomlangan. Birgalikda dunyodagi odamlar uyushmaning kuchini tashkil etadi, bu Anatol, Vasen Kuragin, drubetsk va boshqalar kabi urushlardan iborat bo'lgan ajralish kuchini tashkil qiladi. Bu belgilar o'z dunyosini yaratishga yaroqsiz. Ularning har biri o'z-o'zidan, har bir kishi faqat atrofdagi odamlarni ishlatishga odatlangan, hamma har doim biror narsani tortib olishga odatlangan, hamma faqatgina manfaatlari bilan band emas va qolganlar uchun ham ahamiyat bermaydi. Tinchlik davrida bu odamlar urush holatida. Ular doimiy ravishda ularning qiziqishlari uchun kurashmoqdalar. Ko'pincha urush ahli boshqa odamlarning dumaloq olamini yo'q qiladi. Ular dunyodagi odamlarga juda ko'p qayg'u va azob-uqubatlar keltiradilar. Ko'p yoqimsiz daqiqalarni eslab qolish kifoya, tushkunliklar Perning hayotiga va Natasha va shahzoda Endryu hayotida anatolni qanday ta'sir qilganini va halokatli yo'lni qanday ta'sir qilganini eslash kifoya. Uzbekce kuchlar katta miqyosda harakat qila oladilar. Fidring, sarguzashtlar, o'zlari uchun tortib olishni global miqyosda vayronagarchilikka olib keladi, ular nafaqat odamlarning kichik dunyosini yo'q qiladi, balki yo'q qiladi katta dunyo. Napoleon urushlari 1805 va 1812 Napoleonning o'zi boshlig'i bilan ajralib chiqqan, shaxsiy ulug'vorlik, mag'rurligi uchun yovuz daho, boshqa odamlarning hayotini qurbon qilishga, boshqa odamlarni yuvishga qodir bo'lgan gunohini qondirish uchun uning xudbinligini qondirish, yuvinish, yuvinish, yuvinish uchun o'z xudbinligini qondirish uchun yomon daho. shahar va butun xalqlar. Rossiya Napoleon g'oyasi tomonidan qo'lga olingan Napoleon g'oyasi 1805 yillarda jamiyatning yuqori davlat qatlamlariga qiziqish bilan kurashish bilan shug'ullangan. 1805 yildagi urush rossiyaliklarga, rus askari uchun mutlaqo keraksiz va tushunarsiz edi. Ichida Qo'rqinchli jang Oddiy askarlar nimani anglatishini bilishmagan, ular nima uchun o'lishlarini tushunmadilar, shuning uchun rus xalqi kuchlari birlashmadilar va jang boshqacha emas edi.

Urush har doim halokat, ammo bu na paradoksial emas va urushda birlashish mumkin. 1812 yildagi vatanparvarlik urushi butun xalqni, butun xalqni eng katta xavfdan oldin birlashtirishning namunasidir. Askarlar bir-birlari bilan, askarlar bilan ofitserlar bilan birlashadi va keyin janglar aniq yutdi. Axir, faqat hamma dushmanni mag'lub etish mumkin. Shahzoda Andrei poliyati, RAevskiy batareyasi katta do'stona oilalar, bu erda hamma uchun hamma uchun va hamma uchun hamma uchun. Butun Rossiya "Napoleon" ni "mag'lub etdi.

Ha, odamlar xavf ostida ekstremal vaziyatlarda birlashish imkoniyatiga ega. Ammo xavflar o'tadi va yana odamlar kurashi meros uchun, kuch uchun, kuch uchun boshlanadi; Ularni ajratib turadi. Bu Tolstoyning umidsizligi sababi. Odamlar hali tinchlik bilan yakdillikni bilishmagan, yaxshi damlar, "dunyo" qanday yashashni bilmayman. Al-Dunyo dunyosidan Ubmal odamlar va keyin tabiat bilan bog'liq bo'lgan birlikda, hamma bilan birlashish orqali alohida shaxslar bilan alohida shaxslar. Tolstoy uchun dunyoning g'oyasi romanning asosiy qismlaridan biridir. "Dunyo" so'zining asosiy ma'nosi, bu universal birlik g'oyasi.

Baxt, Tolstoyda faqat butun dunyoga muvofiq bo'lishi mumkin: tabiat bilan, tabiat bilan, tabiat bilan, shuningdek, koinotdan, shuningdek, koinotdan, shuningdek, Koinotdagi odamlar bilan birgalikda odamlar va keyin tabiat bilan birlashish , koinotdan - bunday yangilik g'oyasi haqida bunday tolstoy. Olam bilan to'g'ri keladigan kishi chindan ham baxtli, tinch, tinch, u o'limdan qo'rqmaydi. Frantsuz asirligidagi hayotining juda muhim va qiyin davrida Pierning his-tuyg'ularining fikrlari va qiyin davrini eslash kifoya, agar u cheksiz dunyoning bir qismini his qila boshlasa.

"Per osmonga qarab, chiqayotgan yulduzlar yulduzlariga qarab. "Bularning hammasi meniki, bularning hammasi menda va bularning hammasi mendir! - o'yladi Per. - Bularning hammasi Balagan, qamrovli taxtalarga olib borildi va ekilgan! " U jilmayib, o'rtoqlarga uxlash uchun ketdi. " Zarracha kabi his qilish ulkan dunyo Shuningdek, u Karatevning o'ldirilganidan keyin Per tushida namoyon bo'ladi.

"Jonli, tebranadigan to'p balandliksiz" bu "Yer, koinot; To'p yuzasi "tomchilardan iborat bo'lib, ular orasida mahkam siqilgan" - bular juda oz odamlar. Bu tomchilar "bir nechta birdan birlashdilar, shundan birdan ko'pchilikka bo'lindi". Ammo ular ushbu tebranish to'pining zarbalarida qolishdi. O'lish uchun mo'ljallangan alohida.

"Urush va dunyo" muallifining eng chuqur va muhim ehtiyojlari ularning cheklovlarini engib o'tishi va barcha cheksiz dunyo bilan "i" ni birlashtirishdir. Bu ehtiyoj doimiy ravishda namoyon bo'ladi hayot qidiruvi Shahzoda Andrei va Per. Shahzoda Andrey har doim ular boshqa odamlar bilan yashayotgan narsalarga qiziqish bilan qiynalayotgani, u xafagarchilikni boshdan kechiradi, chunki ular uning taqdiriga ta'sir qilishiga olib keladi.

Shahzoda Andrei: "Men ichimda bo'lgan hamma narsani bilaman, shunda hamma buni biladi, va osmonga uchishni istagan bu qizim men uchun emas, balki meni bilishim kerak edi Hayotim, hayotimdan qat'i nazar, u umuman aks etgani va ularning hammasi men bilan birga yashashlari uchun hayotim. - bu nima asosiy fikr O'zining sevimli qahramonining og'zida "urushlar va dunyo" - shahzoda Endryu.

Dunyo bilan romanning qahramonlarining birligi, balki umuminsoniy "i" ni "i" ni yo'q qilmasligi, balki aksincha, insonni kengaytiradi va haqiqiy ma'noni ma'qullashini ta'kidlash muhimdir. uning hayoti. U b bo'lgan dunyoni, u qahramon bilan bog'liqligini, uning mavjudligi uchun engilroq va yanada ko'proq his qilyapti. "Biror kishi boshqa shaxslar bilan aloqada bo'lgani uchun, odam kabi his qiladi. Agar inson yolg'iz bo'lganida, u odam emas, - u Tolstoyni kundaligida qayd etdi. Qanday qilib bu birlikka erishish mumkin, «butun dunyo» hayoti? Tolstoy bu savolga qahramonlarning rasmlari bilan javob beradi. Avvalo, siz tushunganimdek, boshqa odamlarni tushunishni o'rganishingiz kerak. "Per har doim shahzoda Andrining barcha turlaridan jim ishlov berish qobiliyatidan hayratda qoldi."

Siz hali ham boshqa bir kishi bilan baham ko'rishingiz kerak, balki Natasha kabi azob-uqubatlarga ega bo'lasiz. Noel Natasha boshida faqat boshqa quvonchga, qiziqarli bo'lishi mumkin edi yaxshi kayfiyatAmmo azob-uqubatlarni baham ko'rish uchun, bu qanday hamdardlik qilishni bilmaydi. "Yo'q, men birovning qayg'usiga qiziqishingizni buzish uchun juda qiziqarliman", deb o'yladi u romanning boshida. Va faqat oxirida azob-uqubatlardan omon qolib, ikkinchisining qayg'usini ajratishni o'rgandi. "Mening do'stim, onam", dedi u qayg'usini qandaydir sevishini kuchaytirdi.

Tolstoy to'satdan uning romani to'satdan va afsuski, qahramonlar orasida katta hamdardlik bildiradi, masalan, Pyerskonskiy, shahzoda Andrey va Pakarning shahzodasi Andrew. Shahzoda Andrey, Per, Natasha va boshqalarga juda keng doiraga ega bo'lishiga shahzoda Andrei, Per va Natasha va boshqalarga hamdard bo'lishgan. turli sabablar. Va ko'pincha ular o'zlarini chaqirolmaydilar.

"Ha, eng yaxshi vositasi Hayotda haqiqiy baxtga - bu ya'ni, o'rgimchak singari, sevgining zanjiri, muhabbatning zanjiri, oshiq, ham ayol, ham ayol va bir ayol va bir ayolni ushlash uchun hech qanday sababsiz va chorak, "l. n. Uning kundaligida tolstoy.

Qahramonlarning "muhabbatli interved", butun kitobni haddan tashqari oshirib yuboradi. "Butun dunyo" yashashni yaxshi ko'rmasdan - bu mumkin emas. Shunisi e'tiborga loyiqki, Epiloekda Nikoliek ushbu "Sevgi Internet", "Bokira qizlarning iplari" ni orzu qiladi, u uni chiqaradi va "sevgi zaifligini" his qiladi.

Shunday qilib, dunyo g'oyasi "Urush va Dunyo" jamoasi "Urush va dunyoda" Multifena va ko'p qirrali. Uning romani bilan Tolstoy, bir tomondan, har bir kishi noyobdir, shaxsiy dunyoAmmo ikkinchisida - universal dunyoning zarralari, quruqlik, koinot. Ammo individual dunyo va universal dunyo faqat odamlarning bir-birlari va tabiatiga ega bo'lgan odamlar birlashmasida mavjud. Hamma narsani ajratish va uronlar bu olamlarni, Tolstoyda halok qiladi. Uning kundaliklarida u yovuzlikni «odamlarni kelishmovchilik» deb belgiladi. L. N. Tolstoy uning roman bu yovuzlikdan odamlarni ogohlantiradi, odamlar birligi orqali baxtga yo'l ochib beradi.