Zvyky cirilov. Svadba Adyg: Vintage colné a obrady

Opis prezentácie na jednotlivých diapozitívoch:

1 snímka

Slide Popis:

Účelom práce je identifikovať vlastnosti a zvláštnosti colných a tradícií ADYGS; Hodnota rodinnej rituálnej poézie adýzných. Úlohy pre výskum: Sledujte hlavné tradície rodiny ADYG; Zvážte vlastnosti súladu s colnými orgánmi ADYGS spojených s narodením dieťaťa. Metódy výskumu: Analýza a syntéza príručka Pre každodenný život a tradície adýzy.

2 snímka

Slide Popis:

Povahou vytvoreného výrobku: informácie a kreatívne. Počet účastníkov - osobné. Trvanie - stredné trvanie: 1-2 mesiace. V obsahu - vyšetrovanie regiónu "študent - príroda - kultúrne hodnoty" Podľa profilu vedomostí - projekt interpretu. Podľa povahy koordinácie - s otvorenou koordináciou učiteľa. Z hľadiska kontaktov - na úrovni mestskej vzdelávacej inštitúcie S.P. Shardakovo podľa typu dizajnu objektu - morfologický (návrh konkrétneho produktu - prezentácie).

3 snímka

Slide Popis:

Výsledky práce môžu byť použité v štruktúre kurzov o historickej miestnej histórii v školách a stredných špeciálnych vzdelávacích inštitúciách mesta a okresu. Zmluvný materiál môže byť zaujímavý Široký kruh Čitatelia sa zaujímajú o históriu rodnej krajiny. Testovanie práce: Materiály práce slúžili na vytvorenie prezentácie a brožúry, ktoré boli použité na školskej konferencii, na lekciách okolitého sveta a v lekciách histórie o štúdiu pôvodnej pôdy a mesta.

4 snímka

Slide Popis:

Celkový počet v Rusku je 520 tisíc ľudí, od nich v Kabardino-Balkarii - 499 tisíc, čo je 55% obyvateľstva republiky. Žijú aj v Turecku, Sýrii, Jordánsku, v Európe, Afrike a Amerike, kde sú potomkovia vnútorne vysídlených osôb, ktoré opustili Kaukazu počas ruskej circassskej vojny 1763-1864. Circassian Diérpora má od 5 do 7 miliónov ľudí.

5 snímok

Slide Popis:

Vlajka Adygovskej vlajky srsti z tkaniny z rúk Ruska. "Montáž šťastia" - pýcha obyvateľov CBD 90. výročia štátnosti štátnosti Kabardino-Balkánskej republiky, sme všimli 1.09.11. Skutočným obsahom dňa štátu je žiť v priateľstve, harmónii a vzájomnom úcte, nie zabudnúť na tradície svojich ľudí.

6 snímok

Slide Popis:

Karabardinsky pánsky oblek Zahrnuté, spravidla, circas so strieborným pásom a dýka, ocko, saffiano pocit s podávačmi; Vrchné odevy - Burring, ovčiak. Komplex mužského oblečenia so sídlom v Kabarde počas jeho politického rozkvapu 16-18 storočia. Aristokracia mnohých susedných národov severného a južného Kaukazu, ako aj kosáčky Terek a Kuban, prebiehala. Karabardinskaya dámske oblečenie Zahrnuté Sharovars, Tunic-tvarované košele, top Long na piaty obliekanie šaty, strieborných a zlatých pásov a bibs, vyšívané s klobúkom, saffiano.

7 snímok

Slide Popis:

PAEW Poľnohospodárstvo, záhradníctvo a vzdialený chov dobytka. Chov hovädzieho dobytka je reprezentovaný hlavne chovom koňa, celosvetová sláva získala kabardian plemeno koní. Tiež Kabardians zriedili veľký, jemne rohatý hovädzí dobytok a hydinu. Vyvinuté remeslá a remeslá: pánska kováčňa, zbraň, šperky, ženské - ponorky, plsť, zlaté uhlie.

8 snímok

Slide Popis:

Kabardian Kuchyňa Tradičné Kabardians Potraviny - varené a vyprážané jahňacie, hovädzie, morčacie, kuracie mäso, z nich, kyslé mlieko, chatové syry. Sušené a údené jahňacie mäso je bežné, z ktorého je Kebab vyrobený. Cestoviny sa podáva na mäsové jedlá (strmé zvárané plechy Millet). Tradičný slávnostný nápoj s miernym alkoholovým obsahom je Makhsima, vyrobená z millenickej múky s sladom.

9 snímok

Slide Popis:

V januári 1851, kabodská škola s kontingentom 25 ľudí otvorila v Nalchiki. Kabardians a Balkáni, Rusi a tam študovali Osetici. Existovala len 10 rokov, ale zohrala určitú úlohu pri prijímaní tvrdení na rozvoj vzdelávania, prispel k vytvoreniu národnej inteligencie. V roku 1906 bolo v Kabarde 38 škôl. V roku 1923 otvoril pedagogický technik Nalchik a potom v roku 1957 a KBSU. Bola to prvá univerzita na severnom Kaukaze.

10 snímok

Slide Popis:

Žijú vysoko v horách, od času proroka Lee, Boh pohľad. A predovšetkým vrcholy východu považujú svoju vlastnú česť! R. GAMZATOV TIETO LINKY DAGESTAN BÁSILOVANÉHO POUŽIMU URČENÉ PRE ĽUDSKÝMI POTREBUJÚCICH. Senior podľa veku venuje osobitnú pozornosť všetkým kaukazským národom, bez výnimky a kabardian.

11

Slide Popis:

12 snímok

Slide Popis:

Staroveké náboženstvo Cherkesov (Adyghe) predstavuje monoteizmus (monotheizmus) so štíhlym systémom uctievania jedného Boha - skvelý TXA (The, Theshho). Tha nezasahuje do každodenného života osoby. Je to tvorcom zákonov vesmíru. Väčšina Adygov vyznáva islam. Moslimská mešita v Nalchik

13 snímok

Slide Popis:

Rodina je jadro, okolo ktorého sa organizuje ľudské spoločenstvo a ktoré dáva životom iným rodinám. V historickej, etnografickej vede, je obvyklé rozdeliť rodinu na veľké a malé. Malá rodina pozostáva z dvoch generácií: rodičov a ich deti. Veľké rodiny Vždy zjednotené aspoň tri generácie. Rodina je založená na vzájomnom rozšírení, ktorá je založená na Pamaske a Adyghaghay medzi starším a mladším.

14 snímok

Slide Popis:

Adygian rodinné rodinné obrady môžu byť podmienečne rozdelené do: detí cyklistické obrady; svadobné rituály; \\ T Rites spojené s smutnými udalosťami v rodinnom živote. V tomto ohľade Adygi povedal: "Ľudia kvôli človeku idú trikrát: keď sa narodí, keď nadobúda rodina a keď ide do sveta druhých." A v skutočnosti, podľa Adyge Habz, každá z týchto udalostí sa oslavuje slávnostne.

15

Slide Popis:

Zameriavajú sa k tomu, aby poskytli dieťa zdravím, aby ho chránili pred zlými duchami, vytvárajú normálne podmienky rozvoja. Vedúci rodiny začala impregnovať dlhý kožený opasok s olejom a jeho pani (UnAuguishche) údená v okrúhlom syrovi očarujúcej rúrky (Wenjak) (Khuyplevyzh). Ich príklad nasledoval ďalší členovia rodiny. To všetko bolo vykonané v prípade, že chlapec sa narodí, aby usporiadal obrad "visiaci červený syr" (Kheeper K1ER1E).

16 snímok

Slide Popis:

Aká pozornosť bola venovaná asymák habze na zdravie dieťaťa pred jeho narodením, svedčí o tom, že pre budúcu matku, pokiaľ je to možné, dostali všetky tie jedlá, ovocie a zeleninu, ktorú by chcela jesť. Predpokladá sa, že ak žena očakáva, že som chcel, aby som niečo jedlo, a túžba nie je v súlade, potom on, dieťa, v živote bude vždy chýbať, že tvrdila dušu svojej matky. Rozhenica nebola dovolené zabiť hmyz a vtáky, potopiť sa v dopoludňajších hodinách, sedí na nádobách. Nemala mu smútiť zosnulého.

17

Slide Popis:

Každý člen rodiny, suseda a dokonca aj prechádzanie hosťa mohol dieťa by mohlo dieťa by mohlo dieťa, ale pre všetkých, kto mu dal meno, urobil pre dieťa "tričko na Nasky" (TS1EF1, Jianhe). Okrem toho darček pre novorodenca a jeho matka zvyčajne pridával do košele. Podľa Adýje bol habz akceptovaný, ak ráno, keď sa dopĺňalo v rodine, zahraničná osoba prišla na nádvorie, aby dal svojmu menu chlapcovi. Avšak častejšie meno "zozbierané" vopred. Zariadenia, potopenie mladej matky sa spravidla v tomto pravidle. V konvenčných prípadoch by dieťa mohlo stanoviť názov dlhého zosnulého príbuzného alebo naratívneho hrdinu.

18

Slide Popis:

Novýrazový dedko svietol Baránkom (Kuuensh), zozbieraných priateľov, hlava rodiny bola zablahožestalovaná s pridávaním, príslovcou (Kelo). Otec novorodenca je nepostrehnuteľný zo staršieho "drasačného ucha", ktorý zrejme znamená: byť hodný otca. V rodine KNYAZHISO-PRÁCE, Ako viete, deti boli dané výchovu v "cudzinecom dome" Atalyk, kde rástli vo veku väčšiny. Tam bol Hubz na počesť narodenia chlapca poslať biely materiál, ako je vlajka, v prominentnom mieste v blízkosti brány. Vedieť, že tento zvyk prišiel k svojmu dedko a babičke a blahoželal im radosť. Narodenie bolo zaznamenané aj zábermi z pištole a zbraní.

19

Zloženie plastoviny pásky "mládež". Viacnásobný úľava. Modelovanie z fólie "Lezginka" modelovanie z tkaniny "Hot" modelovanie z papiera "My Edge" Graphics "Scross"

Slide Popis:

Sarabi ma Benezev. "Adyge habze. Adygi. Colníctvo. Tradície ". Kbs. Hm Berbekova. Medzinárodné oddelenie vzdelávania a vzdelávania UNESCO v duchu kultúry mieru a ľudských práv ", 2007, str.219. Materiály účastníkov festivalu výskumných a tvorivých prác "Portfólio" -2009. Disk 4, časť "Regionálna veda". Bolidagina od Život, tradície a rodinné obrady Cossals na Don. S.b. Nohy. História adygei ľudia. Nalchik, 1958, s. 76-88. Kabardino-ruský frazeologický slovník. Náklady. B.M. CARDANOV. Nalchik, 1969, str.296. BETRAZOV R. ADYGI. Pôvodu etnického. Nalchik, 1990. S 44. Magnetika. Mačka Rodinný a rodinný život Adygov v minulosti a súčasnosti. Kultúra a život Adýgov. Maykop, 1976. Problém.1, str.53. Smirnov ya.s. Rodinný a rodinný život národov severného Kaukazu. M, 1983, str.103. Keshev, atď. Svadobné obrady Kabardiov. // Etnografický prehliadač. M., 1892, KN. 15. p. 82.

Maykop, 25. decembra - AYF-ADYGEA.Pred mnohými storočiami bol život ľudí nasýtený mnohými rituálmi. Jeden z najviac farebných rituálov, samozrejme, svadba zostáva. V Adygu sa konala v niekoľkých etapách.

Na začiatku, ako to bolo prijaté po celom svete, bolo to múra. Túto misiu vykonali starší z rodu Ženích - strýko na materskej línii a troch štyroch mužov v otcovi. S rodinou údajnej nevesty sa zhodol na troch návštevách. Ak sa po troch návštevách hostia nikdy nevzťahujú na stôl a sľuboval, že odpovedá, potom to bolo považované za odmietnutie. Ak sa dohodli rodiny, príprava na svadbu začala. Všetky tieto rituály, vrátane samotného svadobného procesu, boli stanovené v neracionálnej etikete HABZE.

Stalo sa, že v láske sa nechala oženiť. Potom by si ženích mohol maľovať svoju nevestu, ale výlučne dohodou s ňou. Ak by to bolo priniesol do domu ženícha, išla - to kazí povesť mladého muža, a vzhľadom na to, že adygea jeho meno bolo predovšetkým, bolo to ako smrť.

Dnes, nevesty často kradnú - vo väčšine prípadov sú veľmi mladí chlapci a dievčatá a mnohí z nich vytvárajú dobré a silné rodiny.

Pre šťastie bude musieť súťažiť

V prvej fáze svadby, asi päťdesiat jazdcov pod vedením Ženícha prišiel vyzdvihnúť nevestu z domu. Zároveň im zabránili prejsť, vytvorili rôzne prekážky. Už asi tri dni žili hostia v dome nevesty, kde sa tiež snažili stiahnuť z rovnováhy s rôznymi provokáciami, čím sa skontroluje trpezlivosť ženícha a jeho sprievodné. Odchod s budúcou manželkou, že si ženská dal matka-in-law, a mladí išli s príbuznými budúceho manžela. Okrem toho, keď vzal nevestu, obyvatelia AUL ich nedávali k Cortexovi, aby sa potichu mohli zaútočiť na jazdcov so stávkami. Stalo sa to, že zabili kone alebo dokonca ľudí. S nevestou bola jej príbuzná po celú dobu - mladý chlapík, ktorý ju porazil a sledoval ju tak, že všetko bolo dobre riešené. Jazda do domu ženícha, Cortem nemohol voľne zadať.

Tieto kruté rituály vysvetlené skutočnosťou, že v oboch pohlaviach, aby vytvorili novú zväzu došlo k neochoti, v jednom prípade, dať svoju dcéru cudzincovi, a v druhom, aby si vezmili ženu niekoho iného.

Svadobné dnes

Avšak, v našom čase je svadba pre všetkých jeho účastníkov stres. A je to často v zhone emócií rôzne incidenty. Ale stále svadba je vždy radostná udalosť a štíhla séria krásne stroje, pomaly a slušné pohybujúce sa okolo mesta jeden z najviac fascinujúcich okuliarov. Mladí ľudia a dievčatá sú dnes hrdí s ich zvykmi a mnohé svadby sa koná v tradičnom štýle.

Tradičné svadobné rituály sú veľmi krásne. Najmä keď nevesta vedie nový domv ktorom nebola, a potom sa odstránil do nádvoria hostiam. Tiež som rád, keď nevesta šaty národné šaty - "SAI". Navyše, teraz sú tak krásne šité. Toto je naša kultúra, priority, a ja by som tiež rád, aby bola moja svadba krásna s takými rituálmi - povedal študent MSTU DARIN HOTLEVA.

ZADARMO I. inteinské manželstvoKeď sú pripojené celé kultúry a objaví sa nové čítanie svadobných obradov, keď každá strana prináša jeho chuť na spoločnú dovolenku.

Tak, že osud je ako hodváb

Keď sa nevesta ukázala byť vo dvore ženícha, cesta hodvábnej tkaniny sa rozšírila pred ňou a išla do domu. Pre novomanželky boli poskytnuté špeciálne pripravené priestory, v ktorých by nevesta mohla byť od jedného mesiaca do jedného roka, alebo ešte viac. Počas svojho pobytu tam nebola zapojená do hospodárskych záležitostí, ale dostal hostí a darčeky. Väčšia rešpekt sa ukázala byť dievčaťom, tým dlhšia bola v tejto miestnosti.

Ženích sa skrýva na svojho priateľa, kým neboli vyriešené všetky otázky týkajúce sa platby Calam a manželstva. Moderné svadby si zachovali prvky starovekých zvykov, takže nevesty a dnes rastlina v dome na trati, platia za jej dowry a prideliť špeciálnu miestnosť, ale je to všetko hotové v kratšom čase.

Ah táto svadba ...!

Najrušnejší deň bol "NysAchejagu" - Oslava svadby s tancom, hier, priateľkou starostlivosti domov z domu, vstupujú do nevestu do veľkého domu av kuchyni. Na počesť manželstva by mohli byť usporiadané preteky. Svadba začala a dokončila tanečný tanec. Všetky slávnosti trvalo tri dni, kniežaté svadby by mohli trvať až deväť dní. Ako predtým, pri moderných svadbách, špeciálny vedúci "jagauko" je zlikvidovaný - "Hra". Vo svojich rukách má symbol moci - lieskový prútik a nasmeruje celý priebeh podujatia podľa tradičného plánu.

Svadba je komplexný rituálny komplex a veľký test pre mladých. Ale v prvom rade je to krásny rituál, prostredníctvom ktorého ľudia hovoria svetom o svojej láske.

Kananokova Farizet
Abstraktné triedy "Rodinné zvyky Adýgov"

Predmet: "Rodinné zvyky Adýgov. Prvé umiestnenie dieťaťa do kolísky "

Tento materiál bude užitočný pre učiteľov predškolských vzdelávacích inštitúcií s cieľom vytvoriť regionálnu kultúru u detí.

Typy detských aktivít: Hra, informatívny, výskum, komunikačné, vnímanie fikcie, hudby a umeleckého.

účel: Akvizícia detí do kultúry svojich ľudí, dopĺňanie poznatkov o vedomostiach detí o rodnej republike, výchove lásky a rešpektovania tradícií a colné orgány Adygov.

Zaviesť deti s obradom prvého chýbajúceho dieťaťa v kolíske (Kushchuhaphe);

Pokračujte v oboznámení detí s tradičnou kultúrou domácností aDYG National;

zachovať a rozvíjať záujem o tradície malej vlasti;

Rozšíriť a prehĺbiť prezentáciu detí o vintage rodinné zvyky;

Upevnite znalosti vintage aDYGEAN NÁZVY;

Obohatiť slovná zásoba podstatné mená: Kúzlo, kolíska.

Predbežná práca:

Konverzácie, aby sa oboznámili sa "Položky adygei Starina» ; "Ja a moje meno", Navštívte okresné múzeum;

Čítanie adigei Ľudové rozprávky , eposy, prezeranie ilustrácií, sluch adygei Folk Songs, ukolébies; Organizácia a držanie detí adygei Folk hry.

Vybavenie: Položky adygei život a kultúra, kolíska adygeyskaya, Detská bábika, biela vajcia, mačka hračka.

Zamestnanie štruktúry

Deti vstupujú do haly, zdobené v súlade s témou triedy.

Org. moment

Pedagóg: Chlapci, pozrite sa, koľko hostí prišli k nám. Pozrime sa ahoj hostiam a zahriať ich s úsmevom. A čo sa stále zahrieva a zlepšuje našu náladu? Pravé slnko. A predstaviť si, že naše ruky sú solárne preteky, Dotkneme sa s nimi a dajte si srdečne zahriať svojim priateľom. (Deti sa stávajú tancom, ťahanie hands hore, v kontakte s ostatnými).

Deťom:

Slnko, slnko!

Sme tvoje lúče!

Byť dobrými ľuďmi

Učíte nás!

Pedagóg: Tak sme zahreli naše teplé priatelia a hostia a zdieľali s nimi dobrú náladu.

Chlapci, povedz mi, čo sa nazýva naše krajina: (Rusko)

Naše Rusko je obrovská, mocná krajina. Rusko zahŕňa mnoho malých republík. Žijeme v jednej z týchto republík. Aký je názov našej republiky? (Republika Adsygea)

Správny. Z brehu Čierneho mora Ďaleko od nepamäti, circassians žili alebo Adygi.. V Adsygea Ľudia sú odlišní národnosť: Rusi a adygi.a mnoho ďalších národností.

V našej republike sú krásne mestá, dediny, farmy, Stanitsa.

Žijeme v obci s vami. Ako sa to volá? (obec Krasnogvardeysskoye).

A v republike sú dediny, v ktorých žijú adygi..

A ako nazývajú dediny, v ktorých žijú adygi.? (AUL)

Teraz v aute veľké moderné domy a pred, v starých časoch adygi žil v domácnostiachPostavený z kyvadlových cylindov, vnútornej slamy alebo trstiny.

Aké bolo meno doma v obci v poriadku? (SAKLA).

Chlapci dnes v materskej škole, list od Aula prišiel do našej skupiny. Pozrite sa, čo obálka neobvyklé s Adyghe Ornamentom. Chcete vedieť, že v ňom (Detské reakcie).

Otvorte obálku a čítajte.

Pedagóg: Vážení chlapci! Sme veľmi radi, že náš list vás dosiahol. Máme dnes v Aul veľká dovolenka - Naše dlho očakávané prvorodené sa narodilo! Čakáme na vašu návštevu! Uvidíme sa a veľa šťastia!

Takže chlapci, ste pripravení ísť na cestu? (Detské reakcie).

A na to, čo pôjdeme na ceste, naučíte sa, hádajte hádať sa:

Tri verandy

Rides s malými mužmi (Autobus)

Hudobná hra "Autobus"

Pedagóg: Tu sme s vami. Kde sme? (V aule)

Chlapci, pozrite sa na dom s červenou vlajkou! Chcete vedieť, čo to znamená?

Keď sa dieťa narodí v rodine, vlajka visí na streche na počesť narodenia dieťaťa. Ak sa dievča narodilo, vlajka Motley Fabric, a ak chlapec, potom tkanina je monofónna, spravidla červená.

Vlajka symbolizuje, že dieťa je nažive, mama je nažive, že všetko je v poriadku. Všetci oslavujú narodenie človeka.

Aká vlajka vkladá v tomto dome? (červená) Takže kto tu sa narodil? (chlapec).

Pravdepodobne tu a pozval nás v liste! Povedzme! (Knock).

(Babička vychádza víta deti a ďalej adigeia v ruštine).

Babička: Dobrý deň! Koľko hostí prišiel, rád, že ťa vidím, ísť okolo, buďte doma, sadnite si. (deti sedia na stoličkách).

(Zvuk detského plakania je vypočutý.)

Pedagóg: Chlapci, čo je to zvuk? Kto plače?

Babička: Deti, pozrite sa, tu, ktorí plačú - dieťa, on sa narodil len dnes, takže plače. Je potrebné posunúť tak, aby sa upokojil

(Babička dostane bábiku, chriek, plačúca pokeru.)

Rodinná tradícia.

Základom rodinnej organizácie na Kaukaze je nadradenosť muža a nesporného orgánu starších. S ohľadom na staršiu generáciu, mnohí pripisovali tajomstvo dlhovekosti na Kavkaze.stoit poznamenal, že napriek zjavnej nadvláde staršej, po celú dobu sa považuje za normálne a trochu ľubovoľné správanie mladých ľudí, ktorí mali vždy svoje vlastné zberné zariadenia .

Narodenie dieťaťa.

Keď sa dieťa narodí v rodine, vlajka visí na streche na počesť narodenia dieťaťa. Ak sa narodilo dievča, vlajka z motley tkaniny, a ak chlapec, potom tkanina je monofónne, zvyčajne červená. Vlajka symbolizuje, že dieťa je nažive, mama je nažive, že všetko je v poriadku. Všetci oslavujú narodenie človeka. Toto je cena narodenia osoby, keď sa objaví. Na počesť narodenia dieťaťa v priebehu roka sa strom výsadba. Strom je postavený starý otec na svojho otca, v Otcovom nádvorí doma. Dieťa bude voda, starostlivosť o neho, radujte sa, keď kvitne, ovocie, listy na listy.
Až po narodení je vyrobený zo stromu kolísku, v ktorej detské hojdačky. Adygi vopred nepripravuje nič pred narodením dieťaťa. Posteľná bielizeň je pripravená rodičmi ich matky, hovoria, že posteľná bielizeň bude pripravená rodinou jeho otca, potom ona nebudú šťastní v manželstve. Prvý v kolíske dáva mačku, nie dieťa, takže dieťa môže tiež tvrdo spať. Dieťa sa spravidla stavia babičku do kolísky na svojho otca, dva týždne po jeho narodení. Všetko v živote ariegs to trvá z narodenia na smrť. V lyžiarskej piesni, obrazy budúcnosti ADYG! Babička otrasie kolísku a spieva pieseň o tom, ako bude odvážny, čo to bude veľkorysý, ako sa stane dobrým lovecom. Dievča spieva, aký druh krásy to bude, čo chytrou vec bude, čo to bude ihlou, čo to bude láskavá mama, ide do vysokej poetickej formy.

Prvé kroky.

Keď dieťa začína chodiť, rodina vyhovuje ceremoniálu prvého kroku. Veľa hostí sú pozvaní na túto slávnostnú udalosť, slávnostný stôl pripravuje, hrajú hry a tanec. Toddlé nohy sú zviazané páskou a najstaršie rodinný zástupca znižuje nožnice so slovami: "Pestovať silné a zdravé dieťa." To sa robí tak, že v budúcnosti dieťa sa nič neobťažovalo pokračovať. Prežitie sa vykonáva obradom podľa definície budúce povolanie dieťa. Rôzne objekty sú uvedené na stôl - knihy, rukoväte, peniaze a rôzne nástroje práce. Potom dieťa prinesie trikrát na stôl a ak vo všetkých prípadoch berie ten istý predmet, potom je to znamenie pri výbere svojej profesie. Je to okrúhle, sladký, pevný chlieb na mlieku, ale nie kvasinky - to je symbolom pozemská pevná látka. Tento chlieb je umiestnený na okrúhly rituálny adyg stôl s tromi nohami a dieťaťom v jednej nohe a jemne vyrezané okolo nohy. Tento kúsok chleba je daný dieťaťu a zvyšok chleba zdieľa deti a dospelých v malom kúsku. Každý musí ochutnať kúsok tohto chleba na podporu istého života dieťaťa, aby sa v živote nedbalý.

Prvý zub padol.

Až do všetkého zuby mlieka vypadnú, nemôžu byť jednoducho hádzané. Padlý zub a jeden kus dreveného uhlie do bielej monofónovej handričky a pohybujú sa cez strechu domu. Nikto nepozerá o pórovito, zasiahol strechu alebo letel strechu.

Svadobná tradícia.

Najviac naliehavo sledovať svadobné tradície a rezidentmi vidiek. A na svadobných rituáli sa jasne prejavuje rešpektovanie starších. Úplne neprijaté, keď mladšia sestra Alebo brat hrá svadbu skôr ako najstaršie. Ale nie je to dosť, pri svadbe nevesta a ženícha vykonávať symbolickú úlohu. Koniec koncov, novomanželia sa ani nevedia navzájom v prvých dňoch, pretože na oslavu tejto udalosti, ako pravidlo, nielen samostatne, ale aj v rôznych domovoch. Robia to v spoločnosti svojich najlepších priateľov a známych. Táto tradícia sa nazýva "Svadobné skrytie". V novom dome musí žena zadať pravá noha, nevyhnutne s uzavretou tvárou. Hlava nevesty zvyčajne posypeme cukríkom alebo mincami, ktoré by mali zabezpečiť blahobyt vo finančnom pláne. Domáca tradícia na svadbe, ktorá je prísne dodržaná - to sú dary pripravené navzájom rodiny, ktoré sa spojili. Veľmi zvedavý a symbolický darček, ktorý je uvedený v našom dni, je pár teplých, krásnych vlnených ponožiek pre ženícha. Tento dar naznačuje, že jeho mladá žena je dobrá ihlba. Je dosť prirodzené, že nové storočie urobilo svoje vlastné úpravy oslavy svadby. Prirodzene, registrácia v kancelárii registra je teraz povinným postupom. Tiež, celoživotné nevesty mali bielu svadobné šatyKtoré v 20. storočí získalo veľkú popularitu a postupne vytlačil tradičné oblečenie kaukazského ženícha.

Khan-gire

Viera, morálka, zvyky, životný štýl

I. Náboženstvo

II. Vzdelanie

III. Zrelé a svadobné rituály

IV. Festivity, hry, tanečné a telo cvičenia

V. Prenos času

VII. Pohreb a bieda

I.
Náboženstvo

Jediné náboženstvo cirkusovských kmeňov (s výnimkou veľmi malého počtu obyvateľov v horách a Mugamedansky, Sunni Sect, sa stále koná. Nekľudný životný štýl Circasians je dôvodom, prečo sú slabo plnenia obradov, mám náboženstvo predpísané, hoci mnohé z nich sú pripravení dať život za najmenšiu urážku na ich priznanie. Stalo sa, že ma vidí medzi ľuďmi, ktorí sú nadradení Turci samotným náboženským fanatizmom a priľahlým k realizácii náboženských pravidiel, ktoré ich duchovne učí. Circassians sú jednomyseľne povedané a veria, že ľudia pre hriechy budú vystavené ich budúcim vetam, primerane trestným činom, ale čo, čo je Mugampedanin, osoba nebudú vykonávať večnú obeť, ale vráti sa k blaženosti raja. Tu je šéf výrazný dogma viery cirkuzínov.

Čo sa týka ich starovekého priznania, mughamedan náboženstvo bolo vyjadrené úvodom medzi nimi, to bolo, ako inde, Pagan. Circassians verili viac-stupeň, spáchané slávnosti v mene hromu, dali božské pocty pre bytosti, a mnoho ďalších presvedčení idolátstva boli poznačené ich mylnou predstavom. V časoch pohanstva v Circassans boli hlavné božstvá:

1. Mesitic (Boh lesov). Túto božstvo prosili, podľa svojho názoru, osudu šelmy, o úspechu rybolovu. V smiešnych pásoch ho zastupovali so zlatými prasiatkami, veriacimi, že jeho prikázanie jeleňa konvergovať na lúky a že tam boli nejaké panny tam.

2. Zeycuth (božstvo jazdy). Predstavivosť circassians vytvorila toto božstvo, ktoré bolo patróna slávneho remesla - kampaň, ale legendy to nevykonávajú vo formách.

3. Perekash (Princess Waters). Božstvo, ktoré prikázali vodám. Ak Circassians poznali maľovanie, potom, samozrejme, oni by ho zobrazovali vo forme vynikajúcej bohyne, pretože ich predstavivosť predstavovalo princeznú vody.

4. Akhin. Toto božstvo bolo veľmi silné stvorenie, a bolo potrebné veriť, že bol poctený konkrétnym patrónom hovädzí dobytokPretože jedna rodina je v horách v horách, ktorá v slávnom jesennom čase zvyčajne chytí jednu kravu zo svojho stáda posvätný háj Alebo strom, viazaný na rohy jej syra a chleba. Obyvatelia okolia sprevádzajú túto obeť, ktorá sa nazýva self-osobná krava Akhinova (Akhin a Tchaleriko) a po dosiahnutí posvätného miesta, ktoré ju znížili. Je úžasné, že pri vykonávaní obetovania nie je koža na mieste, ale na mieste, kde je koža odstránená, mäso nie je varené, a kde ju varia, nejedia, ale postupne ísť z jedného miesta na druhú. V pokračovaní času varenia, ľudia sa zhromaždili pod stromom obetovania, tancujú s nahými hlavami, s hlasným spevom špeciálnych modlitieb piesní. Uisťujú, že krava z fázy spomínanej rodiny pri výskyte samotného Akinova sám ide do miesta obetu, prečo a dostala názov sebaporušenosti. Počas úniku riek, ľudia sprevádzajú Ahinov Cow, pomaly na ceste, obchádzanie vrcholov riek, ale krava pláva rieky a dosiahne samotnú obeť. Čaká na príchod hostiteľa s ľuďmi. S zblížením obetovania kravy, Ahin zvolení, rev a rôzne pohyby dáva majiteľovi všimnúť si, že je zvolená na Ahin. Samozrejme, samozrejme, všetky takéto príbehy o nadprirodzenosti Ahinovského kravy nie sú ničím iným ako absurditou, ale je správne, že toto božstvo bolo priniesol v predchádzajúcom čase obetovanie s najväčšou úctou.

5. Predpokladané. Toto božstvo bolo uctievaní patrónom poľnohospodárstva. Z stromu, Circassians s názvom Hamshout, hnojárny siedmimi hrbys držal každým rodinným mužom v chlebete. Po výskyte konzervovanej noci (po čistení chleba), každá rodina, zhromažďovanie vo svojich domovoch, priniesla idol z stodola a dal ho medzi chaty na vankúšoch. Voskové sviečky prilepené na hrbole, s otvorenými hlavami mu urobili modlitbu.

6. Emish. Pagans uctievali toto božstvo patrónom ovčiaho a na počesť z neho urobili festival na jeseň, s trikom baranov. Avšak, všetky tieto hrubé bludové fiktívne božstvá, ktorého cirkulci boli poctení, nezasahovali k nej, aby pochopili podstatu najvyššieho tvorcu vesmíru. Hovorí: Thashhho (Veľký Boh), zdá sa, že ho pochopili. Tiež hodné pripomienok, že Circassians nepriniesli, ako Slovanské a iné pohanské, obetovali ľudí, nepili ich krv a nerobili koherentné chraze z lebiek.

V čase pohanstva, circassans, s výnimkou božstiev, mali svätí, zdravotné sestry: Medzi ich Sausruk bol poctený; V určitej zimnej noci boli spáchaní na počesť svojho sviatku, a potešili najlepšie jedlo a pitie pre Savrook v obývacej izbe, a seno a ovsa boli pripravení v stajni pre svojho koňa. Samozrejme, Sausrus nebol, ale náhodou, že ho hosť nahradil, a každý, poctený príchod hosťa na dobrú omše, šťastne sa s ním zaobchádzalo. Ak to nestalo, keď príde nikomu, že noc, radosť z dovolenky nebola tak slávnostná. Tak, najkrajšia poviedka, citricans s šéfom. Zvláštne komentáre, že v circassijskej piesni o tomto imaginárnom Svätovom spomínaní Uzemňovacej Uris alebo RUS.

Kovávni uctievali nejaký druh Geptov ako svojho patróna, a zdá sa, že celý ľudia mali osobitnú úctu. A teraz, keď sa starajú o zranený, povedzme ďalej, spievajú pieseň, v ktorej sa lpts pýtajú na obnovu pacienta.

Pagan rituály sú mimoriadne ľavé v čerstvej pamäti horských circassovských kmeňov a detailný popis Boli by veľmi zvedaví. Sme obmedzení na vyššie uvedené tu, ale stále však všimneme, že podivnou náhodou, na prijatie cirkusánov Myghamedánskej viery, niektorých starých svätých alebo tých, ktorí počuli v časoch pohanstva, najmä z sestry, zmenili sa na slávnych bojovníkov a iných bojovníkov arabskej histórie. Tak napríklad hovoria, že z NARS of Circassian Albchko-Tutarish bol ten, kto bol známy v menách Arabyanov pod názvom Hampsa-Peglevan, a prvý Khalifa Abubekir bol ten Bogatyr, ktorého circysians sa nazývali Orzem Day A Khalif Aliya, Son-In-Law Mugamed, ktorý bol nazývaný Circasians Metierz. Ďalej, že niektoré z egyptských kráľov, alebo faraóns, bol ten, kto sa nazýval Circass Sausrus. Malo by byť potrebné, aby si mysleli, že circassians pôvodne naladení interpretáciou Mughedských kníh, s úmyslom svojich svätých a hrdinov časov pohanstva, ktoré potom ešte úplne nestarali, transformovali na slávne osoby v arabských legiendoch sú nájdené.

Vzhľadom na pozostatky obradov pohanstva v predkoch súčasných cirkuzínov nájdeme a zrejmé stopy kresťanstva. Napríklad, circasians majú pieseň na počesť sv. Márie, v ktorej slová spievajú: "Maria veľká, Veľká Bohová matka." Boli zachované kresťanské dni. Nakoniec, používanie obrazu kríža je nepochybným znakom kresťanského priznania. Všetko nám certifikuje v skutočnosti, že predkovia súčasných cirkuzínov boli kresťania. Ale tu sa zdá trochu zvláštne, že v zvyškoch starovekej priznania cirkuzínov sú príznaky kresťanstva a modlárstva v tých istých náboženských obradoch. Táto okolnosť si myslí, že nie všetci cirkusáni boli kresťania, na rozdiel od názoru niektorých spisovateľov, ale že len niektoré kolená prijali kresťanské priznanie o vplyve Grékov, a keď Gréci nemohli podporovať vieru, ktorú som zaviedol , Ona, oslabuje postupne, apeloval na pohanstvo, ktorý tvorí špeciálnu sekciu, z ktorých sú vyrobené z obradov bývalej modlárstva zmiešaných s obradmi kresťanská viera. Transformovaný modlárstvo, v ktorom boli predkovia súčasných cirkuzínov preťažené dlhú dobu, pred prijatím Mughedan Vera, vľavo medzi potomkovia viditeľné, explicitné stopy kresťanstva a pohanstva, zmiešané. Ako však odhaliť udalosti za posledné storočia, kde je všetka posledná absorbancia absorbovaná v priepasti neznámych, kde drahé ozveny tmavých tradícií márne k zosnulému echo? Taký je osud národov nezamestnaných: ich bytia a záležitosti, odchod sa stratí v MGL zabudnutia.

Hovoriť o presvedčení circassijských ľudí, nebude zbytočné spomenúť svoje povery. Ponúkame tu opis niektorých predsudkov, ktoré zostávajú v cirkusánich z časov pohanstva.

Fortune, ktorý hovorí o lashových lopatoch, je v niektorých ohľadoch v spoločnom v Circassians, ako v iných ázijských národoch. Sledovanie zariadení na lietadlách a vydutiach scapulu, predpovedajú sa v blízkej budúcnosti nadchádzajúce vojenské, hlad, zber v budúcnosti leto, želé, sneh z nadchádzajúcej zimy a, slovami, foreshadow o všetkých nadchádzajúcich dobre- a katastrofy. Nehoda posilňuje vieru ľudí v takýchto daroch. Tu je príklad, že Circassians Povedzte: Circassian Prince, stráviť šťastie-zdála kosť na večeru, a povedala, že tu bude bývalá vec, ktorá v nadchádzajúcom noci bude úzkosť. Išiel do postele bez vyzliekania. Vskutku, v polnoci, dávka lupičov z susedného kmeňa zaútočila na Aul, ktorý bol blízko miesta postele princa-klenoty, ktorý je pripravený, vyšiel zo strán lupičov a prinútil ich opustiť zajatcov zajatých a hľadajú spásu v lete hádzaním tela jeho zabitej súdnej kamaráty. Nevedomý, že princ by mohol byť varovaný o zámere nepriateľa, alebo že jeho predikcia bola náhodnou spojkou okolností, každý zostal presvedčený, že mal útok vedením. Hovoria tiež, že nedávno žili dvaja bratia, galety pre kosti, ktoré predpovedali budúcnosť. Akonáhle boli obaja návšteva v susednom aute a boli v tom istom byte. Vo večerných hodinách, senior v obývacej izbe suseda svojho pána a vrátil, nenašiel svojho brata na byt. Na otázku dôvodu jeho neprítomnosti boli vlastníci odpovedali, že jeho brat sa pozrel na svoju večeru na večeru pre Fortuneálnej kosti, nariadil usadiť koňa a ponechal si nevideli, kde. Starší brat sa spýtal kosti, ku ktorej sa jeho brat pozrel, a po tom, čo jej usilovne považoval za usmerňovanom smiechom, ktorý ho ukázal okolo neho, že kosť ukázala svojmu bratovi mužovi so svojou ženou v jeho dome, prečo sa ho ponáhľal, ale to Žiarlivosť ho zaslepila, lebo nevidel, že mladý brat jeho manželky v jeho dome bol v jeho dome. Prekvapení takýmto vysvetlením, majitelia poslali čiastočné po bratom kňaza a zaslané sa vrátila s novinkami, ktoré sa práve stalo, ako sa predpokladalo. Tento príbeh, samozrejme, zrejmou fikciou niektorých amatérskych takýchto zázrakov, ale napriek tomu tvrdí, že cirkusánimi predsudkov tohto druhu.

Ďalší druh povrchu šťastia je vyrobený na fazule, ale sú zapojení do žien a väčšinou starých žien. Ich predpovede sú stále zábavnejšie ako pokrok na kosti; Aj keď sa často uchýlili o rôzne prípady.

Najhoršia preprava povery cirkusánov je podozrivá z ľudí v pohlavnom styku s niektorými zlých duchovA to v Circassians, ako v iných nenedobudných národoch, je zdrojom krutého prenasledovania. Myslíte si, že ľudia, ktorí majú spojenie s duchmi, sa môžu obrátiť na vlkov, psov, mačiek a chôdzu neviditeľne. Nazývajú sa UDDI a atribút im pomalá choroby detí, bolesti hlavy, zrazu sa stalo, prípad teliat, jahniat a vo všeobecnosti hospodárskych zvierat, ktoré tak, ako keby boli vyhladení. Nakoniec, nešťastní čarodejníci podozrivé aj v zabíjaní svojich vlastných detí. Tam je viera v nejaké cirkesné kmene, ktoré UDDI ide na slávnu jarnú noc lietajúcu na horu, ktorá sa nazýva výtok a je v rámci kmeňa Shatpsug; Prichádzajú tam topy na rôznych zvieratách, domácich a divokých. Spievajú tam a tancujú celú noc a pred svitaním je chválená niekoľkými taškami, z ktorých je úroda uzavretá v jednom a existujú rôzne choroby v iných, lietajú okolo domova; Tí, ktorí nedostali tašku, naháňajú ostatných. Z tejto viery, môžete uhádnuť, že všetky choroby, ktoré trpia na jar, sa pripisujú Uddamu, a boli často vystavení hrôzami mučenia v predchádzajúcich časoch: Dajte medzi dvomi svetlami zviazaného UDDI, pokračovanie s pichľavými kobercami, A Tormented neľudskí nešťastní obete poverení, ktorí sa priznali v trestných činoch, samozrejme, nie sú známe. Potom ich prinútili prisahať, že budú pokračovať, že by nepoškodili iných. Kyjev čarodejnice sú skutočné sestry na Circassian Uddam, ako aj všetky takéto legendy vo všetkých národoch sú podstatou dvojčiat.

"Nevedomosť, povernosť a podvod vždy slúžia navzájom pomáhať a všade, hoci v odlišné typyAle ľudská rasa United je utláčaná Spojenými silami, "povedal jeden z inteligentných spisovateľov.

Každý ľudia mali a má viac alebo menej škodlivé povravy. Nebudeme rozšíriť viac o poveroch circassansov, ale len povedzme, že hoci od šírenia moslimských duchovných, povernosť moslimských duchovec zvýšila mnohé predsudky ľudí v šírení moslimských duchovenstva, ale to dal všeobecnejšie vlhký smer. Teraz nie je viditeľné mučenie, nič také podobné proti čarodejníkom; Modlitby a talizmans nahradili všetky ostatné spôsoby, ako sa ich zbaviť.

I.
Vzdelanie

Nenechajte sa vdychovať v Circassii z príkladu tak, aby deti osoby boli vyvolané v rodičovskom dome pod dohľadom rodičov; Naopak, pri narodení dieťaťa, okamžite ho dávajú zvyšovať v rukách iných ľudí, to znamená, že v rukách muža zvoleného v strýkovi. Zvolený často prichádza ešte pred narodením dieťaťa do domu, ktorého dostal súhlas, aby si zaberal svoje budúce dieťa a čakal na povolenie z bremena matky svojej budúceho žiaka. Potom, robiť dôstojné oslavy v dome rodičov, vráti sa k jeho novorodencom a zvyšuje ho do dokonalého veku.

Je ľahké predstaviť si, že dieťa sa nosí pod obalom niekoho iného, \u200b\u200bktorý nevie, ako rozlíšiť položky, prišli do mladistvým letom, len počuť svojich rodičov, bratov a sestier, ktorí nemôžu byť vždy bezstarostné. Odcudzený z domu rodičov, žije na tých ľudí, ktorí majú starostlivosť o každú minútu; On ich cti so svojimi rodičmi a ich deti takmer vždy milujú jemný svojich rodných bratov a sestier. To zvyčajne ochladzuje v niektorých spôsoboch a nehnuteľnosti rodiča pre deti. Dôkaz o tom a veľmi zrejmé, že okolnosť je, že rodičia majú väčšiu verejnú súťaž na osoby zo svojich detí, ktoré vznikajú sused, preto pod ich dohľadom. Je prekvapivo po tom, že deti majú často úľavu svojim rodičom, ktorých sa používajú na čítanie, aby hovorili, ľudia dosahovali? Je prekvapujúce, že takmer vždy bratia, vo zvyku detí, ktoré boli zvyk detí, prirodzená vzájomná nenávisť, ktorá je čiastočne usporiadaná dennými príkladmi, ktoré predložili ich pedagógovia, ktorí hľadali jeden pred iným miestom pre seba, silným rodičom svojich žiakov , Udržujte večný pôžitok? Nakoniec je prekvapujúce, že deti jedného rodiča, v adolescencii av jeho mladosti, ktorí si navzájom zvykli, aby kŕmili zlú nenávisť, ktorá s mliekom matky, ktorá prišla v lete zrelosti, sa navzájom neušetrili, Ako lute zvieratá? Tu je zdroj nepriateľstva, trhanie rodiny najvyššej triedy v Cherkesia, a začiatok inter-spotrebného materiálu, absorbuje šťastie tisícov ľudí na samom okraji.

Dôvodom zavedenia tohto druhu vzdelávania bolo, zdá sa, že nasledujúce: Kniežatá už dlho, aby zvýšili svoju silu, hľadali všetky možné prostriedky na zaviazanie šľachtických na seba, a šľachticu pre každú obranu a alexualizáciu Vo všetkých prípadoch, oni vždy chceli viac zblízka s kniežatámi: chudobní vždy a všade potrebujú pomôcť bohatým a slabým v záštitách silnej, ktorých moc zvyšuje rozsiahlosť ich vplyvu na iných. Pre vzájomný prístup sa ukázalo ako verný zástupca detí, ktorý spájajúci dve rodiny, v zmysle, krvi vzťahy, prináša vzájomné výhody, ktorého dôsledok, ktoré splodili podivný a škodlivý spôsob, ako je to populárne morálku, ktorá má teraz Sila zákona, zasvätenej a podporovanej názorom ľudí, že princ, ktorého deti sú vychované vo svojom vlastnom dome, slabí v vlasti, bez toho, aby mali spojenia. Takýto názor poškodí jeho silu, a ešte navyše, bolo by toľko pre jeho oko, že cirkubáni sa považujú za najväčšiu hanbu. Aby sa zabránilo takémuto stanovisku, kniežatá a značné šľachtici sú sväté dodržiavať zavádzajúceho zákazníka, dôvod, prečo sa zdá, že je tak ľahko vysvetlený.

Popisujeme obraz výchovy circysu. Učiteľ, alebo Atalyk, sa stará o jeho starostlivosť, že jeho žiaci boli deft, berúc do chôdze so staršími, s mladšími v súlade s slušnosťou svojho titulu a bol rovnako neúnavný v jazde na koni a opláchnutí zbraní. Atalyki Jazdite so žiakmi na vzdialených kmeňoch na nákup priateľov a známych na ceste v blízkosti. Keď žiak príde na dokonalý vek, učiteľ ju vracia rodičovi rodiča s oslavou, čo je to, že Atalyk so svojou rodinou, sprevádzaný jeho príbuznými a priateľmi, s Arbami, naplnené nevýhodami a nápojmi, je v Dom jej žiakov, ktorý je ten deň bohato oblečený a vyzbrojený brilantným brnením. Tam je sedemdňový sviatok; Hry, zábava a tance sú nahradené niektorými ďalšími. V tomto prípade manželku pedagógu tancuje, napriek zákazu žien tancovať, pretože len dievčatá majú právo na cirkusáni. Na konci slávnosti, otec žiaka veľkoryso dáva učiteľovi a tým, ktorí na ne boli pozvaní na sviatok. Potom sa Atalyk a priatelia vrátia do svojich domovov. Takýto určitý triumf je stále k dokonalému návratu žiaka do materského domu, keď ho prinášajú na výstavu svojej matke.

Dievča, ktoré sa dostane na výchovu, je vychovaný pod postavením manželky Atalyka, alebo spoluobčanov. Učila sa na vyšívanie, slušnú cestu, v slove, ku všetkému, čo je nevyhnutné pre budúcnosť svojho života v manželstve. Adoptívna matka ide s ňou na slávnostiach, sprevádzaných Dats a pod jej dohľadom, žiak tam trávi čas tam v tanci. Po návrate žiakov v rodičovskom dome sa dodržiavajú rovnaké obrady, ktoré vykonávajú pri návrate žiaka.

Nielen rodina učiteľa prichádza do úzkej vzťahy s rodinou žiaka, ale aj všetci príbuzní a všetky subjekty majú pod ochranou žiaka.

Všetko, čo sme povedali, patrí do najvyššej pozície; Je však pozorovaný v pomere k stavu každej rodiny. Pokiaľ ide o jednoduchých ľudí, nižší titul, ľudia s dobrým bohatstvom sú tiež pomerne často pri zvyšovaní svojich detských rúk. Samozrejme, najchudobnejšie využitie umiestnenie bohatej, a ak chudobný muž z malých šľachticov berie na ich výchovu syna bohatého na hodnosť slobodných poľnohospodárov, potom tento exkrement, hrdý na takéto spojenie, nie je ušetriť čo uspokojí učiteľa. Je vyrobený tým, že skutočný "pohyb šľachty" a pre chvizztu sa často stáva predmetom posmechu. Avšak, medzi jednoduchý ľudia Domáce vzdelávanie je uctievaní viac slušných, a zvyšuje sa v cudzích domoch nie je taká silná nenávisť medzi bratmi, ako v najvyššom kruhu.

Atalyk nemôže mať viac ako jedného žiaka bez neliknutia z prvého domáceho maznáčika. Keď sa žiak z Kniežaného kníže zomrie, potom učiteľ, ako znamenie jeho najhlbšieho smútku, niekedy sa rezal do starých dní uší; Teraz sú spokojní s ročným smútku.

Keď sa žiak prichádza oženil, učiteľ dostane z Okupa, ktorý dáva dievčaťu, skvelý dar od manžela žiakov.

Všeobecne platí, že je prekvapujúce, aké silné je pripojenie pedagógov ich deťom a ich pedagógom.

Keď hovoríme o Atalyki, spôsobom, akým povedať, že Atalyk je možné zakúpiť, byť už v rokoch odvahy. Keď sa šľachtník chce uzavrieť s princom, pozýva ho sám, robí oslavu a robí z neho darčeky, ktoré sa zvyčajne skladajú zo zbraní, s realizáciou zvyku, rešpektované počas zmierenia a je to, že manželky tohto šľachtica, ktorý je urobil s jej pery Atalyk. V nižších tituloch ľudí sú tieto ciele pozorované, ale oveľa menej často. Pozoruhodný žiak môže mať niekoľko adries; Medzi nimi, ten, kto prvýkrát oholil hlavu s mladým princom alebo šľachtica a udržuje si vlasy.

Iii
Zrelé a svadobné rituály

Mladí cirilsáni, ktorí majú voľný odvolanie s dievčatami, majú prípad, aby sa navzájom potešili a dávali pochopiť ich pocity. Po takomto vysvetlení sa človek pýta na svoju múdrosť zvolenú jej rodičom prostredníctvom svojich právnikov. Ak sa rodičia zhodujú, robí Otec alebo brat dievčenského darčeka, nazývaného Edise, čo zodpovedá obruču alebo sprisahaniu. Po tomto obradi sa zvolené dievča patrí k ženíchu. Potom existujú podmienky pre platobný čas odkúpenia pomerne alebo konvenčnej časti. Brat alebo najbližší relatívny vstúpil do manželstva s mnohými priateľmi, aspoň pozvaní, je v dome nevesty, kde strávia niekoľko dní pred transakciou v porovnaní s výkupnou platbou a pozvaných priateľov ženícha, všetko platí za neho. V pokračovaní tohto času nie sú žiadne vtipy odstránených a veselí, ktorí by neboli vystavení neveste. Celú noc, mladí ľudia idú do domu, kde sa nachádzajú hostia a trávia celú noc na svetlo hluku, hry a stávky. Všetky dobré šaty s hosťami vzlietnuť, zvyčajne im dávať na oplátku najviac opotrebované, prečo príchod na nevestu sa často oblečený v zlých a opotrebovaných oblečenie.

Pred odchodom, jeden z čísel, ktorí prišli na nevestou, by mala vstupovať do domu, kde je obklopená množstvom žien, dotknite sa jej šaty, na ktoré sa dav ženy, ktoré sú na nevere, sa snažia povoliť, v ktorom Často majú čas. Aby sa zabránilo takému boju, existujú dary starším ženám, ktoré v tomto prípade hovoria, majú obrad, a po ženích slobodne dostane nevestu. Tento obsah sa nazýva záver nevesty.

Ak sa dom vymenovaný na počiatočný pobyt nevesty nie je v rovnakom aute, potom ona jazdí zvyčajne na Arba, ktoré sú vratné parné kone alebo voly. Jazdecké davy idú vpredu a zadnej časti Arby, spev rozsiahle vtipné piesne, cielenejšie pre svadobné puzdrá, a bezprostredne streľba z pušky a pištole. Ak sa niekto stretáva s svadobným vlakom, koho k nemu, a inak, mladí ľudia sú pobavení na neprijateľných cestovateľoch, ktorí sa starajú o svoje čiapky, odhadzujú ich od sedla a odtrhávajú ich oblečenie.

Vlak pokračuje v spievaní a streľbe. Nevesta je zriedka privedená priamo do domu ženícha, a priateľa priateľa je predpísaný, v dverí, z ktorých celý vlak sa zastaví. Nevesta je predstavená do komôr, a tí, ktorí sprevádzajú svoju cestu, tvoria niekoľko ďalších záberov zameraných na obyčajne do potrubia doma, kde sa nachádza nevesta.

Počas svojho pobytu v tomto dome sa nevesta nazýva Teishe. Manželstvo Rites z náboženstva MUGHAMEDANU je tu spáchané. Ak má manžel novomanžetrov rodičov alebo starší brat, potom sa zvyčajne odstráni do domu každého priateľa a odtiaľ navštevuje mladého manžela, aby zničil slnko, sprevádzané jedným mladým mužom. Pred jeho príchodom sa nikto iný nestane. Mladá žena stojí v posteli v tichu, zatiaľ čo sprievodný manžel nebude odstránený z miestnosti. Manželia sa zvyčajne rozišli na výstup slnka.

Často a začiatok zavedenia novomanželského domu, vymenovaný na dočasný pobyt, je sprevádzaný festivalom a koniec jej pobytu bude vždy poznačený najslomennejším spôsobom: majiteľ domu, kde Mladí sa nachádza, pričom pripravuje všetko potrebné pre nadchádzajúci festival, zbiera ľudí. Dievčatá z okolitého Aulov prichádzajú na žiadosť, oslava sa otvára tankom, ktoré budú pokračovať niekedy na tri dni v dome, kde mladý život, a štvrtý deň novomanželia prídu do domu svojho manžela. Ide, obklopený početným davom žien a palien, s hlasným hlukom a piesňami. Sprievod otvorí niekoľko ľudí, ktorí sedia v Arbe, ktoré využili kone alebo silné býky. Arba je pokrytá červenou hodvábnou tkaninou, ktorá vetrom letí s rýchlym pohybom. Ľudia sledujú tento slávnostný voz, snaží sa orezať posteľnú skupinu, a tí, ktorí sedia v Arbe, sa snažia zabrániť tým, ktorí chodia okolo, a aby mohli vykonávať kone alebo býky, rýchlo sa ponáhľajú. Početné davy ľudí, ktorí bežia za nimi produkujú strašný hluk. Na samotnom ploti, mužský muž sprevádzajúci novomanželia. Tu musia príbuzní manžela rozširovať hodvábne tkaninu na zemi, od dverí plotu do dverí domu, na spájanie mladého manžela do domu, kde začína pre ňu nová éra Život. Ak je mladé jazdy, potom arbost, v ktorom je umiestnený, tiež pokrytý handričkou.

Na prahu hubbyho domu, novomanželia sa strčili s crackermi vyrobenými podľa účelu, ktorý sa nazýva stláčanie. Po jedle s medom a maslom alebo maticami. Staré ženy sú opovrhnutiahodné jedlo. Tri dni pokračujú opäť slávnostné tance a hry. A tu, rovnako ako bývalý majiteľ zaobchádza s ľuďmi. Siedmy deň slávnostných vášní cestujú okolo domu a majiteľa, ktorý vyzval hostí vďaka čestným návštevníkom z počtu návštevníkov. Predtým, ako sa kongregácia už jazdí na kongregácii, sú hodené do ľudí s výškami veľké, celé, žlté jedlo, rozmazané olejom alebo drandou, a davy, ustrav-ponáhľa na ňu, skúste, každú ruku, pretiahnite ju na vašu stranu mať čas nosiť sami vo vašom Aul. Boj je niekedy niekoľko hodín a je sprevádzaný hlukom a cry davom nohy a koňa. Táto hra patrí len svadobnú oslavu, hoci sa však nepoužíva všade.

Majiteľ domu, kde mladý manžel zostal na chvíľu, vykonáva Atalyst jej manžel, presne ako pedagógovia.

V tomto, dni radosti a zábavných obyvateľov nie sú len z toho AUL, kde sa vyskytne oslava, ale aj okolité aules sa na ňom zúčastňujú. Iba mladý manželský partner zostane v samote alebo ide do národného a nie pred koncom svadobnej oslavy a všetkých rituálov, zatiaľ čo tí, ktorí boli pozorovaní, sa vracia domov.

Svadobné obrady v jednoduchých ľuďoch sú v súlade s Rites, ktoré sprevádzajú svadby najvyššieho titulu, podľa stavu každej osoby. Kto je chudobnejší, je menej pozvaný, podobne ako všade, kde sa nachádza, hostia a jednoduchšie zaobchádza s nimi.

Manželstvo musí byť uzavreté o rovnosti pôrodu. Kniežatá vezme ženy z kniežatého pôrodu a rovnomerne dávajú dcéry len pre kniežajúce synovia. Nobby sú spojené s manželstvom všetkými prostriedkami s šľachticou.

Keď rodičia dievčina nebude dohodnúť, že ju dali tomu, kto sa pýta na ruky, nevesta si zobudí nevesta s oborce a prichádza do manželstva bez vôle rodičov, ktorá sa často robí a pretože výnimočná Dievčatá sa oženili s rodičmi alebo bratmi, je spojené s významnými nákladmi: by mala nosiť nevestu, koľko je možné, dať ju služobníkom slúžky, a tak ďalej. Že všetko, keď je možné vyhnúť sa nevesty. Preto circysanss sa pozerajú na únos dievčat, takže hovoriť, cez prsty. Stáva sa tiež, že otec si svedčí svojho syna, bez toho, aby požiadal o jeho túžbu, a na takejto osobu, že to nikdy nevidel, že sa však stáva dosť zriedka. Často svadby proti vôľi dievčat a jej rodičov. Mladý muž, zamilovaný do jeho krásy, zhromažďuje dav mladých kamarátov a priateľov a, výber pohodlného prípadu, uchopí dievča a dáva ju do domu ľudí, ktorí rešpektovaní ľudia. Dodáva sa pod jeho záštitou na násilné manželstvo. Je ľahké predstaviť si, aké nešťastné dôsledky by mali mať takýto neľudský zákazník pre manželov a škaredú senzačnú myseľ manželstva!

Iv
Festivity, hry, tanečné a telo cvičenia

Počas prosperity ľudí, bez pracovnej doby, sa zvyčajne venujú potešeniu. Naopak, s katastrofami, pochopiacimi ľudí a jeho potešenie sa stáva menej bežným. Circassians, nikdy nedosiahnu stupeň správnej prosperity a prechádzali vážnymi katastrofami, boli teraz odcudzení z mnohých hier a zábavy na najväčšie potešenie, ktoré boli kedysi dodané v nečinných hodinách.

Zo všetkých ľudových hier, teraz takmer zabudli, pozoruhodné iné ako iné nazývané Dior. Je veľmi pravdepodobné, že zostal v ľuďoch z tých časov, keď boli obradnosti pohanstva a kresťanstva zmiešané (na adrese niektorých circassských kmeňov dior znamená "kríž"). Táto hra začala s nástupom jari. Obyvatelia vo všetkých Aulh boli rozdelené do dvoch strán, koňa a nižšie. Obyvné obydlia vo východnej časti každého AUL boli nazývané horné dosah, a západné dolné dosah, a toto oddelenie a teraz existujú vo veľkých a podlhovastách na ramená nachádzajúcich sa. Každý si vzal dlhý puss v rukách, v hornej časti, z ktorých bol pripojený kôš puchnutý suchým senom alebo slamkou. Ozbrojené strany teda vykonali jeden proti druhým, koše boli osvetlené a s týmito obrovskými horami boli napadnuté jednou stranou na druhú, kriku zo všetkých jeho silu: Diora, Diora! Hra zvyčajne začala s nástupom noci tmy a pohľad na svetlá horiaceho v tme si vzal veľmi nádherný pohľad. Strana, vzájomne jeden k inému útoku, ako boli zajatí väzni, ktorí boli privedení do sedadla Starin, kde sa po skončení boja, každá šarža bola odobratá oddelene. Boli medzi sebou rokovania, vymenili väzňov, a potom každá strana vykúpila alebo prepustená alebo prepustená alebo prepustená, sľubovala s nimi, aby doručil vykúpenie pre nich, ktoré sa skladali z jedlých dodávok. Zmontované dodávky boli teda poučení s jedným z starších párty, ktorý pripravil sviatok, nazývaný iný Elderin Aul k sebe alebo v posedení jedného z nich, ktoré priniesli tabuľky s nevýhodami a nápojmi. Tam bol celý deň alebo len večer, trávia čas v plnej radosti z bezstarostnej zábavy. Hra začala na oboch stranách mladých ľudí s košmi, ale starší ľudia a dokonca aj starší prišli k nim, a dokonca aj starší prišli, čiastočne sa pozrieť na zábavu a povzdych, pripomínajúc minuloročné roky mládeže, čiastočne prijať opatrenia z ohňa , Ktorý by mohol ľahko ublížiť koše, v šialenstve zábava rýchlo odlišuje od jedného uhla AUL k druhému. Starí ľudia sa často stretli, boli slabí a nemohli proti silným mladým bojovníkom, ktorí na nich ukladajú okovy pásu. Avšak, takýchto zajatcov boli drahšie pre víťazov, a rovnako, a strana, ktorá bola unesená: pre zmierenie, mali ich uspokojiť, že ich zosúlaďuje, bez toho, aby ich rešpektovali, fascinoval ich v zajatí a v tomto prípade Vinníci pripravili svoje nevýhody a nápoje a zmierenie s staršími bola nová liečba.

Princes a šľachtici, najmä počas ich pobytu v teréne alebo na kongresoch, boli rozdelené do dvoch smerov, a jeden vyhlásil svoje vlastné požiadavky pod akýmkoľvek zámienkom. Zvolil sudcov, predtým, čo obžalovaní obhajovali silu výrečných, a prokurátori sa klíčili silné výrazy pre víťazstvo svojich oponentov. Tým sa otvorilo pole, kde starší, kniežatá a šľachtici vykazovali silu ich výremie a vedomosti o existujúcich obhajovaní ľudských a feudálnych práv starovekých rodín ich národa. Táto zábava, alebo, ak ju môžete dať, cvičiť v závažnej výrečke, podávané v cirkubánoch so školou, ktoré tvoria reproduktory.

Tu je ďalšia hra: v zime, po vyčistení chleba a sena, obyvatelia AUL, oddelené dvoma stranami, navzájom sa zaútočili. Po prvé, sneh príde bojuje, potom príde na ručnú bitku a potom zaujatí väzňov, ktorí sú nútení uhryznúť, po ktorom nasleduje liečba.

V Big Aul, keď je kongres a mnohí mladí kniežatá a šľachtici budú zhromaždení, sú často pobavení týmto spôsobom: Mládež najvyššieho titulu, to znamená, že kniežatá a šľachtici tvoria jednu stranu a mládež Voľní poľnohospodári sú iní, a obaja prichádzajú do boja. Prvá, koľko zachytí zajatce z druhej, vedie ich do súvisiacich rúk do živého domu jedného z ušľachtilých starších Aul; Druhá vedie svojich väzňov v obývacej izbe jedného zo svojich starších. Táto hra tiež začína mladým ľuďom, ale však vždy prichádza na starých ľudí. Strana najvyššieho titulu začína zachytiť staršie osoby jednoduchých ľudí v ich domovoch, a záchranného útoku zase na senior najvyššieho titulu a budú často bez akéhokoľvek milosrdenstva a opatrnosti, očarujúce. Potom začali rokovania, výmenu väzňov alebo vyrábajú za podmienok. Šlaky dávajú za vykúpenie svojich rôznych vecí a poľnohospodári sú povinní dodávať ovos za kone ušľachtilých mladých mužov a podobných potrieb, slušné miesto pre ich pobyt. Ďalej sledujte spokojnosť čestných ľudí. Zvolení cudzinci, ktorí sa nezúčastnili na hre, ktoré určujú spokojnosť. Niekoľko viet je skutočnosť, že strana jednoduchej, pripravuje mnoho jedla a nápojov, je so submisívnou hlavou v posedenom dome seniorového princa alebo šľachtica, kde všetci idú a podávajú sa, a kniežatá a šľachtici robia dary starším, ktorí , Bez rešpektovania ich sekulárnej, vzal zajatia a svet sa tkáčsky.

Circasians hrajú šach a dáma, najmä dámy vo veľkom používaní. Budeme hovoriť o iných hrách, ktoré prichádzajú naprogramovanie a svadby, pričom tieto obrady.

Tanec cirkusánov sú rozdelené na dva absolutórium: niektoré sa nazývajú Fedchi a užívajú si preferenciu. Muži, brať pod rukami dievčat, stať sa v kruhu, vo forme ruského tanca a postupne sa pohybujú do pravej strany, hacking s pätami. Niekedy je kruh taký veľký, že hudobníci, huslici, povodie, neoprávnené osoby, často a deti starších sú umiestnené v nej, sú umiestnené na rovnakom, jazdeckých koní, keď tancujú na otvorenom mieste. Všetci slušní ľudia, s výnimkou starých ľudí, sú tancovaní na veľkých stretnutiach, nejako: s manželstvom ušľachtilých ľudí, pri narodení detí, ich výnosy na ich rodičovstvo a návrat do domu rodiča. Na takýchto stretnutiach je vymenovaných niekoľko terminálov na dodržiavanie objednávky v kruhu tanca. Ich zodpovednosťou je, že ľudia neotvoria tanec, ale rovnako, že jazdci koňa nie sú príliš blížiace. Okrem týchto strážcov, má niekoľko ďalších ľudí, viac čestných, sú menovaný špeciálnym výberom hostiteľa a ich zodpovednosť je uctievaná najdôležitejšou: vedú dievčatá do tanečných mužov, striktne dodržiavanie prijatej slušnosti, pozostávajúcu Aby ste navštívili hostí, aby zostali bez dámy, a tak ďalej. Treba poznamenať, že verejná mienka vyžaduje, aby dievča netancoval príliš často a dlho s jedným mužom, a naopak, nestaral sa častejšie, aby sa s mnohými tancovali. Dievča môže opustiť svoj kavalír, alebo viac správne kavalírov, na oboch stranách tých, ktorí sú, a ísť do druhej, a tiež sa vracajú do miestnosti na relaxáciu. Potom je to sprevádzané staršími ženami, zvyčajne na princeznej a ušľachtilých dievčat, ktoré sú, a keď tancujú, potom filmy neprinášajú oči, stojaci na diaľku. Maiden je tiež sprevádzaná pri návrate do miestnosti zvolenej na túto osobu a domácich priateľov majiteľa, ktorý dáva oslavu. Muž medzi tancom, naopak, by nemal opustiť svoju dámu, ale bez neho môže tancovať.

Dacies hovorí voľne s dievčatami, a dievčatá sú zadarmo a bez toho, aby im boli osebení, samozrejme, pozorovanie všetkej slušnosti, sa smiať, nehovoria vzájomne o tom, že obscénny sex a hodnosť; Prinajmenšom sa predpokladá, že podľa všeobecne akceptovaného zákona hostela, ktoré nie sú ako dievčatá, ktoré sú uctievaní vychudnutými, a mužmi s hrubými a mimozemskými znalosťami slušnosti, ktoré sú obsiahnuté v šľachtici. Počas tanca sa hudobníci stávajú proti najvýznamnejším dievčkám: huslistista hrá vedľa nej, a zaznamenanie kričať vo všetkých hrdloch, že "dievča je taký tanec s takýmito obklopenými" a že "si vezme vreckovku ( Zvyčajne zasunutý za pásom, ktorý tanečný človek pot z tváre). " Ďalej hovorí: "Sú kaviaci z jej kavalír, ktorí si mohli kúpiť svoju dámu?" Potom sú kavalera priateľov a dať nejakú vec, z väčšej časti, zbraň (a dávajú si to, zvyčajne strieľať vzduch). Asistent Hudobník bolí, zvýšenie prezentovanej veci, že "taká vec pre taký dar urobil nejaký darček," Potom, čo prezentovaná vec visí na post na tento kruh. Často aj darcovia týmto spôsobom sa koní vstrekujú do kruhu, samozrejme, keď tancujú vonku, čo sa vždy stane, ak počasie nebráni.

Keď je okruh veľkých a hudobníkov uprostred veľa, streľba darcovských zbraní je neúplne pokračuje a dym je cez kruh tanca. Hluk, rozprávanie, kliknutia ľudí, udusovania v kruhu, zlúčenie so zvukmi nástrojov a záberov, vzduch oznámil. Mladí jazdci s krásmi, ktorí sú z predmetov ich povzdych, niekedy, nakladanie do sladkých snov, potom sa dopriať v príjemných nádejoch budúcnosti a nenechajte si ujsť prípad, aby sa na seba nechýbali o tých pocitoch, ktoré v tom čase naplnili srdcia. Tak, tanec naďalej vylieva niekoľko hodín a potom nahrádza jej hru, viac hlučného a celkom nebezpečného. Turistické davy ozbrojené obrovskými stávkami, testovanými jazdcami koní, pripravení sa pripojiť k boju, aby ukázali agilitu svojich bežcov a vlastnej obratnosti. Turistika sa s nimi ponáhľajte s hrubými davmi, s plačom a poraziť ich aj kone, bez milosrdenstva. Jazdci tiež, pre ich časť, neľutujú chôdzu, otočia ich s ich koní, nebojácne sa ponáhľa uprostred davu, bezohľadne ovplyvňuje ich. Často, kone prekonávajú tú pešiu turistiku, pretaktovať ich, aby chránili steny domov, dokonca aj na najviac doma, a jemné sťahovanie na prívetivých pretekárov niekedy vyskočia prekvapivo ľahko vysoké ploty, rozbitie koňa slabé štruktúry. Takéto útoky pokračujú, kým jedna strana vyhrá druhý. Prípad niekedy pochádza z oboch strán pred šialenstvom, a potom starí ľudia, vstupujú do mediácie, zastavte takú nebezpečnú zábavnú bitku.

Je ľahké si predstaviť, že tu sú tu takmer nevyhnutné. Často zabíjajú kone, dokonca aj ľudí, alebo robiť hrob, sú závislí na svojich členov. Niet divu, že Circassians hovoria, že "Kto nie je desivý v deň takejto hry, nebude sa báť bitky." V skutočnosti, bezohľadná hra SIA môže nejaký spôsob, ako ukazovať statočnosť a odvahu, kvalitu, takže je potrebné v bitkách.

Potom, čo tanec a hry na únavu začína sviatok. Hostia a čestné body obchody a stoly, zaťažené nevýhodami. Ľudia sa chystajú na rôznych miestach, obyvatelia jednej Aul v jednom a druhá inde, a tak ďalej. Kushansky sú distribuované všade a distribuujú pod dohľad nad zvolenými, ktorí sa starajú o starých ľudí a pocty boli slušne liečení a že mladí chalwans neopravia Kushan, ktorý sa často stáva.

Takéto festivaly niekedy pokračujú niekoľko dní, a na konci svojho majiteľa, to znamená, kto dal oslavu, zachytáva svoju vďačnosť čestných jednotlivcov, ktorí pocili svoj festival s jeho prítomnosťou, a ľudia sa rozchádzajú do domovov, befell by radosťou , jedlo a pitie.

Hudobníci dostávajú dary a nad rámec toho, že odmena za svoje diela berú svoju pokožku v deň býkov a baranov. Darčeky, ktoré mu urobil počas tanečného návratu, dali im, pričom ich dostali za každých pár obvinení z pulfrowder, a niekedy aj kniežatá im obzvlášť odlišné veci a kone.

Stropný festival a v jednoduchý ľudia Sú tiež produkované, ale potom sú posadené so stavom a významom tých, ktorí im dávajú.

Pokiaľ ide o druhý druh tanca, je to tak, že jeden, hovorí uprostred publika, tance, zdôrazňuje veľmi rýchlo odlišné hnutia nôh. Prichádza do jedného z tých prítomných, dotýka sa jeho oblečenia rukou a potom ho nahrádza, a tak ďalej. Dievčatá sú tiež zapojení do tohto tanca, ale obaja a muži nerobia nepriaznivé televízie, čo sa deje v iných ázijských národoch. Takýto tanec však nie je v rešpekte.

Veľké oslavy sa vo všeobecnosti stanú menej spoločnými v Circassia v dôsledku ľahostajných obáv. Veľa priznania duchovenstva, čo predstavuje oproti MUGHAMEDANAČNÉHO ROZHODNUTIA VŠETKÝCH DRUHOSTI VEĽKÝCH FUNCH V SPOLOČNOSTI ŽIVOTNÝMI ŽIVOTÝMI ŽIVOTÝMI ŽIVOTNOSTIMI.

Zvláštne komentáre, že predkovia súčasných cirkusovcov v časoch pohanstva, volania na požehnanie orgánov položiek alebo ich vyžarujú ich uznanie, tancovali, ktoré sa objavujú zo starovekých tanečných piesní. Teraz sú starí ľudia, ktorí sa opakovane zúčastňujú na takýchto tancoch, keď boli slávnosti spáchané na počesť hromu, a tak ďalej. Hovoria s ľútosťou, že požehnané časy starých čias mali veľa kúziel, ktoré sú teraz medzi násilnými obavy života, boli v ich vlasti zriedkavé.

Počas vôňa, obyčajní obyvatelia AUL sú rozdelené na dve strany: tie, ktoré sú v teréne, zatiaľ čo iní zostávajú v obci ostatní. Prvý príde do AUL, chytil klobúk panny z ušľachtilého domova a patrí do jej Shala. Snažili sa, ale zriedka sa riadia dohnať, pretože prichádzajú a robia ich Raid tajne. Deň neskôr, alebo viac návratu čiapky, zabalené do vreckovky, a navyše priniesol z oblastí a nápojov, pre takýto prípad varený, v dome dievčat a tam majú často celú noc a tanec, zbierať všetky Obyvatelia AUL. Na konci zábavy, otec alebo brata dievčat robí dary, ale väčšinou mladé kniežatky alebo šľachtici žijú v Aul, nepripustia skôr, a zo seba veľkoryso odmeňuje únoscovia.

Ďalšia strana, v zmätku, škaredom, zhromažďovaní davu, ide do poľa; Tam, uchopením pásu, ktorý pluh je pripojený (nazýva sa vsash), berie ho, brániť sa proti prenasledovaniu. Pre poruchy, pás je privedie s jedálmi a nápojmi v dome, kde je pás umiestnený a stráviť celý večer v zábave. Po návrate strán stránok, druhá strana ich spĺňa a začína boj; Každá strana sa snaží tlačiť druhú vo vode v oblečení. Často sa ženy naliata vodou alebo radou rieky. Táto zábava je veľmi dôležitá, pretože existuje viera, že by sa mala urobiť pre zber.

Zdvíhanie závažia, hádzanie jadier a kamene, boja, objem dráhy, skok na koni, skákanie cez ploty a zdvihnuté lúče, a tak ďalej., Aj v Circasians, objekty zábavy, posilnenie tela a zdravého zdravia. Ale hlavnou vecou telesných cvičení je vlastniť so špeciálnymi zbraňami so zbraňou a koňom, v ktorom sú cirkevné skutočne nenapodobiteľné. S neuveriteľnou rýchlosťou, na všetkých rýchlych koňa sám, nabite zbrane v krytoch, ale len jedna mig-pištoľ je potrebná na chytiť z obalu a strieľať dobrý jazdec. Zvýšiteľne strieľať circassians z pištole a zbrane, ale nie každý z nich je dobrým strelcom, hoci tí, ktorí sú známe na umenie, sa v ňom dostávajú k významnej dokonalosti. Často je šípka rozbitá z Lukáša, pomerne silná, a tam sú také, že s úžasnou silou natiahnuť cibuľu a strieľať. Jedným slovom, celý život circass beží v zábave a cvičí viac či menej militantné.

V.
Prenos času

Vzhľadom k tomu, ľudské znalosti sú značne a kruh jeho akcií je distribuovaný. Circassians, ktorých triedy sú obmedzené na subjekty potrebné pre jeho jednoduchý život, väčšina času strávi na voľnobehu alebo v cvičeniach, festival podľa vynálezu. Vyššie tituly pozostávajúce z kniežat a šľachtických spoločností, počesť ich dôstojnosti cvičenie v oblasti, ktoré doručujú nástroj na poznať krajinu, v ktorej žijeme, colní, morálky a nakoniec samotná príroda. Rovnomerne zvážiť nielen nevhodné svojej pozícii, ale aj hanebné žiť ticho doma, v NEGE, prečo väčšinu času a trávi na koňa na cestách.

Jar a jeseň dvakrát ročne, ktoré môžu byť nazývané v cirkubánoch smiešnym. Potom kniežatá, zhromažďujúca strany mladých šľachticov, choď von, ako sa hovorí, v teréne a výberom pohodlného miesta sa nachádzajú v lomkách na celej jeseň alebo na jar. Tu každý z nich ponúka triedy s nimi s kompletným potešením. Ministri a mladí ľudia cestujú v noci pre korisť, zachytávanie a hnacie býky a baranky na jedlo, ktoré niekedy hľadá pohodlie, robia obaja popoludní a posielajú okolité Delas ustanovení, ktoré nemôžu nadobudnúť mladosť, nejako za rýchlym, mliekom, syrom a tak ďalej. Medzitým, najlepší jazdci idú do vzdialených kmeňov. Hrajú svoje stáda koní, zachytávajú ľudí a vrátili sa do svojich kamarátov s koristi, ktorí majú nalievanie všetkých nocí najbližších obyvateľov susedných aus, sa teší na návrat jazdcov. Zároveň, princ, vodca strany, pošle svoje spojivá od seba k princovi iného kmeňa, jeho priateľa a dáva veľkoryso poslal. Kniežatá sa často idú do iných kniežat a dostávajú osobné dary, ktoré v takýchto prípadoch zvyčajne spočívajú v väzňoch, alebo v koní v stáde, násilne zachytených. V takomto okráchov, ale vojnové cvičenia sa vykonávajú jeseň takmer pred zimou, a pružina na silné tepelné teplo. Ak je tento druh rybolovu úspešný, potom v čase pobytu v teréne, môžete povedať, bez ticha, circassians spievajú piesne a veselé kliknutia sú oznámené vzduchom a streľbou, znamenie šťastia v odchodoch je Sprevádzané radosťou a ozveny lesov sú ďaleko od známok osláv.

Nakoniec, pri výskyte času, pripojenie domov obyčajných väzňov a kone, ktoré išli do ťažby, si pripomenuli tovar, a tu začína celá nadobudnutá, pre ktorú sú ľudia zvolení z životného prostredia, ktorého nestrannosť sa spolieha. Robia korisť na rovnaké časti, počtom ľudí, ktorí tvoria párty, a každý, od starších rokov, si vyberá časť, ktorú sa bude páčiť. Tak, že výrobná sekcia pokračuje až do konca. Ukazuje sa, že je zvláštny rešpekt pre starobu a vo všeobecnom veku, takže každá zo strany, aj keď by to bolo len kuchár, ale staršie na roky, predtým, ako princ svojho vlastného má právo vybrať si časť Delere, ktorý má rád. Avšak, princ-Leader a je rovnaký ako iné tváre, bez ohľadu na delegáciu, konkrétny podiel. Ak sa deliteľná ťažba pozostáva z takej položky, že tí, ktorí odňali otvorením únoscov, si môžu vyžadovať ich spokojnosť od vodcu, v tomto prípade vedúci niekedy ponúka stránku, aby získala iba polovicu ťažby pre univerzálne divízie a pol Polovica, ktorá mu mu dal, že to bude spokojní v prípade vymáhania, alebo navrhuje, aby sa všetko správne rozdelilo, takže v prípade sankcie, každý z nich urobil, a tak ďalej. Tento druh stavu je často potvrdený prísahu.

Cooks sú vybavené kožami RAM a BULLS, jedené v pokračovaní pobytu strany v teréne.

Na konci zranenia sa knieža vracia k sebe, rozpustenie strany doma. Obyvatelia Aulov Blahoželáme jazdcom vrátil z ihriska, a zvyčajne robia dary na blahoželanie, najmä starých mužov a starších žien.

V pokračovaní leta a zimy si jazdci pobyt doma a naplňujú svoje obľúbené kone, pripravujú nové deti a zbrane alebo obnovujú a zdobia staré na výskyte pórov jazdy, keď opäť začínajú svoje remeslo a dopriať si zadarmo lekcie, pričom hľadajú takéto prípady, ktoré by ich mohli oslavovať, zároveň doručiť a korisť. V intervaloch medzi oddeleniami, s použitím vhodného prípadu a pri pohľade na okolnosti, aby nájazd, zametanie, krádež, atď., A rovnako správne potreby domácej úlohy: Choď na zhromaždenie alebo kongresy ľudí a navzájom sa navzájom navštevovať.

Starí ľudia a starší, ak im neopodstatnenosť rokov a okolností neumožňujú zúčastniť sa na podnikoch pred podujatosťou, sú zapojení do záležitostí ľuďmi a ich domácimi úlohami.

Takže strávili čas kniežat a šľachtických v Circassia, keď sa tešila pokoj. Jedno zlé eradtikuje alebo znižuje druhú. Vzhľadom k tomu, Circassians podstúpili nepretržité a univerzálne obavy, čas šušťania jazdca, keď obec nepoznala zvyšok útokov jazdcov v teréne, šiel, ako všetko prechádza na svete. Teraz sa circassans stali menej pravdepodobnými, že strávia jeseň a jar v odchodoch, hoci však nebezpečenstvo neboli príliš veľa, pretože stále stále šľachtici idú do kniežatách a slúžiť toľko rokov pre nich a kniežatá sú stále vzájomné návštevy sprevádzané distribúciami a krádežou. Stále, najvyššie tituly trávia čas na koni a vo vojnových oddeleniach, ale duch smäd na slávu jazdy, lesné klesá všetkými.

Pokiaľ ide o jednoduchú hodnosť poľnohospodárov, po siatie chleba na jar na seno, sú pripravené prípravou ARB (Teleg na dvoch vysokých kolesách) a iných domácich a poľnohospodárskych nástrojoch. Ostatné s šľachticou a kniežatkami zdieľania v odchodoch a používajú od nich od seba alebo putovanie, s cieľom niekde a niečo ukradnúť. Davy a sám sú poslaní na vyhľadávanie a vášeň pre krádež dosahuje na opovrhujúci rozsah. Iní sedia doma, nerobia nič, a so strachom čakajú na nástup na zber chleba, to znamená, že čas pracovníka. Na konci čistenia sa nečinnosť znovu vzrušila, že opäť prebudí vášeň, aby sa unesie majetok niekoho iného. S nástupom hlbokej zimy, pomocou slnečného, \u200b\u200bnosiť palivové drevo pre celé leto, a potom, čo sa táto práca opäť ponorí do nečinnosti, ktorá občas preruší starostlivosť o dom Skootot na chvíľu.

V Circassii, podobne ako všade, obyvatelia miest, kde sú menej pohodlie pre vzácne poľnohospodárstvo, tam sú pracovití obyvatelia krásnych plání a nepoznajú zbytočné mesiace nečinnosti, ako sa hovorí v poslednej dobe Od pružinového siatia pred spustením luku a čistenia chleba. Toto príslovie dokazuje tendenciu cirkuzínov, obyvateľov plání, nečinnosti života, ktorý vytvára mnoho zlozvykoch.

Hovorili sme o vysielacom čase mužov, povedzme o triedach, v ktorých je čas Cherkhenyki, ktoré nemajú radi nečinnosť vôbec, alebo nie sú schopní byť nečinný.

Ženy a dievčenské dievčatá sú zvyšujúca sa v ihličke. Povinnosť manželky zberu cherkes: šitia svojho manžela všetky oblečenie, z nôh do hlavy; Okrem toho na ňom leží všetko bremeno domácej kontroly; Jedlo a pitie, pripravené pre svojho manžela a hostí, by mali byť známe pre ňu, a to rovnomerne sleduje čistotu.

Keď sú všetky jedlá pripravené a už na tabuliek, aby sa atribút obývacej izbe, hosteska, v najvyššej hodnosti, dajte mi vedieť, a ide do kuchyne, aby ste skontrolovali čistotu a poriadok, a potom sa vracia do svojej kancelárie . Na konci obeda alebo večera, mám blízko domu o tom, či jej manžel a hostia boli potešení.

Dievčatá, ktoré sú denne svedkovia plniť povinnosti svojich matiek, sú zapojení do hrobových služieb konjugovať s názvom manželky Circassian.

Relatívne nižší titul by mal byť dodal, že okrem všetkých prác na riadení domu a vzdelávania detí, že žena jednoduchého farmára pomáha svojmu manželovi a pri zbere chleba. Ide s ním, aby tlačil dohromady, skladaním stogov chleba, Sobird Sena, a tak ďalej. V slove, diligence manželských circassans nahrádza všetky nedostatky od sviatok svojich manželov a strávia všetky svoje životy v triedach, a na odpudzovanie pre tých, ktorí nie sú cudzinec, ktorí sú obsiahnuté v nádhernom polotovarom zvedavosti, Vítame prípad hovoriť a sledovať.

Rites, pozorované circassans v obsahu zranených, najdôležitejšími pozostatkami časov pohanstva circassijských ľudí a Dynama sú neprimerané a všade s nedôležité rozdiely a zmeny pokračujú. Zranená osoba ušľachtilého pôvodu z väčšej časti je umiestnená v dome majiteľa najbližšieho miesta Aula, kde je zranený. Majiteľ AUL o dlhu pohostinnosti a vo vzťahu k znepokojenie vo všeobecnosti prijal, vyzve zranených pre seba, a bez osobitných okolností, neodmietajú prijať návrhy na prístrešok, pretože odmietnutie môže urážať.

Za minútu, že pacient do domu, menovaný pre svoje priestory, predchádza vedcovi: prah na dvere vyvýšené, ktoré vyživujú hrubú dosku. Dievča mladšie ako 15 rokov poháňa okolo vnútornej steny domu čiaru s kravským blatníkom, dúfal, že chráni pacienta Škodlivý vplyv Zlé oko, ako hovoria Circasians. Lôžko pacienta dal pohár s vodou a kurča A okamžite dajte železné puzdro s kladivom z toho istého kovu. Návštevník, ktorý prvýkrát navštevuje pacienta, ísť na neho, zasiahne trikrát s kladivom v suchom, potom mierne postrekuje deku na boľavé z pohára, kde je vajcia položená, hovorí: Boh vás bude zdravý! Potom ustúpi z postele pacienta a trvá slušné do svojich rokov a hodnosť miesta.

Prichádzajúce do domu k pacientovi a opustiť tam, opatrne prešiel vznešeným prahom, obávaním sa mu ublížiť, ktorý je uctievaný nepriaznivým OMEN. Návštevník vždy zasiahne kladivo, aby sa sušili tak, že zvuk je pre každého počuť všetkým v dome. Existuje viera, že ak návštevník Brahberian (Meadda) alebo vrah nevinného človeka (canlas), potom kladivo nevytvára zvuk, a tiež to z jeho dotyku k pohár s vodou roztrhol vajcia, tam je , čo je dôkazom trestných činov návštevníka. Všimnite si, že zrejmé vrahovia sa vôbec nedotýkajú vody, snažia sa však skryť takýto čin z pamiatok ľudí.

Mnohí návštevníci chápu absurditu takýchto povznávaných rituálov, ale všetci bez záchvatu je pozorované so všetkými prísnosťou. Predsudky v názoroch ľudí sú veľmi silne zakorenené. Je však nevyhnutné povedať, že tieto verí všetku predsudkov, nevedomosť vytvorená, vôbec škodlivý! Hovorí sa, že v predchádzajúcich časoch, zrejmé fratricans a sorcel krv nevinných, pre ľudí boli presvedčení, že ich prítomnosť by mohla poškodiť pacienta, a teraz mnohí organizujú toto stanovisko; A ako sú zrejmé vrahovia medzi návštevníkmi veľa, potom ich prítomnosť nevedomosti, ktorá sa stará o chorých atribútov zlé zmeny stavu zdravia utrpenia, čo dokazuje vyhladzovanie, že vajcia, položená vo vode, nájsť popraskané, ani myslenie To, že z vody, najmä zimy, alebo z nevhodného dotyku k pohárovi, by sa sám o sebe mohlo prasknúť.

Buďte to, že ako to môže, dobrí ľudia s opovrhnutím pohľadom na zjavné vrahov, ktorí sú prítomní v chorobe odry, a takých veriacich, poverčivých a vtipných, dokazujú, že predkovia súčasných cirkuzínov boli viac ohýbaní a obávajú sa prítomnosti zločincov, Rešpektovanie cnosti až do týchto pocitov, v neprenikastnom MGL nevedomosti, neboli absorbované poruchou morálky.

Po prevode pacienta do domu používa človek zranený, ktorý zostáva chorý na jeho liečbu. Aul, kde sa nachádza pacient, je vyrobený predpätkovým miestom nielen susedného, \u200b\u200bale dokonca vzdialené šľachticu a celého najvyššieho titulu z okolitého AULS. Každú noc pre pacienta je návšteva a tí, ktorí zostali v Aul, ako aj starých mužov a mládeže akéhokoľvek titulu. Je uctievané slušným pre otcov a matiek rodín, takže ich dcéry navštívili pacienta, ktorý niekedy predchádza pozvanie z manželiek a dcér majiteľa domu, kde sa nachádza pacient. Mal by však si všimnúť, že ženy sú prísne odhalené vstupom na pacienta, keď sú dievčatá dokonca povzbudzované k tomu.

S nástupom Twilightu sa začínajú zhromažďovať pacientovi a spev je distribuovaný pod oblúkom jeho obydlia. Návštevníci sú rozdelení na dve strany a každý sa snaží prekročiť druhú. Spievajte prvé piesne pre podobný prípad zložených, a potom idú do obyčajných piesní, ak je pacient mimo nebezpečenstva a veselí; V opačnom prípade predchádzajúce skladby pokračujú do únavy. Po zastavení spevu existujú rôzne zábavné hry a zábava, v ktorej sú obzvlášť zapojené dievčatá. Zo zábavy, zatiaľ čo najdôležitejšia, najdôležitejšia vec: jedna z návštevníkov začína hru; Ísť do jednej z dievčat (samozrejme, najlepšie si vybrať peknú), vyžaduje to, aby sa rozprestierala ruku; zasiahne ju do dlane svojej ruky, potom, čo ona, na druhej strane, koho od mužov, zasiahne ho aj na dlani jej tváre, ktorá pokračuje z jedného k druhému na dlhú dobu, pretože žiadna iná zábava V Bumpes dáva ľuďom toľko radosť. Pravdepodobne, dievčatá nie sú nepríjemné pre obrovské s mladými jazdcami, ktorí priťahujú svoju pozornosť, pretože hrajú v hre veľmi extrémne.

Potom začínajú rôzne iné hry, sprevádzané plačom, hlukom, vzrušením a tlačením. Nakoniec, všetky tieto vtipné nohavice postupne ustúpia a piesne týkajúce sa stavu zranených, opäť s chrapľavými hlasmi začínajú spievať, ale nie dlho. Večera sú stoly, zhoršujú sa s jedálmi a nápojmi, v džbánoch pre čestní hostia a v obrovských kadaktoch pre ľudí. Dievčatá, sprevádzané priateľmi majiteľa, sa vracajú do ženskej kancelárie, a odtiaľ sa v dopoludňajších hodinách sa líšia, a o Twilights sa opäť deje.

Na konci večere sa spieval nejaké ďalšie vtipné piesne, všetko, s výnimkou neexponálu s pacientom, sa odstráni pred nástupom druhej noci. Opäť v Twilight, všetko je pre pacienta, s novými silami po obnove počas dňa, a mnoho s novými plánmi proti krás.

Takéto hodnotenia pokračujú, kým nie je pacient vyliečený alebo pred jeho smrťou. Samozrejme, ak nie je nádej na uzdravenie, keď sa pacient jasne približuje k rakve, stretnutia sú nezamestnané, stopy skľúčenosti sú viditeľné na tvári návštevníkov, ktoré sú v tomto prípade málo a pozostávajú z väčšinou z Priatelia pacienta a majiteľa domu. Ale piesne sa nezastaví a v minulú noc Život pacienta.

Pacient sám sa zúčastňuje zábavy a spevu, často prekonávajú nestabilnú bolesť a pri vstupe čestného návštevníka alebo palienok zakaždým, keď vychádza z postele. Ak splníte túto dosku, neexistuje žiadna možnosť, potom sa aspoň zdvihne z hlavy vedúceho používateľa, napriek zákazu používateľa.

Videl som muža na katastrofu smrti, k tomu blízkemu rakvu, že neexistovala žiadna nádej na žiadnu nádej, ale pri vstupe našich, vypočutie, že sme ho prišli navštíviť, použil snahu, aby poškodil kosti a omdlení z hroznej bolesti. Piejeling to bolo pozrieť sa na jeho kŕče a tri dni potom, zomrel, vyvýšil chvály pre odvážnu trpezlivosť.

Ak je pacient chorý, vrásky a nevstúpi pri vstupe návštevníkov, potom je zlá mienka ľudí zverená a vystavená posmechu; Táto okolnosť robí Circasians pacient pri chorobách na neuveriteľnosť.

Pri pokračovaní liečby príbuzných a blízkych vlastníkov, ATA-LYKI pacienta a známych, často dokonca outsiders, ale žijúci v blízkosti šľachtických šľachticiach, pohon a posielať dobytok na prípravu jedla a všetky nápoje potrebné, keď obsah pacienta potrebuje .

Podľa obnovenia zraneného majiteľa domu, kde bol liečený, niekedy to robí sviatok zotavil v jeho dome, a on prináša svoje dary pozostávajúce zo zbraní, a vedie mu koňa s celým prestávkou koňa. Liek používaný pacientom tiež robí majiteľa veľkých darov, s výnimkou toho, že patrí do všetkej pokožky býkov a baranov jedla ľudí v dome, kde sa držal pokračovaním svojho používania.

Vytvrdené dáva ženu, ktorá mydlo obväzy, handry, a tak ďalej. Pri pokračovaní svojho zaobchádzania, ako sa rovná tým, ktorí s ním boli v službe nepoužívali. Navyše robí dar a že mladé dievča, ktoré pokrývali vlastnosť vnútornej steny doma, kde bol liečený. Následne bol majiteľ sám zranený, ak je princ, niekedy dáva rodine ľudí alebo väzňa, a priateľstvo medzi nimi vedie.

Hovorili sme o obsahu zranených, patria k ľuďom pozoruhodným, najvyšším titulom a ako pre ľudí menej významných, obraz ich obsahu, hoci to isté, ale s tým rozdielom, že zhromaždenia a liečby sú splnené s významom a Stav zraneného a hostiteľského domu, kde je obsiahnutá, ak neleží vo svojom dome, ktorá sa však zriedka stane v jednoduchých ľuďoch.

V najnižšej hodnosti sú tiež takmer vždy obchodované s mužmi, ktorí sa prijímajú na liečbu zranených, že v najvyššej hodine sa zriedka vykonáva, aby vyjednával šľachticu, ktorý pozná slušnosť, vyznamenanie urážlivé a lekary potvrdzujú takéto presvedčenie, pretože oni nestratíte.

Spravodlivosť si vyžaduje, aby sa na záver povedal, že nezaujímavé dodržiavanie slušnosti niekedy vytvára cirkubáni skutočne veľkorysý. Mladý šľachtica, alebo ktorýkoľvek z titul bojovníka, pripravený obetovať sa za slávu, dohnať s nepriateľmi, ktorí urobili neočakávaný nájazd, a napriek tomu, ani pre nebezpečenstvo, ponáhľa sa na ne, ohrieva a dostane smrť alebo ťažká rana. V prípade smrti prvá ušľachtilý človekZaložil telo, podľa jeho krajiny, robí všetko, čo náboženstvo predpisuje príbuzní zosnulého, aby poskytli jeho pamäť. Ak ho zistí, že ho zranil, potom ho vezme sám, obsahuje najviac najlepšia cesta, Zaplatím lekára, ktorý ho používa, a nakoniec, podľa obnovenia mu dáva krásny kôň so všetkými koňskými deťmi a plné zvlnenia na jednej osobe, dokonca aj oblečenia, a všetko robí z jednej cti, bez toho, aby neznamená žiadnu odmenu, okrem odmenu pre chválu ľudí. Túžba stať sa slávnymi často núti circassans s skutočnou nesebeckosťou, aby sa dobrá a obhajovala nevinnosť, ale tieto ušľachtilé vlastnosti morálky, bohužiaľ, často miznú šikmým konceptom cirkuzínov o Glave: Často rozliatia krvných tokov, vystavujú ich život nebezpečenstvo A všetko pre akvizíciu ľudovej chvály, bez akéhokoľvek prínosu z vlasti, odmietnutý a Boh a zákony ľudstva.

Vii
Pohreb a bieda

Vzhľadom k tomu, zachytené circasians, Mughamedanová viera nasledovala veľa zmien v ich domorodých, starovekých zvykoch. V žiadnom inom prípade to nie je preukázané, ako konkrétne naproti tomu, ako v obrate, pozorované v pohrebisku zosnulého a pri odosielaní komentára k nemu. Ponúkam podrobný popis Rites, s pohrebom a spomienkou ušľachtilého človeka pozorovaného.

Akonáhle pacient opustí posledný dych, prudký výkrik stúpa v dome; Matka, manželka, deti, príbuzní, priatelia a všetci v dome oznámia vzduch lamináciami. Ženy sa porazili na hrudi a ťahali tvár; Muži poškriabajú čelo k krvi a modré škvrny pred šokmi na tele zostávajú dlhú dobu, dokonca často sú kruté rany na vzájomných miestach. Takéto známky najhlbšieho smútku zostali pre seba najmä manželky, priateľov a príbuzných zosnulých.

Všetky ženy Aula Converge Multiply. Cudzích osôb, ktoré prichádzajú do Audry mŕtvych, začnú emitovať dlhotrvajúci výkrik ešte v dome, kde leží mŕtvy muž, pokračovanie v plači, vstúpil do domu a bližšie k telu, zostať na krátku, vyjde domu, ale zriedka prestanú plakať ako vonku. Tí, ktorí chcú viac utesniť známky špeciálnej sornidge zostávajú v dome, alebo odtiaľto, zastavia na stene doma a naďalej plačú.

Medzitým, starí muži, ktorí prestali plakať čoskoro, zlikvidujte prípravu tela na pohreb. Nadúhajú blízkym mŕtveho muža nie je príliš ďaleko, aby sa dopustili smútku a radí im, aby mali tvrdosť, aby mohli preniesť vplyv osudu. Staršie ženy majú rovnaké proti ženám.

Spočiatku na prvé, nutkanie Mulla, ktorý umyje telo mŕtveho muža pomocou jedného alebo dvoch zo svojich študentov alebo asistentov; Umývanie tela na ruke nosiť tašky z tejto bielej tkaniny, z ktorej mŕtvy muž šil? Pod Savana, podobne ako taška, s oboma koncami otvorenými, dajte na mŕtvolu a nazývajú Kefin. Telo sa opatrne umyje, dokonca aj rezanie nechtov do mŕtveho muža a táto povinnosť Niektoré z Malletov sa vykonávajú so špeciálnou diligencou, ktorá núti ľudí, aby sa pred nimi mohli reverendovať.

Telo ženy umýva a pripravuje na pohrebnú starú ženu, presne ako mužské telo. Tam, kde nie je Mullah, poznanie, aj keď trochu čítať modlitby, nahradiť ho. Príprava tela na pohreb, pripravený a hrob. Nevdychujte v Circassii, aby si niekedy najali pre pracovníkov, a naopak všetci obyvatelia Aula Flock v dome mŕtveho muža, odkiaľ právo ľudí chodí na cintorín a vykopať hrob Tam, opozícia je navzájom ponáhľate, aby nahradila prácu a počítali kopanie hroby hrobu povinnosť každého. Telo zosnulého je umiestnené na pridružené dosky a väčšinou na krátkych schodoch, Moskva podnik tak, že telo leží nehybné; TOP pokrýva bohatý bragoting deku a nosiť na rukách z domova na cintorín. Príbuzní mŕtveho muža s plačom sprevádzajú svoje pozostatky, ako aj ženy, ktoré sú čestní starší, sa často prosili, aby sa vrátili, nedosiahli hrob. Ak chcete pokračovať v sprievode z domu na cintorín, zastavia sa trikrát a Mullah číta modlitby. Sprievodná opozícia tela nahrádza nosca mŕtveho muža. Predtým ponechané na zníženie tela do hrobu, robia modlitbu nad ním; Potom Mullah berie z príbuzných zosnulých darov, ktoré ich priniesli, odvolávam sa, a venovať sa, to znamená, že niekoľkokrát žiada o dobrovoľnú ponuku darov. Dostať sa začína, najprv sa pýta: Ako starý bol mŕtvy muž a čo bolo správanie? Potom prečíta nainštalované modlitby. Kryty darov na hrobu nádeje zničiť, alebo aspoň znížiť hriechy mŕtveho muža. Nakoniec, znižujú telo do hrobu, zamierte na západ, a sú trochu naklonené na pravej strane, takže leží na juh. Na iných miestach, dajte ručne písané modlitby do hrobu.

Padajúce zaspať hrob, všetko je striedavo pracuje, jeden z druhého horšieho drevenej lopaty; Nikto jej nedáva ruku, ale kladie na zem. Obetovali Baran a Mullah číta kapitolu z Korán. Niekedy ľudia vydali na vôľu na vôli zosnulého alebo na vlastnú túžbu svojich dedičov a priateľov, potom sa oznámi sloboda.

Zvyčajne je na konci celého obradu, hrob sa mieša vodou, a potom každý ustúpi z hrobu za štyridsaťštyri, a Mullah, zostávajúc na hrob, číta modlitbu Talkin, o ktorej poveršní povie, že ak je mŕtvy muž nie je zhoršená hriechmi, potom opakuje jej slovo v Word pre Mullow. Mullah sa vracia na Čakanie na neho a stále si modlitbu, každý pôjde domov. Tu je prítomný príbuznýmm mŕtveho muža ľutovať sami * o ich strate, a vážení ľudia ich vybuchli, aby boli pevné, podriadené Bohu a nie si dopriať zármutok.

V noci sa duchovenko pôjde do domu mŕtveho muža; Tam, niekedy až do úsvitu, stráviť noc v modlitbách, aby som upokojil dušu zosnulého a odpustil mu hriechy a po večeri sa rozchádzajú do domov. Často, tri noci sa postavili na čítanie modlitieb. Na siedmom dni robia prvú pripomienku, a na Fortihe Deň, druhý. Klánovanie a ľudia sa zhromažďujú na pamiatku: Prvý prečítajte Koránu, po obdržaní podmieneného poplatku za čítanie a druhý sú nasýtený jedlom a nápojmi, pre takýto prípad pripravený. Tretie pripomienky sú často odoslané v šesťdesiatych alebo na konci roka. Všetky obrady, tu opísané o pohrebisku a kompenzácii, eliminácii povinností dlhodobého výkriku, aby sa vyplachovali bez analýzy na všetky osoby, mustali sa príbuzným a priateľom, a rovnomerne voľnú prácu na cintoríne, podstata colného zavádzania medzi cirkusánimi náboženstva MUGHAMEDANA.

Súčasní circassians sú takmer neznáme, pretože telá ich predkov spálili počas časov pohanstva, ale je potrebné veriť, že spolu s telom a zbraňami zosnulého, posudzovania skutočnosťou, že zbrane sa často nachádzajú v hĺbkach Zeme spolu s ľudskými kostrami. Teraz sú obzvlášť zvedavé obrady zostávajúce z najstarších časov tzv. Veľkej pamiatky.

Smrť rodiny rodiny alebo významného člena je všade a v každých ľuďoch sa otočí na smútok, ak nie vždy duchovná, aspoň predstieraná dispedencia tých, ktorí zostali v živých príbuzných zosnulých. Ale taká skľúčenosť neopúšťa takéto hrozné stopy a tak dlhé slzy ako v Circassia. Nielen priatelia a oboznámení zosnulého, ale aj tí, ktorí sotva poznali, navštívili svojich príbuzných, aby vyjadrili svoju duševnú účasť v ich strate. Po príchode doma, kde žena alebo matka zosnulého je, návštevníci vystúpia z jeho koní, odstráňte zbrane od seba, choďte do domu a blíži sa, začnú plakať a často statívy, a niekedy strach, niekedy od seba V tomto prípade sa s nimi stretávajú, uchovávajú štrajky, ktoré sa aplikujú sami, a zhrnúť ich do domu. Ak návštevníci nemajú pásy v rukách, nestretávajú sa, a idú, ticho navigácia dopredu a oboma rukami pokrývami tvár. S výkrikom vstupujú do domu, kde na nich reagujú ženy; Vychádzajúc z domu, sú v obývacej izbe a príbuzní zosnulého, aby tam vyjadrili, s smutným pohľadom, ale bez plakania, poľutovaniahodne o ich strate a odchode. Keď návštevníci neplačia, vstupujú do domu k ženám, nie sú vzlyky v prítomnosti, ale vyjde len návštevník, vzduch je oznámený vzduchom, mimoriadne dotyková duša; Zvlášť žalostný hlas sirôt urazí na jeho srdce. Syšbivá často naďalej kričia, keď návštevy takmer až do skončenia platnosti roka, vyšetrovatelia a poľutovaniahodné plytvanie v dome mŕtveho muža nestane veľmi dlho. Tí, ktorí zabránili dôležitým okolnostiam, aby sa dostali k osobným vyjadrením svojho smútku, posielali ľudí, ktorí si zaslúžia rešpektovanie. Samozrejme, nie všetky plače je preto, že plačejú, že horkosť je skvelá, ale dodržiavať všeobecne akceptované zázraky, ktoré nedosiahne dodržiavanie rešpektovania rešpektu ľudu a vystavuje rekonštrukciu.

Železné trident sa uvádza na hrob žiakov vo forme vidlice na póle, ku ktorému je pripojené čierne alebo červené tkanivo. V predchádzajúcich časoch, namiesto tridentových, železných krížov, tiež s handričkou.

O žiaka na sebe jednoročné smútok; Manželka tiež nesie jednoročnú smútku na jej manželovi a neustále spí na mäkkých postele. Treba poznamenať, že manžel neplačí vo svojej žene, a ak dôjde k smútku počas jej choroby alebo smrti, nevyhnutne podstúpia posmechu.

Príbuzní a priatelia mŕtveho muža na dlhú dobu sú cudzinec na zábavu a udržať si smutný vzhľad. Nesplnenie všetkých rituálov je uctievané pre hanbu.

Po roku, posielajú veľkú pripomienku, alebo Triznu. Takéto spomienky, alebo vedomie, významnou osobou, ktorej dedičovia sú schopné podporovať slušnosť svojho domu, začínajú, že keď sa vymenovaný deň priblížil, spomienka na pamiatku pripravuje mimoriadne mnoho jedál a nápojov. Zatvorte a dokonca neoprávnené osoby, podľa obvyklého, priniesť pripravené jedla a nápoje a riadiť hovädzí dobytok určený na prístrešok. Niekoľko dní pred dňom dňa, Slávnostná Avenue je poslaná na susedné aules na pozvanie ľudí. Čestné body idú pýtať, aby ste sa splnili Triznu svojím prítomnosťou av prípade, ak vám okolnosti nedovoľujú odstrániť najrešpektovanejších ľudí, zverených najvýznamnejším ľuďom, zverili im, aby sa ospravedlnili jednotlivcom, ktoré pozývajú aby ste k nim nemohli osobne prísť.

V predvečer Triss, pozvané osoby idú do pozývania, alebo zastavia v susedných AULS. Stretnutia sú často početné, že miestnosť v jednom AUL je nemožná.

Oslava Trianen sa otvára s skočom na koni. Aj pred svetlom sa rampy posielajú na určené miesto. S nimi, čestná osoba je poslaná, kto ich vložte do rady, nech všetko zrazu. Prvá cena dostane prvý kôň k cieľu; Druhá cena je druhá, tretia; Niekedy je najnovší kôň predpísaný ako odmena nejaký balík. Jazdecké davy sa stretávajú s vrátením koní a často znášajú skutočnosť, že každá strana hladí jeho kone. Po návrate z koňa, pocty od hostí idú do obývačky, kde sú tabuľky, zaťažené nevýhodami. Tieto súčasné duchovné operácie tu pred začatím obeda čítajú modlitbu. Písanie, však, takáto pamätná, v ktorej sa jeden hrá, je nahradený iným a všetkými ľuďmi sú na oslave, iné náboženstvo MUGHAMEDANA, nie vždy navštívi. Ostatní hostia, ktoré sa nachádzajú na večere v Aul vo svojich apartmánoch, sa šíria tabuľky s nevýhodami a nápojmi vo veľkých plavidlách. Ľudia idú vonku, vo dvore, pod nátermi a blízkymi budovy davy. Nápoje a tabuľky s nevýhodami sa šíria a ľudia, ale aby nikto nezostal, nie je kŕmený a nie narušený, chlieb, koláče a iné suché jedlá šírené v lúčoch a distribuovať každého bez zachytenia. Pre dodržiavanie objednávky, ľudia, ktorí vyzerajú, aby sa všetko urobilo správne, je predpísané. Nápoje Ľudia sú v sudoch v sudoch, a za dohľad nad nimi sú zvolení ľudia. Kto chce, môže pristupovať k nápojom a nápoji. Strážcovia objednávky sú v rukách tyčiniek, ktoré sú uväznené mladými shalanmi, a starostlivo sa pozerajú na starých mužov slušne obrovský. V pokračovaní sviatku, mnohé kone pokryté viacfarebnými tkanivami, stojí na dvore; Sú to príbuzní, priatelia a známym mŕtvym mužom, aby venovali jeho pamäť. V bývalých čias boli uši mŕtve koní venované pamiatke uší odrezané, ale teraz sú spokojní s jednou jednotkou v bohatých pozíciách nazývaných Shyen.

Dav mnohý národ, veselé, živé, hluk, rozprávanie, hrdzavé kone, v blízkosti sady, v bohatých ulorách, s multi-farebnými lôžkami, fussy ženami, ktorí nenechajte ujsť prípad, aby sa ukázať mužom v lesku a niekedy sa pozrieť na Lukovo - to všetko je veľmi zábavná okuliar. V ten istý deň sú v dome rozložené zbrane a oblečenie mŕtvych. Mladé kniežatá a šľachtici sa tešia na koniec jedla a sú netrporne nižšia ako dobré šípky, rýchle mládež a chlapci všetkých titulov, pretože každý z nich prichádza iná zábava. Tiež len zastaviť nasýtenie, okamžite, aby jazdci si sadli na jej kone, obklopujú jazdy sedí na krytých koní *, a dáva im čas na rozptýlenie, začnú ich sledovať, a vykopali, snažia sa odtrhnúť ich obaly , keď sa snažia odtrhnúť svojich prenasledovateľov. Ak máte čas, aby ste mali čas, potom premoráte mávanie tkaniny, hodte ho medzi dav prechádzky ľudí, medzi ktorým pochádza z tohto boja a tkanina v malých kúskach je rozbitá.

Na druhej strane, vyskočiť v oblasti jazdcov v prilby a škrupiny tkané z orechov, a sto jazdcov sa za nimi zaháje; Niektorí sa snažia čo najbližšie kĺzať svoje trofeje, zatiaľ čo iní rýchlo si vezmú trofeje od nich a oni sú s nimi korunovaní, keď tretia má tendenciu naplniť svoje vrecká s maticami. Ak sa konečne nepodarí splniť svoju túžbu z prenasledovateľov, potom prilby a škrupiny sú hádzané medzi davy prechádzky ľudí, z ktorej začína hluk a boj. Streľba v cieli Medzitým neprestáva: Jeden strieľať turistika vo vzdialenosti dvoch až tristo krokov, a ceny, ktoré patria do cieľa; Ostatné jazdenie, na všetkých skokoch, cieľ je zastrelený zvyčajne z pištole a pridelená cena chytil. Na inom mieste, okuliar sa otvára špeciálne: veľmi dlhý pól je zdvihnutý, okrúhla doska je nahá na horný koniec. Zajatí jazdci, ktorí majú luku a šípky na pripravené "lietať na rúchiacich rampy jeden po druhom, takže zadná časť zadného koňa je za koňom koňa rovno; Jazdec nie je riadiť opraty a len ľavá noha Zostáva na sedle a jeho celé * bývanie drží pod hrivom koní. V takej ťažkej polohe, bitie ako víchrlwind, okolo pólu (KEBEK), takže v okamihu, keď kôň prichádza s pólom, jazdec zostupuje z luku "a šípku firmy leží v doske, v hornej časti Pól pripojený, a niekedy, porušuje ho, padá na nohy publika. Takáto hra, alebo lepšie povedať, skúsenosť mimoriadneho stupňa patrí do najvyššej triedy. Zároveň, na druhom mieste, vyzve chlapcov sa preplnili v blízkosti príspevku, čisto oranžovej a rozmazanej z vrcholu Donis Salom. Na vrchole jeho veľmi tenký pilier pripojený košík, naplnený rozdielne veciA kto tam sa zmestí bez inej pomoci, okrem ich rúk a nôh, berie všetky veci. Každý ukazuje tu ich odľahlosť, jeden z ďalších stretnutí, všetko je hlučné, starosti a smiech divákov zvyšuje hluk. Cunning Boys, naplnený ich vreckami a dutinami ako stĺpec, často sa dostanú k svojmu cieľu, ale v prípade, že všetky ich úsilie zostáva zbytočne, dobré šípky strieľať v prútiku, ktorý je pripojený k košíku - to padá, a chlapci a veľké Rusje sa chváliť veci, s hrozným tlakom, výpisom, hlukom a výkrikom.

Hry, streľba, skoky po celej oblasti poľa a na Aulu pokračovať celý deň. Pohybujúce sa davy od jedného konca do druhého; Jeden z ďalších prestávok z koňa, rolí na zemi: všetko v ^ šialenstve zábavy sa točí. Je ľahké si predstaviť, že často život jazdcov je ohrozený, keď sa ponáhľajú na rokliny a prúty cez polia, alebo sa posúvajú skočiť cez pocity a ploty v Aul. K dispozícii sú často príklady nešťastia, ktoré sa dejú z zbytočnej zábavy, ale deft jazdci odmeňujú zjavné úsmevy kozmetiky.

Hluk, rozprávanie, plač, snímanie končí s koncom dňa, a s nástupom noci, nasýtené potešenie okuliarov, demontáž a nápojov, ľudia sa líšia a cestuje okolo domu. Ticho noci stojí miesto vzrušenia dňa Trizna alebo slávnostného zvuku zosnulého. Hovorili sme tu o pohrebisku a spomienkach ľudí z najvyššieho titulu, ale aj jednoduchý ľudia sledujú aj, že však zohľadňuje stav a okolnosti.

Na záver sme si uvedomili, že všetky tieto obrady z každodenného poklesu Circassia, a v iných kmeňoch a vôbec prestali od úsilia islamizmu snahou duchovenstva a z dôvodu zvýšených obáv. Je nemožné rezidentom Circassia Neobmedzujte ich duchovenstvo v bezbožnosti, ak sa snaží zničiť všetky starobylé zvyky predkov, ako keby vonkajšia pokora zjemnila deštruktívne vášne duše. Nemôže smútiť aktuálneho stavu Jeho vlasť prichádzajú z toho, odkiaľ civilisti, vojna a oslabenie morálky vylúčili pokoj a hojnosť, a zároveň obaja zábavné ľudové oslavy.