Optimistický Hero Voltaire. Filozofický príbeh: "Candid" Voltaire (a

Úvod ______________________________ _____

Kapitola 1. Filozofické pohľady Voltaire. Policia s Pascal a Leibnitsa _____________________ __

Kapitola 2. Filozofické osvietenie rímskeho epochu

Kapitola 3. Všeobecné vlastnosti filozofického filozofického programu Voltaire
______________________________ ____________

Kapitola 4. Všeobecné vlastnosti Filozofického filozofického programu Voltaire

______________________________ _________________

Záver ___________________________________

Bibliografia __________________ ________________

Úvod

Zameranie tejto práce je filozofický príbeh Francois Marie Voltaire "Candid", jeho miesto medzi filozofickými dielami Voltaire av kontexte filozofickej fikcie epochu vzdelávania.
Cieľom práce je získať úplný pohľad na "Candide" Voltaire ako filozofického románu.
Úlohy našej štúdie sú nasledovné:
- stručný oboznámenie s filozofickými pohľady na VOLTAIRE,
- určenie žánru "filozofického roman", ktorý identifikuje svoju problematiku, výrazné vlastnosti poetiky, \\ t expresívne prostriedky atď.,
- opis všeobecných vlastností všetkých filozofických línií Voltaire,
- Analýza príbehu "Candid" v kontexte poetiky žánru.
Pri písaní práce, literárnych článkov, monografií na prácu Voltaire, epochy osvietenia a skutočný text "CUKUS". Bibliografický zoznam je prezentovaný na konci práce.
Štruktúra nášho výskumu je spôsobená týmto úlohami. Prvá kapitola dáva krátka recenzia vzdelávacie aktivity Voltaire a jeho filozofické pohľady. Druhá kapitola je venovaná zvláštnosti filozofického románu epochy osvietenia. Tretia kapitola predstavuje
všeobecné vlastnosti Filozofických liniek Voltaire. Štvrtá kapitola obsahuje analýzu najvýznamnejšieho filozofického príbehu "Candid", jej žánre, pozemok-kompozitná konštrukcia, čo odráža vo svojom filozofickom pohľade na VOLTAIRE.

1. Filozofické pohľady na VOLTAIRE. Picky s Pascal a Leibnian.

Voltaire je najväčším francúzskym osvetením. Často sa celé osemnáste storočie nazýva storočie Voltaire. To je jeden z najdôležitejších kľúčových postáv, aby pochopili celé francúzske osvietenie, osobu, ktorá mala kolosálny vplyv na myseľ svojich súčasníkov. Z jeho menu, slovo "Voltairianizmus", ktorý sa začal označovať slobodu nielen vo Francúzsku, ale aj v iných európskych krajinách.
Hlavné sociálno-politické názory na VOLTAIRE odrážali ideológiu vznikajúcej francúzskej buržoáznej demokracie a dojeného zastaraného feudálneho režimu. Voltaire nebol mysliteľom, ktorý nominoval pôvodné filozofické myšlienky, bol osvetľovačom, ktorý urobil veľa pre filozofické osvietenie spoločnosti. Hlavným zameraním všetkých diel VOLTAIRE je proti referácii, v strede antikluristiky. Všetok jeho život bojoval proti cirkvi, náboženskú intoleranciu a fanatizmus.
Literárne dedičstvo Voltaire je obrovské. Bolo napísané celkom viac ako sto diel, čo predstavovalo stretnutie esejí v niekoľkých desiatok objemoch. Napísal hry, príbehy, žurnalistiku. Filozofické pohľady na VOLTAIRE sú vyjadrené v "filozofických písmenách" (1733), "ošetrovanie o metafyzike" (1734), "Základy filozofie Newtonu" (1738), filozofických príbehov.
Voltaire ako filozof sa zaujíma o základné otázky o ontológii a gnoseológii. Ale jeho hlavná pozornosť bola zameraná na problém bytia a riadenia osoby v spoločnosti.
Hlavná úloha filozofie VOLTAIRE považovala definíciu princípov ľudskej existencie, význam osobnosti osoby a jej vzťah s inými ľuďmi, vhodné pre ľudstvo formu sociálnej organizácie. "Božieho problému človeka a spoločnosti (Voltaire v kontroverzii s Rousseau dokázal, že aj primitívne ľudia žili komunity a že" sociálny stav "je" prirodzený "
ľudstvo) je Filozofia alfa a omega Voltaire, ktorá je chronologicky a v podstate začína týmto problémom a nevyhnutne
s ňou v súvislosti s ňou, dokonca podriadená výklad akéhokoľvek iného ideologického problému, a niekedy na úkor pravdy ako
talil sa s "sociálnym" argumentom Volterovského Deesma. "
Kuznetsov p.107
Pri tvorbe novej koncepcie osoby, jeho kontroverzia s filozofickou a náboženskou antropológiou Pascal hral kľúčovú úlohu.

Pre Kresťanstvo Voltaire, ako všetky náboženstvá, je poverená. Vo Francúzsku však kresťanstvo zistilo, že génius apológa tvárou v tvár Pascalu. Útok na Pascal a odmietnutie niektorých svojich myšlienok, Voltaire podkopal najodvážnejšie základy francúzskej kresťanskej tradície.

Ale aké myšlienky Pascalu sa chystal? Podľa VOLTAIRE, Pascal uráža celú ľudskú rasu a pripisuje mu funkcie charakteristické pre jednotlivých ľudí. Voltaire vyzýva Pascal Mizanthropom a brániť ľudstvo, tvrdí, že ľudia nie sú tak ľúto a zlí, ako píše Pascal.
Podľa Voltaire je Passalova pesimizmus nevhodná. A ak sa mylne zastupuje Pascal o osobu, potom nie je menej chybný a výstup z opísaného biedneho stavu. Zdá sa, že Pascal pravá viera. Kresťanstvo, ktoré dáva odôvodnenie rozporov spojených s ľudskou bytosťou, jeho majestátnosťou a Goddockom. Voltaire objekty, ktoré a ďalšie názory (mýty o Promethea, Zásuvke Pandora, atď) by tiež mohli vysvetliť týmto uvedeným rozporom.
Súhlas so skutočnosťou, že ľudské poznanie o nekonečnom vesmíre nikdy nemôžu byť vyčerpávajúco plné, Voltaire v kontroverzii
s Pascal sa zameriava na skutočnosť, že napriek známym obmedzeniam ľudských kognitívnych schopností, v súčasnosti vie veľa a hranice jeho vedomostí sa neustále rozširujú, a to nie je
dáva dôvod hovoriť o svojej "nevýznamnej".
Jediným bodom dohody medzi Volicami a Pascalom je, že podľa oboch mysliteľov potrebuje, že človek potrebuje vieru v Boha. Ale Voltaire je celkom odlišný ako Pascal, chápe založenie tejto viery a
jeho obsah a závery z neho vyplývajúce z ľudského života. Podľa Pascalu existencia osoby získava význam
len cez ministerstvo Bohu, ktorý je prezentovaný Posvätné písmo. Odtiaľ sa Pascal dospel k záveru, že Boh by mal byť jediným predmetom ľudskej lásky a všetky výtvory Boha, vrátane ľudí, táto láska nie je
si zaslúži.
Podstatou Volterovského Deesma je pohľad na osobu ako vyššiu hodnotu, princíp rešpektu a lásky pre ľudskú osobu, úctu Božieho.
Zhrnutie charakteristík s voltaire osoby je antitézou pasaskalevského výkazu o jeho nevýznamnosti. Voltaire považuje človeka
Najdokonalejšie a šťastné stvorenie.
Avšak dokonca odsudzujúci obsessive pesimizmus Pascal, Voltaire nemôže byť ľahostajným svedkom prítomnosti zla na svete. A zlo veľa: hrôzy generované ľudskou zlobu a prírodných katastrof, nie je fikcia básnikov. Sú to nahé a kruté fakty, filozofický optimizmus Leibniz, "najhlbšia metafyzika Nemecka", pre ktorú by svet mohol byť "najlepší," pre koho. Vesmír je navrhnutý Bohom v Leibher, takže akékoľvek pozorovateľné zlo je nejako vyvážené, kompenzované, a nakoniec, dokonca nevyhnutne prekrýva
vedľa neho ako dobro.
Kritický postoj Voltaire k "teórii optimizmu" postupne otočil jeho radikálne zamietnutia v "báseň o lisabonskej katastrofe" (1756). Konečný a najsilnejší úder na "teóriu optimizmu" (vo svojom leibnskom vozidle) Voltaire spôsobil v filozofickom príbehu "Candi" (1759),

2. Filozofické osvietenie rímskeho epochu

Pre kultúru francúzskeho osvietenia je charakteristický fenomén jednoty filozofie a literatúry. To bolo vyjadrené v tom, že najväčší francúzski filozofi tejto éry boli súčasne vynikajúcimi spisovateľmi. Zavedením priamych praktických úloh a vidieť silný nástroj pre konverziu sveta, francúzski filozofovia zámerne použila literatúru ako prostriedok výchovy a propagandy.
Bol vytvorený celý systém žánrov, ktorý sa líšil vo formulácii filozofických problémov. V tomto ohľade sa objavia príslušná poetika. Charakteristické funkcie Nová poetika boli: Dohovor, fantastické obrazy a situácie, rezonančné postavy nesúce určité filozofické myšlienky, paradoxy.
N.V. ZABABUROVA V článku "Francúzsky filozofický rímsky 18. storočie" poznamenáva, že "Implementácia filozofického obsahu sa môže vyskytnúť tromi spôsobmi:
1) Ako kontroverzia, t.j. vyvrátenie určitých filozofických teórií a konceptov;
2) Ako diskusia, t.j. Kolízia vzájomne výlučných uhlov pohľadu alebo teórií zameraných na nájdenie pravdy;
3) ako ospravedlnenie určitej filozofickej teórie alebo systému. "(XVIII: Literatúra v kontexte kultúry. - M., 1999. - P. 94). V tomto ohľade zobrazuje definície:" Polemical Romance ", "Roman-Apology"
Základný rozdiel medzi veľkým (románovým) a malým (príbehom) filozofickým Žánny XVIII. V tomto ohľade nie sú žiadne storočia.
Priestor filozofického románu nie je zameraný na život, ako sa líši od iných foriem nového románu XVIII storočia. Filozofický román z 18. storočia je charakterizovaný paródiou z dobre známych žánrov. Najčastejšie, cestovné romány ("Perzské písmená" Montesquieu, "Micromegas" a "Simple" Voltaire), milostné dobrodružné romány ("Candid" Voltaire). Zároveň sú vytvorené aj nové žánrové formy, najmä, rímsky-dialóg ("RAMO NEPHEW", "Jacques-Fatalist" Didro).
N.V. Zabuburova vo vyššie uvedenom článku poznamenáva funkciu označovania, ktorá špecifikuje zámery autora. Táto funkcia, podľa nej vykonávať všetky okruhy a titulky diel, ako aj rad recepcií:
"1) Špecifické nominácie (mená filozofov a mená určitých filozofických systémov);
2) Priama a skrytá citácia filozofických diel;
3) použitie príslušnej filozofickej terminológie s odkazom na určité filozofické systémy;
4) Autor poznámky vo vnútri textu (Rousseau a Marquis de Garden aktívne používali túto techniku);
5) Narážky (napríklad v "Zadiga" Voltaire av "nehodnotených pokladoch", di Didro je to veľa narážok spojené s dielami francúzskych filozofov a prírodovedcov, s ktorými boli autori zvolení). Zároveň, filozofický román, najmä Volterovsky, zásadne, na anachronizmus, zdôrazňujúci dohovor umeleckého sveta. " ((XVIII storočia: literatúra v kontexte kultúry. - M., 1999. - P. 95)
So všetkými jeho žánrovými rozdielmi, filozofické romány XVIII storočia kombinujú podobnú podobu rozprávania. V centre rímskej histórie povedal, aby ilustroval a potvrdil, alebo naopak, vystavila určitú filozofickú myšlienku a systém Podriadená didaktickej inštalácii.

3. Všeobecné vlastnosti filozofického filozofického filozofa Voltaire

Filozofické romány a príbeh je sotva najcennejšou časťou dedičstva Voltaire. V roku 1746, Voltaire píše prozaickú prácu s názvom "Mier, ako je, alebo vízia babičky," ktorý otvára sériu románov a vodcov, ktorí vstúpili do histórie literatúry nazývanej filozofický. V tomto žánri, pôsobí ďalej až 1775, to znamená takmer tridsať rokov.
Je úžasné, že sám Voltaire ich zavolal "BuboBles" a nepodpol ich vážny význam. Napísal ich nezvyčajne ľahko, "žartovanie", hlavne pre zábavu zo svojich veľkých zmýšľajúcich priateľov. Veľké diela stáli za presvedčenie, aby vytlačili tieto diela - najprv distribuovali v zozname.
Umelecký hľadanie Voltaire vo vývoji filozofickej prózy ho viedol k vytvoreniu svojho špeciálneho žánru Canon vo Francúzsku. Hlavná vec v filozofickom románe (príbehu) pre Voltaire je kontroverzia s určitým filozofickým systémom alebo myšlienkou. To je indikované samotným titulom. Je možné povedať, že filozofická myšlienka je formulovaná v nich - "Zadig, alebo osud", "úprimný, alebo optimizmus", "memnon, alebo múdrosť človeka", "Babyrook alebo Svet, čo je to". Roman (príbeh) Voltaire je postavený ako príbeh dobrodružstiev smola, a nie postavy. Táto myšlienka je vystavená ako absurdná alebo nevhodná reálna realita. Metóda "overovania" je experimentálna, kde dobrodružstvo znakov dôsledne potvrdzujú absurdnosť počiatočného filozofického balíka. Mobilita skúseností je proti skrineniu falošnej myšlienky.
Volterovskaya filozofický príbeh do formy podobných parkovateľov ("memnon alebo ľudská múdrosť"; "zadig").
Často filozofický význam príbehu označeného voltaire v pôvodnej sekvencii, ktorý otvára príbeh.
Voltaire otvorene rozpráva o konvenciách udalostí a znakov, používa anachronizmus, plot paraboly, fikcia ("mikromegas").
Parody interpretácia filozofických teórií, s ktorými autor elegantuje, je organicky kombinovaný v filozofickej próze Voltaire s paródom zavedeného literárne formy a žánre. Takže "úprimný" je brilantná paródia z lásky - dobrodružstvo román.
Voltaire naznačuje, že jeho filozofický viesť k rozpoznateľným literárnym reminiscenciám, čo zvyšuje atmosféru konvenčnej situácie. V "Zadige" rozpoznateľná známa orientálna scenéria francúzska literatúra Prvej polovici storočia.
Pre štýl Voltaire je to charakteristické satyric grotescu, karikatúra, ktorá rozlišovala polemický filozofický román.
Vlastnosti novej diskusie možno poznamenať v niektorých kohútikach Voltaire. Sú postavené ako diskusia o adeptoch a oponentov určitej myšlienky, niekedy získanej, dialógovej formy ("uši Chesterfield Chesfield a Kapellan Gudman").
Filozofická pozícia autora v románoch a rukách Voltaire niekedy nemajú deklaratívny výraz. Toto nepochybne určuje otvorenosť finále. Autor, ako by pozýva čitateľov, aby sa zúčastnili diskusie.
V majetku filozofického voliča by sme v márne začali hľadať psychologizmus, ponorenie v duchovnom svete postáv, spoľahlivé obrysy Ľudské znaky alebo hodnoverný pozemok. Hlavná vec v nich je mimoriadne špicatá satirický obraz Sociálne zlo, krutosť a nezmyselnosť existujúcich verejných inštitúcií a vzťahov. Táto drsná realita a overuje skutočnú hodnotu filozofických výkladov sveta.

4 Všeobecné vlastnosti filozofického filozofického

Andre Morua v "literárnych portrétoch" nazýval príbeh "Candid" z vrcholu Volterovského kreativity.
Tento príbeh bol napísaný v roku 1759 a stal sa dôležitý míľnik Nielen vo vývoji filozofického žánru, ktorý pochádza z "perzských listov", Montesquieu, ale aj v histórii všetkých vzdelávacích myšlienok.
Príbeh hovorí o zlyhaní mladých mužov Candida, žiaka Vestfálska Baron, v láske s dcérou svojho učiteľa Kunegonda, študentka domáceho učiteľa Dr. Panglosse, rozvíjať myšlienku Leibniz, že "všetko pre lepšie v tomto najlepšom svetov. " Brutálne testy, ktoré úprimné, Kunegonda, Panglos, sluha a priateľ Candano Candasbo, ktorého osudozí osudy na celom svete z Bulharska, Holandska, Portugalska (kde je slávne zemetrasenie 1755) do Argentíny, legendárneho a Šťastná krajina Eldorado, Surinam a potom Paríž, Londýn, Benátky, Konštantínopol. Na konci príbehu, KandiD, ktorý sa stal extrémne škaredým Kuangánu a sprevádzaný zapáleným pacientom s pacientmi s panglosse, nájde útočisko na malej farme a získava odpoveď na všetky filozofické otázky vo fyzickej práci: "Musíte kultivovať Vaša záhrada. "
Súčasníci vnímali príbeh "úprimný" nielen ako satir na libnis teóze, ale aj ako radikálny popieranie viery v "All-Bad Providence", ktorá podkopávala základy akéhokoľvek náboženstva, vrátane Deissis. Ľudský svet Voltaire zobrazil úplne demontáž
: Ľudia konajú v ňom bez akéhokoľvek vedenia a smerov, a nikde nemôže vidieť Najvyššie hrdý, ktorý by podporil cnosť a potrestala zverák. Voltaire verí, že dobré a zlé nie je
Žiadne nadprirodzené dôvody a ich zdroje sú zakorenené na zemi.
Voltaire tradične rozdeľuje zlo na fyzické a morálne, \\ t
Pod prvým porozumie choroby, zranenia, smrti. Morálny zlo
Voltera zahŕňa násilie, krutosť, nespravodlivosť,
potápanie, ktoré ľudia robia vo vzťahu k sebe, sú spáchaní zlého zámeru alebo nevedomosťou, v ich osobnej vôli alebo v súlade s neľudskými zákonmi. A za týmto všetkým, tam nie je božstvo. Voltaire nesúhlasí s Leibymanom v tom, že náš svet ako výsledok božskej dávkovania je najlepší.
Avšak, to nie je ponoriť čitateľa v beznádejnom zúfalstve, ako je Pascal. Neobsahujte pesimistické končatiny a celkový význam filozofického príbehu. Candid je uniknutý z kruhu sledovania svojich nešťastie, zdá sa, že jeho prístrešok, kde žije so svojou milovanou ženou. Stredný hrdina, ktorý sa stále prenasledoval vo svetle strašidela z externého blahobytu, spĺňa pracovitý turecký roľník. Turk hovorí: "Pracovné pohony tri veľké zlo od nás: Nuda, vice a potreba" (4,
185). Úprimný príde k záveru, že "je potrebné kultivovať svoju záhradu" (ibid, 186). Alternatívou k optimizmu Libniceho a Paskale Misslimu Voltaire sa teda predloží zásadu aktívnej ľudskej činnosti na zlepšenie ich životnosti.
"Tak, Voltaire, na jednej strane odmieta tradičnú kresťanskú uzavretie na pozemnom pozemku ako vopred určený Yudol utrpenia a plaču: zlé vládnutie tu, robiť Ľudský život Neznesiteľné, možno musí byť odstránené. Na druhej strane, Voltaire odhaľuje neprimeranosť nádeje na skutočnosť, že to
zlo nejakým spôsobom eliminovaný božskou prozreteľnosťou a osoba má právo očakávať, že bez jeho účelného úsilia je všetko ako sám
dostane sa "pre lepšie." Podľa Voltaire, len neustále a intenzívne svetské aktivity, na ktoré sa vzťahujú primerané ciele a znalosti o svojich úspechoch, sú schopné zlepšiť ľudské postavenie na Zemi. " Kuznetsov p.123
Zamerajme sa na výstavbu príbehu. Príbeh je postavený ako druh dobrodružného románu. Tento žáner bol veľmi populárny medzi čitateľmi - súčasníkmi Voltaire. Hrdina príbehu mladého muža Command zažíva množstvo dobrodružstiev, spadá do rôznych častí sveta, spadá do najnepríjemnejších pozícií. Tam sú v príbehu a milostný motív.
Pre explicitné príznaky Dobrodružstvo príbehu je pravdepodobnejšie, že sa z neho pravdepodobne. Voltaire trávi svojich hrdinov prostredníctvom takého množstva dobrodružstiev po sebe v závratnom
tempo, ktoré predpokladá možnosť prežiť skutočný muž Je to nemožné. Táto paródia, ktorá je súčasťou celého rozprávania, od samého začiatku neumožňuje čitateľovi vôbec vážne odkazovať na strane podujatia rozprávania. Upozorňuje teda pozornosti tým, že Voltaire považuje za potrebné vyjadriť v priebehu zobrazených udalostí. Tieto myšlienky, najčastejšie, autor investuje do úst svojich hrdinov. Hovoríme o zmysle človeka
Život, o slobode a nutnosti, o svete, čo to je, o tom, čo je v ňom viac - dobré alebo zlé.
V príbehu "úprimný alebo optimizmus", tradície barokového, alebo "gréckeho" románu, kde sú hrdinovia sledovaní a špinaví, ale nestratia svoje fyzické kúzla a nie sú starnutie. Na VOLTAIRE, naopak, Cunigund v finále je zobrazený dúchadlom a nevrlým, ktorý kazí sa Candida potešenie z dlhodobého manželstva.
Súčasne sa v príbehu ironickej štylizácie vystadajú motívy plotov anglického vzdelávacieho románu. Situácia učiteľa / študenta v tomto románe parods vzťah vzdelávania a žiaka v starých románoch "dobrodružstiev telemac". Panglos a Martin v príbehu Voltaire sú proti opačným filozofickým systémom, ako sú Tom Jones mentors (Spayer, ctiť ľudskú povahu cnostne a stvorenia, berúc do úvahy jej zlý). Voltaire Hero poskytuje možnosť skontrolovať Panglos Filozofické postuláty a Marten, rovnako ako Tom vystavuje testy ľudskej povahe svojich učiteľov a horské pustovnice. Paródia o situácii "Učiteľ-študent" je v tomto prípade, že skúsenosť študenta nepotvrdzuje, ale vyvracia stanovisko učiteľa, ktorý "všetko lepšie v tomto najlepšom z nich."
V hodnote príbehu predstavuje stretnutie nápadov, nosiče, z ktorých Voltaire robí dvoch hrdinov - Panglosse a Marten filozofi. V príbehu, učitelia Candida a vyjadrujú dva názory na svet. Jeden z nich (Pangossea) je optimistické hodnotenie toho, čo sa deje, druhý (vážny) - naopak, príde na pesimizmus a uznáva večnú nedokonalosť sveta, v ktorej zlé pravidlá.
Voltaire kontroluje tieto filozofie o osude Candida, ktorí sa spoliehajú na vlastnú skúsenosť, musí rozhodnúť, kto od svojich práv učiteľov. Voltaire teda schvaľuje empirický prístup
rozlíšenie filozofických problémov.
Pokiaľ ide o osoby, treba poznamenať, že nie sú plnené. Sú to len nosiče filozofických témov.
Centrálna charakterová príbeh - Mladý muž Candid je "Talking" meno. Preložené, to znamená "prostak". Vo všetkých životných situáciách Candid ukazuje naivnosť a jednoduchosť. A to sa robí úmyselne. Ľudský vzhľad hrdinu a jeho meno musí zdôrazniť nedokonalosť, úprimnosť odstúpenia, na ktorú nakoniec príde.
Zameranie Voltaire je myšlienka a jeho osud. Z tohto dôvodu je zloženie príbehu založené na logickom princípe. Väzbové prepojenie je vývoj myšlienky. . Na začiatku príbehu sa Voltaire otočí svoju hlavnú pozornosť na filozofiu pangosse, ktorá canding berie. Essence sa zameriava vo fráze, ktorá Panglosse a Candida opakujú mnohokrát - "všetko pre lepšie v tomto najlepšom z svete." Potom sa objaví Martin a Candad spĺňa oči. Potom, na konci rozprávania, robí jeho záver. Príbeh je teda postavený ako keby sa zmenil na zmenu jedného systému zobrazení ďalšieho a výstupu, ktorá prináša linku pod
odrazy znakov. Keďže názory Martena a pangosse sú proti sebe, to robí spor v atmosfére.
Voltaire potrebuje vyriešiť tento spor. Ako to robí?
Zdôrazňujúc úplnú filozofiu optimizmu pravdy života, \\ t
Voltaire Vykazuje situácie, v ktorých padol Panglos, otočí obraz pangossu v karikatúre. Tak, moja slávna fráza "Všetko, čo je lepšie v tomto najlepšom z najlepších svetov" Panglos vyslovuje v okamihu, keď sa loď utopí, na ktorom sa otáča, keď sa vyskytuje hrozné Lisabonské zemetrasenie, keď to bolo takmer spálené pri ohni. To dáva príbeh o satirickej ostrosti. Už názov Panglos, ktorý Voltaire dáva hrdinovi, znamená preložené z gréckej "VisKnay" a hovorí o hodnotení, ktoré mu autor dáva.
Teória optimizmu je vystavená klinike a výberu faktov.

V udalostiach, ktoré sa rozprávajú v knihe, malé radostné. Voltaire Jeho príbeh predovšetkým demonštruje hojnosť zla na svete. Neuveriteľne kruté a zákony prírody a ľudské zákony. Všetky knihy hrdinov prechádzajú rozdrviacim úderom osudu, neočakávaného a bezohľadného, \u200b\u200bale o tom povedali skôr s humorom ako so súcitom. Problémy a múky znakov sú zvyčajne spojené s grotesksque-telesným dnom: sú rozmaznaní, znásilnenia, majú žalúdok. Tieto utrpenia sú úmyselne redukované, a sú vyliečení z týchto hrozných rany implicirably ľahko a rýchlo, takže príbeh o nich sa často podáva v tóne smutne-veselý chvost vtip. Tieto problémy a nešťastia, samozrejme, príliš veľa pre jeden príbeh a koncentrácia zla a krutosti, ich nevyhnutnosť a nepredvídateľnosť sú navrhnuté tak, aby nepreukázali toľko nadmernosti, koľko obyvateľstva. Ako niečo každý deň a zvyčajné povie Voltaire o hrôzach vojny, o zväzkoch inkvizície, o bezmocnosti osoby v spoločnosti, ktorá vládne náboženský fanatizmus a despotizmus. Ale kruté a neľudské a prírody: príbehy o krvavým bahnom vojne alebo o súdneho rozhodnutia nahradené obrazmi strašných katastrof - zemetrasenia, morské búrky A tak ďalej. Dobré a zlo už nie sú vyvážené, sa navzájom dopĺňajú. Zlé jasne prevláda, a hoci sa zdá, že je to spisovateľ (a pridať, jeden z postáv knihy - filozofa-Manichane Marten) je do značnej miery nadčasový, to znamená večné a nepresné, má svoje vlastné špecifické médiá. Ale pohľad na Voltaire nie je beznádejne pesimistický. Spisovateľ verí, že, prekonávajúci fanatizmus a despocy, môžete vybudovať spravodlivú spoločnosť. Vera vo svojom Voltaire je však oslabená slávnou zlomkovou frakciou skepticizmu. V tomto zmysle je utopický stav Eldorado opísaný v Candide indikatívny. V príbehu táto krajina univerzálneho bohatstva a spravodlivosti nesúhlasí nielen paraguajským zväzkom jezuitov, ale aj mnohých európskych štátov. Ale šťastie občanov tejto blaženej krajiny je pochybné, pretože bol postavený na vedomom zložení: v čase nepamäti, že zákon bol prijatý, podľa ktorého "žiadny rezident nemal právo opustiť hranice svojej malej krajiny." Nakrájané zo sveta, nič sa o ňom nepoznám a nezaujíma sa o ne, obyvatelia Eldorado sú vedené šťastným, šťastným, ale vo všeobecnosti, primitívnou existenciou.
Hrdina príbehu je cudzí takýto život. Candid všade je náhodným a krátkym hosťom. On je neúnavne hľadá Cunigund, ale pozerať nielen na nej.
Význam jeho vyhľadávania je definícia svojho miesta v živote.
Dve extrémne pozície - nezodpovedný a zmierovací optimizmus panglosu a pasívne pesimizmus Marten - spisovateľ kontrastuje kompromisný záver Candida, ktorý v jeho živote videl veľa zla, ale videl v ňom a dobrý a kto mal odpočinok v miernej tvorivej práci.
Čo ste chceli povedať, voliči, vložená v definícii kaviareň "Musím kultivovať svoju záhradu"?
Táto fráza je ako celkový životnosť stredný hrdina. Candid chápe, že celý jeho život žil s ilúziami uloženými zvonku: o kráse Cunigund, o šľachte svojej rodiny, o múdrosti neporovnateľného filozofa panglosse; Chápe, aké nebezpečné slúžiť falošným bohom.
"Je potrebné kultivovať svoju záhradu" - to je myšlienka potreby plodnej práce, o zásahu s cieľom jeho transformácie, potrebu riešiť dôležité praktické úlohy svojho času.

Záver

Po štúdiu príbehu Voltaire, diela literárnej kritiky na tému "Candid" Voltaire ako filozofický román "a po úlohách predložených v úvode sme prišli závery uvedené nižšie.
Voltaire je jednou z najdôležitejších údajov v pochopení celého francúzskeho osvietenia. Voltaire ako filozof sa zaujíma o základné otázky o ontológii a gnoseológii.
Vo svojich dielach, Voltaire ukázal zlyhanie náboženstva ako systém. Voltaire v "Candide" kritizuje teóriu predinštalovanej harmónia Lebnia, veriť, že ľudia by mali zasahovať do života, aby ho zmenili a nadviazali spravodlivejšie objednávky. Radikálne odmieta "teória optimizmu" v Príklad Letzbnitse. Vstupuje do kontroverzie s filozofickou a náboženskou antropológiou Pascal.
V etike, Voltaire vykonával proti nenechosti morálne normy a proti ich dohovoru. VOLTAIRE CONCETE IMPORTOVAŤ, aby vytvoril filozofiu histórie a napísal niekoľko prác ("filozofia histórie", "pierronizmus v histórii", "úvah o histórii"), v ktorom je program na štúdium úspechov kultúry vo všetkých regiónoch civilizácie prezentované. Voltaire hovoril s názormi Rousseau, zavolal späť na primitívnu povahu. Sloboda Voltaire chápaná ako sloboda vôle. Tu VOLTAIRE GROUP veľké nádeje o osvietených panovníkoch, zvládol filozofické závery o zákonoch verejný rozvoj, úlohy Štátna energia A zbaví predsudkov.
Pre kultúru francúzskeho osvietenia je charakteristický fenomén jednoty filozofie a literatúry. Bol vytvorený celý systém žánrov, ktorý sa líšil vo formulácii filozofických problémov. V tomto ohľade sa objavia príslušná poetika. Charakteristickými znakmi novej poetiky boli: konvenčná, fantastická obrazovka a situácie, rezonančné postavy nesúce určité filozofické myšlienky, paradoxy.
Základný rozdiel medzi veľkými (románmi) a malými (príbehmi) filozofickými žánrmi XVIII storočia v tomto ohľade nie je. Priestor filozofického románu nie je zameraný na život, ako sa líši od iných foriem nového románu XVIII storočia. Filozofický román, najmä Volterovsky, zásadne, anachronizmus, ktorý zdôrazňoval dohovor o umeleckom svete. So všetkými jeho žánrovými rozdielmi, filozofické romány XVIII storočia kombinujú podobnú podobu rozprávania. V centre rímskeho príbehu povedal, aby ilustruje a potvrdil, alebo naopak, vystavenie určitej filozofickej myšlienky a obrazový systém je podriadený didaktickej inštalácii.
Voltaire dal žánru filozofického príbehu klasickú formu. Hlavným znakom žánru je majstrovstvá myšlienky. V filozofickom príbehu žijú, komunikujú, nebojujú ľudí, ale myšlienky, postavy - len ich rohy, vyzerajú ako navzájom a v akciách av jazyku. Preto exotické, a často fantasticita grafov, takmer úplný nedostatok psychológ a historizmus, ľahkosť, s ktorými hrdinovia menia svoj život, tolerujú fúky osudu, vezmite smrť blízkych, zomrie. Čas letí s neuveriteľnou rýchlosťou, scéna sa mení tak rýchlo a ľubovoľne, že podmienenosť miesta a času sa stáva pre čitateľa zrejmé. Pozemky sú zdôraznené pripomínajúce známe literárne modely, preto existuje tiež podmienená povaha. Reč Autorka je venovaná oveľa viac pozornosti ako dialógy.
Vo veľmi hlbokom a významnom príbehu voltaire "úprimný" jasne pôsobí ako filozofická zlomenina, ktorá sa vyskytla vo vedomí spisovateľa.
Jeden z externých vtipov na revíziu Voltaire svojich filozofických názorov a - nepriamo - na písanie pohľadávok bol Lisabonský zemetrasenie z roku 1755, ktorý tvrdil niekoľko desiatok tisíc životov a raz malebné mesto. Optimistická myšlienka Leibniz o "predinštalovanej harmónii dobra a zla", o kauzálnom vzťahu, vládne v tomto "to najlepšie z možných svetov", je dôsledne vyvracia udalosti života hlavného hrdinu - skromný a cudný mladý muž Candida. Hrdinovia v príbehu mnohých, a z fantácií "Candida" znie rozdiel názorov a hodnotení, pozícia autorských práv sa postupne vyberajú, to postupne z kolízie názorov opaku, niekedy samozrejme kontroverzné, niekedy smiešne, takmer vždy - S nezaručenou iróniou tkané v toku vortexu udalostí.
Nedávne slová Knihy Voltaire boli: "Ale musíte kultivovať svoju záhradu," pre svet je naša šialená a krutá; Toto je krédo a moderný človek a múdrosť staviteľa - múdrosť, zatiaľ čo stále nedokonalí, ale už prinášajú svoje ovocie.
Rám K. skutočný životK svojmu akútnemu verejnému duchovnému konfliktu prenikne všetku prácu Voltaire a príbehu "Candid".
So všetkou jeho topickosťou hlboko preniká do podstaty univerzálnych problémov, ktoré sú ďaleko presahujúce limity éry, keď žil a pracoval ako spisovateľ.

Bibliografia - Upraviť

1. Voltaire. Vybrané diela. M., 1947.
2 ... N. Ermolenko
Formuláre a funkcie irónie v filozofickom príbehu voltaire
(XVIII: Umenie Životné a životné umenie. - M., 2004)

3. Francúzsky filozofický román XVIII storočia: Self-vedomie žánru

Candid, čistý a úprimný mladý muž, je vychovaný v hradu žobráka, ale zbytočne Westfálska Baron spolu so svojím synom a jeho dcérou. Ich domáci učiteľ, Dr. Panglos, domáci filozofa-metafyzika, učil deti, ktoré žijú v najlepšom z svete, kde je všetko príčinou a dôsledkom a udalosti sa snažia Šťastný koniec. Blízke candidov začínajú, keď je vylúčený z hradu pre hobby krásna dcéra Baron Cunigund. Aby nedošlo k zomrieť s hladom, bude kandidát prijatý do bulharskej armády, kde je jeho SEM až na smrť. Sotva sa vyhýba smrti v hroznej bitke a utiecť do Holandska. Tam splní svojho učiteľa filozofie umierajúceho zo syfilisu. On je liečený z milosrdenstva a on vyjadruje Candida hrozné správy o vyhladzovaní rodiny Baronu Bulharov. Priatelia idú do Portugalska, a sotva vstúpia Byst, hrozné zemetrasenie začína.

Rana, padajú do rúk inkvizície pre kázeň na potrebu slobodnej vôle pre osobu, a filozof musí horieť na oheň, takže to pomohlo upokojiť zemetrasenie. Kanceládi sa zbierajú kobercami a hodia sa na ulici. Neznáša stará žena to vyberá, stará sa a pozýva vás do luxusného paláca, kde je splnený jeho milovaný Cunigund. Ukázalo sa, že zázračne prežila a bola predaná Bulharskou bohatým na portugalčine Žid, ktorý bol nútený zdieľať sám s veľkým inkvizítorom.

Zrazu je Žid zobrazený vo dverách, majiteľom Cunigund. Candid ho najprv zabíja a potom veľký inkisitor. Všetci traja sa rozhodnú uniknúť, ale na ceste niektorí mních kradne klenotár darovaný jej veľký inkisitor. Sotva sa dostanú do prístavu a sedia sa tam na lodi plávajúce v Buenos Aires. Tam sú v prvom rade hľadajú guvernéra, aby sa oženil, ale guvernér rozhodne, že taká krásna dievčina by mala patriť sám a robí jej návrh, že nie je nepriaznivý na prijatie. V tom istom momente, stará žena vidí okno, pretože lode prišli až do prístavu, ktorý prišiel dole mních, ktorí padli a snažili sa predávať šperky šperkov, ale učí sa nehnuteľnosť veľkého inkvizítora v nich. Už v šibeni sa zlodej priznal v ukradnutí a podrobne opisuje našich hrdinov.

Služobník Candasko Candasko ho prenasleduje okamžite beh, nie bez rozumu, veriť, že ženy nejako sa dostanú von. Oni sú hlavičkou na vlastníctvo Jezuitov v Paraguaji, ktoré v Európe vyznávajú kresťanské kráľov, a tu v nich zvyšok. V tzv. Otec, plukovník Candada uznáva Barona, brat Kunigundy. On tiež zázračne zostal nažive po cestovaní v hradu a pecarizmus osudu bol medzi Jezuitmi. Keď sa dozvedel o túžbe oženiť sa s ním na svojej sestre, barónec sa snaží zabiť nízko-narodenú výšku, ale zranená sám spadne. Candid a Kakambo beh a ocitnú sa v zajatí na Wildhalons, ktoré si myslia, že priatelia sú služobníkmi jezuitov, budú ich jesť. Candid dokazuje, že práve zabil otca plukovníka a znovu sa vyhýba smrti. Život opätovne potvrdil správnosť Kakamba, ktorá sa domnievala, že trestný čin v tom istom svete by mohol mať prospech na strane druhej.

Na ceste z Oreylonu, Candid a Kakambo, ktoré sa dostali z cesty, spadajú do legendárnej Zeme Eldorado, ktorý v Európe sa čudoval nádherný nepredveľujúci, že zlato nie je hodnotené, nie je drahé ako piesok. Kráľ presvedčuje kandidády, aby zostali v jeho krajine, pretože je lepšie žiť tam, kde sa vám páči. Moji priatelia sa však domnievali v domácnosti s bohatými ľuďmi, ako aj spojiť sa s Kunigundom. Kráľ na ich požiadavke dáva priateľom sto oviec, naložených zlatom a drahokammi. Úžasné auto ich prenáša cez hory a zanechávajú požehnaný okraj.

Kým sa pohybujú z hraníc Eldorado do mesta Surinam, všetky ovce, okrem dvoch, zomrieť. V Suriname sa zistí, že v Buenos Aires stále hľadajú vraždu Veľkého inkvizítora a Cunigund sa stal obľúbeným konkubine guvernéra, rozhodol sa kúpiť jeden kakambo kúpiť krásu tam, a Kandid išiel do voľného Republika. Benátky čakali. Takmer všetky jeho poklady ukradnú podvodníka, a sudca tiež trestá svoju pokutu. Po týchto incidentoch Ľudská duša Opäť sa zmení na Horor Candida. Mladý muž sa preto rozhodne vybrať najviac nešťastný muž urazený osudom. Taký, našiel Martin, ktorý po skúsených problémoch sa stal hlbokým pesimistom. Dostanú spolu do Francúzska a na ceste Martin presvedčí tvrdenia, že v prírode leží, zabíja a zradí svojho suseda, a všade sú ľudia rovnako nešťastní a trpia nespravodlivcom.

Candid nakoniec spadá do Benátok, premýšľajte len o stretnutí s milovaným Cunigundom. Ale nie je to nej, ale nová vzorka ľudskej chase - slúžka z jeho rodného hradu. Jej život prináša prostitúciu a Candid jej chce pomôcť s peniazmi, hoci filozofér Martin predpovedá, že nič nebude úspešné. V dôsledku toho sa s nimi stretnú v ešte rozsiahlejšom stave. Nakoniec, on detekuje jeho kakambo vo veľmi žalostnej pozícii.

Hovorí, že zaplatením obrovského vykúpenia pre Cunigund, boli napadnutí pirátmi, a predali Cunigund do služby v Konštantínopole. Čo je horšie, stratila celú svoju krásu. Candid rozhodne o tom, že ako česť osoby, stále musí získať svoj milovaný a cestoval do Konštantínopolu. Ale na lodi sa učí Dr. Panglosse Dr. Panglosse a jeho vlastné džemy. Zázratne sa vyhýbali smrti a osudom Ťažké cesty priniesol im otroky na lodi. Candid okamžite ich oddeľuje a dáva zostávajúce peniaze na Cunigund, starú ženu a malú farmu.

Hoci Kunigund sa stal veľmi škaredý, trvala na manželstve s úprimným. Malá spoločnosť nezostala, ako žiť a pracovať na farme. Život bol skutočne bolestivé. Panglos stratil vieru v optimizmus, Martin, naopak, bol presvedčený, že ľudia všade inde zle a vydržali ťažkosti s pokorou. Ale stretávajú sa s mužom, ktorý žije uzavretý život na farme a celkom spokojný so svojím osudom. Hovorí, že akékoľvek ambície a pýchu je katastrofálna a hriešna, a že len práca, pre ktorú boli všetci ľudia stvorení, môže ušetriť z najväčšieho zla: nudy, vice a potreby.

Práca vo vašej záhrade, nie zbytočné, tak úprimné berie úsporné riešenie. Komunita sa obáva tvrdo a zem je odmeňuje stodálnym. "Musíte kultivovať svoju záhradu," nebaví sa z toho, že som im pripomenul úprimný.

Zatiaľ žiadne ratingy)

Analýza filozofického príbehu voltaire "úprimný alebo optimizmus"

Ostatné eseje na tému:

1. Úprimný, čistý a úprimný mladý muž, je vychovaný v chudobných hradu žobráka, ale márneho Westfálska Barona spolu so svojím synom a jeho dcérou ....
2. Filozofický príbeh - zložitý a zaujímavý žáner, intelektuálna hra Myseľ, kombinuje a esej a pamflet a autor ...
3. Júl večer 1689, Abbot de Kercebon kráčal so sestrou na pobreží v jeho malom polovice v Dolnej Brittany ...
4. Hrdinovia príbehu "Micromegas" - domorodci Sirius a Saturn Planéty, Mikromegas, Mladý muž, obyvateľ Star Sirius, o 450 - On ...
5. Umelci Francois Marie Arurier, ktorí sa stali slávnym pre priezvisko Voltaire, patria do prvej etapy vzdelávacieho hnutia vo Francúzsku. Filozof, vedec, ...
6. Zaobchádzanie s jeho príbeh Marquise de Pompadur, ktorý Voltaire nazýva Sultan Shera, spisovateľ sa hovorí pod názvom básnika Saadi, klasické východné ...
7. V čisto "vojenskej" práci spisovateľa - učil "brať Greykusumsk" s jeho dynamickým rozprávaným spôsobom, jediné správne a potrebné pre tento ...
8. Príbeh "Prostak" Voltaire napísal v roku 1767. Práca sa považuje za jednu z najlepších. prozaické práce Spisovateľ, kde najuzriviteľnejšie ...
9. Hoffman slúžil ako oficiálny. Profesionálny hudobník a skladateľa. Napísal som operu "Undina" a dal som sa sám. Na literárna kreativita Neskoro. Po ...
10. Skutočné meno - Jean-Francois Arue. "Nebolo to muž, bol to čas," povedal V. Hugo o vynikajúcich ...
11. Pechorin sa nezobrazí, a Maxim Maximach už bol rozšírený. Odmietnutím piť čaj, on "desať minút" po celom odchode ...
12. Filozofický význam histórie ruského stredného veku je predovšetkým v tom, že pôvod ruskej štátnej príslušnosti, povstaleckých princípov a osobných výhod sú príbuzné ...
13. Filozofická dráma Feering " Modrý vták"Belgický symbolista Maurice Meterlinka bol vytvorený v roku 1908. Počas tohto obdobia sa autor objaví nové zobrazenia ...
14. Roman je učebnicou existencie. Nasadený manifestský ateistický existencializmus. Vo forme denníka, ale denník špeciálneho druhu: denník nie je jedinca a denník ...

Najlepší filozofická volta - "Candid" (1759). Kritika feudálnej spoločnosti tu dosahuje najväčšiu ostrosť. Pohyblivé intrigy (aktéri neustále chodili) umožňuje Voltaire dať široké pokrytie reality. Je pravda, že nepriľne k zásadu historicky presného obrazu určitých javov. Candid je zbavený národnej a historickej farby. Bez obmedzenia so sociálnymi a domácimi detailmi, slobodne presunie svojich hrdinov z jednej krajiny do druhého.

Radi sa páči v rozprávke, presne magickým, rýchlo prešiel obrovskými vzdialenosťami. V chaose sa rozchádzajú v chaose, potom sa zistili, že opäť dispergujú. Autor ich vedie z jedného testu do druhého. Zdá sa, že jeho nápad je niekedy príliš subjektívny. Ale so všetkými zdanlivými arbitrážou absorbovala veľkú pravda A preto slúži ako spoľahlivý sprievodca pre život. Voltaire ako celkový a pravdivo odhaľuje základné strany o reality.

Príbeh je postavený na obvyklom princípe pre VOLTAIRE. Muž morálne nedotknutý, s dôverou týkajúcimi sa ľudí, čelí strašnému svetu, plné zlu a mazaného. Candid vstúpi do života, nič nevedia o svojich neľudských zákonoch. Podľa charakteristiky autora, bol nadaný "od prírody najkohroznejšia náladu. Fyziogmómia zodpovedala jednoduchosti duše. " Všetky kandidátov nešťastie sú vopred určené na to, že nie je jeho charakter. On je obeťou okolností a falošných výchovy. Učiteľ panglos ho naučil optimisticky vnímať akékoľvek údery osudu. Candad nie je baloveman života. Naproti tomu len nelegálne potomstvo ušľachtilé priezvisko. Nemá bohatstvo. S najmenším porušením hierarchie majetku spôsobenej klamstvom Kunigunde, je vylúčený z hradu bez akýchkoľvek prostriedkov na existenciu. Candid je vo svetle, bez inej ochrany pred nespravodlivosťou, s výnimkou vynikajúcej zdravie a filozofie optimizmu.

Hero Voltaire "Žiadny spôsob sa môže zvyknúť na myšlienku, že osoba nie je dominovaná na likvidáciu svojho osudu.

Úradne prijatí v bulharskej (pruskej) armáde, Compantné povolené sa raz luxusom chodiť mimo kasární. V treste za takúto seba - človek, musel otrávený upozorniť Voltaire, "Urobte si voľbu v mene Božieho daru, nazývaného slobodou" alebo chodiť tridsať šesťkrát pod paličkami alebo raz dostať guľky na čele.

"Candid", podobne ako iné diela VOLTAIRE, naplnené pocitom, horúcim protestom proti násiliu nad osobnosťou. V príbehu Oszyan "osvieteného" monarchického režimu pruského kráľa Friedricha II, kde človek môže slobodne alebo zomrieť alebo byť mučený. Nemá inú cestu. Zobrazujúci kandidátskych kandidátov z Bulharov, Voltaire nedokončil fakty. Veľa to bolo odpísané jednoducho z prírody, najmä, realizácia pred úprimným. V memoch, Voltaire hovorí o zlých osude jedného nemeckého šľachtica, ktorý je rovnako ako úprimný, pretože jeho vysoký rast bol násilne zabavený kráľovskými náborovými pracovníkmi a bol definovaný vo vojakoch. "Chudák v Spoločenstve s niekoľkými kamarátmi spáchaný krátko po tomto úteku; Bol chytený a viedol k neskorému kráľa, ktorému uviedol častejšie, čo začína len v jednej veci: v tom, že takýto Tyrant nezabil ako on. V reakcii na to, on bol odrezaný z nosa a uší, tridsať šesťkrát boli poháňané palice cez objednávku, po ktorej poslali, aby prevrátila auto v Shpandau. "

Voltaire dôrazne odsudzuje vojen v záujme vládnucich kruhov a absolútne cudzincov a nezrozumiteľných ľudí. Úprimné nedobrovoľne sa ukáže, že je svedkom a účastníkom krvavého porážky. Najmä Voltaire rozhorčené zverstvá nad civilným obyvateľstvom. TOTO JE TOTO POTREBOVANIE AVAROVÉHO VILUHU, SPORENÉ "VYPNUTOM INDEKONNÝCH PRÁVNYCH": "Tam boli znetvorení starí ľudia, a ich zabité manželky boli zomrené v ich očiach, s striekanými deškami s krvavými prsiami; Dievčatá s rizikom brucho ... ležali s posledným sprejom; Iní, semilne náročný, žiarivý, žiadať o ich dosiahnutie. Na zemi, mozgy, nakrájané ruky a nohy ležali. Kreslenie hrozného obrazu sveta, Voltaire zničí filozofiu optimizmu. Jej dirigent, panglos, verí, že "čím viac nezmyslov, tým vyššia je celková prosperita." Dôsledkom akéhokoľvek zla, podľa jeho názoru je dobré, a preto je potrebné sa pozrieť do budúcnosti s nádejou. Vlastný život Panglosse výrečne vyvracia jeho optimistické presvedčenie. Pri stretnutí s ním v Holandsku, Candid vpredu vidí pred ním s okrajovými kočíkmi, s vyneseným nosom, výkrikom plač a breľovania, pokazením pri kašľovaní po každom úsilí zubov.

Voltaire je vtipný cirkev, ktorý hľadá dôvody netoprávneho sveta v hriešnosti ľudí. Dokonca aj vznik Lisabonského zemetrasenia, ktorého svedkami boli panglos a úprimné, vysvetlila širokú distribúciu heretómu.

Cunigundyho život je hrozné obvinenie k dominantnému verejnému systému. Prostredníctvom celého príbehu, témou absolútnej neistoty človeka prechádza cez celé vlákno, jeho bezmocnosť v podmienkach feudálneho štátnosti. Ktoré testy neprechádzajú Cunigoon-Áno! Je znásilnená, nútená sa stať milenkou kapitána, ktorý ho predáva Židovi Issaharovi. Potom je predmetom sexuálnych žiadosti o inkvizítor, atď. Cunigund je skutočne hračka v rukách osudu, ktorá však má veľmi reálny obsah, je feudálny-serfdom, kde meč a bič, kde celok Ľudský, na základe zákonov dôvodu, je poprán a prírody. Tragický je aj história života starej ženy, v minulosti krásnej, dcére rímskeho pápeža a princeznej palestrinského. Potvrdzuje myšlienku Voltaire, že život Cunigunds nie je výnimkou, ale veľmi typickým fenoménom. Vo všetkých rohoch glóbus Ľudia trpia, nie sú chránení pred zločinnosťou.

Spisovateľ sa snaží odhaliť celú hĺbku šialenstva v modernom živote, v ktorom sú najvyčineteľnejšie, fantastické prípady sú možné. Je to tu, že podmienenosť zaberá svoj koreň v "Candida" a v iných filozofických normách. Podmienené formy umelecký obraz V práci Voltaire vznikli na základe skutočného života. Nemajú túto nezdravú, náboženskú fikciu, ktorá bola distribuovaná v literatúre storočia XVII-XVIII. Podmienené na VOLTAIRE - formou brúsenia neobvyklého, ale celkom možné Životné situácie. Zdá sa, že neuveriteľné dobrodružstvo z cunigunds a staré ženy, ale sú typické v podmienkach feudálnej spoločnosti, keď arbitrážnosť je všetko, a muž, jeho slobodná vôľa nie je nič. Voltaire, na rozdiel od RABL a SWIFT, sa nezobrazuje deformácii reality. On je v podstate žiadnymi gigantmi, neexistujú žiadne lišty alebo rozprávanie, rozumné kone. Vo svojich poznámkach sú obyčajní, ľudia. Na Voltaire je konvencia primárne spojená s hyperbolikovaním neprimeraných strán. public Relations. Tak, že krakovač a úľava zdôrazňujú inraudes života, núti svojich hrdinov, aby prežili báječné dobrodružstvo. Okrem toho, útoky všetkých sociálnych vrstiev sú rovnako zažívajú zástupcov všetkých sociálnych vrstiev - a vandesie, a rozlíšené GOL, ako napríklad panglos alebo chudobný vedec Marten.

Voltaire považuje život nie je toľko z pozícií pevných, znevýhodnených ľudí, ako aj z univerzálneho hľadiska. V 26. kapitole "Candy" Voltaire zozbieral šesť bývalých alebo "neúspešných" európskych panovníkov pod strechou jedného hotela v Benátkach. Situácia najprv vnímaná ako karnevalová maškarná, postupne odhaľuje svoje skutočné obrysy. So všetkou svojou rozprávkou je to pomerne život. Kránty zobrazené Voltaire skutočne existovali a pre niekoľko okolností boli nútené opustiť trón. Dohovor spisovateľa pozostával len na to, že mal všetkých nešťastných vládcov na jednom mieste zväčšenie, s maximálnou koncentráciou myšlienky zdôrazniť svoju prácu na neistote osobnosti dokonca vysokého verejného stupňa v modernom svete.

TRUE, Solter Martan ústa uvádza, že "vo svete milióny ľudí je oveľa viac ľutovať ako kráľ Carl-Eduard, cisár Ivan a Sultan Ahmet."

Candid s mimoriadnou vytrvalosťou hľadá Cunigund. Zdá sa, že jeho vytrvalosť je odmenená. V Turecku sa stretáva s Cunigundom, ktorý z nádhernej krásy sa zmenil na vrásčitú starú ženu s červenými hnedými očami. Candid sa oženilí len z túžby, aby obťažovali svojho brata Baronu, ktorý tvrdohlavo proti tomuto manželstvu. Panglos vo finále príbehu je tiež len druh človeka. On "priznal, že bol vždy desivé" a len z tvrdohlavosti sa nezúčastnil s teóriou to najlepšie z sveta.

Kritizujúci verejné zákazky Európy a Ameriky, Voltaire v Candide čerpá utopickú krajinu Eldorado. Všetko je fantasticky v poriadku tu: hojnosť zlata a drahých kameňov, fontány ružovej vody, absencia väzníc atď. Voltaire sa vzťahuje na Eldorado so svetlovou iróniou. On sám neverí v možnosť existencie takéhoto ideálneho okraja. Niet divu Candid a - Kakambo sa ukázalo byť v ňom dosť náhodou. Nikto nepozná cesty k nemu, a preto je absolútne nemožné dosiahnuť. Preto zostáva spoločný pesimistický pohľad na svet. Martan úspešne dokazuje, že "veľmi málo cnosti na Zemi a veľmi málo šťastia, s výnimkou, snáď, Eldorado, kde nikto nemôže dostať."

Neindefinované a nemerané bohatstvo prijaté hrdinom príbehu z Ameriky. Doslova "topenia" každý deň. Dôvera Candida je podaná na každom kroku, jeho ilúzie sa rozpadajú. Namiesto predmetu mladistvej lásky dostane všetky svoje putovanie a trpí nevrlým starom ženou, namiesto pokladom Eldorado - má len malú farmu. Čo robiť? Logicky argumentovať, z ponurovanej maľby, ktorý ťahali Voltaire, je možné záver: Ak je svet taký zlý, potom je potrebné ho zmeniť. Ale spisovateľ nerobí taký radikálny záver: Je zrejmé, že dôvodom nejednoznačnosti jeho verejného ideálu. Podobne, zosilnenie modernej spoločnosti, Voltaire nemôže proti ničmu, okrem utópie. Neposkytuje žiadne skutočné spôsoby, ako zmeniť realitu.

Ak domáca úloha Na tému: »Najlepší filozofický príbeh Voltaire -" Candid " Ukázalo sa, že je pre vás užitočné, potom vám budeme vďační, ak uverejníte odkaz na túto správu na vašej stránke v sociálnej sieti.

• Kategórie

• správa

  V roku 1767 vytvorí Voltaire príbeh"Простак". Здесь впервые в философской прозе он переносит действие из экзотических стран во Францию. Вольтер прежде всего блестящий мастер так называемой легкой поэзии. Он автор бесчисленных стихотворений, подсказанных мимолетным любовным увлечением, приятным разговором, желанием Вольтер (псевдоним; настоящее имя Мари Франсуа Аруэ, 1694-1778) - один из вождей просветителей, поэт, драматург, прозаик, автор философских, исторических, публицистических !}

• Rating

  Niobium v \u200b\u200bkompaktnom stave je brilantná strieborná biela (alebo sivá prášková forma) paramagnetický kov s zloženou grilou CUBIC CRYSTAL.

  Podstatné meno. Saturácia textových mení sa môže stať jazykovým obrazom. Text básne A. A. Feta "Shepota, Timed Southman ...", v jeho

"Candid" Voltaire - filozofický satirický príbehktorý bol vytvorený v polovici osemnásteho storočia, ale nejaký čas zakázal na základe značného počtu obscénnych scén. V práci toto je reč o optimizme a pesimizme, ľudských chýb a viery najvyššie kvality muž.

História písania

Voltaire - francúzsky spisovateľ vytvorili množstvo filozofických umelecké dielaNemám akútnej akuhotnaté satiry. Volterina mimoriadne nepáčila silu cirkvi, ktorú opakovane hovoril. Bol to stálym bojovníkom proti idealizmu a náboženstvu a spoliehal sa do jeho filozofických ošetrení výlučne na vedeckých úspechoch.

Pokiaľ ide o takúto abstraktnú koncepciu ako "šťastie,", aby sa uviedli svoje postavenie týkajúce sa tejto zložitej otázky, napísal Voltaire dobrodružný príbeh o optimistickej Candida, ktorý napriek všetkým úderom osudu nestratil vieru v dobrú úprimnosť a čestnosť. Táto práca bola založená na skutočnej akcii - zemetrasenie v Lisabone. Je to hrozné prírodný fenomén zaberá centrálne miesto v jednom z najviac slávne vediektorý wolter napísal.

"Úprimný alebo optimizmus" je práca, ktorú autor odmietol niekoľkokrát, tvrdil, že údajne nepatrí do jeho Peru. Príbeh je však prítomný charakteristický pre Voltaire Satira. "Candid" je jeden z najlepšie práce Francúzsky osvetľovač. Čo robili čitatelia v tomto príbehu? Kandid, ktorého analýza bude uvedená nižšie - toto je príbeh, ktorý sa môže zdať na prvý pohľad, nie viac ako zábavné a zábavné. A len v podrobnom zvážení možno nájsť hlboko filozofická myšlienkaže súčasníci Voltaire sa ponáhľali na svojich súčasníkov.

"Candid": zhrnutie

Hlavným charakterom tohto príbehu je čistý a nedotknutý mladý muž. Je povinný učiteľ, ktorý ho vyzval, aby sa jeho optimistický pohľad na jeho život v nevyhnutnosti šťastia. Panglos, menovite, názov tohto spiritualizovaného filozofu bol presvedčený, že žije v najlepšom z svete. Nie je dôvod na smútku.

Ale akonáhle sa kandidári vyhnajú z rodného hradu. Tam bol nádherný Cunigund, dcéra Baronu, na ktorú nebol ľahostajný. A hrdina začal blúdiť po celom svete, sníval sa len o jednu vec - na zlúčenie s jeho milovaným a naučiť sa skutočné šťastie. V skutočnosti, že stále existuje, úprimné neuskutoční na minútu, napriek všetkým nešťastím a nepriaznivým.

Dobrodružstvo hrdinu nejakej bájenosti poskytli Voltaire. Candid, ukladanie Cunigund, potom a potom niekoho zabil. Urobil to celkom prirodzene. Ako keby bola vražda najtypickejšou aktivitou pre optimista. Ale obete Candida Magicky oživené.

Naučili sa veľa Candida. Veľa, ktorý sa naučil smútok. Podarilo sa mu zjednotiť s Kunigundom, len potom, čo dievča stratila celú svoju bývalú atraktívnosť. Candid získal domov a priateľov. Ale čo je šťastie, bol stále neznámy. Tak dlho, ako jeden deň pravda nebola otvorená cudzinca. "Šťastie je denná práca," povedal putovný filozof. Candida nemala nič, ako veriť a pokračovať v kultivácii svojej malej záhrady.

Zloženie

Ako už bolo uvedené, písanie tohto príbehu po slávnom lisabonskom zemetrasení bol inšpirovaný Voltaire. "Candid, alebo optimizmus" - práca, v ktorej historická udalosť slúži ako východiskový bod. V zložení má centrálne miesto. Je to, keď zemetrasenie udalosti zemetrasenia v príbehu dosiahne ich vrchol.

Po vyhostení z hradu a na prírodnú katastrofu, Kandid pustí po celom svete. Zemetrasenie aktivuje jeho silu. Candid Voltaire sa stáva ušľachtilým hrdinom, pripravený na všetko, aby zachránil pani srdce. A Kunigund medzičasom, ktorý má mimoriadnu ženskú krásu, spôsobuje mužov ďaleko od najlepších myšlienok. Bulharský Žid to unesie a robí jeho konkubín. Veľký inkvizitor tiež nezostane stranou. Ale zrazu sa kandidáda objaví a ničí prvé aj druhé. Následne sa hrdina zbaví svojho brata. Baron's Pomppous údajne nevyhovuje pôvodu liberátora krásneho cunigund.

Candide Voltaire sa podobá rytiera šľachty Cervantes, čistotu myšlienok. Ale filozofická myšlienka práce má málo spoločné s pozíciou Veľkého Španiela.

El dorado

Politické odvolanie tiež nemá žiadnu knihu "Candid". Voltaire pošle svoj Wanderer, aby prechádzal cez svetlo. Stáva sa svedkom úprimným návštevou európskych mestách, \\ t Južná Amerika, Krajiny Blízkeho východu. Pozoruje vojenské akcie Španielov proti Jesuits, brutálna morálka Súčasná Voltaire. A začína postupne si uvedomiť, že optimistický učiteľ nebráni žiadnej hodným lekcii. Všetko jeho ranting o kráse tohto sveta nie je zlomený penny ...

Ale stále nezbavuje váš hrdinu poslednej nádeje na Voltaire. Úprimné a záležitosť počujú príbehy o krásnom regióne, v ktorom ľudia nepoznám smútok a smútok, majú všetko, čo potrebujú, nebudú naštvaní, nevenujú a nebudú zabiť.

Candid Voltaire, na slovo povedať, nosí symbolický názov. To znamená "jednoduché". Candid spadne do mýtického štátu, v ktorom sú všetci obyvatelia šťastní. Nepýtajú sa najvyššieho materiálu bohatstva. Ďakujeme len za to, čo už má. Tento rozprávkový okraj Voltaire vo svojom filozofickom príbehu nesúhlasí reálny svet. Ľudí, ktorí sa stretávajú s kandididy v priebehu rozprávania, bez ohľadu na ich sociálny statusNeviem, aké je šťastie. Nie je to ľahké pre I. jednoduchý ľudiaa ušľachtilé profesionály.

Akonáhle v mýtickej krajine sa Candada rozhodne vrátiť sa k jeho neistý svet. Koniec koncov, musí opäť zachrániť Cunigund.

Pesimizmus

Nároky optimizmu sú proti pesimizmu jeho sprievodného. Martin verí len to, že ľudia sú voňajúcimi v dedinách, a nič ich nemôže zmeniť best. Aká filozofická myšlienka je založená na práci, ktorú Wolter napísal? "Candid", ktorého obsah je opísaný vyššie len stručne, môže presvedčiť, že tento svet je vlastne škaredý. Vera v dobrom môže zničiť len osobu. Candid, byť osobou úprimne, dôveruje podvodníkom a prechádzajú, v dôsledku čoho sa jeho pozícia stane smutným každý deň. Jeho oklamať obchodníka. Noblené skutky v spoločnosti nie sú oceňované a Candida tváre väzenia.

Benátky

Čo sa snažilo povedať Voltaire vo filozofickom príbehu? "Candid", zhrnutie ktorý je uvedený v tomto článku, je história, ktorá sa môže vyskytnúť v modernej spoločnosti. Hero Voltaire ide do Benátok v nádeji o nájdení jeho milovaného. Ale v Nezávislej republike sa stáva svedkom ľudskej krutosti. Tu splní slúžku z hradu, v ktorej strávil svoje detstvo. Žena prinútila potrebu ísť do extrémneho kroku: zarobí živú prostitúciu.

Veselý benátsky

Candid pomáhal žene. Ale peniaze, ktoré jej dal, nepriniesli šťastie. Hrdina stále neopustí nádej nájsť šťastie alebo aspoň stretnúť osobu, ktorá ho poznala. A preto osud vedie ho na benátsky aristokrat, ktorý, podľa povestí, vždy prebýva vo veselej nálade a nepozná smútok. Ale tu sa Candida leží sklamaním. Benátsky odmieta krásu a nájde šťastie len v nespokojnosti s ostatnými.

Život na farme

Stojí za to povedať, že úprimný je postupne sklamaný vo filozofii absolútneho optimizmu, ale nestane sa pesimistom. Príbeh načrtáva dve opačné názory. Jeden patrí do učiteľa Panglosse. Ostatné - Marten.

Candida sa podarilo vykúpiť Cunigund z otroctva a kúpiť malú farmu za zostávajúce peniaze. Tu sa usadili na konci svojich nešťastí, ale nebola okamžite nedosiahnutá mentálna harmónia. Zamestnanosť a filozofické ranting sa stali trvalým výkonom obyvateľov poľnohospodárstva. Až akonáhle Candida nenavštívil šťastný starý muž.

"Musím kultivovať záhradu"

Leibniz viedol k filozofickej myšlienke univerzálnej harmónie. Francúzsky spisovateľ Uložil svetonázvu nemeckého mysliteľa. Avšak, po zemetrasení, Voltaire vydal báseň, v ktorej je doktrína rovnováhy dobra a zla úplne odmietnutá. Nakoniec odhalil teóriu Leibher Osvietenia sa podarilo byť v príbehu o dobrodružstvách Candida.

"Je potrebné kultivovať záhradu" - je to táto myšlienka s pomocou jedného z znakov uvedených v poslednej kapitole Voltaire. "Úprimný alebo optimizmus", ktorého súhrn poskytuje len všeobecnú predstavu o filozofickej myšlienke autora, je práca, ktorá by sa mala čítať, ak nie v origináli, potom aspoň úplne, od kôry kôry. Koniec koncov, duchovné trápenie voličovou hrdinov sú známe a moderný muž. Šťastie je stabilná a trvalá práca. Odrazy a úvahy o zmysle života môžu viesť len k zúfalstvu. Výmena kontemplácie by mala určite prísť.

Úprimný - hlavná postava Príbeh, personifikácia svätého, ktorý počas hľadania jeho milovaného Cunigundy získava životné skúsenosti a filozofické názory. Najprv učí Dr. Panglos, kázal filozofiu optimizmu, stohovanie: "Všetko je všetko len pre lepšie v tejto kráse svetov." Avšak, neustále spadajúce do zmien, utrpenia a utrpenia (častejšie ako najviac potrestaný osud bol sám Panglos), úprimný je sklamaný vo filozofii svojho učiteľa. Úplne opačný svetonázor je neodmysliteľnou priateľkou Candy Marten, jeho filozofia je pesimistická: univerzálna feud a neprimeraná vláda na svete; Žiadny čas, žiadny pokrok nepomôže ľudstvu - ľudia budú vždy zostať hovädzí dobytok. Martin neustále vedie fakty, ktoré zlomia teóriu optimizmu. Filozofia Marten Command neakceptuje okamžite, pokračuje v nádeji o možnosti zlepšenia spoločnosti. Na konci olova, postavy dospejú k tomu, aby ste sa dostali tretí, odlišný od prvých dvoch, filozofie. Otvorí túto múdrosť na Turk-záhradník, ktorý tvrdí, že aby bolo šťastní, musíte "kultivovať svoju záhradu". Je presvedčený, že "práca nám eliminuje od troch veľkých nahnevaných: Nudas, vice a potreby."

Slovník:

- charakteristiky kandidáta

- Obrázok kandidáta

- charakter kandidáta

- Opíšte charakter kandidáta

- Opíšte charakter Candida Voltaire

(Žiadne hodnotenia nie)

Ostatné práce na tejto téme:

1. Candid, čisté a úprimné mladý muž, je vychovaný v úbohé hrad ochudobneného márneho Westfálska Barona spolu so svojím synom a dcérou. Ich domáci učiteľ, Dr. Panglos, Homegrown ...
2. Huron je protagonistom príbehu, mladého muža, semi-prstom-semi-francuz, pri Vámom osud vstúpi do Francúzska a vedie sociálna spoločnosť v obdivu k jeho krásnym prírodným vlastnostiam -...
3. Magrome v tragédii "Magrome" Voltaire otvára náboženský fanatizmus, ktorého dopravca nie je len cirkev, ale náboženský vodca, zakladateľ islamu. Magomet je zobrazený ako veľký podvodník, neľudský ...
4. Balthazar Balthazar je básnik, antipóde celého temného kráľovstva Kerpesy. Príroda je kreatívna, zasvätená, je nadaná "vnútornou hudbou", chápe jazyk prírody a v láske, než pripomína Anselma, hrdina ...