Bashkirské národné obydlie. Abstrakt na tému: „Baškirské národné obydlie - jurta

Zábava a voľný čas obsahujú prvky ekonomického, pracovného, ​​vzdelávacieho, estetického a náboženského charakteru. Ich hlavnou úlohou bolo posilniť jednotu ľudí a zachovať identitu kultúry.

Aký jazyk sa hovorí v Baškirsku?

Baškirci hovoria baškirsky, v ktorom sa spájajú prvky kypčakského, tatarského, bulharského, arabského, perzského a ruského jazyka. On je tiež úradný jazyk Baškortostan, ale hovorí sa ním aj v iných oblastiach Ruskej federácie.

Baškirský jazyk je rozdelený na dialekty Kuvanki, Burzyan, Yurmatinsky a mnoho ďalších. Existujú medzi nimi iba fonetické rozdiely, ale napriek tomu sa Baškirovia a Tatári navzájom ľahko rozumejú.

Moderný baškirský jazyk sa formoval v polovici 20. rokov minulého storočia. Väčšina slovníka pozostáva zo slov starovekého turkického pôvodu. V jazyku Bashkir nie sú žiadne predložky, predpony a pohlavie. Slová sa tvoria pomocou prípon. Stres hrá pri výslovnosti dôležitú úlohu.

Až do štyridsiatych rokov minulého storočia Baškirci používali stredoázijské písmo Volga a potom prešli na azbuku.

Bashkiria ako súčasť ZSSR

Pred vstupom do Baškirie pozostával z kantónov - územných a správnych celkov. Baškirská ASSR bola prvou autonómnou republikou na území bývalý ZSSR... Vznikla 23. marca 1919 a bola ovládaná zo Sterlitamaku v provincii Ufa kvôli nedostatku mestského osídlenia v provincii Orenburg.

27. marca 1925 bola prijatá ústava, podľa ktorej si baškirská ASSR zachovala kantonálnu štruktúru a ľudia mohli spolu s ruštinou používať baškirský jazyk vo všetkých sférach. verejný život.

24. decembra 1993, po rozpustení Najvyššieho sovietu Ruska, Baškortostanská republika prijíma novú ústavu.

Baškirskí ľudia

V druhom tisícročí pred n. NS. územie moderný Bashkortostan osídlené starovekými baškirskými kmeňmi Belošská rasa... Mnoho ľudí žilo na území južného Uralu a stepí okolo neho, čo ovplyvnilo zvyky a tradície Baškirov. Na juhu žili iránsky hovoriaci Sarmati-pastieri a na severe majitelia pozemkov-lovci, predkovia budúcich ugrofínskych národov.

Začiatok prvého tisícročia bol poznačený príchodom mongolských kmeňov, ktoré zabezpečili veľká pozornosť o kultúre a vzhľade Baškirov.

Po Zlatá horda bol porazený, Baškirci spadali pod vládu troch khanátov - Sibír, Nogai a Kazaň.

Formácia baškirského ľudu sa skončila v 9.-10. storočí n. L. e., a po vstupe do moskovského štátu v 15. storočí sa Baškiri zhromaždili a bol ustanovený názov územia obývaného ľuďmi - Baškirsko.

Zo všetkých svetových náboženstiev je najrozšírenejší islam a kresťanstvo, ktoré mali významný vplyv na baškirské ľudové zvyky.

Spôsob života bol polokočovný, a preto bolo bývanie dočasné a kočovné. Trvalé baškirské domy, v závislosti od lokality, mohli byť kamenné tehlové alebo zrubové domy, v ktorých boli okná, na rozdiel od dočasných, kde tieto chýbali. Vyššie uvedená fotografia zobrazuje tradičný baškirský dom - jurtu.

Aká bola tradičná rodina Bashkirovcov?

Až do 19. storočia medzi Baškirmi dominovala malá rodina. Ale často bolo možné nájsť nerozdelenú rodinu, kde žili ženatí synovia so svojim otcom a matkou. Dôvodom je prítomnosť spoločných ekonomických záujmov. Rodiny boli spravidla monogamné, ale nebolo neobvyklé nájsť rodinu, v ktorej mal muž niekoľko manželiek - so bais alebo so zástupcami duchovenstva. Baškirovci z menej prosperujúcich rodín sa znova oženili, ak bola manželka bezdetná, vážne chorá a nemohla sa zúčastňovať domácich prác alebo muž zostal vdovcom.

Hlava rodiny Bashkirovcov bola otcom - dával príkazy týkajúce sa nielen majetku, ale aj osudu detí a jeho slovo vo všetkých záležitostiach bolo rozhodujúce.

Baškirské ženy mali v rodine iná poloha, v závislosti od veku. Matku rodiny všetci rešpektovali a rešpektovali, spolu s hlavou rodiny bola do všetkého zasvätená rodinné záležitosti a mala na starosti domáce práce.

Po svadbe syna (alebo synov) ťarcha domácich povinností padla na plecia nevesty a svokra len sledovala jej prácu. Mladá žena musela variť jedlo pre celú rodinu, upratovať dom, starať sa o oblečenie a starať sa o hospodárske zvieratá. V niektorých oblastiach Baškirska nevesta nemala právo ukázať svoju tvár iným členom rodiny. Túto situáciu vysvetľovali dogmy náboženstva. Baškirci však stále mali určitý stupeň nezávislosti - ak s ňou niekto zle zaobchádzal, mohla požiadať o rozvod a odobrať jej majetok, ktorý jej bol daný ako veno. Život po rozvode neveštil nič dobré - manžel mal právo nevzdať sa detí a nežiadať od svojej rodiny výkupné. Navyše sa nemohla znova oženiť.

Dnes sa obnovuje mnoho svadobných tradícií. Jeden z nich - nevesta a ženích majú oblečený baškirský národný kroj. Jeho hlavnými črtami boli vrstvenie a rôzne farby. vyrobené z domáceho plátna, plsti, ovčej kože, kože, kožušiny, konope a žihľavy.

Aké sviatky oslavujú Baškirci?

Zvyky a tradície Baškirov sa na sviatkoch živo odrážajú. Podmienečne ich možno rozdeliť na:

• Štát - Nový rok, Deň obrancu vlasti, Deň vlajky, Deň mesta Ufa, Deň republiky, Deň prijatia ústavy.
• Náboženské - Uraza Bayram (sviatok konca pôstu v ramadáne); Kurban Bayram (sviatok obety); Mawlid an Nabi (narodeniny proroka Mohameda).
• Národné - Yynin, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

Štátne a náboženské sviatky sa v celej krajine oslavujú takmer rovnakým spôsobom a baškirsky prakticky neexistujú žiadne tradície a rituály. Naproti tomu štátni príslušníci plne odrážajú kultúru národa.

Sabantuy alebo Habantuy bol pozorovaný po zasiatí asi od konca mája do konca júna. Dlho pred sviatkami chodila skupina mladých ľudí z domu do domu a zbierala ceny a zdobila námestie - Majdan, kde sa mali konať všetky slávnostné akcie. Najcennejšou cenou bol uterák vyrobený mladou nevestou, pretože žena bola symbolom obnovy klanu a sviatok bol načasovaný tak, aby sa zhodoval s obnovou zeme. V strede Majdanu bol nainštalovaný stĺp, ktorý bol naolejovaný a na vrchu kmital vyšívaný uterák, ktorý bol považovaný za cenu, a len tí najšikovnejší k nemu mohli vyliezť a vziať si ho. Na Sabantui bolo veľa rôznych zábav - zápasenie s taškami sena alebo vlny na kláde, beh s vajíčkom v lyžičke alebo vreciach, ale hlavné boli preteky a zápas - kuresh, v ktorom sa súperi pokúšali zraziť alebo vliecť súper s uterákom omotaným okolo nich. Starší sledovali zápasníkov a víťaz, batyr, dostal zabitého barana. Po boji na Majdane spievali piesne a tancovali.

Kargatui alebo Karga Butkakhy je sviatok prebúdzania prírody, ktorý mal rôzne scenáre v závislosti od geografická poloha... ale spoločné tradície možno považovať za varenie proso kaše. Konalo sa v prírode a nebolo sprevádzané iba spoločným jedlom, ale aj kŕmením vtákov. Toto pohanský sviatok bolo ešte pred islamom - Baškirci sa obrátili na bohov so žiadosťou o dážď. Kargatui sa taktiež nezaobišlo bez tanca, piesní a športových súťaží.

Kyakuk Saye bol sviatok žien a mal tiež pohanské korene. Oslavovalo sa to pri rieke alebo na horách. Oslavovalo sa od mája do júla. Na miesto oslavy išli ženy s dobrotami, každá si niečo priala a počúvala, ako vtáčie kukučky. Ak je hlasný, tak sa prianie splnilo. Na festivale sa konali aj rôzne hry.

Yinin bol mužský sviatok, pretože sa ho zúčastnili iba muži. Slávilo sa v deň letnej rovnodennosti po stretnutí ľudí, na ktorom sa rozhodovalo o dôležitých otázkach týkajúcich sa záležitostí obce. Rada sa skončila sviatkom, na ktorý sa vopred pripravili. Neskôr sa z toho stal spoločný sviatok, na ktorom sa zúčastnili muži aj ženy.

Aké svadobné zvyky a tradície dodržiavajú Baškirci?

Rodinné a svadobné tradície boli formované sociálnymi a ekonomickými zmenami v spoločnosti.

Baškirci si mohli vziať príbuzných nie bližšie ako piata generácia. Vek manželstva pre dievčatá je 14 rokov a pre chlapcov - 16. S príchodom ZSSR sa vek zvýšil na 18 rokov.

Baškirská svadba sa konala v 3 fázach - dohadzovanie, manželstvo a samotná dovolenka.

Rešpektovaní ľudia z rodiny ženícha alebo samotného otca išli dievča oblbnúť. Po dohode sa prediskutoval kalym, svadobné náklady a výška vena. Deti sa často nabádali ešte ako malé deti a po diskusii o svojej budúcnosti rodičia posilnili svoje slová batou - zriedeným kumis alebo medom, ktorý sa pil z jednej misky.

Pocity mladých neboli brané do úvahy a ľahko mohli dievča vydať za starého muža, pretože manželstvo bolo často uzavreté na základe materiálnych dôvodov.

Po tajnej dohode sa rodiny mohli navzájom navštevovať. Návštevy sprevádzali sviatky zápasov a mohli sa ich zúčastniť len muži a v niektorých oblastiach Baškirska aj ženy.

Po väčšina Kalyma bola zaplatená, príbuzní nevesty prišli do domu ženícha a na počesť toho sa konala hostina.

Ďalšou fázou je svadobný obrad, ktorý sa konal v dome nevesty. Tu mulla prečítal modlitbu a oznámil mladých mužov ako manželov. Od tej chvíle až do úplného zaplatenia kalymu mal manžel právo navštíviť svoju manželku.

Po úplnom zaplatení kalymu sa konala svadba (tui), ktorá sa konala v dome rodičov nevesty. V určený deň prišli z dievčenskej strany hostia a ženích prišiel s rodinou a príbuznými. Obvykle svadba trvala tri dni - v prvý deň boli všetci ošetrení na stranu nevesty, v druhý - so ženíchom. Na tretie miesto odišla mladá žena Otcov dom... Prvé dva dni boli konské dostihy, zápasenie a hry a v tretí sa hrali rituálne piesne a tradičné náreky. Nevesta pred odchodom obchádzala domy svojich príbuzných a rozdávala im darčeky - látky, vlnené nite, šatky a uteráky. Ako odpoveď dostala dobytok, hydinu alebo peniaze. Potom sa dievča rozlúčilo so svojimi rodičmi. Sprevádzal ju jeden z jej príbuzných - strýko z matkinej strany, starší brat alebo priateľ a v dome ženícha bol s ňou dohadzovač. Svadobný vlak viedla rodina ženícha.

Potom, čo mladá žena prekročila prah nového domu, musela trikrát kľaknúť pred svokrom a svokrou a potom rozdávať darčeky všetkým.

Ráno po svadbe v sprievode mladšie dievča v dome išla mladá žena k miestnemu prameňu po vodu a hodila tam striebornú mincu.

Svokra sa pred narodením dieťaťa vyhýbala manželovým rodičom, skrývala si tvár a nehovorila s nimi.

Okrem tradičnej svadby nebol únos nevesty ničím výnimočným. Podobné svadobné tradície Baškirovcov sa konali v chudobných rodinách, ktoré sa tak chceli vyhnúť svadobným výdavkom.

Pôrodné obrady

Správu o tehotenstve prijali v rodine s radosťou. Od tej chvíle bola žena oslobodená od ťažkej fyzickej práce a bola chránená pred zážitkami. Verilo sa, že ak sa pozrie na všetko krásne, dieťa sa určite narodí krásne.

Počas pôrodu bola pozvaná pôrodná asistentka a všetci ostatní členovia rodiny na chvíľu odišli z domu. V prípade potreby mohol ísť k rodiacej žene len manžel. Pôrodná asistentka bola považovaná za druhú matku dieťaťa, a preto sa tešila veľkej cti a úcte. Vošla do domu s pravú nohu a zaželal žene ľahký pôrod. Ak bol pôrod ťažký, vykonalo sa niekoľko rituálov - pred pôrodnou ženou potriasli prázdnou koženou taškou alebo ju ľahko bili do chrbta, umyli ich vodou a utreli ňou sväté knihy.

Po pôrode pôrodná asistentka vykonala ďalší materský obrad - prestrihla pupočnú šnúru na knihu, dosku alebo čižmu, pretože boli považované za amulety, potom boli pupočníková šnúra a pôrod po pôrode vysušené, zabalené do čistého plátna (kefenu) a pochované na odľahlom mieste. Tam boli pochované umyté veci, ktoré boli použité pri pôrode.

Novorodenec bol ihneď uložený do kolísky a pôrodná asistentka mu dala dočasné meno a na 3., 6. alebo 40. deň sa konal sviatok pomenovania mien (isem tuyy). Na sviatok boli pozvaní mullah, príbuzní a susedia. Mulla položil novorodenca na vankúš v smere na Kaabu a postupne prečítal do oboch uší jeho meno. Potom sa obed podával s národnými jedlami. Matka dieťaťa počas obradu obdarovala pôrodnú asistentku, svokru a jej matku-šaty, šatku, šál alebo peniaze.

Jedna zo starších žien, najčastejšie susedka, odstrihla dieťaťu drdol a dala ho medzi stránky Koránu. Od tej doby bola považovaná za „chlpatú“ matku dieťaťa. Dva týždne po narodení otec oholil dieťaťu chĺpky a uložil ich s pupočnou šnúrou.

Ak sa v rodine narodil chlapec, okrem obradu pomenovania bol vykonaný aj Sunnat - obriezka. Vykonalo sa to za 5-6 mesiacov alebo od 1 do 10 rokov. Obrad bol povinný a mohol ho vykonať buď najstarší muž v rodine, alebo špeciálne najatý človek - babai. Chodil z jednej dediny do druhej a ponúkal svoje služby za nominálny poplatok. Pred obriezkou bola prečítaná modlitba a po niekoľkých dňoch bola zorganizovaná dovolenka - Sunnat Tui.

Ako bolo zosnulého odkázané?

Islam mal veľký vplyv na pohrebné a spomienkové obrady Baškirov. Existovali však aj prvky predislamského presvedčenia.

Pohreb zahŕňal päť fáz:

• rituály súvisiace s ochranou zosnulého;
• príprava na pohreb;
• vidieť zosnulého;
• pochovávanie;
• spomienka.

Ak sa niekto chystal zomrieť, bol k nemu pozvaný mullah alebo osoba, poznávajúca modlitba a prečítal súru Yasin z Koránu. Moslimovia veria, že tým sa zmierni utrpenie umierajúceho a zaženú sa od neho zlí duchovia.

Ak už človek zomrel, položili by ho na tvrdý povrch, natiahli ruky pozdĺž tela a cez šaty alebo list papiera s modlitbou z Koránu mu položili niečo pevné. Zosnulý bol považovaný za nebezpečného, ​​a preto ho strážili a snažili sa ho čo najrýchlejšie pochovať - ​​ak zomrel ráno, potom do obeda, a ak popoludní, tak do prvej polovice nasledujúceho dňa. Jedným zo zvyškov predislamského obdobia je priniesť zosnulému almužnu, ktorá bola následne rozdaná núdznym. Pred umytím bolo možné vidieť tvár zosnulého. Telo umyli špeciálni ľudia, ktorí boli považovaní za dôležitých spolu s hrobármi. Tiež boli ocenení najviac drahé darčeky... Keď začali kopať výklenok v hrobe, začal sa proces umývania zosnulého, na ktorom sa zúčastnilo 4 až 8 ľudí. Tí, ktorí sa umývali, najskôr vykonali rituálne umytie a potom umyli zosnulého, vyliali ho vodou a utreli dosucha. Potom bol zosnulý zabalený do troch vrstiev do plášťa zo žihľavy alebo konopnej látky a medzi vrstvy bol vložený list papiera, aby zosnulý mohol odpovedať na otázky anjelov. Na ten istý účel bol na hrudi zosnulého napodobnený nápis „Neexistuje žiadny Boh, ale Alah a Mohamed je jeho prorok“. Plášť bol previazaný povrazom alebo prúžkami látky cez hlavu, v páse a na kolenách. Ak to bola žena, potom jej pred zabalením do rubáša obliekli šatku, podbradník a nohavice. Po umytí bol zosnulý premiestnený do lýka prikrytého závesom alebo kobercom.

Keď zosnulého vyviedli, dali dar živých tvorov alebo peniaze tomu, kto sa bude modliť za dušu zosnulého. Spravidla sa ukázalo, že sú mullahovi, a všetkým prítomným sa rozdávala almužna. Podľa legiend, aby sa zosnulý nevrátil, bol nesený nohami vpred. Po odstránení bol dom a veci umyté. Keď k bráne cintorína zostalo 40 schodov, bola prečítaná špeciálna modlitba - yinaza namaz. Pred pochovaním bola znova prečítaná modlitba a zosnulý bol v rukách alebo uterákoch spustený do hrobu a položený tvárou v tvár Kaabe. Nika bola pokrytá doskami, aby Zem nespadla na zosnulého.

Potom, čo posledná hruda zeme padla na hrob, všetci sedeli okolo mohyly a mulla čítal modlitbu a na konci sa rozdávala almužna.
Pohreb bol ukončený spomienkou. Na rozdiel od pohrebov neboli nábožensky regulovaní. Oslávili sa o 3, 7, 40 dní a o rok neskôr. Na stole bolo okrem národných jedál vždy vyprážané jedlo, pretože Baškirci verili, že táto vôňa odháňa zlých duchov a pomáha zosnulému ľahko odpovedať na otázky anjelov. Po spomienkovom jedle pri prvej spomienke boli rozdané almužny všetkým, ktorí sa zúčastnili na pohrebe - mullahom, ktorí strážili zosnulého, umývali a kopali hrob. Okrem košieľ, podbradníkov a iných vecí často dávali pradienka nití, ktoré podľa starodávnych presvedčení symbolizovali s ich pomocou transmigráciu duše. Druhá spomienka sa konala v 7. deň a konala sa rovnako ako prvá.

Pripomenutie na 40. deň bolo hlavným, pretože sa verilo, že až do tejto chvíle duša zosnulého putovala po dome a v 40 rokoch konečne opustila tento svet. Preto boli na podobnú spomienku pozvaní všetci príbuzní a bol položený veľkorysý stôl: „hostia boli prijatí ako tvorcovia zápasov“. Kôň, baran alebo jalovica boli nevyhnutne zabité a podávali sa národné jedlá. Pozvaný mullah predniesol modlitby a boli udelené almužny.

Spomienka sa zopakovala o rok neskôr, čím sa dokončil pohrebný obrad.

Aké zvyky vzájomnej pomoci mali Baškirci?

Zvyky a tradície Baškirov zahŕňali aj vzájomnú pomoc. Obvykle predchádzali sviatkom, ale mohli byť samostatným javom. Najpopulárnejšie sú Kaz Umahe (pomoc husi) a Kis Ultyryu (večerné zhromaždenia).

Za Kaz Umachu pár dní pred prázdninami hostiteľka obchádzala domy ďalších žien, ktoré poznala, a pozvala ich, aby jej pomohli. Všetci šťastne súhlasili a oblečúc si všetko najkrajšie sa zhromaždili v dome pozvaného.

Pozorovala sa tu zaujímavá hierarchia - majiteľ zabil husi, ženy trhali a mladé dievčatá umývali vtáky pri ľadovej diere. Na brehu čakali na dievčatá mladí muži, ktorí hrali na harmonike a spievali piesne. Dievčatá a chlapci sa spoločne vrátili späť do domu a kým gazdiná pripravovala bohatú polievku s husacími rezancami, hostia hrali o prehry. Aby to urobili, dievčatá vopred zhromaždili veci - stuhy, hrebene, šatky, prstene a vodič položil otázku jednému z dievčat, ktoré stálo chrbtom k nej: „Aká je úloha pre milenku tejto fantázie ? " Medzi nimi boli napríklad spev, tanec, rozprávanie príbehu, hra na kubyz alebo pohľad na hviezdy s jedným z mladých ľudí.

Hosteska domu pozvala príbuzných do Kis Ultyryu. Dievčatá sa zaoberali šitím, pletením a vyšívaním.

Po skončení práce, ktorú priniesli, dievčatá pomohli hostiteľke. Určite povedzte ľudové legendy a rozprávky, znela hudba, spievali sa piesne a predvádzali sa tance. Hosteska podávala hosťom čaj, sladkosti a koláče.

Aké sú národné jedlá?

Bashkir Národná kuchyňa vznikli pod vplyvom zimovania na dedinách a kočovného spôsobu života v lete. Charakteristické rysy- veľké množstvo mäsa a nedostatok Vysoké číslo korenie.

Viedol k vzniku veľkého počtu jedál na dlhodobé skladovanie - konské mäso a jahňacie mäso vo varenej, sušenej a sušenej forme, sušené bobule a obilniny, med a fermentované mliečne výrobky - konská klobása (kazy), kvasený mliečny nápoj vyrobený z kobylieho mlieka (koumiss), višňového oleja (muyil mayy).

Medzi tradičné jedlá patrí beshbarmak (mäsová a veľká rezancová polievka), wak-belish (koláče s mäsom a zemiakmi), tukmas (polievka z husieho mäsa s tenkými rezancami), tuyrlgan tauk (plnené kura), kuyrylgan (zemiakový šalát, ryby, kyslá uhorka, majonéza) a bylinky, zabalené v omelete).

Baškirská kultúra je dnes odrazom historická cestaľudia v dôsledku toho absorbovali len to najlepšie.

Ruská federatívna republika je nadnárodný štát, zástupcovia mnohých národov tu žijú, pracujú a ctia si svoje tradície, jedným z nich sú Baškirci žijúci v Bashkortostanskej republike (hlavnom meste Ufa) na území Volhy. Federálny okres... Musím povedať, že Baškirovia žijú nielen na tomto území, možno ich nájsť všade vo všetkých kútoch Ruskej federácie, ako aj na Ukrajine, v Maďarsku, Kazachstane, Uzbekistane, Turkménsku a Kirgizsku.

Bashkirs alebo, ako sa nazývajú Bashkorts - pôvodné turkické obyvateľstvo Bashkiria, podľa štatistických údajov o území autonómna republikažije asi 1,6 milióna ľudí tejto národnosti, značný počet Baškirov žije na území Čeľabinsk (166 tisíc), Orenburg (52,8 tisíc), asi 100 tisíc predstaviteľov tejto národnosti sa nachádza v Permské územie, Ťumeň, Sverdlovsk a Kurgan. Ich náboženstvom je islamský sunnizmus. Baškirské tradície, ich život a zvyky sú veľmi zaujímavé a líšia sa od ostatných tradícií národov turkickej národnosti.

Kultúra a život baškirských ľudí

Do konca 19. storočia Baškirci viedli polokočovný životný štýl, ale postupne sa stali sedavými a ovládali poľnohospodárstvo, východní Baškirci nejaký čas cvičili vychádzky na letného nomáda a v lete radšej žili v jurtách, Postupom času začali žiť v drevených zrubových chatkách alebo chatkách a potom v modernejších budovách.

Rodinný život a oslava ľudové sviatky Baškirov takmer do konca 19. storočia podliehal prísnym patriarchálnym základom, v ktorých boli navyše prítomné zvyky moslimskej šaríe. V príbuzenskom systéme bol sledovaný vplyv arabských tradícií, čo znamenalo jasné rozdelenie príbuzenskej línie na materskú a otcovskú časť, čo bolo následne potrebné na určenie postavenia každého člena rodiny v dedičných otázkach. Právo maloletého bolo účinné (prednosť práv najmladšieho syna), keď dom a všetok majetok v ňom po smrti otca prešli na najmladší syn, starší bratia mali dostať svoj dedičský podiel počas života svojho otca, keď sa vzali, a svojich dcér, keď sa vzali. Predtým Bashkirovci dávali svoje dcéry za manželstvo pomerne skoro, za optimálny vek sa považovalo 13-14 rokov (nevesta), 15-16 rokov (ženích).

(Obraz F. Roubauda „Lov na baškirov so sokolmi za prítomnosti cisára Alexandra II.“, Osemdesiate roky 19. storočia)

Bohatí baškorti praktizovali polygamiu, pretože islam umožňuje mať až 4 manželky súčasne a existoval zvyk sprisahania detí, keď boli ešte v kolískach, rodičia pili batu (kumis alebo zriedený med z jednej misky), a tak vstúpili do svadby. zväz. Pri vstupe do manželstva pre nevestu bolo zvykom dávať kalym, čo záviselo od materiálnych podmienok rodičov novomanželov. Mohlo to byť 2-3 kone, kravy, niekoľko odevov, pár topánok, maľovaná šatka alebo župan, matke nevesty bol predložený líščí kožuch. V manželstve boli ctené starodávne tradície, platilo pravidlo levirátu ( mladší brat musí si vziať manželku staršieho), sororata (vdovec sa ožení mladšia sestra jeho zosnulá manželka). Islam zohráva obrovskú úlohu vo všetkých sférach sociálneho života, a preto má osobitné postavenie žien v rodinnom kruhu, v procese manželstva a rozvodu, ako aj v dedičných vzťahoch.

Tradície a zvyky baškirského ľudu

Veľké slávnosti Baškirskí ľudia trávi na jar a v lete. Obyvatelia Baškortostanu oslavujú „sviatok veže“ Kargatui v čase, keď na jar prichádzajú veže, zmyslom sviatku je oslava okamihu prebudenia prírody z zimný spánok a tiež dôvod obrátiť sa na prírodné sily (mimochodom, Baškirci sa domnievajú, že sú to práve veže, ktoré s nimi úzko súvisia) so žiadosťou o pohodu a plodnosť nadchádzajúcej poľnohospodárskej sezóny. Predtým sa na slávnosti mohli zúčastniť iba ženy a mladšia generácia, teraz boli tieto obmedzenia odstránené a muži môžu tiež tancovať v kruhoch, jesť rituálnu kašu a nechať jej zvyšky na špeciálnych balvanoch pre veže.

Sviatok pluhu Sabantuj je venovaný začiatku práce na poli, všetci obyvatelia obce prišli na otvorené priestranstvo a zúčastňovali sa rôznych súťaží, bojovalo sa, súťažilo sa v behu, jazdilo na koni a ťahali sa navzájom na lanách. Po určení a ocenení víťazov bol prestretý spoločný stôl s rôznymi jedlami a dobrotami, spravidla to bol tradičný beshbarmak (jedlo z nakrájaného vareného mäsa a rezancov). Predtým sa tento zvyk robil s cieľom upokojiť duchov prírody, aby urobili krajinu úrodnou a dala dobrú úrodu a postupom času sa stala bežnou. jarné prázdniny, čo znamenalo začiatok ťažkých poľnohospodárskych prác. Obyvatelia Samarský kraj oživil tradície Rooka a Sabantuiho, ktoré oslavujú každý rok.

Dôležitý sviatok pre Baškirov sa nazýva Jiin (Yiyin), zúčastnili sa ho obyvatelia niekoľkých dedín, počas ktorých sa uskutočňovali rôzne obchodné operácie, rodičia súhlasili s manželstvom detí a konali sa spravodlivé predaje.

Baškirci tiež ctia a oslavujú všetky moslimské sviatky, tradičné pre všetkých vyznávačov islamu: Eid al-Adha (koniec pôstu) a Eid al-Adha (sviatok konca Hajj, na ktorom baran „treba obetovať ťavu alebo kravu) a Mawlid -bayram (známy je prorok Mohamed).

Kostru jurty tvorili skladacie drevené mreže (laná), ktoré boli uložené do kruhu. Bola k nim pripevnená strecha v tvare kužeľa, vytvorená z tenkých drevených bidiel (uk), podopretá dolným koncom na mrežách, horná (špicatá) - k drevenému kruhu (sagarak), ktorý bol oknom aj dymom otvor na vypúšťanie pár z jurty, hromadiaci sa pod jej plsťovou klenbou z pariaceho kotla v jej strede.

Vrch jurty bol pokrytý piatimi alebo siedmimi plsťami (plsť). "Koberce, ktoré pokrývajú voz (jurtu), sú k rámu priviazané špeciálnymi lanami, ktoré sú k nim prišité v rohoch a v strede okraja, a kvôli väčšej pevnosti je celý vozeň zvonka uviazaný lanami s dlhými vlasmi (laso) a priviazané k dvom alebo trom malým kolíkom zapichnutým do zeme mimo neho “(S. I. Rudenko)

Vnútorná výzdoba jurty Najdôležitejším prvkom baškirskej jurty bola opona (šaršaj), ktorá rozdelila obydlie na dve časti: mužskú a ženskú. Na podlahe jurty spali, jedli, odpočívali, prijímali hostí, tu tiež usporadúvali sviatky, svadby, spomienky, narodili sa a zomreli. Preto bola podlaha jurty pokrytá vzorovanými plsťami, vlnenými kobercami a kobercami.

Ženská polovica jurtovej opony (šaršava) rozdelila obydlie na dve nerovnaké časti. (Menšia) časť napravo od dverí bola pre ženy, boli v nej uložené domáce potreby, kožené a drevené potreby, zásoby potravín, každodenné oblečenie pre ženy a deti atď.)

Mužská polovica vľavo, väčšina časti bola určená pre mužov, bola to aj časť pre hostí. Na jej mrežových stenách bolo zavesené ozdobené vojenské zariadenie jazdca (toulce, puzdrá a tašky na brokový a strelný prach), konský postroj a slávnostné oblečenie. Pre mužskú polovicu bolo pozdĺž steny oproti vchodu tradičné čestné miesto - uryn.

Zlé sily, podľa myšlienok starovekých Baškirov, mohol preniknúť do bývania skrz predné dvere, križovatka rôznych častí jurty. Preto bola linka v prvom rade ozdobená tam, kde je spojený mriežkový rám s kupolou: na ňu bola pripevnená široká tkaná stuha s geometrickým vzorom. Samotný rám, ako už bolo uvedené, bol ozdobený vzorovanými tkaninami a predložkami.

Trvalé obydlia Baškirov B zimný čas Baškirci žili v domoch, ktoré v polokočovnom hospodárstve chovu dobytka predstavovali jednoduché zruby, väčšinou bez výzdoby. K viditeľným zmenám v stavebných technikách a spôsoboch zdobenia príbytkov došlo v druhej polovici 19. storočia. Pri stavbe domu Baškirci vychádzali zo zásady: obydlie by malo byť nielen trvanlivé a pohodlné, ale aj umelecky atraktívne.

Najviac zdobené na fasáde boli okenné rámy, okenice, štíty, t.j. časti, ktoré zatvárali kĺby, cez ktoré sa do domu mohol dostať škodlivý parfum. Okenné rámy, aj keď nie sú zložito vyrezávané, oživili fasádu domu a dodali mu atraktívny vzhľad. Možno aj preto boli dlhý čas hlavným, často jediným predmetom dekorácie. Osobitná pozornosť bola venovaná výzdobe hornej časti platní. Ich spodná časť, spravidla skrytá pred okom živým plotom, plotom oddeľujúcim dom od ulice, bola menej ozdobená.

Vzhľadom na úzku špecializáciu komunity (ktorá je nádherná) tu budem postupne prenášať vybrané materiály zo svojich ciest 2007-2008. A chcel by som začať s dosť zle preštudovanou oblasťou z hľadiska drevenej architektúry - horami južného Uralu. V rozľahlých horských oblastiach, hlavne v Baškirsku, bolo skutočne tradične veľa lesa a neexistoval žiadny veľké mestá, a obývané Južný Ural Baškirovia sú nomádi a moslimovia. Preto by miestna drevená architektúra mala byť zaujímavá.

Reč bude o vidieckych domoch Rusov a Baškirov, o drevených mešitách a hroboch, ako aj o včelárstve a zrubovom včelárstve, ktoré tu zanechalo aj pamiatky. drevená architektúra.

Južný Ural - územie historické osídlenie Bashkir, predtým súčasť singla Veľká step, ktorý zahŕňal aj Altaj, Sayan, Tien Shan a mnoho ďalších vysočín. Baškirci boli starovekou populáciou Kypchaksikov, hlavne chovateľov hovädzieho dobytka-niektoré z baškirských kmeňov sa túlali po stepiach Trans-Volhy a Trans-Uralu (ich nomádske tábory sa kedysi rozprestierali od Volhy po irtyšskú kotlinu a samotní Baškirci boli vtedy často „Kirghiz“), niektorí boli horolezci. Baškirci prijali islam v 11. storočí - pokrstil ich misionár Husseinbek z Turkestanu. V 16. storočí bola Baškiria vydaná na milosť Kazanského chanátu a vzťahy Tatárov s Baškirmi boli nepriateľské - Tatári považovali Baškirov za primitívnych divochov. Z východu na nich zaútočili Nogaiovci - a niet divu, že sa Baškirsko stalo súčasťou Ruska dobrovoľne. Napriek mnohým vojnám a povstaniam zo 17.-18. storočia (keď bola eliminovaná hrozba Nogai) sa Baškirsko postupom času veľmi priblížilo Rusku a Tatáriu.

Typické vidiecka krajina Mountain Bashkiria:

Ide o dedinu Sargaya v okrese Burzyansky (asi 150 km južne od Beloretska). Je zaujímavý ako vzácny príklad dediny so zmiešaným rusko-baškirským obyvateľstvom. Nasledujúci rámček zobrazuje dve usadlosti: Bashkir vľavo, Rus vpravo.

Do 19. a 20. storočia žili Baškirci v jurtách (ktoré boli tradične natreté na zeleno), ale postupne prešli na sedavé hospodárstvo a začali sa usádzať v chatrčiach. Bashkirská chata je v zásade variáciou ruskej chaty, napriek tomu existujú určité rozdiely: baškirské chaty sú zvyčajne menšie, strecha je štítová a sú vždy pestrofarebné, ako je vidieť na vyššie uvedenom ráme.

Baškirská dedina Usmangali - Baškirské dediny sa vyznačujú neusporiadaným usporiadaním, zložitými zakrivenými ulicami a malou vzdialenosťou medzi domami.

Ruská dedina Uzyan - rovné ulice a prehľadné usporiadanie sú dobre viditeľné.

V 70. rokoch 17. storočia sa v Mountainous Bashkiria objavili Rusi, sem prenikli Demidovci, ktorí začali stavať banské závody pozdĺž údolia Belaya.

Najväčšia a najmalebnejšia ruská dedina v hornatej Baškirsku je Kaga. Nachádza sa 100 km južne od Belortseku a bol v minulosti neformálnym hlavným mestom Horskej Baškirie. V roku 1911 však dedinu zničil hrozný požiar, ktorý vznikol v hute na meď, a už sa ju nepodarilo oživiť. V Kage kedysi žilo 11 tisíc ľudí - teraz asi 900.

Autentickosť a bezpečnosť drevených budov je však pozoruhodná - mnohé budovy boli očividne postavené pred vojnou a možno bezprostredne po požiari.

Typické majetky, ktoré patrili orenburským kozákom, ktorí tradične tvorili „chrbticu“ obyvateľstva Kagi - spomienka na povstanie Pugačova sa u mnohých prenáša z generácie na generáciu.

V Kage je aj kamenný kostol a drevená kaplnka - o pravoslávnej architektúre však neskôr.

Baškirské dediny vyzerajú úplne inak. Napríklad Kagarman (30 km severne od Kagi) je hlavným mestom Tamyanu, jedného zo siedmich baškirských kmeňov.

Alebo Starosubkhangulovo (Subkhangol, medzi ľuďmi z Burzyanu) je centrom regiónu Burzyan a hlavným mestom rovnomenného kmeňa. Teraz najväčšia dedina v horách - 4 000 obyvateľov, skrývajúcich sa v odľahlom údolí.

Typické baškirské chaty. Ak sa Baškiri na rovine väčšinou presťahovali do tehlových domov, potom v horách stále prevládajú chaty.

Kagarman:

Drevené mešity, ktorých dizajn bol požičaný od Tatárov, sa od domov málo líšia. Takéto mešity sú zo svojej podstaty svojpomocne postavené, pretože v 16. až 18. storočí od Ivana Hrozného po Ekatrinu II bol islam zakázaný a Tatári pre mešity prestavali obyčajné vidiecke domy. Takáto mešita bola vytvorená s minimálne náklady a v čo najkratšom čase, preto je v Gornaya Bashkiria drevená mešita takmer v každej dedine. Ale kameňa, kapitálu, v porovnaní s vidieckym Tatarstanom, je tu málo.

Kagarman:

Starosubkhagulovo:

V odľahlých dedinách prežili aj staré drevené cintoríny: Baškirci postavili špeciálne hrobové zruby, ktorých významom bola krehkosť existencie: „Prišli sme odnikiaľ, nikam nepôjdeme“ - hroby sa musia rozpadnúť, podobne ako tí, ktorí sú pochovaní. v nich.

Pravoslávna architektúra južného Uralu je však veľmi chudobná. V zásade tu ešte pred revolúciou neboli žiadne majstrovské diela. Je zaujímavé, že ak sa predtým Baškiri od Rusov naučili stavať domy, teraz sa Rusi od Baškirov učia stavať chrámy - kostol v dedine Uzyan alebo kaplnku nad studňou v Kage - rovnaká „nepovolená stavba“ ako baškirské mešity.

Dávajte pozor na stavbu prameňa a v kaplnke je úžasný ikonostas vyrobený z papierových ikon, pravoslávnych kalendárov atď. (predávajú sa v cirkevných obchodoch), jednoducho prilepené k stene v súlade s kánonmi ikonostasu.

Ďalšou z drevenej architektúry Mountain Bashkiria je komplex budov v hornej časti Kagi: pred revolúciou to bola zamská nemocnica (prežila požiar), v r. Sovietsky čas- dedinská škola a teraz - tábor. Musím povedať, že veľmi pohodlné.

Nakoniec, posledná skupina pamiatky spojené s chráneným miestom Shulgan-Tash v regióne Burzyan. Táto rezervácia je teraz známa petroglyfmi Kapovej jaskyne, ktoré majú najmenej 14-15 tisíc rokov, ale pôvodne (pred objavením petroglyfov) bola Shulgan-Tash vytvorená na ochranu včiel Burzyan a chovu včiel a včelárenie s tým spojené.

V rezerve pod pod holým nebom sú vystavené staré autentické paluby:

Vrátane bohato zdobených ľudových remeselníkov:

V špeciálnom pavilóne je predstavená doska - to znamená umelá dutina pre včely vyhĺbená v kmeni živého stromu:

A tiež tamgas - generické znaky, ktorými každý včelár označil nový strom za svoj majetok:

Južný Ural, a zvlášť hornatá Baškiria, je jedným z regiónov, kde drevená architektúra stále dominuje nad kamennou architektúrou, a čo je najdôležitejšie, nedegraduje, ale naopak, rozvíja sa. V miestnych dedinách ľudia stále preferujú bývanie v chatrčiach. Miestne náboženské tradície prispievajú k vytváraniu kostolov a mešít „ľudovými silami“ a všeobecne, hoci južný Ural sa vo svojom drevenom dedičstve nemôže porovnávať s ruským severom alebo Gornozavodsky Ural, miestne tradície sú v mnohých ohľadoch jedinečné.

Ak v severozápadných poľnohospodárskych oblastiach väčšina dedín vznikla ešte pred vstupom do ruského štátu, potom v južnom a východnom Baškirsku, kde prevládal najskôr kočovný, potom polokočovný chov dobytka, sa usadené osady objavili iba pred 200-300 rokmi. Usadili sa v klanových skupinách 25-30 domácností. Od 20. rokov devätnásteho storočia. administratíva začala prestavovať baškirských aulov ako ruské dediny.

Všetci Baškirci majú domy, žijú v dedinách, používajú určité pozemky, na ktorých sa zaoberajú poľnohospodárstvom na ornej pôde alebo inými remeslami a remeslami, a v tomto ohľade sa líšia od roľníkov alebo iných usadených cudzincov iba v miere svojho blaha. Jedna vec, ktorá by mohla viesť k upevneniu názvu polokočovného kmeňa pre Baškirov, je zvyk s nástupom jari presťahovať sa do takzvaného koshu, teda do plstených vozov, v ktorých táboria. na svojich poliach alebo lúkach v podobe tábora.

Na miestach bez stromov sú tieto letné miestnosti vyrobené z drevených mreží vysokých 2 yardy, pokrytých kruhom plsti a ďalšie sú na ne uložené klenbou, ktorá ich umiestňuje na vrchole dreveného kruhu, ktorý nie je uzavretý plsťovou rohožou. , ale tvorí dieru, ktorá slúži ako potrubie na dym z ohniska vyhĺbeného uprostred koshu. Takýto stan z plsti je však iba majetkom bohatých, zatiaľ čo priemerný štátny ľud žije v alasyku (akási obľúbená chata s potlačou) alebo v jednoduchých chatrčiach vyrobených z vetvičiek a pokrytých plsťami. V miestach plných lesa sa letné priestory skladajú z drevených búd alebo stanov z brezovej kôry, ktoré vždy zostávajú na tom istom mieste.

Z hľadiska vonkajšej architektúry sa baškirské dediny nelíšia od ruských alebo tatárskych dedín. Typ chaty je rovnaký, ako aj rozloženie ulíc, ale napriek tomu skúsené oko odlíši dedinu od ruskej úplne od začiatku, aj keď neberieme do úvahy mešitu. Zapnuté prelom XIX-XX storočia medzi Baškirmi bolo možné nájsť najrozmanitejšie obydlia, od plstenej jurty až po zrubové chaty, čo sa vysvetľuje zložitosťou etnická históriaľudí, charakteristiky hospodárstva a rozmanitosť prírodné podmienky... Baškirské domy všade nesú odtlačok nejakého druhu neúplnosti alebo polorozpadu; neukazujú takú ekonomickú útulnosť a starostlivosť ako v ruských domoch. To sa na jednej strane vysvetľuje chudobou, zlým poľnohospodárstvom, na strane druhej nedbalosťou, nedostatočnou domácou atmosférou a láskou k domovu, do ktorej ho ruský roľník oblieka.

Moderné vidiecke obydlia Baškirov sú postavené z guľatiny pomocou ťažobného zariadenia z tehál, škvarobetónu, betónových tvárnic. Interiér zachováva tradičné vlastnosti: rozdelenie na polovice domácnosti a hostí, usporiadanie poschodovej postele.