Usta va Margarita, Bulgakov romanidagi haqiqiy va xayoliy qadriyatlar mavzusidagi insho bepul o'qigan. "Usta va Margarita" romanidagi xayoliy va haqiqiy qadriyatlarni tahlil qilish.

U o'z qahramonlarini axloqiy tanlovdan ustun qo'yadi, ularni hayotning haqiqiy va xayoliy qadriyatlari, mavjudlik maqsadi va mavjudlik qonunlari haqida o'ylashga majbur qiladi. Sevgi romandagi inkor etib bo'lmaydigan va eng oliy qadriyatdir. U atrofdagi hamma narsani o'zgartirishga va eng qiyin to'siqlarni engishga qodir. Asarning boshida muallif bizni ikki yozuvchi Mixail Berlioz va Ivan Bezdomniy bilan tanishtiradi.

Suhbatlaridan ularning ishlari yolg‘on va bir yoqlama ekanligi ayon bo‘ladi. Berliozning jazosi sifatida u tramvay bilan boshini kesib tashlaydi va Homeless unga tushadi psixiatriya klinikasi u erda haqiqiy qadriyatlarga ega haqiqiy yozuvchini uchratadi. Ivanning o'zi she'riyatining ma'nosizligini tushunadi va ustaga kelajakda hech narsa yozmaslikka va'da beradi. Shunday qilib, Bulgakov versiyasiga ko'ra, ijodkorlik haqiqiy va xayoliy bo'lishi mumkin. Boshqa bahsli masalalarda u shaxsiy erkinlik va do'stlikka ishora qiladi.

Misol uchun, Moskva Yozuvchilar uyushmasida rahbarlar ishtirokchilarning vaqtini qandaydir tarzda egallash uchun juda ko'p keraksiz to'garaklar yaratdilar. Volandning mulozimlari jazo sifatida ularni to‘xtovsiz qo‘shiq aytishga majbur qilishdi, shunda ular biror ishni ko‘p istaksiz va qobiliyatsiz qilish qanday ekanligini his qilishlari mumkin edi. Romandagi do‘stlik mavzusi bir-biri bilan chambarchas bog‘langan axloqiy masalalar... Muallifning ta’kidlashicha, sevgida do‘stlik topib, har kim o‘z e’tiqodiga yarasha savob oladi, baxtlidir.

Do'stlikning eng yaxshi namunalarini Usta va Margarita o'rtasidagi yaqin munosabatlar va oddiy o'lik Ha-Nozri va qudratli Pontiy Pilat o'rtasidagi mehribon munosabatlar deb atash mumkin. Muallif pulni xayoliy va aniq yolg'on qiymat sifatida taqdim etdi. Yershalaim dunyosida ham, zamonaviy Moskvada ham ular salbiy oqibatlarga olib keladi. Ikki ming yil oldin, Yahudo Xa-Nozrini o'ttiz kumush tangaga sotdi, keyinchalik u o'ldirildi.

1930-yillarda Moskvada odamlar Voland tomonidan Varete teatrida uyushtirgan kutilmagan pul yomg'iridan boshlarini yo'qotadilar. Jazo sifatida ular ochko'zlik bilan yig'ib olgan barcha veksellar keyinchalik oddiy qog'oz parchalariga aylanadi. Poraxo‘rlikdan aziyat chekkan Sadovayadagi uyning uy-joy mulkdorlari shirkati raisiga alohida jazo tayinlandi. U valyuta chayqovchiligida ayblangan. Pulga befarq qolgan yagona qahramonlar Voland va uning yordamchilari edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Margarita ham pul rahm-shafqatiga ega emas edi. U faqat ustoz bilan shaxsiy farovonlik va uning ishini munosib baholash qiziqtirdi. Agar biz romanda tilga olingan haqiqiy va xayoliy qadriyatlarning ikkita alohida ro'yxatini tuzadigan bo'lsak, birinchisiga sevgi, do'stlik, haqiqiy ijod, shaxsiy erkinlik, e'tiqod va halollik qo'shiladi. Va ikkinchi toifa - pul, yolg'on " uy-joy muammosi", Xiyonat va shaxsiy manfaat uchun tashnalik.

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, Bulgakov dunyoni haqiqiy va xayoliyga bo'lib, kuchli va kuchlilarni ajratib ko'rsatdi. zaif odamlar. Kuchli odamlar qarshilik ko'rsatishi mumkin edi noto'g'ri qiymatlar Men ularga zulm qilaman, zaiflar esa yo'q.

Bulgakov o‘zining “Usta va Margarita” nomli o‘lmas romanida boshqa tabiatdagi abadiy savollarni ko‘tardi. Masalan, u inson hayotidagi haqiqiy va xayoliy qadriyatlar muammosini ko'rib chiqadi. Bulgakovning fikricha, bu dunyodagi eng muhim qadriyatlardan biri bu haqiqiy san'at, haqiqiy ijoddir. Romanning eng boshida yozuvchi bizni ikki qahramon - "yozuvchi birodarlik" vakillari bilan tanishtiradi. Ulardan biri eng yirik Moskva adabiy birlashmasi boshqaruvi raisi, ikkinchisi shu jurnalda chop etilgan shoir. Muallif bizga Berliozning torligi, ahmoqligi va torligini aniq ko‘rsatib beradi. Uning uchun iste’dod partiya so‘ziga sadoqat bilan o‘lchanadi. Berlioz haqiqiy san'at haqida tasavvurga ega emas. Berliozning yosh do'sti Ivan Bezdomniy hamma narsada u bilan rozi, ammo u o'z qarashlarini, jumladan, "she'riyatini" qayta ko'rib chiqish imkoniyatiga ega. Shuning uchun Homeless ruhiy kasallar klinikasiga tushib, u erda qayta tug'iladi. Muallif uchun san'at haqiqatini baholash ayniqsa og'riqli, ko'plab adabiyotshunoslar Bulgakovning o'zini ustoz niqobi ostida taxmin qilishlari bejiz emas. Yozuvchi bizga faqat qornini to‘ldirishni o‘ylaydigan MASSOLIT a’zolarini ko‘rsatadi. Ular yaratuvchilar emas, bu xakerlarning ideallari o'zlarining, sof moddiy, farovonlikdir. Usta boshqa bo'lgani uchun bu muhitdan haydaladi. Bulgakov rassomning sotilishiga haqqi yo'qligiga amin, aks holda u sovg'asini yo'qotadi. Bu haqiqiy ijodkorning asosiy axloqiy qonunidir. Agar Ustoz mujassamlashgan bo'lsa haqiqiy ijodkorlik, unda Margarita "haqiqiy, haqiqiy, abadiy sevgi". Men bunga ishonaman haqiqiy sevgi u (Bulgakovning fikricha) chinakam axloqli edi, o'z sevgilisi shaytonning o'ziga ergashdi. Taqdirli uchrashuv Usta va Margarita chaqmoqdek edi. Margarita uchun "ko'p ayollar hamma narsani bera oladigan" hayot shunchalik bo'sh tuyuladiki, u bir bahorni tark etadi. sariq gullar"uzoq vaqt oldin" sevgan odamni topish. Bu go'zallik emas edi, lekin Margaritaning "ko'zlarida ilgari hech qachon ko'rmagan yolg'izlik" ustani hayratda qoldirdi. Aytishim kerakki, bu qahramon gavdalanadi muallif ideali sevgi va go'zallik, Bulgakov buyuk rassomning chinakam munosib qiz do'stini chizdi. Usta zo'ravonlikka dosh bermaydi va ruhiy kasallar uchun klinikada yashirinib, hayotdan uzoqlashishni xohlaydi. Ammo Margarita unga sodiq qoladi. Uning sevgisi barcha to'siqlarni engishga qodir. Uning tasviri yordamida Bulgakov haqiqiy sadoqat mavzusini ochib berdi. Shunday qilib, Ustoz Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Nozri haqida roman yozdi. Ustoz Ieshua "ilohiy hodisa" emas, balki o'z ta'limoti bilan dunyoga oddiy, ammo abadiy axloqiy qadriyatlarni olib keladigan sargardon faylasufdir. Romandagi Bibliya chizig'i orqali Bulgakov inson hayotidagi haqiqiy va yolg'on qadriyatlar mavzusini tasdiqlashda davom etmoqda. Demak, muallif Yahudiya prokurori Pontiy Pilat obrazidan misol qilib, romandagi vijdon masalasiga oydinlik kiritadi. Pilat so'roq paytida uning oldida odamlarga faqat yaxshilik keltira oladigan begunoh odam turganini ko'radi. Prokuror oldida jiddiy tanlov turibdi - haqiqiy yoki noto'g'ri qiymat - haqiqat yoki martaba. O'zingizni yo'qotishdan qo'rqing yuqori lavozim, gegemon Ieshuani dahshatli hukm qiladi o'lim jazosi... Prokurator uchun qo'rqoqlik uchun to'lov o'lmaslik va abadiy vijdon azobi edi. 20-asrning 20-yillaridagi "haqiqiy" Moskvada - Bulgakov faqat yomon niyatli odamlarni kuzatishi juda muhimdir. Styopa Lixodeev, Varenuxa, Rimskiy, Georges Bengalskiy - ularning barchasi axloqni, oddiylikni unutdilar. insoniy qadriyatlar... Shaxsiy manfaat, poraxo'rlik, nafs, ichkilikbozlik va ochko'zlik - bularning barchasi Bulgakov ko'rsatganidek, tipik xususiyatlar 20-asr boshidagi moskvaliklar. Va ular uchun jazo - har biri o'ziga xos, ammo dahshatli. Shunday qilib, uning ichida daho roman M. A. Bulgakov to'xtalib o'tdi katta soni abadiy mavzular va savollar. Xullas, yozuvchi o‘z asarida boshqalar qatori haqiqiy va yolg‘on qadriyatlar muammosiga ham to‘xtalib o‘tadi. Uning ta'kidlashicha, axloqiy - bibliyaviy munosabatlar abadiydir. Faqat ular inson ruhini o'lmas saqlashga qodir.

1) I. Bunin hikoyada "San-Frantsiskolik janob" soxta qadriyatlarga xizmat qilgan insonning taqdirini ko‘rsatdi. Boylik uning xudosi edi va u bu xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt insonning o'zidan o'tgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi.

2) Oddiy dehqon qizining ismi Jan d "Ark bugun hamma biladi. 75 yil davomida Fransiya ingliz bosqinchilariga qarshi muvaffaqiyatsiz urush olib bordi. Jan Frantsiyani qutqarish taqdiriga ishondi. Yosh dehqon ayol qirolni unga kichik bir otryad berishga ko'ndiradi va eng aqlli harbiy boshliqlar qila olmagan ishni qila oldi: u o'zining qattiq e'tiqodi bilan odamlarga o't qo'ydi. Ko'p yillik sharmandali mag'lubiyatlardan so'ng, fransuzlar nihoyat bosqinchilarni mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi.

Bu chinakam ajoyib voqea haqida mulohaza yuritar ekansiz, inson uchun buyuk maqsad yo‘lida bo‘lishi naqadar muhimligini tushunasiz.

3) Buni suratga olish paytida kam odam biladi mashhur film N. Mixalkova "Quyosh tomonidan yondirilgan" ob-havo yomonlashdi, harorat minus oltiga tushdi. Ayni paytda, stsenariyga ko'ra, yoz issiq bo'lishi kerak. Dam oluvchilarni tasvirlagan aktyorlar muzli suvda suzishlari, sovuq yerda yotishlari kerak edi. Bu misol san’at insondan qurbonlikni, to‘liq fidoyilikni talab qilishini ko‘rsatadi.

4) fransuz yozuvchisi G. Flober romanda "Xonim Bovari“U hayotning qarama-qarshiliklari ichida o'zini zaharlashga qaror qilgan yolg'iz ayolning taqdiri haqida gapirdi. Yozuvchining o'zi zaharlanish alomatlarini sezdi va yordam so'rashga majbur bo'ldi. Keyinchalik u: "Madam Bovari menman", deb aytgani bejiz emas.

5) O'z da'vatiga sodiqlik hurmatga sabab bo'lmaydi. Narodovolets Nikolay Kibalchich qirolning hayotiga suiqasd qilgani uchun o‘limga hukm qilingan. O'limni kutar ekan, u reaktiv dvigatel loyihasi ustida ishlagan. Bundan ko'proq o'z hayoti, u ixtiro taqdiridan xavotirda edi. Uni qatl qilish joyiga olib borish uchun kelganlarida, Kibalchich jandarmga kosmik kemaning chizmalarini berib, ularni olimlarga topshirishni so'radi. “Oldindagi odam ta’sirli dahshatli ijro insoniyat haqida o'ylash uchun kuch bor! ” - bu haqda shunday yozgan ruhiy ish K. Tsiolkovskiy.

6) “Meni doim Kirill Lavrovning ulkan mehnati va sabr-toqati hayratda qoldirgan”, deb eslaydi rejissyor Vladimir Bortko ajoyib aktyor haqida: “Biz Ieshua va Pontiy Pilat o‘rtasidagi 22 daqiqalik suhbatni suratga olishimiz kerak edi, bunday sahnalar ikki hafta davomida suratga olinadi. Suratga olish maydonchasida 80 yoshli Lavrov 16 soat davomida 12 kg og‘irlikdagi ko‘krak zirhini kiyib, ekipaj a’zolarini hech qanday qoralashsiz o‘tkazdi.

Muammolar:

Insonning (rassom, olim) dunyo taqdiri uchun ma'naviy javobgarligi

Tarixda shaxsning roli

Axloqiy tanlov inson

Inson va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat

Inson va tabiat

Tezislarni tasdiqlash:

1. Inson bu dunyoga kimligini aytish uchun emas, balki uni yaxshiroq qilish uchun keladi.

2. Dunyo qanday bo'lishi har bir insonga bog'liq: yorug'lik yoki qorong'u, yaxshi yoki yomon.

3. Dunyodagi hamma narsa ko'rinmas iplar bilan bog'langan va ehtiyotsiz harakat, tasodifiy so'z eng oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga aylanishi mumkin.

4. Oliy insoniy mas'uliyatingizni unutmang!

Iqtiboslar:

1. Odamlarning harakatlarini yaxshilik va yomonlikka ajratuvchi bir shubhasiz belgi bor: odamlarning sevgisi va birligi harakati kuchayadi - bu yaxshi; u adovat va tarqoqlikni keltirib chiqaradi - u yomon (L. Tolstoy, rus yozuvchisi).

2. Dunyoning o‘zi ham yomonlik ham, yaxshilik ham emas, uni o‘zingiz nimaga aylantirganingizga qarab, u ikkalasi uchun ham idishdir (M. Montaigne, frantsuz gumanist faylasufi).

3. Ha - men qo'rg'ondaman. To'kilgan suv menga tegmaydi! Ammo xalqim cho‘kib ketayotganda men qanday yashayman? (Sa’diy, fors yozuvchisi va mutafakkiri)

4. Zulmatni la'natlagandan ko'ra bitta kichik shamni yoqish osonroq (Qadimgi Xitoy mutafakkiri Konfutsiy).

6. Seving - va xohlaganingizni qiling (Avgustin muborak, nasroniy mutafakkiri).

7. Hayot - o'lmaslik uchun kurash (M.Prishvin, rus yozuvchisi).

8. Ular zulmatga yo‘l oldilar, ammo izlari yo‘qolmadi (V. Shekspir, ingliz yozuvchisi).

Argumentlar:

Hammaning qo'lida taqdir dunyo

1) Pervomaysk yaqinidagi jangovar operatsiyada jangarilar hujumini qaytarayotgan jangchilar granatalar bilan qutiga otildi. Ammo uni ochib, granatalarda hech qanday sigorta yo‘qligini aniqlashdi. Zavoddagi qadoqlovchi ularni qo'yishni unutib qo'ydi va ularsiz granata shunchaki temir parchasi. Askarlar olib ketmoqda og'ir yo'qotishlar, chekinishga majbur bo'ldi va jangarilar yorib o'tishdi. Ismsiz odamning xatosi dahshatli falokatga aylandi.

2) Tarixchilarning yozishicha, turklar Konstantinopolni qo'lga kiritishga muvaffaq bo'lgan, kimdir yopishni unutgan darvozadan o'tib.

3) Yigirmanchi asr insoniyat tarixida jahon urushlarining birinchi asri, ommaviy qirg‘in qurollari yaratilgan asrdir. Ajablanarlisi vaziyat rivojlanmoqda: insoniyat o'zini yo'q qilishi mumkin. Xirosimada atom bombasi portlashi qurbonlari yodgorligida shunday yozilgan: “Yaxshi uxlang, xato takrorlanmaydi”. Bu va boshqa ko'plab xatolar takrorlanmasligi uchun tinchlik uchun kurash, ommaviy qirg'in qurollariga qarshi kurash umuminsoniy xususiyat kasb etadi.

4) Ekilgan yovuzlik yangi yovuzlikka aylanadi. O'rta asrlarda kalamushlar bosib olgan shahar haqida afsona paydo bo'ldi. Shaharliklar ulardan qayerga uzoqlashishni bilmas edilar. Bir kishi, agar pul to'lashsa, shaharni yovuz maxluqlardan tozalashga va'da berdi. Aholisi, albatta, rozi bo'ldi. Kalamush ovchi trubkada o‘ynay boshladi, tovushlardan sehrlangan kalamushlar uning orqasidan ergashdilar. Sehrgar ularni daryoga olib borib, qayiqqa o'tirdi va kalamushlar cho'kib ketishdi. Ammo baxtsizlikdan qutulgan shaharliklar va'da qilingan pulni to'lashdan bosh tortdilar. Shunda sehrgar shahardan qasos oldi: u yana trubka chaldi, shaharning turli burchaklaridan bolalar yugurib kelishdi va u ularni daryoga botirdi.

Tarixda shaxsning roli

1) I. Turgenevning "Ovchining eslatmalari" da katta rol o‘ynagan jamoat hayoti bizning mamlakatimiz. Odamlar dehqonlar haqidagi yorqin, yorqin hikoyalarni o'qib, chorva kabi odamlarga egalik qilish axloqsizlik ekanligini angladilar. Mamlakatda krepostnoylikni bekor qilish uchun keng harakat boshlandi.

2) Urushdan keyin ko'pchilik Sovet askarlari, dushman qo‘liga asir tushganlar o‘z vataniga sotqin sifatida hukm qilindi. Hikoya M. Sholoxova "Inson taqdiri", askarning achchiq ta'mini ko'rsatib, jamiyatni boshqacha qarashga majbur qildi fojiali taqdir harbiy asirlar. Ularni reabilitatsiya qilish to‘g‘risida qonun qabul qilindi.

3) Amerikalik yozuvchi G. Bicher Stou roman yozgan "Tom amakining kabinasi" shafqatsiz plantator tomonidan kaltaklangan yumshoq negrning taqdiri haqida hikoya qiladi. Bu romantika butun jamiyatni larzaga keltirdi, mamlakat buzildi Fuqarolar urushi va badnom qullik bekor qilindi. Keyin ular bu kichkina ayol katta urush boshlaganini aytishdi.

4) Angliya qiroli Edvard III o'zining jasurligi nimaga olib kelishini to'liq tushungan bo'lishi dargumon: davlat gerbi u muloyim nilufarlarni tasvirlagan. Shunday qilib, ingliz qiroli bundan buyon qo‘shni Fransiya ham unga bo‘ysunishini ko‘rsatdi. Qudratga chanqoq monarxning bu rasmi xalq boshiga son-sanoqsiz ofatlarni olib kelgan Yuz yillik urush uchun bahona bo'ldi.

Inson va tabiat

1) Bizning ko'z o'ngimizda inson ming yillar oldin boshlagan taqdirli ishini davom ettirmoqda: ishlab chiqarish ehtiyojlari uchun u hayot bilan to'lgan o'rmonlarni vayron qildi, suvsizlandi va butun qit'alarni cho'llarga aylantirdi. Zero, Sahroi Kabir va Qora Qumi hozirgi kungacha davom etayotgan insoniy jinoiy faoliyatning yaqqol dalilidir. Okeanlarning ifloslanishi bundan dalolat emasmi? Biror kishi yaqin kelajakda o'zini oxirgi zarur oziq-ovqat resurslaridan mahrum qiladi.

2) Ruslarda xalq ertaklari insonning fidoyiligi ko'pincha ulug'lanadi. Emelya pike tutmoqchi emas edi - o'zi uning chelakiga tushdi. Sayohatchi yiqilgan jo'jani ko'radi - uni uyaga qo'yadi, qush tuzoqqa tushadi - uni ozod qiladi, baliqni to'lqin bilan qirg'oqqa tashlaydi - uni yana suvga qo'yib yuboradi. Manfaat izlash, yo‘q qilish emas, balki yordam berish, qutqarish, himoya qilish – buni xalq donoligi o‘rgatadi.

3) Insonning aralashuvi qiyin hayot tabiat oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin. Bir mashhur olim o'z mintaqasiga kiyiklarni olib kelishga qaror qildi. Biroq, hayvonlar yangi sharoitga moslasha olmadi va tez orada o'lib ketishdi. Ammo kiyik terisida yashovchi Shomil o'rnashib, o'rmonlar va o'tloqlarni suv bosdi va qolgan aholi uchun haqiqiy falokatga aylandi.

4) Global isish, bu haqida tobora ko'proq gapirilmoqda yaqin vaqtlar, halokatli oqibatlarga olib keladi. Ammo hamma ham bu muammoni foyda olishga intilib, tabiiy tsikllarning barqaror muvozanatini buzadigan inson hayotining bevosita oqibati deb o'ylamaydi. Olimlar ehtiyojlarning oqilona o'zini o'zi cheklashi, foyda emas, balki hayotni saqlab qolish haqida ko'proq gapirishlari bejiz emas. asosiy maqsad inson faoliyati.

5) Polsha ilmiy fantastika S. Lem ularning ichida "Yulduzli kundaliklar" o'z sayyoralarini vayron qilgan, barcha ichaklarni minalar bilan qazgan, boshqa galaktikalar aholisiga foydali qazilmalar sotgan kosmik sarsonlarning tarixini tasvirlab berdi. Bunday ko'rlik uchun qasos dahshatli, ammo adolatli edi. Qismatli kun keldi, ular tubsiz chuqurning chekkasiga tushib, oyoqlari ostidagi yer parchalana boshladi. Bu hikoya tabiatni shafqatsizlarcha talon-taroj qilayotgan butun insoniyat uchun dahshatli ogohlantirishdir.

Mashhur rus yozuvchisi Mixail A.Bulgakov qalamiga mansub “Usta va Margarita” romani haqiqatan ham eng ko‘p kitobxonlardan biridir. mistik asarlar 20-asr. Ko'p asrlar davomida odamlarni sevgi va nafrat, yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmat, haqiqat va yolg'on haqidagi abadiy savollar qiynab kelmoqda. Va Bulgakov bu qiyin mavzu bo'yicha o'z fikrlarini aniq va aniq ifodalay oldi. Insoniy qadriyatlar mavzusi.
U mavjud bo'lmagan jamiyatni tasvirlaydi axloqiy qadriyatlar, va faqat pul va mast qiluvchi kuch bor. Va odamlar yuqoriroq bo'lganlarga hasad va qo'rquvni boshdan kechiradilar va nima bo'lishidan qat'i nazar, o'zlarining shaxsiy manfaatlariga erishish uchun turli yo'llar bilan intiladilar. Bulgakov Margaritaning shaytonning balida azoblanishini tasvirlab, bizni faqat shuni tushunishga majbur qiladi. kuchli shaxsiyat yuqori maqsad yo'lida noto'g'ri, idrok etilgan qadriyatlarga qarshi turishi mumkin.
Qadriyatlar haqida gapirganda, romanning bibliyaviy tarkibiy qismini eslatib o'tmaslik mumkin emas. Bu erda yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi abadiy kurash ko'rib chiqilmaydi, lekin vijdon va axloqiy tanlovning muhim muammosi yoritilgan. VA Bosh qahramon bu erda - Pontiy Pilat, qilishga harakat qilmoqda to'g'ri tanlov: Begunoh Ieshuani qatl qiling yoki uning kuchi va kuchini saqlang. Albatta, hokimiyatni yo'qotish qo'rquvi odamni o'ldirish qo'rquvidan kuchliroqdir, shuning uchun uning tanlovi bir ma'noli - qatl amalga oshiriladi. Shunday qilib, Pilat o'zini shaxs sifatida yo'qotdi va uning hisobi abadiy pushaymon edi. Volandning "kuzatishlari" jarayonida ba'zi moskvaliklar ham xuddi shunday jazoga duchor bo'lishadi.
Voland va uning mulozimlari o'zlarining illatlarini ko'rsatib, Moskva jamiyatining mohiyatini ochib beradilar. Birinchi o'rinbosar ko'ngilocharning yolg'oni edi, shuning uchun uning boshi o'girildi va tinglovchilar qiziq savollarga kelganda. Ikkinchi o'rinbosar - ochko'zlik, tomoshabinlar ustidan yog'ayotgan pul yomg'iri va narsalarni bepul almashtiriladigan ochiq ayollar do'koni tufayli paydo bo'ldi. Bu ikki katta gunoh Moskva jamiyatini tubiga cho‘ktirdi. Ammo yorug'lik komponenti ham unda qoldi - sevgi. Kechirimli, o'zaro, engil sevgi. Xuddi shu tuyg'u, hatto eng chirigan va eng qo'pol qalbni ham tiriltira oladi. Shunday qilib, Voland, albatta, (axir, u iblis), Margaritaning - suyukli ustani unga qaytarish haqidagi orzusini amalga oshiradi va ularning chirigan shahardan osoyishta va farovon hayotga qochishini ta'minlaydi.
Bu qora kuchlar tomonidan adolat tiklanadigan birinchi asar, bu meni hayratda qoldirdi. Unda hamma joyda mavjud bo'lgan Xudoning odatiy qiyofasi mavjud emas - faqat yiqilgan dunyoda muvozanatni o'rnatayotgan Voland timsolidagi Shayton.
“Usta va Margarita” romani nafaqat diqqatimizni tortadi xayoliy qadriyatlar: pul, mulk (Berlioz amaki Moskvaga ochko'zlik bilan ketgan, kvartira haqida bilib olgan), xiyonat, shaxsiy manfaat (Ustoz ijodi haqida gapirgan gazeta tanqidchilari), shuningdek, haqiqiy qadriyatlarni namoyish etadi: sevgi, e'tiqod, erkinlik va do'stlik.

Har doim o'zgarmas haqiqat deb hisoblangan qadriyatlar mavjud bo'lgan; e'tibor, sevgi, tushunish, sadoqat, hamdardlik, ishonch. Asta-sekin, inson boshqa odamlar bilan muloqot qilishni o'rganadi, tajriba orttiradi. Uning dunyoga, odamlarga o‘z qarashi bor, asta-sekin o‘ziga xos qadriyatlar tizimini shakllantiradi. Har bir inson muayyan vaziyatda o'zini qanday tutishni tanlaydi. Ammo inson o'zining mavjud qadriyatlar tizimidan kelib chiqib tanlov qiladi.

Lev Nikolaevich Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida dunyoga mutlaqo boshqacha qarashlarga ega bo'lgan odamlar ko'rsatilgan. Asarda muallif jamiyatning turli qatlamlari vakillarining hayoti haqida hikoya qiladi. Yozuvchining sevimli qahramonlari epik romandagi haqiqiy qadriyatlarning yo'lboshchilaridir. Bu Andrey Bolkonskiy, Per Bezuxov, Natasha Rostova. Biroq, biz hayotni kuzatamiz dunyoviy jamiyat nosamimiylik, xudbinlik va takabburlik bilan to'la.

Tolstoy soxta qadriyatlarni haqiqiy qadriyatlarga qarshi qo'yadi va ularni Kuraginlar oilasi misolida to'liq ochib beradi.

Biz oila boshlig'i Vasiliy Kuragin bilan romanning birinchi bobida uchrashamiz. Anna Pavlovna Sherer bilan suhbat chog'ida biz Kuraginga tashrif buyurishdan asosiy maqsad xizmatkor (u grippga chalingan) haqida so'rash yoki Frantsiya bilan urush haqida gapirish emasligini bilib oldik. Yo'q. Asosiy vazifa"Imperator Dowager baron Funkeni Venaga birinchi kotib etib tayinlanishini xohlayotgani rostmi?" Knyaz Vasiliy o'g'lini bu erga tayinlamoqchi edi. Keyinchalik, Kuragin faqat o'zi va bolalari uchun boylikni xohlaganligini bilib oldik, shuning uchun u qizi Yelenani boy Per Bezuxovga uylandi.

Anna Sherer ham boylikka qiziqadi. Uning Perga bo'lgan munosabati, boy bo'lishi bilanoq keskin o'zgardi.

Birinchi uchrashuvda "Anna Pavlovna o'z salonidagi eng past ierarxiyadagi odamlarni nazarda tutib, uni ta'zim bilan kutib oldi". Graf merosni olgach, "nima desa, hammasi maftunkor chiqdi". Kuragin uchun ham, Anna Sherer uchun ham insonning asosiy qadr-qimmati uning boyligi edi.

Kuragin oilasi Bolkonskiylar oilasiga qarshi. Nikolay Andreevich Bolkonskiy, shubhasiz, o'z farzandlarini yaxshi ko'radi. U qizi bilan doimiy ravishda matematikani o'rganishni zarur deb hisoblaydi. Uning o'zi doimiy ravishda qandaydir jismoniy yoki aqliy faoliyat bilan shug'ullanadi: "ochiq daftar yotqizilgan baland yozuv stoli, ochilmagan asboblar va talaşlar sochilgan stanok". Nikolay Andreevich ham o'g'li Andreyni yaxshi ko'radi. Keksa shahzoda Yevropaning harbiy-siyosiy ahvolini har tomonlama bilar edi, lekin o‘g‘lini juda xavotirda bo‘lsa-da, urushga borishdan qaytarmadi. Knyaz Kuragindan farqli o'laroq, Bolkonskiy o'z o'g'li uchun obro'li, daromadli joyda joy topishga harakat qilmadi.

Romanda ko'p joy harbiy voqealar tasviriga bag'ishlangan. Bu Shengraben jangi va Austerlitz jangi, va Borodino jangi. Asarda Shengraben jangini tasvirlashda muallif kapitan Tushinning qahramonligi va Fedor Doloxovning qahramonlik namoyon bo'lishi haqida gapiradi.

Yaqinda askar darajasiga tushirilgan Doloxov imkon qadar tezroq ofitserlik unvonini qaytarishga harakat qildi. Fedor bir frantsuzni o'ldirib, dushman armiyasining zobitini asirga olib, o'zini isbotladi. Ammo uning boshida, ehtimol, hech bo'lmaganda, u o'z manfaati uchun emas, balki mamlakat farovonligi uchun kurashayotgani haqidagi fikrlar chaqnadi. Doloxov uchun uning qilmishini polk komandiri payqab, eslab qolgani muhim edi. Fedor qat'iyat bilan takrorlaydi: "Men bir ofitserni qo'lga oldim. Men kompaniyani to'xtatdim ... Iltimos, esda tuting, Janobi Oliylari." Shunday qilib, Doloxov faqat unvonni qaytarish haqida qayg'uradi, u faqat ko'tarilish haqida qayg'uradi. Umumiy ishning muvaffaqiyati haqida qayg'uradigan Tushindan farqli o'laroq, Doloxov faqat g'arazli manfaatlarni ko'zlaydi.

Kapitan Tushin jangda katta qahramonlik va jasorat ko'rsatdi. Faqat to'rtta to'p bilan kapitan uzoq vaqt davomida frantsuz hujumlariga qarshi kurashdi. Kapitan jasorat ko'rsatadi, dushmanlarni asosiy armiyaga yaqinlashtirmaydi. Tushin chekinish buyrug'i bilan kelganida knyaz Andreyning e'tiborini umumiy ishga qo'shgan hissasiga qaratishi mumkin edi, lekin u shon-shuhratni qidirmagani uchun bunday qilmadi.

Tolstoy rivojlandi oila o'yladi butun parcha bo'ylab. Roman oxirida natijalar umumlashtiriladi. Muallif “Urush va tinchlik”ni ikki oila hayotini tasvirlash bilan yakunlaydi. Mariya Bolkonskaya Nikolay Rostovga, Natasha Rostova esa Per Bezuxovga uylandi. Oilalarda o'zaro tushunish hukmronlik qildi, er-xotinlar bir-birlarini sevishdi. Natasha Rostova misolida muallif boyning hayotda muhimroq ekanligini ko‘rsatadi. ruhiy dunyo, tashqi ko'rsatkichlar emas, balki odamlarga bo'lgan muhabbat, ularga hamdardlik va hamdardlik bildirish qobiliyati. Natashani "doimiy tabassumi" yuzini tark etmagan Xelen bilan solishtirsak, aytishimiz mumkinki, Natasha odamlar bilan muloqot qilishda o'ziga foyda keltirmadi, baxtni pul va boylikdan izlamadi. U samimiy his-tuyg'ularni va his-tuyg'ularni namoyon qiladi. U qo'shiq aytishni va raqsga tushishni yaxshi ko'radi. Natasha tirik, haqiqiy ko'rinadi. Oilaning shakllanishi bilan Natasha baxt topadi. U o'zini butunlay oilasiga beradi, endi u o'z missiyasini eri va bolalariga xizmat qilishda ko'radi.

Shunday qilib, Tolstoyning romanida katta e'tibor haqiqiy qadriyatlarga beriladi. Ularning tashuvchilari muallifning sevimli qahramonlaridir. Ular bir-birlariga qayg‘uradilar, o‘z vatanlarini sevadilar. Yolg'on, ayyorlik, opportunizm ular uchun qabul qilinishi mumkin emas. Tolstoy kelajak shunday odamlarniki ekanligini ko'rsatadi va Rossiya bunday odamlar bilan faxrlanishi mumkin.

Imtihonga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) -