Hile Yaprak: Bunt Raskolnikov'un sosyal ve felsefi kökenleri. Bunt Raskolnikova Sosyal ve Felsefi Kökenleri Bunt Raskolnikova'nın Sosyal Kökenleri

Konu: Roma raskolnikov teorisinin felsefi ve sosyal kökenleri.

Amaç: Modern psikolojik kavramlar ışığında, Rodion Raskolnikov görüntüsünün ders analizi.

Dersin sloganı: "İnsan fikrini öldürdüğünü, inancını yeniden öldürdüğünü fark etmek önemlidir."

"Başlangıçta bir kelime vardı."

Kutsal Kitap.

„ Biz uzun zamandır tahmin edildi

Sözümüz nasıl çıkacak ...

Ve biz uyumlu

Zarif olduğumuz için. "

F. Tyutchev

Sınıflar sırasında

Geniyev, tek bir virgül değil, tek bir rastgele kelimeye sahip değildir. Hepsi için yazarın niyetini ve derin anlamını gizler. Bu planların ışınları derse adanmıştır.

І. Para'yı okuma ve analiz. 1 ch. soruları olan roman.

"Kiracılardan işe alındı" romanı kahramanı?

Neden evde değil? Neden ayırıcılar, ezilmiş yoksulluk, "sıkıntısı" ile olmayacak mı? Neden kendi işlerinizi düzeltmek istemiyor?

Essence, hostesten korkuyor mu? Korkak devletine ne sebep oldu? (Kahraman kapalı, kendi dünyasında yaşıyor, gerçeğe dönüş bilinçli bir korkuya neden olur).

ІІ. Metinle çalışmak.

Görev: Skolnikov, onun portresi, yaşadığı odaların görünümünün bir açıklamasını bulup yazın; Kahramanın karakterinin ana özelliklerini belirler (bir romanın bir faktörünü kanıtlayın veya başka bir karakterin tanınması).

Genelleştirici bir tabloyu doldurma.

Hayat psikolojisi

Malzeme

şart Kapüşonlu giyinmiş; indirdi, ezilmiş yoksulluk

Kurulan; oda -

dolap, Tabut, Kamera,

kabin, Konra.

Lanet olsun Vicdan: isteksizlik„ Vanity çılgınca”

karakter Alacaklılarla toplantılar. „ Standart pozisyon

Şefkat, yardım isteği. Almaktan vazgeçti"

Bölüm Ateşi, Tutum

Marmaladov ve diğerleri.

Duygulu hakkındaçığlık attı „ Tahriş edici I.

durum hiç olmadığı " gergin ",öyle gibi görünmek

hipokondri üzerinde.

Koronlu "Çirkin Hayat" "Çirkin

rüya ”

Monomani

Sözlükle çalışmak

Monomani . Mono-one. Mania (Yunan-delilik, tutku) - hastanın obsesif fikirleri olduğu zihinsel bozukluklar; Farklı zihinsel hastalıklarla gözlendi - manik - depresif psikoz, şizofreni. Zor durumlarda bir şey için aşırı bir arzu anlamına gelir.

Hipokondri - sağlıkları için korku.

Genelleme: Monomania Raskolnikova - müdahaleci bir fikir için bir tutku.

Sonuç: Acı bir şekilde - ruhun endişe verici durumu (hipokondri).

III . Bölüm 3, V Ch. ("Bir Düşünce" Porphyria Petrovich ve Raskolnikov'un açıklaması).

Konular hakkında analiz:

Skolnikov'u takip eden fikri nedir?

Neye dayanıyor? Felsefenin konsantrasyonunun kahramanı yol açtığı durumlarda "Çirkin rüya"?

Neden Raskolnikov bunu kabul ediyor? "Neredeyse doğru, istediğin ve gerçekten doğru olsan bile" özetlendi mi?

Felsefi fikirler, makalesinde belirtilen Skolnikov'un görüşleriyle hangi şekilde yankılanıyor?

Raskolnikov'un siyasi figürü idealini görüyor mu? Edebi kahramanlar arasında kimler aynı görüşe uyuyor?

Distolon veya Waterloo Skolnikov'un cinayeti?

FATE Julien Sorel'in benzerliği ve ayrımı nedir ( "Kırmızı ve Siyah" Bağımsız) ve R. Rasolnikova?Suçları nedir?

Ve hangi cezanın cezalandırılacağı?

Rus edebiyatında ilk kez hangi işte hangi işte Napolyonizm konusunu kaldırdı?

Raskolnikov, geleceğin adına şimdikiinin imhası hakkında konuşuyor. Gerçeklikten memnuniyetsizlik nedeni var.

Hatırla ve karşılaştır.

Hamlet: Olmak ya da olmamak?

Faust: Kim bana hayallerle ayrılmamı söyledi?

Raskolnikov: Ya da hayattan vazgeçmek?! İtaatkarca kaderi olduğu gibi kabul eder.

İşte yaşamdan memnuniyetsizlik motiflerinin akışını ve interpenetrasyonunu izledi:

İntihar → müzik → dönüştürmek

Raskolnikov üniversitede okudu, ama yakında çalışmaları attı. Olmak istemeyeceğini söylüyor "Öğretmen veya yetkili, bir maaşın bin ruble ile."

Neden bu konuda, son cümle bir virgül.

(Dostoevsky'den "ekstra" işaretler, anlamsal bir yük taşır. Burada böyle bir kaderle kahramanın anlaşmazlığı vurgulanır)

Rodion, kendisini gösterme fırsatı var mı, yoksa Marmaladov ve kızları gibi, karısı, artık gitecek yerleri yok mu?

(Cevap seçeneklerinden sonra, Skolnikov'un cevabını CH.5'te okuduk, v: "Yapabileceğim ve yapabilirim ...")

Rastgele onun örümceğini karşılaştırdı mı? Romanda başka kim bir örümcek gibi görünüyor?

Shakespeare "Macbeth"

Kan zambak ve sonra kanun ne zaman

Henüz vahşi antik dünyayı yönetmedi;

Ve sonra söylentileri bırakıyorum

Cinayetler taahhüt edildi. Ama oldu

Split kafatası, adam ölecek -

Ve burada her şey sonu. Şimdi ölü adam

Kimin kaşlarını ölümcül yirmi yaralarda,

Tabuttan yükselir, bizim yerinden sürüş.

Ve cinayetten daha isteğe bağlı.

A. Pushkin. „ Boris G. hakkında dunov

Ah, hissediyorum: hiçbir şey biziz

Dünyevi mühürler arasında sakinleşmek için;

Hiçbir şey, hiçbir şey ... birleşmiş vicdan.

Öyleyse merhaba o coşkusuz olacak.

Kızgın, karanlık iftira üzerinde.

Ama eğer tek bir nokta varsa,

Bir, rastgele zaughty,

Sonra - sorun! Zayiat olarak

Ruh yanıyor, zehir tepelerinin kalbi

Bir çekiç kınama kulaklarını vururken,

Ve her şey mide bulantısıdır ve kafa dönüyor,

Ve erkekler gözlerinde kanlı ...

Ve koşmaktan memnunum, ama hiçbir yerde ... korkunç!

Evet, kirli olanın vicdanı olan acınacak acı.

Veya: "... Genius ve kötülük

İki eksik şey. Doğru değil? "

Aritmetik suç raskolnikov.

İlk başta

Kelime (Madde Skolnikova, suçtan altı ay içinde yazılmıştır)

Ödeme ("Aritmetik" cinayeti).

Bir iş -Ay yaşlı kadınlar.

Öngörülemeyen dava (Cinayet Lizaveta)

Suçlu (Molka rasolnikov suçunu alır).

Cinayet (Anne oğlun suçunu öğrenir, çıldırır ve ölür)

Sonuç: evrensel ölümcül salgın

Küçük kıyamet → büyük kıyamet

Toplam ders:Kişinin pek çok gerçeği yoktur, ancak her seferinde her seferinde eklenirler ve inanılmaz derecede pahalı fiyatlar, ancak hava gibi su gibi ekmek gibi, gereklidir. Bu gerçekler insanlığın ahlaki yasalarına eklenir: "Öldürmeyin!", "Komşunu seviyorum", "Sana davranmak istediğim gibi başkalarına başvurdu."

Sanat bir mahkeme değil. Ama kendi gücü, yetkisi var. : Adamda bir vicdan bulun ve - onunla yalnız bırakın. Sadece bir ceza ölçüsü var, ancak en yüksek: korkunç bir vicdan mahkemesi.

Irina Ratushinskaya:

Ücretsiz tonozlar altında sonsuz

Tozlu yollar için yalınayak

Çıplak yanan mumlarla

İnsanlar iyi bir tanrı arıyorlar,

Böylece pişman ve anlaşıldı

Cinayetler, saçma ve aldatmacalar aracılığıyla,

Bu yüzden avuç içi koydu

Tapınakta, keskin bir yara olarak,

Çığlık yüzlerini görmek için

Karanlık duş ve ışıksız gözler,

Chase'den kaçak kurtarmak için,

Açlıktan ekmek vermek ...

Belki Tanrı avuç içinde bir haç var mı?

Belki Tanrı karanlık bir gökyüzüdir?

Ona giden yolu nasıl bulabilirim?

Ağrı ölçüsü neyin umutlu?

İnsanlar iyi bir tanrı arıyorlar,

Tanrı bulmalarını ve kontrol etmelerine izin verir.

F. M. Dostoevsky'nin odağı, XIX yüzyılın ortasında, yoksulluğu, güçsüzlüğü, inhibisyon, bastırma, kişinin bitkisi, iktidarsızlık ve ipin bilincinden boğulma ile Rusya'nın korkunç etkisidir. "Suç ve Ceza" nda böyle bir kahraman doğru yuvarlanıyor.

Büyük yazar, insan davranışının eski fikirlerini ve normlarını patlatan rezervuar fikirlerinin ortaya çıkmasına hakim oldu. Ras halkalarının uzun işkencede uzandığı bir fikir vardı. Görevi, dünyanın üzerinde durmak, "bütün insan anthill üzerinden güç" elde etmek. "Eğer titremem" ya da "doğru", kahramana bakan acı verici bir ikilemdir. Yaşlı kadınların kilitlenmesi, tüm çelişkileri çözmenin bir yolu olur.

Böyle bir düşüncenin sosyal kökenleri nelerdir? Kahramanını temsil eden Dostoev-Sky, hemen, ilk sayfada, sosyal durumundan bahseder. Genç adam Com-Nat'tan çıkmıyor ve gelecekte yazarın Wat-FOM, bir göğüs, FOB ile karşılaştırıldığı Comorka'dan, yoksulluğunun kenarını vurguladı: "O Pi-Sew Dostoevsky olarak yoksulluk tarafından ezildi.

Sembolik formda Bunt Raskolnikov'un kaynaklarında, ön adımdan önce gördüğü bir puanlama atı hakkında bir rüya rafting. İlk olarak, bu cinayete, aksiyon dışı zulmün, başkasının acısının sempatisine karşı protesto ediyor. Bütün bunlar, ince, kızgın bir kahramanın ruhuna tanık olmak. İkincisi, uyku, mevcut emirlerin bir savaşı olarak algılanır. Özellikle hayat, Fombil, acımasız, ev sahipleri-Sews, talihsiz kırıntıyı kovaladı.

Yazarın felsefesi, yazarın doğrudan Napoleon'un faaliyetiyle ilgilidir. Burada, 20. yüzyılın başlangıcındaki gençlerin bir kısmının, alttan üstten yükselen parlak bir kişinin bir örneğini bulduğu. "Napolyonun olmasını istedim" diyor Sona'nın split-takma adları. Napolyon, Raskolnikov'un kendi kendini onaylama için burslarının cesetlerini takip etme yeteneğine yakındır. Ek olarak, Skolnikov felsefesinin bir kaynağı ve daha yakın olması. Genç bir sabırsızlıkla Sil-Naya Natura kahramanı, "şimdi ve en kısa sürede" karar vermek için "şimdi ve en kısa sürede" karar vermek için "şimdi" gerekliydi. Mind Raskolnikova, insan ilişkisinin çirkin sonuyla ve aynı zamanda yaşamın diğer tarafları tarafından görevlendirilir. İnsan ve Ischo'nun bütün cinsini bu şekilde eylemlerini yapmaya hazır olduğunu düşünmeye hazır.

Evet, bu nihilizm, ancak Bazarovsk boyutlarında bile değil, ancak en aşırı gelişmede nihilizm aşamadır. Yarışların memurunda, çubuklar son noktaya gider - ipoteği çözmek, bu hayatın sözleri değil.

Fikir esasına göre yanlıştır, içeriden sağım - talihsizliğin korkusu boyunca. Raskolnikov, herhangi bir şeyi suçla değiştirmenin imkansız olduğunu anlar. Yeni bir şekilde, tüm olayların sadece okuyucuyu şaşırttığı gibi yazılmıştır, aynı zamanda büyük ve fazlı gerçeklerini ikna eder.

• | Görüntüleme: 11356
• | Görüntüleme: 580

Fedor Dostoevsky (1821-1881)

Roma teorisinin felsefi ve sosyal kökenleri Raskolnikov

Romanın ana kahramanı Rodion Raskolnikov, odanın üst katındaki St. Petersburg'da, kabinin, o zaman tabutun, sonra köpeğin kabini olduğunu hatırlatan St. Petersburg'daki temizlenmemiş bir öğrencidir. Beş katlı bir binanın çatısının altında ve dolabın üzerinde konuttan daha fazlasını ararlar. Bu kameranın kiralayan hostes, aşağıdaki yerde yaşadı ve her zaman evden ayrılıyor, mutfak geçmişini geçmesi gerekiyordu, neredeyse her zaman giriş kapısını açtı ... ve her geçen her seferinde, Acı çeken ve acı bir şekilde buruşukluğu olan acı verici ve çekingen bir duygu. Hepsi hostes borcu ve onunla buluşmaktan korkuyordu. "

Okuyucu derhal, rodionun güzel görünümü ile onun acıklı kıyafetler arasındaki çarpıcı kontrastı fark eder ("o kadar kötü bir şekilde giyinmişti ki, her şeye tanıdık, bir kişinin sokakta böyle paçavralarda dışarı çıkmak için seks yapacaktı").

Görünüşe göre soyadını, ruhunu "bölünmüş" bir dereceye kadar haklı çıkarıyor. Aslında, bu tür bir insandır: Marmelat ailesine en son parayı verir, yabancı bir kocanın tadını çıkaran, daha sonra, daha sonra bu soruşturma sürecinde, bunu ortaya çıkarsa, Hayatı riske atmak, çocukları yanan bir evden kurtardı. Böyle bir insana nasıl oldu?

savunmasız kadınların başındaki baltaları atlatmak için taşındı? Ne de olsa, tüm montristence, hareketinin tüm iğrençliğini fark etti: "Ah Tanrım! Bütün bu iğrenç nedir! Ve gerçekten, gerçekten ... Hayır, saçmalık, saçmalık! - kararlı bir şekilde ekledi. - Ve gerçekten çok korku kafama gelebilir mi? Çamur yetenekli, ancak kalbim! Ana şey: Elbise, Gadko, Gadko, Gadko! .. ve ben bir ay bir ay ... (Dostoevsky, krodin ruhunda olan akut iç mücadeleyi vurgular. - Yıllar.). Ama kelimelerle ya da heyecanının ünlemleri hakkında ifade edemedi. Yaşlı kadına gittiğinde bile kalbini yakalamaya başladığı ölçülemez iğrenme hissi, şimdi bu kadar güçlü ve bu tür bir ifadeye ulaştı ve özleminden nereye gideceğini bilmiyordu. "

Raskolnikova teorisi, anlayışlı

Teori Rodion Raskolnikov'un özü, daha önce yayınlanan makalede belirtilen "fikri" açıkladığında, araştırmacı porphyria Petrovich ile görüşmemektedir. Ona göre, insanlık iki eşitsiz parçaya ayrılır: "Treari Trembling" ve "doğru olanlar". En düşük boşalma ("titreme yaratıkları") toplam bir kitle, hukuka bağlı vatandaşların, tarihin belirli bir "yapı malzemesi" olarak atanması. En yüksek rütbe ("sahip olma hakkına sahip olanlar") insanın genelini bağımsız olarak değiştirememeyi ve yönlendirmeyi amaçlamaktadır. Bu tür insanlar geleceğin adına şimdiki zamanları yok eder, yaşam tarzı, eski gelenekler ve yasalar tarafından kurulan muhafazakar kitleye karşı çıkıyor. Raskolnikov, iyi ve kötülüklerin dışında oldukları sonucuna varıldı (daha sonra iyi ve kötülüğün diğer tarafındaki adı ", çalışması için F. Nietzsche'yi seçti). Bu nedenle, insan etik normları, bu nedenle, Skolnikov'a göre, "olağanüstü" kişinin doğru olanı ..., resmi hukuk değil, ancak kendisinin bazı vicdanlarını çözme hakkına sahiptir. engeller ve sadece durumunda, niyetinin yürütülmesi (bazen, belki de tüm insanlık için tasarruf) gerektirir. " Burada "Cinayet" ("Kan", "ölüm" ("kan", "pürüzsüz" olarak değiştirilir ve "bazı engeller" formülünü bildirir, ancak konunun özü değişmez.

S. Tenkov. Novel F. Dostoevsky "Suç ve Ceza" illüstrasyon.

XX Yüzyılların Ortasında

Bu "sözlü dengelerin", "güven verici-bilimsel" sözcük "yüzdesi" ne göre daha da uygulandığını unutmayın. Bu, tüm acımasız "teorilerin" "teorilerinin" konforlu sözlerin ve formüllerinin arkasına gizlendiği "teorilerinin", "bir kişiyi öldür" ya da "belirli bir yüzde olanı" gibi görünüyor. "Birisi yok" yerine " Ve bu tam olarak zihni böyle bir teori tarafından zehirlenen, - bölücüler. Sarhoş bir kızın kederliğini bu şekilde sempati duyan, sadece şehvetli bir yabancının yıkılmasından kurtulduğu "fakir kız! Akla gelecek, ödeme yapacak, sonra anne tanıyacak ... İlk önce, tokat verecek ve sonra Vischich, incinti ve utanç verici, onu sürdürebilir ... ve o sürmeyecek, hala Darya Franzіvni'yi iter. Ve kız oraya gidecek. Ve yakında hastane (ve her zaman çok dürüst ve gizlice yaşayanlardır), iyi, sonra ... ve sonra tekrar hastane ... şarap ... Kabaki ... ve hastane .. . İki ya da üç sakat sonrası ve her şey güçten on dokuz ya da on sekiz yıl yaşadı ... "ama aniden kondion şefkat hakkında unutuyor ve anında bir alaycı olur:" UGH! Ve bırak! Bu, söylüyorlar. Biraz yüzdesi, her yıl ayrılmaları gerektiğini söylüyorlar ... Cehennem, görünüşe göre, görünüşe göre gerisi yenileyip kırılmayacak. Yüzde! Ve harika, gerçekten, bu kelimeleri çok rahatlatıcı, bilimsel. Söylenir: yüzde, bu nedenle endişelenecek bir şey yok. Bu, başka bir kelime, o zaman, o zaman ... olurdu, belki de çok sakin değildi ... ve ne, Kohl ve Dunechka bir şekilde bir şekilde yüzdeye düştü! Bunda olmadığında, sonra başka bir yerde? .. "Sonuç olarak, Yerli kişisine başvuran "teori", (bu durumda, Duni'nin kız kardeşi), çekici olmayı, hayvan özünü ortaya çıkarır. Doğrudan Raskolnikov teorisine geri dönerek, romanda yazarın yalnızca suçun gerçeğini değil, aynı zamanda felsefi bir yapı olarak teorisine de olumsuz bir tutumunu gösterdiğine dikkat ediyoruz. Toplumun ömrünü güncelleme ihtiyacı (ve onovlyuvachas, Raskolnikim için "," sahip olma hakkına sahip olanlar "var olan bu teori, bu teori, özünde acımasız ve Antagumannaya'dır. Öyleyse, ruh voltajı sırasında, Sonya Marmaladian Rodion ile hasta ve rahatsız olan sohbet, teorisinin gerçek motifleriyle sonuçlanır: "Will ve Güç ve ana güç! Bütün bu titreme yaratıkların üstünde ve her şeyden önce anthill! .. İşte amaç! Hatırla bunu! Bu benim veda! " Belki birisi, bu düşüncenin hasta bir insanı ifade ettiğini ve o adını verdiğini söyleyecek, ama yine de - sözcüğün gerçekleşmesi için bir tür anlaşılabilir mülke sahip olduğunu söyleyecektir.

V. Wilner. Roman F. Dostoevsky "Suç ve Ceza" için resimler. 1960'larda

Skolnikova teorisi felsefi, sosyal ve psikolojik köklere sahiptir. Bir romanın yaratılmasında, XIX yüzyılın ortasında bir yerde, "havaya asıldığı", "bitmemiş fikirlerin" temeli olduğu gerçeğiyle başlayalım. Epilog'da, yazar onları insanlığın kendini imha etmesine yol açan korkunç trikin virüsleri ile karşılaştırır. Hasta raskolnikov "Brevious, tüm dünyanın korkunç, duyulmamış ve benzeri görülmemiş bir göz atma ülserlerini feda etmek için mahkum olduğu. İnsanlar dezavantajlı ve çılgındı. Ama asla, insanların kendilerini enfekte oldukları düşünüldüğü gibi gerçekte akıllıca ve sarsılmaz olarak değerlendirmedi. Asla daha esnek olmayan cümleler, "bilimsel sonuçlarım, ahlaki inançlarım ve inançlarım. Bütün köyler, bütün şehirler ve halklar enfekte olmuş ve çıldırdı." Öyleyse, eski yaşındaki agerlerin cinayetinin düşüncesi Yaygın refahın uğruna, lokali sohbetinde iyimeti, bir memurlu (ve öğrenciler ve memurlar, toplumun entelektüel bir parçasıdır), kuramın teorik argümanlarını mükemmel bir şekilde göstermektedir ve eylemi teşvik eder. "Olağanüstü bir kişinin somut örneği "Raskolnikov'un, Napolyon, kadere kayıtsız, Avrupa'nın özgürlüğüne meydan okuma arzusundaki başkalarının hayatlarını görüyor. Hedefi" Hedefi haklı "ilkesi ile kahraman yumurtalarımızın sonuçları, İtalyan politikasına atfedilen XVI ART. Machiavelli, sonra jesuits.

Roma Dostoevsky, 1866 p. Bu nedenle, Skolnikov teorisi, daha sonra formüle edilmiş "Superman" Nietzsche fikri ile tanımlanamaz. Bununla birlikte, yaygın bir felsefi olanlara sahipler ve toplam bazda ortaya çıkmıştır - XIX yüzyılın ortalarının ortasında. O dönemde, Avrupa ve Rusya'da, A. Schopenhauer'in felsefesi A Rasyonalizm felsefesi (locud, dışarı - gerçekliğin ahlaki vizyonu) ünsüz olduğu biliniyordu, ahlaksız "aritmetik" doğurdu: casus kötü büyükanne veya binlerce iyi işler ve milyonlarca insanın yararı? Benzer bir şey "kırmızı ve siyah" romanında zaten gördük, Julien Sortel'in kelimenin tam anlamıyla belirtilen makiavelli ifadesini tekrar ettiğinde: "Hedef fonları haklı çıkarır; Eğer çok önemsiz toz olmasaydım, ama en azından bir güçümüz vardı, hayatımı dört kurtarmak için üç asmak için emirdim. " Sonuç olarak, bu tür düşünceler o zaman sadece Rusya'da değil, Fransa'da ve tüm Avrupa'da da vardı. Bununla birlikte, Dostoevsky kabul edilemez olarak kabul edilemez, çünkü onlara cevap bir, Hıristiyan "öldürülmedi!"

Reklam fontları.

Napolyonun fethetmemesi gerekmedi, ancak aslında zehirlenme gibi bir heyecan aracı olarak savaşın. Napolyonun kan dolaşımı yanlıştı ve son derece yavaşladı. Sadece savaşta, iyi hissetti, nabzı sorunsuz ve normal hızda dövmeye başladı.

Fedor Dostoevsky, anti-insan felsefesinin sosyo-yerli nedenleriyle de ilgileniyor. Ölümcül fikir, bir tabut (gardırop, camork, denizcisi) gibi bir odada doğar, normal bir insan konutunda değil. Unutmayın, ayırıcılar, diğer "Sovit'in dışarı çıkacağını" sokakta, daireye ödeme yapmaz ve genellikle açlıktan ölmektedir. Aile, kurbeliğin "insanlarına" "getirmeyi" istemek, önce kendilerini KABALU'ya Svidrigaylov'a sürdü, bir maaş aldı ve sonra da iyi kardeşin uğruna Dunya kendini feda etmeye hazır ve alaycı, pis bir karısı oluyor. Delza Luzin.

Romanın öncüsü, o zaman toplumun insanlık dışı koşullarında insan varlığının umutsuzluğunun nedeni ve onu bulma sorunudur. Yalnızca Skolnikov'un kaderi örneğinde, izin veren teorinin sosyal kökleri hakkında konuşmak imkansızdır. Marmelat ailesinin sahne çizgisi ayrı bir sosyal roman olabilir. Sony Marmaladovo'nun kaderi, tüm insanlıktan acı çekmenin bir sembolüdür. Aç çocuklar, ölümcül hasta anne, babanın sarhoşluğu bu umutsuzluk hissiyle - böyle bir aile portresi aslında tüm çağın bir portresidir. Benzer resimler, kurşun ruhundaki bir fırtına protestounu yükseltir, bu da en yakın akrabalarına bile yardım etmesini sağlar. Dolayısıyla, Raughn'ın dersleri veya çevirilerle geçimini ve Nastya'nın mücadelesi kazanması için tahriş edicidir: "Çocuklar için geçici olarak öderler. Ne bir kuruş yapmalı, kendi düşüncelerini yanıtlıyormuş gibi isteksizce daha fazla şey söyledi. - Tüm sermayeyi ister misin? - CX ona baktı. "Evet, tüm sermaye", sıkıca cevap verdi, sessizce. "

M. Shemyakin. Bale "Suç ve Ceza" için çizimler. 1985, 1964

Sosyal kaynakları anlamak için, bireysel bir protesto fikri, St. Petersburg'un romandaki görüntüsüne büyük önem taşımaktadır. Dostoevsky, ağ, fakir ve küçük memurların hayatının tipik bir resmini yarattı. Bunlar ayrıca, insanların, VODKA'daki tüm problemleri boğmaya çalıştığında, insanların ciddi bir varlığından yoksul bir varlığından uzak durdukları tavernalardır. Ahlaki kirin de hüküm sürdüğü kirli sokaklardır. Bu kötü ve alaycı bir kalabalık, başkasının kederini ve başkasının tendardını eğlendirdi (Skolnikov'un Kohl'ın düştüğünü nasıl attığı hakkındaki hayalini hatırla). Bu korkunç bir yoksulluk, usurist, böyle bir Rus Gobek'e sürekli bağımlılıktır. Kasvetli fakir bölgeler, Nevsky'nin umudunun lüksünün arka planına karşı hala korkunç. Böyle Petersburg, özellikle, özellikle düşünen insanların, aynı zamanda ortak kederlerini hissetmeyi başarabilenler, özellikle de düşünen insanların, aynı zamanda ortak kederlerini de hissedebileyenler (bkz. Petersburg Dostoevsky) .

Bununla birlikte, bu teorinin kökenlerinin eksik bir görüntüsüdür. "Ve hayat ve karakter ve kahramanın dünya görüşü - her şey teorisini etkiledi" (M. Kachurin). Başka bir psikolojiye sahip bir adam, keskin bir zihin ve kalp eziyetinden mantıksal olarak ince ve hayati bir un yapamadı.

teori. Razumіn aynı zamanda bir bireycidir, ancak çıktıları dikkat çekici ve dürüst girişimcilik, destek ve yardım için umutsuz raskolnikov olarak görür. Teori, karmaşık yaşam koşullarını bir yol bulma girişimi olarak ortaya çıkıyor ve aynı zamanda toplumun bir intikamı olarak, Kara "Yaşam Relamen", giderek insanların en çok insan olma arzusuna dönüşme. Ve "vicdan üzerindeki kan izninin" insanlık dışı özü, hem felsefi hem de sosyal ve ahlaki ve psikolojik yönlerde taburcu edildi.

Raskolnikov makalesi, "teorinin" sunumu ile birlikte, bir memurun ve bir öğrencinin konuşmasını ve yüzde görevlilerinin yaşlı bir kadının cinayeti için planını duymadan iki ay önce gazetede ortaya çıktı. Raskolnikov'un yarım yıl önce yazdığı makalenin çıkışı hakkında, üniversiteyi attığında, gazetenin, kurşunların yazdırılmasından dolayı, daha sonra göründüğü için, gazetenin yazdırılmasıyla ilgili olarak bilmediğini bilmiyordu. Ayırıcılar onları anladığından, "ağaçların titremesi" ve "sahip olma hakkına sahip olanlar" arasındaki temel farklılıklar tabloda sunulur.

Tanrı düştü -

Düştü ve düşük düştü.

İnşa ettik

Daha yüksek kaide.

Frank Herbert.

Roman "Suç ve Ceza" 1866'da yazılmıştır. On dokuzuncu yüzyılın altmışları, sadece politik olarak değil, aynı zamanda düşünme alanında da çok çalkantılı idi: yaşındaki ahlaki makamlar çöktü. Çok yaygın olarak napolyonizm teorisini vaaz etti. Gençler her şeyin onlara izin verdiğini düşünüyordu. "Bir hayat için - binlerce hayat çürüme ve ayrışmadan kurtarıldı. Bir ve yüzlerce yaşam karşılığında - ama sonra aritmetik var!". Tabii ki, gerçek hayatta kimse kimseyi öldürmedi, ama sadece bunun hakkında düşündüm - bir şaka. Dostoevsky, ne olduğunu görmek için bu teoriyi Apogi'ye getirdi. Ve ortaya çıktı ki: Hatasını anlamayan talihsiz, yalnız bir adam, ruhsal ve fiziksel olarak işkence etti. Böyle bir splitter bize görünür.

Çocukluk (uyku) hakkında Skolnikov'un hafızasına dönerseniz, ölen bir atı kurtarmaya çalışan bir tür, hassas bir çocuk görüyoruz. "Tanrıya şükür, sadece bir rüya! Ama bu nedir? İçinde gerçekten ısınma başlıyor: böyle çirkin bir rüya!" - Raskolnikov'un uyanmasını söyledi. Artık kendisini hayal edemez, çünkü onun için bu erkek arkadaşı - "titreme, yara yaratmak." Ama Skolnikov'u çok nereden değiştirdi? Birçok neden var, ancak birkaç, daha genel olarak azaltılabilir.

İlk, muhtemelen, ayırıcıların yaşadığı zamanı arayalım. Bu süre, değişikliklere, protestolar, isyanlara iterdi. Muhtemelen, her genç adam o zaman (ve şimdi!) Kendisini dünyanın kurtarıcısı olarak kabul etti. Zaman, Raskolnikov eylemlerinin kök nedenidir.

İkinci sebep, Petersburg şehrini belirlemeye değer. Bu, Puşkin'nin onun hakkında yazıyor:

Şehir gür, şehir fakir,

Esaretin ruhu, ince türler,

Göklerin cenneti yeşil ve solgun,

Can sıkıntısı, soğuk ve granit.

"Suç ve Ceza" nda Petersburg bir vampir şehridir. Oraya gelen insanlardan hayat suları içer. Raskolnikov ile oldu. Daha yeni öğrenmeye geldiğinde, hala çocukluktan gelen şanlı çocuk kaldı. Ancak zaman alır ve gururla yükseltilmiş kafa daha düşük ve daha düşük bir şekilde yükseltti, şehir Raskolnikov'u sıkmaya başlar, tam bir meme ile iç çekmek istiyor, ama yapamaz. İlginç bir şekilde, tüm roman petersburg için sadece bir zamanlar güzelliğinin romantizm bir kısmından önce görünür: "Açıklanamayan bir soğukta, bu muhteşem panoramadan onun üzerindeydi; aptal ve sağır ruhu, bu muhteşem resim için doluydu ..." Ancak, St. Isaac Katedrali'nin muhteşem manzarası ve Kış Sarayı, Petersburg'un kamera (Cabinet ", Camorka -" Tabut "olduğu Skolnikov içindir. Petersburg, romanda kazanılacak birçok şekilde idi. İçinde, Raskolnikov yalnız ve mutsuz olur, içinde memurların konuşmasını duyuyor, sonunda yaşlıların serveti içinde yaşayan yaşlı kadını yaşıyor.

Sebeplerin ana sosyal nedenleriyle mücadele, felsefi ve psikolojik olarak ilgilenmeye değer. Burada birincisi, tabii ki, elbette, Skolnikova'nın karakteridir: Gururlu, hatta boşuna, bağımsız, sabırsız, kendine güvenen, kategorik ... Evet, tanımları seçemez misin? Doğası nedeniyle, ayırıcılar bu kadar az sayıda insanın çıkabileceği gibi bir çukura girdi ...

Ayırıcılar sadece teorilerini geliştirdiğinde, henüz şüphelenmedi, henüz şüphelenmiyor, zaten büyük harfli insanlara inanmıştı. Daha fazlası. Sürekli yalnızlıkta olmak, düşündüğü şeyi yaptı. Öyleyse, kendisini aldattı, hayır olduğunu ikna etti. İlginçtir ki, başlangıçta, kendisini, birçok genç gibi, başkalarına yardım etmek için asil bir hedef gibi haklı çıkarır. Ancak bir suç işledikten sonra, Raskolnikov, başkalarına yardım etmemek için öldürmediğini, ama kendisi için. "Yaşlı kadın sadece bir hastalığındı ... Aşağıya çıkmak istedim ... İlkeleri öldürmedim, ancak ilkeleri öldürdü. İlkeleri öldürdü, ama onu geçmedi, bu tarafta kalmadı, bu tarafta kaldı," ... Öyleyse öğrenmem gerekiyordu ve borcum olup olmadığını, nasıl bir insanın nasıl olduğunu öğrenmeye çalıştım mı? .. titreme ya da sağım olsun ... "Ayrıca ayırıcıların kendini tek düşünmesi ilginçtir. sağ. "Hiçbir şey, hiçbir şey, sonya ve anlamaya değersiz bir şekilde anlamayacaklar" "... belki de hala bir insanım, yapmamam ve kendimi kınamak için acele etmem. Rekabet etmeliyim."

Yakın Skolnikov, kendisini ondan daha iyi anladı. "Sonuçta, kimseyi sevmez; belki asla sevmeyin!" - Raleshin diyor. "Ve böylece, bu yüzden, bu, bu splitter! SvidriGaylov, SviDriGaylov," Büyük shelma, saçmalıkların yükseleceği zamanla olabilir ve şimdi çok fazla yaşamak istiyor "diyor. En azından kesen ve işkencelere bakmak için bir gülümsemeyle evet duracak, - eğer sadece inanç ile Tanrı bulacaklarsa. Porphiri Petrovich, "dedi. Porphiri Petrovich," dedi. "O [Sonya], kibritinden, kibir, gurur ve inançsızlıktan daha fazlasını biliyordu."

İnançsızlık. Skolnikov Dostoevsky derecesini haklı çıkarmak istediği kelime. Bu, Sonya, "Karakter İki", gerçekten inanan ve bununla yaşayan, bu, bu bölünmeden çok daha yüksek olması nedeniyle yükseliyor. Bu aynı zamanda ana karakterin adı hakkında konuşuyor. Bu, Kutsal Kutsal Yazılardan, Gizli Evanjelik görüntülerden çok sayıda ipucu ve "tövbe edilebilir" teklifler tarafından kanıtlanmaktadır. Ne de olsa, Tanrı, sadece doğaüstü bir şeye bir inanç değil, aynı zamanda minimum ahlaki belirsizliğin varlığı anlamına gelir. Ve bu o kadar gerekli, bir insanı ayakta tutmak için değişim ve isyanlar çağında gereklidir, "Gerçek Yolu" nı vurmayın!

"Yaratık zaten biri olursa, ölecek, ama birinin karşısına dönüşmeyecek," İnsanlar ve tanrılar arasında keskin bir yüz yok: insanlar tanrılar olurlar ve tanrılar insanlara dönüşüyor "- bu çizgiler çok yazıldı. Daha sonra, bu ne zaman yaşayacağını kanıtlıyor, romanlar için temalar aynı kalır: FAS ve NEFAS (izin verilen ve yetkisiz) arasındaki sınırın geçtiği durumlarda.

Bu işi hazırlamada, sitedeki malzemeler http://www.studentu.ru kullanılmıştır.