Oslash; Zdroje a hlavné ustanovenia Katedrálneho kódexu z roku 1649.

Katedrálny kódex z roku 1649, ktorý sumarizuje predchádzajúce skúsenosti s vytváraním právnych noriem, vychádzal z:

Zákonník;

Špecifikované knihy objednávok;

Kráľovské dekréty;

Vety dumy;

Rozhodnutia Zemského Soboru (väčšina článkov bola vypracovaná na základe petícií radných);

- "Stoglav";

Litovská a byzantská legislatíva;

Novo nájdené články o „lúpežiach a vraždách“ (1669), o majetkoch a majetkoch (1677), o obchode (1653 a 1677), ktoré boli do kódexu zahrnuté po roku 1649.

Štátny administratívny systém.

Hlava štátu, kráľ, bola definovaná ako autokratický a dedičný panovník. Ustanovenie o potvrdení (voľbe) cára na Zemskom sneme tieto zásady podložilo. Akékoľvek akcie namierené proti osobe panovníka boli považované za trestné a boli potrestané.

Pripojenie roľníkov k zemi (kapitola 11 „Súd roľníkov“).

Posadova reforma, ktorá zmenila pozíciu „bielych osád“ (kapitola 14).

Zmena stavu léna a panstiev (kapitoly 16 a 17).

Regulácia práce orgánov miestnej samosprávy (kapitola 21).

Režim vstupu a výstupu (článok 6) - všetky tieto opatrenia tvorili základ administratívnych a policajných reforiem.

Súdne konanie.

Dve hlavné formy sú súd a pátranie.

Súd. Súdny postup je popísaný v kapitole 10. kódexu Súd vychádzal z dvoch procesov - „samotného súdu“ a „rozsudku“, t.j. odsúdenie, rozhodnutie. Súd začal „podaním“, podaním návrhu. Súd akceptoval a použil rôzne dôkazy:

Výpovede (najmenej desať svedkov),

Písomné dôkazy (naj dôvernejšie z nich sú úradne osvedčené dokumenty),

Krížové bozkávanie (v sporoch o sumu nepresahujúcu jeden rubeľ),

Na získanie dôkazov bolo použité „všeobecné“ vyhľadávanie - prieskum obyvateľstva o skutočnosti spáchaného zločinu a „všeobecné“ pátranie - po konkrétnej osobe podozrivej zo zločinu. Do praxe súdu bol zavedený takzvaný „zákon“, kedy bol obžalovaný (najčastejšie platobne neschopný dlžník) pravidelne súdom podrobovaný telesným trestom (bitie palicami). Počet takýchto postupov mal byť ekvivalentný dlžnej sume. Napríklad zbičovali pre dlh sto rubľov do mesiaca. Pravezh nebol len trest - bolo to tiež opatrenie, ktoré malo prinútiť obžalovaného splniť si povinnosť (buď sám, alebo prostredníctvom ručiteľov).

Hľadať alebo "hľadať" bol používaný iba v najzávažnejších trestných prípadoch a osobitné miesto a pozornosť pri pátraní bola venovaná zločinom, pri ktorých bol dotknutý štátny záujem („slovo a skutok panovníka“).

Kapitola 21 katedrálneho kódexu z roku 1649 to ustanovuje po prvý raz procesný postup je ako mučenie. Dôvodom pre jeho uplatnenie môžu byť výsledky „pátrania“, keď boli svedectvá rozdelené: časť v prospech podozrivého, časť proti nemu. Použitie mučenia bolo regulované: bolo ho možné použiť maximálne trikrát, s určitou prestávkou; a svedectvá poskytnuté počas mučenia („pošmyknutie“) museli byť preverené pomocou ďalších procesných opatrení (výsluch, prísaha, pátranie).

Zákon identifikoval tri fázy trestného činu:

Úmysel (ktorý sám osebe môže byť trestateľný)

Pokus o zločin

A páchanie zločinu

A tiež koncept recidívy, ktorý sa v Katedrálnom kódexe zhoduje s pojmom „temperamentný človek“, a koncept extrémnej nevyhnutnosti, ktorý nie je trestateľný iba vtedy, ak je dodržaná proporcionalita jeho skutočného nebezpečenstva zo strany zločinca.

Objekty zločinu podľa katedrálneho kódexu z roku 1649 boli určené tieto:

Kostol,

Štát,

Osobnosť,

Nehnuteľnosť

A morálka. Najnebezpečnejšie zločiny boli považované za zločiny proti cirkvi a prvýkrát boli zaradené na prvé miesto. Dôvodom je skutočnosť, že cirkev zaujímala osobitné miesto vo verejnom živote, ale hlavnou vecou je, že bola prijatá pod ochranou štátnych inštitúcií a zákonov.

Ekonomické opatrenia. V zákonníku z roku 1649 sa zvlášť zvažuje postup udeľovania pôdy. Išlo o komplexný súbor právnych žalôb, ktoré zahŕňali:

Vydanie osvedčenia o zásluhe;

Vypracovanie osvedčenia (t. J. Záznamu o určitých informáciách o pridelenej osobe v knihe objednávok);

Vlastnícke právo, ktoré spočívalo vo verejnom meraní pozemkov.

Ø Systém zločinov.

Systém zločinov podľa katedrálneho kódexu z roku 1649 vyzeral takto:

Zločiny proti cirkvi: rúhanie, zvádzanie pravoslávnych do inej viery, prerušenie liturgie v kostole;

Štátne zločiny: akékoľvek činy a dokonca úmysly namierené proti osobnosti panovníka alebo jeho rodiny, vzbura, sprisahanie, zrada. Za tieto zločiny niesli zodpovednosť nielen osoby, ktoré ich spáchali, ale aj ich príbuzní a priatelia;

Zločiny proti poriadku podania: úmyselné nedostavenie sa obžalovaného na súd a odpor voči súdnemu exekútorovi, príprava sfalšovaných listov, aktov a pečatí, neoprávnené cestovanie do zahraničia, falšovanie, držanie bez povolenia v prevádzkach na pitie a na mesačný svit, skladanie falošných prísah v súd poskytujúci krivé svedectvá, „zakrádanie sa“ alebo krivé obvinenie;

Zločiny proti dekanátu: údržba brlohov, prechovávanie utečencov, nezákonný predaj majetku, nezákonná hypotéka, ukladanie ciel osobám, ktoré sú od nich oslobodené;

Oficiálne trestné činy: žiadostivosť (úplatky, nezákonné vydieranie, vydieranie), nespravodlivosť (úmyselne nespravodlivé rozhodnutie vo veci kvôli vlastnému záujmu alebo osobnej nevraživosti), falšovanie v práci (falšovanie dokumentov, informácií, skreslenie dokladov atď.), vojenské zločiny (poškodenie osôb, rabovanie, útek z jednotky);

Zločiny proti osobe: vražda, rozdelená na jednoduché a kvalifikované (vražda rodičov deťmi, vražda pána ako otroka), zmrzačenie, bitie, urážka cti (urážka, ohováranie, šírenie ohováračských klebiet). Vražda zradcu alebo zlodeja na mieste činu nebola vôbec potrestaná;

Majetkové trestné činy: jednoduchý a kvalifikovaný zločin (kostol, služba, krádež koní spáchaná na panovníckom dvore, krádež zeleniny zo záhrady a rýb z klietky), lúpež (spáchaná formou živnosti) a obyčajná alebo kvalifikovaná lúpež (spáchaná sluhami alebo deťmi vo vzťahu k rodičom), podvod (krádež spojená s podvodom, ale bez použitia násilia), podpálenie (chyteného podpaľača hodili do ohňa), násilné zaistenie majetku iných osôb (pôda, zvieratá) , poškodenie cudzej veci;

Zločiny proti morálke: neúcta k rodičom zo strany detí, odmietanie podporovať starých rodičov, poddanstvo, „smilstvo“ manželky (ale nie manžela), pohlavný styk medzi pánom a otrokom.

3 Systém trestov.

V systéme trestov podľa katedrálneho kódexu z roku 1649 bol hlavný dôraz kladený na fyzické zastrašovanie (od bitia bičom až po odťatie rúk a štvrtenie s trestom smrti). Väznenie páchateľa bolo druhoradou úlohou a dodatočným trestom.

Pre ten istý zločin bolo možné stanoviť aj niekoľko trestov naraz (viacnásobné tresty) - bičovanie, odrezávanie jazyka, vyhnanstvo, prepadnutie majetku. Za krádeže boli tresty stanovené stále častejšie: za prvé - bičovanie, odrezanie ucha, dva roky väzenia a vyhnanstvo; za druhé - bičovanie, odrezanie ucha a štyri roky väzenia; za tretie - trest smrti.

V katedrálnom kódexe z roku 1649 bol trest smrti stanovený v takmer šesťdesiatich prípadoch (dokonca aj fajčenie tabaku sa trestalo smrťou). Trest smrti bol rozdelený na jednoduchý (odrezanie hlavy, zavesenie) a kvalifikovaný (prevrátenie, štvrtenie, pálenie, naplnenie hrdla kovom, pochovanie zaživa do zeme),

Systém trestov podľa katedrálneho kódexu z roku 1649 bol vo všeobecnosti charakterizovaný nasledujúcimi znakmi:

1. Individualizácia trestu. Manželka a deti páchateľa neboli zodpovedné za čin, ktorý spáchal. Zvyšky archaického systému trestov však zostali v inštitúte zodpovednosti tretích strán: vlastník pôdy, ktorý zabil iného roľníka, musel previesť zraneného vlastníka pôdy na iného roľníka, „správny“ postup bol zachovaný.

2. Majetkový charakter trestu. Toto znamenie bolo vyjadrené v skutočnosti, že za rovnaké zločiny nesú rôzni poddaní inú zodpovednosť (napríklad za podobný čin bol bojar potrestaný odňatím cti a obyčajný občan - bičom. Kapitola 10).

3. Neistota pri stanovovaní trestu. Toto znamenie bolo spojené s účelom trestu - zastrašovania. Vo verdikte nebolo možné uviesť samotný typ trestu a boli použité formulácie: „ako panovník označí“, „vinou“ alebo „prísne trestať“.

Aj keď bol stanovený druh trestu, spôsob jeho výkonu zostal nejasný (podobné formulácie ako „potrestať smrťou“ alebo „uvrhnúť do väzenia až do výnosu panovníka“), t.j. neistota v treste.

Neistota pri stanovení trestu mala na páchateľa ďalší psychologický dopad. Účelom zastrašovania bola zvláštna symbolika trestu: naliatie roztaveného kovu do hrdla zločinca; uplatniť na neho taký trest, ktorý by chcel za ním ohováranú osobu. Publikovanie trestov malo sociálno-psychologický účel, pretože mnohé tresty (upálenie, utopenie, koleso) slúžili ako analógy pekelných múk.

4. Trest odňatia slobody ako osobitný druh trestu možno uložiť na tri dni až štyri roky alebo na neurčitý čas. Ako ďalší druh trestu (a niekedy aj hlavný) bol vymenovaný exil (do vzdialených kláštorov, väzenia, pevností alebo bojarských panstiev).

Zástupcovia privilegovaných majetkov boli podrobení takému druhu trestu, akým je zbavenie cti a práv, od úplného odovzdania hlavou (premena na otroka) až po vyhlásenie „hanby“ (izolácia, ostrakizmus, suverénna nemilosť). Obvinenému by mohla byť odňatá hodnosť, právo sedieť v Dume alebo príkazom, odňaté právo podať žalobu na súde.

Prijatím kódexu z roku 1649 sa začali vo veľkom uplatňovať majetkové sankcie (kapitola 10 kódexu v sedemdesiatich štyroch prípadoch stanovila odstupňovanie pokút „za hanobenie“ v závislosti od sociálneho postavenia obete). Najvyššou sankciou tohto druhu bola úplná konfiškácia majetku zločinca. Napokon systém sankcií zahŕňal cirkevné tresty (pokánie, exkomunikácia, vyhnanstvo v kláštore, uväznenie v samotke atď.).

Ø Význam katedrálneho kódexu pre sociálny a politický život Ruska.

Prijatím katedrálneho kódexu v roku 1649, po prvýkrát v histórii ruskej štátnosti, sa uskutočnil pokus o vytvorenie jednotného súboru všetkých existujúcich právnych noriem, ktoré by pokryli všetky aspekty sociálneho, politického a hospodárskeho života Ruska. , a nie oddelené skupiny sociálnych vzťahov. - V dôsledku kodifikácie bolo Sobornoje Ulozhenie konsolidované do 25 kapitol a 967 článkov, pričom došlo k rozdeleniu noriem podľa priemyslu a inštitúcie.

Katedrálny kódex posilnil súdny a právny systém Ruska a bol základom, na ktorom sa následne rozvíjal a dopĺňal ako súbor zákonov pre feudálne poddanské Rusko.

Prijatie katedrálneho kódexu (dátum prijatia - 1649) je jednou z najdôležitejších udalostí v histórii ruského práva. Na svoju dobu to bol najdôležitejší dokument, ktorý prinútil moskovský štát vyvinúť sa do rozvinutej spoločnosti.

Základné predpoklady

Prijatie katedrálneho kódexu neprebehlo od nuly. Dôvodov na vytvorenie jediného dokumentu upravujúceho ľudský život v ruskom štáte bolo mnoho.

Do roku 1649 bol Kódex zákonov Ivana Hrozného, ​​napísaný v roku 1550, jediným súborom zákonov. Sto rokov sa systém feudálnej vlády dokázal dramaticky zmeniť, čo si vyžiadalo zavedenie nových noriem pre vedenie štátu. A boli prijatí. Je pravda, že vo forme dekrétov, ktoré nie sú pridané do kódexu správania.

Dôvody prijatia katedrálneho kódexu spočívajú v potrebe zosúladiť všetky dekréty a zákony do jedného systému. Do roku 1649 boli všetci roztrúsení po rôznych zdrojoch. Situácia sa často stala absurdnou - dekrét bol vydaný a úspešne zabudnutý, zatiaľ čo štát naďalej žil podľa starých koncepcií.

1649 rokov

Na pozadí takého neorganizovaného a zle fungujúceho systému sa ukázala potreba takého právneho aktu, akým je prijatie katedrálneho kódexu. Ukázalo sa, že Datej nebol ani zďaleka náhodný.

Posledným impulzom pre tak potrebnú reformu boli udalosti z roku 1648, ktoré sa zapísali do histórie ako „soľná vzbura“. Šok v podobe nečakane vzplanutého povstania prinútil cára Alexeja Michajloviča okamžite konať. Našťastie vtedy malo Rusko mimoriadne inteligentného vodcu, ktorý chápal, čo od neho ľudia očakávajú. Zvolanie Zemského Soboru, ktoré v konečnom dôsledku viedlo k vytvoreniu kódexu, bolo mimoriadne správnou reakciou na vzburu v Moskve. Umožnil ľuďom upokojiť a stabilizovať situáciu. Ktovie, možno keby na mieste múdreho politika Alexeja Michajloviča sedela iná osoba, k prijatiu katedrálneho kódexu v Rusku by došlo o stáročia neskôr.

Tvorba dokumentu

Aleksey Michajlovič zveril zodpovednú misiu prípravy zákonníka špeciálne vytvorenej komisii, ktorú tvorili kniežatá a cirkevníci. Museli urobiť tvrdú prácu: analyzovať a dať dohromady všetky zdroje, ktoré obsahovali vyhlášky a normy napísané skôr, nie v roku prijatia katedrálneho kódexu.

Na úprave a vypočutí dokumentu sa v skutočnosti podieľal celý vrchol vtedajšieho Muscovyho. Boyar Duma zvažovala každý článok, ktorý spadal do kódu. Bol tiež vytvorený ďalší redakčný výbor pozostávajúci zo špeciálne vybraných ľudí rôznych radov.

Po návrhu zákona a jeho zvážení dvoma vyššie uvedenými inštanciami, ktoré zahŕňali aj opätovnú úpravu, zákon podpísal každý člen Zemského Soboru. Vďaka zodpovednosti každého redaktora bolo prijatie katedrálneho kódexu úplne zákonné a právne odôvodnené.

Zločin a trest

Systém trestov v Katedrálnom kódexe je mimoriadne zaujímavý. V tej dobe sa taký pohľad na spravodlivosť zdal úplne normálny, ale teraz nespôsobuje nič iné ako nechutné prekvapenie.

Prijatie katedrálneho kódexu z roku 1649 prinieslo mnoho rôznych trestov fungujúcich na princípe „oko za oko“. Úmyselne zranenému zločincovi teda bolo spôsobené presne rovnaké zranenie ako „výchove“. Zvlášť v tomto kontexte je trest za krivú prísahu zaujímavý. Vinník musel niesť trest, ktorý upravoval zločin, ktorý v skutočnosti nebol spáchaný. Ak sa skutok skutočne stal a ukázal sa opak, bola táto osoba zaznamenaná ako spolupáchatelia.

Veľa indikatívnych a zhovorčivých o vtedajšej spoločnosti predstavuje častý dodatok, ktorý sprevádzal trest - „podľa uváženia kráľa“. Alexej Michajlovič si teda zachoval inštitút absolútnej monarchie, vďaka čomu bol trón vyššie ako akýkoľvek kód a kód a posledné slovo ponechal vládcovi.

Poddanstvo

Prijatie katedrálneho kódexu Alexeja Michajloviča nakoniec úplne dokončilo formovanie ústavu poddanstva v Rusku, navždy uviazalo roľníkov na pôdu a majiteľa pôdy a úplne obmedzilo ich voľný pohyb. Poddaný sa napríklad odteraz nemohol brániť na súde - musel sa spoliehať na dobré skutky svojho vládcu.

Takéto rozhodnutia na dlhý čas upevnili pevný a dobre koordinovaný feudálny systém v Rusku. Samotný katedrálny kódex bol zameraný presne na to, takže pri vytváraní takých noriem, ktoré vážne obmedzujú nižšie vrstvy obyvateľstva, nie je nič prekvapujúce.

Ale aj v tomto sude dechtu sa pre roľníka našla lyžica medu: odteraz mal právo chrániť svoj život a osobný majetok pred zásahmi jeho vrchnosti. Samozrejme, nie vždy to fungovalo (obzvlášť s dodatkom, na ktorý sedliak nemôže sám odpovedať pred súdom), ale samotná existencia takejto normy v kódexe znamenala, že vláda si bola vedomá problému zneužívania moci a sa pokúšal odstrániť tento nedostatok feudalizmu.

Kód cirkvi a katedrály

V súvislosti s politikou Alexeja Michajloviča ohľadom cirkvi katedrálny kódex jasne ukazuje dominantnú úlohu kléru v štátnej štruktúre. Jediné, čo rozhnevalo cirkev, bolo zbavenie duchovenstva práva byť zjednotení a absolútni sudcovia počas konania. Teraz sa úradníci zaoberali takýmito vecami.

Napriek tomu sa to nedá poprieť - prijatie katedrálneho kódexu len upevnilo moc duchovenstva v krajine. Došlo to k tomu, že v zákone je takmer viac článkov o „zločine proti cirkvi“ než v iných bodoch dohromady. Tu nájdete škody na majetku cirkvi, rúhanie, urážky kňaza a kacírstvo. Jedným slovom, duchovenstvo vždy našlo príležitosť eliminovať „extra“ osobu. Trest za priestupky pred cirkvou bol takmer rovnaký pre takmer všetkých grófov - upálenie na hranici.

Súd

Rok prijatia katedrálneho kódexu tiež navždy a radikálne zmenil súdny systém v moskovskom štáte. Pravdepodobne to bol on, kto sa dostal do zorného poľa väčšiny reforiem.

Po prvé, konečne sa objavila jasná definícia pojmu „súd“ a „vyhľadávanie“. Boli medzi sebou rozdelení a boli rôznymi fázami vyšetrovania, pričom do roku 1649 už bolo hľadanie zločinca (legálne) na súde.

Za druhé, vyhľadávanie malo právne pozadie. Teraz bola jeho organizácia zo strany úradov a veci, ktoré sa počas nej našli, považovaná počas procesu za plnohodnotný dôkaz.

Po tretie, bol upravený postup vedenia výsluchov prostredníctvom mučenia. Teraz ich bolo možné vykonať maximálne trikrát a po jasne stanovenom časovom období, čo malo výrazne znížiť počet falošných výčitiek.

Možno to bolo práve kvôli poslednému bodu, ktorý sa Rusku podarilo urobiť bez vlastnej inkvizície.

Rodina

Napodiv to znie pre našu dobu, v Katedrálnom kódexe je veľa priestoru venovaného rodinným problémom. Veľký význam bol pripisovaný popisu a vysvetleniu štruktúry najmenšej jednotky spoločnosti.

Prijatie katedrálneho kódexu v skutočnosti neprinieslo žiadne zásadné zmeny, ale plne konsolidovalo postavenie rodiny a jej štruktúru. Rodina bola samozrejme povinná zostať patriarchálnou - muž bol „staviteľom domu“, urobil aj všetky najdôležitejšie rozhodnutia. Postavenie ženy úplne a úplne záviselo od postavenia muža, a to znamenalo, že slobodná žena si nikdy nevezme nevolníka.

Rodina bola muž a žena, ktorí prešli svadbou v kostole. Toto bol ďalší dôležitý bod týkajúci sa duchovenstva.

Stále tu však boli zmeny, a to dôležité. Ide o vznik rozvodu ako právneho úkonu. Samozrejme, stávalo sa to veľmi zriedka, ale teraz to bolo povolené: v prípade neplodnosti manželky alebo trestného činu jedného z manželov.

Význam

Rok prijatia katedrálneho kódexu sa stal novým krokom vo vývoji ruskej spoločnosti. Plnohodnotný zákonník, podľa ktorého teraz žil celý svet, nakoniec navštívil moskovský štát. Bol to dôležitý krok nielen k rozvoju v rámci krajiny, ale aj k posilneniu jej postavenia v medzinárodnom zmysle.

Zdá sa, aký je rozdiel medzi zahraničnými obchodníkmi? Ale dokonca boli aktívnejšie pritiahnutí do Muscovy, kde sa po prijatí katedrálneho kódexu stali písomné formy dohody povinné pre všetky obchodné transakcie.

Je ťažké preceňovať význam katedrálneho kódexu. Z času na čas to prežilo až do 19. storočia, čo bola hlavná podpora legálneho života Ruska. Stal sa zbytočným s príchodom Kódexu zákonov Ruskej ríše, ktorý znamenal nové kolo vo vývoji ruského štátu.

Kód katedrály 1649. Stránka so začiatkom kapitoly 11

V júli 1648 cár zvolal svoju bojarskú dumu a radu patriarchu („zasvätená katedrála“) a radil sa s nimi o tom, čo treba urobiť, aby sa v štáte nastolil poriadok a spravodlivosť, aby „všetky rady ľudí, od veľkých do nižšej hodnosti boli rozsudok a trest vo všetkých veciach rovnaké. “ A bolo rozhodnuté zveriť boyarskému kniežaťu N. Odoevskému štyroch asistentov, aby zhromaždili všetky staré zákony, to znamená zákonník z roku 1550, dodatočné dekréty (ktorých sa nahromadilo mnoho viac ako sto takmer rokov) a články z knihy Kormcha (§12). Všetky tieto zákony bolo potrebné dať do poriadku a systému, opraviť a doplniť a tak z nich zostaviť nový kompletný súbor. Predpokladalo sa, že keď kniha. Odoevsky dokončí zbieranie starých zákonov, Zemský Sobor sa zíde v Moskve a prerokuje jeho prácu s „generálnym radom“, doplní ho a schváli. Zemskij Sobor dostal rozkaz stretnúť sa v Moskve do 1. septembra 1648.

Mladý panovník teda chcel nastoliť spravodlivosť a lepší poriadok tým, že ľuďom poskytne nový súbor zákonov. Táto myšlienka bola veľmi rozumná a správna. Ľudia vtedy nepoznali zákony, podľa ktorých museli žiť a byť súdení; Práve to pomohlo hlavne k bezzákonnosti úradníkov a guvernérov. Starý zákonník nebol zverejnený; mohol byť iba odpísaný, a preto ho poznal veľmi málo ľudí. Ešte menej ľudí poznalo pilota, ktorý bol taký veľký, že bolo ťažké ho prepísať. Pokiaľ ide o dekréty doplnkové k zákonníku, nikto ich nepoznal, okrem úradníkov, pretože dekréty neboli spravidla oznamované ľuďom, ale boli zapísané iba do „uvedených kníh“ moskovských rádov. Za takýchto podmienok úradníci a sudcovia obrátili veci tak, ako chceli, niektoré zákony zatajili, zatiaľ čo iné interpretovali náhodne; nikto nemal možnosť ich skontrolovať. Staré žieravé príslovie odkazovalo na tento príkaz: „Zákon je ako oj: kam sa obrátiš, tam ideš“. Bolo veľmi potrebné dať do poriadku staré zákony, urobiť z nich jednu zbierku a zverejniť ju pre všeobecné informácie. A okrem toho bolo potrebné zrevidovať zákony z hľadiska ich obsahu, vylepšiť ich a doplniť tak, aby lepšie zodpovedali potrebám a túžbam obyvateľstva. To všetko sa rozhodlo urobiť „obecné zastupiteľstvo“ v Zemskom Sobore.

Katedrála začala fungovať okolo 1. septembra 1648. Zúčastnili sa ho volení zástupcovia zo 130 miest, služobníci aj ľudia z daní. Sedeli v jednej z palácových komôr, oddelene od bojarskej dumy a duchovenstva. Počúvajúc správy kniežaťa Odoevského, ktorý zbieral staré zákony a dekréty o rôznych odvetviach vlády (triedna štruktúra, držba pôdy, súd a pod.), Zvolení ľudia o nich diskutovali a chodili s nimi k panovníkovi s petíciami. V týchto petíciách všetci prostredníctvom rady žiadali panovníka, aby stanovil nové zákony na zrušenie zastaraných alebo nepohodlných. Panovník spravidla súhlasil a nový zákon bol teda schválený a zavedený do zhromaždenia kniežaťa Odoevského. Najdôležitejšie z nových zákonných ustanovení boli tieto: 1) Duchovným bolo odňaté právo v budúcnosti pre seba nadobúdať pôdu (§56) a stratili niektoré sudcovské výsady. 2) Bojari a duchovní stratili právo usadiť sa v blízkosti miest, na „predmestiach“, svojich roľníkov a otrokov a prijímať „hypotéky“ (§79). 3) Posadske komunity dostali právo vrátiť všetkých „hypoték“, ktorí ich opustili, a odstrániť z Posadu všetkých ľudí, ktorí nepatria do týchto komunít. 4) Šľachtici dostali právo hľadať svojich utečeneckých roľníkov bez „pevných rokov“. Nakoniec 5) obchodníci zaistili, že cudzincom bolo zakázané obchodovať v rámci moskovského štátu kdekoľvek okrem Arkhangelska. Vzhľadom na všetky tieto nové dekréty si všimneme, že všetky sú urobené v prospech služobných ľudí (šľachticov) a mešťanov (mešťanov). Služobníci si pre seba zaistili pozemky (ktoré ich doteraz ponechávali duchovenstvu) a roľníkov (ktorí sa stále presúvali z miesta na miesto). Posadčania ničili hypotéky a zatvárali majetky pred cudzími ľuďmi, ktorí od nich odbíjali obchody a kšefty a odoberali hypotéky. Preto boli šľachtici a obyvatelia mesta novými zákonmi veľmi spokojní a povedali, že „teraz je panovník milosrdný, berie z kráľovstva silných“. Ale duchovní a bojari si nový poriadok nevedeli vynachváliť, čo ich pripravilo o rôzne výsady; mysleli si, že tieto príkazy sú dovolené „kvôli strachu a občianskym rozbrojom od všetkých černochov, a nie kvôli skutočnej pravde“. Nespokojný bol aj dav: hypotéčníci sa vrátili do zdaniteľného stavu, roľníci, zbavení možnosti odísť. Báli sa a boli naklonení odísť k Donu. Nové zákony zavedené v prospech stredných vrstiev obyvateľstva preto dráždili vyššie vrstvy a obyčajný ľud.

Legislatívne práce boli dokončené už v roku 1649 a nový súbor zákonov, nazývaný „katedrálny kódex“ (alebo jednoducho „kódex“), bol v tom čase vydaný v obrovskom počte kópií (2 000) a distribuovaný po celom štáte.

Akákoľvek úprimne vyjadrená myšlienka, bez ohľadu na to, ako je falošná, akákoľvek jasne sprostredkovaná fantázia, bez ohľadu na to, ako absurdná, nemôže v nejakej duši nájsť súcit.

Lev Tolstoj

V tomto článku budeme stručne považovať katedrálny kódex z roku 1649 za jeden z prvých dokumentov, ktoré systematizovali právne predpisy Ruska. V roku 1649 sa prvýkrát v histórii Ruska uskutočnila kodifikácia štátneho práva: Zemský Sobor vyvinul katedrálny kódex. V tomto regulačnom dokumente boli prvýkrát zhromaždené nielen základné zákony štátu, ale aj klasifikácia podľa odvetví. To výrazne zjednodušilo systém ruskej legislatívy a zaistilo jeho stabilitu. Tento článok popisuje hlavné dôvody prijatia kódexu Rady z roku 1649, jeho hlavný význam a stručný popis a taktiež analyzuje hlavné dôsledky prijatia zákona na rozvoj ruskej štátnosti.

Dôvody prijatia katedrálneho kódexu z roku 1649

V rokoch 1550 až 1648 bolo vydaných asi 800 dekrétov, zákonov a ďalších predpisov. Zvlášť veľa z nich vyšlo počas Problémov. Práca s nimi vyžadovala nielen veľké znalosti, ale aj veľa času na spracovanie. Okrem toho existovali prípady, keď niektoré ustanovenia jedného dekrétu mohli byť v rozpore s inými, čo spôsobilo veľkú škodu systému legislatívy ruského kráľovstva. Tieto problémy nás prinútili zamyslieť sa nad kodifikáciou existujúcich zákonov, to znamená ich spracovaním a zostavením do jedného a integrálneho súboru zákonov. V roku 1648 sa v Moskve uskutočnila soľná vzbura, jednou z požiadaviek povstalcov bola výzva na zvolanie Zemského Soboru na vytvorenie koherentného a jednotného zákona.

Ďalším dôvodom, prečo bol Alexej Michajlovič tlačený k vytvoreniu katedrálneho kódexu z roku 1649, bola tendencia štátu k absolútnej monarchii, ktorá si vyžadovala jasnú konsolidáciu zákonov. Cár z mladej dynastie Romanovcov v skutočnosti sústredil všetku moc do svojich rúk, čo obmedzovalo vplyv Zemského Soboru, nový politický systém však vyžadoval konsolidáciu zákonov. Právnu revíziu si vyžadovali aj nové stavovské pomery, a najmä postavenie šľachty a roľníctva (tendencie k formácii poddanstva). Celý tento súbor dôvodov viedol k tomu, že na konci roku 1648 Alexej Michajlovič zvolal Zemský Sobor, čo mu dalo za úlohu vytvoriť jeden súbor zákonov, ktoré sa zapísali do histórie ako Sobornoje Ulozhenie.

Zdroje kódexu a práca na jeho tvorbe

Na vytvorenie kódexu zákonov bola vytvorená špeciálna komisia pozostávajúca z osôb blízkych cárovi na čele s kniežaťom Nikitou Odoevským. Okrem neho bola v komisii hrdina smolenskej vojny, knieža Fjodor Volkonskij a úradník Fjodor Griboyedov. Na práci komisie sa osobne podieľal cár Alexej. Stručne povedané, základom pre napísanie katedrálneho kódexu z roku 1649 boli tieto právne zdroje:

1. Zákonník z roku 1497 a 1550. Základ ruského právneho systému 16. storočia.
2. Špecifikované knihy rádov, ktoré zhromažďovali základné zákony a rády, ktoré boli vydané koncom 16. - prvej polovice 17. storočia.
3. Litovský štatút 1588. Základný zákon poľsko-litovského spoločenstva tohto obdobia slúžil ako príklad právnej techniky. Odtiaľ boli prevzaté právne formulácie, frázy, rubriky, ako aj predstavy o situácii roľníctva.
4. Sťažnosti, predložené na posúdenie štátnym orgánom z bojarov. Uviedli hlavné požiadavky a priania týkajúce sa existujúceho právneho systému. Počas práce komisie boli jej účastníkom zaslané aj petície z rôznych regiónov krajiny.
5. Kŕmna kniha (Nomokanon). Ide o zbierky zákonov, ktoré sa zaoberali cirkevnými záležitosťami. Táto tradícia pochádza z Byzancie. Kŕmna kniha sa používa pri riadení cirkví, ako aj pri organizácii cirkevných súdov.

Charakteristiky kódexu podľa odvetví

V roku 1649 bol katedrálny kódex úplne dokončený. Je zaujímavé, že to nebola len prvá zbierka ruských zákonov tvorená nadpismi, ktoré boli určené oblasťami práva. Išlo o prvý súbor zákonov v Rusku, ktoré boli v tlačenej forme. Katedrálny kódex pozostával celkom z 25 kapitol, v ktorých bolo 967 článkov. Historici ruského práva rozlišujú nasledujúce právne odvetvia, ktoré boli uvedené v Katedrálnom kódexe z roku 1649:

Štátne právo

Zákon plne určoval právne postavenie panovníka v Rusku, ako aj mechanizmy dedičnosti moci. Články z tejto oblasti práva odstránili otázky z hľadiska zákonnosti prítomnosti dynastie Romanovcov na tróne. Tieto články navyše konsolidovali proces formovania absolútnej monarchie v Rusku.

Trestné právo

Najprv sa tu klasifikovali druhy zločinov. Za druhé, sú popísané všetky možné druhy trestov. Boli identifikované nasledujúce druhy zločinov:

1. Zločiny proti štátu. Tento druh zločinu sa prvýkrát objavil v ruskom právnom systéme. Urážky a iné nezákonné akcie voči panovníkovi, jeho rodine, ako aj sprisahanie a vlastizrada boli považované za zločin proti štátu. Mimochodom, v prípadoch, keď príbuzní páchateľa vedeli o zločine proti ruskému štátu, niesli rovnakú zodpovednosť.
2. Zločiny proti vláde. Táto kategória zahŕňala: falšovanie mincí, neoprávnené prekročenie štátnej hranice, krivé svedectvá a obvinenia (v zákone zaznamenané ako „plíživé“).
3. Zločiny proti „dekanátu“. Tieto zločiny znamenali úkryt utečencov a zločincov, predaj kradnutého tovaru a údržbu brlohov.
4. Oficiálne zločiny: podplácanie, plytvanie verejnými peniazmi, nespravodlivosť, ako aj vojnové zločiny (predovšetkým rabovanie).
5. Zločiny proti Cirkvi. To zahŕňalo rúhanie, prestup na inú vieru, prerušenie bohoslužieb atď.
6. Zločiny proti osobe: vražda, zmrzačenie, bitie, urážka. Mimochodom, zabitie zlodeja na mieste činu sa nepovažovalo za porušenie zákona.
7. Majetkové trestné činy: krádeže, lúpeže, podvody, krádeže koní atď.
8. Zločiny proti morálke. V tejto kategórii došlo k zrade manželky voči manželovi, „smilstvu“ s otrokom, neúcte k rodičom.

Pokiaľ ide o tresty za zločiny, katedrálny kódex z roku 1649 rozlišoval niekoľko hlavných typov:

1. Smrť obesením, štvrtením, sťatím hlavy, upálením. Pre falšovanie zločinci naliali roztavené železo do krku.
2. Telesné tresty, ako napríklad branding alebo bičovanie.
3. Terem záver. Termín bol od troch dní do doživotného väzenia. Mimochodom, väzňov mali podporovať príbuzní väzňov.
4. Odkaz. Pôvodne slúžil pre vysokých úradníkov, ktorí upadli do nemilosti („hanby“) kráľa.
5. Potupné tresty. Platilo to aj pre vyššie triedy a spočívalo v zbavení práv a výsad degradáciou.
6. Pokuty a prepadnutie majetku.

Civilné právo

Prvýkrát v histórii Ruska sa uskutočnili pokusy o opis inštitútu súkromného vlastníctva a tiež o zdôraznenie právnej spôsobilosti subjektov. Takže 15-ročný chlapec mohol byť vybavený majetkom. Tiež boli popísané typy zmlúv o prevode vlastníckych práv: ústne a písomné. Katedrálny kódex definoval koncept „akvizičného predpisu“ - právo dostať vec do súkromného vlastníctva po jej určitom použití. V roku 1649 to bolo 40 rokov. Základom civilnej vetvy nového súboru zákonov bolo upevnenie stavovského charakteru ruskej spoločnosti. Všetky majetky Ruska boli regulované, šľachta sa stala hlavnou podporou absolútnej monarchie.

Okrem toho Sobornoye Code z roku 1649 stručne, ale nakoniec dokončil zotročenie roľníkov: vlastník pôdy mal právo, kedykoľvek po svojom úteku, hľadať utečeneckých roľníkov. Roľníci boli teda nakoniec „pripútaní“ k pôde a stali sa majetkom majiteľa pôdy.

Rodinné právo

Katedrálny zákonník sa priamo netýkal rodinného práva, pretože bol v kompetencii cirkevného súdu. Jednotlivé články zákonníka sa však zaoberali rodinným životom, opisujúc základné princípy rodinných vzťahov. Rodičia teda mali nad deťmi veľkú moc, napríklad ak dcéra zabila jedného z rodičov, bola popravená a ak rodič zabil dieťa, dostal rok väzenia. Rodičia mali právo biť svoje deti a mali zakázané sťažovať sa na svojich rodičov.

V prípade manželských párov mal manžel de facto vlastníctvo svojej manželky. Vek manželstva pre muža bol 15 rokov a pre ženu - 12. Rozvod bol prísne regulovaný, povolený len v určitých prípadoch (odchod z kláštora, neschopnosť manželky porodiť deti atď.).

Katedrálny kódex sa okrem vyššie uvedených ustanovení týkal aj procesnej zložky práva. Boli teda stanovené nasledujúce postupy, ktorých účelom bolo získať dôkazy:

1. "Vyhľadávanie". Kontrola vecí, ako aj komunikácia s prípadnými svedkami.
2. "Pravezh". Bičovanie platobne neschopného dlžníka prútom na určitý čas výmenou za pokutu. Ak mal dlžník peniaze pred uplynutím lehoty „správneho“, bitie sa zastavilo.
3. "Vyhľadávanie". Použitie rôznych prostriedkov na nájdenie zločinca, ako aj na vykonávanie výsluchov na získanie potrebných informácií. Kódex popísal právo na mučenie (nie viac ako dvakrát alebo trikrát, s prestávkami).

Dodatky k zákonu v 17. storočí

V priebehu druhej polovice 17. storočia boli prijaté ďalšie zákony, ktoré vykonali zmeny alebo doplnky kódexu. Napríklad v roku 1669 bol prijatý zákon na zvýšenie trestu pre zločincov. V tomto období bol spojený s nárastom kriminality v Rusku. V rokoch 1675-1677 boli urobené dodatky o stave léna. Dôvodom bol nárast počtu sporov o pozemkové práva. V roku 1667 bola prijatá „Nová obchodná charta“, ktorá mala podporovať ruského výrobcu v boji proti zahraničnému tovaru.

Historický význam

Katedrálny kódex z roku 1649 má teda v histórii vývoja ruského štátu a práva niekoľko významov:

1. Bol to prvý zákonník, ktorý bol vytlačený typografickou metódou.
2. Katedrálny kódex odstránil väčšinu rozporov, ktoré existovali v zákonoch z konca 16. a prvej polovice 17. storočia. Kódex zároveň zohľadnil predchádzajúce úspechy ruského legislatívneho systému, ako aj najlepšie postupy susedných štátov v oblasti tvorby práva a kodifikácie.
3. Formovala hlavné črty budúcej absolútnej monarchie, ktorej oporou bola šľachta.
4. Poddanstvo v Rusku sa nakoniec sformovalo.

Katedrálny kódex z roku 1649 platil do roku 1832, kedy Speransky vypracoval Kódex zákonov Ruskej ríše.

INŠTITÚT MANAŽMENTU MINSK

K HISTÓRII ŠTÁTU A ZÁKONA

SLOVANSKÍ ĽUDIA

K TÉME: "ZBERNÝ KÓD Z ROKU 1649"

VYKONANÉ:

SACHILOVICH OLGA

JURISPRUDENCE

SKUPINA 60205

Katedrálny kódex z roku 1649- prameň práva ruského centralizovaného štátu počas monarchie reprezentujúcej majetky

Dominantné miesto medzi prameňmi ruského feudálneho práva v období majetkovo-reprezentatívnej monarchie zaujíma Katedrálny kódex z roku 1649. Je potrebné poznamenať, že tento kódex do značnej miery predurčil vývoj právneho systému ruského štátu v nasledujúcich desaťročiach. Kódex predovšetkým vyjadril záujmy šľachty, právne zakotvené poddanstvo v Rusku.

Medzi predpoklady, ktoré viedlo k prijatiu katedrálneho kódexu, je možné rozlíšiť:

Všeobecné zhoršenie triedneho boja;

Rozpory medzi triedou feudálov;

Rozpory medzi feudálmi a mestským obyvateľstvom;

Záujem šľachticov o rozšírenie práv na miestnu držbu pôdy a zotročenie roľníkov;

Potreba zefektívniť legislatívu a formalizovať ju v jednom kódexe;

Na vypracovanie návrhu zákona bola vytvorená špeciálna komisia. Projekt bol podrobne prediskutovaný Zemským Soborom, potom bol prvým vytlačeným kódexom zákonov Ruska, rozoslaným, aby sprevádzal všetky objednávky a do miest.

Kódex pozostáva z 25 kapitol a 967 článkov, ktorých obsah odráža najdôležitejšie zmeny v sociálnom a politickom živote Ruska, ktoré sa odohrali v 17. storočí.

Kapitola XI „Súd roľníkov“ ustanovuje úplné a všeobecné zotročenie roľníkov. Kapitoly XVI-XVII reflektujú zmeny, ktoré nastali v pozícii posada.

Rozvíjajú sa normy štátu, trestného a občianskeho práva, súdneho systému a súdnych konaní.

Hlavná pozornosť, ako aj v predchádzajúcich prameňoch feudálneho práva, je venovaná kódexu trestného práva a súdnych konaní.

Pri vývoji katedrálneho kódu boli použité:

~ predchádzajúce súdne poriadky,

~ uvedené knihy objednávok,

~ kráľovská legislatíva,

~ bojarské vety,

~ Články o litovskom stave,

~ Byzantské legálne pramene.

Kódex praxe zaistený výsady vládnucej triedy a nerovnaké postavenie závislého obyvateľstva.

Katedrálny kódex úplne neodstránil rozpory v legislatíve, aj keď istú systematizáciu vykonávali kapitoly.

Civilné právo odráža ďalší vývoj vzťahov medzi komoditou a peniazmi, najmä z hľadiska vlastníckych práv a záväzkového práva. Hlavnými formami držby pôdy v tomto období boli kráľovské palácové pozemky, panstvá a majetky. Čiernozrnné pozemky v držbe vidieckych komunít boli majetkom štátu. V súlade s kódexom palácové pozemky patrili cárovi a jeho rodine, štátne (čiernozrnné, čierno-machové) pozemky patrili cárovi ako hlave štátu. Fond týchto pozemkov sa do tejto doby výrazne znížil v dôsledku distribúcie do služby.

Majetkové vlastníctvo pôdy bolo v súlade s kapitolou XVII katedrálneho kódexu rozdelené na klany, kúpené a udelené. Vlastníci pôdy mali privilegované právo nakladať so svojimi pozemkami ako vlastníci pôdy, pretože mali právo predávať (s povinnou registráciou v miestnom poriadku), hypotéky alebo dedičstva.

Kód stanovený patrimoniálne právo(v prípade predaja, zastavenia alebo výmeny) na 40 rokov, navyše osobami presne definovanými v Kódexe. Právo generického odkúpenia sa nevzťahovalo na nadobudnuté majetky.

Rodové a zvýhodnené majetky nemohli byť odovzdané vôľou cudzím osobám, ak mal poručiteľ deti alebo vedľajších príbuzných. Bolo zakázané darovať cirkvi majetkové a zvýhodnené majetky.

Majetky kúpené od tretích osôb po ich dedičskom prevode zovšeobecnili.

V kapitole XVI katedrálneho kódexu sú zhrnuté všetky existujúce zmeny v právnom postavení miestneho držby pôdy:

»Majiteľmi miestnych mohli byť bojari aj šľachtici;

»Dedičstvo sa dedilo podľa zavedeného postupu (na službu dedičovi);

»Časť pozemku po smrti majiteľa dostala jeho manželka a dcéry („ na živobytie “);

»Panstvo bolo dovolené dať ako veno;

»Bolo dovolené vymeniť panstvo za dedičstvo alebo dedičstvo, vrátane viacerých za menšie (článok 3).

Zemepáni nemali právo voľne predávať pôdu bez kráľovského dekrétu ani ju zastavovať.

Kódex potvrdil dekréty zo začiatku 17. storočia, ktoré zakazovali usporiadanie bohoslužby a udeľovali majetky „kňazským a mužským deťom, poddaným bojarom a mníšskym služobníkom“. Táto pozícia urobila zo šľachty uzavretú triedu.

Vzhľadom na to vlastníctvo pôdy, treba poznamenať, že rozvoj takého inštitútu práva ako záložného práva. Zákonník zákona upravuje nasledujúce ustanovenia:

Záložná pôda môže zostať v rukách záložcu alebo prejsť do rúk veriteľa;

Zástava nádvorí v posade bola povolená;

Hypotéka na hnuteľný majetok bola povolená;

Oneskorenie vykúpenia založenej veci znamenalo prevod práv na ňu záložcovi, s výnimkou nádvorí a obchodov v posade.

Hypotéky umiestnené vo dvoroch a v obchodoch na meno cudzincov boli považované za neplatné. Ak bola záložná vec ukradnutá záložcovi alebo zahynula bez jeho zavinenia, nahradil náklady na polovicu.

Katedrálny kódex definuje práva na vec niekoho iného(takzvané vecné bremená). Napríklad:

Právo stavať priehrady na rieke v medziach ich vlastníctva bez toho, aby boli dotknuté záujmy susedov,

Právo na nocovanie a varenie chatiek bez poškodenia suseda,

Práva na rybolov, poľovníctvo, kosenie za rovnakých podmienok atď.

Právo pásť dobytok na lúkach alebo zastaviť na miestach priľahlých k ceste do určitého času - Troicín dňa.)

Povinný zákon... Podľa kódexu je dlžník zodpovedný za záväzok nie so svojou osobou, ale iba so svojim majetkom. Dokonca dekrét z roku 1558 zakazoval dlžníkom „ísť do úplných otrokov“ svojmu veriteľovi v prípade nezaplatenia dlhu. Bolo im dovolené dávať iba „hlavou do vykúpenia“, to znamená pred odpracovaním dlhu. Ak mal obžalovaný majetok, trest sa rozšíril na hnuteľný majetok a nádvoria, potom na dedičstvo a majetok.

Zároveň v tomto období nebola zodpovednosť individuálna: manžel bol zodpovedný za manžela / manželku, deti za rodičov, sluhovia za pánov a naopak. Legislatíva umožňovala prevod práv podľa určitých dohôd (otroctva) na bývalé osoby. Dlžník nemohol previesť svoje záväzky iba po dohode s veriteľom.

Zmluvy o kúpe a predaji nehnuteľností mali byť vyhotovené písomne ​​a „na predajnej zmluve“ (podpísanej svedkami a zapísanej v objednávkach). Kúpa a predaj hnuteľných vecí sa uskutočnila ústnou dohodou a prevodom veci na kupujúceho.

Ale dekrét z roku 1655 nariadil sudcom, aby neprijímali petície podľa zmlúv o pôžičke, platieb a pôžičiek „odvážne“, t.j. bez písomných dokladov.

Došlo teda k prechodu od verbálnej formy uzatvárania zmlúv k písomnej.

Dohoda o pôžičke v 16. - 17. storočí bol vypracovaný iba písomne. Na vyrovnanie sociálnych rozporov bola výška úroku z pôžičiek obmedzená na 20 percent. Kódex z roku 1649 sa pokúsil zakázať účtovanie úrokov z pôžičiek, ale v praxi veritelia naďalej účtovali úroky. K zmluve bol priložený aj majetkový vklad. Záložná pôda prešla do vlastníctva veriteľa (s užívacím právom) alebo zostala u záložcu s podmienkou zaplatenia úrokov až do splatenia dlhu. V prípade nezaplatenia dlhu prešiel pozemok do vlastníctva veriteľa. Na veriteľa bol prevedený aj hnuteľný majetok so zástavou, avšak bez užívacieho práva.

S rozvojom remesiel, výroby a obchodu bol rozšírený osobná pracovná zmluva, ktorý bol vyhotovený písomne ​​na obdobie nepresahujúce 5 rokov. Ústne bolo osobné zamestnanie povolené na obdobie nepresahujúce 3 mesiace.

Dohoda o batožine bolo vyhotovené iba písomne. Bojovníci mohli prenášať veci na uskladnenie bez písomnej zmluvy.

Známy pracovné zmluvy remeselníci a prenájom majetku(nájom).

Manželstvo a rodinné vzťahy v ruskom štáte boli upravené cirkevným právom. Pramene cirkevného práva povoľovali skoré manželstvo. Podľa Stoglava (1551) bolo dovolené sobášiť od 15 rokov, vydávať sa od 12 rokov. Zásnuby (zasnúbenie) sa uskutočnili v ešte mladšom veku (sprisahanie rodičov a zostavenie radového záznamu). Bolo možné ukončiť radový zápis zaplatením penále (poplatku) alebo prostredníctvom súdu, ale zo závažných dôvodov. V praxi obyčajní ľudia nerobili radové záznamy a oženili sa v neskoršom veku. Podľa cirkevných zákonov bolo prvé manželstvo formalizované svadbou, druhé a tretie - požehnaním a štvrté manželstvo nebolo cirkevným právom uznané. V súlade s kódexom z roku 1649 štvrté manželstvo nespôsobilo právne následky.

Rozvod sa uskutočnil na základe vzájomného súhlasu manželov alebo na jednostrannú žiadosť manžela. Aj keď sa v 17. storočí začal proces zmierňovania práv manžela vo vzťahu k manželke a otcovi vo vzťahu k deťom, až do konca 17. storočia sa prijatie do otroctva úplne nezrušilo. Manžel mohol dať svoju ženu do služby a dať ho do otroctva s ním. (Otec mal podobné právo, pokiaľ ide o deti.)

Vnútrorodinné vzťahy upravoval takzvaný „Domostroi“, zostavený v 16. storočí. V súlade s tým mohol manžel potrestať svoju manželku a ona sa musela svojmu mužovi podriaďovať. Ak rodičia pri trestaní svojich detí bili na smrť, zákonník predpisoval iba jeden rok väzenia a cirkevné pokánie. Ak deti zabili svojich rodičov, boli potrestané trestom smrti.