Giriş ………………………………………………… .3

Bölüm I Petrine döneminin düzyazısı ………………………… ..4-6

Bölüm II 18. Yüzyıl Başları Şiiri ……………………… 7-9

Bölüm III Petrine döneminin drama ve tiyatrosu ... ... ... ... 10-12

Çözüm…………………………………………………. 13

Kaynaklar …………………………………………… .14

Tanıtım:

Geçiş döneminin ve özellikle Peter zamanının en önemli kazanımlarından biri, yeni bir insan kavramının, kişilik sorununa yeni bir çözüm geliştirilmesiydi. İnsan, yalnızca günahkârlığın kaynağı olmaktan çıkar. Klanın zenginliği ve asaleti değil, kamu yararı, zekası ve cesareti bir kişiyi en yükseklerden birine yükseltebildiğinde, hem kendi başına hem de "anavatana hizmetler" için daha değerli olan aktif bir kişilik olarak algılanır. sosyal merdivenin basamakları.

Peter I, pratikte aydınlanmanın temel varsayımlarından birini gerçekleştirdi - bir kişinin sınıf dışı değerinin gerekliliği. Daha sonra, 1722'de, bu hükmü yasama yoluyla, soylu olmayanların devlete hizmetler için asil bir unvan alma fırsatını açan "Ordunun, devletin ve sarayın tüm rütbelerinin rütbeleri tablosunda" kaydetti. Her şeyden önce, Belinsky'nin I. Peter'ın reformlarını değerlendirirken aklında bu yasama eylemi olması mümkündür: “Büyük Peter'in reformu, bir sınıfı diğerinden ayıran duvarları yıkmadı, yıkmadı. eski toplumda, ama bu duvarların temelini zayıflattı ve eğer onları yıkmadıysa, onları bir tarafa yatırdı - ve şimdi günden güne daha fazla eğiliyorlar ”.

Peter'ın zamanındaki bir kişi, emirlere göre körü körüne hareket etmemesi, ancak belirli hükümet önlemlerinin gerekliliği ve faydalarının bilincinde olması için kendisine devlet politikasının açıklanmasını zaten hak ediyor.

Ekonomik, politik ve birçok alanda büyük başarıların arka planına karşı kamusal yaşam edebiyattaki gelişmeler Geçiş dönemi edebi sürecin kendisi çok karmaşık olmasına rağmen, çok daha mütevazıydı.

İnsanın iç dünyası ikiye ayrılır. "Karşıtların çakışması" yerine "tüm canlılarda iki düşman ilkenin karşıt mücadelesi" ortaya çıkıyor. Bu iki ilke - beden ve ruh, tutku ve zihin, doğal çekicilik ve ahlaki buyruklar, insanların yaşamı ve yasaları - bir arada var olur, ancak birbirine geçmez. Her biri diğerini boyun eğdirmeye ve bastırmaya çalışır." Bu nedenle Barok eserler için "hayat bir rüyadır" (ölümü hatırla) gibi tipik temalar ve ayrıca irrasyonel (sezgisel) bir gerçeklik bilgisi, mistisizme eğilim.

Bölüm I. Petrine döneminin düzyazısı

Lebedeva'nın belirttiği gibi, I. Peter döneminde kitap basımının hızlı gelişimine rağmen, kitlesel Rus okuyucunun ana okuma çemberi, geleneksel el yazısıyla yazılmış öykü koleksiyonlarından ya da o dönemde anılmaya başlanan "tarihlerden" oluşuyordu. Bu koleksiyonları yapma süreci, geçiş döneminde büyük ölçüde yoğunlaştı. El yazması öykü koleksiyonlarının kompozisyonuna dayanarak, 18. yüzyılın ilk çeyreğinin kitlesel Rus kurgusunun tür kompozisyonu, derinliklerinde Büyük Peter döneminin bir tür yetkisiz tarihinin oluştuğu - ve ile yeniden inşa edilebilir. Eski Rus anlatı geleneğine açık bağımlılığı (anonimlik ve el yazısı - karakteristik işaretler Petrine döneminin, eski Rus edebiyatı ile ilgili hikayeleri) ve ayrıca türün Batı Avrupa modelinden (tipolojik macera arsası), tarihi modernitelerine odaklanan ve çağının insanları tarafından yaratılan yetkisiz tarihler, Rus sosyal hayatının yeniliği erken XVIII içinde ve yeni tip isimsiz yazarlarının bilinci.

Türün en tipik örneklerinden biri "Rus denizci Vasily Koriotsky ve Floren diyarının güzel prensesi Heraclius'un tarihi" dir. Kompozisyon olarak, eser iki eşit olmayan bölüme ayrılır: ilki, daha özlü, hükümdarın hizmetine giden genç bir asilzade Vasily Koryotsky'nin hayatının hikayesini ve ikincisi, daha uzun, Avrupa'daki inanılmaz maceralarını anlatır. İlk bölüm, belirgin bir günlük tanımlayıcı karaktere sahiptir; ikincisi, daha geleneksel olan, kısmen Rus halk destanları ve soygun hikayeleri modeline ve kısmen de Batı Avrupa aşk-macera hikayesi modeline dayanmaktadır. Bununla birlikte, bu iyi hissettiren anlatı geleneğinin arka planına karşı, Büyük Petro döneminin yaşamının hikayede kaydedilen gerçek özelliklerinin yanı sıra kahramanın yeniliği ve anlatının ilkelerinin yeniliği haline gelir. daha da bariz.

Denizci Vasily hakkındaki "Tarihler", ikincisinin anlatı eserlerinden önemli ölçüde farklıdır. XVII'nin yarısı v. "Tarihler" tamamen laik eserlerdir, arsaları kurgusaldır ve kaderi eylemlerinin sonucu olan kahramanın karakterini ortaya çıkarma çizgisi boyunca gelişir.

Yenilikler tam anlamıyla hikayenin başından başlıyor: "Rus Avrupa'sında yaşayan bir asilzade var ...". Rusya'nın, I.Petrus'un saltanatının sonundan daha erken olmamak kaydıyla "Rus Avrupaları" olarak adlandırılabileceği oldukça açıktır ve yalnızca onlarda, Büyük Peter döneminin genç bir asilzadesinin tipik biyografisi, ilk aşaması olan gerçekleştirilebilirdi. oldukça geleneksel olan - kahraman evden "büyük yoksulluk" dan ayrılıyor, Ancak diğer olaylar doğrudan Rus yaşam tarzının yeniliği tarafından koşullandırılıyor, çünkü Vasily Koryotsky hiçbir yerde hizmete girmiyor, ancak donanmada. Filo, 18. yüzyılın başında Rus yaşamında yeni olan her şeyin bir sembolü, Peter'ın en sevdiği beyin çocuğu, bir kariyer için en uygun sıçrama tahtası, çünkü eğitim almak için en sık yurtdışına giden denizciler ve deniz subaylarıydı.

bundan daha önemli olan şey tarihi çağ XVIII yüzyılın ilk otuz yılı. o dönemde ortaya çıkan yazarsız tarihin poetikasını ve en parlak

bu türün aitliğini karakterize eder yeni edebiyat, anlatının estetik kategoriler sisteminde kahraman kategorisinin baskın konumudur. Hikayenin konusu, kompozisyonu ve üslubu, karakterin merkezi konumu, tam açıklama görevi tarafından belirlenir. Hikâyenin tüm olay örgüsü bölümleri, kişisel haysiyet ve karakter özelliklerinin en iyi şekilde tezahür edebileceği, mutluluktan mutsuzluğa, yoksulluktan esenliğe yaşam durumlarındaki fark olan kontrast ilkesi üzerine inşa edilmiştir.

18. yüzyılın başında Rus hikayelerinde yeni. bir aşk temasının gelişimidir. Bu tema sadece arsanın başlangıcını oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda kahramanın karakterini ortaya çıkarmaya da hizmet eder. Diz çökmek, arp çalmak, güzel bir bayanın şiirsel ilahileri ve ilişkilerin incelikli nezaketinde kendini gösteren Avrupa aşk kültürü kültürü, bir Rus denizcinin ve güzel bir prensesin karşılıklı sevgisinin hikayesinde somutlaşmıştır.

18. yüzyılın ilk on yıllarının hikayesi. aynı zamanda Büyük Peter'in zamanının eğitim fikirlerini de yansıtıyordu. Bu, kahramanın "aklın keskinliği", bilimdeki başarıları gibi niteliklerine en açık şekilde yansır. Hem doğrudan yazar ifadelerinde hem de hikayenin diğer kahramanlarının görüşüne göre ortaya çıkan bu kişisel erdemlerdir.

Peter'ın zamanının Rus masallarının kompozisyon özelliği, onlara eylem sırasında kahramanlar tarafından gerçekleştirilen "aryalar" şarkılarının dahil edilmesidir.

Kompozisyonları açısından, bu "aryalar", Rönesans ve Barok tarzlarının özelliklerini birleştiren 18. yüzyılın başlarındaki aşk sözlerinin tipik örnekleridir: alegorizm, aşırı duygusallık, eski tanrı ve tanrıçalara göndermeler (Cupid, Fortune, Mars). .

Bu şarkılar-aryalar, tarih yazarlarının kişisel yaratıcılığının meyveleri değildir. Günlük yaşamda ve el yazması koleksiyonlarda yaygın olarak bulunan bu eserler, kahramanın bireysel duygularını ifade etmek yerine, tipolojilerini aktararak anlatının dokusuna neredeyse mekanik olarak dahil edilir.

Yeni Rus edebiyatının arifesinde duran "Rus denizci Vasily Koriotsky'nin tarihi ...", Rus edebiyatının gelişimindeki en önemli ideolojik ve estetik yönlerden birinin kaynaklarını ayırt etmek zor ve ilk başta zordu. sadece 18. yüzyılda değil, 19. yüzyılda da: çığır açan bir kişilik, bir kişiyi tarihsel dönemi boyunca anlama arzusu ve tarihsel dönemin tarihini ve özünü - oluşturduğu kişilik türü aracılığıyla arar. Böylece, Büyük Petro döneminin izinsiz tarihleri, Rus edebiyatının en güçlü tür geleneklerinden birinin - gelenek tarihi Roman ve modernite hakkında bir roman.

Bölüm II. 18. yüzyılın başlarında şiir

Peter'ın reformları öncelikle pratik alanla ilgiliydi. Rus entelijansiyasının ince bir tabakası, isteyerek veya istemeyerek, bu çalışmaya emildi ve sanat dersleri için hiçbir gücü kalmadı. Kitap manastırcılığı sözlü kültürdeki baskın konumunu hızla kaybediyor ve yavaş yavaş buna yönelik bir değişiklik hazırlanıyordu. Soylular ölüme, yaşlılığa veya ciddi yaralanmalara kadar hizmet ettiler. Bununla birlikte, Rus edebi yaşamında, şiir ve nesrin güçlü gelişimini önceden belirleyen temel değişikliklerin meydana geldiği Peter döneminde oldu.

Edebiyatın, Peter'ın gerekli gördüğü pratik işlevlerden daha fazlasını gerçekleştirmesine izin verildi. Ayrıca eğlendirmesi gerekiyordu; eğlence için, herkes sınırsızca yazabilir - özel bir kişi olarak, resmi görevlerin dışında ve dışında. Yazar özel kişi oldu, özel kişi yazar oldu. Bana öyle geliyor ki, Peter'ın altında meydana gelen edebi yaşamdaki devrimin anlamı budur. Aynı zamanda bir tür reform ve geniş kapsamlı sonuçları olan bir reformdu.Bir yazarın istek üzerine bir işçiye, hizmetçiye, edebi bir gündelikçiye dönüşmesi, bilimsel, yasal akışta çok yönlü bir artış anlamına geliyordu. Kamu yararına, "Hıristiyan özgürlüğünden" bağımsız özel bir kişiye dönüşmesine yönelik tıbbi, vb. çeviriler, tematik ve tür alanlarında hemen karşılık verdi. Hemen iki sonuç ortaya çıktı: Kahkaha ve aşk üzerindeki yasaklar kaldırıldı.

Muhteşem eski Moskova yaşam tarzında, her gün ve her saat en küçük ayrıntısına kadar resmedildi - ve kahkahaya yer yoktu. Aynı inanan Yunan papazlar için bile, Rusların iyi davranışı zor görünüyordu. Kahkaha yasağı, edebi olmayan nedenlerle açıklanmaktadır.Peter'ın altında kahkaha, mahkemenin günlük yaşamının vazgeçilmez bir bileşeni haline geldi. Bir egemen olarak, kilisenin laik bir başkanı olarak, nihayet bir cemaatçi olarak Peter dindardı; inceliklere kilise hizmetini biliyordu ve kanatlı bir kanatta şarkı söylemeyi severdi. Kilisenin papazı olan Feofan Prokopovich, Polonya Barok Tomasz Mlodzyanowski'nin örnek vaizini, konseptlerinin ve uygulamalarının ürettiği komik etki için azarladı. Ama içinde mahremiyet Theophanes, örneğin Hierodeacon Adam'a mizahi kitabeler veya "Yeni fikirli malt için keklerin hizmetçilerinden kahya Gerasim'e şükran günü" komik döngüsü yazdı. Kutsal Yazıların parodisini yapmaktan çekinmedi.

El yazması koleksiyonlarında bulunan 18. yüzyılın başlarına ait çok sayıda aşk şiiri örneği, karakterleri hakkında bir fikir verir. Son derece alacalı bir kelime dağarcığı ile ayırt edilirler. Kilise Slavizmi ile birlikte, Ukraynaca ve Lehçe deyimlerin varlığı, kapanımlar var. iş dili 18. yüzyılın ilk on yıllarında Rus dilinin oluşumunda önemli bir rol oynayan tercüme edebiyatının aktif dilsel etkilerine tanıklık eden, tavırcılık ve cesur sofistike ile tatlandırılmış Peter'ın zamanı. Batı Avrupa Rönesansının gelenekleriyle ilişkili metaforlar, imgeler ve semboller kitap şiirinde görülür. Aşk şiirleri eski tanrı ve tanrıçaların adlarıyla doludur: kahraman, "Cupid'in keskin oku" (Cupid) tarafından vurulan kalbinin yasını tutar.

18. yüzyılın ilk on yıllarının aşk sözleri. hassas - duygusal tonlarda boyanmış, duygusal olarak yükseltilmiş ifadelerle donatılmış: aşıkların kalpleri "acıdan yaralanır", "gözyaşı yağmuru" dökerler, aşkları "alevdir", "kalpte kıvılcımlar doğurur" , "ateşi" tutuşturur. Sevgilinin güzelliğinin çiçekler, değerli taşlar ve metallerle ("en güzel kokulu renk, en güzel safir", "takdir edilmeyen krala, braliant", "gözün kendi içinde bir mıknatısı vardır") göz alıcı barok karşılaştırmaları tuhaf bir durum yaratır. bu şarkıların karakteri - Rus şiirinin ilk örnekleri.

Edebiyatın "aşk deyiminin" oluşumunda türküye belli bir rol düşmektedir. Rusya'ya gelen tercüme edebiyatın bu dönemin aşk şiiri üzerinde önemli bir etkisi olmuştur. geç XVII- 18. yüzyılın başı. Polonya üzerinden.

Şiirdeki en önemli yer, Rusya'nın askeri başarıları veya diğer önemli devlet olayları vesilesiyle methiyeler, ciddi "canlar" ve muzaffer "vivatlar" tarafından işgal edildi. Bu olgu, edebi geleneklerin sürekliliğinin canlı bir göstergesi olarak, söz konusu dönemin Rus edebiyatı tarihi için son derece önemlidir. "Cants" ve "vivats" bir selefi var - Simeon Polotskiy "Rhymologion" tarafından "durumda" barok şiir koleksiyonu. Ayrıca açıkça ayırt edilen bir "torunları" var - klasik bir ode. Örnek olarak, Rusya'nın sembolü olan kartalın İsveç'in sembolü olan aslanla mücadelesinden bahseden Narva'nın yakalanması üzerine Dimitry Rostovsky'nin ünlü vecizesini verebiliriz. Her şey mitolojik görüntülerin ustaca iç içe geçmesi üzerine kuruludur: İsveç'in amblemi olan aslan, "Nemean" adını alır ve böylece Herkül'ün başarılarından biriyle ilişkilendirilir; Peter bir taştır ve bu çeviri genellikle modern kilise vaazlarında yer alır, vivat, resmi olarak Rus yaşamının günlük yaşamına resmi olarak tanıtılan Peter'ın hoş bir Latince çığlığıdır.
Peter'ın zamanının şiirinde ayrıca, önceki edebi geleneğin özelliği olmayan Horatian-Epicurean temaları ve motifleri de belirtilmiştir. Örneğin, ünlü öğrenci marşı “Gaudeamus igitur”un yarı yeniden anlatımı, yarı çevirisi olan “İçme Şarkısı” böyledir. İkinci kısmı, Peter zamanının epikür soylularının bayramının, hemen isimleriyle (prensler Masalsky, Ivan ve Boris Golitsyn, vb.)

Bir yazarın "Hıristiyan özgürlüğü" ile bağlı olmayan özel bir kişiye dönüşmesi, bana Peter'ın zamanının edebi yaşamının en karakteristik ve umut verici işareti gibi görünüyor. Bu dönüşümün sonuçları, kahkaha ve aşk yasağının kaldırılmasını etkilemek için yavaş değildi. 18. yüzyılın ilk çeyreğinde. bu sonuçlar hala etkiliydi. Amatörler şiirle uğraştığı için şiir kalitesi düşüktü. Kalite de biraz sonra değişti.

İş tanımı

Geçiş döneminin ve özellikle Petrus zamanının en önemli kazanımlarından biri, yeni bir insan kavramının, kişilik sorununa yeni bir çözüm geliştirilmesiydi. İnsan, yalnızca bir günahkârlık kaynağı olmaktan çıkar. Klanın zenginliği ve asaleti değil, kamu yararı, zekası ve cesareti bir kişiyi en yükseklerden birine yükseltebildiğinde, hem kendi başına hem de "anavatana hizmetler" için daha değerli olan aktif bir kişilik olarak algılanır. sosyal merdivenin basamakları.

18. yüzyılın başlangıcı Rusya için fırtınalı geçti. Kendi filonuzu oluşturma, erişim için savaşlar deniz yolları, sanayinin gelişmesi, ticaretin gelişmesi, yeni şehirlerin inşası - bütün bunlar ulusal bilincin büyümesini etkileyemezdi ama etkileyemezdi. Büyük Peter'in zamanının insanları, büyüklüklerini kaderlerinde hissettikleri tarihi olaylara katılımlarını hissettiler. Boyar Rusya geçmişte kaldı.

Zaman gerektiren işler. Herkes yorulmak bilmeyen "tahttaki işçiyi" taklit ederek toplum ve devlet yararına çalışmak zorundaydı. Her fenomen, öncelikle yararlılığı açısından değerlendirildi. Öte yandan edebiyat, Rusya'nın başarılarını yüceltirse ve hükümdarın iradesini açıklarsa faydalı olabilir. Bu nedenle, bu dönemin edebiyatının temel nitelikleri güncellik, yaşamı onaylayan pathos ve genel erişilebilirliğe yönelik bir yönelimdir. Böylece 1706'da, teolojik eğitim kurumlarının öğretmenleri tarafından yazılan oyunlar olan "okul dramaları" ortaya çıktı.

Okul draması politik içerikle doldurulabilir. 1710'da Poltava'daki zafer vesilesiyle yazılan oyunda, İncil kralı David doğrudan Büyük Peter'a benzetilir: David'in dev Goliath'ı yenmesi gibi, Peter da İsveç kralı Charles XII'yi yendi.

Çok sayıda din adamı reformlara düşmandı. Peter bir kereden fazla başarısız bir şekilde Kilise liderlerini kazanmaya çalıştı. Araştırdı sadık insanlar konuşma ve ikna yeteneğine sahip olacak ve din adamları arasında itaatkar bir şekilde onun çizgisini takip edecekti.

Bir kilise lideri ve yazar olan Feofan Prokopovich böyle bir kişi oldu. Theophanes'in vaazları her zaman politik konuşmalardır, resmi bakış açısının yetenekli bir sunumudur. Devlet matbaalarında basıldı ve kiliselere gönderildi. Theophanes'in büyük tanıtım çalışmaları - "Manevi düzenlemeler" (1721) ve "Hükümdarların iradesinin gerçeği" (1722) - Peter adına yazılmıştır. Hükümdarın tebaalarının yaşamları üzerindeki sınırsız gücünün haklı çıkarılmasına adanmıştırlar.

Prokopovich'in şiirsel yaratıcılığı çeşitlidir. Manevi ayetler, ağıtlar, epigramlar besteler. Onun "Poltava'nın kötü şöhretli zaferi için Zafer Şarkısı" (1709), Rus silahlarının zaferine yönelik çok sayıda on sekizinci yüzyıl kasidesinin başlangıcı oldu.

Theophanes sadece bir uygulayıcı değil, aynı zamanda bir edebiyat teorisyeniydi. "Şiir" ve "Retorik" (1706-1707) derslerini derledi. Latince... Bu yazılarında edebiyatı katı kurallara tabi, "zevk ve fayda" getiren bir sanat olarak savundu. Şiirde açıklık istedi ve 17. yüzyılın bilgili şiirinin "karanlığını" kınadı. "Retorik"te, Avrupalı ​​yazarları izleyerek üç stili ayırt etmeyi önerdi: "yüksek", "orta" ve "düşük", her birini belirli türlere atadı. Prokopovich'in incelemeleri zamanında yayınlanmadı, ancak Rus klasisizmi teorisyenleri tarafından tanındı - Lomonosov onları el yazması olarak inceledi.

Peter I ve Rus kültürünün reformları

3.1 Peter zamanının Edebiyatı

18. yüzyılın ilk çeyreğinin edebiyatında. eski formlar da korundu Edebi çalışmalar... Ama yeni içerikle doluydular

Peter zamanının edebiyatı çok çeşitlidir. Bunun nedeni ise yabancı kültür soyluların ve halkın kültürüne tanıtıldı. Ve bu süreç, yüzyıllar boyunca Rus kültürü Bizans Ortodokslarında gerçekten ustalaşmadım kültürel Miras.

Petrine dönemi edebiyatında halk sanatının seçkinlerin yaratıcılığıyla çok az teması vardı. İçin Kültürel hayat halk, köylülüğün arkaik-Slav paganizmi kilisesinin zulmünden kurtulmuş olmasıyla karakterize edilir. Fırtınalı uğultuları, dansları, yuvarlak dansları vb. ile pagan festivallerine daha az zulmedilir. Önemli kilometre taşları Rus savaşları halk arasında destanlar şeklinde basılmaya başlandı, tarihi şarkılar, (çoğunlukla askerin) peri masalları, benzetmeler şeklinde. Azak, Narva'nın ele geçirilmesi olan Poltava Savaşı'nı yansıttılar. Halk sanatı, Rus askerinin istismarlarını temsil eder. Destanlarda, tarihi şarkılarda, peri masallarında Peter I'in kişiliği efsanevi bir biçimde yansıtılır.

Köylüler ayrıca geleneksel edebiyatlarını da okurlar - öğretim kitapları, "yaşamlar", manevi şiir koleksiyonları, iftira, tıp kitapları, takvimler.

Soylu edebiyat, yeni yaşam gerçeklerini yansıtıyordu. Kurgu eserlerinde yeni kahramanlar sergileniyor - enerjik ve girişimci insanlar"keskin zihin" ve "değerli zihin". Bunlar arasında "Frol Skobeev'in Hikayesi", "Rus asilzade İskender'in Tarihi", "Rus denizci Vasily Koriotsky'nin tarihi" gibi düzyazı sanat eserleri belirtilmelidir. Bu dönemde, basılı olmayan kitapların sayısı. dini içerik önemli ölçüde arttı. Bilim Kitapları ve sözlükler ve kurgu, ve günlük kullanım kitapları. Böylece 1708'de "Aptallar, iltifatlar nasıl yazılır" çıktı. Bu, en son kelime dağarcığının kullanıldığı çeşitli içerikteki en yeni harf örneğiydi.

Ve Peter'ın zamanının kelime hazinesi, büyük etki Batı. İktidar sınıfı, özellikle tepesi, yabancı kelimelerin ve terimlerin bol olduğu inanılmaz bir dil konuşuyordu.

En önemli temsilcisi yerli edebiyat F. Prokopovich o sıradaydı.

Peter zamanının edebi eseri, Rusya'nın klasisizm çağına girmesinin yolunu hazırladı.

3.2 Tiyatro sanatının gelişimi

1702'de Moskova'da Kızıl Meydan'da inşa edilmiş bir binada bir halk tiyatrosu açıldı. I. Kupst ve O. Furst grubunun Alman aktörleri orada oynadı. Repertuar Almanca, Fransızca, İspanyol oyunları... Ancak, böyle bir tiyatro hala nadir görülen bir olaydı. Dar bir izleyici kitlesi tarafından bilinen özel tiyatrolar daha yaygındı. Petrine döneminde çeşitli akademilerden, ilahiyat fakültelerinden vb. öğrenciler tiyatroya düşkündü. Yapımları neler olup bittiğini ima etti. siyasi olaylarörneğin okçuların isyanları, Mazepa'nın ihaneti, eğitim karşıtları alay konusu oldu.

Ayrıca konuyla ilgili tamamen tarihsel olan tiyatrolar ve oyunlar sahnelediler. Bunların en ünlüsü F. Prokopovich'in trajikomedisi "Vladimir" idi.

Tiyatro dünyasının önde gelen isimleri F. Prokopovich, doktor Bideon, Fyodor Zhukovsky idi.

3.3 Boyama

Peter'ın zamanı, resmin gelişiminde bir dönüm noktası oldu. Evanjelik ve İncil hikayeleri resimdeki sahneler ile değiştirilir gerçek hayat.

Resimde yeni türler ve teknikler kuruldu. lider yer laik konularda ödünç alınan yağlı boya tablolar; doğrudan bir bakış açısı belirir. En büyük başarılar portre sanatına ulaştı. Oda portreleri görünür, ana özellik sanatçının nüfuz etme arzusu haline gelen iç dünya kişi ve tasvir edilen kişinin sosyo-politik rütbesini vurgulayan tören portreleri. Bu türün oluşumu Nikitin I.N. ("Çarevna Natalia Alekseevna'nın Portresi", Şansölye GIGolovkin'in Portresi "," Kat Hetman ").

Peter'ın zamanı, gravür türünün önemli bir gelişimi ile karakterizedir. Günlük yaşama yakın bir türdü ve geniş daire bilenler. Kitaplar gravürlerle süslendi, evleri süslemek için gravürler kullanıldı. Gravür tekniği çok çeşitliydi, birçok gravür savaşlardaki zaferlerin yüceltilmesine, St. Petersburg'un inşasına ayrılmıştı.

18. yüzyılın başlarında sanatçıların yetiştirilmesi ve yetiştirilmesi ile ilgili özel fermanlar çıkarıldı. Çar'ın emriyle, büyük bir grup "çeşitli sanatların zanaatkarları" kiliseleri, yeni sarayları ve diğer eserleri boyamak için yeni başkente taşındı. Hazine pahasına, en yetenekliler eğitim için yurtdışına gönderildi. Bunların arasında ressamlar A. Matveev, I. Nikitin, R. Nikitin, oymacı S. Korovin ve diğerleri var.

Sanat tarihimizde dikkat çekici bir iz bırakan yabancı sanatçılar da Rusya'ya davet edildi.

3.4 Yeni mimarinin ortaya çıkışı, eski mimari geleneklerdeki değişim

17. yüzyılda, mimari ağırlıklı olarak dini idi. Peter'ın dönüşümleri, mimari projelerin doğasını ve şehirlerin ve malikanelerin gelişimini kökten etkiledi.

Mimaride yeni formlar ortaya çıktı, yeni sanatsal dil... Mimarinin en önemli özelliği düzendir. Yeni mimarinin temel ilkeleri, yeni başkentin inşası sırasında en büyük güçle somutlaştırıldı - St. Petersburg: kentsel planlamaya ve düzenli planlamaya geçiş, rasyonel olarak planlanmış bir topluluğa. En önemli mimari anıtlar o zamanın - Peter I Yaz Sarayı, Peter ve Paul Katedrali (mimar D. Trezzini), On İki Collegia binası (Trezzini D., Zemtsov M.G.), Menshikov Sarayı Vasilyevski Adası(Fontana J.-M. ve Schedel G.), Admiralty (Korobov I.K.). Bu mimarların isimleri, Rus mimarisinde yeni bir yönün oluşumu ile ilişkilendirildi - barok.

18. yüzyılın ilk çeyreğinde, sivil inşaat mimaride önemli bir yer tuttu. Bu sırada büyük sanayi kuruluşlarının binaları inşa ediliyordu. Khomovny Dvor, Kumaş Dvor, Arsenal Moskova'da. Tula'daki silah fabrikası, Urallardaki kale fabrikaları. Kamu binaları arasında Ana Eczane, Moskova'daki "Komedi Chromina" (tiyatro), St. Petersburg'daki anıtsal binalar sistemini adlandırmak gerekiyor.

Kilise mimarisinde "Moskova Barok" adını alan bir dönem başladı. Yukarı doğru yönlendirilmiş, parlak ve ciddi, merkezi bir kompozisyonun tapınakları inşa ediliyor. Kule şeklindeki tapınaklar, esas olarak Moskova yakınlarındaki malikanelerde bize geldi.

O zamanın önde gelen mimarlarından biri I.P. Başmelek Gabriel ve diğer yapıların harika bir kilisesini yaratan Zarudny. Bu dönemde Moskova'da beş kubbeli güzel tapınaklar inşa edildi. ortaya çıktı ve temelde yeni mimari sütunlar, revaklar, alınlıklar, rotundalar vb. Mimarideki yeni trendler, konut binalarının inşasına yansıdı - odalar, saraylar.

3.5 Eğitim

Kralın koyduğu en önemli görevlerden biri eğitimdi. eğitilmiş insanlar, uzmanların yeni bir devlet inşa etmesi gerekiyordu. 20 Ocak 1714'te, ilk asil göreve - hizmet etmek - çalışmak için bir görev daha eklendiğine göre bir kararname çıkarıldı. 15 yaşına kadar bir asilzade okuma-yazma, "tsifiri" (yani sayma) ve geometri öğrenmek zorundaydı, aksi halde evlenemezdi. Rusya'da laik eğitimin başlangıcı, Moskova'daki Sukharev Kulesi'nde bulunan Matematik ve Deniz Bilimleri Okulu'nun 14 Ocak 1701 tarihli kararnamesiyle açılmasıyla atıldı. Navigatskaya ile neredeyse aynı anda, Moskova'da Topçu Okulu ve 1712'de Mühendislik Okulu kuruldu. Bu okullarda kesin bilimler öğretiliyordu: okulun profilinde aritmetik, geometri, çizim ve mesleki bilgi. 1707'de Ordunun ihtiyaçlarını karşılamak için Tıp Akademisi kuruldu (Kuzey Savaşı'nda yaralıların tedavisi). Peter the Great'in altındaki eğitim sistemi büyük zorluklarla karşı karşıya kaldı. Kral, her zaman olduğu gibi, anın isteği üzerine, onu tepeden inşa etmeye başladı - özel bir yerden. mesleki Eğitim, Rusya'da hala ilköğretim sistemi yoktu. Örneğin, Denizcilik Okulu'nda okumak için (yani bir denizci uzmanlığını almak için), kişinin zaten okuyabilmesi, yazabilmesi, sayabilmesi gerekiyordu ve bunu öğrenecek hiçbir yer yoktu. Mesleki eğitim sistemi okuryazar öğrenciden yoksundu. Bu sorunu çözmek için 1716'da dijital okullar oluşturulmaya başlandı. Ancak, bu okulların devredildiği Denizcilik Dairesi, onlara yeterince ilgi göstermedi ve çok geçmeden, fon eksikliği ve öğretmen eksikliği nedeniyle dijital okullar soldu. Garip bir şekilde, Peter'ın zamanında genel bir laik politika ile, kilise eğitim sistemi daha istikrarlı bir şekilde gelişti. Piskoposluk okullarından oluşan bir ağ oluşturuluyor.

içinde öğrenciler ile Eğitim Kurumlarıçok ağır davranılır. Emekli askerlere sınıfta hazır bulunmaları ve ellerinde kamçı bulundurmaları emredildi: "Ve öğrencilerden biri öfkelenmeye başlarsa, soyadı ne olursa olsun onları döver."

Gelişmekte olan okulun ihtiyaçları, yeni ders kitaplarının yayınlanmasını gerektiriyordu. 1701'de Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin öğretmeni Fyodor Polikarpov, "Öğrenmek İsteyenler için Slovence, Yunanca, Roma Yazılarının Astarı" ve 1703'te Leonty'nin ünlü "Aritmetik, yani sayısal bilim" i yayınladı. MV Lomonosov'un kendisi için "öğrenme kapısı" haline gelen kitaplar arasında dediği Magnitsky.

3.6 Bilim

Peter'ın reformları, ulusal bilimin gelişiminin temelini attı. 1725 yılında St. Petersburg'da Bilimler Akademisi açıldı. Akademinin taslak tüzüğü kralın doğrudan katılımıyla geliştirildi, ancak açılış ölümünden sonra gerçekleşti. Akademi büyüdü bilim merkezi... "Geçmiş yüzyıllardaki dünya kültürü tarihinde, 18. yüzyılın ilk yarısında Rusya'da St. Petersburg Akademisi aracılığıyla olduğu gibi, bilimin aynı hızlı ve etkili büyümesinin başka bir örneğine işaret etmek imkansızdır." Akademisyen SI Vavilov. Geleceğin Avrupalı ​​ünlüleri Bernoulli ve Euler de dahil olmak üzere önde gelen yabancı bilim adamları Akademi'de çalışmaya davet edildi. Akademide bir spor salonu ve bir akademik üniversite açıldı.

Çözüm

edebiyat eğitimi petrovsky dönüşüm mimari

Sonuç olarak, kültür alanındaki dönüşümlerin ülke reformunun bir kısmı ile sınırlı kaldığına dikkat edilmelidir. Kültürel reformlar, bir yandan diğer dönüşümlerin acil gereksinimlerini karşılarken, diğer yandan da genellikle değişimlerin hızlanması için bir itici güç olarak hizmet ettiler. Peter I'in reformlarının küresel olduğu da vurgulanmalıdır. Rusya'nın tarihi Peter'dan önce ve ondan sonra birçok reform biliyordu. Büyük Petro'nun reformları ile önceki ve sonraki zamanların reformları arasındaki temel fark, insanların yaşamının tüm yönlerini kapsaması, diğerlerinin ise toplum ve devlet hayatının belirli yönleriyle ilgili yenilikler getirmesidir.

Reformlar ve aktif bir askeri politika sonucunda ülke Baltık Denizi'ne açıldı, siyasi ve ekonomik izolasyon sona erdi, Rusya'nın uluslararası prestiji güçlendi ve büyük bir Avrupa gücü haline geldi.

Peter I'in kültürel mirası en dayanıklı kaldı, ülkenin bugün gurur duyduğu birçok kurum, mimari ve sanat eseri hayatta kaldı.

Peter I, haklı olarak dünya ölçeğinin en parlak tarihi figürlerinden biri olarak kabul edilir. Pek çok tarihi araştırma ve Sanat Eserleri adıyla ilişkili dönüşümlere adanmıştır. Tarihçiler ve yazarlar, Peter'ın kişiliğini ve reformlarının önemini farklı şekillerde değerlendirdiler. Zaten Peter I'in çağdaşları iki kampa ayrıldı: dönüşümlerinin destekçileri ve muhalifleri. Anlaşmazlık bu güne kadar devam ediyor.

bibliyografya

1. Solovyev S.M. Tarih hakkında yeni Rusya... - M.: Eğitim, 1993.

2. Anisimov E.V. Peter'ın reformlarının zamanı. - L.: Lenizdat, 1989.

3. Büyük Sovyet Ansiklopedisi, - M.: 1975. 18, 19, 20, 21. ciltler.

Tanıtım

1 Ocak 1700'de Büyük Peter'in emriyle, herkes için beklenmedik bir şekilde "yeni yıl ve yüzüncü yüzyılın" başlangıcı kutlandı.

Artık Ruslar yeni bir takvime göre yaşamak zorundaydı. Soylulara Alman elbisesi giymeleri ve sakallarını kesmeleri emredildi. Gündelik yaşam, eğitim ve hatta kilise yönetimi laik bir karakter kazanır. Peter'ın aktif desteğiyle yeni laik literatür de yaratılıyor.

A.S., "Edebiyatımız 18. yüzyılda aniden ortaya çıktı" diye yazdı. Puşkin.

Bu yüzyılın başlarında Rus edebiyatı asırlık bir gelişme yolundan geçmiş olsa da, yeni bir kültürün yaratıcıları - Peter'ın yeniliklerinin destekçileri - geçmişte bir destek değil, yeniden yapılması gereken modası geçmiş bir şey gördüler. Peter'ın reformlarını, Rusya'nın tarihsel unutulmuşluğun karanlığından yaratılması olarak anladılar. Peter'ın muhalifleri, tersine, dönüşümlerde Moskova devletinin eski temellerinin yıkımını gördü. Ancak anilik, değişikliklerin ölçeği, sonuçları herkes tarafından hissedildi.

Peter zamanının edebiyatı

18. yüzyılın başlangıcı Rusya için fırtınalı geçti. Kendi filomuzun yaratılması, deniz yollarına erişim savaşları, sanayinin gelişmesi, ticaretin gelişmesi, yeni şehirlerin inşası - tüm bunlar ulusal bilincin büyümesini etkileyemezdi. Büyük Peter'in zamanının insanları, büyüklüklerini kaderlerinde hissettikleri tarihi olaylara katılımlarını hissettiler. Boyar Rusya geçmişte kaldı.

Zaman gerektiren işler. Herkes yorulmak bilmeyen "tahttaki işçiyi" taklit ederek toplum ve devlet yararına çalışmak zorundaydı. Her fenomen, her şeyden önce, yararlılığı açısından değerlendirildi. Öte yandan edebiyat, Rusya'nın başarılarını yüceltirse ve hükümdarın iradesini açıklarsa faydalı olabilir. Bu nedenle, bu dönemin edebiyatının temel nitelikleri güncellik, yaşamı onaylayan pathos ve genel erişilebilirliğe yönelik bir yönelimdir. Böylece 1706'da, teolojik eğitim kurumlarının öğretmenleri tarafından yazılan oyunlar olan "okul dramaları" ortaya çıktı.

Okul draması politik içerikle doldurulabilir. 1710'da Poltava'daki zafer vesilesiyle yazılan oyunda, İncil kralı David doğrudan Büyük Peter'a benzetilir: David'in dev Goliath'ı yenmesi gibi, Peter da İsveç kralı Charles XII'yi yendi.

Çok sayıda din adamı reformlara düşmandı. Peter bir kereden fazla başarısız bir şekilde Kilise liderlerini kazanmaya çalıştı. Söz ve ikna kabiliyetine sahip, din adamları arasında itaatkar bir şekilde çizgisini takip eden sadık insanlar arıyordu.

Bir kilise lideri ve yazar olan Feofan Prokopovich böyle bir kişi oldu. Theophanes'in vaazları her zaman politik konuşmalardır, resmi bakış açısının yetenekli bir sunumudur. Devlet matbaalarında basıldı ve kiliselere gönderildi. Theophanes'in büyük tanıtım çalışmaları - "Ruhsal Düzenlemeler" (1721) ve "Gerçek, Hükümdarların İradesi" (1722) - Peter adına yazılmıştır. Hükümdarın tebaalarının yaşamları üzerindeki sınırsız gücünün haklı çıkarılmasına adanmıştırlar.

Prokopovich'in şiirsel yaratıcılığı çeşitlidir. Manevi ayetler, ağıtlar, epigramlar besteler. Onun "Poltava'nın kötü şöhretli zaferi için Zafer Şarkısı" (1709), Rus silahlarının zaferine yönelik çok sayıda on sekizinci yüzyıl kasidesinin başlangıcı oldu.

Theophanes sadece bir uygulayıcı değil, aynı zamanda bir edebiyat teorisyeniydi. Latince "Şiir" ve "Retorik" (1706-1707) derslerini derledi. Bu yazılarında edebiyatı katı kurallara tabi, "zevk ve fayda" getiren bir sanat olarak savundu. Şiirde açıklık istedi ve 17. yüzyılın bilgili şiirinin "karanlığını" kınadı. "Retorik"te, Avrupalı ​​yazarları izleyerek üç stili ayırt etmeyi önerdi: "yüksek", "orta" ve "düşük". Her birini belirli türler için sabitleme. Prokopovich'in incelemeleri zamanında yayınlanmadı, ancak Rus klasisizmi teorisyenleri tarafından tanındı - Lomonosov onları el yazması olarak inceledi.

Petrine döneminin laik şiiri. Polotsk'lu Simeon'un zamanında şiirsel deneyleri izole edilmedi: şairler Kiev Akademisi'nde uzun süre tercüme edilmedi. 18. yüzyılın başlarında söz ve mısraların yaratıcıları olan bu nazımcılar, hala Rus Parnassus'taki tek "piit"lerdir. Ancak hakimiyetleri ancak Kantemir, Lomonosov, Trediakovsky gibi Avrupalı ​​​​eğitimli şairlerin ortaya çıktığı döneme kadar sürdü. Daha sonra, yeni bilgi ve yeteneklerle donanmış genç rakiplere ayrıcalıklı konumlarını bırakan bu "piitler", taşradaki ilahiyat okullarının ve ilahiyat akademilerinin yakınında gruplaşarak taşrada tatbikatlarına devam ettiler.

18. yüzyıl edebiyatı

Yüzyılın başındaki en ünlü çukurlardan biri, en azından St. Rostov'lu Demetrius, ayetlerinde yalnızca Tanrı'yı ​​ve azizleri övüyor veya ayet ayetlerinde yaşamın anlamı, insanların sorumlulukları üzerine felsefi ve dini düşünceler. Çağdaşı Stefan Yavorsky de bize içeriğinde 17. yüzyılın Kiev Akademisi'nin lirik şiiriyle yakından ilgili olan bir dizi eser bıraktı. Fyodor Polikarpov, bir öğrenci Lihudov... Bütün bu şairler, yalnızca manevi şiirden ilham aldılar; duaları ve kilise ilahilerini ayetlere kaydırdı.

Daha önce olduğu gibi, Mureta'nın Horace'ın taklidi ile bestelenen ilahileri bu kutsal ilahilere model olmuştur. üzerine şiirler kilise tatilleri, özellikle Noel ve Paskalya'da da bu şiire bağlı kaldı. Bununla birlikte, ilk askeri ve devlet deneyleri olan Peter'ın saltanatı, bu skolastik şiirin içeriğini gerçek hayatın akışıyla yeniden canlandırdı: Peter'ın eylemleri, uzun bir "övgü" dizisinde çok sayıda şair tarafından söylendi. Bütün bunlar, daha sonra 18. yüzyıl edebiyatımızda bol miktarda bulunan bu yüksek kasidelerin habercileridir. İçlerindeki abartı ve duygunun köleliği, tıpkı XVII'nin eserleri v.

Feofan Prokopovich, bu "eski okul" piits arasında olumlu bir şekilde farklıdır. İtalya'da, özel teolojik çalışmalara ek olarak, Demosthenes, Cicero, Quintilian, Virgil, Ovid, Juvenal, Horace, Catullus, Martial, Livy, Tacitus ve diğerleri üzerinde çalıştı. yani zenginlik antik dünyaönünde çarpık bir Cizvit-Polonya renginde değil, tüm orijinal saflığında göründü. Doğru, hala eski şiir biçimlerine - eski hece ayetlerine ve eski modellere - tamamen bağlı, ancak onları yeni yaşamla, canlı duyguyla dolduruyor, kişiliğinin bilinciyle aydınlatıyor. Çeşitli şiirsel hilelere karşı kararlı bir şekilde isyan etti - onun için hem belagat hem de şiir onların duygusal ruh hallerini ifade etmenin bir aracı oldu - bu nedenle büyük bir sadeliği var. edebi teknikler, ve genel tonun büyük doğruluğu.

Theophanes bir sözlü sanat teorisyeni olarak bizim için değerlidir: Kiev Akademisi'nin eski skolastik poetikasını yetiştirdi, onu Scaliger'in poetikası ile yeniden canlandırdı - böylece eski bilgiyi genişletti, eskimiş olanın çoğunu arındırdı, ancak o, eskilerle bağlarını tamamen kopar. Bu nedenle Feofan'ın bir teorisyen olarak faaliyeti, Kiev şiiri ile Petersburg şiiri arasında bir bağlantı halkasıdır.

İlk yazarlarımızdan biri olarak şiire akademi hocalarından daha çok önem verirdi. Yalnızca bir övgü aracı olarak anlaşılan şiir, ondan tiksinirdi. Ne yazık ki, bir söz yazarı olarak Theophanes çok az puan aldı - eserleri bile yalnızca kısmen basıldı. İlk şiirsel eserlerinden biri Latince ve Latince yazılmış "Petrus'un İsveçliler Üzerindeki Zaferine Övgü" idi. Lehçe... Skolastik kasideden seküler yönün kasidelerine geçiş aşaması olarak görülebilir. İçeriğin değeri açısından, Lomonosov'un odes'inden (örneğin, "Khotin'in yakalanması üzerine") ve dahası, Trediakovsky'nin "Gdansk'ın teslim olması üzerine" kasidesinden biraz daha düşüktür. R'deki savaşın bir tanımını verdiği şiirleri de ilginçtir. Kamış. Bu çalışma renkli ve zamanı için çok etkileyici.

Bu arada, Galileo'nun yargılanması hakkında yazılmış Latince şiirlerinden biri ilginç. Theophanes'in açık özgür ruhu, her türlü müstehcenliğe karşı öfkeliydi. Kendisi bir piskopos olarak, kendisini açıkça yüksek rütbeli yoldaşlarının müstehcenliğinin düşmanı ilan etti. Böyle parlak inançlarla, Peter'ın çalışanı olarak kamusal alana girdi. Fikirlerinin, konuşmalarının, çalışmalarının din adamlarının kitleleri tarafından düşmanlıkla karşılanması şaşırtıcı değildir. Theophanes'in uzun yıllar yaşamla mücadelesi sırasında bilinçli olarak hareket eden bir kişi olarak, genellikle melankoli ve keder anları bilmesi şaşırtıcı değildir. Böyle bir ruh halinin dakikalarından birinde bir ağıt yazdı: "Çoban uzun ve kötü bir havada ağlıyor." (O zamanki din adamlarının çoğu, örneğin Yavorsky, ayetlerinde kendilerini "Çoban" olarak adlandırdı).

Bu, kır saçlı başpapazın genç arkadaşı Kantemir'e verdiği mesajdan bir alıntıdır. Kuşkusuz bu şiirsel "ağlama"da samimi bir duygu vardır. Bu, şiir uzmanı tarafından ciddi bir tatilde söylenen 17. yüzyılın gurur verici bir övgüsü değil - bu samimi sözler, utangaç, sadece onu anlayan bir arkadaşın gözünde erişilebilir.

Prokopovich'in manevi ağıtlarında bile, bir tutku göze çarpıyor; bu tutku ne kadar güçlü görünüyorsa, yazar onu katı ahlaki kurallara zincirlemek istiyor. Bu, en azından, Prokopovich'in genç adamı kadın çekiciliğine dikkat etmesi konusunda uyardığı ayetlerde yansıtıldı. Onun ahlak dersi veren dizeleri de yaşayan bireycilikle doludur. Böylece, eski ölü formlardan geçerek yoluna devam ediyor. yeni hayat... 18. yüzyıla kadar, "mersiye" doğası gereği tamamen manevi idi. İlklerden biri olan Prokopovich, "laik" ağıtlar bestelemeye başladı. Bunun klasik mersiye örnekleriyle tanışmasının bir sonucu olduğu görüşü kesinlikle doğrudur.

Önyargılardan arınmış, "Moskova dindarlığından" uzak olan Theophanes, aynı zamanda tamamen dindar ve hatta dindar bir insandı. Bu yüzden ilham perisi mezmurların şiirine cevap verdi - hevesle onları ayetlere dönüştürmekle meşguldü.

Bununla birlikte, bizim için özellikle ilgi çekici olan, eleştirel zihnini, dünya görüşünü ifade edebildiği hiciv, epigramlar ve diğer benzer eserlerin yazarı olarak Theophanes'tir. Theophanes'in çağdaşlarının çoğu, canlı kaleminin altındaki keskin portrelerle onurlandırıldı. Bu bakımdan Cantemir'in doğrudan ve doğrudan öğretmenidir. Theophanes ilk hicivini şu ünlü mesajla kutsadı: "Doktrini aldatanlar":

Kim olduğunu bilmiyorum, boynuzlu olan, -
Kolik ile zafere layık olduğunuzu biliyorum!
Ama neden kapağın adıydı?
Güçlü ahmakların tavırlarından korktuğunu bil.
Fırtınalarına tükür! - Siz mutlu üçüzlersiniz,
Allah'ın sana akıl vermiş olması ne güzel.
Bütün dünya sana sessiz kalsın.
Mutluluk olmadan bile oldukça mutlusun.
Büyük Apollo seni kucaklıyor!
... Görkeminin zirvesi için bunu uyandır.
O kötü insanlar senden nefret ediyor.

Bunlar, 17. yüzyılın kahramanlarımızı ezen güçlerden artık korkmayan bir kişinin söylediği güçlü sözlerdir. Orada, yaşamla savaşmak için cılız girişimler sona erdi. en iyi senaryo, manastırda hayal kırıklığı - işte hayata cesur bir meydan okuma, bir vatandaş tarafından yapılan bir meydan okuma, neden ilerlemesini bilen bir kişi! ..

Feofan arkadaşlarıyla bir kadeh şarap içip şakalaşmaktan hoşlanmazdı. eğlence doğaçlama... Böylece, bize ulaşan şarkı sözlerinin artıkları bize duygularının ve ruh hallerinin geniş bir yelpazesi hakkında net bir fikir veriyor: öfkeli bir vatandaşın kızgın çağrısından neşeli yarı sarhoş bir şakaya, - parlak kötülükten hiciv, işkence görmüş bir ruhun çığlığına ya da yüksek kutsal şiire - Theophanes'in sözlerinin uyduğu sınırlar bunlar. Ayrıca, bu çalışmanın gürültülü bir meydanda yapılmadığını, halkalarla ödenmediğini - "kendisi için" ve "arkadaşlar için" olduğunu not edelim - bu onun ilham perisinin kutsallığıdır.

Petrine dönemi halk şiiri. Halkın kişisel olmayan şiiri, en azından "zamanın eğilimlerine" duyarlıdır. Eski formlarda ve içerikte uzun süre yaşıyor. Halk sanatında yeni bir yüz, yeni bir olay bile çoğu zaman bu “geleneğe” tabidir. Bu yüzden bölgede Halk sanatı 17. ve 18. yüzyıllar arasındaki çizgiyi görmek zordur. Halk hala "eski günlerini" söylüyor ve onları yeni bir uygarlığın gürültüsünden Rusya'nın ücra köşelerine kadar götürüyor. Özellikle şizmatikler tarafından sevilen ve artık aralarında mezhep tutkusu karakterine bürünen manevi mısralar halk arasında hala söylenmektedir.

"Yaratıcılık" bu çağda yalnızca "tarihi" şarkıların yaratılmasında, doğası gereği, 17. yüzyılın şarkılarına yakından bitişik olarak yansıtılır. Hemen hemen tüm etkinlikler özeldir ve devlet hayatı Peter: doğumu, yurtdışına seyahatleri, okçuların ayaklanması, Azak kampanyaları, istismarlar ve cüzzam Don Kazakları, Çar'ın hapsedilmesi, Kuzey Savaşı, hayatından küçük olaylar ve çarın en yakın arkadaşlarının hayatından - Küçük Rusça bu Büyük Rus şarkılarına yansıdı.

Ancak, genellikle Peter'a çok sempati duyan bu şarkılarda, halkın çar reformcunun ruhunu anladığını söylemek pek adil olmaz. Korkunç İvan, halk tarafından daha iyi anlaşıldı. Bizden önce, şarkılarda, Peter'ın dış yaşamının yalnızca kırıntıları korunmuştur, tarihi şarkının destansı deposunda bir şekilde solgundur. Belirlenen "kişilik" zaten "kişisel" bir şarkıcıya ihtiyaç duyuyor - Peter için bir destana, bir şiire ihtiyacı vardı, bir destana değil.

Bir peri masalı tarihinde, eski biçimler için çabalamayı ve gerçekçiliğe yönelik aynı çekim gücünü zaten görüyoruz, aynı içerik genişlemesi tamamen nicelikseldir: yani, peri masalı olaylarının sayısı artar, ancak gelişimleri hemen hemen aynı kalır. Sıra başıboş arazilerşimdi Peter'a bitişik, daha önce Grozny'ye olduğu gibi.

Daha önce olduğu gibi, 17. yüzyılda olduğu gibi, hikayemiz Roma'nın Elçileri ve Fatsii gibi yazılı kaynaklarla yakınlaşma ile zenginleştirilmiştir. Muhtemelen, köy korkularından arınmış, deneyimli bir serseri olan bir "asker" in görünümü. kötü ruhlar", Herkesi aldatmaya hazır ve zaman zaman fakir adama yardım et.