Zoshchenko'nun hiciv eserleri listesi. Zoshchenko - talihsiz bir vaka - bir hikaye

Kendini teşhir etmenin bir yolu oldu. Dilsel komedi sadece kahkaha unsurunu taşımakla kalmadı, ortaya çıkan bilinç centaurunu da ortaya çıkardı: bu "özgür olmayan bir insanın alay konusu" - yolcular bağırıyor.

deyim yeni çağ onların ağızlarında bir saldırı silahı haline gelir, onlara güç verir, çünkü kendilerini ahlaki ve maddi olarak öne sürerler (“Merkezi inançlara her zaman sempati duymuşumdur” diyor “Zevklerin Zevkleri” hikayesinin kahramanı Kültür.” “Savaş komünizmi döneminde NEP tanıtıldığında bile itiraz etmedim. NEP çok NEP. Siz daha iyi bilirsiniz "). Yüzyılın olaylarına karışmanın bu kendini beğenmiş hissi, diğer insanlara karşı savaşçı tutumlarının kaynağı olur. "Dünyada asla ortalama bir insanla bir işin olmaz!" - "Harika Dinlenme" hikayesinin kahramanını haykırıyor. "İş"e karşı gururlu bir tutum - zaman zaman, çağdan; ancak gerçek içeriği “ortalama insanın” düşünce ve duygularının ölçeğine tekabül ediyor: “Kendini anlıyorsun: ya biraz içki içersin, sonra misafirler berbat eder, sonra bacağını kanepeye yapıştırman gerekir. .. Bazen eşim de iddialarını dile getirmeye başlıyor.”

Zoshchenko masalının şekli Chaplin kahramanının elindeki minik anten ve bastonun aynı maskesiydi. Ancak, zamanımızın iki sanatçısı arasındaki komiklik yöntemlerinin tartışılmaz benzerliğine rağmen, "küçük adam" - Chaplin ve Zoshchenko'nun kaderine gömülmüş olmalarına rağmen, yarattıkları türlerin bu kadar farklı olması tesadüf mü? Zoshchenko, eski "küçük adamın" ahlaki kompleksinin pasif istikrarını bölmeyi ve bilincinin olumsuz yönlerini ortaya çıkarmayı başardı. Bir zamanlar Gogol'ün "küçük adam" temasını keşfetmesine eşlik eden ve Chaplin'in yeteneğine çok yakın olduğu ortaya çıkan acıma ve şefkat, nasıl olduğuna şaşıran Dostoyevski'de zor bir sempati ve iğrenme duygusundan geçti. Aşağılanmış ve aşağılanmış korkunçta çok şey var, devrimden kurtulanlara dönüşen Zoshchenko, şimdi asla "küçük adam" olarak adlandırılmayı asla kabul etmeyecek olan kahramanın hayali hareketsizliğine karşı artan bir duyarlılıkla: "ortalama" - bu yüzden o kendisi hakkında konuşur ve bu sözlere gizlice gururlu bir anlam verir.

Yani hiciv Zoshchenkoözel, "olumsuz bir dünya" oluşturdu - "alay edildiğine ve kendinden uzaklaştırıldığına" inanma şekliyle. Zoshchenko yalnızca bir hicivci olarak kalsaydı, “hiciv yardımıyla kendi içinde yaşamın çirkin ve kaba yanlarından nefret etmesi gereken” bir insandaki değişiklik beklentisi her şeyi tüketebilirdi. Ancak hicivli bir maskenin arkasına derinden gizlenmiş olan yazarın ahlakçılığı, ahlakın reformu için ısrarlı bir çaba içinde kendini gösterdi.

« duygusal hikayeler 1920'lerde ve 1930'ların başında Zoshchenko tarafından yazılan, yazarın öykülerinde hiciv alayına maruz kalan materyali özümsemekle kalmadı, aynı zamanda etik programını kendi içlerinde yoğunlaştırdı, çok heceli dokularında ve acılarında gizledi ve umutsuzluk ve yazarın umutları. Bununla birlikte, olumlu programı Rus edebiyatı için alışılmadık bir biçimde ortaya çıktı. İster "Duygusal Masallar"a bir giriş olsun, ister nesnel bir anlatının katı sınırları içinde yazarın beklenmedik, ama kesin olarak hesaplanmış duygusal atılımları olsun, varlığını açıkça ilan ettiği her yerde, bir şekilde özür dilediğini ve bahaneler ürettiğini söylüyor.

Rezervasyonlar, kendini küçümseme, küçümsenmiş süsleme, özür dileyen tonlama - tüm bunlar yazarın bir ifadesi, meydan okurcasına yaptığı bir ifade - ve aynı zamanda kısıtlanmış, kalıcı ve inandırıcı: güzellik ".

Tonlama Zoshchenko'nun "sıradan insana" yabancı soyut, soyut kavramlar olarak reddettiği yüksek, felsefi kategorilerde düşünmenin temelde gerçekleşen imkansızlığını vurgular. Ancak Zoshchenko'yu insan yaşamının yararları konusunda ne kadar alçaltsa da, “daha ​​ileri kültür” ve “evren” hakkında düşünmenin kıskanılacak kolaylığı konusunda ne kadar ironik olursa olsun, kahramanlarının “ duygusal hikayeler”, “bir kişinin neden var olduğunu veya varlığının kurtlu ve anlamsız olduğunu anlamak için” fenomenlerin özüne nüfuz etme "ve anlama -" girişimlerine yabancı değildir. Nadir bir kesinlikle ve aynı zamanda bariz bir isteksizlikle, "Apollo ve Tamara" hikayesindeki Zoshchenko, hayatı boyunca ona işkence edecek temanın üzerindeki perdeyi açar: “İnsan neden var? Hayatta bir amacı var mı, yoksa anlamsız değil mi?"

nasıl olmuş olabilir Devrim çağında eski yaşamdan ve eski edebiyattan kopuşun böylesine keskin bir şekilde farkında olan yazar, dikkatini insandaki insanın ölümü konusuna odakladı mı? Her şeyden önce "duygusal hikayelere" atıfta bulunan Korney Chukovsky, yirmili yılların sonlarında ve otuzlu yılların başlarında "insan görünümünü kaybetmiş bir adamın" "tam anlamıyla Zoshchenko'ya zulmetmeye başladığını ve neredeyse onun hayatında merkezi bir yer aldığını belirtti. çalış."... Zoshchenko'nun her zaman "duygusal hikayeleri" ile birlikte yayınladığı ilk "Keçi" hikayesinde Zabezhkin, "Korkunç Bir Gece" de Boris Ivanovich Kotofeev, "Apollo ve Tamara" hikayesinde Apollo, "İnsanlar" da Ivan Ivanovich Belokopytov - hepsi gözümüzün önünde perişan, yalnız, perişan insanlara dönüşüyor.

Bugünlerde 120. doğum günü kutlanan Mihail Zoshchenko'nun kendine has bir tarzı vardı ki bu da kimseyle karıştırılamaz. Hicivli hikayeleri kısa, en ufak fırfırlar ve lirik ara sözler içermeyen ifadeler.

Eserleri yazma biçimindeki ayırt edici bir özellik, tam olarak ilk bakışta kaba görünebilecek olan dildi. Eserlerinin çoğu çizgi roman türünde yazılmıştır. Halkın devrimin bile yeniden yapamadığı kusurlarını ortaya çıkarma arzusu, ilk başta sağlıklı bir eleştiri olarak algılandı ve bir kınama hicvi olarak selamlandı. Eserlerinin kahramanları, ilkel düşünceye sahip sıradan insanlardı. Ancak yazar, insanlarla alay etmez, onların yaşam tarzına, alışkanlıklarına ve bazı karakter özelliklerine vurgu yapar. Çalışmaları bu insanlarla savaşmayı değil, eksikliklerinden kurtulmalarına yardım etmeyi amaçlıyordu.

Eleştirmenler, küçük mal sahipleri arasında yaygın olan kelimeler ve ifadelerle dolu kasıtlı olarak rustik hecesi nedeniyle eserlerini "yoksullar için" olarak adlandırdı.

M.Zoshchenko "Kötü gelenek".

Şubatta kardeşlerim hastalandım.

Şehir hastanesine gittim. Ve şimdi yatıyorum, biliyorsun, şehir hastanesinde tedavi ediliyor ve ruhumda dinleniyor. Ve her yer sakin ve pürüzsüz ve Tanrı'nın lütfu. Her şey temiz ve düzenli, hatta garip yalan. Ve tükürmek istiyorsanız - bir tükürük hokkası. Oturmak istersen - bir sandalye var, burnunu sümkürmek istersen - burnunu sıhhate üfle elinde ve böylece çarşafta - hayır Allah'ım çarşafta buna asla izin vermeyeceksin. Böyle bir düzen yok diyorlar. Pekala, kendini küçük düşürüyorsun.

Ve yardım edemezsin ama kabul edemezsin. Öyle bir özen, öyle bir şefkat ki, bunu bulmamak daha iyi.

Yalanlar, hayal edin, berbat bir insan ve öğle yemeğini sürüklerler ve yatak kaldırılır ve termometreler kolunun altına konur ve klystyrs kendi elleriyle itilir ve hatta sağlıkla ilgilenir.

Ve kim ilgileniyor? Önemli, ilerici insanlar - doktorlar, doktorlar, hemşireler ve yine tıp asistanı Ivan Ivanovich.

Ve maddi şükran getirmeye karar verdiğim tüm personele şükran duydum. Herkese vereceğinizi sanmıyorum - yeterince sakatat olmayacak. Bayanlar, sanırım, bir. Ve kim - yakından bakmaya başladı.

Ve görüyorum: sağlık görevlisi İvan İvanoviç'ten başka verecek kimse yok. Gördüğüm kadarıyla adam iri yarı ve cana yakın ve herkesten daha fazla çabalıyor ve hatta derisinin dışına çıkıyor. Tamam, sanırım ona vereceğim. Ve haysiyetini incitmemek ve yüz yüze gelmemek için onu nasıl içeri sokacağını düşünmeye başladı.

Fırsat kısa sürede kendini gösterdi. Sağlık görevlisi yatağıma geliyor. Selamlar.

Merhaba, sağlığınız nasıl diyor? Sandalye var mıydı?

Ege, sanırım, bir ısırık aldı.

Neden, diyorum, bir sandalye vardı ama hastalardan biri onu aldı. Ve avlanmak için oturursanız - yatakta ayaklarınızın dibine oturun. Hadi Konuşalım.

Sağlık görevlisi yatağa oturdu ve oturur.

Peki, - ona diyorum ki, - genel olarak nasıl, ne yazıyorlar, kazançlar harika mı?

Kazançların küçük olduğunu, ancak akıllı hastaların, en azından öldüklerinde bile ellerine yapışmaya çalıştıklarını söylüyor.

Affedersiniz, diyorum, ölmesem de vermeyi reddetmem. Ve uzun zamandır bunun hayalini kuruyorum.

Parayı çıkarıp veriyorum. Ve nazikçe kabul etti ve bir kalemle reverans yaptı.

Ve ertesi gün her şey başladı. Çok sakin ve iyi yatıyordum ve o zamana kadar kimse beni rahatsız etmedi, ama şimdi sağlık görevlisi İvan İvanoviç maddi minnettarlığım karşısında şaşkına dönmüş gibiydi. Günde on ya da on beş kez yatağıma sarılacak. Sonra pedleri tamir edecek, sonra onları banyoya sürükleyecek, sonra lavman koymayı teklif edecek. Bana bazı termometrelerle işkence yaptı, seni orospu kedisi. Daha önce, bir veya iki termometre bir gün teslim edecek - hepsi bu. Ve şimdi on beş kez. Daha önce, banyo serindi ve hoşuma gitti, ama şimdi sıcak suyu dolduracak - en azından gardiyana bağır.

Ben zaten bu haldeyim ve böylece - hiçbir şekilde. Hâlâ onu, alçak, parayla itiyorum - beni rahat bırak, bana bir iyilik yap, daha da öfkeleniyor ve dener.

Bir hafta geçti - anlıyorum, artık dayanamıyorum. Yıprandım, on beş kilo verdim, kilo verdim ve iştahımı kaybettim. Ve sağlık görevlisi her şeyi deniyor.

Ve o, bir serseri, neredeyse kaynar suda pişirildiği için. Allah Allah tarafından. Böyle bir banyo yaptım, alçak - Bacağımda zaten bir nasır vardı ve deri çıktı.

Ona anlatırım:

Nesin sen piç, insanları kaynar suda mı pişiriyorsun? Size daha fazla maddi şükran olmayacak.

Ve diyor ki:

Olmazsa - yapma. Araştırma görevlilerinin yardımı olmadan öl, diyor. - Ve dışarı çıktı.

Ve şimdi her şey eskisi gibi devam ediyor: termometreler bir kez ayarlanır, gerektiğinde bir lavman. Ve banyo yine serin ve artık kimse beni rahatsız etmiyor.

Bahşişle mücadelenin gerçekleşmesi boşuna değil. Ah kardeşler, boşuna değil!

Yazma tarzı olmasaydı, Zoshchenko kendisi olmayacaktı. Edebiyat tarafından bilinmiyordu ve bu nedenle kendi yazım dili yoktu. Zoshchenko mükemmel bir ses tonuna ve parlak bir hafızaya sahipti. Yoksul insanların ortasında geçirdiği yıllar boyunca, karakteristik kaba diller, düzensiz dilbilgisi biçimleri ve sözdizimsel yapılarla konuşma dili yapılarının sırrına girmeyi başardı, konuşmalarının tonunu, ifadelerini, dönüşlerini, sözlerini benimsemeyi başardı. - bu dili inceliklerine kadar incelemiş ve edebiyatın ilk adımlarından itibaren kolay ve doğal bir şekilde kullanmaya başlamıştır. Onun dilinde "plato", "okromya", "khres", "thisot", "içinde", "brunetochka", "kazdık", "ısırmak için", "huch cry", "bu kaniş" gibi ifadeler vardır. "," hayvan sözsüz "," sobanın yanında ", vb. Ancak Zoshchenko, yalnızca çizgi roman tarzının değil, aynı zamanda komik pozisyonların da yazarıdır. Sadece dili komik değil, aynı zamanda bir sonraki hikayenin hikayesinin ortaya çıktığı yer: bir anma, ortak bir apartman, bir hastane - her şey çok tanıdık, kendi, her gün tanıdık. Ve hikayenin kendisi: ortak bir apartman dairesinde kıt bir kirpi yüzünden kavga, anma töreninde kırık bir cam yüzünden bir skandal.

1920'lerde, yazarın çalışmalarının ana tür çeşitleri gelişti: hicivli bir hikaye, komik bir kısa hikaye ve hicivli-mizahi bir hikaye. Zaten 1920'lerin başında, yazar M. Gorky tarafından çok takdir edilen bir dizi eser yarattı. 1922'de yayınlandı, "Nazar İlyiç Bay Sinebryukhov'un Masalları"

Herkesin dikkatini çekti. O yılların kısa öykülerinin arka planına karşı, cepheyi geçen ve dünyada çok şey gören kahraman-hikayeci, rendelenmiş, deneyimli adam Nazar Ilyich Sinebryukhov figürü keskin bir şekilde göze çarpıyordu. M. Zoshchenko, lirik-ironik başlangıç ​​ile samimi-gizli notanın kaynaştığı, anlatıcı ile dinleyici arasındaki her türlü engeli ortadan kaldıran bir tür tonlama arar ve bulur. Bazen anlatı, "uzun boylu, kısa boylu bir adam yürüyordu" sözleriyle başlayarak, bilinen bir saçmalığın türüne göre oldukça ustaca kurulur. Bu tür çorapsız, belirli bir komik etki yaratır. Doğru, şimdiye kadar, daha sonra kazanacağı o belirgin hiciv yönelimine sahip değil. "Sinebryukhov Masalları" nda, okuyucunun hafızasında uzun zamandır o kadar çok şey var ki, özellikle Zoshchenko komik konuşma dönüyor, sanki aniden üzerimde bir atmosfer kokusu vardı "," beni yapışkan gibi sarar ve atarlardı onları sevdikleri için, kendi akrabaları bile olsa "," asteğmen vay, ama piç "," isyanları rahatsız ediyor "ve benzeri. Daha sonra, benzer bir stilistik oyun türü, ancak kıyaslanamayacak kadar keskin bir sosyal anlamı olan, diğer kahramanların konuşmalarında kendini gösterecektir - Semyon Semyonovich Kurochkin ve Gavrilych, adına anlatım Zoshchenko'nun en popüler komik kısa öykülerinde gerçekleştirildi. 1920'lerin ilk yarısından. Yazarın 1920'lerde yarattığı eserler, ya doğrudan gözlemden ya da çok sayıda okuyucu mektubundan derlenen belirli ve çok güncel gerçeklere dayanıyordu. Temaları alacalı ve çeşitlidir: ulaşımdaki ve pansiyonlardaki ayaklanmalar, NEP'in yüz buruşturmaları ve günlük yaşamın yüz buruşturmaları, darkafalılığın ve darkafalılığın küfü, kibirli şatafat ve sürünen kölelik ve çok daha fazlası. Genellikle hikaye, okuyucu ile sıradan bir konuşma şeklinde inşa edilir ve bazen, eksiklikler özellikle korkunç bir karakter kazandığında, yazarın sesinde açıkçası gazetecilik notları geliyordu. Bir dizi hiciv kısa öyküde, M. Zoshchenko, bireysel mutluluğun alaycı-hesaplayıcı veya duygusal olarak dalgın kazananlarını, akıllı alçakları ve kabadayıları kötü bir şekilde alay etti, yolda gerçekten insan olan her şeyi çiğnemeye hazır olan gerçek ışıkta kaba ve değersiz insanları gösterdi. kişisel esenliğin düzenlenmesine ("Matryona" "NEP'in Yüz Yüzünde", "Çiçekli Kadın", "Dadı", "Kolaylık Evliliği"). Zoshchenko'nun hiciv hikayeleri, yazarın düşüncesini keskinleştirmek için etkili yöntemlerden yoksundur. Kural olarak, komik entrikalardan yoksundurlar. M. Zoshchenko burada manevi okurovizmi ifşa eden biri, bir ahlak hicivcisi olarak hareket etti. Burjuva sahibi için analiz nesnesini seçti - doğrudan bir siyasi düşmandan ahlak alanında bir düşman, kabalık için bir üreme alanı haline gelen akümülatör ve para toplayıcı. Zoshchenko'nun hiciv eserlerinde hareket eden kişilerin çemberi son derece daralmıştır, mizahi hikayelerde gözle görülür veya görünmez bir şekilde mevcut olan kalabalığın, kitlenin görüntüsü yoktur. Arsanın gelişim hızı yavaşlar, karakterler, yazarın diğer eserlerinin kahramanlarını ayıran dinamizmden mahrum kalır. Bu hikayelerin kahramanları, mizahi hikayelerdekinden daha az kaba ve kabadır. Yazar öncelikle manevi dünyayla, dıştan kültürlü bir düşünce sistemi ile ilgilenir, ancak özünde daha da iğrenç olan filistin. İşin garibi, ancak Zoshchenko'nun hiciv hikayelerinde neredeyse hiç karikatür, grotesk durum yok, daha az komik ve hiç komik değil. Bununla birlikte, Zoshchenko'nun 1920'lerdeki yaratıcılığının ana unsuru hala gündelik hayatın mizahi bir tasviridir. Zoshchenko sarhoşluk hakkında, barınma meseleleri hakkında, kaybedenler hakkında, kaderin kırgınlığı hakkında yazıyor. Zoshchenko'nun "Dilenci" adlı kısa bir hikayesi var - düzenli olarak kahraman-anlatıcıya gitme alışkanlığına giren ve ondan elli dolar zorlayan ağır ve küstah bir kişi hakkında. Bütün bunlardan bıktığında, evin geçimini sağlayan girişimciye davetsiz ziyaretlerle daha az sıklıkta uğramasını tavsiye etti. Anlatıcı, finalde melankoli, “Bana bir daha asla gelmedi - muhtemelen gücendi” dedi. Sebep ve sonuç arasındaki bağlantıyı koparmak, çizgi romanın geleneksel bir kaynağıdır. Belirli bir ortamın ve dönemin karakteristiği olan çatışma türlerini kavramak ve bunları hiciv sanatıyla iletmek önemlidir. Zoshchenko'ya uyumsuzluk güdüsü, günlük saçmalık, kahramanın zamanın temposu, ritmi ve ruhu ile bir tür trajikomik tutarsızlık hakimdir. Bazen Zoshchenko'nun kahramanı gerçekten ilerlemeye ayak uydurmak istiyor. Aceleyle benimsenen modern eğilim, saygın bir vatandaşa sadece sadakatin değil, aynı zamanda devrimci gerçekliğe organik olarak alışmanın bir örneği gibi görünüyor. Moda isimlere ve politik terminolojiye olan bağımlılık, dolayısıyla kabalık, cehalet, kabalıkla kabadayılık yoluyla "proleter" içlerini öne sürme arzusu. Önemsememenin egemenliği, önemsiz şeylerin köleliği, saçma ve saçmanın komikliği - yazarın bir dizi duygusal hikayede dikkat çektiği şey budur. Ancak, Zoshchenko romancısını tanıyan okuyucu için yeni, hatta beklenmedik pek çok şey var. Hiciv, tüm Sovyet kurguları gibi, 30'larda önemli ölçüde değişti. "Aristokrat" ve "Duygusal Masallar" yazarının yaratıcı kaderi bir istisna değildi. Dar görüşlülüğü teşhir eden, darkafalı ile alay eden, geçmişin zehirli pislikleri hakkında ironik ve parodik yazan yazar, bakışlarını bambaşka bir yöne çevirir. Zoshchenko, sosyalist dönüşümün görevleri tarafından yakalanır ve taşınır. Leningrad'daki büyük tirajlı işletmelerde çalışıyor, Beyaz Deniz-Baltık Kanalı'nın inşaatına katılıyor, görkemli sosyal yenilenme sürecinin ritimlerini dinliyor. Tüm işlerinde bir dönüm noktası vardır: dünyanın algılanmasından anlatımın tonuna ve üslubuna. Bu dönemde Zoshchenko, hiciv ve kahramanlığı bir araya getirme fikrine kapıldı. Teorik olarak, bu tez onun tarafından 30'ların başında ilan edildi, ancak pratik olarak "Geri Dönen Gençlik" (1933), "Bir Yaşamın Tarihi" (1934), "Mavi Kitap" (1935) hikayesi ve bir dizide uygulandı. ikinci yarının hikayeleri: 30'lar. Hicivci, her türden toplumsal yabani otların şaşırtıcı azmini gördü ve burjuvazinin ve darkafalının taklit ve oportünizmi taklit etme yeteneklerini hiç de küçümsemedi. Ancak 1930'larda, devasa sosyalist dönüşümler ve kültür devrimi nedeniyle, insanın mutluluğunun ebedi sorununun çözümü için yeni ön koşullar ortaya çıktı. Bu, yazarın çalışmasının doğası ve yönü üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Zoshchenko'nun daha önce orada olmayan öğretilebilir tonlamaları var. Hicivci, okuyucunun zihnine ve vicdanına atıfta bulunarak sabırla öğrettiği, açıkladığı, yorumladığı gibi sadece ve hatta çok fazla alay etmez, azarlar. Özel mükemmelliğe sahip yüksek ve saf didaktik, 1937-1938'de yazılmış, çocuklar için dokunaklı ve sevecen hikayeler döngüsünde somutlaştırıldı.

Nasıl isterseniz yoldaşlar, ama ben Nikolai İvanoviç'e çok sempati duyuyorum.

Bu sevgili adam altı Grivnası için acı çekti ve bu para için özellikle olağanüstü bir şey görmedi.

Az önce karakterinin yumuşak ve uyumlu olduğu ortaya çıktı. Onun yerinde başka biri olsa bütün filmleri dağıtır ve seyirciyi salondan dışarı atardı. Bu yüzden altı Grivnası her gün yerde yatmaz. Anlamak gereklidir.

Ve Cumartesi günü sevgili Nikolai İvanoviç elbette biraz içti. Ödeme yaptıktan sonra.

Ve bu adam son derece bilinçliydi. Sarhoş bir kişi daha sinirlenmeye ve sinirlenmeye başlıyordu ve Nikolai İvanoviç caddede asalet ve asaletle yürüyordu. Böyle bir şarkı söyledi.

Aniden bakar - önünde bir film vardır.

“Ver, aynı şekilde düşünüyor - sinemaya gideceğim. Bir adam, diye düşünüyor, ben kültürlü, yarı akıllıyım, neden boşuna panellerde sarhoş olayım ve yoldan geçenleri inciteyim? Ver, düşünür, sarhoşken kaseti izlerim. Asla yapmadım".

En safına bir bilet aldı. Ve ön sıraya oturdu.

Ön sıraya oturdu ve onurlu ve asil görünüyordu.

Sadece, belki bir yazıta baktı, aniden Riga'ya gitti. Bu nedenle salon çok sıcak, seyirci nefes alıyor ve karanlığın ruh üzerinde olumlu bir etkisi var.

Nikolai İvanoviç'imiz Riga'ya gitti, her şey zarif ve asil - kimseye dokunmuyor, ekran yeterli değil, ampulleri bükmez, oturur ve sessizce Riga'ya gider.

Aniden ayık seyirci, bu nedenle Riga hakkında memnuniyetsizliğini ifade etmeye başladı.

- Olabilir, - derler, - yoldaş, bu amaçla fuayede yürümek, sadece derler, dramayı izlemek başka fikirlerle dikkati dağıtır.

Kültürlü, vicdanlı bir kişi olan Nikolai İvanoviç, elbette tartışmadı ve boşuna heyecanlanmadı. Ve kalkıp sessizce yürüdü.

"Ayığı karıştırmak için ne, diye düşünüyor? Onlardan bir skandalı önleyemezsiniz."

Çıkışa gitti. Kasiyer için geçerlidir.

- Az önce, - diyor, - hanımefendi sizden bilet aldım, parayı iade etmenizi rica ediyorum. Çünkü resme bakamıyorum - beni karanlıkta dolaştırıyor.

Kasiyer diyor ki:

- Parayı geri veremeyiz, teslim olursan sessizce uyu.

Burada bir yaygara ve arbede yaşandı. Bir başkası, kasiyerin kıllarından Nikolai İvaniç'in yerinde olurdu, kasiyeri kasadan dışarı sürükler ve en saf olanlarını geri verirdi. Ve sessiz ve kültürlü bir adam olan Nikolai İvanoviç, belki bir kez kasiyeri itti:

- Sen, - diyor, - anla, enfeksiyon, henüz kasetine bakmadım. Geri verin, diyor sevgililerim.

Ve her şey çok zarif ve asil, bir skandal olmadan - genel olarak parasını iade etmesini istiyor. İşte müdür koşarak gelir.

“Biz” diyor, “parayı geri çevirmeyiz.”

Bir başkası Nikolai İvanoviç'in yerine kafasına tükürür ve en saflarını incelemeye giderdi. ve Nikolay

İvaniç paraya çok üzüldü, hararetle kendini açıklamaya başladı ve Riga'ya geri döndü.

Sonra elbette Nikolai İvanoviç'i bir köpek gibi yakalayıp polise sürüklediler. Beni sabaha kadar tuttular. Ve sabah, ondan üç rublelik bir not aldılar ve onu serbest bıraktılar.

Şimdi Nikolai İvanoviç için çok üzülüyorum. Biliyorsunuz, üzücü bir durum: Bir kişi, teybe bakmadı bile diyebilir, sadece bir bilete tuttu - ve lütfen bu küçük zevk için üç altı Grivnası sürün. Ve ne için, biri merak ediyor, üç altı Grivnası mı?

Yazar, modern gerçekliğin bazı zorlu süreçlerini kendi tarzında gördü. Gogol, Leskov ve erken Çehov geleneklerini yeni tarihi hizmetlerde sürdüren orijinal komik kısa öykünün yaratıcısıdır. Z kendi benzersiz ince stilini yarattı.

Çalışmalarında 3 ana aşama vardır.

1 Yıl iki savaş ve devrim (1914-1921) - gelecekteki yazarın yoğun bir ruhsal büyüme dönemi, edebi ve estetik inançlarının oluşumu.

2 Önemli bir toplumsal temaya sahip bir mizahçı ve hicivci olarak Z'nin medeni ve ahlaki oluşumu, Ekim sonrası döneme düşer. İlki 20'li yıllara düşüyor - zamanın popüler hiciv dergilerinde "Begemot", "Buzoter", "Red Raven" gibi sosyal ahlaksızlıkların ihbarcısının kalemini bileyen yazarın yeteneğinin en parlak dönemi , "Genel Müfettiş", "Freak", "Smehach". Şu anda, Zoshchenko romanının ve hikayesinin oluşumu gerçekleşir. 1920'ler, yazarın çalışmasında ana tür çeşitlerinin geliştiğini gördü: hicivli bir hikaye, komik bir kısa hikaye ve hicivli ve mizahi bir hikaye. Zaten 1920'lerin başında, yazar M. Gorky tarafından çok takdir edilen bir dizi eser yarattı. Yazarın 1920'lerde yarattığı eserler, ya doğrudan gözlemden ya da çok sayıda okuyucu mektubundan derlenen belirli ve çok güncel gerçeklere dayanıyordu. Temaları alacalı ve çeşitlidir: ulaşımdaki ve pansiyonlardaki ayaklanmalar, NEP'in yüz buruşturmaları ve günlük yaşamın yüz buruşturmaları, darkafalılığın ve darkafalılığın küfü, kibirli şatafat ve sürünen kölelik ve çok daha fazlası. Genellikle hikaye, okuyucu ile sıradan bir konuşma şeklinde inşa edilir ve bazen, eksiklikler özellikle korkunç bir karakter kazandığında, yazarın sesinde açıkçası gazetecilik notları geliyordu. Bir dizi hiciv kısa öyküde, M. Zoshchenko, bireysel mutluluğun alaycı-hesaplayıcı veya duygusal olarak dalgın kazananlarını, akıllı alçakları ve kabadayıları kötü bir şekilde alay etti, yolda gerçekten insan olan her şeyi çiğnemeye hazır olan gerçek ışıkta kaba ve değersiz insanları gösterdi. kişisel esenliğin düzenlenmesine ("Matryona" "NEP'in Yüz Yüzünde", "Çiçekli Kadın", "Dadı", "Kolaylık Evliliği"). Zoshchenko'nun hiciv hikayeleri, yazarın düşüncesini keskinleştirmek için etkili yöntemlerden yoksundur. Kural olarak, komik entrikalardan yoksundurlar. M. Zoshchenko burada manevi okurovizmi ifşa eden biri, bir ahlak hicivcisi olarak hareket etti. Burjuva sahibi için analiz nesnesini seçti - doğrudan bir siyasi düşmandan ahlak alanında bir düşman, kabalık için bir üreme alanı haline gelen akümülatör ve para toplayıcı. 20'li yılların 3 yaratıcı çalışmasının ana unsuru hala günlük yaşamın mizahi açıklamasıdır.

1 1920-1921'de Zoshchenko, daha sonra yayınlananlardan ilk hikayeleri yazdı: Aşk, Savaş, Yaşlı Kadın Wrangel, Balık Kadın. (1928-1932).

2 1920'lerin ortalarında, Zoşçenko en popüler yazarlardan biri haline gelmişti. Kendisinin de çok sayıda izleyici önünde sıklıkla okuduğu Banya, Aristokrat, Hastalığın Tarihi vb. öyküleri toplumun tüm katmanlarında tanındı ve sevildi. etkinlik (basın, oyunlar, senaryolar vb. için özel yapım feuilletonlar), Zoshchenko'nun gerçek yeteneği sadece "Chizh" ve "Kirpi" dergileri için yazdığı çocuklar için hikayelerde kendini gösterdi.

M.M. Zoshchenko'nun hikayeleri

Zoshchenko'nun çalışmasında önemli bir yer, yazarın günün gerçek olaylarına doğrudan yanıt verdiği hikayeler tarafından işgal edilir. Aralarında en ünlüsü: "Aristokrat", "Cam", "Vaka tarihi", "Sinirli insanlar", "Monteur". Edebiyat tarafından bilinmiyordu ve bu nedenle kendi yazım dili yoktu. Zoshchenko mükemmel bir ses tonuna ve parlak bir hafızaya sahipti. Yoksul insanların ortasında geçirdiği yıllar boyunca, karakteristik kaba diller, düzensiz gramer formları ve sözdizimsel yapılarla konuşma dili yapılarının sırrına girmeyi başardı, konuşmalarının tonunu, ifadelerini, dönüşlerini, sözlerini benimsemeyi başardı. - bu dili inceliklerine kadar inceledi ve zaten edebiyattaki ilk adımlardan itibaren kolayca ve doğal olarak kullanmaya başladı. Onun dilinde "plato", "okromya", "chres", "thisot", "içinde", "brunetochka", "kazdık", "ısırmak için", "huch cry", "bu kaniş" gibi ifadeler vardır. "," hayvan sözsüz "," ocakta "vb. Ama Zoshchenko sadece komik bir üslup değil, aynı zamanda komik pozisyonların da yazarıdır. Sadece dili komik değil, aynı zamanda bir sonraki hikayenin hikayesinin ortaya çıktığı yer: bir anma, ortak bir apartman, bir hastane - her şey çok tanıdık, kendi, her gün tanıdık. Ve hikayenin kendisi: ortak bir apartman dairesinde kıt bir kirpi yüzünden kavga, anma töreninde kırık bir cam yüzünden bir skandal. Zoşçenko'nun bazı sözleri Rus edebiyatında vecizelerle kalmıştır: "Sanki bir anda üzerime bir hava kokusu geldi", "kendileri akraba olsalar da, yapışkan bir şey gibi sararlar ve sevdiklerine atarlardı." ," "kendisine teğmen, ama bir piç", "düzensizlikleri ihlal ediyor." Öykülerini yazarken kendisi de gülüyordu. Öyle ki daha sonra arkadaşlarıma hikaye okuduğumda hiç gülmedim. Sanki neye güleceğini bilemiyormuş gibi kasvetli, somurtkan bir şekilde oturdu.

Hikaye üzerinde çalışırken güldükten sonra, hikayeyi sabırlı ve üzgün olarak algıladı. Madalyonun diğer yüzü olarak algılanır.

Zoshchenko'nun kahramanı, ahlaksız ve hayata ilkel bir bakış açısına sahip bir filistindir. Sokaktaki bu adam, o sırada Rusya'nın tüm insan katmanını kişileştirdi. meslekten olmayanlar genellikle tüm enerjisini toplumun iyiliği için bir şeyler yapmak yerine, her türlü küçük günlük sorunla savaşmaya harcadı. Ancak yazar, kişinin kendisiyle değil, içindeki filistin özellikleriyle alay etti.

Böylece, "Aristokrat" (1923) kahramanı, fildekos çorapları ve şapkasıyla bir kişi tarafından taşındı. "Resmi bir kişi gibi" daireyi ziyaret ederken ve sonra caddede yürürken, hanımefendiyi kolundan tutup "mızrak gibi sürüklemek" zorunda kalmasından rahatsız olurken, her şey nispeten güvenliydi. Ancak kahraman aristokratı tiyatroya davet eder etmez, "o ve

ideolojisini bütünüyle ortaya çıkardı. "Arada kekleri gören aristokrat", bozuk bir yürüyüşle yemeğe doğru yürür ve krema ile yer.

Bayan üç kek yemiş ve dördüncüye uzanıyor.

"Sonra kan başıma vurdu.

Yalan, - diyorum, - geri!"

Bu doruk noktasından sonra olaylar, yörüngelerinde giderek artan sayıda aktörün yer aldığı bir çığ gibi gelişir. Kural olarak, Zoshchenko kısa öyküsünün ilk yarısında bir veya iki, çok - üç karakter sunulur. Ve sadece arsa gelişimi en yüksek noktayı geçtiğinde, tarif edilen fenomeni hicivsel olarak keskinleştirmek için bir ihtiyaç ve ihtiyaç olduğunda, az çok yazılı bir grup insan, bazen bir kalabalık ortaya çıkar.

Yani "Aristokrat" da. Finale yaklaştıkça, yazar sahneye daha fazla yüz getiriyor. İlk olarak, kahramanın tüm güvencelerine göre, dördüncü pasta tepside olduğu için sadece üç parçanın yendiğini ateşli bir şekilde kanıtlayan bir barmen figürü belirir, "kayıtsızca tutar".

Hayır, - diye yanıtlıyor, - tabakta olmasına rağmen, üzerinde ısırık yapılıyor ve parmak buruşuyor. "

Bazıları "ısırık yapılır, diğerleri - hayır" diyen amatör uzmanlar da var. Ve son olarak, şanssız tiyatro izleyicisinin görüntüsüne gülen skandalın çektiği kalabalık, gözlerinin önünde her türlü ıvır zıvırla ceplerini kıvranarak büküyor.

Yine finalde, sonunda ilişkilerini çözen sadece iki karakter kaldı. Hikâye, gücenmiş kadın ve davranışından memnun olmayan kahraman arasında geçen bir diyalogla sona erer.

"Ve evde bana burjuva ses tonuyla diyor ki:

Sizin açınızdan oldukça iğrenç. Parası olmayanlar - bayanlarla gitmeyin.

Ve söylerim:

Parada değil, vatandaşta, mutlulukta. İfade için üzgünüm."

Gördüğünüz gibi iki taraf da rahatsız. Dahası, her iki taraf da sadece kendi gerçeğine inanır ve yanlış olanın karşı taraf olduğuna kesin olarak inanır. Zoshchenko'nun hikayesinin kahramanı, aslında sokakta kibirli bir adam olmasına rağmen, kendisini her zaman yanılmaz, "saygın bir vatandaş" olarak görür.