Bashkirs (Bashkorts) sú turecké osoby žijúce hlavne v Urals. Celkový počet Bashkir je 2 milióny ľudí, z toho 1 673,389 žije na území Turkickej republiky Bashkortostan s kapitálom v UFA, ktorá sa nachádza v Ruskej federácii.

Pekné veľké skupiny Bashkir žijú v iných regiónoch Ruskej federácie: región Chelyabinsk (166,372 Bashkir), región Orenburg (52 685 Bashkir), ako aj v regióne tymena, Perm územia, Sverdlovsk a Kurganské regióny, kde viac ako 100.000 Bashkir životy. Tiež malé množstvo Bashkir je k dispozícii v susednej republike Tatarstan. Bashkirs sú domorodí ľudia z južných urals. Priznávajú Islam Sunni Sense. Bashkirs majú veľmi zaujímavé tradície, život a zvyky, ktoré sú trochu odlišné od ostatných turkické národy.

Turil-Bashkir už dlho existoval archaickú najväčšiu komunitu, o čom svedčila vlastnosti arabského typu v ich systéme príbuznosti a iných priamych a nepriamych údajov. Zvláštnosťou tohto systému bola rozdiel medzi otcovými a materskými líniami príbuzenstva, prítomnosťou osobitných podmienok pre označenie početných príbuzných. Takýto podrobný rozvoj a individualizácia podmienok boli potrebné na určenie stavu, dedičných práv každého člena predovšetkým výkonného tímu. Najväčšia komunita zahŕňala 3-4 a viac manželských párov a zástupcov 3-4 generácií. Takáto rodina Bashkir, as v iných nomadických tukických národoch, bola menej monolitická než ďaleko od poľnohospodárskeho, a manželstvo pár (pár rodina) zahŕňal nejakú ekonomickú autonómiu. Celý príbeh rodinného vzťahu Bashkir v storočiach XVIXIXIX. Vyznačuje sa paralelnou existenciou a súperenie veľkých a malých (základných, jadrových) rodín, postupného vyhlásenia o tom. V tomto období, najväčšie bunky, záplavy, rozpadli všetko malejšie. V oblasti dedičstva rodinného majetku sa väčšinou dodržiavali princíp minionu (prevatie právo najmladšieho syna). Podľa zvykov Minrata, Otcovho domu, rodinný krém dostal najmladší syn (Kinee, Tipsyuk). On tiež zdedil hlavnú časť hovädzieho dobytka a iného majetku Otca. Avšak, toto málo utrpel záujmy starších bratov a sestier, pretože najstarší synovia Otca by mali oddeliť na nezávislé farmy, keď si ich oženili, a dcéry dostali svoj podiel na manželstve vo forme veno. Ak otec zomrel, nemal čas prideliť najstaršiemu synovi, padol na jeho miesto, a tam boli obavy z sestier a mladších bratov.

Medzi bohatý Bashkortov povedal Polygamovi. Islam povolené mať v rovnakom čase až 4 manželky, ale veľmi málo by sa mohlo vychutnať toto právo; Niekto mal dve manželky a najviac žilo s jedným. Tam boli tiež tie, ktoré, kvôli chudobe, nemohla dostať rodinu vôbec.

V manželských vzťahoch sa zachovali aj staroveké zvyky: Levirat (Manželstvo mladšieho brata / synovec na vdovu staršieho), Coret (vdova manželstvo na mladšej sestre neskorých manželiek), angažovanosť mladých detí. LEVIRAT bol obaja manželská norma a princíp dedičstva: spolu so vdovou a jej deťmi, všetok majetok staršieho brata a zodpovednosti za obsah rodiny. Na zápas sa uskutočnili manželstvá, došlo k umývadlu z nevestu (ktoré sa uvoľnili z platby Calma), niekedy na základe vzájomnej dohody.

V minulosti bol Bashkir pomerne skorý manželstvo. Normálny manželský vek pre ženského prostredia bol považovaný za 15-16 rokov, pre nevestu 13-14. Zvyčajne manželský partner pre svoje deti si vybral rodičov. V tomto prípade otec ženícha koordinoval svoje rozhodnutie so svojím synom, nevesta sa často venovala oženiť sa so svojím formálnym súhlasom.

Manželstvo predchádzala tajná dohoda z dohovoru, počas ktorej strany najprv dosiahli vzájomnú dohodu o nadchádzajúcom manželstve, potom diskutovali o otázkach organizácie svadobnej strany, veľkosti Calma, nevyhnutných podmienok akéhokoľvek manželstva. Kalam bol zaplatený rodičom ženícha a niekedy dosiahli významné veľkosti, aj keď vo všeobecnosti záviselo od blahobytu oboch spojovacích rodín. V rôznych oblastiach Bashkiria, Calma kompozície a jeho veľkosť sa líšila, ale vo všeobecnosti, "jeho veľkosť neklesla pod dobre známe normou, ktorá je povinná na strane ženícha ženícha": Horse (Bash ATA) test, líšky kožušinový kabát (INE TUT) 15 rubľov na výdavky (Tartza Aksha), koňa, krava alebo baran na svadobný sviatok, materiál na nevesta šaty a peniaze na jej poskytovanie (muž alebo klobúk Haka - "cena za mlieko" ). Tam bol ďalší takzvaný "malý pokoj", určený len na nevestu: šál, vreckovku, župan, topánky, hrudník.

Nevesta bola ženatá s prázdnymi rukami, ale s Dowry (dobytok a peniaze). Ak bola nevesta chudobná rodinaOtec ju dal do dotykovej časti Calma v rukách. Kalim, ako vidíme, bol som celkom pôsobivý, ale to bolo takmer nikdy nezaplatené súčasne a tento proces bol niekedy natiahnutý na jeden rok, dokonca aj dva. V ťažkých časoch alebo v manželstve chudobných rodín, prirodzene, pokojné veľkosti boli menej. Takže súčasní starí ľudia si uvedomia, že v rokoch 1920-1930s. Oni sa oženili alebo oženili nielen bez pokojného alebo veno, a často aj bez svadieb.

Tiež v neskorý XIX. v. Bashkir mal zvyk z manželskej zmluvy, ktorá mala svojich rodičov za ich mladistvých detí, niekedy aj deti. Podobná zmluva bola stanovená rituálom: Rodičia budúceho ženícha a nevesty pili med alebo Koumiss z jedného pohára. Potom sa deti považovali za vystavených manželov. Ukončenie zmluvy bola následne úplne komplikovaná, na to musela otec nevesta vydávať predtým dohodnuté skôr.

O niekoľko dní neskôr, niekedy týždenne nevesta a jeho rodičia išli do domu nevesty s darmi. Na miestach, napríklad na juhovýchode Bashkiria, darček zozbieral príbuzných ženích. Zvyčajne to poveril chlapec. On poškril svoju rodnú jazdu na koni, zbieranie hold - užívanie sada nití, šály, peňazí a všetko prijaté potom prenáša na nevestu. Jej príbuzní sa zúčastnili naberu DOWY BRIDE. Krátko pred svadbou, matka nevesty zozbierala príbuzných do čajovej strany, ktorú prišli s ich darmi, ktorí následne uzavreli časť zošitého nevestu.

Proces manželstva a príbuzných rituálov a slávností sa rozpadli do dvoch hlavných etáp. Prvá takzvaná malá svadba, kde Mullah formálne upevnil manželskú úniu. Pri nízkej svadbe boli najbližšie príbuzní. Na malej svadbe, otec ženícha priniesol tuky (kôň alebo RAM). Zvyčajne sa zúčastnili len muži, okrem, prirodzene, matka ženícha alebo staršieho príbuzného, \u200b\u200bktorý ho nahradil. Svadba sa konala v dome nevesta otca. Hlavným rituálnym zaobchádzaním na nízkej svadbe bol Bishbarmak. Prvý svadobný deň bol zvyčajne Chinno, tu spolu s Mullahovou príbuznými. V noci sa hostia líšia na vopred určených domoch z Matchmaker - príbuzní nevesta. Druhý deň ráno, kôň alebo Ram, ktorý priniesol otca ženícha, potom boli hostia uvidia kvalitu, ktorá sa ukázala byť tulom. Tento proces bol sprevádzaný veselý rituál - hry a komické bitky medzi príbuznými nevesta a ženícha. Malé svadby trvalo dva alebo tri dni, potom hostia cestovali okolo svojich domovov. Ženích, teraz mladý manžel už mal právo navštíviť svoju ženu, ale nezostala naďalej žiť v dome svojho otca, okrem toho by sa nemal ani náhodne stretnúť s testom a svokom.

Prvá návšteva mladej manželky bola povolená len po prezentovaní svokra hlavného darčeka - kožušiny (inet tuniaka). Ženích prišiel do noci jazda na dome bol zúžený, ale stále ju musel nájsť. Mladá priateľka ju skrývala a hľadala sa niekedy dlhú dobu. Aby ste uľahčili svoju úlohu, mladý manžel vybudoval dary - podplácal ženy, ktoré nasledovali, čo sa deje, a konečne našiel svoju ženu. Snažila sa "uniknúť", Ritual Chase začala. Mladý manžel, ktorý sa chytil so svojím šéfom, musel ju nejaký čas nosiť na rukách. Chytil už neodolával. Pre mladých, bola pridelená špeciálna miestnosť (prázdny dom, alebo dom niektorých príbuzných nevesty). Keď zostali sám, dievča v pokore bolo odstrániť topánky od manžela. Ale ona mu mu nedovolila tak dlho, ako jej dal striebornú mincu veľkej dôstojnosti. Hovorí sa, že niekedy mladá hudobná tvár od svojho manžela pred dňom, kým sa Kalym neplatil, a matka alebo jej staré ženy príbuzní boli prísne dodržané. Ale na začiatku XX storočia. Tento zvyk, zrejme už nerešpektoval. Keď bol Kalym plne zaplatený, mladý muž šiel so svojimi príbuznými pre "nevestu". V dome Otca, nevesta sedela dole TUI - Festival pri príležitosti kríženia nevesta, ktorá trvala dva až tri dni a bol často sprevádzaný okrem tradičných zábavy a súťaží (dostihy, boj), v ktorom sa zúčastnili príbuzní manželstva a susedov. "Odchodom nevesty" bol sprevádzaný celým počtom rituálov - šírenie nevesty a jeho postele, obchádzanie nevesty príbuzných, distribúcia darov jej príbuzným a reťazcom na ich strane. I.I. Alekhekhin, ktorý cestoval cez Bashkirii v XVIII storočí, uviedla, že mladý bol išiel do domu svojho manžela na koni. Súčasne, jazda do domu, jeden z príbuzných mladých vzal koňa pod cziness a viedol ju do nového domova. Opäť tu bol obrad vykúpenia "nevesta", ktorý bol vykonaný otcom ženícha. Po vstupe do dvora, mladí trikrát išli na kolená pred rodičmi manžela, potom distribuovali darčeky svojim príbuzným, zase ju zomreli. Počas Thuja (na strane manžela), ktorý pokračoval niekoľko dní, boli vykonané známe obrady kontroly schopností mladej ženy.

Špeciálna hierarchia sociálny vzťahspojené so starovekými tradíciami, sledovanými v rituálnych hodinách. Takže za svadobný stôl hostia sedlia v presne definovanom poradí. Najdôležitejšie miesto (pri stene, oproti vchode) bol umiestnený na príručku hlavného zápasu, otca ženícha alebo dedka, potom menej ako starší. Súvisiace súvisiace komunikácie s snúbencom, sociálnou situáciou, štipendiou. Pre rovnaké základne Preferencia bola daná jednému, kto prišiel z vzdialenejšieho miesta; Hovorilo sa, že mal "cestu staršie". V tom istom poradí boli ženy naočkované oddelene od mužov, špeciálny kruh alebo, ako je uvedené vyššie, v inej miestnosti. Rodin Nevesta, s výnimkou najvyššieho, po celú dobu bolo na nohách, ktoré slúžia hostia. Sedenie sa spoliehalo, skladalo ním pod ním, "turečtina". Potraviny boli doručené ženám aj mladým mužom. Sortiment liekov sa pohyboval v závislosti od hmotného stavu účastníkov a miestnej kuchyne. V Čeľabinsku a Kurgánom Abrail na svadbe a ďalšie oslavy, hlavné jedlo bolo rovnako, presnejšie, celý komplex jedál a nápojov. Najprv slúžil vo veľkých miskách silné mäsový vývar (fúzia), v ktorej mastné mäso, interiérový tuk, priamy črevo. Táto vývar sa pripravuje najmä, zbierať jedľa z kotlov, kde sa mäso varí. Hostia sa distribuujú každému kusu mäsa s machmi. Konzistentnejšie je dané niekoľkými kusmi. V malých omáčkach alebo miskách, každý prináša rezance vo forme veľkých listov, zvárané v tuku vývar (sa stane, rezance sa znížili do spoločnej misky s vývarom, a ak je to žiaduce, môže dostať veľkú lyžičku odtiaľ). Je uvedené na niekoľkých miestach kyslé syry krátkodobé, ak v zime, čerstvé - v lete. Všetci vylievajú vývar do pohára a jej mäso, ako je to. Iní videli mäsový vývar. Bolo to považované za slušné jeho podielu na mäso, aby sa zabránilo každému, kto je prítomný najmä rešpekt. Tam bol ďalší zvyk: zaobchádzať s plátkami tuku priamo s rukami. (Na juhovýchode, viedlo k špeciálnemu rituálu: jeden z najrešpektovanejších ľudí si vzal malé kúsky mäsa, tuku a rezaných rezancov a liečených každý z tých prítomných oddelene.) Nebolo to tiež odsúdené, ak niekto mal Vzal si jeho podiel s ním zabalený v hanici alebo priamo na tanierik. Po pene, mäsová polievka (hrudka) bola privedená s tenkým nakrájaným rezancom (TUKMAS), ktoré sú skraté. Potom boli hostia ponúknuté, aby požehnal Ash a všetko bolo vyčistené. Hostia boli oznámené ako otec syn nevesty syna Son-In-Law - tradične to bol jazdecký kôň v kompletnej dekorácii - saddled, zakalený.

Bashkir's Maternity Rites sú vo všeobecnosti identické s Tatármi a obradmi iných moslimov Idel-Urarals. Vohrehy zvyčajne vzali skúsené prekážky, ktoré boli takmer každá obec. A okrem toho, že väčšina starších žien mohla, ak je to potrebné, mohla by sa narodiť bez závesu. Ženy porodili doma. Zaujímavé techniky urýchliť a zmierniť pôrod z Bashkir. V prípade, keď boli oneskorené z jedného dôvodu alebo druhého, a to bolo považované za potraty bezbožného Shaitanu, vedľa Guiney Shot z pištole (niekedy priamo na jej čelo), rozlišovacej nečistoty. Fright ženský vyvolal kontrakcie. Niektorí Bashkir bohovia existovali obrad ", aby sa narodeniny cez vlk pery." K tomu, zabitý vlk bol odrezaný z pokožky, predné ústa, vytiahol a vysušil. Po omeškaní pôrodom, Savarka vynechal ženu v práci cez tento prsteň z vlkových pier. Ak sa narodil chlapec, bol v zhone povedať svojmu otcovi. Jeho hlava musí vládnuť babička-prekážku. Tento proces vyžadoval špeciálne vedomosti. Niekedy na tento účel bola dieťaťa hlavou viazaná handričkou na jeden deň. Potom sa novorodenec umyl a zabalený v čistých plienkach. Dámska reštaurácia zostala v materskej lôžku niekoľko dní. Navštívili sa priateľmi a príbuznými, dary priniesli jej rôzne jedlá (čaj, mlieko, olej, cukor, pečenie atď.). Deň po troch zozbieraných hostí, pozval Mullau a bol spáchaný obradom mena, ktorý sa konal na moslimských pravidlách. Rich Bashkir Ritual meno bol sprevádzaný distribúciou pomerne drahých darov pozvaných. Mohlo by to byť košele, šatky atď. Hostia zase dali novorodenec ešte veľkoryso-teľatá, žriebät, peniaze, dekorácie. Ak sa chlapec narodil, pred dosiahnutím trojročného veku, bola spáchaná iná obriezka (Sonneteu), sprevádzaná malým hodom. "Babai" (špecialista na obriezku) sa na tom zúčastnil, muži sú blízki príbuzní chlapcov. Deti bez ohľadu na pohlavie pred vekom 6-7 rokov veku vznikol matkou. Chlapci z tejto doby sa postupne presťahovali pod úschovu Otca, ktorý ich učil múdrosť mužskej práce a Valor. Dievčatá zostali vedľa matky takmer pred manželstvom, od 7 do 8 rokov v domácnosti.

Pohreb a spomienka mŕtvych z Bashkir na konci XIX - začiatkom XX storočia. vykonané na kanonách islamu. Avšak, keď zvažuje pohrebné a pamätné rituály, ukazuje sa hlbšie, že obsahujú mnoho prvkov starovekejších pohanských viery a rituálnych akcií spôsobených týmito presvedčeniami. Staroveké Bashkirs verili v existenciu života v inom svete. Zdalo sa im ako pozemské, takže v hroboch k mŕtvym dal položky, ktoré potrebujú. Podľa zvyku, spolu s zosnulým, jeho kôň bol pochovaný a jeho kôň. Zdá sa, že osvetlený svet je pokračovaním Zeme. Avšak, bez ohľadu na to, aký krásny je "svetlo", o svete, sme ľutovali, plakali, plakali. Bashkirs verili, že smrť je prechodom človeka duše do nového štátu. Tradičný Bashkir pohrebný rituál Rôzne v závislosti od miesta jeho chovu, pohlavia, veku, okolností smrti, však bola jediná. Keď smrť padla, zosnulého s modlitbami zavrel oči, jej ústa a dal mu tvár do Kibl v predĺženej pozícii s rukami pozdĺž tela na Nau alebo na lavičke, uistite sa, že niečo tvrdo. Ak sa mŕtva osoba nezavrela, v yanaul a meleuz okresoch na nich dali mince. Aby sa neotvorilo ústa, hlava mŕtvych bola zviazaná vreckovkou alebo táto vreckovka bola doručená pod bradou. Na vrchole oblečenia na hrudi zosnulého, akékoľvek železné položky: nôž, nožnice, súbor, nechty, mince, a v niektorých oblastiach - výslovnosti z Koránu alebo Koránu. Vlastné uvedenie zosnulého do hrudníka bolo známe mnohým ľuďom. Toto je magický liek na strach nebezpečných duchov. Na ten istý účel sa tiež použila posvätná kniha Koránu. Na severe Bashkirie, v Perm a Sverdlovsk Regióny Na neskorom umiestnení soli alebo zrkadla, aby ste neobťažovali brucho. Zdá sa, že pôvod tohto zvyku je spojený s ochranou kozí zlých duchov. Pre zosnulého nejedol hriech, po stranách ho, bol poslaný Divík (Sverdlovsk región). Akonáhle sa dozvedeli o smrti, ľudia sa zhromaždili v dome zosnulého. Zostupný sa pokúsil pochovať mŕtvy v ten istý deň, ak smrť padla ráno, a ak pri západe slnka, mŕtvy muž pochoval deň, pričom zostal pohreb, kde zomrel. Sedenie v blízkosti zosnulého bol považovaný za avietkový obchod, takže ľudia často prišli nahradiť, každý chcel zarobiť Božie milosrdenstvo. Zvyčajne v dome, kde mŕtvy muž prišiel s darčekmi: uterák, mydlo, šatky. Priniesli dary s modlitbami, ktoré zbierali staršiu ženu na distribúciu pohrebov na cintoríne. Na mŕtvy deň mŕtvych umytí: muž - muži, žena - ženy. Deti by tiež mohli umývať mužov aj ženy, ale väčšinou ženy. Mŕtvi, niekedy hovoril v jeho živote, ktorý mu musel umývať. Mŕtvi sa začali umývať len vtedy, keď bol hrob pripravený. Niekto prišiel z cintorína a uviedol, že výklenok už začína kopať v hrobe, to bol signál na začatie blikania. V tom čase nebol do domu povolený nikto. Pred umývaním alebo počas umývania zdôraznili miestnosť dym z spálených duší, mäty, breza Chaga alebo Juniper. To bolo vykonané s dezinfekčným prostriedkom a, ako verili v minulosti, vystrašiť zlých duchov. Ihneď po miesení mŕtvych, spadol do Savan - kaviarne. Vyšil z novej hmoty. Materiál pre Svanu, mnohí zozbierali sa počas svojho života, zvyčajne 12-18 metrov bieleho tkaniva. V obciach, takmer všetci starí ľudia mali veci, zozbierali v prípade smrti: tkanina pre savan a rôzne dary pre distribúciu na pohreb (uteráky, košele, plátky mydla, pančuchy, ponožky, peniaze). Predtým bol Savan šil z tkaniva konope alebo žihľavy. Alternatívne, vľavo doprava, zabalila mŕtvych do každej vrstvy SAVAN. Úplne odmočí mŕtvych všetkými vrstvami Svana, jeho na troch miestach (nad hlavou, v páse av kolene) zviazané lanami alebo pruhmi tkanín, ktoré sa nazýva Billbau "Belt". U mužov, okrem tohto oblečenia na hlave zosnulého, chalm. Pred odstránením zosnulého, všetci, ktorí boli doma, 99 krát opakovali frázu: "Neexistuje žiadny Boh, okrem Alaha." Z domu zosnulého, vydržal nohy dopredu, aby podľa verí, že sa už nebola vrátená, Kabyuk s telom zosnulého na troch miestach viazaných s uterákom a položil na drevených alebo lubských nosidlách - SANASA, Tim Agasy, Gináza Agas, pozostávajúci z dvoch dlhých brokov s niekoľkými priečnymi priebojnicami.

Ženy, aby sa zúčastnili na pohreb sprievodu nemohli, aby ich prítomnosť v cintoríne, podľa konceptov moslimov, bolo porušením Svätých hrobov. Ženy strávili mŕtvych len na bránu cintorína. Podľa moslimskej etikety, muži neplačia pre zosnulý. Po skončení zosnulého, starostlivo začal umývať celý domov a veci zosnulého. Tento prípad bol zapojený do príbuzných alebo blízkym zosnulým. Bolo zakázané umývať v čase konca tela, potom sa neplatnosť považovala za neplatnú. Predtým, veci z zosnulého rozdali ako Heyer, veria, že osoba, ktorá ich dostala, by žila dlho. Veci sú vážne osvetlené alebo spálené.

Bashkir cintoríny - Zyyarat sa nachádza v blízkosti obce v otvorených, stepných miestach av hájoch, hlavne breza, starostlivo chránená pred kolesom a obsahovali čisté. Pozemok cintorína bol považovaný za posvätný: nebolo nemožné znížiť stromy na to, ani zabiť zvieratá, pretože každý rozpätie Zeme tam údajne obývajú duchovia mŕtvych. Hrob sa maromakoval v dĺžke zodpovedajúcemu rastu mŕtveho muža, v smere od východu na západ; Strana južnej steny, hrob vypukol špeciálny výklenok - lahet - nie viac ako 70 cm vyšívania a rovnakej šírky. Pred pohrebom v hrobe sa modlitba znova čítala. Znížil som mŕtvy muž v hrobe v náručí alebo na uterákoch (potom tieto uteráky boli odovzdané ako Hayer). V hrobe výklenku pod zvyškom neskorého v podobe vankúš položil suché listy, čipy alebo pôdu. Položili mŕtvi na chrbte alebo na pravej strane, ale v každom prípade bola tvár nakreslená na Kibl, t.j. Juh. V hlavičkovej doske hrobu dajte kamennú dosku alebo drevený stĺp. Tamg bol na nich postavený so závitom alebo kačicami - znamenie generickej príslušnosti alebo vyrezané meno zosnulého, dátum narodenia a smrti, hovorí z Korán. Náhrobky boli vyrobené z dosiek, guľatiny a pol vysokej výšky od 0,5 do 1,5 m. Horná časť pólov bola narezaná do tvaru ľudskej hlavy. Grimingové kamene boli tiež rôzne tvary a výšky, približne 30 cm až 2,5 m. Hrozný kopec bol pokrytý kameňmi rôznych výšok, alebo sa na vrchole hrobu. Steny rezačiek sa zvyčajne skladali z troch ôsmich korún.

Po skončení pohrebiska všetci prítomní išli do domu zosnulého a Mullah by mohol zostať na cintoríne. Podľa myšlienok Bashkir, akonáhle ľudia odišli z hrobu 40 krokov, mŕtvy muž prišiel k životu a posadil sa do hrobu. Ak bol mŕtvy muž spravodlivý, ľahko odpovedal na všetky otázky, a ak sa hriešnik nemohol odpovedať. Bashkirs tiež veril, že hneď, ako ľudia opustili cintorín, duša sa vrátila na pochovaný pochovaný. Smrť osoby sa zdala ako prechod duše do nového štátu. Počas svojho života mal každý človek dušu jenu. Bola zvážená hlavná časť a absencia jej viedla k smrti.

Pripomienka, na rozdiel od pohrebu, nebola striktne regulovaná islamom a rituál spojený s nimi nebola jednotná. Bashkir mal povinné pripomienky na 3., 7., 40. deň a ročne. Podľa starovekých viery, mŕtvi naďalej žil po jeho smrti. Jeho duša údajne ovplyvnila nažive a museli sa o neho postarať. Pomlávanie rôznych skupín Bashkir boli iné. Zodpovedala na dobrých životných podmienok usporiadania kompenzácie az miestnych tradícií pri varení. V deň, pohreb bol varené potraviny v susednom dome, pretože nebolo možné variť vo svojich dvoch dňoch. Ale tento zákaz nie je všade rešpektovaný striktne. Pamätné jedlo sa muselo pokúsiť vyskúšať každý, a keby nemohol jesť všetko, vykonala s ním, aby nezistili mŕtveho muža na hladu na tomto svetle. V minulosti bolo oblečenie zosnulého distribuované ľuďom, ktorí sa zúčastnili na pohrebe. V tento deň časť zosnulého nehnuteľnosti (čo znamená jeho osobné nehnuteľnosti) dal Mulle na odmenu za modlitbu, aby sa modlil za zosnulý už dosť dlho.

Všeobecne platí, že rodinný život Bashkir bol postavený na uctievanie senior, svokra a svokra, rodičov, o nepochybnenej podriadenosti. V sovietskych časoch, najmä v mestách, zjednodušené rodinné rituály. V posledné roky Existuje určité oživenie moslimských rituálov.

Toto sú hlavné rodinné tradície Bashkir ľudia, ktorí sú dnes.

Zábava a voľný čas obsahujú prvky hospodárskej, pracovnej, vzdelávacej, estetickej, náboženskej prírody. Ich hlavné úlohy mali posilniť jednotu ľudí a zachovanie totožnosti kultúry.

Aký jazyk hovoria v Bashkirii?

Bashkirs hovoria Bashkir, ktorý kombinoval funkcie z Kipchak, Tatar, Bulharska, arabských, perzských a ruských jazykov. On je aj oficiálnym jazykom Bashkortostanu, ale hovoria to v iných oblastiach Ruskej federácie.

Jazyk Bashkir je rozdelený na Kuvanka, Burziansky, Jurmatínsky dialekty a mnoho ďalších. Existujú len fonetické rozdiely medzi nimi, ale aj napriek tomu Bashkirs a Tatárne ľahko pochopia.

Moderný jazyk Bashkir sa v polovici roka 1920 vyvinul. Väčšina slovnej zásoby sa skladá zo slov starovekého turkového pôvodu. V Bashkir nie sú žiadne predložky, konzoly a klany. Slová sú tvorené pomocou pripevnenia. V záslovnosti, dôraz si hrá veľkú úlohu.

Až do 40. rokov minulého storočia Bashkira použila Volrovú centrálnu Ázijskú písanie a potom prešiel na Cyrilic.

Bashkiria ako súčasť ZSSR

Pred vstupom do Bashkirie sa skladala z kantónových - teritoriálnych administratívnych jednotiek. Bashkir Assr bol prvou autonómnou republikou na území bývalý ZSSR. Bol vytvorený 23. marca 1919 a bol riadený zo Sterlitamak v provincii UFA z dôvodu nedostatku mestského osídlenia v provincii Orenburg.

Dňa 27. marca 1925 bola prijatá ústava, podľa ktorej Bashkir Assr si zachoval kantónové zariadenie, a ľudia by mohli spolu s ruskou, využívať jazyk Bashkir vo všetkých oblastiach verejného života.

Dňa 24. decembra 1993, po pretaktovaní Najvyššej rady Ruska, Bashkorská republika má novú ústavu.

Bashkir ľudia

V druhom tisícročí BC. e. Územie moderného Bashkortostanu bolo urovnané staroveké-bahkirskými kmeňmi európskej rasy. Na území južných urals a stepov okolo neho bolo mnoho ľudí, ktorí ovplyvnili colné a tradície Bashkir. Na juhu žijú iránsky hovoriaci SarmaTians - stád, a na severných vlastníkch pozemkov-lovcov, predkovia budúcich finno-ugric národov.

Začiatok prvého tisícročia bol poznačený príchodom mongolských kmeňov, ktoré poskytli veľká pozornosť O kultúre a vzhľade Bashkir.

Po Zlatý horda Bolo to rozdrvené, Bashkirs padol pod silou troch Khanate - Sibírsky, Nogai a Kazaň.

Tvorba bashkirových ľudí skončila v IX-X storočia. e. A po vstupe do Moskvy štátu v storočí XV, Bashkirs sa zhromaždili a schválili meno územia obývaného ľuditou - Bashkiria.

Zo všetkých svetových náboženstiev, islam a kresťanstva sú najbežnejšie, ktoré mali významný vplyv na Bashkir ľudové zvyky.

Životný štýl bol semi-dušom a podľa toho bol bývanie dočasný a nomád. Trvalé domy Bashkir, v závislosti na teréne, by mohli byť kamenné tehly alebo prihlásený, v ktorom boli okná, na rozdiel od dočasného, \u200b\u200bkde boli lattes neprítomné. Nahlás sa na fotografii ukazuje tradičný Bashkir House - Yurt.

Aká bola tradičná rodina Bashkir?

Až do XIX storočia dominovala malá rodina medzi Bashkir. Ale bolo to často možné splniť nešťastiu rodinu, kde ženatý synovia žili so svojím otcom a matkou. Dôvodom je prítomnosť spoločných obchodných záujmov. Zvyčajne boli rodiny monogamné, ale často bolo možné stretnúť sa s rodinou, kde mal muž trochu manželky - v Baev alebo zástupcov duchovenstva. Bashkirs z menej bohatých rodín sa oženili druhýkrát, ak manželka bola bezdetná, vážne chorí a nemohla sa zúčastniť ekonomickej práce, alebo muž zostal vdovou.

Vedúci rodiny Bashkir bol otcom - dal objednávky, pokiaľ ide o nielen majetku, ale aj osud detí a jeho slovo vo všetkých záležitostiach bolo rozhodujúce.

Bashkir ženy mali inú pozíciu v rodine, v závislosti od veku. Matka rodiny bola poctená a rešpektovaná, na par s hlavou rodiny, bola venovaná všetkým rodinným otázkam a vedená domácimi prácami.

Po uzavretí syna (alebo synov) bolo bremeno domácej starostlivosti na ramenách dcérskej dcéry a matka-in-law len nasledovala svoju prácu. Mladá žena musela variť jedlo pre celú rodinu, odstrániť dom, sledovať oblečenie a starostlivosť o dobytok. V niektorých oblastiach Bashkirie nemala dcérska dcéra právo ukázať tvár ostatným členom rodiny. Toto ustanovenie bolo vysvetlené dogma náboženstva. Ale určitý podiel nezávislosti od Bashkary bol ešte - keby bol s ňou zle zaobchádzať, mohla požadovať rozvod a vyzdvihnúť majetok, že bola daná ako veno. Život po rozvode nesľuboval nič dobré - manžel mal právo nedať deťom ani požiadal o výkupné z jej rodiny. Okrem toho sa nemohla znovu oženiť.

Dnes, mnoho tradícií spojených so svadbou sú znovuzrodené. Jeden z nich - nevesta a ženích nosia Bashkir Národný kostým. Jeho hlavné znaky boli viacvrstvové a rôzne farby. Bol vyrobený z domácej tkaniny, plsti, ovčej kože, kožej, kožušiny, konope a spektrálnych plátnov.

Aké sviatky oslavujú Bashkirs?

Colné a tradície Bashkir sú jasným odrazom na sviatkoch. Môžu byť rozdelené do:

• Štát - Nový rok, Defender vlakového dňa, vlajkový deň, deň mesta UFA, deň republiky, deň prijatia ústavy.
• Náboženské - Uraza Bayram (sviatok dokončenia príspevku v ramadane); Kurban Bayram (Ubytovanie); Muulid Academy of Sciences Nabi (narodeniny proroka Muhammada).
• National - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kolyuk Siai.

Štátne a náboženské sviatky sa oslavujú takmer rovnaké v celej krajine a nie sú prakticky žiadne tradície a obrady Bashkir. Na rozdiel od nich, národne odráža kultúru národa.

Sabantuy, alebo Khabanti, sa oslavoval po siatí okolo mája až do konca júna. Dlho pred dovolenkou, skupina mladých ľudí odišla z domova domov a zozbierala ceny a zdobené námestie - Maidan, kde sa mali konať všetky slávnostné opatrenia. Najcennejšia cena bola považovaná za uterák, ktorú urobila mladá dcéra, pretože žena bola symbolom obnovy rodu a sviatok bol načasovaný na aktualizáciu Zeme. V centre Maidana bol pól nainštalovaný, ktorý bol mazaný olejom, a na vrchole mával vyšívaný uterák, ktorý bol považovaný za cenu, a len to najviac obohotrvalo by sa k nemu mohlo vstať a vziať ho. Tam bolo veľa rôznych zábavy na Sabante - boj s taškami sena alebo vlny na denníku, ktorý beží s vajcom v lyžičke alebo vreciach, ale hlavné siete boli považované za preteky a boj - Kurhsh, v ktorých sa konkurenti snažili čistiť alebo Presuňte nepriateľa uzavretým uterákom. Pri boji, nasledovali AksAcals, a víťaz - Batyr - dostal strelový RAM. Po zápase na Maidan, Sang piesne a tancovali.

Kargatuy, alebo Karga Bouts, - dovolenku prebudenie prírody, ktoré mali rôzne scenáre, v závislosti na geografická poloha. ale spoločné tradície Môžete zvážiť varenie verandy. Bola vykonaná v prírode a bola sprevádzaná nielen kolektívneho jedla, ale aj kŕmenie vtákov. Táto paganová dovolenka bola Islam - Bashkira odvolala na bohov, ktorí žiadali o dážď. Kargatui tiež nerobil bez tanca, piesní a športových súťaží.

Klyakuk Sai bol dámska dovolenka A tiež mal pohanské korene. Oslávil sa riekou alebo na horách. Oslali ho od mája do júla. Ženy s liečemi kráčali na miesto osláv, každý odhadoval tú túžbu a počúvala vtáky vykopané. Ak bolo zvonenia, potom bola splnená poverená túžba. Na festivale boli aj rôzne hry.

Yiynyn bol mužský sviatok, pretože na ňom sa zúčastnili len muži. Oslávili ho v deň letného equinoxu po Národnom zhromaždení, ktoré bolo vyriešené dôležité otázky Pre záležitosti v obci. Dokončili dosku dovolenky, na ktorú sa pripravili vopred. Neskôr sa stal spoločnou dovolenkou, v ktorej sa zúčastnili muži aj ženy.

Aké svadobné colné a tradície bashkirs pozorujú?

Rodina aj svadobné tradície Potraviny pod vplyvom sociálnych a ekonomických zmien v spoločnosti.

Bashkirs by sa mohli oženiť s príbuznými, ktorí nie sú bližšie k piatej generácii. Vek manželstva v dievčatách je 14 rokov a v chlapci - 16. S príchodom ZSSR sa vek zvýšil na 18 rokov.

Bashkir svadba sa konala v 3 etapách - Walling, Manželstvo a sviatok.

Vitajte na dievčati išlo drahí ľudia z rodiny ženícha alebo jeho otca. So súhlasom boli dohodnuté, svadobné náklady a veľkosť veno. Často sú deti sledované ešte deti a, ktorí si sťažujú svoju budúcnosť, rodičia pripevnili svoje slová Batu - zriedili vodou KUMYSH alebo HÖD, ktorý bol pil z jednej hromady.

S pocitmi mladých neboli zvažované a mohli by to ľahko dať dievčaťu pre starého muža, keďže manželstvo často uzavrelo na základe materiálnych úvah.

Po sprisahaní by rodina mohla navštevovať domovy. Návštevy boli sprevádzané Femes of the Walling, a len muži by sa mohli zúčastniť, av niektorých oblastiach Bashkiria a žien.

Po zaplatení väčšiny pokojov, príbuzní nevesta prišli do domu ženícha, a na počesť toho, sviatok bol usporiadaný.

Ďalšou fázou je svadobný ceremoniál, ktorý sa koná v dome nevesta. Tu Mullah si prečítal modlitbu a vyhlásil mladý manžel a manželka. Od tej chvíle mal manžel právo navštíviť svoju ženu.

Potom, čo bol pokoj úplne zaplatený, svadba (TUY) zvládala, ktorá sa konala v dome rodičov nevesty. V určenom dni prišli hostí zo strany dievčaťa a prišli so svojím rodinou a príbuznými. Zvyčajne svadba trvala tri dni - v prvý deň každého každého, strana nevesta bola liečená v druhom - ženích. Na tretej mladej žene opustila dom otca. Prvé dva dni boli držané skoky, boja a hry a rituálne piesne a tradičné návnady boli vykonané na treťom. Pred odchodom z nevestu išiel okolo príbuzných doma a dal im dary - tkaniny, vlnené vlákna, šatky a uteráky. V reakcii, mala dobytok, vták alebo peniaze. Potom dievča sa rozlúčilo svojim rodičom. Bola sprevádzaná niektorou z príbuzných - strýka pre matku, staršieho brata alebo priateľky, a tam bol swaha jej domov. Svadobný vlak vzal rodinu ženícha.

Potom, čo mladí prešlo prahom nového domu, musela spadnúť na kolená trikrát a svokra a potom distribuovať dary všetkým.

Ráno po svadbe, sprevádzaná mladšou dievčaťom v dome, mladá žena išla do miestneho zdroja za vodou a hodil tam striebornú mincu.

Pred narodením dieťaťa sa dcéra-in-law zabránilo rodičom manžela, skryli svoju tvár a nehovoril s nimi.

Okrem tradičnej svadby bol často ukradnutý únos nevesty. Podobné svadobné tradície Bashkir sa konali v chudobných rodinách, ktoré sa tak chceli vyhnúť svadobným výdavkom.

Materské obrady

Novinky o tehotenstve boli prijaté v rodine s radosťou. Z tohto bodu bola žena oslobodená od ťažkej fyzickej práce a ona bola oplotená zo skúseností. Predpokladá sa, že ak by sa pozrela na všetko krásne, potom sa dieťa bude určite narodiť krásne.

Počas narodenia boli pozvaní do Middleness, a všetci ostatní rodinní príslušníci na chvíľu opustili dom. Ak je to potrebné, len manžel mohol prísť do Guiney. Rebel babička bola považovaná za druhú matku dieťaťa, a preto si užila veľkú česť a rešpekt. Vstúpila do domu s pravou nohou a chcela ženu pľúc. Ak bol pôrod ťažký, potom sa konalo niekoľko obradov - pred Guineou, pretrepli prázdne kožené vrecúško alebo ľahko ich porazili na zadnej strane, premyli vodou, ktoré posvätné knihy boli utreté.

Po narodení závesu strávil ďalší materský rituál - orezal pupočníkovú šnúru na knihe, tabule alebo booger, pretože boli považované za kombinézy, potom sa pupočníky a predmestia boli sušené, zabalené v čistom tkanive (cune) a pochovať na samote. Tam boli tiež pochované príspevky, ktoré boli použité na pôrod.

Novorodenec okamžite položil v kolíske a prekážka mu dal dočasný názov a 3, 6 alebo 40 dní sa uskutočnil sviatok mena názvu (ISEM TUY). Mulla, príbuzní a susedov boli pozvaní na dovolenku. Mullah dal novorodenca na vankúš v smere Kabavy a prečítal sa zase v uchu svojho mena. Potom bol obed podávaný s národnými jedlami. Počas obradu, matka dieťaťa prezentovala darčeky do úkryt babičky, svokra a jej matku - šaty, vreckovku, šál alebo peňazí.

Jedna zo starších žien, najčastejšie suseda, odrezať banda vlasov dieťaťa a položila ho medzi stránky Korán. Odvtedy bola považovaná za "vlasy" matku dieťaťa. Dva týždne po narodení, otec oholil vlasy dieťaťa a boli uložené s pupočníkom.

Ak sa chlapec narodil v rodine, potom okrem ceremoniálu, Sunnat bol držaný - obriezka. Uskutočnila sa o 5-6 mesiacov alebo od 1 roka do 10 rokov. Rite bol povinný, a on ho mohol držať seniorský muž v rodine a špeciálne najatý muž - Babai. Prešiel z jednej dediny do druhého a ponúkol svoje služby za symbolický poplatok. Modlitba čítala pred obriezkou a po niekoľkých dňoch neskôr bola dohodnutá sviatok - Sunnat Tui.

Ako ste strávili mŕtvych?

Islam mal veľký vplyv na pohrebné a pamätné obrady Bashkir. Ale bolo možné splniť prvky pridružených viery.

Pohrebný proces zahŕňal päť stupňov:

• rites spojené s ochranou mŕtveho muža;
• príprava na pohreb;
• drôty zosnulého;
• pohreb;
• pripomínanie.

Ak bola osoba v smrti, Mulla alebo Muž bol pozvaný na neho, poznať modlitbuA čítal Suru "Yasin" z Korán. Moslimovia sa domnievajú, že uľahčí múku umierania a jednoduchosti zlých duchov od neho.

Ak osoba už zomrela, bolo to na pevnom povrchu, vytiahol ruky pozdĺž tela a položil na hrudi nad oblečením niečo tvrdo alebo list papiera s modlitbou z Koránu. Zosúdodný bol považovaný za nebezpečný, a preto to bolo strážené, ale čo najrýchlejšie ho pochovali - ak zomrel ráno, potom pred poludním, a ak po poludnie, potom až do prvej polovice nasledujúceho dňa. Jedným z zvyškov pred-islamským časom je priniesť zosnulého almužnu, čo bolo potom počuť v núdzi. Pred praním by ste mohli vidieť tvár mŕtveho muža. Telo bolo umyté špeciálnymi ľuďmi, ktorí boli považovaní za dôležité spolu s rohmi hrobu. Oni boli tiež odovzdané najdrahšie dary. Keď sa výklenok začal kopať v hrobe, potom sa proces miesenia mŕtveho muža začal, v ktorom sa zúčastnilo 4 až 8 ľudí. Najprv sa hnetanie uskutočnilo rituálne blikanie, a potom mydlo mŕtvi, pilá voda a vymazal suché. Potom boli mŕtvi obalené v troch vrstvách v savánskej networpful alebo konope tkaniny, a medzi vrstvami dal list s zosnulými by mohol odpovedať na otázky anjelov. Na ten istý účel, nápis "žiadny Boh, okrem Alaha a Muhammada, bol simulovaný na prsiach mŕtvych. Savaban bol zviazaný s lanom alebo tkanivovými pásmi nad hlavou, v páse a kolenách. Keby to bola žena, potom pred baliacim v Svane, položili jej vreckovku, bibs a nohavice. Po umývanie mŕtveho muža posunul na kryt alebo koberec Lub.

Pri odstraňovaní mŕtveho, dali darom hospodárskym hospodárstvom alebo peniazom tým, ktorí by sa modlila za dušu zosnulého. Zvyčajne sa ukázali byť Mullah a všetky prítomné boli odovzdanie almužnu. Podľa veria, že mŕtvy muž sa nikdy nevrátil, odovzdal mu nohy. Po vykonaní domu a veci boli umyté. Keď 40 krokov zostalo k bráne cintorína, čítala špeciálna modlitba - Namaz. Pred pohrebom sa modlitba znovu čítala a zomrela v rukách alebo uterákoch znížených do hrobu a dať tvár do Kaaba. Niche bol pokrytý doskami, takže zem sa nedostane na mŕtveho muža.

Po poslednej kóme Zeme padol na hrob, všetci sa posadili okolo Holmika a Mullah si prečítali modlitbu a na konci bol vypočutý almužny.
Pohrebný proces bol dokončený. Na rozdiel od pohrebov neboli nábožensky regulované. Boli hojné o 3, 7, 40 dní a ročne. Na stole, okrem národných jedál, bolo si istí, že grilované jedlo, ako Bashkirs verili, že tento zápach bol destilovaný z zlých duchov a pomohol zosnulého ľahko odpovedať na otázky anjelov. Po pamätnom jedle na prvej spomienky, distribuovali almužnu všetkým, ktorí sa zúčastnili pohreb - Mulle, ktorí strážili mŕtveho muža, umývanie a rohovku. Často, s výnimkou topánok, bibs a iných vecí, dal jej vlákna, že podľa starovekých presvedčení symbolizovali presídlenie duše s ich pomocou. Druhá spomienka bola usporiadaná 7 dní a prešla rovnaká ako prvá.

Pripomienka na 40. deň bol hlavným, ako to bolo veril, že až do tohto bodu v duši zosnulého zomrel okolo domu a na 40 nakoniec opustil tento svet. Preto boli všetci príbuzní vyzvaní na takýto komentár a pokrývali veľkorysú tabuľku: "Hostia si vzali ako zápalka." Uistite sa, že skóroval koňa, baran alebo chick a natívne jedlá boli podávané. Pozval Mullah si prečítal modlitby a spochybnili almužny.

Pripomienka sa opakovala za rok, ktorý dokončil pohrebný obrad.

Aké zvyky vzájomnej pomoci boli Bashkir?

Colné a tradície Bashkiri zahŕňali aj vzájomnú pomoc. Zvyčajne obmedzujú dovolenku, ale mohol by to byť samostatný fenomén. Najobľúbenejšie môže byť nazývaný KAZ USHA (husiaca pomoc) a kis ultyryu (večerné stránky).

Na Kaz Umah pár dní pred sviatkom išla hosteska okolo domov iných známych žien a vyzvala, aby jej pomohla. Všetci s radosťou súhlasili a uvedenie najkrajšie, zhromaždené v dome pozývaní.

Pozoruje sa tu zaujímavá hierarchia - majiteľ skóroval husi, ženy, ktoré boli vytrhnuté a mladé dievčatá boli ubytočné vtáky. Na brehu dievčat čakali na mladých mužov, ktorí hrali na Harmonike a Sang Songs. Späť do domu dievčaťa a mladí muži sa vrátili spolu, a zatiaľ čo hosteska pripravovala zváranú polievku s rezancami z Gusyatiny, pozvaných hral v "Phanti". Na to sa dievčatá zhromaždili vopred - stuhy, lastúry, šály, kruhy, a vedúcou otázku jednému z dievčat, ktorí ju dali späť na ňu: "Aká je úloha tohto lešenia?" Medzi nimi boli, ako spievať, tanec, rozprávať príbeh, hrať v Kubyse alebo sa pozrieť na hviezdy s niektorými mladými ľuďmi.

Na KIS Ultyrau, majiteľ domu pozvaní príbuzných. Dievčatá sa zaoberajú šitím, pletením a výšivkou.

Po ukončení podaného, \u200b\u200bdievčatá pomohli hostesku. Uistite sa Ľudové legendy A rozprávky, hudba znelo, spieval piesne a splnil tanec. Hosteska slúžil hostia čaju, sladkosti a koláče.

Aké jedlá sú národné?

Bashkir Národná kuchyňa bola vytvorená pod vplyvom zimovania v dedinách a kočovnom životnom štýle v lete. Rozlišovacie znaky sú veľké množstvo mäsa a absencia veľkého počtu korenín.

Viedol k vzniku veľkého počtu dlhodobých skladovacích jedál - kôň a jahňacieho mäsa v varenej, sušenej a sušenej forme, sušené bobule a obilniny, medové a mliečne výrobky - kôň klobásy (kaza), fermentované mlieko na pitie mlieka (KUMYS) , Cheroch olej (muyl maya).

Z tradičných jedál možno nazvať BeshBarmak (mäso a veľká rezančná polievka), Vak-Beliš (koláče s mäsom a zemiakmi), Tukmas (polievka husacie mäso s tenkou rezancou), Tutyrgang Tauh (plnené kurča), Kurygang (zemiakový šalát, Ryby, solené uhorky, majonéza a greeny zabalené v omelete).

Bashkir Kultúra dnes je odraz historická cesta Ľudia, ako výsledok, len to najlepšie.

Ruská federatívna republika je nadnárodným štátom, zástupcovia mnohých národov tu pracujú, a zástupcovia mnohých ľudí, z ktorých jeden sú Bashkirs žijúci v Bashkkorskej republike (hlavné mesto UFA) na území Federálnej časti Volga . Je potrebné povedať, že Bashkirs žijú nielen na tomto území, môžu byť nájdené všade vo všetkých rohoch Ruskej federácie, ako aj na Ukrajine, Maďarsku, Kazachstane, Uzbekistane, Turkménsko a Kirgizsko.

Bashkirs alebo ako sami zavolám Bashkorts - domorodé tukické populácie Bashkirie, podľa štatistických údajov na území autonómna republika Asi 1,6 milióna ľudí žije túto štátnu príslušnosť, významné množstvo Bashkir žije v Čeľabinsku (166 tis.), Orenburg (52,8 tis.), Asi 100 tisíc predstaviteľov tejto štátnej príslušnosti sa nachádza v regióne Perm, Tyumen, Sverdlovsk a Kurgan. Ich náboženstvo je islamský slnečno. Bashkir tradície, ich život a zvyky sú veľmi zaujímavé a odlišujú sa od iných tradícií národov Turkickej národnosti.

Kultúra a život Bashkir

Až do konca 19. storočia, Bashkirs uskutočnili životný štýl v polovici krvi, ale postupne sa stal osadený a zvládnutý poľnohospodárstvo, východné Bashkirs cvičili z letných kočovníkov na nejakú dobu a v lete uprednostňovali žiť v yurtoch, časom, a začali Žiť v drevených denníkoch alebo globálnych chatách a potom v modernejších zariadeniach.

Rodinný život a oslava ľudovej dovolenky Bashkirov takmer do konca 19. storočia boli náchylné na prísne patriarchálne prieskumy, v ktorých boli v doplnku prítomné zvyky moslimskej Sharie. Vplyv arabských tradícií, ktoré implikovali jasne rozdelenie linky Rodance na materskú a otcovskú časť, bolo potrebné, že to bolo potrebné na určenie postavenia každého člena rodiny v dedičských otázkach. Právo Minrata (výhoda práva najmladšieho syna), keď sa dom a všetok majetok v ňom, po smrti otca, prešiel mladším synom, starší bratia mali svoje podiely na dedičstvo, zatiaľ čo Životnosť otca, keď sa oženili a dcéra, keď sa oženili. Predtým, Bashkirs skôr skoro dali svoje dcéry, aby sa oženili, optimálny vek pre to bol považovaný za 13-14 rokov (nevesta), 15-16 rokov starý (ženícha).

(Obrázok F.Rubbo "Hunt Bashkir s Falcons v prítomnosti cisára Alexandra II" 1880)

Bohatý Bashkorts praktizoval Polygamy, pretože islam umožňuje mať súčasne až 4 manželky, a tam bol zvyk, aby sa deti napustili aj v kolíske, rodičia pili BAHT (Koumiss alebo rozvedený med z jedného riadne), a tak uzavreli svadbu Únia. Keď manželstvo s manželstvom, bolo zvyčajné dať KALIM, ktorý závisel na materiálny stav rodičov novomanželov. Mohlo by to byť 2-3 koní, kravy, niekoľko oblečenia, pár topánok, maľovaný vreckovku alebo župan, matka nevesta bola daná líškovou kožušinou. V manželských vzťahoch boli staré tradície poctené, pravidlo Levirata bolo platné ( mladší brat Musí sa oženiť s seniorskou ženou), Sorrot (vdovník si oženil mladšiu sestru svojej neskorej manželky). Islam hrá obrovskú úlohu vo všetkých oblastiach verejného života, odtiaľto a špeciálnej pozície žien v rodinnom kruhu, v procese manželstva a rozvodu, ako aj v dedičných vzťahoch.

Tradície a zvyky Bashkir

Hlavné slávnosti Bashkir ľudu trávia na jar av lete. Ľudia Bashkortostan Notes Kargatuy "Gracy Holiday" v čase, keď Gri na jar, význam dovolenky je oslava momentu prebudeného charakteru zimný spánok A tiež dôvod, prečo sa obrátiť na sily prírody (mimochodom, Bashkirs veria, že sú to pravidlá, ktoré sú s nimi úzko spojené) s požiadavkou pre blahobyt a plodnosť nadchádzajúcej poľnohospodárskej sezóny. Predtým by sa žena a mladšia generácia mohla zapojiť do festivalu, teraz tieto obmedzenia boli odstránené, a muži môžu tiež riadiť tanec, jesť rituálnu kašu a opustiť svoje zvyšky na špeciálnych balvanoch pre prúty.

SABANTUI PLOW FESTIVAL je venovaný začiatku práce v oblastiach, všetci obyvatelia obce prišli do otvoreného priestoru a zúčastnili sa na rôznych súťažiach, bojovali, súťažili v pretekoch, valili sa na koni a pretiahli sa na laná. Po určení a odmeňovaní víťazov bol pokrytý celkový stôl s rôznymi jedlami a liečemi, zvyčajne to bol tradičný BESHBARMAK (miska z rozpadu vareného mäsa a rezancov). Predtým, toto zvyk sa konalo s cieľom kresliť liehoviny prírody tak, že robia pôdu úrodnú, a ona dala dobrú úrodu, a časom sa stala obvyklým jarným sviatkom, ktorý označil začiatok ťažkej poľnohospodárskej práce. Obyvatelia regiónu Samara obnovili tradície a dovolenku Grace a Sabantua, ktorú každoročne oslavujú.

Dôležitou dovolenkou pre Bashkir sa nazýva Jein (Yiyyn), obyvatelia niekoľkých dedín ho navštívili naraz, počas jeho držania sa uskutočnili rôzne obchodné operácie, rodičia sa dohodli na manželstve detí, absolvovali spravodlivý predaj.

Aj Bashkis žuť a oslavuje všetky moslimské sviatky, tradičné pre všetkých prívržencov IZLAM: to je Uraca-Bayram (koniec príspevku), a Kurban-Bayram (Hazza's Oslava, v ktorom je potrebné obetovať RAM, ťava alebo kravu) a Maulid -baires (prorok Muhammad je slávny).

Dovolenka a rituály. Hlavné tradičné sviatky oslavovali Bashkirs na jar a letný čas. Napríklad Kargatui ("Gracy Holiday") je tradične označená skoro na jar po príchode pravidiel. Podľa Bashkirových myšlienok, tieto vtáky, prvé prichádzajúce z juhu, opomenuli prebudenie prírody po dlhej zime. Význam Cargatu je oslavy pri príležitosti univerzálneho prebudenia a obnovy, odvolanie na duchovia predkov a síl prírody (s ktorými mal Graci pripojenie), aby sa ročne úrodný a prosperujúci. Sa zúčastnili na dovolenke len žien a adolescentov. Počas dovolenky, ľudia riadili tanc, ktorý sa navzájom zaobchádzali s rituálnou kašou a na konci pozostatkov kašu vľavo na kameňoch alebo v kríkoch pre prúty. V súčasnej dobe sa odstránia akékoľvek obmedzenia pre mužov počas kargatum. Bashkirs regiónu Samara oživili tradíciu držania tejto dovolenky.

Jarné poľné práce boli venované sviatkom pluhu Sabantui. V deň jeho chovu sa ľudia idú otvoriť oblasti v blízkosti osídlenia. Športy boli organizované: Boj, beh vo veľkom, dostihových pretekoch, ťažba úst mincí z dieťaťa naplneného Kum alebo vodou s kotletami, ťahajú sa s lanom. Okrem toho bola usporiadaná bohatá liečba. Od 90. rokov 20. storočia sa pozorovalo znovuzrodenie celebrantnej oslavy.

Na dôležité udalosti Verejný život Bashkir patril k dovolenke Gijin (Yiyyn), v ktorom sa zúčastnili obyvatelia niekoľkých osád. Počas tejto dovolenky boli obchodné transakcie vykonané, sprisahania s manželstvom, veľtrhy boli usporiadané. Yiyyn sa koná každoročne v okrese Toryryrovského regiónu Samara.

V lete sa v prírode držali rodné hry, obrad "Cukushkin TEA", v ktorom sa zúčastnili len ženy. V súčasnej dobe medzi Bashkirom regiónu Samara sa pozorovalo oživenie týchto obradov.

Bashkirs tiež Mark Dovolenka spoločná pre všetky moslimské národy: Uraza-Bayram (Dovolenka na počesť na konci moslimského príspevku), Kurban-Bayram (obetovanie festivalu), Maulid Bayram (narodeniny Proroka Muhammada).

V folklóre región Bashkir Samara jasne sledoval relikvie starých viery. Ozveny totemizmu sú viditeľné v príbehoch o rôznych zvieratách, hydinových plazov. Niektoré zvieratá nemôžu poškodiť.

Žeriav sa tradične považuje za nedotknuteľný vták z Bashkir. Ibn-Fadlan vedie legendu o tom, ako žeriavy pomohli Bashkirs poraziť nepriateľov, pre ktoré sa stali objektom uctievania. Podľa Samara Bashkir, výkrik Zhuravl pripomína hru hudobného nástroja Kuray a žeriavy sami párový tanec Veľmi podobné ľuďom, a ak si zabijete, partner ho v horskom pohorí sa ponáhľa na zem a tiež zomrie. Inviolovateľné vtáky sú Bashkir tiež Swan a hrable.

V bashkirských dedinách SAMARA A Dnes môžete počuť príbehy o fantastických bytostiach, údajne šťastne navždy na týchto miestach. Jedným z týchto tvorov je Shuraile, ktorá je podobná, podľa jedného príbehov, na strome, podľa druhého, na osobu, ale pokrytú vlnou. Zvyčajne, Shuraral prináša poškodenie - rád vystrašuje osamelý cestujúcich a môže dokonca začať smrť, ale zadaný charakter je schopný a chovať s osobou.

Na zlé tvory Tam je eldach - postava, ktorá sa podobá príbehy starých ľudí, obrovský had. Podľa viery je obývaná vo vodných útvaroch a prehĺtať ľudí a zvieratá prichádzajúce do vody. Čas príde a mraky sa plavia po oblohe, ktorá túto monštrum vytrhnú z vody a vezme na horu Kaf-Tau umiestnenej na okraji sveta. Monerak, snaží sa vymaniť, divoko otáča chvost, ktorý je hurikán. Ak sa mraky z nejakého dôvodu neplavia, potom sa Eldach zmenil na ešte hroznejšie stvorenie - Yuha, schopné brať ľudský vzhľad. Ale ako hovoria starí muži, to sa deje veľmi zriedkavé - zvyčajne sa mraky stále prenesú.

Ďalším negatívnym folklórnym znakom je ALBASTE. Vyzerá ako žena, ale má veľmi dlhé vlasy A dlhý hrudník, ktorý hodí. ALBASTI je špeciálne nebezpečenstvo pre ženského a novorodencov.

Neškodné stvorenie je považované za Bashkir, obrovský vták na báze. Medzi fantastickými postavami môžete tiež všimnúť mecky - stvorenie podobné ohnivej gule. To všetko svedčí o bohatstve Bashkir Folklor.

Islam mal významný vplyv na folklór Bashkir. Niektorí moslimskí svätí (napríklad Hazrat-Ali - bratranec a sily proroka Muhammada) populárne hrdinovia Legendy. Folklór tiež vstúpil do hlavného negatívneho islamského charakteru - Shaitan. Podľa Bashkir má pomocníkom - Shaitanov, ktorý bude v každom spôsobe poškodiť ľudí.

Bashkir už dlho existoval zvyk, aby bol rodokmeň, ktorý zahŕňa všetkých členov mužskej čiary. Každý zástupca rodu bolo dobre poznať svojho rodokera a tieto vedomosti boli prevedené od rodičov na deti, od starých ľudí na mladých ľudí. Niektorí rodokmeň - šiesty spočívajú len zo zoznamu mien zástupcov určitého druhu, iné patria informácie o udalostiach, ku ktorým došlo počas životnosti tohto alebo iného člena rodu, takže šesť ďalších semien sa nazýva genealogické kroniky. Často v šiestich historické udalosti s legendami. V Kochkin sa genealogická kronika uchováva, vzostupuje sa k džungickej Khan sám, v tomto poradí, niektorí obyvatelia tejto osady sú považované za potomkov tohto veľkého mongolského dobyvania. Takéto rodiny sú upozornené časy, keď Bashkir pozemky boli súčasťou Zlatého hordy a Genghis Khan bol populárnym ľudovým hrdinom.

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

pridané http://www.allbest.ru/

Mestská autonómna predškolskáčka

vzdelávacia inštitúcia

Kindergarten № 63

Téma: "Tradície a zvyky Bashkiroho"

Pripravený

Sedova n.o.

Vilkova g.a.

Pedagógov 3 Sunshchko skupiny

Úvod

Jednou z hlavných úloh vzdelávania predškolských detí, ktoré stoja moderná etapa Pred učiteľom, výchove lásky predškolákov do svojej vlasti, natívneho okraja, pocit hrdosti na svoju vlasť.

História južných urals as multietnický región, komplexné a rôznorodé, absorbuje históriu dedín a miest v blízkosti oblastí, čím sa zapájajú svoje vedomosti o histórii pôvodnej pôdy.

V tradičná kultúra Každý ľudia môžu byť odlíšení najcennejším deťom v obsahu, formou inkarnácie emocionálnej sýtosti: toto je orálna ľudová kreativita, hudobná kreativita, ľudové hry, sviatky, tradície a zvyky.

Najväčšia cesta je oživenie zabudnutých národných hodnôt. Našťastie, detstvo je čas, kedy je to možné skutočné úprimné ponorenie v pôvode národná kultúra. Dnes je možné skutočne implementovať "prepojenie časov", aby sa dosiahol množstvo kultúrnych prvkov pri zvyšovaní detí.

Pedagogický aspekt kultúry nás rozumie nielen ako oživenie a rekreácia tradícií Bashkir ľudí, ale aj ako zavedenie novej generácie do systému kultúrnych hodnôt ľudí a ich rodiny. Zavedenie predškolských tradícií bude účinné, ak pedagogická technológia poskytuje interakciu v systéme učiteľa - rodičovský dieťať.

Cieľom projektu: Pomôcť predškolákom širšie sa oboznámiť s natívnou hranou, pochopiť jeho históriu, kultúru a ich vzťah s predmetmi okolitej reality.

1. Rozvíjať emocionálny, aktívny postoj, aktívny záujem o ľudovú kultúru Bashkir.

2. Oboznámiť deti so zvláštnosťami kultúry, života, tradícií ľudí (obydlia, Ľudový kostým, Národná kuchyňa).

3. Tvoriť záujem o nezávislé vytvorenie remesiel, ktoré odrážajú národné umenie Bashkir.

4. Spoľahlivý rešpekt k kultúrnym tradíciám iných ľudí

Typ a načasovanie realizácie projektu: krátkodobé, 3 týždne.

Účastníci projektu: pedagógovia, rodičia, žiakov prípravnej skupiny.

Odhadované výsledky.

Aktivácia slovníka (vývoj reči, obohatenie slovnej zásoby žálu).

Pokračujte v datovaní detí s múzejným exponátom.

Prebudenie záujmu o vedomosti o minulosti. Absorpcia rozprávok a legiend.

Položka piesní a básní na Bashkir.

Doplnenie rohu pre regionálnu zložku predmetov života, národné oblečenie národov južných urals, didaktické hry.

Registrácia výstavy detskej práce a diel rodičov.

Relevantnosť projektu:

Dieťa je budúcim plným členom spoločnosti, musí byť pomáhajúci, udržiavať, rozvíjať a prenášať na kultúrne dedičstvo spoločnosti.

Kultúra - ako zameranie Ľudské hodnotyPrenesené zo starších generácií mladších, zostáva pochopiť všetkých ľudí bez ohľadu na príslušnosť k národu alebo sociálnej skupine. Dnes je možné skutočne implementovať "prepojenie časov", aby sa dosiahol množstvo kultúrnych prvkov pri zvyšovaní detí. Zachovanie a rozvoj kultúry každého etnos je relevantný pre nadnárodné Rusko, pretože moderná spoločnosť Je to etnos, ktorý je schopný zabezpečiť prispôsobenie jednotlivca podmienkam intenzívnej zmeny v celej spoločnosti svojho života.

Hlavné formy implementácie: konverzácie, vedenie ODA, ktorá drží dovolenku (pitie čaju).

Perspektívny pracovný plán:

	Výber témy, ciele. Projektové úlohy. Spochybňovanie rodičov na tému "morálne a vlastenecké vzdelávanie dieťaťa".	Zoznámenie sa rodičov s obsahom projektu. Výber detskej a vedeckej a populárnej literatúry.	Druhý januárový týždeň.
	"Naša republika a jeho kapitál UFA."	Konverzácia s deťmi. Zvážte ilustráciu Bashkorkózuskej republiky, mesto UFA. Výroba D / a "Bashkir Lotto". P / a "medený pahýl". Práca s rodičmi: Dizajnové aktivity s deťmi
	"Ľudia Ruska. Bashkirs. "	Čítanie Bashkir Legend o pôvode Bashkir. Kreslenie "Yurt" P / a "medený pahýl" Práca s rodičmi: Tvorba detských kníh na tému natívneho okraja.
	"Zoznámenie s históriou Bashkirovho ľudu, ich bydliska a života"	Applique "koberec s Bashkir ornamentom". Zvážte inštaláciu života Bashkir. Výroba d / a "Zloženie Bashkir vzor" P / a "yurt". Čítanie príbehu N. AgAPOVA "História-hovoriť o Urals". Práca s rodičmi: Zariadenie v spojení s deťmi.
	"Údržba poľnohospodárskej práce Nomads Bashkir"	Zvážte ilustráciu. Individuálne práce S IMMAEVA Margaritou Pracovník na verš sh. Babic "bez nepezperatívneho Bashkortar." (My sami seba-bashkirs). P / a "yurt". D / a "Bashkir Lotto".
	Národný bashkir oblečenie. Oboznámiť deti s vlastnosťami Bashkirského oblečenia. Rozvíjať schopnosť vybrať farby a robiť vzory národnej chuti.	Kognitívne zamestnanie "Bashkir Národné oblečenie" Čítanie legendy "Sedem dievčat" Prstoklad hra "bez, bez, bez sprievodcu" p / a "yurt". Práca s rodičmi: Vytváranie remesiel spolu s deťmi.
	Konverzácia "Národná bashkir oblečenie".	Kreslenie "Bashkir Národný oblek". Zvážte ilustráciu N / a "lepkavé konope"
	Dovolenka Bashkir. Oboznámiť deti s tradíciami pohostinnosti Bashkir rodiny.	Kognitívna lekcia: "Bashkir Dovolenka"; "Pohostinnosť Bashkir". Voľné kreslenie. Legenda Aslykule P / a "yurt". Práca s rodičmi: Vytvorenie figúrkov Tatars a Bashkirs v národných kostýmoch.
	Bashkir Cuisine. Rozširujte vedomosti o zvláštností národnej kuchyne.	Modelovanie soľného cesta "Bashkir liečiť". D / a "zbierať jedlá n / a" lepkavé konope ""
	Konverzácie o tradičných národných sviatkoch	Použitie Národného Bashkir Girls Tanec. Prstoklad "Bez toho, bez toho, aby bol chlap"
	Zobraziť kognitívny video film	"Tradície a zvyky Bashkiroho ľudí." Zapamätať si verš. "Bashkortostan" D / a "zbierať jedlá"
		Farbenie výrobkov zo soľného cesta "Bashkir Treat '. D / a "Bashkir Lotto" N / a "lepkavé konope"
	Zvážte ilustrácie "atrakcií UFA"	Preskúmanie básne AIDAR KHALIMA "BISHBARMARK" (v redukcii)
		Lajk z plastelínu "National Bashkir ourware" Zoznámenie s Bashkir Folklor: Názov príslovcov a výrokov. P / a "yurt" D / a "rezanie vzorov"
	Upevnenie materiálu prešiel na tému "Native Zeme Bashkortostan"	Prstová hra "bez, bez, bez sprievodcu" N / a "lepkavé konope"
	Výsledok intragroup udalosti (miniconcert) Hudobný sprievod pozvaných Kuraista (hra v Kubyz a Dombre) Bashkir tanec dievčat v národných kostýmoch Čítanie básní Prezentácia detí S. dizajn spolu s rodičmi.	Čajové pitie s národnými Bashkir zaobchádza: Chuck Chuck, Vak-Belysha, Baursaki a Národné jedlá iných národov.

Národov Ruska. Bashkira

preschooler Morálny Bashkir didaktický

Cieľ: Zoznámiť deti s národmi Ruska, oboznámiť s ľuďmi Bashkiria.

· Oboznámiť deti s históriou Bashkirkov, s miestom pobytu - Ural.

· Zaviesť deti hlavným typom riadenia (chov dobytka, poľovníctvo, rybné hospodárstvo, zber medu).

· Zaviesť funkcie obydlia (yurt).

· Rozvíjať obrazové vnímanie, kognitívny záujem Deti.

· Obohatiť slovnú zásobu detí: Bashkira, Yurt, Tirme, Lov, Rybolov, Chov dobytka, KUMYS, KURAI, DOMBRA, Vagan)

· Zoznámenie s tradičným kostýmom.

· Zoznámenie s tradičnými tancami ("medený päel", "sedem dievčat").

· Zoznámenie s hudobnými nástrojmi Bashkirie.

Bábiky sú vystavené na stole v rôznych národných kostýmoch Ruska.

Žijú v Rusku

Dlhý čas.

Jedna tajga morálkou

Ďalší step.

Každý národ

Jazyk a oblečenie.

Jeden cirkevný nosí

Ďalšie oblečené rúcho.

Jeden rybár od narodenia,

Ostatné - Olenevod.

Jeden Kumy Cooks

Druhý sa pripravuje med.

Jedna míľa jeseň,

Ďalšiu míľu na jar.

A rodisko Ruska

Máme sami.

Vzdelár: Chlapci, uvidíš, čo som vás dnes pripravil. Čo je to?

Deti: Deti odpovedá.

Vzdelávač: Toto sú bábiky, v tradičných kostýmoch národov Ruska. Zástupcovia rôznych národov a národností žijú v Rusku. Naša krajina je skvelá, silná a krásna. V našej krajine existuje mnoho lesov, polí, riek, miest .... A naša krajina je v prvom rade ľudia, ktorí v ňom žijú. Sme s vami Rusi. Naša krajina je silná v priateľstve rôznych národov, jej obyvateľov. A národy z nich sú veľa: Rusi, Tatári, Chuvashi, Mari, Mordva, Bashkirs - Títo národy žijú v strednom pruhu Ruska. Chukchi, Neets - na severe. OseTians, Ingush - na juhu krajiny. Každý hovorí vo svojom vlastnom jazyku, má vlastnú históriu, kultúru a tradíciu. Každý ľudia majú svoje vlastné piesne, rozprávky, národné kostýmy. Ale všetci máme jednu vlasť - Rusko.

Dnes budeme hovoriť o ľuďoch z Ruska - Bashkarah.

Učiteľ ukazuje na mape Ruska Bashkiria, regiónu Chelyabinska, Ural.

Vzdelár: Tu, z dlhého času, Bashkirs žili v Urals. Slide číslo 1. (Prezentácie ukázať na Ural, charakter Bashkirie).

Mali svoje domovy v údoliach rieky, na úpätí hôr alebo v blízkosti hustých lesov.

Čo si myslíte, prečo?

Deti: Deti odpovedá.

Vzdelár: Pretože v riekach bolo veľa rýb, a tam boli pekné pastviny v blízkosti hôr, lesy boli bohatí na bobule, huby a med divokých včiel.

Slide 2, 3. Bashkiry boli dobrí catletmen, poľovníci, rybári, stmavní a vynikajúce mäsiari, ťažil med divokých včiel.

Predtým boli Bashkirs Nomadickí ľudia. Čo znamená nomadic?

Deti: Deti odpovedá.

Vzdelár: Často sa museli pohybovať z miesta na miesto. Bolo potrebné destilovať kone, ovce na iné miesto bohaté na trávu. Preto Bashkirs museli žiť v dočasnom bývaní - Yurts (Tirme). Slide Number 4, 5. Čo si myslíte o tom, čo ste robili YURT?

Deti: Deti odpovedá.

Vzdelávač: a vybudoval jurt z dreva, vlny a kože. Požiar (v strede) bol spálený v nej a hostia boli liečení - nápoj z kobyla mlieka (kone). Jurt bol ľahko zložený a prepravovaný. A obhájili ľudí z menia počasia. Každý ľudia majú svoje vlastné legendy (príbehy, rozprávky). Poviem vám legendu o pôvode Bashkir:

Slide číslo 6. "V dávnych dobách, jeden ľudia prišli na miesto. Mali stádo hovädzieho dobytka a zapojili sa do lovu. Raz sa potulili z miesta a už dlho. Narazili na stádo na vlka. Náhle sa vodca vlka oddelil od kŕdľa a viedol kočovný karavan. Ľudia chodili za vlkom, kým nedosiahli milostivosti, bohatých riek, lúk, pastvín, lesov a hory dosiahli mraky. Po dosiahnutí tohto miesta sa vodca zastavil. A ľudia si uvedomili, že ich nebudú nájsť lepšie ako táto krajina, nie je taká v celom svete. A tu začali žiť. Dali si yurty, začali sa zapojiť do plemena lovu a chovu hospodárskych zvierat. Odvtedy sa títo ľudia nazývali "Bashkorttar" - ľudia, ktorí prišli do vlka. Súd - Wolf, Bashkork - Hlavný vlk. "

Tu je taká legenda. Páči sa mi to?

Deti: Deti odpovedá.

Slide číslo 7-8

Vzdelár: Každý má svoj vlastný národný oblek. Pozrite sa na tradičný bashkir oblečený. Ženy majú dlhé šaty s volánkami, zásterami, košomole, zdobené striebornými mincami. Ženy zdobené prsnými výrobkami z koralov a mincí. Headdress - precipitant so striebornými príveskymi a mincami. Pekné oblečenie?

Deti: Deti odpovedá.

Slide číslo 9-10

Vzdelár: a muži oblečené košele a nohavice, ľahký župan, caisoles, tulup. Headdress - Tubity, okrúhle kožušiny Haps. (Ženy tiež kožušiny Haps boli nosené) na nohách, ktoré nosia topánky, kožené topánky. A v regióne Ural a lapiet boli nosené.

Chlapci, čo si myslíte, aké jedlo sa pripravili Bashkirs?

Deti: Deti odpovedá.

Vzdelávač: Mäso a mliečne výrobky, ryby, med, bobule, huby prevládali v výžive. Bashkirs Láska piť KUMYS - MARE MLOKU A ZRUŠENÉ SOUR MLOKU - AYRAN. Peleta piecť čerstvé a kyslé.

Slide Number 11. Vzdelávač: Chlapci, máš rád dovolenku, zábavu? Musíme tiež relaxovať. Takže Bashkiria je štátny sviatok, s názvom Sabantuy - Fertilita Festival. V Bashkortostate je tento národný sviatok priamo súvisí s dokončením práce v teréne na konci jari alebo výskytu leta. Hromadné prechádzky so súťaží, rôzne zábavy, športové súťaže sú stále spokojní. národná hudba a tanec.

Vzdelár: Toto je takýto tradičný hudobný nástroj - Kurai. Vyzerá to ako sveter, nudný. A od takejto závodu, ktorú robia (snímka).

Toto je dombour - strunový nástroj. Vyzerá to ako ruský nástroj druz, ale trochu iný formulár. A toto je Vargan. (Povoliť Vargan nahrávanie).

A teraz, zistite, ako Bashkirs tancujú. (Zahrňte "medený päel", "sedem dievčat").

Bashkir a výroky s prísloviami: "Bez ťažkostí sa jedlo nezobrazí", na ktoré sa zdá, že ruské hovorí?

Deti: Deti odpovedá.

Vzdelár: "Za prácou a časom sa cíti", "Zem bez dreva sa nestane, nie je žiadna osoba bez rodičov." Čo to znamená?

Deti: Deti odpovedá.

Vzdelár: Aký druh ľudí dnes hovoríme? Čo si najviac pamätáte a páči si?

Kultúra a život Bashkir

Účel: Pokračujte v oboznámení detí s domácimi predmetmi, oblečením a hudbou Bashkir.

Úlohy: Vzdelávacie - Pokračujte v expandovaní a objasní prezentáciu detí o svojej republike, ľuďom, jeho živote, kultúre; zaviesť nové mená predmetov; Vytvoriť schopnosť robiť kompozície z prvkov Bashkirského ornamentu.

Rozvoj - Rozvíjať tvorivosť, estetické vnímanie, nezávislosť.

Zábradlie - vzdelávať presnosť, túžbu hovoriť o svojej práci.

Materiál a vybavenie: Usporiadanie Yurt, Ilustrácie ... .., bábika - Jigit v Bashkir obleku; Hudobný nástroj - Kubár, Kurai; Položky pre domácnosť - Piaila, Medrovnitsa; Vyrezávané siluety objektov: Comzol, Yurt, Piaila, Boot, Apron, Mugovnitsa; Strih s deťmi trojuholníky, štvorce, kosoštvorcové, pruhy a iné prvky bashkirového ornamentu; lepidlo, vložka.

Aktivity: Príbeh príbehu, Art Word, Otázky pre deti, Zobraziť ilustrácie, hry, individuálnu pomoc, nahrávanie Bashkir Melodies.

Očakávané výsledky: Združenie odpovedí na otázky učiteľa, vlastní dialógovú formu reči; Emocionálne reaguje na hudobné diela.

Cestovný kurz:

Deti sú pohodlne umiestnené na koberci. Vzdelávač ponúka počúvať záznam melódie.

Na ktorom hudobnom nástroji sa uskutočnila táto melódia? (Detské odpovede).

To je pravda, v Kubyz. Zobrazenie detí KUSY (prezeranie hudobného nástroja).

Potom navrhujem zvážiť falošné Jurt.

Aký je názov bývania Bashkir? (Yurt).

Prečo potrebujete YURT? (žiť v ňom)

Čo urobil Yurt? (z plsti ...)

Čo je vhodné ako Jurt pre Bashkir? (Prenosné obydlie ....)

Čo zdobené bashkirs ich yurty? (rôzne vzory)

Aké prvky boli použité vo vzoroch? (prúžky, rhombus, trojuholníky, štvorce, kučery).

Prosím, povedzte mi, čo mám byť vo vnútri Jurta? (jedlá, oblečenie, koberce atď.).

To je pravda, tam boli jedlá, oblečenie, koberce, hrudník s rôznymi vecami.

Bashkirs sú veľmi vítaní ľudí, milujú zaobchádzať s svojimi hosťami na Kum, čaj s medom.

V tejto ilustrácii vidíte jedlá. Toto je misa - pre KUMYSA nazvaná pohľad, je to vedierko - pre Kumsa s názvom Izhou, a to je medováčik - pre med.

Dzhigit sa objaví - bábika v národnom kostým Bashkir. Deti prichádzajú s ním, zvážiť to, opisujú oblečenie.

Salavat oblečený v krásnej košeli, nohavice Čierna, Velvet Zelená Camsole, červené topánky. Má na hlavu klobúk.

Učiteľ chváli deti na aktívnu účasť a čerpá pozornosť detí na stojace na stojkách na strih z papiera Bashkir oblečenie a jedlá: caisole, šatka, zástera, hromada, klopák, voština, lyžica pre med, yurt, topánky. Navrhujem, aby som si vybral položku, ktorú chcete, venovať pozornosť vzorkám na stánku, všimol som si ich krásu, umiestnenie vzoru, symetrie.

Navrhujem vyzdobiť vybranú siluetu predmetu s prvkami bashkirového ornamentu, jeho formou a účelom. Pripomínam postupnosť vykonávania, poskytujem individuálnu pomoc. Počas nezávislého diela detí, pokoj Bashkir Melody znie.

Na konci práce, deti rozprávajú Jigit Salavat, pretože zdobené akými prvkami, zvážte a hodnotia svoje diela a prácu rovesníkov, vyberte si najzaujímavejšie vzory.

Hra "Yurt".

Hra "Sticky Hep".

Odraz:

Čo si to zaujímalo?

· Aké hry hrali?

Bashkir Národný oblek

Úlohy: 1. CNOWGELEDOVANIE Žiaci s Bashkir Národný kostým, ornament, tradície.

2. Rozvíjať schopnosť vidieť schopnosť vidieť praktickosť, krásu národných kostýmov.

3. prispievať k zvýšeniu rešpektu k kultúre, tradíciám. Vzdelávanie morálneho postoja cez oblečenie na zvýšenie pocitu pýchy pre ich vlasť.

Didaktický materiál a vybavenie: obrázky Bashkir Národné kostýmy, bábiky v Bashkir Národné kostýmy; Farbenie s Bashkirskými národnými odevnými prvkami; Video s Bashkir Dance; Audio nahrávanie bashkirovej hudby; Laptop, magnetická doska, balík.

Predbežná práca: Prehliadka Ilustrácie zobrazujúce osoby v národných kostýmoch; Album podľa aplikácie "Bashkir Národný oblek".

Wordwork: CAMZUL, ELHANS, BISHMET, SLSBAR, TUBETE, SHMAK, KULDEK, CAMZUL.

Cestovný kurz:

Vzdelár: Dobrý deň, chlapci! Ako sa máš? Dnes budeme hovoriť a zvážiť Bashkir Národný kostým. Najprv sa vás opýtam na niekoľko jednoduchých otázok o našej vlasti:

1. Čo je vlasť?

Deti: Mothersko je miesto, kde sme sa narodili.

Vzdelár: Dobre urobil chlapci, dobrá odpoveď.

2. V akej republike žijeme?

Deti: v Bashkorskej republike.

Vzdelár: To je pravda, chlapci, žijeme v Bashkortostanskej republike.

3. Čo je naša republika?

Deti: Krásna, bohatá, veľkorysá ...

Vzdelár: chlapci, dobre vykonané, odpovedali na moje otázky.

Bashkortostan je bohatá hrana. Je bohatý na olej, plyn, uhlie. Všade sa rozprestiera rozsiahle chleby. Hlavné mesto našej vlajky UFA. Naša republika zaberá veľké územie. Bashkirs, a Tatári a Rusi, a Chuvashi, Mari, a Nemci žijú. Každý ľudia majú svoje vlastné zvyky, tradície, obľúbený tanec. A teraz zapneme hlavnú tému našich tried "Národná oblek Bashkir". Tradičný kostým je svetlým determinantom ľudskej národnej príslušnosti.

Zloženie oblečenia, jeho rezanie, povaha dekoru bola vytvorená mnoho storočí a boli spôsobené ekonomickým a domácnosťou ľudí, jej kultúrnym a historickým vývojom. (Sledovanie videa z tanca v Bashkir Národné kostýmy "Sedem dievčat", obraz ženského a mužského národného kostýmu je zavesená).

Bashkir mužský oblek bol jedným z nich vo všetkých regiónoch. Priestranné a dlhé tričko slúžilo horným oblečením a zároveň. Na vrchole košele nosil Camzul Cheerless. Pri opustení ulice, rúcho z temnej tkaniny Elian, Bishmet bol zvyčajne zapnutý. V chladnom období Bashkira nesúci ovčej kabáty a látkové čepele. Pánske nohavice - SLSBAR, na hlave - trubice. Nosila sa doma. Na ulici sme nosili kožušinový klobúk - pečenie z vlka, líšky, pieskov. Na nohách Bashkira nosili topánky a hlboké galories. Národná obuv sú Bashkir Boots - ITEK.

Dámske oblečenie bolo najrozmanitejšie. Natívne oblečenie Bashkirk boli Culdek šaty. Na šaty oblečených v zariadení Camouflage Camzul. Dámske šaty Vyšívali guľôčky a sklenené tlačidlá, kovové hviezdy a zrná. Adite šaty pásov prúžkov okolo hrudníka a na podol. Bandáž hrudníka (Kukrrekshe) - zakryl hrudník.

A u žien a muži mali nohavice, boli nazývaní - DYSTAN. Tam boli tiež látkové župany - SEKMEN. Ženy mali veľmi krásne klobúky so strieborným prúžkom. Veľké mince boli rozšírené na helmu okolo otvoru (Kashmaau). K dispozícii sú takmer suché prívesky - Sulpi. Toto je čelenka - Kumyaulin - šokový kryt.

Ornament bol posadnutý "ikonickými" prvkami kostým, ktorý bol vo všetkých národoch umiestnený podľa jednotných zásad podľa tradícií, vzostupne k pohanským myšlienkam o ochranných vlastnostiach oblečenia zlé sily. (Deti za hlbšie vedomosti a zváženie, bábiky oblečené v Bashkir Národné oblečenie).

Vzdelár: No, chlapci sa vám páčili môj príbeh o národnom kostým Bashkir?

Vzdelár: Teraz nakreslíme mužský a ženský národný kostým. Hlavné farby národných bashkirových oblekov sú: červená, biela, modrá a žltá.

Vzdelár: Chlapci, dnes ste sa naučili veľa o Bashkortostan, oboznámil sa s kostýmami. Opakujte mená detailov (tzv.). Dobrá práca!

Bashkir koberec

Cieľ: Zaviesť deti s ornamentom s jeho vlastnosťami.

Úlohy: Vzdelávacie: Pokračujte v oboznámení detí s bashkirovým ornamentom jeho kontrastných farieb; Učte sa správne, symetricky umiestnite ornament.

Rozvoj: Rozvíjajte bezpečnostné zariadenia konsolidátu pri práci s nožnicami; Zapnite pokladniku, rozvíjajte pocit farby, radostnej nálady.

Vzdelávacie: vzdelávať lásku Ľudová kreativita, ťažká práca.

Materiály a vybavenie: lepidlo, nožnice, obrúsky handry, hubber, farebný papier, čierna lepenka, koberce, palubná hra, TV.

Cestovný kurz:

1. Organizačný moment.

Vykonáva sa respiračná gymnastika.

Deti stoja v blízkosti svojich tabuliek.

Ráno sme sa zobudili (vstávame, utiahnete,

Vlečenie silného vánku (ranu ako silný vietor).

Zbavili sme sa, natiahnuté (v rôznych smeroch, ktoré som ohýbal, vytiahnite ruky hore,

Všetci sa na seba usmial (urobíme úsmev, obrátime sa na seba).

Vietor verš, a my sme mlčali (uverejňujem zvuk TS-S-C-C,

A na stoličke sa posadili deftly (sadnite si).

2. Hlavná časť. Konverzácia s deťmi.

Chlapci, pozrite sa na ulicu, akú dobu roka mimo okna? (zima)

Aká zábava nám dávajú krásnu zimu?

Povedz mi, čo môžete urobiť v dlhých zimných večeroch?

Čo si myslíte, čo robili naši predkovia v zimných večeroch? (šité, pletené, vyrobené koberce, vyšívané, zdobené oblečením)

Tu ste povedali, urobili koberce a ako si myslíte, čo boli zdobené? (Vzory)

Aký je vzor? Ako sa vzor zavolá ľudia, ktorí používali na ozdobenie kobercov a domácností? (ornament)

To znamená, že ornament je dekorácia, vzor. Používa sa hlavne v dekorácii kobercov.

Pozrite sa, čo som priniesol krásny koberec. Aký je tento koberec, ako to môže byť nazývané? (Palác).

Na čo sú paláce?

Je pravda, že boli poschodie v jurte, stenách, lavičkách. Na koberciách, Bashkira spal, odpočíval, zdobili svoje obydlia.

Chlapci, povedz mi o koberci, čo je?

Z čoho geometrické čísla Je bashkir vzor? (Z obrázkov: trojuholníky, štvorce, rhombus, polygóny)

Čo sú podobné? Pozrite sa na obrazovku.

Správny. Tam je ornament, ktorý sa podobal "Slnko je solárne znamenie." Vzor podobný barbells z rohu sa nazýva "Barnses of Horn" alebo "Skuskar", srdce, husacie labky, S-tvarovaný prvok, vianočné stromčeky.

Stále v ornamente sú tvary podobné rastlinám, kvety. Vzhľad.

Aké farby sa používajú v bashkirovom ornamente? (čierne pozadie, zelená, žltá, červená)

3. Didaktická hra "Zbierajte koberec"

Dobrá práca! Chcieť sa hrať?

Teraz hráme hru "" Musíte zbierať koberec z hádaniek. Kto sa bude vyrovnať rýchlejšie?

Prekvapenie moment

Oh, chlapci, počuli ste, niekto búšil? Idem, pozrite sa a sedíte ticho.

Pozri chlapcov, ktorí nás prišli navštíviť. Chce vám niečo povedať.

- "Ahoj, drahí dospelí a deti! Moje meno je Ayozylu. Bývam s mojou babičkou v obci Ayuchevo. V našom dome bolo veľa palácov, kobercov. Ale zlý šamanom Uzurbuk ich ukradol, a teraz nikto neprichádza na návštevu, a milujeme bashkir ľudí. Preto, chlapci, keď som prišiel k vám, v nádeji, že mi pomôžete, vráťte naše koberce.

No, chlapci, pomoc iyosylu? (Daaa). Sadnite si isylyl s nami Ďalej, naši chlapci vám pomôžu vrátiť svoje koberce.

4. - Dnes je naša celá skupina tkáčsky obchod. Budeme s tebou tkáčkou a "zabalené" koberce, pre Ayosylu a jej babičky.

Vykazovať vzorku

Pozrite sa, tu takýto koberec budeme zdobené ozdobou. (vzorka show)

Čo tu vidíte? (Obdĺžnik, trojuholník, štvorec a okraj okrajov)

Aké farby budeme používať? (Čierne pozadie, zelená, žltá, červená).

Kontrola pripravenosti detí.

Praktická práca (pod svetlom Bashkir Melody)

Deti vykonávajú prácu.

Výsledok Zantei

Všetci hotové, dobre vykonané.

Aká aplikácia dnes urobila? (koberec)

Čo zdobela váš koberec?

Čo je ornament?

Výstava práce.

Oboznámenie sa S jurtom

Cieľ: Zaviesť deti s národným bývanie Bashkir Norrod, ukázať o hlavných budovách Jurta.

Vzdelávacie: vytvoriť sa u detí myšlienka Jurta, naučiť sa vidieť a prideliť funkcie externý pohľad Živý

Rozvoj: Rozvíjajte sa v detskej pamäti, myslenie. Rečové prístroje, zvedavosť, obohatiť slovnú zásobu, pochopiť ich význam.

Vzdelávacie: vzdelávať kognitívny záujem o národný život ich ľudí.

Metódy a techniky:

Vizuálne: Prezentácia.

Nádherné: umelecké slovo, vysvetlenie, otázky a odpovede.

Praktické: Kreslenie Yurt.

Hra: Fizminutka.

Wordwork: Yurt, posuvné mriežky, kopula, rám, výber, dym, plsť, nomadic.

Zariadenia a materiály:

projektor ukázať diapozitívy. Ilustrácie, kúsok plsti, kúsok tarpového materiálu.

Predbežná práca: Zobrazenie fotografií a pohľadníc s obrazom JURTU. Hovoriť s deťmi o tom, či starí rodičia zachovali národné bývanie-yurt.

Cestovný kurz:

Organizačný Moment:

Dobré popoludňajšie priatelia

Som rád, že vás všetkých vidím,

Dnes máme nezvyčajnú lekciu, prosím, pôjdete pohodlne.

Úvodná stránka:

Deti, teraz ťa budem čítať báseň Zoya Namzyray starostlivo počúvať:

Pre horské hrebene

Normálne časy

Tam yurt moja mama

Biela, ako mesiac. (Z. Namzyay.)

Teraz sa pozrite na deti, na obrazovke. Slide číslo 1.

Kto mi povie, čo to je? (Detské odpovede).

Správne deti, je to Yurt.

Dnes budeme hovoriť o jurte. Deti, predtým, ako neboli takéto domy, v ktorých teraz žijeme, žiadne drevené, ani tehly. Všetky tuvinty, Vaše babičky, veľké babičky, starí rodičia, žili v takých žili.

Deti, Yurta je národné tradičné bývanie Bashkir. V starých časoch sa Bashkira narodil a žil v yurtoch. Yurt je veľmi pohodlný pre nomadických chovateľov hospodárskych zvierat. Nestojí sa na jednom mieste, ale utierky z jedného parkovania na iné miesto.

Hlavná časť:

Jurt je skladacie bývanie, môže byť rozobraté pri prechode na iné miesto a dať dohromady a dať. Pozrime sa na kompozitné časti jurtu.

Zobraziť diapozitívy: Každé zobrazenie snímky je sprevádzané príbehmi učiteľa.

Slide číslo 2. Po prvé, Yurt sa skladá z posuvnej mriežky (hanállar vyrobený z palice, ktoré sú na sebe umiestnené na sebe priečité a viazané miesta križovatky. Tento dizajn vám umožňuje pohybovať a preložiť link mriežky.

Slide číslo 3. Pri montáži yurtov je mriežka nastavená v určitom poradí od dverí doľava a dvere musia čeliť juhom. (Hunner Chukch). Tak sú steny jurtu dodané a pripevnené k rámu dverí.

Slide číslo 4. Tam je dymový kruh umiestnený v yurte Dome. Komín je držaný s tyčinkami (ynaa, ktorá tvorí strechu.

5. \\ T A zálohovanie (Bagan), vo forme dreveného pólu, dodávaného vertikálne, dolný koniec zálohy bol nastavený za sporákom. Zálohovanie dáva väčšiu stabilitu v silných vetroch.

Slide číslo 6. No, teraz, keď dali rám yurt, bude potrebné pokryť plstené kúsky.

Slide číslo 8. Prvé grily. A potom jej kopula alebo strop.

Slide číslo 9. A posledný obrat povlaku komína (orege). Kus plsti sa nosil na troch miestach dymu, štvrtina mala dlhé lano, ktoré slúžilo na uzavretie a otvorenie komína.

Slide číslo 8. Po tom, čo bol Yurt pokrytý plsti, potom na vrchole môžete hádzať tarpaulínový materiál tak, že ani dážď, ani sneh v Jurte nemusí nevyhnutne zaviazať lano z koňa-vlasy (prekrížení tri alebo štyri) vo forme širokej pásky .

Slide číslo 8. Takže yurt je pripravený.

A teraz deti, budeme stáť a urobiť fizminutku.

Fizminutka: Yurt.

Jurt, Yurt Round House (prechádzka na mieste)

Široký v dome Tom! (rozšírené do ruky na boku)

Hostia sú sotva. (Otočenie tela vpravo-vpravo)

Palivové skoky (jumping na mieste)

Liečiť v zhone (plač)

Ladoshka, pozemky (Slam v Palm)

Okrúhle leisters (ruky vpredu, dlane hore).

Chlapci, páči sa vám - Yurt? Opakujte, z ktorých časti je Yurt?

Deti: Z posuvných mriežok alebo z steny.

Čo pripájajú klzné mriežky? (k dverám).

Čo drží palice (Enalalar? (Dymový kruh)

Čo pokrývame na vrchole Jurt? (cítiť).

Prečo potrebujete lano z koňa-vlasy? (Na zabitie okolo jurtu).

Dobre urobené deti, veľa zaujímavých o tom, čo sa dozvedel o yurte.

Záverečná časť:

A teraz navrhujem ťahanie bashkir Yurt.. Začať deti pracovať.

Práce detí. (Individuálne podobné deťom a navrhnutím).

Analýza diel detí: Pozri chlapcov, koľko krásneho ste maľovali, každý yurt má strechu alebo kopula, dvere, dokonca aj niekto maľoval laná, ktoré vybuchli okolo jurtu.

Ďakujem deťom, za krásnu a dobrú prácu.

Výsledok: Čo ste zistili v lekcii o Yurte? Jurt je to? (Detské odpovede). To je pravda, toto je obydlie Bashkir. Jurt za to, čo je potrebné? (Žiť v ňom, teplo tam). Yurt -one skladateľná, môže byť rozobratá pri pohybe a dal,

Na tomto, naše zamestnanie skončilo. Ďakujem za pozornosť.

Zhrnutie spoločnej udalosti "Zoznámenie sa s kultúrou a tradíciami národov Bashkiria"

Obsah softvéru:

Oboznámiť deti s kultúrou a tradíciami Bashkir ľudu (kostýmy, piesne, tance, zvyky, jedlá).

Rozvíjať tvorivé schopnosti, záujem o tradície bratských národov, zvedavosť.

Uvoľniť zmysel pre rešpektovanie národov iných národností, na základe štúdie národných kultúrnych tradícií.

Predbežná práca:

Zvážte ilustráciu s obrazom bashkirových ornamentov.

Konverzácia o živote Bashkir, ich zvyky, tradícií.

Čítanie Bashkir Folk rozprávky.

Počúvanie Bashkir melódies.

Wordwork:

Obohatenie slovnej zásoby: Chuvashi, Mordva, Udmurt, Yurt, Sabantuy Dovolenka.

Zapínanie: Bashkirs, Tatári.

Prietok udalostí:

Studená obloha, transparentná DALI

Dôvody mrazené skaly.

Tento okraj nebol nájdený

Hrdé meno - Ural.

Urals je krajina zlatého.

Urals je riek na plný vodný priestor.

Jedná sa o lesy, ktoré sú ako vlk stádo,

Prsteň bol obklopený úpätím hôr.

Svetlo tovární sa ponáhľalo

Ridge vlaky medzi blokmi.

Tento okraj nebol nájdený

Pekné meno - Ural.

(V. Nikolaev)

Sme s vami, deti, žijú v Urals. Južná Ural sa považuje za rodisko Bashkirie, pretože sa nachádza na pozemkoch Bashkir. Toto je okraj hnacích stepov a lesov, plnohodnotných riek a jasných jazier, úrodných plášťov a ťažobných polí bohatí na rôzne minerály.

Ľudia rôznych národností (ktoré) tu žijú. (Detské odpovede). Áno. Báskkirs, Rusi, Tatári, Chuvashi, Mordva, Radmurty tu žijú s jednou bratskou rodinou, zástupcovia viac ako 100 národností.

Dnes vám chceme predstaviť kultúru a tradíciu bashkirových ľudí.

Bashkirs Zavolajte "Bashkort": "Bash" - hlava, "Cort" - Wolf.

Bashkirs sú známe ako nádherní poľnohospodári, skúsení zvieratá. Dlho boli zdržiavané stáda koní a baranov na jazdných pasienkoch.

Bashkirs sú už dlhú dobu zaoberajú včelárstvo. Soul a Aromaten Bashkir Honey.

Za piesok hromadného

Za stepom nogai

Vysoké hory vzostup

S Emerald Valley

Rieky, jazerá svetlé,

Rýchly prúd

Je tu vlnité step

Tráva - Cowle Spread

Filmy sú znevýhodnené

Potom okraj môjho pôvodu

Voľný Bashkirov Krajina.

Bashkir ľudia majú veľa národné tradície. Na jar, keď siatosť práce skončila v poliach, Bashkirs oslavujú deň ľudí "Sabantuy", kde si môžete počuť svoje obľúbené melodické piesne o vašej rodnej krajine, o vašich blízkych.

Bashkir Song sa vykonáva

Na tomto sviatku Bashkirs uviedli svoje národné kostýmy a vykonali ľudové tance.

Dievčatá vykonáva Bashkir Dance

Majú svoje vlastné národné hry. Hráme jeden z nich. Hra sa nazýva "Yurt".

Hra sa koná

Hra zahŕňa štyri podskupiny detí, z ktorých každý tvorí kruh na rohoch miesta. V strede každého kruhu je predseda, na ktorej je stolička, na ktorej je visieť vreckovka s národným vzorom. Držanie rúk, každý ide o štyri kruhy variabilný krok a spievať:

Sme zábavní chlapci

Zbierame všetko v kruhu.

Hrajte a pite

A obklopujeme lúku.

Na melódii bez slov, chlapci pohybujú premenné spoločný kruh. Na konci hudby, rýchlo bežia na svoje stoličky, vezmite vreckovku a natiahnite ho nad hlavu vo forme stanu (strecha, ukazuje sa, že je to jurt.

S koncom hudby musíte rýchlo spustiť na stoličku a vytvoriť kruh. Vyhrá skupinu detí, prvá, ktorá bude stavať yurt.

Bashkir ľudia Veľmi pohostinné. Milujú zbierať hostí slávnostná tabuľka A zaobchádzať s nimi s ich národnými jedlami, ako sú: Tank Belysh, Kechra, Kusty, Chuck Chuck. Dnes pozývame všetkých našich hostí na slávnostnú tabuľku.

Bashkir výslovnosti

Batyr bez rany sa nestane

Bez veterných stromov sa neohýbajú

Strach urážať priateľa a dať tajomstvo nepriateľovi

Choroba prichádza libier, ide na cievku

Tam by bol vedúci češtiny - klobúk je tam

Rýchly kôň nie je potrebné prispôsobiť, zručnú osobu nie je potrebné pomôcť

V jednom srdci, dve lásky sa nehodia

V radosti, poznať opatrenia, v problémoch - viera nestráca

Videl raz - známe; videl dvojradu; videl troch - priateľ

Samotná voda nie je vhodná, smäd je vhodný

Poslať sa raz, pozerá sa späť - päťkrát

Časové ruky nedrží

Vydané slovo je, že vták je v lete

Kde je diera tam je vietor, kde je tam lodrier a hovoriť

Kde nie je prejsť šípkami, nie strojov

Deep River tečie bez šumu

HNI strom, zatiaľ čo je mladý

Hladný - chlieb dôchodca - strach

Horské kameňa, muž - hlava

Špinavý chvost jednej kravy farbenie sto

Dáte inteligentné poradenstvo - vďaka, hlúpe - bude zvýšiť smiech

Dva melóny sa nezhodujú pod jednou myšou

Strom krásne lístie, muž - oblečenie

Dieťa je resort, manželka - prvýkrát

Cesta aj v Ugabachu je lepšia mimo cesty

Priateľ podporuje ducha

Počúvajte ostatných a robte vlastným spôsobom

Myslieť dvakrát, povedzme časy

Ak poviete "med", "med", v ústach nebude sladká

Ak ste dali priateľovi, nepožiadajte o to

Ak otec zomrel - nezabudnite na svojho priateľa

Chamtivý bude scoff - v studnych rybách ryby, lenivý bude rozptýliť - to funguje na dovolenke

Stratiť - tešíme sa

Veľa vedieť, ale hovoriť málo

A malá vec, aké veľké

A ražný chlieb Jesť s chuťou

A ty Mullah, a ja Mullah, ktorý dá HAY HORESES?

Ako si myslíte, uvidíte

Aký je štandard a tieň

Kohl Soul je široká - je to liečba

Kohl Treating - a pitná voda

Druhové pohony Knut a Jigita - Svedomie

Konya za mesiac sa zažijete, osoba - za rok

Birch Curve nebude držať sneh, zlý človek nebude držať slová

Kto pil mlieko - zostal nedotknutý, a kto vyliezol na jedlá - chytil

Kto si vyberie dlho, letí jeho manželkou dostane

Kto je testuje raz, nie mučenie tisíckrát

Kto veľa vie, že problémy sa nedotýkajú a Mora neberie

Kto nikdy necitlivý nemá hodnotu zdravie

Kto spadne do svojej chyby, neplačí

Súťažné kamene

Lenivá jedna vec dvakrát robí

Foliage zamieňa vietor, muž - slovo

Lepšia slaná je lepšia ako ľudia Halva

Matka detí starosti, deti sa pozerajú do step

Medveď sa bojí - to bežal do vlka, nepriateľ sa bojí smrti

Hovorte Menej - počúvajte viac

Na jednom kolese nebudete odísť

V cudzej krajine je natívna strana drahšia

Nadya nie je na Boha, ale na seba

Tento muž dosiahne cieľ

Nebuďte soľ alebo opuchový med

Neverte úsmevu nepriateľa

Bez hľadania horké, nebudete jesť sladko

Nie je späť na čele - kotol sa nevohne

Dúfajme, že pre silu, dúfajme

Nevyvíjajúcu bradu - hlava nebude múdrejší

Bez skákania do vody sa nebudete naučiť plávať

Nesúďte sa na saniach iných ľudí, a ak som posadil - nepáči sa

Bez zvládania ťažkostí, nebudete skúsiť palacinky

Nesúďte silnú silu rúk a rozsudok o moci srdca

Nie je možné tancovať hudbu, ktorá sa nepáči

Nie je schopný chodiť pokaziť cestu, nie je schopný hovoriť - pokaziť slovo

Nevedomosť - nie vice, neochota vedieť - veľký vice

Nežiahnite vždy Lesnes

Nie je dovolené sať

Národné slovo - samotný majiteľ, povedal slovo - všeobecné dedičstvo

Nôž priateľa potápať aj roh, nepriateľský nôž - len cítil

Jeden prst nebude posypať

Jedna ruka vo vašich rukách

Čaká na oheň od Boha prehltol, ktorý získal kožušinový kabát, šil

Jazero sa nestane bez dôvodov, duše - žiadna túžba

Jeleň na rohoch lietania sa nehodí

Nebezpečné nie silné, a vĺnstvo

Odrežte hadovú hlavu - strčí chvost

Fallen Cow - Dairy

Prstom, človek človek nie je rovný

Písmená na kameni nebudú vymazať

Zlý kôň bude dom majiteľa, zlá žena - manžel

Na rozruch a nohách

S čítaním na veľa, nie strata malých

Zľavaný na Boha - ľavý hlad

Potom, čo boj zvýšil svoju päsť

Príslovie povedané - cesta poukázala, príslovie - duša potešená

Pozvánka - od pokrytectva, náhodného stretnutia - na Happy Fate

Vták sa bude mýliť - pasca bude spadnúť, muž sa bude mýliť - sloboda stratí

Rana, aplikovaná na šabľa, lieči, rana spôsobená slovami sa neuskutoční

Rana, spôsobená slovom, sa neuskutoční, rana s rukou sa uzdraví

Rieka nie je rozmazaná obe brehy na jednom mieste

Ryby milujú, kde hlbšie, Mullah - kde dávajú viac

S ochudobnením Nomad Dani nevyžaduje

Nevykonávajte sami, nehubilite ostatných

Srdce Slm Slovak

Silný výhru, ktorý vie - tisíc

Slovo povedané - vydaná šípka

Slovo - striebro, ticho - zlato

Odvaha - polovica šťastia

Pes v jeho kužele silnej

Pes v jeho statočnom kužele

Radiť a chytré a hlúpe

Tichý pes nebrá, ale uhryzne

Ticho chodil - dosiahol, ponáhľal - cesta sa dostala dole

Chudobné peniaze sú úspory

Cuccushki, skoré krivé, bolí hlava

Viditeľné viditeľné na tvári

Smart možno vidieť, ale tvár, a blázon podľa

Šikovný dostatok znamenia, blázon trochu a šľahač

Nehovorím smart - to sa bude vedieť, nepýtajte sa dobre - to sa dá

Smart chváliť kôň, peľ - manželka, a blázon - sám

Studené slovo, kým sa srdce nevyjde - premeniť sa na ľad

Dokonca si sedieť zakrivene, povedzme správne

Muž od človeka - ako zem z neba

Ako jeden chodník, je lepšie sa stratiť s ostatnými

Ako výška z ťavy, lepšia myseľ s chybou

Aká zvláštna myseľ rúcha, lepšia v chudobe žiť

Čo odletelo kvôli tridsiatim zubom, až tridsať uší

Alien nebude odpustiť, nebude zabiť

Úlohou pedagógu pri oboznámení detí s históriou natívnej pôdy je ukázať zložitosť, nekonzistentnosť, nejednoznačnosť historickej cesty ich rodnej krajiny.

Účel vzdelávací proces V predškolských inštitúciách, vytvorenie takýchto podmienok pre výchovu a vzdelávanie, v ktorom duchovná morálka, estetika, vlastenecký rozvoj Predškoláci by sa vykonávali nielen v procese zvládnutia základného znalostného plánu, ale aj prostredníctvom úvodu do regionálnej zložky.

Predpokladá sa, že vzhľadom na odvolanie na zvláštnosti kultúry a života si deti uvedomujú svoje patriace do kultúrneho prostredia, pochopia opatrenie ich zodpovednosti za jeho zachovanie a zvýšenie.

Literatúra

1. Danilina G. N. Prescholer o histórii a kultúre Ruska. - M., 2004 p.

2. Pugacheva N. V. ESAULOVA N. A. Abstrakty tried o etnografii a vláde v Dow. - M., 1999 p.53.

3. Harisov L. A. Vatany. Moja vlasť. - 20 pb. 71.

4. BOGOMOLOVA M. I., SHARAFUTDINOV Z.T. Predškoláky o tatárskej hviezde. Kto - naberezhnye chelny-almetyevsk, 1994 p. 115.

5. Kolomiychenko L. V. Koncepcia a program sociálneho rozvoja detí predškolský vek, - Perm 2002 str. 64.

6. Náš domov - Južné Urals: Program pre výchovu a rozvoj predškolských detí na myšlienkach ľudovej pedagogiky. E.S. BABUNOVA. - Chelyabinsk: Pozrite sa. 2007.

7. SHITOVA S.N. "Bashkirskaya Ľudové oblečenie", UFA, čip. 1995.

8. Bashkir encyklopédia. 2002 "Bashkirs. Etnická národná kultúra. "

Publikované na Allbest.ur.

...

Podobné dokumenty

Teoretické základy tvorby slovnej zásoby v predškolákoch s Alalia. Senzorická integrácia a jazykové problémy hrania slov u detí s poškodením reči. Organizovanie a metódy skúmania slovníka v predškolských vozidlách s Alalia.

práca, pridaná 29.10.2017


Znalosť dedičstva je potrebná pre každého ľudu. Ponorcia detí v tradičnom folklórnom prostredí je jedným z faktorov výchovy. Prostriedky prenosu tradícií, ľudová pedagogika sú ľudové piesne, rozprávky, príslovia, hry, obrady, tradície, zvyky.

abstraktné, pridané 06/25/2008


Porovnanie rôznych spoločensky dôležitých oblastí života ruskej a non-ruskej populácie, rodiny a verejného vzdelávania adolescentov. Ethnopedagogické tradície, zručnosti a zvyky non-ruských rodín. Zavedenie študentov k duchovným hodnotám ruských ľudí.

abstraktné, pridané 16.09.2009


Vlastnosti vývoja prejavu detí Juniorského predškolského veku. Použitím fikcia Ako prostriedok na rozvoj slovnej zásoby detí primárneho predškolského veku. Didaktické hry s vizuálnym materiálom, ich použitie v mladšej skupine.

kurz, pridané 12/21/2012


Hlavné prejavy vymazanej Dysarthria v predškolskom veku. Funkcie tvorby aktívnej slovnej zásoby v seniorských predškolátoch s vymazanou formou Dysarthria. Organizácia diagnostických a nápravných rozvojových prác, analýza výsledkov.

kurz, pridané 24.11.2011


Vlastnosti vzdelávania angličtiny. Psychologické a pedagogické znaky detí mladšieho školského veku. Slovník mladšieho školákov, metód a metód jej obohatenia. Metódy organizácií Didaktickej hry obohatiť slovnú zásobu.

práca, pridaná 13.10.2014


Koncepcia slovnej zásoby a jej vývoj v ontogenéze. Charakteristiky lexikálnej strany predškolákov všeobecná zaostalosť reč. Detekcia slovníka v takýchto deťoch. Vývoj slovníka B. herná činnosť. Analýza výsledkov vzdelávacieho experimentu.

diplomová práca, pridané 01/10/2011


Essence a vzory vývoja slovníka starších predškolovníkov. Povaha ako prostriedok na vytvorenie slovnej zásoby. Vlastnosti používania didaktických hier a lexikálnych cvičení. Približné abstraktné Triedy, ktoré vyvíjajú predškoláky.

kurz práce, pridané 01.11.2014


Úloha kultúry v živote spoločnosti, jej vplyv na duchovný rozvoj dieťaťa. Uskutočniteľnosť oboznámenie detí s kultúrou národov ďaleko v zahraničí. Tvorba duchovnej výmeny pripevnením k kultúre anglického jazyka v procese štúdia.

kurz, pridané 03.11.2012


Podstatou a úlohou regionálnej zložky pri oboznámení predškolákov s históriou rodnej krajiny. Tvorba poznatkov o Kazachstane u detí staršej predškolského veku. Oboznámenie sa s ľudové zvyky a tradície kazašských ľudí v materskej škole.