Konuyla ilgili öğretmenler için danışma: “Okul öncesi çocukların vatanseverlik eğitiminin aşamaları, biçimleri ve yöntemleri. Okul çocuklarının vatansever eğitimi

1. Vatanseverlik kavramından vatansever eğitime.

Bugün ülkemizde vatansever değerlere dayalı yeni bir toplumsal ideoloji oluşturulmaya çalışılmaktadır. Vatanseverliğin zamana, ülkeye, sosyo-ekonomik ve politik duruma bağlı olmayan olguları yansıtan yeni, modern tanımları ortaya çıkmaya başladı.

Vatanseverlik:

kamu yararı için kişisel iyiliği yaratma ve feda etme istekliliğinde ifade edilen, doğduğu ve ikamet ettiği ülkeye bağlılık duygusu;

ayrışması (kendiliğinden veya yapay olarak neden olduğu) ölümünün başladığı herhangi bir sosyal organizasyonun güçlü bağlarından biri;

ülkeyi bir dünya gücü olarak yeniden inşa etme yeteneği;

Anavatan sevgisinin kişileştirilmesi, tarihine, doğasına, başarılarına, sorunlarına katılım, benzersizliği ve yeri doldurulamazlığı nedeniyle çekici ve ayrılmaz, bireyin manevi ve ahlaki temelini oluşturan, vatandaşlık konumunu ve değerli, özverili ihtiyacı , fedakarlığa kadar, Anavatan'a hizmet.

Vatanseverliğin sadece sosyal değil, aynı zamanda manevi, ahlaki, ideolojik, kültürel, tarihi, askeri-tarihsel ve diğer bileşenleri de bütünleştiren en önemli değer olarak görülmesi yaygınlaşıyor.

AD Lopukhov, vatanseverliğin özü üzerine yaptığı çalışmada, bu konuda farklı fikirleri birleştirdi. Bu anlamda, tanımı entegre edilmiştir:

“Vatanseverlik, bir kişinin veya sistemik bir kalitenin birbiriyle ilişkili ve etkileşimli niteliklerinin bir kompleksidir:

Sosyal duygu (Anavatan sevgisi).

Vatansever ideolojik tutumlar (kişinin halkının çıkarlarının ifadesi).

Manevi değer (ulusal seviyenin temel değerlerinden biri).

Etnik kendini tanımlamanın kriteri ve aynı zamanda sonucu, yani. bireyin belirli bir etnik gruba ait olduğunun farkında olması (ille de ırk veya milliyet kimliği temelinde olması gerekmez).

Ahlaki - ahlaki tutumlar, vatansever dünya görüşü.

Bireyin pratik vatansever eylemlere hazır olduğunu ima eden vatansever davranış vektörü.

Böylece vatanseverlik, vatansever manevi ve ideolojik değerlere dayanır ve toplumun çıkarları doğrultusunda vatansever sosyal eylemlere hazır olmasını sağlayan sistemik ve karmaşık bir kişilik kalitesidir.

Modern edebiyatta sadece yapı değil, aynı zamanda vatanseverlik seviyeleri de dikkate alınır:

1. Ülke çapında. Bu düzeyde vatanseverlik, vatansever ideolojinin baskınlığı olan devletin yurtsever olarak yönlendirilen belirli bir dış veya iç politikasında ifade edilir.

2. Sosyal - grup. Toplumun sosyal yapısındaki rol ve yere ve içinde hakim olan ideolojiye uygun olarak, bireysel sosyal gruplar, bu sosyal grubun çıkarlarını yansıtan kendi görüş sistemlerini oluşturur.

3. Kişisel. Bu düzeyde vatanseverliğin tezahür biçimleri vatansever duygular, vatansever manevi değerler, vatansever dünya görüşü, etnik kendini tanımlama, pratik vatansever davranış.

Bir kişilik özellikleri sistemi olarak vatanseverlik 3 ana yapı içerir:

Duygular da dahil olmak üzere şehvetli-duygusal:

Küçük bir vatan sevgisi;

Halklarının gücüne ve yeteneklerine olan inanç;

Kendi ulusuna ait olmanın gururu;

Anavatan'ın tarihteki büyüklüğü ve rolünün farkındalığı;

Anavatanı savunmaya hazır olma;

Devletin ve halkın sorunlarına katılım;

Etnik grup, sosyal grup içinde karşılıklı bağlılık;

Ve diğerleri.

Manevi - bireyin değer sistemlerinin aşağıdaki göstergelerini içeren değer:

Anavatan'ın iyiliği için yüksek fedakarlık;

Anavatan'ın çıkarlarını kişisel çıkarların üzerine koyma yeteneği;

İnsanların manevi ve ahlaki mirasına derin saygı;

Ulusal düzeydeki değerlerin değer yönelimlerinde baskınlık;

Milli-meşru manevi değerler sistemine bağlılık.

Pratik - bireyin pratik eylemleri de dahil olmak üzere vatansever bilincini yansıtan etkinlik:

Yaşam pahasına Anavatan'ın çıkarlarını gerçekten savunma istekliliği;

Seçimler, anketler, referandumlar sırasında yurtsever bir pozisyonun somut ifadesi;

Toplumun, sosyal grubun, bireyin değer yönelimleri listesinde ulusal düzeydeki değerlerin baskınlığı;

Pratik eylemlerin beyan edilen değerlere ve duygulara uygunluğu;

Belirli bir etnik grup ve yüksek derecede ulus içi uyum ile bir kişinin kendini tanımlaması;

Ulusal-devlet çıkarlarının farkındalığı ve toplumdaki kitlesel sosyal eylemlerin bunlara karşılık gelmesi.

Vatanseverlik kavramlarını öğrencilerde vatansever niteliklerin eğitimi için pedagojik faaliyet alanına aktarırsak, ilgili yönleri ve yönleri görebiliriz. Aşağıdaki içerik satırları izlenir:

Milli-vatansever eğitim- bir kişinin halkının manevi, ahlaki ve kültürel-tarihsel değerleri temelinde eğitimi, kültürel kimlik, ulusal-tarihi değerlerin sürekliliği, ulusal kimliğin oluşumu;

Sivil ve vatansever eğitim- derin bir anayasal görev anlayışının oluşturulması, devletin sosyal açıdan önemli gereksinimlerine son derece ahlaki bir tutum, yasalara bağlılık, ülkenin iyiliği için hareket etme arzusu;

Askeri - vatansever eğitim- devlet organlarının çok yönlü, sistematik, amaçlı koordineli faaliyetleri. Gençler arasında yüksek bir vatanseverlik bilincinin oluşması için kamu dernekleri ve kuruluşları, Anavatanlarına yüce bir bağlılık duygusu, vatandaşlık görevini yerine getirmeye hazır, Anavatan'ın çıkarlarını korumak için en önemli anayasal görevler.

Öğrencilerin vatansever eğitimi için faaliyetlerin çeşitli yönleri dikkate alınır:

manevi ve ahlaki - bir kişinin yüksek ahlaki değerlerinin, ideallerinin ve onlar tarafından davranış olarak yönlendirilmeye hazır oluşunun oluşumu;

tarihsel - kişinin tarihsel kökleri, Rusya'nın dünya sürecindeki yeri ve rolü hakkında bilgi, Rusya halklarının zihniyet, gelenek, görenek, inanç ve geleneklerinin özelliklerini, önceki Rus nesillerinin kahramanca geçmişini anlama;

siyasi ve yasal - devletin yasalarına aşina olmak, bir Rusya vatandaşının hak ve yükümlülükleri, ülkede meydana gelen siyasi ve yasal olayların ve süreçlerin anlamını ve toplumdaki ve devletteki süreçleri anlamak;

psikolojik - bireyin yüksek psikolojik istikrarının oluşumu, karmaşık ve sorumlu görevleri yerine getirmeye hazır olma, gerekirse toplumun ve devletin yararına hizmet etme sürecinde zorlukların ve yoksunlukların üstesinden gelme yeteneği;

mesleki faaliyet - Anavatan'a hizmet etmekle ilgili çalışmaya karşı vicdani ve sorumlu bir tutumun oluşumu, profesyonel ve emek niteliklerinin aktif tezahürü arzusu.

Bu bağlamda, şu anda çeşitli eğitim kurumlarında öğrencilerin yurtsever eğitimi için pedagojik faaliyetin oldukça çeşitli biçimleri ve içeriği vardır. Bu çeşitlilik, kurumlarda mevcut olan birçok koşul, öğretim kadrosunun ve sosyal çevrenin yetenekleri, pedagojik faaliyetin amaç ve hedeflerinin özellikleri ile doğrulanmaktadır.

etnik gruplar arası iletişim kültürü

çeşitli etnik toplulukların temsilcilerinin kişilerarası temaslarında ve etkileşiminde kendini gösteren ve ortak çıkarda karşılıklı anlayış ve anlaşmaya hızlı ve acısız bir şekilde izin veren bir dizi özel bilgi ve beceri ile bunlara uygun eylem ve eylemler. K.m.o. organik ayrılmaz parça toplumun manevi hayatı, kültürü, özellikle genel olarak insan ilişkileri kültürü.

K.m.o kavramı 1980'lerin başında bilimsel dolaşıma girdi. İçerik açısından şunları içerir: farklı etnik toplulukların temsilcileri arasındaki ilişkileri düzenleyen uluslararası kabul görmüş norm ve kuralların bilgisi ve uygulanması; yerleşik geleneksel uluslararası etnik gruplar arası iletişim biçimlerinin gözetilmesi; diğer milletlerden insanların karakter, stil ve davranışlarına sosyal ve profesyonel olarak yönlendirilmiş tepkiler; etnik gruplar arası etkileşim sırasında uygulamada karşılıklı olarak kabul edilen çatışmasız anlayış ve işbirliği ilkelerini oluşturma arzusu; ulusal darlık ve izolasyona, ulusal önyargı ve düşmanlığa, ulusal güvensizliğe ve yabancılaşmaya, ulusal bencilliğe ve etnosentrizme direnme yeteneği.

Etnik gruplar arası iletişim kültürünün hem teorik hem de pratik işlevleri, milletlerin, ülkenin milliyetlerinin entegrasyonunu teşvik etmek, dostluklarını ve işbirliğini güçlendirmek, farklı milletlerden insanlara nezaket ve karşılıklı saygıyı geliştirmektir. Yüksek etnik gruplar arası iletişim kültürünün temel özellikleri ve kriterleri şunlardır: evrensel insani değerlerin sınıf ve grup değerlerine göre önceliğinin farkındalığı ve tanınması, etnik gruplar arası çıkarlar dengesine ulaşma ihtiyacının anlaşılması, evrensel ve ulusal çıkarların uyumlaştırılması; insan ırkına ait olan ulusal ve ulusal (ikamet edilen ülkenin halkları) ayrılmaz bir gurur duygusu; ikamet edilen ülkenin halkları arasında bir dostluk duygusu, insanlık ailesinin birliği; "küçük anavatan", büyük anavatan, tüm Dünya gezegeninin kaderi için endişe; insanlığı korumak adına kendi ulusunun, ikamet ettiği ülkenin halklarının yararına çalışma gereğinin anlaşılması; kendi ulusunun ikamet ettiği ülkenin halkları ve tüm dünya ile ilişkisini genişletmeye çalışmak ve teşvik etmek; halkının kültürüne, ikamet ettiği ülkenin halklarına, dünya demokratik kültürüne ayrılmaz ve sürekli ilgi; ana dil bilgisi, ikamet edilen ülkenin dili, diğer halkların dilleri; ulusal alçakgönüllülük ve ulusunun, ikamet edilen ülkelerin halklarının, tüm insanlığın onuru için endişe; vatandaşlarının milliyetlerine ve diğer her türlü ulusal haysiyete derin saygı, ilişkilerde ve uzun vadede yardımseverlik ve incelik - insanları ulusal ve ırksal kökenlerine göre ayırma alışkanlığının reddedilmesi; son derece karmaşık, muğlak ve çelişkili bir fenomen olarak milliyetçiliğin doğru anlaşılması; şovenizm ve ırkçılığın tezahürlerine karşı hoşgörüsüzlük, etnik gruplar arası iletişim kültürüne hakim olma ve geliştirme arzusu.

Gelişmiş etnik gruplar arası iletişim kültürüne sahip bir kişi, aşağıdaki en tipik kişilik özelliklerine sahiptir: çok uluslu bir çalışma ekibinde iletişim becerileri, bunları pratik faaliyetlerinde kullanma yeteneği; diğer insanların ulusal onuruna, ulusal kültürlere, ilerici ulusal geleneklere, ulusal geleneklere saygı; ulusal bencillik ve ulusal kibir, ulusal nihilizm tezahürlerine karşı uzlaşmaz tutum; sadece dünya görüşünde değil, aynı zamanda duygularda da geçmişin önyargılarından kurtulma yeteneği; topraklarında yaşadığı insanların diline saygı.

Hoşgörü Hoşgörü, dünyamızın kültürlerinin zengin çeşitliliğine, kendini ifade etme biçimlerine ve insan bireyselliğinin tezahürüne saygı duymak, kabul etmek ve uygun şekilde anlamak anlamına gelir. Bilgi, açıklık, iletişim ve düşünce, vicdan ve inanç özgürlüğü ile desteklenir. Hoşgörü, çeşitlilik içinde birliktir. Bu sadece ahlaki bir görev değil, aynı zamanda siyasi ve hukuki bir ihtiyaçtır. Hoşgörü, barışı mümkün kılan ve savaş kültüründen barış kültürüne götüren şeydir.

Hoşgörü, taviz, hoşgörü veya hoşgörü değildir. Hoşgörü, her şeyden önce evrensel insan hakları ve temel özgürlükler temelinde oluşturulmuş aktif bir tutumdur. Hoşgörü, hiçbir koşulda bu temel değerlerin ihlali için bir bahane olarak kullanılamaz. Tolerans bireyler, gruplar ve devletler tarafından gösterilmelidir.

Hoşgörü, insan haklarını, çoğulculuğu (kültürel çoğulculuk dahil), demokrasiyi ve hukukun üstünlüğünü teşvik etme görevidir. Hoşgörü, dogmatizmin reddi, hakikatin mutlaklaştırılması anlamına gelen ve insan hakları alanında uluslararası hukuk belgelerinde yerleşik normları onaylayan bir kavramdır.

İnsan haklarına saygı ile uyumlu olan hoşgörünün tezahürü, sosyal adaletsizliğe karşı hoşgörülü bir tutum, kişinin kendi inancını reddetmesi veya başkalarının inançlarına taviz vermesi anlamına gelmez. Bu, herkesin inançlarına bağlı kalmakta özgür olduğu ve başkaları için de aynı hakkı tanıdığı anlamına gelir. İnsanların görünüş, konum, konuşma, davranış ve değerler bakımından doğuştan farklı olduklarını ve dünyada yaşama ve bireyselliklerini koruma hakkına sahip olduklarını kabul etmek anlamına gelir. Aynı zamanda, bir kişinin görüşlerinin başkalarına empoze edilemeyeceği anlamına da gelir.

Eğitim, hoşgörüsüzlüğü önlemenin en etkili yoludur. Hoşgörü eğitimi, bu hakların kullanılmasını sağlamak ve başkalarının haklarını koruma arzusunu güçlendirmek için insanlara ortak hak ve özgürlüklerinin ne olduğunu öğretmekle başlar.

Hoşgörü eğitimi acil ve gerekli bir görev olarak görülmelidir; bu bağlamda, şiddet ve dışlanmanın temel nedenleri olan hoşgörünün kültürel, sosyal, ekonomik, politik ve dini kaynaklarını ortaya çıkaran sistematik ve rasyonel bir temelde hoşgörü öğretimi için bir metodolojinin geliştirilmesini teşvik etmek gerekir. Eğitim politikaları ve programları, bireyler arasında ve etnik, sosyal, kültürel, dini ve dilsel gruplar ile milletler arasında karşılıklı anlayışı, dayanışmayı ve hoşgörüyü geliştirmeye yardımcı olmalıdır.

Hoşgörü eğitimi, başkalarına karşı korku ve yabancılaşma duygularına neden olan etkilere karşı koymayı amaçlamalıdır. Gençlerin bağımsız düşünme, eleştirel düşünme ve ahlaki değerlere dayalı yargılar geliştirme becerilerini geliştirmelerine yardımcı olmalıdır.

Hoşgörü eğitimi: öz ve araçlar

Modern Rus gerçekliğinin karmaşık sosyo-politik koşulları, iç ve dış alanı ile eğitim ortamı da dahil olmak üzere, giderek pratik bir çözüm talep eden hoşgörü yetiştirme sorununu ve dolayısıyla bilimsel gerekçesini gerçekleştirmiştir.

Hoşgörü eğitimi birçok devlet ve kamu kurumunun ortak bir nedenidir, ancak çocuklar onun nesneleri olduğunda, onlarla çalışmanın ana yükü ve sorumluluğu eğitim ortamına, öğretmenlere - öğretmenlere, eğitimcilere, sosyal pedagoglara, psikologlara, danışmanlara düşer. , vb.

Bu en zor görevde acilen şunlara ihtiyaçları var:

- ilk olarak, hoşgörü eğitiminin özü, içeriği ve tezahürleri hakkında bilgi;

- ikincisi, olası araçlar fikri - belirli belirli koşullarda olanların seçimi ve yaratıcı kullanımına yönelik bu tür eğitim teknolojileri;

- üçüncüsü (ve burada özel ve küçük bir sorun değil!), Hoşgörü, öğretmenin kendisi için de gereklidir - kişisel ve profesyonelin tüm ayrılmazlığında.

Hoşgörünün pedagojik özü üzerine

Hoşgörünün, bir kişinin (veya grubun) farklı bir zihniyet, yaşam tarzına sahip diğer insanlarla (topluluklar) bir arada yaşama yeteneği olarak anlaşıldığı bilinmektedir. Bu yetenek, sosyal bir varlık olarak her insanda, her toplulukta, değişmez bir şekilde diğer topluluklarla “temas kurarak” oluşur.

Doğal olarak, çocuklar ve toplulukları (sınıf, çevre, şirket vb.) istisna değildir. Çocukların hoşgörüsünün özelliği, çocuklarda sadece çevreyi algılama yeteneğinin değil, aynı zamanda bir tür "sosyal" izlenimlerin değer seçiminin, çevrenin çeşitli faktörlerinin değerlendirilmesinin çocuklarda erken ortaya çıkmasıyla birlikte gelişmesiyle bağlantılıdır. . Hoşgörü, arkasında aynı zamanda dinamik olan değer temelleri, ahlaki ve psikolojik yönergeler bulunan nesnel olarak dinamik bir olgudur. Eğitim için nesnel fırsatlar ve alan bu şekilde yaratılır, yani kişiliği değiştirmek için sosyo-pedagojik koşulların amaçlı yaratılması.

Bu ve diğer özellikler büyük ölçüde çocuğun toleransını doğrudan veya dolaylı olarak oluşturan ve besleyen kaynaklar tarafından belirlenir. Bunların arasında elbette ilk sırada aile vardır, yani aile önceliklerinin canlı bir örneği: yetişkinlerin tutumları, görüşleri, yargıları ve eylemleri. Çocuğun kendi değerlerini taşıyan eğitim ortamının, özel bir ilişkiler sisteminin ve fiili zorunlu ve ücretsiz etkinlik türlerinin etkileri de hemen hemen aynı derecede önemlidir. Bireylerin kişisel izlenimleri (zihin ve kalbin hafızası), okunan kitaplar, medya tarafından takıntılı bir şekilde yayınlanan “örnekler” akışı gibi kaynaklar da çok etkilidir ... çocukların yaşam deneyimi ve içindekiler ve hoşgörü deneyimleri. Elbette öğretmenlerde de her ikisi de var ama kaynakları arasında mesleki eğitim ve mesleki deneyim var.

Hoşgörü deneyimi, gerçekleştirilmiş bir tutumdan başka bir şey değildir: birçok kaynak, bir kişilik özelliği olarak hoşgörünün oluşumunu ve bir tür insanlık durumu olarak hoşgörünün gelişimini, belirli yaşam fenomenlerine karşı fiili tutumunu kendiliğinden etkiler. Kendiliğindenlik, yönelimi dışlamaz. Herhangi bir deneyim özel olarak zenginleştirilebilir, yenilenebilir, doygun hale getirilebilir. Aslında bu, hoşgörü eğitiminin özü ve içeriğidir - olumlu (olumsuzluğun üstesinden gelen) bir hoşgörü deneyiminin amaçlı organizasyonu, yani başkalarıyla doğrudan veya dolaylı etkileşim için bir alan yaratılması - farklı insanlar. görüşlerinde veya davranışlarında, topluluklarında, başka bir deyişle - farklı şeylerin bir arada varolması. Ne kadar farklı olursa olsun, her durumda, öğretmen buna hazır olmalıdır ve bunun için yalnızca kaynakları değil, aynı zamanda etkenleri de büyük ölçüde bilmek zorundadır. hoşgörü ihtiyacı.

Bir çocuk, bir çocuk topluluğu ve dolayısıyla bir öğretmen için zor olan birkaç bölge vardır: dini, etnik, psikolojik, değer, iletişimsel, davranışsal ... Her biri gerçek bir alan haline gelebilir. olumsuzluk, reddetme ve gerçek) uyumsuzluk.

Bu nedenle, dini alanda en az iki tehlike büyük olasılıkla: tamamen kişisel - inananların içsel veya dışsal reddi, Tanrı'ya inanç; sosyal olarak renkli - diğer inançların temsilcilerinin reddi. Etnik bölgede daha da büyük bir olumsuz potansiyel olabilir: mültecilere, ülke içinde yerinden edilmiş kişilere karşı tutum olsun ya da olmasın, hem bireysel çocuklar, gruplar hem de genel olarak etnik gruplar düzeyinde, özellikle son yıllarda ağırlaşan etnik gruplar arası ilişkiler , "Kafkas uyruklu" veya farklı bir ten rengine sahip insanlar.

Psikolojik bölge, bir öğretmen için en ince, hassas, kendi yolunda zor olduğu gerçeğiyle karmaşıktır, çünkü belirli bir kişinin kişisel parametrelerinin bir çocuk tarafından manevi kabulünü veya reddini açıklamak bazen zor olmakla ilişkilidir. kişi - bir akran veya bir yetişkin.

Değer bölgesi - akranlar (yetişkinler), akran grupları, kamu dernekleri tarafından ifade edilen önemli anlamların, tutumların, kalıpların kabul edilebilirliği veya kınanması; Bu, çocukluğun böyle bir karakterizasyonu kabul edilebilirse, dünya görüşünün alanıdır.

Bilinen zorluklar, birileri belirli bir iletişim çemberini, özellikle zorla (aynı sınıfta, çemberde vb.)

Son olarak, tüm bu bölgeler kesişiyor gibi görünüyor, davranışsal bölgenin alanında somutlaşıyor - geri kalanın gerçek tezahüründe: hoşgörü konusu ve çeşitli nesneleri arasındaki ilişki. Davranış, yaşam tarzı, yaşam deneyimi, organizasyonu, yalnızca görevlerini pratik olarak gerçekleştirebilecekleri, evcil hayvanlarının hoşgörü deneyimini zenginleştirebilecekleri ve kendi ekleyelim, öğretmenlerin ana faaliyet alanıdır.

Gerçek ve olası içerik sınırlarına ek olarak, hoşgörünün bir öğretmenin bilmesi gereken niteliksel sınırları da vardır. Bu sınırların kapsamı geniştir: tam kabul, rızadan, şu veya bu nesneyle ilgili geniş anlamda dostluktan - kayıtsızlığa, kayıtsızlığa, tabiri caizse, ilişkisiz doğrudan veya dolaylı temasa (bakıp bakmadıklarında) bakın!) - insanları, görüşleri, durumları, birinin kendisiyle olası eşitliği düşüncesinin kabul edilemezliği, hoşgörüsüzlük, çatışma, en kötü durumda saldırganlık noktasına kadar gizli veya açık reddetme.

Çocuklarda bu niteliğin yetiştirilmesi sürecinde öğretmenin anlayış ve özellikle net bir ahlaki konum, hoşgörü gerektiren etik, değer sınırlarından bahsetmemek mümkün değildir. Bu, hoşgörüsüzlük gerektiren, kabul edilemez olan, kayıtsızca bir arada yaşayamayacağınız sınırları ifade eder: ihanet, suç, terör... Hoşgörü kayıtsızlık değildir, ruhun emeğiyle! Büyümekte olan bir insanı hoşgörüye bir alternatife yönlendirmelidir - etkili bir reddetme, yaş ve statü için erişilebilir, insanlık dışı ve dolayısıyla kabul edilemez olana karşı gerçek bir mücadele, ister doğanın yok edilmesi, ister zayıflarla alay edilmesi, yaşlılığa saygısızlık veya ulusal düşmanlık... Kötülüğe karşı mücadele her zaman bir iyilik tasdikidir ve böyle bir ifade her zaman... hoşgörünün gerçek ve önemli sonuçlarından biridir.

Sınırların sadece bir iç tarafı değil, aynı zamanda bir dış tarafı vardır. Bu nedenle hoşgörünün hem çocuğun mikro ortamında, çocuk topluluğunda hem de makro ortamda, onunla doğrudan temasın dışında gerçekten olup bitenlere yönelik, ancak tepkilerine ve değerlendirmelerine neden olabilen bir tutum olduğunu vurgulamak önemlidir.

Pedagojik açıdan, durum, çocuğun (grup, sınıf) ve öğretmenin (ses verici, danışman) farklı bakış açılarına, yani farklı, bazen kutuplara, değerlere, fikirlere ve dolayısıyla onlara yönelik tutuma sahip olması nedeniyle karmaşıktır. hoşgörü nesneleri. Ve bu tür nesnelerin yelpazesi ve dolayısıyla değerlendirmeler ve ilişkilerdeki çelişkiler, keyfi olarak geniş ve çok yönlü olabilir - gençlik argo ve modaya bir bakıştan yaşam değerlerine ve perspektiflerin içeriğine.

Bu arada, tutarsızlık, çakışmama, alternatif konumlar, birbirine göre her iki taraftan da hoşgörü gerektirir. Ana pedagojik görev, sürdürülebilirliği sağlamak, güçlendirmek, zenginleştirmek. Çözümü, büyük ölçüde, hoşgörü eğitiminin sonuçlarının değer temelleri, süreci ve dinamiklerinin kapsamlı bir teşhisinden kaynaklanmaktadır. Bu genel ve doğal durum özellikle bu özel durumla ilgilidir.

Hoşgörü eğitiminin yolları ve araçları hakkında

Hoşgörüyü, bir kişinin diğer insanlara karşı tutumunun tezahürlerinden biri olarak anlayan eğitim, olumsuz olsa bile bu tutumu değiştirmeyebilir: bir çocuğu görüşlerini değiştirmeye, düşünmeye zorlamaya zorlayamayız ve buna hakkımız yoktur. ve zaten olduğundan farklı davranıyor. Mesele, daha önce tanımadığını tanıması, daha önce sevmediğine aşık olması değil: tavrına hakkı var. Mesele daha farklı ve daha karmaşık: hoşgörü, öznesine ve nesnesine bir arada var olma durumu sağlayabilir ve sağlamalıdır; hoşgörü eğitimi, çocuğun bu duruma yeterince gelmesine yardımcı olmak için tasarlanmıştır.

Hoşgörünün temeli ve dinamiklerinin olası alanı, daha önce de belirtildiği gibi, öncelikle bireyin deneyiminde yatar ve işler. Bu nedenle, pedagojik bir bakış açısından hoşgörü eğitimi, olumlu hoşgörü deneyiminin amaçlı bir organizasyonu, yani konunun gözünde ne olursa olsun başkalarıyla etkileşimi gerektiren koşulların amaçlı bir şekilde yaratılmasıdır. .

Hoşgörü deneyimi, olumlu (oluşturulan normal ilişkiler) veya olumsuz (tutumun olumsuzluğu), bir çocuk da dahil olmak üzere, insanları “sevmiş” ve “sevilmeyen” en küçüğü bile dahil olmak üzere herkes için geçerlidir. Dahası, farklı karakterlere, mizaçlara, fikirlere, beklentilere, tavırlara sahip olan, ancak okul kurallarını kabul etmek (hatta katlanmak!) zorunda kalan okul çocukları, diyelim ki, bir sınıf öğretmeni, şu ya da bu öğretmen, sınıftaki biri ...

Bir başka şey de temelde önemlidir: hoşgörüyü geliştirme süreci karşılıklı olduğunda daha etkilidir. Böyle bir durumu yaratmak elbette çok zor ama “temas” koşullarında mümkün. Aynı zamanda, olumlu bir ilişki ve iletişim deneyiminin geliştiği duygusal, entelektüel ve ahlaki bir alan yaratan hoşgörü deneyimi karşılıklı olarak zenginleştirilir. Böyle bir alanın varlığı veya yaratılması bir öğretmen için ciddi bir başarıdır!

Ve bu şans hem gelişmiş hem de kendini geliştiriyor. Çocukların yaşam etkinliğinin organizasyonu, hem bireysel olarak çocukta hem de toplulukta (grup, toplu) hoşgörüyü teşvik eden durumlar yaratır, yani, hoşgörü üreten ve ona olan ihtiyacı ortadan kaldıran bir yaşam biçimi yaratılır. Başka bir deyişle, kendi kendini tezahür ettirir, dedikleri gibi, belirli bir yerin ötesine geçecek kadar ciddi bir kişilik özelliği, topluluğun bir parametresi haline gelen, oluşturulmuş ve istikrarlı hoşgörü alışkanlığına yarım adım atılır. ve belirli bir zaman, çevreye ve geleceğe.

Hoşgörü, özünde, bir nitelik, bir kişilik özelliği değil, durumu veya daha doğrusu gerçekleştirilebilir bir durumdur. Bu nedenle, hoşgörü eğitiminin bir başka özelliği, görevlerinin en yakın ikili birliğidir: bir kişinin diğer insanlarla, topluluklarla, koşullarla bir arada yaşamaya ve onları olduğu gibi kabul etmeye hazır ve hazır olması. Hazırlık, bir nesneye karşı olumlu bir tutuma sahip olmanın içsel bir durumu, motivasyonu, arzusu ve yeteneğidir; ve hazır olma - pratik iletişim ve anlama becerileri, anlama yeteneği, diğerini ve onun koşullarını anlamaya çalışma, dinamik - yenilenen veya yeni - çevre.

Aynı zamanda, hoşgörünün aynı zamanda, çok-öznel bir ortamda insan varoluşunun tamlığının imkansız olduğu bir nitelik olarak da ilgili olması önemlidir: hoşgörü, esas olarak hoşgörüsüzlüğün üstesinden gelmekle, gerçek iyilik olarak - sözde değil, ama içinde oluşur. gerçek iyiliğin yaratılması ve kötülüğün kaçınılmaz olarak üstesinden gelinmesi.

Bu nedenle, bir çocuğun varoluş alanının çeşitliliği, hoşgörü eğitimi sürecinin başarısı için tek gerçek fırsatı açar: bir eğitim kurumunun genel eğitim ve eğitim faaliyetleri sistemine dahil edildiğinde. Bu süreç ne kadar özgün olursa olsun, görevleri ve içeriği, faktörleri ve teknolojileri ne kadar spesifik olursa olsun, bu sisteme organik olarak dahil olur, etkilerini deneyimler ve kendisini etkiler. Ortak bir insan ve sosyal geçmişleri, ortak durumları ve koşulları var - bir okul.

Başrahip Georgy Volkhovsky

Dnepropetrovsk'taki St. Vladimir Kilisesi Rektörü, Başrahip Georgy Volkhovsky'nin V Archangelo-Mikhailov Felsefi ve Teolojik Okumalarda Raporu “Dünya Kültüründe Ortodoksluk”

İ.Konunun önemi hakkında

Ekselansları, Ekselansları, Muhterem Babalar ve Kardeşler!

Son derece önemli olduğunu düşündüğüm bir konuyla ilgili bir raporu aydınlanmış dikkatinize sunuyorum. Önemli çünkü onsuz ahlaki bir nesil yetiştirmek veya değerli bir devlet inşa etmek imkansız. İşte bahsettiğim şey.

Her milletin kendi, dünya tarihinde benzersiz yolları vardır. Ve biz halk olarak kendi yolumuzu izliyoruz, bir dizi yabancı etkiyi emiyoruz, ancak başka hiçbir insanın yolunu tekrar etmiyoruz. Dolayısıyla dışarıdan alınan hiçbir önlem, reçete, program ve ideoloji, kalkınma yollarımıza, devletimize ve kültürümüze uygulanamaz.

Ancak, tüm devletlerin üzerinde kurulduğu ve yaratılmakta olduğu bu tek koşul olmadan ulusal "ben"imizi yaratamayacağımızı güvenle söyleyebiliriz. İnsanların kendilerini tek bir ulus olarak tanımalarını sağlayan ahlaki bir kategoriden bahsediyorum. Vatanseverlikten bahsediyorum.

20. yüzyılın başlarında konuşulan Yeni Şehit Büyükşehir Seraphim Chichagov'un sözleri, zamanımızda kehanet gibi geliyor, halkımızın hiçbir zaman “zihinsel, ahlaki ve maneviyatın böyle bir çürüme ve yozlaşma dönemini yaşamadığını ... binlerce yıllık çalışmayla elde edilen her şey - Mesih'in öğretileri ve tarihimiz hakkında bilgi, vatanseverlik, ruhumuzun gücü ve bilgeliği, Ortodoks inancımıza ve Kilise'ye sevgi, hakikat için çabalama, ciddi eğitim, çalışma sevgisi, bağlılık Anavatanımız ve kendi evimizde efendi olma alışkanlığı.

Vatanseverlik temasının cevaplanması gereken bir takım soruları vardır. Bu sorular, kendimizi içinde bulduğumuz tarihsel yaşamın koşullarından, koşullarından ve gerçeklerinden ilham alıyor. Böylece, bir gün askerlerin sevkıyatında, saflarda ve saflarda geçit töreninde inşa edilen genç bir ikmalde bulunan herkes, devlet idaresi temsilcilerinin konuşmalarına cevaben açıkça dile getirilen bir soruyu duydu. Ukrayna'mızı sevme ve savunma çağrısına yanıt olarak, saflardan şu soru ortaya çıktı: “Kimi sevelim? Kimi korumak için? Bunlar..." Gerçekten, burada toplumsal varlık toplumsal bilinci belirler! Soru cevapsız kaldı. Herkes onu duymamış gibi yaptı.

Ama gerçekten. Bir kez İnanç, Çar ve Anavatan için, sonra Yoldaş Lenin için, sonra Yoldaş Stalin için savaşa girdiler ... Ve şimdi, gerekirse, kim için veya ne için? Partiler ve dinler tarafından parçalanmış Anavatan için mi? Sahip olmadığın toprak için mi? Size ait olmayan işletmeler için mi? Cumhurbaşkanı için mi, başbakan için mi? Ya da belki, zaten olduğu gibi: “Yemek için” ...

Bu sorular arasında şu sorular da yer almaktadır: “Vatanınızı sevmek gerekli mi, gerekiyorsa neden sevesiniz?” “Kişinin Anavatanını koruması gerekli midir ve gerekirse kimi ve neyi korumalıdır?”. “Örneğin, mevcut ahlakla 1941 yılı tekrarlansaydı Anavatanımıza ne olurdu?” "Vatanseverlik olmadan halkımızın özgürlük ve çıkarlarının garantisi olabilir mi ve Anavatan sevgisi olmadan gerçek özgürlük olabilir mi?" “Atalarımız vatanseverliği nasıl anladı ve biz onların torunları, aynı vatanseverler miyiz?” Vb.

Ve yurtseverliğin temeli ne olmalı diye düşünürseniz? Allah'a ve millete olan sevgisi mi, yoksa kan bağı olan bir ulusal kimlik mi, ırk mı, ideoloji mi, aile bağları mı, mülkiyetle ilgili herhangi bir şey mi... Bu vatanseverliğin temelinde ne yatıyor olabilir, o zaman doğabilir. Örneğin milliyet temel ise, o zaman yozlaşarak milliyetçiliğe dönüşecektir. Eğer ulus - Nazizm'de. Irk varsa - ırkçılığa vb. Bunu düşününce, Ukrayna halkının birliği ile ilgili sorular ortaya çıkıyor. “Vatanseverlik” kelimesi ve içeriği, Ukrayna'da yaşayan halklar ve milletler tarafından, kendilerini Ukraynalı, Rus, Tatar, Yahudi veya çingene ile özdeşleştirenler tarafından anlaşılan aynı mı?.

Farklı din ve mezheplerin temsilcileri vatanseverliği eşit olarak anlıyor mu? Örneğin, alternatif askerlik yapan bir Ortodoks ve bir Protestan. Ya da bir Müslüman ve bir Yahudi. Budizm, Krishnaizm, Hinduizm veya diğer Doğu kültlerinin bir taraftarı Anavatanımızı savunacak mı ve nasıl koruyacak?

Vatanseverliği ve farklı tonlara ve yönelimlere sahip partileri farklı şekilde anlayın. Burada, bir yandan vatanseverlik, genellikle Ukrayna'nın sıradan halkının anladığı gibi değil, partilerin ve hareketlerin yaratıcıları ve liderlerinin anladığı gibi anlaşılır. Öte yandan, burada vatanseverlik genellikle öncelikle yönetici, oligarşik sınıfın çıkarları olarak anlaşılır.

Aşırılıklar da vardır. Bu uçlarda insan hakları aktivisti Sergei Kovalev'in "vatanseverlik alçakların son sığınağıdır" sözlerini paylaşan insanlar var. Muhtemelen buna itaat ederek, sahte bir hakikat arzusunun arkasına saklanarak, Son zamanlarda pratikte geçmişte vatanseverliğin temeli olan her şey revize ediliyor. Herhangi bir insan başarısında veya bütün bir halkın başarısında, bu başarıyı önemsizleştiren ve onu hiçliğe dönüştüren bir şey görmeye çalışırlar. İdealler içimizde yok edilir, onsuz ulusun yüzünü kaybeder. Aynı zamanda, yabancı idealler empoze edilir. İşte bir örnek. 1941-1945 savaşı hakkında Batı'yı taklit eden modern Batı yapımı belgesellere veya bizimkilere baktığınızda, bizim için bunun Büyük Vatanseverlik Savaşı olmadığını ve bu zaferin Amerika sayesinde kazanıldığını öğreneceksiniz. ?! Ve Kovalev'in mantığını izleyerek Anavatan için savaşanlar sadece "alçaklar".

Açıkçası, üzerinde durulması gereken bir şey daha var. Oldukça sık, "vatanseverlik" kelimesi, her şeyden önce ulusal bileşen anlamına gelir. Böyle bir anlayışın karşılık gelen nitelikleri, dil ve ulusal geleneklerdir. Böyle bir "vatanseverlik" ile, kural olarak, ulusal gururun aşağılanması için kızgınlık vardır. Örneğin Ukrayna'da bu, "Moskal" kelimesiyle ilişkilidir. Bir de milli kültür ve hayatın niteliklerine tecavüz ettiği iddia edilen bir düşman var. Örneğin, Ukrayna için bunlar “Kremlin ve müttefiklerinin, daha doğrusu Rusça konuşan Moskova Patrikhanesi UOC'si tarafından temsil edilen “üreticilerin” emperyal hırslarıdır.

Kural olarak, milliyete dayanan böyle bir “vatanseverlik”, Ivan İlyin'in 1932'de yazdığı sadece banal milliyetçiliktir: “Vatanseverliğin manevi özü neredeyse her zaman bilinçlerinin eşiğinin ötesinde kalır. O zaman anavatan sevgisi, ruhlarda mantıksız, nesnel olarak belirsiz bir eğilim şeklinde yaşar; bu, uygun bir tahriş olana kadar (barış zamanlarında, sakin yaşam dönemlerinde) tamamen donar ve gücünü kaybeder, sonra alevlenir. kör ve mantıksız bir tutku, uyanmış, korkmuş ve katılaşmış bir içgüdünün ateşi, ruhta vicdanın sesini, orantı ve adalet duygusunu ve hatta temel anlamın taleplerini boğmaya muktedir. O zaman vatanseverlik kör ve ruhsal olarak aydınlanmamış tüm tutkuların kaderini paylaşan kör bir tutku haline gelir: fark edilmeden yozlaşır ve kötü ve yağmacı bir tutku haline gelir - aşağılayıcı gurur, şiddetli ve saldırgan nefret; ve sonra “vatansever” ve “milliyetçi”nin kendisinin yaratıcı bir yükseliş değil, geçici bir öfke ve hatta belki de vahşet yaşadığı ortaya çıkıyor. Anlaşılan o ki, bir insanın kalbinde anavatan sevgisi değil, militan şovenizm ve aptal ulusal kibirin garip ve tehlikeli bir karışımı ya da günlük önemsiz şeylere ve ikiyüzlü "büyük güç" pathoslarına yönelik kör bir tercih, arkasında kişisel veya sınıfın kişisel çıkarları çoğu zaman gizlenir.

Her şey genellikle böyle bir "milliyetçiliği" güçlendirmek için çağrılır. hatta din. Değişimin gerçekleştiği yer burasıdır. Bunda değişiklik. vatanseverliğin, manevi ve ahlaki öz bilincin organik bir parçası olan inancın özünden gelmediğini, ancak inancın ulusal fikir tarafından onun ayrılmaz bir parçası olarak kullanıldığını. Örneğin, Ukrayna için bu, Kiev Patrikhanesinin UOC'sidir. Dini ve ideolojik bileşeni bir nitelik olarak kullanarak bu şekilde inanca hakim olan “milli yurtseverlik”, yozlaşarak ulusal bir savurganlığa dönüşmektedir. Diğer halklara gelince, o zaman içinde yozlaştı ve Siyonizm ya da Nazizm oldu.

Kural olarak, vatanseverlik ideolojisi de tarihsel bir bileşen içerir. Aslında tarih burada vatanseverliğin meşrulaştırılmasının ana bölümlerinden biridir. Bununla birlikte, ulusal bilinç genellikle tarihten yalnızca ulusal bir perspektiften yorumlanabilecek olanı seçer.

İvan İlyin'e göre, gerçek vatanseverliği yok eden veya değiştiren gerçek vatanseverliğin iç düşmanları buna eklenmelidir: “insanları ruhlarının ince sızması ve "hoşgörü" kisvesi altında -tanrısızlığı, "cumhuriyet" kisvesi altında - perde arkası manevralara itaati ve "demokrasi" kisvesi altında ulusal duyarsızlaşmayı aşılamak için olacaktır. Bu "ince sızma"nın nihai amacı, insanların özbilincinde köklü bir değişiklik, dini ve ahlaki, dünya görüşü ve ideolojik dokunulmazlığının bastırılması, vatanseverliğin dayandığı kendini koruma içgüdüsünün felç olması ve bunun sonucunda - bağımsız, uzlaşmacı bir ruhsal organizma olarak insanların ortadan kaybolması.

Bu nedenle, bana öyle geliyor ki, bugün en önemli görev, maneviyatımızı, ahlakımızı korumak, insanların geleneksel öz farkındalığını ve tarihsel olarak gelişmiş vatansever dünya görüşlerini güçlendirmek olmalıdır. Vurgularım: tarihsel olarak geliştirildi, tanıtılmadı.

Muhtemelen bu konular hakkında durmadan konuşabiliriz. Onlara verilecek doğru cevabın bizim kim olduğumuza, çocuklarımıza ve hangi durumda yaşamamız gerektiğine bağlı olduğuna inanıyorum. Ya da belki de milletlerin, halkların, milliyetlerin, dinlerin ve partilerin çalkantılı insan denizinde çözülmek zorunda kalacaksınız?

ΙΙ. Vatanseverliğin İncil'deki Anlamı ve İçeriği

Vatanseverlikten bahsetmişken, öncelikle onun temelinden, anlamı ve içeriğinden, vatanseverliği besleyen ruhtan bahsetmek gerekir. Halkımız için, neredeyse bir bin yıl boyunca, hayatta kalmalarına, en zor tarihsel felaketlere dayanmalarına yardımcı olan Ortodoksluk ruhu buydu. Ortodoksluk ruhu her zaman Kutsal Yazıların tükenmez kaynağından ve Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Geleneğinden beslenmiştir.

Allah'ın insanın içinde var olan, inancına, yurduna ve halkına olan sevgisini bize bildiren Kutsal Kitap'tır. Mukaddes Kitabın ilk satırları tam anlamıyla bundan bahseder: “Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı...” (Yaratılış 1:1). Allah'ın sevgiyle yarattığını insan nasıl sevmez?! Ve sonra okuyoruz: “Ve Tanrı insanı kendi suretinde yarattı...” (Yaratılış 1:27).İçinde Tanrı'nın suretini taşıyan birini sevmemek mümkün mü?! “Ve Rab Tanrı yarattığı adamı aldı ve onu işlemek ve korumak için Aden bahçesine koydu” (Yaratılış 2:15). Cennet Bahçesi, tüm insanlığın ilk vatanının adıdır.

Bu tarihsel perspektifte, evrenin ve insanın yaratılışıyla ilgili olarak vatanseverlik, hem kozmopolitlik hem de evrenselcilik ve "evrensellik" olarak adlandırılabilir... O zaman, İncil'in yazdığı gibi, “bütün dünyanın bir dili ve bir lehçesi vardı” (Gen. 11.1). Bu, yeryüzünde yaşayan tüm insanlar tek bir Ruh ile dolmuş olsaydı korunabilirdi.

Ancak sonbahar insanları ikiye böldü. gururlu bina Babil Kulesi sona erdi “Rab tüm dünyanın dilini karıştırdı ve Rab onları oradan tüm yeryüzüne dağıttı” (Tekvin 11:9). Ve İncil'in dediği gibi yerleşik halklar “Kabilelerine göre, dillerine göre, ülkelerinde, halklarında... halklar tufandan sonra yeryüzüne yayıldılar” (Yaratılış 10.20-31). Burada Rab'bin Kendisinin her millete kendi ülkesini ve kendi dilini nasıl verdiği gösterilmektedir.

İbrahim örneğini kullanarak, Rab'bin, yalnızca kendisine ve soyuna ait olacak toprakları ona bahşetmek için Kildaniler'in pagan kenti Ur'dan nasıl çıkardığını görüyoruz. “Ve Rab İbrahim'e dedi: Memleketinden, soyundan ve baba evinden çık ve sana göstereceğim diyara git; ve senden yapacağım Harika insanlar ve seni kutsayacağım” (Yaratılış 12:1,2). Vatan dediğimiz şeyin başlangıcıydı. Ve bu dünyevi Anavatan'ın, günah tarafından kaybedilen göksel Anavatan'ın bir prototipi haline gelmesi gerekiyordu, ancak bir kişi doğruluk ve kutsallığı elde etmelidir.

Bu nedenle, kişinin dünyevi Anavatanına olan sevgisi, insanın yaratıldığı Cennetteki Anavatan için sevginin bir prototipidir. Vatanseverliğin anlamı ve içeriği budur. Bu aynı zamanda kişinin Anavatanına olan sevgisinin manevi ve tarihsel, vatansever başlangıcıdır! Rab'bin Kendisi bu ilkelerin temelini oluşturur.

Dünyanın yaratılış döneminin kozmopolitliği, düşüşten sonra elbette önemini kaybeder. Kozmopolitanizmin ilan ettiği "insan ırkının birliği", ancak hepsi Tek Tanrı'ya aynı inancı itiraf ettiklerinde ve aynı Ruh ile dolduğunda var olabilir. Günah tarafından bozulmuş ve bölünmüş bir dünyada, bu yalnızca ulaşılamaz olmakla kalmaz, aynı zamanda özünde aldatıcı ve yıkıcıdır, çünkü İncil'de yazıldığı gibi, “Azda sadakatsizlik, çokta sadakatsizlik” (Luka 16:10). Kendi halkına sadakatsiz, dünyanın tüm halklarına nasıl sadık kalacak? Ya da Kutsal Havari Yuhanna İlahiyatçı'nın sözlerini bir şekilde başka sözcüklerle ifade edersek, “değil Kim gördüğü kardeşini sever, görmediği Tanrı'yı ​​nasıl sevebilir?” (1 Yuhanna 4:20), Günah işlemeden söyleyelim: Gördüğü dünyevi Anavatan'ı sevmeyen, görmediği Cennet Vatanını, Cennetin Krallığını nasıl sevebilir? Mümkün değil! Küçük Anavatanınızın vatanseveri olmadan nasıl kozmopolit olabilirsiniz? Mümkün değil. Anavatanınız Cennet Bahçesi gibi sevemiyorsa, tüm dünyaya nasıl bakabilir ve tüm dünyayı vatanınız olarak kabul edebilirsiniz? "yetiştir ve sakla" mı? Günahkar insanın kozmopolitliğinde, göksel Anavatan'ın prototipi ortadan kalkar.

Buna, günahın saptırdığı dinsel anlayışta, Rab'bin İbrahim'e şu sözleri eklenmelidir: “Kuzeye ve güneye, doğuya ve batıya bakın; gördüğün tüm topraklar için sana ve soyuna sonsuza dek vereceğim” (Yaratılış 13:14,15) kozmopolit olarak tüm dünyanın tek bir halk tarafından ele geçirilmesi olarak anlaşılabilir.

ΙΙΙ. Vatanseverliğin Kutsal Kitaptaki Kökleri

Genel olarak, Yahudiler ve Müslümanlar tarafından da kabul edilen Eski Ahit'in tamamı vatanseverlikten bahseder. İnançları, halkı ve anavatanları için bir zamanlar düşmanın gücünü ezen Eski Ahit dürüstleri hakkında çok şey yazıldı.

Musa kendini feda ettiğinde, hoş bir şekilde döşenmiş hayatından vazgeçtiğinde ve halkıyla isteyerek acı çekmeye gittiğinde, gerçekten bir vatanseverlik başarısı vardır. Musa, yalnızca basit akrabalık duygusu nedeniyle değil, aynı zamanda esas olarak Tanrı'ya ve halkına olan sevgisinden dolayı tüm zorluklara ve zorluklara kendini mahkum eder. “İmanla, Musa, reşit olduğu için, Firavun'un kızının oğlu olarak anılmayı reddetti ve geçici günahkâr zevk ve Mesih'in siteminden ziyade Tanrı'nın halkıyla birlikte acı çekmeyi istedi, kendisi için daha büyük bir servet düşündü. Mısır hazineleri; çünkü karşılığını arıyordu” (İbr. 11:24). Musa'nın, kendisini yaşam kitabından daha iyi silmesi, ama İsrail halkını O'nun lütfundan mahrum bırakmaması için Tanrı'ya dua ettiğinde, yurtseverlik dürtüsü şok edicidir: “Günahlarını bağışla, yoksa beni, içinde yazdığın kitabından sil” (Çıkış 32:32).

Musa'nın yanı sıra, Eski Ahit güvenle vatansever olarak adlandırılabilecek pek çok kişi vardı. Bu Joshua. Musa'nın peşinde olan İsrail'in yargıçları şunlardır: Gidyon, seçmiş olduğu üç yüz kocasıyla, karışıklığa sürüklediği ve kaçtığı düşmanın kalabalık ordusuna yaklaştı. Bu Barak, Şimşon, Yeftah. Bu, dev Golyat'ı deviren Kral Davud ve dua ederek Tanrı'dan Yahudilerin Filistliler'e karşı zafer kazanmasını isteyen peygamber Samuel'dir. Onlar “Savaşta güçlüydüler, yabancıların ordularını kovdular” (İbr. 11.24). Makkabi kardeşler, anneleri ve öğretmenleri Eleazar da vatanseverdi. Peygamberler de güvenle vatansever olarak adlandırılabilir: İlyas, Elişa, İşaya, Yeremya, Hezekiel, Daniel...

Eski Ahit'ten hangisini doğru kabul edersek edelim, onların yurtseverliği, ilk olarak, Tanrı sevgisini ve imanda ayakta durmayı ve ikinci olarak, halkına ve Rab'bin onlara verdiği topraklara duydukları sevgiyi açıkça gösterir. Bu emrin söylediği şey: “Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin... komşunu kendin gibi seveceksin” (Markos 12:30,31; Lev.19:18). Tanrı'nın Kendisi tarafından ortaya konan ve vahyedilen bu temel ilkeler olmadan, gerçek vatanseverlik yoktur ve olamaz. gerçek vatansever izm, her şeyden önce, inancın yurtseverliği, ruhun yurtseverliğidir.

“Ruhtan ayrı olarak kendi başına alınan bir şey” diye yazdı Ivan Ilyin, “ne bölge, ne iklim, ne coğrafi durum ve mekansal yakınlık - insanların yerleşimi, ne ırksal köken, ne alışılmış yaşam, ne de ekonomik ne yapı, ne dil ne de resmi vatandaşlık - hiçbir şey vatanı oluşturmaz, onun yerini almaz ve vatansever aşk tarafından sevilmez ... Bu yaşam koşullarının hiçbiri kendi başına alınmaz! bir kişiye vatanını gösteremez: çünkü vatan ruhtan ve ruhtan bir şeydir. Harika sözler!

Böyle bir vatanseverlikle, Rab'bin Kendisi yardımcı olur. Yine İncil'deki alıntı: “Sen bana kılıçla, mızrakla ve kalkanla saldırıyorsun, ben de İsrail ordularının Tanrısı, orduların Rabbinin adıyla sana karşı geliyorum. kınadığınız” (1 Sam. 17:45). Davut bunu dövüşten önce Golyat'a söyledi. Bu sözler çok şey anlatıyor. İlk olarak, "Rab'bin adıyla" diyerek, Davud da iman için konuşuyor, çünkü bu Rab'be imandır. İkinci olarak, Davut "orduların tanrısı" diyerek, Tanrı'nın inancın ve Anavatan'ın savunucuları üzerindeki korumasını onaylar.

Dahası, Davut şöyle der: “Ve bütün ordu bilecek ki, Rab kılıç ve mızrakla kurtarmaz, çünkü bu Rab'bin savaşıdır ve sizi bizim elimize teslim edecektir” (1 Sam. 17.46). Öyleyse, bu “Rabbin savaşı”, inancı ve Anavatanı savunmak için Tanrı'nın savaşı, bu inancı içerenlerin sitem savaşı. Bu vatanseverliğin nimeti değil mi?

Ancak bundan daha da fazlası, Rab'bin Kendisi, inancın ve ana vatanın savunucularının tarafında savaşa katılır. “Düşmanınıza karşı savaşa gittiğinizde, atlar, savaş arabaları ve sizden daha hasta bir halk gördüğünüzde, onlardan korkmayın, çünkü Tanrınız RAB sizinledir... Çünkü Tanrınız RAB sizinle birlikte geliyor. düşmanlarınıza karşı sizin için savaşmak ve sizi kurtarmak için” (Tesniye 20:1.4). Ama bu arada, Rab savaştığında, Protestanların alternatif bir hizmeti var.

Sadece Rab savaşmakla kalmaz, aynı zamanda, inancın ve Anavatan'ın savunucuları ile birlikte dünyevi savaşa girmeye hazır, tam zırhlı melek ordusu da: “Sabahleyin, Tanrı adamının hizmetkarı kalktı ve dışarı çıktı; ve işte, şehrin çevresinde bir ordu, atlar ve savaş arabaları. Ve hizmetçisi ona dedi (Elisha - aut.): Eyvah! Lordum, ne yapalım? Ve dedi ki: Korkma, çünkü bizimle olanlar onlardan daha büyüktür. yanlarında kimler var Ve Elişa dua etti ve dedi ki: Ya Rab! Gözlerini aç ki görebilsin. Ve Rab kulun gözlerini açtı ve gördü ve işte, bütün dağ Elişa'nın her tarafının ateşten atlar ve arabalarla dolduğunu gördü” (2.Krallar 6:15-17).

Gerçek vatanseverlik sadece manevi değildir, her zaman atalarla ve onların manevi mirasıyla manevi olarak bağlantılıdır. Vatanseverliği besler. Manevi, özellikle manevi, tarihi inanç kökleri her zaman vatanseverliği besler. Aşağıdakiler, vatanseverliğin tarihini nasıl dikkatle ele aldığından bahseder. Aslında Eski Ahit'in tamamı, isimlerden ve tarihlerden olaylara ve gerçeklere kadar her şeyin titizlikle toplandığı ve korunduğu Yahudi halkının tarihidir. Hatta "Günlük" anlamına gelen "Günlükler" genel başlığına sahip kitaplar bile var. Bu nedenle, kendi manevi mirasını reddeden bir kişi vatansever olamaz.

Bu miras sadece ataların inancında değil, aynı zamanda bu inançla birleşen “baba” kelimesinde de vücut buluyordu. Dolayısıyla Anavatan. Dolayısıyla soyadı: Tanrı'nın emrini yerine getirmeyen gerçek bir vatansever olamaz. “Tanrınız RAB'bin size emrettiği gibi, babanıza ve annenize saygı gösterin ki günleriniz uzun olsun ve Tanrınız RAB'bin size verdiği ülkede sizin için hayır olsun” (Yas.5.16), atalarının ve atalarının ilkelerini yerine getirmez veya basitçe onlara itaat etmeyi gerekli görmez. Ne de olsa, kendi babanızdaki tarihi köklerinizi görmezden gelirseniz, anavatanınızın tarihini ve insanlarınızı nasıl seveceksiniz? Mümkün değil.

Anavatan'ın başladığı şeyi - ailesini - korumayan ve sürdürmeyen bir vatansever olamaz. Ve bu doğru. Kendi küçük ve sevgililerinizi desteklemezseniz nasıl bütün bir ulusun vatanseveri olabilirsiniz? Elçi Pavlus bu konuda şu sözlerle yazdı: “Onun çocukları veya torunları var, o zaman önce ailelerine saygı göstermeyi ve ana-babalarına haraç ödemeyi öğrensinler: çünkü bu Tanrı'yı ​​memnun eder ... imanı inkar etmiştir ve kafirden beterdir” (1 Tim.5.4 ,8).

Aslında bu, ailedeki çocuk sayısı için de geçerlidir. İncil'deki “çocuklar” veya “oğullar” kelimeleri sadece bir kişinin doğrudan torunlarını değil, aynı zamanda torunlarını ve torunlarının torunlarını, yani sonraki nesilleri de ifade eder. Sayısız yavru, neşe ve mutluluk demektir. Allah'ın bir lütfu olarak kabul edilir. “Bu Rab'den bir mirastır: çocuklar; O'nun mükâfatı rahmin meyvesidir. Güçlü bir adamın elindeki oklar gibi, genç oğullar da öyle. Sadakasını onlarla dolduran adama ne mutlu! Düşmanlarıyla konuşurken utanç içinde kalmayacaklar” (Mezm. 127:3).Çocuksuz bir evlilikte - Tanrı'nın cezası. Gerçek bir vatansever, neslinin tükenmemesi için mirasıyla ait olduğu ve sevdiği insanların servetini artırmaya çalışır. “verimli olun ve çoğalın ve dünyayı doldurun ve ona boyun eğdirin” (Yaratılış 1:28).

Aslında, On Emir, İncil gerçek vatanseverliğin işaretlerini onaylar. Yani örneğin bir hırsız ve bir yalancı gerçek bir vatansever olamaz. Halkını soyarsan ve onlara yalan söylersen nasıl sevdiğini söyleyebilirsin?

Çağlar geçti, ama Rab değişmez. "Tanrı değiştirilecek bir adam değildir" (Sayılar 23.19). "Tanrı'nın yanında ne bir değişiklik ne de bir dönüşün gölgesi vardır" (Yakup 1.17) ve eğer öyleyse, Eski Ahit'te vatanseverlere yardım eden Tanrı, Yeni Ahit günlerinde değişip başka türlü öğretecek mi? Mümkün değil.

IV. Vatanseverliğin Yeni Ahit Temelleri

Hıristiyanlar, kendisi hakkında şöyle yazan peygamber Davut gibi: “Ben yeryüzünde bir yabancıyım” (Ps. 119.19), kendilerini Havari Pavlus ile birlikte “dünyadaki yabancılar ve yabancılar; çünkü böyle konuşanlar göksel bir yuva aradıklarını gösterirler” (İbr. 11:13). Elçinin daha da yazdığı gibi, Hıristiyanlar “bu vatanı akıllarında tutarlar” (İbr. 11:15). Bu nedenle, kalbinde “cennetin görüntüleri” (İbr. 9.23) taşıyan her Hıristiyan, dünyevi Anavatan'da, Cennetin Anavatanı olan Tanrı'nın Krallığının bir prototipini görür, lidere bakarak önündeki alandan geçer. ve tüm yaşamı boyunca sevgi ve sadakat gösteren İsa Mesih, krallığınıza.

Kronstadt'lı Aziz John, vatanseverliğin bu temelleri hakkında şunları söyledi: “Kilisesi ile dünyevi Anavatan, Cennetteki Anavatan'ın eşiğidir, bu nedenle onu hararetle sevin ve sonsuz yaşamı miras almak için hayatınızı onun için bırakmaya hazır olun. ”

Davut Oğlu İsa Mesih'in Soyağacı. İbrahim'in oğlu..." (Matta 1.1). Matta İncili böyle başlar. İşte "İbrahim'den Davut'a ... ve Davut'tan Babil'e yeniden yerleşime ... ve Babil'e yeniden yerleşimden Mesih'e kadar tüm nesiller" (Matta 1.17) ile ilgili tarihsel kayıt. özenle korunarak bize getirildi. Bu, vatanseverliğin manevi mirasından, inancı, Tanrı'ya ve insanlarına olan sevgiyi manevi olarak besleyen çok tarihi köklerden başka bir şey değildir.

Yuhanna İncili, kelimenin tam anlamıyla, Sözün enkarnasyonu hakkında konuşan ilk kelimelerden, Yeni Ahit vatanseverlik temelinin temelini oluşturur: "Kendime geldim ..." (Yuhanna 1.11). Bunun gibi. Herkesi seven ve kurtaran Rab, "kendine" geldi.

Elbette, Elçi Pavlus'un yazdığı gibi, "herkese iyilik yapmaya" geldi, "ama özellikle iman yoluyla kendisine" (Gal. 6:10). “Yalnızca İsrail evinin kayıp koyunlarına” geldi (Mat. 15.24), küçük başlamak ve daha fazlasını kurtarmak için, “O'na inananları kurtarın, vaazın aptallığıyla” (1 Kor. 1.21).

Ve bundan daha fazlası. Tanrı'nın Krallığının sırlarını ilk önce “kendisine” ilan ederek, “bir kuşun civcivlerini kanatlarının altına topladığı gibi” (Mer. 23-37) kendi etrafında toplamaya çalıştı. Bunu istemedikleri zaman, En Kutsal olan O, körlüklerine ve kendileri için hazırlanan ölüme yas tuttu ve ağladı (Luka 19:41-43). Burada, mümkün olduğu kadar, yukarıda yazılanlar, kendi vatansever olmadan herkesin ve her şeyin bir anda vatansever olmasının imkansız olduğu ortaya çıkıyor.

Aslında, ilk Adem'den farklı olarak, bütün dünyevi yaşam Tanrı-insan Mesih, bu sevgi yoluyla hareket eden tek bir iman dürtüsüdür. Evanjelizmi için Çarmıhta öldüğü gerçek Anavatan olan Göksel Krallığına sonsuz bir sevgi hücumu.

Kılıçla öldürülen Vaftizci Yahya da öyle. İlk olarak, inanç için, ahlaksızlıkla bağdaşmayan Tanrı'nın ahlaki Yasasına sadakat için acı çekti. İkincisi, onları yozlaşmış, şehvetli kraliyet ayartmasından kurtarmaya çalışan insanlar için.

Zealot lakaplı havari Simon da belli bir ilgiye neden oluyor. "Zealot" kelimesi "zealot" anlamına gelir. Açıklandığı gibi İncil ansiklopedisi, İsa zamanında, fanatikler "dış özgürlüğü kıskanıyorlardı, insanların Sezar'a haraç ödememesi gerektiğini vaaz ettiler ... Yahudilerin Romalılara karşı isyanlarını ve öfkelerini körüklediler." Aslında onlar halklarının vatanseverleri ve inançlarının bağnazlarıydı. Rab'be olan aynı iman ve sevgi fanatiği, Rab'bin elçilik hizmetine çağırdığı ve Tanrı'nın Krallığını vaaz ettiği, böylece bu elçinin şahsında vatanseverliği kutsadığı Simun'du.

Eski Ahit Musa gibi, kutsal Elçi Pavlus da üzüntüyle şöyle dedi: “Ben kendim, bedene göre bana akraba olan kardeşlerim, yani İsrailliler için Mesih'ten aforoz edilmek istiyorum” (Rom. 9.3). Kutsal Havari Yuhanna İlahiyatçı onu tekrarlar: “Bunda sevgiyi biliyorduk, Rab bizim için can verdi; biz de kardeşlerimiz için canımızı vermeliyiz” (1 Yuhanna 3:16).

Rab İsa Mesih, vatanseverliğin temelini, onu milliyetçilikten ayıran içeriği verir. Rab'bin kimseyi düşmanı olarak görmediğine dikkat edin. Herkesi sever, herkes için dua eder, herkes için acı çeker ve herkesi kurtarır. İşte Ortodoks vatanseverlik ve milliyetçilik arasındaki farkın kökleri. Bir Ortodoks vatansever Rab'bi, Anavatanını ve halkını sever, bir milliyetçi ise ulusunun düşmanı olarak gördüğünden daha fazla nefret eder. Ortodokslukta vatanseverlik inançtan, milliyetçilikte ise milliyetten kaynaklanır. Ortodoks vatanseverliği her zaman kendi içinde Mesih'in Ruhu'na sahiptir. İnancın gerçek yurtseverliği her zaman sevginin Ruhu ile doludur. “Düşmanlarınızı sevin (Matta 5:44). Sana zulmedenleri korusun; korusun ve lanet etmeyin” (Rom. 12:14-15). Milliyetçilik, özünde her zaman tinsel değildir veya sözde tinseldir. Bu büyük, temel bir farktır. “Ruhsal yenilenmenin yollarını arayan bizler, nasıl bir vatanseverlik tasdik ettiğimize, nasıl bir milliyetçilik diktiğimize kayıtsız kalamayız.” Bu yine Ivan İlyin.

V. Ortodoks tarihimizde vatanseverlik

Vatanseverlik, katı bir manevi değerler hiyerarşisine ve manevi kendi kaderini tayin etme bilincine dayanır. Ivan İlyin, “Vatanseverliğin kalbinde, ruhsal bir kendi kaderini tayin etme eylemi vardır” diye yazdı. Vatanseverlik ancak yeryüzünde kendisi için kutsal bir şey olan, bu kutsal şeyin nesnelliğini ve koşulsuz onurunu yaşayarak deneyimlemiş ve halkının türbelerinde tanımış olan o ruhta yaşayabilir ve yaşayacaktır.

Mesih'in sevgi öğretisinin en iyileri, Ortodoks halkımızın yüzyıllar boyunca vatanseverliğinin, iyiliğin, gerçeğin müjde ideallerine ortak bir ortak hizmet olarak, yaşamı dini bir görev olarak anlamayı içeren temel bir fikre dayandığı Ortodoksluk tarafından özümsendi. , sevgi, merhamet, fedakarlık ve şefkat. Bu dünya görüşüne göre, bir bireyin kişisel yaşamındaki yurtsever özlemlerinin hedefi, hem aile yaşamının hem de kamunun ana görevi ve anlamı, devlet hizmeti, bu yüce manevi ilkelerin, kalıcı koruyucunun yaşamındaki uygulanabilir düzenlemesidir. yüzyıldan yüzyıla uzanan Ortodoks Kilisesi de bunlardan biridir.

Aslında, Ortodoks Kilisesi'nin tüm tarihi, vatanseverliğin sadece bir insanın halkına olan sevgisi olmadığı, bizde sadece doğal bir sevgi olduğu, her şeyden önce son derece ahlaki bir duygu, Hıristiyan bir erdem olduğu inanç vatanseverliğinin tarihidir.

Ortodoks vatanseverliğin milliyet veya bölge ile ilgisi yoktur. "Irk ve kanın bir işareti," diye yazdı Ivan İlyin, "Anavatan sorununu çözmez: örneğin, bir Ermeni bir Rus vatanseveri olabilir." Bu arada, ait olduğu Rus halkının vatanseverliği budur. Ortodoks insanlar Ukrayna, milliyetten değil, Ortodoks inancının doluluğunu ve saflığını korumanın mesihsel öneminden kaynaklanmaktadır. Bu, imanın yurtseverliği ve Mesih'in kurtarıcı öğretisidir.

İsa Kilisesi'nin tarihi, kutsal vatansever askerlerin isimleriyle doludur. Ortodoks savaşçıların koruyucu azizi olan Muzaffer George'u hatırlamak yeterlidir.

Benzer şekilde, Kutsal Rusya'nın değerler sistemi, en yüksek manevi kendi kaderini tayin etme ve dolayısıyla halkımızın olgun vatanseverliği için tüm koşulları yarattı. Bu değerler sistemine dayanarak, insanlarımız manevi güçlerini ve güçlerini, sağlıklarını, yaşam tarzlarından ve düşüncelerinden bir gurur ve memnuniyet duygusunu fark ettiler.

Rus kutsallığının tarihine dönelim Tüm mülkler dünyaya halkımızın vatanseverliğini gösterdi. Kutsanmış Prensler Boris ve Gleb, Kutsanmış Büyük Dükler Kiev Mstislav, Alexander Nevsky, Kiev Rostislav, Chernigov Prensi Şehit Michael, Kutsanmış Prens Cesur Mstislav, Rev. Peresvet ve Ilya Muromets, Rev. transfer. Anavatanımızın tarihi boyunca, her yerde şanlı atalarımızın bıraktığı askeri cesaret ve sivil cesaretin izlerini görüyoruz.

1380'de Büyük Dük Dimitry Donskoy, o zamanlar Rusya'nın efendileri olan Tatarlarla bir savaş için kutsama istemek için Aziz Sergius'a geldiğinde, Aziz Sergius bu kutsamayı hemen kabul etmedi. Her durumda, tamamen siyasi güdüler, Rusya'yı Tatarlardan bağımsız görme ve bunun uğruna savaşa gitme arzusu ona tamamen yabancıydı. Prense şöyle dedi: “Önce, konumunuza göre Horde kralına boyun eğmeniz gerektiği gibi, Tatarlara doğruluk ve alçakgönüllülükle gidin. Ve Kutsal Yazılar, bu tür düşmanlar bizden onur ve şan isterse, onlara vereceğimizi öğretir; altın ve gümüş isterlerse onu da veririz; ama Mesih adına, Ortodoks inancına göre, kişinin ruhunu teslim etmesi ve kan dökmesi uygundur. Ve siz, efendim, onlara şeref, altın ve gümüş verin ve Tanrı onların bize galip gelmelerine izin vermesin. Senin alçakgönüllülüğünü görerek seni yüceltecek ve onların sarsılmaz gururunu alaşağı edecek."

Bir süre sonra, Tatarlarla savaş için prensi kutsayarak şöyle dedi: “Git! Doğruluğun Tanrısı size zafer bahşeder ve sizi sonsuz şan için korur ve çilecilerinizin birçoğu için şehitlik tacı hazırdır. Cesurca git prens ve Tanrı'nın yardımını um ... ".

bir örnek daha gerçek oğul Ortodoks Kilisesi'nin azizi. Mikhail Grushevsky'nin tarihinden alınmıştır. İşte Hetman Bogdan Khmelnytsky'nin alıntıladığı konuşması (orijinalinden alıntı yapıyorum): “Bir kerede düşünceli olmadığımı zaten kanıtladıktan sonra, şimdi düşünceli olduğumu kanıtlayacağım, - Khmelnytsky'yi gösterdikten sonra - Rus halkının asılmasına izin verin esaretten! Skoda'm ve yalanım için savaşmadan önce, şimdi Ortodoks Bipy'miz için savaşıyorum. Bütün ulus arasında bana yardım et (!-aut.) ... Ukrayna'da yabancı bir prensin ya da eşrafın ayağı olma ... Küçük ben önemsiz bir insanım, ama Tanrı'nın iradesiyle, ben- sahibi ve Rus otokratı" (Ukrayna Tarihi. Kiev- Lviv. 1913. s. 303).

Bu nedenle, gerçek vatanseverlik, ancak manevi mirasına dayanarak, Mesih'in inancının savunulması için, halkının en yüksek çıkarlarının ve en büyük menfaatin kurtuluş olduğu Anavatanının savunulması için savunduğu ve savunduğu zaman doğrudur. insan ruhu bunun için Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih çarmıhta acı çekti.

Raporumu, inancımızın gerçek bir vatanseverinin sözleriyle bitirmek istiyorum, rahmetli Metropolitan John (Snychev), her birimize hitap etti: Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın emirlerini satmayı başardı, Tanrı'nın önünde ardıllık hakkına sahiptir. atalarının sömürüsüne. Ama biz, kayıtsızca acele ederek, ezilenleri geri getirip unutulanları hatırlayana kadar böyle bir haktan mahrumuz ... Birinin başlaması gerekiyor ve Yüce Rab bize manevi savaş, saf bir yaşam ve iyi işler için güç verecek! Öyle olsun. Amin".

Bugün vatanseverlik teması, diğer zamanlarda olduğu gibi, pedagoji açısından ilgili değilse, o zaman bazıları için çok avantajlı ve çok karlı - siyaset açısından. Dönem ödevleri ve tezler yazarlar, vatanseverlik üzerine tezler yazarlar, romanlar bestelerler, tiyatro oyunları yaparlar, uzun metrajlı filmler veya belgeseller yaparlar. Vatanseverlik konusunda çarpıcı bir parti kariyeri yaparlar, dağlarca para kazanırlar ve multimilyoner olurlar.

Vatanseverlik kisvesi altında, kişi yıllarca ve on yıllarca iyi bir idari pozisyonda utanmadan defnelerine güvenebilir ve sakince insanlarını soyabilir. Rus yazarımız ve iki Rus bölgesinin vali yardımcımız M.E. Saltykov-Shchedrin bile böyle bir model ortaya çıkardı: bürokratik ofislerde ne kadar çok vatansever olursa, hırsızlık seviyesi o kadar yüksek ve daha sofistike. Onun sözlerini hatırla: "Vatanseverliğe baskı yapmaya başladılar, görüyorsunuz, hırsızlık yapıyorlardı."

Bir keresinde bir arkadaşım beni ünlü Moskova tiyatrolarından birinde düzenlenen bazı vatanseverler toplantısına davet etti. Bu fırsatı değerlendirerek, Belgorod topluluğundan hemşehrimi rengarenk izleyiciler arasında bulmaya çalıştım ve şimdi bir Rus vatanseveri oldu.

Sovyet döneminde, departmanında birkaç kez kontroller yaptım ve o zaman arkasında herhangi bir vatanseverlik günahı fark etmedim. Yaşından dolayı Gorbaçov'un yanında Sovyetler Birliği ile yapılan savaş dışında hiçbir savaşa katılmamış olan bu vatansevere, zamanında kendisine devasa bir bronz anıt diktirmeyi nasıl başardığını sormak istedim. hayatı ünlü Prokhorovka alanından çok uzak değil.

Bu şatafatlı bina şimdi orada, ana Ortodoks kilisesinin ve Rus halkı için bu kutsal yerin ihtişam müzesinin tam karşısında kendini gösteriyor. Sonra tesadüfen tiyatronun odalarından birine girdim.

Orada, muhtemelen, başkanlık üyeleri ve diğer eşit derecede önde gelen vatanseverler için masalar kuruldu. Sadece üzerinde durmadıkları şey: Fransız konyakları, İspanyol ve diğer denizaşırı şaraplar, dedikleri gibi çeşitli yemekler, atıştırmalık, ısırık ve bazı "ısırık ısırık" için. Hazar'da ve yumurtlamalarının diğer yerlerinde mersin balıklarının tamamen yok edilmesi nedeniyle bugün gün boyunca ateşle bulamayacağınız siyah havyar da dışlanmadı. Ve bu ekonomik krizin zor bir döneminde. Vatanın refahı ve sevgisi için büyük miktarda sponsorluk bağışı çocuklar tarafından geri alındı. "İşte gerçek vatanseverlik burada!" - Düşündüm ki, - bu insanlar vatanlarını gerçekten seviyorlar, tıpkı onun onları sevdiği gibi.

Bu yüzden, adını verdiğim maddede, ülkeleri için savaş alanlarında gerçekten kan dökenlerle birlikte ve sadece birkaçı kaldı, sahne arkasında tiyatro perdeleri tarafından kör edilmiş bir sürü bronz vatansever var. romanda Valentina Pikulya"Son satırda", Birinci Dünya Savaşı sırasında Rus ordusuna sağlanan malzemelerden inanılmaz derecede kâr eden Rusya'nın bir dizi benzer "vatanseverini" gösteriyor.

Ve bugün, perde arkasındaki vatanseverler, Uzak Doğu ve Soçi'de Savunma Bakanlığı ve Tarım Bakanlığı, Sağlık Bakanlığı ve Bölgesel Kalkınma Bakanlığı'nda her zaman Anavatan'a duydukları büyük sevginin örneklerini gösteriyor. Krasnodar Bölgesi'nde ve Kaliningrad'dan en uzak Kuril sırtları adasına kadar Büyük Rusya'da.

Bu dersin amacı, bazı vatanseverlerin diğerlerinden farkını göstermeye çalışmak, deyim yerindeyse buğdayı samandan ayırmaya çalışmak değildir. Bunu bir ders yardımıyla yapmak imkansızdır; bütün bir beşeri bilimler kursuna ihtiyaç vardır. Çok daha mütevazı bir görev belirledim: vatanseverlik kavramını ortaya çıkarmak ve özellikle toplumumuzun modern gelişme koşullarında heterojen özünü göstermek. Ayrıca, kutsal kavramı ve Rus halkının ona yatırdığı yüksek duygularını küçümsememek için bu kelimenin eğitim ve siyasi amaçlarla aşırı sık kullanılmasına karşı uyarmak isterim.

İ. Vatanseverlik kavramı ve tarihsel kökleri

" kavramı vatanseverlik" ve bu kelimenin ifade ettiği ahlaki kategori, Yunanca yurtsever yurttaş, patris anavatanından gelir ve içeriği Anavatan sevgisi, kişinin özel çıkarlarını çıkarlarına tabi kılma istekliliği olan ahlaki ve politik bir ilkeyi, sosyal bir duyguyu belirtir.

Vatanseverlik, kişinin Anavatanının başarılarından ve kültüründen gurur duyma, karakterini ve kültürel özelliklerini koruma ve kendini halkın diğer üyeleriyle özdeşleştirme arzusu, Anavatan'ın ve bir kişinin çıkarlarını koruma arzusu anlamına gelir. Vatan sevgisi, halkına bağlılık, vatanın çıkarları adına her türlü fedakarlığa ve eyleme hazır.

Vatanseverliğin tarihsel kaynağı, yüzyıllarca ve binyıllar boyunca ayrı devletlerin sabit varlığıdır. ana vatana, dile, geleneklere bağlılık. Ulusların oluşumu ve ulus-devletlerin oluşumu koşullarında vatanseverlik, devletin ayrılmaz bir parçası haline gelir. kamu bilinci gelişmesinde ulusal anları yansıtan. Diğer kişilere vatansever duygular atfederek ve bazı olaylara vatansever renk atfederek, değerlendiren kişi bu nedenle çoğu zaman onlara olumlu bir özellik verir.

Vatanseverlik aynı zamanda bir ülkeye ve vatandaşlığa, dile ve geleneklere ait olmanın özel bir duygusal deneyimi anlamına gelir. Vatanseverlikle ilgili fikirler, kişinin ülkesine, Anavatanına karşı saygılı bir tavırla ilişkilidir, ancak farklı insanların vatanseverliğin özü hakkında farklı fikirleri vardır. Bu nedenle kimileri kendilerini vatansever olarak görürken kimileri de kendilerini böyle görmezler.

Wikipedia'ya göre vatanseverlik kendini şu şekillerde gösterir::
1. polis vatanseverliği- eski şehir devletlerinde (polisler) vardı. Şimdi bu kategori küçük bir vatan sevgisine dönüştü;
2. emperyal vatanseverlik- imparatorluğa ve hükümetine sadakat duygularını sürdürmek;
3. etnik vatanseverlik- temelde etnik grubuna karşı sevgi duyguları vardır;
4. devlet vatanseverliği- temelde devlete karşı sevgi duyguları yatmaktadır.
5. mayalı, devlete ait vatanseverlik (şerefe-yurtseverlik)- Devlete ve halkına karşı abartılı veya gösterişli, kasten gösterilen sevgi duygularının yanı sıra bu duyguların iyiden ilhamlı bir taklidi üzerine kuruludur.

Söz konusu ansiklopedide yazıldığı gibi, kavramın kendisi farklı yüzyıllar ve farklı ülkelerde farklı içeriklere sahipti, farklı anlaşılıyordu. Antik çağda, patria ("vatan") terimi yerel şehir devleti için kullanılırdı, ancak daha geniş topluluklar ("Hellas", "İtalya" gibi) için geçerli değildi; bu nedenle, örneğin, genel bir Yunan vatanseverliği duygusu en azından Greko-Pers savaşları zamanından beri var olmasına ve erken İmparatorluğun Roma yazarlarının eserlerinde İtalyan vatanseverliğinin tuhaf bir hissini görebilir.

Roma İmparatorluğu'nda yurtseverlik, yerel "polis" yurtseverliği ve emperyal yurtseverlik biçiminde mevcuttu. Polis vatanseverliği çeşitli yerel dini kültler tarafından desteklendi. Roma imparatorları, imparatorluğun nüfusunu Roma önderliğinde birleştirmek için, bazıları imparatorun tanrılaştırılmasına dayanan tüm imparatorluk kültleri oluşturmaya çalıştı. Vatansever düşünen paganlar, yerel kültleri şehrin refahının temeli olarak gördüler.

Hıristiyanlık, vaazıyla yerel dini kültlerin temellerini sarstı ve böylece tüm halkların Tanrı önünde eşitliğini vaaz ederek ve polis yurtseverliğini kınayarak polis yurtseverliğinin konumunu zayıflattı. Bu nedenle, şehirler düzeyinde, Hıristiyanlığın vaaz edilmesi putperestlerin muhalefetiyle karşılaştı. Böyle bir muhalefetin canlı bir örneği, Efesosluların Havari Pavlus'un vaazına gösterdiği tepkidir. Bu vaazda, temeli oluşturan tanrıça Artemis'in yerel kültüne yönelik bir tehdit gördüler. maddi refahşehirler (Elçilerin İşleri 19:24-28)

İmparatorluk Roma, sırayla, Hıristiyanlığı emperyal vatanseverliğe bir tehdit olarak gördü. Hıristiyanların yetkililere itaati vaaz etmelerine ve imparatorluğun iyiliği için dua etmelerine rağmen, imparatorların görüşüne göre emperyal vatanseverliği artırması gereken imparatorluk kültlerine katılmayı reddettiler.

Hıristiyanlığın göksel vatan hakkında vaaz vermesi ve Hıristiyan topluluğunun özel bir "Tanrı'nın halkı" olduğu fikri, Hıristiyanların dünyevi anavatana sadakatleri hakkında şüpheler uyandırdı. Ancak daha sonra Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlığın siyasi rolü yeniden düşünüldü.
Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra, Roma İmparatorluğu onu imparatorluğun birliğini güçlendirmek, polis yurtseverliğine, yerel milliyetçiliğe ve yerel putperestliğe karşı koymak ve Hıristiyan imparatorluğunun tüm Hıristiyanların dünyevi vatanı olduğu hakkında fikirler oluşturmak için kullanmaya başladı.

Orta Çağ'da, sivil topluluğa sadakat yerini hükümdara sadakate bıraktığında, terim geçerliliğini yitirdi ve modern zamanlarda yeniden kazandı.

Amerikan ve Fransız burjuva devrimleri döneminde, "vatanseverlik" kavramı, "milliyetçilik" kavramıyla özdeşti ve siyasal (etnik olmayan) bir ulus anlayışıyla; bu nedenle o dönemde Fransa ve Amerika'da "vatansever" kavramı "devrimci" kavramıyla eş anlamlıydı. Bu devrimci vatanseverliğin sembolleri Bağımsızlık Bildirgesi ve Marsilya'dır.

"Milliyetçilik" kavramının ortaya çıkmasıyla birlikte vatanseverlik, ülkeye (toprak ve devlet) bağlılık - insan topluluğuna (ulus) bağlılık olarak milliyetçiliğe karşı çıkmaya başladı. Bununla birlikte, çoğu zaman bu kavramlar eşanlamlı veya anlamca yakın işlev görür.

Rus halkı arasında özellikle yüksek bir vatanseverlik potansiyeli ve toprakları ve Anavatanları için bir sevgi duygusu kaydedildi. . Savaşların ve askeri sanatın tüm tarihi, Rusya'da ve özellikle Sovyetler Birliği'nde yaşamın ve yaşamın barışçıl inşası, vatanseverlik, Rus halkının ailelerine, üzerinde yaşadıkları ve çalıştıkları topraklara bağlılığı ile bağlantılıdır. Bu nitelikler, elbette, Asya ülkelerinde ve ortaçağ feodal Avrupa'sında belirtilen, efendilerinden önce kölelere yalnızca kölece ibadet edildiği anlamına gelmiyordu. Vatanseverlikleri, yalnızca Tanrı'nın elçisinin - kralın iradesine bilinçli itaate, yabancı işgalcilere ve diğer düşman güçlere karşı mücadelede daha yüksek bir hedef adına kendilerini tabi kılmaya dayanıyordu.

Bugünkü Rusya'da, bu dersin üçüncü sorusuna verdiğim cevapta anlattığım sebeplerden dolayı, sömüren devlete ve anavatana ilişkin gerçek bir vatanseverlik mevcut olamaz. Bununla birlikte, yüzlerce yıllık Rus tarihinde biriken halkın devasa vatansever potansiyeli hala korunmuştur ve örneğin modern burjuvaziye, latifundist feodal beylere, sermaye yöneticilerine karşı sayısız protesto eyleminde asil amaçlar için kullanılabilir. insanların terbiyeli olma haklarını ihlal etmek insan varlığı.

Rus bir kişi doğası gereği daha özgür, anarşik ve bazı Rus filozofların belirttiği gibi daha az köledir ve ruhunda yasayı sevmez, çünkü yasa herkese eşit olarak uygulanmaz: güçlüleri korur ve cezalandırır. zayıf. Bu nedenle, vatansever duygularla birlikte, Rus toplumunun en eğitimli kısmı, çoğu zaman, tıpkı diğer insanlar gibi, gerçekliğe karşı eleştirel bir tutum sergileyen sayısız vakaya sahipti, asi bir başlangıç ​​ortaya çıktı (Pugachev, Razin, Bolotnikov, şizmatikler, Decembristler, Chaadaev, Herzen ve Ogaryov, raznochintsy, demokratlar, nihilistler, devrimciler, Vera Zasulich, terörist bombacılar vb.).

Bazı teorisyenler ve politikacılar, bir kişide vatanseverlik ve isyankarlık ilkesinin yanı sıra yetkililere karşı isyanın kendisini bağdaşmaz olarak gördüler. Vatanseverlik ve yetkililere itaatsizlik, Anavatan sevgisi ve sömürücülere karşı nefret, onların görüşüne göre, birbirini dışlayan fenomenlerdir ve gerçek hayatta imkansızdır. Bu arada, böyle bir anlayış yüzeysel ve derinden hatalıdır. Yetkililerden nefret etmek ve Anavatan'ın bir kahramanı, Anavatan'ın savunucusu, ülkenin vatanseveri olmak, insanlarınızı özverili bir şekilde sevmek ve onların refahı ve refahı uğruna hayatınızı vermek oldukça mümkündür. Aşağıda, bir kişide böylesine başarılı bir "kombinasyon" için Rus tarihinden bazı örnekler verilmiştir.

Ahlaki köklerin yanı sıra vatanseverliğin hukukun derinlerine inen kökleri de vardır. Bu nedenle, bazı bilim adamlarının inkar ettiği bir kategori ve yasaldır. Hukuk biliminde bu bakış açısı ilk kez tarafımdan sunulmuştur.. Bu bağlamda, kavramları "birlikte toplamaya" çalışacağım. ahlak, hukuk ve devlet ve onlarla birlikte hareket ederek, yurtseverliğin yasal dokusuna "nüfuz etmek", yukarıdaki kategorilerin üçünü de içeren kavramsal ve kavramsal bir ifadeyle ona bir şekilde ışık tutmak.

Hesaba katıldığında YASAL KATEGORİLER- bu, yasal bilginin sistematik bir ifade biçimidir, bir tür insan düşüncesi pıhtıları veya devlet-yasal fenomenler, özellikleri ve özellikleri hakkında bilgiyi emen bir dizi düşüncedir, o zaman vatanseverlik de böyle bir tanımın altına girer. Bir anlamda, metodolojik titizlik ihmal edilirse, yasal kategoriler nihai yasal kavram olarak temsil edilebilir.

Aynı zamanda, hukuk kategorileri yasal kavramlardan önemli ölçüde farklıdır. Hukuki kategoriler, yardımıyla bir tür omurga mantıksal düğümü rolünü oynar. bilimsel bilgi devlet-hukuki fenomenlerin özüne ve içeriğine nüfuz eder. Hukuki kategoriler, etrafında bir kavramlar sisteminin inşa edildiği mantıksal bir temeli, mantıksal serilerini (“hukuk”, “devlet”, “hukuk eylemi”, “hukuk sistemi”, “hukuki çevre”, “hukuk kültürü” vb.)

Adlandırılmış hukuk kategorilerinin yanı sıra, eş zamanlı olarak hukuka atfedilebilecek bilgi ve eylemlerin bu tür ifade biçimleri de vardır. çeşitli endüstriler insan aktivitesi. Örneğin, "vergi", "mülkiyet" gibi kategoriler hem ekonomiye hem de hukuka atıfta bulunur; "kitle iletişim araçları" kategorisi - siyaset ve hukuka; "kategoriler" para ", bütçe" - ekonomi, politika ve hukuka.

Benzer şekilde, vatanseverlik hem ahlaki hem de yasal bir kategoridir, çünkü içeriği hem Anavatan'ın vatandaşıyla ilişkisinin hem de tamamen bireysel, özel bir doğanın ilişkisinin ipliklerini iç içe geçirir: vatandaşın Anavatan sevgisi. Kural olarak, bu tutum iç dünyayla, bir kişinin ahlakıyla bağlantılıdır.

Bir kişinin Anavatan'a karşı tutumu, genellikle devlete karşı tutuma aktarılır, çünkü vatanseverlik ve münhasıran devlet vardır. Yukarıda belirtildiği gibi vatanseverlik, devletin bir kişiye karşı devlet-hukuki tutumunu da ortaya koymaktadır. Devlet vatanseverliği teşvik eder, vatanseverliği empoze eder, vatanseverliği zorlar, kozmopolitliği ahlaki olarak kınar (bugün olmasa da), hatta vatana ihanet ve vatana ihanet, yani vatanseverlik için cezai sorumluluk oluşturur.

Bununla birlikte, dersim, ne kavramın kendisi ne de anlamının içeriği için kesinlikle hiçbir pratik önemi olmayan, tamamen teorik ve daha çok skolastik soruları anımsatan bu konulara ayrılmış değildir.

II. Farklı vatanseverlik sorununa

Dolayısıyla, yukarıda gösterildiği gibi, içeriğinde ve ahlaki duygunun nesnesinde vatanseverlik farklıdır. Önce genel olarak vatanseverlik sorunu üzerinde duralım. Burada akla gelen ilk şey, şairin ağzından çıkan aforizmadır. samuel johnson ohm 7 Nisan 1775 Edebiyat Kulübünde: « Vatanseverlik bir alçağın son sığınağıdır". Sevgili dinleyiciler, bu ifade hakkında ne düşünüyorsunuz? Ama doğru, sence de öyle değil mi?

Analiz ettiğimiz ahlaki ve etik kategoriyi karakterize eden başka ifadeler de var. " Vatanseverlik kötülerin erdemidir» ( Oscar Wilde). "Genellikle vatanseverlik olarak anlaşılan şeyin özü ve ruhu ahlaki korkaklıktır ve her zaman öyle olmuştur" (Mark Twain). « Vatanseverlik aptallığın yıkıcı, psikopatik bir biçimidir" (Bernard Show). « Vatanseverlik dünya tarihini yozlaştırdı." (Johann Wolfgang Goethe).« Vatanseverlik, sıradan nedenlerle öldürmeye ve öldürülmeye istekli olmaktır." (Bertrand Russell).

Ve işte vatanseverlik hakkında nasıl konuştuğu Albert Einstein: “Müzik için formasyonda sevinçle yürüyenler […] yanlışlıkla bir beyin aldılar: onlar için bir omurilik yeterli olacaktır. Emir üzerine kahramanlıktan, anlamsız gaddarlıktan ve "vatanseverlik" kelimesi altında birleşen tüm iğrenç saçmalıklardan o kadar nefret ediyorum ki, bu tür eylemlerin bir parçası olmaktansa kendimi parçalara ayırmayı tercih ederim. .

Şimdi Rus toprağımıza geçelim. “Vatanseverlik, en basit, en açık ve en şüphe götürmez anlamıyla, güce aç ve bencil hedeflere ulaşmanın bir aracı olarak yöneticiler için ve yönetilenler için - insan onurundan, akıldan, vicdandan ve kendini kölece teslim etmekten vazgeçmek için başka bir şey değildir. iktidarda olanlara. Vatanseverliğin vaaz edildiği her yerde bu böyle vaaz edilir. Vatanseverlik köleliktir."(Bu kitaptan Leo Nikolayeviç Tolstoy"Hıristiyanlık ve Vatanseverlik").

Gümüş Çağın Şairi Andrey Belly vatanseverliğe ve Anavatan sevgisine karşı tutumunu şu şekilde ifade etti: Kadersiz ülke, buzlu, \ Demir kaderin lanetlisi - \ Ana Rusya, ey kötü vatan, \ Kim sana böyle bir oyun oynadı?

İşte başka bir şairin Vatan ve Vatan ile ilgili sözleri: "Tabii ki, vatanımı tepeden tırnağa küçümsüyorum - ama bir yabancının bu duyguyu benimle paylaşması beni rahatsız ediyor.». - Bu, A.S. Puşkin'den P.A. Vyazemsky'ye 27 Mayıs 1826 tarihli bir mektuptan. Puşkin'in vatanseverliği kuşkusuz her türlü şüphenin ötesindedir ve bunu en azından onun şiirsel çekiciliğinden çok iyi biliyoruz. Rus filozof Chaadaev: “Özgürlükle yandığımız, gönlümüz namus için diri olduğu sürece, canımızı Anavatan'a adayalım, harika dürtüler…”. Ancak her ne olursa olsun, Vyazemsky'ye yazdığı bir mektupta Rusya'ya karşı diğer tutumunu dile getirdi.
Ve senin gibi sözler:

Otlatmak, barışçıl halklar,
Şeref çığlığı seni uyandırmaz.
Sürüler neden özgürlük armağanlarına ihtiyaç duyarlar?
Kesilmeleri veya kesilmeleri gerekir.
Nesilden nesile onların mirası
Çıngıraklı ve belalı bir boyunduruk. Evet, burada açıkça vatanseverlik kokusu yok, diye düşünebilirsiniz. Ama bu aynı zamanda büyük Rus şairimiz Alexander Sergeevich Puşkin. Ama onu kim suçlayabilir?

Başka bir Rus şair vatansever miydi? M.Yu.Lermontov? Bundan kim şüphe duyar. Ama memlekete hitaben yazdığı yakıcı dizeleri hatırlayalım:

Elveda, yıkanmamış Rusya,
Köleler ülkesi, efendiler ülkesi.
Ve sen, mavi üniformalar,
Ve sen, onların sadık insanları.
Belki de Kafkas duvarının arkasında
paşalarından saklanacağım,
Her şeyi gören gözlerinden
Her şeyi işiten kulaklarından.
Nikolai Alekseevich Nekrasov:
Koenigsberg'e yaklaşırken,
ülkeye yaklaştım
Gutenberg'i sevmedikleri yer
Ve bokun tadını buluyorlar.
... veya Chaadaev:
Kölelik mührü, Rusya'nın tüm tarihine nüfuz eder. Rusya'nın tarihi yoktur, tek bir coğrafya vardır.
... veya Chernyshevsky:
Zavallı bir ulus, bir köle ulusu. Yukarıdan aşağıya, tüm köleler.
... veya yine Nekrasov:
Köle seviyesindeki insanlar bazen gerçek köpeklerdir.
Azap ne kadar ağırsa, Rabbine o kadar sevimlidir.
Ama bizim zamanımızdan: Vatanseverlik, bu kelimeyi yüksek sesle telaffuz eden insanlarda olmayan inanılmaz bir duygudur. (P Dithyrambs iletimi" katılım ile İgor Guberman, "Echo of Moscow" radyo istasyonunda). « Vatanseverlik basitçe "Yahudi olmayanları öldürmek" anlamına gelir. (Boris Grebenshchikov).

Çağdaşlarımızdan bir diğeri, aynı zamanda seçkin, derinden ahlaki ve vatansever bir kişilik, tanınmış bir gazeteci, Moskova okullarından birinin öğretmeni Dmitry Bykov, “Vatandaş Şair” programında sanatçı Mikhail Efremov ile birlikte Lermontov'un düşüncesini yansıttı. bugün hayatımızın üzerine, ironik bir şekilde ülkenin şu anki cumhurbaşkanının ağzına koyuyor.
Eh, yıkanmamış Rusya,
Köleler ülkesi, efendiler ülkesi!
seni kazımaya çalıştım
Ama bunu kim sıyıracak?

Ben seni prenses değil yakaladım:
yarım kalmış ülke,
Kirli preslerle dolu
Ve kirli seçeneklerle dolu.

Ve kirli para ne kadardı
Gusinsky, Tanrı beni affet!
Ve böylece bir KGB süpürgesi aldım
Ve senden intikam almaya başladı.

Yüksek sesle havlamayı önlemek için,
Anavatanı dizlerinden kaldırdım.
Kirli oligarkları kovdum
Ve karşılığında temiz olanları kaldırdı.

basını yeniden kurdum
Eskiden burada olduğu gibi.
Kirli parayı ele geçirdim -
Ve onlar temiz!

Ve hiçbir şey eksik değil
Ve hoşnutsuzluğun gürültüsü azaldı,
Ve kirli seçimler olmadı.
Hiçbiri yoktu.

Ama saçma bir kriz vurdu
ABD konut sistemleri,
Ve yine Rusya farklılaştı,
Ve bu kirli demektir, Tanrım!

Bu vahşi, düz tabakta -
Nasıl istersen, sahip ol, -
Aniden insanlar ortaya çıktı.
İnsanlar olmadan ne kadar temizdi!

Ve gelecek yaz için seçim,
Enayilerin ve çamurcuların zevkine,
İkiden değil - ikiden, sonra hayır, -
Ama en az bir buçuk!

Elveda, yaşayan enfeksiyon.
Ve ben değilim ve sen de değilsin.
Belki Kafkasya sırtının ötesinde
Saflık şimdi mümkün mü?

Herhangi bir moidodyr'den daha temiz
Sorunlu bölgeyi temizledim
Sadık uşağım Kadirov -
Ama o oradayken ben kimim?

Gideceğim, yanlış anlaşılmış ve tanınmamış,
Bir çocuğun somurtkan bakışıyla.
Elveda, yıkanmamış Anavatan,
Çaresiz ülke.
Ve işte Rus ekonomi profesörlerinin torunu, zeki, eğitimli bir kız olan Kursk'tan yurttaşım, kalbinde ve ruhunda ülke için derinden endişeli sözleri, Natalya Pereverzeva"Miss Earth - 2012 yarışmasında:

“Yaşadığım ülkeyle her zaman gurur duydum. Kendimi onsuz hayal edemiyorum. Ülkem sahip olduğum her şey, sevdiğim insanlar benim için değerli olan her şey. Rusya'm, çok renkli kurdelelerin dokunduğu uzun ve kalın bir örgülü, işlemeli bir sundress içinde, saf kanlı, kırmızı, güzel ve görkemli bir kız ... Muhteşem bir kız. Benim Rusya'm kocaman gözleri, komik boynuzları olan ve sürekli bir şeyler çiğneyen bir inek, ah, ne tatlı süt veriyor!

Ama benim Rusya'm aynı zamanda açgözlü, dürüst olmayan, inançsız insanlar tarafından acımasızca paramparça edilen fakir, kocaman, acı çeken bir ülkedir. Rusya'm, birkaç "seçilmiş" kişinin zenginliklerini elinden aldığı büyük bir arterdir. Benim Rusya'm bir dilenci. Rusya'm yaşlılara ve yetimlere yardım edemez. Mühendisler, doktorlar, öğretmenler ondan kaçar, batan bir gemiden kanlar gibi kanar, çünkü yaşayacak hiçbir şeyleri yoktur.

Benim Rusya'm bitmeyen bir Kafkas savaşıdır. Eskiden aynı dili konuşan, şimdi okullarda okutulması yasak olan bu küstah kardeş halklar. Benim Rusyam, faşizmi deviren, zaferi milyonlarca insanın hayatı pahasına satın alan kazanandır. Söyle bana, bu ülkede milliyetçilik nasıl ve neden gelişiyor?

Canım, zavallı Rusya. Ve hala yaşıyorsun, nefes alıyorsun, dünyaya güzel ve yetenekli çocuklarını verdin - Yesenin, Puşkin, Plisetskaya. Liste sayfalarca uzayabilir, bu insanların her biri altındır, birer hediyedir, bir mucizedir. Senin vatandaşın olmaktan mutluyum, Rusya! Tüm gözyaşlarına, acılara, savaşlara, işgallere rağmen, Rusya'yı kim yönetirse yönetsin, dünyaya çok şey veren bu büyük ve güzel ülkede doğduğum için hala gurur duyuyorum. Merhamet için, kahramanlık için, cesaret için, çalışkanlık için, dünyada bıraktığı miras için, başkaları için yaşayabilen insanlar için Anavatanımla gurur duyuyorum. Rusya'da yaşayan herkesin böyle olması gerektiğine inanıyorum. Durumu sadece kendimiz iyileştirebiliriz. Ülkemize ciddi anlamda sahip çıkmaya başladığımızda çiçek açacak ve parlayacak.».

Ve işte internette “V” takma adı altında görünen Rus blogculardan birinin hüzünlü bir şiiri. Asily Alekseevich". Sevgili dinleyiciler, onu vatanseverlikten dolayı mahkum etmek için acele etmeyin. Bu makalenin içeriği hakkında düşünmek daha mı iyi olur?
Vatan nerede başlar? İnsanlara fırlatılan bir tükürükle,
Borovitsky kapılarında lezginka dansı yapan Çeçenlerden.
Ya da belki Beslan ve metrodaki patlamalarla başlar,
Ve seçimlerde programın ilerisinde olması, EdRo'yu tekrar mağlup etti.
Vatan nerede başlar? Hayatla beslenen başkentlerden,
Ve tüm ilk kişilerin yüzlerinde gördüğümüz dolu gülümsemelerden.
Ya da belki yedi bin ruble maaşla başlar?
Çünkü kreşler ve öğretmenler için bütçede para yok.
Vatan nerede başlar? Buz Sarayındaki piyanodan,
Yanıp sönen ışıklarla, insanlar Moskova'da Garden Ring'de dağılıyor.
Ya da belki gazımızı pompalayan bir boru ile başlar?
Skolkovo ile Olimpiyatlar bizi “güçlü” yapacak.
Vatan nerede başlar? Polis ve FSB ile,
Ve Rusçada ne "Ben" ne de "Ol" olmayan göçmen sürüleri.
Ya da belki "yakalanmadı - hırsız değil" kavramlarıyla başlar,
Başsavcının kendisi yeraltı altyapısını nerede kapsıyor?
Vatan nerede başlar? Astarınızdaki resimden...
Gerçeğe dalmanın zamanı geldi, çünkü yüzyıl bahçede aynı değil.
Ya da belki bütçe parasının geri tepmesiyle başlar?
Şu anda denizaşırı mevduatlarda milyarlarca dolar olan fonlardan.
Vatan nerede başlar? sefahat ve diğer zevkler ile,
İyiliğin ve nezaketin şimdi sadece kahkahalara neden olduğu gerçeğinden.
Ya da belki annemizin bize söylediği şarkıyla başlar...?
Oy verirken bir kez daha iyi düşünün.
Ve son olarak, bir Sovyet denizaltı subayının oğlu olan çağdaş bir Rus yazarın mektubundan bir alıntı yapacağım. Mihail Şişkin. Rusya'yı Uluslararası Kitap Fuarı'nda temsil etme davetine cevaben şunları yazdı:

Partizanlıkla suçlanan Rus şair Sergei Yesenin'e ithaf edilen şiirlerinden birinde (unutmayın, Lenin'in parti organizasyonu ve parti edebiyatı üzerine böyle bir çalışması vardı?), Yevgeni Yevtuşenko dedim: " Ona partizanlığı öğretmeye çalışan pek çok alçağın taraftarıydı.”

Dolayısıyla, günümüzün konusuyla ilgili olarak, mevcut feodal beylerin ve burjuvaların devlet sistemine iftira atmakla suçladığı kişilerin vatanseverliği için de aynı şey söylenebilir. Toplumumuzun kusurlarını damgalamalarına rağmen, insanlarını seviyorlar ve tüm sıkıntılarını ve acılarını kalplerinde hissediyorlar, duyguları ise vatanseverliği sığınak ve sığınak yapan birçok sahte vatansever ve alçaktan çok daha samimi.

III. Kapitalist yaşam biçimi koşullarında vatanseverlik insanlar ve gerçek sosyal ve yasal yokluğunda hükümet sistemleri.

Savunuculuğun yanı sıra, Moskova üniversitelerinden birinde uzun yıllardır ders veriyorum. Ve modern gençlikle iletişim eksikliği hissetmiyorum. Öğrencilerin anavatanlarına, Rusya'ya karşı tutumunu görüyorum. %30 ve hatta daha fazlasının mezun olduktan sonra veya daha sonra bir fırsat ortaya çıkar çıkmaz ülkeden “kaymak” istediğine dair kesin bir inancım var.

%50'den fazlası ülkenin mutlu geleceğine inanmıyor ve onu düşmandan herhangi bir para karşılığında korumayacak, çünkü düşman uzun süredir buradaki her şeyi işgal etti, halkın mülküne el koydu ve halkını acımasızca soymaya devam ediyor, ülkenin kaynaklarını pompalamak ve onları Batı'ya, açık denizlere, Amerika'ya nakletmek. Abramoviçlerin, Deripaskaların, Potaninlerin, Lisinlerin, Malkinlerin, Usmanovların ve diğer milyonerlerin ve kapitalist bakanların çıkarlarını korumak isteyen çok az kişi var.

%5-7 ihtiyatlı ve provokasyonlardan korkarak soruları kaçamak, belli belirsiz, belli belirsiz, açıkça “ceketin altında” oynuyor. Böyle bir fırsatçı insan türü var, onlara "bukalemun" deniyor. Bununla birlikte, burada bile, bu tür taktiklerin vatanseverliklerine ve Anavatan sevgilerine tanıklık etmesi pek olası değildir.

Eh,% 10'dan biraz fazlası, ebeveynleri gibi uzun zamandır Rusya'ya karşı tutumlarında kararlı olan yetkililerin ve iş adamlarının çocukları: mevcut durum, yasalar ve yetkililer izin verdiği sürece her şeyi ondan emmek . Bugünkü gibi bir Rusya'ya ihtiyaçları var. Bir şey verdiği sürece (petrol, gaz, metaller, idari kaynaklar), kendilerine kişisel faydası olan her şeyi üst üste yığarlar. Şimdi bile havalı arabalarda, haute couture giyinmiş olarak çalışmaya geliyorlar, akşamları ve geceleri seçkin kulüplerde önemli meblağlar harcıyorlar.

Ülkeyi ancak hiçbir şey kalmadığında terk edecekler - ne bir kuruş ne bir tuğla. Bunlar modern seçkinler, geleceğin milletvekilleri, siyasi partilerin liderleri, yönetim başkanları, valiler, başkanlar, şube başkanları ve sermaye yöneticileri, çeşitli yönetici ve patronlardır. Bazıları bugün zaten Kremlin yanlısı gençlik partilerine liderlik ediyor, genel olarak liberal propaganda tarafından kandırılan gençlerden sözde "yurtsever güçleri" pankartları altında topluyor, genel olarak siyasi bir kariyer yapıyor veya bir tane yapmayı öğreniyor.

Bu rakamlar, ekonomideki piyasa reformlarının ve siyasetteki liberal reformların maliyetini düşünmek için sebep veriyor. Ne de olsa nihai bedelleri şudur: Rus ideologları, rehberleri, taşıyıcıları ve halefleriyle birlikte piyasa sistemi, vicdansız, ahlaki normlardan arındırılmış insanlık dışı bir mekanizma haline gelmiştir. Tıpkı liberal ekonominin kutsal kitabının yazarları K. McConnell ve S. Brew gibi.

Diğer sosyo-kültürel ve ekonomik alanlarda gelişen Avrupa ve Amerika ülkeleri için bu sistem kabul edilebilir olabilir. Ancak Rusya için bu yavaş bir ölümdür, bu, doğalarında tamamen farklı ruhsal ve ruhsal korunmuş olan Rus halkının psikolojisinin, zihniyetinin, ruhunun ve fiziksel sağlığının sistemik temellerine ezici bir darbedir. ahlaki değerler. Yukarıdaki istatistikler ayrıca, seçkin modern düşünür Igor Froyanov'un sözleriyle, Rus halkının kapitalizmi kabul etmediğini, ayrıca kapitalist sistemin mevcut savunucularının anlamak istemediği şeyi kararlılıkla reddettiğini gösteriyor.

Verilen istatistikler, özellikle ilk rakamlar başka nelere tanıklık ediyor? Karl Marx'ın işçilerin bir anavatanı olmadığını söylediğinde haklı olduğu ortaya çıktı. Onları sahip olmadıkları şeylerden mahrum bırakmak imkansızdır (Bkz. K. Marx, F. Engels. "Komünist Parti Manifestosu" (1848), bölüm 2 "Proleterler ve Komünistler").

Gençliği izleyelim ve kendimize şu soruyu soralım: Nedir o Vatan, o zaman fabrikalar, fabrikalar, toprak altı, toprak, ormanlar, sular, şehirler ve köyler artık belirli sahiplere, yani burjuvaziye, feodallere aitse. lordlar - devlet ve belediye çalışanları ve emekçilerin büyük kısmı, sıradan insanlar, topraklarından ve üzerindeki her şeyden aforoz ediliyor mu?
Mevcut yöneticilerin en azından, arsa, daire, banka hesaplarındaki para sayısı hakkında açık olmayan beyanlarına bakmak yeterlidir. ticari yapılar vb., tüm Rusya'nın zaten parçalandığından, bölündüğünden, dağıtıldığından emin olmak için. Kaç tanesini bilmiyoruz? Daha ne kadarı gözlerden saklanıyor, ne kadarı çocuklara kaydediliyor? Sonuçta, yetkililerin yetişkin çocuklarının mülküne ilişkin veriler muhasebe ve yayına tabi değildir. Sadece babaları ve anneleri ilgilendiren beyannameler yayınlayın.

Evet, yetkililerin resmi temsilcileri iş yapamaz ve yabancı bankalarda hesap sahibi olamaz. Yasaklayıcı yasa Duma'da henüz kabul edilmediğinden bugüne kadar buna hala izin veriliyor olsa da. Ama benimsense bile ülkemizdeki kapitalizm anlayışında hiçbir şeyi değiştirmeyecektir. Sonuçta, daha önce kabul edilen yasalar, yetkililere dünyadaki her şeye izin verdi ve yenilerinin geriye dönük bir etkisi olmayacak. Evet, bunun için bir zamanaşımı süresi var.

Ayrıca "kendilerine ait" beyanların gerçekliğini kontrol ederler. Örneğin, "kendi" kumar işini "koruyan" yozlaşmış Moskova bölge savcılarına karşı bir ceza davasını araştırıyor gibi. Bugün, bir ceza davasının başladığı sırada tutuklananların hepsi zaten serbest dolaşıyor. Bu nedenle, yasaya yapılan göndermeler, tamamen ikiyüzlülük ve saf budalalar için bir hiledir. Herkesin oğulları, çocukları, yeğenleri, damatları ve çöpçatanları olduğu için, mevcut yönetici sınıf için bu ölü bir lapa gibidir.

Gerçekten de şair, Rus devletinin sembolü üzerine yakıcı bir özdeyiş yazdığında haklıydı:
Rusya'da kanun yok
Üzerinde taç olan bir sütun var
Yazının etrafındaki balkon
Yasayı aşmak için. Bakın, beyannameye göre eski Savunma Bakanı'nın hiçbir şeyi yok. Ya bir oligarkın karısı olan kız kardeşi? Doğru, oligark, muhtemelen, milyonerlerini karısının erkek kardeşi pahasına topladı ve fabrikada çok çalışmadı. Ve her şey yasalara göre. Hiçbiri: ne bakan-kardeş, ne de milyarder kocasıyla birlikte kız kardeş, soruşturma süresince hüküm giymedi, hatta tutuklanmadı.

Durum, yakın zamana kadar belirli bir Elena Skrynnik'in sorumlu olduğu Tarım Bakanlığı'nda ve ülkenin diğer bakanlıklarında, departmanlarında, şantiyelerinde ve çiftliklerinde benzer - milyonlarca değil, milyarlarca (!) Hırsızlık, dolandırıcılık, suistimal edildi. her yerde bulundu ve henüz kimse hapiste değil. Aşırı durumlarda, bazı küçük memurlar, ikiyüzlü adaletimizden askıya alınmış veya kısa cezalar alırlar.

Üst katman dokunulmaz kalır. Peki valilerin, kaymakamların, devlet adamlarının ve cumhurbaşkanlığı yönetiminin çocuklarında kaç tane çalıntı mal var? Navalny'ye sor, o herkes hakkında her şeyi biliyor. (Aslında yakında ve uzun bir süre hapse girecek. Ve sonra bilgiler kuruyacak. Konuşacak bir şey olmayacak ve ülkede düzen hüküm sürecek). Navalny'nin canı cehenneme, gazetecilerin canı cehenneme ve aynı zamanda gayretli ve ilkeli araştırmacıların canı cehenneme! "Boğazlarını kapat!!!"

Şaka tabii ki, uzun zamandır şakaya vakit olmasa da. Bu kasvetli arka plana karşı, ne meclis, ne cumhurbaşkanı, ne de yürütme organı, Sanat'ı onaylamayı bile düşünmüyor. Yolsuzluğa Karşı Uluslararası Sözleşmenin 20. maddesi; Hırsızların ve suç ortaklarının mülklerine el konulmasına, nihayetinde yargı ve kolluk sistemlerini reforme etmeye, hayal edilemeyecek kadar küçük miktarlara daraltan savcılık denetimini güçlendirmeye, cezanın kaçınılmazlığını elde etmeye yönelik bir yasayı tartışıp kabul etmeyecek kimse. tüm suçlular, hırsızlar, akıncılar, dolandırıcılar için. Adaletimiz tamamen seçici ve ikiyüzlüdür, ancak kimse onu düzeltmeyi düşünmez.

Hırsızlar ve dolandırıcılar ve dünyanın nasıl ayaklarının altında yanması gerektiği hakkında çok akıllıca konuşmalar duyuyoruz. Bütün soru şu ki, kıvılcımı yakacak şekilde kim yakacak? Devlete güveniyorlar. Ancak, gözlerden kaçırmak için demokratik olarak adlandırılan kapitalist toplum yapısında devletin ve hukukun rolüne ilişkin bazı yasal hükümleri kısaca hatırlatmamız gerekecek. hak nedir?

Popüler teoriye göre, “hak iradedir. İktidar sınıfı yasalara yükseltilir ve devlet mekanizmaları tarafından uygulanır. Ve bizim yönetici sınıfımız kim? Ve o, ülkenin tüm üretim araçlarının ve mülkünün şimdi ellerinde yoğunlaştığı çok modern hırsızlar ve suçlu burjuvazidir. Bunlar aynı zamanda onun gelişmiş çocukları, akrabaları, çöpçatanları ve damatlarıdır, çünkü onlar da ülkenin varlıklarına sahiptirler.

Ve bu nedenle, devletin kendisi de aittir, utanç verici bir şekilde demokratik olarak kabul edilir (“demos”, derler, Yunancada halk anlamına gelir ve “demokrasi”, halkın gücü anlamına gelir), ancak bu devletteki insanlar, ülkelerini yönetmekten ve herhangi bir sorunu çözmekten tamamen kaldırıldı.

« Sınıflara bölünmüş bir toplumda saf demokrasiden bahsetmek anlamsızdır., - F. Engels tartıştı. -" Devlet, bir sınıfın başka bir sınıf tarafından ezilmesine yarayan bir makineden başka bir şey değildir ve demokratik bir cumhuriyette bir monarşiden daha az değildir. Ve Marx'a göre, modern (demokratik) devlet iktidarı, toplumu korumaya yönelik bir yapı değil, yalnızca gerçek yönetici sınıf olarak hareket eden tüm burjuvazi sınıfının ortak işlerini yöneten bir komitedir..

Üretim araçlarına sahip olan, onun sahibidir. Ülkemizde burjuvazinin yönettiğinin, halkın değil, hatta dahası, halkın iddiaya göre seçtiği kişilerin değil, mevcut yetkililerin ülkede herhangi bir şeyi daha iyi hale getirmek için tamamen çaresiz olduğunun kanıtı. Sağlam konuşan dükkan. Ülkede yönetici sayılanlar (cumhurbaşkanı, hükümet, yetkililer), aslında öyle değiller. Bazen makul bir şekilde olsa da, sadece ülkeyi yönetiyorlarmış gibi davranıyorlar.

Eğer gerçekten hükmederlerse, sonuçlar, yani: insanların, insanların, tebaaların esenliği görünür olurdu. Sadece yoklar, insanlar daha kötü, daha kötü ve daha kötü yaşıyor. Ülke, ona tutunan bir grup bürokratik ve oligarşik şovenist tarafından ve aynı zamanda kapitalistler, burjuvazi, yeni dalganın feodal latifundist feodal beyleri tarafından gözlerimizin önünde parçalanıyorsa, refah nereden gelebilir?

Ülkemizde muğlak ve tamamen açıklayıcı bir anlam verilen sözde demokrasi kavramına gelince, V.I.Leninşöyle tarif etti: "Saf demokrasi, emekçileri kandıran bir liberalin yalan söylemidir... demokrasi ne kadar gelişirse borsa ve bankacılar burjuva parlamentolarına boyun eğdirirler."

Alfred Nobelgenellikle bu yönetim biçimini en düşük ahlaki değerlere indirdi ve ona böyle bir şey verdi. bilimsel tanım bunun için kendisi Nobel Ödülü'nü hak ederdi: Herhangi bir demokrasi bir pislik diktatörlüğüne yol açar.".

Her köşesi sürekli suçla kaplı olan ülkemizde nasıl bir demokrasiden bahsedebiliriz. İnsanların yıllarca bir gangster grubunun tam gücünde yaşadığı Kushchevskaya köyünün trajedisini hatırlayalım. Ancak yerliler, en iyi metropol müfettişleri onlar için çalıştığında bile, sadece umutsuzca ellerini salladılar ve tekrarladılar: "Gideceksin ve haydutlar yine her şeyi bizden alacak." Bu şekilde.

Yasanın hayatta hüküm sürebileceğine dair inançsızlık, uzun zamandır Rusya'nın her köşesini kapladı. Ve Kremlin'in kolayca ulaşabileceği banliyölerde bile, yerel bölgelerde iktidara yerleşmiş bürokratik-suçlu klanları yenebilecek bir gücün olduğuna inanmıyorlar. Şimdi ülke, bu klanların suç ağıyla sıkı sıkıya bağlı, öyle görünüyor ki, dünyadaki hiç kimse kesemiyor.

Bugüne kadar, ülkede kurumsal, suç, yolsuzluk ve haydut bağlarına dayalı mevcut iktidar rejiminden tamamen memnun olan bir haydut nesli yetişmiştir. Ulusal ölçekte, bu, kiracılardan büyük firmalara kadar herkes tarafından ödenen çok sayıda insan olmayan insandır. Şehir başına ortalama birkaç düzine insan. Şehirlerin sayısıyla çarpın ve burjuva-feodal suç gücünün bütün bir savaşa ve savaşa hazır ordusunu elde edin.

Ve bu beyler, boş bir hayatın tamamen farklı zevklerini bildikleri için asla Anavatanları için çalışmayacaklar. Ve içtenlikle, örneğin bir çiftçi, küçük ve hatta orta ölçekli bir girişimci, hatta daha ciddi insanlar veya tüm devlet tarafından neden az ödenmediklerini veya az maaş almadıklarını anlamıyorlar. Örneğin, son zamanlarda bazı Devlet Duması milletvekilleri, işlenen tüm küfürleri bile fark etmeden, açıkça ve alaycı bir şekilde yüksek sesle ücretlerinde önemli bir artış talep etti. Neden soygun değil?

Ve işte başka bir numara. 2013 yılının başında, Girişimcilerin Haklarının Korunmasından Sorumlu Komiser'in Rusya Devlet Başkanı ile yaptığı toplantıda söylediği gibi BorisTitov 300 binin üzerinde bireysel girişimci ülkedeki faaliyetlerini tamamen durdurdu.

Birlikte dayanılmaz bir vergi yükü, mutlak bir çalışma imkansızlığı, kendileri ana baskıcı olan yetkililer tarafından güvensizlik, yaşamlarından ve koşullarda tehlikede olan çocuklarının yaşamlarından endişe eden çeşitli nedenlerle durdular. bir yanda bürokratik gangster suçunun zaferi, diğer yanda buna karşı temel koruma eksikliği. Böylece kapitalist tekeller galip gelir.

Ama vatanseverliğe geri dönelim. Kapitalist gerçekliğin tarif edilen koşulları altında bu mümkün müdür? Hayır, imkansız! Niye ya?

Birincisi, bir kapitalistin kendisi a priori vatansever olamaz, çünkü ekonomik ve yasal özünde iş ulusal değil, uluslararasıdır.
Kanıt? Lütfen: Birkaç yıllık iş süreci boyunca, iş adamlarımız tarafından yabancı bankalara ve varlıklara 5 trilyondan fazla Rus parası aktarıldı. Büyük ve orta ölçekli işletmelerin kendi insanlarının çıkarlarını dikkate almadan ülkeden ülkeye yoğun bir göçü var.

Rusya'da elde edilen kârlardan elde edilen temettüler, işletmeler tarafından günlük olarak “offshore güvenli limanlara” aktarılıyor. Modern işadamları yabancı villalar, saraylar, mülkler, latifundialar inşa ediyor ve kendi ailelerini bunlara yerleştiriyor.

Çifte vatandaşlık, günümüz burjuvalarının çoğu tarafından kazanılıyor. Modern kapitalistlerin ülkelerinin ihtiyaçları için büyük yatırımlarda bariz bir eksiklik var: neredeyse otuz yıllık perestroyka ve demokrasi için işadamları bağış yapmadılar. Rus toplumu devrim öncesi tüccarlar Prokhorov, Ryabushinsky, Tretyakov, Morozov, Mamontov, Bakhrushin ve diğerleri günlerinde olduğu gibi tek bir müze, tiyatro, sanat galerisi, okul, üniversite, diğer kültür ve eğitim merkezleri değil.

Aynı zamanda, baktığınız her yerde, modern uluslararası iş dünyasının yetkililerden aldığı hükümet emirleri ve sözleşmeleri, hırsızlık, zimmete para geçirme, gasp, kayıtlar, komisyonlar, rüşvet, yolsuzluk, ticari sahtekarlık ve rüşvetle sonuçlanan dolandırıcılık ve sahtekarlıkları gözlemlemelisiniz. ülke ekonomisine onarılamaz zararlar verir. Modern iş dünyasının tüm faaliyetlerinin vatanseverlik karşıtı olduğu ortaya çıktı.

İkincisi, bir kapitalist vatansever olamaz çünkü sermayenin doğası diğer insanların emeğinin sömürülmesini ve el konulmasını içerir. Bu sermaye biçimi olmadan kapitalizm olmaz. Ve temellük olduğu için, emek ile sermaye, ücretli işçi ile kapitalist arasında da bir antagonizma olduğu anlamına gelir.

İşçinin kendi emeğiyle kazandığını gönüllü olarak verdiğini nerede gördünüz? Hiçbir yerde. Ancak birbirine karşı hareket eden güçlerin düşmanlığı koşullarında ne barış ne de vatanseverlik vardır. Aynı nedenle, ücretli bir işçi (köle) arasında vatanseverlik oluşturulamaz. Birincisi, efendisinin vatanseverlik karşıtlığının istisnai olumsuz bir örneğinden etkilenir. İkincisi, sahibi kendi kölesini Anavatan'dan mahrum ettiyse, o zaman bir köle sahip olmadığı şeye nasıl aşık olabilir?

Doğru, burada bir istisna var: Devrimsiz ve kanlı bir ücretli işçi Sivil savaşlar toplum (olgun sivil toplum) ve onun denetimindeki devlet, sivil toplum onun yanında yer alırsa tutkulu bir vatansevere dönüşebilir. Böyle ortak çabalarla kapitalist sistemi ve burjuva yaşam ilkelerini olabildiğince sarsmak istediklerinde, vatanseverler oradadır.

Ama bu özel bir süreç. Burada hem kavramsal hem de yaşam çelişkileri çatışır ve bu arada üstesinden gelinebilir. Örneğin bazı Batılı ülkelerde bu süreç başarılı oldu ve bugün orada en saf haliyle sosyalizm inşa edildi.

Ancak ülkemizde yakın gelecekte bunu yapmak imkansız olacak, çünkü ülkede kesinlikle sivil toplum yok ve devlet tamamen halk karşıtı bir öz gösteriyor ve bölünmeden sermayeye hizmet ediyor.

Burjuvazi, sömürücü konumlarını ve çıkarlarını güçlendirmek için, giderek daha fazla üyesini meşru devlet ve kamu yapılarına devreder, aynı zamanda sivil bilincin, halk inisiyatifinin, mitinglerin ve protestoların filizlerini bastırarak, özgür seçimleri gözden düşürür.

Burjuvazinin ve modern latifundist feodal beylerin temsilcilerinin yardımıyla, meşru devlet organlarında yeni halk karşıtı yasalar oluşturuluyor, devletin cezai ve yargı sistemi ve şimdi birkaç kat daha büyük olan iktidar güçlendiriliyor. eski Savunma Bakanı Serdyukov'un ortakları tarafından da yağmalanan ordu.

Örnekleri uzaklarda aramaya gerek yok, Rusya Federasyonu Federal Meclisi'nin kapılarını açmak yeterli. Büyük sermayenin birçok temsilcisinin devlet idari yapılarına girişi orada en açık biçimde kendini gösterir. Dolayısıyla, gördüğümüz gibi, modern kapitalist gerçekliğin koşullarında gerçek yurtseverlik yakın bile olamaz.

Bu vatanseverliğe gerçekten ihtiyacı var mı? Ve gerekirse kime? Cui prodest (kimin yararına?), diye sordu eskiler. Elbette bugün bu ahlaki kategori, burjuvazinin kendisine, yönetici sınıfın temsilcileri olarak memurlara ve dolayısıyla ülkeyi utanmadan parçalayan hırsızlara ve dolandırıcılara faydalıdır. Bu yüzden vatanseverlik alçakların son sığınağı olarak kabul edilir.

Egemen sınıfın elindeki bu ahlaki ve yasal kategori çeşitli işlevler yerine getirir: sıradan insanları şaşırtır ve kandırır; bazılarını uzlaşmacı, bazılarını müttefik, bazılarını figüran, bazılarını da kızarmış kokuyorsa kendi ve tüm burjuvazinin çıkarlarını korumak için kendi bayrağı altında kendi saflarında toplar.

Ve o (yönetici sınıf) genel olarak kendini kötü hissettiğinde, taklit ederek, kişinin komşusuna, Anavatan'a duyduğu aşkla ilgili yüksek sesli bir demagojinin arkasına saklanır, çünkü kurtarmak ve mazur göstermek için vatanseverlikten daha güvenilir bir şey icat edilmemiştir.

Kapitalizmde vatanseverlik de imkansızdır ve işte bu yüzden. Bir vatansever kimi savunmalı diye soralım. Cevap vermeye çalışacaklar: kendi insanları. Felsefe ormanına girmezseniz, cevap elbette doğrudur. Ama ciddi düşünürseniz... Gerçek şu ki, kapitalizmde "insan" kavramı bulanık ve "köle" kavramıyla kolayca ilişkilendiriliyor. Bir kölenin, satılması, alenen kırbaçlanması, sessizce öldürülmesi, zorla çalıştırılarak işkence görmesi, cehaleti, vahşet ve pislik içinde yaşama ihtimalini öngören bu sistemi sevmesi düşünülemez. Sistem gibi, potansiyel bir mezar kazıcısı olan serfini sevmeye gerek yok.

Kapitalist devlet şöyle bir şey savunuyor: “Köle, o bir köle, - Rusların büyük çoğunluğunun şu anda yaşadığı koşullarda, - ve eğer bir köleyse, o zaman neden onu koruyor, para, zaman harcıyor, bu konuda kaynaklar? Bu basit vatanseverlerin enerjisini burjuvazinin kendi çıkarlarının korunmasına yönlendirmek daha iyidir.

Peki ya Rusya'daki orta sınıf? Tanımı gereği köle statüsüne girmez, özgür bir vatandaş, yurttaşlık erdemleri, vicdan, onur ve vatanseverlik duygularının taşıyıcısıdır. Batı'nın sosyalist devletlerindeki kitlesel karakteri ve olgun yurttaşlığı nedeniyle orta sınıf egemen sınıf haline geldi ve şimdi tüm sosyal ve yasal programları sadece bir halkın değil, tüm halkın çıkarları doğrultusunda uyguluyor. bir avuç kapitalist, daha önce olduğu gibi, ana üretim araçlarına sahip olduklarında.

Orta sınıfın faaliyetleri sayesinde, bu devletlerde üretim araçları, mülkiyet, kar akışları adil bir şekilde dağıtıldı ve zamanla, üyelerinin herhangi birinin yaşaması, ücretsiz tıp, eğitim ve yetiştirme için rahat koşullar yaratıldı. çocuklara verildi. okul öncesi kurumlar diğer temel sosyal programlar uygulanmakta, mükemmel yollar ve evler inşa edilmekte, kültür ve halk sporları yaratılmakta ve işlemektedir, turizm ve rekreasyon endüstrisi geliştirilmiştir.

Ancak Rusya'da, halkın umutsuz yoksulluğu ve tam parçalanmaları, ideolojik ayrılıkları ve sermaye tarafından köleleştirilmeleri nedeniyle bugün orta sınıf yoktur. Yeterince olgun ve varlıklı temsilciler olmasına rağmen sınıf yoktur. Bu en bilinçli aydınlar, temsilciler Eğitim Kurumları, Kazaklar, hayatta kalan fabrikalardaki işçiler, kollektif çiftliklerdeki kollektif çiftçiler veya bazı yerlerde hayatta kalan çiftlikler.

Ancak bunlar, modern sermaye ve yöneticileri tarafından yaratılan tüm çevre, liberal kapitalist ideoloji ve sivil toplumun yokluğu tarafından tek bir sosyal sınıf halinde oluşumu engellenen birçok bireyin son derece dağınık, parçalanmış güçleridir.

Bu nedenle mevcut Rus, genel olarak bir köle gibi, ne vatansever ne de devletini koruyan ve devleti tarafından korunan bir vatandaş olamaz. 1861'e kadar Rus İmparatorluğu'nda böyle pek çok kişi vardı, yani nüfusun neredeyse %88'i. Bu arada, şimdi yüzde aynı veya neredeyse aynı. Rakam, tüm insan kitlesinden oligarkların, milyonerlerin ve memurların sayısı ile yanlışlıkla orta sınıf olarak sınıflandırılan az çok varlıklı insanların sayısı çıkarılarak elde edilir.

Yani köleler bir halk değildir ve bu nedenle, burjuvazinin ve feodal feodal beylerin durumunu kastediyorsak, devlet tarafından korunmaları gerekli değildir. Eski Roma'da, sayısız kölesini Roma İmparatorluğu vatandaşları olarak sınıflandırmak hiç kimsenin aklına gelmedi, bu nedenle zamanımızda Rusya'da sıradan insanlar, devlet ve belediye yetkililerine göre, Anayasa'da belirtilen vatandaşlara ait değil.

Bu, bilinen keyfilik, kanunsuzluk, sıradan insanların haklarının mevcut hükümet veya bireysel temsilcileri tarafından ihlal edilmesi ve bunun için tam bir cezasızlık ile doğrulanmaktadır.

Tabii ki, bu Rusya tarihinde her zaman böyle değildi. Her şey onun başına gelmesine rağmen. Örneğin, eski Roma'da olduğu gibi resmi köleliğimiz yoktu. Ama öyleydi kölelik, ancak, aynı zamanda her yerde değil. Ve (serfliğin) “yumuşak”, “koruyucu” olduğu ve bunun tek bir ölçekte olmadığı yerde, insanlar efendileri için savaşmaya gitti (1812'de durum buydu).

Toprak sahiplerinin vahşet, öfke işlediği yerde, köylüler mülklerini yaktı. Ve senin için vatanseverlik yok. Tanımlanan fenomeni tüm genişliğiyle sunmak için yalnızca İç Savaşı hatırlamak yeterlidir. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan önce birçok benzer gerçek vardı. Sadece Almanların vahşeti, insanları faşizmi değil, hala ülkelerini savunma ihtiyacına ikna etti.

Şimdi durum kendini tekrar edebilir. Daha önce de belirtildiği gibi, devlet sadece kölelerini savunmak istemiyor, köleler de devletlerini savunmak istemiyor. Halkımız için Abramoviçlerin ve Malkinlerin ticari çıkarları umurunda değil. Öğrencilerimin dediği gibi, “tutulmuş” bir geçmiş ve şimdiki “gri şimdi” ile insanları kanatları altına almış devletin yanında yer almayacaklar. Ve siz çocuklar %100 haklısınız.

Bugün ülkedeki durum, devrim öncesi reform öncesi Rusya'da toprak sahiplerinin öfkeli olduğu ve köylülerin mülklerini yaktığı duruma benziyor. Bazı istatistiklere bakın. Örneğin, servet eşitsizliği endeksimiz, belki de genellikle gezegendeki en zengin insanların yanında yaşayan Karayipler'in küçük halkları dışında, dünyadaki en yüksek değerdir.

Şu karşılaştırmayı da inceleyelim: Gezegendeki milyarderlerin toplam serveti, dünya servetinin %2'sinden az. Aynı zamanda Rusya'da 100'den biraz fazla milyarder (1 Ocak 2013 itibariyle 131 kişi) ülkenin tüm varlıklarının üçte birine sahip (!!!).

Verilen rakamları düşünelim ve dehşete düşelim: ne kadar çaldılar! Tanrım, neden bu kadar çok şey yapıyorlar? Sonuçta, sınıflandırılmamış varlıkların geri kalan 2 / 3'ünün diğer "hayat efendilerinin" bir parçası olduğunu ve geri kalanın ya likit olmayan varlıklar ya da çöp ve hurda olduğunu düşünürsek, ülkede olan hemen hemen her şeyi yağmaladılar. veya harabeler veya sayısız yangın, yeniden yapılanma, reformdan kaynaklanan küller.

Bu zenginlik mutlak anlamda nedir? 2010 yılında ülkenin resmi milli serveti 4 trilyon ABD dolarıydı. Ancak, aslında (Rusya Devlet İstatistik Komitesi İstatistik Araştırma Enstitüsü'nün verilerine göre), milli servet 40 trilyon olarak ölçüldü. dolar. "Bunlar, gerçek rakamları küçümseyen veya gerektiğinde abartan istatistiklerimizdir." Söz konusu araştırma enstitüsünün eski müdürü Vasily Simcher, tüm bu yalanlara ve “Yalan söylemekten bıktınız!” sözlerine dayanamadı. yüksek görevinden ayrıldı. Bu çok nadiren başımıza gelir. Kural olarak, yetkililer utanmadan yalan söyler ve hiçbir yere gitmezler.

Yetkililer neden ulusal zenginlik göstergelerini 10 kat hafife aldı? Cevap basit: Eski kamu mülkünün kalıntılarını bir kuruş için oligarklara ve yabancılara satmak ve aynı zamanda, çalıştığımız kadar yaşadığımız nüfusu içine çekmek için. 2010-1012 yıllarında halka gösterilen Savunma Bakanlığı varlıklarının ucuza satılması örneği, varılan sonucu tam olarak doğrulamaktadır. (Örneğin şu makaleye bakın: Ivan Gladilin Herhangi bir İnternet arama motorunda "Rusya'daki Gerçek Durum Hakkındaki Gerçek").

Benzer şekilde, yetkililer Rusya'nın entelektüel potansiyelini 17 kat (25 trilyondan 1,5 trilyon ABD dolarına) hafife aldılar, bu da yabancı eğitimin en kötü örneklerini kopyalama politikasını haklı çıkarmaya yardımcı oldu (örneğin, okul reformu, Birleşik Devlet Sınavı, üç seviyeli bir eğitim sistemi vb. .d.) yanı sıra kendi dilenci desteğiyle yabancı bilim adamlarının büyük paralar için ithalatı. Bu konuda, tüm İnternet arama motorlarında daha önce yayınlanan "Eğitimsiz bir Rusya'ya kimin ihtiyacı var" ve "Bilimsel ve sosyal paradigmaların değişimi hakkında" makalelerime bakın.

Size başka bir korkutucu rakam vereyim. Sınıflandırılmamış gruplara (lumpen) ait nüfusun, resmi verilere göre toplam nüfusa oranı %1,5'tir. Aslında İstatistik Araştırma Enstitüsü'ne göre bu pay %45. Bu, örneğin 12 milyon alkolik, 4,5 milyondan fazla uyuşturucu bağımlısı, 1 milyondan fazla sokak çocuğu, basitçe düşmüş, her şeye inancını yitirmiş ve yoksulluktan insan görünümünü kaybetmiş, hiçbir yerde çalışmayan sayısız insan kitlesini içerir, kulübelerde yaşamak. Rus yayıncı Ivan Gladilin, “sınıfını düşürenlerin neredeyse yarısı” diyor, “yetkililerin ekonomik ve sosyal politikasının tamamen başarısız olduğunun kanıtı.” Vatanseverliğe mi bağlı?

Uzun metrajlı film bu konuda gösterge niteliğindedir. "Uzun mutlu yaşam" modern bir köylünün umutsuz yaşamının fonunda doğanın "göksel" güzelliğini betimleyen Boris Khlebnikov tarafından yönetiliyor. " en çok ne öldürür? - sanatçı gazeteci Larisa Malyukova ile yaptığı röportajda diyor başrol. - Sınıftan çıkarma. Hepimiz sınıflandırılmamış unsurlarız. İşçiler işçi değildir. Köylüler köylü değildir. Herhangi bir işten bıktım. Ayda beş binle yaşıyorlar. Ve sette çalışmayı reddettik. Ancak, insanlar harika. Bakıyorsun ve memlekette belanın ne olduğunu anlıyorsun. Örneğin, çiftçilerle ne oldu. Kahramanımı, artık hiçbir şey üretmemesine rağmen, dünyanın sahibini hisseden belirli bir kişiden yaptım. Verme. Her şeye tükürdü. Bir insanlıktan çıkarma, tamamen kayıtsızlık, ilgisizlik süreci var…” ("Novaya Gazeta", 04/12/2013 Alexander Yatsenko: "Hepimiz sınıflandırılmamış unsurlarız").

Vatandaşlarımızın yoksulluğundan bahsetmişken, profesör Novikov V.I. "Modern gazeteciliğin güncel sorunları" adlı çalışmasında(M.: Izd-vo RGSU. 2010. S. 25-31) şunları yazar: “... Ülkede toplumsal sorunlar ağırlaştı, yoksulların ve zayıfların yaşaması daha da zorlaştı... Örneğin kırsal kesimde 18 milyon kadar insan sadece yan parselleri pahasına yaşıyor ve herhangi bir kamu geliri yok ve tüm Rusya'da yaşayanların %90'ı toplam devlet gelirinin sadece %7'sini alıyor.

Moskova hükümetine göre zengin Moskova'da bile Moskovalıların %21.7'si geçim seviyesinin altında yaşıyor…. Toplumdaki sosyal tabakalaşma güç kazanmaya devam ediyor. Gerçekler şunu gösteriyor: 2000 yılında, V.V. Putin ilk göreve geldiğinde, Rusya'da 7 dolarlık milyonerler vardı ve şimdi yukarıda belirtildiği gibi 100'den fazla insan var. . Objektif olarak, ülkenin tüm toplumun refahını değil, dar bir oligark ve girişimci çevresini zenginleştirmeye çalıştığı ortaya çıkıyor...

Ülke nüfusunun önemli bir kısmı yoksulluk sınırının altındayken ve nüfusun %15'i yoksulluk içindeyken, yurttaşları hoşgörü ruhu içinde eğitmek (buna şunu da ekleyeceğim: vatanseverlik - Yazar), verimsizdir. ve tavizsiz işgal ... Bu aynı zamanda ile gösterilir Rusya Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi Yanovsky R.G., halkın ve toplumun yönetimindeki sıkıntıları, her şeyden önce, “kaba kuvvete, yasayı, vatandaşların maddi ve manevi çıkarlarını, hukukun üstünlüğünü ve ahlaki standartları görmezden gelmek için eski modası geçmiş ideolojik ortamla açıklamak.» (“Küresel Değişim ve Sosyal Güvenlik". M.: 1999. S. 162)

Rusya Eğitim Akademisi'nin ilgili bir üyesine atıfta bulunarak Oleg Nikolaevich Smolin, I. Gladilin, söz konusu makalede yanlış devlet istatistikleri hakkında şunları yazıyor: “Hükümet hayatta kalabilmek için istatistikleri apaçık bir yalana dönüştürüyor ve onun yardımıyla vatandaşlara “gül renkli gözlükler” takmaya çalışıyor. Ancak tarihte, siyasi rejimler birçok kez tam da propaganda yoluyla kendilerini zehirlemelerinden öldüler. Rejim için üzülmüyorum, ülke için üzülüyorum. Ve onun için en iyi ilaç hakikattir.”

Bu hikmetli tavsiyeye uyalım ve yalanlara aldanmayalım. Ve insanlarımızın neden Anavatanlarından mahrum bırakıldığını daha ayrıntılı olarak anlamak için gerçek istatistiklere bakalım. Şu anda Rusya'da serveti 50 milyon ABD dolarını aşan 2 binden fazla insan var. BRIC ülkeleriyle karşılaştırıldığında, Hindistan'da böyle bir servetin 1.550 sahibi var, Brezilya'da - bir buçuk bin. 50 milyon dolardan fazla serveti olan en fazla insan Kuzey Amerika'da yaşıyor - 40.000. Avrupa'da zengin insan sayısının neredeyse yarısı var - tüm Avrupa için 22 bin. Asya-Pasifik bölgesinde (Çin ve Hindistan hariç) - 12.8 bin zengin insan.

Ve şimdi bu milyonerlerimizin ve milyarderlerimizin gelirleri ve bunlara nüfusun en zengin kısmı olarak birçok devlet ve belediye yetkilisi ekleniyor, resmi istatistiklere göre nüfusun en fakir kesiminin gelirini aşıyor (bunlardan bahsetmiyoruz). yoksullar, ancak yalnızca yoksullar hakkında, genel olarak yoksullar hiçbir yerde dikkate alınmaz) 16 kez.

Gerçek gelir farkı 28 ile 36 kat arasında. Bu sadece Batı Avrupa ve Japonya'dan değil, Amerika Birleşik Devletleri ve birçok Latin Amerika ülkesinden bile daha yüksek. için izin verilen maksimum Ulusal Güvenlikülke, böyle bir boşluğun seviyesi, işaretin 10 katını geçmemelidir. Rusya'da gördüğümüz gibi, üç kat aşılmış ve neredeyse 36'ya ulaşmış. Rus halkının böyle açık bir soyguna sabrı ne kadar büyük olmalı?!

Dünyanın en güçlü kaynak ve hammadde gücü olan Rusya, son 12 yılda ihracat için 1.047 trilyon ABD Doları (2.684 milyar ton) değerinde ham petrol “ihraç etti”; 484 milyar dolar (1.171 milyar ton) için bitmiş petrol ürünleri; gaz - 427.158 milyar dolar (2.257 trilyon metreküp). Toplam gelir 2 trilyona ulaştı. Amerikan doları. Ve bu petrol ve gaz gelirlerinin ne kadarı ülkenin kalkınmasına yatırılıyor? Gelirin sadece 1/10'u (!!!)

Ve geri kalanı nereye gidiyor? Batı ekonomisi için çalışıyorlar (Rus ticaretinin temiz ve "kirli" sermaye ihracı, menkul kıymetler yabancı bankalar ve şirketler, bir kısmı (hangisi olduğu bilinmiyor) rezervlere ayrılmış, büyük bir kısmı yağmalanmış ve resmi görevlilere, yöneticilere, yozlaşmış memurlara destek için harcanmış).

Ve nüfusun yoksul kesimi için gelir elde edecek hiçbir yer yok: para yok . Bunlara (V. Pikul'a göre) ülkenin yönetici seçkinleri, kaynakları en zengin ülkeyi getirdi. SSCB'de olduğu gibi kamu tüketim fonları yok, sosyal sigorta fonları ve emeklilik fonları neredeyse iflas ediyor, çünkü ülkemizde vergi yükü artan bir gelir ölçeğini hariç tutuyor ve hatta neredeyse tüm iş adamları bu yükü bırakıyor. Üstelik, sadece “gri maaşlar”, “zarflar” içindeki ödemeler ile değil, aynı zamanda mevcut yasaları ihlal etmeden yasal olarak.

Şimdi yukarıdaki rakamları karşılaştıralım ve bir sonuç çıkaralım. 100 Rus milyarder ülkenin tüm varlıklarının 1 / 3'üne sahipse, likit olmayan varlıklar hariç neredeyse tüm varlıkların geri kalanı, geri kalan 2 küsur bin dolarlık milyonerlere ve Amerikan olanlar da dahil olmak üzere yabancı şirketlere düşer.

Bazı tahminlere göre, %70 ve İstatistik Araştırma Enstitüsü'ne göre, genel olarak, bugün Rus ekonomisinin %75'i zaten yabancıların elinde ve bu nedenle ülke dışına çekiliyor ve yurt dışına pompalanıyor (offshore, ABD'ye, Avrupa ve Asya'daki ülkelere) değerli ve faydalı olan her şey. Bu korkunç bir rakam. Bize, uluslararası terörizme karşı mücadelede işbirliği konusundaki genel gürültünün altında, ülkelerimiz arasındaki iç siyasi ilişkilerin sıfırlanmasının, Amerika Birleşik Devletleri'nin hala istikrarlı bir şekilde iptal edilmeyen önlemleri uyguladığını gösteriyor. 1948 Milli Güvenlik Kurulu direktifi, Rusya'nın yok olması ve çıkarları doğrultusunda küreselleşmenin başlatıldığı o "altın milyar"ın esenliği için ne yapmaları gerektiğinin ayrıntılı ve noktasal olarak dile getirildiği yer. Bugün, Rus burjuvazisi, ülkemizin ulusal çıkarlarının boş bir yer olduğu yanlarında durduğundan, bu yönergeyi uygulamak genellikle daha kolay hale geldi.

Böyle devam ederse, Rusya'da yüzsüzce aldatılan, soyulan ve uzun süredir başkasının amcası için çalışan insanların çoğunluğu için sadece paslanmış borular, tehlikeli endüstrilerin atıkları, yoksulluk, yoksulluk ve dayanılmaz yaşam koşulları olacaktır. Özellikle, söz konusu araştırma enstitüsüne göre yabancı sermayenin mülkteki payı %60, kârda - %70, hisselerde - %90'dır.

Ve ülkenin sıradan vatandaşları için Anavatan sevgisi ve vatanseverlik hakkında çok sayıda propaganda sloganı hazırlandı ve söz konusu direktifin planlarına göre kademeli olarak 30-35 milyona kadar yok oldu. Bugün bu planların uygulandığına tanık oluyoruz. Ve bunu, yukarıda belirtildiği gibi, dünya hükümetinde, sahte resmi vatanseverlik ve diğer tür nörolinguistik programlama tarafından kandırılan tüm feodal yönetici memurlar ve olgunlaşmamış sıradan vatandaşlar kadar, iç Rus burjuvazimizin de yardımıyla yapıyorlar.

Yeltsin'in eski ortağı TNT Eşdeğerinde Güç adlı kitabında Mihail Poltoranin bugün hakkında yazıyor: “Ülkedeki gerçek güç, iktidardaki tandem Medvedev-Putin tarafından yönetilen “vaftiz babası” nın elinde. Ancak tandem, güçlü B'nai B'rith örgütünün şahsında Rusya'ya ve onun perde arkası karargahına düşman olan gezegen oligarşisinin tamamen altına düştü ve onun talimatlarını ve iradesini yerine getiriyor. Yetkililer, bu yönergelere göre, doğal kaynakların çıkarılmasına hizmet etmek için Rusya'da 35 milyondan fazla insanın kalmaması gerektiğini insanlardan gizler, bazı değerli uzmanlar ve bilim adamları dışında Batı'nın daha fazlasına ihtiyacı yoktur.

Yeltsin, Poltoranin'i devlet arşivleri ve gizli belgesel materyalleri için devlet komisyonunun ilk başkanı olarak atadığından, tüm sorumluluğu ile ilan etti. “Bütün açıklamaları, çoğu kitapta ilk kez sunulan reddedilemez belgesel kanıtlarla destekleniyor. Böylece, bu belgelere göre, Gorbaçov'un perestroykasının sonunda, SSCB Batı'ya 35 milyar dolar borçluydu. Ancak Gaidar, sahtekarlıkla Yeltsin'i bu borcun 110 milyar olduğuna ikna etti.

Rusya, bu devasa borcu ödemek için IMF'den borç alarak ve Batı'ya, daha doğrusu tüm büyük bankalarını ve finans kurumlarını kontrol eden B'nai B'rith'e mali esarete girerek bu miktarı resmen tanıdı. Bu arada başta gelişmekte olan ülkeler olmak üzere yabancı ülkelerin Sovyetler Birliği'ne olan borcu 120 milyar doları aştı ve bu esarete girmek için en ufak bir sebep yoktu.

Yeltsin Moskova'ya nakledildiğinde, onun mafyasına ve halktan kopan parti bürokrasisine karşı cesur bir mücadele başlattı. Ancak, daha sonra yeniden doğdu ve kamu mallarını yağmalayarak büyük servetler toplayan yeni basılmış Rus oligarklarının altına düştü. Örnek olarak, Poltoranin Abramovich'e atıfta bulundu. Bu oligark, Mezhdrenchensk'teki en karlıları da dahil olmak üzere çok sayıda işletmeye, madene ve madene sahiptir, hatta bir Nakhodka limanı bile vardır. Ancak tüm bunlara sahip olan çok sayıda oligark şirketi, Lüksemburg'daki kayıt yerlerinde gelirleri üzerinden vergi öder.

Mevcut hükümet, bunun çok iyi farkında, her şey yolundaymış gibi davranıyor. Halkını ve ülkesini umursamayan diğer Rus oligarklarının da aynı şeyi yapması şaşırtıcı değil. Onlar, daha yüksek gibi Hükümet yetkilileri, uzun zaman önce, Rusya'nın tamamen yok edileceği ve içinde olmanın güvensiz hale geleceği Batı'da kendileri için "iniş yerleri" hazırladı. Mevcut hükümdarlar Poltoranin yazıyor , - hem Rusların hem de arkalarındaki gezegen oligarşisinin hizmetkarları olan Yeltsin'den bile daha fazlası oldu. “Yeltsin ile birlikte, artık hiçbir şey yapamayacakları, hatta içtenlikle bir şeyi daha iyiye doğru değiştirmeye çalıştıkları korkunç bir canavar gibi emirler yarattılar.”

Rusya Devlet İnsani Üniversitesi'nde Doçent ve Politikacı Alexey ÇADAEV, ülkemizde vatanseverlik olasılığını kabul etmesine rağmen, bir röportajında ​​şunları söyledi: “Yine de şu anki vatansever dalga konusunda oldukça temkinliyim. İçinde çok fazla pozitif var, ama bana öyle geliyor ki, bu sevmeyen ve nasıl fedakarlık yapacağını bilmeyen çok iyi beslenmiş bir vatanseverlik. Onlar. güçlü olmak iyidir, örneğin televizyonda bir savaş izlerken kazanmak iyidir. Ve eğer ailenize “Gruz 200” gelse, o zaman vatansever olarak kalır mıydınız?

Bu yeni vatanseverliğimiz, genel olarak, kendisi için ne kadar fedakarlık yapmaya hazır, bunu düşünmemiz ve konuşmamız gerekiyor. Ve sonunda. Voronezh şehrinin sakinlerinin, Tskhinvali'nin restorasyonu için tahsis edilen miktarları öğrendikten sonra, Voronezh bölgesini biraz bombalama talebiyle Mikhail Saakashvili'ye bir mektup yazdığı burada bana bir Voronezh anekdotu söylendi. Bunu düşündüğümde, bu insanların genel olarak vatansever olduklarını anladım. onları içeri almak istiyorlar Voronej bölgesi güzel yeni binalar, güzel yollar vardı…”

Gerçek Rus manevi otoritemiz Lev Tolstoyülkede olduğunu düşündüm insanların kontrolden çıkarıldığı , vatanseverlik bir duygudur "kaba, zararlı, utanç verici ve kötü ve en önemlisi - ahlaksız." Vatanseverliğin kaçınılmaz olarak savaşlara yol açtığına ve hizmet ettiğine inanıyordu. ana destek devlet baskısı. Tolstoy, vatanseverliğin Rus halkına ve diğer halkların çalışan temsilcilerine derinden yabancı olduğuna inanıyordu: tüm hayatı boyunca halkın temsilcilerinden vatanseverlik duygusunun samimi ifadelerini duymamıştı, aksine tam tersine , yurtseverliğe yönelik küçümseme ve hor görme ifadelerini birçok kez duydu.

Diyecekler ki: "Vatanseverlik insanları devletlere bağladı ve devletlerin birliğini koruyor." Ama sonuçta insanlar devletlerde birleştiler, bu iş başarıldı; Bu bağlılık tüm devletler ve halklar için korkunç felaketler yaratırken, şimdi neden insanların devletlerine özel bağlılığını destekliyorsunuz?

Ne de olsa, insanların devletler halinde birleşmesini sağlayan vatanseverlik, şimdi bu devletleri yok ediyor. Ne de olsa, yalnızca bir vatanseverlik olsaydı: yalnızca İngilizlerin yurtseverliği, o zaman onun birleştirici veya yararlı olduğu düşünülebilirdi, ama şimdi olduğu gibi, yurtseverlik olduğunda: Amerikan, İngiliz, Alman, Fransız, Rus, hepsi bire karşı. bir başkası, o zaman vatanseverlik artık birleşmiyor ve ayırmıyor. (Bkz. L. Tolstoy. "Vatanseverlik mi Barış mı"?)

Tolstoy'un favori ifadelerinden biri, yukarıda bahsettiğim Samuel Johnson'ın özdeyişiydi. Lenin"Nisan Tezleri" adlı polemik makalesinde ve Leo Tolstoy'da, Siyasi rakiplerinin -sözde "devrimci savunmacılar" arasından sosyalistler ve kendilerinin- vatanseverliklerini Geçici Hükümetle uzlaşmacılar olarak "ideolojik olarak damgaladılar". Vatanseverliği eleştirenler şu paradoksa da dikkat çekerler: eğer vatanseverlik bir erdemse ve savaş sırasında her iki tarafın askerleri de vatanseverse, o zaman onlar da eşit derecede erdemlidirler; ama etik erdem için öldürmeyi yasaklasa da, birbirlerini öldürmeleri erdem içindir.

Gerçek (veya doğru olmayan) vatanseverlik hakkında biraz. Son zamanlarda, Birleşik Rusya'dan bir Devlet Duması milletvekili Alexei Zhuravlev, okullarda temel askeri eğitimin başlatılmasına ilişkin bir yasa taslağı ortaya koydu. Bu yasaya neden ve kimin ihtiyacı var? Eğer savaşa hazırlanıyorsak, söyle bana hangisi? Devletimiz gerçekten dünya terörüne insan eti ve tanklarla direnilebileceğine inanıyor mu?

Bu soru milletvekiline de soruldu. Ancak Bay Zhuravlev, uzun süredir NVP öğretilen bir okul çocuğunun aptallığıyla tekrarladı: Düşmanlarla çevrili olduğumuz koşullarda vatanseverliği geliştirmemiz gerekiyor. Yani, bir öğrenci uzun süre gaz maskesiyle ve inatla dolaşırsa, o zaman vekile göre kesinlikle bir vatansever olacak.

Milletvekili, örneğin, Puşkin, Leskov, Tvardovsky'nin çalışmalarını derinlemesine inceleyerek zorunlu ücretsiz eğitim programına edebiyatta ek saatler ekleyerek vatanseverliği eğitmenin başka yöntemlerini düşünmüyor ... ulusal ve dünya tarihini incelemek için modern program - program dogmatik değil, çok taraflıdır ve tarihi olayları bugünün bakış açısından kavramaya izin verir. Bu vekil, okulda "Boris Godunov" ve II.

Aynı şey, devletin sadece muhteşem değil, aynı zamanda akıllara durgunluk veren para harcadığı sporlar için de söylenebilir. Futbolcular milyonlarca dolara satın alınıyor ve Futbol takımları yüz milyonlarca için. Başka bir futbolcunun maliyeti genellikle bazı ilçe şehirlerinin şehir bütçesine ulaşır. Mantıklı insanlık böyle bir ahlaksızlığı hiç biliyor muydu?! Hayır, yüzyıllardır olmadı. Ve diğer sporcuların eğitimi ve bakımı, elit stadyumlar, spor sarayları, korunmaları, bakımları, kesintisiz çalışmaları için ne kadar harcanıyor?

Ve tüm bunlar şu şekilde sunulur: vatansever hareket. Aslında, bu "kitlesel tüketim" için beden eğitimi değil, seçkinler için basit bir Rus ailesinden bir adamın yapamayacağı inanılmaz derecede pahalı bir profesyonel hobidir. Ve bu durumda, tüm bu masraflar ne için ve kimin için? Devletimizde profesyonel spor, halkımızın zengin sınıfının oyuncağı ve seçkinlerin lüks eğlencesi için karşılanamaz, süper pahalı ve dayanılmaz hale geldi. Bunun başka bir açıklaması yok.

IV. bir sonuç yerine. Ne yapalım?

Söylemeye gerek yok, yukarıda açıklanan durumda, okullardaki ilk askeri eğitimde veya bir kışlada yapıldığı gibi, afişlerin ve ücretli demagogların karakteristik ihtişamıyla soyut dilinde vatanseverlikten bahsetmek naif ve yararsızdır. Sadece genç nesli bu gerçekten yüce duygudan daha da uzaklaştıracaksınız. Hangi birçok insanda yok.

Ancak alçakgönüllülükle başınızı eğmek, doğal olarak yüksek vatanseverlik duygularına sahip olan ve Anavatanlarını seven Rus halkının görgü kurallarında değildir.

Ne yapalım? Devrim? Allah korusun! Jakoben Fransa İçişleri Bakanı Roland'ın dediği gibi "devrim", "sadece ülkeyi barikatlara getirenlere karşı bir intikam unsuru getiriyor...". İntikam için (“geri ödeyeceğim”) devrim gerçekten bir arındırıcı görevi görür. Ama unutmamalıyız ki devrim, herhangi bir deprem veya tsunamiden daha korkunç bir unsurdur. Romantikler tarafından tasarlanır, rendelenmiş alaycı pragmatistler tarafından gerçekleştirilir, ancak en önemlisi, alçaklar ve alçaklar meyvelerini kullanır. Vatanseverliği sadece iyi bir sığınak olarak gören alçaklar.

Fransız eğitimci Charles Montesquieu, devrimci barikatlarda yeni tiranlıkların doğduğunu ve en acımasız tiranlığın hukukun gölgesinde ve adalet bayrağı altında ortaya çıkan tiranlık olduğu konusunda uyardı. Ayrıca, çoğu zaman, toplumun uyanıklığını köreltmek için, insanların zihinlerini manipüle ederek, daha iyiye doğru gerçek değişiklikler yapmadan ve hatta bu tür değişiklikleri yapma niyeti olmadan, yalnızca taklit eylemleri gerçekleştiren yetkililerin baştan çıkarıcılıklarına güvenmemelisiniz. dedikleri gibi, bunu yapacak siyasi iradenin yokluğunda. Örnek olarak alıntı yapacağım İgor Guberman:
Ölümcül bir anda, halkın liderleri
kültürü geliştirdi
biraz oksijen verdi
boğulma daha yumuşak oldu. Son zamanlarda, birçok Rus hümanist ve hukuk bilimcisinin görüşüne göre, Rusya'nın giderek daha derin, öncelikle varoluşsal bir krize girdiği açık hale geldi. Ve dünyada gücü ve esası ile kendini liberalizmin krizini hissettirir. 20. yüzyıl boyunca Avrupa sıçramalar ve sınırlarla ona gitti, şimdi bu krizde acı çekiyor (Yunanistan, İspanya, İzlanda, Kıbrıs, Belçika'dan zaten bir taş atımı ve orada Fransa'dan çok uzakta değil). Hakim ideolojik ve dünya görüşü kavramlarının çıkmazı ve yanlışlığı açıktır ve giderek daha kasvetli ve kıyamet gibi görünmektedir.

Liberalizmin Batı'ya ve bizim ideolojimize nelere yol açtığına bir bakın. Toplumların en zengin modern burjuvazinin güçlü klanlarının çetelerinin, şirket klanlarının elinde zayıf iradeli bir oyuncak olduğu ortaya çıkan oligarşik sermayenin bölünmez zaferine, tekellerin devlet aygıtı ve modern kapitalist sınıfın açık bir hizmetkarı haline gelen bu aygıtın boyun eğdirilmesi.

Geriye kalan normal görüşlü ve insan yasalarına göre yaşayan halkımızın temsilcilerine bağlıdır, sorumlu ve özgür yurttaşlar, Rusya hangi yoldan daha ileri gidecek - barbarlığa ve vahşete geri düşüşünü sürdürecek veya aklı başına gelmiş, yine de kendini uygarlığa doğru yönlendirmeli ve liberal entegrasyon planlarından vazgeçmeli, küresel ekonomiye, hukuka ve ahlaka, anlayacaktır. küreselleşme bizim ölümümüzdür.

Birçoğumuz gazeteci ve TV sunucusu hakkında ne kadar eleştirel olursak olalım. Vladimir Pozner, ancak sözlerinin, Rus entelijansiyasının alaka düzeyini kaybetmeyen ebedi sorusunun cevabının bir kısmını içerdiği kabul edilmelidir: ne yapmalı? dedi : « Benim için ülkenizde olup bitenlere kayıtsızlık göstermektir. Seni inciten bir şey olursa, bu sana yanlış geliyorsa - bu acıdır, bu acıdır, öfke olabilir, umutsuzluk olabilir. Ve her halükarda, aşk ya da isterseniz vatanseverlik, ülkenin sorunlarını görmekten ibarettir. Bazılarının yaptığı gibi onlara sevinmeyin ve her durumda onlara gözlerinizi kapatmayın, aksine onlar hakkında yüksek sesle ve açıkça konuşun.

Ancak Posner'ın önerdiği program açıkça yeterli değil. Konuşan bir dükkan olacak. O yeterli. Özel işlem gereklidir. işte yazar Victor Pelevin ve onları tavsiye eder. Yazıyor: " Problem şu yakın tarih Rusya, hiçbir tedavi umudu olmadan halkı tamamen ve sonsuza kadar yozlaştırdı. Tüm evrenleri göz kamaştırıcı bir hırsızlık salgınının sonucuyken çocuklara dürüst çalışmayı nasıl öğretirsiniz? Ve dürüst iş - kimin için?

Dürüst olmak gerekirse, emirden önce çalmayı başaran birini mi? Bir trafik polisi memurunun dediği gibi ve bu insanlar burnumuza çizgili bir çubuk almamızı yasaklıyor ... Tanrım! Müstehcen dili yasaklayarak ciddi anlamda toplumsal ahlakı mı yükselteceksiniz? Son Koch, son Chubais'in bağırsaklarıyla boğulana kadar, sözde “elit” var olmaya devam ettiği sürece, yani önceden anlaşarak, organize bir grup insan var olduğu sürece, televizyondan ahlaktan bahsetmeye değmez. arazinin altıda birini havaya uçurdu, bunun için kendilerine astronomik bir ikramiye yazdı ve Londra'ya gitti ve buradan yanıp sönen ışıklar ve TV kuleleri ile seyrederek ayrıldı.

Bu insanlar, her daim yeşil gesheftleri ile, yaklaşan devrimin romantik ufkunu bir şekilde renklendiren herhangi bir güç altında hayatta kalma niyetindedir. Bugünün Rusya'sında "devrim" kelimesinin tek bir anlama geldiğini anlamaya başlıyorsunuz - zaten kesip sattıkları Gulag'ın paslı çeneleri dışında, tüm toprağı, suyu ve havayı kendileri için yeniden yazmak istiyorlar - geçen seferki gibi bizi buna hazırlamış, bir dizi esprili beyit. Özgürce yaşa!"

Evet, talihsizlik. Ama umutsuzca değil. Çıkmazlar yok. Dünyada bu konuda oldukça fazla olumlu deneyim birikmiştir.

Birçok Avrupa ülkesi önemli kayıplar ve karışıklıklar olmadan başardı; yabancı devrimlerin ve iç savaşların acı deneyimini hesaba kattı. Savaşlar ve felaketler olmadan, kelimenin tam anlamıyla savaş sonrası 20 yılda, insanların yaşamlarının sosyal yapısının gerçek sosyal yasal sistemleri orada yaratıldı. Neden örneğin Norveç, İsveç, Danimarka veya aynı eski Rus eteklerinden - Finlandiya'dan değil de Amerika'dan öğrendik?

Sosyalizm bu ülkelerde zaten inşa edilmiştir. Sadece birkaç sosyal gelişme ilkesi uygulanarak inşa edildi: toplumun yetkililer ve devlet üzerinde tam kontrolü; ülkenin kaynakları ve nakit akışları üzerinde devlet kontrolü; iş dünyasının (burjuvazi, sermaye) kamusal (toplumsal) fonların doldurulmasında toplumsal ve kaçınılmaz sorumluluğu ve son olarak, dürüst yargıçlar ve savcılarla adil bir hukuk politikası. Ve bu oldukça yeterli olduğu ortaya çıktı.

Elbette ülkemizde bu alanlara bürokratik-oligarşik mafyaya karşı kazanılan bir zafer gibi bir faktörü eklemek gerekir. Ve bizim devletimizde olduğu gibi mafyanın kendisi ona karşı savaşırsa, kazanmak imkansız. Ve bu nedenle, istesek de istemesek de insanlarda vatanseverliği geliştirmeye ihtiyacımız var. Sahte vatanseverlik değil, şoven vatanseverlik değil, gerçek vatanseverlik bir insanın halkına olan sevgisidir ve onun kansız ülkesi. Böylece bu tür insanlar, bu mafyaya karşı gerçek savaşçılar, en yüksek sınıf profesyoneller,öyle ki, ortak amaç ve ortak yarar için, sosyal adalet ve yasallık için, insan hakları ve yurttaşların onuru için gerçek savaşçılar yetişsin.

Vatanseverlik eğitimine geri dönme girişimleri hakkında daha spesifik ve anlamlı bir konuşma amacıyla, okuyucuları web sitesine yönlendiriyorum. "Rus Vatanseverliğinin ABC'si" ve Vladimir Rus'un "Rus Vatanseverliğinin Temel İlkeleri ve Kavramları" adlı bir makalesi.

1. Rus vatanseverliği, barışı seven Rus halkının militan bir ideolojisidir. teşvik etmek için tasarlanmış Rus halkının birliği Rus halkının korunması, Rus halkının büyümesi, Rus halkının refahı ve Rus devletinin gücü - dünya dengesinin garantisi ve Rus halkının ve diğerlerinin korunması, büyümesi ve refahının bir kalesi. Rus devletinin topraklarında yaşayan halklar.

2. Rus kararlılığı- Rus halkının ve devletinin çıkarlarını mevcut tüm araçlarla savunmak, Rus halkının ve devletinin özgürlüğünü ve bağımsızlığını korumak için her türlü fedakarlığı yapmaya hazır olmak.

3. Rus halkı- eski zamanlara dayanan, Kiev Rus ve Vaftiz zamanından beri birliğini gerçekleştiren ve üç şubeyi içeren - Belarus, Ukrayna ve Rus (Büyük Rus) tek bir halk.

4. Rus halkı- Ortak bir Rus Ortodoks kültürel geleneği ve birleşik bir devlet arzusuyla bağlantılı Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslar, doğdukları ve ikamet ettikleri yer ne olursa olsun.

5. Rus toprağı, ülkemiz- Dahil edilen ve tarihsel olarak Rus devletinin bir parçası olan Rus halkının ikamet ettiği topraklar.

6. Rus devleti, Rus imparatorluğu, güç- Rus halkının ve topraklarında yaşayan diğer halkların tek bir Rus devleti, ilk Rus devletinin devamı ve gelişimi - Kiev Rus ve İkinci Roma'nın tarihi halefi - Bizans İmparatorluğu.

7. Rus inancı, Rus Ortodoksluğu- Tanrı'ya inanan Rus halkının tek inancı ve ateist eğilimli Rus halkı için tek bir kültürel ve ahlaki temel, gelenek ve yönelim.

8. Rus kültürü- Rus kimliğinin somutlaşması - dil, ahlak, gelenekler, sanat, bilim, teknoloji ve teknoloji, tıp, eğitim, spor, binlerce yıllık tecrübeyi kendi gelişimlerinde ve en yüksek dünya başarılarında kullanmak ve Rus aklı ve Ortodoksluğuna güvenmek kültürel gelenek.

9. Rus gerçeği, Rus kültür ve bilgi ortamı- ninnilerden, masallardan, ders kitaplarından, kitaplardan, tiyatrolardan, müzelerden kitle iletişim araçlarına ve kültüre: gazeteler, dergiler, sinema, radyo, televizyon, internet - halk bilincinin temeli, esas olarak oluşturulmalıdır. Ruslar Kendi deneyimlerini, olumlu küresel eğilimleri ve popüler, modaya uygun teknikleri kullanarak Rus kültürel ve tarihsel geleneği ve vatanseverlik doğrultusunda Rus halkının ve devletinin çıkarlarına uygun insanlar.

10. Rus gücü- devlet gücü, siyasi, ekonomik, mali, askeri, yasama, yargı, bilgi, kültürel, Rus devletinin vatandaşları tarafından temsilcilerine devredilen ve aynı düzeyde mükemmel Rus halkının Rus devletinin nüfusunun çoğunluğunu oluşturduğu gerçeği göz önüne alındığında - Rus devletinin, Rus ve topraklarında yaşayan diğer halkların çıkarlarını sağlamak ve korumak, etnik gruplar arası bir dengeyi korumak için tasarlanmıştır. Rus devletindeki menfaatler, milliyetlerine ve ülkenin bölgelerine bakılmaksızın Rus devletinin vatandaşlarının eşitliği, ülkedeki Rus nüfusunun hakim oranı, tüm devlet organlarında ve hayati alanlarda Rus temsil sayısının yazışmaları Rus halkının ülkenin toplam nüfusundaki payına ilişkin faaliyet.

11. Rus cihazı- ülkenin güçlü bağımsız bir devlet olarak varlığını ve gelişmesini sağlayan tarihsel olarak doğrulanmış bir sosyal ve ekonomik yapı modeli - vatanseverlik ilkeleri üzerine inşa edilmiş bir ideolojik sisteme, siyasi bir sisteme - güçlü bir benliğe sahip katı bir idari dikeye dayanmaktadır. - alt düzeyde hükümet, bir ekonomik sistem - stratejik sektörler ve alanlarda tam devlet mülkiyeti ve tekeller ve orta ve küçük işletmeler düzeyinde özel girişimin tam teşviki.

12. Rus misyonu- Rus devletinin dünya dengesini sağlayan nesnel, tarihsel olarak doğrulanmış özel jeopolitik konumu - küresel jeopolitik çıkarların dengesi ve ayrıca Rus halkının adil bir dünya düzeni, barışçıl varoluş ve karşılıklı olarak kurma konusundaki öznel, asırlık arzusu tüm devletlerin ve halkların faydalı işbirliği, diğer devletlerin egemenliğine, ulusal ve kültürel özelliklere saygı duyması ve dünya sahnesinde herhangi bir gücün hegemonyasına karşı mücadele etmesi.

13. Rus dini hoşgörüsü- Hıristiyan olmayan dünya dinlerine saygı - İslam ve Budizm ve ayrıca bilimsel ateist gelenek.

14. Rus akıl sağlığı- Rus gerçekçiliği, güzel paketlerdeki "darlardan" gerçek değerleri ayıklama yeteneği, pratiklik, yaratıcılık - doğrulama makullük üzerine herhangi bir ifade, hüküm, eylem, "kişiden bağımsız olarak"; fenomenlerin özüne ulaşma arzusu; olaylar arasında doğal bağlantılar aramak; Ortodoks geleneğine tam olarak uygun olarak, mistisizm, el falı, kabalistik ve diğer "okült bilimler" in inkarı; yabancı deneyim ve kültüre, başarılara, yaşam tarzına eleştirel tutum; olumlu yabancı deneyimin aktif olarak benimsenmesi ve koşullarımıza uyarlanması; "anlaşılmaz", "gizemli", "gizemli" gerçeklerin ve olayların sağduyu açısından bilimsel yöntemlerle incelenmesi; dogmatizm eksikliği ve herhangi bir teorinin sınırlarının ve herhangi bir bilginin eksikliğinin anlaşılması.

15. Rus ahlakı- yaşam normları, popüler deneyime dayalı davranış, Ortodoks Hıristiyan ahlakı ve Rus aklı ve ahlaksızlığı, ahlaksızlığı, sapıklığı, alçaklığı, ihaneti, para toplamayı, ikiyüzlülüğü, aldatmayı ve ayrıca herhangi bir girişimi reddetme " yasallaştırmak"Rus kamu bilincinde bunlar ve diğer ahlaksızlıklar.

16. Rus adaleti- Rus yasallığının temeli ve en yüksek tezahürü - evrensel değerlere, Rus akıl sağlığına ve Ortodoks geleneğine dayanan evrensel niteliktedir; ırksal, ulusal, dinsel, sınıfsal üstünlüğü ve baskıyı reddeder; Rus halkına, halkına ve devletine karşı tutumlarına bağlı olarak diğer halklara, devletlere karşı bir tutum oluşturur; kamu mallarının ve servetin, sosyal açıdan faydalı faaliyet sonuçlarına göre emeğe göre dağılımını ve sahibinin iradesine göre veya miras yoluyla daha fazla aktarılmasını yasal olarak kabul eder; çocuklara, yaşlılara, zayıflara, hastalara yardım etmeyi insanların ve devletin doğal bir görevi olarak görür; zorunlu kamu ve askerlik görevlerinin yerine getirilmesini her yurttaşın kutsal görevi sayar; sosyal açıdan faydalı faaliyetleri teşvik eder; suçlular - hainler, katiller, hırsızlar, Anavatan düşmanları için katı bir intikam talep eder; Rus halkının dünya çapındaki dost ve müttefiklerine mümkün olan tüm desteğin sağlanmasını ve uluslararası ilişkilerde adaletsizlik ve hegemonyacılığa karşı mücadeleyi gerektirir.

17. Rus haysiyeti- Rus ulusal özbilinci, ulusal özsaygı - Rus halkının ulusal birliğini, Rus halkının ve devletin dünyadaki özel bir yerini anlaması; ülkelerinin tarihi, kültürü ve Rus halkının büyük başarılarıyla gurur duymak; eksikliklerine karşı eleştirel tutum, onları düzeltme arzusu, ancak kendini kırbaçlama olmadan; ülkelerinin, Rus devletinin, Rus halkının onur ve onurunu ve kendi onur ve haysiyetini kararlılıkla ve her şekilde savunmaya hazır; züppelik eksikliği ve diğer milletlerden insanlara karşı üstünlük duygusu.

18. Rus bağımsızlığı- Rus halkının inisiyatifi, ustalığı, standart olmayan durumlarda, kendi tehlikeniz ve riskiniz altında, zor koşullarda, akut bir fon ve kaynak sıkıntısı ile talimat olmadan makul bir şekilde hareket etme yeteneği - için büyük bir rezerv makul küçük ve orta ölçekli işletmelerin hızlı gelişimi, bir bütün olarak ekonomi, ülkenin uzak bölgelerinde doğal kaynakların gelişimi için vatansever mevzuat.

19. Rus dolaysızlığı- ilkelere bağlılık, sıkılık, kararlılık - bir Rus insanının, düşmanla doğrudan bir çarpışmada, ondan güç bakımından önemli ölçüde üstün olsa bile, fikrini, inançlarını ve ortak çıkarlarını savunma konusundaki doğuştan gelen yeteneği.

20. Rus kurnaz- askeri, diplomatik, ekonomik, teknik kurnazlık, ustalık - üstün düşman kuvvetleri, zorlu doğal koşullar ve varoluş için en gerekli olanın eksikliği, zafer kazanma yeteneği, küçük kuvvetlerde olumlu bir sonuç, araçlarla yüzyıllar boyunca geliştirilen mücadele, sayılar, kaynaklar " haftada yedi gün"durumlar.

21. Rus katolikliği- Batı demokrasisinin "değerlerini" reddeden, halkın gerçekte iktidarı devretmediği, kamuoyunun maliyetli manipülasyonuna dayanan Rus demokrasisi, ancak " satıyor"nüfusun en zengin kesiminin temsilcilerine.

22. Rus topluluğu- Rus kolektivizmi - Rus halkının bireye göre Rus bilincinde geleneksel öncelik, bireyciliğe karşı kolektivizm, Rus halkının temeli.

23. Rus uyruklu- Rus halkının ilkel demokrasisi - sınıf dışı ve sınıf dışı, güçten, zenginlikten ve toplumdaki konumundan bağımsız, bir Rus insanının kendisi hissi parçacık Rus halkının, Rus halkıyla olan bağlantılarının anlaşılması, tüm Rus halkıyla "oldukları gibi" yakınlık, kökenlerinin ve kaderinin Rus halkıyla birliği, inkar seçkincilik insanlara üstünlük ve halktan tecrit ve tecrit olarak.

24. Rus serveti - Rus devletinin topraklarında yaşayan Rus ve diğer halkların refahının temeli - Rus devletinin geçmiş, şimdiki ve gelecek nesillere ait kültürel, maddi, doğal, emek kaynakları, mevcut neslin yapması gereken ortak yarar için yoğun bir şekilde kullanmak, adil bir şekilde dağıtmak, korumak ve gelecek nesiller için artırmak.

25. Rus gücü- Rus devletinin gücü - yetenek ve belirlemeülkenin ve müttefiklerinin dış ve iç güvenliğini ve ayrıca ülkenin dünyadaki çıkarlarını sağlamak için ekonomik ve askeri güce ve modern silah ve kitle imha silahlarının ileri düzeyde geliştirilmesine dayanan birleşik Rus devleti, Kaç tane ve hangi güçlerin onlara tecavüz ettiğine bakılmaksızın.

26. Rus refahı- Rus halkının ve Rus devletinin topraklarında yaşayan diğer halkların, toplumun iç uyumuna ve uyumuna, halkın iradesine, bireysel inisiyatife, ekonomik, sosyo- siyasi ve devlet mekanizmaları, yaratıcı çalışma, bilimin gelişimi ve modern teknolojiler, Rus sanatı, sporu, adil ve uyumlu mevzuat, sağlık, eğitim ve konut alanlarında sosyal garantiler, ülkenin doğal kaynaklarının ve küresel doğal kaynakların sömürülmesi, Rus devletinin gücü, karşılıklı yarar sağlayan uluslararası işbirliği ve bağımsız bir yabancı Ulusal çıkarları katı bir şekilde savunan politika.

27. Rus liderler- Ruslar devlet adamları Vaftizci Vladimir, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Bogdan Khmelnitsky, Büyük Peter, Büyük Catherine, Vladimir Lenin, Joseph Stalin gibi, tüm eksikliklere ve hatalara rağmen, tarihi yerler olan gerçek Rus devlet adamları olduğunu kanıtladı. sonraki Rus vatansever nesiller için.

28. Rus Ordusu- ülkenin silahlı kuvvetleri, insanlar - paralı askerler değil, özverili vatanseverler, en çok ödeyene hizmet ediyor, Anavatan'ın dış ve iç düşmanlardan savunucuları, Rus bağımsızlığının bir kalesi, ulusal çıkarları sağlama garantisi, en çok önemli öncelik tamamen Rus devleti.

29. Rus muhafız- organizasyon, parti, lider kararlı Rus halkının ve devletinin çıkarları için mücadele - demir disipline bağlı ve Rus vatanseverliğinin ilke ve ideolojisine dayanan Rus halkının yurtsever öncüsü, güvence altına almak için tasarlanmıştır. birlikÜlkede iktidara gelmeleri için gerekli olan ülkenin vatansever güçleri ve Rus halkının ideolojisinin ana hedeflerinin uygulanması.

30. Rus hedefi- Rus halkının manevi gelişimi, büyüme Rus halkının ve tüm Rus topraklarının kalkınması, Rus devletinde yaşayan Rus ve diğer halklar için refahın sağlanması, insanlığın kültürel ve ekonomik gelişimi için ana dünya merkezlerinden biri olarak Rus devletinin oluşumu, Rus halkının tarihsel misyonunu başarıyla yerine getirme yeteneğine sahip - savaşlar ve şiddet içermeyen adil bir dünya düzeninin kurulması.

Sonuçlar:

1. Burjuvazinin mevcut egemen sınıfının ve feodal latifundistlerin temsilcileri olan ülkemizdeki vatanseverlik, mevcut biçimi ve içeriğiyle en kötü şöhretli kötü adamlar için gerçekten güvenilir bir sığınaktır. .

2. Halkın büyük kısmına gelince, onlara kötü davranan ve kanunsuzluğun ve adaletsizliğin zafer kazanmasına izin veren kendi ülkesi, kendi kişiliğinde gerçek vatansever güçleri kaybetti, manevi alandan dışlanan vatandaşlarının ulusal vatanseverliğini dışladı. modern burjuvazi ve feodal iktidar, Anavatan'dan yoksun, sömürülen bir ücretli işgücüne dönüşmüştür;

3. Bununla birlikte, saf, bozulmamış ve deforme olmamış haliyle, Rus halkında genetik olarak mevcut olan vatanseverliğe, toplumun sağlıklı güçleri tarafından ihtiyaç duyulmaktadır. Hedefleri şu olmalı "erdemin başlangıcı olarak burjuvaziye karşı nefreti eğitmek", Gustave Flaubert tarafından ve sosyalist Anavatan halkına dönüş kapitalist köleliğin, sömürünün ve şiddetin zincirlerinden kurtulmuş;

4. Bugün vatanseverliğin tezahürü, kişinin burjuva Anavatanına sevgisi değil, yalnızca talihsiz insanlara sevgi ve şefkat, çıkarları adına her türlü fedakarlık ve eyleme hazır olması olabilir. r Halkın hatırı için kapitalist sistem, ülkemizin eski gücünün ve büyüklüğünün müteakip dirilişi başlayacak kadar sıkıştırılmalı ve daraltılmalıdır, her insan için mutlu bir yaşam ve esenlik inşa etmek, yani sosyal ve yasal bir toplumun (sosyalizm) yaratılması ve kişinin ülkesine olan gerçek sevgisinin yeniden canlandırılması;

5. Yukarıdaki sosyal hedeflere ulaşmak için en uygun yolları yaratmak için, sağlıklı Rus vatansever güçleri, liberal ideolojinin fikirlerini tamamen reddetmek en karlı iş türü olarak, Bu ideoloji, her ne pahasına olursa olsun ayrıcalıklı bir konumu koruma arzusunu yansıttığından, insanlık tarafından icat edilmiştir. bireylerin tüm toplumdan temettü alma "hakkı". Sadece günümüz kapitalist sistemi çerçevesinde toplumun gelişmesinde hiçbir ilerlemenin mümkün olmadığını hatırlamamız gerekiyor. Numara!

6. Liberal bir ideoloji yerine, insani, sosyal ve yasal topluluğun evrensel, ilahi ve ahlaki normlarına dönmeliyiz. Bu, Rus katolikliği ve kamusal yaşamda özyönetim ilkelerine geri dönüşün gerekli olduğu anlamına gelir, insanların güvenine ve sosyal süreçlerin adil yasal düzenlemesine dayalı ülke çapında bir devletin güçlendirilmesi.

7. Ekonominin, Sovyet zamanlarında başlangıçta planlanan şeye keskin bir dönüş yapması gerekiyor. ekonomik kalkınmanın ayrılmaz modeli yani, burjuvazinin ve yozlaşmış hükümet yetkililerinin tam bencilliği, savurganlığı, aylaklığı ve yozlaşmış hükümet yetkilileriyle özel kapitalist yaşam biçimlerinin optimizasyonunu değil, tüm toplumun ortak kamu çıkarının aktif olarak teşvik edilmesini ve desteklenmesini içeren bir model. yetiştirme, eğitim, tıbbi bakım, güvenlik ve çok daha fazlası.

8. Siyasette, ulusun sağlıklı güçleri, zaman içinde, sermaye ve latifundist feodal beyler üzerinde sürekli ve sistemik baskı yoluyla, azami ekonomik tavizleri geri kazanmalı ve zamanla olgun bir sivil toplum oluşturma hedefini belirlemelidir. Bu temel, ana üretim araçları, doğal kaynaklar, toprak, toprak altı ve Anavatan'ın diğer zenginlikleriyle birlikte ülkedeki tüm siyasi gücün devredilmesi gereken istikrarlı bir orta sınıf oluşturur.

Terimin kökeni:

"Vatanseverlik" kelimesi Yunanca patris - vatan, anavatandan gelir. Vladimir Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğünde, bir vatanseverin anavatan aşığı, onun iyiliği için bir bağnaz olduğu belirtilir.

vatanseverlik(Yunanca πατριώτης - yurttaş, πατρίς - anavatan) - içeriği Anavatan için sevgi ve özel çıkarlarını çıkarlarına tabi kılma isteği olan ahlaki ve politik bir ilke, sosyal bir duygu. Vatanseverlik, kişinin Anavatanının başarılarından ve kültüründen gurur duyma, karakterini ve kültürel özelliklerini koruma ve kendini halkın diğer üyeleriyle özdeşleştirme arzusu, Anavatan'ın ve bir kişinin çıkarlarını koruma arzusu anlamına gelir. Vatanseverliğin tarihsel kaynağı, ayrı devletlerin yüzyıllar ve binyıllar boyunca kendi topraklarına, dillerine ve geleneklerine bağlılık oluşturan sabit varlığıdır. Ulusların oluşumu ve ulusal devletlerin oluşumu koşullarında vatanseverlik, ulusal anları gelişiminde yansıtan kamu bilincinin ayrılmaz bir parçası haline gelir. Amerikan ve Fransız burjuva devrimleri döneminde, "vatanseverlik" kavramı, "milliyetçilik" kavramıyla özdeşti ve siyasal (etnik olmayan) bir ulus anlayışıyla; bu nedenle o dönemde Fransa ve Amerika'da "vatansever" kavramı "devrimci" kavramıyla eş anlamlıydı. Bu devrimci vatanseverliğin sembolleri Bağımsızlık Bildirgesi ve Marsilya'dır. "Milliyetçilik" kavramının ortaya çıkmasıyla birlikte vatanseverlik, ülkeye (toprak ve devlet) bağlılık - insan topluluğuna (ulus) bağlılık olarak milliyetçiliğe karşı çıkmaya başladı. Bununla birlikte, çoğu zaman bu kavramlar eşanlamlı veya anlamca yakın işlev görür.

Diğer kişilere vatansever duygular atfederek ve bazı olaylara vatansever renk vererek, değerlendiren kişi bu nedenle çoğu zaman olumlu bir özellik verir.

vatanseverlik- ülkeye aidiyetlerine ve vatandaşlıklarına, dillerine, geleneklerine ilişkin özel bir duygusal deneyim.

Vatanseverlik hakkındaki fikirler, Anavatan'a karşı saygılı bir tavırla ilişkilidir, ancak insanların vatanseverliğin özü hakkında farklı fikirleri vardır. Bu nedenle kimileri kendilerini vatansever olarak görürken kimileri de kendilerini böyle görmezler.

Halk olarak vatanseverlik fenomen, Her şeyden önce, sosyal psikoloji alanını ifade eder.

Konseptin özü:

1. Felsefi yorum. Felsefede, vatanseverliğin özü, "anavatana sevgi, ona bağlılık, geçmişinden ve bugününden gurur, halkın çıkarlarını koruma arzusu olan ahlaki ve politik bir ilke, sosyal bir duygu" olarak yorumlanır. vatan."

“Vatanseverlik, tarihsel olarak gelişmiş ve öncelikle maddi üretim temelinde diyalektik olarak gelişen, insanların vatansever bilinç, etkinlik, ilişkiler, örgütlenme ve ideolojik, metodolojik, iletişimsel gerçekleştirme dahil olmak üzere anavatanlarına karşı olumlu tutumunu yansıtan bir sosyal felsefe kategorisidir. , değer ve diğer işlevler. "(bkz: Ilyichev N.M. "Rus Felsefe Derneği Bülteni", 2003, No. 3, s. 87).

2. Pedagojik yorumlama. Vatanseverliğin niteliğinin pedagojik yorumu ahlaki duygularla sınırlı değildir. Kişiliğin karşılık gelen ihtiyaç-motivasyon alanını, yurtsever bilincini ve davranışını içerir; bunlar, sabit olduklarında, bütünlüklerinde vatanseverliği ahlaki bir nitelik olarak karakterize eder.

Vatanseverlik Düzeyleri

1. Kişisel.

"Vatanseverliğin" çok boyutluluğu. Vatanseverlik, sosyal sistemin işleyişinin farklı seviyelerinde kendilerini farklı şekillerde gösteren karmaşık bir dizi özellik ve özelliği temsil eden çok yönlü ve çok yönlü bir fenomendir. Kişisel düzeyde, bir vatansever, istikrarlı bir dünya görüşünün varlığı, ahlaki idealler ve davranış normlarına uygunluk gibi özelliklerle karakterize edilir.

Kamusal düzeyde vatanseverlik, birinin devletinin önemini güçlendirme, dünya toplumundaki otoritesini artırma arzusu olarak anlaşılabilir.

Birey düzeyinde vatanseverlik, kişisel altyapısının bileşenlerinden biri olarak kabul edilebilir ve daha yüksek duygu ve istikrarlı alana atıfta bulunabilir. kişisel özellikler(değerler, inançlar, davranış normları, sosyal fenomenleri değerlendirme kriterleri).

Karmaşık bir bütünsel kişilik oluşumu olarak vatanseverlik şunları içerir:

- vatan sevgisi;

- ona özverili bağlılık ve hizmet;

- onunla çözülmez birlik, kişinin çıkarlarının anavatanın çıkarlarıyla özdeşleştirilmesi: vatansever olmak, kişinin yaşamını Anavatan'ın yaşamıyla, kaderini kaderiyle birleştirmesi anlamına gelir;

- Bir kişinin en yüksek manevi alt yapılarıyla ilgili ve ilgili vatansever duygular ruhsal gelişim: Vatan “manevi bir gerçektir”, bu nedenle ruhen ölü bir kişi Anavatanını sevemez, vatansever olamaz;

- aktif bir sivil konumun varlığı, anavatanlarının çıkarlarını savunmaya, refahını korumak ve geliştirmek adına hareket etmeye hazır;

- kurban, yani anavatan uğruna, yaşam da dahil olmak üzere kişisel çıkarlarını feda etmeye istekli olma; Anavatan'a hizmetin kendi kaderini tayin hakkının önemli temellerinden biri, kutsal bir görev ve en önemli görev olarak algılanması;

- Anavatan'ın en yüksek olarak tanınması, ana değer bireyin değer sisteminin hiyerarşisinde;

- kültürlerinden ve halkının başarılarından gurur duymak; türbelerine, tarihi geçmişine ve en iyi gelenekler(eşzamanlı dengeli ve eleştirel değerlendirmeleriyle);

- bir kişide bireyci, sınıfsal veya dar anlamda profesyonel çıkarlar üzerinde sosyal yönelimlerin yaygınlığı;

- diğer halklara ve kültürlere saygı (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psikoloji dergisi. 2005).

2. Kamusınırsız ve koşulsuz, yani karşılığında hiçbir şey gerektirmeyen, devlete sadakat, egemen siyasi yapıların çok yönlü desteği.

vatanseverlik türleri

BİR. Vyrshchikov, aşağıdaki vatanseverlik türlerini tanımlar:

1. Devlet (egemen) vatanseverlik her şeyden önce devlete hizmet etme fikrini, devlet çıkarlarının bir vatandaşın kişisel, özel çıkarlarına göre önceliğini koyar. Devlet vatanseverliğinin gelişmesi için, kişinin devletinin tarihini bilmesi, vatandaş ve devletin haklarına karşılıklı saygıyı gerektiren uygun bir adalet duygusu geliştirmesi gerekir.

2. Sosyo-psikolojik bir fenomen olarak Rus vatanseverliği. Unutmayalım: "Rusya akılla anlaşılamaz...". Büyük ölçüde duygusal-duyusal düzeyde sunulur. Rus vatanseverliğinin temeli Anavatan, Anavatan, Anavatan kavramıdır. Sözlerde bile, belli bir paternalizm görülebilir - bir ebeveyn olarak ülkemize karşı tutum ve ebeveynlerimize, en yakın insanlara sevgiyle, onu kaybettiğimizde, özlüyoruz. Bu anlamda vatanseverlik kavramı bu duygunun manevi temelini ortaya koymaktadır.

3. ulusal vatanseverlik- belirli bir halkın tarihine ve kültürüne dayalı. Vatan sevgisi, millet sevgisi, tarih bilgisi ile kültüre saygı ve milletin mirasını tanıması, şuurun oluşması için şarttır. Ulusal kimlik, insanlarında bir gurur duygusu, değerlerini koruma ve artırma arzusunun gelişmesine katkıda bulunur.

4. yerel vatanseverlik- yaygın olarak "küçük Anavatan" olarak adlandırılan yerel yerlere sevgiyle kendini gösterir. Doğal, sosyal ve ruhsal bağların derinliğinin farkında olmadan bu duyguların oluşması imkansızdır. Ulusal Rus, devlet vatanseverliğinin oluşumu "küçük Anavatan" kavramıyla başlar. Ve ailede başlayan bu süreç, yurtsever eğitim sistemi ve süreci olarak adlandırılan okulda organize ve amaçlı bir karakter kazanır. Vatanseverler olmadan hiçbir devlet olmaz, kimse kurtarmaz kültürel başarılar milletler.

Bugün vatanseverliğin onlarca çeşidi var. En ünlüleri:

polis vatanseverliği

Sovyet vatanseverliği,

Rus vatanseverliği,

Askeri-politik yurtseverlik;

etnoyurtseverlik;

dini vatanseverlik

(Dinin Temelleri vatanseverlik sözleriyle ifade edilen St. John Kronstadt: "Dünyanın anavatanı Kilise Cennetteki Anavatan'ın eşiğidir, bu nedenle onu hararetle sevin ve sonsuz yaşamı miras almak için hayatınızı onun için bırakmaya hazır olun.);

Medeniyet vatanseverliği;

Mesih vatanseverliği;

İmparatorluk yurtseverliği;

İdeolojik vatanseverlik vb.

1990-2000'lerde, yirminci yüzyılın başında, Sovyetler Birliği'nin çöküşü sırasında "Ortodoks vatanseverlik", "liberal yurtseverlik", "nadetnik yurtseverlik", "aydınlanmış yurtseverlik", "sol yurtseverlik" gibi kavramlar, "dazlak vatanseverlik" ortaya çıktı. ”, “Putin'in soyut vatanseverliği” vb. Yayınlarda genellikle alaycı değerlendirmeler de vardır: “ücretli vatanseverlik”, “gösterişli vatanseverlik”, “meta yurtseverliği”, “moda vatanseverlik”, “mayalı vatanseverlik” ( (şerefe-vatanseverlik)- temelde devlete ve halkına karşı hipertrofik sevgi duyguları yatar.), vb.

vatanseverlik eleştirisi

Modern zamanlarda, Leo Tolstoy vatanseverliği "kaba, zararlı, utanç verici ve kötü ve en önemlisi - ahlaksız" bir duygu olarak gördü. Vatanseverliğin kaçınılmaz olarak savaşlara yol açtığına ve devlet baskısının ana desteği olarak hizmet ettiğine inanıyordu. Tolstoy, vatanseverliğin Rus halkına ve diğer halkların çalışan temsilcilerine derinden yabancı olduğuna inanıyordu:

“İnsanlara savaşın kötü olduğunu söyle, gülecekler: Bunu kim bilmiyor? Vatanseverliğin kötü olduğunu ve çoğu insanın bunu kabul edeceğini söyleyin, ancak küçük bir uyarıyla. Evet, kötü vatanseverlik kötüdür ama bizim tutunduğumuz başka bir vatanseverlik daha vardır. - Ama bu iyi vatanseverlik nedir, kimse açıklamıyor. İyi vatanseverlik, birçoklarının dediği gibi saldırgan olmamaktan ibaretse, sonuçta, tüm yurtseverlik, saldırgan değilse, kesinlikle kısıtlayıcıdır, yani insanlar daha önce fethedilenleri korumak isterler, çünkü böyle bir ülke yoktur. fetihle kurulmaz ve kazanılan şey, bir şeyin kazanıldığı aynı araçlardan, yani şiddet, cinayetten başka yollarla elde edilemez. Ancak vatanseverlik sınırlayıcı bile değilse, o zaman bu, fethedilen, ezilen halkların -Ermenilerin, Polonyalıların, Çeklerin, İrlandalıların vb.- onarıcı yurtseverliğidir. Ve bu vatanseverlik belki de en kötüsüdür, çünkü en hırçındır ve en büyük şiddet. Diyecekler ki: "Vatanseverlik insanları devletlere bağladı ve devletlerin birliğini koruyor." Ama sonuçta insanlar devletlerde birleştiler, bu iş başarıldı; Bu bağlılık tüm devletler ve halklar için korkunç felaketler yaratırken, şimdi neden insanların devletlerine özel bağlılığını destekliyorsunuz? Ne de olsa, insanların devletler halinde birleşmesini sağlayan vatanseverlik, şimdi bu devletleri yok ediyor. Ne de olsa, yalnızca bir vatanseverlik olsaydı: yalnızca İngilizlerin yurtseverliği, o zaman onun birleştirici veya yararlı olduğu düşünülebilirdi, ama şimdi olduğu gibi, yurtseverlik olduğunda: Amerikan, İngiliz, Alman, Fransız, Rus, hepsi bire karşı. bir diğeri, o zaman vatanseverlik artık birleştirmez ve ayırmaz.

L. Tolstoy. Vatanseverlik mi Barış mı?

Tolstoy'un favori ifadelerinden biri, Samuel Johnson'ın özdeyişidir: Vatanseverlik, bir alçağın son sığınağıdır. Ancak, S. Johnson bu kelimelere L.N.'den tamamen farklı bir anlam yükledi. Tolstoy.

Vatanseverlik bir alçağın son sığınağıdır

İngilizce'den: Vatanseverlik bir alçağın son sığınağıdır.
Genellikle L. N. Tolstoy'a atfedilir ve yanlış yorumlanır: sözde yazar vatanseverliği yalnızca alçaklara layık bir duygu olarak kınadı.
İfadenin yazarı, bu ifadeyle vatanseverliğin asaletini vurgulamak isteyen İngiliz şair, eleştirmen, edebiyat tarihçisi ve sözlükbilimci Samuel Johnson'dır (1709-1784). Ve "vatansever" kelimesini bile sadece büyük harfle yazdı.
Bu nedenle, S. Johnson, “Büyük Britanya Seçmenlerine Çağrı” alt başlığını taşıyan “Vatansever” (1774) makalesinde, okuyucularını İngiliz Parlamentosu'na ülkelerinin çıkarlarının gerçek savunucuları olan değerli insanları seçmeye çağırdı. çünkü “Yalnızca bir Vatansever Parlamento'da yer almaya layıktır. Hakkımızı kimse savunamaz, güvenimizi kimse kazanamaz” dedi. S. Johnson'a göre bir vatansever, “kimin sosyal çalışma tek bir neden tarafından belirlenir - ülkesini sevmek, bizi parlamentoda temsil eden kişi, her durumda kişisel nedenlerle değil
uyanışlar ve korkular, kişisel nezaket veya kızgınlık değil, ortak çıkarlar ”(aktarılan: edebi gazete. 2001. 18-24 Nisan).
Bu nedenle, yazarın bu ifadenin anlamı: en kötü şöhretli kötü adam için bile, hala bir vatanseverlik duygusu varsa, itaat edebileceği iyi bir iş yapabileceği, her şey kaybolmaz. asil hareket savaşta veya barışta. Yani, böyle bir kişi için vatanseverlik, ahlaki olarak yeniden doğmak, hayatını haklı çıkarmak için son şanstır.
Daha sonra, ifade yeniden düşünüldü ve vatanseverlik ve vatandaşlık görevi ile ilgili büyük sözlere güvenmemeye çağrı olarak algılanmaya başlandı. Ancak hem birinci hem de ikinci durumda, vatanseverliğin alçakların ahlakı olarak küçümseyici, aşağılayıcı bir yorumuna izin vermez.

Vatanseverliğin tersi genellikle kabul edilir kozmopolitlik dünya vatandaşlığı ideolojisi ve "birinin halkına ve anavatanına olan bağlılığının, insanların bakış açısından tüm ilgisini yitirdiği görünen "anavatan-dünya" ideolojisi olarak. evrensel fikirler". Özellikle, Stalin döneminde SSCB'deki bu tür muhalefet,"köksüz kozmopolitlere" karşı mücadele .

Vatanseverliğin içeriği dört ana unsuru içerir.

1.vatansever bilinç- Anavatan'ın gelişmesi ve savunulması ile ilgili diğer tüm parçalarından bir "sıkıştırma" olan ve sosyo-ekonomik oluşuma bağlı olarak değişen kamu bilincinin bir parçası. Sonuç olarak, yurtsever bilinç tüm toplumsal bilinç biçimlerinde "mevcuttur": politik, ahlaki, estetik, ekonomik, tarihsel, ekolojik, dini, ateist, vb. Göreceli bağımsızlığa sahiptir, yani sosyal yaşamın önüne geçebilir, gerisinde kalabilir vb. Vatanseverlik bilinci, oluşum sürecinde dikkate alınması özellikle önemli olan günlük ve teorik seviyelerde ifade edilebilir. öğrenciler arasında.

3. Vatanseverlik faaliyeti - halka, vatana her türlü hizmet

2. vatansever ilişkilerÜlkenin yaşamının tüm yönlerini iyileştirmeyi amaçlayan vatanseverler arasındaki iletişimin yanı sıra düşmanlara karşı ilgili tutumu, bazen tüm Rusların Rus halkına karşı saldırgan özlerini açıkça ifade ederek gerçekleştirilir.

4. Vatansever kuruluşlar. Vatansever kuruluşlar, vatansever faaliyetlerde bulunan tüm kuruluşları içerir. Devlete, sosyo-politik ve eğitime, özellikle eğitim kurumlarına özel bir rol aittir. Doğal olarak, çocuk vatanseverlik hakkında en temel bilgileri ailede, anaokullarında ve kreşlerde alır. İlköğretimden insanlara kadar tüm sosyal gruplar vatanseverlik eğitiminin öznesi haline gelmelidir. Vatanseverlik eğitiminin konusu, kendisiyle ilgili her insan olmalıdır.

Vatanseverliğin işlevleri:

1. dünya görüşü. Bildiğiniz gibi, dünya görüşü, bir kişinin dünya ve dünyadaki yeri hakkında en genel görüşlerinin bir sistemidir. Bundan, sosyal bir kategori olan vatanseverliğin bir dünya görüşünün oluşumuna katkıda bulunduğu açıktır.

2. metodolojik. Yöntem, gerçekliği dönüştürmek için manevi ve pratik bir faaliyet yolu olduğundan, temel bilgi de dahil olmak üzere vatanseverlik bu işlevi yerine getirir.

3. iletişimsel. Vatanseverliğin insanları kamusal yaşamın en önemli sorunlarını çözmek için birleştirmesinden kaynaklanmaktadır.

4. Düzenleyici işlev, bireyin, çeşitli sosyal grupların, ülkenin ilerlemesinin tüm yönlerinin gelişimini belirleyen vatansever norm ve ilkelerin gönüllü olarak yerine getirilmesinde ifade edilir.

5. değer işlev, vatansever içeriğin hükümlerinin belirli nitelikleri sağlayan kriterler, hem bireylerin hem de çeşitli toplulukların eylemlerinin yönü olduğu gerçeğinde ifade edilir. Modern Rus medyasını sular altında bırakan her türlü vatanseverlik karşıtlığını tanımlamanın mümkün olduğu değer işlevi sayesinde.