Eski krallığın Mısır heykeli. Eski Mısır heykeli

Eski Mısır heykeli

Eski Mısır heykeli - Eski Mısır sanatının en belirgin ve kesin olarak kanonum olarak geliştirilmiş alanlarından biri. Heykel, eski Mısır tanrıları, firavunları, kralları ve kraliçeleri fiziksel formda sunmak için yaratıldı ve geliştirildi. Çoğunlukla ağaçtan, bazıları korunmuş olan sıradan Mısırlıların mezarlarında KA'nın birçok görüntüsü vardı. Tanrıların ve firavunların heykelleri, bir kural olarak, açık alanlarda ve tapınakların dışında evrensel incelemeye konuldu. Giza'daki büyük sfenks artık doğal bir değerde tekrarlanmıyor, ancak azaltılmış sfidrix kopyalarının ve diğer hayvanların sokulması, birçok tapınak kompleksinin vazgeçilmez bir özelliği haline geldi. Tanrı'nın en kutsal imajı tapınaktaydı, sunak kısmında, bir kural olarak, genellikle değerli metallerden bir tekne veya Barca'da, böyle bir görüntü korunmadı. Tanrıların oyuncaklara ve yemeklere kadar çok sayıda oyulmuş figürin hayatta kalmıştır. Bu tür rakamlar sadece odundan değil, aynı zamanda Alabaster, daha pahalı bir malzemeden yapıldı. Köklerin, hayvanların ve mülkün ahşap görüntüleri, öbür dünyadaki ölüleri eşlik etmek için mezarlarda tutulmaktadır.

Heykeller, bir kural olarak, bir taş bloğun orijinal şeklini veya oyulmuş bir odun parçasını korur. Oturmuş Scribes'in geleneksel durumunda, piramit (kübik heykel) formu ile benzerlik genellikle tespit edilir.

Eski Mısır heykelinin yaratılmasının çok katı bir kanonu vardı: Vücudun renginin bir kadının vücudunun renklerinden daha koyu olması gerekiyordu, oturuşuk bir adamın elleri sadece dizlerde olmalıydı. Mısır tanrılarının imajı için belli kurallar vardı: öyleyse, Tanrı Morave, Sokol Başkanı, Ölü Anubis'in tanrısı - Shakala'nın başı ile gösterilmelidir. Tüm heykeller bu Canon'da oluşturuldu ve aşağıdakiler çok katı olan eski Mısır'ın varlığının neredeyse üç zamanlı bir geçmişi, değişiklik görmedi.

Erken krallığın heykeli

İlk deneme süresinin heykeli, esas olarak tapınakların bulunduğu üç büyük merkezden gerçekleşir - O, Abidos ve Coptos. Heykeller ibadet nesnesi olarak görev yaptı, ayinleri taahhüt eder ve bir bağlılık varlığı vardı. Büyük bir anıt grubu, Firavun'un fiziksel gücünün güncellenmesi ritüelinin "Cheb-SED" - Bu tip, oturma ve ulaşma türlerini, yuvarlak heykel ve rahatlamada gerçekleştirilen kralın rakamlarının yanı sıra, ritüel koşusunun imajının yanı sıra, yalnızca rahatlamadaki kompozisyonlar için özelliğinin imajını içerir.

Cheb-Sedna anıtlarının listesi, tahtla bir ritüel giyimde temsil edilen Firavun Hasesema heykeline aittir. Bu heykel, teknik tekniklerin iyileştirilmesini gösterir: Şekil doğru oranlara sahiptir ve modellenmiş volumetriktir. Burada tarzın ana özelliklerini zaten tanımladılar - şeklin anıtsallığı, bileşimin önü. Tahtın dikdörtgen bloğunda yazılmış heykelin hareketliliği, düz çizgiler rakamın ana hatlarıyla geçerlidir. Hashem'in yüzü portre, büyük ölçüde ideal olmasına rağmen. Bir dışbükey göz elması ile yörüngede gözün formülasyonuna dikkat çekiyor. Bu teknik, o zamanın tüm anıt grubuna uygulandı, erken krallık portrelerinin karakteristik bir stilisti işaretidir. Aynı dönemde, tüm büyümenin (eski Mısır) kurulmasında (eski Mısır) duran dinamik dönem]] Erken krallığın plastiğinde, insan vücudunun oranlarının doğru şekilde iletilmesine kadar düşüktür.

Eski krallığın heykeli

Kaaper heykeli ("kırsal kesim"). Kahire Müzesi. Mısır.

Orta krallığın heykeli

Heykelteki önemli değişiklikler, büyük ölçüde çürüme döneminde bağımsız olan birçok yerel okulun varlığı ve yaratıcı rekabetinden kaynaklanıyor. XII Hanedanının zamanından bu yana, daha geniş kullanır (ve buna göre, büyük miktarlarda yapılır) ritüel heykeller: şimdi sadece mezarlarda değil, tapınaklarda da kurulurlar. Bunların arasında, Hala Cheb-Sed'in ayiniyle ilişkili görüntüler hakimdir (Firavun'un ritüelinin ritüel revizyonu). Rite'nin ilk aşaması, yaşlıların sembolik olarak öldürülmesiyle ilişkilendirildi ve kanonik görüntülerin bileşimini ve lahitlerin heykellerini hatırlatan heykeli üzerinde taahhüt edildi. Bu tür, Firavun'u vurgulayan bir poz gösteren Mentukotepa-Neckepetra'nın Cheb-Sedna heykeli, göğsüne geçti. Stil, dönemin başlangıcının heykelsel anıtlarının tipik bir şekilde, bir bütün olarak sözleşme ve genelleme oranıyla ayırt edilir. Gelecekte, heykel, bireylerin daha ince bir modellenmesine ve daha büyük plastik parçalanmamaya gelir: Bütün bunlar kadınların portrelerinde ve bireylerin görüntülerinde tezahür edilir.

Zamanla, kralların ikonografisi değişiyor. XII Hanedanlığı zamanında, Firavun'un ilahi gücü fikri, insan kişiliğini iletmek için kalıcı girişimlerin görüntülerindeki bir yerden daha düşüktür. Resmi konulara sahip kanlı heykel, çocuklardan olgunlaşmaya her yaştan canlandırılmış olan Senosert III'ün hüküm sürmesi sırasında düşer. Bu görüntülerin en iyisi Obsidiyen Senusert III ve oğlu Amenhemete III'in heykel portreleridir. Yerel okulların ustalarının orijinal bulgusu, kübik heykelin türü olarak kabul edilebilir - figürün görüntüsü monolitik taş blokta sonuçlandı.

Orta Krallık Sanatı - Çoğu için ilişkili küçük formların plastiklerinin gelişmesi hala cenaze kült ve ayinleri (kavurtu üzerinde yüzmek, kurban hediyeler, vb.). Heykelciler ahşaptan kesildi, toprakla kaplı ve imzalandı. Genellikle, tüm çok yönlü kompozisyonlar yuvarlak bir heykelde (tıpkı eski krallığın kabartmalarında alındığı gibi) yaratılmıştır.

Yeni Krallığın heykeli

Yeni krallığın sanatında, özellikle evli çiftin imajını, heykel grup portresi görünür.

Yeni nitelikler rahatlama sanatını edinir. Yeni Krallık döneminde geniş bir dağılımın geniş bir dağılımını alan çok çeşitli edebiyat türlerini bu sanatsal alan için kaydetti. Hymns, Askeri Chronicles, Love Şarkı Sözleri. Genellikle, bu türlerde yıpranmış metinler, tapınaklarda ve mezarlardaki kabartma bileşimlerine bağlanır. Fan tapınaklarının kabartmalarında, dekorasyon bakımından bir artış, baz kabartma ekipmanının serbest varyasyonu ve renkli resimlerle birlikte yüksek rahatlama vardır. Bu, Amehotep III'ün Amehotep III'in portresi, kabartmanın farklı yükselmelerini birleştiren ve bu konuda yenilikçi bir iştir. Rölyefler hala kayıtlar üzerinde bulunur, büyük bir uzamsal ölçüde anlatı döngüleri oluşturmanıza olanak sağlar.

Amarlık dönemi

AMARR DEĞERLENDİRMESİNİN İLGİLİĞİ, öncelikle yeni WorldView'un doğasından takip eden harika bir özgünlük tarafından ayırt edilir. En sıradışı gerçek, Firavun görüntüsü hakkındaki kesinlikle idealize edilmiş, kutsal anlayışını reddetmektir. Yeni stil, Carnac'taki Uton tapınağında monte edilmiş amenhotep IV'ün kolossioslarında bile yansıtıldı. Bu heykeller, sadece anıtsal sanatın tipik kanonik teknikleri değildir, aynı zamanda Portre'nin yeni bir anlayışı, şimdi firavun görünümünün vücut yapısının karakteristik özelliklerine kadar güvenilir bir şekilde iletimini talep etti. İnanmaya inanma kriteri, eski resmi sanata karşı bir tür protesto oldu, bu yüzden "MAAT" kelimesi özel bir anlam ile doludur - gerçek. Ehnaton'un görüntüleri - Mısır sanatına özgü marjinal genel ve yönetmelik gereksinimi ile güvenilirlik kombinasyonunun bir kombinasyonunun görülmesi. Firavun'un kafa şekli, alışılmadık derecede uzun yüz, ince eller ve dar çene - tüm bu özellikler yeni bir geleneğe dikkatlice korunur ve yansıtılır, ancak tüm görsel teknikler özel örneklerle ilgili olarak düzeltilmiştir - heykel modeller.

Firavun karakteristik teknikleri ailesinin üyelerine dağıtıldı. Frank inovasyonu, daha önce Mısırlı Canon tarafından izin verilmeyen, tamamen profilde rakamların görüntüsü idi. Yeni, etnik özellikler portresinde korumanın gerçeğiydi: bu, Firavun'un başı ve vitröz yapıştırın başının başıdır. Samimi lirik başlangıç, doğal plastikler tarafından gerçekleştirilen ve kanonik ön görüntüler içermeyen AMANN kabartmalarında tezahür edilir.

Görsel sanatın gelişmesinin doruk noktası, atölye heykelcileri tarafından haklı olarak eser olarak kabul edilir. Blue Tiara'daki Tanınmış Polikrome Kraliçesi Nefertiti Başkanı'na sahiptirler. Heykel atölyelerinin kazılarında tamamlanan çalışmalarla birlikte, modelleri sunan birçok alçı maskesi bulundu.

Geç krallığın heykeli

Notlar

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde "Antik Mısır heykeli" nedir!

Devletin sanatı, P. Neil (Kuzey Doğu Afrika), en eski uygarlık odaklarından biri ortaya çıktı. Eski Mısır sanatının tarihinde, aşağıdaki dönemler ayırt edilir: eski bir krallık (31-22 yüzyıllar. BC), ... ... Sanatsal ansiklopedi.

Antik Mısır tarihinin tarihi DoDinal Dönemi 00 · ... Wikipedia

Ramesseum ... wikipedia

İçindekiler 1 Eski Mısır Yazı, Edebiyat ve Mitoloji 1.1 Yazma ... Wikipedia

Antik Mısır tarihinin tarihçesi DoDinal Dönemi İynastik Dönemi Erken Kingdom Eski Krallık İlk Geçiş Dönemi Orta Kingdom İkinci Tüyler ... Wikipedia

Eski Mısır sanatı üç döneme ayrılmıştır:

Eski Krallık Sanatı, Orta Krallık Sanatı ve Yeni Krallık Sanatı. Bu dönemlerin her birinde, kendi tarzı geliştirildi, kanonları geliştirildi ve yenilikler tanıtıldı. Kısaca, bu dönemler aşağıdaki gibi tanımlanabilir.

Eski Mısır sanatının genel özelliği

Eski Krallık Sanatı (XXXII V.-XXIV C. BC. E.)

Daha sonra yüzyıllar boyunca tasarruf edilen Mısır sanatının ana kanoyları, BC'nin 3. binyılın ilk yarısında gelişti. e. Mısır sanatının, genellikle doğanın ve dünyasal gücün gücü olan din ile yakından bağlantılı olan cenaze töreninin ayrılmaz bir parçası olduğu için anıtsal bir tarzdı.
Bu zamana kadar büyük piramitler ve büyük sfenks bulunur.

Mısır Piramitleri

Mısır piramitleri, eski Mısır'ın en büyük mimari anıtlarıdır. Bunlar, eski Mısır firavunları için mezar olarak kullanılan piramidal formun büyük taş yapılarıdır. Toplamda, Mısır'da 100'den fazla piramit bulundu.

Neferra Pyramid Boşaltma

Büyük sfenks

Giza'daki Big Sfenks - Dünyadaki en eski korunmuş anıtsal heykel. Bir sfenks şeklinde - bir aslanın kumunda yatan bir sfenks şeklinde, kişi, firavun Hefren (yaklaşık 2575-2465 2575-2465). Heykeli uzunluğu 72 m, yükseklik 20 m; Eski zamanlarda ön pençeler arasında küçük bir tapınak vardı (ilahi olan sunak).

Büyük Sfenks ve Hekops Piramidi
Mısır'daki eski zamanlardan, Firavun'u bir aslan biçiminde tasvir etmek, düşmanlarını imha etmek alışılmıştı. SPHINX'in yapımının şartları ve tam zamanı henüz tanımlanmamıştır. Yerliler için Sfenks, Nil'in hükümdarı olan bir tür Tılsımdı. Büyük nehrin dökülmesinin seviyesinin ve kendi alanlarının doğurganlığına bağlı olduğuna inanıyorlardı.

Büyük piramit heops

Heops - Mısır'ın eski krallığının IV hanedanının ikinci firavunu (M.Ö. ya da 2551-2528. M.Ö. ya da 2551-2528. M.Ö. Muhtemel), Giza'daki büyük piramidin oluşturucusu. Cheops'un arkasında, klasik oryantal despot ve zalim bir cetvelin itibarı düzeltildi. Yaklaşık 27 yıl boyunca hüküm sürdü. Piramit, eski dünyadaki dünyanın yedi harikası arasında en büyük başarıdır. O, günümüze korunmuş dünyanın tek mucizeleridir. 146.6 m'lik ilk yükseklik (bugün sadece 137.5 m), 3.500 yıl boyunca dünyadaki en yüksek yapı olarak kabul edildi.

Orta Krallık Sanatı (XXI V-XVIII. BC.)

Orta krallığın sanatı, eski gelenekleri ve kanonlarını iyice gözlemledi, ancak kendi özelliklerini yaptı. Orta krallığın başlangıcı: Uzun süre sıkıntıların ve Mısır'ın çürümesinden sonra, fan hükümetlerinin yetkisi altında birleşmiştir. Ancak şimdi merkezileşme daha önce olduğu gibi mutlak değildi. Yerel cetveller (Nomarhi) daha zengin ve daha bağımsız hale geldi ve kendilerine kraliyet ayrıcalıklarına atandı. Venel Mezarları, kraliyet piramitlerinin eteğinde, ancak ayrı ayrı olmaya başladı. Piramitler daha mütevazı ve boyutlardan daha az oldu. Bu süre zarfında, bir mücevher işinin gelişimi başladı.
Monumentlik patosundaki bir azalma ile tür çeşitliliği geliştirmeye başlar. Portre gelişir, bireysel özellikler yavaş yavaş yoğunlaşır.

Yeni Krallığın Sanatı (XVII V.-XI Century BC ER)

Yeni krallığın sanatında, insan duygularının tezahürü dikkate değer, yansımalar.
Mezarlar topraklanmayı bıraktı ve Gorges'te saklanıyor. Tapınakların mimarisi geçerli olmaya başladı. Rahipler, kralın makamlarıyla bile yarışan bağımsız bir siyasi güç haline geldi. Firavunlar, onların sömürü ve fetihleri \u200b\u200btapınaklarda yüceltildi.
Birkaç yüzyıl boyunca, Karnak ve Luxor'daki ünlü Amon-RA tapınakları, beşin yakınında inşa edildi ve tamamlandı.

Karnak'ta Amona'nın ana Tapınağı
Yenilikçi aşama, XIV. Yüzyılda Firavun Reformu Ehnaton'un saltanatı ile ilişkilidir. M.Ö e. Ehnaton, Fivansky Vribony'ye karşı konuştu, tanrıların tüm eski panteonunu iptal etti, uzlaşmaz düşmanlarıyla rahipler yaptı.

Ehnaton
Ehnaton'un zamanlarının sanatı, basit insanların ve zihinsel devletlerinin basit duyularına dönüştü. Sanatta, Ehnaton'un aile hayatının lirik sahneleri ortaya çıkıyor: karısına sarılıyor, çocuğu okşuyor.
Ancak reformlarına verilen tepki, en yakın halefi - Tutankhamon'dan birinde başladı. Yakında tüm eski kültler restore edildi. Ancak Ehnaton'un birçok yenilikçi fikir ve teknikleri eski Mısırlı sanatında korunmuştur.

RAMSES II.
Son ışıklı fatih Ramses II, ciddi anıtsal stilleri geliştirmeye başladı ve ramses sonrası uzun bir savaş şeridi, Mısır'ın etiyops'larla fetih, Asurlular. Mısır askeri ve politik gücü kaybetti ve sonra kültürel şampiyonluk. VII yüzyılda M.Ö e. Mısır devleti yine SAIS cetvelleri etrafında birleşmiştir ve geleneksel formlarındaki eski Mısırlı sanatının yeniden canlandırılmıştır. Ancak artık aynı canlılığı yoktu, yorgunluk hissedilir, yaratıcı enerjinin kuruması. Mısır'ın dünya-tarihi rolü tükendi.

Eski Mısır mimarisi

Erken krallığın mimarisi

Bu dönemin anıtsal mimarisinin anıtları pratik olarak hayatta kalmaz, çünkü Ana yapı malzemesi kolayca ham tuğla tahrip edildi. KLİNE, kamış ve ahşap kullanılan ahşap. Taş sadece bir terbiye malzemesi olarak kullanıldı. Bu dönem saray cephelerinin türünü içerir. Kült ve Anıt Binaları daha iyi korunmuş: Sığınak, Şapeller ve Mastabi. Bu süre zarfında bazı resepsiyonlar geliştirmiştir: içbükey saçaklar, süs frizleri (doğal veya heykel), kapı tasarımı derin bir çıkıntıdır.

Eski Krallık Mimarisi - "Zaman Piramitleri"

Bu süre zarfında, Firavun Kurallığı uyarınca güçlü bir merkezi devlet oluşturuldu, ki bu, Tanrı'nın Oğlu olarak kabul edildi, bu da Mimari Yapı - Mezar Türleri tarafından belirlendi. En büyük pişmiş tsarik tomb piramitleri, onlarca yılların sadece köleleri değil, aynı zamanda köylülerin de çalıştığı tesislerin büyüklüğünde oluşturulur. Piramitler, bu zamanın eski Mısırında, doğru bilimlerin ve el sanatlarının iyi geliştiğini göstermektedir.

Sakkare'deki Josrah'ın step-piramidi
Adım piramitler III Hanedanlığının diğer firavunları tarafından inşa edildi. Eski Krallık döneminin sonuna kadar, yeni bir bina türü görünür - genellikle yükseklikte inşa edilmiş ve duvar tarafından uygulanmış olan güneş tapınağı.

Abidos'ta Network I'in Resmi Tapınağı

Orta Krallık Mimarisi

Mentukhotep I'den sonra M.Ö. 2050'de. EGUE United Mısır ve Birleşik Firavun Gücü'ni PHI'nın himayesi altında restore etti, bireycilik psikolojisi hakim olmaya başladı: herkes kendi ölümsüzlüğüne bakmaya başladı. Şimdi sadece Firavun zaten değil, ama basit ölümlüler, diğer dünyadaki ayrıcalıkları iddia etmeye başladı. Ölümden sonra eşitlik fikri vardı, hemen ölen kültün teknik tarafını etkiledi. Mastaba tipinin mezarları aşırı lüks oldu. Sonsuz ömrü sağlamak için, bir stel zaten yeterliydi - büyülü metinlerin yazıldığı taş levha.
Ancak firavunlar, bir piramit şeklinde mezarlar inşa etmeye devam etmeye devam etti, ancak boyutları azalsa da, iki ton blok inşaat için malzemeden oluşmadı ve ham tuğla duvar yöntemini değiştirdi. Baz 8 sermaye taş duvarlarıdır. Diğer 8 duvar bu duvarlardan 45º bir açıyla geldi ve aralarındaki boşluklar, taş, kum, tuğla çipleri ile dolduruldu. Yukarıdan, piramitler kireçtaşı plakalarıyla karşı karşıya kaldı. Piramidin doğu tarafına, vadideki tapınağın iç mekan geçişinin yürüdüğü üst saat tapınağına bitişiktir. Şu anda, bu piramitler kalıntı yığınlarıdır.

Firavun Mentukotep II Resmi Tapınağı
Yeni bir mezar yapısı türü ortaya çıktı: mezarlar. Türbenin ana kısmı bir kısım tarafından dekore edilmiş kapalı bir tapınaktı; Merkezde, Rampus, ikinci portiko, ortasında, piramitin taş bloklarından katlanmış olan üç taraftaki bir sütun salonu ile çevrili olduğu ikinci terasa neden oldu. Kuruluşu doğal kaya servis etti. Batı tarafından açık bir avlu vardı. Firavun'un mezarı sütun salonunun altına yerleştirildi.

Yeni Krallığın Mimarisi

Yeni Krallığın mimarisinde ve sanatında, ana rolü saçı oynamaya başladı. Yemyeşil saraylar ve evlerde, muhteşem tapınaklar halinde inşa edilmiştir. Şehrin zaferi birçok yüzyıllardır kaldı.
Tapınakların yapımı üç ana yolda gerçekleştirildi: toprak, kaya ve yarı baca tapınak kompleksleri.

Ramses II kayalık tapınağının cephesi

Geç krallığın mimarisi

XXVI'nin dönemi ile, gelirin hanedanı siyasi ve sanatsal önemi kaybeder ve SAIS şehri, Mısır'ın yeni başkenti haline gelir. Saasle dönemindeki mimari anıtlar neredeyse korunur. Korunmuş birkaç zemin ve kaya tesisinde, tapınak mimarisinin bazı unsurları: hipostiller, direkler, zincirler salonu.
HIPOSTIL - Sütunlar tarafından desteklenir. Tapınağın büyük bir salonu veya sayısız, düzenli olarak verilen sütunlarla sarayın.

Karnak'ta büyük hipostile salonu (Mısır)
Fars kuralının dönemindeki mimarisinde, anıtsal topluluk türlerinin kademeli olarak reddedilmesi; Tapınaklar büyüklükte çok daha küçük olur. Yeni krallığın zamanının klasik sütunlu kolonu korunur, ancak dekorun muhteşem ve detaylı gelişimi belirgin bir şekilde artmaktadır.
Mısır'ın fethinden sonra Yunanlılar, yerel sanatsal kültürün sentezini antika gelenekleriyle gerçekleştirir.

Filetodaki tapınak - Hellenizm döneminde eski Mısır Sanatı geleneklerinin evriminin kanıtı

Eski Mısır heykeli

Eski Mısır'ın heykeli, belirgin ve kesinlikle kanonik olarak düzenlenmiştir. Eski Mısır tanrılarını, firavunları, kralları ve kraliçeleri fiziksel biçimde sunmak için yaratıldı ve geliştirildi. Tanrıların ve firavun heykelleri, genellikle açık alanlarda ve tapınakların dışındaki evrensel incelemeye konuldu. Tanrı'nın en kutsal görüntüsü tapınaktaydı. Birçok oyma figürin hayatta kaldı. Bu tür figürler ahşap, alabaster, daha pahalı malzemeden yapılmıştır. Köleler, hayvanlar ve mülkün ahşap görüntüleri, ölümcül dünyadaki ölüleri eşlik etmek için mezarlara konur.

Hatshepsut ve Tutamos III (Carnac) heykelleri
Çoğunlukla ağaçtan, bazıları korunmuş olan sıradan Mısırlıların mezarlarında KA'nın birçok görüntüsü vardı. Ka - İnsanın ruhu, en yüksek derecenin yaratığı, ilahi yaşam gücü. Bir kişinin ölümünden sonra KA, mezardaki varlığını sürdürdü ve teklif aldı.
KA, bir kişinin biçiminde canlandırılmış, başındaki ellerin dirseklerinde bükülmüş eller yerleştirilir.
Ka'nın cansız nesneleri vardı. Tanrıların birkaç ka vardı.
Eski Mısır Heykelinin Canon Oluşturulması: Adamın vücudunun cesedi, bir kadının vücudunun renginden daha koyu olması gerekiyordu, oturan bir adamın elleri sadece dizlerinin üstünde olmalıydı. Mısır tanrılarının imajının kuralları: Tanrı Dağ, Sokol Başından, Ölü Anubis Tanrısı'ndan gösterilmelidir - Shakala'nın başkanıyla vb. Eski Mısır'ın heykel kanonu 3 bin yıl oldu.
Küçük formların çiçeklenme heykeli, Orta Krallık sanatında başladı. Her ne kadar hala bir cenaze kült ile ilişkili olsa da, fakat figürinler zaten toprakla kaplıydı ve imzalandı, tamsayı multifigure kompozisyonları yuvarlak bir heykelde oluşturuldu.
Yeni Krallık'ta, randevunun sınırlarının ötesine geçmeye başlayan bir anıtsal heykel aktif olarak gelişmeye başladı. Yeni Krallığın FVAN heykelinde, bireysellik özellikleri ortaya çıkar. Örneğin, Hatshepsut'un portre görüntüleri. HATSHEPSUT - XVIII Hanedanlığından Eski Mısır'ın Yeni Krallığının Kadın Firavunu. Hatshepsut, Gixos'un işgalinden sonra Mısır'ın restorasyonunu bitirdi ve Mısır'da çok fazla anıt kurdu. Tutamos III, Ehnanton, Tutankhamon, Ramses II ve Kleopater VII ile birlikte en ünlü Mısır yöneticilerinden biridir.

HATSHEPSUT
Yeni krallığın sanatında, özellikle evli çiftin imajı da heykel grup portresi görünür.
İnovasyon, tamamen Mısır kanonunun izin verilmeyen profilin içine girmenin görüntüsü idi. Yeni, etnik özelliklerin portresinde koruma gerçeğiydi. Lirik başlangıç, doğal plastikler tarafından gerçekleştirilen ve kanonik ön görüntüler içermeyen aman kabartmalarında kendini gösterir.
Güzel sanatların gelişmesinin doruklanması, Thames'in atölyesinin heykeltıraşlarının eserleri olarak kabul edilir. Blue Tiara'daki Kraliçe Nefertiti'nin tanınmış başkanına aitler.

Büstü Nefertiti. Yeni Müze (Berlin)
Nefertiti - Ehnaton'un XVIII Hanedanlığının Eski Mısır Firavunlarının "Ev Eşi" (yaklaşık 1351-1334. E.). Mısır'dan önce hiç bu güzelliğe yol açmadığı için asla inanılıyor. "Mükemmel" olarak adlandırıldı; Yüzü ülke genelinde tapınakları dekore etti.
Geç Krallığın heykelinde, eski bir heykel becerisinin kısmen solmasına neden olur. Mevcut statik, kişilerin, kanonik duruşlar ve hatta "Arkaik Gülümseme" nin "Arkaik Gülümseme" nin benzerliği, erken ve eski krallığın özelliğini bile ilişkilidir. Ptolemeevsky döneminin heykelleri, ayrıca Mısır Kanonunun geleneklerinde de uygulanmaktadır. Ancak Hellenistik kültür, kişinin yorumunun niteliğini etkiledi, büyük bir plastisite, yumuşaklık ve liriklik görünür.

Osiris heykeli. LOUVRE (Paris)

Eski Mısır boyama

Eski Mısır'daki tüm heykel görüntüleri parlak bir şekilde boyandı. Boyanın bileşimi: yumurta sıcaklığı, viskoz maddeler ve reçineler. Gerçek fresk kullanılmadı, sadece "bir SECCO" (katı, kurutulmuş sıva üzerinde yapılan duvar boyama, kurutulmuş sıva, ikincil bir şekilde nemlendirildi. Boyalar kullanılır, bir bitkisel tutkal, yumurta veya kireç ile karıştırılır). Yukarıdan, resim, görüntüyü uzun süre kurtarmak için bir vernik tabakası veya reçine ile kaplıydı. En sık, küçük heykeller, özellikle tahtaya boyanmıştır.
Eski Mısır'ın kuru iklimi nedeniyle birçok Mısır tablosu korunmuştur. Sonsuzluk dünyasında geç saatlerin hayatını geliştirmek için resimler yaratıldı. Seyahat sahneleri, öbür dünyada tasvir edildi ve öbür dünyadaki bir toplantı (Osiris Mahkemesi).

Ahmim'den Ölü Kitabının bir parçası, Osiris Mahkemesi (IV-I yüzyıllar. BC. E.)
Genellikle, ölenlerin dünyevi ömrü, ölülerin krallığında aynı şeyi yapmasına yardım etmek için sıklıkla tasvir edilmiştir.
Yeni Krallık'ta, ölülerle birlikte ölüler kitabını gömmeye başladı, bu, öbür dünya için önemli olarak kabul edildi.

Ölüm Kitabı

Eski krallığın döneminde, ölen kral için yüksek sesle büyü okumanın bir özelliği vardı. Daha sonra, bu tür metinler hem Mısırlı soyluların mezarlarını kaydetmeye başladı. Sapanma Meclis Meclisinin Orta Krallığı'nın zamanında, zaten lahit yüzeyindeydiler ve böyle bir lahit elde edebilecek herkese sunuldu. Yeni Krallık'ta ve daha sonra Papyrus Scrums'a kaydedildi. Bunlar kaydırır ve "Ölülerin Kitapları" adını aldı: Cenaze Kültüyle İlişkili dualar, çantalar, salamlar ve büyülerin jeti. Yavaş yavaş, ahlakın unsurları ölüler kitabına nüfuz eder.

Mahkeme Osirisa

Bu, ölüler üzerindeki Osiris'in (Çar ve Ödeme Hakimini) Pozitum Mahkemesini tanımlayan 125. bölümdür. Bölüm. İllüstrasyon: Taç ve çubuklu Osiris tahtta oturur. Üst katta 42 tanrı tasvir etti. Salonun merkezinde, tanrıların geç kalbinin (eski Mısırlılardaki ruhun sembolü) olduğu teraziler vardır. Bir bardak ağırlıkta bir kalp, yani ölen, ışığın vicdanı, günahlarla ve diğer gerçekte tanrıça Map veya mat figürinlerin tüyü şeklinde. Bir kişi dünyadaki doğru yaşam tarzını yönetse, kalbi ve tüyü aynı ağırlığındaysa, günahkarsa, kalp daha fazla ağırlığındadır. Haklı Ölümcül Son After Cennet'e gönderildi, günahkar Canavar Amat'a gitti (bir timsah başı ile Leo).
Mahkemede, ölen kişi, Osiris'e ve daha sonra 42 tanrının her birine, Tanrı'nın bunu ya da öyle davrandığı ölümlü günahlamayı hak ediyor. Aynı bölüm, özel konuşmanın metnini içerir.

Tanrılar geç kalbini tartıyor (ölülerin kitabı)
Eski Mısır'daki resmin ana renkleri kırmızı, mavi, siyah, kahverengi, sarı, beyaz ve yeşildi.

Eski Mısır heykeli

Mısır'daki heykel, dini gerekliliklerle bağlantılı olarak ortaya çıktı ve onlara bağlı olarak geliştirildi. Kültürel gereksinimler, bir tür heykelin, ikonografi ve kurulum sitelerinin görünümüne yol açtı. Heykeller için temel kurallar, geçerlerin başlarında kesinleşmiştir: Simetri ve frontal, figürlerin yapımında, netlik ve sakin pozisyonda en iyi şekilde, heykellerin kült varış noktasına karşılık gelir. Heykellerin bu özellikleri, duvardaki veya nişin bulunduğu yerlerinden kaynaklandı. Hakim pozlar - dizlerinin yanında oturan ve ön ayakta duran ayakta duran - çok erken katlanmış. Biraz daha sonra "Pozcov'un Pose" - çapraz bacaklarda oturan bir kişi görünür. İlk başta, yazının pozunda, sadece çarçalanmış oğullar tasvir edildi. Aile grupları erken görünür. Tüm heykel için bir takım kurallar gerekliydi: Kafanın doğrudan bir ifadesi, bazı güç veya mesleğin özellikleri, belirli bir boyama (erkek organları tuğla renklerdi, kadınların sarı, siyah - siyah). Gözler sık \u200b\u200bsık bronz ve taşlar çıkarır.

Vücut heykelleri, güçlü ve gelişmiş, ciddi yükseklik heykelini bilgilendirerek abartıldı. Bazı durumlarda, aksine, ölen kişinin bireysel özelliklerini iletmek zorunda kaldı. Dolayısıyla Mısır'da heykel bir portrenin erken görünümü. Şimdi ünlü portre olan en güzel, mezarlara gizlenmiş, bazıları kimsenin onları göremediği yerlerde karıştırılmış tesislerde. Aksine, heykellerin kendileri, Mısırlıların inançlarına göre, ömrü gözlerin seviyesindeki küçük deliklerden gözlemlemek için olabilir.

Heykeltraşın portre sanatıyla masterlenmesi muhtemelen fonlardan birine katkıda bulundu, bu da cesedini gerginlikten kurtarmaya çalıştıkları yardımıyla: Bazen sıva ile kaplandı. Aynı zamanda, yüzünde bir alçı maskesi elde edildi. Bununla birlikte, gözler yaşayan bir kişinin yüzünü canlandırmak için açık olması gerektiğinden, böyle bir maske ek işleme gereklidir. Görünüşe göre, bu maskenin alınması ve bunlardan döküm, portreler üzerinde çalışırken heykeltıraşlar tarafından kullanıldı. Bazı mezarlarda, iki tür heykel bulunur: biri - bir peruk olmadan gösteren ve zamanında moda giyinen bir kişinin iletilen bireysel özellikleri; Diğer - yüzüyle, kısa resmi belirsizlik ve yemyeşil bir peruk içinde giyinmiş, önemli ölçüde daha idealize edilmektedir. Aynı fenomen rahatlamada gözlenir. Bunu güvenilirlik ile açıklamak hala imkansızdır, şüphesiz bu heykellerin saat kültünün çeşitli yönlerini yansıttığıdır. Bir dizi mezarlarda, heykel birkaç kez yükseltildiği ve indirgendiğinde, saat ritüellerinin anlarından biri ile ilişkilendirilmiş olan ahşap heykeller keşfedilmiştir. Heykelin üstünde "Ağız ve gözlerin kucaklaşması" ritimini taahhüt etti, daha sonra canlandıkça ve konuşma fırsatı buldu.

Türbedeki ölülerin heykellerine ek olarak, özellikle Orta Krallık'ta, işçilerin figürleri de, ölenlerin daha sonra varlığını sağlamak için sağlanmış olması gerektiğine inanılmalıdır. Buradan, en çeşitli çalışmalara giren insanları canlandırmak için heykeltraşlar için başka gereksinimler vardır. Mısır sanatının genel gereksinimine tam olarak uygun olarak, bu tür için kanonik olan her meslek için karakteristik bir an seçilir. Frontal ve benimsenen renklendirme gibi genel kurallar burada korunur.

Heykeller, tapınakların mimari tasarımında büyük rol oynadı: Tapınağa giden yollar, avlular ve iç kısımlar tarafından sınırlandırıldı. Büyük bir mimari ve dekoratif yüke sahip olan heykeller tamamen kültten farklıydı. BÜYÜK BOYUTLARDAN BÜYÜK BOYUTLARA GELİŞTİRİLDİ, genellikle daha ayrıntılı olarak yorumlandı.

Tanrıların, kralların ve bireylerin kült görüntüleri üzerinde çalışan heykeltraşların görevleri farklıydı. Büyük grup, sonsuza dek kendilerini ilahi savunması altına koymak için tapınaktaki firavunlara adanmış kraliyet heykeliydi. Bu tür heykellerde dualar genellikle sağlık, refah, bazen siyasi bir doğa talepleri için talepler içermektedir. Eski krallığın yıkılmasından sonra meydana gelen ideoloji alanındaki değişiklikler, sanat alanındaki değişikliklere yol açar: Firavun, gücünü yüceltmek isteyen, heykellerini sadece cenaze törenlerinde değil, aynı zamanda tapınaklarda da koyarlar. Çeşitli tanrılar; Bu tür rakamlar, yaşayan cetvelleri ve en özel olarak transforme benzerliklerini yüceltmesi gerekiyordu.

Tapınağdaki özel bir firavun lütfunda, venelin, bu tapınağı inşa eden mimarların heykelleri adanmıştır. Heykelimi yalnızca Firavun'un izniyle, ancak dini fikirlerin ve bazı kraliyetlerin ayinlerinin yayılmasıyla ve daha sonra orta toplum toplumunda, heykellerini tapınağına ayırmaya yönelik bir değişikliğe sahip olabilirsiniz. bireylere gitti.

Eski krallığın sonuna kadar bile, anıtlar, benzersizliklerle ayırt edilir. Orta krallıkta, merkezler belirlenir (özellikle, Mısır'ın atölyeleri) kendi özellikleri ve gelenekleri ile belirlenir. Siuta'dan (Sovyet Assault) meydana gelen uzun oranlarda ışık figürleri, Meirsk'ten kısa kafaları ve altı çizili bir göğüs kasları ile farklılık gösterir; Hafif olarak işlem gören organ formları, keskin çizgilerin yokluğu, Abidos Heykelinin karakteristiğidir.

XVIII Hanedanı'nın dönemi, özellikle heykel alanında Mısır sanatının hey günüdir. Amenhetepheep IV (Ehnaton) tarafından yaratılan yeni dini ve felsefi öğretim ve devlet kültünün etkisi altında bu sürenin sonunda özel bir yön ortaya çıktı. Eski Canon ile döşeme, bu zamanın kraliyet heykeltraşları yeni sanatsal ilkeler üretti. Aynı zamanda, modelin karakteristik özelliklerini aktarmak istiyorlar, aşırı derecede keskinleştiler ve vurguladılar. Yeni bir Canon, Firavun reformcunun ikonografisi temelinde üretmeye başladı. Bununla birlikte, lambaların daha sonraki heykelleri, görüntünün daha fazla gelişmesi, abartı eksikliğidir. World'in ünlü heykel Ehnaton ve Queen Nefertiti'nin JoHymes heykeltıraşının atölyesinden. XIX Hanedanlığı döneminde, özellikle Philas'ta eski geleneklere döner. Yeni Krallığın ikinci yarısında gibi davranan siyasi durum, Kuzey atölyelerinin tahsis edilmesine neden oldu. Güçlü gövde, kalın eller ve bacaklı heykeller, geniş düz yüzler dış zarif ve uzun oranlarda heykelin lütfu ile kontrast edildi.