Domorodé malé národy na severe: popis, kultúra a zaujímavé fakty. Medzinárodné právo o domorodom obyvateľstve

27.03.2019

Prečítajte si tiež

Malé národy

Domorodý malé národy Severu, Sibíri a Ďalekého východu Ruskej federácie (ďalej len malé národy Severu) - národy s menej ako 50 000 obyvateľmi žijúcimi v severných oblastiach Ruska, na Sibíri a na ruskom Ďalekom východe na územiach tradičného osídlenia svojich predkov, zachovávajúc tradičný spôsob života, hospodárenia a remesiel a uvedomelých etnických spoločenstiev.

všeobecné informácie

Domorodé menšiny Ďaleko na sever, Sibír a Ďaleký východ - to je oficiálny názov, stručnejšie sa zvyčajne nazývajú národy severu. Zrod tejto skupiny sa vzťahuje na úplný začiatok jej formovania. Sovietska moc, do 20. rokov 20. storočia, kedy bola prijatá osobitná rezolúcia „O pomoci národom severného predmestia“. V tom čase bolo možné napočítať asi 50, ak nie viac rôznych skupín, ktoré žili na Ďalekom severe. Spravidla sa zaoberali pasením sobov a ich spôsob života sa výrazne líšil od toho, čo videli prví sovietski boľševici.

Napriek opatreniam zo strany štátu (v tom čase sa nazývala Komunistická strana). Sovietsky zväz a sovietskej vlády) boli prijaté samostatné uznesenia o hospodárskom rozvoji týchto národov, o tom, ako uľahčiť ich ekonomickú existenciu - situácia však zostávala dosť zložitá: šíril sa alkoholizmus, bolo veľa sociálnych chorôb. Postupne sme sa teda dožili konca osemdesiatych rokov, keď sa zrazu ukázalo, že 26 národov nezaspalo, nezabudlo na jazyky, nestratilo svoju kultúru a dokonca, keby sa niečo stalo, chcú ju obnoviť, rekonštruovať, a tak ďalej, chcú využiť vo svojom modernom živote.

Na samom začiatku 90. rokov 20. storočia tento zoznam zrazu začal naberať druhý život. Boli do nej zahrnuté niektoré národy južnej Sibíri, a tak ich nebolo 26, ale 30 ľudí. Potom postupne, v priebehu 90-tych rokov - začiatkom 2000-tych rokov, sa tento zoznam rozširoval, rozširoval a dnes existuje asi 40-45 etnických skupín, počnúc európskou časťou Ruska a končiac Ďalekým východom, značný počet etnických skupín je zahrnutý v toto je takzvaný zoznam pôvodných malopočetných obyvateľov severu Sibíri a Ďalekého východu.

Čo je potrebné na zaradenie do tohto zoznamu?

V prvom rade vy ako národ máte oficiálne zakázané množiť sa a množiť v tom zmysle, že aj keď to znie neslušne, nemalo by vás byť viac ako 50 000 ľudí. Existuje početný limit. Musíte žiť na území svojich predkov, venovať sa tradičnému poľnohospodárstvu, šetriť tradičnej kultúry a jazyk. V skutočnosti nie je všetko také jednoduché, nielen mať špeciálne vlastné meno, ale musíte sa považovať za nezávislých ľudí. Všetko je veľmi, veľmi ťažké, dokonca aj s rovnakým vlastným menom.

Skúsme sa pozrieť povedzme na Altaj. Samotní Altajci nie sú zaradení do zoznamu pôvodných obyvateľov. A v sovietskej etnografii, sovietskej vede, sa dlho verilo, že ide o jediný národ, ktorý sa, pravda, sformoval z rôznych skupín, ale sformoval sa do jedinej socialistickej národnosti. Keď prišiel koniec 80. a začiatok 90. rokov, ukázalo sa, že tí, z ktorých Altajci vznikli, si ešte pamätajú, že nie sú tak celkom Altajci. Takto sa na mape Altajskej republiky a na etnografickej mape objavili nové etnické skupiny: Čelčania, Tubalári, Kumandíni, samotní Altajci, Telengiti. Niektorí z nich boli zaradení do zoznamu pôvodných malopočetných obyvateľov Severu. Bol veľmi ťažká situácia- sčítanie ľudu v roku 2002, keď sa orgány Altajskej republiky veľmi obávali, že vzhľadom na to, že značná časť bývalého Altaja sa náhle prihlásila k pôvodným obyvateľom, obyvateľstvo republiky, tj. titulárnych ľudí, výrazne klesnú a potom im budú odobraté portfóliá - nebude republika a ľudia prídu o posty. Všetko dopadlo dobre: u nás neexistuje taká priama súvislosť medzi titulárnym etnikom a postavením entity, v ktorej žije – môže to byť republika, autonómna oblasť alebo niečo iné.

No čo sa týka etnickej identity, situácia je oveľa komplikovanejšia. Povedali sme, že niekoľko skupín týchto Altajcov vyčnievalo. Ale ak vezmeme každý z nich, zistíme, že každý z nich pozostáva z 5, 10 a možno 20 divízií. Nazývajú sa rod, alebo v altajčine „syok“ („kosť“), niektoré z nich sú veľmi starého pôvodu. V tom istom roku 2002, keď sa hlavy klanov - nazývajú sa zaisáni - dozvedeli, že odpoveď ľudí nijako neovplyvní stav republiky, povedali: „Ach, aké je to dobré. Takže možno sa teraz zaregistrujeme ako Naimani, Kypchakovia (podľa mena klanu). To znamená, že sa naozaj ukazuje, že človek je vo všeobecnosti Altajčan, no zároveň môže byť predstaviteľom nejakej etnickej skupiny v rámci Altajcov. Môže byť predstaviteľom svojho druhu. Ak sa prehrabete okolo, nájdete ešte menšie.

Prečo byť na tomto zozname?

Keď už existuje zoznam, môžete sa doň dostať, môžete sa doň prihlásiť. Ak nie ste na tomto zozname, nebudete mať žiadne výhody. Spravidla sa o výhodách hovorí: "Prihlásili sa tam, pretože chcú výhody." Existujú, samozrejme, určité výhody, ak o nich viete a viete ich využiť. Niektorí ľudia nevedia, čo sú zač. Sú to benefity na lekársku starostlivosť, na získavanie palivového dreva (na dedinách aktuálne), môže to byť prednostné prijatie vašich detí na univerzitu, existuje aj zoznam týchto výhod. Ale to v skutočnosti nie je to najdôležitejšie. Existuje taká chvíľa: chcete žiť na svojej vlastnej pôde a nemáte inú pôdu. Ak nie ste zaradení do tohto zoznamu pôvodných malopočetných obyvateľov Severu, bude sa s vami zaobchádzať ako s každým, hoci ste už občanom Ruskej federácie. Potom nebudete mať ďalšie páky, pokiaľ ide o ochranu územia, na ktorom ste vy a vaši predkovia žili, lovili, lovili, tradičným spôsobomživot, ktorý je pre vás veľmi dôležitý.

Prečo je to také dôležité? Niekedy so smiechom, niekedy bez smiechu hovoria: „No, čo si od neho vziať? Aj keď je „biely golier“, prichádza čas na rybolov alebo zber šišiek v tajge, chodí do tajgy zbierať šišky alebo v rybárskej sezóne, zmizne v mori a venuje sa rybolovu. Človek pracuje v kancelárii, no nevie bez nej žiť. Tu je príbeh rozprávaný so smiechom alebo dokonca pohŕdaním. Ak sa ocitneme, povedzme, v Spojených štátoch, tak jednoducho zistíme, že sebaúctyhodné spoločnosti poskytnú človeku na tento čas dovolenku, pretože chápu, že bez nej nemôže žiť, a nie preto, že je to jeho rozmar. , že chce ísť na ryby, keďže každý z nás si možno bude chcieť cez víkend niekam oddýchnuť. Nie, je to niečo, čo sedí v krvi, čo vyháňa človeka z kancelárie späť do tajgy, do krajín ich predkov.

Ak nemáte možnosť dodatočne chrániť túto krajinu, potom rôzne ťažké životné situácie... Nie je žiadnym tajomstvom, že územie obývané malými domorodými obyvateľmi Severu je bohaté na nerasty. Môže to byť čokoľvek: zlato, urán, ortuť, ropa, plyn, uhlie. A títo ľudia žijú na pozemkoch, ktoré sú veľmi dôležité z hľadiska strategického rozvoja štátu.

7 najmenších národov Ruska

Chulyms

Chulymskí Turci alebo Ius Kizhiler ("ľudia Chulym") žijú na brehoch rieky Chulym na území Krasnojarska a majú svoj vlastný jazyk. V minulosti bývali v uličkách, kde stavali zemljanky (odyg), polozemky (kyshtag), jurty a mory. Zaoberali sa rybolovom, lovom kožušinových zvierat, ťažili liečivé byliny, cédrové orechy, pestovali jačmeň a proso, zbierali brezovú kôru a lyko, plietli povrazy, siete, vyrábali člny, lyže, sane. Neskôr začali pestovať raž, ovos a pšenicu a bývali v chatrčiach. Ženy aj muži nosili nohavice z burbotových koží a košele zdobené kožušinou. Ženy zapletali veľa vrkočov, nosili prívesky na mince a šperky. Pre obydlia sú charakteristické chuvaly s otvorenými ohniskami, nízke hlinené pece (kemega), palandy a truhlice. Niektorí Chulymčania prijali pravoslávie, iní zostali šamanistami. Ľudia sa zachovali tradičný folklór a remeslá, ale len 17 % z 355 ľudí hovorí ich rodným jazykom.

Oroki

Domorodí obyvatelia Sachalin. Sami sa nazývajú Uilta, čo znamená „sob“. Orokský jazyk nemá žiadne písmo a hovorí ním takmer polovica z 295 zostávajúcich orokov. Orokov prezývali Japonci. Uilta sa zaoberá lovom - morom a tajgou, rybolovom (lov ružového lososa, chum lososa, coho lososa a sima), chovom sobov a zberom. Chov sobov je v súčasnosti na ústupe a lov a rybolov ohrozuje rozvoj ropy a problémy s pôdou. Vedci hodnotia vyhliadky na ďalšiu existenciu národnosti veľmi opatrne.

Enets

Enetskí šamanisti, ktorí sú tiež Jenisejskými Samojedmi, si hovoria Encho, Mogadi alebo Pebay. Žijú na polostrove Taimyr pri ústí Jeniseja na území Krasnojarska. Tradičné bývanie- kužeľovitý mor. Z 227 ľudí len jedna tretina hovorí svojim rodným jazykom. Zvyšok hovorí po rusky alebo nenetsky. Národné oblečenie enets - parka, kožušinové nohavice a pančuchy. Pre ženy je parka na pántoch, pre mužov je jednodielna. Tradičným jedlom je čerstvé alebo mrazené mäso, čerstvé ryby, rybia múčka – porsa. Eneti od nepamäti lovili soby, pasili soby a lovili arktické líšky. Takmer všetci moderní Enets žijú v stacionárnych osadách.

Povodia

Tazy (tadzy, dazi) sú malí a pomerne mladí ľudia žijúci na rieke Ussuri v Prímorskom území. Prvýkrát sa spomína v 18. storočí. Tazi vznikli zmiešaním Nanai a Udege s Mandžumi a Číňanmi. Jazyk je podobný dialektom severnej Číny, no veľmi odlišný. Teraz je na území Ruska 274 povodí a takmer žiadna z nich nehovorí svojim rodným jazykom. Ak v koniec XIX Po stáročia ho poznalo 1050 ľudí, no teraz ho vlastní niekoľko starších žien v dedine Michajlovka. Taz sa živí lovom, rybolovom, zberom, poľnohospodárstvom a chovom zvierat. V poslednom čase sa snažia oživiť kultúru a zvyky svojich predkov.

Izhora

Ugrofíni Izhora (Izhora) žili na rovnomennom prítoku Nevy. Vlastné meno ľudí je karyalaysht, čo znamená „Karelčania“. Jazyk je blízky karelčine. Vyznávajú pravoslávie. V časoch nepokojov sa Izhora dostala pod nadvládu Švédov, ktorí sa na úteku pred zavedením luteranizmu presťahovali do ruských krajín. Hlavným zamestnaním Izhoru sa stal rybolov, konkrétne ťažba sleďov a baltských sleďov. Izhora sa venoval tesárstvu, tkaniu a pleteniu košíkov. V polovice XIX storočia v provinciách Petrohrad a Vyborg žilo 18 000 Izhora. Udalosti 2. svetovej vojny katastrofálne zasiahli obyvateľstvo. Niektoré dediny vyhoreli, Izhora odviezli na územie Fínska a tých, čo sa odtiaľ vrátili, previezli na Sibír. Tí, ktorí zostali na mieste, zmizli medzi ruským obyvateľstvom. Teraz má Izhor už len 266 ľudí.

Vod

Vlastné meno tohto ortodoxného ugrofínskeho ohrozeného ľudu Ruska je vodyalain, vaddyalayzid. Pri sčítaní ľudu v roku 2010 sa len 64 ľudí označilo za prázdno. Jazyk národnosti je blízky juhovýchodnému dialektu estónskeho jazyka a livónčiny. Vodovia od nepamäti žili južne od Fínskeho zálivu, na území takzvanej Vodskej pyatiny, ktorá sa spomína v análoch. Samotná národnosť sa sformovala v 1. tisícročí nášho letopočtu. Poľnohospodárstvo bolo základom života. Pestovali raž, ovos, jačmeň, chovali dobytok a hydinu a venovali sa rybolovu. Žili v stodolách, ako tie estónske, a od 19. storočia - v chatrčiach. Dievčatá mali oblečené biele plátené slnečné šaty a krátky sveter „ihad“. Mladí ľudia si sami vyberali nevestu a ženícha. Vydaté ženy ostrihali si vlasy nakrátko a starší ľudia sa oholili na pleš a nosili čelenku Paikas. V rituáloch ľudí sa zachovalo veľa pohanských zvyškov. Teraz sa študuje kultúra Vodi, bolo vytvorené múzeum a vyučuje sa jazyk.

Kereki

Miznúci ľudia. Na celom území Ruska ich ostali už len štyri. A v roku 2002 ich bolo osem. Tragédiou tohto paleoázijského národa bolo, že od pradávna žili na hranici Čukotky a Kamčatky a ocitli sa medzi dvoma ohňami: Čukči bojovali s Korjakmi a dostali to Ankalgakku – tak sa nazývajú Kerekovia. V preklade to znamená „ľudia žijúci pri mori“. Nepriatelia vypaľovali domy, ženy brali do otroctva, mužov zabíjali.

Mnoho Kerekov zomrelo počas epidémií, ktoré sa prehnali krajinou koniec XVIII storočí. Sami Kerekovci viedli sedavý spôsob života, potravu získavali rybolovom a lovom, bili more a kožušinové zvieratá. Zaoberali sa chovom sobov. Kerekovci prispeli k jazdeniu na psoch. Zapriahnutie psov do vlaku je ich vynálezom. Čukči zapriahli psov „ventilátorom“. Jazyk Kerek patrí k jazyku Chukchi-Kamčatka. V roku 1991 zostali na Čukotke traja ľudia, ktorí to hovorili. Na jej záchranu bol napísaný slovník, ktorý obsahoval asi 5000 slov.

Čo robiť s týmito ľuďmi?

Každý si dobre pamätá film "Avatar" a tú nechutnú postavu, ktorá povedala, že "sedia na mojich babičkách." Niekedy má človek dojem, že tie firmy, ktoré sa snažia nejako regulovať vzťahy s ľuďmi žijúcimi na miestach, kde sa dá niečo získať a niečo predať, tak sa s nimi aj zaobchádza, teda sú to ľudia, ktorí jednoducho prekážajú. Situácia je dosť komplikovaná, pretože všade, vo všetkých prípadoch, kde sa niečo také stane (môže to byť nejaké posvätné jazero Nauto, kde žijú Chanty alebo Forest Nenets, môže to byť Kuzbass so svojimi ložiskami uhlia, môže to byť Sachalin so svojimi zásobami ropy), dochádza k stretu záujmov, viac-menej jasne vyjadrených, medzi pôvodnými obyvateľmi Severu, medzi miestnym obyvateľstvom v zásade každého. Pretože aký je rozdiel medzi vami, domorodým obyvateľstvom a ruským staromilcom, ktorí sa správate rovnako, žijete na rovnakej pôde, robíte rovnaký rybolov, lovíte atď. a rovnako trpíte špinavá voda a iné negatívne dôsledky ťažby alebo vývoja niektorých druhov nerastov. Medzi takzvané zainteresované strany okrem domorodcov patria aj vládne agentúry a samotné firmy, ktoré sa snažia z tejto pôdy vytiahnuť nejaký zisk.

Ak nie ste zahrnutí v tomto zozname domorodých malých obyvateľov Severu, bude pre vás oveľa ťažšie brániť svoju zem a svoje práva na spôsob života, ktorý chcete viesť. Je dôležité zachovať si svoju kultúru, pretože ak nemáte územie, kde kompaktne žijete so svojimi spoluobčanmi, bude veľmi ťažké poskytnúť svojim deťom štúdium. materinský jazyk, prenos niektorých tradičných hodnôt. To neznamená, že ľudia zmiznú, zmiznú, ale v tom, ako vnímate situáciu, môže nastať taká myšlienka, že ak zmizne môj jazyk, prestanem byť nejakým druhom ľudí. Samozrejme, že nebudeš. Po celej Sibíri veľké množstvo národy severu stratili svoje jazyky, ale to neznamená, že nehovoria žiadnym jazykom. Niekde sa jazyk Yakut stal pôvodným, takmer všetci - ruština. Napriek tomu si ľudia zachovávajú svoju etnickú identitu, chcú sa ďalej rozvíjať a zoznam im túto možnosť dáva.

Je tu však jeden zaujímavý zvrat, nad ktorým ešte nikto nepremýšľal. Faktom je, že je medzi nimi čoraz viac počuť mladej generácie medzi domorodými malopočetnými národmi Severu, ktorý v skutočnosti stratil svoju etnickú špecifickosť (všetci hovoria po rusky, nie tradičné oblečenie): „My sme KMNsy, my sme KMNsy“. Objaví sa určitá komunita, možno ide o majetkovú identitu, ako napr cárske Rusko... A v tomto zmysle má štát zrejme zmysel bližšie sa pozrieť na procesy, ktoré teraz prebiehajú na severe, a možno, ak hovoríme o pomoci, možno nejde o konkrétne etnické skupiny, ale o nová triedna komunita, ktorá sa nazýva domorodé malé národy Severu. ...

Prečo miznú severské národy?

Malé národy sa od veľkých líšia nielen počtom. Je pre nich ťažšie udržať si identitu. Číňan môže prísť do Helsínk, oženiť sa s Fínkou, žiť tam s ňou celý život, ale až do svojich dní zostane Číňanom a nestane sa Fínom. Navyše aj v jeho deťoch bude zrejme veľa Číňanov a prejavuje sa to nielen v vonkajší vzhľad, ale oveľa hlbšie - v zvláštnostiach psychológie, správania, chutí (aspoň len kulinárskych). Ak sa niekto zo Sámov ocitne v podobnej situácii – žije na polostrove Kola, v severnom Nórsku a v severnom Fínsku –, tak sa aj napriek blízkosti rodných miest po určitom čase v podstate stane Fínom.

To je prípad národov severného a Ďalekého východu Ruska. Svoju národnú identitu si zachovávajú, kým žijú na dedinách a venujú sa tradičnému poľnohospodárstvu. Ak opustia svoje rodné miesta, odtrhnú sa od svojich vlastných ľudí, potom sa rozpustia v inom a stanú sa Rusmi, Jakutmi, Burjatmi - podľa toho, kam pôjdu a ako sa bude vyvíjať život. Preto ich počet takmer nerastie, hoci pôrodnosť je dosť vysoká. Aby ste nestratili národnú identitu, musíte žiť medzi svojimi ľuďmi, v ich pôvodnom prostredí.

Samozrejme, malé národy majú inteligenciu – učiteľov, umelcov, vedcov, spisovateľov, lekárov. Bývajú v okresnom či krajskom centre, ale aby nestratili kontakt s domácimi, musia tráviť veľa času na dedinách.

Aby sa zachovali malé národy, je potrebné zachovať tradičnú ekonomiku. Toto je hlavná ťažkosť. Pasienky sobov sa zmenšujú kvôli rastúcej produkcii ropy a plynu, moria a rieky sú znečistené, takže rybolov sa nemôže rozvíjať. Dopyt po sobom mäse a kožušinách klesá. Narážajú na seba záujmy domorodého obyvateľstva a krajských úradov, veľkých firiem, jednoducho miestnych pytliakov a v takomto konflikte nie je moc na strane malých národov.

Na konci XX storočia. vedenie okresov a republík (najmä v Jakutsku, v okresoch Chanty-Mansi a Yamalo-Nenets) začalo venovať väčšiu pozornosť problémom zachovania národnej kultúry... Pravidelnými sa stali festivaly kultúr malých národov, na ktorých vystupujú rozprávači, konajú sa rituály a konajú sa športové súťaže.

Na celom svete je blahobyt, životná úroveň a zachovanie kultúry malých národnostných menšín (Indovia v Amerike, domorodá Austrália, Ainu Japonsko atď.) súčasťou vizitky krajiny a slúži ako indikátor. svojej progresívnosti. Preto je význam osudu malých národov Severu pre Rusko neporovnateľne väčší v porovnaní s ich malým počtom, ktorý je len 0,1% obyvateľstva krajiny.

štátna politika

Je zvykom, že antropológovia kritizujú verejná politika vo vzťahu k malým národom Severu.

Politika voči národom Severu v rôzne roky zmenené. Pred revolúciou to bola špeciálna vrstva – cudzinci, ktorí mali samosprávu v určitých medziach. Po 20. rokoch 20. storočia. kultúra, hospodárstvo a spoločnosť severanov, podobne ako zvyšok krajiny, prešli veľkými premenami. Bola prijatá myšlienka rozvoja národov Severu a ich vyvedenia zo stavu „zaostalosti“. Ekonomika Severu sa stala dotovanou.

Koncom osemdesiatych – začiatkom deväťdesiatych rokov 20. storočia. etnografi sformulovali zdôvodnenie priamej vzájomnej závislosti tradičnej kultúrnej identity, tradičnej ekonomiky a tradičného biotopu. K romantickej téze o pôde a krvi sa pridala ekonomika a jazyk. Paradoxná myšlienka, že podmienkou zachovania a rozvoja etnickej kultúry – jazyka a zvykov – je vedenie tradičnej ekonomiky v tradičnom prostredí. Tento de facto koncept hermetickej tradície sa stal ideológiou pre hnutie pôvodných obyvateľov. Bolo to logické zdôvodnenie spojenectva medzi etnickou inteligenciou a rodiacim sa biznisom. V 90. rokoch 20. storočia. romantizmus dostával finančný základ – najskôr granty od dobročinných zahraničných nadácií a potom od ťažobných spoločností. Odvetvie etnologických expertíz bolo zakotvené v tom istom zákone.

Antropologický výskum dnes ukazuje, že podnikanie môže existovať a rozvíjať sa bez zachovania jazyka. Jazyky zároveň môžu vychádzať zo živej rodinnej komunikácie pri vedení domácnosti. Napríklad Udege, Sami, mnoho dialektov Evenk a mnoho ďalších jazykov domorodých obyvateľov Severu sa už v tajge a tundre nehovorí. To však nebráni ľuďom venovať sa chovu sobov, lovu a rybolovu.

Okrem kultúrnych osobností a podnikateľov sa medzi domorodými obyvateľmi Severu vytvorila nezávislá vrstva vodcov a politických aktivistov,

Medzi aktivistami pôvodných obyvateľov Severu existuje názor, že výhody by nemali byť selektívne, ale mali by sa vzťahovať na všetkých predstaviteľov domorodého obyvateľstva bez ohľadu na to, kde žijú a čo robia. Ponúkajú sa napríklad argumenty, že potreba tela rýb v strave je na genetickej úrovni. Ako riešenie tohto problému sa navrhuje rozšírenie oblastí tradičného pobytu a tradičného hospodárstva na celé územie kraja.

Vidiek na Ďalekom severe nie je jednoduchým miestom na život. V poľnohospodárstve tam pracujú ľudia rôzneho etnického pôvodu. Používajú rovnaké technológie, prekonávajú rovnaké ťažkosti, čelia rovnakým výzvam. Táto činnosť by mala dostať vládnu podporu aj bez ohľadu na etnickú príslušnosť. Štátna záruka ochrany práv národov Ruska v prvom rade zárukou neexistencie akejkoľvek diskriminácie na etnických a náboženských dôvodoch.

Ako ukazuje analýza, zákon „O zárukách práv malopočetných pôvodných obyvateľov Ruskej federácie“ svojím prístupom vyčnieva z celého ruského právneho systému. Tento zákon považuje ľudí za subjekty práva. Neschopnosť viesť vedie k vytvoreniu panstva - skupiny ľudí zmocnených ich etnickej príslušnosti... Miestni strážcovia zákona budú dlhodobo čeliť pokusom o legálne uzavretie zásadne otvoreného sociálneho systému.

Zásadným východiskom z tejto situácie môže byť prekonanie romantizmu tradície a oddelenie politiky podpory. ekonomická aktivita a podpora etnokultúrnych aktivít. V sociálno-ekonomickej časti je potrebné rozšíriť výhody a dotácie pôvodných obyvateľov Severu na celé vidiecke obyvateľstvo Ďalekého severu.

V etnokultúrnej časti môže štát poskytnúť tieto druhy podpory:

Vedecká podpora, reprezentovaná výskumnými organizáciami a univerzitami, pri tvorbe programov a príprave odborníkov.
Právna podpora vo forme tvorby a prijímania noriem na zachovanie a rozvoj etnokultúrneho dedičstva.
Organizačné zabezpečenie formou rozvoja a realizácie etnokultúrnych programov kultúrnych inštitúcií a vzdelávacích inštitúcií.
Finančná podpora mimovládnych organizácií rozvíjajúcich etnokultúrne iniciatívy formou grantovej podpory perspektívnych projektov.

Územie, na ktorom žijú pôvodné obyvateľstvo Ruska, sa tiahne pozdĺž 28 zakladajúcich celkov Ruskej federácie. Rozprestiera sa od oblastí Ďalekého východu až do

Podľa oficiálneho zoznamu z roku 2006 žijú na severe, na Sibíri, na Ďalekom východe a v ďalších regiónoch Ruskej federácie zástupcovia 45 pôvodných obyvateľov, čo predstavuje celkovú populáciu takmer 250 tisíc ľudí.

Väčšina veľkých ľudí z nich sú Nenetci, ich počet dosahuje 44 tisíc. K malým národom patria Enets, ktorí sa identifikujú pod menom Encho. Ich počet nepresahuje 200 ľudí. Patria sem aj Ižori - 450 ľudí a Vodčania, ktorých počet bol podľa posledných údajov menej ako 100 ľudí. Ako sa volajú ostatné malé národy Ruska? Ich zoznam si môžete pozrieť nižšie.

Zoznam malých národov Ruska

Chukchi.
Eskimáci.
Chuvans.
Kamchadals.
Koryaks.
Alutori.
Aleuty.
Nivkhi.
Oroki.
Orochi.
Udegeans.
Negidal.
Ulchi.
Evenki.
Evens.
Yukaghiri.
Dolgans.
Abaza.
Chum losos.
vepsianov.
Ižorčania.
Nenets.
Igelmeny.
Sami.
Chulyms.
Shors.
Chanty.
Besermyans.
Kôra.
Muncie.
Sepkupy.
Soyots.
Povodia.
Teleuts.
Tofalars.
Tuvinčania-Todžinovia.
Kumandovia.
Nanai.
Nagaybaki.
Naganasania.
Tubalary.
Nganasans.
Chelkandy.
Karelians.
Vod.

Tradičný svetonázor domorodých obyvateľov Severu

Evenovia, podobne ako iné domorodé malé národy Ruska, tradične zbožňujú nebeskú klenbu so všetkými hlavnými svietidlami, ako aj s hlavnými prvkami okolitej flóry a fauny - pohoria, rieky, lesy tajgy a rôzne zvieratá, ktoré v nich žijú. Takže napríklad Slnko v tradičnom povedomí Párneho predstavuje láskavý človek, ktorý sa naplno zaujíma o záujmy a ochranu miestneho obyvateľstva. Boha Slnka je možné presvedčiť, aby spolupracoval prostredníctvom obety, viery a modlitby. Božstvo je schopné plniť vôľu veriacich, dávať im zdravé a silné potomstvo, rozmnožovať stáda jeleňov, prinášať šťastie poľovníkom a podporovať úlovky rýb.

Izhora

Izhora je vlastné meno ugrofínskych ľudí, ktorí v minulosti spolu s malými obyvateľmi Vod tvorili hlavnú populáciu krajiny Izhora. Meno tohto ľudu má korene v provincii Ingermanland. Okrem toho sa niektorí Ižori privolávajú množné číslo"karyalajsht". To je v súlade so skutočnosťou, že predstavitelia Vodského ľudu označujú Ižorčanov za „Karelovcov“.

V roku 1897 počet tohto ľudu dosahoval 14 000 osôb, no dnes sa ich počet blíži k 400. V 20. rokoch 20. storočia sa vyvinulo aj vlastné písmo, ktoré však do konca 30. rokov muselo upadnúť do zabudnutia.

Izhoriani dostali svoju prvú zmienku ako „Ingres“ už v roku 1223. V 15. storočí je tento ľud súčasťou ruského štátu. Vďaka pravoslávnej viere hladko prešiel asimiláciou s ostatným obyvateľstvom. V 17. storočí sa časť krajín Ingermanland stala švédskou provinciou a Izhora sa asimilovala s Fínmi a v roku 1943 bolo obyvateľstvo vyvezené nemecké vojská do Fínska. Následne až do polovice 50. rokov 20. storočia proces osídľovania Ižorčanov na bývalých miestach podliehal určitým obmedzeniam zo strany úradov.

Ekonomika Ižorian je podobná ruskej a vo svojom jadre predpokladá poľnohospodárstvo: pestovanie zeleniny a obilnín, po ktorom nasleduje zber, sušenie a mlátenie cepmi a čalúnením na lavičke, ako aj chov zvierat a špecifický rybolov. , ktorý zahŕňa etapy zimného rybolovu, do ktorého Ižori ponechali spravidla celé obyvateľstvo, tráviace noci v búdkach.

Ižori žili na dedinách spravidla v malých rodinách. Bez ohľadu na pravoslávie mali ľudia svoje vlastné autentické pohrebné rituály. Pochovávalo sa na svätých miestach, hájoch. Spolu s nebožtíkom bola do truhly vložená zásoba jedla a vlnené opraty, ako aj nôž.

Obrovský kultúrnu hodnotu predstavuje runové dedičstvo Izhora vo forme Vysoké číslo epické diela. Fínsky folklorista Elias Lennorot teda použil runy Izhora pri zostavovaní textu Kalevaly.

Vod

Najmenší ľud Ruska má dnes len 82 ľudí a žije hlavne v juhozápadnej časti Leningradskej oblasti. Vod patrí k ugrofínskym národom. Populácia ľudí hovorí tromi jazykmi - vod, Izhora a ruština. Jazykom najbližšie k vodskému dialektu je estónčina. Hlavné a tradičné povolanie tento malý ľud sa zaoberal poľnohospodárstvom, ako aj lesníctvom, rybolovom a drobnými remeslami. Produkty získané na farme sa zvyčajne predávali do veľkých centier, ako je Petrohrad.

Najmenší ľudia v Rusku si nedokázali zachovať svoj pôvodný jazyk. Zabránil tomu nielen príchod pravoslávia (kázne sa viedli v ruštine), ale aj nepravidelnosť jazyka, absencia škôl, v ktorých by sa vyučoval spisovný jazyk vod, malý počet ľudí a veľa zmiešaných manželstiev. . Jazyk Vod je teda prakticky stratený a kultúra Vodov silne podľahla rusifikácii.

Ruská federácia zahŕňa značný počet najrozmanitejších národov - podľa odborníkov asi 780 skupín. Takzvané malé národy Ruska žijú na severnom území, ktoré sa tiahne pozdĺž 30 regiónov krajiny. Ak zhrnieme ich počet, tak ich nie je až tak veľa: niečo viac ako štvrť milióna. Od roku 2010 žije v našom štáte asi 45 domorodých skupín. Tento článok vám podrobne povie o zvláštnostiach pobytu, právnych právomociach, problémoch a právnom postavení malých národov Ruska.

Čo sú ruské malé národy?

Malí špecialisti nazývajú malé etnické komunity, ktoré si zachovávajú svoje tradície, zvyky a kultúrne charakteristiky svojho bydliska. Problém života malých národov sa otvára nielen na národnej, ale aj na svetovej úrovni. V roku 1993 teda Valné zhromaždenie OSN prijalo rezolúciu, podľa ktorej by sa mala venovať osobitná pozornosť malým a domorodým komunitám. Rusko potom neostalo bokom: Ústava z roku 1993 hlásala princíp garantovania práv a slobôd pre bežných občanov aj pre domorodých predstaviteľov krajiny. Na ústavnej úrovni je zabezpečenie práv pôvodného obyvateľstva integrálnym prvkom systému ochrany a podpory demokratického rozvoja štátu.

Prečo sa osobitná pozornosť venuje problému existencie malých národov Ruska? Odpoveď na túto otázku je v histórii. Faktom je, že na začiatku 20. storočia čelili niektoré národy nášho štátu viacerým problémom: ekonomickým, demografickým, sociálnym a, samozrejme, kultúrnym. Stalo sa to, ako nie je ťažké uhádnuť, kvôli najhlbším zmenám štátu: revolúciám, represiám, občianskej a Veľkej vlasteneckej vojne atď. vznikol.

Treba povedať, že v kultúrnom rozvoji krajiny zohrávajú významnú úlohu malé početné etnické skupiny. Navyše sú integrálnou súčasťou mnohonárodného ľudu Ruska, pôsobia ako nezávislý faktor, vďaka ktorému dochádza k obnove niekdajšej veľkej ruskej štátnosti. Aká je teda politika súčasných úradov vo vzťahu k malým národom Ruska? O tom sa bude diskutovať ďalej.

Právny základ pre existenciu pôvodného obyvateľstva v Ruskej federácii

Právna konsolidácia postavenia určitých etnických skupín nie je ani zďaleka novým fenoménom. Tiež v začiatkom XIX storočia v Ruská ríša existovala osobitná charta o živote cudzincov z roku 1822. V tomto dokumente boli domorodým obyvateľom určitých území Ruska zaručené práva na samosprávu, pôdu, kultúrnu identitu atď. Sovietsky čas podobná politika pokračovala, miesta presídľovania národnostných menšín sa však začali nemilosrdne rozdeľovať. Presídľovanie z miesta na miesto, ako aj princíp paternalizmu (diktát noriem správania) hrali s malými národmi krutý vtip: stáročné tradície a zvyky sa postupne začali vytrácať.

Problém bol objavený v 90. rokoch. Aby sa zabránilo ďalšiemu zrýchľovaniu procesov odstraňovania jazykových a kultúrnych charakteristík medzi pôvodnými a malými národmi Ruska, bolo zakotvených niekoľko právnych noriem, ktoré hlásajú princíp identity a zachovanie tradičnej kultúry medzi etnickými skupinami pôvodných obyvateľov. typu.

Prvým a najdôležitejším zdrojom je, samozrejme, ruská ústava. Tu je potrebné zdôrazniť článok 72, ktorý hovorí o spoločnej úprave práv a slobôd národnostných menšín regiónmi a federáciou. Články 20 a 28 sa týkajú možnosti uviesť svoju štátnu príslušnosť. V mnohých federálnych zákonoch a iných predpisov je zakotvený princíp rovnosti práv rôznych etnických skupín. Za zmienku stojí federálny zákon „o základných volebných právach občanov“, federálny zákon „o jazykoch v Ruskej federácii“ a mnohé ďalšie zákony.

Ústavný súd Ruskej federácie je hlavným štátnym orgánom v krajine, medzi ktorého povinnosti patrí právna ochrana malých národov. Ten istý orgán stanovuje osobitné záruky a práva pre etnické skupiny, o ktorých sa bude diskutovať nižšie.

O výhodách a zárukách pre malé národy Ruska

Čo garantujú ruské federálne zákony etnickým menšinám? Ak hovoríme o politickej sfére, potom je potrebné zdôrazniť určité právne predpoklady pre širokú účasť domorodého obyvateľstva na práci štátnych orgánov Ruskej federácie a inštancií. miestna vláda... Ako to funguje? Podľa federálneho zákona „o volebných právach občanov“ by sa mali stanoviť osobitné kvóty pre zastúpenie vo vládnych orgánoch. Malo by sa tak stať vytvorením volebných okrskov, v ktorých by bol menší počet ľudí, ako stanovuje zákon. Volebné obvody sa môžu týkať jednotlivých národných sídiel, etnických spolkov, kmeňov a pod.

Ďalšou oblasťou, v ktorej sú možné preferenčné práva malopočetných pôvodných obyvateľov Ruska, je ekonomika. V tejto oblasti by sa mali uplatňovať metódy kvalitatívneho rozvoja hospodárskej činnosti. tradičný typ... Mali by sa prijať opatrenia na vytvorenie špeciálnych území, v ktorých by bolo možné využívať tradičné metódy environmentálneho manažmentu. Nezabudnite na rozpočtové prostriedky zamerané na podporu ľudových remesiel. Pri prísnom zohľadnení záujmov pôvodného obyvateľstva môžu byť výrobné podniky predmetom privatizácie. V tomto prípade sa zdanenie takýchto podnikov vykoná s prihliadnutím na možné výhody a dotácie.

Napokon, privilegované práva malých národov Ruska možno uplatniť v sociálno-kultúrnej oblasti. Tu stojí za to hovoriť o prijatí podmienok na zachovanie duchovných a kultúrnych základov jedného alebo druhého domorodého obyvateľstva. Štátne orgány musia všemožne podporovať etnické médiá, príslušný jazyk a literatúru. Je potrebné pravidelne vykonávať Vedecký výskum kultúrnych sfér malých národov.

Medzinárodné právo o domorodom obyvateľstve

Vnútroštátny právny rámec, ktorý obsahuje normy na ochranu právneho postavenia pôvodných malopočetných obyvateľov Ruska, je založený na princípoch ustanovených medzinárodným právom. Inými slovami, ruské právo by nemalo odporovať medzinárodným právnym normám. Toto pravidlo je zakotvené aj v národnej ústave z roku 1993.

Všetky predpisy medzinárodný charakter o problémoch pôvodných obyvateľov zeme možno rozdeliť do troch hlavných skupín. Prvá takáto skupina zahŕňa dokumenty, ktoré majú poradný charakter. Čo to znamená? Stručne povedané, Deklarácia o jazykových menšinách, Viedeň (1989), Paríž (1990), Ženeva (1991) a mnohé ďalšie dokumenty deklaratívneho charakteru majú za cieľ podnietiť priaznivý vzťah k etnickým menšinám.

Do druhej skupiny patrí dokumentácia, ktorej účelom je ideologický a kultúrny vplyv na právny systém konkrétneho štátu. Napríklad dohovor č. 169 uvádza, že kmeňové národy, Dohovor CIS z roku 1994 o implementácii vysokokvalitnej ochrany práv menšín atď. Zvláštnosťou zastúpenej skupiny je, že Rusko ignoruje dokumentáciu, ktorú obsahuje. Predstavuje to skupinu problémov pre pôvodné obyvateľstvo Ruska s malým počtom? Pravdepodobne nie. Koniec koncov, existuje tretia skupina, ktorá zahŕňa dokumenty právne záväzné pre ktorýkoľvek štát.

Ten tvoria medzinárodné dokumenty určené na ochranu národnostných menšín pred rôznymi druhmi diskriminačných a znevažujúcich momentov. Ide napríklad o Pakt o politických a občianskych právach z roku 1965, Európsky dohovor o ochrane ľudských práv a slobôd z roku 1950 a mnohé ďalšie dokumenty, ktoré sú pre ruský štát záväzné.

Práva a slobody malých ruských národov

V súčasnosti je v Rusku platný federálny zákon č. 256-FZ „O zárukách práv pôvodného obyvateľstva Ruska“ z roku 1999. Článok 8 predloženého normatívneho aktu informuje o právach etnických menšín. Čo konkrétne tu stojí za to zdôrazniť?

Malopočetné národy, ako aj ich spolky, musí štátna moc všemožne podporovať. Je to nevyhnutné na ochranu ich pôvodného biotopu, tradičného spôsobu života, rôznych druhov remesiel a hospodárenia. Preto majú takéto národy právo využívať minerály, pôdu, zvieratá a rastliny vo svojich biotopoch.

Poskytuje sa, samozrejme, bezplatne. To však zďaleka nie je jediné právo národov uvažovaného typu. Tu tiež stojí za to zdôrazniť:

právo podieľať sa na výkone kontroly nad užívaním vlastných pozemkov;
schopnosť vykonávať kontrolné a dozorné činnosti nad vykonávaním federálnych zákonov a nariadení Ruskej federácie;
právo stavať a rekonštruovať hospodárske, domáce a priemyselné zariadenia;
schopnosť včas prijímať z Ruskej federácie hotovosť alebo materiálna podpora potrebná pre kultúrny alebo sociálno-ekonomický rozvoj národov;
oprávnenosť na realizáciu štátnej moci alebo orgány samosprávy - priamo alebo prostredníctvom splnomocnených zástupcov;
schopnosť delegovať svojich zástupcov do orgánov;
právo na náhradu škody, ktorá bola spôsobená v dôsledku škody prírodné prostredie biotop;
právo na pomoc od štátu vo forme reformy určitej sociálnej sféry.

To, samozrejme, nie sú všetky možnosti, ktoré zákon ustanovuje. Tu je tiež potrebné zdôrazniť výmenu. vojenská služba alternatívne občianske, možnosť vytvárať osobitné samosprávne inštancie, právo na výkon súdnej ochrany atď. Musím povedať, že všetky prezentované práva tvoria právny štatút malých národov Ruska.

Problémy malých ruských národov

Predtým, ako budeme pokračovať v príbehu o zvláštnostiach života najznámejších domorodých etnických skupín nášho štátu, stojí za to identifikovať hlavné problémy, ktorým tieto etnické skupiny často musia čeliť.

Prvým a asi najdôležitejším problémom je identifikácia národnostných menšín. Proces identifikácie môže byť skupinový a individuálny. Ťažkosti vznikajú pri hľadaní vhodných kritérií a postupov. Druhá otázka sa týka práv menšín. Ako viete, domorodí obyvatelia vyžadujú osobitné práva. Na to je potrebné kvalitatívne definovať podmienky, za ktorých by bola možná realizácia osobitných práv. Ťažkosti môžu nastať pri zacielení a správna aplikácia práva v súkromnej alebo verejnej právnej oblasti.

Tretím problémom pôvodných malopočetných národov na severe Ruska možno nazvať náročnosť sebaurčenia takýchto etnických skupín. Faktom je, že v tejto oblasti sú problémy účelnosti vytvárania územných celkov, priznávania práv či konštrukcie garancií týchto práv. To vedie k ďalšiemu problému úzko súvisiacemu so systémom právna úprava a bezpečnosť. Tu sú mimoriadne aktuálne otázky korelácie medzi princípmi regionálnej a federálnej úrovne, uzatváranie zmlúv medzi etnickými skupinami, uplatňovanie zvykového práva atď.. Mimochodom, problém kontrolovaná vládou o záležitostiach malých národov Ruskej federácie je tiež dosť akútna. Ak hovoríme o úrovniach príslušných štátnych orgánov, o delegovaní právomocí na inštancie územnej samosprávy, potom môžu nastať určité organizačné ťažkosti.

Za zmienku stojí aj problém postavenia verejné organizácie národnostných menšín. Faktom je, že takýmto organizáciám by mohli byť poskytnuté pomerne veľké a rozsiahle práva týkajúce sa volebného procesu, ochrany záujmov, kontroly výkonu právomocí atď. Problémy tu môžu opäť nastať, pokiaľ ide o účelnosť takýchto akcií.

Vplyv na kultúru pôvodných obyvateľov

Rôzne medzinárodné zmluvy a národné predpisy stanovujú pravidlá, ktoré by sa nikdy nemali porušovať. Týkajú sa aj stáročných kultúrnych tradícií konkrétneho národa. Napriek tomu sovietske časy nemali najlepší vplyv na určité malé národy. Preto stojí za to venovať pozornosť Izhorianom, ktorých sa v období od roku 1930 do roku 1950 niekoľkokrát znížil. Ale toto je len jeden príklad. Štátny paternalizmus vybraný ako prioritný vektor kultúrny rozvoj v sovietskych časoch to malo veľmi zlý vplyv na takmer všetky pôvodné národy Ruska. Musím povedať, že istá forma paternalizmu je prítomná aj dnes, napriek všetkým zabehnutým zákonom a pravidlám. A to je ďalší problém malých národov Ruska, ktorému by sa oplatilo venovať veľkú pozornosť.

Ide o to, že v mnohých národoch Severu existuje nezmieriteľný boj proti šamanizmu. Navyše, práve šamanizmus má najväčší vplyv na tradície a kultúru národnostných menšín. Do určitej miery k boju prispieva aj celoruská klerikalizácia. Takže v Republike Sakha mala miestna pravoslávna diecéza za úlohu úplne vykoreniť pohanstvo na okolitých územiach. Samozrejme, môžete sa odvolať na históriu, pretože takýto boj sa viedol ešte v časoch cárskeho Ruska. Ale je to dnes naozaj také dobré? Vzhľadom na zachovanie sekularizmu a prioritu kultúrnych zvykov treba takéto konanie cirkvi považovať za násilný nátlak na tradície určitých národov.

Zoznam malých národov Ruska

Od polostrova Kola, ktorý sa nachádza v regióne Murmansk, až po regióny Ďalekého východu, existuje mnoho rôznych národnostných menšín. Aj keď bol zoznam malých národov Ruska vytvorený už dávno, z času na čas sa dopĺňa. Za zmienku stoja najznámejšie národnostné menšiny v Rusku:

Karélia a Leningradská oblasť: Vepsijci, Ižori, Vodovia a Kumadíni;
Kamčatka: Aleuti, Aljutori, Itelmeni, Kamčadali, Korjaki, Čukchi, Evenkovia, Evenovia a Eskimáci;
Krasnojarská oblasť a Jakutsko: Dolgans, Nganasans, Nenets, Selkups, Teleuts, Enets;
Región Sakha a Magadan: Yukaghiri, Chuvani, Lamuts, Orochi, Koryaks.

Prirodzene, zoznam nie je úplný. Dá sa neustále dopĺňať, pretože niektoré národy sa stále objavujú, zatiaľ čo iné „vymierajú“ úplne. Opis malých národov na severe Ruska bude uvedený nižšie.

O najväčších a najmenších národoch severného Ruska

Zoznam malých národov Ruskej federácie neustále rastie. Môže za to objavenie nových, doteraz neznámych osád. Napríklad nie je to tak dávno, čo skupina Vodcov, pozostávajúca len z 82 ľudí, získala štatút etnickej menšiny. Mimochodom, je to Vod, ktorý je najmenšími ľuďmi v Rusku. Tento etnos žije v Leningradskej oblasti, a preto patrí do ugrofínskej skupiny. Zástupcovia Vod hovoria po estónsky. Hlavným zamestnaním tohto ľudu je doteraz poľnohospodárstvo, remeslá a lesníctvo. Na tento moment Vod sa zaoberá dodávkou produktov do hlavného mesta Leningradskej oblasti. Treba povedať, že rozšírenie pravoslávia a viacnásobné zmiešané manželstvá výrazne ovplyvnili príslušnú národnostnú skupinu. To sa prejavilo takmer úplnou stratou národného jazyka a stáročnej kultúry.

Stojí za to povedať trochu viac o zvyšku malých národov na severe Ruska. Čiže oproti najmenším ľuďom malého typu je tu aj ten najväčší. V súčasnosti je to skupina Karelianov. Na území regiónov Vyborg a Leningrad ich je asi 92 tisíc. Karelský etnos sa sformoval začiatkom 13. storočia. Zdá sa prekvapujúce, že masový krst na území Novgorodu nemal prakticky žiadny vplyv na kultúru Karelov. V tejto skupine málokto rozumel ruskému jazyku, a preto sa propaganda pravoslávia nedotkla tak originálnej skupiny a nemohla ovplyvniť tradície tohto ľudu. Hlavným zamestnaním Karelov je rybolov a pasenie sobov. Dnes má Karelská republika dobre rozvinutý priemysel drevospracujúceho typu.

Národy Čukotky

Veľa ľudí vie, že práve na území Čukotského autonómneho okruhu žije najviac národnostných menšín. Chuvantsev, napríklad, tam je asi jeden a pol tisíc ľudí. Toto je arktická rasa veľkej mongoloidnej skupiny. Väčšina Chuvanov hovorí čukčsky malým ruským dialektom. Ďalšia takáto skupina je známa všetkým Rusom: sú to Čukchi. Je ich asi 15 tisíc. Chukchi žijú v Jakutsku.

Celkovo žije na Čukotke asi 90 tisíc ľudí. Hoci ešte pred 30 rokmi bolo toto číslo oveľa vyššie. Aky je dôvod? Prečo došlo od začiatku 90. rokov k citeľnému poklesu počtu zástupcov národnostných menšín? Aj pre tých najprominentnejších špecialistov je ťažké odpovedať na túto otázku. Podobná situácia je napokon aj na Kamčatke, kde zo 472 tisíc ľudí k roku 1991 dnes zostalo len 200 tisíc.Azda celá pointa je v urbanizácii, hoci štatistiky v tejto oblasti neudávajú žiadne vysoké ukazovatele. V záujme spravodlivosti treba poznamenať, že problémy sa riešia pomocou vysokokvalitnej politiky na ochranu malých národov Ruska.

v Ruskej federácii sú takíto ľudia uznávaní ako národy žijúce na územiach tradičného osídlenia svojich predkov, zachovávajúce si svoj spôsob života, hospodárstvo a remeslá, s počtom menej ako 50 tisíc ľudí v Ruskej federácii a realizujúce sa ako nezávislé etnické komunity. Jednotný zoznam K. m. N. Ruskú federáciu schvaľuje vláda Ruskej federácie na návrh štátnych orgánov zakladajúcich subjektov Ruskej federácie, na území ktorých tieto národy žijú.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

DOMÁCI ĽUDIA

pojem používaný v Ústave Ruskej federácie. Podľa čl. 69 Ruská federácia zaručuje práva pôvodného obyvateľstva v súlade so všeobecne uznávanými zásadami a normami medzinárodného práva a medzinárodnými zmluvami Ruskej federácie. Ústava RF používa aj pojem „malé etnické spoločenstvá“. Napríklad str. „M“ čl. 72 Ústavy Ruskej federácie spoločná jurisdikcia Ruskej federácie a zakladajúcich subjektov Ruskej federácie zahŕňa „ochranu pôvodného biotopu a tradičného spôsobu života malých etnických spoločenstiev“.

Medzinárodné dokumenty používajú pojmy „ pôvodného obyvateľstva"," domorodé obyvateľstvo ": napríklad v dohovore Medzinárodnej organizácie práce (ILO) č. 107" o ochrane a integrácii pôvodného a iného kmeňového a polokmeňového obyvateľstva v nezávislých krajinách "(1957); v dohovore MOP č. 169" O domorodých a kmeňových národoch v nezávislých krajinách "(1989). Ich výklad v týchto dokumentoch a v r. ruská veda a prax sa trochu rozchádza. Medzinárodné dokumenty sa viac zameriavajú na národy, ktoré prehrali tradičné miesta ich bydlisko alebo problémy s ich využívaním, akoby neboli schopné sebaorganizácie vo forme národno-územných a iných útvarov. to je ide skôr o zlepšenie spôsobu života a životnej úrovne v krajine ako celku.

V Rusku sa rovnosť všetkých národov, možnosti ich sebaorganizácie upevnili od samého začiatku, a to aj prostredníctvom využívania foriem národno-územnej autonómie, vytvárania národných regiónov, dedinských rád atď. organizovania každodenného života a života katolíkov vedy sa postupne hromadili najmä v regiónoch severu a severovýchodu. Technický pokrok ovplyvnili používanie tradičných druhov remesiel niektorými národmi a priemyselný rozvoj ropných a plynových polí ich svojím spôsobom ešte viac zaťažil. negatívny vplyv. Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

Etnograf Dmitrij Funk o konfliktoch malých národov s vládou, zvláštnych privilégiách podľa zoznamov a zachovaní etnickej identity

Reč bude o takej zaujímavej kategórii obyvateľstva Ruskej federácie, akou sú domorodí obyvatelia Ďalekého severu, Sibíri a Ďalekého východu. Toto je oficiálny názov, stručnejšie sa zvyčajne nazývajú národy severu. Zrod tejto skupiny sa datuje na úplný začiatok formovania sovietskej moci, do 20. rokov 20. storočia, kedy bol prijatý osobitný výnos „O pomoci národom severných predmestí“. V tom čase bolo možné napočítať asi 50, ak nie viac rôznych skupín, ktoré žili na Ďalekom severe. Spravidla sa zaoberali pasením sobov a ich spôsob života sa výrazne líšil od toho, čo videli prví sovietski boľševici.

Postupom času táto kategória naďalej ostala ako osobitná kategória účtovníctva, postupne sa tento zoznam vykryštalizoval, objavili sa presnejšie názvy jednotlivých etník a v povojnovom období, minimálne od 60. rokov, najmä v 70. rokoch 20. storočia do tejto kategórie začalo patriť 26 národov. A keď hovorili o národoch Severu, mysleli tým 26 domorodých obyvateľov Severu – vo svojej dobe sa im hovorilo malé národy Severu. Sú to rôzne jazykové skupiny, ľudia hovoriaci rôznymi jazykmi, vrátane tých, ktorých blízkych príbuzných sa zatiaľ nepodarilo nájsť. Toto je jazyk Kets, ktorých vzťahy s inými jazykmi sú dosť komplikované, jazyk Nivkhov a množstvo ďalších jazykov. Čas plynul a napriek opatreniam, ktoré prijal štát (v tom čase sa nazývala Komunistická strana Sovietskeho zväzu a sovietska vláda), boli prijaté samostatné rozhodnutia o hospodárskom rozvoji týchto národov, o tom, ako uľahčiť ich hospodársku existencia - napriek tomu bola situácia dosť komplikovaná: šíril sa alkoholizmus, bolo veľa sociálnych chorôb. Postupne sme sa teda dožili konca osemdesiatych rokov, keď sa zrazu ukázalo, že 26 národov nezaspalo, nezabudlo svoje jazyky, nestratilo svoju kultúru, ba ak by sa niečo stalo, chcú ju obnoviť, rekonštruovať, a tak ďalej, chcú využiť vo svojom modernom živote.

Na samom začiatku 90. rokov 20. storočia tento zoznam zrazu začal naberať druhý život. Boli do nej zahrnuté niektoré národy južnej Sibíri, a tak ich nebolo 26, ale 30 ľudí. Potom sa tento zoznam postupne v priebehu 90-tych rokov - začiatkom 2000-tych rokov rozširoval, rozširoval a dnes existuje asi 40-45 etnických skupín, počnúc európskou časťou Ruska a končiac Ďalekým východom, značný počet etnických skupín je zahrnutý v toto je takzvaný zoznam pôvodných malopočetných obyvateľov severu Sibíri a Ďalekého východu.

Čo je potrebné na zaradenie do tohto zoznamu? Po prvé, vy ako národ máte oficiálne zakázané množiť sa a množiť sa v tom zmysle, že aj keď to znie neslušne, nemalo by vás byť viac ako 50 000 ľudí. Existuje početný limit. Musíte žiť na území svojich predkov, venovať sa tradičnému poľnohospodárstvu, zachovávať tradičnú kultúru a jazyk. V skutočnosti nie je všetko také jednoduché, nielen mať špeciálne meno, ale musíte sa považovať za nezávislých ľudí. Všetko je veľmi, veľmi ťažké, dokonca aj s rovnakým vlastným menom.

Skúsme sa pozrieť povedzme na Altaj. Samotní Altajci nie sú zaradení do zoznamu pôvodných obyvateľov. A v sovietskej etnografii, sovietskej vede, sa dlho verilo, že ide o jedného človeka, ktorý sa však sformoval z rôznych skupín, ale sformoval sa do jedinej socialistickej národnosti. Keď prišiel koniec 80. a začiatok 90. rokov, ukázalo sa, že tí, z ktorých Altajci vznikli, si ešte pamätajú, že nie sú tak celkom Altajci. Takto sa na mape Altajskej republiky a na etnografickej mape objavili nové etnické skupiny: Čelčania, Tubalári, Kumandíni, samotní Altajci, Telengiti. Niektorí z nich boli zaradení do zoznamu pôvodných malopočetných obyvateľov Severu. Nastala veľmi zložitá situácia – sčítanie ľudu v roku 2002, keď sa mocenské štruktúry Altajskej republiky veľmi obávali, že vzhľadom na to, že značná časť bývalého Altaja sa náhle prihlásila k domorodým obyvateľom, obyvateľstvo republiky, tj. titulárnych ľudí by výrazne ubudlo a potom by im ich zobrali.portfólia - nebude republika a ľudia prídu o posty. Všetko dopadlo dobre: u nás nie je taká priama úmera medzi titulárnym etnikom a postavením entity, v ktorej žije – môže to byť republika, autonómna oblasť alebo niečo iné.

No čo sa týka etnickej identity, situácia je oveľa komplikovanejšia. Povedali sme, že niekoľko skupín týchto Altajcov vyčnievalo. Ale ak vezmeme každý z nich, zistíme, že každý z nich pozostáva z 5, 10 a možno 20 divízií. Nazývajú sa rod, alebo v altajčine „syok“ („kosť“), niektoré z nich sú veľmi starého pôvodu. V tom istom roku 2002 (práve som bol na Altaji, v rámci komisie, ktorá mala prísť na to, kto sa chce pri sčítaní ľudu hlásiť, komu sa chce volať) si veľmi dobre pamätám, hlavy klanov - oni nazývajú sa zaisáni, - keď sa dozvedeli, že odpoveď ľudu nijako neovplyvní stav republiky, povedali: „Ach, aké dobré. Takže možno sa teraz zaregistrujeme ako Naimani, Kypchakovia (podľa mena klanu). To znamená, že sa naozaj ukazuje, že človek je vo všeobecnosti Altajčan, no zároveň môže byť predstaviteľom nejakej etnickej skupiny v rámci Altajcov. Môže byť predstaviteľom svojho druhu. Ak sa prehrabete okolo, nájdete ešte menšie.

Prečo byť na tomto zozname? Keď už existuje zoznam, môžete sa doň dostať, môžete sa doň prihlásiť. Ak nie ste na tomto zozname, nebudete mať žiadne výhody. Spravidla sa o výhodách hovorí: "Prihlásili sa tam, pretože chcú výhody." Existujú, samozrejme, určité výhody, ak o nich viete a viete ich využiť. Niektorí ľudia nevedia, čo sú zač. Sú to benefity na lekársku starostlivosť, na získavanie palivového dreva (na dedinách aktuálne), môže to byť prednostné prijatie vašich detí na univerzitu, existuje aj zoznam týchto výhod. Ale to v skutočnosti nie je to najdôležitejšie. Existuje taká chvíľa: chcete žiť na svojej vlastnej pôde a nemáte inú pôdu. Ak nie ste zaradení do tohto zoznamu pôvodných malopočetných obyvateľov Severu, bude sa s vami zaobchádzať ako s každým, hoci ste už občanom Ruskej federácie. Potom nebudete mať ďalšie páky, pokiaľ ide o ochranu územia, kde ste vy a vaši predkovia žili, lovili, chytali ryby, venovali sa tradičnému spôsobu života, ktorý je pre vás veľmi dôležitý. Prečo je to také dôležité? Niekedy so smiechom, niekedy bez smiechu hovoria: „No, čo si od neho vziať? Aj keď je „biely golier“, prichádza čas na rybolov alebo zber šišiek v tajge, chodí do tajgy zbierať šišky alebo v rybárskej sezóne, zmizne v mori a venuje sa rybolovu. Človek pracuje v kancelárii, no nevie bez nej žiť. Tu je príbeh rozprávaný so smiechom alebo dokonca pohŕdaním. Ak sa ocitneme, povedzme, v Spojených štátoch, tak jednoducho zistíme, že sebaúctyhodné spoločnosti poskytnú človeku na tento čas dovolenku, pretože chápu, že bez nej nemôže žiť, a nie preto, že je to jeho rozmar. , že chce ísť na ryby, keďže každý z nás si možno bude chcieť cez víkend niekam oddýchnuť. Nie, je to niečo, čo sedí v krvi, čo vyháňa človeka z kancelárie späť do tajgy, do krajín ich predkov.

Ak nemáte možnosť tento pozemok dodatočne chrániť, tak môžu nastať rôzne ťažké životné situácie. Nie je žiadnym tajomstvom, že územie obývané malými domorodými obyvateľmi Severu je bohaté na nerasty. Môže to byť čokoľvek: zlato, urán, ortuť, ropa, plyn, uhlie. A títo ľudia žijú na pozemkoch, ktoré sú veľmi dôležité z hľadiska strategického rozvoja štátu. Kto za to môže? A potom nastane kolízia: čo robiť s ľuďmi? Každý si dobre pamätá film "Avatar" a tú nechutnú postavu, ktorá povedala, že "sedia na mojich babičkách." Niekedy má človek dojem, že tie firmy, ktoré sa snažia nejako regulovať vzťahy s ľuďmi žijúcimi na miestach, kde sa dá niečo získať a niečo predať, tak sa s nimi aj zaobchádza, teda sú to ľudia, ktorí jednoducho prekážajú. Situácia je dosť komplikovaná, pretože všade, vo všetkých prípadoch, kde sa niečo také stane (môže to byť nejaké posvätné jazero Nauto, kde žijú Chanty alebo Forest Nenets, môže to byť Kuzbass so svojimi ložiskami uhlia, môže to byť Sachalin so svojimi zásobami ropy), dochádza k stretu záujmov, viac-menej jasne vyjadrených, medzi pôvodnými obyvateľmi Severu, medzi miestnym obyvateľstvom v zásade každého. Pretože aký je rozdiel medzi vami, domorodcom a ruským staromilcom, ktorí sa správate rovnako, žijete na tej istej zemi, robíte to isté rybárčenie, lovíte atď., a rovnako trpíte špinavou vodou a iné negatívne dôsledky ťažby alebo vývoja niečoho fosílneho. Medzi takzvané zainteresované strany okrem domorodcov patria aj vládne agentúry a samotné firmy, ktoré sa snažia z tejto pôdy vytiahnuť nejaký zisk.

Ak nie ste zahrnutí v tomto zozname domorodých malých obyvateľov Severu, bude pre vás oveľa ťažšie brániť svoju zem a svoje práva na spôsob života, ktorý chcete viesť. Je dôležité zachovať svoju kultúru, pretože ak nemáte územie, kde žijete kompaktne so svojimi spoluobčanmi, bude veľmi ťažké zabezpečiť, aby sa vaše deti naučili svoj rodný jazyk, preniesli niektoré tradičné hodnoty. To neznamená, že ľudia zmiznú, zmiznú, ale v tom, ako vnímate situáciu, môže nastať taká myšlienka, že ak zmizne môj jazyk, prestanem byť nejakým druhom ľudí. Samozrejme, že nebudeš. Na celej Sibíri veľké množstvo národov Severu stratilo svoje jazyky, ale to neznamená, že nehovoria žiadnym jazykom. Niekde sa jazyk Yakut stal pôvodným, takmer všetci - ruština. Napriek tomu si ľudia zachovávajú svoju etnickú identitu, chcú sa ďalej rozvíjať a zoznam im túto možnosť dáva.

Je tu však jeden zaujímavý zvrat, nad ktorým ešte nikto nepremýšľal. Faktom je, že medzi mladou generáciou medzi domorodými malopočetnými národmi Severu, ktoré v skutočnosti stratili svoju etnickú špecifickosť (všetci hovoria po rusky, nenosia tradičné oblečenie), je to čoraz častejšie počuť: „ Sme KMN, sme KMN“. Objavuje sa určitá komunita, možno je to triedna identita, ako v cárskom Rusku. A v tomto zmysle má štát zrejme zmysel bližšie sa pozrieť na procesy, ktoré teraz prebiehajú na severe, a možno, ak hovoríme o pomoci, možno nejde o konkrétne etnické skupiny, ale o nová triedna komunita, ktorá sa nazýva domorodé malé národy Severu. ...