Ularning madaniyat rivojidagi roli

So'z ziyolilarYozuvchi Piter Dmitoriyich Boborakins (1836-1921) avval Rossiyada, faqat XIX asr o'rtalarida paydo bo'ldi va faqat Rossiyadagi boshqa Evropa tillariga ko'chib o'tdi.

Bu ma'lumotli odamlarning ta'kidlashicha, ta'kidlangan "qat'iyatli", mavjud tizimga dushmanlik, dindorlik va siyosiy radikalizmning etishmasligi bilan ajralib turardi.

Bu odamlarning asosiy butlari, Gerzen, Chernishevskiy, Dobrolyubov, Bakunin va Kropotkin, ular vakili - populizm, anarxizm, anarxizmning asosiy mafkuraviy namoyandalari edi. Berligizevning so'zlariga ko'ra, intellektentsiya o'zgacha axloqiy yoki o'ziga xos axloqiy mazhabiga, uning maxsus axloqiga va uning maxsus iqtisodiylari va uning o'ziga xos xususiyati va hatto uning intellektual ko'rinishi va boshqalarning vakillaridan farq qilishi mumkin. ijtimoiy guruhlar.

Shu sababli, G'arb madaniyshida intellektent so'zi juda keng, bu mutlaqo kamdan-kam hollarda emas, balki aqliy mehnat, aqliy qatlamlar kabi mafkuloliklar va siyosatli iboralar, madaniy qatlam kabi mafkuloliklar va siyosatli iboralar, aqliy qatlam kabi mafkuloliklar va siyosatli iboralar, madaniy qatlam kabi kamroq mafkuloliklar va siyosatli iboralarni afzal ko'rasiz , ma'naviy elita.

Shunday qilib, agar siz maishiy hisobning o'ziga xos xususiyatlaridan chalg'itsangiz, ziyolilar- Bu butun shakllangan, ularning butun qismida mamlakatning ma'naviy va ruhiy hayotini ta'minlaydigan va mamlakatning ma'naviy va ruhiy hayotini ta'minlaydigan "millatning o'ychan va hislari" dir. Bu har qanday so'z boyligidan, sinf yoki professional psixologiyaning eng mustaqilligi, bu umumxalq o'zini o'zi anglashiga qaratilgan, umumxalq o'zini o'zi anglashning izdoshi sifatida qatnashadi. Busiz madaniyat va tsivilizatsiya rivojlanishi umuman mumkin emas. Bu jamiyatning madaniyali, ta'qiblari, ta'mlari va kayfiyatlari, milliy hayotning barqaror normalarida rivojlanib boradigan aql-idrislarning xarakteri va darajasi. Formalangan qatlam "intellektual laboratoriyaga aylanadi, ularda sof madaniy qadriyatlar, fuqarolik va siyosiy dispansiyalar yaratildi". Qisqasi, "Injilning qo'lida, uning vakili bo'lgan odamlarning milliy taqdirining barcha kalitidir."

Biroq, siz aql-idrokning rolini mutlaqo qilmaslik kerak. Odamlar bilan aloqa bo'lmasa, ularning harakatlari uchun javobgarlik, ushbu yoki boshqa vakillarning faoliyati, jamiyat va davlat hayotidagi salbiy oqibatlarga olib keldi (va boshqaradi).

Tabiat I. tarixiy xona Bunday ijtimoiy guruhning tashqi ko'rinishi hayvonlarning "mantiqiyligi" ning ko'rinishi, shuningdek, eng iqtidorli va eng iqtidorli va Uzoq ajdodlarimizning hayotiy qismi, asta-sekin ma'naviy funktsiyalarga g'amxo'rlik qiladi. Birinchidan, ularning tashuvchilar ruhoniy, sehrgarlar, sehrgarlar, keyin ruhoniylar va ilm-fan paydo bo'lishi bilan edi. dunyoviy san'at Atellektual doiralar olimlar, shifokorlar, o'qituvchilar, yozuvchilarni, rassomlar, rassomlarni to'ldira boshladi. Ilmiy-texnik ziyolilar fan va texnologiyalar rivojlanishi bilan paydo bo'ldi. Ajil ziyolilar barcha aqliy mehnat odamlari deb nomlangan. Shu munosabat bilan tushunchalarni delimit qilish kerak edi: ziyolilar va razvedka.

Ruhiy mehnat bilan shug'ullanadigan har bir kishi emas, balki aqlga ega emas. Aql-idrok barcha insoniyatning taqdiri uchun ma'naviyat, axloq va javobgarlikga bo'lgan imonni o'rnatadi.

D.-ga ko'ra Lixaxaxeva, aql - "madaniyat, san'at, boshqa odamlar uchun lazzatlanish", printsipial. Va hali: xalqaro miqyosda, uning fuqarosi eng yaxshi namoyon har doim saqlangan. Ammo bu milliy soha yo'qligida yashaydigan chinakam xalqaro xalqaro tashkilotni istisno qilmaydi ".

Juda muhim ijtimoiy qatlam bo'lish (uning shaxsiy vakillaridan umumiy madaniyat darajasi bo'lishi kerak), intellektentsiya har qanday zamonaviy jamiyatda mutanosibligini oshiradi. 70-yillarda o'tgan asr Eng rivojlangan mamlakatlarda aqliy mehnat aholisining ulushi havaskor aholining qariyb 20 foizini tashkil etdi. Endi "axborot inqilobi" sharoitida bu raqam ancha yuqori. Shuning uchun ajablanarli emas, shuning uchun insoniyat taqdirida ziyolilarning rolini belgilash. Tarix davomida hokimiyat va ziyoli o'rtasidagi munosabatlar juda murakkab edi: o'zaro o'zaro tushunishdan mutlaqo o'zaro to'qnashuvga qadar. Rossiyadagi vaziyatni so'nggi yuz yillarda ko'rib chiqaylik. Bu yoki bu mamlakatning omon qolish darajasi va bu mamlakatning hayot darajasi sifatga bog'liqligi aniq va shishish Uning ruhiy va aqlli qatlami. 50-60-yillarda mamlakatimiz aholining intellektualligi bo'yicha mamlakatimiz (faqat miqdoriy) dunyoga munosib o'rin egallashga muvaffaq bo'ldi. Biroq, YuNESKO ma'lumotlariga ko'ra, biz 1988 yilda biz beshinchi chodirning o'rtasida dunyoning mamlakatlari orasida bo'lganmiz. Hozirgi vaqtda ushbu koeffitsient hatto kamayishi mumkin, chunki mamlakat "miya oqishi" va byudjetning ahamiyatsiz qismi madaniyat va ta'lim ehtiyojlariga sarflanadi. Shu bilan birga, dunyo statistikasida ma'lum: agar madaniyat va ta'limning narxi byudjetning 6-8 foizi bo'lmasa, jamiyat madaniy falokatka yaqinlashadi.

VI. Afsona va din

"Madaniyat" so'zi lotin so'zidan kelib chiqadi, bu tuproqni etishtirish yoki o'stirish demakdir. O'rta asrlarda, bu Kalom donni etishtirishning ilg'or usulini anglatadi, shuning uchun qishloq xo'jaligi yoki qishloq xo'jaligi san'ati paydo bo'ldi. Ammo XVIII va XIX asrlarda. Bu odamlarga iste'mol qila boshladi, shuning uchun agar kishi tartibning inoyati va tayyorligi bilan ajralib tursa, u "madaniy" deb hisoblangan. Nemis so'zi Kultur, shuningdek, tsivilizatsiyaning yuqori darajasini anglatadi.

Bugungi hayotimizda "madaniyat" so'zi hali ham yaxshi ta'lim bilan bog'liq, ammo madaniyatning hozirgi ilmiy ta'rifi ushbu tushunchaning aristokratik soyasini pasaytirdi. Bu e'tiqod, qadriyatlarni va aritariy vositalar (ba'zi guruhlarga xos bo'lgan adabiyot va san'atda qo'llaniladigan); Ular ushbu guruh a'zolarining xatti-harakatlarini tajriba va tartibga solishni rejalashtirishga xizmat qiladilar. Kichik guruhning e'tiqodi va qarashlari ko'pincha subkultura deb ataladi.

Madaniyatni assimilyatsiya qilish o'rganish orqali amalga oshiriladi. Madaniyat tuzilgan, madaniyat o'qitiladi. Biologik xilma-xillik emasligi sababli, har bir avlod buni aks ettiradi va quyidagi avlodni uzatadi. Bu jarayon ijtimoiylashuvning asosidir. Qadriyatlar, e'tiqodlar, me'yorlar, qoidalar va ideallarning assimilyatsiyasi, bolaning shaxsiyatini shakllantirish va uning xulq-atvori tartibga solish natijasida yuzaga keladi. Agar ijtimoiylashtirish jarayoni katta miqyosda to'xtatilgan bo'lsa, bu madaniyatning o'limiga olib keladi.

Madaniyat jamiyat a'zolarining shaxsiyatini shakllantiradi, shu bilan asosan ularning xatti-harakatlarini tartibga soladi. Madaniyat qadriyatlari ba'zi bir xatti-harakatlarning va tajribalarini tanlash asosida shakllantiriladi.

Madaniyat - jamoat hayoti binolari. Boshqa madaniyatlar bilan ijtimoiylashish va aloqa qilish jarayonida nafaqat bir kishi uchun, balki boshqa madaniyat bilan aloqa qilish jarayonida, balki boshqa guruhga tegishli bo'lish hissi paydo bo'lganligi sababli. Ko'rinishidan, bitta madaniy guruhning a'zolari ko'proq o'zaro tushunish belanchaklardan ko'ra ko'proq narsaga ishonishadi va hamdardlik qilishadi. Ularning umumiy his-tuyg'ulari Slang va Jargonda, sevimli idishlarda, moda va boshqa sohalarda aks ettirilgan.

Madaniyat nafaqat odamlar o'rtasidagi birdamlikni kuchaytiradi, balki guruhlardagi va ular orasida mojarolarning sababi. Buni tilga solish, madaniyatning asosiy elementi bilan tasvirlash mumkin. Bir tomondan, aloqa qilish ehtimoli ijtimoiy guruh a'zolarining birligining uyg'unligiga hissa qo'shadi. Umumiy til odamlarni birlashtiradi. Boshqa tomondan, umumiy til bu tilda gapirmaydigan yoki boshqacha gapiradiganlarni ham istisno qiladi. Buyuk Britaniyada turli xil jamoatchilik vakillari bir necha xil shakllardan foydalanadilar ingliz tili. Garchi hamma "inglizcha" ga ega bo'lsa-da, ba'zi guruhlar boshqalarga qaraganda ingliz tilini "to'g'ri" iste'mol qiladilar. Amerikada bir tom ma'noda mingta va bitta ingliz turlari mavjud. Bundan tashqari, ijtimoiy guruhlar bir-biridan imo-ishoralar, kiyim-kechak va madaniy mulk uslubi bilan farq qiladi. Bularning barchasi guruhlar o'rtasidagi nizolarga olib kelishi mumkin.

Antropologiya xIXni tugatish. Ichida. madaniyatni taqqoslashga moyil edi katta to'plam "Trimming va Loskutkov", bu o'zgacha maxsus ulanishlar qatoriga kirmaydi va ishning xohishi bilan to'planadi. Benedikt (1934) va XX asr antropologlari. Bir madaniyatning turli modellarining shakllanishi yagona printsiplar asosida amalga oshirilayotgani ta'kidlandi.

Haqiqat, ehtimol, o'rta joyda. Madaniyat, haqiqatan ham ustunlik qiladigan xususiyatlarga ega, ammo ular hech qanday madaniyatni tugatmaydilar, shuningdek, va mojarolar mavjud.

Madaniyat to'rt elementdan iborat.

1. Kontseptsiyalar (tushunchalar). Ular asosan tilda mavjud. Ularga rahmat, odamlar tajribasini soddalashtirish mumkin. Masalan, atrofdagi dunyo ob'ektlarining shaklini, rang va ta'mini sezamiz, ammo dunyo turli xil madaniyatlarda turli yo'llar bilan tashkil etilgan.

Bizning orollarimizning aholisi, bizning orollarimizning aholisi, otasining onasining o'g'li, otasining otasining o'g'li, otasining otasining o'g'li, otasining o'g'lining o'g'lining o'g'li O'g'il. Ingliz tilida, hatto yaqinda to'rtta qarindoshlarini bildiruvchi so'zlar ham yo'q.

Ikki tilning ushbu farqlari, bizning orollarimiz barcha qarindoshlarini alohida ehtirom bilan bog'liq bo'lgan barcha qarindoshlarni qamrab oladigan so'zga muhtoj ekanligi bilan izohlanadi. Ingliz va Amerika jamiyatlarida kamroq murakkab tizim qarindoshlarShuning uchun, inglizlar bunday uzoq qarindoshlarni bildiradigan so'zlarga ehtiyoj sezmaydilar.

Shunday qilib, tilning so'zlarini o'rganish odamga uning tajribasini tashkil etish orqali dunyoda dunyoda navigatsiya qilish imkonini beradi.

2. munosabatlar. Madaniyatlar nafaqat inspektlar yordamida dunyoning ba'zi qismlarini farqlaydi, balki kosmosda va vaqtga ko'ra (masalan, qora rangga qarama-qarshi). bolani o'lja. Bizning tilimizda er va quyoshni bildiradigan so'zlar mavjud va biz er atrofida aylanib yurishga aminmiz. Ammo Kopernikdan oldin odamlar vaziyatning aksi deb ishonishgan. Ko'pincha madaniyatlar ko'pincha o'zaro bog'liqlikni turli yo'llar bilan aralashtirish.

Har bir madaniyat sohaga tegishli tushunchalar o'rtasidagi munosabatlar haqida ba'zi fikrlarni shakllantiradi haqiqiy mira va g'ayritabiiy sohaga.

3. qadriyatlar. Qiymatlar odatda odam harakat qilishi kerak bo'lgan maqsadlarga oid e'tiqodlarga tegishli. Ular axloqiy me'yorlarning asosini tashkil etadi.

Turli madaniyatlar turli qiymatlarga nisbatan afzallik berishi mumkin (jang maydonidagi qahramonlik, badiiy ijod, Astetizm) va har bir ijtimoiy tizim bu qadriyatni va nima emasligini belgilaydi.

4. qoidalar. Ushbu elementlar (shu jumladan) odamlarning muayyan madaniyat qadriyatlariga muvofiq odamlarni tartibga soladi. Masalan, bizning qonuniy tizimimiz qotilliklarni taqiqlovchi ko'plab qonunlarni o'z ichiga oladi, boshqa odamlarni jarohat oldi yoki ularga tahdid qiladi. Ushbu qonunlar shaxsan insonning hayoti va farovonligini qanday qadrlayotganimizni aks ettiradi. Xuddi shu tarzda, bizda o'g'irlash, boshqa birovning mulkini, mulkka zarar etkazish, mulkka zarar etkazish istagini aks ettiruvchi o'nlab qonunlar bor.

Qiymatlar nafaqat asossiz, balki o'z navbatida, ular o'zlarini oqlashlari mumkin. Ular odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar davomida amalga oshirilayotgan qoidalar yoki taxminlar va standartlarni oqlaydilar.

Normalar xatti-harakatlarning standartlari bo'lishi mumkin. Ammo nima uchun odamlar ularga bo'ysunishga moyil, hatto bu ularning manfaatlariga mos kelmasa ham? Imtihon pasidan so'ng, talaba qo'shnilardan javobni yozishi mumkin, ammo yomon belgi olishdan qo'rqadi. Bu bir nechta omillardan biri. Ijtimoiy aktsiyalar (masalan, hurmat) halollik talabalarini talab qiladigan normaga rioya qilishni rag'batlantiradi. Normalarga rioya qilishga yordam beradigan ijtimoiy jarimalar yoki reklama sanktsiyalar deb ataladi. Odamlarni muayyan harakatlardan cheklash, salbiy sanktsiyalar deb nomlanadi. Bularga jarima, qamoqqa olish, tanbeh va boshqalar kiradi. Ijobiy sanktsiyalar (masalan, pul mukofoti, huquq va obro'li, yuqori obro'li) Qo'ng'iroqlarni asrash uchun.

Evropaning aksariyat jamiyatlarida XX asr boshlarida. Madaniyatning ikki shakli bor edi.

Oliy madaniyat - oqlangan san'at, klassik musiqa va adabiyotlar - elita tomonidan yaratilgan va sezilgan.

Erta ertaklar, folklor, qo'shiqlar va afsonalar o'z ichiga olgan xalq madaniyati kambag'allarga tegishli edi. Ushbu ekinlarning har birining mahsulotlari ma'lum bir jamoat uchun mo'ljallangan va bu urf-odat kamdan-kam hollarda buzilgan. OAVning paydo bo'lishi bilan (radio, ommaviy nashrlar, televizion, gramm, lentalar, lentalar, lentalarni yozib olishlar) ko'tarildi. Shunday qilib, paydo bo'ldi ommaviy madaniyatdiniy yoki sinf subkulturalari bilan bog'liq emas. OAV va ommaviy axborot vositasi uzluksiz bog'liq.

Madaniyat o'z mahsulotlari standartlashtirilib, keng jamoatchilikka tarqatganda "massasi" bo'ladi.

Barcha jamiyatlarda turli madaniy qadriyatlar va an'analarga ega kichik guruhlar mavjud. Ko'pgina jamiyatdan guruhni farqlaydigan norma va qiymatlar tizimi subkultura deb ataladi.

Subkultura ijtimoiy sinf kabi omillar ta'siri ostida shakllanadi, etnik kelib chiqishiDin va yashash joyi.

Sumkiuntlarning qadriyatlari guruh a'zolarining shaxsiyatini shakllantirishga ta'sir qiladi.

Eng ko'p qiziqarli tadqiqotlar Subkulturalar tilga bag'ishlangan. Masalan, Uilyam Labov (1970) Namunaviy bo'lmagan bolalarning Negro Gettodan foydalanish "tillar kamchiliklari" ga guvohlik bermaslikka harakat qildi. Laboratoriyalarning fikricha, Negro bolalar oq kabi muloqot qilish qobiliyatidan mahrum bo'lishiga ishonadi, ular shunchaki bir oz turli xil grammatik qoidalarning bir oz tizimidan foydalanishadi; Ko'p yillar davomida bu qoidalar qora tanlilar subkulturasiga kirib bordi.

Laboratoriyalar tegishli vaziyatlarda va qora va oq bolalar bir xil narsani aytishdi, ammo ular turli xil so'zlar ishlatadilar.

Shunga qaramay, namunaviy bo'lmagan ingliz tilidan foydalanish muqarrar ravishda muammoni amalga oshiradi - umuman qabul qilingan qoidalarni buzish deb ataladigan ko'pchilikning rad etilishi. O'qituvchilar ko'pincha Negro dialektidan ingliz tilining qoidalarini buzgan holda foydalanishadi. Shuning uchun negro bolalar tanqid va jazolarga duchor bo'lishadi.

"SUBULULUMURE" atamasi bu yoki bu guruh jamiyat hukmronligining madaniyatiga qarshi turadi degani emas. Biroq, ko'p hollarda, ko'pchilik, jamiyat norozilik yoki ishonchsizlik bilan subkulturani anglatadi. Ushbu muammo shifokorlar yoki harbiy xizmatlarning hurmatiga nisbatan ham yuzaga kelishi mumkin. Ammo ba'zida guruh dominant madaniyatning asosiy jihatlariga zid bo'lgan norma yoki qadriyatlarni ishlab chiqishga faol harakat qiladi. Bunday me'yorlarga asoslanib, kontRokuratsizlik shakllantiriladi. G'arbiy jamiyatdagi taniqli konturfera - Bogemiya va eng ko'p yorqin misol Unda - Gippie 60-yillar.

Kuzatuv qiymatlari jamiyatdagi uzoq va hal qilinmaydigan nizolarga olib kelishi mumkin. Biroq, ba'zida ular dominant madaniyatning o'ziga kiradilar. Uzun sochlarBu, asosan, ommaviy axborot vositalarida, asosan, ommaviy axborot vositalari kamroq sabablarga ko'ra keng tarqaldi, shuning uchun bu qadriyatlar kamroq sabablarga aylandi, shuning uchun ham qarshi madaniyat dominant uchun tahdid soladi.

Shunday qilib, madaniyat inson hayotining ajralmas qismidir. Madaniyatni tashkillashtiradi inson hayoti. Odamlar hayotida madaniyat asosan tibbiy dasturlashtirilgan xatti-harakatlar hayvonlarning hayotida amalga oshiriladi.

Endi bunday tushunchalarning ijod va madaniyati kabi munosabatlarini batafsil ko'rib chiqing.

Madaniyat, shuningdek, insoniyat jamiyatida sodir bo'lgan har bir jarayonda har ikki qutb tomoni borligi bilan bog'liq doimiy rivojlanishda mavjud bo'lib, ular ikki qutb tomoni: an'anaviy va ijodiy. An'anaviy yon tomonlar insoniyatning oldingi avlodlari va madaniyatni buzadigan qoidalar, kanonlar, odamlarning avlodlarining uzluksizligini ta'minlashda yotadi. Bu erda bu mavjud va ijodiy tomon Madaniyat, bu uning rivojlanishining zaruriy shartidir.

Madaniyatning rivojlanishi qarama-qarshi jarayon. Bu erda eng progressiv va regressiv - bitta medalning ikki tomoni. Shunday qilib, bu dastlab Evropada edi, shundan keyin dunyo bo'ylab ilmiy va texnologik madaniyat tarqalishi inson erkinligini rivojlantirishga hissa qo'shdi. Biroq, bu kamchiliklarga ega. Texnologik tsivilizatsiyaning maqsadi hamma narsani hal qilish uchun ko'proq va ko'proq moddiy foyda, boylik va shu asosda to'plashdir inson muammolariIjtimoiy, madaniy va hokazolar, shu jumladan tabiat inson tomonidan foydalanishning ob'ekti sifatida aniqlanmaganligini taqdim etishga xosdir. Atrof-muhit inqirozi tabiat va odamlar o'rtasidagi yangi munosabatlarga ehtiyoj tug'diradigan iqtisodiy rivojlanish turini qo'yadi.

Biror kishining madaniy odati ma'lum bir tabiiy va jamoatchilikdan ajralmas, eng tarixiy jarayonning joylashishiga to'g'ri keladi. Dunyoni va boshqa odamlar bilan birodar, boy, ko'p qirrali aloqa, uning shaxsiyatini rivojlantirish uchun katta imkoniyatlar, u ko'proq universalroq ko'rinadi madaniy hayot. Axir, madaniyat ba'zi maxsus, ya'ni asosiy ko'rsatkich emas jamoatchilikni rivojlantirish Biror kishi, shuning uchun o'zining ijtimoiy rishtalarining butun to'liqligini rivojlantirish.

Birlashgan madaniy boyliklardan foydalanadigan kishi ularni tahlil qilishi, ulardan olingan bilim va tajribalarni umumlashtirish, o'zlariga kirib, eski tarkibga to'ldirilgan yangi qiymatlarni yaratishi mumkin. Ushbu jarayon asosida nafaqat madaniyatni rivojlantiradi, balki madaniyatning o'zi rivojlanib, avvalgi avlodlarning ma'naviy qadriyatlarini ong orqali amalga oshiradi. Ko'rinib turibdiki, urf-odatlar va ijodkorlikning to'qnashuvi madaniyatning yangi xususiyati bo'lib, etarlicha katta o'zgarishlarning to'planishi yangi madaniyat va yangi insonning paydo bo'lishiga olib keladi.

Madaniyat mavzusi madaniy qadriyatlarni saqlab qoladigan, yaratadigan va tarqatadigan shaxs. Ijodkorlik ijodiy jarayon sifatida faqat an'anaviy va innovatsiya, eski "yangi asosda" takrorlash va ma'nosiz yo'qolishi mumkin.

Madaniyat, so'zni keng tushunish bilan jamiyatning rivojlanishi, insoniyatning rivojlanishi darajasi, insoniyatning ijtimoiy mavjudot sifatida shakllanish darajasini tavsiflaydi. Jamiyat tomonidan to'plangan ma'naviy va moddiy qiymatlar insoniyatning eng boy madaniy merosi hisoblanadi. Ushbu kontseptsiyada inson tomonidan yaratilgan barcha qiymatlar, tabiiy narsalar va hodisalardan farqli o'laroq. Madaniy meros bu asosiy asos barqaror hayot va jamiyatning rivojlanishi. Uning ahamiyati jamiyatning rivojlanish darajasini belgilaydi: bir kishi oldingi avlodlarning ma'naviy va moddiy boyliklarini bilish va mohirona foydalangan holda, uni rivojlantirishga qodir va uning madaniyati jamiyatning barqarorligini mustahkamlaydi va mustahkamlanib boradi va uning rivojlanishi yanada mustahkamlanib boradi Madaniyat. O'z madaniyatiga ega bo'lmagan yoki yo'qotgan jamiyat himoyasiz, regressiv mavjudlikka bog'liq. Yig'ilgan qiymatlar madaniyatni jamiyatga chuqurroq va keng kirishga, inson ongida tarqatish va mustahkam birlashtirishga hissa qo'shadi. Biror kishi o'z xalqining madaniyati to'g'risida, urf-odatlari to'g'risida ularni tushunish, ulardan eng muhimi va ichki ongida to'lash haqida bilishi kerak.

Shu bilan birga, moddiy va ma'naviy madaniyatni bir-birlariga qarshilik ko'rsatmaslik kerak. Ushbu ajratish aniq ko'rinadi, lekin shu bilan birga, ularning birligi va ma'naviy jihatlari. Moddiy madaniyatda ma'naviy printsip tuzildi, chunki bu har doimgidek fikrlar, bilimlar, insoniy maqsadlar, faqat uni madaniyat qiladi; Ma'naviy madaniyat mahsulotlari har doim moddiy shaklda kiyinadi, faqat shu tarzda, ularni rad etish va jamoat hayoti bo'lishi mumkin. Shunday qilib, moddiy va ma'naviy nuqtai nazaridan qat'i nazar, madaniyat haqida gapirish uchun asos bor.

Madaniyatni rivojlantirish ijtimoiy ishlab chiqarish, iqtisodiyot, ijtimoiy munosabatlar, siyosiy hayotning aniqlanishi. O'z navbatida, bu ushbu hududlarning barchasiga ta'sir ko'rsatadi, xususan, bunday namoyandalar sifatida, ishlab chiqarish madaniyatida, siyosiy madaniyat, millatlararo munosabatlar madaniyati va shunga o'xshash narsalar. Aslida, barcha turlar jamoatchilik faoliyati madaniyat tizimiga kiritilgan.

Moddiy madaniyatning holati va darajasi, birinchi navbatda ishlab chiqarish, iqtisodiy omillarga bog'liqligi aniq. Iqtisodiyotning ma'naviy madaniyatga ta'siri to'g'risida, u vositachilik qilinadi va umuman emas: ruhiy madaniyatni rivojlantirish davrlari har doim iqtisodiy qutqarish davriga mos kelmaydi.

Madaniy taraqqiyot boshlanishining asosiy sharti, ayniqsa aqliy mehnat kafedrasi jismoniy taraqqiyot bo'limidir. Madaniyatning ahvoli va dinamikasiga ijobiy ta'sir ko'rsatishi, ijtimoiy-klass va siyosiy hayotning jarayonlar va tadbirlari keltirilgan. Madaniyatni rivojlantirishda sifat jihatidan ajoyib sohalar va madaniyat hodisalari o'rtasidagi o'zaro munosabatlar ta'sir qildi.

Tarixan, madaniyat va uning nisbati tabiat bilan tushunishi. Hamma narsaning bu tushunchasi madaniy va tarixiy omil tomonidan belgilanib, ijtimoiy-madaniy holatlar bilan belgilandi va o'z navbatida ularga ta'sir ko'rsatdi.

Mifologik fikrlash uchun tabiiy va madaniy bo'lmaganda (madaniyat allaqachon paydo bo'lgan bo'lsa-da).

Antik dunyoda (yunon-rim madaniyati) dagi (yunon-rim madaniyati), tabiiy ravishda insonga nisbatan birlamchi bo'lib chiqdi; Kosmos - inson o'z harakatlari va harakatlarini muvofiqlashtirish kerak bo'lgan mukammallik, uyg'unlik.

O'rta asrlar, aksincha, gunohli impuls soati va vasvasalar manbai deb hisoblangan tabiiy-jismoniy, hissiyotli va hissiyotda) ruhiy va madaniy tamoyilga qarshi chiqdi. Dominant, o'sha vaqtning rasmiy madaniyati katta ruhiy fazilatga ega edi. Bunga munosabat sifatida, "Kulgi", "Kulgi" madaniyati, qiziqishlari "gunohkor" tana va hatto insonning "tubiga" munosabati bilan yo'naltirildi.

Uyg'onish davri (XIV - XVI asrlar) qadimiy kosmizmni (yangi darajadagi) saqlaydi va nafaqat go'zal - mavjud bo'lgan ajoyib - mavjudotni yaratadigan ruhiy va tanaviy tamoyilni birlashtiradigan jonzot sifatida odamni yaratadi to'liq baxtli bo'lish huquqi.

Erkakka diqqat markazida, birinchi bo'lib jonlanishning birinchi davrida (XIV - XV asrlar) aniqlangan, keyinchalik to'ldirilgan, keyinchalik, qisman va orqaga qaytishning ikkinchi rejasiga qaytish tabiat, o'qish va mastik. Shaxsning o'zi birinchi navbatda tabiiy fanlar usullari bilan o'rganilishi mumkin bo'lgan tabiiy mavjudot sifatida qaraladi. Tabiiyligi estetizmning yuvayi bilan barmog'i, tabiat va odamning go'zalligini anglashni o'rnatish boshlandi; Tabiatga nisbatan "texnik" munosabat tug'ildi, unda insoniyat tsivilizatsiyasining ko'tarilishi talabi paydo bo'ldi. XVIII asrda "Masalani" rejasi va tsivilizatsiya bor deb ishongan Jahon Xo'jayin materiallari va uning izdoshlari ", JJHAUSSA va uning izdoshlari nuqtai nazaridan farq va ma'lum bir qarama-qarshilik mavjud buzilib ketgan odam.

Davrda rivojlangan sanoat tsivilizatsiyasi (O'zining kapitalistik shaklida, taraqqiyot ziddiyatlari o'zlarini namoyon etishni boshlaganida, pozitsiyaning qarama-qarshiliki yangi xarakterga ega bo'ldi. Bir tomondan, ilmiy va texnik madaniyat yutuqlari, cheksiz imkoniyatlarga bo'lgan ishtiyoq, inson tabiat ustidan hukmronlik qila oladigan va boshqa tomondan - umidsizlik texnik taraqqiyotUndan qo'rqish tabiatga yaqinlashish uchun nostalji, avvalgisini tiklash istagi.

Hozirgi kunda bu texnokratizm va texnologik umidsizliklar va taqdirga nisbatan tashvishlar bilan texnokratik nekbinlikni qarama-qarshilik sifatida ifodalanadi. insoniyat madaniyati. Ba'zi zamonaviy faylasuflarga ko'ra (Hidgegger va boshqalar), G'arb tsivilizatsiyasi oqilona yo'qotishlarga erishdi, bu, uni yo'q qilmasdan ochib bo'lmaydigan sir emas. Va bu "metafizika" dan beri boshlandi, bu narsalarning mohiyatini tushunishga harakat qilmoqda. Bu faylasuflar "sharmandali fikrlash", ya'ni boshida mavjud bo'lgan dunyoning obro'siga qaytishga harakat qilishadi madaniyat tarixi, Sokrat, Aflev, Aristotelga - fikrlashning oqilona falsafiy usulining yaratuvchilari.

Bunday qidiruvlar va burilishlar falsafiy o'y Bu darajali ilmiy-texnik taraqqiyot va ma'naviy madaniyat holati o'rtasida qarama-qarshilikning ziddiyatidir.

Madaniyatni rivojlantirishda doimo uzluksiz, an'ana (- so'zma-so'z "pul o'tkazish" yoki ijtimoiy guruh tanlab yodlangan bo'lsa-da. Biroq, o'tmishdagi madaniy qadriyatlarni e'tiborsiz qoldirib, urf-odatlar, rad etish va undan ham ko'proq. Tarixda (qadimiy va yaqinda) misollarda madaniyatdagi "vahshiylarga" bostirib kirishi oqibatlari edi antik olam ("Vandalizm" so'zi 1917 yildagi "polichik" qabilalaridan birida, 1917 yildagi "polichik" - "Polichuk" ni 1917 yildagi "polichuk", antilefal kampaniyalar paytida yonayotgan piktogrammalarni yo'q qilish, "katta madaniyat inqilobi"Xitoyda (XX asrning 60-yillari) va boshqalar." O'tmishni boshdan kechirish ", ya'ni butun qimmatli narsalarni saqlash va assimilyatsiya qilish bilan saqlash kerak." Barcha qadriyatlarni qayta baholash bilan shoshilmang. "

Madaniy jarayoni shubhasiz ijod - yangi, odatiy ishdan chiqish. Jonli madaniyat, konservatizm, stereotipda kontrendikedir. Turli xil jamiyatlarda an'analar va innovatsiyalarning nisbati teng emas edi: "An'anaviy" qadimgi dunyo O'rta asrlar, dinamik - yangi vaqt va hozirgi jamiyat jamiyatlarida. Barcha ommaviy o'zgarishlarni amalga oshirishda haqiqiy madaniy. vaqtinchalik qiymatni anglatmaydi va shu ma'noda "abadiy" - bu vaqt sinovidir va aniqlaydi haqiqiy qadriyatlar. Har bir yangi avlod ularni o'z ichiga oladi va o'z ichiga oladi, "jonli", amaldagi madaniyat va shu bilan birga yangi madaniy qadriyatlarni yaratadi. Bu madaniy uzluksizlik zanjiri paydo bo'ladi, shuning uchun madaniy taraqqiyot ro'y bermoqda.

Madaniyat juda murakkab ta'lim: uning turli turlari, darajalari, turli etnik, milliy shakllar, milliy shakllar va boshqalar mavjud. Har bir odamlar o'ziga xos, hatto betakror madaniyatdir. Bu madaniyat, an'analar, til xususiyatlari va hatto fikrlash tarzi ("mentalite" deb ataladigan "mentalite" (mentalite), odamlarning taqdirining izdoshlari Etnosning kam ahamiyatsiz belgisi, davlat har doimgidek har doim o'rnatilishi uchun iqtisodiy hayotning jamiyatidan emas.

Madaniyat, birinchi navbatda, odamning umumiy mohiyati, u odamni tabiatdan ajratib qo'yganligi sababli, universal boshlanishini, keyinchalik universal boshlaydi va tegishli qadriyatlar har doim o'zida qoladi (madaniyat). Biroq, har bir jamiyat (xalq, millat) o'zining ichki tuzilishiga ega, turli xil ijtimoiy guruhlardan, sinflar, qatlamlardan iborat. Bu xilma-xillikni namoyon qiladi, hatto beparvolik va manfaatlarga qarshi, hayot pozitsiyalari, hayotni tashkil etish shakllarini aks ettiradi. Va bu madaniyat tuzilishiga ta'sir qilmasligi mumkin. Agar jamiyat darslarga bo'lingan bo'lsa, unda "yuqori" madaniyat (dominant sinf) va "pastki" (bo'ysunuvchi) sinfi mavjud.

Shunday qilib, har birida milliy madaniyat Ikkisi emas, balki ko'proq madaniyatlar (yanada aniq subkultura), chunki uning sinfidagi, professional, diniy va boshqa alomatlar mavjud. Muayyan xususiyatlar O'ziga xos, xususan, yoshlar suvkulturasi, chunki yoshlar boshqalardan farq qiladi yosh guruhlari Uning ijtimoiy-demografik va psixologik xususiyatlarga ko'ra. "Avlodlarning mojarosi" deb aytganda, albatta, yolg'on gapiring ijtimoiy ziddiyatlarTarixiy vaqti, jamoat hayoti dinamikasi, turli xil sifatli o'zgarishlar, bu "qarshi", ya'ni dominatantga dominativizmni ajratish uchun "konturual" madaniyatining xususiyatlariga ega bo'lishi mumkin. tsivilizatsiya qiymatlari.

"Eitar" va massa madaniyatlarini farqlash. Bu qarama-qarshilik, albatta, hayot tarzida va ta'lim darajasida farq qiladigan aholi guruhlari o'rtasidagi muhim ijtimoiy farqlarni aks ettiradi. Biroq, mavjudlik turli darajadagi Madaniyat har qanday jamiyatga xosdir va ular o'rtasidagi munosabatlarni antagonistik deb tushunish noqonuniy bo'lishidir. Fan, falsafa, yuqori san'ati Biroq, hamma uchun hamma uchun qulay. Ularning his-tuyg'ulari va tushunchasi maxsus tayyorgarlik va ularning maqsadli harakatlarini talab qiladi. Biroq, odatdagi bilimlar ("oddiy" aql xalq urf-odatlari va xalq san'ati, ertaklar, qo'shiqlar, chastushki, "Lubny" rasm va boshqalar.) Shuningdek, madaniy ahamiyatga ega. Madaniyat darajasi o'rtasidagi tafovut ularning har biriga ta'sir qiladi: elita madaniyati O'z-o'zidan yopilgan, bag'ishlangan "lazzat" ga o'xshaydi, yo'q qilinadi xalq ildizlariMassiv madaniyat uning sifatida zarar ko'radi, bu ibtidoiy ta'mga e'tibor qaratadi, shunchaki qo'pol bo'lishi mumkin.

Madaniy ta'lim yo'nalishga yo'naltirilishi kerak, shunda har bir kishi yuqori madaniyatga ega bo'lish, balki unutmadi xalqning kelib chiqishi Butun madaniyat, uni asosli va milliy qadriyatlarni tashkil etdi.

Madaniyat jamoat hayotining ziddiyatiga ta'sir ko'rsatadi, odatda progressiv va regressiv tendentsiyalarga ko'rinadi. Ularni ko'rsatib, ularga bo'lgan munosabatini belgilash, biz ma'lum bir mafkuraviy, mafkuraviy va ma'naviy mezonlarga amal qilamiz. Shu bilan birga, har xil bir xillikda, tor partiya yondoshuvi, bu murosasizlikni keltirib chiqaradi va nizo qiladi. Bu orada eng yuqori, shartsiz madaniy qadriyatlar - insoniy jihatlari, insoniyat erkinligi (fikr erkinligi, so'z erkinligi, so'zlar, so'zlar, so'zlar, so'zlar, harakatlar) yagona cheklovlar: ba'zilarning erkinligiga boshqalarning erkinligiga to'sqinlik qilmasligi kerak O'zining o'zini o'zi ifoda etishini va har bir insoniyat umuman ajratish va rivojlanishini ta'minlash uchun.

Odamlarning o'zaro hurmat va o'zaro yordami bilan yuqori madaniyat, qarashlar, lavozimlar, fikrlar, fikrlar, fikrlar "ga murojaat qiladi. Moleriklik madaniy fenomena bo'lishi kerak, ya'ni odamlarning hayoti va farovonligiga tahdid soladigan barcha narsalarga, ularning erkinliklarini cheklaydi, ularning erkinliklari unga ziddir. Odamlar tomonidan yaratilgan hammasi emas madaniy qiymati. Qurol, qiynoqlar uchun odamlarni, qamoqxonalar, qamoqxonalar, vositalarni yo'q qilish va boshqalar. - Bu ham tsivilizatsiya mahsulotidir, ammo agar ular funktsional maqsadlar nuqtai nazaridan qaralsa, ularning madaniyatning ahamiyatini tan olish juda qiyin bo'ladi. Shuningdek, qo'pol so'zlar va iboralar tilning elementini tashkil qiladi, ammo ular madaniy funktsiyani bajarmaydilar. Madaniyat qadriyatlari shundan iboratki, shundaki, uning mohiyati va tayinlanishida insoniyat, tumanlikni ifodalaydi. Antigulane madaniy ahamiyatga ega emas. Yana bir nuqtai nazar bor bo'lsa-da, inson tomonidan amalga oshirilgan barcha narsalar (agar u taraqqiyotga xizmat qilmasa ham), madaniyatning namoyonidir, chunki u ma'lum bir davr, jamiyat madaniyati darajasini tavsiflaydi.

Kirish

1. "Madaniyat" tushunchasini aniqlash

2. Madaniyat va jamiyatning o'zaro ta'siri

3. Madaniyat malaka oshirish va moddiy

Xulosa

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Biz odamlarmiz - biz o'zingiz bilan doimiy aloqada yashaymiz. Bunga ilmiy muddat - jamiyat deb ataladi. Insoniyatning butun tarixi - jamiyatning paydo bo'lishi, rivojlanishi va yo'q qilinishi turli xil turlar. Biroq, barcha jamiyatlar doimiy xususiyatlar va belgilarni topishi mumkin, ularsiz hech kim imkonsiz bo'lmaydi. Jamiyat butun va o'z guruhlarining individual tarkibiy qismlari o'ziga xos madaniyatlarga ega. Ushbu mavzu dolzarbligi madaniyat insoniyat tarixiga ta'sir qiladi, bu erda jamiyat bilan, jamiyat bilan aloqada bo'lgan.

Madaniyat - bu ijodiy va ijodiy inson faoliyatining mahsulidir. Ko'plab tadqiqotchilar madaniyat birinchi navbatda jamoatchilik savollari va ehtiyojlari ta'siri ostida ekanligiga ishonishadi. Jamiyat tashqarida, tashqarida ma'naviy qadriyatlarni mahkamlash va uzatishga muhtoj jamoat shakllari Biror kishining hayotiy faoliyati ushbu qadriyatlar muallifi bilan birga o'lishi mumkin. Shunday qilib, jamiyatni yaratish jarayoni barqaror va uzluksizlikni ta'minladi. Jamiyatda qiymatlarni to'plash mumkin bo'ldi, madaniyat rivojlanishning kümülatif xususiyatiga ega bo'ldi. Bundan tashqari, kompaniya boshqa jamiyatning boshqa a'zolari tomonidan tezroq tushunish va sinov ehtimoli va sinovlari ehtimoliga olib kelgan imkoniyatlarni yaratdi va foydalanish imkoniyatlarini yaratdi.

Shunday qilib, madaniyat boshqa jamiyatlar bilan munosabatda bo'lish, ishlab chiqarish faoliyati va aholini ko'paytirishda jamiyatning birligini saqlash, odamlarga tabiiy va ijtimoiy muhitda yashashga yordam beradi.

Ushbu mavhumning maqsadi madaniyat va jamiyatni tahlil qilish, shuningdek ularning o'zaro hamkorligi.

Asar ma'lumotnomalar, uchta bob, xulosa va adabiyotidan iborat. 20 sahifadan tashqari umumiy ishlar.

1. "Madaniyat" tushunchasini aniqlash

Madaniyat uzoq vaqt davomida paydo bo'ldi tarixiy rivojlanish Jamiyatda mavjud, avlod avlodga o'tadigan narsalarni etkazish. "Madan" atamasi uning kelib chiqishi lotin fe'lidan kelib chiqadi, bu "qayta ishlash", "tuproqni rivojlantir" degan ma'noni anglatadi. Dastlab, "madaniyat" so'zi insoniyatning yashash joyiga nisbatan tabiatga qadar bo'lganligini ko'rsatdi. Biroq, asta-sekin, tilning boshqa so'zlari singari, bu uning ma'nosini o'zgartirdi.

Hozirgi tilda "madaniyat" tushunchasi asosan keng va tor qiymatlarda qo'llaniladi. Tor ma'noda, madaniyat haqida gapirganda, odatda san'at bilan bog'liq ijodiy faoliyat sohalari. Jamiyat madaniyatining keng ma'noda, jamoatchilik faoliyatini shakllantirish va avloddan ma'lum bir fazoviy tizimlar (lingvistik va tilsiz tillar) yordamida avlodni avlodga o'tkazish odatiy holdir. o'rganish va taqlid qilib, ya'ni Madaniyat juda inson, ijtimoiy-ijtimoiy mexanizmdir, uning kelib chiqishi va tayinlanishi uchun. Sahifada madaniyat insoniy aloqalarning umumiy shakli hisoblanadi, uning faoliyati jamiyat rivojlanishining davomiyligini, individual quyi tizimlar, institutlar, jamiyat elementlarining hamkorligini ta'minlaydi. Inson shaxsiyatining paydo bo'lishi va rivojlanishi, madaniy kontekstdan tashqarida jamiyat mavjudligi mumkin emas.

Ijtimoiy fikrlar tarixida turli xil bo'lib, ko'pincha madaniyat bo'yicha qarama-qarshi nuqtai nazarlar edi. Faylasuflarning bir qismi odamlar fazolarini chaqirish uchun madaniyat vositalar deb atashadi, shuning uchun nemis faylasufi Filosoper, bu esa tabiatdagi shaxsga bostirib kirishi va madaniyatni bostirish va qul qilish uchun yaratilganligi, bu yomon, bu odamni bostirishi va qul qilish uchun yaratilganligi, bu yomon, bu odamni bostirishi va qul qilish uchun yaratilganligi haqida so'z . Yana bir nuqtai nazar madaniyatni tan olish vositasiga kiritgan olimlarga amal qildi, uni jamiyatning madaniyatli bo'lmagan a'zosiga aylantirdi. Ular madaniyatni rivojlantirish bosqichlari ular tomonidan insoniyatning izchil rivojlanishi bosqichlari sifatida ko'rib chiqildi.

XIX va XX asrlarning birinchi yarmida. Madaniyat asosan inson faoliyati natijalari mutlaqo tabiiy hodisalardan farqli ravishda aniqlandi, ya'ni ular "rad etish orqali ta'rif" berishdi. Ushbu yondashuv bilan "madaniyat" tushunchasi amalda "jamiyat" tushunchasi bilan birlashtirildi. Shuning uchun, ba'zi tugatish, madaniyatning umuminsoniy ta'rifini olib kelinmaydi, chunki bu kontseptsiya haqiqatan ham inson faoliyati, qidiruvlar, ehtiroslar va hk. Madaniy hodisalarning mohiyatini tushunish, zamonaviy madaniyatlar mohiyatini tushunish bo'yicha bir necha o'n yilliklar, zamonaviy madaniyat xodimlari allaqachon besh yuzdan ortiq aniqlik bor. Umuman olganda, aksariyat mualliflarga insoniy konversiya faoliyatining barcha turlari, shuningdek, faoliyat natijalari - inson tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar kiradi. Bu fikrni misol bilan izohlash mumkin. Aytaylik, o'rmonda o'sadigan daraxt tabiatning bir qismi bo'lib qolmoqda. Ammo agar u bog'da, o'rmonzor, o'rmon kamarlari va boshqalar bo'lsa, u o'sadigan (yoki transplantatsiya qilingan) - Bu inson tomonidan insoniy maqsadlar uchun yaratilgan "ikkinchi tabiat", bu erda yaratilgan "ikkinchi tabiat", dam olish maskani yaratadi, mevalarni oling, ershna bezakni oling va hk. Shuningdek, qadimgi odamlarning barchasini yaratadigan daraxtdan ko'p sonli mahsulotlar mavjud - ularning barchasi, albatta, odamning yaratilishi, I.E. Madaniyat buyumlari. Shunday qilib, "madaniyat" tushunchasida, ma'lum bir inson, ommaviy, va tabiiy emas, biologik printsip emas. Madaniyat - bu inson faoliyati, jamiyat, tabiatan emas, balki shaxs, jamiyat, jamiyat tomonidan yaratilgan jamiyati natijasidir. Shuning uchun madaniyat inson va jamiyatning eng muhimi, muhim xususiyati hisoblanadi. Biroq, odamlar hayotida madaniyat ta'sirini turli xil baholashga qaramay, deyarli barcha mutafakkirlar buni tan olishdi:

1) ruhiy madaniyat o'ynaydi muhim rol jamiyat hayotida, insoniyat tomonidan to'plangan tajribani to'plash, saqlash, uzatish vositalari;

2) madaniyat - bu o'ziga xos vaqtinchalik chegaralar mavjud bo'lgan o'ziga xos insoniy shakl;

3) madaniyat butun shaxsning hayotiy faoliyatining muhim xususiyatlaridan biri bo'lib, umuman alohida shaxs va umuman jamiyatning hayotiy xususiyatlaridan biri hisoblanadi.

Agar siz zamonaviy fan sohasida qabul qilingan madaniyat ta'rifiga eng keng tarqalgan yondashuvlarni tahlil qilsangiz, quyidagi tarkibiy qismlarni ajratish mumkin: madaniyat:

Atrof-muhit va ijtimoiy muhitga bo'lgan ehtiyojlar va moslashish uchun faoliyat va moslashish uchun faoliyat olib borish uchun jami jamiyat tajribasi va uning ijtimoiy guruhlarining tarkibiy qismlari;

Bu hech qanday tajriba emas, faqat butun guruh yoki butun jamiyatning mulki bo'ladi. Shaxs o'z guruhining a'zolari bilan baham ko'rmagan tajriba madaniyatning bir qismi emas;

Bu biologik mexanizmlar (gen pool) bilan emas, balki til orqali yuqadigan tajriba;

Va nihoyat, faqat bir avlodda qolmaydigan va avloddan avlodgacha bo'lgan madaniy yuklarga kiradi.

Shunday qilib, madaniyat - Bu jamiyat yoki avloddan naslgacha bo'lgan guruhning bir guruh tajribasi.

Madaniyat 1-rasmda keltirilgan.

1-rasm - Madaniyat tushunchasi

Asosiy madaniyat elementlari (2-rasm):

2-rasm - madaniyatning tarkibiy elementlari

Qiymatlar - odamlar (guruhga) odamlar intilishlari kerak bo'lgan maqsadlarga va ularning erishishi kerak bo'lgan maqsadlarga (terminal va cholg'ular) bo'linishi bilan bo'linadi.

Ijtimoiy me'yorlar - standartlar (qoidalar), ijtimoiy vaziyatdagi xatti-harakatlar.

Xulq-atvor namunalari - ijtimoiy rag'batlantirish va / yoki ijtimoiy vaziyatga javoban har qanday jamiyatda namoyish etish uchun qabul qilingan xulq-atvor harakatlarining barqaror komplekslari.

Bilim - tabiat va jamiyatning xususiyatlari va ularni bu jamiyatda yoki ijtimoiy guruhda boshqaradigan naqshlar haqidagi fikrlar.

Ko'nikma - tabiiy va tabiiy usul ijtimoiy ob'ektlarUshbu jamiyatda (guruh) qayta joylashtiring.

Belgilar - ularning belgilari va qadriyatlari o'rtasidagi munosabatlar shartli hisoblanadi. Har bir muayyan madaniyatning belgilari turli xil belgilarga tegishli bo'lib, tabiat va jamiyat hodisalarini, shuningdek yozuv alifbosini tasniflashga imkon beradi.

Artefaktlar - Har qanday madaniyat bo'yicha ishlab chiqarilgan va uning me'yorlarini aks ettirgan narsalar to'plami, unda mavjud bo'lgan qadriyatlar ushbu madaniyatning timsollari sifatida xizmat qiladigan texnologik texnikaga erishdi.

Eshitish mexanizmi madaniyat va uning normalari va qadriyatlarini avloddan-avlodga o'tkazish, bu til . Aksariyat zamonaviy jamiyatlarda madaniyat quyidagi asosiy shakllarda mavjud (3-rasm):

3-rasm - madaniyat shakllari

1) yuqori yoki elita madaniyati - elit tomonidan yaratilgan va iste'mol qilingan misollar, klassik musiqa va adabiyot;

2) xalq madaniyati - ertaklar, qo'shiqlar, folklor, afsonalar, urf-odatlar;

3) ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi bilan rivojlangan madaniyat - massa tomonidan yaratilgan va iste'mol qilinadigan madaniyat. Ommaviy madaniyat mahsulotning o'zi ekanligi haqida fikr bor. OAV egalari faqat massaning ehtiyojlarini o'rganishadi va ularning massasini xohlagan narsalarini berishadi. Ularning chegaralari juda oson va shartli.

Biz madaniyat qanday ekanligini aniqlaymiz. Turli davrlarda odamlar ushbu muddatga turli ma'noga ega bo'lishdi. Madaniyat qiziqishi, san'atga bo'lgan muhabbat bugungi kunda hech kim uchun kerak emas va ilgari majburiy bo'lmagan, ammo shunga qaramay, madaniyatdan tashqarida mavjud bo'lmaydi. Agar siz madaniyat hayotiy hodisa bo'lsa ham, ota-ajdodlarimizning hayotini yaxshilash zarurati bilan paydo bo'lganligi sababli, bu tushunchani aniqlashtirish foydali bo'ladi.

Yangi tasvirlangan entsiklopediya (M. 2007), madaniyat "inson tomonidan yaratilgan va unga xos bo'lgan hayotiy shakllar, shuningdek ularning yaratilishi va ko'payishi jarayonida" inson tomonidan yaratilgan odamlar to'plami ". Bu holda, tabiat tushunchasidan farqli o'laroq, inson dunyosidan farqli o'laroq, qadriyatlar va normalarni, e'tiqod va marosimlar, bilimlar, muassasalar, bojxona va muassasalarni o'z ichiga oladi (shu jumladan bunday) ijtimoiy institutlar, o'ng va davlat kabi), til va san'at, texnologiyalar va texnologiyalar va boshqalar. Turli xil tarixiy davrni tavsiflaydi ( antik madaniyat), muayyan jamiyatlar, millat va millat (Maylan madaniyati), shuningdek, faoliyatning o'ziga xos yo'nalishlari (mehnat madaniyati, siyosiy madaniyati, badiiy madaniyat »(yangi ..., PP 263-pp 263)

Ozegova va Shvetov tomonidan tahrirlangan tushuntirish lug'ati shunchalik tahrirda "madaniyat" atamasining so'zlarini sharhlaydi: "1 ① odamlarning sanoat, aholi va ma'naviy yutuqlari kombinatsiyasi. 2 dáoti naslchilik, ba'zi o'simlik yoki hayvonni o'stiradi. Laboratoriya yoki sanoat sharoitida ozuqaviy vositada etishtirilgan mikroorganizmlar hujayralari, shuningdek, mikroorganizm hujayralari. to'rt - Yuqori daraja Biror narsa, yuqori rivojlanish va mahorat. " (OBGOV ..., P13)

Olga Andreeva, pedagogika fanlari nomzodi, san'at tarixchisi, quyidagi talqinni beradi:

Madaniyat- Lotin so'zi (madaniyati). Dastlab erni etishtirishni anglatadi. Ammo allaqachon B. Qadimiy rom Ushbu iboraning yana bir qancha krem \u200b\u200btalqinlari bor edi - madaniyat anidi, tarjima qilingan qayta ishlash, takomillashtirish

ruh. Keyinchalik bu so'zni yaqinlarida ishlatishni boshlaydi turli xil qiymatlar: Ta'lim, ta'lim, obodonlashtirish, rivojlantirish. Ichida zamonaviy ma'no Kalom madaniyat 18-asrdan ishlatiladi.

Ayni paytda ushbu kontseptsiyaning mohiyatini oshkor qilishiga qo'llanadigan 350 dan ortiq madaniyatni aniqlash.

Madaniyat insonning moddiy va ma'naviy rivojlanishi natijasida jamiyatning yutuqlari to'plamidir.

Madaniyat insoniyatning ma'naviy tajribasi kombinatsiyasidir.

Madaniyat inson tomonidan yaratilgan muhitning bir qismidir.

Madaniyat - bu jamoa yoki qabila bo'lishi kerak bo'lgan yo'l.

Madaniyat - keng tarqalgan va qabul qilingan fikrlash usulidir.

Madaniyat - bu odamni hayvondan ajratib turadigan narsa.

Madaniyat - bu bir guruh odamlar tomonidan ajratilgan belgilar tizimi va u tomonidan quyidagi avlodlar.

Ikki asosiy shaklda madaniyatni - moddiy va ma'naviy jihatdan ko'rib chiqish odatiy holdir. Moddiy madaniyat Bu inson uchun moddiy faoliyatning butun doirasini va uning natijasi: mehnat, turar joy, maishiy buyumlar, kiyim-kechak, transport vositalarining vositalari. Ma'naviy madaniyat - ma'naviy ishlab chiqarish doirasi va uning natijalari: fan, axloq, ta'lim va ma'rifat, huquq, falsafa, san'at, folklor, din.

Har qanday hodisani tushunish uchun har doim uning kelib chiqishiga yaqinlashish kerak. Bir marta hamma narsa boshlandi va biron bir joyda paydo bo'ldi. Shuning uchun madaniyat paydo bo'lishi haqida. To'g'ri savollar bir qator savollarga javob beradi: insoniyatning yoshi nima? Majburiy narsa qadimgi odam Ixtiro qilish va yaratish? Madaniyat qanday paydo bo'ldi?

Arxeologlar uchta davrni oddiy vaqt ajratadi - bu odamning ishchilar ishlab chiqarish uchun ishlatiladigan materiallar - tosh davri, bronza va temirga qarab.

Tosh davri - qadimgi davr Miloddan avvalgi ikki milliondan olti ming yil insoniyatni rivojlantirishda millat va qurol toshdan yasalgan va odamlar qanday qilib sun'iy ravishda olov hosil qilishni o'rgandilar. Tosh asrligi olimlar uch bosqichga o'tkazadi: qadimiy (paleolit) - qachon, aslida, gomo sapiens (gomo sapiens) paydo bo'ldi; O'rta (mesolit) - piyoz va o'qlar ixtiro qilinganda; va yangi (toza).

Birinchi mehnatning birinchi ishchilari paleolitda, birinchi dafn marosimlarida, "ayiqlar g'orlari", nutq. San'at paydo bo'ladi ( skatal rasm), tabu, sehr.

Rivojlanishning yangi bosqichi ibtidoiy san'ati - Mesoliit, piyoz va o'qlarni ixtiro qilish bilan bog'liq. Insoniyat hayotining tajribasi kengaydi, u ov avariyalaridan ko'ra ko'proq narsani his qila boshladi. Badiiy rasmlarning xarakteri o'zgardi. Vizual san'atda sxema paydo bo'lgan elementlar paydo bo'ladi, ko'p bosqichli bir bosqich yo'qoladi. Paydo bo'ladi katta miqdorda Batafsil bo'lgan shaxsning tasvirlari ko'pincha hissiy dramatik harakat bilan to'ldirilgan.

Neolit \u200b\u200bdavrida insoniyat tabiat mahsulotlarining passiv topshirig'idan kelib chiqadi iqtisodiy faoliyat - chorvachilik va fermer xo'jaligi. Sehrgarlikning roli, qishloq xo'jaligining mifologiyasi (dunyoni bilishi, dunyoni bilish tajribadan ajralmas bo'lgan dunyoni o'ziga xos biladi). Xarakterli xususiyat Neolit \u200b\u200bmadaniyatlari sayoz plastmassa, badiiy hunarmandchilik va bezaklar tarqaldi, boshlandi dekorativ san'at. Bu birinchi yozish vaqti - Pikografik (rasmlar). Har qanday narsa haqida aytib berish uchun juda aniqlik va o'xshashlik, adolatli vizual ishora, faqat bir nechta mavzuni ko'rsatadigan narsa umumiy xususiyatlar. Bu rasmning postografik rasmlarining kelib chiqishi.

Shunday qilib, madaniy hodisalar tarkibiga quyidagilar kiradi: din, uy madaniyati (kiyim-kechak, axloq, odob-axloq qoidalari, rasm, musiqa, arxitektura, kino, teatr.