Nacionalizmus: problémy a rozpory. Problém nacionalizmu v zahraničnom a domácom vedeckom výskume psychológie

Úlohou našej práce zahŕňa stručný opis histórie tejto otázky (kapitola 1), prezentácia najživších prístupov k posúdeniu nacionalizmu v politickej psychológii a sociálnej psychológii (kapitola 2), ako aj analýza Hlavné výsledky a kľúčové problémy psychologická štúdia Nacionalizmus.

Rovnako ako nacionalizmus existoval v sovietskom období súčasne medzi podporovateľmi orgánov, jeho oponentov a vo vnútri IT a jej administratívnym prístrojom, v modernom Rusku nie je možné určite povedať, kde zdroj "ruského nacionalizmu". Vyhlásenia, ktoré sú klasifikované ako "nacionalistické", postupujú z rôznych miest a medzier. Nacionalizmus je polyfonický, inými slovami, každý má svoj vlastný nacionalizmus: existuje nacionalizmus porazení v dôsledku post-sovietskych reforiem, ktoré je vyjadrené na protestnom hlasovaní pre komunistickú stranu alebo LDPR ZHIRINOVSKY; Existuje nacionalizmus politických elít, ktorí podporili vlastenecké volanie zjednoteného Ruska, zjednocujú nostalgiu pod Sovietskym zväzom a post-sovietskym realitám; Existujú nacionalizmus nedostatočne vzdelaných a nízkopríjmových mladých ľudí, ktorý sa prejavuje v aktoch násilia z Skinheadov; A nakoniec, nacionalizmus mesta strednej triedy - ktorý, mimochodom, sa objavil v štádiu posledný, v povahe proeurópskej a demokratickej, ale zároveň xenofóbny - expresíny, ktorých sa stali národnými demokratmi

V druhej polovici 70. rokov sa zdôraznil dôraz na výskum nacionalizmu Rusko XIX. storočia na tej a potom sovietskej spoločnosti. Toto bolo zásluhy takého autora ako Alexander Yanov, ktorý sa snažil upozorniť na fenomén už mnoho rokov, ktoré definovali ako "oživenie ruského nacionalizmu". Študoval trend, ktorý sa mu zdal paradoxný: zvýšenie záujmu medzi sovietskymi disidentmi k témam, ktoré boli považované za nacionalistické, čo bolo vyjadrené pri riešení cisárskej minulosti a pri ochrane historických a prírodných pamiatok, ako aj v paralelnej pozornosti Rovnaké témy v "oficiálnom" sovietskom prostredí Intelligentia, ktorá sa prejavuje najmä v literatúre ("rustikálna próza") a vo výtvarných umení schválených stranami MITROKHIN N. "RUSTNÝCH STRÁNY": Pohyb ruských nacionalistov v ZSSR 1953-1985. - M.: UFO, 2003. - P. 25 ..

Roky reštrukturalizácie a rozpadu Sovietskeho zväzu sa stal druhom zlatého veku pre výskum v oblasti "nacionalizmu", ktoré sa už neobmedzujú na Rusko, ale pokryli všetky národy ZSSR.

Politické a sociálne šoky v novovybudovaných krajinách boli interpretované ako "prebudenie" národov pod útlakom Ruska, ktorý sa nazýva "chauvinistic". Nacionalizmus sa teda zvažoval v rámci binárneho systému: Nacionalizmus nie je ruskými národmi, pretože bol demokratickým a antikoolonial, považovaným "zdravý", ako aj "ľudové fronty" éry Gorbačov, zatiaľ čo nacionalizmus Z Ruskov bolo definované ako konzervatívna, autokraciálna a koloniálna, ktorej symbolom bola antisemitská "pamäť", hlavná organizácia ruských nacionalistov o organizácii "Pamäť" Pozri: KOREY W. RUSKU ANTISEMITIZMU, PAMYAT A DEMONOLÓGIA ZIONISMU . Harwood Akademickí vydavatelia. pre International Centrum pre štúdium VIDAL SASOPOUNSKO

antisemitizmu, hebrejskej univerzity z Jeruzalema, 1995. Pozri tiež: Likhachev V. Politický antisemitizmus v post-sovietskom Rusku: aktéri a nápady v rokoch 1991-2003. Stuttgart: IBIDEM-VERLAG, 2006 .. V niektorých prácach sa uskutočnili pokusy preskúmať rozdiely medzi "dobrým" a "zlým" nacionalizmu, ako keby jeho intuitívna binárna povaha a priamy vplyv na zahraničná politika Západ (podpora nových štátov v ich opozícii voči ruskej nadvláde) by mohol byť dostatočným základom na uznanie legitímnosti tohto druhu oddelenia.

Ako spravodlivo poznámky vo svojom výskume A.S. MUKANOVA, "V sovietskom období bola úloha nacionalizmu identifikovaná ako nepriateľský socializmus sily proti myšlienkam a politikám medzinárodnosti. Nacionalizmus bol hodnotený a kritizovaný v súlade s myšlienkami K. Marxu, F. Engels, V. Lenin, I. Stalin. Sovietsky vedci v rámci štúdie o ethogentogenéze a medzi-etnické vzťahy nepriamo ovplyvnili problémy národa a nacionalizmu.

Formulované v roku 1913 a neskôr rafinovaný slávny stalinista (štvorstranná) definícia národa po mnoho rokov bude dogma v sovietskych spoločenských štúdiách a zatvorí cestu k mnohým inováciám v oblasti štúdií etnonačných otázok v Sovietskom zväze . V čase "Khrushchev Thaw" podľa výskumných pracovníkov a sociálnych štúdií Burmistrova, M.S. Junovov, str. Rogachev a ma Sverdlin národ sa uvažuje v širšom rámci, z predchádzajúcich definícií existuje odchýlka. Pre nich - historicky vznikajúce etnický pôvodKvalitatívne iné označenia ako národné spoločenstvo (kmeň a štátna príslušnosť). Hoci mnoho výskumných pracovníkov, napríklad, M.I. Kulichenko, tiež definovanie národa ako sociálno-etnickej komunity, v rovnakom čase, dal ho do jedného riadka s generálmi donárneho "Mukanova ako vývoj názorov na javy národa a nacionalizmu v kontexte sovietskeho Národná politika // Ural Historický bulletin. - 2009. - №4 (25). - P. 65-66 ..

Aktívne v tomto čase sa vyvíja teóriou nového historického sociálno-politického a medzinárodného spoločenstva ("sovietsky ľud"). Na. Berkovich, Yu.yu. WINGHOLD, M.S. Junovov, L.V. EFIMOV, A.A. Isupov, ppm Cammari, N.M. Kiselev, L.N. KNYAZEV, I.S. Kon, p.n. FedOSEEV, A.I. KHOLMOGOROV, N.N. Cheboksars vo svojich diel sa pokúšali identifikovať novú podpornú komunitu, ktorá má osobitný záujem výskumných pracovníkov, ktorí chápu národom v občianskych podmienkach.

V rokoch 1970-1980. Problémy teórie formovania a vývoja etnických skupín a národov, národných a etnických self-vedomí sa prejavili v dielach R.G. ABLULATIPOVA, V.A. AVKENTVA, S.A. Hautyunová, S.M. HautyUnyan, E.A. Bagramova, yu.i. Bromleus, L.N. GUMILEVA, P.G. EVDOKIMOVA, M.V. Jordánsko, V.I. Kozlova, M.V. Kryukova, A.N. Melnikova, L.V. Skorportsova, A.K. Haladova, S.V. Česky a mnoho ďalších. Uvoľnenie etnickej zložky v moderných národoch bola charakteristická pre sovietsku teóriu etnos, najmä pojem YU.V. Bromleros o národe ako etnosociálne telo. Analógia s teóriou E. SMITH sa vysledujú.

Od konca 1980 - začiatkom deväťdesiatych rokov, so začiatkom "reštrukturalizácie", kolaps ZSSR, výskum národných problémov sa začína odkloniť od tradičnej sovietskej metodiky. Prístup k koncepčnému vývoju západných vedcov, ktorí začali aktívne študovať a pochopiť ruskí výskumníci. Filozofy, politickí vedci, antropológovia sa aktívne zapájali do diskusie o etnoatácii Ruska. Počas tohto obdobia sa záujem domácich vedcov sústredil najmä na štúdium vnútroštátnych procesov po kolapse ZSSR, problémy národného vedomia, etnickej identity, vzťahu nacionalizmu s procesmi tvorby a rozvoja etnických skupín a národov Mukanova as Sovietska národná politika a jej úloha pri vytváraní názorov na fenoménu "národ" a "nacionalizmus" // mgou Bulletin. Séria "História a politická veda"- 2009. - № 4. - P. 88 ..

V sovietskom a potom ruskej vede a psychologickej a politickej praxi sa pojem "nacionalizmus" použil v negatívnom zmysle a obsahoval hodnotenie určitých sociálnych hnutí, ktoré z akéhokoľvek dôvodu neboli dosiahnuté k uznaniu ich "národnej oslobodenia" . "Bourgeois Nacionalizmus" bol postavený proti "proletárskemu internacionalizmu". Ruskí výskumníci začali považovať nacionalizmus, ktorý nie je v súlade s ideologickým skóre, ale ako skutočne existujúci sociálno-politický fenomén. Tento prístup umožnil ruským výskumníkom rozdeliť pohľad na mnohých západoeurópskych a amerických vedcov, podľa ktorých je povaha nacionalizmu ambivalentný a polyvariatívny. Zmena metodickej paradigmy umožnila nielen použiť typológiu nacionalizmu vyvinutý západnými výskumníkmi, ale aj ponúknuť svoju vlastnú možnosť, presnejšie odrážať ruská realita. Je možné uviesť, že vedomosti akumulované modernými ruskými vedcami praktická skúsenosť Výskum im umožňuje spoločne s globálnou vedeckou obcou, aby pokračovala v štúdiu fenoménu nacionalizmu. Treba však poznamenať, že masové vedomie Rusov Termín "Nacionalizmus" je stále vnímaný ako hodnotiaci, zatiaľ čo najčastejšie má negatívny význam. Rovnaká pozícia je zdieľaná mnohými zástupcami politickej elity. Táto jasne zastaraná a nebezpečná a médiá sú podporované. Tak, ako je uvedené, L.M. Crushev, "rozdiel medzi populistami, novinárskymi, ideologickými politickými názormi na nacionalizmus a vedecký vývoj nacionalizmu. To je negatívne odráža v interakcii národov" Drobizheva L.M. Možnosť liberálneho etnokyalizmu // reality etnických mýtov. Analytické série. M..3. Moskva Center Carnegie. - M.: Gandalf, 2000. - S.78 ..

Rozvíjajúce sa tradície štúdia fenoménu nacionalizmu v post-sovietskom a najmä na území ruského, prinášajú takúto funkciu ako politickú mobilizáciu do popredia. Pre takúto kampaň existujú objektívne a subjektívne základy. Objektívne faktory zahŕňajú špecifiká štátneho systému bývalého ZSSR, ktorý zostáva v modernej Ruskej federácii. Hovoríme o dvojitom princípe štátnej politickej štruktúry - Národné územné a administratívne územné, ktoré priložené (av podmienkach Ruskej federácie naďalej poskytne) proces tvoriacich civilných národov ("sovietsky ľud", \\ t "Rusi", "Tatarstan" atď.) Špecifický. Špecifickosťou je, že namiesto jedného "znárodujúceho štátu" - celok takýchto štátnych subjektov. Presnejšie: v rámci spoločného štátu existoval rozdiel medzi politickými územnými subjektmi, ktoré oslobodia suverenitu etnických národov. V modernej Ruskej federácii je bývalá logicky kompletná konfigurácia transformovaná na nový, zatiaľ čo stále nejasný konečný vzhľad. Počas zásadných zmien v štátnom zariadení ZSSR a Ruskej federácie sa politické elity všadeprítomnosti používali nacionalizmus pre politickú mobilizáciu etnických národov. Slabé a malé pokusy sa vyrábajú na vytvorenie občianskych krajín v celej Federácii (Rusi) a na úrovni niektorých subjektov ("Tatarstan", "Bashkortostans"). Preto štúdia národných hnutí, ich ideológie a politických postupov v post-sovietskom geopolitickom priestore nevyhnutne zmení mobilizačné možnosti nacionalizmu. Medzi subjektívnymi faktormi, ktoré určujú pozornosť ruských výskumníkov na označenú funkciu nacionalizmu, sa môžu nazývať hlboko zakorenené v masovom vedomí, a to aj vo vedeckej komunite, tradícii negatívneho alebo v najlepšom, podozrivickom postoji k tomuto javu. Odtiaľ, podľa nášho názoru, túžba zistiť, nie je toľko v tom, že "čo je to?", Koľko je to, "Čo to vyzerá v kontexte Ruska?", "Čo je to úloha Nacionalizmus v modernej ruskej spoločnosti? " Samozrejme, že takáto výskumná pozícia prispela k zameraniu na funkcie nacionalizmu ako celku, objektívne okolnosti urobili dodatočné úpravy. V priebehu špecifického výskumu a pochopenia ich výsledkov boli vykonané ruskí vedci, zaujímavé a plodné teoretické zovšeobecnenia, dopĺňali myšlienky o nacionalizme. Prvé štúdie fenoménu, ktorý sa uskutočnil bez ideologického brehu, štúdia teoretického vývoja západných vedcov začala meniť myšlienky o nacionalizme. V roku 1993, L.M. Drobyzhev, hovoriaci na medzinárodnej konferencii, poznamenal, že po odstránení "železnej opony" začali ruskí vedci porozumieť nacionalizmu dvoch: po prvé, ako etno-α a priorita jednej etnickej komunity ako etnická diskriminácia; Po druhé, ako zásada, podľa ktorej národy v túžbe zachovať kultúrnu originalitu, sa snažia žiť pod "vlastnou politickou strechou", aby mali svoje štátnosti a vládcu Crushev L.M. Inteligencia a nacionalizmus. Skúsenosti post-sovietskeho priestoru // etnicity a moci v poly etnických štátoch. Materiály medzinárodnej konferencie 1993. Odpoveď ed. V.A. Tishkov. - M.: Science, 1994. - S.72 .. Inými slovami, nacionalizmus môže byť v podstate v podstate a následkoch. Takéto pochopenie povahy nacionalizmu sa na dlhú dobu vyvinula vo svetovej literatúre. Najbežnejší binárny model: západný-východ; Civilné - etnické. Podľa ruských výskumníkov pojmov nacionalizmu A.I. Miller a v.v. Shortva, táto tradícia bola položila Americký historik Hans Kon, pozri Miller A.i. Teória nacionalizmu Ernest Gellner a jej miesto v literatúre vydania // nacionalizmu a tvorby národov. Teórie - modely - koncepcia. - M., 1994. - P. 13-14; KOROTHEVA V.V. Nacionalizmus teórie v zahraničných spoločenských vedách. - M., 1999. - P. 26-27. , V práci "myšlienka nacionalizmu", uverejnená v roku 1944, napísal o "západnom" nacionalizmu ako racionálne, občianske a "východné" ako iracionálne, etnické. Prvým typom je charakteristická pre vyspelé krajiny v Európe a USA, druhá - pre Nemecko, Rusko, Krajiny východnej Európy, Niekoľko ázijských mlynov. Rozdiely sú určené podmienkami tvorby, najmä sociálnej základne a vzťahu medzi národom a štátom.

Domáci vedci T.I. Boncalo, V.A. Ilyin a s.v. Boncalo nemal vysokú štúdiu o identifikácii vzorov transformácie vlastenectva do nacionalizmu v závislosti od úrovne psychosociálneho rozvoja jednotlivca. A podľa výsledkov štúdie autori formulovali "niekoľko rozumných zovšeobecňovacích záverov: \\ t

1. Národná identita ETNO sú v skutočnosti jedným z fenomenologických prejavov procesu a výsledkom psychosociálneho vývoja v základných štádiách epigenetického cyklu.

3. Pre mladých ľudí s jednoznačne vyslovovanými nacionalistickými rastlinami sa "canvocity" vyznačuje nekrzou počiatočných etáp vývoja a v dôsledku toho psychosociálny zmätok, zatiaľ čo ich rovesníci s neutrálnymi negatívnymi etnonadickými rastlinami sa vyznačujú Trvalo udržateľné pozitívne riešenie týchto kríz. Mladí ľudia s vlasteneckými zariadeniami v tomto ohľade zaberajú strednú pozíciu.

4. V súčasnosti existuje tendencia k zvýšeniu nacionalistického sentimentu v prostredí s mládežou. Je to spôsobené obidvoma vonkajším vplyvom, najmä s agresívnou nacionalistickou propagandou a základnými problémami moderného, \u200b\u200bpredovšetkým predškolského a školského vzdelávania.

5. Jedným z najdôležitejších strategických smerov na prevenciu nacionalizmu v životnom prostredí pre mládež je skutočnou a radikálnou reformou. stredná škola V logike výstuhu prízvuk s formálnym vzdelávaním s plnohodnotným osobným rozvojom študentov "BONCALO TI, ILYIN VA, BONCALO SV ETYNO Národné postoje a psychosociálny vývoj identity: Skúsenosti s empirickým výskumom // Bulletin of Moscow State Regional University. - 2015. - № 4. - P. 13-14 ..

Podľa T.I. Boncalo, V.A. Ilyina a S.V. Boncalo, kľúč z hľadiska dichotómie "vlastenectvo-nacionalizmus" sa ukáže byť piatym štádiom vekovej periodizácie, vyvinutá spoločnosťou E. Ericksonom, je založená na posúdení životného cyklu osoby ako dôsledne nahrádzajúceho sa navzájom osem rozvojových kríz. Každá veková kríza je podľa E. ERIXON otočný bod všeobecný proces psychosociálny vývoj. Zdroj krízy sa stáva konfliktom medzi pozitívnym alebo životne dôležitým začiatkom, čo odráža podstatu ľudskej povahy a negatívne alebo deštruktívne, začiatok, ktorý sa prejavuje v špecifických formách charakteristických pre určitý vek. Takéto konflikty sú vyriešené podľa genetickej špecifickosti jednotlivca, zvláštnych predchádzajúcich skúseností a sociálnej situácie jej rozvoja. Psychosociálny vývoj (ideológia) Aspoň preto, že podľa niekoľkých autorov, "pôvod národného pocitu sú spojené s potrebou pozitívnej sociálnej identity" Erickson E. Identity: Mládež a kríza. - M.: Pokrok, 1996. - P. 66 .. Bez prehĺbenia v metodických detailoch, vyššie uvedené výskumníci si všimli, že v rámci teoretickej schémy, ktorú používa, koncepcia "sociálnej identity" je druhom v súvislosti s \\ t všeobecný koncept "identity". Identita, z hľadiska psychosociálneho prístupu, je druh epicentra životného cyklu každej osoby. Je vypracovaný ako psychologický konštrukt v adolescencii a funkčnosť osoby v nezávislom od spoločnosti ILYIN V.A. závisí od kvalitatívnych vlastností. Použitie teórie psychosociálnej vývoja s cieľom predpovedať riziko samovražedného správania v adolescencii // materiály III-ruskej vedeckej a praktickej konferencie "Sociálno-psychologická prevencia a psychoterapia samovražedného stavu osobnosti" / pod vedením. ed. E.A. Petrova, T.I. Boncalo. - M., 2014. - P. 9-32 ..

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

Publikované na adrese http://www.allbest.ru/

abstraktný

Na tému: "Nacionalizmus: strhnúťrobiters a rozpory »

Tambov 2009.

1. Koncepcia nacionalizmu

2. Nacionalizmus ako ideológia

3. pôvod nacionalizmu v Rusku

4. Etávky etnického procesu

5. Modely ruského nacionalizmu

6. Metódy rozlíšenia etnických protirečení

Literatúra

1. Koncepcia nacionalizmu

Nacionalizmus je systém ideologických a hodnotových orientácií, ktoré uznávajú prioritu národnej myšlienky v politickom živote spoločnosti.

Nacionalizmus je ideológia a politiky prichádzajúce z myšlienok národnej nadradenosti a opozície voči ich národu.

Nacionalizmus - doktrína a politická prax založená na myšlienke, že základom štátnosti, hospodárskych a kultúrnych systémov je holistická komunita nazvaná národa.

Rôzne politické ideológie sa zvyčajne prejavujú v národných formách, ktoré odrážajú zvláštnosti situácie, záujmov, mentality, kultúrnej a inej tradície niektorých národov. V prípadoch, keď národné otázky dominuje sociálnym, keď obsah ideológie stojí za opozíciu národov, uznanie výhradnej a nadradenosti vlastného národa nad ostatnými a úsilia zabezpečiť výsady na úkor inonadických skupín, je nacionalistik .

Nacionalizmus v jeho modernom porozumení vznikol v XVIII storočia ako forma protestu proti národnému útlaku a liečbe. Predpokladom pre jeho výskyt bol rozvoj komunikácie medzi zástupcami etnických skupín a tvorbou spoločnej národnej identity. Národná ideológia je zameraná proti vnútroštátnemu útlaku, koloniálnu závislosť a rôzne formy diskriminácie, národná ideológia hrá progresívnu úlohu: prispieva k konsolidácii a prepusteniu národa, vytvorenie nezávislých štátov, rozvoj národnej kultúry a rozvoj národných záujmov . Avšak, v modernom svete, pri rešpektovaní štátu ľudských práv, a zároveň zabezpečiť im rovnosť všetkých národov, stráca všetok progresívny, humánny obsah.

Národná ideológia sa vyvíja na základe skutočných národných komunít spoločenstva, ale hypertrofií, preháňa význam národných rozdielov a výhodami vlastného národa. Pomocou národného seba-vedomia, vlasteneckých pocitov, jazykových a iných etnických vzťahov ich transformuje do nepriateľskej agresívnej pozície vo vzťahu k iným národom.

V modernom svete je jeho distribúcia založená na metódach manipulácie s ľuďmi vedomie, sofistikovanými technológiami masového podvodu pomocou médií.

2. Nacionalizmus ako ideológia

Nacionalizmus ako ideológia je druh skupiny egoizmus, ktorý neuznáva rovnosť národov a ich zástupcov.

Fašistická ideológia je mimoriadne radikálna forma nacionalizmu. Zaoberá sa koncepciou národa ako vyššej večnej komunity založenej na jednote krvi. Všetky národy sú rozdelené na vyššie a nižšie. V rovnakej dobe, prvá musí ovládať druhý, bezohľadne potláčať odpor až do zničenia.

Klasická vzorka fašizmu - Taliansko v 20. - 30. rokovaní 20. storočia, ideológia hnutia Mussolini.

Rozšírené prejavy nacionalizmu sú dnes separatizmom a izolačným, roztrhajte prírodné väzby medzi národmi a poškodením občanov všetkých národov.

Nacionalistické myšlienky a hodnoty sú zvyčajne distribuované politickými elitami a vládcami, aby implementovali svoje žoldnierové účely: odôvodňovali svoje vlastné nároky na moci, rozptýlenie obyvateľstva z zlyhania v politike, záchvatoch majetku iných ľudí a D.R.

Široký politický vplyv Majú náboženské ideológie, ako je kresťansko-demokratický, islamský fundamentalizmus, ideológia "zelená".

Politické smery nacionalizmu: demokracia, fašizmus, komunizmus.

Vlastnosti nacionalizmu:

· Na základe dopytu, že vlády a riadené by mali mať kultúrnu identitu;

· Rozvoj moderné systémy Hromadná komunikácia uľahčuje distribúciu zjednotenia národnej ideológie;

· Národné ideológie sú atraktívne pre podriadené triedy, ktoré im poskytujú určitú ochranu pred vykorisťovaním;

· V XXI storočí je nacionalizmus spojený s ekonomickým rozvojom krajín tretieho sveta as bojom za regionálnu rovnosť v spoločnostiach.

3. Pôvod nacionalizmu v Rusku

Rusko bolo v tvare v nadnárodnej krajine pod tlakom z rôznych okolností. Asociácia národov sa konala dobrovoľne aj násilne.

V prípadoch, keď sa pristúpenie dosiahlo nátlakom, bolo najčastejšie diktované naliehavými potrebami zabezpečenia bezpečnosti týchto hraniciach pri neustálej hrozbe smerov.

Na rozdiel od praxe iných krajín Západu a východu, národy pridružené k Rusku neboli podrobené ponižujúcej diskriminácii v systéme riadenia.

Pre nich najčastejšie nemala priamu, ale nepriamo cieľ, bez zasahovania do hlavných noriem ich verejnej domácnosti, s výhradou platného postoja k ich colným a náboženským záväzkom.

Vnútorná nezávislosť nadnárodných komunít a vonkajších ruských administratívnych obmedzení poukazujú na to, že štátny systém Ruska nepredpokladal, ale politický kompromis.

Rusko, formálne vyhlásené Federáciou v roku 1918, zložil komplexnú a kontroverznú cestu rozvoja. Ako viete, väčšina federácií na svete bola vytvorená kombináciou národov alebo území do jedného komplexného štátu. Tvorba týchto štátov sa vyskytuje v smere zdola nahor tým, že regionálne orgány prenesením na regionálne orgány regionálnymi orgánmi Štátna energia Na základe vymedzenia právomocí medzi nimi. V tejto súvislosti, v prevažnej väčšine aj nadnárodných spolkových štátov, nehovoriac o mononačnom, územný princíp manažmentu bol založený na ich základe, ktorý sa zameriava na prístup k orgánu pre obyvateľstvo a spravované územie.

Ruská federácia bola vytvorená inak. Je to spôsobené radom objektívnych a subjektívnych dôvodov. Už do konca prvej svetovej vojny začal tsarizmus stratiť kontrolu nad časťou okrajov, ktoré sa predtým podarilo od centra skôr v rámci autoritárskeho politického režimu. Zmena vo forme predstavenstva (prechod z monarchie do Bourgeoíšskej republiky) ešte viac uvoľnenej jednotnej a územnej celistvosti krajiny.

V "starosti" dostali Bolshevici územne roztrieštenú krajinu s zloženým mechanizmom štátnej moci. Je zrejmé, že zostali jednou cestou - aby vyhlásili federáciu národný typ, uvedenie jeho vytvorenia princíp autonómie. To znamená, že federácia nebola vytvorená tradičným typom kombinácie viacerých častí do jedného celku, ale naopak, prevodom ústredného orgánu do časti úradu na miesto.

Samozrejme, že ústredná vláda požadovala buď na obrátiť tento postup na formálny akt, alebo zachovať schopnosť kontrolovať a zasahovať do orgánov základných subjektov Federácie.

Rusko v sovietskych časoch bolo komplikované vzdelanie, ktoré spája národy rôznych jazykových skupín, kultúr a denominácií. Etnické jadro krajiny je Rusi, ktorí tvoria viac ako 80% svojho obyvateľstva.

To však neumožňuje krajine pripisovať krajinu typu mono-etnických štátov, pretože územie Ruska je historická vlasť mnohých národov, ktorí si zachovávajú svoju kultúrnu identitu.

Etnopolitický proces v krajine pokračuje rôznymi spôsobmi, v závislosti od špecifiká stanovených sociokultúrnych a sociálno-ekonomických regiónov krajiny.

Môžete rozlišovať medzi štyrmi regiónmi aktívneho prejavu etnopolitického procesu:

Ruský sever (územie presídľovania finno-ugric ľudí),

Oblasť južnej sibírskej (zóna politickej aktivity Yakuts, Tuvintsev, Buryat),

District Tatar-Bashkir, Severný kaukazský.

4. Etapy etnického procesu

Etnopolitický proces v regiónoch prešiel niekoľko stupňov:

1. Prvá etapa (koniec 1980 - 1991)

Počas tohto obdobia vyskytne suverénnazácia autonómie Ruska - získavajú postavenie nezávislých republík v zložení Ruskej federácie, štátny štatút jazykov národov je legálne vydaný. Etnokultúrne spoločnosti sú vytvorené ako sociálne a politické hnutia, kongresy národov.

2. Druhá etapa (1991-1994).

Vedúci trend tejto fázy je boj v republikách medzi úradnými orgánmi a národnými politickými pohybmi o štátnom systéme republiiek, ich politického postavenia. Dôležitým míľnikom tejto fázy, ktoré ovplyvnili zúčtovanie etnopolitických problémov, boli podpísaním federálnej dohody (03/31/1992) a schválenie Ústavy Ruskej federácie (1993).

3. Tretia fáza začala v roku 1995.

Na tento lehota je charakterizovaný trend osídlenia medzi-etnických rozporov na intraPrisovej úrovni, prechod na fázu posilňovania republikánskeho štátnosti, straty iniciatív národných politických hnutí a stranami, rozvojom národnej politickej stratégie a optimalizácia federalizácie krajiny.

4. Štvrtá etapa (2000s)

V etnopolitickom procese bolo nové trendy. Právne akty predmetov federácie sú uvedené v súlade s federálnymi právnymi predpismi. Dvojstranné dohody sú ukončené medzi subjektmi a Federálnym centrom, ako sa zohrávala svoju úlohu a vyčerpali sa v novej fáze rozvoja štátnosti. Tendencia k konsolidácii predmetov federácie sa prejavuje.

Bezprostredná hrozba zrútenia Ruska prešla. Avšak, tam je stále celý komplex, zatiaľ čo nie je vyriešené problémy medzi etnickými vzťahmi, ktorých hlavnou hlavou sú sociálno-ekonomický a politický rozdiel v národoch. Problém formovania všeobecného národného národného vlastného vedomia obyvateľstva Ruska, ktorý by mal nadobudnúť dominantnú povahu v súvislosti s miestnymi etnokultúrnymi rozdielmi, sa stáva čoraz zreteľom. Od riešenia tohto problému do nemenej stupňa závisí stabilizácia etnopolitickej situácie ako z dosahovania úspechu v ekonomike.

5. Modely ruského nacionalizmu

Malo by sa vyznačovať "klasickým" a "post-klasickým" modelom ruského nacionalizmu.

Pre prvú charakteristiku prísnej závislosti politických postupov z ideologických hodnôt a hierarchie vo formulácii a vykonávaní ideologických cieľov.

Odrody klasického modelu v Rusku zahŕňajú etnický, patriarchálny a holdingový nacionalizmus.

Etnický Nacionalizmus je založený na myšlienke "krvnej" príbuznosti a "preťaženia" národnej myšlienky svojich priaznivcov, napriek tomu, že málo, snažiť sa vytvoriť militarizovaný muž, vykonávať z extrémistických pozícií pod heslom "Rusko Ruskí ľudia ".

Patriarchálne nacionalizmus, sympatta na národ " veľká rodina"Vzťahuje sa na tradície komunity ruskej dediny. Jeho ideál je Doparyrovsk Rusko. Zástupcovia tohto aktuálneho vedenia vzdelávacie aktivity Na účely národného vzdelávania.

Vysokého nacionalizmu. Jeho priaznivci kázajú myšlienku moci ako alternatívny typ ruskej štátnosti na základe silného vojenského potenciálu, tuhej vertikálnej štruktúry štátnej moci a prioritou vládneho hospodárstva. Slogan "hovädzieho dobytka", záväzok ruského ľudu ortodoxných tradícií, sociálnej spravodlivosti a "ducha suverenity národa".

Postclassical Nacionalizmus v Rusku je zaujímavé, pretože jeho ideologické a hodnotové komponenty sú viac pragmatické. Konajúcou na zásadu politickej uskutočniteľnosti, je schopná ohroziť.

6. Metódy rozlíšenia etnických rozporov

Prehĺbenie ekonomických pravidiel, rastúceho sociálneho napätia, politického boja, kolaps bývalých ideologických pamiatok a vznik náhrad, korupcie starých a nových byrokratických štruktúr, paralýzou moci v strede a na zemi, to znamená, Zničenie starého a neprítomnosti novej sú spoločné črty konfliktov o etnickej pôde.

Národné fikcie existovali a budú existovať, kým sa zachovali národné rozdiely. Nadnárodná spoločnosť je spočiatku menej stabilná ako etnicky homogénna spoločnosť, a podstata národnej otázky prichádza dole, na ktorú z dvoch opačných trendov bude mať vrchol a ukáže sa, že dominantné.

Ak je štát demokratický, potom konflikty, ktoré v nej vznikajú, sú sprevádzané štrukturálnymi zmenami v politickom systéme štátu, a ak autoritársky - posilnenie represie a svorky pohybov, čo vedie k novým napínavým uzlom.

Medzi opatreniami, ktoré vedú k riešeniu etnických rozporov, možno pripísať: prevod významného podielu na moci na etno-regionálne územia; prijatie volebných zákonov stimulujúcich medzi-etnické rokovania; Vytvorenie podmienok pre rast blahobytu ekonomicky nepriaznivých menšín.

Literatúra

nacionalizmus Etnická ideológia

1. Etnické a politiky: Reader / Avt.-Cost. A.A. Prarazsskas - M.: Vydavateľ Urao, 2000 - 400 S.

2. Pugachev V.P., Politická veda, vysokoškolské vzdelávanie - M.: Filológia Society "Word", 2003.- 576 p.

3. Politická encyklopédia. V 2 tonách. T. 2 / NAC. Spoločností. - vedecké Fond; Ruky. Projekt G.YU. SMEGIN. - m.: Myšlienka, 1999.- 701 p.

Publikované na Allbest.ru.

Podobné dokumenty

Koncepcie nacionalizmu. Nacionalizmus ako ideológia. Pôvod nacionalizmu v Rusku. Etáp etnického procesu. Modely ruského nacionalizmu. Metódy pre riešenie etnických rozporov.

abstraktné, pridané 04/14/2007


Historická úloha nacionalizmu pri tvorbe mnohých národov a štátov. Typy nacionalizmu a príčiny jeho výskytu. Komunikácia medzi nacionalizmom a rasizmom: agresívny nacionalizmus Hitlerovho Nemecka. Nacionalistické doktríny vo svetovej literatúre.

abstraktné, pridané 11/21/2010


Základné charakteristiky ruského nacionalizmu. Vlastnosti etnickej selfidentifikácie ruského ETHNOS ako neoddeliteľnej časti tvorby národného štátu. Analýza ruského nacionalizmu v kontexte štátnej národnej výstavby.

kurz, pridané 12/25/2011


Etnický faktor a charakteristiky jeho úlohy v modernom politické procesy. Príčiny politizácie etnickej príslušnosti v post-sovietskom priestore. Prejav nacionalizmu v modernom svete. Arabský nacionalizmus a panharabizmus. ERA univerzálneho nacionalizmu.

abstrakt, pridané 11.02.2015


Koncepty výskumu nacionalizmu v západných a ruských vedách. Politické predpoklady a podmienky vzniku moderného ruského nacionalizmu. Analýza svojich rôznych prejavov v ideologickej sfére a verejnosti vedomie ruskej spoločnosti.

diplomová práca, pridaná 15.04.2014


Interpretácie, zdroje nacionalizmu, jeho typy, formuláre. Etnický Nacionalizmus (etnokyality), národ ako etnická komunita. Etnická výnimka alebo jeho odroda. Agresívny (radikálny) etnický nacionalizmus. Skupiny pre migráciu a diaspóry.

abstraktné, pridané 19.07.2009


Essence a dejiny ruského nacionalizmu, jeho korene a odôvodnenie rozvoja, miesta a významu v modernej spoločnosti. "Teória oficiálnej štátnej príslušnosti" ako vyjadrenie ruskej mentality začiatku XIX storočia. Koncepcia pancavisizmu Danailevského a ruského vedenia.

kurz, pridané 05/17/2015


Celkové charakteristiky problémov nacionalizmu a separatizmu, príčiny ich výskytu. Nacionalizmus, ako jeden z hlavných faktorov spôsobujúcich destabilizáciu vnútornej pozície v Rusku. Vplyv separatizmu na politickú situáciu Ruskej federácie.

kurz práce, pridané 09/13/2011


História vzniku a rozvoja ruského nacionalizmu. Dôvody vzniku fašizmu, jeho podstaty a zásad. Koncept národa ako duchovná jednota. Tvorba modernej ruskej národnej elity. Vlastenectvo a riešenie interetnických konfliktov.

abstrakt, pridané 04.02.2012


Koncepcia a pôvod nacionalizmu, jeho typy a príčiny výskytu. Zmluvné symboly a ich spojenie s nacionalizmom. Oživenie nacionalistických názorov po kolapse ZSSR. Ruská národná jednota: História, programové ustanovenia, pracovné metódy.

Argumenty v zložení časti so skúškou v ruštine na tému "Nacionalizmus"

Text z eme

(1) "Milujem depresiu, ale podivnú lásku ...", - raz som napísal Michail Lermontov, nie bezdôvodne, je veril, že jeho pocity pre vlasti budú môcť rozdeliť len niekoľko.

(2) Aký druh zvláštnej takejto lásky bol? (3) A ako by mala byť vlajka správne milovaná?

(4) Naraz A. Akhmatova vysoko zdôraznila jednu vlastnosť našej histórie: "Miluje, miluje strechu ruskej krajiny." (5) Toto je "sláva, kúpila krv," nespôsobí Lermontov sympatie. b) Avšak, vzatie dedičstva, chceme alebo nechceme - prijímame všetko: a dobré a zlé.

(7) Niet pochýb o tom, že betón historické osoby Obdivovali básnik a dal hrdinom pociť do najhlbšieho úctu. (8) Nie je pre neho príliš veľký, že "hrdý mier", ktorý je založený na silnej ruke a predbehnúť samostatnú osobu na nevýznamný piesok. (9) Jeho slobodný duch je blízko úplne rôznym obrázkom.

(10) Okrem toho je potrebné pripustiť, že láska je iracionálna vec. (11) "Za čo - nepoznám sa" - toto rozpoznávanie odzbrojovania. (12) Koniec koncov, ak presne viete, čo milujete,- S najväčšou pravdepodobnosťou sa budete triasť.

(13) Samozrejme, nádherné ruské rozlohy by zostalo ľahostajné - zaútočia na ne a básnik. (14) Ale on sám - cestujúci na rozmazaných, obchádzkovými krajinami - starostlivo nahliadne do podstaty vlasti a nie len ju obdivuje s krásou. (15) Je to tieto cesty, ktoré umožňujú vidieť skutočný, hlboký, "interiér" Rusko s jeho často chudobnými, a preto "smutné" dediny.

(16) "Roztomilé hájky zo shýlenia farby slz alebo drsných vlákien" - to povie jeho kolega na workshopu v inom čase a opäť potvrdzuje túto podivnú lásku. (17) Zdboty skutočnosť, že Lermontov je jasne na slabej strane: jeho "Chuta Berez" nemôže súťažiť s hrdým veľkosti obrovskej sily. (18 Vo všeobecnosti upozorňuje na všetky druhy malých vecí, ako sú tance opilých roľníkov, z ktorých je hrdo iní patriot otáčať oči.

(19) M.E. Saltykov-Shchedrin nejako napísal, že máme veľa tendenciu zmiešať dve koncepty - "tráva" a "vaša excelencia" - a len v láske k excelencii, aby zistili váš vlastenectvo! (20) "Podivná" tá istá láska k básniku Tieto koncepty neprináša zásadne v zásade, naopak, to dáva navzájom, pretože jeho vlasť nie je priateľská s veľkosťou štátnosti. (21, resp. Silný svet tohto nespieva.

(22) Jeho láska nekričí: "Len viem, ako milovať svoju vlasť!" (23) Jeho láska nie je hrdá. (24) Zároveň je predstierané, pretože sa nič nehľach. (25) Pocit básnika je individuálne individuálne oddelený od "ohromnej väčšiny" - to je presne to, čo spôsobuje dôveru.

(26) Patriotizmus Lermontov dnes je veľmi poučný. (27) Povie nám, že postoj osoby na jeho rodnú pôdu je čím viac žije a plodní, čím viac sa v IT a menej štátneho úradníka. (28) 06 To je dokázané prácou tých, ktorí v rôznych časoch predstavovali slávu Ruska (v oblasti vedy Lee, v odbore Lee); Lermontova patrí k nim. (29) Motto "Kto nie s nami, ten proti nám" je zjavne neprijateľný. (ZO) Dodávame, že sloboda jednotlivca a nezávislosť názorov lásky nie je v rozpore, a pýcha a agresivita sa zastaví. (31) Nakoniec odmietnutie násilia a odvolanie na jednoduchú osobu dávajú vlastenectvo sám významným prvkom šľachty.

(32) Ktorý stupeň lásky k médiu preferuje, si vyberá každého občana nezávisle, pri pohľade do srdca a nezanedbávať hlas mysle.

(Z.L. SOKOLOVA)

Úvod

Láska k vlasti má niekoľko osôb, ktoré sa prejavili v rôznych formách a činnostiach. Niekedy pozdvihne osobu, takže je výlučne venovaná a dodržiavaná právnym predpisom, takže je skutočný obranca, ktorý príde na záchranu kedykoľvek, ušetrí z nešťastia, nielen si zachováva, ale aj to umožňuje.

Ale niekedy láska k pôvodnej pôde, zvrátené výrazy získavajú svojim rodným ľuďom, zdôrazňujúc nejaký národ a prinášajú iné národnosti, ponižujúce ľudí inej štátnej príslušnosti. Láska získava vlastnosti agresie.

Problém

Problém nacionalizmu možno vidieť v texte Z.L. Sokolová, zdvihnutie predmetu lásky do vlasti a jeho vlastnosti, ktoré sú oboma kreatívnymi osobnosťami a obyčajnými ľuďmi.

Komentár

Napriek tomu, že ruská zem je impregnovaná krvou, láska k tomu zahŕňa zlé aj dobré. Neprijíma básnik "hrdého mieru" na základe silnej autority niekoho. Rovnako ako Lermontovský duch slobody a vôle. Okrem toho, láska je alogická koncepcia a miluje básnik sám nevie, čo. Ale z toho sa jeho láska stáva stále úprimným, pretože ak viete, milujete, toto je už pochúťka.

Prilákať m.yu. Lermontovské krajiny so smutnými, nepriemernými dedinami. Jeho pocit je vyjadrený v pozornosti na drobne, v obdivu "CEPE BEREZ", ktorý zámerne stráca dôležitosť veľkej sily.

Z.l. Sokolová pripomína, že M.E. Saltykov-Shchedrin si všimol veľmi zaujímavú skutočnosť: Často sú zmätení láskou vlasti a lásky presne do vlasti. Ale "podivná láska" básnika jasne rozlišuje tieto koncepty, naopak, naopak, natrvávajúci ich od seba navzájom, pretože jeho vlasť neakceptuje štátne skvelé kondicionovanie.

Jeho láska neukladá svoje pravidlá, nie je na seba hrdí, úprimne si nevyžaduje žiadnu výhodu pre seba. Najmä pocit Lermontova je najmä individuálne a mimoriadne intímne - to spôsobuje zvláštnu dôveru.

Autorské práva

Autor obdivuje Lermontovho vlastenectvo, vzhľadom na to, že ho poukazuje. Čím viac v láske k rodnej krajine slobody a menej ako oficiálne a štátnosti, tým živšie a plodné. Vzorec "Kto nie s nami, ten proti nám" je úplne neprijateľný.

Z.l. Sokolová tvrdí, že láska a nezávislosť nie sú vôbec v rozpore s láskou a agresivita niekedy môže zaplatiť pýchu. Čo si vybrať jednoduchú osobu je jeho pravá, ale voľba by mala byť založená na nositeľa srdca a pozornosti na hlas mysle.

Vlastná pozícia

Poloha autora úplne sa zhoduje s mojím. Domnievam sa, že agresia a násilie neexistujú miesto v takýchto konceptoch ako láska k vlasti alebo patričnosti. Stavstvo a úradníci nie sú vôbec priemerné úprimnosť pocitov, často jednoducho zatierajú egoizmus a zvrátenú ideológiu nacionalistov.

Argument 1.

A.I. Solzhenitsyn v románe "v prvom kruhu" predstavuje hlavné postavy, talentované, vzdelaní vedci, vášnivo milujú svoju krajinu. Všetci bojujú za blahobyt z vlasti, za jej slobodu, obetovanie mieru kvôli myšlienke. Ich pocity ich domovu ich zatlačili do gulagu, rebel proti totalitného režimu. Vo svojich hrdinoch Solzhenitsyn tiež vyjadril svoju osobitnú formu lásky do vlasti.

Argument 2.

V spisovateľoch publicistického spisovateľa, akademika D.S. Likhachev spĺňame definíciu vlastenectva. V "listoch dobrých a krásnych," tvrdí, že je to hlboký, pozitívny pocit, vrodený halíko. Nemá žiadnu podobnú vlastnosť s nacionalizmom, pretože vlastenectvo vytvára a nacionalizmus len ničí a neumožňuje nič na oplátku. Iba vlastenectvo spája ľudí všetkých kultúr a národov, robí z nich krvných bratov.

Záver

Láska k vlasti, slobodným a nezávislým, týčiacim sa osobnosti, ktorý chce rozvoj a zlepšenie svojej krajiny, a preto celý svet je skutočný vlastenectvo. Všetko ostatné, ktoré nesie zničenie, je nepravdivé.

"Každá udalosť je subjektívna: bod nie je, že to znamená; Faktom je to, čo pre teba znamená, "povedal Filozofer Richard Bach. A ak je to subjektívny názor odborníka, ktorý kontroluje vašu esej na skúšku? Ako sa vyhnúť strate bodov?

Kontroverzné témy Essay

V kategórii prípravy na písanie eseje o sociálnej oblasti 2015 Sociálne vedy, diskutujeme o rôznych aspektoch a ťažkostiach tejto úlohy (36). Jedným z nich je subjektivita a spor niektorých z nich. A tu pre žiadateľa, je dôležité stratiť body, keď subjektívna kontrola eseje. Pripomeňme, že esej skontroluje aspoň dve s nezrovnalosťami v niekoľkých miestach v ich posúdení priťahuje tretí expert.

Jedným z našich odporúčaní pre príslušnú prípravu na písanie eseje je potreba preukázať svoju esej niekoľko učiteľov, špecialistov v eseji. Takže príďte, napríklad účastníci našej skupiny
Tam, kde majú možnosť pravidelne kontaktovať naše odborné odporúčania v príslušnej téme.

Skutočne, ako povedal Arthur Schopenhauer: "Keď sa dvaja prichádzajú rovnakým spôsobom, ukáže sa ešte stále nie je to isté." Je vždy užitočné vidieť vašu esej a na kontroverzné citácie, ktoré ponúkajú témy eseje na skúške. Nie je zbytočné, pri kontrole teoretického kritéria K2 sa oceňuje schopnosť ukázať rôzne aspekty zvýšeného problému. Je to vždy plus v očiach experta!

Takže navrhujem vidieť rôzne body Vízia na jednom z takýchto kontroverzných citácií komplexný problém Nám pomôže v tomto osvedčenom učiteľa vzdelávacích kurzov pre spoločenské vedy sociálnych štúdií Národná výskumná univerzita stredná škola Ekonomika » (HSE). Jeho autor - editor našej verejnosti Nadir. Z 5 možných esejí to bolo odhadnuté na 4 body. K1-1, K2-1, K3-2. Pamätáme si zároveň kritériá pre kontrolu eseje na skúšku.

Preto bolo stratené skóre pre teoretickú argumentáciu:

Esej o nacionalizme.

Téma Esej bola nasledovná: Tu je esej nadira:

Význam Shevelevského vyhlásenia vidím, že vlastenectvo sa môže prejaviť v negatívnej forme. Problém etnosociálnych konfliktov a interethnických vzťahov vždy existuje.
Ako vieme, ETHNOS je veľká sociálna skupina pridelená na národnej báze a v kombinácii so spoločným historickým spôsobom, tradíciami a kultúrne prvky. Národ je najvyšším typom etnos, ľudia s rozvinutými stavmi a jedným ekonomickým priestorom. Nacionalizmus je ideológia, politika, psychológia a sociálna prax oddelenia a opozícia jedného národa inou, propagandou národnej exkluzivity samostatného národa. Takáto ideológia spravidla nevedie k ničomu.

Nacionalizmus na štátnej úrovni vedie k tomu, čo teraz vidíme v príklade Spojených štátov. Ako superveľmoci sa Spojené štáty úplne nezohľadňujú so stanoviskom iných štátov, vždy ukladajú len svoje stanovisko. Čo to vedie - môžeme vidieť príkladom Afganistanu, Iraku, Sýrie. Podobne sa správajú všetci kultúrni Európania. Všetko, čo si silno nie sú vedomím svojho univerzálnej misie vo svetovej histórii a národnej pýchy a národnej predácii.
Nacionalizmus vždy vedie k krvavým konfliktom, vojny, keď záujmy dvoch etnických skupín čelia za vlastníctvo, napríklad akýmkoľvek sporným územím. To možno vidieť na príklad konfliktu medzi Azerbajdžanom a Arménom na držanie Nagorno-Karabach.

Sme úplne a všade všade, kde vidíme prejav nacionalizmu. Intolerancia ľuďom inej štátnej príslušnosti, neochota vidieť ich vo svojej krajine z akéhokoľvek dôvodu vedúcemu k krutosti. Takže napríklad známa moja rodina, rodák z Karakalpakia, teraz občan Ruska, bol napadnutý kožnými hlavami a zázračne zostal nažive.

Vidíme teda, že nacionalizmus ako prejav úplného neúctu pre iné etnické skupiny, prináša len nešťastie a, ako hovorí Shevev, je vyjadrením nenávisti ostatným národom.

Komentár učiteľa bol takýto: " Patriotizmus sa môže prejaviť v negatívnej forme, "napísal, že je to pochybné vyhlásenie a žiadny argument.

Ako odborník, určite súhlasím s vysokým posúdením eseje. V ňom sa najmenej všetky tri kritériá vykonávajú jasne a dôsledne, a to je hlavná vec. Však zaznamenali tiesňové spory samotnej témy. Pokiaľ ide o nacionalizmus – Toto je "klzká" téma, každý rozumie vlastným spôsobom. Preto by tu poradili, aby zverejnili 2 aspekty problému (zdravý nacionalizmus a nacionalizmus, absolvovanie nenávisti),v tomto prípade.

Zdá sa tiež, že kontroverzné zdalo príklad o Spojených štátoch. Američania sa skôr nepovažujú nad ostatnými, len cítia, že ich každý potrebuje. Napríklad spisovateľ Nikolai Zlobín v knihe "Ľudia v Amerike" žije, píše, že Američania sú prekvapení, ako v takejto krajine, kde žijú títo vzdelávacích ľudí, nie je možné stanoviť moc. Máme tento systém dobre funguje, ústava sa nezmenil od základu, takže si naše systém, funguje! Môj názor – Nacionalizmus v USA je hlúpy (ako v samotnom Rusku), sú všetci ľudia rôznych národností.

A čo je najdôležitejšie - som zástancom konceptu nacionalizmu. Zdravé rešpektovanie histórie a tradícií svojich ľudí bez preukázania jasného zanedbávania ostatným. Bez extrémov vo forme nacizmu,

Teraz sa snažte priviesť svoj vlastný príklad eseje na túto tému, len z reverznej pozície – Rešpektovanie zdravého nacionalizmu. Preto nesúhlasíme s autorom tejto citácie "Nacionalizmus nie je láska k jeho národa, ale nenávisť pre niekoho iného."WAKE, SO!

Tvrdíme sa s autorom citácie!

Začnite spustiť kritériá:

"Nacionalizmus nie je láska k jeho národa, ale nenávisť pre niekoho iného." (I.N. Shevelev).

Vykonali sme kritérium 1, Teraz sa obrátime na teóriu na tému.

Takže sme na teoretickej úrovni (Kritérium 2), \\ t Podmienky ( , ukázal svoju víziu problému. Poďme sa obrátiť na argumenty a fakty.

Bohužiaľ, dnes sú ľudia, ktorí považujú také názory lojálni, útočníci na prisťahovalcov, ľudí s inou farbou kože. V Rusku sa neustále v Nemecku neustále v Rusku neustále v Rusku. Tolerancie lekcie sa neustále konajú v školách našej krajiny, chlapci vysvetľujú, že nacizmus je jednou z hrozieb pre integritu našej krajiny.

Teraz ukážeme iný aspekt problému, na záver, opodstatnení svojho hľadiska iné ako autor.

Cisár Ruska Alexander tretí. 1881-1894

Sumarizovať!

Tu je naša esej úplne:

"Nacionalizmus nie je láska k jeho národa, ale nenávisť pre niekoho iného." (I.N. Shevelev).

Osobnosť osoby na konkrétneho národa je jej etnická charakteristika. Vo veľkej miere definuje svoj svetopis, pochopenie histórie, výber tradícií a princípov vzdelávania detí. Národy a národy, ktoré sa vyvinuli v dávnych časoch, sa tiež líšia podľa mentality - osobitné vlastnosti, ktoré sú obsiahnuté v ich zástupcov. Napríklad ruská veľkorysá, japončina sú pracovití, Američania sú podnikateľky.

Zdá sa mi, že nacionalizmus nemôže byť čisto negatívnym fenoménom. Láska k histórii svojej krajiny, vedomosti o tradíciách, túžba brániť záujmy svojich ľudí - najdôležitejšiu kvalitu v modernom svete "západnej", dominancia cudzích hodnôt uložených zvonku.

Samozrejme, nacionalizmus, ktorý ide do nacizmu, je ideológia nenávisti voči ľuďom iných národov, pocit nerozumnej nadradenosti. Príbeh dal hrozné príklady toho, ako štáty a národy praktizujú nacizmus v politike zničili iné národy. Geneocid je uznaný zničením arménskych Turkov v roku 1915, Židia nacistických Nemecka v rokoch 1939-1945.

Bohužiaľ, dnes sú ľudia, ktorí považujú také názory lojálni, útočníci na prisťahovalcov, ľudí s inou farbou kože. V Rusku sa neustále v Nemecku neustále v Rusku neustále v Rusku. Tolerancie lekcie sa neustále konajú v školách našej krajiny, chlapci vysvetľujú, že nacizmus je jednou z hrozieb pre integritu našej krajiny.

Pre mňa, "zdravý nacionalizmus" je konsolidujúcim fenoménom krajiny. Malo by sa prejaviť v propagande medzi hodnotami mládeže vlastenectva, historických tradícií krajiny. Napríklad, v priebehu roka, historická a ortodoxná výstava venovaná 400. výročiu Romanovského domu, historické série Romanov boli preukázané v mnohých mestách krajiny. Tieto udalosti vzbudili veľký záujem, stali sa javom modernitosti, ktoré zvažovali krajinu.

Na záver, prinesiem dva vyhlásenia ruským cárom Alexandra III, že človek, ktorý sa za 13. výročie predstavenstva prehltol krajinu v ťažkých podmienkach vnútorných a vonkajších hrozieb, prezývaných ľuďmi z Peacemaker. Povedal, že "Rusko nemá spojencov, obávajú sa našej veľkosti" a že "... Rusko má len dve spojenca - jeho armáda a flotilu." Pre mňa, on a jeho rada je príkladom toho, že nacionalizmus môže byť faktorom v súdržnosti a jednote krajiny, a nie len zdroj separácie a nenávisti!

Takže sme napísali ďalšiu esej do našej zbierky esejí na prípravu skúšky 2015 o sociálnych štúdiách! Čo sme robili v rovnakom čase?

1. Napísali ďalšiu polemickú esej.

2. Študoval, aby vyjadril svoj názor iný ako autor.

3. Argumenty boli vyrobené z priebehu dejín, ako aj z osobných sociálnych skúseností (odchýlky v školách, výstava a sériách o Romanovs).

Tiež sme si uvedomili, že je naozaj ťažké na formátovanie eseje Témy EXE, veľmi subjektívna v podstate. Kontrola tu bude často závisieť od ideologických a ideologických preferencií experta. Preto na záver: \\ t vyberte si citácie v jednoduchom!

A pre vaše domáce úlohy je tu ďalšia taká kontroverzná citácia z oblasti sociológie. Snažte sa o nej napísať esej v komentároch tejto analýzy alebo v téme našej skupiny.
určené na esej.

"Nerovnosť je rovnaké dobré právo prírody, ako aj akékoľvek iné" (I. Sherr).

1. Nadira

   "Nerovnosť je rovnaké dobré právo prírody, ako aj každý iný" (I. Sheerr)

   Toto vyhlásenie by nás mali posudzovať z hľadiska sociológie vedy, ktorá študuje spoločnosť ako holistický systém. V tomto prípade hrozí problém sociálnej nerovnosti.

   Vidím význam povedať, že ak pozorujeme v prostredí nerovnosti, to znamená, že je to potrebné pre samotnú povahu aj spoločnosti.

   Treba povedať, že pôvodne rovnosť je nemožná, pretože ľudia sa rodia s rôznymi postavami, preto sa človek dosahuje viac ako druhé z dôvodu jeho charakterových znakov alebo na základe okolností. To je, sociálny status Je nevyhnutne odlišné. História nepozná spoločnosť bez sociálnej nerovnosti. Vždy došlo k boju strán, ľudí, skupín, tried, bojom o vlastníctvo veľkých sociálnych príležitostí, výhod a privilégií. To znamená, že nerovnosť, inými slovami, sociálne stratifikácia je iným prístupom ľudí a sociálne skupiny Sociálnych dávok, ako je moc, bohatstvo, vzdelávanie. Napríklad do polovice 19. storočia nemali ženy v Rusku prístup k vzdelaniu, nerovnosť vládnuca v spoločnosti.

   Nehospodárnosť umožňuje zmeniť svoju pozíciu, bojovať za vaše práva. Ako príklad môžete priniesť boj Nelson Mandela s Apartheidom v Južnej Afrike, pre ktorú bol udelený nobelová cena Mira. V tejto súvislosti sa vyrovnávajú práva bielej a čiernej populácie v Južnej Afrike.

   Nedostatočné podmienky tlačili ľudí, aby dosiahli, rozvíjali sa. Napríklad v jednom z článkov, AIF povedal o slepému manželovi a jeho žene, ktorý napriek svojej chorobe sa podarilo vybudovať svoje vlastné podnikanie. Zmenili ich sociálne postavenie.

   Nerovnosť je teda požehnaním, pretože je to veľmi silný stimul pre pohyb spoločnosti vpred a jeho rozvoj.

2. Autor.

   Nadir, vďaka za kritérium Weathered hmotnoprávna esej! Je možné vidieť, že jasne pochopíte, čo chce odborník vidieť v eseji a postupovať podľa overovacích kritérií!
   Ale, tu je polemical esej, bohužiaľ, to nefungovalo .. Nehovoril som s citátom (((((
   Aby sa však dohodli s myšlienkou autora, úplne sa ukázalo, že problém je pravdivý, zmysel vyhlásenia je odhalený, tri argumenty (z histórie a sociálnej reality).
   Jediná vážna chyba z hľadiska vedeckých spoločenských štúdií vyzerá ako myšlienka, že nerovnosť závisí od povahy osoby. Napríklad emocionálny muž a jeho nie je emocionálny konkurent v boji za jeho kariéru by mohli dosiahnuť rovnaké výsledky. Úspech by závisl od iných faktorov (úroveň vzdelávania, manželstva a klanu, pôvod, napríklad).
   Aj keď je myšlienka všeobecne pravda (ľudia nie sú rovní prírody - silné fyzicky sa môže stať olympijským šampiónom, slabým - nie). Ale .. neboli ste to hádať.
   To je dôvod znížiť skóre teoretického argumentu. "Prítomnosť chybných ustanovení z hľadiska vedeckých spoločenských štúdií vedie k zníženiu hodnotenia tohto kritéria o 1 písm. (Z 2 bodov na 1 bod alebo 1 bod na 0 bodov)" (od demolizmu 2015) .
   K1-1, K2-1, K3-2.
   Dúfam, že budeme stále schopní argumentovať v eseji, nadir)
   A kto bude mať na túto tému naozaj polemickú esej?

3. Alina

   Krajina, zbavená zákonov a slobôd, nie kráľovstva a väzenia, v IT väzňov národov

   Autorka ovplyvňuje problém ne-demokratických režimov, v ktorých neexistujú obmedzené práva a slobody občanov. V takýchto režimoch musia ľudia dodržiavať ideálny režim alebo byť ovplyvnený tuhým autoritárskym vodcom.

   Súhlasím so stanoviskom GLINKA, pretože vo vylučovaní práv a slobôd nemôže byť štát demokratický, ale premení sa na autoritársky alebo totalitný štát.

   Totalitarizmus naznačuje repressionarpa prístroj, ktorý trestá občanov v prípade ústupu z myšlienky prijatého v krajine. Takže v ZSSR bol to totalitný režim, v ktorom by človek mohol byť zastrelený alebo odkaz na vyjadrenie svojho stanoviska iné ako stalinistickým myšlienkom. Takže ľudia boli obmedzení na slobodu prejavu.

   Autoritársky režim naznačuje prítomnosť vodcu, ktorý dodáva opozíciu. V tomto režime nie sú ľudia oprávnení zasahovať do sily. Takže v cisárskom Rusku, keď slávny básnik a spisovateľ podnecoval svoj nový evgeny onegin, prešiel tvrdým Censorship a on bol odstránený momentmi týkajúcimi sa moci.

   Preto možno konštatovať, že krajina, v ktorej ľudia nemajú práva a slobody, podliehajú moci a nemôžu slobodne vyjadriť svoje názory a ukázať svoju vôľu.

4. Autor.

   Alina, nie je jasné, že vaše rozhodnutie ubytovať túto esej. Žiadosť bolo pokúsiť sa napísať polemickú esej o danej citácii "nerovnosť - rovnaké dobré právo prírody, ako je iné" (I. Sherr).
   Je tiež žiaduce napísať autoráže okamžite po ňom. Tiež mená štátov sú napísané s veľkým písmenom - ZSSR. Dodržiavajte etiku písania odpovedí na stránkach stránok, inak budete zatvorený prístup k možnosti pripomienok.

   Podľa vašej eseje ste krátky - napíšte konkrétne, že autor chce povedať vaše pochopenie citácií. Priamo v texte nie je, môžu existovať problémy s K1.

   Podľa K2, neposkytujete chápanie kľúčových podmienok (ideológia, ak je v tomto stanovisku, význam cenovej ponuky, autoritárskeho vodcu). Mali by sa vo všeobecnosti, samozrejme, pochopenie práv, slobôd, ich stručný zoznam by sa mal volať. Neexistuje žiadny iný aspekt problému (napríklad možnosť populácie zvrhnúť takýto režim, bojuje o ich práva a slobody).

   V K3, dávate z histórie dvoch jednoduchých rovinných príkladov. Pre nich dostanete 1 bod.

   Celkom, keď je pre teba prijateľná pozícia experta, dostanete K1-1 (môže byť 0), K2-0, K3-1.
   Esej by sa mala posudzovať ako slabá. Veľa šťastia vám, vlak s nami nad esejou.

5. Illar

   "Ty si vládnuť, ale vládne vám" (Plutarch)
   Napriek tomu, že by sa zdalo, absolútne nezávislá sila, akýkoľvek vládca môže podliehať určitému vplyvu, ktorý môže prísť na akcie, ktoré sú v rozpore s vôľou samotného vládca - to je, ako som chápem vyhlásenie starovekého gréckeho filozofického plutach.
   Ako vieme, moc je vplyv niektorých ľudí alebo sociálnych skupín na iných, môže to byť založené na tradíciách, silách, autorite. Štátna energia od iných sa vyznačuje legitímnosťou. V ideálnom prípade by vláda mala byť suverénnym vôľou štátu ako politická inštitúcia.
   To sa však deje len teoreticky. V praxi to nie je nezvyčajné zo všeobecného pravidla. Napríklad Ruský kráľ Alexander som už bol pripravený na radikálne rozhodnutie o hodnotách. Transformácie však neboli určené, aby sa naplnili, pretože Alexander sa obával nespokojnosť od šľachty.
   Celé storočie prešlo, a teraz na rozhodnutiach kráľa v Rusku začal ovplyvniť neprivivnednú nehnuteľnosť. Pracovníci, ktorí zdvihli prvú ruskú revolúciu, sa podarilo prinútiť kráľa, Nicholas II, aby sa koncesie a poskytli určité demokratické slobody, z ktorých hlavnou mierou bolo vytvorenie štátu DUMA.
   Zhrnutie, rád by som povedal, že ak je vládca v moci, neznamená to, že má právo na akcie diktované výlučne svojimi vlastnými nápadmi.

6. Autor.

   IlDAR, v skutočnosti, žiadosť tu bola napísaná esej na inú tému, buďte opatrní. Vaša esej na kontrolu odborníka možno umiestniť do našej skupiny VC. http://vk.com/topic-64177554_29397828.
   Podľa tejto eseje je opísaný K1.
   Podľa K2, tento návrh je zamienený: "V ideálnom prípade by vláda mala byť štátnym vôľou štátu ako politická inštitúcia." Napíšte o stave. A tu je v rozpore s teóriou.
   Plutarch - staroveký grécky, píše o demokracii. Rozumiem tomuto problému. pre K2-0.
   A dve jednoduché príklady z histórie potvrdzujúcej vašu myšlienku. K3-1.
   Veľa šťastia vám odporúčame používať našej kurz Majster esej z expertného EGE

7. Autor.

   A tu je odpoveď na moju esej z účastníka našej skupiny http://vk.com/egewin.
   Gulnaz ishmaeva. http://vk.com/id133278907
   Konečne prišiel diskusiu)

   "Hrdý na váš národ je vlastenectvo, chváliť svoju štátnu príslušnosť - nacionalizmus" (I.N. Shevevev).

   Podľa môjho názoru slávny ruský vedec I.N. Shevev argumentuje na veľmi dôležitú tému - línia medzi vlastenectvom a nacionalizmom. Tento problém je obzvlášť relevantný v modernej spoločnosti, keď dôjde k procesu globalizácie. Význam príslovia, že vidím, že patričnosť, a nacionalizmus je na jednej strane príbuzní, pretože obaja sú založené na láske, rešpektovaní ich štátu, na ich národ, ale na druhej strane sú veľmi protichodné. Obe koncepty sú ideologické.

   Aby som pochopil túto tému, považujem za potrebné porovnať dva z týchto konceptov, identifikovať podobnosti a rozdiely. Po prvé, vlastenectvo je duchovný a morálny pocit, časť verejné vedomiektorý je vyjadrený v láske do vlasti a možnosť dať vládne záujmy nad svojimi vlastnými. A nacionalizmus je politickou ideológiou, ktorej hlavným cieľom je chrániť záujmy osobitného národa (osoby), jej jazyku, tradíciách a zvykoch. Na prvý pohľad, neškodné a dokonca vysoko vyhlásené morálne hodnotyJe však dôležité venovať pozornosť tomu, že v nacionalizme, národnostné menšiny v štáte prakticky tlmení, porušujú a porušujú práva a slobody občanov iných národností, to znamená, že zákony demokracie sú porušené v spoločnosti, \\ t Demokratický pluralizmus nemôže existovať. Nacionalizmus je teda veľmi kontroverzný spoločenský fenomén, ktorý je schopný získať ešte radilnejšie formy a viesť k národnej tragédii: genocíd a etnické čistenie. Napríklad počas existencie fašistického Nemecka vo svojich spojenciách a obývaných štátoch bola vyhlásená posilnená genocída cigánov a Židov, bola vyhlásená Aryan ideológia.

   Pokiaľ ide o vlastenectvo, tento fenomén nenesie kardinál, radikálne zmeny v spoločnosti, naopak, rozdeľuje spoločnosť, robí to udržateľnejšie a silnejšie. Ale zároveň existujú aj nevýhody tohto fenoménu: ľudia, pretože ich "slepá" láska k ich vlasti nemusí vidieť žiadne nevýhody v ich štáte. Rozvoj spoločnosti sa teda spomaľuje. Ale podľa môjho názoru, v ktoromkoľvek štáte, vlastenectvo by sa malo rozvíjať, tak presne kvôli tomuto fenoménu, naši ľudia, taký štát, ako ZSSR, boli schopní prežiť všetky hrôzy druhej svetovej hororov, aby odolali silu nepriateľa .

   Zdieľam teda pohľad z hľadiska autora, vlastenezity a nacionalizmu - podmienené koncepty. Podľa môjho názoru, bez ohľadu na to, aké minesy nemali žiadne vlastnosti týchto javov, v spoločnosti, najmä v štáte, by mal koexistovať, a to ako patričnosť, vo viacerých množstvách a nacionalizme, v mierne množstvo. To robí spoločnosť viac heterogénne.

   ____________________________________________________________
   A naše komentár k nemu.
   Dobrá, ale kontroverzná esej o kontroverznej téme, moja rada jednoducho nie je vybrať tie na skúške. Vždy existuje výber v jednoduchšom a objekte. Dal by som 1-1-1. Argument len \u200b\u200bz histórie. Ale toto stanovisko "... s nacionalizmom, národnostné menšiny v štáte sú prakticky tlmení, porušujú a porušujú práva a slobody občanov iných národností, to znamená, že zákony demokracie sú porušené, neexistuje žiadny demokratický pluralizmus Spoločnosť "Vo všeobecnosti je ľahká výzva, je ľahké pochopiť. Pripomeňme, napríklad, ako sme urobili príkladné demokratické orgány Spojených štátov s Američanmi japonského pôvodu, akonáhle sa krajina pripojila k druhej svetovej vojne?

8. Alyona

   Aspoň nejako písať eseje a neviem ako

9. Nataliya

   Existuje obmedzenie počtu slov v eseji?

10. Autor.
11. Vika

    "Vedomosti, myšlienky o sebe akumulujú v ranom detstve ... Ďalšia vec je sebavedomie, povedomie o vašom" I ". Je to výsledok, o holandskom formácii osoby ako osoby "(A.N. LYONTV)
    Tvorba osoby ... Čo prispieva k tomuto procesu? Na tejto otázke sa zatiaľ neodráža ešte jednu generáciu ...
    A.N. Leontyev vo svojom vyhlásení vyvoláva skutočný problém sebavedomia ako produkt tvorby osobnosti. Vidím význam tejto citácie v tom, že osoba, ktorá akumuluje znalosti z ranného detstva, uvedomuje si jeho "I", a tak sa stáva osobou. Nemôžem nesúhlasiť s názorom autora.
    Navrhujem, aby ste túto myšlienku považovali a zadajte ho.
    Po prvé, čo je investované do konceptu osobnosti? Ide o kombináciu sociálne významných vlastností charakterizujúcich jednotlivca ako člen spoločnosti.
    Osoba môže byť nazývaná osoba, ktorá je zodpovedná za svoje akcie, má aktívnu životnú pozíciu, neustále pracuje na fyzicky aj duchovne, má morálne štandardy a nakoniec vie, že "I".
    Po druhé, čo je sebavedomie? Toto vedomie sám na rozdiel od iných aktérov a mieru vo všeobecnosti. Na úkor procesu, osoba pozná svoje výhody a nevýhody, môže dôkladne analyzovať ich činnosti. Self-vedomie je výsledkom tvorby osoby.
    Vizuálnym príkladom je hlavným charakterom nových "otcov a detí" I. Turgeneva-Evgeny Bazarov. Uvažoval o hlavnej hodnote vedy, kultúra kategoricky zamietla. Pred smrťou bazárosu sa pýta na to, či potreboval Rusko, či potrebuje to ... Môžem s istotou zavolať osobnosť tohto hrdinu, naozaj sa mu podarilo poznať.
    Ďalším príkladom - minister zahraničných vecí Ruskej federácie Sergey Lavrov je vynikajúcou osobnosťou. Vyznačuje sa vysokou mysľou, kompetenciou, fikciou. Bola to spoločnosť, ktorá ho socializovala, dovolila mu odhaliť svoj duchovný a morálny potenciál. Dal mu svoje "intelektuálne morálne" dary - všetky najlepšie hodnoty, ktoré sa nahromadili. Dostal brilantné vzdelanie (MGIMO), začal sa zúčastňovať na politickom živote Ruska. Tento muž sa plne implementoval v profesii. A myslím, že si uvedomil moju "mňa.
    Výsledkom tvorby osoby je teda samozrejmosťou ...

12. Lyba

    Marginality je výsledkom konfliktu s verejnými normami.
    Marginality je sociologický koncept označujúci medzi nimi medzi človekom a akýmikoľvek sociálnymi skupinami.
    Tento problém je relevantný v modernom svete. Podľa môjho názoru, pripravené, punks, hippies a mnoho ďalších možno pripísať marginálnym skupinám. Význam tohto vyhlásenia je, že marginály _ sú ľudia, ktorí nevedia, čo chcú v skutočnosti zo svojho života. A "Rushing" z jednej sociálnej skupiny do iných, ale nakoniec z dôvodu, že sa nenachádzajú, že hľadajú zostať v prechodnej fáze medzi jednou sociálnou skupinou a druhou.
    Súhlasím so stanoviskom stanoviska autora, že ide o sociologický konflikt medzi ľuďmi a celú spoločnosť ako celku. Existujú ľudia, ktorí dostali všetko od života, alebo ľudí, ktorí nie sú odolné. Pre argument svojho stanoviska, vezmite skupiny Pankov. Punk je odpor tyranii v akejkoľvek forme a akcii založených na vlastných riešeniach a vlastnej ceste, bez ohľadu na to, čo iní hovoria. Je to spôsobené povstaním a proti zriadeniu. Systém je nevyhnutný, moc vládnucich kruhov, politická elita. Kombinácia ľudí, ktorí zaberajú kľúčové pozície v sociálno-politickom systéme, ktoré podporujú existujúce verejná budova a tvoriaci verejnú mienku, ako aj súhrn inštitúcií, s pomocou ktorých tieto osoby podporujú existujúci sociálny poriadok.
    Môžem teda konštatovať, že marginálnosť je skutočne vytvorená konfliktmi vo verejnom prostredí.

13. Anjel

    Ak prestaneme ponúknuť nové riešenia na splnenie požiadaviek na spotrebiteľov a technologický pokrok, môžeme nás kedykoľvek vytesniť od podnikania. (D. Reyx)

    Vo svojom vyhlásení je Jeff Reyx problém fungovania trhu. Trh je kombináciou všetkých vzťahov a foriem spolupráce medzi ľuďmi navzájom v súvislosti s predajom a predajom tovarov a služieb. Ako viete, hlavné prvky trhu systému sú dodávky a dodávky. V dopyte to znamená celkové množstvo tovaru, ktoré spotrebitelia v každom konkrétnom čase sú požadované a pripravené na nákup za určitú cenu. Zvýšenie cien zvyčajne vedie k poklesu výšky dopytu a zníženie cien je zvýšenie. Táto pravidelnosť zohráva takú úlohu v živote trhu, ktorú ho ekonómovia zaviedli čestnej hodnosti práva dopytu a často sa nazývajú prvým zákonom ekonomiky. Na druhej strane, ponuka je množstvo tovaru, ktorý predávajúci môže ponúknuť na predaj. Návrh zákon je priamo oproti právnym predpisom dopytu: objem ponuky sa zvyšuje, pretože sa zvyšuje cena tovaru. Ďalší ADAM SMITH pridelil činnosť "neviditeľného trhu trhu" v trhovom systéme. Akákoľvek zmena dopytu sa preto odráža na návrhu a naopak.
    V skutočnosti, aby ste mali na pamäti s dopytom, musíte ponúknuť všetky nové a nové myšlienky návrhov. V opačnom prípade spoločnosť pôjde konkurz. Rovnako ako je potrebné splniť nové technológie a dokonca sa snaží vytvoriť si vlastné. Jeff Reyx, pretože v tomto zmysle nevie. V roku 2000 bol menovaný viceprezidentom veľkej divízie "produktivity Microsoft a obchodné služby". Aby sa zvýšil predajný balík office a obchodných služieb, spoločnosť Microsoft, Reyx nastavil úlohu úlohy "Akými silami, aby tento produkt premenila na niečo, čo určite nútiť obchodných zákazníkov kúpiť nové verzie." Mimochodom, je vďaka Jeff Reixu, celá trieda produktov sa objavila, dopyt, ktorý nezoslalil. Je známe, že Jeffove motto a dokonca aj niektoré kúzlo boli slová: "Prídu to, čo to urobíme."
    Je tiež pripomenutý príbeh úspechu American Manager Li Yakokki. Keď v roku 1978 viedol KRAISLER AUTOMOTIVE CORPORATION na pokraji bankrotu, Yakokka ho ušetril vďaka schopnosti pochopiť požiadavky trhu. Po vyvinutí nového auta, postavil úlohu: novinka by mala stáť najviac 2500 dolárov, potom bude možné prilákať pozornosť širokej hmoty kupujúcich. A dosiahol to - auto pokračovalo na predaj a spôsobil gigantický dopyt. Spoločnosť potom začala ponúkať ďalšie vybavenie a kupujúci súhlasili s tým, že strávia ďalšiu $ 1000, potešenú s akvizíciou takéhoto lacného auta. Ako výsledok, zabezpečenie s pomocou nízkych cien obrovské množstvo dopytu, spoločnosť pomohla viac peňazí, ako by mohlo byť pri vysokých nákladoch auta. A vďaka novým technológiám vytvorila spoločnosť viac a viac doplnkov (návrhy), čo vytvára viac a viac dopytu.
    Každý však vie, že výraz: "Dopyt rodí ponuku." A skutočne, vyrábať to, čo sa aktívne zakúpi - to sú základy trhu. Napríklad v predvečer dovolenky 8. marca bude Zavore viac a ceny v kvetinárskych predajniach, pretože bez ohľadu na to, ako ľudia budú stále kupovať kvety. Rovnaká situácia s predajom vajec, koláčov a dekorácií pre nich na veľkonočné alebo vianočné stromčeky na Silvestra.
    Dnes, dnes, keď je miešaný ekonomika typu trhu najbežnejšie na svete, je ťažké preceňovať úlohu vzťahu medzi ponukou a dopytom. Ideálnym výsledkom úpravy týchto dvoch zložiek je trhová rovnováha, to znamená, keď sú hodnoty dodávok a dodávok rovnaké. Je to trhová rovnováha, ktorá určuje stabilitu a spoľahlivosť situácie ekonomiky v krajine, a preto blahobyt jej občanov.

14. Dmitriy

    Esej z časti "Zákony": "Právo je všetko, čo skutočne a spravodlivo" (Viktor Hugo)
    Vyhlásenie Viktor Hugo, francúzskeho vedeckého vedeckého, básnika a prózy 19. storočia, zvoleného so mnou na písanie eseje patrí k zákonu. Spravodlivosť je spoločenská veda, ktorá študuje podstatu a vlastnosti štátu a práva. Victor Hugo vo svojom vyhlásení vyvoláva problém podstaty práva, ktorého hlavným kritériom je pravda, pravda a spravodlivosť.
    Právo vždy osvedčila ľudia k pravde a stanovuje určitú mieru spravodlivosti. Právo je špeciálny systém sociálne normyktorý je stanovený štátom formálne určeným a dôsledným. Norma je vzorka, pravidlo. Sociálne normy sú pravidlá správania ľudí v spoločnosti, ktoré sú povinné. S pomocou sociálnych noriem je správanie členov spoločnosti regulované, bez ktorých je jeho existencia nemožná. Hlavnými typmi sociálnych noriem sú právny poriadok, normy morálky, normy colných, tradícií, hospodárskych, politických a iných sociálnych noriem. Práva zákona je jediný vzhľad Sociálne normy, ktoré pochádzajú zo štátu, sa riadia štátnym nátlakom. Právo je vždy štátom na predpis, je oficiálnym vyjadrením svojej vôle, vykonáva príslušné funkcie: kultúrne a historické, vzdelávacie, ochranné, regulačné a iné. Aby sa právo stať sa právnym režimom, ho vylieva do určitej právnej formy - zdrojom práva. K tomu dochádza v dôsledku zákona o činnosti štátu, s pomocou ktorej vôľa zákonodarcu nájde svoje vyjadrenie v konkrétnom regulačnom zákone: ústava, právo, dekrét, uznesenie ...
    Nie je možné nesúhlasiť so stanoviskom Viktora Huga, pretože len podlieha zákonom občanov a štátu, pričom sa zohľadní zásada rovnosti všetkých pred zákonom, s výhradou morálneho výberu všetkých členov spoločnosti, my môže hovoriť o pravde a spravodlivosti práva. Ak bude táto rovnováha porušená v spoločnosti v právnom vzťahu, potom takýto štát nemôže byť nazývaný právny, demokratický, slobodný. Živým príkladom takejto nerovnováhy môže byť poníženie Austrálie a Južnej Afriky v období kolonizácie, pridelenie roľníkov v Rusku a mnoho ďalších neľudských foriem odvolania s nižšími vrstvami spoločnosti. Príkladom úplatkovania môže byť príkladom sociálnej praxe. Napríklad, sudca je ponúknutý úplatok na oslobodenie a odôvodnenie zločinca, ale odmieta peniaze v prospech spravodlivosti. Možno teda dospel k záveru, že právo je zabezpečené a udržiavané silou štátu, reguluje správanie ľudí a public RelationsIde o inherentne, malo by to byť pravdivé a spravodlivé. Pomôcť písať esej

Mestské všeobecné vzdelávanie

"KULUDDINSKAYA Stredná škola č. 2"

VÝSKUMNÁ PRÁCA

Predmet:

"Tajomstvo nacionalizmu"

pripravené:

Jeho politika a ideológia mu zodpovedala.

2. Nacionalizmus štátneho štátu je nacionalizmus

statene zdobené národy (národy), ktoré sa snažia držať

Život ich národných štátnych záujmov tvárou v tvár

iných národov. Často existujú prípady, keď veľké národy zohrávajú úlohu utláčateľov

malé národy vo vnútri a vonku. Politika a ideológia takýchto národov prijatých v

názov politickej literatúry je skvelý kontajner. V tomto prípade držať

Štátny nacionalizmus je zvyčajne zahrnutý v konflikte s nacionalizmom

etnický.

3. Forbident Nacionalizmus je prejavom nacionalistických pocitov

Úroveň osobnosti a malých sociálnych skupín. Zvyčajne sa vyjadruje

xenofóbsko, v nepriateľskom postoji k cudzincom a zástupcom iných

etnické skupiny. Jeho spojenie s ideológiou a politikou nie je vždy priame

a otvorený charakter, ale napriek tomu existuje. Domáci nacionalizmus

- Dôležitým liekom v rukách etnického a výkonu

"Nacionalizmus" - uchýli sa k tomu, aby si uvedomili svoje ciele, na ňom

spoliehajú sa a v prípade potreby, že ho šikovne podnecujú; Jeho záblesky

zriedka sa spontánne - spravidla, že stoja za to zodpovedajúce

ideológia a politika.

Pozdnyakov poznamenáva, že bližšie k domácim a etnickým

nacionalizmus, tým väčšie psychologické momenty v ňom,

a naopak; Ale žiadny z týchto prípadov nikdy neprestane byť

sociálny fenomén. Toto je jeho pôvodná kvalita.

V dôsledku toho stojí za zmienku, že nacionalizmus nie je nič iné ako

politika a ideológia v ich neoddeliteľnej jednote. Odstránenie tej istej veci

dostaneme svojmu ľudu pomerne neškodný zmysel pre pripútanosť,

oddanosť do vlasti. Samozrejme, nepredstavuje hnaciu silu. ale

ak k nej pridáte zodpovedajúcu ideológiu a politiku, dostaneme

nacionalizmus, podnecovanie okolo nepriateľstva, nenávisti a konfliktov.

V modernej ruskej spoločnosti je vnímanie nacionalizmu BICO. Z

jedna strana ju odsudzuje, vzhľadom na agresívnu ideológiu, na strane druhej -

podpora, často v agresívnej forme (napríklad skinheads).

Nacionalistické problémy na konci 20. - začiatkom 21. storočia v Rusku

nadobudnutú bezprecedentnú ostrosť a relevantnosť. Aké sú príčiny

distribúcia nacionalistickej ideológie na konci 20. storočia v krajine, \\ t

ktorý bojoval s nacionalizmom, a to s najhorším prejavom

- fašizmus. V prvom rade stojí za zmienku, že Rusko je nadnárodné

v ňom žije viac ako sto tridsiatich národov a národností a

národné problémy tu vždy existovali. Ale v 90. rokoch

národné a rasové konflikty v Rusku, ako aj

opozícia jednotlivcov dosiahla rekordnú vysokú značku.

Príčiny tohto fenoménu sú posilnenie migračných procesov, vojny v

Čečensko, rast konfliktov medzi kultúrami a etnickými skupinami, terorizmom, \\ t

nestabilita v krajine a nízka životná úroveň. Encyklopédia hovorí:

fašizmus nájde podporu predovšetkým v sociálne znevýhodnených skupinách

podmienky celoštátnej krízy a rozhodcov o modernizácii. Nie je to

dnešné Rusko?

Kapitola 2. Globalita nacionalizmu problémov v Rusku.

2.1 Ruský nacionalizmus.

Ruský Nacionalizmus je inštinktom sebazáchovy ruského národa, oddanosti a aktívnej ochrany jej záujmov. Hlavnú úlohu Ruský Nacionalizmus ako ideológia je rozvoj a prosperita ruskej ľudu. V tejto koncepcii sú štátom a jeho inštitúcie nástrojom na splnenie zadanej úlohy.

Ruskou národom je štátny tvarovanie v celom Rusku a osud nielen ruského národa ako jediného organizmu, ale aj zo všetkých ostatných národov s ruskými štátmi závisí od života ruských ľudí. Rusko z hľadiska ideológie ruského nacionalizmu je mononačný stav ruských ľudí, ktorí tvoria absolútnu väčšinu svojho obyvateľstva. Ruskí nacionalisti vyžadujú uznanie a legislatívne schválenie historickej úlohy a skutočného významu ich ľudí nielen ako natívne a titulárne, ale aj ako jediný stav. Rusi - jediný národ Ruska, bez ktorého štát nemohol existovať vo forme jedného celku, Rusi - to je podpora, na ktorej sa koná jednota krajiny.

V modernom Rusku sú ruskí ľudia vo fáze etnodemografickej katastrofy. Ruský Nacionalizmus znamená verejné uznanie špecifikovanej skutočnosti a za zavedenie núdzových opatrení proti vyľudňovaniu a znížiť špecifickú hmotnosť Rusov ako súčasť štátu. Hlavným opatrením na prekonanie krízy v ruskom prostredí je uznanie genocídy ruského národa, t.j. cielené politiky vedúce k zániku ruských ľudí. Problém zachovania biologickej homogenity ruského národa, zaznamenaný antropológmi pred revolučnými a sovietskymi časmi, je s týmto problémom neoddeliteľne spojený.

Ruskí Nacionalisti odsudzujú politiky národnej identity a transformácie ruských ľudí v "sovietskom" vykonávanej v ZSSR a neuznávajú pokusy moderných orgánov, aby zaviedli t. N. "Koncept občanov národa." Najmä vzhľadom na to, že takéto anti-ľudské experimenty utrpeli drviacu porážku v rozvinutých krajinách Európy (Francúzsko, Nemecko, Spojené kráľovstvo atď.), Čoraz viac potvrdení.

Ruský Nacionalizmus bojuje so všetkými prejavmi Russonofie, na ochranu ľudských a občianskych práv ruských ľudí v ktoromkoľvek štáte.

Ruský národ je najväčším rozdeleným národom, z ktorých mnohé regióny kompaktného bydliska, ktoré zostali mimo štátneho hranica Ruskej federácie, v krajinách bývalého ZSSR (Kazachstan, Baltské štáty, Ukrajina atď.). Ruský nacionalizmus preto bojuje za znovuzjednotenie ruského ľudu, ktorý plne vyhovuje ustanoveniam medzinárodného práva.

prosperita niektorých národných skupín v dôsledku lúpeže a vysídlenia druhých. Najdôležitejšia je otázka vzťahu k národnostným menšinám, ktorá má svoje štátne subjekty mimo Ruska, je tiež najdôležitejšie, najmä zvažuje absenciu akéhokoľvek

alebo jasná migračná politika zameraná predovšetkým na ochranu záujmov národov Ruska.

Ideológia ruského nacionalizmu, ako aj ideológie iného iného národa, je obzvlášť aktivovaná počas rokov druhov a otrasov, keď národ ohrozuje skutočné nebezpečenstvo degradácie a fyzického vyhynutia. Začiatkom 20. storočia, keď sa Rusko ponorí do najhlbšieho zmätku, najvýznamnejších ruských nacionalistov (I. Sikorsky, M. Menshikov, V. Shulgin atď.) Formuloval aj ciele a ciele proti všetkým potrebám definície a pre zachovanie tradičného ruského poriadku. Vo svojom prejave, "V obrane ruského nacionalizmu," jeden z najväčších ruských nacionalistov Ruska povedal: "Na nedávnom pokuse zvýšiť revolúciu v Rusku - bude odpovedať na svoju národnú mierovú revolúciu - priviesť vyhlásenie o historických právach Z ruského muža do ruskej krajiny, všetci jej z bielej do Čierneho mora, nazývame chránené národné vlastníctvo druhu do rodu, vyhlasuje štátne bratstvo všetkým národom menšieho, ktoré zahŕňali našu ruskú rodinu, S úprimným srdcom kráčania v mene ruštiny, pre nemilosrdnú vojnu pre každého, kto prasní hnev, zradu a zrak. "

2.2 História nacionalizmu v Rusku.

Tlač stále ovplyvňuje tému prejavu nacionalizmu v Rusku medzi ruským obyvateľstvom, niekoľko médií vedie diskusie o boji proti nacionalizmu. Vo väčšine prípadov skutočné koncepcie nacionalizmu a xenofóbie, extrémizmus a etnocentrizmus, identifikáciu nacionalizmu s fašizmom a neuofashizmom, a to je horšie, je zámerne vykonané. Aby ste prediskutovali podobné témy, musíte najprv pochopiť kľúčové koncepty.

Nacionalizmus je rozšírená koncepcia po celom svete, ktorá má pomerne jasnú definíciu uvedenú v autoritatívnych zdrojoch.

V európskych krajinách, Spojené štáty a niekoľko ázijských krajín, koncepcia nacionalizmu má neutrálnu alebo pozitívnu farbu. V Rusku v závislosti od historické obdobieTento koncept zmenil svoj význam.

V predbežnom revolučnom období sa koncepcia nacionalizmu opísal najpozitívnejšie zmysly človeka svojmu ľudu. Základ a sila ruskej ríše bola v národnej jednote. Malé národy neboli uložené na svetských nadáciách a všetky druhy podpory vo vývoji a ochrane sa ukázali. V "psychológii ruského národa", profesor v tejto koncepcii investuje tento význam: "Nacionalizmus je prejavom rešpektu, lásky a oddanosti sebaobetovania v súčasnosti, rešpektovanie a prijatie pred minulosťou a túžbou prosperity , sláva, veľkosť, moc a úspech v budúcnosti - že národ, ľudia, ktorých táto osoba patrí. "

Začiatkom 20. storočia, v pred-revolučnom období, koncepcia nacionalizmu si zachováva pozitívne funkcie. Vzdelávanie a zamestnanosť národov pokračuje žiadne predpoklady pre nepriateľstvo iným národom. Ruský filozof a politológ píše: "Nacionalizmus je duchovný oheň, zvýšenie osoby s obetovaním ministerstva a ľudí k duchovnému kvetu. Nacionalizmus sa prejavuje v prvom rade, v inštinku národnej sebezáverov, a tento inštinkt je stav veriacich a odôvodnených. Nemali by ste sa za to hanbiť, aby ste ho uhasili alebo vyskočili; Je potrebné ho pochopiť pred Bohom, duchovne odôvodniť a extrahovať svoje prejavy. "

Jedným z dôsledkov druhej svetovej vojny je zmena ideologického zdôvodnenia štátu. Národný socializmus tretej ríše odráža náhradu konceptu

nacionalizmus, ktorý ho používa na určenie národnej exkluzivity Aryan Race. V sovietskych filozofických slovníkoch povojnového času je nacionalizmus definovaný ako "zásada ideológie a politiky, vyjadrená v myšlienkach a myšlienkach o národnej exkluzivite, nadradenosť niektorých národov nad inou, národnou izoláciou, \\ t

nepáči a nepriateľská. " Ako vidíme, je tu nový, čo je skreslený koncept nacionalizmu v kruhoch strany ZSSR. Zároveň je buržoázskí nacionalizmus produktom kapitalistickej spoločnosti, nevyhnutne generovať interethnické antagonizmy, rasovú diskrimináciu a útlaku. BOURGOOIS Nacionalizmus je pokusom ospravedlniť schopnosť triedneho sveta v jednom národe, proti sebe navzájom oponovať pracovných ľudí rôznych národností. Podobné pohľady môžu viesť iba k zjednoteniu mnohonárodného stavu.

Podľa 90. rokov 20. storočia, pojazdná generácia inteligencie, politických lídrov v prospech dominantnej ideológie, koncepcia nacionalizmu začne miešať s fašizmom. A to sú dva opačné javy. Fašizmus - forma politickej diktatúry, charakterizovaná násilím nad masami prostredníctvom komplexného štátneho politického

stroj. V súlade s tým, jedna zo strán fašizmu je populácia všetkých aspektov života, vytvorením systému masových organizácií. Prečo sa to stane? Existuje názor, že vznik fašizmu a národného socializmu v západnej Európe je spojený s určitou krízou skutočného nacionalizmu a zvýšením radikálnych (a teroristických) prejavov. Fascizmus však našiel svojich priaznivcov aj v tých krajinách, kde občiansky nacionalizmus nebol populárny alebo bola dominantná ideológia.

Moderné Rusko je takmer neznáme so skutočným konceptom nacionalizmu. Médiá, často fašizmus sa nazýva akékoľvek platné alebo imaginárne prejavy totalitarizmu v kombinácii s myšlienkou národnej alebo rasovej exkluzivity, ako aj sympatie nacistických symbolov a estetiky. Nacionalizmus sa často zmieša s jeho extrémnymi prejavmi, ako je xenofóbia, chauvinizmus a rasizmus. To vedie k tomu, že sú to bojovníci s ideológiou nacionalizmu (v jeho novom porozumení v Rusku) zdieľajú xenofóbne názory, odmietnutie prírodného zákona akejkoľvek osoby bez ohľadu na etnické, náboženské alebo sociálne príslušnosti do vlastného hľadiska. Najnebezpečnejšia vec je, že rôzne kruhy Dve štandardy dodržiavajú definíciu pojmu "nacionalizmus", obviňovaní veľkých krajín v chuuvinizme a ultranacionalizmus malých národov sa nazýva "boj o národnej nezávislosti".

Prečo je koncept nacionalizmu v Rusku, čo sa líši od tej istej koncepcie v krajinách západnej Európy, Spojených štátov a niektorých ázijských krajín? Kto má prospech na udržanie negatívneho postoja masy na nacionalizmus? Jedným z pohľadu dôvodov pre tento problém je, že "hostia" sú agresívne vlastné potvrdenie voči "hostiteľom" (až do túžby úplne prijať svoje miesto), neustále odhaliť akékoľvek požiadavky na ne, vyriešili svoje práva na zákon "Hostitelia", odmietnuť akékoľvek povinnosti a zodpovednosti. To sa naleje do rušivého extrakcie svojej národnej, náboženskej alebo spoločenskej nadradenosti na "hostiteľom", demonštračný neúcty za zákony a zvyky "hostiteľov", agresívne uloženie "hostiteľov" falošného pocitu viny pred " Hostia. Teraz je aktivovaný Nacionalizmus v Rusku:

1. Svet islamu (referenčná základňa na Kaukaze);

2. demografický tlak namontopulovaných krajín (Čína);

3. Rozšírenie NATO a vzájomného nedorozumenia (napríklad Ruskej federácie a USA);

4. oslabenie vplyvu Ruska do post-sovietskeho priestoru (rast nacionalizmu na Ukrajine, v pobaltských štátoch atď.)

Ruský problém s nesprávnym výkladom koncepcie nacionalizmu je mimoriadne hlboký. V spoločnosti je podporovaný nepriateľský postoj k nacionalizmu na základe negatívneho postoja k národnému socializmu tretej ríše a fašizmu. Nahradenie skutočného konceptu

nacionalizmus je pomerne ľahké manipulovať s vedomím verejnosti (a najmä inteligencia), aby sa dosiahol svoj vlastný blahobyt v krajine niekoho iného.

Čo je to "ruský nacionalizmus"? Rusko Väčšina jeho histórie je nadnárodným štátom. Ruský muž sa spočiatku pozície ako "brat" všetkých národov sveta, nemá intoleranciu ostatným na národnej báze, ale to neznamená, že jeho priateľskosť by mu mala ublížiť. "Je to nacionalizmus, ktorý je moc, ktorá dáva ruskejmu mužovi neotrabitnú vieru vo svojej vlasti. Na základe nacionalizmu, láska k vlasti sa spája s vierou v jej povolanie, v kreatívnej silu svojho ducha, v tom, že sa rozkvitne, čo to určite očakáva ... Cesta Ruska je uznanie práva existovať a totožnosť každého národa, ale v rámci jednej túžby posilniť svoju vlasť, ochranu jej kultúry a skutočnej histórie. Nelegálne a nekontrolované prisťahovalectvo je jedným zo zdrojov nebezpečenstva pre totožnosť Ruska. Zachovanie a rozvoj pravého nacionalizmu v Rusku je jedným z spôsobov, ako prežiť ruský národ (vrátane malých národov) v procese globalizácie na svete.

Rozlišujú sa teda dva názory na definíciu nacionalizmu: \\ t

1. Nacionalizmus - Progresívny fenomén, umožňuje nám zhromaždiť národ, vytvára zmysel pre pýchu, vlastenectvo, oddanosť; Umožňuje zabezpečiť organizovanosť v spoločnosti.

2. Nacionalizmus - Fenomén, ktorý vytvára nenávisť a nepriateľstvo iným národom, vytvára základ pre konflikty a bojovník.

Nacionalizmus je teda medailom, ktorá má dve strany: jeden politický, iný - etnický. Doteraz sa to pokúša predložiť ako dva rôzne nacionalizmus, to znamená, že nacionalizmus je "dobrý" a nacionalizmus "zlý". Ale toto sú len dokonalé modely. V skutočnosti je nacionalizmus vždy politický a etnický, hoci v rôznych štádiách tohto alebo že jeho strana môže byť rozhodujúca. Myšlienka príslušenstvo K. jednotný národ - Vždy je to politická myšlienka, preto nie je nemožný bez politického prvku. Podstatou tejto koncepcie je však zjavne etnický. Toto môže byť opísané prostredníctvom nasledujúcej metaforu: Politická zložka je duša, enjestná etnický orgán.

2.2 Problém nacionalizmu v Rusku, je to?

Národné a rasové komponenty boli vždy nepredvídateľné faktory, ktoré by mohli zohrávať rozhodujúcu úlohu v osude veľkého štátu nepredvídateľným spôsobom. Buď ho viedli k kolapsu, alebo obohacte primárny národ skúseností iných, zosúladiť po zvyšok sveta. Koncepcia "rasy" a "národ" bola vždy, ale boli identifikované inak. Celý problém je, že z 20. storočia je ľudstvo nútené zvrátené tieto koncepty z dôvodu špecifických historických údajov a udalostí ...

Ruské národnosti žijú v Rusku, ktoré sú roztrúsené a zmiešané v celej našej krajine. Rovnaký veľké národy Ruština, Ukrajinci, Chuvashi, Tatári, Čečenci a Bashkirs. A neexistujú žiadne takéto mestá, kde by sa zhromažďovali zástupcovia výlučne jedného národa. Taká je náš príbeh, toto sú veľkosti nášho územia. Po stáročia, naši predkovia vytvorili toto národné bohatstvo vo forme lesov, jazier, horov. Bola vytvorená dosiahnutím dobytí, výskumu, aktívnej kolonizácie, presídľovania. A spolu s novým územím sa naliali nové národnosti do Ruska.

Tak prečo v krajine, kde ľudia bok po boku, prostredníctvom mnohých vojen a udalostí prešli ľuďmi s rôznou farbou pokožky, očné rezanie alebo len reč náhle, už niekoľko 15 rokov, bol otvorene hral hrať na národnej mape? Kde atribúty neznášanlivosti na definitívne

národnosti a úcty k predtým porazili ideály nacizmu? Ako môže štát prekonať národnú neznášanlivosť od svojich vlastných ľudí k sebe a aký právny mechanizmus môže byť použitý na vyriešenie tohto problému? Pokúsime sa zistiť.

Väčšina sociálnych javov v modernom Rusku je spôsobená udalosťami koncom 80. rokov a začiatkom 90. rokov minulého storočia. Najsilnejšia hospodárska kríza, sociálne a kultúrne šoky, vedomé a vyčerpané "označenia" 70-ročného segmentu dejín - to všetko vytvorilo zmysel pre strach a neistotu v mnohých ľuďoch. Ľudia s takýmito pocity sa objavujú pocit nevyžiadanej a stanú sa okrajmi, to znamená, že jednoducho uvedenie, "materiál", z ktorého môžete stavať niečo, čo chcem položiť nové, zaberať vákuum obvyklých viery v čokoľvek.

A v takejto situácii nebolo 5 tisíc ľudí, nie milión. Podobne pocítila celú krajinu.

Mnohé krajiny, v takýchto situáciách, rafting okolo národnej myšlienky, to znamená, že stereotyp je nastavený, že "my všetci spolu sme jednoduchšie." A mnohé krajiny vyšlo z kríz. Po francúzskej revolúcii a následných intervenciách z iných štátov boli francúzski odolať len preto, že sa cítili

Francúzi, pretože to bola francúzska vláda s plačom: "Otecko v nebezpečenstve!". A Nemecko v období po prvej svetovej vojne začali zvyšovať moc len kvôli želaniu národných príjmov za porážku.

A čo sme? Aká bola naša myšlienka národnej spásy a prežitie v tom ťažkom období? Kde bol ten výkrik, po ktorom by bolo možné cítiť, že krajina v tomto ťažkom momente vás potrebuje? Takže by mohlo byť vnútroštátne odvolanie hlavy ruskej pravoslávnej cirkvi s výzvou na dodržiavanie právnych predpisov, ktoré sa môžu prakticky nazývať znovuzrodené a modifikované prikázania. Toto odvolanie však neznie. Všeobecne platí, že nikto a nič veľké a hodné v tom momente povedal. A potom boli počuť rôzne kliky zo všetkých strán, ale oveľa menšie a malé veci v ich podstate. Jedným z nich bol výkrik nacionalistov. A tu nebezpečenstvo ho nezamieňajú s národným. Marginály reagovali na výzvy pre tých, ktorí našli vinný z ich problémov, mali pocit pomsty. A začala: prenasledovanie farby kože, neznášanlivosť, tajné polonáženia organizácií, vyhadzovanie pravej ruky na spôsob "od srdca na slnko", oholené hlavy a viac a tak ďalej ...

A aký je štát? Štát víťazstvo v jeho časovej fasizujúcom Nemecku s národnou socialistickou myšlienkou zamieril? Štát predstieral, že nevidí žiadny prebytok národnej neznášanlivosti. Že všetko je stále, že ľudia z bývalých bratších republík sa jednoducho nemôžu zrazu nenávidieť. A potom nehovoríme o národoch a národoch, ktoré sú navzájom externe odlišné, ale že aj Rusi sa objavili (ak nehovoria viac) Ukrajincov. Áno, pred špeciálnou láskou medzi týmito krajinami, to bolo tiež všimol, ale nebolo to tak otvorené a zaujaté.

Áno, v našej krajine je Trestný zákon Trestného zákona, ktorý stanovuje zodpovednosť za podnecovanie rasového maloobchodu, existujú dodatočné kvalifikačné označenia na iné trestné činy spáchané na základe národnej nenávisti. Môžeme však povedať, že súdna prax uplatňovania takýchto výrobkov chýba. Áno, veci sú pravidelne nadšené, ale v procese vyšetrovania sa zmenia na "Hooligan" články, pretože motív samotného národného maloobchodu je veľmi ťažké dokázať z dôvodu jeho špecifiká. Koniec koncov, samo o sebe, holenie hlavy "pod nulou", nosenie vojenských topánok a kožená bunda s maskovanými nohavicami nie je podnecujú rasovo. A rozhovory o úlohe nacionalizmu v živote štátu nemôžu byť zločinom, pretože vyjadrenie ich myšlienok nemôže a nemalo by byť trestné v žiadnom stave sveta. Niet pochýb o tom, že keď sú takéto myšlienky zatvorené vo forme volania alebo sloganu, reakcia štátu musí byť rýchly a okamžitý, pretože opakovanie 30s a 40s minulého storočia nemôže

povoliť Tu však stupeň viery takého stavu je dôležitá vo svojich demokratických hodnotách, to znamená, že sloboda prejavu, voľba, akcie a iné ... zakázané akýkoľvek fenomén reality, ktorá sa nosí masívne vyslovený Viera mnohých vrstiev

Štátny rizík jazda na autoritanizmus, a to je sotva lepšie ako nacionalizmus, pokiaľ ide o vykonanú vnútornú a zahraničnú politiku.

Kde je teda hranice nacionalizmu a vlastenectva? Je potrebné umelo obmedziť prejavy myslenia jednotlivých ľudí? Ako sa takáto nadnárodná krajina ako Rusko zostať z výkresu národných máp v rôznych regiónoch?

Odpoveď takáto otázka je jednoducho nemožné odpovedať na túto otázku, a ak odpovie, bude to len prejav subjektívneho vnímania problému. Chcel by som však všimnúť, že nikto nemôže obmedziť nikoho v slobode prejavu myslenia. Preto by som chcel dať pohľad na uvedené otázky, ktoré možno nazvať pohľadom na advokáta. Ukončenie ľudských práv, kde začínajú práva inej osoby. Nikto nemá právo obmedziť práva inej osoby na základe iba jedného národného alebo rasových značiek. A nie je možné prerušiť vyhlásenie o akejkoľvek myšlienke, aj keď národný sklon, ktorý má len jednu pôdu - vnímané vnímanie národnej myšlienky osobitných historických údajov z minulosti.

Kapitola 3. Hrozba šírenia myšlienok fašizmu a nacionalizmu v školskom prostredí.

Ako naučiť históriu holokaustu v škole?

Konverzácia s Valery Sergeevich Ivanov, Učiteľ histórie Derzhavinsky Lyceum z Petrozavodsk.

Narodil som sa v Petrozavodsk a žil tu všetok aktívny život. Dokončil náš Petrgu. Špeciálny - historik, učiteľ histórie a sociálnych štúdií. Na konci univerzity pracoval na školskom čísle 20, kde vyučoval históriu. Potom prešiel v Lyceume č. 1, na Drazlnku, ktorý organizoval Isaac Samuilovich Fradkov, kde bol predtým pozvaný. Tam som pracoval 3 roky. Teraz pracujem v obecnom derzhavinkovi Lyceum viac ako šesť rokov. Ak hovoríme o mojich záujmoch, prístupoch k našej historickej disciplíne, musíte hľadať niektoré inovatívne technológie a špeciálne programy. Počas mojej práce v prvej charte, kurz "mýty a legendy národov sveta bolo koncipované. Som vďačný Trassyntsu Gruzínskej Yervándovich, ktorý vyjadril fragmenty mýtov v rádiu potrebnom pre kurz. V Derzhavinskom Lyceume teraz som zapojený do problémov s históriou druhej svetovej vojny. V tomto okamihu sa uskutočnil môj prvý výlet do Leningradu na učebnom seminári holokaustu na všeobecných vzdelávacích inštitúciách. Existuje málo ľudí o politike holokaustu. To je vysvetlené niekoľkými dôvodmi: prvá, malá literatúra. Po druhé, nedostatočná vzdelávacia práca, inými slovami, je to trochu uvedené v škole, univerzite. Existuje metodický problém - ako naučiť? Existujú učebnice: švédsky a rusky. Ale napriek tomu táto téma potrebuje vážny program: čo dať a ako dať? Čo by som mal povedať? Prvá, ukázať variabilitu fašizmu.
To, čo sa stalo v Nemecku, by sa malo nazývať národným socializmom. Fašizmus ako historický fenomén je mnohostranný a multivária. Tam bol španielsky, taliansky, juhoslovanský, bulharský, grécky, rakúsky, maďarský, rumunský fašizmus alebo fašistické fašistické diktatúry na obývaných územiach stanovili svoj povolací režim, ktorý bol tiež multivariate. Problém fašizmu nie je problém spojený s minulosťou. Toto je skôr problém súčasnosti. Neofashizmus dnes je európsky a čisto ruský problém. Dnes existuje fašizmus v Rusku ako pohyb. Organizácie fašistického typu sú dnes nútené, aby sa dosiahol problém prevencie extrémizmu v ruská škola. Problém prevencie extrémizmu je priamo spojený s históriou fašizmu a frašizácii spoločnosti v krízových situáciách. Preto je potrebné ukázať skutočnú tvár fašizmu. V lekciách histórie je potrebné hovoriť o okupovaní režimov v Európe a ZSSR o politike holokaustu, o histórii ghetta, smrť táborov. Nasleduje učiteľovi pri výučbe histórie svetovej vojny 2 hovoriť o rôznych miestach okupovania v Európe a ZSSR. Jeden okupovací režim bol v Bielorusku, druhý - na Ukrajine, tretí - v pobaltských štátoch, štvrtého - v Karelelii, na severozápade a dokonca aj na Kaukaze. Všetky sú tuhé. Režim zamestnania priamo súvisí s politikou holokaustu (táto politika nebola totalitná a multivariativá) Napríklad na Ukrajine bol najmasívnejší ghetto. Napríklad deti nevedia, čo Varšava Ghetto, Smolensk Ghetto, Baltský ghetto. Len málo ľudí je známych z moderných školákov. Udalosti spojené s Babi Yarr. Pochopiť, že holokaust je potrebný ako európske politiky vo všeobecnom kontexte.
Vo výučbe holokaustu potrebujeme príslušný program a špeciálne metódy a prostriedky na realizáciu tohto programu. Príkladom je lekcia, keď je na videu postavená celá lekcia. Metódy používania video filmov sa v ruskej škole veľmi zriedka používajú. Napríklad film Chukhry "deti z priepasti." Je lepšie ukázať o tom, než to povedať. Táto téma by mala byť veľmi jemne vyučovaná. Ak deti nie sú pripravení na túto tému, je lepšie sa ho nedotknúť.
Neexistuje dosť metodických prístrojov. Potrebujem dokonca spôsob práce s filmom, a nie len na to. Napríklad udalosti o Hutney Lepšie ukazujú ako rozprávanie.
- Za túto tému idú o tému?
- V skutočnosti áno. Naši vydavatelia produkujú "veliteľov tretej ríše", "Hlavný tábor", mnoho vecí, ktoré tam čítali, majú radi. Naučte sa "ABC nemeckého vojaka", priamo na bazéne. Čítali tam, že Aryan Rase je najlepší. Superman, superveľmoci. Všetky druhy ostatných populistických, demagogických sloganov. Je potrebná korekcia názorov školákov. Konverzácia v lekcii je jednoducho potrebná.
V podmienkach moderného Ruska, keď existuje demontáž mnohých inštitúcií, existuje hospodárska a sociálna kríza, ak sa stratí prakticky bývalé hodnoty - to je vlastne základňa pre fašistické organizácie RNU - pomerne mladá organizácia a otvorená . Takéto organizácie sú v Európe zatvorené, rovnako ako Rytierská objednávka: Kto tam vstúpil, jednoducho nevychádza. V krajinách Latino-American sú nemeckí komunity, ktoré podporujú fašistickú ideológiu. Téma neophashizmu dnes potrebuje osobitnú štúdiu.
Ako v škole? Slovník detí zahŕňala takéto slová ako tekuté, JUDA, YUDA, prirodzene s negatívnou farbou. Na tabuľkách fašistická swastika, nechápem význam. Je nemožné rokovať o stáročia-starej histórii Ruska, vždy bola totalita. A demokracia pre nás nie je zvláštna, viedla k legalizácii fašistického hnutia.
V zásade, v našej škole, deti tolerantné. Ľudia, ktorí sem prišli, priniesli prvky kultúry: rešpekt pre učiteľa, najstaršie, čo patrí medzi ruským školákom, v zásade č. Učil som deti z Grozného. Učiteľ je pre nich svätý.
V hodnotení nie sú žiadne kategorické, čo je charakteristické pre našu. Zdá sa, že vojna bola a prešla toľko rokov a vyhliadka sa čerpala. Ak sme sa vstúpili do 21. storočia, sme zapojení do prevencie fašizmu a extrémizmu, čo nás v budúcnosti čaká.
- Môže byť osobná otázka? Máte taký "exotický" vzhľad východný muž. Deti sa nevzdávajú?
- Tam je taký. Nemám vzťah k islamu. Ale z nejakého dôvodu, kdekoľvek prišiel, každý ma prechádza do inej štátnej príslušnosti. Podľa pasu - ruština. Žil celý život v Karelelii, ktorý je jednoducho jedinečný. Toto je výnimočné miesto.

Zaznamenané max

Karélia Regionálne oddelenie medziregionálnej mládeže charitatívna organizácia "Skupina pre ľudské práva mládeže (MPG)"
Petrozavodsk Iniciatíva skupiny "Medzinárodná amnestita"

Dotazník pre učiteľov histórie petrozavodsk škôl
1. Myslíte si, že riziko šírenia nacionalizmu, fašizmu, extrémizmu v ruskej spoločnosti? Čo spôsobilo vašu dôveru?
2. Stretávate sa s škole s prejavom národnej intolerancie?
3. Čo si myslíte, že takýto zdravý nacionalizmus je?
4. Je možné prostredníctvom lekcií histórie ovplyvniť výchova tolerancie, odmietnutie fašizmu a nacionalizmu všetkých foriem študentov?
5. Čo by mali učitelia urobiť pre prevenciu fašizmu, nacionalizmu, pacienta medzi študentmi? Aké ťažkosti zažívate, vykonávate takúto prácu?
6. Chceli by ste mať prednášky na problém šírenia fašizmu, nacionalizmu vo vašej škole?

Ďakujeme za podrobné odpovede!

1. ÁNO. Dôvodom sú všetky známe problémy.
2. Áno, ale kým neprijal nebezpečné veľkosti a formuláre.
3. Vážne vnímam takýto termín.
4. Áno.
5. Rozvíjať schopnosť kritického myslenia.
6. Áno, takéto prednášky by mali byť fascinujúce vo forme a obsahu, pretože publikum -
žiakov.
Kalinovskaya Elena, Lyceum №38.

1. Áno, ekonomická, sociálna nestabilita.
2. Áno, sú tu študenti pozostávajúce z organizácií.
3. Je veľmi ťažké rýchlo reagovať, ale najpravdepodobnejší zdravý nacionalizmus je založený na myšlienkach tolerancie.
4. Áno.
5. Ak chcete pracovať, uveďte otázky výchovy na prvom mieste. Neexistujú žiadne zvláštne ťažkosti.
6. ÁNO.
Solowhina Wanda, školské číslo 5.

1. ÁNO. Kvôli hospodárskej nestabilite.
2. Zriedkavo, prakticky nie.
3. Je ťažké určiť čiaru medzi zdravým a nezdravým nacionalizmom.
4. Áno.
5. Práca a uveďte pozornosť študentov informácií o tomto druhu, niekedy dokonca protichodné. Neexistujú žiadne zvláštne ťažkosti.
6. Samozrejme a ako to môže byť viac na úrovni vedomia študentov.

Museosh №48.

1. V Rusku, pomerne komplikovanú ekonomickú situáciu, mnohé sociálne segmenty obyvateľstva nedostanú náležitú podporu zo štátu.
V čele štátu bol nominovaný silný politický líder, osoba, ktorá má všeobecnú podporu obyvateľstva.
2. Nemusím sa zaoberať prejavom nacionalizmu, fašizmu.
3. Zdravé nacionalizmus nemôže byť; Tam je rešpekt, láska k tvojmu ľudu.
4. V lekciách histórie a spoločenskej vedy môže učiteľ nepochybne odolať šíreniu fašistických, nacionalistických nápadov. Žiaci nemôžu zostať ľahostajní po príbehoch o zločinoch proti ľudskosti spáchaným ideológmi týchto tokov.
5. Štát by mal existovať zákony, ktoré sledujú masový prejav národnej intolerancie.
Bez podpisu, školy №25.

1. ÁNO. Dôvodom nie je povinnosť vykonávania zákonov, ich "početnej", právneho nihilizmu a ľahkosti spoločnosti. Prejavy sociálnej nerovnosti - vyhľadávanie páchateľov.
2. Prakticky nie.
3. Pokus o zachovanie národných kultúrnych hodnôt, jazyka, prvkov života atď. (Bez myšlienok národnej nadradenosti).
4. nielen možné, ale nevyhnutné.
5. Ťažkosti v prítomnosti nacionalistického sentimentu na úrovni domácností, úloha médií (kázanie násilia, bohatstva, západných prvkov kultúry bez zodpovedajúcej úrovne propagandy univerzálnych hodnôt).
6. Číslo školy 34. Petrozavodsk. Áno.
Dokonca aj tie lekcie, ktorí dali našim študentom - politickí vedci, ktorí boli na rodokmeň. Prax a súvisiace s týmito otázkami na stredných školách mali veľkú politickú rezonanciu.
, Školské číslo 34.

1. Nebezpečenstvo, samozrejme, existuje. Nestabilná v spoločnosti, polarizácia v modernom Rusku vytvára predpoklady pre to.
2. Takmer č.
3. Toto je pýcha pre tvoju vlasť.
4.5. V lekciách histórie môžete ovplyvniť výchova čohokoľvek. Je dôležité, aby sa učiteľ, ktorý si uvedomil, že je to potrebné. Prostredníctvom používania diel umeleckej literatúry, aktívne používanie diskusií, diskusií v lekcii, tvorba tolerantnej kultúry dochádza veľmi efektívne.
6. ÁNO.
37. gymnázium.

1. Toto nebezpečenstvo neexistuje nielen nacionalizmus, fašizmus atď. V našej spoločnosti je ako taká, a štát je závažný a nezaoberá eradikáciou týchto hrozných javov.
2. V našej škole - veľmi zriedkavé, ďakujem Bohu.
3. Pravdepodobne je priamo spojená s vlastenectvom, s výchovou lásky k jeho vlasti.
4.5. Určite môžete. To všetko závisí od presvedčenia učiteľa, okrem toho je niekoľko slov, musí existovať potrebná viditeľnosť, dokumentárne materiály atď. Bohužiaľ, neexistuje možnosť vziať deti na exkurzie (napríklad Khatyn, atď.). Internet - Zdroje sú dobré, ale stále to nie je.
6. Táto práca strávime, je naplánovaná na budúcnosť.
Bez podpisu

1. Nebezpečenstvo šírenia extrémizmu? ... Je to spôsobené krízovými javmi, nestabilitou v spoločnosti, rastúci ostrý tvár medzi rôznymi vrstvami spoločnosti (bohatý a chudobný).
2. V škole sa nenarazila.
3. Zdravé nacionalizmus je zmyslom pre pýchu na dosiahnutie vášho národa, lásky pre tvoju vlasť, ale nie nenávidieť ostatným národom.
4. Môže byť ovplyvnený výchovou tolerancie, odmietnutie fašizmu u študentov, vysvetľuje príčiny, podstatu, účinky týchto javov.
5. Vykonávať lekcie venované týmto javom.
6. Je potrebná pomoc špecialistov.
.

1. ÁNO. Príliš veľa ľudí žije v chudobe. Veľká medzera medzi chudobnými a bohatými. Morálne hodnoty sú rozmazané. Prejav nacionalizmu na úrovni domácností nie je odsúdený.
2. Niekedy. Existujú vyhlásenia proti prisťahovalcom z Transcaucasia.
Zdravý nacionalizmus. Túžba ľudí študovať kultúru svojich ľudí. Ochrana ekonomických záujmov našich národov.
3. ÁNO.
4. Ťažkosti pri výbere relevantných faktov v konverzácii s deťmi. Pracovné formy sú zaujímavé pre deti.
5. ÁNO.
, OBCHODNOTKA № 33.

1. Nebezpečenstvo šírenia nacionalizmu a fašizmu existuje, najmä medzi mladými ľuďmi. Toto nebezpečenstvo je spojené s posilnením národného a náboženského maloobchodu predovšetkým vo veľkých mestách.
2. V škole neboli jasné precedens.
3. V lekciách je potrebná diskusia o týchto témach, ale najlepšia forma na zvýšenie závažnejšej témy nebezpečenstva fašizmu, pravdepodobne je bezplatné mimoškolské diskusie, keď sú deti uvoľnenejšie.
4. Obtiažnosť je, že deti nie sú pripravené na takúto konverzáciu alebo ju vnímajú vážne.
Jar, školské číslo 7.

1. Podľa nášho názoru existuje riziko šírenia nacionalizmu v samostatných regiónoch, ktoré môžu byť spojené s migračnými procesmi. Zároveň sa extrémizmus môže vyskytnúť ako opozícia nacionalizmu.
2. V školských zrážkach na národnej pôde nie je pozorovaná neznášanlivosť.
3. Zdravé nacionalizmus je pýcha pre národnú kultúru, nedostatok hanby za príslušnosť k určitému národu.
4. Usporiadanie tolerancie by mal ísť z politiky štátu ako celku, prostredníctvom rodinného vzdelávania a prostredníctvom lekcií, ale nielen príbehov.
5.6. Som rád, že som na tomto probléme prevzal lektorov, pretože stretnutie s novými zaujímavých ľudí Je to vždy veľmi užitočné. Je dosť ťažké dostať sa do dieťaťa, ak je spojenie jednosmerné, t.j. Ak je doma, vzťah je iný.
, Škola №43.

1. Existujú dôvody: sociálno-ekonomické a politické problémy v štáte, migračné procesy.
2. Prípady boli, ale stále sú dosť vzácne.
3. Zdravé nacionalizmus: záujem o jednotu národa.
4. Môžete.
5. V prvom rade: a) byť tolerantný, t.j. vzdelanie osobným príkladom. b) Prostredníctvom lekcií prostredníctvom praktických tried s zapojením konkrétnych príkladov zo života školy, mesta, nášho štátu.
6. Áno, chcel som. Dajte súradnice, ktorým sa kontaktovať.
, Škola č. 12.

1. Áno, pretože mládež priťahuje myšlienky nacionalizmu, fašizmu.
2. ÁNO. Teraz sa mnohí zástupcovia južných národností objavujú v školách a niektoré deti negatívne reagujú na tieto deti.
3. To je v prvom rade pýcha, že patrí k jednej alebo inej štátnej príslušnosti, vedomosti o svojich koreňoch, rodokmeňom, pýche za ich dedko atď.
4. Áno.
5. V lekciách histórie by sociálne štúdie by sa nemali vysvetliť len deťom a ukázať negatívne skutočnosti týchto prúdov na príkladoch, ale aj priťahujú deti na nájdenie a diskusiu o týchto príkladoch.
6. ÁNO.
Bez podpisu

1. Áno, moderní tínedžeri neberú do svojho tímu chlapcov kaukazskej národnosti, stávajú sa vyvrhaní, (v príklade r-ona je kľúčom.) Chlapci si vezmú peniaze, snažia sa poraziť. Mnoho takýchto ruských adolescentov zomrel príbuzných v Čečensku, ich hnev, nesú s chlapcami kaukazov.
2. ÁNO.
3. Schopnosť ľudí tohto národa je na to hrdá, poznať a rešpektovať tradície svojho národa.
4. Áno.
5. Prvý, skúste v priebehu rozhovoru presvedčiť chlapcov, že všetci ľudia, ktorí sa nehľadá na národ, sú rovnaké. Druhý, viac vizuálny materiál, brožúry, fotografie, video materiálu na tomto probléme.
6. ÁNO.
, OBCHODNOTKA № 33.

1. Áno, takéto nebezpečenstvo existuje, pretože fašizmus, v podstate, je nezničiteľný zdedeninový fenomén. Neofašistický slogans sú príliš populárne, čo s nimi je ťažké nesúhlasiť, najmä pre mladých ľudí. Toto je objektívny fenomén.
2. Nie, máme mnoho ľudí z Kaukazu v škole, ale neexistuje žiadna národná intolerancia. Neprišiel som osobne.
3. Zdravé nacionalizmus? To je veľká otázka, zistím, že mu je ťažké odpovedať.
4. Samozrejme, áno. Toto je práca učiteľa prostredníctvom lekcií na ovplyvnenie vzdelania študenta, vrátane výchovy tolerancie a čokoľvek.
5. Odošlite osobný príklad.
6. ÁNO.
, Školské číslo 36.

1. Samozrejme, že riziko šírenia takýchto javov v modernej ruskej spoločnosti existuje. Tieto javy nebudú vzniknúť v prosperujúcej spoločnosti, naše, bohužiaľ, nie je (sociálne zraniteľné, nízke mzdy a iné generovanie tých "ponižovaných a urazených", ktoré sa môžu stať spoločenskou základňou fašizmu; Nacionalizmus a extrémistika sú tiež odpoveďou na Naša realita).
2. V našej škole s prejavom národnej neznášanlivosti som nefungoval.
3. "Zdravé nacionalizmus"? Podľa môjho názoru je to nejaká neprirodzená kombinácia slov. Nacionalizmus znamená nielen hrdosť na svoj národ, ale aj vyvýšenie IT, pridanie zásluh iných národov atď. V mojom chápaní je nacionalizmus negatívnym fenoménom, preto nemôže byť "zdravý".
4. Prostredníctvom lekcií histórie je to možné nielen možné, ale tiež je potrebné vyvolať zamietnutie fašizmu a nacionalizmu v študentov. Túto históriu by mal dať len znalosti, ale aj vzdelávať.
6. Súpravy na týchto otázkach v našej škole? Samozrejme!
Bez podpisu

Záver.

Na záver stojí za zmienku, že prejav nacionalistov

charakter v 90. rokoch 20. storočia a na začiatku 21. storočia v Rusku dosiahol veľký

rozsah. Nacionalizmus bol schopný nájsť miesto ako agresívny fenomén av

história, ciele a typy nacionalizmu, ktoré ho ukázali

rôzne prejavy. Niekedy nacionalizmus pôsobí ako vlastenecký

pocit, niekedy ako agresia proti iným národom, ako jeho diskriminácia. Na

môj názor, prejav nacionalizmu závisí od toho, ktorý politický

ideológia Je pripojená, v akom svetle bude hovoriť, závisí od toho, aký druh

politika drží štát.

Časté sa stalo výskyt etnických konfliktov a stretov

fenomén pre Rusko. Po určovaní príčiny akútnych národných problémov

v našej krajine v 90. rokoch je dôležité, aby sme to konštatovali

nacionalizmus, spravidla, sa vyskytuje na nízkej úrovni života, so silným

prispieva k vzniku agresívnej mládeže a vzhľadu

politické strany nacionalistickej orientácie. Podľa môjho názoru a

Činnosť Brithadikov alebo skinheadov a politických strán

nacionalistický zmysel sú utópie, nemajú v našom budúcnosti

ani v žiadnom inom, aspoň v súčasnosti.

Nacionalizmus je cudzinec na mentalitu ruských ľudí, ktorí zvyknutí žiť

viacfarebná krajina, vyznačuje sa len určitou časťou obyvateľstva

Vplyv, ktorý má pokožku pohyb kože

negatívne. Stojí za zmienku aspoň skutočnosť, že ruské neo-nacists

si vybral ich ideál nemecký stav tretej ríše a samozrejme,

takáto ideológia bola vytlačená zo seba veľké segmenty obyvateľstva. Napriek,

že mnoho vrstiev spoločnosti nesúhlasia s vlnou emigrantov a utečencov,

napriek tomu podporujú riešenie týchto problémov s civilizovanou cestou, než bojuje

a kolízie. Bitie a dokonca zabije spáchané skinheads

povoliť problém, ale len zhoršuje ho. Stojí za zmienku, že symbolizmus,

ktoré používajú nacionalistické organizácie, je švajčiarska.

Požičiavať ju na Hitler, Brithers to predstavujú ako znamenie ruštiny

národ. Ale z hodnôt rôznych zváračov zvážených v práci

je možné vidieť, že nenesú agresiu a diskrimináciu. Oslavujú svoj rod,

sú jeho kombinézy. Spojenie swastiky s brutálnou ideológiou, nemeckom

nacisti to urobili symbolom zla, skinheads ju prijali. Ale je to nemožné

kravatu swastiku len s agresiou a fašizmom, pretože význam je

úplne v druhom.

Ďalší blok predstavujúci nacionalistické nápady

politické strany - RNE, NBP a iné - hlavná myšlienka je

združenie ruského národa bojovať proti cudzincom a v mene renesancie

Veľký ruský štát. Porovnanie dvoch komunít - Skinheads a

nacionalistické politické strany - nie je možné si všimnúť ich zrejmé

rozdiely. Hoci všetci volajú nacionalistické a niekedy

použite rovnaké ideologické štruktúry, ich nacionalizmus má

rôzne zdroje a odrážajú sa v úplne odlišných formách politických

praxe. Pre NBP sa vyznačuje usporiadaním verejných prednášok, pre PNE

zvláštne pre hliadkovanie ulíc spolu s políciou ako folk

druzhnikov, pre skinheads - usporiadanie pogromov a prax rasovej

Do konca 90. rokov, činnosť týchto strán odišla k poklesu. Povedomie

ich priaznivcov neschopnosti prísť k moci alebo aspoň mať

táto sila je priamy vplyv, viedol k zníženiu ich podpory a

Ďalej rozpadnúť väčšinu z nich (napríklad PNE). Možno individuálne

aktivisti budú môcť preniknúť do štátneho prístroja, ale je to možné

len tým, že jeho politika nový vzhľad, v ktorom

neexistujú žiadne extrémistické vlastnosti.

Všeobecne platí, že v súčasnosti okamžitá hrozba

demokratické slobody vyžarujúce z radikálne nakonfigurovaných

nacionalistické hnutie, zdá sa, že je to nevýznamné. V rovnakom čase,

existuje možnosť postupného posunu režimu na stranu viac

radikálne formy nacionalistickej ideológie kvôli niektorým

hospodárske a sociálne dôvody.

Výsledkom je, že je potrebné poznamenať, že riešenie problémov spojených s

etnické konflikty, kolízie založené na národnom

enelesdia, nie beznádejná a cesta z týchto problémov je možná, keď

konzistentná politika štátu. Treba zdôrazniť, že ľudia

rôzne národnosti sa môžu dobre stretnúť, ak jeden

nad inou alebo národnou osobnosťou

nevyčnieva ako hlavná a základná charakteristika, ak je jazyk a

kultúra každého národa sa môže slobodne rozvíjať, ak sú ľudia odlišní

národnosti sa obávajú príslušných colných a tradícií.