Mtsyri alıntılarının kökeni ve sosyal konumu. M.Yu

Bir zamanlar bir Rus generali

Dağlardan Tiflis'e geçtim;

Tutuklu bir çocuğu taşıyordu.

Bu iyi bilinen satırlar, özgür ve asi bir ruhun sembolü haline gelen esir bir dağlı olan Mtsyri'nin hikayesine başlar. Birkaç satırda Lermontov, çocukluğunu ve gençliğini anlatıyor. Esir Mtsyri, doğduğu dağlardan Rusya'ya götürüldü, ancak yolda hastalandı. Keşişlerden biri Mtsyri'ye acıdı, ona barınak verdi, iyileştirdi ve büyüttü. Zaten geçmişin bu özlü anlatımı, kahramanın karakterinde çok şey anlamamızı sağlıyor. Ciddi hastalık ve denemeler çocukta "güçlü bir ruh" geliştirdi. Akranlarıyla iletişim kurmadan, asla kaderden şikayet etmeden, aynı zamanda hayallerine kimseye güvenmeden, sosyalleşmeden büyüdü. Böylece çocukluktan Mtsyri'nin özellikleri için önemli olan iki ana güdü izlenir: güçlü bir ruhun güdüsü ve aynı zamanda zayıf bir beden.
Kahraman "kamış gibi zayıf ve esnek", ancak acılarına gururla katlanıyor, "hafif bir inilti bile / Çocukların dudaklarından uçmadı" şaşırtıcı.

Zaman geçiyor, Mtsyri büyüyor ve yeni kaderini kabul edecek. Rahipler onu tonlama için hazırlıyor. Bu kıtada Lermontov, kahramanı anlamak için çok önemli bir şey söylüyor: "... o esarete alışmış." Mtsyri gerçekten teslim olmuş görünüyor, yabancı bir dil öğrendi, yabancı manastır geleneklerini özümsedi ve alçakgönüllülük ve itaat yemini etmeye niyetli. Ancak burada Mtsyri'de konuşan gerçek alçakgönüllülük değil, yalnızca başka bir yaşam hakkındaki cehalettir: "Gürültülü ışığa aşina değilim." Onu uyandırmak için bir itme gerekiyor ve işte fırtına geliyor. Fırtınalı bir gecede, rahipler Tanrı'nın gazabından korkarak sunaklarda titrerken, Mtsyri zindanını terk eder. Kahramanın ruhsal yeniden doğuşu böyle gerçekleşir, böylece daha sonra kendisinin de kabul ettiği gibi, “gençlik günlerinden / saklanarak göğsümde yaşayan” o tutkuyu, o ateşi serbest bırakır. Ve şimdi ana karakter Lermontov Mtsyri'nin karakterizasyonu, tanıdık topluma, geleneksel dünya düzenine isyan etmeye cesaret eden isyancı kahramanın karakterizasyonudur.

Şiirin sonraki satırları bize tam olarak bu Mtsyri'yi, Mtsyri'nin serbest bırakılmasını anlatıyor.
Kendini özgür buldu ve buradaki her şey onun için yeni. Mtsyri, çevresindeki vahşi, el değmemiş Kafkas bölgesine yalnızca tamamen doğal bir insanın tepki verebileceği şekilde tepki verir. Çevresindeki dünyanın güzelliğini derinden deneyimler. Dans edercesine kalabalıklaşan ağaçlar, yapraklardaki çiy, gözyaşlarını andırıyor, gün ortasının altın gölgesi - hiçbir şey dikkatli bakışlarından kaçmıyor. Mtsyri tarafından doğayı tanımlamak için kaç tane küçültücü kelime kullanıldığına dikkat edelim: "bulut", "duman", "ışık". "Gözler ve ruh" ile gökyüzünün mavisinde boğulur, burada manastır duvarlarında bilmediği bir dinginlik bulur. Bu sahnelerde Lermontov, Mtsyri'nin tüm insan duygularına açık olduğunu gösteriyor. O sadece keşişlerin inandığı vahşi dağcı değil. Hem şair hem de filozof ruhunda gizlidir, ancak bu duygular ancak özgürlükte tezahür edebilir. Sevgiyi, vatan sevgisini, kaybettiği sevdiklerini de bilir. Mtsyri, babasının ve kız kardeşlerinin anılarını kutsal ve değerli bir şey olarak deneyimler. Mtsyri ayrıca su getirmek için aşağı inen genç bir Gürcü kadın olan bir kızla tanışır. Güzelliği kahramanı şok eder ve onunla önce gerçekte ve sonra bir rüyada bir toplantı yaşayarak "tatlı özlem" içinde kaybolur. Mtsyri'nin aşkta mutlu olması mümkündür, ancak hedefinden vazgeçemez. Anavatanına giden yol onu çağırıyor ve Mtsyri Kafkasya'ya doğru yoluna devam ediyor.

Ana karakter Mtsyri'nin özellikleri - konuyla ilgili bir makale için Lermontov'un kahramanı hakkında kısaca |

cevap kaldı Bir konuk

Yazar, romantik bir şiirin kahramanının imajını alışılmadık bir şekilde yorumlar. Mtsyri, dış münhasırlık belirtilerinden yoksundur; bu zayıf bir gençlik. Romantik bir kahramanın karakteristik titanik bireysel özellikleri olan muamma ve gizem halesi onda yoktur. Kahramanın itirafı, en küçük duygusal hareketi mümkün olduğunca doğru bir şekilde iletmesine yardımcı olur. Sadece eylemleri ve eylemleri hakkında konuşmakla kalmaz, aynı zamanda onları motive eder. Mtsyri anlaşılmak, duyulmak istiyor. Sebepleri, niyetleri, arzuları, başarıları ve başarısızlıkları hakkında konuşurken, kendi önünde de aynı derecede dürüst ve samimidir. Mtsyri'nin itirafı, ruhu rahatlatmak veya günahtan kurtulmak için değil, hayatın üç mutlu gününü özgürce yeniden yaşamak için:
ne yaptığımı bilmek istiyorsun
Vahşi doğada mı? Yaşadım - ve hayatım
Bu üç mutlu gün olmadan
Daha üzücü ve daha karanlık olurdu
İktidarsız yaşlılığın.
Ancak romantik şiirler, etrafındaki dünyaya karşı tutumu belirsiz olan istisnai, çelişkili bir kişiliğin varlığı ile karakterize edilir. Mtsyri'nin münhasırlığı ve gücü, kendisi için belirlediği hedeflerde ifade edilir:
uzun zaman önce düşündüm
Uzak alanlara bir göz atın
Arazinin güzel olup olmadığını öğrenin
Vasiyet veya hapishane için öğrenin
Bu dünyaya doğacağız.
Çocukluğundan beri, yakalanmak. Mtsyri, yabancılar arasındaki esaretle, yaşamla anlaşamadı. Yerli aul için can atıyor, geleneklerde, ruhta kendisine yakın insanlarla iletişim kurmak için, anavatanına, onun görüşüne göre, “insanların kartallar gibi özgür olduğu” ve mutluluğun ve onu bekleyeceği yere gitmeye çalışıyor:
Biraz yaşadım ve esaret altında yaşadım.
Böyle iki hayat bir arada,
Ama sadece endişe dolu
İmkanım olsa ticaret yapardım.
Sadece düşüncenin gücünü biliyordum,
Bir - ama ateşli tutku ...
Mtsyri, irade ve sükunet bulma umuduyla kendi çevresinden başkasının çevresine kaçmaz, manastırın yabancı dünyasından kopar - babaların sınırına ulaşmak için özgür olmayan bir yaşamın sembolü. Mtsyri için Vatan, mutlak özgürlüğün bir sembolüdür, hayatının birkaç dakikasında evde her şeyi vermeye hazırdır. Anavatanına dönmek, dünyanın bilgisi ile birlikte hedeflerinden biridir.
Kaderin kendisine meydan okuyan Mtsyri, korkunç bir gecede bir fırtına çıktığında manastırdan ayrılır, ancak bu onu korkutmaz. O, olduğu gibi, kendini doğayla özdeşleştirir:
"Ah, bir kardeş olarak, fırtınayla kucaklaşmaktan memnuniyet duyarım."
Mtsyri'nin özgürlük içinde geçirdiği “üç mutlu gün” sırasında, doğasının tüm zenginliği ortaya çıktı: özgürlük sevgisi, yaşam ve mücadele için susuzluk, belirlenen hedefe ulaşmada azim, bükülmez irade, cesaret, tehlikeye saygısızlık, aşk doğa, güzelliğinin ve kalıntılarının anlaşılması:
... Ah, ben bir kardeş gibiyim
Fırtınayla kucaklaşmaktan memnuniyet duyarım!
Takip ettiğim bulutların gözleriyle
Şimşek eli ile yakaladım...
Olağanüstü özellikler Romantik şiirlerin kahramanının kişiliği, bu şiirlerde bir aşk hikayesinin varlığını ortaya çıkarmaya yardımcı olur. Ancak Lermontov, bu güdüyü şiirden hariç tutar, çünkü aşk, kahramanın amacına ulaşma yolunda bir engel haline gelebilir. Dere kenarında genç bir Gürcü kadınla tanışan Mtsyri, onun şarkı söylemesine hayran kalır. Onu takip edebilir ve insanlarla bağlantı kurabilir. Kendini romantik kahraman için çok önemli bir durumda bulan - bir seçim durumunda, Mtsyri hedefini değiştirmez: anavatanına gitmek ve belki de babasını ve annesini bulmak ister. Aşkı terk eden kahraman, ona özgürlüğü tercih etti.
Ve bir leoparla mücadele olan Mtsyri'yi bir test daha geçmek zorunda kaldı. Bu savaştan galip çıkar, ancak artık anavatanına gitmek kaderinde değildir. Yabancı bir ülkede, yabancılarla birlikte ölür. Mtsyri, kaderle olan bir anlaşmazlıkta yenildi, ancak özgürlük içinde yaşadığı üç gün, anavatanında olsaydı, hayatını kişileştirir. Lermontov'un şiirinin kahramanı, yenilgiyi kabul etme ve ölme gücünü bulur, kimseye küfretmez ve başarısızlığın nedeninin kendisinde olduğunu fark eder. Mtsyri çevresindeki insanlarla barışarak ölür, ancak onun için özgürlük her şeyden önce kalmıştır. Ölmeden önce onu bahçeye nakletmek ister:
Mavi bir günün ışıltısıyla
Son kez sarhoş olacağım.
Kafkasya oradan da görülebilir!
Belki de yükseklerdendir
Bana bir veda selamı gönderecek,
Serin bir esinti ile gönderecek ...

Kahraman için manastır, esaretin bir sembolü, kasvetli duvarları ve "havasız hücreleri" olan bir hapishanedir. Manastırda yaşamak onun için vatanını ve özgürlüğünü ebediyen terk etmesi, ebedi esarete ve yalnızlığa mahkûm olması demekti. Yazar, çocuğun karakterini ortaya çıkarmaz, ancak davranışının sadece birkaç vuruşunu verir ve tutsak dağcının kişiliği açıkça ortaya çıkar.
Mtsyri (Gürcüce'den çevrilmiştir) hizmet etmeyen bir keşiş, uzaylı, yabancı, yabancıdır. Mtsyri, insan özgürlüğünü bastıran devletin zoraki yasalarına göre değil, bireyin kendini ortaya çıkarmasına, özlemlerini gerçekleştirmesine izin veren doğanın doğal yasalarına göre yaşayan bir kişidir. Ancak kahraman, kendisine yabancı bir manastırın duvarları içinde esaret altında yaşamak zorunda kalır.Mtsyri'nin özgürlük fikri, anavatanına dönme hayaliyle ilişkilidir. Onun için özgür olmak, manastırın esaretinden kaçmak ve doğduğu köye dönmek demektir. Ruhunda her zaman bilinmeyen, ancak arzulanan bir “endişeler ve savaşlar harika dünyası” imajı vardı. Mtsyri'nin kişiliği, karakteri, hangi resimlerin kahramanı çektiği ve onlardan nasıl bahsettiği ile ortaya çıkıyor. Manastırın varoluşunun monotonluğuna keskin bir tezat oluşturan, doğanın zenginliği ve parlaklığı karşısında şaşırır ve kahramanın etrafındaki dünyaya bakışındaki yakın dikkatle, onun yaşama sevgisini, her şeye olan arzusunu hissedebilir. içinde güzel, tüm canlılara sempati, Mtsyri'nin genç adam için özgürlük arzusuyla birleşen anavatanına olan sevgisi. Özgürlükte, "özgürlüğün mutluluğunu" öğrendi ve dünyevi mutluluğa olan susuzluğunu güçlendirdi. Manastırın duvarlarının dışında üç gün yaşayan Mtsyri, cesur ve korkusuz olduğunu fark etti.Mtsyri'nin “ateşli tutkusu” - anavatanına olan sevgisi - onu kararlı ve kararlı kılıyor.
Ana karakter için özgür yaşamak, sürekli arayış, kaygı, savaşmak ve kazanmak ve en önemlisi - "azizlerin özgürlüğünün" mutluluğunu yaşamak anlamına gelir - bu deneyimlerde Mtsyri'nin ateşli karakteri çok canlı bir şekilde ortaya çıkar. Sadece gerçek hayat bir insanı test eder ve neler yapabileceğini gösterir.Mtsyri doğayı çeşitliliğinde gördü, hayatını hissetti, onunla iletişim kurmanın sevincini yaşadı. Evet, dünya güzel! - Mtsyri'nin gördükleriyle ilgili hikayesinin anlamı budur.Monologu bu dünyaya bir ilahidir. Ve dünyanın güzel, renkler ve seslerle dolu, neşe dolu olması, kahramana ikinci sorunun cevabını verir: İnsan neden yaratılmıştır, neden yaşar? İnsan hapis için değil, irade için doğdu.Mtsyri trajedisinin kökenleri, kahramanı çocukluktan çevreleyen koşullardadır. İçinde bulunduğu koşullar onun üzerinde iz bırakarak onu bir "zindan çiçeği" yaptı ve kahramanın ölümüne yol açtı. Böyle bir yenilgi aynı zamanda bir zaferdir: yaşam Mtsyri'yi sonsuz köleliğe, tevazuya, yalnızlığa mahkum etti ve özgürlüğü öğrenmeyi, mücadelenin mutluluğunu ve dünyayla birleşmenin sevincini yaşamayı başardı. Bu nedenle, tüm trajedisiyle birlikte ölümü, Mtsyri ile gurur duymamızı ve onu mutluluktan mahrum bırakan koşullardan nefret etmemizi sağlıyor.

Manastır inzivasına mahkum özgür bir dağcının gezintileri hakkında romantik bir şiir yazma fikri, Lermontov'da gençliğinin eşiğinde - 17 yaşında ortaya çıktı.

Bu, günlük kayıtları, eskizlerle kanıtlanır: Manastırın duvarları içinde büyüyen ve manastır kitaplarından ve sessiz acemilerden başka bir şey görmeyen genç bir adam, aniden kısa süreli özgürlük bulur.

Yeni bir dünya görüşü oluşuyor...

Şiirin yaratılış tarihi

1837'de 23 yaşındaki şair kendini çocukken aşık olduğu Kafkasya'da bulur (büyükannesi onu sanatoryum tedavisine götürdü). Muhteşem Mtsheta'da, şaire hayatının hikayesini anlatan, artık var olmayan bir manastırın son bakanı olan yaşlı bir keşişle tanıştı. Yedi yaşında, Müslüman bir çocuk olan bir dağcı, bir Rus generali tarafından yakalandı ve evinden alındı. Çocuk hastaydı, bu yüzden general onu keşişlerin takipçilerini bir mahkumdan yetiştirmeye karar verdiği Hıristiyan manastırlarından birinde bıraktı. Adam itiraz etti, birkaç kez kaçtı, neredeyse ölmek üzere olduğu denemelerden biri sırasında. Başarısız bir kaçıştan sonra, eski keşişlerden birine bağlı olduğu için yine de rütbeyi aldı. Keşişin hikayesi Lermontov'u memnun etti - sonuçta, uzun süredir devam eden şiirsel niyetleriyle garip bir şekilde çakıştı.

Şair ilk başta şiire "Beri" adını verdi (Gürcüce'den "keşiş" olarak çevrilir), ancak daha sonra adını "Mtsyri" olarak değiştirdi. Bu isim "acemi" ve "yabancı", "yabancı" anlamlarını sembolik olarak birleştirdi.

Şiir Ağustos 1839'da yazılmış, 1840'ta yayınlanmıştır. Bu şiirin yaratılmasının şiirsel önkoşulları, "İtiraf" ve "Boyar Orsha" şiirleriydi, Lermontov'un yeni çalışmasında eylemi egzotik ve dolayısıyla çok romantik bir ortama - Gürcistan'a aktardı.

Lermontov tarafından manastırın açıklamasında, Gürcistan'ın en eski tapınaklarından biri olan Svetitskhoveli Mtsheta Katedrali'nin açıklamasının göründüğüne inanılıyor.

Başlangıçta Lermontov, şiir için Fransızca "Yalnızca bir vatan var" epigrafını kullanmayı amaçladı. Sonra fikrini değiştirdi - şiirin epigrafı İncil'den bir alıntıdır ve Slavonic Kilisesi'nden "Tattım, biraz bal tattım - ve işte, ölüyorum" olarak tercüme edildi. Bu, Kral Saul'un İncil hikayesine bir göndermedir. Ordunun lideri Saul, savaşçılarını savaşmaya çağırdı. Yemek yemek ve iyileşmek için savaşa ara veren herkesi idam etmekle tehdit etti. Kral, kendi oğlunun yasak balı tadacağını ve savaşa koşacağını bilmiyordu. Başarılı bir savaştan sonra kral, herkesin eğitimi için oğlunu idam etmeye karar verdi ve oğul cezayı kabul etmeye hazırdı ("bal içtim, şimdi ölmeliyim"), ancak insanlar kralı misillemelerden korudu. Epigrafın anlamı, doğası gereği özgür olan asi bir kişinin kırılamayacağı, kimsenin özgürlük hakkında tasarruf etme hakkının olmadığı ve inzivaya çekilmenin kaçınılmaz olduğu durumlarda ölümün gerçek özgürlük olacağıdır.

İşin analizi

Şiirin konusu, türü, teması ve fikri

Şiirin konusu, yukarıda özetlenen olaylarla neredeyse örtüşür, ancak kronolojik sırayla başlamaz, ancak bir gezidir. Genç bir adam, bir fırtına sırasında bir keşişin ağzını yakmaya hazırlanırken, manastırının duvarlarının dışında kalır. Üç günlük özgürlük ona hayat verdi, ama onu hasta ve yaralı bulduklarında, yaşlı keşişi anlattı. Genç adam, üç günlük özgürlükten sonra manastırdaki eski hayatına artık katlanamayacağı için kesinlikle öleceğini anlar. Şiirin kahramanı olan Mtsyri, prototipinin aksine manastır geleneklerine katlanmaz ve ölür.

Şiirin neredeyse tamamı, genç bir adamın yaşlı bir rahibe itirafıdır (bu hikaye yalnızca resmi olarak bir itiraf olarak adlandırılabilir, çünkü genç adamın hikayesi tövbe arzusuyla değil, yaşama tutkusu, bir yaşam tutkusu ile doludur. tutkulu arzu). Aksine, Mtsyri'nin itiraf etmediğini, yeni bir dini canlandıran vaaz verdiğini söyleyebiliriz - özgürlük.

Şiirin ana teması, hem biçimsel inzivaya hem de sıradan, sıkıcı, hareketsiz bir hayata başkaldırı teması olarak kabul edilir. Şiir ayrıca konuları gündeme getirir:

• vatan sevgisi, bu sevgiye duyulan ihtiyaç, kişinin kendi tarihine ve ailesine, “köklere” olan ihtiyacı;
• kalabalık ile yalnızlığı arayan kişi arasındaki yüzleşme, kahraman ile kalabalık arasındaki yanlış anlama;
• özgürlük, mücadele ve kahramanlık teması.

Başlangıçta, eleştirmenler "Mtsyri" yi devrimci bir şiir, mücadele çağrısı olarak algıladılar. Daha sonra fikri, ideolojisine bağlılık ve mücadelede olası bir yenilgiye rağmen bu inancı sürdürmenin önemi olarak anlaşıldı. Mtsyri'nin anavatanının hayalleri eleştirmenler tarafından sadece kayıp ailelerine katılma ihtiyacı olarak değil, aynı zamanda halklarının ordusuna katılma ve onunla savaşma, yani anavatanları için özgürlük arama fırsatı olarak görüldü.

Ancak, daha sonraki eleştirmenler şiirde daha metafizik anlamlar gördüler. Manastırın imajı revize edildiğinden şiir fikri daha geniş görülüyor. Manastır bir tür toplum işlevi görür. Toplumda yaşayan bir kişi belirli çerçevelere katlanır, kendi ruhunu zincirler, toplum Mtsyri'nin olduğu doğal bir insanı zehirler. Sorun, manastırı doğaya dönüştürme ihtiyacı olsaydı, Mtsyri manastırın duvarlarının dışında zaten mutlu olurdu, ancak manastırın dışında da mutluluk bulamıyor. Zaten manastırın etkisiyle zehirlenmiş ve doğal dünyaya yabancı olmuştur. Böylece şiir, mutluluk arayışının, mutluluk için önkoşulların olmadığı hayattaki en zor yol olduğunu iddia eder.

Şiirin türü, bileşimi ve çatışması

Eserin türü bir şiirdir, bu tür Lermontov'un en sevdiği tür, şiir ve destanın kavşağında durur ve kahramanı sadece iç dünyayı değil, aynı zamanda yansıttığı için şarkı sözlerinden daha ayrıntılı olarak çizmenize izin verir. kahramanın eylemleri ve eylemleri.

Şiirin kompozisyonu daireseldir - eylem manastırda başlar, okuyucuyu kahramanın parçalanmış çocukluk anılarına, üç günlük maceralarına götürür ve tekrar manastıra döner. Şiir 26 bölümden oluşmaktadır.

Eserin çatışması romantiktir, romantizm türündeki bir eser için tipiktir: özgürlük arzusu ve onu elde etmenin imkansızlığı karşı karşıyadır, romantik kahraman arayış içindedir ve aramasını engelleyen kalabalık. Şiirin doruk noktası, kahramanın içsel gücünü, karakterini tamamen ortaya çıkaran vahşi bir leopar ve bir hayvanla düello yapma anıdır.

şiirin kahramanı

(Mtsyri hikayesini keşişe anlatıyor)

Şiirde sadece iki kahraman var - Mtsyri ve hikayesini anlattığı keşiş. Ancak, oyunculuk kahramanının sadece bir tanesi Mtsyri olduğunu ve ikincisinin bir keşiş yakışır şekilde sessiz ve sessiz olduğunu söyleyebiliriz. Mtsyri'nin imajında, mutlu olmasına izin vermeyen birçok çelişki bir araya geliyor: vaftiz edildi, ancak farklı bir din; o bir keşiş ama asi; öksüz ama bir evi ve anne babası var, "doğal bir insan" ama doğayla uyum bulamıyor, "aşağılanan ve aşağılananlardan" biri ama içsel olarak hepsinden özgür.

(Mtsyri kendisi ve doğasıyla baş başa)

Mtsyri'nin kendisinin tam olarak anladığı şey, bu uyumsuz -doğanın güzelliklerini güçlü bir güç, yumuşaklık ve kaçmak için kesin niyetlerle seyrederken dokunaklı bir lirizmdir. Kendisi için ne bir keşiş şeklinde ne de bir kaçak şeklinde bir mutluluk olmadığını bilir; ne bir filozof ne de bir düşünür olmasına rağmen, bu derin düşünceyi şaşırtıcı bir şekilde tam olarak anladı. Protestonun son aşaması, bu düşünceyle uzlaşmaya izin vermez, çünkü zincirler ve hapishane duvarları insana yabancıdır, çünkü bir şey için çabalamak için yaratılmıştır.

Mtsyri ölür, keşişin sunduğu yiyeceğe kasten dokunmaz (onu ikinci kez ölümden kurtarır ve hatta onun vaftizcisidir), sadece iyileşmek istemez. dayatılan din, hiç tereddüt etmeden geçen birinden, kaderini yazmıştır. Cesaretle ölümün gözlerine bakar - bir Hristiyan'ın gözlerini önünde alçakgönüllülükle indirmesi gerektiği gibi değil - ve bu onun yeryüzüne ve cennete karşı son protestosu.

alıntılar

“Uzun zaman önce düşündüm

Uzak alanlara bir göz atın

Arazinin güzel olup olmadığını öğrenin

Vasiyet veya hapishane için öğrenin

Bu dünyaya doğacağız"

“İhtiyaç nedir? Yaşadın, yaşlı adam!
Dünyada unutacak bir şeyin var."

"Ve bu düşünceyle uykuya dalacağım
Ve kimseye küfür etmeyeceğim."

Sanatsal medya ve kompozisyon

Romantik eserlere özgü sanatsal ifade araçlarının (lakaplar, karşılaştırmalar, çok sayıda retorik soru ve ünlem) yanı sıra şiirsel düzenleme, bir eserin sanatsal özgünlüğünde rol oynar. Şiir 4 metrelik iambik ile yazılmıştır, yalnızca erkeksi kafiye kullanılmıştır. V.G. Belinsky, şiiri incelemesinde, bu kalıcı iambik ve erkeksi kafiyenin, düşmanları kesen güçlü bir kılıç gibi olduğunu vurguladı. Bu teknik, gerçekten tutkulu ve canlı görüntüler çizmemizi sağladı.

Mtsyri birçok şair ve sanatçı için ilham kaynağı olmuştur. Şiir, yok edilemez özgürlük arzusunun gerçek bir sembolü haline geldiğinden, kahramanca temaları müziğe bir kereden fazla koymaya çalıştılar.

Özellikler planı
1. Mtsyri'nin hayat hikayesi.
2. Uçuş nedenleri.
3. Rahiplerle ilişki.
4. Dünyaya karşı tutum.
5. Kaderin düzenliliği. Açıklama Mtsyri Mtsyri, Kafkas Savaşı sırasında köylerden birinde bir Rus generali tarafından yanına alınan genç bir adamdı. Sonra yaklaşık altı yaşındaydı. Yolda hastalandı ve yemek yemeyi reddetti. Sonra general onu manastırda bıraktı. Bir zamanlar bir Rus generali
Dağlardan Tiflis'e geçtim;
Tutsak bir çocuğu taşıyordu.
Hastalandı, dayanamadı
Uzun yol işleri;
Görünüşe göre altı yaşındaydı ...
... Reddedilen yiyeceklere aşinaydı
Ve sessizce, gururla ölüyor.
Yazık bir keşiş
Hastalara baktı ... Çocuk bir manastırda büyüdü, ancak manastır yemini arifesinde aniden şiddetli bir fırtınada kaçtı. Onu üç gün sonra, manastırın yakınında ölürken buldular. Büyük bir güçlükle onu konuşturmayı başardım. ... zaten en iyi zamanımda olmak istiyordum
Manastır yeminini söyle,
Bir gün aniden ortadan kaybolduğunda
Bir sonbahar gecesinde.
Karanlık orman
Dağların etrafına yayıldı.
Üç gün boyunca tüm aramalar
Boşunaydı ama sonra
Onu bozkırda baygın bulmuşlar...
Soruya cevap vermedi...
... Sonra keşiş ona geldi
Nasihat ve niyaz ile;
Ve gururla dinliyor, hasta
Kalktım, gücümün geri kalanını topladım,
Ve uzun süre böyle konuştu ... Uçuş nedenlerinden bahseden Mtsyri, neredeyse tamamen manastırda geçen ve tüm bu zaman onun tarafından esaret olarak algılanan genç hayatından bahsetti. Onu tamamen bir keşişin hayatına dönüştürmek istemedi: Biraz yaşadım ve esaret altında yaşadım. "Kayaların bulutlarda saklandığı yerde / İnsanların kartallar gibi özgür olduğu yerde" özgür bir yaşamı öğrenmeye çabaladı. Yaptığından hiç pişmanlık duymuyor, tam tersine, bu üç gün boyunca öğrenecek çok az zamanı olduğu için pişmanlık duyuyor. Keşişler, onca yıl boyunca özlemini duyduğu ve özlediği insani sıcaklığı ve sempatiyi ona veremediler. kimseye söyleyemedim
Kutsal kelimeler "baba" ve "anne".
başkalarını gördüm
Vatan, ev, arkadaşlar, akrabalar,
ama bulamadım
Sadece tatlı ruhlar değil - mezarlar! Kendisini bir "köle ve yetim" olarak gördü ve keşişi, isteyerek veya istemeyerek, keşişlerin onu tam bir hayattan mahrum bıraktığı gerçeğinden dolayı kınadı. Onu tatmış ve bıkmış olarak dünyadan uzaklaşabilirsiniz ama onda bunların hiçbiri yoktu. gencim, gencim...
Biliyor musun
Yaygın bir gençlik rüyası mı?
ihtiyaç nedir? Yaşadın, yaşlı adam!
Dünyada unutacak bir şeyin var
Sen yaşadın - ben de yaşayabilirdim! Serbest kalan Mtsyri, onu çevreleyen dünyaya tamamen güvendi, onu manastırdan tamamen farklı algılamaya başladı. Şimdi kendisini olayların genel girdabına dahil olan, bunun organik bir parçası olarak hissediyordu. İnsan hissetmiyordu bile. ... Ben kendim bir canavar gibi insanlara yabancıydım
Ve sürünerek bir yılan gibi saklandı.
Ve tüm doğanın sesleri
Burada birleştirilmiş; ses vermedi
övgünün ciddi saatinde
Sadece bir erkeğin gururlu sesi.
... Iya derinliğin üzerinde asılı kaldı,
Ama özgür gençlik güçlüdür
Ve ölüm korkunç görünmüyordu! Yeni izlenimler onda geçmişin, çocukluğun uzun zamandır unutulmuş bir anısını uyandırdı. Aul'unu, akrabalarını hatırladı ve hareket etmesi gereken yönü belli belirsiz anladı.
Bir hedefi vardı. "Ve babamın evini hatırladım..." Ama insanlardan kaçındı ve onların yardımını istemedi. Doğa ile birliği insan müdahalesiyle bozulacak, olumsuz tezahürlerinde bile kadere tamamen teslim oldu. Ama inan bana, insan yardımı
ben istemedim...
ben bir yabancıydım
Onlar için sonsuza dek, bir bozkır canavarı gibi;
Ve eğer sadece bir dakika ağlarsa
Beni aldattı - yemin ederim yaşlı adam
Zayıf dilimi koparırdım. Leoparla düello, Mtsyri'yi kalan tüm gücünü zorlamaya zorladı ve aynı zamanda vahşi doğanın tüm kararsız doğasını gösterdi. Yaralı Mtsyri, eyleminin açıkça başarısızlığa mahkum olduğunu fark etti: kendini güneş ışınlarına yakalanmış koyu renkli bir çiçeğe benzetti. Ama sonra ne olacak?
Şafak yükselir yükselmez
Kavurucu ışın onu yaktı
Hapishanede yetişen bir çiçek... Ama yaptığı işten hiç tövbe etmez; Pişmansa anavatanına ulaşmamış demektir. Kafkasya'nın zirvelerinin görülebileceği bir yere defnedilmesini ister.
Mtsyri'nin kaderi doğaldır, çünkü büyük dünyaya herhangi bir hazırlık yapmadan koştu ve onu dolaşırken tanıdı. Bireyin baskı altına alınmasını protesto etti, ancak protestosu kaotikti ve hedefleri yanıltıcı ve kötü düşünülmüştü. İçindeki vahşi hayata yaslanmaya çalıştı ama vahşi doğa karanlık ve ölümcül, kör şans oyunlarıyla dolu. Mtsyri trajedisi, kendiliğinden bir protesto trajedisi, bunu neden yaptığını net bir şekilde anlamadan mevcut duruma isyan etmeye çalışan herkes için açık bir örnek. Eylemlerinin net bir şekilde anlaşılması ve farkındalığı, bir kişinin ayrıcalığıdır.