Eschil (525-456 Bc). Jeho kreativita je spojená s érom tvorby aténskeho demokratického štátu. Tento stav vznikol počas greko-perzských vojen, ktoré sa uskutočnili s malými intervalmi od 500 do 449 bc. A nosili sme oslobodenie gréckych štátov. Je známe, že Eschil sa zúčastnil bitiek v maratóne a salamíne. Popísal bitku salamínu ako očitých svedkov v tragédii "Peržanov". V nápisoch na svojich náhrobkoch, zložení, podľa legendy, oni sami, sa o ňom nehovorí ako dramatik, ale hovorí sa, že sa prejavil odvážny bojovník v bitkách s Peržanmi. Eschil napísal asi 80 tragédie a Satirov Drama. Iba sedem tragédie nás úplne dostalo; Z iných prác sa zachovávajú malé priechody.

Tragédia eshilu odráža hlavné trendy svojho času, tie obrovské zmeny v sociálno-ekonomickom a kultúrnom živote, ktoré boli spôsobené kolapsom generického systému a tvorbou aténskej demokracie otrokov.

Workviera Eschilu bol založený na jeho náboženskom a mytologickom. Veril, že došlo k neplatnému svetovému poriadku, ktorý vypracuje činnosť zákona svetovej spravodlivosti. Muž, dobrovoľník alebo nevedomky zlomený spravodlivý poriadok, bude potrestaný Bohom, a preto sa zostava obnoví. Myšlienka nevyhnutnosti odvetných opatrení a oslava spravodlivosti prechádza všetkými tragédiami eshilu.

Eschil verí v osud Moir, verí, že bude dokonca poslúchať bohov. Avšak, nové názory vytvorené rozvojom aténskej demokracie sa zmiešajú do tohto tradičného svetonázoru. Takže hrdinovia Eschila, nie nepríjemné bytosti, bezpodmienečne vykonávať vôľu božstva: osoba je obdarená voľnou mysľou, si myslí a koná celkom nezávisle. Takmer pred každým hrdinom Eschila je problém výberu riadkovej linky. Morálnou zodpovednosťou osoby pre ich činnosť je jednou z hlavných tém tragédie ihriska.

Eschil predstavil druhý herca vo svojich tragédiách a možnosť hlbšiemu rozvoja tragického konfliktu posilnila efektívnu stranu prezentácie divadla. Bol to skutočný prevrat v divadle: namiesto starej tragédie, kde účastníci jediného herca a zboru vyplnili celú hru, nová tragédia sa narodila, v ktorej postavy čelia etape medzi sebou a priamo motivovali svoje akcie .

Vonkajšia štruktúra tragédie Eschila si zachováva stopy blízkosti disfiliteľnej, kde boli strany pokazené so stranami zboru.

Z tragédie Veľkého dramatik, ktorý prišiel do nášho času, je obzvlášť pridelené: "Prometheus pripútaný" je možno, najznámejšia tragédia Eschila, hovorí o výkone Titan Prometheus, ktorý oheň ľuďom a vážne potrestaný. Nič nie je známe o čase písania a formulácie. Historický základ pre takúto tragédiu by mohol slúžiť len ako vývoj primitívnej spoločnosti, prechod na civilizáciu. Eschil presvedčí diváka v prípade potreby riešiť akúkoľvek tyranie a despotia. Tento boj je možné vďaka neustálemu pokroku. Výhody civilizácie podľa ESCHIL-predovšetkým teoretické vedy: aritmetika. Gramatika, astronómia a prax: Stavebníctvo, ťažba atď. V tragédii čerpá obraz zápasníkov, morálny víťaz. Duch človeka nemôže byť prekonaný. Toto je príbeh o boji proti Supreme Božie Zeus (Zeus je zobrazený despotom, zradcom, zbabelým a roztomilým). Všeobecne platí, že práca je zarážajúca strukovitosť a bezvýznamný obsah zborových strán (zbavuje tragédiu tradičného džbánového žánru pre Eschil). Dramaturgia je tiež veľmi slabá, žáner defarbinácie. Znaky sú tiež monolitické a statické ako v iných dielach Eschylu. V hrdinov nie sú žiadne rozpory, vykonávajú každý s jednou vlastnosťou. Nie znaky, všeobecné schémy. Tragédia nie sú žiadne akcie, tvoria výlučne z monológov a dialógov (umelecké, ale nie úplne dramatické). Podľa monumentálneho patetického štýlu (hoci herci sú len bohovia, patchstizmus oslabený, dlhé konverzácie, filozofický obsah, pomerne pokojný). Tonaličnosť chvály a rétorického delamácie na jediný hrdina tragédie prometheus. Všetko zdvíha Prometheus.

Rozvoj činnosti je postupný a stabilný vypúšťanie tragédie osobnosti Prometheus a postupného nárastu monumentálneho patetického štýlu tragédie.

Eschil je známy ako najlepší výrazný prejav verejných ambícií svojho času. Vo svojich tragédiách ukazuje víťazstvo progresívneho začatého v rozvoji spoločnosti, v štátnom zariadení, vo morálke. Práca Eschila mala výrazný vplyv na rozvoj svetovej poézie a dramaturgie. Eschil-Champion osvietenia, táto tragédia osvietenie, postoj k mytológii kritický.

»Antique dráma

© Dmitry Lobachev

Analýza jednej starovekej drámy.
Eschil, "prometheus pripútaný"

Antique (najmä grécka) dráma sama o sebe jedinečným fenoménom - viac ako päť storočí dominovala divadelnou fázou. Táto dráma bola jazykom svojho času: Bola základom pre literatúru, filozofiu do Denne Case, na prevod mytologických grafov a špeciálneho svetonázoru starovekých ľudí.

Antique dráma je myseľ mysle, duší a myšlienok celej historickej éry, keď je ľudstvo stále mladé. To je viac ako pamätník éry - to je srdce celého sveta, ktorého hodnota pre nás pre nás zabudla, ale nie je vyčerpané, už nehovoriac o staroveku položil základy sveta, ktorý dnes poznáme. A napriek tomu, že som proti všetkým druhom dešpekcie a preháňania staroveku v histórii Európy, stojí za to uznanie, že tento základ je skutočný a jeho vplyv je významne, aspoň ako definujúci faktor vo vývoji \\ t Kultúra, vďaka ktorej sme sa stali tými, ktorí sme dnes.

Ale starožitná dráma ma zaujíma nielen preto, že je to historická pamiatka a "duša času", a tiež preto, že korene tohto fenoménu presahujú limity Krestomatiy-gréckej literatúry a kultúry. Základy kusov Eschila, Euipid, Sophoklas by sa mal hľadať v oveľa skoršie, archaické časy. Je to z tejto archaickej, pre-klasická éra vznikla komplexné mytologické, kultúrne a psychologické základy starovekého Grécka.

Spočiatku bola dráma len akcie - uctievanie Boha do Dionia. Pre každého z bohov, Gréci nájdu svoj vlastný tvar uctievania a cirkulácie. Dionysius bol Bohom vinohradníctva a symbolom životného charakteru, takže bohoslužby sa často stalo viac ako opitý ako božská služba. Avšak, v priebehu času, v priebehu času, bohoslužba nadobudla svoje vlastnosti, ako je povinný zbor alebo herci, sprevádzané kostýmovými satirmi, ktoré mali sprevádzať Dionysius.

Aj sám o sebe, táto tradícia je už veľmi výrečná - naznačuje vzťahy medzi Grécimi a ich bohmi. Silné slovo vzťahupretože Na rozdiel od neskorého rime a kresťanskej tradície to bol vzťah ľudí k bohom a bohom ľuďomKeď sa božstvo priamo zúčastnili života ľudí, nie je abstraktnou hodnotou.

V tomto špeciálnom "štýle" starovekého gréckeho náboženstva, koreň charakteristík uctievania - túžba sa mu bude rovnať. Napríklad olympijské hry, ktoré sa konali ako náboženské festivaly, kde túžba po dokonalosti bola spôsob, ako ako bohovia, alebo tie isté slávnosti na počesť Dionysius, kde sa človek pokúsil stať sa tým istým neopatrným grindom, ako je Boh viníc. V skutočnosti, človek sa vždy chce stať Bohom, aspoň prostredníctvom jedného alebo dvoch "božských" funkcií: pridelenie, neomylnosť, nesmrteľnosť atď. A ak kresťanstvo postavil Božie k neprístupnému podstavciu, kde človek môže dúfať na prístup k Bohu len po smrti, a preto často zažíva svoju vlastnú nevýznamnosť, Gréci, ako iné pohanské, dostali viac jemných: ich bohovia sú približné Ľudia, sú viac "dostupných" pre ľudí, s rovnakými nedostatkami a funkciami. Staroveký grécky, snahou o dokonalosť, nezažil tak silné sklamanie. Unikátny pantheon "ohrozený" bohov, ktoré najjednoduchší človek pravdepodobne prekročil v morálnej kvality.

Ďalší veľmi dôležitý okamih akéhokoľvek odvolania na najvyššiu silu: Buďte kult, modlitba, slávnostné alebo priznanie. Človek odkazujúci na Boha, v prvom rade, ťaha sa sám. V tomto prípade je Boh alebo niektorá z najvyššej sily len mediátorom medzi myšlienkami tej istej osoby. Pre človeka je ťažké priznať niečo pre seba; Často je to dôvod, prečo ľudia chodia do kostola alebo psychoterapeuta. Ale v tvár Boha je osoba schopná otvoriť, pretože sa pozrie na niečo, nie sám, ale k nemu, Bohu, niekomu inému, kto ho počuje. Preto akékoľvek odvolanie na najvyššiu silu je odvolanie, predovšetkým na seba.

Samozrejme, že Gréci neboli prví, ktorí nás naučili tento psychologický zákon, rovnako zrejmé, ako sa odmietol, pretože vystavuje osobu v čase svojej najväčšej zraniteľnosti - pri riešení Boha.

Ale čo je paradox Čo veriť v všemohnosti bohov, ten muž pochyboval o svojej vlastnej veľkosti - zabudol, že sa sám a tvorcom svojho Boha.Boh by bol v ňom bez viery? Je Boh odpustený, kým osoba dobrovoľne nebude rozhodnúť o závažnosti povedomia o trestnom čine a hriechu? V tomto procese závisí predovšetkým na osobu. Hľadáte - nájde, Thirsty - áno znamená.

Muž a tam je prvý bazén všetkých náboženských - mystických, ale si to uvedomiť, porozumieť a prijať plemeno božského zriaďovania z veľmi osobnosti veriaceho, mnohí potrebujú celý život, alebo napríklad Pascal, stretnutie s smrť. Vo svojom "pamätníku", píše nádherné línie: "(môj) Boh Abrahám, Boh James, Boh Isaac - ale nie Boh filozofov a vedcov." Pascal hovorí o Bohu ako subjektívnu osobnosť, ktorá je chápaná nie na úrovni týčiacich hranolov filozofie, teológie alebo vied. Strieľajte Boha do knižnice, určujte svoje miesto v ťažkej hierarchii - nie je to hlavný pokus o samotnú božskú podstatu - priamo vedú nás do Nietzschean "Boh - Dead". To zabilo smrteľníkov Boha.

Avšak, odísť na čas bohov, späť na starovekú drámu.

Tragédia starovekého gréckeho dramatika Eschilu, prezentovaná v 444-443 Bc. e. Pre únos ohňa je Hephaestus chytený Prometheus v poradí Zeusa do skaly pod dohľadom sily a výkonu. Väzeň navštevuje oceáneidy, ich otec oceánu, Tsarevna IO (Zeusovo milované), v jeho putovaní nad svetom náhodne zasiahnutím skaly. Prometheus im povie, čo urobil pre ľudí, vylial oheň od bohov, kliatby Zeus a prorokí.

Znaky:

Výkon a moc- sluhovia Zeus.

Hojnosť- Boh požiaru, patróna sviatkov kováčskych remesiel a najkvalifikovanejšia kováčska Olympus.

Prometheus- V starovekej gréckej mytológii, jeden z Titánov, obhajca ľudí z ľubovoľnosti bohov, kráľa Scythians.

Oceán- V starovekej gréckej mytológii, božstvu, prvky najväčšej svetovej rieky, umývanie Zeme a mora, čo dáva začiatok všetkých riek, zdrojov, námorných prúdov; Prístrešok Slnka, Mesiac a hviezdy.

A "Dcéra Arguiv King, kňažka Argys Gen, Seduced Zeus a potom sa skrývala pred jeho ženou.

Hermes- Boh obchod, zisk, primeranosť, obratnosť a výrečnosť a Boh športovcov. Patron Glastejev, veľvyslancovia, pastieri, cestujúci.

Oceanids -nymfy, tri tisíce dcér titánu oceánu a tefidov.

[Text je citovaný: "Antique Drama" Ed. T. Blancher - M., 1969, preklad S.AAPT]

Z prvých riadkov sme vítame takmer smútok sprievod Výkon a moc (Zeusovo služobníci) sa strávili na osamelú skalu Prometheus tak, že ho olympijský Boží kováčstvo ho vyzval na skalu, spĺňal rád Zeus.

Od samého začiatku je Hepesta veľmi veľkými pochybnosťami o realizácii vety ZEUS. Napriek kriminalitu - Prometheus unesený oheň a dal ho ľuďom - oceňuje hrdinu: "A ja som naozaj Boh, som rád, aby som tvrdil tieto skaly, aby boli stláčaní?". Rešpekt pre Prometheus, zdá sa, že na Hephaste v žiadnom prípade, pretože ukradol, ale preto, že zostal verný svojim presvedčeniam - "Tu je ľudstvo vášho ovocia", "hovorí Hephaest. Ale rovnako tvrdohlavý a neskúsený Zeus - "Budeš navždy zavesiť."

Prometheus sa prirovnával Bohom svojho zákona a hodnotu skutočne "božského" svojho trestania - "Musí navždy visieť" a "Tam nebude hodina, že ste sa nezhodili s novým."

Dovoľte mi okamžite držať paralelnú, s ktorou čitateľ pravdepodobne už bol pred sebou pred sebou - konkrétne Thouse Kristovho, "urobili" od neho "Syn Božieho", ktorý vám umožnil vstať na tretí deň. Kristus sa stal Synom Božím, Spasiteľom, len prekonať cez trápenie a smrť: Teraz sa pripravuje na to, aby sa a prometheus, doslova "obhájil" božstvo prostredníctvom deprivácie.

Stojí za to pridať filozofickú poznámku k tomu, že osoba je kontrolovaná "na silu" nie je veľkosť dokonalosti alebo akcie, ale ochota vzniknúť za neho, bez ohľadu na to, že to nebolo. Napríklad, aby ste vydržali zranených bez ohrozenia môjho vlastného života - to je jedna vec, ale aby to isté, ale pod ohňom je ďalší, už feat a pripravenosť na časť so životom, t.j. Na takýchto, dokonca aj najhoršie "roztavené" - určuje účinnosť osobnosti.

Tento moment nás zavedie do limitov veľmi dôležitých otázok, otázka zodpovednosti a voľby - t.j. Naša sloboda. Prometheus rieši otázku slobody a voľby jednoznačne - ísť do konca, nechať a odsúdiť sa na múku, skutočnú smrť.

Je slobodný, pretože vo svojom výbere uprednostňoval oheň a nezastavil sa tvárou v tvár trestania Zeus. A teraz je to pripútané na skalu - keďže to nie je paradoxne, je to viac zadarmo ako tá istá Hefesta,ktorý podlieha Zeusovi, ale nielen jeho vlastnej slobody. Pre Prometheus - Smrť - vlastne vedomý návratnosť - pre Hephasta Promethev múka - objednávka. Vo svojej múke je Prometheus psychologicky slobodný, v konečnom dôsledku viac ako sám Hefesta, hoci je to ten, kto ho stará s kameňom.

Predtým, ako uvidíte Prometheus, hores zvolal: "Ako nenávidím svoje plavidlo!". Power, reaguje celkom logické: "IT (remeslá - d.l.) - a? Koniec koncov, myseľ vám povie, potom nie je vaše umenie tejto bolesti. " Hephaesty, nasmerovaný silou a výkonom (doslova) Zeus - len nástroj, umelec niekoho iného. Ale zároveň nemôže zostať ľahostajní, súcitné, sympatizuje Prometheus. A teraz existuje nová otázka, ako sa hovorí, medzi riadkami: Či je výkonný umelec vinný? Je ten, kto vykonáva trestné poradie? Je zrejmé, že áno, Hepesta sa cíti vinná, nielen Zeus, dávať Prometheus na múke, ale aj umelca, v podstate, kapacita. Môžeme posúdiť výkonníka, ktorý vykonáva svoju povinnosť, je vinná z nástroja, ktorá hrá len svoju úlohu? .. Ale Hephaeta mala na výber, ako Prometheus.

Tento obrázok dopĺňa silu, ktorá hovorí: "Neobťažujte ma za moju drsnú, pevnú a krutú morálku." Inými slovami: pre Zeus a jeho silu (tu je to jednoducho personalizované) - je určený byť ťažký a náročný prírodou. Zákon o ťažkom, ale bol zákonom - povedal Rimanom. Úrady nemajú na výber, ona je zúrivá, nemôže byť ďalšia a priori, zatiaľ čo Hephaesta pred ňou \u003d tvár Zeus bola voľba. A v skutočnosti to robí Heesti, ale nie v prospech jeho autentickej túžby. Tragédia je však tiež, že Hephaestus bude musieť žiť s ním, že v skutočnosti by viedla k neuróze a obsedantnotným štátom.

V priebehu prológu, zatiaľ čo sila, sila a gefesta mlčí v blízkosti. Je však potrebné skryť pred očami, ako okamžite "príde na život" a najprv sa začína oženiť s oblohou a všetky živé veci - "Lesklý Božie bohovia urobili!". Ale čoskoro, Prometheus ukazuje zázraky skladačky, a hovorí veľmi "existenciálne" veci: "Maľovaný Ropot! Všetko, čo treba zbúrať, dobre poznám. Neočakávané nebude bolesť. " Vedel, že trápenie, za ktoré bola vedome. A ak je to vedomá voľba, potom "Nebude žiadna bolesť. S najväčšou ľahkosťou musím urobiť vlastnú. "

Z hľadiska psychológie - táto fráza je referenčným štandardom. Herie Hephaestus, kontaktovanie psychoterapeuta, by sa porozprával o múke svedomia, že som "ja" protestoval proti jeho výberu, som slúžil promeetheus na skupinovej terapeutickej schôdzi, čo ukazuje, že výber je vedomá a zmysluplná - dokonca Tvár múky a smrti - znamená skutočný a skutočný život.

V dlhom monológu sa otvorí ďalšia kvalita programu Prometheus: Jeho výber nie je len "Jeho", jeho výber je zmysluplný. Jeho súčasné trápenie, preto tiež dáva zmysel - a to je jeho najväčšia podpora - trápenie nie je bezvýznamné! Iskra, ktorú tajne spálený, sa stal "Všetok učiteľ umenia" a " začiatok dobra. " Ale napriek existenciálnej pravosti svojho života sú všetky ostatné pocity povýšené a strach, skúsenosti, odporné vypadne. A tam bol špeciálny hrdoizmus, keď Prometheus uprednostňuje trápenie a mučenie (aj keď sa bojí o iné), a vedome k nej kráčal, pričom si priniesla svoj život cieľ a význam, ktorý nakoniec stojí viac ako strach zo smrti .

Prometheus zažíva zmiešané pocity: súhlasí, sníva o tom, že Zeus zaplatí za toto poníženie, nestratí jeho náladu: "Ty si bollers, nevzdávate sa ... nie lepšie držať jazyk?" - Povedia mu Oceanids. Čo to je? Odvahu odsúdených? Statočnosť tvárou v tvár možnej smrti? Ochranná reakcia poskytuje psychiku v kritickej situácii alebo tajnej nádeji za najlepší výsledok? - "Softe, udám, urobí potrebu. Potom je potom šialený hnev. "

Ale Enlost of Prometheus má iný dôvod. Trest - a on to vie, hoci nespravodlivé, ale je sprevádzané zločinom, z hľadiska Zeusu. Tí. Zeus je platný pre svoju logiku. Ale čo je skutočne pravdivé, pokiaľ ide o logiku A tak Zeus a Prometheus je zrada prvého. Koniec koncov, podľa promeetheus, Zeus: "Dlžím veľký pán bohov!" - Bojoval za Zeus proti Kronosovi, vďaka nemu, hrdina, Zeus, pripútaný do skaly, prišiel k moci. A po tom všetkom to bude mučeník pýtať na svoje akty a trest.

Dovoľte nám, aspoň čiastočne, do polohy Zeus. Napriek tomu, že Zeus sa priamo neobjaví v dráme, je prítomný neviditeľne, v úlohe určitej priority, rockovej, osudu. Zeus naozaj "Neočali nešťastného ľudského kmeňa", A chcel "Nový druh zvýšenia" Samozrejme, že nebudú nazývať mu morálny akt, ale má najvyššieho božského bodu - jeho morálka - a jej hranice sú oveľa širšie; A preto Prometheus, rušivé pre ľudí, vyzerá v jeho očiach, ak nie hlúpe, to jasne nie je jasné. Zeus, Oznámenia k Tatáru jeho otca Kronosu, vlastne - vlasť - prešiel "zakázanú priehradu".

[Boj Zeus a Kronos - keď syn odoberie otec, ktorý ho chcel jesť v literálnom zmysle - indikatívne. Modul boja syna proti "nespravodlivým" otcom je typický a prvým príkladom je povstanie Lucifer; Ktoré motívy pomsty boli podobné, aj keď dôvody sú odlišné. V každom prípade je to veľmi dôležitý bod, že pomsta, bez ohľadu na to, čo je ušľachtilé a opodstatnené, nie je zárukou spravodlivosti. Ako Winston Churchill povedal: "Zabíjanie vraha, počet vraždy sa nezmení." To je to isté, že samotná pomsta nie je schopná uspokojiť. Iba schopnosť odpustiť, a nie pomstiť, môže priniesť pokojnú spokojnosť a mier. Astitelia sa tak často zhoršili ešte horšie, než je zvrhnuté a punktors ich potrestali. Schopnosť odpustiť však neručuje, samozrejme, potrebu spravodlivosti. Ale slová "pomsta" a "spravodlivosť" sú rôzne slová.]

Aký je trestu pre Prometheus? Skôr sme povedali, že táto múka je totožná so smrťou (symbolická smrť): ale hlavnou vecou je, že smrť má mnoho prstok. Hovoríme o smrti, za predpokladu, že presne fyzický koniec, ktorý je pravdivý len polovica. Koniec koncov, "smrť" - koncepcia umelého "podaná" na kultúru na označenie a vysvetlenie fenoménu neexistencie - stav opakovania bytia. Po druhé, aj v jednoduchej, vnútornej úrovni, vysvetlite, čo je smrť veľmi ťažká. Smrť je večný neznáma a táto neistota, ktorú sme najviac utrpeli.

Ale problém je, že smrť je odlišná: a pre mnohých má opačné vlastnosti a hodnoty. Takže niekto by uprednostňoval fyzickú smrť duchovnej (duševnej) smrti (napr. Betrayal alebo niekoho alebo niečoho). Môžeme hovoriť o smrti v troch dimenziách - duchovná (duchovná), osobné alebo fyzické (telesné). Prometheus môže slobodne urobiť výber - medzi smrťou duchovného a osobného (čo by chcelo umožniť Zeus zabiť ľudí) a fyzickú smrť - utrpenie a mučenie.

Heestey, napríklad, ako som povedal vyššie - robí svoj vlastný výber - medzi telesnými trestmi a jedlom svedomia, vyberá to druhé. Ale smrť duchovného, \u200b\u200bosobné má jeden rozdiel od fyzickej smrti - je to vlastne nekonečné. "Zabilovaný" duchovne ľudia môžu zažiť najhlbšiu múku svedomia a mučenia duše. HEPESTORE, ktorý uprednostňoval vykonanie rádu ZeU, vie o svojej poruche a zodpovednosti za zlé skutky; Opäť a znovu "zomrie" úprimný, jesť sa z vnútra.

Fyzická smrť - Boh neohrozuje Boha. Ale nie je ani smrť, ale impotencia, bezmocnosť: "Mučenie ma obal na kamennú skalu." Nečinnosť, keď Prometheus len pasívne poznamenáva svet okolo - pravdivé mučenie. Prípad Boha je vytvoriť, na dosiahnutie aktov - a táto príležitosť na Prometheus bola odňatá. Čo však na nás tento trpia?

Zavolá na pomstu? Je pripravený na to splniť? Nie! Vie, verí, že Zeus bude spustený, ale nedrží sa pomstiť sa. Prometheus nás vyzýva, aby sme boli súcitný: "Posteľ je niekto iný, pretože to nie je unavená, uctievaná s nešťastnou z jedného k ostatným." Pripomeňme - "zvonček volá? Volá vám. " Prometheus pripomína zodpovednosť jednotlivca, osobnosť - v tomto prípade - Oceanid je zodpovedný za spoločnú dobrotu alebo nespravodlivosť. Byť súcitný - to znamená zdieľať svoju vlastnú zodpovednosť za smútok, pre bolesť, pre katastrofy. Takmer Sartrovskaya si myslel ... Koniec koncov, sme v určitom rozsahu zodpovednom za "zlo" v tomto svete, ako všetci z nás sú zodpovední za "dobré". A Súcit je krokom k takejto zodpovednosti, je to rozdelenie celkového smútku, čo robí krížom múky iného. A nemôže byť schopný byť rozhodujúci v eradikácii všetkých nespravodlivosti, ale zla, ako aj dobrého, kto sympatizuje osobu, či sa stane osobnosťou, vecou každého. A sám osebe môžeme bojovať proti zlu; My sami sa môžeme cítiť dobre.

Oceán, ktorý ide do promótora, je ťažké pozrieť sa na jeho trápenie. Ale pochopenie, že sa roztaví na nešťastie - slabý štvrtý, oceán hovorí: "Nepretrievajte v hneve, chudobnom mučení." Spať na tvojom nešťastí, možno každý, ale nie každý môže za to prevziať zodpovednosť a nájsť zmysel v ňom. Oceán pripomína "Nepreviem v hneve", Koniec koncov, Grove Prometheus je bezvýznamný. Je schopný pozrieť len na vedomie.

Oceán chce pomôcť Prometheusovi, ale posledný, na rozdiel od všetkého, nechce nových obetí: "Nebudem mať problémy s ostatnými" a "Prázdny horlivosť, zjednodušenosť hlúpy." Ale Marine Boh je tvrdohlavý, chce pochopiť, prečo Prometheus odmieta možnú pomoc. Možno dôvod pre obavy pripútaného mučeníka nielen slovami o nebezpečenstve pre oceán? Možno, že on sám trestu platí, pretože v hlbinách duše, nádej získať požadovaný význam bytia. Utrpenie, ako cesta k vedomie, utrpeniu ako darček, nie ako tragické držanie tela, ako súčasť osoby a jeho minifrácii.

"Škamná múka je zlomená, boli ste zmätení a Duch padol ako zlý nepriateľ, pred mojou vlastnou chorobou" - Hovorí ho. Vedúci zboru nadobúda svoje myšlienky o tých výhodách, ktoré dal ľuďom, ako keby pripomínali, v mene, ktorého utrpela pripútaná do skaly Prometheus. Zodpovedá aj za "schopnosť komukoľvek - pred osudom ničoho". Osud, ktorý ho uvidí utrpel cesty, plné smrteľných otáčok, neistoty, nezmyselnosti a smútku. Odrážajúc takmer v Schopenhauer, ktorý videl šťastný osud - je to, že je to menej nešťastné ako iné. Prekonáva sa však, že tieto katastrofy je pravdepodobné, že potvrdenie jeho pravého božského štartu. A pravdepodobne, Zeus bude musieť ísť cez niečo podobné ako Prometheus hovorí - "Zeus z vopred určeného nebude opustiť osud."

Potom jeden z milovaného Zeus prichádza na Prometheus - Io, otočil hrdinu v kravu. "Kto ťa pripútal na túto skalu?" Ona sa pýta. V reakcii, počuje stručný: "Hufesta je ruka a riešenie Zusovo." IO vie, že Prometheus jej môže povedať o budúcnosti, ale on sa pohybuje každý možný spôsob odpovede: "Nie je to škoda, aby som mi povedal, bojím sa len rozrušiť." IO Očakávajte putovanie a trápenie, ľutuje, že nespáchal samovraždu. Ale Prometheus poznamenáva, že je stále bezplatná, pretože smrť a ten osud mi nie je daný, a smrť by ma oslobodila od MUK. "

Hodnota existencie je byť schopná vytvoriť si vlastný výber, a to aj v tvári smrti zostávajú voľné - tento fenomén morálnej slobody je veľmi dôležitý pre kontext drámy. Táto morálna sloboda programu Prometheus sa rovnako oceňuje viac ako sloboda slobody Hephaesta alebo iných obradov Zeus.

IO trpí, jej trápenie je príliš silné a promeetheus, rozhodne sa jej pomôcť. Ďalej sa sleduje takmer terapeutická intervencia, v ktorej prometheus pripútaný k skalným prorkom o jeho budúcnosti: Takže Zeus bude zvrhnutý, "Kto to urobí proti vôle Zeusu?" - "Jeden z vašich potomkov, môjho divokého". "Čo hovoríš? Môj súrodenec vám ušetrí? ". Prirodzene, rozptyľuje sa len málo od myšlienky budúcich utrpení, ale aspoň IO teraz vie, čo pre ňu toleruje deprivácie a násilie z Zeusu. Získava nejaký účel a nezmyselnosť jej pozície získava svoju hodnotu. Dieťa generované zo Zeusu a dieťaťa budú tí, ktorí budú ponoriť Zeus, t.j. Zeus bude trpieť sám, z jeho hlúpe vášne.

Tento význam zistil, že promethem v jeho utrpení, pretože terapeutická stratégia boja proti deprivácii osudu je veľmi účinná. Áno, osud, ako smrť nemôže byť porazená, ale vždy je možné nájsť vlastný jedinečný význam v tomto boji. Len tak, dievča, obrátil sa na kravu - v farbenie PET, pripravení na výmenu, nemôžete stratiť ľudský vzhľad duše.

Ale s jeho zjavením prometheus priťahuje pozornosť Zeus. Ako predtým, nezdá sa priamo, ale jeho bude poslúchať ostatných bohov - a Hermes sa objavujú pred nami - "Služobník je pravdivý, autoklass nového."

Hermes - ten istý služobník Zeus, ako aj Hephaest; Ale ak bol smútok aspoň ukázal svoju nespokojnosť, potom Hermes zriadene plní rozkazy Najvyššieho Boha a vyvoláva skutočný výsluch o jeho predpovede.

Prometheus Frankly pohŕda Hermesom - jeho popravu, jeho postoj k Zeusovi. Áno, a Hermes neznamenajú väzňa : "Pre teba, ťahov a boja, obežia, bohovia zradca ..."Zdalo by sa, že dvaja bohovia - kováč a messenger - obaja sú rovnako vykonávané vôľou Zeus a obaja spoločná zodpovednosť za dokonalú nespravodlivosť - ale jeden z nich aspoň vnútorne odmieta zlu, druhý obrátil službu na cieľ , uvedenie predovšetkým ostatné morálne a etické dilemy.

Vidíme, že Prometheus pohŕda bohovia, ktorí k nemu prišli - Hephasta, Hermes - stratili svoju vlastnú božskú podstatu, stali sa služobníkmi. Ako už bolo uvedené - Essence a začiatok Božie - nevykonávajte objednávky, ale vytvoriť, vytvoriť. A práve toto umenie Prometheus učil ľudí, možnosť konať vytváranie bola ako základ pre zachovanie ľudského kmeňa, táto iskra, bezplatná stvorenie, ktorú ukradol od bohov, odteraz, presťahoval sa k ľuďom. Bolo to však ukradnuté, alebo sa tento symbolický prvok samotných bohov zaplavil, nechal ministerstvu Zeus?

"Vo svojich ťažkostiach, myslíš, a vy mi obviňuješ?"- Zaujíma sa o oddelené Hermes, ktorý úplne nechápe, čo presne je jeho chyba, pretože ani nepripojil promótor na skalu. Stále nechápem, čo rozdelil zodpovednosť za skutok s každým. "Všetko, povedané, v pravde, nenávidím, bohovia, že dobrý básnik ma zlo". Pohybuje služobníkom Zeus, ktorý si vymenil božstvo pre službu.

Často a dobrovoľne ho obetovalame, pretože sloboda znamená výber, ale voľbu - zodpovednosť a zodpovednosť - znamená úzkosť pre svoju vlastnú existenciu. To je dôvod, prečo sme však neboli ľahšie odmietnuť našu vlastnú slobodu, v prospech existencie bez úzkosti.

Všetky ďalšie rozprávanie je, prometheus a dialóg Hermes . Sú súčasne podobné a sú navzájom opačné, dva extrémy bytia, išli na jedno miesto, pripútané - jeden reťaze, ďalšie poradie - do tej istej skaly. "Aký je prínos z vás, myslel si?"A na otázku nepriateľa, Prometheus odpovedá: "Všetko vážilo dlho a myslel som."Toto je súčasťou jeho výberu. Vedel, čo to bola. Ale teraz otázka sa týka nielen skutočného trápenia, ale tiež nie túžba promeetheus otvoriť tajomstvo proroctva Zeusu, a to je súčasťou jeho malých osláv - Boh môže dobyť svoje telo, ale nie myseľ, nie . Zeus nepozná nič a nebude chradnúť v nevedomosti. V rovnakej dobe, Hermes sú pokojné - to sa netýka to všetko, je to len nástroj v rukách Zeus a "bezmocný šialený" pripútaný k skalám mučeníkov pre neho nič viac ako problém protichodných dvoch začal: "rozumné" (na ktoré sa zrejme považuje za seba) a "neopatrný" (t.j. prometheus). " Raskin Myseľ, "hovorí Hermes," nemyslite si, že tvrdohlavý nálad je viac hodný a lepší ako opatrný. "Opäť voľba pred promethem, ku ktorému sa sám a núti - zhoršiť svoju pozíciu, ticho a utajovanie tajomstva, alebo rozprávajú všetko, čo vie. Voľba je zložitá, ale nie pre reťaze na pripútaných na skale - "Nechajte ísť do tatárskeho zubníka, telo môjho tela oznámi v tme."A opäť - je to telo, ale nie duša, nie - ktorý Boh nemôže zlomiť a potrestať a trestať.

Hermes varuje, že za odmietnutie hovoriť, Prometheus pochopí punč Sám Zeus. Rieši zbor, ale odmietajú opustiť hrdinu v takej ťažkej hodine: "Povedať, že Zeus nečakane zasiahol, teraz nemáte nárok." Zbor, nekonať žiadnym priamym aktom, napriek tomu vyjadruje správnu myšlienku: "Strach Indfiffera". Nebudú ľahostajní k múke Prometheus, sú pripravení porovnať a nechať ho za hodinu testovania. Hermes tiež zanecháva nepravdepodobné prometheus. Ihneď počuje revu a prometheus padne pod zem. Jeho posledné slová boli: "Trpím bez viny - vzhľad!".Ale jeho duch je Adamant, a obhájil svoju absurdnú slobodu, pretože jeho druhá voľba bola medzi trápením a ... Torment.

Je to v tejto hodine, že poznáme skutočnú podstatu osamelosti - keď nikto nemôže rozdeliť múku prometheus, napriek súcitu a súcit, a nikto mu nemôže pomôcť. Rovnako ako nikto nemôže plne uvedomiť múku a horu inej osoby. V čase štrajku Zeus je jedným - sám v skalnatom brúsení, hoci mnohí boli pred nimi: tak zbor, a Hephesi, Hermes a Io ... ale je to v tomto momente prítomné ("existenciálne") osamelosť je si vedomá tváre symbolickej smrti.

Takže dráma končí. A aj keď príbeh samotného Prometheus je ani zďaleka dokončenie, sme tu prezentovali najdôležitejšiu epizódu svojho osuva. Nie je vôbec únos ohňa, a nie bitka s Titans Kronos - konkrétne, táto nespravodlivá návratnosť je jej hlavným a osudovým úspechom. Čelí, s pochopením svojej vlastnej slobody a neobnoví iní; Vidí, aká je voľba a zmysel života a ako je život iných bohov bezvýznamných. Pýtala sa ho - v mene toho, čo je Zeus Hermes? .. Prometheus vidí, čo smrť a život je, a čo je posledné bez pochopenia končatiny a významu. Nakoniec, Prometheus spĺňa osamelosť - všetko pochopené, ale nie sú si vedomí nikoho.

A ako by som chcel povedať, že Dráma nás čokoľvek učí, ale moment "učenia", nie je miesto, skôr chceme vidieť nejakú morálku, nejaký záver a vyučovanie. Avšak, pripútaný Prometheus len vzorku, podobne ako obrázok, alebo skôr, ako je to načrtnúť v náčrte. Osud hrdinov nie je príkladom; A musíme žiť naše jedinečné osudy, s výnimkou, s ktorým Prometheus čelí, je to isté, to pre nás, že pre hrdinov starovekého rozprávania.

© Dmitry Lobachev, 2016
© Publikované s povolením autora

grécke texty texty tragédia

Na rozdiel od Peržanov, mytologických hrdinov, majestátne a monumentálne akty v zostávajúcich tragédiách Eschilu a sú konflikty mocných vášní. Taký je jedna zo slávnych výtvorov dramatiky, tragédie "prometheus pripútaný".

Existuje dôvod domnievať sa, že je to len časť rozsiahleho úmyslu Eschilu a vstupuje do Tetrallogo, t.j. Cyklus štyroch dramaturgických prác. Okrem pomenovanej tragédie, "oslobodená Prometheus" a Prometheus hasiči, ako aj štvrtá práca, ktorej meno nie je známe, bola súčasťou tetrallog. Pozemok "Prometheus charty" je založený na starodávnom mýte Titan Promethea, dobrodinca ľudstva, ktorý mal neoceniteľné služby, a jeho konfrontácia so všetkou komisiou Zeus.

Akcia začína patrí medzi púštne skaly, v Scythia, pri mori. Hefest, Boh kováč a dve alegorické postavy - moc a moc, vedú k reťazci promeetheus a piercing ho s hrudníkom so železným klinom, vyživuje sa na skalu. Už v prvej replike sily, ktorý personifikuje zlé služby Najvyšším božským, je vysvetlený diváka, pre ktorý Tritanské mučenie:

On unesený za smrteľníkov. Pre bane viny

Poďme teraz ísť s bohmi,

Aby sa uznala väčšina Zeusovo

A tak, že môžete milovať visiť ľudí.

Zatiaľ čo Hephaestus vyjadruje sympatie Prometheus, "plač" o jeho "nešťastí", Zeus, služobníkov, hrubé a neriežky, s viditeľným potešením vykonávať svoje vedené práce. Telo titánu sa stáva "železo, všetko je emitované." Zatiaľ čo realizácia je napriek tomu, že ukladá stoické ticho. A len vtedy, keď jeho mučenie odchádza, dáva vôľu pocity:

Nevidím koniec konca. Maľovaný Ropot!

Všetko, čo treba zbúrať

Viem dobre. Neočakávaný

Nebude žiadna bolesť. S najväčšou ľahkosťou

Akceptujte svoje vlastné. Koniec koncov, viem to isté

Že neexistuje silnejšia sila ako all-in-law rock.

A ani ticho alebo hovoriť o osude

Je to pre mňa nemožné. Som vo dvore ťažkostí

Vzhľadom k tomu, že ľudia mali pocty.

Eschil volá Prometheus v Slove, vynašiel to vymyslel: Filantrop. Doslova to znamená: ten, kto miluje ľudí. Alebo možno presnejšie: priateľ ľudí. Milujúci ľudstvo, Titan, neschopný "Tirani Zeus".

Prometheus je zmierená od blízkych od ľudí. Je sám s prírodou, že sympatizuje. Vypočutie jeho laminácie, oceánskej, dvanásť nymfa, dcéry oceánu prichádzajú na to. Nymfy sú porovnané s promótorom, ale sú slabí a muggy, hnev z Zeus sa bojí. Obráťte sa na ne, Prometheus pripomína, čo sa lieči ľudstvo.

Počas boja Zeus so staršou generáciou bohov Prometheus mal neoceniteľnú službu "Veľký Pána bohov". Ale on za neho zaplatí v čiernej neuznalosti, pretože:

Táto choroba je viditeľná pre všetkých vládcov.

Inherentné - nikdy dôverujte priateľom.

Zeus v tragédii - Inkarnácia krutosti, ktorá bez predsudkov hlásenia prometheus:

Zničiť ľudí

Chcel dokonca zvýšiť novú rasu.

Nikto okrem mňa odola

Nie. A ja som datoval. Som kmeňová smrteľná

Od smrti v Spasiteľa Aida.

Pre toto a plač s takýmou múkou.

Prometheus uvádza výhody, ktoré urobil vo vzťahu k ľuďom. Máme príbeh ľudstva, jeho duchovného a intelektuálneho rastu, rozvoj jeho materiálnej kultúry. Otočenie sa na zbor, Prometheus hovorí:

Lepšie budete poslúchať

O problémoch mužov. Myseľ a spretnosť

Som v nich, Dotola hlúpy, prebudiť sa.

Tiene snov

Ako ľudia boli, všetky ich dlhé storočie

Nič. Sunny nestavila

Domy z kameňa, nevedeli, ako Carpen

A v dungeons mravce otogokali.

Žili bez svetla, v hĺbkach jaskýň.

Nebudem vedieť lojálnu, že zima ide

Alebo na jar s kvetmi, iL bohatý

Plody sú leto - nebol žiadny dôvod

Nemajú nič, pokiaľ som zbojili hviezdy

A skrytý spôsob západu slnka im nepovedal.

Múdrosť čísel od vedy je hlavným,

Som spotrebovaný pre ľudí a približovanie písmen,

Podstatou všetkých umení, základom všetkých pamäte.

Som prvý, kto cestoval zvieratá do jarmo,

A na svorku, a blouth, aby sa zbavili

Sú to ľudia z hladkej práce.

A kone, poslušná príležitosť.

Krása a brilantnosť bohatstva, som v vozíkoch.

Nikto iný ako i bielizne krídla

Súdy poskytnuté a bezpečne, ale more išli.

To je to, koľko trikov pre pozemské osoby

Ako utrpenie z nich sa veľmi ušetrí.

Prometheus sa tiež ukázal byť zručným liečiteľom, výrobcom liekov z chorôb, "zmesi bolestivých", tlmočníka známok, otvárač bohatstva, ukrytý v podzemných hĺbkach: zlato, železo, meď.

Thyransko Zeus, ktorý sa zúčastnil "zničiť celý rodu človeka a novej rastliny", sa prejavuje v epizóde s IO. Toto je jedna z tých stvorení, ktoré navštevujú Prometheus. IO bola kňažkou Gera. Nešťastná, ona zvádzala Zeus, "hrozný milenec." Užívali Gera, ale Zeus, aby sa zabránilo škandálu, obrátil ruku na ruku v bielej krave. V skutočnosti hodil io. Gera sa nachádza na krave slepej, ktorá je neustále uvádza IO, nútiť ju, aby sa blúdila vo svetle, nie nájsť mier. Prometheus predpovedá IU "budúce more nepriechodné muk", je odstránená v gume.

Ale Zeus má limit. Nad Zeusom - Moira, personifikačný osud, aj bohovia sú im podriadené. Prometheus je jasné, že pozná budúcnosť Zeusu. Chcel vstúpiť do nového manželstva, ale manželka "zbaví svojho nebeského trónu." "On hrozí trápenie", ťažšie ako on, Prometheus. "Nie je to dlho nad bohmi nad bohmi," Titan je presvedčený. Prometheus neodhalí svoje tajomstvo až do konca, nehovorí meno ženy, ktorá môže zničiť Zeus. Ale všemocná olympia sa však nepoužíva na zbrane v túžbach a vášňach.

A napriek tomu, že ste vypočuli slovo prometheus, Zeus je znepokojený. Posiela Hermes s návrhom, ktorý mu otvoril tajomstvo výmenou za oslobodenie zloženého titánu. Konverzia Prometheus s Hermesom je jedným z epizód Climax tragédie. Služobník Zeus Hermes by sa snažil skloniť prometheus k zmiereniu. To mení hrozby so zálohami. Ale vždy príde na nepružnosť programu Prometheus:

Takže som sa naozaj stal bohov, aby sa báli nového, triašného, \u200b\u200bRob?

Ako sa zle! Drahý, na ktorom ste

Tu prišiel, čoskoro sa vracia:

Žiadna z vašej otázky neodpovedam.

V kolízii dvoch postáv, pred "pol" Hermes, Prometheus získava vlastnosti veriaceho:

Všetko, čo hovoríme o pravde, nenávidím

Bohovia, aký dobrý som hovoril zlo.

Vo zbytoční exhorts Hermes Prometheus sa uklonil svojmu otcovi, darovať z "šialenstva", "rozumný, triezvo sa pozerá na jeho nešťastie," nahradiť otvorenie tajomstva slobody. Ale nič nenávidí imbibrácie promeetheus zvolal s hrdosťou: stále ma nemôžu zabiť.

Po dosiahnutí čohokoľvek, Hermes letí. Toto sleduje pomstu Zeusu. Tam je hrom a podzemný rev. Konečný monológový prometheus začína slovami:

Už som preč, nie slová. Zem sa zastavila,

Thunder opláchnutie, v hĺbkach jej nepočujúcich

Posledné slová Titanu: "Trpím bez viny - vzhľad!" Konečná poznámka o dramatiku: "Blow of Zipper. Prometheus padá cez zem" - kladie konečný bod v tejto dramatickej situácii.

Tragédia bola prenikaná na Thiranobor Paphos. Prometheus prešiel v skutočne hrdinskej postave nielen dobrodincu ľudí, ale bojovník s absolútnou silou Otca, ktorý je schopný akéhokoľvek zločinu.

Na rozdiel od "Peržanov" predstavuje tragédia o Promethea krok vpred vo vývoji dramaturgickej technológie. Tragédia obsahuje hlavné prvky dramatickej práce: pozemok, konflikt, obrazy, ktoré sa líšia v monumentality. Prostredníctvom všetkej práce prechádza konfrontáciou priateľa ľudí Prometheus a Tirana Zeus. Je významné, že antagonista Prometheus sa nezobrazí na javisku. Jeho meno neustále znie, jeho objednávky sa ponáhľajú plniť svoj pracovný tok, jeho bude definovať vývoj konfliktu. Ale divák, takže sa nikdy nevzdá. V tomto prípade nezameniteľnú umeleckú chuť Eschila. Zdá sa, že dramatika sa odvoláva na predstavivosť, predstavivosť publika, ktorá ponúka každému, kto by prezentoval vzhľad Najvyššieho Boha, toto uskutočnenie Tyranta Traveal. Pripomeňme, že v "Iliada" neexistuje žiadny opis krásy Eleny, najkrajšie ženy Ellen. Ukázalo sa však, aký dojem produkuje na iných, v starších trójskych.

Nasleduje Eschil, obraz Prometheus inšpiroval niekoľko veľkých umelcov slov. On je hrdina jedného z prvých básní Goethe. Prometheus Byrona, napísaný v roku 1816 vo Švajčiarsku, je vášnivou výzvou na odolnosť voči akejkoľvek forme útlaku. Tento starý mýtus sa zaujímal o Bairon z sirotinca. Pod jeho peom sa Titan objavil ako symbol "osudu a moci". Pre ďalší veľký básnik Romance, súčasný a priateľka Baironu, Shelley, autor dramatickej básne "oslobodený podľa Prometheus" (1819), obraz Titanu bol naopak, natretý do života potvrdzujúcich, optimistické tóny. Jeho oslobodenie od MUK znamenalo Shelley začiatok "Zlatý vek" ľudstva, oslobodenie a harmonický rozvoj všetkých kreatívnych síl ľudí v jednote s prírodou. Inšpiroval obraz Prometheus a skladateľov: list, Scriabin.

Iba v ruskej poézii XX-XX storočia. Obrázok programu Prometheus bol vyrobený mnohými básnikami: Medzi nimi Baratsky, Kyhelbecker, Ogarev, Benediktov, J. Polonsky, Fofanov, Bryusov, Vyach. Ivanov atď.

Analýza tragédie "prometheus pripútaný"

Eschil (525-456 Bc.). Jeho kreativita je spojená s éry tvorby aténskeho demokratického štátu. Tento stav bol vytvorený počas greko-perzských vojen, ktoré boli vykonané s malými prestávkami od 500 do 449 Bc. A nosili sme oslobodenie gréckych štátov. Je známe, že Eschil sa zúčastnil bitiek v maratóne a salamíne. Popísal bitku salamínu ako očitých svedkov v tragédii "Peržanov". V nápisoch na svojich náhrobkoch, zložení, podľa legendy, oni sami, sa o ňom nehovorí ako dramatik, ale hovorí sa, že sa prejavil odvážny bojovník v bitkách s Peržanmi. Eschil napísal asi 80 tragédie a Satirovsky dráma. Práve som dostal úplne sedem tragédie; Z iných prác sa zachovávajú malé priechody.

Tragédia eshilu odráža hlavné trendy svojho času, tie obrovské zmeny v sociálno-ekonomickom a kultúrnom živote, ktoré boli spôsobené kolapsom generického systému a tvorbou aténskej demokracie otrokov.

Workviera Eschilu bol založený na jeho náboženskom a mytologickom. Veril, že došlo k neplatnému svetovému poriadku, ktorý vypracuje činnosť zákona svetovej spravodlivosti. Peklo, dobrovoľne alebo nevedomky zlomené spravodlivé nariadenie, bude potrestaní bohov, a tým sa rovnováha obmedzí. Mám nevyhnutnosť Replatibícia a oslava spravodlivosti prechádza všetkými tragédiami eshilu.

Eschil verí v osud Moir, verí, že ju aj tí Bohovia poslúchia. Avšak, nové názory vytvorené rozvojom aténskej demokracie sú však prijaté do tohto tradičného svetového zoznamu. Takže hrdinovia Eschila, bez nerozumných tvorov, bezpodmienečne vykonávať vôľu Božie: Človek je obdarený voľnou mysľou. Myslite a koná celkom nezávisle. Pred každým hrdinom Eschila je problém vybrať si látku správania. Ľudská konzistencia osoby pre jeho činnosť je jedným z hlavných vozidiel ihriska.

Eschil predstavila do svojich tragédií druhého herca a možnosť hlbšieho vývoja tragického konfliktu, posilniteľnej strane divadelného reprezentácie. To bol skutočný prevrat v divadle: namiesto starej tragédie, kde strany jedinej Herec a zbor naplnil celú hru, nová tragédia sa narodila, v ktorej sa postavy narodili, čeliš na pódiu medzi sebou a sami ich motivovali svoje činy.

Vonkajšia štruktúra tragédie Eschila si zachováva stopy blízkosti disfiliteľnej, kde boli strany pokazené so stranami zboru.

Z tragédie Veľkého dramatik, ktorý prišiel do nášho času, "prometheus pripútaný" je obzvlášť rozlíšená, najznámejšia tragédia Eschila, hovorí o výkone Titan Prometheus, ktorý oheň ľuďom a vážne potrestal. Nič nie je známe o čase písania a formulácie. Historický základ pre takúto tragédiu by mohol slúžiť len ako vývoj primitívnej spoločnosti, prechod na civilizáciu. Eschil presvedčí diváka v prípade potreby riešiť akúkoľvek tyranie a despotia. Tento boj je možné vďaka neustálemu pokroku. Výhody civilizácie, podľa Eschilu, sú predovšetkým teoretické vedy: aritmetické, gramatiky, astronómia a prax: výstavba, ťažba atď. V tragédii čerpá obraz zápasníkov, morálny víťaz. Duch človeka nemôže byť prekonaný. Toto je príbeh o boji proti Supreme Božie Zeus (Zeus je zobrazený despotom, zradcom, zbabelým a roztomilým). Všeobecne platí, že práca je zarážajúca strukovitosť a bezvýznamný obsah zborových strán (zbavuje tragédiu tradičného džbánového žánru pre Eschil). Dramaturgia je tiež veľmi slabá, žáner defarbinácie. Znaky sú tiež monolitické a statické ako v iných dielach Eschylu. V hrdinov nie sú žiadne rozpory, vykonávajú každý s jednou vlastnosťou. Nie znaky, všeobecné schémy. Tragédia nie sú žiadne akcie, tvoria výlučne z monológov a dialógov (umelecké, ale nie úplne dramatické). Podľa monumentálneho patetického štýlu (hoci herci sú len bohovia, patchstizmus oslabený, dlhé konverzácie, filozofický obsah, pomerne pokojný). Tonaličnosť chvály a rétorických deklamácií na jediný hrdina tragédie promeetheus. Všetci pozdravujú Prometheus. Rozvoj činnosti je postupný a stabilný vypúšťanie tragédie osobnosti Prometheus a postupného nárastu monumentálneho patetického štýlu tragédie.

Eschil je známy ako najlepší expresiant verejných ambícií svojho času. Vo svojich tragédiách ukazuje víťazstvo progresívneho začatého v rozvoji spoločnosti, v štátnom zariadení, vo morálke. Práca Eschila mala výrazný vplyv na rozvoj svetovej poézie a dramaturgie. Eschil-Champion osvietenia, táto tragédia osvietenie, postoj k mytológii kritický.

Obsah: S Titan Promethom, dobrodincom ľudstva, už sme sa stretli v báseň GESIOD "Theogony". Tam je inteligentný SLY, ktorý je spokojný s delegáciou obetného býčania medzi ľuďmi a bohmi, takže najlepšia časť ide jesť ľudí. A potom, keď naštvaný Zeus nechce, aby sa ľudia varili a počili mäso, a odmieta im dať oheň, promeetheus unesie tento oheň tajomstvom a prináša ľudí na polovicu trstiny. Na to je Zeus ulovený presadzovať post na východe Zeme a uspokojí orla, že dráži jeho pečeň. Až po mnohých storočiach Hero Heracles zabije tento orol a uvoľnite prometheus.

Potom tento mýtus začal inak. Prometheus sa stal nádherným a zvýšeným: nie je to sliz a zlodej, ale múdry poskytovateľ. (Prometheus sám znamená "jar".) Na začiatku sveta, keď starší bohovia, Titans, bojoval s mladšími bohmi, olympionikmi, vedel, že sila olympionikov neberila a ponúkla, aby pomohla Titans mazaného ; \\ T Ale tí, ktorí sa spoliehajú na svoju silu, odmietli, a potom prometheus, keď videli svoje odsúdené, prešli na stranu olympionikov a pomohli im vyhral. Z tohto dôvodu, že hanba Zeus s jeho priateľom a spojenec začala byť ešte krutým.

Nestačí, promótor je otvorený a čo bude na konci sveta. Olympionici sa bojí, že keď zvrhli Titani v ich čase, a niekedy budú zvrhnutí nových bohov, ich potomkov. Ako to zabrániť, nevedia. Pozná prometheus; Potom Zeus a Torzet Prometheus vystúpili toto tajomstvo. Ale prometheus je hrdo tichý. Len keď Zeus syn Hercules ešte nie je Boh, ale len pracovník-hrdina - vďačnosť za všetko dobré, ktoré promeetheus urobil ľudí, zabije torzing orla a uľahčuje Prometheus múky, potom Prometheus vďačnosti otvára tajomstvo, ako zachrániť Sila Zeus a všetkých olympionikov. Tam je námorná bohyňa, krásna fetis a Zeus hľadá svoju lásku. Nech ho nerobí: osud je naplánovaný, že Fetis bude mať syna silnejší ako ich otec. Ak je to syn Zeus, bude silnejší ako Zeus a zvrhne ho: Olympionici prídu na koniec. A Zeus odmieta myšlienku fetidu a Prometheus v vďačnosti oslobodení od realizácie a berie na Olympus. Fetid bol ženatý za smrteľník, az tohto manželstva mala hrdinu Achille, ktorý bol naozaj silnejší ako nielen jeho otec, ale aj všetci ľudia na svete.

To je príbeh a urobil jeho tragédiu o promethea básniku Eschil.

Akcia prebieha na okraji zeme, v ďalekej Scyfia, médium divokých hôr - možno je to kaukaz. Dva démon, moc a násilie sa zavedú do štádia promeetheus; Boh hosťovej húpežie ho musí odlúpiť na horský útes. Hephasta je ľubovoľná kamaráta, ale musí poslúchať osud a vôľu Zeusu: "Boli ste nábor na ľudí nad opatreniami." Ruky, ramená, nohy promeetheus sú obrovské s putám, železný klin je poháňaný do hrudníka. Prometheus ticho. Prípad je hotový, odchádzajúc, aby sa napájal opovrhoval: "Ty si oblek, tu a rybárčenie, ako uniknúť sami!"

Len vľavo, Prometheus začne hovoriť. Otočí sa na oblohu a slnko, Zem a more: "Pozrite sa, že trpím, Bohom, z Božieho rúk!" A to všetko pre to, že unesený oheň pre ľudí, otvoril cestu k slušnému mužovi života.

Je to zbor nymf - Oceanid. Toto sú dcéry oceánu, ďalšie titán, počuli revu a clang Promethean OKOV v ich námornej DALE. "Och, bolo by lepšie, aby som sa chytil v Tartare, než aby som tu napísal každý v dohľade! - zvolaj promeetheus. "Ale to nie je navždy: Sila Zeus nedosiahne nič a príde ma pýtať na jeho tajné pokorne a jemné." - "Prečo vás spustí?" "Za milosrdenstvo ľuďom, pre seba, on sám je veľa súcitu." Oceanis zahŕňa oceán svojho otca: raz bojoval proti olympionici spolu so zvyškom Titánov, ale prišiel, dobyl, odpustenie a pokojne striekajúcej vôbec na konci sveta. Nechajte ich prijať a prometheus, nie je schopný rozpútať ho ešte horšie: Zeus Avenue! Prometheus opovrhujúca odmieta svoju radu: "Nezáleží mi na mne, postarajte sa o seba:

ako keby ste nemuseli triasť Zeus za sympatie zločinca! "Oceánové listy, Oceanids spievajú súcitnú pieseň, zapamätajúcu sa na ňu a promeethev brat Atlanta, ktorý tiež trpí na západe sveta, ktorý podporuje ramená medenej oblohy.

Prometheus povie KHORE, koľko robil pre ľudí. Boli nerozumní ako deti, dal im myseľ a reč. Zapadali si to - inšpiroval ho nádej. Žili v jaskyniach, vystrašili každú noc a každú zimu, - nútil ich vybudovať stavať domy z chladu, vysvetlil pohyb nebeských svietidiel v zmene ročných období, učil písanie a účet, aby vysielať poznatky k potomkom. To poukázal na The Rous Underground pre nich, vpravo sú býci v Hust, vyrobili vozíky pre zemské cesty a lode na morské trasy. Zomreli z chorôb - otvoril ich liečebné byliny. Nerozumeli prorockým príznakom bohov a prírody - učil ich uhádnuť a vták výkriky a na usmernenie požiaru a internát obetovania zvierat. "Skutočne ste boli Spasiteľ pre ľudí," hovorí Choir, "Ako ste sa zachránili?" "Osud je silnejší ako ja," hovorí Prometheus. "A Silnejší Zeus?" - "A Silnejší Zeus." - "Aký osud je určený na Zeus?" - "Nepýtajte sa: Toto je moje veľké tajomstvo." Zbor spieva smutnú pieseň.

V týchto spomienkach na minulosť náhle je budúcnosť rozbitá. Scéna prevádzkuje milovaný Zeus - Tsarevna Io, obrátil sa na kravu. (Na divadle to bol herca v hornej maske.) Zeus ju obrátil na kravu, aby sa skryla od žiarlivosti svojej ženy, bohyne Gera. Gera Háčí to a požadoval kravu k sebe ako dar, a potom na ňu znížil hrozné ovsené oat, ktorý išiel nešťastný po celom svete. Takže padla, vyčerpala bolesť šialenstva, a na prometheus hory. Titan, "obranca a príhovor muža", ľutuje;

povie jej, čo ďalšie prútiky prichádzajú v Európe a Ázii, cez teplo a chlad, medzi savnámi a príšermi, kým nedosiahne Egypt. A v Egypte bude porodiť syna zo Zeus a Hercules budú potomkom tohto syna v dvanásteho kolena, šípky z Luka, ktorý sem príde, aby zachránil Prometheus - aspoň proti vôľu Zeusu. "A ak Zeus neumožňuje?" - "Potom Zeus zomrie." - "Kto ho zničí?" - "Sám, myšlienka neprimeraného manželstva." - "Čo?" - "Nebudem hovoriť slovo viac." Tam je konverzácia až do konca: IO opäť cíti bodnutie oat, opäť spadne do šialenstva a ponáhľa sa v zúfalstve. Zborové oceliarske spieva: "Áno, vyhodíme hľuzy bohov: Ich láska je hrozná a nebezpečná."

Hovorí sa o minulosti, hovorí sa o budúcnosti; Teraz je obrat hrozný. Tu je služobník a Herald Zeus - Boh Hermes. Prometheus ho pohŕda ako hostiteľa majiteľov olympionikov. "Čo ste povedali o osude Zeusu, o neprimeranom manželstve, o ohrození smrti? Krmivo, budete trpieť horko! " - "Je lepšie trpieť, než slúžiť, ako sa vám A ja som nesmrteľný, videl som pád uránu, pád Crohn, uvidím pád Zeusu. " - "Dajte si pozor: Byť v podzemnom zubníku, kde Titans trpia, a potom sa tu postavia s doživitou, a orol bude pečeň pečene." - "Poznal som to všetko vopred; Nechať bohovia zlosť, nenávidím ich! " Hermes zmizne - a naozaj Embossy zvolal: "Zariadenie sa točí, / a zips ísť okolo, a hrom hrom ... / o oblohe, Oh matka, zem, / vzhľad: Trpím nevinný!" Toto je koniec tragédie.

Táto tragédia bola zaradená do Tetrallogo, spolu s tragédiami "oslobodená podľa Prometheus", "Prometheus-hasiči" a niekto nám neznámy neznámym Satriovou drámou. Medzi vedcami existuje názor, že prvé miesto v Tetralíku bolo obsadené tragédiou "Prometheus-hasiči". V Nice Trilogy (TetraLogy) Zosúladenie Zeus a Prometheus.

Konflikt: Osud ľudskej rasy. Hlavným obsahom tejto tragédie je teda kolíziou sily Tirany, ktorého nosí, ktorého Zeus je prezentovaný, s bojovníkom a trpiacim spásou a prospechom ľudského promótora.

Fotografie: Tragédia:

1) PROMETHEUS: Základné vlastnosti: odvaha, odolnosť, sloboda a silná vôľa, humanizmus, sebaobetovanie. Eschil dal obraz promeetheus úplne nový význam. Má Prometheus - Syn Femis-Land, jeden z Titánov. Keď Zeus vládol nad bohmi, Titans sa proti nemu vzbudeli, ale Prometheus mu pomohol. Keď si bohovia mysleli, že zničiť ľudskú rasu, Prometheus ušetril ľudí, priviedol im oheň ukradnutý z nebeského oltára. Tým sa priniesol hnev Zeusa. Mimoriadne väčšia sila dosiahne eschil vo forme promeetheus. To je najlepšie vidieť, porovnať obraz tragédie so svojím mytologickým prototypom, napríklad v básňa GESIOD, kde je reprezentovaný len zložitým podvodom. Eschil je Titan, ktorý zachránil ľudský rod, srandu oheň od bohov pre ľudí, hoci vedel, že by pochopil brutálne auto; Učil svoj verejný život, čím sa získala príležitosť zhromažďovať zo všeobecného, \u200b\u200bštátneho zamerania; Vymyslený a vytvoril rôzne vedy; Je to odvážnym bojovníkom pre pravdu, cudzinecké kompromisy a protestovať proti akémukoľvek násiliu a despotizmu; Je to hovno auto, ktoré nenávidí všetkých bohov, inovátorov, hľadá nové spôsoby; V mene jeho vysokej predstavy je pripravený prijať najkrajšie vykonávanie a plne plní svoj veľký obchod. Nie je myšlienka primitívnej osoby, ale vysoké vedomie ľudí v c. Takýto obraz. To vytvorilo génius Eschilu, a teraz nazývame ľuďom takýchto skladov. Obraz promeetheus je to, čo bude v storočí: ušľachtilý, trpiaci. Tu sa objavili. Metafora "oheň vedomostí".

2) Zeus: Pán Bohovcov v "Spindown Prometheus" dostane vlastnosti gréckej "Tirana": Je nevďačný, krutý a vertgemen.

3) Oceanids sú slabé, ale vcítime sa

4) IO je slabý, patetický, ďalšia obeta Zeusu.

5) Hephaest je jedným z tých, ktorí pokorní "otrokov Zeus", arogantné, drzé. Eschil čerpá prístrešku a výber bohov a slobody bohov, ktorí rešpektovali pred Zeusom a slobodou Prometheus, ktorí uprednostňujú svoju múku na služobnú službu na Zeus "napriek všetkým presvedčeniam a hrozbám

6) Hermes - ukazuje svoje skúsenosti pre svojho priateľa, autor zobrazuje svoje pochybnosti, horkosť a bolesť, ale nemôže odolať vôli Zeusu.