Čas v beletrie. O trápenej dobe prijatia a príbehu problémov Time Time Platon

Troubled čas začiatku XVII storočia. Označil začiatok novej fázy v histórii Ruska. V spoločnosti sa vyskytli významné zmeny: Nová dynastie vládnuce sa zdalo, že dlho bol vytvorený negatívny postoj k dopravcom západoeurópskej kultúry, krajina bola zničená. Dôsledky znetvoreného času boli prevedené po celé desaťročia, a napriek tomu nebolo možné plne obnoviť predchádzajúce formy života. Troubled sa stal v určitom zmysle hranici v histórii neskorého stredovekého Ruska. Ľudí XVII storočia. Strach a záujem o tieto zmeny v ich živote, pochopiť, ktoré sa snažili prostredníctvom hodnotenia udalostí trápnej doby. V súvislosti s tým je smoothie venovaná veľkému komplexu literárnych a historických diel XVII storočia, ktorého žánru môže byť definovaný ako historická žurnalistika. Táto literatúra, vytvorená v priebehu XVII storočia, je venovaná udalostiam prelomu storočia XVI-XVII. A prvé desaťročie XVII storočia.

Niektoré z prác o ťažkostiach sa vyznačujú detailmi prezentácie, druhý obraz vlastností, ale všetky sú spojené s túžbou pochopiť éru nedávnej minulosti, tak silne ovplyvnené súčasnosťou.

Najobľúbenejšie z nich sú skoré eseje o smóde "Príbeh, ako pomstiť všetky-viď oko Kristus Godunov spolizuje nečistú krv nového vášňového záznamníka požehnaného tsarevich dmitrey uglichivskago"A jej neskoršia recyklácia" Príbeh, prečo poteší kráľovský trón Boris Godunov v Moskve ... "

"Príbeh, ako sa pomstiť všetky-vidieť Oko Kristus Godunov rozliať nečistú krv Novago PassionerPITS BLOGOVEVARNAGO TSAREVICH DMITREY UGLICHIKAGO" bol vypracovaný v Trinity-Sergiev kláštor Jeden z mníchov, ktorý bol svedkom väčšiny udalostí (s Výnimka zahmlých barudes Grigori Freakyev a niekoľkých ďalších epizód), ktorá vyslala. Práca načrtáva udalosti konca XVI - skorého XVII storočia. (Pred voľbami do kráľovstva Vasily Shuisky) a autor nielenže neskrýva svoje politické názory, ale dokonca vášnivo obhajovať: vinník všetkých nešťastie vyhlásil Boris Godunov - vrah Tsarevich Dimaritia a skutočný sprievodca kráľovského trón. V porovnaní s Godunovom, dokonca aj Grigory Freakov nevyzerá darebák, hoci ho autor odsudzuje. Pozitívnym charakterom príbehu je novým kráľom Vasily Shuisky, pričom názov, ktorého nádeje, sú spojené s koncom problémov. Práca je napísaná v knižnom jazyku. Autor sám vyhlasuje, že kronika Konstantin Manasius vzala príbeh rozprávania. Možno, že to bolo literárne výhody, ktoré poskytli toto úľavy popularity v historickom písaní XVII storočia.

Jeden z najstarších literárnych diel o trápnom čase je tzv. "Príbeh o zámene z zoznamu článku", Ktorý bol vypracovaný ihneď po vražde Falsmitrie I ako vedenie veľvyslancov k princovi Prince G. K. Volkonsky a Deca A. Ivanova, poslal nový kráľ Vasily Shuisky ihneď po koruncii. Opis korunovácie Shuisky, ktorý sa konal 1. júna 1606 a text práce je dokončená. Zdá sa, že tento príbeh bol zložený. Text "Príbeh o popustení z zoznamu článkov" dosiahol herečku zoznam veľvyslanectva mesta K. Volkonsky a A. Ivanov. Odoslaním veľvyslancov do poľského kráľa Sigizmundu III sa Vasily Shuisky snažili vytvoriť mierové vzťahy s reagujúcim prejavom. Preto príbehy ostrých obvinení proti falgestmitrii i, ktoré by mali odôvodniť jeho zvrhnutie z trónu a masakru nad ním.

Práce vytvorené počas ťažkostí sú jasne vyslovované publikácie, ktoré je vyjadrené vo vzájomnom vplyve: akonáhle našli úspešný tvar zásobovania materiálu, sa pohybuje z textu na text. To je jasne viditeľné v príklade žánru nádherných vízií. Ľudia boli tak vyčerpaní neustálymi vojenskými akciami, lúpežami a vraždami, že koniec katastrof očakáva od vlády, ale z božskej intervencie. V takejto atmosfére sú mystické nálady vo všeobecnosti dosť silné v spoločnosti, sa prejavujú častejšie. Dôsledkom tejto vízie sa stal víziou rôznym osobám, v ktorých koniec problémov a ktoré boli zaznamenané a boli vypracované vo forme nezávislých prác.

Prvá z týchto prác, ktoré ovplyvnili nasledujúce "Príbeh o vízii určitého manžela je duchovný." Protopopopa z Kremľovej zverejnenie katedrály Terentia, napísala v roku 1606, v očakávaní útoku na Moskvu, I. BOLOTNIKOV. "Príbeh vízie v Novgorod" To hovorí o vízii Novgorod Wonderworkers s určitým mních Varlaam v katedrále Sofia v predvečer zabavenia NOVGOROD zo Švédov v roku 1611. Použitie produktu Terentius Protopopa ako zdroja, autor Novgorod príbehy zmení svoj Hlavná myšlienka. Terent sa rozpráva o vízii "niektorých svätej chaty" panny a Ježiša Krista v Moskve Assubption Cathedral. Podľa vízie panny sa spája Rusko rozumela z Krista, povinná podmienka, ktorú univerzálny pokánie oznámil. V Novgorod vízii panny, obklopený piesňou Novgorod svätých, za hriechy ľudí zradia mesto v rukách nepriateľov. Z týchto výskumníkov dospeli k záveru, že NOVGOROD TALE bol napísaný po povolaní Novgorodu zo Švédov. "Príbeh vízie v Nižnom Novgorode", tiež napísaný v roku 1611, ale ešte pred zabavením NOVGOROD, Švéds (v každom prípade autor nevedel o tom), tiež používa príbeh terette ako zdroj, Zavedenie nizhny Novgorod reality do grafu. Najmä si zaslúži pozornosť na odvolanie na národnú jednotu tvárou v tvár nepriateľom, ktorá zohrávala rozhodujúcu úlohu neskôr, pri vytváraní druhej milície. S Nižný Novgorod Tag, "príbeh vízie vo Vladimir", podobný jej v ploti; Iba vo Vladimírii vizar bola žena, ktorá bola panna. Oba príbehy, Nižný Novgorod a Vladimir, boli zaslané v roku 1611 podľa miest, boli neoddeliteľnou súčasťou vlasteneckej korešpondencie medzi druhou, čo predchádzalo vytvoreniu milície.

Počet spisov bol vytvorený po skončení nejasného času, ale ich autori boli priamymi účastníkmi udalostí. Tieto práce by mali byť pripisované a kapitoly Redakčná kancelária Chronograph 1617, a Nový kronikár, A niektoré pamiatky agiografii (napríklad "život Tsarevich Dimitri"). Osobitné miesto je obsadené autorským spisom, v ktorých sa vyrábajú pokusy o realizáciu nedávnych udalostí. V tomto prípade sú rozpory vyhladené, viac neutrálnych charakteristík sú dané niektorým odporom. Takže, oveľa viac zdržanlivých autorov reagujú o Vasily Shuisky a jeho vlády.

Okrem toho, opis ťažkostí používajú autori na vyjadrenie politických a ideologických pozícií. Jedným z týchto príbehov napísal Prince Ivan Mikhailovich Katirev-Rostovsky, ktorý napriek relatívne nízkej hodnosti Moskva šľachtici patrili do tej doby najvyššej šľachty Ruska. Okrem ušľachtilého pôvodu, I. M. Katyrev-Rostovsky bol vo svojich zvláštnych vzťahoch s novou dynastie: Jeho prvá žena je dcérou patriarchu Filaret a podľa toho sestra car Mikhail Fedorovich. Princ pre rady nebola naháňaná, ale čestne slúžila, pokiaľ je to možné, univerzálne "fleece" v trápenej dobe. V roku 1608, stále spadol do Nevyháňania Vasily Shui a bol poslaný do vojvodstva vo vzdialenosti Tobolsk, kde zostal až do konca trápnej. Tak, I. M. Katow-Rostovsky bol svedkom, že nie všetky udalosti, ktoré napísal. Jeho príbeh neoplní emocionálnymi odhadmi, neexistuje žiadne vymáhanie malých faktov. Boris Godunov je všeobecne vzhľadom na pozitívnu charakteristiku, nestrannosť vo vzťahu k Vasily Shui je zachovaná. Grigory Freakov, bezpochyby, je odvodený ako negatívny hrdina príbehu, ale je úžasné, že autor ho obráti na konkrétne akty a opatrenia. Napriek zrejmejšej blízkosti Romanov, I. M. Katow-Rostovsky zabráni priamemu chválu spoločnosti Filaret. V tejto eseji, napísané bezprostredne po skončení problémov, existujú prvky historizmu, ktorý mu umožňuje, aby ho už neboli na žurnalistike, ale na historickú prózu.

Esej Smart of Prince Ivan Andreevich Twigovinin odráža aj charakter a pohľad na autora. Veľmi mladý I. A. Rodvorinín slúžil na Súdneho dvora falošného mŕtvych, že bol vo svojom prospech, a potom, po jeho zvrhnutí, bol v opál. Ďalšie služby I. A. Khullosnin bol sprevádzaný pravidelnými obvineniami v súcite k katolicizmu a západoeurópskej kultúre. Súčasní reagujú na neho ako arogantný, nepríjemný človek. Pod vedením autora a jeho zloženie, "gramotnosť dní, králi, a svätý Moskva ...", v ktorom IA Khullostin sa zameriava na svoju vlastnú postavu, a snaží sa poraziť sa v každom smere a zdôrazniť ich význam v udalostiach univerzity. V skutočnosti to nebolo také veľké. Séria podujatí v kompozícii I. A. Twishsovenin je zastúpená rarita chudobná, uvádzame ako príklad, že v texte neexistujú žiadne dátumy. Napriek tomu bol stredný hrdina éry, ktorý podľa autora patriarcha Hermogen.

Práca princov Seeds Ivanovich Shachovsky je ošetrenie na Tsarevich Dimitri. Zdrojom ošetrovania bol príbeh I. M. Katirez-Rostovského. Zloženie S. I. Shachovského spája spolu s "slovami dňami a kráľmi, a svätca Moskva ..." I. A. Fullinina Je to literárny komponent, ktorý minimálny počet faktov uvedených v texte. Práca pozostáva z dvoch častí: Život Tsarevich Dimitria a rozprávanie Lhadmitry I ("Tále niektorých MNES, ktoré odstúpil od Boha k kráľu Borisovi"). Tieto časti sú spojené chronologicky, tematicky a literárne. V celej eseji myšlienka odplatu Borisu Godunov za jeho hriechy a tému pokory, ktorá je zachraňuje v akejkoľvek životnej situácii. Predtým, než nám pokúsil pochopiť historickú skúsenosť s nejasným časom, aby ste dali historický príbeh moralizácie.

Univerzita opísal nielen aristokrati, ale aj zástupcovia iných segmentov obyvateľstva. Z diel napísaných autormi kostola, najznámejšie sa stal " História"Kalár Trojica Sergius Kláštor Avraamiya Palitsyn - aktívny účastník udalostí problémov. V období obliehania poľských jednotiek, Kláštor Trinity-Sergius A. Palitsyn sa zúčastnil na zložení diplomatického obsahu, ktorý bol poslaný Mestá a hral významnú úlohu v Únii spoločnosti. V "histórii" Trinity Keler rozpráva o udalostiach, dobre známe mu: o obliehaní Trinity-Sergiyev KláŠtor. Autor píše o svojej úlohe pri ochrane kláštor, zdôrazňujúci, ako je IA Khullostinin, význam jeho činy. Zároveň je esej A. Palitsyn naplnená skutočnými detailmi, dialógu hračiek. Autor sa jasne snažil zachytiť historický proces vo všetkých jeho rozmanitosť, a v tomto príbehu "priblíži k príbehu im Katirez-Rostovsky. Je dôležité v práci A. palitsyn, povedomie o úlohe masy v historickom procese, v tom, keď sa ukázal historik svojich súčasníkov.

Z objednávky prišiel Ivan Timofeev - autor inej známej práce o inteligencii, tzv. "Teplota".

"Temperátor" je napísaný ťažkým jazykom, svedčí o pokuse autora falošného pod štýl kostola knihy, rovnako ako to, že tento štýl nevlastnil. I. Timofeev popisuje katastrofy, ktoré povedané ruskou pôdou a žiadajúc o dôvod týchto katastrof, kritizuje vnútornú politiku Ivana The Terrible a Boris

Godunov, ktorý zmenil "legitímny poriadok" reformy, atď. Tu, rovnako ako v iných spisoch vytvorených súčasníkmi problémov po jeho konci, je zrozumiteľne túžba pochopiť udalosti nedávnej minulosti.

Samostatná skupina pozostáva z kompilácií na základe spisov súčasníkov problémov. Často spájajú fragmenty niekoľkých zdrojov, ktoré sú v odhade udalostí v rozpore s ostatnými. Tieto zdroje, ako to boli, "povedzte rôzne hlasy."

Napríklad v 1630-1640s zostavených v 1630-1640. Text "Iná legenda" Príbeh sa vykonáva s zapojením "prívrženča, ako pomstiť Oko Kristus z Godnov, nečistú sa krv Novago Passionerpice Blagovevarnago Tsarevich Dmitrey Uglichivskago" a Chronograph of redakčnej kancelárie 1617. Na druhej strane "Iná legenda "je široko používaný v texte chronografu redakčnej kancelárie 1620

Kompilácia je tzv. "Rukopis Filaret", V skutočnosti, vzťah nemá patriarchu (toto neoprávnené pripisovanie sa objavilo na konci XVII storočia). Je napísaný v 1620s. Na stĺpci, ako sa predpokladá v objednávke veľvyslanectva. Medzi jeho zdrojmi patrí príbeh I. M. Katirez-Rostovského a pravdepodobne nový chronicler.

Nová kronika Bolo vypracované 1630. Pokryté udalosti trápeného času z hľadiska Romanova a najmä patriarchu Filaretu. Napriek svojmu menu, táto práca nie je kronikou. Je rozdelená do kapitol, z ktorých každý je kompletný rozprávanie, v ktorom sú dátumy prítomné, ale nie sú hlavnou a nepostrádateľnou súčasťou príbehu. V názve nového kronika, existujú slová "Stupeň kráľa Fyodoru Jána," ktorý naznačuje, že autor alebo autori eseje sa stanovujú cieľ pokračovať v texte motorakovej knihy, ktorá je dokončená do stupňa Ivana Hrozné. Nový kronikár bol veľmi populárny v XVII storočí, niekoľko desiatok jeho zoznamov je známy. Štýl jeho rozprávania významne ovplyvnil historické spisy nasledujúceho času.

Smoothie obsadil mysle ruských ľudí za celé XVII storočia. Na príklade vekových kategórií a semenníkov o trápenej dobe môžete sledovať proces otáčania nášho času v histórii a novinárov - v historiografii.

Pred nami, skutočný historický dokument opisujúci problémový čas

T N Iné Legenda

Dávam - som našiel

Bez účtov a pridanie

Čítať a súdiť sa

Podľa Božiej vôle, a viac jeho ľudskosti, v lete, 7092 bol chválený, panovník kráľa a Veľkého princa Ivana Vasilyevichu a Grand Duke Ivan Vasilyevich, Autokrat všetkého Ruska, mesiac marca na vek 18 rokov. A po ňom, jeho kráľovský koreň zostal dve obrnené pobočky, jeho synovia - Tsarevich Fedor Ivanovich All Rusko, a jeho menší brat Tsarevich Dmitry Ivanovich All Rusko, deti z rôznych matiek. Zbivý a Kristovo prevažný Tsarevich Dmitry Ivanovich, trpiaci, TEZO-Generged Great Martyr Dmitry Solunsky, sa narodil od matky kráľovnej Maria Fedorovna Nagya. A jeho najstarší brat Tsarevich Fedor Ivanovich All Rusko sa narodil od matky požehnanej a Bogomudra Queen Anastasia Romanovna Yuryva. V lete 7091 po narodení blahoslaveného Tsarevich Dmitryho, zbožného a Krista-veselý kráľ a Grand Duke Ivan Vasilyevich All Russia, otec ušľachtilého Tsarevitu, chorý. A keď kráľ už úplne vyčerpaný, nariadil ušľachtilé deti svojho, verného Tsarevichy Fyodoru a Dmitryho, verného priateľa, vládcu a dobroty, výkrm boyars, na Ivan Petrovich Shuisky, áno Prince Ivan Fedorovich Mstislavský a Nikita Romanovič Yuryev im, naše sops, ktoré vychovali všetku starostlivosť o svoje kráľovské zdravie. A čoskoro zradil svoju dušu Bohu a veľkovojvodom všetkého Ruska Ivana Vasilyevichu a odchode zo Zeme Kráľovstvo, šiel do večného blaženosti z nebeského kráľovstva. A v milosti Boha, v Trojici slávnej Boha, po otcovi svojej požehnanej pamäti cára a Grand Duke All Rusko, Ivan Vasilyevich, za jeho požehnanie a velenie, Tsarevich Fedor vládol a posadil sa nad nadmerným Trón Boha uloženého ruského kráľovstva v Moskovskom štáte v tom istom roku 92 - M rok, máj deň 1 deň, na spomienky Hieramie proroka a stal sa kráľom celého ruského štátu. A jeho mladší brat je zbožný Tsarevich Dmitrij po smrti svojho otca zostala v dojčenskej veku, dva roky alebo menej. Nebol by dlho zostal v právomoci svojho vlasti v kraľovacom meste, a potom s jeho matkou bola poslaná na ruskú moc do mesta Uglich, kde mnohí smútok a prenasledovanie od osoby, ktorá bola menovaná Boris Godunov. Po krátkom čase, Cristovaný diabol prenikol do srdca jedného z šľachticiach uvedených vyššie Boris Godunov. Tento Boris bol uzavretým kráľom a veľkým princomom všetkého Ruska Fedor Ivanovich. A Boris sa prirovnal Snake Starého zákona, ktorý kedysi opustil EVA a náš veľký-dedko Adam a zbavil ich potešenie na plynárenské potraviny. Aj táto Boris začala ukladať mnoho boyars a šľachticov z caristickej komory, predložená mnohým bombardovaným a bohatým obchodníkom, sám priťahoval dary a iné hrozby, ako hadím hissom. A videl sa medzi kráľovskou Synclith nad všetkým uctievaním a začal vstúpiť do diabolského nápady a vstúpil do svojho pána, v Prince Ivane Petrovich Shuisky a jeho jediných bratov. Vždy, falošne nenávidieť spravodlivý a diabolský zvyk z toho: sotva vášeň bude pokrývať, stáva sa divokou bratovi. Taký, ak je to dobré, je stále nazývaný zlo, pretože horké ovocie, dokonca aj med je pomazaný, nestane sa sladká. Ale s Božou pomocou im nepodarilo ublížiť žiadnemu zlu a on sám priniesol hanbu a prekliatie. A stalo sa známym národnému zhromaždeniu 1 Moskva ľudí, ktorí boris plots proti nim zlo, a chceli ho poraziť všetkými svojimi príbuznými bez milosrdenstva. A Boris, vzatie sa, keď sa stretával so sebou a presadzoval všetci ľudia, uchýlili sa k trikom a opäť začal vybrať veľký Boyar Prince Ivana Petrovich a jeho príbuzní, princ Vasily Ivanovich so svojimi spoločníkmi bratmi, ktorí sa s ním žili v harmónii a sľúbil Na ďalších zlo Soviets neodporúča a nepomalej sa, a spolu, aby sa postarali o život a zdravie kráľovského majestátu. A BOGROLI PRINCE IVAN PETOVICH a jeho príbuzní, princ Vasily Ivanovich a jeho bratia, ako sú ich starí rodičia, bojili Boha a udržiavali svoju veľkú vieru v Boha a ľuďom Nekupovaj pravdy, verili, že obozretný Boris hovorí pravdu. Koniec koncov, každý druh dieťaťa verí ku každému slovu a zákerného, \u200b\u200bnaopak, začína odrážať. Títo to boli trochu a verili mu a dať prísahu, aby bola láska a láskavosť, ako predtým. Ale Boris a potom, čo táto prísaha nevybledla zlo svojho ohňa a chceli získať slávu nad jeho opatrením, opäť začala ponoriť do svojich plánov Mulk, čo by bolo vytvoriť DIRTIFF IN, ale aj chuťou nemuseli spôsobiť akékoľvek zlo ušľachtilého boyary Ivana Petrovich a jeho príbuzným: Boli zachránení krídlom Pána. A opäť, Boris odmietol jeho mazané ústa a ako had, utopil sa jeho smrteľného jedu, povedal, že tento milovaný boyar prince Ivan Petrovich dodal kázanie o ľuďoch, ktoré on a jeho príbuzní sú Noger a žiadne podozrenie z Borisu, potom, v poriadku Boris nezradil smrť Moskvy ľudí. A mysleli si, že Boris im povie pravdu bez vily a vyhlásili svoje vlastné rozhodnutie. A vypočutie, že Moskva ľudia prestali byť nahnevaní na Boris. Po nejakom čase, princ Ivan Petrovich chcel skontrolovať kráľovské ocenenia a lono svojich progenitorov, šiel do jeho bojovania 2, ktorý v blízkosti mesta Suzdal. A spiace Boris, zabudnutie Jeho sľubu a ustúpenie z viery, keď vidíme, že to bol pohodlný čas na streľbu princa, poslal svoje kompliky po princovi Ivane Petrovich a prikázal mu, aby ho chytil, ako keby na stav velenia Komora jeho caristického majestátu, poslal mu uväzneniu na Beloosero a tam sa obávali násilnú smrť. A potom jeho príbuzní, princ Vasily Ivanovich Shuisky a jeho jeden-Solentte bratia, poslal ho do väzenia v rôznych mestách, a ich brat Prince Andrei Ivanovič ho poslal do bóje-mesto a prikázal mu, aby sa naučil svoju násilnú smrť. Tiež s výhľadom na mnohých bohatých obchodníkov, aby sa vybudovali uprostred mesta, a oni dali svoje domovy, aby vyliečili, a iní poslaní na ostrihanie pre rôzne mestá, a mnohé manželky zabili deti. NotA krv a slzy nevyplnili neukojiteľné maternice a opäť sa zrútili na svojich páni, na kniežatách a boyars, a mnohí z hranolov rôznych smrti zradili, ich počet vie ten istý Boh a žiadna krv by nemohla uhasiť svoje lono , Ktorý smäd slávy. Oh, lutch hodina! Ako nepretrhnúť dobré slzy? A ako môže o tom moju ruku písať? Zradca sa zvýši ako Judáš Ikariot na svojho učiteľa Ježiša Krista, syna Božieho, a že Boris bude zabiť jeho panovník Tsarevich Prince Dmitriya, ktorý vytvoril vystúpenia Svätého bicykla. A začal odrážať postrannú čiar, ktorá otrok, ako keby ho chytil Bohu-in-chocused kráľovský koreň, v každom spôsobe, ako vidieť smrť Rôzne do zbožného Tsarevich, nechcem opustiť dediča svojho otca trónu, seba chcem dostať kráľovstvo. Zabudli na Boha, úsporné zvolené voľby, on zasiahol urážky a proti tomuto zbožnú Tsarevich, viac ako kedysi mu smrteľný jed, dúfal, že ho zabije. Tsarevich to všetko s radosťou, s vedomím, že nepriateľská moc je bezmocná proti Boží sily, a vo všetkom, čo nasledoval pokoru Hospodinov svojho Krista, keď musel trpieť všetkým, bez akýchkoľvek pochybností, nie zabudnutie: "Nadya Lebo Hospodin, za to, že - výborne od smútku, "a všetko prenasledovanie bolo s radosťou. A ten vážený podriadený, videl to všetko, nemohlo robiť nič, nemohla spôsobiť žiadne zlé s biednym Tsarevichom a poslal do mesta Uglich svojich poradcov a služobníkov - Dica Mikhail Bitshaigovsky a jeho synovec Nikita Kachalova. A prikázali, aby ho odrezali na carist mladých a dokonale kvitnúcich vetvy, verný Tsarevich Dmitrij, stlačiť ho ako nevarené ucho, aby ste ho podelili o smrť druhu dojčatá, zdieľať ho ako jahňacie. .. A poslali závidieť Boris Godunov, prišli do Uglich, roztavením zlého zámeru a odlišného zločinu proti svätcovi, ktorí sa obťažujú zradiť nešťastnú smrť svojho zbožného pána, a on bol osem rokov. Ale neopustili ich zlobu, tajne konajú a snažia sa o to, čo boli prikázali, až kým nedosiahli cieľ, keď starobylých Židovia zabili Pána Krista, nášho Boha. A Slave-Envidented Challenge, ktorý zdvihol ruku na svojho pána, chcel tajne zabiť tento zbožný Tsarevich a nevedel, čo bolo povedané v Písme: "Montáž, pre zlo bude zničené ich rukami." A non-náročné mladí muži, ktorí boli menovaní vyššie, začali čakať na pohodlnú hodinu, aby priniesla smrť svätého a zbožného Tsarevich. A jeden deň, ako sa deti zvyčajne robia, hrali sa hrať, a tí škodlivých chlapcov ako ne-kompatibilné vlky zaútočili Saint 3, a jeden z nich extrahoval nôž, nemilosrdne zasiahol svätého na krku a odrezal hliník . Rozkošný zničil svoju smrť ako druh nespočetného jahňacieho mäsa, a potom zlých vrahoví si vzali neporiadok pre krv spravodlivých: boli porazené ľuďmi z mesta. Podrážka duše zbožných a mylných mučeníkov Tsarevich Dmitryho, prebudenie na nebeské dediny a na trón Trislarity Božstva, nehodených a božských a nemysliteľných a užívaných (...). A jeho čestné a trpiace telo zostalo na zemi, krv krvi, svieti, ako keby slnko. A bolo zistené v tom istom meste Uglich v kostole Bogoly transfiguráciu Pána Boha a Spasiteľa nášho Ježiša Krista (...). A opäť, že Boris začal v jeho srdci s ľahostajnou túžbou byť túžbou a akoby spaľoval s nepokojným ohňom, premýšľal o všetkých dňoch a noci o držbe v Moskve štátu a celému Rusku Ako a ako využiť kráľovský trón a plniť si túžbu bez hanby. A najprv začal odrezať kúzelníkov a striptérov, zbieranie ich z mnohých krajín a národov a kráľovského mena, čo vedie k Moskvu a otázku, či by mohol dosiahnuť trón kráľovského a byť kráľom. A oni, keď vidia svoju veľkú túžbu a vo väčšej očakávaní a radosti, ktoré ho predstavujú, hovoria mu, že sa narodil pod kráľovskou hviezdou a bude kráľom Veľkého Ruska. A riekol, že vzali česť a veľký plat z neho na krátky čas, potom inšpiroval a tajne zradil svoju smrť (...). A rok referencie zo sveta v nebeských obydliach Svätého a spravodlivého panovníka Tsára a Grand Prince Fedor Ivanovich, všetky Rusia Fedor, siedmeho tisíc z 106 za 4 mesiace január 6. deň, a jeho Potrubie bolo z nespravodlivého vraždy spáchaného tým istým Borisom. Oh, ako o tom môžem mlčať? Ak mlčky ticho, potom budú kamene vypnuté. A tento strom, prináša ušľachtilý ovocie a zasadil rukou drsného zachovaného Boha, ten istý boris sa posadí, rozdrvený, dokonca až do veľmi smrti. A oboje predtým, mať väzbu a dres temperament, boyars a kráľovských poradcov a šľachtici, a mazivá, a obchodníci, a všetky druhy ľudí sa triasli, niektoré dary, iné lásky a ďalší zlý zákaz, a neodvážili sa žiadne boyars alebo obyčajní ľudia. A tak Boris, na úkor suverénneho cára a Grand Duzzy Fedor Ivanovich, všetko Rusko začalo poslať svojich zlých poradcov a služobníkov k vlámaniu drahého Moskva a pre všetky stovky a na prímestské a vo všetkých mestách ruského Kraj všetkým ľuďom požiadať o celý svetový stav Boris. Boyar, a vládcovia a Velmazby, a celý Kráľovský synclite a obchodníci, a celoštátne mnohé štáty Moskvy sa báli borisovho zlého prenasledovania a realizácie a internecine odvážny, a jeho priaznivci a poradcovia sa snažili a podľa Božie unavený, nie Jeden odvážny proti Borisovi a slovám povedať. A ľudia, ktorí bývajú zlými poradcami a služobníkmi Boris, hoci ho nechceli do kráľovstva, ale obávali sa jeho zlé prenasledovanie a modlili sa to s Boyars a páni a šľachtici a pred kráľovskou Synclith, aby si vezmú žezlo Veľké Rusko. A preto tí, ktorí boli hodní tejto cti, neboli vyriešené, aby sa jej hľadali, mysleli si, že ľudia sa odvolávajú na Boris o skutočnej srdcovej láske, a nie unilles. On a Cristed, Drubfoundovaný náchylný, po mnoho rokov, ktorí si želajú, a zdá sa, že je, a tu to nie je tiež, aj keď to nie je okamžite vzdať presvedčivejšiemu a opätovnému odmietnutiu, ponúknuté, aby sa zvolili viac hodných. A on sám išiel do Veľkého Laurera Matky Božieho, postavený v pamäti zázraku ikony Smolenského dievčenského kláštora, a tam slúžil svojej sestre kráľovnej Irina, už inokine Alexandra, a mnohí ľudia sa ho spýtali každý deň prijať kráľovstvo. Hanbil sa a bojoval sa o jeho sestre Inokini Alexandra, pretože ona neumožla mu to urobiť, lebo on vedel, ako dlho to chcel a ako bol na to, že je to veľa nečistej krvi veľkých boyars vládol Ruský štát a slúžil jeho panovník skutočne a správne aj obchodníci a ľudia zničili akékoľvek iné hodnosti. Jeho poradcovia a priaznivci prinútili ľudí, aby sa modlili a porazili priateľom Inokine Veľkej Sovereignovej Alexandry a požiadali svojho brata Borisa do kráľovstva, a tak sa modlil s Alexandrom na celoštátnej úrovni s veľkým plačom a plačom. A Veľké Boyars, pochádzajúce z koreňa tlmiča, príbuzných do Grand Sovereign kráľa a Veľkého princa Fedora Ivanovichu All Ruska a sami, ktorí sú slušní, si nechceli vybrať kráľa medzi sebou, ale dali rozhodnutie K vône ľudí, pretože boli už s kráľmi, a čestnými a slovými, nielen vo Veľkom RUS, ale aj v iných krajinách. A dokonca aj tí, ktorí nechceli Boris, neodvážili sa rozprávať proti nemu kvôli jeho zlu a väzbe. Rovnako ako v Tsargrad, Božej dohodnutý Fokuer 5 zabil meek kráľa Maurícius a zachytil grécke kráľovstvo, a teraz Boris v Moskve chytí kráľovstvo Villaness a neupravené. Zozbieraný mnoho ľudí na čestnému laurelu Borisovových priaznivcov boli nútení modliť sa k Veľkému Soviet Inokine Alexander poraziť brat a opýtali sa svojho Brotherského brata, modlili sa ešte viac s veľkým výkrikom Inokine Alexandra, aby požehnal svojho brata brat brat. A tak ju ľudia obťažovali mnoho dní. Boyars a Velmes stáli pred ňou v bunke, zatiaľ čo iní boli na verande mimo okna, a mnohí ľudia stáli na námestí. Mnohé boli a unilles sú dané a objednávka je položená - ak sa niekto nepodarí požiadať Boris do štátu, z toho, či požadovať dva rubľa denne. Mnoho exekútorov, ktorí ich prinútili kričať svoje veľké výkriky a nalejte slzy boli pripojené k nim. Kde sa však slzy, ak nie je žiadna dôstojnosť a starostlivosť a láska k nemu? A namiesto slzov očí zmáčali sliny ... a taká pochúťka sa jej obrátil na milosrdenstvo, že vidíme na celoštátnej diligence k nemu a nemohol počuť a \u200b\u200bvidieť mnoho výkrikov a sťažností ľudí, ich im dáva a dať na Moskvu Boris. A ľudia ho začali znova poraziť a modlite sa Boris Fedorovich Godunov, aby si vezmú žezlo SCEPTER z Veľkého Ruska (...). A patriarcha, vidieť Národnú starostlivosť a starostlivosť o Boris, viac ako všetko, čo chceli Boris štátu, a Borisov, priaznivcov a láskavosť nútenej tomuto patriarchu Iova. A patriarcha so všetkými zasvätenými katedrály berie ikonu hlavnej panny, napísané evanjelickým Luka 6, a ďalšie sväté ikony a moc a pešo ich niesť tam, kde ľudia modlitby Boris. On, ako keby príchod obrazu Panny Márie sa hanbil, a akceptuje žezlo ruskej sily, a bol ženatý s caristom korunkou v 107. septembri 3 dni a vládnuť sedem rokov. A počas vlády svojho veľkého Ruska, začal posilniť sám seba a argumentuje, že by zostal veľa dní a rokov, udržať si žezlo veľkého Ruska, a po ňom ten druh svojho žezla, aby udržal, a potom mnoho boyars A šľachtici som roztrúsený vo vzdialených a rôznych mestách a rôznych zlých úmrtiach, ktoré zabíjajú a eradikátuje kráľovský rodu. Oh, bratia obľúbené! Nenechajte sa prekvapiť, ale pozrite sa, čo bude koniec. Vidieť toto všetko-zdá sa, že je to undercored Oko Kristus, ako nesprávne zachytil žezlo Ruského regiónu, a chcel sa pomstiť o vylievanie jedinečnej krvi jeho nových vášňových rekordéri, ktorý bol v zázrakoch Tsarevich Dmitryho a cára a Grand Princ Fedor Ivanovich All Rusko a iní, nešťastne ich zabili a šialenstvo jeho a nespravodlivých vraždy, aby sa objavili a iní priaznivci ukázali príklad, aby sa nesledoval jeho krutosť. A teda, nepriateľ, zostávajúci hlava spálenej Sodomu a Gomorrah 7 alebo neprijateľným mŕtvym mužom, Chernytsa (podľa Slova Johna Draker: "Každý cherenets pred jeho smrťou zomrie, rakva bude cue") - populácia Mushej z Frepev a Ruský región, z mesta Galich, od syna Syna Ortreyeva, z mesta Yakovleva, ako sa sám, Boris Godunov sám. A že Juhka zostala po jeho otcovi úplne malá s matkou a vedená božským písmom. Keď sa dozvedel jeden strážca a žalmy Davidov 8, opustil svoju matku a začal sa obrátiť v Moskve v kraľovacom meste. A po určitom čase, on sa stal, že sa porozprával s hegumenom predpokladu kláštora Trifon, Vyatka Region, mesto Hlynov, a že ho igumen Trieph presvedčil, aby sa stal mníchom. A na radu tímu Ihuman, testoval do nočného obrazu a on bol pomenovaný názov Gregory a bol potom 14 rokov. A on išiel do mesta Suzdal a začal žiť v kláštore v kláštore v Evfimeev, a kláštor prišiel z tohto kláštora v tom istom kraji k kláštoru pre čokoľvek, zavolal Kook. A nechcem o tom veľa hovoriť. Žil, cestoval, v mnohých kláštoroch a vrátil sa k vládnucemu mestu Moskvy a začal žiť v zázraku kláštora. A podľa vôle rektorom tejto čestnej lavry, Archimandrite Pafafnutiya bol umiestnený do Deacon, vysvätenie jeho svätosti, patriarchu Moskvy a všetkých Ruska. A chcú hľadať a pochopiť s usilovnosťou múdrosti mometeristických kníh, som padol do Heresayu Luteuyu. A keď Moskva žila v kraľovacom meste, bol známy mnohým svetským ľuďom, a to aj pre vládcov a mnohým otázkam. A z zázraku sa presťahoval do sídla Nikola na konečnom a začali v jeho šialenstve plaziť a spadol do Lute Heesay, ako Mad Aria bola zvrhnutá z výšky a so svojou múdrosťou prišla na dno Adovo. A o niečo neskôr som opustil Nikolsky kláštor na škaredé a usadil sa v Kostróme v hosteli kláštora 9 John Forerunner na železnej Borci. A odtiaľ prišli do Moskvy a potom, vyrovnané ortodoxnou kresťanskou vierou, boli utiekli do Litvy, a prevládal ísť s ním s ním dva Infón - Chernyts Misaia Supina Da Cherketz Vlaraam. A letenie jeho a starších bol taký: starší z Varlaam, podaný po vražde držania kráľa Vasily Ivanovich, Ruska, kráľa panovníka a Veľký princ Vasily Ivanovich All Rusko zasiahne obočie a informuje váš suverénny žobrák mantis barlaam. V minulosti, Sovereign, 110 -M na Veľký post, v druhom týždni v pondelok, som, panovník, bol som barbarskou scurinou a mladé auto prišlo ku mne, a on, skrýva modlitbu a Ukľudň sa mi, začal sa ma opýtať: "Starší, z ktorého ste čestní pobývajú? "A ja som mu povedal, že mal v starobe a vianočné tony Vianoce hlavného Pafkin z kláštora. "A kto má bradu, je tam krídlo a ako je vaše meno?" A povedal som mu svoje meno - Varlaam. A začal som sa ho opýtať: "Aký úprimný kláštor a aký druh brady máte a ako je vaše meno?" A povedal mi: "Žil v zázračnom kláštore a brada, ktorú mám DYAKONSKA, A NÁZVUJEME MIGHTORY, ALE NA NÁKLADNÝCH DOPHUJE." A ja som mu povedal: "Čo potrebujete zaseknúť a smirny freakyev?" A povedal mi, že jeho dedko bol zaseknutý, a Smirnaya - strýko. " A povedal som mu: "Čo sa o mňa staráš?" A on povedal: "Žil som v zázračnom kláštore z Archimandritu Pafnocya v bunke Áno, preložil som chválu v Moskve Wonderworkers Peter, Alexey a Ion 11. Áno, Patriarcha Iova žil, a patriarcha Iova, a patriarcha, viď mojich schopností, začal riadiť Ja k kráľovskej dume, a ja som vstúpil do Veľkej slávy, ale nechcem nielen vidieť slávu a bohatstvo, ale chcem počuť, a chcem sa presťahovať do vzdialeného kláštora z Moskvy. A tam je kláštor v Černigove, a pôjdeme do tohto kláštora. " A ja som mu povedal: "Žili ste v zázraku patriarchu a v Chernigove si na teba nemôžete zvyknúť, pretože som počul, chernihiv kláštor nie je skvelým miestom." A povedal mi: "Chcem ísť do Kláštora Pecherska v Kyjeve, a v kláštore Pechersk, mnohí starší zachránili svoje duše." A povedal som mu, že Catema Pechersky 12 čítal. Áno, povedal mi: "Budeme žiť v Pechersk kláštoru, dovoľte mi ísť do sv. Gradu Jeruzalema, Chrám vzkriesenia Pána a na rakvu Pána." A ja som mu povedal, že Pechersk kláštor v zahraničí v Litve, a nie je možné ísť do zahraničia. A on mi povedal: "Moskva panovník s kráľom vzal svet dvadsaťdva roky, a teraz sa stalo jednoduchým a neexistuje žiadne čerpadlo." A ja som mu povedal: "zachrániť dušu a vidieť Pechersk kláštor a St. Grad Jeruzalem a Merriar Cofin, - poďme." A v tom, že panovník, prisahal kresťanskú vieru, že sme išli, odložili na ďalší deň a vymenovali termín na spadnutie do riadku ikon. A druhý deň, keď sa narazili v ikonovom riadku, a Chernet Mikhailo bol stále sedegmentovaný, a vo svete s názvom Michail Covadin, poznal som ho s Princom Ivanom Ivanovičom Shuiskym. A išli sme na rieku Moskvy a najali sme vozidlo do Volkhova a od Volkhova do Karacheva a z Karacheva do Novgorodu Severského. A v Novgorod, súhlasil, a boli sme akceptovaní do Preobrazhenského kláštora, a Builder 13 Zahariya Likharov nás dal na bližšie 14, a že Deacon Grishka pre Zvestovanie s Potami podával obed a pre ikonu Muskoy. A v treťom týždni, po Veľkej noci v pondelok, Ivashka Semenovej, odišiel do Starodube, a šiel do Starodubska a prechádzky IVASHKO nás strávil v zahraničí do Litovskej pôdy a prvé litovské mesto, ktoré sme prešli, Bol LoEV hrad a druhá je láska a tretí - Kyjev. A v Kyjeve nás Archimandrite Eliisha dostal v Pechersk kláštoru, a tri týždne žili v Kyjeve, a Grishka chcela ísť do Kyjeva Voivoda k princovi Vasily Ostrogsky a Evhisa Pletovenetsky prevzal z Britia a z Archimandritu. A ja som hovoril Archimandriterit Elisha a Brachia o ňom a porazili brata, že bude žiť v Kyjeve v Pechersk kláštoru kvôli duchovnej spáse, a potom ísť do Svätého Grada Jeruzalema Pánovi rakvu, a teraz ide do sveta k princovi Vasily Ostrog a chce chorál reset, a bude ukradnúť, a Boh a Matka Božieho klamal. A Archimandrite Eliisha a Briti som hovoril Archimandrite Eliisha a Britia: "Tu de Pozemok v Litve je zadarmo: Kto chce v akej viere, v tom a prebýval." A porazil som svojho priateľa Archimandrite a Brathren, aby som mi dovolil žiť v mojom kláštore Pechersk, ale nedal som mi Archimarditu a plemená: "Štyri-de-de-ste prišli, štyri a odišli." A prišli do Ostrogu, princa Vasily Ostrogu, tento princ spoločnosti vasily v skutočnej kresťanskej viere. A žili sme v jeho lete a na páde mňa a Misaia Kovatin princ Vasily poslal do svojho Bogomoli, Dermansky kláštor životnej Trojice. A Grishka prišla do mesta Goscheyu na Panu Goskom, áno, v sofistikovanej, nočné šaty vyhodili a stal sa mryyanin, ale začal študovať v škole Latinskej a Poľska a Lutaurant a stal sa apostatom a porušovateľom zákony ortodoxnej kresťanskej viery. A ja, panovník, z kláštora cestoval do knieža vojakovane a princa vasily zahlšil Brom, aby ho princ vrátil, aby sa vrátil z Goschini a urobil v starej Chernetses a DEACON, a by ho miloval, aby ho poslal na derman Kláštor. A princ Vasily a všetci jeho ľudia mi povedali: "Tu je taká krajina - ako to chce, že v tej viere a prebývam." Áno, princ mi povedal: "Syn de môj princ Yanyuss sa narodil v kresťanskej viere a drží Lyashovú vierou a on to nebral. A teraz-de panrakow v Groschee. " A Grishka vo svojom Geekhee tiež šiel, a po Veľkej noci z Gachedydy zmizol a našiel sa v meste Brother's Mesto Prince Adam Vishenetsky a nazval Prince of Adam Konyzz Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky. A Prince Adam, Bringer a Madman, Tom Grishka verili a začal ju nosiť na vozidlá a na kone, sprevádzaných ľuďmi. Z kefka, princ Adam išiel do Višnevian a vzal ho do Gryachky a priviedol ho do žľazy a zavolal ho Tsarevich Prince Dmitry Ivanovich uglitsky. A vo vishnevtsy má hubyka desperviv žil leto a zimovanie. A po Veľkej noci princ Adam poslal Grishku do Krakova kráľa Sigismund, a povedal Prince Adam O neho kráľ, ako keby sa Tsarevich Dmitry Ivanovich uglitsky. A kráľ z jeho ruky, a on sa mu začal vybrať, zavolal sa na Tsarevich Dmitrij, syn požehnaného panovníka Tsára a Grand Duke Ivana Vasilyevichom celej autokratom Ruska. A SUCHKA sám začal plakať a kráľ hovoria: "Počuli ste o Moskve Grand Duke Ivan Vasilyevich All Rusko, ako to bolo skvelé a GRODEN, v mnohých štátoch bol SLARY? A ja som syn jeho rodného princa Dmitry Ivanovich. A ako Boží súd, náš otec v ruskom štáte sa nestal, ale zostal v Moskovskom štáte kráľa brata naša Fedor Ivanoviča All Rusko, a naši zradcovia ma exilovali do Uglichu a poslali mnoho zlodejov a nariadili ich, aby ma poškodili a zabili ja. A Božia kúzelnú a jeho silnú dizajn pokrývajúca nás z ich zločincov, ktorí nás zaradili z zlého smrti, a milosrdný Boh nechceli splniť svoje škodlivé myšlienky, a to bolo inšpirujúce mi v platnosti a ponechané na mnoho rokov do aktuálneho veku. A teraz som, Induzhnav, s Božou pomocou myslím, že pôjdem na trón mojich progenitorov, do Moskvy. " A rozprávanie, toto vrhá veľa slz. "A bol to vy, milosrdný kráľ, môžete zrozumiteľný: Akonáhle bude váš Holop, alebo tvoj brat, alebo váš syn zabije, čo budete v týchto pórov? Vieme o tom, čo mi dnes. " A oveľa viac hovoril s ním a povedal. Áno, to isté bolo povedané, kráľom a nazývaným Grishk Tsarevich Dmitry Ivanoviča uglitsky z piatich bratov Quirrum, a Parsushka, muža východne od Mikhneva, a Ivashka Schwar, a Ivashka nás priniesol do zahraničia a Kievans, Posálky muži. A to Grishka s princom Adamom Vishonevetsky prevzala kráľa v Sambor. A povedal som kráľovi o Togo Grick, že nebol Tsarevich Dmitrij, Chernets, on sa nazýva Grishchoy, ale prezývka milosrdenstva, ale chodila so mnou z Moskvy spolu. A kráľ a kráľ Radhe mi neverili a poslali ma k nemu, Grishka, v Sambor, guvernér Sandomirsky, aby Pan Yuri Mniecu, a list mi napísal. A ako som bol priniesol do Samboru, a túžbe Grishka so mnou bola šaty v noci odstránené a prikázal mi, aby som porazil a trápili. Áno, Muchka začala hovoriť a rozprávať o nás, o mne a o synovi Boyarsky Yakov, Palocheva, ako keby sme boli poslaní z kráľa Borisu, aby sme ho zabili. A že Yakova Palocheva, ktorá odišla a Sandomirian Guvernér nariadil smrť, aby sa vykonala, a on, Yakov, a pred pokutou, zavolal ho s chrvami. A ja, bitie a trápenie ma, nariadil výzvu do okov a hodiť do väzenia. A august na pätnásty deň, tento zoznam šiel vojnu do Moskvy, na čakajúc na hlavnú pannu, a objednal som si, aby som udržal vo väzení v Sambor. A ja som ma držal v Sambore päť mesiacov a manželka Pan Jaurya a jeho dcéra Marina vyplynula a dal mi slobodu, a žil som v Kyjeve v Pechersk kláštore. A v roku 113., Pre naše hriechy, Božie najjednoduchšie a diabolské zázraky, a jeho nepriateľ Boží, zatratený z celej univerzálnej katedrály, heretika Griska je vylučovaním zlej mysle, vyučovaná z diabla, ako on , heretik, prišiel do Moskvy a bol som v Kyjeve v kláštore v Chernihiv. A o tom, panovník, pýtať panvicu Yuri mniacek a jeho dcéra, ako si súdil môj Jacob Palochev nariadil vykonávať, a ako som Cavalus, vľavo v Sambor, a ako som bol prepustený manželkou Yuri Mannsku s mojou dcérou, - O všetkom o tom Yuri Mannsku a jeho dcéru Marina a všetkých ľudí jeho dvorov. " Táto legenda je tu koniec. Poďme sa vrátiť k odchodu a povedať o zbierke Trishkoy vojakov ao jeho kampani do Moskvy. Litovský ľud a Zaporizhia Cossacks sa o tom zistili, že v Kyjeve, že Dmitry je originálny Tsarevich, rodený syn požehnaného panovníka kráľa a Grand Duke Ivan Vasilyevich, celý veľký Rusko, Autokrat, z jeho zradcov, ktoré som navštevoval Ich darebáci, pretože chceli zradiť jeho nahnevanú smrť, zmizol, že som žil s nikomom na mužský vek, a teraz som bol splodil, a snažil som sa ísť na trón mojich progenitorov, Moskvého štátu a kráľa Sám bol už skutočne pravda, a kráľ mu sľúbil podporovať a pomôcť mu zvládnuť štát Moskvy. A všetci, vzhľadom na to pravdivé Tsarevich, pripojil sa k nemu. A potom sa k nemu prišli ruské kozby z Dona v Litve a vrátili sa s ním vo víťazstve, aby Pan Adam Vishosetsky. A po určitom čase chcel vidieť kráľa a nájsť ho mladý a valet, uznaný v ňom skutočný Tsarevich a sľúbil mu, aby mu pomohol. A on, pokrčený, sľúbil, že dá kráľom Ruského regiónu Mesto Smolenského a všetky ostatné mestá Severskskej krajiny aj do Mozhaisk, a byť s ním v tej istej viere. A litovský kráľ za to nariadil zvolať slobodných ľudí, ktorí mu pomôžu. A on, spadol, poslal pápežovi v Ríme, a nazval sa sám Tsarevich Dmitrij, a prikázal pápežovi, aby požiadal o pomoc, aby sa dostal ruský štát, a sľúbil Rímskym otcom prijať svoju rímsku vieru, Pravoslávna kresťanská viera by sa postarála o Božiu cirkevnú zrúcaninu, a namiesto cirkví, aby dali cirkvi. A na týchto sľuby mu pápež dal zlaté a strieborné a iné hodnoty a litovský kráľ zhromaždil toľko vojakov, ako potreboval. Yves 112 August Na 15 Deň, glovak sa presťahoval do ruských hraníc dvoch ciest: od Kyjeva cez rieku Dneper, a iní prešli okolo krymskej cesty. A v roku 113, november 26. januára, sa blížil k Moravsku, začal poslať Písma a potešiť nepriateľské kúzlo, spravujeme a učíme Satani sám, v Murom, v Chernihivovi a Kurskom a v iných mestách, grantoch a objednávkach a každom služobníkovi a Všetci obchodníci a obchodníci a černochov, volajú sami nasledovne: "Z cára a Grand Dmitry Dmitry Ivanovich, všetky Rusko v každej krajine Voevodemu. Božia vôľa a jeho firma k túžbe z nás z nášho zradcu na Boris Godunov, ktorí chceli zradiť zlu smrť, a milosrdný Boh nechcel plniť svoje škodlivé myšlienky a ja, váš vrodený panovník, Boh bol neviditeľný silou a mnoho rokov. A ja, kráľ a Grand Duke Dmitry Ivanovič, teraz vstúpili do zrelého veku a s Božou pomocou idem na trón našich progenitorov do Moskvy štátu a vo všetkých štátoch Ruského kráľovstva. A vy by ste sa narodili, patrili k nám, spomenul si na ortodoxnú kresťanskú pravú vieru, Crusal bozkávanie, na to, čo kríž otca, naša požehnaná pamäť bozk a veľký princ Ivan Vasilyevich All Rusko a pre nás, deti, ktoré chceli Dobre pre nás vo všetkých a okrem nášho kráľovského druhu na Moskovskom stave iného panovníka nechce a nie hľadať. A ako Boží súd, náš otec a brat sa nestali na štáte, a ohovárať a násilie, Boris sa stal kráľom v štáte, a nevedel ste o nás, môj degenerovaný panovník a kríž bol kopnutý nevedomosťou . A teraz sa naučíte nás, váš panovník, a z nášho zradcu Borisa Godnova, choďte k nám a v budúcnosti sme už Sovereign na našich narodení, slúžiť bez podvodu a dobrého, ako je náš otec, požehnaná pamäť, panovník Kráľ a Veľký princ Ivan Vasilyevich All Rus. A začnem sťažovať sa na svojho kráľovského milosrdného zvyku a ešte viac, a udržať na počesť, a všetky ortodoxné kresťanstvo chcú obsahovať v tichu, sami a v pôvabnom živote. " A ľudia v týchto mestách sú v Murom, v Chernigov, v Kursk av meste Komaritsky, a v PuniLile, a na ulici, a v Starodube, a v Rómoch (...) Nikto nezačal bojovať: Všade, kde prišiel, všade, kde bol rektorom pevnosti brány a poskytla mu schvaľovanie uctievania a priniesol jej darčeky, ktoré boli dané na caristovivke. A druhá z jeho armády, ktorá prešla cez krymskej ceste, mesto Narev, Belgorod a ďalších mnohých miest a obc. A že Grishka šiel do nového mesta Seversku 15, a v ňom VIVPENDS Prince Nikita Romanovič Trubetskaya da Peter Fedorovich Basmanov, a nechceli sa vzdať, ale pripravili zbraň. A začal s armádou, aby sa priblížil k mestu a porazil z pištoľ a z scény v meste nemilosrdne a zlomil pevnosť na hlinený hriadeľ. A guvernéri a občania sediacich v pevnosti, prišli na zničenie pevnosti hradieb, prišli s mazanou vecou: začali ho poraziť ako osobu a milosrdenstvo, ktoré požiadali z dôvodu, prečo boli obhajovaní proti nemu, a teraz oni naučil vrodený suverénny; Zastavte prácu, lámanie pevnosti, dať si svoje vlastné a zbrane pred vami, a teraz sú pripravení pre vás otočiť pevnosť a stretneme sa s vami, ako všetci ostatní. A on, po tom, čo to počul, bol rád a prikázal natáčanie pevnosti, aby ste prestali streľbu. A uložené tajne pripravené štíty a poučili zbrane a spievali, a šabľa boli vychovávané, a všetky zbrane boli pripravené proti nim, a oni sami, ako vlci, ležali pod štítom a zmizli na tajných miestach a otvorili mestská brána. Oni, nevedeli to, ako keby divoké hladné zvieratá pre korisť, navzájom sa hackovali, aby vstúpili do mesta ako prvý, a boli úzko, tlačení sa navzájom. A skôr ich spustiť do pevnosti, obkľúčený začal poraziť okolo armády, ako na stene, zo všetkých zbraní, a ako keby bol most pod stenami mesta a na bráne visel z ľudí a brány bol zatvorený, a od tých, ktorí vstúpili do pevnosti, niektorí porazili a iní vzali žiť, a zabili ich až štyri tisíce, iní, videli to, utiekli. A Mishka je rovnováha, viď ich úsilie a podobnú česť z mešťanov: namiesto krížov a obrazu kopije a šabľa, namiesto Cadyl - zbrane a stvrdol, namiesto Bunnorured kadidlo-práškový dym a smrarad, Namiesto sladkého ovocia ochutnal kanón a práce a smrtiaceho jed - a tak Pogani bol označený hanbou a hnevom a znova prikázal začať mestu. A mešťania sú ešte viac ospells a, ako keby jedno srdce poznalo každého z hrudníka, museli bojovať a pevne s nimi bojovať. Oni, stojaci pod krupikom, bolo veľa cieľov, ale nedosiahli nič. A Kráľ Boris, počujem, že Grishka LESTRIDE sa volá Tsarevich Dmitrij a mnoho miest idú k nemu bez boja, ale stojí pod novým Severskiy City, - a pošle Voevodu z Moskvy do Gradovho príjmu, princ Fedor Ivanovich Mstislavského, áno princ Vasily Ivanovich, áno princ Dmitry Ivanovich Shui a s nimi mnohí guvernér s mnohými vojskami. Keď prišiel do mesta a začal pomáhať uloženým, a armáda s armádou súhlasila. Ako dve mraky naplnené vodou, tam sú tmavé, kým sa dážď vylieva na zem, a tí dvaja vojská, prebiehajú na zbavenie ľudskej krvi, zakryli Zem, želajúcu jednu vec na prekonanie. A obaja sa deje v nebeských oblakoch, a v Zeme hodiny znel rev krbu, a oheň ako zips, ktorý sa rozúšľachoval v tme temnote, a letecké pízačky zapískali a šípky, ktorí leteli z nespočetných ciest, a ľudia padli ako ovce na rokoch . A dvaja vojská sa stretli, a tam bol veľký spevák, ticho, mali dosť rúk, a tam bol výkrik a hluk z ľudských hlasov a taký rev zbraní, ktoré sa triasla, a to bolo nemožné počuť, že jeden hovorí ďalší. A bitka bola hrozná, rovnako ako v Donom Grand Prince Dmitry s mamou, hrôzou a strachom, táto bitka bola plná hrôzy. A Grishka s mazanou pripravená pre boju: Mnohí z jeho ľudov a koní boli roldovaní v medvedí kožušiny a v ovčej koži, obrátili sa na dovnútra, od iných koní na oboch stranách - vrkôčiky, a zničili ľudí v stiesnení a robili veľa zlo . A kone v moskovských vojsk z týchto koní boli vylúčené a nešli do nepriateľa. A začali zabiť a prekonať zmätok ešte viac, a tak bola moskovská armáda zmiešaná, a v tomto zmätku boli mnohí ľudia zlomené, a dosiahli veľmi vojvodský banner, a ľudské telá boli stanovené mostom, a Ľudská krv prúdila v Zemi a silne zranil veľmi voVAvno z Prince Fedor Ivanovich Mstislavského 16. A tak jeho Grishino armáda pretaktovaná a Borisovo armáda bežal (...). O druhej bitke v Dobrynichi 17 a opäť nespí krvilačstvo leva, so svojimi šelmami, ako na sviatok sviatok, usiluje sa o krviprelievanie, kolo kresťanskej krvi a jesť ľudské telo, zhromažďuje pluky vojenských ľudí. Ale tieto guvernéri Borisov sa však neboja zuby, ale ešte viac odvážne proti nemu a s odvážnymi srdcami sú rýchlo, aby sa pomstili na neho na rozliate kresťanskú krv. Obaja jasné sokoly na sivých kačiciach alebo ako biely krém čistý zobáky na peck, a ostré pazúry na zastavenie ich tela, a ich krídla sú maľované, a ramená sa pripravujú na vraždu vtákov a kresťanských naháňaní pravoslávnej viery, choďte na brnenia guvernéra s Kristom so svojou armádou proti Satanine a milovaným démonmi svojej armády, vezmite do ruky zbraní a štíty a vyzývajú na pomoc Božiu a najviac Matku Božieho, kresťanského príhovor a asistentky a Moskva zázraky a všetkých svätých. A začal sa zbiehať v Dobrynichi pod komaritským farnosti; Niekoľko dní po prvej bitke, obaja vojská obajali, a tam bola druhá bitka, krutá ako prvá. Hľadali sa navzájom, aby prekonali, a veľa ľudí padol na oboch stranách, pretože stromy boli naklonené, alebo o tom, ako sklzy ležali okolo roklín, a nikto nechcel ustúpiť od druhého, ale každý chcel zasiahnuť inú, a navzájom sa zabil. Bolo to hrozné a strašne vidieť, tam bola skvelá a krutá bitka, a veľa krvi bola prístrešok. A Moskva voivode Princ Vasily Ivanovich Shuisky nemohol vidieť krvnú halu, sa ponáhľala so srdcom a šikovne a statočne s jej pravou rukou sa ponáhľala do armády sataniny a keď som ho rozdelil, ako tráva, naklonila protichodňu a Tí, ktorí sa bojili smrti, bežali od neho a oslobodili ho tak. S ľavou rukou, Ivan Ivanovich Godunov tiež ukázal svoju odvahu: odvážny a odvážny útok a bije nepriateľa, ako sa ulice znížili, nikto proti nemu stojí. Ostatné guvernéri a hlavy nemohli odolať, pevne a jednomyseľne vykonávať a rozpadu všetku armádu, a tí, ktorí ukazujú jeho chrbát, bežal. A išli ich a nasekali a nasekali bez milosti, a veľa z nich ich porazil a vzali z nich mnoho, a tam bolo málo z nich. A najviac sledovaný princ Ivan Tatev vzal do mesta Rysk, a odtiaľ utiekol do mesta Pulivy. A ak jeho princ Ivan Tatev nezachránil, on by sa tu zabil. Ale pre naše hriechy, bol prežil, aby opäť zbavil kresťanskej krvi a porazil cár Boris. A grugger z frekvencie vyrastania zo frekvencie ešte viac strachu a veľký trepid bol stráca a keď stratil všetku nádej, začal premýšľať o streľbe v Litve. A kráľ Boris naplnil hnev a hnev na obyvateľov Komaritsky farnosti 18 a prikázal jej veľkým zajatím zachytiť a prázdne až do konca skutočnosti, že boli zradení a slúžia ako rovnováha, a na mieste všetkých ortodoxných kresťanov Spustite meč a iné mučenie rôznych trápení, ktoré boli splnené. A kto, dokonca má kameň namiesto srdca, neplač a neplašoval o tom, ako boli ortodoxní kresťania dobylý kráľom kráľa Boris? A pena v bezpečných národoch nemôže robiť to, čo urobil kráľ Boris, nalial jeho hnev a hnev, s mnohými trámami bez milosrdenstva a zabil nielen manželstvá, ale aj manželky, a nevinné deti, sania mlieko, a zlomil všetky mnohé - od človeka a na hospodárske zvieratá. A ich nehnuteľnosť bola zničená a ich domovy boli zničené a spálené ohňom, všetko sa zmenilo na popol, takže bezprecedentný zlý zachytenie je nemožné opísať. A keď Mishka Listta chcela utiecť do Litvy, všetky mešťania a všetci ľudia, ktorí ho dobyli, sa začali modliť s slzami a opýtali sa ho: "Oh, veľký panovník! Chystáš sa vrátiť do Litvy a kto nás opustí? Alebo nám dajte do ruky zradcu na jeho Boris tak, že nás tiež zaujme, rovnako ako komárovní obyvatelia, a lutérske a horké trápenie nás vyliezli? Je lepšie, aby si objednal, aby si odrezal naše hlavy, ale nezradíte nás nažive v rukách Borisu. Oh, utrpeli sme skvelé problémy! Z jedného pobrežia plavil a ostatné pobrežie nedosiahli a teraz stojí uprostred more puchin. Som veľmi umierajúci: Ustúpil som z Borisu a nemohli ste za teba držať, nevieme, čo mám robiť. Máme len jeden spôsob, ako sa spávia: Nedovoľte, aby ste išli, áno poraziť Brova a hlavu za našu vinu. " A Grishka im odpovedal: "Teraz nemám vojakov, vidíte," Všetko je rozbité, sotva mi utieklo a všetka moja pokladnica vyčerpaná. Nemyslím si, že vôbec o behu a opustím môj nevlastný otec, ale chcem ísť do Litvy za pokladnicu a armádu, takže s väčšou mocou bojovať za pravoslávne štáty svojho centra. " A oni mu povedali: "Vezmite, panovník, všetko, čo máme, a potom, čo pôjdeme s vami, ale každý zomrie alebo dostane život a ctiť od vás." A utrpel všetkým striebrom, ktorý mal od: kto je tisíc rubľov a kto je sto, ktorí sú viac, a kto je menej. A Grishka s pomocou tohto striebra sotva zachovaná; Bolo to na svojej vlastnej vôli, a teraz boli Unilies nútené zostať, pretože jeho nové predmety nechceli zúčastniť s ním nažive. A znova Grishka sa posadila v Puliva a začala zbierať armádu, kde by mohol. A kráľ Boris bol dosť málo. A v meste Chrome, Cossack Ataman Griska Korela 19 sedel s Cossacks a Cromroyans. A kráľ Boris posiela svojho guvernéra do chrómu, Boyarina Fedor Ivanovich Shemetyva, s veľkou armádou. A oni, berú do mesta, pevnosť bola obkľúčená a začala búrli steny, ale obrancovia mesta zlomili veľa vojakov a veľa kresťanskej krvnej kôry. A Car Boris stále poslal guvernér - Prince Fedor Ivanovich Mstislavsky da Prince Dmitry Ivanovich Shuisky s veľkou armádou skôr vziať mesto. A guvernéri zhromaždili vojakov a odvážne a odvážne padli na pevnosť, porazili zo zbraní v meste a okolo mesta a všetky druhy trúbaných trikov boli použité a mestské a mesto boli rozbité na zem. Ale tie kozby, pokrčené a zákerné, nebojte sa smrti a recalcitrity a vo všetkých druhoch deprivácie boli trpezliví, sedeli v krajinách suchozemských a viedli bitky s vyzrážanom z pod zemou, ale spĺňali rebrá z mesta. A tak, žiadna šanca na to, aby sa mestá, Moskva guvernéri stáli pod mláďatami až do jari. A potom veľa ľudí v jednotkách zomrelo z zimných želaní, keď čas bol veľmi študent a hrozné mrazy stáli. A kráľ Boris v Moskovskom štáte a v iných štátoch a krupobitie ruskej sily nariadil presvedčiť ľudí k svätému patriarchu Židom a ušľachtilým Boyarom a guvernérom, aby sa vasily Ivanovich Shuisky, pretože ich požehnaná pamäť car a Grand Duzu Fyodor Ivanovich All Russia Odoslané na kontrolu a zradí Zem telo zabitého vlámania Tsarevich princa Dmitry Ivanovich, jeho brat. A prikázali im celým hlasom, aby kázali počas argumentu mnohých ľudí z Moskvy štátu, hovoria to: "Oh, na celoštátnej úrovni! Nepochybujte ani neveríte povesti, pretože pravda Tsarevich Dmitry bol zabitý, videl som ho s mojimi vlastnými očami a dokonca som ho zaujal v meste Uglich v kostole Bogolestes Presunfigurácia Pána Boha a Spasiteľa nášho Ježiša Krista, A modlíte sa za to. A to ide na nás na Baning Grishka, zavolal jeho princeznú meno a vy ste to prekliatie. " A podľa štátov a poďakovania poslali diplomy. Ale ľudia neverili nikomu - ani Svätý patriarcha, ani princa Vasily Ivanovich Shuisky, a tak si navzájom hovorili: "Je to de na objednávkach Borisu a strachu, aby to hovorili." A objednal kráľa Boris v katedrále kostol nahlas nahlas si prečítal večnú pamäť burgarie Tsarevich a Veľkého princa Dmitry Ivanovich, a najhájentom Grishchievy, prichádza do Moskvy štátu, prekliatie; Objednali aj štáty Veľkého Ruska. Ale nič som nedosiahol, a ľudia v celom ruskom štáte ešte viac v ich srdciach rozhorčene a nahnevajú sa na neho a hovorili: "Ak nie, čo ešte zostáva hovoriť Boris? Ak to nehovorí, bude musieť odmietnuť z Ruského kráľovstva a život svojho rizika. " A tak sa navzájom podporili. Iní boli iní, ako keby cár Boris bol skutočne pravdivý a až doteraz zabil Tsarevich, ale nevie, čo v ňom bol zabitý: Dlho sa naučil zlé myšlienky Boris proti Tsareviovi, že ho chce tajne zabiť A akú dobu je matka Tsarevich Rôzne dieťa bolo kŕmené namiesto Tsarevich, a Tsarevich sám bol poslaný verným ľuďom na dodržiavanie, a Boh ho bol tak odstránený zo vraždy a náušnice Borisov, a teraz sa dozrel a ide do jeho predkov trónu. A prajem mu, aby prišiel do Moskvy, keď sa dozvedia o jeho víťazstve nad Moskvou vojakov Boris, radujú sa, keď zistí, že Moskva vojaci vyhrali očakávaný Dmitry ísť do Moskvy, potom ísť na smútok, nalievanie hlavy. A Car Boris Slanders zašepkal o tých, ktorí povedali, že Dmitrij ide, a nie zostaviť, áno, on a skutočná rovnováha s ním prináša a ukazuje ho, aby sa ľudia nepochybovali. A pre takéto slová, kráľ Boris prikázal rezanie jazykov a iní, aby zradili smrť s mnohými rôznymi trámami, ale nemohli zabrániť ľuďom viesť tieto rozhovory a nádej. A počul Boris, že jeho guvernér sa k nemu nevrátil, ale ešte viac miest odpadne od neho a prisahá, Grishka sám stojí v Puliva, Veľká armáda zhromažďuje z Litvy a z iných štátov, plnenie zúrivosti a dýchania hnevu ako invalidný Echidna, sa môže pochváliť a chce prísť k kráľovi Borisovi, ale nie ako kráľ, ale ako služobník. A kráľ Boris, viď nevera všetkých ľudí, že Dmitrij sa blíži self-Spinning Tsarevich, je pripravený slúžiť a čakať na neho, bol vo veľkej pochybnosti, myslenie, čo robiť, ak by impostor skutočne nebol absorbérom a Tsarevichom Dmitry. A na všetkých zúfalých, aby zachránil svoj život a popíjal sa s smrteľným lektvom 20 a sa spadol do monokarbickej pozície a bol pomenovaný BOGOLEP v inzeráte. A čoskoro, z LITA, jedovatý zomrel horkú a násilnú smrť, takže jeho vzhľad sa zmenil z kŕčov, a celé telo ako uhlie bolo fajčené, a nebolo možné opísať, čo sa stal z divokého lektvaru. A prikázal, aby sa pochovali v katedrále Cirkev Archanjela Mikhail s inými Kings, tu pochovaný. Zomrel som v roku 113, mesiac apríla vo veku 13 rokov, a po ňom zostal manželka jeho kráľovnej Maria, a jeho syn Fedor, a dcéra jeho Maiden Ksenia, kráľ tiež zostal na 7 rokov a päť týždňov. Po smrti Boris v Moskovskom kráľovstve, syn Fedor bol nazývaný panovníkom a posiela do pluky k princovi Fedoru Mstislavského, Dmitry Ivanovich Shuisky a zavolá ich do Moskvy. A namiesto nich, Princ Vasilya Áno Prince Ivana Vasilyevichi Golitsyna a Michail Saltykov, áno Ivan Ivanovich Godunov, zostal s VIVPENDS. A pošle im v pluky vo VoevwoD princa Mikhail Katyreva-Rostovsky da Peter Fedorovich Basmanov a Metropolitan Novgorod Isidor priniesť armádu kráľovi bozkávať bozkávanie Fedor Borisoviča a jeho matka svojej Márie a sestra jeho Ksenia. A prišli do políc v chróm, kde Metropolita začal priniesť armádu, aby krížová bozkávanie. Iné v regáloch ich pobozkali kríž, a iní nechceli pobozkať druhých a poslal Metropolitný do Moskvy. Moskva guvernéri Princ Vasily Áno Prince Ivan Vasilyevichi Golitsyna, Áno Peter Basmanov, vidieť pochybnosti a zmätok v regáloch, a zomreli na zmätku a mestá, a oni sami pochybovali a verili, že rovnováha bol natívnym synom panovníkom TSAR a Grand Prince Ivan Vasilyevich All Russia a spomínali sa na Milosrdné k nim z požehnanej pamäte cára: "Nevyžiadali sa sanie a non-šalátový muž z dedinčanov, Muchka Listague, by mal čas začať tento prípad? A nie bez zámeru, poľský a litovský kráľ mu pomáhajú, a ruskí ľudia s mestami prechádzajú pod jeho silou, a celý ruský štátny ľud nechcú postaviť proti nemu. Áno, je to lepšie pre nás vo svojej vlastnej vôli, než unilles poslúchať ho a na počesť budeme. A ak sa jedinečné, bude to aj s ním, ale s nečestnosťou, posudzovaním udalostí posledného času. " A tak odôvodnil a medzi sebou súhlasili, že sa držia zoznam, a Borisov, aby zmenil svojho syna a jazdili od svojich vojakov a táto zmluva bola pevne schválená medzi sebou. A boli spojené mnoho novgorod a ryazanových detských boyars. Takže všetko sa stalo, a za jeden deň dvaja vojaci zoradili na bitke, pričom sa vzali do rúk štítov a zbraní. A princ Vasily Áno Prince Ivana Vasilyevichi Golitsyna a Michail Saltykov a Peter Basmanov, so všetkými jeho policami, rýchlo išli predovšetkým a s nimi deti Boyar a šľachtici Lapunov s inými deťmi Boyari išli, ako keby na bitke. A všetci ostatní stáli a pozreli sa na tých, ktorí odvážne prekročili nepriateľské pobrežie chrómu a s nepriateľskými vojskami pokojne sa spojili, a vynechali ich prostredníctvom svojej armády. A keď prešli menom Moskva guvernéri a opäť Ataman Korela s jeho kosáčkami a s obyvateľmi KR. Každý bol zasiahnutý jediným duchom pre zostávajúcej moskovskej armády a všetci ho vstúpili do zmätku, pretože odvaha ho opustila na pohľad guvernér a odvážny vojaci, ktorí sa z nich spojili. A každý zúfalý v ich nádeji, otočili sa späť a bežal. A súper ich išiel, ale nie SEC beží, s vedomím, že ich poslal kráľ kráľom Borisom, a oni ich okradli, ale namiesto krídla a vraždy ich porazili svojimi kurvami a pokračovali v napadnutí slovami: "a Odteraz nechodte do Battle proti nám! " A zachytili svoju cestu Ivana Godunov a poslali Grishke k jeho šéfovi, aby boli radostné viesť k nemu, boli poslaní do prechodu na jeho strane guvernéra Moskvy volal vyššie. A Ryazan Deti Boyars so všetkými mestami a s dedinami ich Ocea mu prešla. On, ktorý sa o tom dozvedel, odmietol veľkú radosť. A Ivan Godunová nariadil zasadiť dungeon a guvernér Moskva nariadil viesť k bozkávaniu. Ostatné guvernéri Car Boris - Prince Mikhail Katow-Rostovsky Áno Semyon Citaodas bežal s touto správou do Moskvy. A zoznam je naplnený ešte väčšími Audacity a cíti blízkosť plnenia jeho túžby a píše k vládeniu krupobitie, matka do všetkých miest, do Moskvy, naučiť sa diabol, otec všetkých lží a lichotív, potešenie všetkých Sladké slová, ako keby med. Rovnako ako v dávnych dobách, na začiatku sveta, že diabol zaujal Adamov Rhodonarchistom a Eve zmiznúť z raja života a priniesol smrť do ľudského rodového rodu, a teraz učí túžanie jeho rovnováhy; Klávol sveta tohto chovu zabránilo jeho zmiznutiu z Angelskej Číny a z nebeského kráľovstva a vybrať depresiu a smrť a s jeho ostatnými ľuďmi, aby priniesol do smrti. A najprv bola taká krása pohryznutá ľuďmi z Moskvy štátu: "Z cára a Grand Dmitry Dmitry Ivanovich, celé Rusko, Mustislavsky, princ Fedor Ivanovich Mstislavského Áno Prince Vasily, áno princ Dmitry Ivanovich Shuisky a Všetky bitky, regionálne a šľachtické, a tak pracovníci, a strankim, obyvatelia, a obyčajní ľudia, a devika, a šľachtici, ktoré sú z miest, boyars a hostí a komerčných a stredných a všetkých druhov čiernych ľudí. Pobozkal si kríž z požehnanej pamäte otec naše, veľké panovinári kráľa a Veľkého princa Ivana Vasilyevich All Rusko a nás, svojim deťom, takže z nášho druhu ďalšieho panovníka, nie chcieť a nie hľadať Moskvu štát. A ako Boží súd nášho otca, Veľký panovník kráľa a Grand Prince Ivan Vasilyevich All Rusko sa nestalo, a v Moskve štáte, náš brat, veľký štátny kráľ a Grand Duke Fedor Ivanovich všetkým Ruska a SOVEREIGN, moja matka Tsaritsu a Veľká princezná Itokin Martar Fedorovna All Rusko, a my sme poslali do veľkých situácií do Uglich, a tak sme sa implanili, že naše Veličenstvo bolo implantované, že to nestačí na to, aby to urobilo zbytočné - poslal mnoho zlodejov a povedal na nás škody a zabiť. A milosrdný Bôh z nás, Veľký panovník, z ich darebákových zámerov bol pokrytý a od tej doby až do súčasných rokov, ponechala sa aj jeho vlastné. A vy, boyars našich a zaokrúhľovaných, a šľachtici, a objednávky, a hostia, komerčné a všetci ľudia, naši zradcovia nám povedali, ako keby sme boli, veľký panovník, nebránil nás, veľký panovník, v Uglich, v Cathedral Cirkvi najmä reklamy. A ako vôľa Božieho brata nášho, veľkého panovníka kráľa a Grand Prince Fedor Ivanovich All Rusko sa nestalo, a vy, nevedel o nás, narodil si svoj vlastný pancier, pobozkal kríž na zradcu Našim Boris Godunov, neviedol jeho škodlivú lávu a obávajte sa, že s požehnanou pamäťou brata Ivanovich, chcel všetok štát v Moskve s požehnanou pamäťou Fyodore Ivanovich a Kaznil, ktorého chcel. A o nás, narodený panovník svojho vlastného, \u200b\u200bnevedel, ale myslel, že sme boli zabití zradcami. A čo sa o nás, Veľký panovník, šiel okolo ruského štátu, že s Božou pomocou, veľkým panovníkom, ideme do ortodoxného trónu našich skvelých panovníkov, ruských kráľov, a chceli sme naše štátu bez krvi a vy, Naše boyars, naše a guvernéri a všetky druhy sluha ľudí, proti nám, Veľký panovník, sa stali nevedomým a obávali sa z zradcu nášho trestu smrti, ale o nás, veľký panovník, nie odvážiť hovoriť. A ja, kresťanský panovník, v mojom kráľovskej milosrdnom, zvyčajne v skutočnosti nášho hnevu a opál nedrží, pretože ste to urobili na nevedomosti a strachu z realizácie. A teraz my, veľký panovník, pre trón našich progenitorov, veľké panovníkom kráľovskej ruskej, čoskoro s Božou pomocou, prídeme, a s nami mnoho pomincov Rusi, Litovský a Tatár. A mestá nášho štátu, naša carist Majesta, sa snažila a nestránil sa proti nám a kríž bozkával, si spomenul na svoje duše a kríž bozkávanie nám, veľký panovník, slúžiť a proti zradcom našej odvážny a odvážne chcieť Stojan, ale tiež o tom vedia. A VOLGA CITY My, Veľký panovník, sami a guvernér viedol k nám a guvernér ASTRAKHAN MIKHAIL SABUROV, s kamarátmi, vedú k našej kráľovskej majestáte, a teraz sú na ceste na Voronezh. A knieža IsSherki nám napísal z Veľkého Nogaiho Horde a z Kazaev Ulus Murza, že chcú pomôcť nášmu kráľovskému majestátu. A my, kresťanský panovník, ktorý nechceme kresťanskú zrúcaninu, nepovedal ľuďom Nogai, aby išli do nášho dekrétu, ospravedlňovali sa našemu štátu a povedal, že Nogai ľuďom na Wadden pod Tsareva Grad. A zradcovia sú naša manželka Maria Borisov, a jej syn, jej Fedor neľutuje našu krajinu a nie je nič ľutovať, pretože mali niekoho, kto mal nejaký druh Schompani, naše severskou krajinu a ďalšie mestá a kraja boli rozbité A ortodoxní kresťania boli zlomené bez viny. Ale to, že kresťanský panovník, v vine za teba, Boyars našich a servisovaných ľudí, neuviedli, pretože ste sa dozvedeli, že nevedomosť a strach z zradcov nášho trest smrti. A bolo príliš príjemné vedieť, aký vplyv z zradcu nášho Borisu Godunov bol pre vás, Boyars našich a vojnivcov, a príbuzní našej výčitky a nečestnosti a nečestnosti, a nemožné pre vás nemožné, a vy, šľachtici a deti na tolerujú boyarsky, zrúcaniny a odkazy a neznesiteľné múky boli, čo by väzni mali robiť nezmysel; A pre vás, hostia a komerčných ľudí av obchode s vašou slobodou neboli povinnosti, čo je tretina vášho majetku, a nie všetko je vybrané, ale aj na zmiernenie škodlivého rovnakým spôsobom. A vo vínach ich vlastných, stále nepoznáte naše vlastné panovník, nemôžete vedieť, ale nepamätáte si spravedlivých Boha a chcú vylievať krv nevinných ortodoxných kresťanov, čo nie je len pre nás Robte, - a Ingenians o vašom zrúcanine budú smútiť a sú bolestivé a naučili sa nás, kresťanský meek milosrdný panovník, slúžia nám a nestanovia pre nás. A my, Christian Sovereign, nechceme vidieť v kresťanstve Bloodshed, napíšte vám, ospravedlňujem sa vám a o svojich dušiach, aby ste si pamätali Boha a pravoslávnu vieru a vaše duše, na ktorých blažená pamäť nášho otca, Veľký panovník kráľa a Veľkého princa Ivan Vasilyevich All Rusko, a my, Chadam Ho, kríž bol pobozkal, a Veľký princ Dmitry Ivanovich, všetko Rusko sa s priateľom a milosrdenstvom opýtali na našu kráľovskú majestátu a Metropolitani a arcibiskupi a Boyar a Duma, A Duma a deti detí a deti a hostia a najlepší ľudia. A my, veľký panovník, v našom kráľovskej milosrdnom stave, prosím všetkým z vás všetkých, a vy, Boyars našich a guvernérov, cti a zvýšenie výučby a podľa vašich definícií, budete ľutovať, a my budeme tiež Pridajte k svojej cti. A vy, šľachtici a objednávky, v našom kráľovskom milosrdenstve chcú udržať. A vy, hostia a komerčným obyvateľom celého štátu Moskvy, prosím, ľutovať za povinnosti a v službe, zamestnanie v prospech a úľave na učenie, a všetky pravoslávne kresťanstvo v tichu a sám a v pôvatnom živote učiť. A nedosiahnite obočie, aby ste sa opýtali na našu caristlivou majestátnosť a milosť sa nebude pýtať, a môžete súdiť, že ste zodpovední v deň spravodlivého súdu Božieho, a od spravodlivého hnevu a z našich kráľovských vysokých rúk nie sú nikde byť uložené, nie pokryť vás v maternici. A s Božou pomocou, my, veľkým panovníkom, preslávením hľadajú vlastné štáty. " A Messengers - Gabril Pushkin a Naum Pleshcheev - prichádzajú s týmto diplomom 1. júna a diplom bol čítaný na čelnom mieste pred celú sadu ľudí Moskvy. A keď Moskva a všetci ruskí ľudia vypočuli túto správu, verili, že to všetko je pravda, že Hospodin zachránil Tsarevich z Borisovcov, a veril, že bol narodený z jeho kresťanskej viery Tsarevich a o Boris Genitly vedel, že kráľovstvo ukradlo Kráľovstvo a nespočetne vylievajú nekultivovanú kresťanskú krv, čím sa snaží ten veľký stav. A radovali sa na tú veľkú radosť, Boh Raisy Glory, a tam bol veľký a plačúci v nich, a to nebolo rozobrať, kto hovorí. A volať sa navzájom, ponáhľal sa na cárny Fyodor, Borisova Syna a na jeho matku a pre všetkých z nich a bez milosrdenstva sa začali okradnúť sami a ryby sami, a v mrknutí od každého, čo boli okradli, majetok a oni boli okradli zachytené, ako silná búrka rozptýlená, že sú ako prach. A Moskva Boyars a guvernéri a šľachtici, a ďalšie kráľovské približné, viď konanie všetkých ľudí v Moskve štátu, a štíty a kopije a ľahšie hovoria, všetky zbrane sú vyhodené a stretávajú sa na Tsarevich pod Tula; A všetci padnú na zem pred ním, volajú mu svojho rodného syna zosnulého kráľa. A s bitkou, on, člen, nebral jednu váhu 21, nie skutočnosť, že mesto je nevýznamný. A na týchto miestach nebol nikto, kto ho poznal, a starý muž menom Leonid, že s ním kráčal z Pulivila a nazval ho, a mnohí ho ukázali v Litve av Seversku Zem, na objednávke impostoru zasadené v demante pre nejaký druh viny. A opäť z Tula v okolitých mestách, ktoré je v ruskom regióne, poslovia sú poslaní s diplomami, a v triedach je napísané: "Z cára a Grand Dmitry Dmitry Ivanovich All Rusko, v ktorom mesto Voevodem a Deakta je pomenovaná. Božia vôľa a jeho silným oddelením, ktorí nás zachránili z nášho zradcu na Boris Godunov, ktorí nás chceli zradiť, milosrdný Boh jeho škodlivých myšlienok nechcel mi splniť, váš vrodený panovník, zachránil svoj osud. A ja, kráľ a Grand Duke Dmitry Ivanovič, všetko Rusko, teraz dozrel a s Božou pomocou sa posadil na trón našich progenitorov v Moskve a vo všetkých štátoch Ruského kráľovstva. A v Moskve a vo všetkých mestách boyars, našich a regionálnych a obyčajných ľudí a diablov a šľachticov a detí Boyar, a všetky druhy obyčajných ľudí z celého štátu a Ingenínov nám, narodený suverénny, Kríž bol pobozkal, a udeli sme im, vinu boli odpustené. A ako sa vám táto trieda prichádzajú, a vy, údaje z narodenia predmetov, zapamätanie si pravoslávnej kresťanskej viery True a Crusal bozkávanie, na ktorom kríž bozkával o otcovi našej, požehnanej pamäti z pancierstva kráľa a Veľký princ Ivan Vasilyevich All Rusko, a nás, deti Jeho degenerovaný suverénny, kríž bozkával. A ste boli stáročia a Strelec, a Pushkari, a obojky, a Poskov, a farnosť a čierni ľudia viedli k krížovi bozkávaniu a všetky druhy zahraničných ľudí ich viedli k ich viere. A na to, čo je kríž bozkávanie a všetky druhy ľudí na krížové vedenie, a poslali sme vám rekordný bozkávanie s týmto naším diplomom. Avšak, dáme ľuďom, aby sme mohli bozkávať, a my ich ľúto s veľkým kráľovským platom, ktorý si ani nemyslíte. A kto presne povedie k prísahu a napíšete o tom a názov zoznamy by nám poslali do Moskvy, ale uviedli, kde je napísané, v akom štvrťroku a ktoré je napísané. Leto 7113, jún o 11 dní. " A taký diabolský zámer a lož, nie jeho myseľ a myseľ, ale konajúc sploštený duch, oklamal nielen boyars a všetkých ľudí z Veľkého Ruska, ale aj kráľ litovskej krajiny a všetkých Panov a jeho drahá . A tak, že heretické išlo k vládeniu kraja s veľkou odvážením a bez najmenšieho strachu. A poslal svojich služobníkov pred sebou a prikázal vedúcim predstaviteľom zradiť zlej smrti Borisovskej manželky Maria a jej syna Fedorovi, dušami z tela sa obrátia, a dcéra velila nažive, aby ju opustil jej krásu, aby si ju opustil, ktoré sa stalo. Vidíte, môj milovaný, čo cum bude čakať na nespravodlivú bezprávlivosť: Aké opatrenia opatrení, rovnaké opatrenie im zodpovedá, a akú misku ďalších vyplní, misa sa piť. Oh, hĺbka ilúzie, zatienená temnotou staviteľov babylonského piliera 22, bol rozdelený z nich celý svet. Oh, oslepujúce, oh, jeho šialenstvo, oh, mnoho očných viečok, oh, veľká nevedomosť, oh, pochúťky hladov a stavencií energického a smädu pre vysoké tróny, oh, odvážne a neoprávnené kríž bozkávanie a prísahu! Ako som zabudol a ako smrť mojich dní na tejto rýchlemu o nesprávnom svetle, pretože chce mať čas na krátky čas, čo nám rýchlo prinesieme, máte čas? Kde je sláva vysoko? Kde je jeho manželka a obľúbené deti? Kde sú Christiechy kreslí? Kde sú ľahké jedlá a upevnené teľatá? Kde slúži otrokom a otrokom? Kde je vzácne oblečenie a topánky? Kde je druhá kráľovská riad? Kto môže svoju ženu a Chad odniesť od inštitútu? Postavili tam svoje oči a tu, a nenašli asistentku nikde, boli v extrémnej chudobe a boli škrípaní, Lyuto a bez milosrdenstva sa stretli s smrťou. A že heretická grishka obdivovala nádherné a slávne, v opuch žiarivo, ako keby kričal, veľký krupobitie Moskvy, a vstúpil do roku 113, a mesiac júna vo veku 20 rokov, vo štvrtok, a nikto ho nezastavil. A potom, že heretické nie je jeho myseľ a chcem, ale podľa Božieho vôle, za to nie je vhodný na štíty a lupiči, aby boli so spravodlivými, prikázal, že vyššie uvedená Svätá svätosť Boris z Arkhangelsk katedrály z Kráľovských predkov vyhodiť s hanbou na námestí. A každý videl, že tu bol ten istý Boris, že pred strašnými veľkými stromami, ako keparisa, a stlačil nejednotený kosák s jeho mnoho ďalších stromov, ako je kvety alebo listy z obr., A kde teraz leží ako žobrák hanba. A Heetic Grishka mu prikázal a jeho synom, aby ho pochoval v najhoršom dámskom kláštore, zvanom WarsonoFiev. A potom vstúpil do Kremľa, kde sa nachádzajú kráľovské komory. A mnoho Moskva ľudí, ktorí ho poznajú, začal ho uznať, a Boh pomohol vyššie uvedenej prvej vnučnej kolekcii Boyarin Prince Vasily Ivanovich Shuisky, aby sa dozvedeli o účte expozície a jeho Bohu Airera Eresie. A on sa stal hlasno jeho zákonom vo všetkých ľuďoch, aby odhalil 23, zatiaľ čo hovoril: "Poznám vás, že ste nie ste syn Tsarev, ale zákonom - prémia, stripping, Grishka Bogdanov syn Frepeva." A ľudia, počúvajú tieto slová, boli prekvapení a hororom a nebola mu žiadna škoda. A ten nafúknutý herecký, tak, aby neboli narušené v nehanebnom zákone, koncipované so svojimi poradcami zradiť jeho smrť. A v sobotný deň, v treťom dni jeho vstupu do vládnuceho mesta Moskva, jún 23. júna, zasadil, že Boyarin a jeho rodných bratov za exekútorov a nasledujúci deň, v nedeľu, júni 24 dní, dať patriarcha Ignatického gréčtiny. A v pondelok, jún 25. deň, prikázal, že veľký Boyar Shuisky uprostred triedy smrti zradiť, odrezať hlavu s mečom počas povlaku celých ľudí, aby sa ostatní báli, aby ho vystavili. A v záchranných hodinách mal Michail Saltykov a Peter Basmanov. Keď ho viedol k požiaru (Červené námestie. - Sost.) A dal ho a takmer nainštaloval padol a dal tajomstvo a Peter Basmanov začal jazdiť medzi ľuďmi, prečítajte si zoznam zostavený zoznamom a inšpirujú všetko v Šaty, ako je toto: "Tento veľký boyar princ vasily Ivanovich Shuysky Me, vrodený do vášho panovníka pre kráľa a Veľkého princa Dmitry Ivanovich All Russia, zmeny a všetci hovoria o nekvalitnej reč o mne a poháňam mi so všetkými z vás, s našimi boyarmi, Princes a šľachtici, a s deťmi, as hosťami, a so všetkými ľuďmi z Veľkého Ruska, nazýva mi Dmitry Tsarevich, ale Heetic Grishkoy Grisch, a na to, že sme ho odsúdili: Áno zomrie o smrti. " Avšak, ľudia, ktorí tu stoja, boli strach a chvenie sa vykonávali a slzy prúdia sa z očí. A okolo Boyarin Prince Vasily Ivanovich Shuisky bol stanovený mnohými hasičmi s mnohými zbraňami, ako aj mnoho PANOV LITHUANIAN A CHERKASOV S Spearsom a so šabľami, a to aj v celom meste, všetci Sgittarius boli vyzbrojení, ako keby na bitke a všetky Worshi a Horor boli splnené. Ale ľudový milujúci tvorca, náš a tvorca neumožňovali, aby sa toto stvorenie stalo a ľutoval jeho stvorenie, chcú jeho vášeň z zrúcaniny svojej nevesty - Cirkev, a pre utrpenie, ktoré ho prijal za pravdu, oslavuje ho A dať na každého, ako povedal Pán sám svojím spravodlivým ústami: "Slávnime ma, aby som sa lepil." A doručil Veľkú Boyarinu z nespravodlivého meča, ktorý zdvihol zákonodarca, a zachránil ho z nešťastnej smrti, držal had, pripravený chytiť jeho dieru. A on prikázal len vyššie uvedené Boyari Prince Vasily Ivanovich a jeho rodných bratov Prince Dmitry a Prince Ivana Vasilyevich Chuisky v rôznych vzdialených mestách zaslaných odňatia slobody a ich domovy a majetok prikázal na drancovanie. A v uväznení, veľké boyars zostali pol roka, a boli zranení za Kristovu lásku, za skutočnú ortodoxnú kresťanskú vieru. A júl 18. deň, vo štvrtok prišiel Kráľovná Inokin Marfa Fedorovna do Moskvy, a Boyars z Moskvy sa s ňou stretli s cti, a že s nimi bol Grighka Sberlev s nimi. A potom, čo videl Bohrin Vasily Ivanovich Shuisky odvážny návad a rozišla sa s duchovným ohňom a srdečne túžbou a snažil sa mu dať do odvahy, mnoho kresťanských inkómov, ktorí chcú zomrieť za skutočnú kresťanskú vieru a zbožnosť, na akcii Ducha Svätého, videli svoje srdcia, že Grishpa References je heretika a zákonodarca, a začal nahlas kričať, aby kričal hlasno počas kríženia ľudí a vystaviť svoje zatracené herézu, pričom hovoril: "Oh, muži, Moskva ľudia a mnohí všetkých ortodoxných kresťanov! Povieme vám pravdu, že kráľ teraz vládol v Moskve nie je kráľom, nie syn kráľa, ale zákonom-prémia a zápis, zatratený heretik, ktorý bol prvý v Svätej katedrále a Apoštolskej cirkvi čestného a pekného predpokladu., A on, krutý, rozbalený zlým ohňom zlosť na Navadnaya Satana a chcel ich zničiť, a nariadil ich chytiť a mnoho rôznych kŕdľov, aby ich zradili, a mnohí prikázali v dungeone na vzdialených stranách ruského regiónu a nároku na železo, ale ďalší exekútor bez milosrdenstva. A naplnil srdcia ľudí so strachom a trepidáciou, takže tí, ktorí ho na dlhú dobu, nemohli zvýšiť oko, nie to, čo ho vystavuje. A čoskoro, v tom istom 113 rokoch, júl, 1 deň, v nedeľu, bol preklášiteľný všetci a začal vytvoriť veľa zlo na ortodoxné kresťanstvo v krabice. A tak zmizol z ortodoxnej viery, staroveký zákonodarca, satanin a Forerunner, ako obraz Božieho, a Altari z Božích kostolov chceli zničiť a kláštory a kláštorné byty zničiť a zostaviť ortodoxnej kresťanskej viere s a Zmiznutie viery, a namiesto Božích cirkví na vybudovanie cirkví. A začal žiť, rovnako ako iné heretiky iných národov, a chcel nútiť ortodoxných kresťanov, aby uctievali idoly, a mnoho mladých nunsov, mnoho detailov a dievčenských rozdrví, a medzi ľuďmi začali jeho skvelé plače a vzlyky, pretože nikdy nebolo také nešťastie. A v tomto krátkom živote, dal si zábavu, a pre jeho budúci život - znamenie večného bývania, ktorý buď v ruskom štáte, ani v iných, okrem v podzemí, nikto na svete videl: obrovské peklo s tromi Kapitoly 24. A na oboch stranách pripájali medené zvončeky na svoje čeľuste, a keď šíri svoje čeľuste, zvnútra z neho na všetkých tých, ktorí stoja vedľa plameňa, a hlasné zvuky sú počuť z jeho hrtanu a má Zuby a pazúry, pripravené na chytenie a plameň sa tiež rozbije z uší. A dal jeho zatratený zoznam oproti jeho komorám v rieke Moskva k sláve, aby sa na neho pozrel z najvyššieho paláca a bol pripravený prijať do jeho nekonečných storočí spolu so svojimi podobne zmýšľajúcimi ľuďmi. A vzal som svoju ženu z Veľkého Litovského luterana do luteránu svojej Basurmanovej viery, rovnako ako on, vedecké zlo a čarodejnícka múdrosť, dcéra nejakého Sandomira Pan Yuriho Manňa, panenské s názvom Marina. A s ňou, prišiel do ruského štátu a jej otec, panvicu Yuri, a s ním je veľa ďalších skvelých panov. A to vydalo vydaté v 114, 8 mesiacoch 8 mesiacov na 8, vo štvrtok, na sviatok svätého apoštola a evanjelista Johna teológiov, v predvečer piatku a v predvečer spomínania Miracle Miracle, Nikola. A ihneď po svadbe, zoznam zdvihol veľkú búrku a začal prenasledovanie kresťanov a zmenil kresťanskú vieru a na rímskom zvyku začal sledovať sobotu po 25, ako sľúbil rímsky otec, a tam bolo hovädzie a iné nečistoty v piatok. A počal, že vystúpenia Boyar a hostí a hostí a všetkých ortodoxných kresťanov z 18. dňa v nedeľu, so svojimi zlými poradcami. Zlé bolo sme v 114, 18 mesiacoch, v nedeľu, v deň Krista Ascension! Chcel zhoršil vlk a nepravdepodobné, že ako Fock PADER A KONSTANTIN NERVERVER A JULIAN APOPATE ALEBO PHLAMA PRE ISRAELI ĽUDIA, Urobiť meč, aby vystrihol bez zvyšku, ortodoxných kresťanov, a bez viny viny, aby sa točila tú radosť Deň Kristov vzkriesenie v deň smútku. A chcel sväté miesta, aby sa znesvätili a kláštory sa zmenili na obydlia z zlého a mladého inkonu a inokínu v ich zlom stave chcel, dropsy, oženiť sa a inokin, aby sa oženili, a tie ITOK a IOKIN, ktoré by neboli Chcete odstrániť anjelský obraz a nechcete si poteší najrýchlejšie životnosť nástrojov, vykonajte meč. A všetko toto zlo, popovácie nápady vytvoria v nedeľu a dať Moskvu štátu podľa Pogannee - Litovčanov, Židov a Poliaci a iné zlé veci, aby medzi nimi neboli viditeľní. A s tými zlých poradcov idú do všetkého zlo naučiť v nedeľu. Ale inšpiroval som naše otroky, Vladyka, Stvoriteľ a tvorca našich otrokov, nezabudol, že som nám sľúbil, a uther naše slzy, a neumožňoval zlej šelme jesť ovce svojho vybraného stáda a nenechal Dni jeho trinástich vzkriesenia v urážke jej otrokov, ale jeho, zlý had, spoing ústa, aby nás prehltli, slúžil ako sobotňajší deň, aby sa zapol v deň večnej smrti a v deň šťastiaceho plaču a vzlyky v Nekonečné storočie. A Boh poslal Hospodinovi svojho ostrého meča na krku a na svojich poradcov, naplnených bezbožných, podľa Písma: "Kopačka spadne do neho." A že vzhľad advokáta, ktorý chcel žiť v starovekej zlomyseľnosti, v zneužívaní spustenia, na LonA na tesnení Satana, a ešte viac - po jeho predchodcovi Judášovi, v úmysle prekonať sa Satana sám, zavolal sám Iba kráľ, ale aj neporaziteľný Cesséra a čoskoro so všetkou stručnou slávou tohto sveta som sa zbavil, so všetkými druhmi trápenia, škodlivou dušou monštrum z ponurého jeho tela. Dňa desiateho dňa po jeho svadbe, 114 rokov, 16. mája, 16. mája, po štvrtý deň, po Kristovi Veľká noc, v sobotu, bol zabitý mečmi a inými zbraňami, na zemi je automaticky z najvyššieho rozjasneného kresieb s rukami mnohých ľudí, ktorí boli pred ním, ktorí žili a vyzerali, nemohli byť, nie je to, čo sa ho dotknete. A tak bol vyhodený z pevnosti a hodil sa do obchodu, všetkými preklínateľnými a makovými a celým spôsobom, čo si zaslúžil pre jeho zlo a krutú náladu. A generátor tvorcovia neviditeľné svojou silou, o našim tvorcom porazil svojich poradcov, mnohokrát spomenuté vyššie pre škodlivý zlých zlých ľudí. A ruskí ľudia, zúfalý a neozbrojený, s Božou pomocou, ich smrtiace zbrane boli odobraté z nich, ozbrojených, vyhral. A toľko z nich, zomreli, na tom deň sobotu zomrel, že vo všetkých uliciach veľkého krupobilu Moskva kvôli ich mŕtvolom nebolo možné prejsť. A my, hriešní otroci sami, sa zbavili veľkého, ktorí zabijú dušu smrtiacich vredov. A tri dni ležali na telo je mŕtvoly pálenia Okayannogo a všetci sa pozreli na jeho nečistú mŕtvola, s kýmkoľvek, kto nebol pokrytý nahými, ako jeho matka vyjdela zo svojho lona. A modly, ktoré uctieval, ale nepomohli mu, boli na jeho hruď. A po troch dňoch bola Dropsy vyhodená z mesta v teréne. A na jeho mŕtvoly, naštvaný za hanbu, nielen ľudia boli rozpustené, aby sledovali, ale samotná Zemi bola ohnutá. A videli sme to všetko, a všetci povedali: "Oh, zlé podnikanie: narodil sa, osvietený so Svätým krstom a nazývaný syn sveta, a teraz sa chcel stať synom smrti!" A keď ležal v teréne, mnohí ľudia počuli o polnoci a najviac kohútik sú hlasné výkriky a tamburín a víry a iné démonické hranie nad jeho telom: Takže Satan bol rád, že príde svojho služobníka. Oh, tak tvrdý kliatba na teba, okoanán, že Zem ohýba, aby si vezmú vaše zatratené heretérske telo a vzduch začal dýchať dážď, a mraky neposkytli dážď, nechcel si umyť jeho nástenné telo a slnko Nie je teplé Zemi, mrazy zasiahli a zbavili nás pšeničné uši, zatiaľ čo jeho zápachové telo ležal na Zemi. Božia vôľa a modlitby hlavnej Matky Boha, aby sa narodili a s pomocou veľkých Wonderworkers Petra, Alexey a Jones a všetkých svätých, ortodoxných kresťanov, celá ruská krajina si vybrala kráľovstvu z kráľovskej komory poradcov k svojmu manželovi spravodlivých a zbožných, príbuzných bývalých verných kráľov, Grand Duke Vladimir 26, ktorý sa nachádza v Svätom krstu vasily, požehnaný princ Alexander Yaroslavich Nevsky, Boyarin Prince Vasily Ivanovich Shuisky, ktorý predtým, než všetci trpeli ortodoxným kresťanom viery. A bol Naschen do kráľovstva v tom istom roku 114 rok, 19 mesiacov 19 dní, v pondelok. Náš tvorca avoriterár Boh, ktorý neumožňuje jeho výtvory, aby sa vyhýbali jeho zvykom a prenasledovaniu na hladnej smrti všetkých ľudí žijúcich na Zemi, otrokov, ich vlastné, poukázali na svojho služobníka, nosiť kríž a deklarovaný suverénny na liek A Grand Duke Vasily Ivanovič, celé z Veľkého Ruska a predajca a majiteľ mnohých štátov, ktoré mu poskytli Boh za svoju vieru, aby zlá heretická rovnováha na ponorenie do svojho domu volal vyššie, v pekle postavenej a vypáliť zle zatratený orgán zákonného termínu, ktorý sa urobil: bolo spálené na mieste, nazvané kotol, v siedmich verstoch z mesta. A podľa Božej vôle, panovník nášho kráľa chcel vidieť nakvalitné pamiatky požehnateľa Tsarevich Dmitry Uglitsky v hodnotovom stupni Moskvy. A poslal suverénny do Uglich za jeho čestné pamiatky svojho Bogomoltsev: High-Endované Philat, Metropolitan Rostov a Yaroslavl, Feodosia, Bishop Astrakhan a Terek, Archimandrite a ich Boyars - Prince Ivan Mikhailovich Vorotnsky da Peter Fedorovich Sheremeteva 27 s kamaráty. A keď jeho čestné palice priniesli nakvalitnú lavru Svätej a živej Trojice a Wonderworker, Sergius a Archimandritu a kňazov a Deacons tohto spravodlivého kláštora, musí mať posvätné oblečenie, s Cadily a ďalšie Brachia so sviečkami A viacúčelová sila pre plot s radostnými slzami a spievaním pred nimi hodnotiť náhrobné žalmy. A na nejakú dobu, relikvie zostali v kláštore, v Cathedral Cirkvi požehnanej a knižnice Trojice, a opäť sa nosili k vládeniu historia Moskva. Keď proces spracovania dosiahol horizontálne stupne Moskvy, Moskva ľudí, muži, manželky a deti sa stretli aj s mocou s radostnými slzami a všetkými, padajúcimi na jeho rakovinu, spýtal sa milosrdenstvo. A oni robili moc domácim mestom a dali ich na vysoké miesto nazývané frontálne, a potom mnohí zázraky boli vyrobené od tých, ktorí sa pýtali s vierou: slepo pokryté, chróm začal chodiť voľne, aby sa narovnal a nepočujúcich začal počuť. A všetci, ktorí nemali buď, rakovina s mojimi pamiatkami a dostane sa liečenia. A potom sa úprimná a zábavná sila presťahovala do kostola Božieho Archreart Michail, kde ich vidíme v tento deň a dávame uzdravovať všetkým, ktorí prichádzajú k nim s vierou. A dva týždne po jeho adualize na kráľovstve 28 Sovereign King a Grand Duke Vasily Ivanovich, všetko Rusko, Autokrat bol ženatý s cárskou korunou a Diadem za mesiac jún na 1 deň, v nedeľu a posadil sa na Royal Trón, a z rúk Všemohúceho Boha prijal žezlo ruskej krajiny. A Boh stvoril Pána v celej ruskej krajine na ortodoxných kresťanov triple radosť: prvá, rozdrvená Boha svojho apostatu a našich prenasledovateľov, heretika Grischik, druhý - dážď a solárne teplé na plodnosť, tretí, viac ako všetky radosti - prevod čestných pamiatok nového mučeníka Tsarevich Dmitrij z mesta Uglich do slávneho veľkého Veľkého vysočiny Moskva, jeho meno bolo nazývané, že zákonodarca Grishka Freakov, a udelil Pánovi Martyr Grace a Schopnosť Súbor uzdravenie prichádzajúce k jeho plazeniu, liek všetkých AILS, Nešpešujúce zdravie. A z týchto dní, stretnutie ruských ortodoxných ľudí, baví a radovať sa v Božej návšteve a vyslobodenie, ktorú jej Boh dal všetkým ľuďom. Oh, Veľký Boží ľudia! Oh, zarobený a neznámy svojím osudom! Kto pozná Razumovanie Pána a kto je jeho poradcom? Je to naozaj nikto, ani anjelski, žiadne archanjeli, ani bomby, ani páni, ani tróny, ani dominancie, ani nebeské sily, ani česká, ani impozantný Seraphim, ale len ten v Trojici Slávnostný Boh , on sám sleduje ľudské osudy a všetko vytvára, ako to chce. My, otrokov Krista, Cornish Worship Original Original, Slavimoma v Trojice Boží k nášmu Bohu, za to všetko, chválím Hospodinovi Kristovi, takže hovorím: "Sláva jednému múdro k životu Božieho, že a Malý potrestaný nás, ale veľa milovníkov, zbavili nás od smrti a udelil život. Ktoré pomenovali nad zatrateným heretickým a zákonom zneužívali svoj meč, aby zničil všetky ortodoxné kresťanstvo až do konca, a my sme nemohli zasahovať do čohokoľvek, ale on sám zomrel a stal sa synom smrti; Zomrel a bývalý s ním, ktorý miloval svoje zlé vlastné, nevhodnejšie svetlo večného života, nie koordinovaný s múkou alebo objednávkami, ale v ich vôli, ktorí ho poslúchli. A všetci vieme, že inkocks a Mijanianci, ktorého OkayNannoye Hehetic Tormented a zradil smrť, zomreli v ortodoxnej kresťanskej viere. A ostatní bratia naše otázky zostali nažive, a tí, ktorí sú teraz spolu s nami, sú duchovne pracujú na kláštore požehnanej a životnej Trojice, a ďalších v kláštore Archreart Bohu Mikhail, Wonderworker Alexei v Chuda. A takéto problémy a útlak a utrpel, ale Božia milosť nebola odmietnutá, a každý je šťastný o ich utrpení, sú prisahaní a ďakujú Bohu a najviac Matke Božích a novej vášnivej vode, ktorá sa objavila v ruskom regióne, Pazarevich Dmitry. Teraz, všetci ortodoxní ľudia, radujú sa a baví sa, vždy chváliť a sedem z originálneho úzkeho Boha, ktorý nám udelil na haweling bude ich taký zbožný panovník kráľa a Grand Duke Vasily Ivanovich, všetko Rusko, predajca , skutočný príhovor a pastiera jeho verbálnych oviec a nie MercerenM: A tak dáva svoju dušu za ovce počas nášho smútku a umierajúce, a nie len ich bohatstvo, ale tiež sa nešužili, a teraz udržiava skutočný ortodoxný kresťan Viera ako Zenitsa Oka, a vedie každého a poučuje ho na cestu spásy, aby všetci v smrti zdedili večný život, a neviedol nás k smrti, ale poviem vám viac - jazdí z vnímania. A na to som Glavise Boha, vytvoril nás. Amen. A som si myslel, viac veľkosti a poruchy Boha a slabý dôvod, napíšte tento príbeh, nie povesti, s výnimkou pobytu tohto heretického a huba obyčajného v litovskej krajine, ale všetko, čo sa stalo v ruskom štáte, Potom všetko videlo s vlastnými očami. A nemohol mlčať o takejto zlo, napísal pre dávky čítanie v našich dňoch a pre pamäť v budúcich časoch pre budúcich ľudí. A druhý, vykresliť zlo a orať svoje zlé zákony - pokoriť ich náladu a opustené také zlé plány. The Damnoved Mushka vládol a zachytila \u200b\u200bveľa nehnuteľností v ruskom kráľovstve a čoskoro sa bohatí, a čoskoro zomrel, a nezostal z jeho bohatstva aj malú košeľu pre pohrebisko jeho nehanebného tela. A iné nevedomky tajne duše leží na skutočnosti, že nasledujú knihy zakázané Svätými otcami siedmich univerzálnych katedrálov; Oni boli prikázaní týmito knihami, aby si nečítali, pretože sa nestarajú o nich, nie získavať, len ponoriť loď svojej duše v puchíne hriechov, pretože Písmo hovorí: "Prostredníctvom kameňa - rozbije svoju vlastnú hlavu; Rastúca oheň - bude v ňom spáliť. " Sťahovanie, o osobe, ako doktrína, ktorá je uvedená v Božskom Písme: "Ak osoba a celý svet bude majster, a jeho duša stratí svoju dušu, a čo dostane namiesto jeho duše?" Vidíte, ako tento zlo a mazané moont získal celý svet, a stratil som svoju dušu - a aký druh dobrej chvály a slávy dostal? Pri nekonečnom storočí zomrel so svojou dušou a telom so všetkými jeho spúšťačmi a zbavil sa tohto stručného rapid-aukčného života. A vy, nehanebné, prečo si to všetko robíte, zanechávajú nádeje na milosrdenstvo Božieho a volania o pomoc od Satana, nie nájsť žiadnu pomoc v tejto chorobe? Po prvé, pochopte, že existuje osoba a aké sú vaše narodeniny, a premýšľať o tom, ako budete pred spravodlivým sudcom, posudzovaním strachom z osoby, - Kristus nášho Boha? A príprava cesty, kde temnota je ihrisko a neatrible červ, skúste, môžete byť schopní milovať teplo v tomto živote? A ak môžete, potom neposkytujete budúcnosť nepokojného ohňa, tento plameň je taký, že stúpa zo zeme na najviac nebesia. Sinless muž a syn človeka očakáva, že červ, jeho dom je peklo, a jeho posteľ je tma, a jeho otec je smrť, a jeho matka a jeho sestra - dextion. Ako si dokážete predstaviť, že na mysli, že to nie je, že v živote ustúpiť od pasenia Boha na zlo a držať sa Satana a diabla a utesniť svojho mentora a brankára - Božieho anjela? A ak, zamietnutý Boh, nebudete odmietnuť zlý život, naozaj, poviem vám, budete trpieť v tomto a v budúcom storočí, ako sa zatracený hetrický Grishka Ruffle. A milosť a svet budú s duchom vašich, bratov, teraz a sú zmätení a navždy. Amen. Komentáre 1. "A stalo sa to národnému zhromaždeniu." "Hovoríme o Moskovskom povstaní. HEIR. V tomto prípade Boris "vytrhol zlo" \u200b\u200bproti "Národnému zhromaždeniu" a požiadavka Shuisi podkopal pozíciu Godslunov - brata bezprostrednej Iriny. Boris sa podarilo vyrovnať sa s predpismi, uzavrel dočasnú dohodu so Shui a vykonaním podnecovateľov nepokojov - obchodníkov F. Nagaya a niektoré modré "od súdnych stojiek". 2. Prince Ivana Petrovich ... Išiel som na môjho vkladanie. - I. P. Shuisky opustil Moskvu na začiatku roku 1587. Zmiznutie so Shuyski bolo spôsobené ich účasťou v regióne Moskvy z mája 1586. I. P. Shuisky sa dostal do pružinového predĺženia 1587 A 16. novembra, 1588 bol uškrtený dymom na Beloze. V.I. Shuisky, budúci kráľ, sedel v Opal v Galich (1586 - 1587). 8. mája, 1589, A. I. Shuisky bol zabitý. 3. Eminent mladí muži zaútočili na Svätého .- Ak ste doslova porozumeli autorovi, tu "mladí muži" menom panovníkom Dyack Mikhail Bityagovsky, ktorí slúžili v každom prípade od roku 1578 - 1579. Av roku 1591, predtým v štyridsaťročný vek. Je zrejmé, že existujú aj iné "mladí muži" - nielen spomínaný Nikita Kachalov, ale aj syn Deca Daniel Bityagovsky, Osip Volokhov a Danila Tretyakov. Všetci boli roztrhané ľuďmi z 15. mája 1591 na podozrenie z vraždy Tsarevich. O udalostiach v Uglich sú odlišne rozprávané dokumenty, príbeh o smolí, zahraničných pozorovateľoch a po nich - moderní historici. Mnohí vedci stále zdieľajú vládnu verziu Dmitryho samovraždy v záchvate epilepsie (napríklad historik P.G. Skidniknikov). Nedávna štúdia A. A. Zimina však celkom presvedčivo ukázala, že Tsarevich sa stal obeťou sprisahania, snáď režiséra Godunov. 4. Siedmy tisíc 106 rokov. - V Rusku sa uskutočnil účet rokov až 1700 g z vytvorenia sveta, pretože tieto byzantské kroniky urobili, ktorí si vzali dátum vytvorenia sveta 1. septembra, 5508 . Ohýbanie Vianočného Krista. V dôsledku toho byzantín 7106 g preložený do Julianského kalendára sa začal 1. septembra 1597 a skončil 31. august, 1598 G. 5. Focus Povier. - Byzantský cisár v 602 - 610. Zachytil moc, zdvihol povstanie proti cisármu Mauritiusu. 6. Ikona hlavnej panny, ktorú napísal evanjelista Luka.- To je vladimirová ikona Božej matky. Podľa legendy je napísaná s ikonou evanjelistu Lukáša. V XII storočia Ikona Vladimirovej Matky Božieho Božieho bola prinášaná z Byzanciu do Kyjeva, v roku 1395 pri správach o prístupe Timuru z katedrály Vladimíra sa presťahoval do katedrály Moskvy. Teraz - v Štátnej Treciakovskej galérii. 7. On je hlava z spálenej Sodomu a Gomorra. - V Biblovej knihe Genesis opísal Kara, ktorú Hospodinuje mesto Sodom a Gomorra: obyvatelia týchto miest boli obvinení na Sodomskogo Sin, "a zbaviť Pána v Sodom a Gomorra dažďové síry a oheň ... Mestá SEIA, a celé okolie, a všetci obyvatelia miest tohto roka a všetka rastúca pôda "(GEN. 19, 24 - 25). 8. Kaplnka a žalmy Dávidov. - Kaplnka je kniha, kde sa uvádzajú denné cirkevné služby hodiniek, polobit, ráno a večer. Žalmy Davidova - Žaltry, servisná knižka, kde spolu s Žalmi Dávidov sú uvedené najbežnejšie modlitby a kyány. 9. Hostelový kláštor. - Kláštor, kde je vlastnosť plemien spoločné a všetky duchovné a ekonomické otázky sú zlikvidované katedrály starších, vedených Igumen (Archimandrit). 10. Barbarské drvenie. - Crossroads - Crossroads. Barbarský polmesiac sa nachádzal v oblasti modernej ulice Razin, neďaleko z aktuálneho námestia Nogin. 11. Peter, Alexey a ión. - Ruské metropolitani, zistené, že lízať svätých: ponechané oddelením v roku 1308 a zomrel v roku 1326, Alexey, ktorý spravoval ruský kostol z roku 1348 až 1378, ión, doručený v roku 1448 a mal v roku 1461 12. Peter Pechersky. - Zber legiend na zakladateľov Kyjev-Pecherského kláštora a jeho prvých oddaných storočí XI - XIII. 13. Builder. "Tu: správca, stráženec objednávky, opát kláštora. 14. Krylos (Pollas) - V Cirkvi je tak nazývaný pred ikonostasis miesto pre spevákov. 15. Grishka išla do nového severského mesta. - V októbri 1604 sa pohraničné mesto Moravsk odovzdalo podvodníkovi bez boja, a po menšej šarvátovej, Feltmitrij uznal Chernigov obhajcov. Novgorod-Seversky Garrison pozostával z 1 100 ľudí, v decembri 1604, Moskva armáda prišla k príjmom. Impostor sa nepodarilo zvrátiť odpor oddelenia Godunov a odstránenie obliehania, poslal svoju armádu SEVSK. 16. Hlboko zranený ... Fedor Ivanovich Mstislavský. - Rozsiahle vydanie absolutórií objasňuje: "Slávko na hlave na mnohých miestach." 17. Na druhú bitku Dobrynichi.- Samostatný režisér sa na začiatku januára 1605 oslovil Dobrynichi a bol zlomený. Autor "inej legendy" berie na vedomie zásluhy guvernérov Moskvy I. I. GODUNOVA A V. I. SHUI, ale zranená F. I. Mstislavsky zohral rovnako dôležitú úlohu v boji. V rozsiahlom vysvetlení absolutórií existuje výrečné vysvetlenie výsledkov bitky: "Diskutuje sa o 11 500 ľudí zlomenými ľuďmi." 18. Tsár Boris vyplnený z hnevu ... na obyvateľov Komaritskaya farnosti. - KOMARITSKAYA FARISKOU COUNTY COUNTY COUNTVORA Bola palác, to znamená, že vlastníctvo, ktoré vlastní kráľ, okrem Fedor, ktorý sa odovzdal na riadenie Boris Godunov. V dôsledku toho Boris bol zrejmý aj Baris pre obyvateľov týchto miest. Táto okolnosť umožnila G. M. Pisetsky ponúknuť vtipnú hypotézu o pripojení opísaného povstania so slávnym "komárinskaya" ("Ah, ty, Suin syn, kamarinsky muž, / nechcel slúžiť svojim Barina"). Boris odpovedal na zrady komaritského farnosti s represívnou expedíciou, ktorá sa vyznačovala mimoriadnou krutosťou: vo farnosti "ani cole, ani dvore," napísal Isaac, - a oni viseli mužov za nohou na stromoch a potom sa spálili , ženy, tryskanie, vysadené na horúcom vyprážaní na panvici, tiež zasadili na červeno-horúcich nechtov a drevených stávkach, deti boli hodené do ohňa a vody, a predali mladé dievčatá "pre zatiahnutie. 19. A v meste Krona sa posadil ... Ataman Grishka Korela. - S. F. Platonov napísal, že "osud Godunov dynastie sa rozhodol pod horúčkami" CHR ". Oddelenie Fi Sheremetyev uloženého chrómu z konca roku 1604. Hlavná moskovská armáda sa priblížila k mestu v marci 1605, ale nebol schopný prevziať vnútorný "Ostrog", na katastrofickej stratenej bojovej schopnosti a, ktorí sa zmenili na pomenovanú Commute Fedor Borisovich, po troch týždňoch sa dostal spolu pod bannerov impostorov. 20. Dajte sa s smrteľným lektvom. - Boris zomrel 13. apríla 1605; Správy o jeho samovraždi plne zodpovedá anti-grutunovskej patose "Príbeh Kaka pomsty", ale je to sotva možné, pretože Boris nemohol predvídať hrozné následky, že jeho smrť bude mať na svojich blízkych. Tak sa to stalo: Jeho manželka a syn boli zabití a dcéra, ktorá podstúpila zneužívanie impostorov, bol tonizovaný a exilovaný. 21. Nevybral som jednu váhu. - Celé je severové ruské slovo, ktoré označilo dedinu, obec. 22. Potomkovi staviteľov babylonského piliera. "Podľa biblickej legendy, kmeňov patriarchu patriarchu románu v Sennar Valley (miesto budúcnosti Babylonu) a chceli vybudovať vežu do výšky do neba oslavovať. Pán ich potrestal za pýchu, roztrúsenú po celom Zemi a zmiešali svoje jazyky tak, že človek nerozumel otázku iného (život. II, 1 - 9). 23. A stal sa hlasno jeho ... Low.- Opísané hrdinské správanie Shuisky je ďaleko od skutočných podujatí: Shuisky, podozrivé z zradu, slzne zomrel na Cirkev-Zemsky Katedrála 29. júna 1605 A druhý deň - na červenom námestí), pre ktoré bol odpustený impostor. 24. Obrovské peklo s tromi kapitolami. Hovoríme o mobilnej pevnosti na kolesách postavených v zime 1605/06 podľa poradí falošnej mŕtveho deadmitrie I a rieky Moskvy namontovanú na ľade. Dutchman Isaac Mass zostavil najpodrobnejší opis tejto pevnosti: "Ona ... bola veľmi šikovne vyrobená a celá bola maľovaná; Slony boli zobrazené na dverách a okná sú podobné tomu, ako sú znázornené brány pekla, a museli vybuchnúť plameň, a nižšie boli okná, podobne ako diablov, kde boli malé zbrane set ... MUSCOVITES prezývané jej (pevnosť - sora.) plodil peklo, a po smrti Dimitria, ktorého zavolali Corrod, povedal, že mal vlastnosť tam ... "25. Podľa rímskeho zvyku, sobotňajšia sobotňajšia katolícka cirkev začala pozorovať Ako lount deň, ortodoxné predpisuje rýchly v stredu a piatok a hovoriť v sobotu. 26. Relatívna ... Grand Duke Vladimir. "Prostredníctvom Suzdal-Nizhny Novgorod Veľký princ Dmitry Konstantinovich Shuisky viedol svoju vlastnú tyč tretím synom Grand Prince Yaroslava Vsevolodovich (rodeným bratom Alexanderom Nevského), a od neho do Vladimir Monomakh a princ Vladimir Kyjev. 27. A poslal Sovereign do Uglich ... Peter Fedorovich Sheremetyeva. - Chyba: Sheremetyev zvaný Peter Nikitich. 28. Dva týždne po jeho dodržiavaní kráľovstva. - Vasily Shuisky bol príjemcovi 19. mája 1606 (Lane. A. I. Plygovov) Text je zabezpečený zverejnením: Univerzita v štáte Moskva. Rusko v storočí XVII v poznámkach súčasníkov. M. súčasný. 1989 © Text - Plygovov A. I. 1989 © Sieťová verzia - Thotmar. 2004 © OCR - Murdasov A. 2004 © Design - VOPLOPEKHOVICH A. 2001 © súčasný. 1989.

Dyack, autor slávnej "dočasnej" o udalostiach problému. Podľa chybného predpokladu P. M. M. M. M. M. M. MOTYV, bol považovaný za dlhý čas Jacotom Novgorod Metropolitan, ale prof. S. F. Platonov na základe nových výskumných sadov, ... ...

Chronograph English - - Chronografický oblúk, ktorý poskytuje celosvetové a ruské histórie a známe v niekoľkých vydaniach vytvorených v celej XVI-XVII storočia. Autor prvej zásadnej štúdie X. R. A. N. Popov veril, že prvý (najstarší) z neho ... ...

Platonov (Sergey Fedorovich) historik. Narodený v roku 1860; Na konci kurzu na historickej fakulte filológie St. Petersburg University si prečítajte ruskú históriu na najvyšších ženských kurzoch v Petrohrade, potom učil príbeh ... ... Biografický slovník

- ("Kniha verbálneho nového chronicler") Pamätník neskorého ruského kronika, ktorý pokrýva udalosti od konca vlády Ivana IV do roku 1630, je dôležitým zdrojom histórie vágneho času. V práci Bright ... ... Wikipedia

Abrahami Palitsyn, vo svete Avery Ivanovich, slávna postava problému. Narodil sa uprostred Xvi storočia, na rodinných legiend v obci ProTASYEV (v blízkosti Rostov), \u200b\u200bv ušľachtilej rodine; Zomrel Inkoom v Solovetsky kláštor 13. septembra 1626. ... ... Biografický slovník

Ivan Andreyevich Rullovinin (myseľ. 28. februára, 1625 Sergiev Posad) Ruský štát a politik, spisovateľ. Je to považované za prvý Rusky Western. [Kto?] ... Wikipédia

Saint Tsarevich Martyr, Syn Johna Vasilyevich Grozny a piatej manželky jeho, Maria Feodorovna. V lete 1580 oslávil car John Vasilyevich svoju svadobnú pätinu. Oženil sa so suverénnym bez cirkevného povolenia, ale svadbu pravidiel v Starin; V otcov ... Veľká biografická encyklopédia

- (Na Harkovej prezývku) Duchovný spisovateľ prvej polovice XVII storočia, úžasný na hojnosti a rozmanitosti jeho spisov. Profesor Platonov, podrobne a starostlivo študoval spisy kN. Shachhovsky, hovorí, že bol rozlíšený veľkým ... ... Veľká biografická encyklopédia

Život Sergius Radonezhsky - - Pamätník agiografii venovaná slávnej cirkvi a politickým aktérom Spoločenstva RUS druhej polovici XIV storočia. Sergia Radonezh (vo svete - Bartholomew Kirillovich; Narodený. \u200b\u200bAsi 1321/1322 - Zomrel 25. septembra 1391/1392), Stvoriteľ a ... ... Slovník kníh a knihy staroveké rus

Práca, patriarcha - Práca (vo svete Ivana) (myseľ. 19 VI 1607) - Patriarcha, autor "Príbeh života kráľa feodora Jána,", správy, Dick a vystúpenia. Narodil sa v pristávacej rodine mesta Staritsa. Študoval v kláštore Staritsky. Tu, od vášho učiteľa, ... ... Slovník kníh a knihy staroveké rus

Baltin Baim (Sidor) Fedorovich, sluha muž XVII storočia, Arzamas Landover, od provinčnej šľachty Chatter. Usporiadanie o svojich službách na vojenských, diplomatických a administratívnych oblastiach, ktoré majú charakter kroniky ... ... Biografický slovník

V. O. Klyuchevskaya

Preskúmanie štúdie S. F. Platonová "Staroveké ruské legendy a príbeh o čase storočia XVII. Ako historický zdroj"

V. O. Klyuchevskaya. Pracuje v ôsmich zväzkoch. Tom VII. Výskum, recenzie, reč (1866-1890) M., vydavateľ sociálno-ekonomickej literatúry, 1959 Téma, ktorú si vybral pán. Platonovrizikové môžete rozpoznať v niektorých ohľadoch. Literárne diela, ktoré by mohli slúžiť ako zdroje pre históriu problémového času, nielen početné, ale aj veľmi rôznorodé vo svojich literárnych formách, na mieste a čase pôvodu, na názory ich kompilátorov na udalostiach opísaných, nakoniec, na základe cieľov a povzbudzujúce, čo spôsobilo ich kompiláciu. Táto rôznorodosť a hojnosť materiálu bola podrobená výskumnému pracovníkovi, aby zbavili ich štúdium riadnej hodnoty a úplnosti, bránilo sa výberom a zoskupením údajov, poradí prezentácie a výberom najviac štúdií. Autor nekrytil tieto ťažkosti od seba, a výrazne ovplyvnili svoju prácu. Po zadaní úlohy "systematického preskúmania" literárnych diel Veľkého ruského písania XVII storočia., Venuje sa obrazu a diskusii o udalostiach trápnej doby, autor, však, on sa priznáva v predslove že nemohol odolať "jednotným prijatím", ani vo všeobecnom konaní, ani v štúdii samostatné práce. Uvažoval o najlepšom systéme revízie jeho materiálu "chronologický systém", ale nedostatok presných informácií o čase vypracovania mnohých legiend o Smoot nútil opustiť takýto postup pre prezentáciu. Akceptoval komplexnejšie rozdelenie svojho materiálu, rozbije pamiatky - rozlišovacie pamiatky do troch oddelení, z ktorých jeden vytvoril diela zostavené pred koncom problémov, druhý - najdôležitejšie diela času Tsar Mikhail, tretí - diela sekundárneho a neskôr, a medzi druhým rozobratým autorom jeden príbeh o zabíjaní Tsarevich Dimitria, navrhnuté, zrejme, tiež pred koncom problémov. Navyše, "Autor sa niekedy našiel pohodlnejšie, aby sa dozvedela správa na jednom mieste o rôznych prácach v dôsledku ich vnútornej blízkosti a závislosti jednej z ostatných" 1. Preto preskúmanie diel zostavených pred koncom univerzity, začal podrobnú analýzu tzv. Iná legenda Zhvrnené z harmonizovaných častí av súvislosti s piatym dielom sa rozoberajú zdrojom, ktorý jej slúžil na rozprávanie zmätku chronografu druhého vydania, zostavované po problémoch. V takomtu rutine materiálu existuje jedna nepríjemnosť: zabránil tomu, aby autorovi využiť najvýhodnejšie pamiatky pamiatok, ktoré by mohli dať len jednotu a integritu svojej práce. Oznáme v predslovem, že sú často diela novinárskej a morálnej a didaktickej medzi pamiatkami vážiacimi. Myslím si, že môže byť povedané ešte viac: Viac či menej zrejmé stopy politickej farby sú viditeľné na všetkých týchto pamiatkach, sú v určitej miere trendy. V tomto ohľade univerzálny historograf z viditeľnej zlomeniny starej ruskej historiografii: priniesla staroveký ruský rozprávač o udalostiach v jeho rodnej krajine od tej epickej nebojácnosti, ktorú sa snažil, hoci to nebolo vždy úspešné, zablokovať staroveké Ruský chronicler. To je zrozumiteľné: Tourped dal ruským ľuďom do takého nezvyčajného štátu pre nich, ktoré proti ich bude alarmovať svoje pocity a nervy a premýšľali cez ne. V tejto excitácii si môžete všimnúť aj nejaký pohyb: pocity prekvapenia a úzkosti spôsobené prvými príznakmi jesť, potom sa pohybujú do politických vášní a nakoniec, keď sa trápne prešlo, premenila sa na pokojné politické názory. Tak, prebudenie a rozvoj politickej myšlienky pod vplyvom absolutómu - to je otázka, ktorá tvorí ťažisko, ktorý si zvolí autor tejto úlohy a povolenie, ktoré by mohli oznámiť integritu svojho výskumu. V analýze niektorých diel poznamenáva, že strany patria, ku ktorým sa politické názory, ich kompilátori sa konali, ale vďaka autorovi prijatému autorovi, tieto značky nepridávajú do pevného obrazu. Môžete si dokonca upozorniť od autora na zmiernenie ceny, čo táto žurnalizovaná tendencia literárnych pamiatok neurčitého času má pre historik. Obnovujúci príbeh Terertiho Protopopian na víziu 1606. Je veľmi zvedavý ako energetický protest proti nevýhodom modernej ruskej spoločnosti a najmä tých, ktorí ukázali jedlo na "mrazené zvyky a najkratší jazyk", napriek tomu autora odmieta ho v zmysle historického zdroja 2. O všetkých legiendoch vypracovaných pred koncom univerzity, výskumník poznamenáva, že "alebo nedávajú skutočný materiál pre historik vôbec," alebo poskytnúť informácie, ktoré musia byť prísne kritické inšpekcie 3. Neexistuje žiadny historický zdroj, ktorý by nemusí byť kritický. Navyše, volanie skutočný materiál pre historik?Historické fakty nie sú niektoré incidenty; Myšlienky, názory, pocity, dojmy ľudí slávneho času sú rovnaké fakty a veľmi dôležité, rovnako ako vyžadujú kritické štúdium. Hodnota, že problémový čas nadobudnutý v spoločnosti je iná legenda, politická úloha, ktorá sotva dostala Ruskú Peru, je tento významný fakt, že by bolo užitočné zdôrazniť v štúdii o zdrojoch histórie vágne čas. Príbeh Terentius bol zastúpený patriarchu v kráľovskom poradí Maskne, ktorý si prečítal v katedrále Moskvy a viedol k vytvoreniu šesťdňového pošty v celom kráľovstve. Príbeh Nizhny Novgorod Vision 1611 išiel po ruke v prvej milícii v blízkosti Moskvy. Sám kráľ Sigismund uznal nepríjemnú silu proti nemu proti nemu ruský vlastenecký písanie a v roku 1611 a sťažoval sa na Moskvu Boyars na to, čo bol potom napísanýv Rusku 4. Môžete vidieť iné medzery v štúdii pána Platonova,s určitým spojením so zadaným. Ak sa politické strany a názory odrážali v rozprávaní o písaní problému, potom by metodické pohodlie vyžadovalo pôvod týchto strán a názory v kritickom preskúmaní tohto písania, ako aj dôležitosť ich počas ťažkostí. Vzhľadom na skutočnosť, že táto požiadavka zostane nezodpovedaná autorom, historické zdroje sú odrezané z historickej pôdy, z ktorej viedli, a jeho kritika nevyčerpala všetok materiál, ktorý im dáva. Dávame jeden príklad. Prevencia dynastie Moskvy bola sprevádzaná dôležitou zmienkou v štáte Moskvy prísny: dedičný otec Danilovich sa začal premeniť na volebnú monarchiu. Ako bola ruská spoločnosť prvú polovicu XVII storočia. k tomuto posunu podľa Božieho majetkugosparsum podľa multi-člennej ľudskej túžby,ako bol vyjadrený súčasný Moskva Publicista XVI storočia. Tsár Ivan v liste mu poslal King Stephan Batori a jeden alebo iný pohľad na rozdiel a význam oboch týchto zdrojov moci boli politické strany tej doby? Autor neinštaltuje túto otázku, hoci je možné vidieť z jeho prezentácie, že v ich písaní chápete niečo, aby ste našli niečo na odpoveď na túto otázku. Takže sa stretávame v IT stopách bez ohľadu na volebné úrady. Nižný Novgorod Vision 161! G. nechce kráľa, ktorý stanovil ľudí "v ich vôli"; rukopis Philaretpovažuje sa za dokonale právo pripojiť sa k princovi Vasily Shuisky, postavený trónom Moskvy prívržencov bez rady celej Zeme, bez účasti Katedrály Zemstva. Ďalej, autor oznámení v predslovem, že literárny charakter prác o zmätku je veľmi rôznorodý. Medzi nimi sa nachádzajú viesťalebo legendy, život, kronikárne, chronografy, víziaa jeden plakať.To všetko je dosť vyvinuté v starovekých ruských písacích literárnych formách, ktoré sa líšili podľa výberu objektov, metód prezentácie a dokonca spôsob, ako pochopiť javy znázornené. Tieto znaky by sa mali brať do úvahy s kritickým posúdením diel pokrytých v jednom alebo inom z týchto literárnych foriem, najmä v ktorých fenoménoch odráža v najvyššom rohu refrakcie. Napríklad víziaktoré sa zabránilo pomerne veľa v starom ruskom písaní a ktoré urobili obzvlášť silný dojem na starovekej ruskej osobe. Vízia- Je to všeobecne ostré obvinezačné kázanie s tajomnou situáciou, spôsobená očakávaním alebo nástupom verejného nešťastia, volania spoločnosti k pokániu a čisteniu, ovocie alarmovaného pocitu a oddanosť nadšená predstavivosť. Bolo by možné očakávať, že autor bude vyjadriť svoj úsudok o týchto formách, ako to nie je možné sa s nimi vysporiadať, a dokonca uvedie, koľko sa ich stereotypný sklad zmenil pod vplyvom nových politických konceptov a trendov, ktoré sa uskutočnili publicistov XVII storočia v týchto formách. Bohužiaľ, v knihe Mr. Platonovaneexistuje ani takýto rozsudok, ani takéto pokyny, ktoré boli potrebnejšie, že v trápenej dobe a súčasťou jeho vplyvu došlo k hlbokej zlomenine v starovekej ruskej historiografii. Metódy prezentácie a sveta starovekých ruských kronikárov a kompilátorov "legiend" sú známe. Toto je svetový mŕtvica a tieto techniky a znateľne sa zmenili zo začiatku storočia XVII. Autor oslavuje zvedavé novinky v pamiatkach, ktorého dobre. Príbeh chronografu druhého vydania problémového času už nie je jednoduchým zoznamom počasia jednotlivých podujatí, mechanicky prijatých morami morami, ktoré sa zvyčajne stretávame v starovekých ruských odrodách kroniky: Toto je množstvo esejí a charakteristík Ktorý rozprávač sa snaží chytiť spojenie a význam udalostí, vynikajúcich vlastností a dokonca skrytých motivácií údajov. Rozprávač je myšlienka v prírodných dôvodoch pre javy, nezahŕňa tajomné sily v ľudskej úlohe, ktoré život ľudí a národy idú na chronicler. Historický pohľad na sekularized. Nové techniky a úlohy rozprávania podporujú hľadanie nových literárnych foriem, sofistikovaného titulu. Prince Twigsinin píše príbeh o zmätku podľa názvu: "Gramotnosť dní a kráľov", ale tento príbeh je rovnaký počet spoločných esejí a charakteristík, ako aj príbeh chronografu; Z toho zistíme, že nie je toľko o tvárach a udalostiach, koľko o tom, ako sa rozprávač pozrel na tváre a udalosti. Podľa myšlienok NOVGOROD Metropolitan Isidore, Dyack Timofeev na začiatku vlády Mikhail je Teplota; Ale toto nie je čas starej kroniky starej kroniky, ale skôr historický politický pojednanie: kompilátor odráža viac viac, než to hovorí o tom, čo sa stalo. Pozná techniky vedeckej prezentácie a dopytu historickej objektívnosti a je schopný ich formulovať; Pod neohrabanou vytrvalosťou jeho prezentácie sa prenášajú historické myšlienky a politické zásady. Všetky takéto blikanie politickej reflexie a historického pragmatizmu, rozptýlené v skúškach na trápených časoch, by sa mohli kombinovať na osobitnú celú esej, ktorá by urobila kapitolu z histórie ruskej historiografie, ktorá zobrazovala jednu z zlomenín vo svojom vývoji. Zdá sa, že takáto esej vyžaduje najviac úlohy štúdie o kritickom štúdiu zdrojov našej histórie a mohol by byť príbeh o iniciovaní otázok, ktoré nie sú zbavené vedeckého významu. Uvádzame možnosť jedného z nich. Odhalenie dôvodov z továrne Zlomenina Vo vývoji ruskej historiografie, výskumník nevyhnutne zastaví svoju pozornosť na záujme toho, ktoré ruské chronografy XVII storočia patrili do problému. Články o tomto čase napísané kompilátormi chronografov alebo iných spisovateľov, zaberajú prominentné miesto ako súčasť ruského historického oddelenia týchto chronografov. Pozoruhodná štúdia Andrei Popova na chronografov ruského edície umožnila vysledovať, s akou sekvenciou a vytrvalosť vyrastal toto oddelenie v ich zložení. Spočiatku sa novinky požičiavajú z ruských zdrojov v týchto chronografoch s plachnou závislosťou s históriou byzantíny bez organickej komunikácie s ňou. Potom sú tieto správy uvedené v bližšom spojení s históriou byzantínom, nie sú k nej mechanické konzoly a jeho zložky v synchrónnej prezentácii s byzantskými udalosťami. V chronografoch XVII storočia. Ruský príbeh absolvuje ďalší krok vpred, vystupuje zo zavedeného chronografu, alebo skôr, čo ich rozširuje: od pádu Byzancie, rozbije svoje spojenie so osudom druhej a pokračuje v jednej prezentácii vláde Michail Fedorovich. Ďalej rozvinuté, všetko je komplikované, zloženie ruského chronografu, tým viac rozšírené a to je ruské pokračovanie byzantských kroník, až kým sa nakoniec v tzv. Chronographs špeciálnej zloženia, ruská história nie je meditovaná Nezávislý a navyše dominantné oddelenie: Pri rozprávaní k pádu Tsargradu, ruské správy zmizne, vychádzajú z vyhlásenia byzantskej histórie a sú prevedené na ruské pokračovanie chronografu, ktoré tvoria začiatok osobitného ruského Historické oddelenie, ktoré sa postupne rozširuje, zatvára ministerstvo všeobecného lekára. V tomto raste ruským historickým oddelením chronografov je možné vidieť odrazom obratu, ktorý bol vykonaný vo svete ruských zákonníkov, ktorí pracovali na výkaze svetovej histórie, ktorú starý ruskí ľudia študovali v chronografoch . Čo je obzvlášť zvedaví, naraz s touto extrakciou ruského historického oddelenia a vo všeobecnom oddelení, jesť až do takmer exkluzívnych biblických a byzantských zdrojov, so zvyšujúcim sa hojnosťou, tryskami zo zdrojov západoeurópskych, latinských kroník a kozmografie . Takže z dvoch strán bola rozšírená horizont ruskej historickej myšlienky. Bola táto zlomenina v ruskej historiografii súvisenej s touto expanziou? Videli sme, že články o trápenej dobe v chronografie druhého vydania, zložené krátko po problémoch, boli jedným z prvých pamiatok, ak nie prvý z pamiatok, v ktorých nové metódy historickej prezentácie a nový pohľad na historické Fenomény sú uvedené. Do akej miery boli tieto techniky inšpirované a tento pohľad na oboznámenie sa s novými historickými zdrojmi a novými historickými opatreniami, ktoré objavil ruský mysliteľa XVII storočia. Poľský Svetová kronikaa latinská kozmografia? Tu je otázka, ktorej štúdia sa zdá byť zbytočná v štúdii historiografie problémovej doby. Ale ak pán Platonovurobil som nejaké medzery v štúdiu o tom, že pamiatky, ktoré napísali, dávajú za históriu ruskej politickej myšlienky a historiografie v XVII storočia, ale snažil sa od nich extrahovať všetko, čo bolo v nich vhodné pre "históriu externých fakty "problémového času. Tieto pamiatky sú tak rôznorodé a toľko nebolo publikované, roztrúsené na rukopisoch rôznych pomocných látok, čo je sotva niekto, kto sa rozhodne zaoberať autorovi za neúplnosť jeho kritického preskúmania, v ktorom sa priznáva 6. On veľmi starostlivo zaobchádzal s rukou písaným materiálom: Zo zoznamu aplikovaného na štúdiu je jasné, že musel revidovať viac ako sto rukopisy rôznych knižníc. V predslovem, on uvádza otázky, čo sa postavil pri štúdiu každej pamiatky: snažil sa "určiť čas jeho zostavovania a označil totožnosť kompilátorov; aby sa zistili ciele, ako bol kompilátor roztrhnutý, a okolnosti, za ktorých Napísal; nájsť zdroje svojich informácií a nakoniec charakterizuje približný stupeň celkovej spoľahlivosti alebo veriteľnosti jej príbehu "7. Takýto kritický program úplne zodpovedá hlavnej úlohe autora, naznačuje, že existuje v pamätníke vonkajších skutočností vhodných pre históriu vonkajších skutočností, a výskumníci dobrého času budú nepochybne vďačný pánovi pánovi Platonovpre jeho pokyny, ktoré im pomôžu zistiť pôvod a skutočný obsah mnohých skúšok o tom čase, ako aj stupeň dôvery, v ktorej si zaslúžia. V analýze väčšiny pamiatok, aspoň hlavného, \u200b\u200bautor zaplatil osobitnú pozornosť zloženiu ich a zdrojov a tu vďaka kritickej citlivosti a starostlivej štúdii a pochopení textov a redaktorov sa mu podarilo dosiahnuť nové a spoľahlivé závery. Mnohé pamiatky, ako napríklad, Iná legendaa Temperovaniedeca Timofeyev, ešte neboli demontované v našej literatúre s takýmito okolnosťami, ako pán Platonov.Všeobecne platí, že dôkladný rozvoj kritických bibliografických a bibliografických detailov je podľa nášho názoru najzákladnejšia strana výskumu MR. Platonov.Pri čítaní vo svojej knihe stránok o živote kniežatách jeho Twirl, Katareva-Rostov a Shachovského, pozornosť sa nedobrovoľne zastaví na schopnosti autora mozaics vybrať malé údaje, roztrúsené v rôznych zdrojoch a dať ich do pevnej eseje, A jeho zvyk presne označuje zdroje, z ktorých čerpá svoje informácie, uľahčuje test jeho záverov, ale umožňuje zistiť, čo ho každá strana stojí: zdvihol v objednávkach a identifikovaný v poznámke do 60 rokov Miesta, kde sa menom princa Im Katirez-Rostovského spomína na základe týchto odkazov na písanie v texte štúdie 5 línií života Prince Katirev v 1626-1629. 8 biografie troch spomínaných spisovateľov XVII storočia. možno považovať za cenné príspevky pána Platonovav biografickom slovníku ruskej historiografii. To všetko, s pevným oboznámením autora s prácou iných ľudí na zvolenom téme, núti ju rozpoznať jeho výskum ovocia v pokojnej, úmyselnej a odlišnej práci. Inšpirovala však dôveru v závery o pôvode, o zdrojoch a zložení pamiatok, štúdium pána Platonovanie vždy presvedčivo v hodnotení a charakteristikách týchto pamiatok ako historických zdrojov. Dôvodom v určitej neistote kritického opatrenia, ktorý je k nim pripojený výskumník. Už sme mali prípad, aby sme si všimli, že kritika autora nie je plne zachytá obsah prác zo samotných prác ako zdrojov pre históriu absolutória. Na základe jeho posúdenia kvality a počtu "skutočného materiálu", ktorý pamiatka dáva historikovi, autor neposkytuje politické názory a trendy, ktoré sa konajú v pamiatke, pričom ich vzhľadom na to, že sú len "literárne", a nie historické fakty, a teda miešanie Alebo identifikácia nie je celkom náhodne na konceptoch historickej skutočnosti a historickej udalosti alebo incidentu. Je ťažké súhlasiť s autorom, keď hovorí o Kelare AVR. Palitsyn a deak I. Tiofeyev, že obaja títo spisovatelia, "nielen popisujú, ale aj diskutovať o skúsenostiach ERA, často vyšli z úlohy historikov a pripojili sa k pôde novinárstva," ako keby som sa myslel do historických Fenomény, opisujúce ich -\u003e to znamená opustiť úlohu historika: Rozsudok nie je tendencia, a pokúsiť sa pochopiť význam samotného fenoménu a iný nie je propaganda 9. Niektoré vzácne hľadisko sa prejavuje v iných rozsudkoch autora. V súvislosti s piatou Iná legendapodrobne detailne demontuje nepodstatné výrobky z chronografu druhého vydania udalostí 1607-1613. 10 On veľmi dôkladne dokazuje myšlienku, vyjadrenú A. Popovom, že tieto články patria k chronografu, preto sa preto previedli Iné legendya nie naopak. Nesúhlasí však s revíziou A. Popov, ktorý tieto články uznali "pôvodná jednodielna esej z neznámeho ruského autora", tj kompilátor chronografu 1617. Nepoznáva integritu tejto eseje, pretože v Pripojené eseje jednotlivcov a udalostí sú rozbité nekoherentnými a krátkymi novinkami. Ale aj keď priznávate, že tieto konzervy kroniky sú vložené do príbehu seba, a nie rukou tretej strany, potom sa sám pán Platonovvšimol som si, že tieto vložky sú časté len na začiatku príbehu, prichádzajúce z roku 1534, a to, tým viac sa rozprávač približuje k svojmu času, na začiatku XVII storočia, čím menej času má stručné poznámky a viac spojené príbeh. Tak, rozprávač, menej poznať o čase, keď si nepamätal, nevedel, ako komunikovať požičané informácie. Zdá sa, že autor kombinuje integritu kompozície, ktorá patrí do zloženia jedného Peru s literárnym postrojom prezentácie. Nepoznáva originalitu práce, pretože jeho kompilátor "nepoznal svoje svedectvo, ale viedol literárne zdroje." Sotva napísal autor Čo chcel povedať: veľmi dobre vie, že je pôvodný historický rozprávač neznamená spoznaťsvedectvo, ktoré nie sú riadiace zdroje; V opačnom prípade môže byť ako originál uznaný vzácny historik. Preto nie je dostatočný dôvod na kontroverziu s A. Popov, najmä keď autor sám uznáva, že existuje veľmi viditeľný odtlačok originality slabiky a pozerá sa na rozprávanie chronografu "11. Z toho istého dôvodu môže čitateľ ťažko zostať úplne spokojný s analýzou Nový kronikárv knihe autora. Pokiaľ ide o analýzu tejto pamiatky, jeden z najdôležitejších zdrojov pre históriu nejasného času, pána Platonovupozorňuje, že "stále sa nič neurobí", aby sa osvetľoval jeho pôvod. Bohužiaľ, osciláčné úvahy autor, ktoré nie sú dostatočne osvetliť pôvod pamiatky. Otázky kladie otázku: Existuje nový kronikársky kódex údajov, oficiálne zostavený s patriarchovým dvorom za históriu disne? Táto otázka je inšpirovaná autorom Tatishcheev, že kronikár zostavil patriarcha Židom alebo jeho ceserom, ako aj o svedčíní patriarchu Hermogénu, ktorý zaznamenal "v kronikách" Niektoré udalosti svojho času. Pripomienky k textu pamiatky vedú pán. Platonovak záveru, že nová kronika je charakterizovaná "vnútornou integritou" rozprávania: bude to všetko naplnené jednotami dohľadu udalostí, čo naznačuje prácu jedného autora; Neexistuje žiadna stopa osobného sympatia a antipatie kompilátora, ktorá indikuje neskôr pôvod pamiatky, keď boli okamžité dojmy problémov už opité. Z ďalších pripomienok autora nad pamiatkou sa však ukázalo, že na rovnakých udalostiach a osobách nový chronický film vyzerá úplne odlišný, že je oficiálne ticho v tej istej osobe av inom inom. Tak, v chronizácii, nie je ani jednotná pohľadávka, ani osobný nebojácnosť kompilátora, preto sa neobťažuje, teda vnútorná integrita. Autor vysvetľuje túto nadmernú závislosť kompilátorov z rôznych zdrojov, s ktorými sa tešil, jeho neschopnosť zlúčiť "variekterické časti svojho oblúka v tuhej literárnej práci". Toto je tiež dodané, že niektoré výrobky nového kronika v ich dokončovaní a úplnosť "majú všetkozDÔRAZNAMY UPOZORNENIA INDIVIDUÁLNEHO REGENDY. "Zdá sa, že to všetko znamená, že nový kronikár má mechanické zosieťovanie článkov napísaných v rôznych časoch rôznych osôb, alebo" oblúk rôznych literárnych a historických materiálov ", ako sa vyjadril autor , Avšak, po niekoľkých stránkach, zníženie výsledkov ich pripomienok, autor odmieta uznať nový kronikár z kroniky, dobre zmýšľajúci postupné, prácu niekoľkých ľudí a zastaví, že bol spracovaný od začiatku až do konca asi 1630 as jednou osobou. Autor sám považuje za potrebné priznať, že údaje, ktoré im boli dané "neriešia kategoricky otázku pôvodu pamiatky" 12. Nemohol túto otázku vyriešiť, obmedziť údaje o jednej literatúre z kronika, v ktorom prednostne založil svoje úvahy v dôvere, že tento publikovaný zoznam "šťastne" reprodukoval počiatočný text pamiatky | 3. Je ťažké odôvodniť takúto dôveru v publikáciu, ako viete, veľmi chybné, a ešte ťažšie Na vine autora, že neprijal "obrovskú prácu" porovnania všetkých mnohých zoznamov tejto pamiatky, uchovávané v našich pobočkách. Ale môžete to ľutovať. Zoznamy kroniky sa vyznačujú významnými možnosťami v texte a zložení pamiatky. Tri tlačené publikácie majú rôzne štarty a konce. Z troch zoznamov, ktorí náhodou narazili v našej ruke, jeden bol podobný tlačeniu Nikonovského, druhý začína chronický príbeh o porážke Novgorod v roku 1570, a tretí - zoznam Boyars, "kto medzi nimi boli vlaky "Od roku 1534 môže študovať zoznamy pamiatky by pomohli pochopiť jeho pôvod, ktorý sa nachádza v zoznamoch stručného vydania príbehu 1606. Poznámka v čase vypracovania tejto legendy. Nakoniec je sotva možné uznať pevne stanovené stanoviskom autora k príbehu o zmätku, vyrobené zo slávneho stolyarovského zoznamu chronografu. Autor súhlasí s pánom Markevichom, ktorý tento príbeh považuje za veľmi úplný kúsok knihy súkromného pôvodu, takže pán. Platonov Myslí si, že táto pamiatka bola doteraz pripísaná na rad literárnych diel "nedorozumením" 14. Tak je to non-model a neoficiálna pamiatka. Môžete sa obávať, či je dostatok dôvodu takejto vety. Je pravda, že v rozprávke, často stretávame správy, oblečený vo forme vstupu alebo maľby. Je však známe, koľko v Moskve kronikách XV a XVI storočia. Podrobný vypúšťanie vypúšťacích kníh, ktoré im nebráni zostávajúcim análom a dokonca aj literárne diela. Na druhej strane, správy o skrini kroniky bol niekedy zavedený do vypúšťacích kníh na komunikáciu a vysvetlenie vojenskej kampane alebo súdne maľby. Je však potrebné rozlíšiť výtlačnú knihu s vložkami kroniky z kroniky s výtlačnými vložkami. Oba šnúry si zachovali svoje typické vlastnosti v zložení a metódach prezentácie a majú špeciálne ciele. Ak medzi vyblednutými maľbami, správy, ktoré nemali priamy vzťah, zisťovanie zámerom kompilátora na zobrazenie všeobecného priebehu záležitostí, to znamená, že bolo poznamenať, že to nebola kancelárska kniha pre obchodné oficiálne odkazy, ale Historický, literárny príbeh na upravovanie zvedavých čitateľov. Existuje veľa takýchto správ v zváženom príbehu, a z nich, aj bez vypúšťania, by bolo skôr dôkladným a zvedavým príbehom, aspoň pred vrcholom Michail. Pokiaľ ide o neprítomnosť rétoriky a "každý pokus o vytvorenie štíhlej literárnej prezentácie" od neznámeho rozprávača, nie je vidieť, prečo sa jeho tvrdenie zdá byť autorom v literárnom postoji nižšie, napríklad v kronikách na zozname vysielania alebo nižšia ako nová kronika, s ktorou si všimol, že Mimochodom, mal obidva všeobecné zdroje: Ako kronikár, nepochybne, si vychutnával výbojky a niektoré z nevestnej prírody, neznámy rozprávač sa podobá chroniclerova príbeh, zobrazujúci rovnaké momenty s podobným Vlastnosti. Takže existujú určité dôvody, prečo vidieť v pamiatke, ktorá sa posudzuje nie je výtoková kniha a kronika, zostavená rôznymi zdrojmi, najmä na bit maľby, nie bez účasti a osobných pozorovania a spomienky na kompilátor. Podľa majetku hlavného zdroja a na tóne prezentácie, jednoduché, ale spolu s obmedzeným a uniformom, je ťažké predpokladať, že táto kronika bola prijatá na súkromnej koherentnosti, a nie na oficiálnom pokyni. Môže to byť ľahko to, že napriek stanovisku autora tu máme pred našou pamäťou nielen literárnou, ale aj oficiálnou. Z analýzy jednotlivých pamiatok sa obrátime na všeobecné výsledky štúdie pána Platonovaa poukazujeme na to, že sú vyrobené na zvolenom objekte a čo ešte zostáva. V predslove k jeho práci poznamenáva, že "historické a kritické štúdium legiend na zmätku vo všetkých ich agregátoch bolo nedávno nenaplnená úloha v ruskej historiografii." Bez preháňania môžeme povedať, že vo vzťahu k skorým a základným legiendom autor úspešne umožnil úlohu a jednu z pozoruhodných medzier v našej historiografii: bol starostlivo prišiel v rozsiahlej a špinavej a rozmanitosti materiálu, prvýkrát zaviedli niekoľko malých známych pamiatok do vedeckého obehu ako TemperovanieTimofeyev, a úspešne ukážal niekoľko súkromných otázok v historiografii sporov alebo pripravili svoje povolenie. Štúdium histórie univerzít nájde dostatok inštrukcií vo svojej knihe vedieť, že každý z hlavných legiend o Smootovi ho môže dať a to, čo tam nie je potrebné hľadať, autor neopustil bez pozornosti a pamiatok sekundárneho a neskôr , dôkladne rozoberte tých, ktorí ich pripisujú kategórii biografických a nezbavili literárnu integritu a rozlíšenie 15. Ale neskôr kompilácie pamiatok, ako aj miestne legendy o smóde, sú charakterizované autorom stručne alebo len uvedený len uvádzajú ich zdroje. Nedokončenie tohto zoznamu je odôvodnená množstvom takýchto pamiatok a ťažkostí ich zhromažďovania. Medzitým, tieto zostavy, ktoré boli v pokračovaní XVII storočia, nie sú v mnohých ohľadoch zbavení vedeckého významu. Po prvé, najpočetnejšie z nich ukazuje, ako dlho a s tým, aké napätie bolo udržiavané v Ruskej spoločnosti. Upozornenie na éru, takýchto bohatých mimoriadnych javov. Potom sa môžete stretnúť s výňatkami skorších legiend, nedosiahnite nás. Nakoniec, toto zhromažďovanie písanie nás zavádza s pohybom historiografie v XVII storočí, s jej technikami a milovanými témami, s jej spôsobom využívania zdrojov a vysvetľujú historické javy. Ukážím vysvetlenie na jeden rukopis (z knižnice E. V. Barsov). Na svoj základ tento zoznam chronografu tretieho vydania týkajúceho sa druhej kategórie svojich zoznamov podľa klasifikácie A. Popov 16. Pán. Platonovpomerne si všimol, že v zoznamoch chronografu XVII storočia. Nie je možné stanoviť žiadne presné typy kompilácie, pretože každý rukopis má svoje rozdiely 17. Rukopis, ktorý hovoríme, je pokusom o premazanie poslednej časti chronografu tretieho vydania, zmenu kompozície, ako má v zozname druhej kategórie. Začína priamo za 151. kapitolu, príbeh o invázii Krymskej Khan do Moskvy v roku 1521, ale nie preto, že predchádzajúce kapitoly boli stratené v ňom, neurobili. Prvé listy zoznamu sa zaoberajú podrobným obsahom obsahu, ktorý presne zodpovedá kapitolám, umiestneným v ňom. V príbehu invázie Khan, kompilátor vložil víziu "spravodlivých nagidenza" vasily požehnaných a iných zbožných obyvateľov mesta Moskvy, vo svojej vlastnej ceste opísal posledné dni a smrť veľkovojvodne vasily , vedený slávnymi kronikami 18. Všeobecne platí, že príbeh o časoch veľkovojvodstva vasily a car Ivan tu viac ako v zozname 2. vypúšťania tretieho vydania chronografu. Troubled čas je opísaný v týchto zoznamoch druhým vydaním chronografu, \\ t Ďalšia legendaa LegendaA. Palitsyn; V našom rukopise oslavujeme extrakt z iného Legendy, Soda,z Solovetského chronografu a niektorých neznámych zdrojov 19. Takže v príbehu o hladu s kráľom Borisom oslavujeme zvedavé funkcie, ktoré nenájdu v iných legientoch o čase. Pre jeden detail môžete uhádnuť, kde je táto zmena vypracovaná: Diplom Vasily Shuisky tu je uvedený podľa zoznamu, ktorý bol poslaný do VOVODY Z. TIKHMENEV, s vrhom 19. júna 114. 20 zozbieraním Podobné inštrukcie zoznamov chronografu, bude možné posúdiť, kde a ako boli recyklované v XVII storočí. Trúfam si. Zvlášť je potrebné doplniť prehľad o miestnych legientoch, ktoré urobil pán Platonov 21 . Tieto legendy slúžia ako dôležitý doplnok k hlavným spoločným zdrojom pre históriu absolutória. Takže v novom kronike je krátky príbeh o porážke Lisovského v blízkosti Yuryvts 22. V zozname existencie životy Rev. Makaria Zhovetského nájdeme zvedavú podrobnú legendu o tejto epizóde. Zadané priestory však nezasahujú do priznania knihy pán. Platonovacenný príspevok k ruskej historiografii, ktorý si zaslúži požadovaný autor prémie. Takáto cena je pripojená k zloženiu pána Platonovak najvyšším stupňom vážneho postoja autora k svojmu problému dôkladné štúdium materiálu, kritického pozorovania a novosti mnohých záverov.

Pripomienka

V siedmom procese V. O. Klyuchevsky zahŕňal svoj individuálny monografický výskum, recenzie a recenzie vytvorené počas kreatívneho rozkvukovania vedec - od konca 1860s pred začiatkom 1890s. Ak "priebeh ruskej histórie" umožňuje vysledovať všeobecné teoretické výhľady vo VOLUCHEVSKY v priebehu ruského historického procesu, diela uverejnené v siedmej a ôsmej objemoch svojich spisov dávajú predstavu o VO Klyuchevsky as výskumník. Výskum VO Klyuchevsky, umiestnený v siedmom objeme diel, je spojený najmä s dvoma problémami - s pozíciou roľníkov v Rusku a pôvodom Serfdom ("štyridsať otázok v predvečer jej legislatívnej iniciácie", "právo a skutočnosť História s roľníckou otázkou "," Pôvod Serfdom v Rusku "," vankúš predloží a zruší polovicu Ruska "," spätná väzba o štúdiu vi Sejevského "roľníckej otázky v Rusku v XVIII a prvej polovici Storočia XIX. ""). S otázkou ekonomického rozvoja Ruska ("ekonomická aktivita Solovetského kláštora v území Belomorského", "ruský rubľ XVI - XVIII storočia. V jeho súvislosti s prúdom."). Preferenčná pozornosť na otázky sociálno-ekonomickej a formulácie ich V. O. Klyuchevsky bol novým fenoménom v ruskej buržoáznej historiografii druhej polovice XIX storočia. V jeho nákresoch na výkonnosť na základe dispozície určenej na ochranu VI Semevskej dizertačnej práce v stupni Dr. Science, VO Klyuchevsky napísal: "Je tu roľnícka otázka len otázka o obmedzení a zničení serfdomy? .. Otázka Srbona pre Alexandra. II je otázka o jeho prispôsobení sa záujmom štátu a podmienky hostela "(pozri s. 483.). VO Klyuchevsky a vo svojej reakcii na prácu Semevského zaznamenala komplexnosť a všestrannosť otázky roľníckej otázky v Rusku a vyčítali autora v tom, že "slabosť historickej kritiky v štúdii pochádza z nedostatku historického vzhľadu na študovaný predmet "(pozri str. 427.). Reakcia na aktuálne otázky času plameňom, jednosmerným alebo druhým spôsobom súvisiacim s roľníckou otázkou a reformou 1861, ktorá zrušila serfdom, VO Klyuchevsky vysledoval etapy vývoja Serfdom v Rusku, Dôvody, ako jeho ručné, a spôsobili jeho zrušenie, charakteristické javy v Boyarsky, prenajímateľom, kláštornej ekonomike. Vo svojej interpretácii tohto problému, VO Klyuchevsky šiel oveľa ďalej ako slovamoxy a zástupcovia "štátnej školy" - predovšetkým najvýhodnejším zástupcom BN Chicherin, na ktorom celá história sociálneho rozvoja v Rusku uzavrela v "uistení a oslobodení tried ", ktoré vykonáva štát, v závislosti od jeho potrieb. V. O. Klyuchevsky, naopak, veril, že závislosť odpestlivosti v Rusku bola určená okamihom súkromného priemyslu, ktorý sa rozvíja na základe hospodárskeho dlhu roľníkov na vlastníkmi pozemkov; Štát len \u200b\u200blegálne povolil skladacie vzťahy. Schéma navrhovaná V. O. Klyuchevsky bol nasledovný. Primárna forma pevného stavu v Rusku (pozri stranu 241.) bol kotol v rôznych druhoch, ktorý bol vyvinutý z viacerých dôvodov, a to aj v dôsledku osobnej služby predtým slobodného človeka o určitých podmienkach hospodárskeho poriadku . V budúcnosti, s rozvojom veľkej súkromnej pôdy držby, roľník, podľa VO Klyuchevského, ako "slobodného a s výhľadom na krajinu niekoho iného", postupne stratil právo na prechod alebo z dôvodu nemožnosti návratu nadobudnutého úveru Alebo v dôsledku predbežného dobrovoľného odmietnutia leaserálneho pozemku za prijatý úver. Poľnohospodárstvo s roľníkom sa teda určilo tým, že ho nepripájal do zeme ako prostriedku na výrobu, ale jeho osobne povinné vzťahy s vlastníkom pôdy. Odtiaľ nasledoval záver, že Serfdomdom je "Súbor fortresových vzťahov na základe pevnosťznámy súkromný akt vlastníctva alebo akvizície "(pozri stranu 245.). Štát s cieľom zabezpečiť jeho potreby len" spread na roľníkoch pred existujúcimi serfmi KKOLOSTSKEHO POTREBUJÚCE \\ t roľníci, pokiaľ neboli nikdy zriadené "(pozri. Page 246.). Sledovanie súbežne s rozvojom polovičného vývoja v Rusku, jeho pôvodných formách a proces rozvíjania Slúži, Klyuchevský sa snažil ukázať, ako právne normy haldnessu postupne sa rozšíril do roľníka ako celku a počas uistenia roľníkov Honey zase stratil svoje špecifické funkcie a zlúčili sa s pevnou roľníkmi. Rozvoj Serfdom VO Klyuchevsky pripísaný XVI storočia. až do tej doby, podľa svojich myšlienok, Peasantry, ktorá nebola vlastníkom Zeme, bola bezplatná nájomca súkromnej pôdy. Z druhej polovici XV storočia. V Rusku silu ekonomickej zlomeniny, dôvody, pre ktorých nešla k kľúču My, majitelia pozemkov, sú veľmi zaujímavé o pracovné zbrane, rozvíjať poľnohospodárske farmy svojich rezervovaných kopcov a silne priťahujú slobodných ľudí do ich pôdy; Ten "nemohol podporovať svoju farmu bez pomoci kapitálu niekoho iného," a ich číslo "extrémne zvýšené" (pozri str. 252, 257, 280.). V dôsledku toho sa zvýšený dlh roľníkov viedol k tomu, že majitelia pozemkov začali šíriť normy zákona KHOLOOPSKO na sova roľníkov a prinajmom na roľníkovi bola nová kombinácia právnych prvkov, ktoré boli súčasťou Rôzne typy chladiacej kvapaliny, ale "dokázali hospodárske a štátne predpisy vidieckeho obyvateľstva" (pozri str. 271, 272, 338, 339.). "Ešte sa necítili v právnych predpisoch, nie najmenšie stopy stavu SERF roľníkov, je možné cítiť, že osud roľníckej slobody sa už vyriešil okrem štátnej legislatívnej inštitúcie, ktorá zostala v príslušnom čase Usporiadajte a zaregistrujte toto rozhodnutie hanebne diktované historickým zákonom, "napísal V. o. Klyuchevský, videl v strate mnohými roľníkmi právo na prechod" kolíska Serfdom "(pozri stranu 280, 278, 383, 384.). "V kruhu baliaceho vzťahu sú všetky druhy lamiel už do konca XVII storočia. Začal sa zlúčiť do jedného všeobecného konceptu pevnosť muža. ""To vysvetľuje právnickú ľahostajnosť, s ktorou vlastníci pozemkov v druhej polovici XVII storočia. Zmenili sa dvorovky, plné a varené, na roľníkovi a roľníci - na dvore ľudia" (pozri s. 389--390, 389.). Tento proces fúzie bol dokončený zavedením Podreti Podre I, a vôľou vlastníkov pôdy sa zmenila na verejné právo. Špecifikovaná schéma V. O. Klyuchevského, vyvinula ďalej M. A. DYAKONOV, mala určite pozitívnu hodnotu pre jeho čas. Napriek tomu, že vo svojej monografickej práci venovanej histórii bázu v Rusku, Klyuchevsky, podľa vlastných slov, bol obmedzený štúdiom právnych momentov vo vývoji Slúži, hlavné miesto v systéme Kuevsky obsadili hospodárske faktor, nezávislý od vôle vlády. Klyuchevsky chytil prepojenie medzi chladničkou (doskou) a Serfdom, poskytla zaujímavý opis rôznych kategórií polovice, ktorý existuje v Rusku až do XVIII storočia, a pokúsil sa odpudzovať poradie rozvíjajúcich sa vzťahov medzi roľníkmi a vlastníkmi pôdy. Však odvádzanie zameraním na analýzu dôvodov na náročnú roľníctvo súkromnými ochrannými vzťahmi a vzhľadom na úverové záznamy ako jediné dokumenty, ktoré určili stratu nezávislosti roľníkov, Klyuchevský nielen podceňoval úlohu feudálneho štátu ako Orgán triedy nadvlády feudalistov, ale neuznala, že vytvorenie Serfdomy bolo dôsledkom rozvoja systému feudálnych sociálno-ekonomických vzťahov. V sovietskej historickej literatúre bola otázka uistenia roľníkov predmetom kapitálovej štúdie akademika B. D. GREKOVA (pozri V. D. Gréci,Roľníci v Rusku od dávnych čias do XVII storočia, KN. I - II, M. 1952-1954.) A niekoľko diel iných sovietskych historikov (pozri L. V. Cherepnin,Montážny materiál ako zdroj na histórii ruskej roľníckeho cien XV., "Problémy so zdrojovými štúdiami". Sedel IV, M. 1955, s. 307--349; jeho vlastné"Z histórie tvorby triedy feudálnej závislej roľnice v Rusku", "Historické poznámky", KN. 56, s. 235--264; V. I. Koretsky,Z histórie pestovania roľníkov v Rusku na konci XVI - skoré XVII storočia "História ZSSR" č. 1, 1957, s. 161-191.). Pre históriu reformy z roku 1861, existujú záujem o dva články Vo Klyuchevským, venovaným práci spisov Yu. F. Samarina: "Fortifódiu v predvečer jej legislatívneho iniciácie" a "právo a fakt v \\ t História dĺžkovej otázky ". V týchto článkoch nie je bez irónie ukazuje, že aj "úprimné a svedomité" ušľachtilé verejné čísla, keď práca začala na prípravu situácie v roku 1861, zostali na pozíciách "myšlienok a udalostí" z prvej polovice XIX storočia. A predpokladali poskytovanie pozemkov roľníkov, aby vložili do rámca "dobrovoľných" vlastníkov pôdy s roľníkmi. Ak chcete charakterizovať vedecké záujmy vo Klyuchevskom, treba poznamenať, že jej prvá veľká monografická práca "ekonomická aktivita Solovetského kláštora v území Belomorska", publikovaná v roku 1866, venoval históriu kolonizácie a hospodárnosti kláštorov, ktoré bol vyvinutý v budúcnosti a sumarizoval v druhej časti "ruskej histórie". História vzniku kláštora je zaslúžená v tejto práci, "zvedavý proces zamerania sa do rúk solovetského bratstva rozsiahlych a mnohých pozemkov v Belomorii" (pozri stranu 14.), ktorá sa presťahovala do kláštora ako Výsledkom čisto ekonomických transakcií - hypotéky, predaja a tak ďalej. Naposledy, podrobná štúdia držby pôdy a farma Votchiny Solovetského kláštora patrí Peru AA Savch, ktorý komplexne považoval komplexnú činnosť tohto najväčšieho severného ruského feudálu XV - XVII stáročia. (Cm. A. A. SAVICH,Solovetskaya Varya XV - XVII storočia, Perm 1927.) S viacročnou prácou Klyuchevského nad starobylým ruským životom svätých, článok "Pskov spory" (1877) je spojené s niektorými otázkami ideologického života v Rusku XV - XVI stáročia. Tento článok Klyuchevského sa objavil v podmienkach zintenzívnenia v druhej polovici XIX storočia. Poľmiká medzi dominantnou pravoslávnou cirkevou a starými veriacimi. Článok obsahuje materiál o neplodnosti stredovekých sporov na otázky cirkvi a právach cirkevného manažmentu v Rusku. K dnešnému dňu, druhá práca VO Klyuchevského "ruského rubľa XVI - XVIII CENTRY" plne zachovala svoj vedecký význam pre súčasného "(kontrola pripomienok Kleevského o nákladoch na rubľa v prvej polovici XVIII storočia., B. B. Kafengaus ukázala správnosť svojich hlavných záverov (pozri V. V. Kafengauz, Eseje domáceho trhu Ruska z prvej polovice XVIII storočia, M. 1958, s. 187, 189, 258, 259).). Na základe jemnej analýzy zdrojov táto práca označuje zdroj zručnosti V. O. Klyuchevského; Zistenia tejto práce na porovnávacom pomere menových jednotiek v Rusku od začiatku XVI storočia. Do stredu XVIII storočia. V ich postoji k menovým jednotkám druhej polovice XIX storočia. Potrebujeme objasniť mnoho ekonomických javov v histórii Ruska. Dve práce VO Klyuchevsky, publikovaný v siedmom objeme, sú spojené s názvom veľkého ruského básnika ako Pushkin: "Sme strávili v slávnostnom zasadnutí Moskvy univerzity 6. júna 1880, v otvorenom dni Pushkin Monument" a "Evgeny Onegin". V. O. Klyuchevsky patrí do brilantnej frázy: "O Pushkin vždy chcem povedať príliš veľa, vždy budete hovoriť príliš veľa a nikdy vám všetkým nasleduje (pozri stranu 421.). Vo svojich článkoch o Pushkin V. O. Klyuchevsky zdôraznil hlboký záujem Pushkina na históriu "spojenej kroniky našej spoločnosti v osôb viac ako 100 rokov" (pozri s. 152.). Klyuchevsky sa snažil poskytnúť zovšeobecňujúceho charakteru obrázkov XVIII storočia., Načrtnuté v rôznych dielach Pushkina, vysvetlite podmienky, v ktorých vznikli, a na základe týchto obrázkov nakreslili obývací obraz o ušľachtilé spoločnosti tej doby . Takýto prístup k tvorivosti A. S. Pushkin nemožno považovať za pravdivé. Ale vo svojej interpretácii snímok šľachtickej spoločnosti XVIII storočia, ako v pätine "priebehu ruskej histórie", V. O. Klyuchevsky bol príliš jednostranne považovaný za kultúru Ruska v tom čase, bez toho, aby v ňom videli pokročilé trendy. Články umiestnené v siedmom objeme spisov V. O. Klyuchevsky, vo všeobecnosti, sú cenným historiografickým dedičstvom pre množstvo základných otázok histórie Ruska. Viac či menej úplný zoznam diel V. O. Klyuchevsky, publikovaný z roku 1866 do roku 1914, predstavoval S. A. Bielokurov ("Zoznam vytlačených diel V. O. Kleevským. Čítanie v spoločnosti histórie a starožitností Rusky v Moskve University", BN. I , M. 1914, s. 442--473.). Preskočenie v tomto zozname je zanedbateľné (neexistuje žiadna zmienka o práci P. Kirchman "História verejného a súkromného života", M. 1867. Táto kniha je zverejnená Spracovanie Klyuchevského, ktoré boli napísané úseky o ruskom živote. Nedískali recenziu "Veľký Chetty Mini", publikovaný v novinách Moskva, 1868, č. 90, od 20. júna (vyhodnotené v tretej zbere článkov). Zmeškané komentáre O hrivnnej Kun, vyrobené v. O. Klyuchevsky o správe A. V. Prahova na fresky Katedrála Sofia v Kyjeve na stretnutí Archeologickej spoločnosti Moskvy 20. decembra 1855 ("Opravnosti. Konania Archeologickej spoločnosti", vol. Xi, Zv. Ill, M. 1887, s. 86), reč v novembri 1897 podľa správy VI KHOLMOGOROV "o otázke času vytvorenia zápästia kníh" ("Staroveké časy. Konania Archeographovej komisie," T. I, M. 189s, s. 182). 24. apríl, 1896. V. O. Klyuchevsky vydal prejav "o vzdelávacej úlohe sv. Stephenového povolenia" (čítanie OUMR, 1898, kN. II, protokoly s. 14), 26. septembra 1898 - reč o A. S. Pavlov (čítanie z OUMR, 1899, vol. II, protokolov, s. 16), vystúpili 13. apríla 1900 podľa správy PI Ivanov "o prerozdelení roľníkov na severe" ("Antiquity. Konanie Archeographickej komisie" , T. II, zv. II, M. 1900, s. 402), 18. marca 1904. reč o činnosti WMIM (čítanie OIM, 1905, KN II, protokoly, s. 27), na \\ t Uverejnenie záznamov protokolu o týchto vystúpeniach V. O. Klyuchevskhr S. \u200b\u200bA. Bielokurov neprináša žiadne informácie. Neexistuje tiež žiadna zmienka o článku V. O. Klyuchevsky "M. S. Korelin" (zomrel 3. januára 1894), uverejnené v dodatku k knihe: M. S. Korelin, Eseje z histórie filozofického myslenia v renesančnej epoche, "Francesco Petrarca Mirosoznaya", M. 1899, s. I-XV.). Niektoré práce V. O. Klyuchevsky, publikovaný v roku 1914 a neskôr, v zozname diel S. A. Bielokurov nepatril (medzi nimi "Recenzie a odpovede. Tretia zbierka článkov", M. 1914, Tretia zbierka článkov ", M. 1914, Tretia, M. 1918; dotlač dvoch prvých zbierok z článkov, "ruská história", "príbeh sládov", "príbeh cudzincov", "Boyar Duma", atď.) (Pozri tiež: "Listy VO Klyuchevsky pp gvozdevu." V SAT.: "Konanie všetkých- \\ t Ruská verejná knižnica. Lenin a štátne múzeum Rumyantsev ", vol. V, M. 1924; Znížené zaznamenávanie prejavov Kuevského na stretnutí Peterhof v júni 1905 je uvedený v knihe:" Nicholas II. Materiály pre charakteristiky Osobnosť a vládne ", M. 1917, s. 163-164, 169-170, 193--196, 232-0233.). Väčšina článkov, výskum a recenzie V. O. Klyuchevsky bol zhromaždený a uverejnený v troch zbierkach. Prvý bol nazvaný "Experimenty a Research", vrátil sa v roku 1912 (sekundárne v roku 1915) (štúdie boli zahrnuté do jeho zloženia: "Hospodárska činnosť Solovetského kláštora", "PSKOV Spory", "Ruský rubľ XVI - XVIII storočia. Vo svojom ohľade k aktuálnemu "," Pôvod Serfdom v Rusku "," vankúš predloží a zruší polovicu Ruska "." Zloženie reprezentatívneho úradu v Zemstvo katedráloch starovekého Ruska. "). Druhá kolekcia sa objavila v tlači v roku 1913 a bola pomenovaná "eseje a reč" (zbierka obsahovala články: "S. M. Solovyov", "S. M. Soloviev ako učiteľ", "pamäť S. M. SOLOVYOV", "reč v slávnostnom zasadnutí Moskvy Univerzita 6. júna 1880, na otvorení pamiatky Pushkin, "Evgeny Onegin a jeho predkov", "Pomoc Cirkvi nad úspechmi ruského občianskeho práva a poriadku", "smútok", "dobrí ľudia staroveké Rusko "," V BOTIN "," význam pre. Sergius pre ruských ľudí a štátu "," dve vzdelania "," memoáre o NI Novikove a jeho čas "," Lady of Fonvizin "," cisárovná ekaterina II " , "Západný vplyv a kostol rozdelený v Rusku XVII storočia.", "Peter Veľký medzi svojimi zamestnancami."). Nakoniec, za rok (v roku 1914) videl svetové farby - "Odpovede a recenzie" (vrátane "Great Mini-Chietia, zozbieraný all-ruským metropolitným macariusom", "nové štúdie o dejinách starých ruských kláščiek" , "Oznámenie. ICONNIKOVA", "Zmena jednej proti kritike. Odpoveď V. IKONNIKOV", "ručne písaná knižnica V. M. UNDOLSK", "Cirkev vo vzťahu k mentálnemu rozvoju starovekého Ruska", "povinnosť A. Gorchaakova "," ALLYLUJIA A PAFNUTI "," Akademická spätná väzba o zložení A. Gorchakov "," Doktorandská štvrť subbotínu v Moskve duchovnej akadémie "," Analýza knihy D. SOLNTSEV "," povinnosť N. SUVOROV "," otázka pevnosti v predvečer jeho legislatívnej excitácie "," Preskúmanie knihy S. SMIRNOVA "," G. Rambo - historik Ruska "." Dobre a fakt v histórii otázky roľníckej otázky, odpoveď na Vladimir-Budanov "," akademické preskúmanie štúdia prof. Platonova "," Akademické preskúmanie štúdia ChechuLin "," Akademické preskúmanie štúdie N. Rognova "a preklad knihy Review Th.. V.. Bernhardt., Geschichte Russlands Un Der Eurpaischen Politika v Den Jahren 1814-1837). Všetky tri zbierky článkov boli odolné v roku 1918. Texty spisov V. O. Klyuchevsky v tomto zväzku sú reprodukované na zbierky jeho článkov alebo v publikáciách a časopisoch, keď články neboli zahrnuté do zbierok svojich diel. Texty sa vydávajú podľa pravidiel uvedených v prvom objeme "diela V. O. Klyuchevsky". Odkazy na archívne zdroje v publikovaných diel Klyuchevského sú jednotné, ale ručne písaný materiál sa nestane. Tom vyjde podľa všeobecného pozorovania akademika M. N. TIKHOMIROVA,text je pripravený a komentovaný V. A. Aleksandrova A. A. ZIMIN.

Preskúmanie štúdie S. F. Platonová "Staroveké ruské legendy a príbeh o čase storočia XVII. Ako historický zdroj"

Spätná väzba vo Kuuevvsky o štúdiu SF Platonovej "Staroveké ruské legendy a príbeh o čase XVII storočia. Ako historický zdroj" (SPB 1888) najprv vytlačený v knihe: "Správa o ocenení 31. ocenenie ocenenia o ocenení gr. Uvarova ", SPB. 1890, s. 53--66 a vypnuté. SPB. 1890, str. 1--14. Vytlačené v knihe: V. O. Klyuchevsky,

S americkými dňmi a svetlými a čiernymi,

S nami naše dlhé storočie.

Nie je prečiarknuté žiadne stránky,

Nikto nie je stiahnutý reťazec.

V. Kochetkov "Ruská história"

Búrlivé udalosti začiatku 17. storočia, ktorí dostali meno "ťažkostí" zo súčasných, sa široko prejavili v literatúre. Historické piesne a legendy, romány a príbehy, príbehy a eseje, básne a hry - to sú najčastejšie žánre literatúry o Smoot. Tieto práce sa vyznačujú jasným intenzívnym efektom, epickým obrazom znakov, udalostí, jasného a expresívneho jazyka. Odhalenie prepojenia časov, autori ukazujú, že neexistuje žiadny skutočný bez minulosti, neexistuje žiadna budúcnosť.

Literatúra získava výlučne lokálny novinársky charakter, rýchlo reaguje na požiadavky času zúčastňovania v boji.

Spoločnosť, dedičstvo z predchádzajúceho storočia, horúca viera kvôli Slovu, v dôsledku odsúdenia, sa snaží podporovať určité myšlienky v literárnych prácach, ktoré hľadajú osobitné účinné ciele.

Príbeh, legendy

Medzi vedúcimi predstaviteľmi, odrážanými udalosťami 1604 - 1613, je možné vyčleniť diela, ktoré vyjadrujú záujmy vládnucich boyárov. Takéto. "Príbeh 1606", vytvorený správou Monk Trinity-Sergiyev. Príbeh aktívne podporuje politiku Boyar Car Vasily Shuisky, snaží sa predstaviť ju na celoštátnej zvolenej, s dôrazom na jednotu Shuisky s ľuďmi. Ľudia sa ukázali ako sila, s ktorou nemožno zvážiť vládnuce kruhy. Príbeh oslavuje hubár"Shui v jeho boji s" zlý heretický», « Štrbina»GRISHOY FERMENTED. Pre preukázanie zákonnosti práv Shui k kráľovskému trónu, jeho rod je postavený na Vladimir Svyatoslavich Kyjev.

Dôvody "problémy" a "ošetrovateľstvo" v Moskovskom štáte Autor príbehu vidí v deštruktívnom pravidle Boris Godunov, ktorý Vinder vražda Tsarevich Dmitry prestal existovať druh zákonných kráľov Moskva a " najmä nevhodné v Moskve kráľovský trón».

Následne bol "príbeh 1606" prepracovaný v "inej legende". Obrana pozíciu boyars, autor ho zobrazuje ako Spasiteľ ruského štátu Sugostitov.

Táto skupina prác je proti príbehu, čo odráža záujmy šľachty a pristávacieho obchodu a remesiel obyvateľstva. Malo by sa spomenúť predovšetkým o týchto novinárskych správach, ktoré si vymieňali ruské mestá, ralingové sily na boj proti nepriateľovi.

Taký je " Nový príbeh o Preslavian, Rusku"- Produktový agitácia. Napísané koncom 1610 - začiatkom roku 1611, v najžiadanejšom momente boja, keď Moskva bola obsadená poľskými vojskami a Novgorod bol zajatý švédskymi feudálmi, "nový test", ktorý sa otočil " všetky druhy radov", Nazývali ich aktívne akcie proti útočníkom. "Nový príbeh" nás dosiahol v jedinom zozname XVII storočia. Ona prudko odsúdila zradnú politiku sily Boyars, ktorá namiesto toho, aby bola " poľnohospodárstvo"Natívna krajina, obrátil sa na domovský nepriateľ a samotní Boyars" vesnytsev», « križovatka" Plány poľských magnátov a ich vodcu Sigismund III, ktorí sa snažili dať ostražitosť Rusov s falošnými sľubami. Odvážny výkon Smolyan bol oslavovaný, nezištne porazil svoje mesto, nedal nepriateľovi zvládnuť túto dôležitú kľúčovú pozíciu. " Čaj, Yako a malé deti, vypočutie hostiteľa svojich občanov odvahy a pevnosti a štedrosti ako adamant mysle."- Autor poznámky. Ideál Patriot "Nový test" považuje patriarcha Hermogen, ktorý mu zabalil vlastnosti verného kresťanského, mučeníka a bojovníka za vieru proti Godotosovi. Na príklade správania " silný»Smolyan a hermogén" Nový test "predložil odolnosť voči popredia ako potrebnú kvalitu správania skutočného vlastene.

Charakteristickým rysom príbehu je jeho demokracia, nová interpretácia obrazu ľudí - to " veľké ... Bezvodé more" Hovory a správy Hermogénu čelia ľuďom, nepriateľom a zradcami sa obávajú ľudí, autorom osloví ľudí. Ľudia v príbehu však stále nekonávajú ako účinná sila.

Na rozdiel od iných diel tohto času neexistujú žiadne historické výlety v "novom príbehu"; Je naplnený topickým materiálom, hovory Muscovites na ozbrojený boj s útočníkmi. To určuje znaky štýlu "nového príbehu", v ktorom je podnikateľská energetická reč kombinovaná s miešaným patetickým príťažlivcom. " Lyblivý prvok»TALE Tvorba Copyrght Patritenecké sentiment, túžbu vychovávať muscovites na ozbrojený boj s nepriateľom.

Prvýkrát v literatúre, túžba odhaliť a ukázať rozpory medzi myšlienkami a činmi osoby. V tejto rastúcej pozornosti na zverejnenie ľudských myšlienok, určovanie jeho správania a literárny význam "nového príbehu".

Sú tematicky blízko "nového príbehu" " Plač o zajatí a konečnom zrúcanine štátu Moskvy"Vytvorené, zrejmé, po tom, čo užíval Smolensk Polys a spaľovanie Moskvy v roku 1612 v rétorickom tvare, je pád je miešaný" pyrgin (pilier) zbožnosť", Zrúcanina" bOG Vyrobené hrozno" Pálenie Moskvy je pochopiteľné ako jeseň " multipoint stav" Autor sa snaží zistiť dôvody, ktoré viedli k " klesajúce doplnky Ruska"Používanie formulára vonkajšieho stručky" konverzácie" V obvodovej generalizovanej forme hovorí o zodpovednosti vládcu za to, čo sa stalo " vyššie poslal Rusko" Avšak, táto práca nie je volanie proti boju, ale len smútok, presvedčiví hľadať útechu v modlitbe a pomôcť vám pomôcť Bohu.

Zdá sa, že priama reakcia na udalosti Príbeh tlače Prince Mikhail Vasilyevich Skopina-Shuisky" S jeho podaním nad Flavmitry II, Skopín-Shuisky utiahli slávu talentovaného veliteľa. Jeho náhla smrť na dvadsiatom veku (1610. apríla) viedla k rôznym zmyslom, že bol údajný od závisti, bol otrávený Byarsom. Tieto zmysly sa prejavili v ľudových piesňach a legendách, ktorého literárne spracovanie je príbeh.

Začína rétorickú knižnú položku, ktorá robí genealogické výpočty, zdvihnite rodu Skopina-Shuisky na Alexander Nevsky a Augustus-Cesar.

Stredná epizóda Tále - Popis hrušky-kapitána na princa Vorotnsky. Vrátane viacerých detailov pre domácnosť, autor dôkladne rozpráva o tom, ako bol hrdina otrávený manželkou svojho strýka Dmitry Shuisky, dcéry Skuratovovej dcéry. Udržiavanie reči a rytmického systému ľudovej epickej piesne, príbeh hovorí, že táto epizóda:

A ako sa stane po úprimnej tabuľke pre zábavu,

A ... Villaner z princeznej Marya, Kuma Dodge,

Črepník Chudiya Kuma Podiyu

A Bila's Brow, Hello, s záhradami Alexei Ivanovich.

A v ten chadér v ryeti, je smrteľný pódium pripravený v jame.

A princ Mikhailo Vasilyevich nápoje tu Chara na suché,

A nevie, že zlé bytosti sú smrteľnou smrteľnou.

V danej pasáži nie je ťažké detekovať charakteristické prvky epickej poetiky. Jasne konajú v dialógu matky s synom, ktorý predčasne vrátil od sviatku. Tento dialóg sa podobá konverzáciám Vasily Buslaev s Mammoy Timofeevnou, Dobryni so svojou matkou.

Druhá časť príbehu venovaná popisu smrti hrdinu a na celoštátnom horení o jeho smrti je vytvorená tradičným spôsobom. Tu sú rovnaké príklady ako v "Život Alexandra Nevsky" a "Slovo života Dmitry Ivanovich". Autorom príbehu prenáša postoj k smrti Skopiny rôznych skupín spoločnosti. Muscovcovs, nemecký guvernér Yakov Dughadi, kráľ Vasily Shuisky, Matka a jeho manželka a jeho hodnotenie aktivít Skopiny-Shui. Matka a manželka plačená takmer úplne idú do tradície orálneho ľudu.

Príbeh má orientáciu antórie: Skopín-Shuisky otrávené " podľa svedomia zlých vlakov"- Boyar, len oni nie sú v veliteľovi smútiť.

Príbeh oslavuje Skopina-Shuisky ako národný hrdina, obhajca vlasti od nepriateľov-podporuje.

V roku 1620 bol pripojený "príbeh o tlaku ..." Príbeh narodenia guvernéra M.V. Skopina-Shui».

Historické udalosti tých rokov v ľudovom vedomí sú spôsobené tým, čo dokazuje záznamy o historických piesňach v roku 1619 pre Angličanov Richard James. Toto sú piesne " O psoch-zlodeji grishke-rozruch», « O Markenke - Eretice Evil", O Ksenii Godunovej." V piesňach, intervenciach a ich spolupáchateľoch " boyar Kosobryukha", Ľudia hrdinovia vyvýšili Bogatyr Ilya, Skopín-Shuisky, stráženie záujmov ich rodnej krajiny.

"Tále" Abrahamia Palitsyn.Vynikajúca historická práca, ktorá jasne odráža udalosti éry, je "legenda" Kelary Trinity-Sergického kláštora Abrahamia Palitsyn, napísaná v rokoch 1609-1620.

SMART, CUNNING A RIAL POTREBUJÚCE ROZHODNUTIA ABRAHAM PALITYNUJÚCEHO PRIHLÁSIŤ VZŤAHU S VAASILY SHUI, tajne skončil sigismund III, ktorý dosiahol poľský kráľ výsad k kláštoru. Vytvorenie "legendy", snažil sa obnoviť seba a pokúsil sa zdôrazniť jeho zásluhy v boji proti zahraničným útočníkom a voľby do trónu kráľa Michail Fedorovich.

"Tále" pozostáva z množstva nezávislých reprodukcií:

1) Malá historická esej, ktorá s výhľadom na udalosti zo smrti Grozného do hornej časti Shuisky. Dôvody "ťažkosti" Palitsyn vidí v vynikajúce únos kráľovského trónu Godunov a jeho politiky (CH. 1-6).

2) Podrobný opis 16-mesačného obliehania kláštora Trojice Sergius zo strany vojsk Sapega a Liskovského. Táto centrálna časť "legendy" bola vytvorená Abrahámom spracovaním poznámok účastníkov na obranu pevnosti kláštora (CH. 7 - 52).

3) Príbeh posledných mesiacov rady Shui, zrúcaniny Moskvy podľa pólov, jeho uvoľnenie, voľby na trón Michail Romanov a uzavretie prímerie s Poľskom (CH. 53 - 76).

Tak, v "príbehu", existuje vyhlásenie o historických udalostiach z roku 1584 na 1628. Sú pokryté tradičnými pozíciami Provnanznosti: príčiny problémov, " hergehog je pekný vo všetkých Ruska - spravedlivý hnevový trest od Boha pre všetky rovnaké vytvorenie z USA Evlas": Víťazstvo, vyhrá ruskí ľudia nad zahraničnými útočníkmi, je výsledkom požehnania a milosrdenstva Matky Božieho a intercessors svätých Sergius a Nikon. Náboženské a vedecké argumenty sú uvedené v tradičnej rétorickej forme učenia, podporované odkazmi na text "Písma", ako aj bohatý náboženský fikčný vzory všetkých druhov " zázraky», « fenoména», « vízia", Podľa autora, sú nesporné dôkazy o špeciálnej záštite nebeských síl do Kláštora Trinity-Sergiev a ruskej Zem.

Hodnota "Legends" je jeho skutočný materiál spojený s obrazom Heroic Tart Feats roľníkov z kláštorných dedín, kláštorných sluhov, kedy " a Soreheads sú eradikované a nevedomé, a nikdy nie je zvyk valcovania zamiešaných a viazaním obrovskej pevnosti predikátu" Abrahám informuje mená a vykorisťovanie mnohých ľudových hrdinov. Takými napríklad roľníkom obce Molokovo - Bustle " veľký vek a silné steny, vždy sa spojím v záujme infekcie" Zastaví tých, ktorí aplikujú na let bojovníkov, nebojácne s Berdychom v rieke Sen " o oboch krajinách nepriateľov"A drží Lisovsky pluk, hovorí:" CEE Die alebo sláva zo všetkých». « Čoskoro Iakash, Icho Lynx, zhonu mnohých potom ozbrojených a v Armors zraniteľných" Sluha piman teneev " zastaraný» « z Luka v tvári» « divoký"Alexanda Lisovsky, ktorý" spadol z koňa" Služobník Michail Pavlov chytil a zabil Jurský Gorsky.

Abrahám opakovane zdôrazňuje, že kláštor bol uložený z podpory " mladí ľudia", ale " násobenie v seno"(Kláštor. - cca. Autor)" bezprávia a nie pravdivé"Súvisiace s ľuďmi" warlike Čína" Náhle odsúdená v "príbehu" mysľou kláštora pokladníka Jozefa Girl a patróna svätého " lucavia"Guvernér Alexey Holokhwast, ako aj zrada synov boyari».

Abrahám nežije sympatie " rabam"A Holops to" lord je aspoň v živote a nie je schopný slobody" Dramaticky odsudzuje povstalcov roľníkov a " dozorné darebáci"Kolopov petržlen a Ivan Bolotnikova. Avšak horlivý obranca nedotknuteľnosti základov feudálneho systému, Abrahám je nútený uznať rozhodujúcu úlohu ľudí v boji proti intervenciám: " V celom Rusku na obavy, aby sa mohol obávať, že sa obrátim spoločnej hmoty na všetky priliehajúce».

Jedným z vlastností "legendy" je obraz repy obliehaného kláštora: hrozné blízko, keď ľudia drancujú " všetky drevo a vytvorenie Kushche», « a manželka Chad Waddah pred všetkými mužmi"; Kvôli tesnosti, nedostatku paliva, pre pevnosť; Opis epidémie Qingi a ďalších. " Nevzťahuje sa na pravdu LGATI, ale s veľkým strachom, predpokladá sa, že pozoruje pravdu"," Píše Abrahám. A toto dodržiavanie pravdy je charakteristickým rysom centrálnej časti "legendy". A hoci koncepcia pravdy medzi Abrahamiia zahŕňa popis náboženských fikčných malieb, nemôžu spochybniť hlavného - ľudový hrdinstvo.

Nastavenie všetko v rade", Abrahám sa snaží" dokument "jeho materiál: presne označuje dátumy udalostí, mená svojich účastníkov, zavádza" písmená "a" nehlasy ", t.j. čisto obchodné dokumenty.

Všeobecne platí, že "legenda" je epická práca, ale používa dramatické a lyrické prvky. V niektorých prípadoch Abrahámové strediská na spôsob rytmického príbehu, a to aj v rozprávaní RYRMED REPEE.

Napríklad:

A držiak z mosadzného lisu;

vždy o palivovom ohnisku z zla beiva.

Vonkajší bole pre chladič palivového dreva kvôli extrakcii,

a v Gard sa nevracajú krv krvi.

A nákup prietoku krvi a cievky,

a tí sú milostivo každodenná osoba;

do umelého feetu chamtivo vzrušujúce,

a navzájom je jednoducho.

Veľa pozornosti v "legende" je daná obrazu činností a myšlienok ako obhajcovia kláštornej pevnosti a nepriateľov a vlakov.

Na základe tradície "Kazaň Chronicler", "príbeh o užívaní Tsargrad", Abraham Palitsyn vytvorí originálne historické práce, ktoré významným krokom smerom k uznaniu ľudu ľudu s aktívnym účastníkom historických udalostí.

"Kronickou knihou", pripisovaná Katirev-Rostov. Udalosť prvej roľníckej vojny a bojom ruských ľudí s poľským švédskym zásahom je venovaná "kroniku knihe" pripísaná Katyrev-Rostovským. Kukushkin verí, že autor "Kronika knihy" je Prince Semyon Ivanovich Shachovsky. Kukushkina M. V. SEMEN SHAKHOVSKY - Autor príbehu o pamiatkovej pamiatkovej kultúre: Nové objavy. Písanie. Umenie. Archeológia. Ročenka 1974. M., 1975. P. 75 - 78. Bol vytvorený v roku 1626 a odrážal oficiálneho hľadiska na nedávnu minulosť. Cieľom "kroniky" je posilniť autoritu novej romantiky rumunskej dynastie. "Kronika kniha" je koherentné pragmatické rozprávanie z posledných rokov vlády Grozného do volieb do trónu Michail Romanová. Autor sa snaží dať epicky pokojný "objektívny" rozprávanie. "Kronika kniha" je zbavená že novinárskej akútnej, ktorá bola charakterizovaná dielami, ktoré sa objavili uprostred udalostí. Je to takmer neprítomné a náboženské didaktiky; Rozprávanie je čisto sekulárny charakter. Na rozdiel od "legendy" Abrahamia Palitsyn, "Kronika kniha" predložila osobnosť vládcov, " náčelníci armády", Patriarcha Hermogénu a snaží sa im dať hlbšie psychologické charakteristiky, nielen nielen pozitívne, ale aj negatívne črty znakov mnohých historických údajov. Autor sa spoliehal na chroník redakčného personálu 1617, kde v príbehu udalostí konca XVI - začiatkom XVII storočia. Pozornosť bola uprataná na vnútornú ochranu ľudskej povahy " nikto z fariem"Nemôžem stáť" v prdeli v živote", pretože" myseľ človeka je erodovaná a od dobrej povahy zla».

V "knihe kroniky" umiestnila špeciálnu časť " Písanie stručne o kráľa Moskvy, ich zobrazovania a o ERASEX"Tam, kde sa uvádza verbálny portrét historického čísla, charakteristiky svojich protichodných morálnych vlastností.

Zaujímavý verbálny portrét Ivan IV, ktorý sa zhoduje so svojím slávnym obrazom - plavbou uloženým v Kodanskom národnom múzeu: " Kráľ Ivan Spôsob je smiešne, oči majú síru, nos je šikmým a odrazom; Vo veku veľké chlpaté, suché telo, ktoré majú, ramená, ktoré majú vysoké, prsia široké, svaly tolste».

Pre verbálny portrét, opis rozporov povahy Grozného a jeho súvisiacim jeho činom je: " ... ChusudAgago manžela rozpráva, vo vede o knihe výučby, bol spokojný a multi-self-člen, na milíciu, ktoré majú byť držané a za jeho vlasť stojí. Na otrokoch, od Boha, toto je mu to dané, mláďatá a vylučovanie krvi a na zabíjanie odvážne a neúprosne; Mnoho ľudí z Mala a Velika v kráľovstve ich prenasledovania, a mnoho kupujúcich vlastného pálenia, a mnoho svätého radosti sú inkubované a smrť non-strieborného puebyho a veľa sodných nad otrokmi s ich, manželkami a Panny Blud Dexcover. Ten istý kráľ Ivan veľa dobrej srsti, armády Lyubysha a požadoval ich z pokladov svojho neprístupného».

"Kronickou knihou" odchádza z tradície jednostranného obrazu osoby. Poznamenáva aj pozitívne aspekty znaku "Rostrigi" - FALSEEDMITRIA I: On je uschnutý, " vo vede o knihe", Bold a odvážny a len" reaktívna akumulácia", Nie" tsarskovo zákon», « trvalý»Telo svedčí o jeho impostorovi.

Charakteristickým rysom "kroniky" je túžba svojho autora predstaviť krajinné náčrty v historickom rozprávaní, ktoré slúžia ako kontrastné alebo harmonické pozadie udalostí vyskytujúcich sa. Emocionálne maľovaná krajina venovaná sláve " red Godina"Prebudenie života, ostro kontrastovať s brutálnym testa vojakov" predátorský vlk.»Flustérska a Moskovská armáda. Ak porovnáte túto krajinu s "Word na Antipashu" Kirill Torovsky, budeme okamžite vidieť tie významné zmeny v obraze metódy reality, ku ktorému došlo v literatúre prvého štvrťroka storočia XVII. Na prvý pohľad má S. Shachovskaya rovnaké obrázky ako Kirill: " zama», « slnko», « vetrovať», « rata", Ale postoj k týmto obrázkom od spisovateľov je iný. Pre Cyrila - to sú len symboly hriechu, Krista, viery kresťanov, " ošetrenie slov" Autor "kroniky" neposkytuje symbolickému výkladu na tieto obrázky a používa ich v literálnom, "pozemský" význam. Pre neho sú len prostriedkom umeleckého hodnotenia vyskytujúcich sa udalostí.

Toto hodnotenie je tiež uvedené v Lyrických zariadeniach priameho autora, ktoré sú zbavené kresťanského didaktizmus, neexistujú žiadne odkazy na autoritu "Písma". To všetko dáva štýl "kroniky" "originálny, krásny epický sklad" Platonov S. F. staroveké ruské legendy a príbeh o čase storočia XVII ako historický zdroj. 2. ed. SPB., P. 273., ktorý prispieva k jeho popularite. Okrem toho, že si želáte krásne dokončiť rozprávanie, autor na konci práce umiestni "verše" (30 RYRYMED LINKY):

Začiatok plavidla, \\ t

Rebelistické veci

Budú primerane čítané

A potom si myslíte, že táto kniha ...

S týmito dvojitoobalskými vozidlami sa autor snaží vyhlásiť svoj spisovateľ osobnosť: on " sIE sama výrazne videl", A ďalšie" vecí» « z elegantného nekonečne počuť», « elico som zistil, toliki to a napísal" Správa o sebe, ktorý patrí do Rostovskej rodiny a je syn " preseased Prince Mikhaila».