Rovnako ako v románe je odhalený koncept vojny ľudí. Myšlienka „ľudová

Tolstojovi sa vo svojej epickej „Vojne a mieru“ podarilo reflektovať všetky aspekty života Ruska v 19. storočí. Myšlienka ľudí v románe je osvetlená obzvlášť jasne. Obraz ľudí vo všeobecnosti je jedným z hlavných a zmysluplných. Navyše je to národná postava, ktorá je predmetom zobrazenia v románe. A možno to pochopiť iba z popisu každodenného života ľudí, ich pohľadu na ľudstvo a svet, morálnych hodnotení, bludov a predsudkov.

Obraz ľudí

Tolstoj zahrnul do konceptu „ľudí“ nielen vojakov a mužov, ale aj šľachtu, ktorá mala podobný pohľad na duchovné hodnoty a svet. Práve túto myšlienku autor vložil do základu eposu „Vojna a mier“. Myšlienka ľudí v románe je preto stelesnená všetkými ľuďmi, ktorých spája jazyk, história, kultúra a územie.

Z tohto hľadiska je Tolstoj inovátorom, pretože pred ním v ruskej literatúre bola vždy jasná hranica medzi roľníckou triedou a šľachtou. Aby ilustroval svoju myšlienku, spisovateľ sa obrátil na veľmi ťažké časy pre celé Rusko - vlasteneckú vojnu v roku 1812.

Jedinou konfrontáciou je boj najlepších šľachtických ľudí spojených s ľuďmi z ľudu s vojenskými a byrokratickými kruhmi, ktorí nie sú schopní predvádzať činy ani prinášať obete na obranu vlasti.

Vyobrazenie života bežných vojakov

Obrázky života ľudí v čase mieru a vojny sú široko zastúpené v Tolstého epose „Vojna a mier“. Myšlienka ľudí v románe sa však najjasnejšie prejavila počas vlasteneckej vojny, keď sa od všetkých obyvateľov Ruska vyžadovalo preukázanie pevnosti, veľkorysosti a vlastenectva.

Napriek tomu sa popisy ľudových scén objavujú už v prvých dvoch zväzkoch románu. Toto je obraz ruských vojakov, ktorí sa zúčastňovali zahraničných kampaní a plnili si povinnosť voči spojencom. Pre bežných vojakov, ktorí vyšli z ľudí, sú takéto kampane nepochopiteľné - prečo nebrániť vlastnú krajinu?

Tolstoj maľuje hrozné obrázky. Armáda hladuje, pretože spojenci, ktorých podporuje, nedodávajú zásoby. Dôstojník Denisov, ktorý sa nemôže pozerať na to, ako vojaci trpia, sa rozhodne vziať si jedlo od pluku niekoho iného, ​​čo má škodlivý vplyv na jeho kariéru. V tomto akte sa prejavujú duchovné vlastnosti ruskej osoby.

„Vojna a mier“: populárna myšlienka románu

Ako bolo uvedené vyššie, osudy Tolstojových hrdinov z radov najlepších šľachticov sú vždy spojené so životom ľudí. „Populárna myšlienka“ preto celým dielom prechádza ako červená niť. Pierre Bezukhov, ktorý je zajatý, sa dozvedá o životnej pravde, ktorú mu odhalí obyčajný roľnícky roľník. A spočíva v tom, že človek je nešťastný iba vtedy, ak je v jeho živote prebytok. K šťastiu stačí málo.

Na Austerlitzovom poli cíti Andrej Bolkonsky svoje spojenie s ľuďmi. Chytí stožiar, nedúfajúc, že ​​ho budú nasledovať. Vojaci, keď videli nositeľa štandardov, sa ponáhľajú do boja. Jednota bežných vojakov a dôstojníkov dodáva armáde nevídanú silu.

Dom vo Vojne a mieri má veľký význam. Ale nehovoríme o dekorácii a nábytku. Obraz domu stelesňuje rodinné hodnoty. Navyše, celé Rusko je doma, všetci ľudia sú jedna veľká rodina. Preto Natasha Rostova vysypala svoj majetok z vozíkov a dala ich zraneným.

Práve v tejto jednote vidí Tolstoj skutočnú silu ľudí. Sila, ktorá dokázala vyhrať vo vojne v roku 1812.

Obrázky ľudí od ľudí

Už na prvých stranách románu spisovateľ vytvára obrazy jednotlivých vojakov. Toto je Denisovov batman Lavrushka so svojou darebáckou povahou a veselý kolega Sidorov, veselo napodobňujúci Francúzov, a Lazarev, ktorý dostal rozkaz od samotného Napoleona.

Dom v románe „Vojna a mier“ však zaujíma kľúčové miesto, preto väčšinu hrdinov z radov obyčajných ľudí nájdete v popisoch mieru. Tu prichádza ďalší vážny problém 19. storočia - útrapy poddanstva. Tolstoj zobrazuje, ako ho starý knieža Bolkonskij, ktorý sa rozhodol potrestať barmana Filipa, ktorý zabudol na príkaz majiteľa, dal vojakovi. A Pierrov pokus o uľahčenie života svojim poddaným neskončil nič, pretože manažér grófa oklamal.

Ľudová práca

Mnoho problémov charakteristických pre Tolstého tvorbu nastoľuje epická Vojna a mier. Téma práce, ako jedna z hlavných tém pre spisovateľa, nebola výnimkou. Práca je neoddeliteľne spojená so životom ľudí. Tolstoj ho navyše používa na charakterizáciu postáv, pretože tomu prikladá veľký význam. Nečinnosť v chápaní spisovateľa hovorí o morálne slabom, bezvýznamnom a nehodnom človeku.

Ale práca nie je len povinnosť, je to potešenie. Prichádzajúci Danila, ktorý sa zúčastňuje lovu, sa tomuto podnikaniu oddáva až do konca, ukazuje sa ako skutočný znalec a v návale vzrušenia dokonca kričí na grófa Rostova.

Starý komorník Tichon si natoľko zvykol na svoju pozíciu, že svojmu pánovi rozumie bez slov. A nádvorie Anisya chváli Tolstoj za šetrnosť, obratnosť a dobrú povahu. Dom majiteľov pre ňu nie je zvláštnym a nepriateľským miestom, ale domorodým a blízkym. Žena zaobchádza so svojou prácou s láskou.

Ruský ľud a vojna

Tichý život sa však skončil a začala sa vojna. Transformované sú aj všetky postavy v románe Vojna a mier. Všetkých hrdinov, nízkych aj vyšších tried, spája jeden pocit „vnútorného tepla vlastenectva“. Tento pocit sa stáva národnou črtou ruského ľudu. Vďaka tomu bol schopný sebaobetovania. Samotná obetavosť, ktorá rozhodla o výsledku vojny a tak ohromila francúzskych vojakov.

Ďalším rozdielom medzi ruskými jednotkami a Francúzmi je, že nehrajú vojnu. Pre ruský ľud je to veľká tragédia, v ktorej nemôže byť nič dobré. Ruskí vojaci nevedia, radosť z bitky alebo radosť z nadchádzajúcej vojny. Ale zároveň je každý pripravený dať život. Nie je tu žiadna zbabelosť, vojaci sú pripravení zomrieť, pretože ich povinnosťou je brániť svoju vlasť. Zvíťaziť môže iba ten, kto „sa bude ľutovať menej“ - takto Andrei Bolkonsky vyjadril populárnu myšlienku.

Roľnícke nálady v epose

Téma ľudí je v románe „Vojna a mier“ jasná a jasná. Tolstoj sa zároveň nesnaží ľudí idealizovať. Spisovateľ zobrazuje scény, ktoré svedčia o spontánnosti a nejednotnosti sedliackych nálad. Dobrým príkladom je Bogucharovská vzbura, keď roľníci po prečítaní francúzskych letákov odmietli prepustiť princeznú Máriu z panstva. Muži sú schopní rovnakého vlastného záujmu ako šľachtici ako Berg alebo ktorí túžia získať hodnosti vďaka vojne. Francúzi sľúbili peniaze a teraz ich poslúchli. Keď však Nikolaj Rostov nariadil zastaviť zverstvá a zviazať podnecovateľov, roľníci poslušne poslúchli jeho príkaz.

Na druhej strane, keď Francúzi začali útočiť, ľudia opustili svoje domovy a zničili nadobudnutý majetok, aby sa nedostal k nepriateľom.

Moc ľudí

Napriek tomu epos „Vojna a mier“ odhalil najlepšie národné kvality. Podstatou práce je práve vykreslenie skutočnej sily ruského ľudu.

V boji proti Francúzom si Rusi napriek všetkému dokázali udržať vysoké morálne kvality. Tolstoj nevidel veľkosť národa v tom, že dokáže dobyť susedné národy pomocou zbraní, ale v tom, že aj v najťažších časoch dokáže zachovať spravodlivosť, ľudskosť a milosrdný postoj k nepriateľovi. Príkladom je epizóda záchrany francúzskeho kapitána Rambala.

a Platona Karataeva

Ak rozoberiete román „Vojna a mier“ v kapitolách, tieto dve postavy určite priťahujú pozornosť. Tolstoj, vrátane nich v príbehu, chcel ukázať prepojené a zároveň protichodné stránky národného ruského charakteru. Porovnajme tieto znaky:

Platon Karataev je spokojný a zasnený vojak, ktorý je zvyknutý podriaďovať sa poslušne osudu.

Tikhon Shcherbaty je inteligentný, rozhodný, odvážny a aktívny roľník, ktorý nikdy neprijme svoj osud a bude mu aktívne odolávať. Sám sa stal vojakom a preslávil sa tým, že zabil viac ako všetci Francúzi.

Tieto postavy stelesňovali dve stránky pokory, trpezlivosti na jednej strane a nepotlačiteľnej túžby bojovať na strane druhej.

Verí sa, že Shcherbatovov začiatok v románe sa prejavil najživšie, Karataevova múdrosť a trpezlivosť však nestáli bokom.

závery

Ľudia sú teda hlavnou silou vojny a mieru. Podľa Tolstého filozofie jeden človek nemôže zmeniť históriu, iba sila a túžba ľudí sú toho schopné. Preto Napoleon, ktorý sa rozhodol pretvoriť svet, prehral s mocou celého národa.

Hlavnou myšlienkou 19. storočia bolo hľadanie a vysvetľovanie ľudového povedomia. Lev Nikolaevič Tolstoj sa, prirodzene, nemohol neujať a zaujímať sa aj o tento problém. „Populárna myšlienka“ v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“.

V románe existujú dve formy vedomia, tieto: intelektuálne a toto veľmi populárne vedomie. Predstaviteľom prvého vedomia bol napríklad Andrei Bolkonsky. Vždy si kládol otázku „Prečo?“, Nedočkavo túžil prerobiť tento svet do tej či onej miery. Predstaviteľom populárneho vedomia bol Platon Karataev (dokonca hovoril výrokmi) a potom Pierre Bezukhov (nepohrdol ani tým, že by jedol s vojakmi z rovnakého hrnca, ale Bolkonsky nevedel plávať so všetkými, mal nechuť k ľudí, bol sám sebou). Pierre sa stretáva s Platónom v zajatí s Francúzmi. Pred týmto stretnutím bol Pierre v psychickej kríze.

Aké miesto má Platón v systéme obrazov? Nemá žiadne výrazné črty, pretože je predstaviteľom rojovej štruktúry. Karataev je výlučne kolektívny obraz. Jeho popis je plný okrúhlych čiar. Kruh je symbolom úplnosti a dokonalosti, kruh je tiež jednoduchá postava. Táto jednoduchosť v Platónovi skutočne žije. Prijíma život taký, aký je, pre neho sú všetky problémy spočiatku vyriešené. Sám Tolstoj veril, že vedomie roja je lepšie ako intelektuálne. Platon Karataev sa smrti nebojí, pretože je pre neho prirodzená ... bežný jav prírody. Pes cíti túto voľnú lásku, a preto ho Platón priťahuje.

Je zaujímavé pozrieť sa na sen Pierra Bezukhova v zajatí. Sníva o lopte, ktorá sa skladá z kvapiek, a je viditeľná kvapka, ktorá buď stúpne von, potom sa ponorí späť do hĺbky. Človek tiež povstáva, aby niečomu porozumel, ale návratu alebo odlúčeniu sa tu nevyhne. V tejto situácii sa vracia iba rodina a jednoduchosť, to je záruka príťažlivosti (táto príťažlivosť je viditeľná aj u Pierra Bezukhova, ale Andrei Bolkonsky ho nemal). Ak odídete, potom smrť.

Zamyslime sa nad tým, ako navzájom súvisia intelektuálne vedomie a populárne vedomie. Tolstoj hrdinov a problémy spravidla neskúma, jednoducho ich vysvetľuje. Nie všetky otázky však Tolstoj zodpovedal. Autor nedokázal konečne vysvetliť myšlienku ľudí. Tolstoj a Dostojevskij odniesli literatúru do sekcie etnofilozofie, ale nikto ich ďalej nesledoval.

Myšlienka ľudí je:

1) národný charakter,

2) duša ľudí.

Lev Nikolaevič Tolstoj stelesňuje ideu národa na obraz Platona Karataeva. Táto myšlienka odhaľuje, že populárne vedomie nie je proti myšlienke vojny a mieru, táto myšlienka je jednoducho mimo toho druhého. Nejde o konfrontáciu. Aj keď Platón zomrel, nikto sa neotočil, pretože kvôli smrti jednej osoby sa nič nestane (podľa vedomia roja). Nemalo by dôjsť k zbytočnému utrpeniu a obavám. Z tohto dôvodu nie je možné zjednodušiť schému románu na banálny trojuholník (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).

Nie je náhoda, že Tolstoj zmenil názov „Všetko je v poriadku, ktoré končí dobre“. Uvedomil si, že nič nekončí. Títo hrdinovia sú len prepojením histórie ... sú súčasťou tohto populárneho povedomia.

Úvod

„Témou histórie je život ľudí a ľudstva,“ začína Lev Tolstoj druhú časť epilógu epického románu „Vojna a mier“. Potom položí otázku: „Aká je sila, ktorá pohybuje ľuďmi?“ Na základe týchto „teórií“ Tolstoj prichádza k záveru, že: „Život ľudí nezapadá do života niekoľkých ľudí, pretože spojenie medzi týmito niekoľkými ľuďmi a ľuďmi sa nenašlo ...“ Inými slovami, Tolstoj hovorí, že úloha ľudí v histórii je nepopierateľná a večnú pravdu, že dejiny robia ľudia, dokazujú oni v jeho románe. „Ľudové myslenie“ v románe Tolstého „Vojna a mier“ je skutočne jednou z hlavných tém epického románu.

Ľudia v románe „Vojna a mier“

Mnoho čitateľov nerozumie slovu „ľudia“ presne tak, ako ho chápe Tolstoj. Lev Nikolaevič myslí pod „ľuďmi“ nielen vojakov, roľníkov, roľníkov, nielen tú „obrovskú masu“ poháňanú nejakou silou. U Tolstého sú „ľuďmi“ dôstojníci, generáli i šľachta. Toto sú Kutuzov a Bolkonsky a Rostovs a Bezukhov - to je celé ľudstvo, ktoré je pohltené jednou myšlienkou, jedným skutkom a jedným osudom. Všetky hlavné postavy Tolstého románu sú v priamom spojení so svojimi ľuďmi a sú k nim neoddeliteľné.

Hrdinovia románu a „myslenie ľudí“

Osudy obľúbených postáv Tolstého sú spojené so životom ľudí. „Myšlienka ľudu“ vo filme „Vojna a mier“ beží ako červená niť životom Pierra Bezukhova. V zajatí sa Pierre dozvedel svoju životnú pravdu. Platon Karataev, roľnícky roľník, ho otvoril Bezukhovovi: „V zajatí, v stánku, sa Pierre učil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojim životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v r. uspokojovanie prirodzených ľudských potrieb, že všetko nešťastie nevzniká z nedostatku, ale z prebytku “. Francúzi ponúkli Pierrovi, aby prestúpil z kabíny vojaka na dôstojníka, ale on odmietol a zostal verný tým, s ktorými utrpel osud. A potom si dlho na tento mesiac zajatia s vytrhnutím spomínal ako na „o úplnom duševnom pokoji, o dokonalej vnútornej slobode, ktorú zažil iba v tejto dobe“.

V bitke pri Slavkove cítil svoj ľud aj Andrej Bolkonskij. Chytil vlajkový stožiar a rútil sa dopredu, nemyslel si, že ho vojaci nasledujú. A oni, keď videli Bolkonského s transparentom a počuli: „Chlapi, do toho!“ ponáhľal sa k nepriateľovi za svojim vodcom. Jednota dôstojníkov a bežných vojakov potvrdzuje, že ľudia nie sú rozdelení do radov a hodností, ľudia sú zjednotení a Andrei Bolkonsky to pochopil.

Natasha Rostova, ktorá opúšťa Moskvu, skládkuje rodinný majetok na zem a dáva svoje vozíky pre zranených. Toto rozhodnutie k nej príde okamžite, bez rozmýšľania, čo naznačuje, že sa hrdinka neoddeľuje od ľudí. Ďalšia epizóda o skutočnom ruskom duchu Rostovej, v ktorej sám L. Tolstoj obdivuje svoju milovanú hrdinku: „Kde, ako, keď sa nasávala z ruského vzduchu, dýchala - táto karafa, vychovaná francúzskou guvernérkou, - tento duch, kde vzala tieto techniky ... Ale títo duch a techniky boli rovnakí, nenapodobiteľní, neprebádaní, ruskí. “

A kapitán Tushin, ktorý obetoval svoj vlastný život kvôli víťazstvu, kvôli Rusku. Kapitán Timokhin, ktorý sa na Francúza rútil s „jedným špízom“. Denisov, Nikolaj Rostov, Petya Rostov a mnoho ďalších ruských ľudí, ktorí stáli s ľuďmi a poznali skutočné vlastenectvo.

Tolstoj vytvoril kolektívny obraz ľudí - zjednoteného, ​​neporaziteľného ľudu, keď bojujú nielen vojaci, vojská, ale aj milície. Civilisti nepomáhajú zbraňami, ale vlastnými metódami: muži pália seno, aby ho nevzali do Moskvy, ľudia opúšťajú mesto len preto, že nechcú poslúchať Napoleona. Toto je podstata „populárnej myšlienky“ a spôsoby jej odhalenia v románe. Tolstoj dáva najavo, že v jedinej myšlienke - nevzdať sa nepriateľovi - je ruský ľud silný. Pocit vlastenectva je dôležitý pre všetkých Rusov.

Platon Karataev a Tikhon Shcherbaty

Román ukazuje aj partizánske hnutie. Pozoruhodným predstaviteľom tu bol Tikhon Shcherbaty, ktorý so všetkou svojou neposlušnosťou, šikovnosťou a prefíkanosťou bojuje proti Francúzom. Jeho aktívna práca prináša Rusom úspech. Denisov je hrdý na svoje partizánske odlúčenie vďaka Tichonovi.

Opakom obrazu Tikhona Shcherbatyho je obraz Platona Karataeva. Láskavý, múdry, s vlastnou svetskou filozofiou, upokojuje Pierra a pomáha mu prežiť jeho zajatie. Platónov prejav je plný ruských prísloví, ktoré zdôrazňujú jeho národnosť.

Kutuzov a ľudia

Jediným vrchným veliteľom armády, ktorý sa nikdy nedelil sám s ľuďmi, bol Kutuzov. „Nevedel mysľou ani vedou, ale celou svojou ruskou bytosťou vedel a cítil to, čo cítil každý ruský vojak ...“ Nejednotnosť ruskej armády v spojenectve s Rakúskom, klamanie rakúskej armády, keď spojenci vrhali Rusov do bitiek, pretože Kutuzov bol neznesiteľnou bolesťou. Na Napoleonov list o mieri Kutuzov odpovedal: „Bol by som zatratený, keby sa na mňa pozerali ako na prvého podnecovateľa akejkoľvek dohody: taká je vôľa nášho ľudu“ (kurzívou Leva Tolstého). Kutuzov nepísal na svoj vlastný účet, vyjadril názor celého ľudu, celého ruského ľudu.

Obraz Kutuzova je v kontraste s obrazom Napoleona, ktorý bol veľmi ďaleko od svojho ľudu. Zaujímal sa len o svoj osobný záujem o boj o moc. Ríša celosvetovej podriadenosti Bonaparte - a priepasť v záujme ľudí. V dôsledku toho bola vojna v roku 1812 prehraná, Francúzi utiekli a Napoleon ako prvý opustil Moskvu. Opustil svoju armádu, opustil svoj ľud.

závery

Tolstoj vo svojom románe Vojna a mier ukazuje, že sila ľudí je neporaziteľná. A v každom ruskom človeku je „jednoduchosť, dobro a pravda“. Skutočné vlastenectvo nemeria každého podľa hodnosti, nevybuduje si kariéru, nehľadá slávu. Na začiatku tretieho dielu Tolstoj píše: „V každom človeku existujú dve stránky života: osobný život, ktorý je tým slobodnejší, čím sú jeho záujmy abstraktnejšie, a spontánny, rojový život, kde človek nevyhnutne plní zákony predpísané mu. " Zákony cti, svedomia, spoločná kultúra, spoločná história.

Táto esej na tému „Myšlienka ľudí“ v románe „Vojna a mier“ „odhaľuje iba malý zlomok toho, čo nám autor chcel povedať. Ľudia žijú v románe v každej kapitole, v každom riadku.

Test produktu

Milovať ľudí znamená úplne jasne vidieť jeho zásluhy, nedostatky, veľké i malé, ako aj vzostupy a pády. Písanie pre ľudí znamená pomôcť im porozumieť ich silným a slabým stránkam.
F.A. Abramov

Podľa žánru je „Vojna a mier“ eposom modernej doby, to znamená, že kombinuje znaky klasického eposu, za ktorého model sa považuje Homérova Ilias, a úspechy európskeho románu 18. -19. storočie. Predmetom zobrazenia v epose je národný charakter, inými slovami, ľudia so svojim každodenným životom, pohľadom na svet a človeka, hodnotením dobra a zla, predsudkami a bludmi, so svojim správaním v kritických situáciách.

Ľudia podľa Tolstého nie sú len muži a vojaci, ktorí v románe účinkujú, ale aj šľachtici, ktorí majú obľúbený pohľad na svet a duchovné hodnoty. Ľudia sú teda ľudia, ktorých spája jedna história, jazyk, kultúra a žijú na jednom území. V románe „Kapitánova dcéra“ Puškin poznamenal: obyčajní ľudia a šľachta sú v procese historického vývoja Ruska natoľko rozdelení, že si nedokážu navzájom porozumieť ašpiráciami. V epickom románe Vojna a mier Tolstoj tvrdí, že v najdôležitejších historických okamihoch sa ľudia a najlepší šľachtici nekonfrontujú, ale konajú v zhode: počas vlasteneckej vojny sa rovnako cítia aristokrati Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostovs „teplo vlastenectva“, ako obyčajní muži a vojaci. Samotný zmysel rozvoja osobnosti podľa Tolstého navyše spočíva v hľadaní prirodzenej fúzie osobnosti s ľuďmi. Najlepší šľachtici a ľud spoločne vystupujú proti vládnucim byrokratickým a vojenským kruhom, ktoré nie sú schopné prinášať vysoké obete a činy kvôli vlasti, ale vo všetkých svojich činoch sa riadia samoúčelnými úvahami.

Vojna a mier predstavuje široký obraz života ľudí v čase mieru i počas vojny. Najdôležitejšou skúškou národného charakteru je vlastenecká vojna z roku 1812, keď ruský ľud naplno prejavil svoju vytrvalosť, neviditeľné (vnútorné) vlastenectvo a veľkorysosť. Popis ľudových scén a jednotlivých hrdinov z ľudu sa však objavuje už v prvých dvoch zväzkoch, to znamená, dá sa povedať, v obrovskej expozícii hlavných historických udalostí románu.

Hromadné scény prvého a druhého zväzku pôsobia smutným dojmom. Spisovateľ zobrazuje ruských vojakov na kampaniach v zahraničí, keď si ruská armáda plní svoje spojenecké povinnosti. Pre bežných vojakov je táto povinnosť úplne nepochopiteľná: bojujú za cudzie záujmy v cudzej krajine. Armáda preto pripomína skôr poslušný dav bez tváre, ktorý sa pri najmenšom nebezpečenstve zmení na panický let. Potvrdzuje to scéna v Slavkove: „... naivne vystrašený hlas (...) zakričal:„ Nuž, bratia, sabat! “ A akoby tento hlas bol príkazom. Pri tom hlase začalo všetko bežať. Zmiešané, stále sa zvyšujúce davy bežali späť na miesto, kde prešli cisári pred piatimi minútami “(1, 3, XVI.).

Spojenecké sily sú v úplnom zmätku. Ruská armáda v skutočnosti hladuje, pretože Rakúšania nedodávajú sľúbené jedlo. Husári Vasilija Denisova vyťahujú zo zeme jedlé korene a jedia ich, z čoho každého bolí žalúdok. Ako čestný dôstojník sa Denisov nemohol pokojne pozerať na toto pobúrenie a rozhodol sa pre oficiálnu chybu: silou prevzal časť ustanovení od iného pluku (1, 2, XV, XVI). Tento čin mal zlý vplyv na jeho vojenskú kariéru: Denisov je súdený pre svojvôľu (2, 2, XX). Ruské jednotky sa kvôli hlúposti alebo zrade Rakúšanov neustále dostávajú do ťažkých situácií. Napríklad napríklad v Schöngrabene generál Nostitz so svojim zborom opustil pozície, pretože uveril rečiam o mieri, a bez krytu opustil štvortisícový oddiel Bagration, ktorý teraz stál tvárou v tvár stotisícovej francúzskej armáde Murat ( 1, 2, XIV). Ale pod Schengrabenom ruskí vojaci neutekajú, ale bojujú pokojne, šikovne, pretože vedia, že kryjú ústup ruskej armády.

Na stránkach prvých dvoch zväzkov vytvára Tolstoj samostatné obrazy vojakov: Lavruška, Denisovov darebácky radový (2, 2, XVI); veselý vojak Sidorov, ktorý šikovne napodobňuje francúzsku reč (1,2, XV); transfigurácia Lazarev, ktorý od Napoleona v scéne mieru tilsitského mieru (2, 2, XXI) prijal Rád čestnej légie. Podstatne viac hrdinov z ľudu sa však ukazuje v mierumilovnom prostredí. Tolstoj neznázorňuje útrapy poddanstva, aj keď ako poctivý umelec túto tému nemohol úplne ignorovať. Spisovateľ hovorí, že Pierre, cestujúci po svojich panstvách, plánoval uľahčiť život poddaným, ale nič z toho nebolo, pretože hlavný manažér ľahko oklamal naivného grófa Bezukhova (2, 1, X). Alebo iný príklad: starý Bolkonskij dal vojakovi Filipa barmana, pretože zabudol na princov rozkaz a zo starého zvyku podával kávu najskôr princeznej Maryi a potom spoločníčke Burienovej (2, 5, II).

Autor zručne, iba niekoľkými ťahmi, čerpá hrdinov z ľudu, ich pokojného života, práce, starostí a všetci títo hrdinovia získavajú žiarivo individuálne portréty, ako postavy zo šľachty. Danila, šoférka grófov Rostovovcov, sa zúčastňuje lovu vlka. Nezištne sa vzdáva lovu a tejto zábave rozumie nie menej ako jeho páni. Preto bez toho, aby myslel na niečo iné, len na vlka, nahnevane preklial starého grófa Rostova, ktorý si vzal do hlavy „najesť“ sa počas ruje (2,4, IV). Strýko Rostov má hospodyňu Anisya Fjodorovnu, tučnú, červenú a krásnu gazdinú. Spisovateľka poznamenáva jej srdečnú pohostinnosť a pohostinnosť (koľko pochúťok bolo na podnose, ktoré ona sama priniesla hosťom!), Jej láskavá pozornosť k Natashe (2,4, VII). Obraz Tikhona, verného komorníka starého Bolkonského, je pozoruhodný: sluha bez slov rozumie svojmu ochrnutému pánovi (3, 2, VIII). Bogucharovov vedúci Dron má úžasný charakter - silného, ​​krutého muža, „ktorého sa muži báli viac ako pána“ (3, 2, IX). V jeho duši blúdia nejasné predstavy, temné sny, nepochopiteľné ani pre neho, ani pre jeho osvietených pánov - kniežatá Bolkonského. V čase mieru žijú najlepší šľachtici a ich poddaní spoločným životom, rozumejú si, Tolstoj medzi nimi nenachádza neriešiteľné rozpory.

Potom však začne vlastenecká vojna a ruský národ čelí vážnemu nebezpečenstvu straty štátnej nezávislosti. Spisovateľ ukazuje, ako rôznych hrdinov, čitateľom známych z prvých dvoch zväzkov alebo ktorí sa objavili iba v treťom zväzku, spája jeden spoločný pocit, ktorý Pierre nazve „vnútorným teplom vlastenectva“ (3, 2, XXV) . Táto vlastnosť nie je individuálna, ale národná, to znamená, že je vlastná mnohým ruským ľuďom - roľníkom a aristokratom, vojakom a generálom, obchodníkom a mestskému meštianstvu. Udalosti z roku 1812 ukazujú obetu Rusov, pre Francúzov nepochopiteľnú, a odhodlanie Rusov, proti ktorému votrelci nič nezmôžu.

Počas vlasteneckej vojny sa ruská armáda správa úplne inak ako vo napoleonských vojnách v rokoch 1805-1807. Rusi nehrajú vojnu, to je obzvlášť viditeľné pri opise bitky o Borodino. V prvom zväzku princezná Marya v liste svojej priateľke Julie Karaginovej hovorí o odoslaní regrútov do vojny v roku 1805: matky, manželky, deti a samotní regrúti plačú (1,1, XXII). A v predvečer bitky pri Borodine Pierre pozoruje inú náladu ruských vojakov: „Jazdeci idú do boja a stretnú sa so zranenými a ani na minútu nemyslia na to, čo ich čaká, ale prejdú okolo a mrknú na zranených. “(3, 2, XX). Ruskí „ľudia sa pokojne a akoby frivolne pripravujú na smrť“ (3, 2, XXV), od zajtra budú „bojovať za ruskú krajinu“ (tamže). Princ Andrew vo svojom poslednom rozhovore s Pierrom vyjadruje pocit armády: „Zajtra je pre mňa toto: stotisícová ruská a stotisícová francúzska armáda sa spojili, aby bojovali, a kto bude hnevať a menej sa ľutovať, vyhrá“ (3,2, XXV). Timokhin a ďalší nižší dôstojníci súhlasia so svojim plukovníkom: „Vaša Excelencia, je to pravda, pravda. Prečo sa teraz ľutuješ! " (tamže). Slová princa Andrewa sa naplnili. Večer k bitke pri Borodine prišiel k Napoleonovi pobočník a povedal, že na príkaz cisára neúnavne strieľalo do ruských pozícií dvesto zbraní, ale že Rusi neustúpili, neutiekli, ale „stále stoj ako na začiatku bitky “(3, 2, XXXVIII).

Tolstoj neidealizuje ľudí a maľuje scény ukazujúce na nesúlad a spontánnosť sedliackych nálad. Ide predovšetkým o Bogucharovovu revoltu (3, 2, XI), keď roľníci odmietli dať princeznej Márii vozíky za jej majetkom a nechceli ju pustiť von z panstva, pretože francúzske letáky (!) Vyzvali, aby neodchádzali. Bogucharovovým mužom očividne lichotili francúzske peniaze (falošné, ako sa ukázalo neskôr) na seno a jedlo. Roľníci prejavujú rovnaký vlastný záujem ako dôstojníci ušľachtilého štábu (ako Berg a Boris Drubetskoyovi), ktorí vnímajú vojnu ako spôsob kariérneho postupu, dosiahnutia materiálneho blahobytu a dokonca domáceho pohodlia. Keď sa však muži na zhromaždení rozhodli neopustiť Bogucharov, muži z nejakého dôvodu okamžite išli do krčmy a opili sa. A potom celé sedliacke zhromaždenie poslúchlo jedného rozhodujúceho pána - Nikolaja Rostova, ktorý divokým hlasom zakričal na dav a nariadil upliesť vodcov, čo roľníci poslušne urobili.

Počnúc Smolenskom sa v Rusoch prebúdza akýsi ťažko definovateľný, z pohľadu Francúzov, pocit: „Ľudia bezstarostne očakávali nepriateľa ... to, čo zostalo“ (3, 3, V). Ilustráciou tejto úvahy je scéna v Smolensku, keď si obchodník Ferapontov sám rozsvietil svoj obchod a stodolu na múku (3,2, IV). Tolstoj zaznamenáva rozdiel v správaní „osvietených“ Európanov a Rusov. Rakúšania a Nemci, ktorých si pred niekoľkými rokmi podmanil Napoleon, tancujú s votrelcami na plesoch a sú úplne očarení francúzskou galantnosťou. Zdá sa, že zabúdajú, že Francúzi sú nepriatelia, a Rusi na to nezabúdajú. Pre Moskovčanov „nemôže byť pochýb: bude to dobré alebo zlé pod kontrolou Francúzov v Moskve. Nebolo možné byť pod kontrolou Francúzov: bolo to najhoršie zo všetkých “(3, 3, V).

Rusi si v neľútostnom boji proti agresorovi zachovali vysoké ľudské vlastnosti, čo svedčí o duševnom zdraví ľudí. Veľkosť národa podľa Tolstého nespočíva v tom, že by silami podmanil všetky susedné národy, ale v tom, že národ si aj v tých najbrutálnejších vojnách dokáže sám v sebe zachovať zmysel pre spravodlivosť a ľudskosť vo vzťahu k nepriateľovi. Scéna odhaľujúca štedrosť Rusov je záchrana vychvaľujúceho kapitána Rambala a jeho poriadkumilovného Morela. Rambal sa po prvýkrát objaví na stránkach románu, keď francúzske jednotky vstúpia do Moskvy po Borodinovi. Dostane pobyt v dome vdovy po slobodomurárovi Josephovi Aleksejevičovi Bazdeevovi, kde Pierre už niekoľko dní žije, a Pierre zachraňuje Francúza pred guľkou bláznivého starca Makara Aleksejeviča Bazdeeva. Francúz z vďačnosti pozýva Pierra na spoločnú večeru, celkom pokojne sa zhovárajú pri fľaši vína, ktorú si udatný kapitán po pravom víťazovi už uchmatol v nejakom moskovskom dome. Zhovorčivý Francúz chváli odvahu ruských vojakov na poli Borodino, ale Francúzi sú podľa neho stále najodvážnejšími bojovníkmi a Napoleon je „najväčší muž minulých i budúcich storočí“ (3, 3, XXIX.). Druhýkrát sa kapitán Rambal objaví vo štvrtom zväzku, keď so svojim netopierom hladným, omrznutým, opusteným ich milovaným cisárom osudu, odišiel z lesa na oheň vojaka neďaleko dediny Krasnoye. Rusi oboch nakŕmili a potom vzali Rambala do dôstojníckej chaty, aby sa zahrial. Obaja Francúzi boli takýmto prístupom bežných vojakov dojatí a kapitán, sotva nažive, stále opakoval: „Tu sú ľudia! Ach, moji dobrí priatelia! " (4, 4, IX).

Vo štvrtom zväzku sa objavujú dvaja hrdinovia, ktorí podľa Tolstého demonštrujú opačné a vzájomne súvisiace stránky ruského národného charakteru. Toto je Platon Karataev - zasnený, samoľúby vojak, pokorne sa podriaďujúci osudu a Tikhon Shcherbaty - aktívny, zručný, rozhodný a odvážny roľník, ktorý nerezignuje na osud, ale aktívne zasahuje do života. Tichon neprišiel na Denisovovo oddelenie nie na základe príkazu majiteľa pôdy alebo vojenského veliteľa, ale z vlastnej iniciatívy. Pri Denisovovom odlúčení zabil Francúzov zo všetkého najviac a priniesol „jazyky“. V II. Obetavosť ľudí, odvaha a neochvejnosť armády, nepovolené partizánske hnutie - to je to, čo určilo víťazstvo Ruska nad Francúzskom, a nie chyby Napoleona, chladná zima, génius Alexandra.

Vo Vojne a mieri teda ľudové scény a postavy zaujímajú dôležité miesto, ako by to v epose malo byť. Podľa filozofie histórie, ktorú Tolstoj uvádza v druhej časti epilógu, hybnou silou akejkoľvek udalosti nie je jednotlivý veľký človek (kráľ alebo hrdina), ale ľudia, ktorí sa na udalosti priamo zúčastňujú. Ľudia sú stelesnením národných ideálov a nositeľmi predsudkov; sú začiatkom a koncom štátneho života.

Túto pravdu pochopil Tolstojov obľúbený hrdina - princ Andrey. Na začiatku románu veril, že konkrétny hrdina môže ovplyvniť históriu príkazmi z armádneho veliteľstva alebo krásnym činom, preto sa počas svojho zámorského ťaženia v roku 1805 snažil slúžiť v Kutuzovovom ústredí a všade hľadal. jeho „Toulon“. Po analýze historických udalostí, na ktorých sa osobne zúčastnil, Bolkonsky dospel k záveru, že história sa netvorí rozkazmi zamestnancov, ale priamymi účastníkmi udalostí. Princ Andrei o tom Pierrovi hovorí v predvečer bitky pri Borodine: „... keby všetko záležalo na rozkazoch veliteľstva, bol by som tam a urobil by som rozkazy, a namiesto toho mám tú česť tu slúžiť pluk s týmito pánmi a myslím si, že zajtrajšok bude skutočne závisieť od nás, a nie od nich ... “(3, 2, XXV).

Ľudia podľa Tolstého majú najsprávnejší pohľad na svet a človeka, pretože populárny pohľad sa nevytvára v jednej hlave nejakého mudrca, ale prechádza „leštiacou“ kontrolou v hlavách obrovského počtu ľudí a až potom, čo bude schválený ako národný (spoločný) zrak. Dobrota, jednoduchosť, pravda - to sú skutočné pravdy, ktoré boli vypracované vedomím ľudí a ku ktorým ašpirujú Tolstojovi obľúbení hrdinovia.

Before you je nádherné dielo uvažovania o ruskej literatúre na tému „MYŠLENKA ĽUDÍ“ v románe Leva Tolstého „VOJNA A MIER“. Esej je určená pre žiakov 10. ročníka, ale môžu ju použiť aj žiaci ostatných ročníkov pri príprave na hodiny ruského jazyka a literatúry.

„ĽUDSKÉ MYŠLENKY“ v románe L.N. Tolstoj „VOJNA A MIER“

Tolstoj je jedným z najväčších spisovateľov v Rusku. Žil počas roľníckych nepokojov, a preto ho zachytili všetky najdôležitejšie otázky éry: o spôsoboch rozvoja Ruska, o osude ľudí a ich úlohe v histórii, o vzťahu medzi ľuďmi a šľachtou . Na všetky tieto otázky sa Tolstoj rozhodol hľadať odpovede pri štúdiu udalostí zo začiatku 19. storočia.

Podľa Tolstého plánu bol hlavným dôvodom ruského víťazstva v roku 1812 toto „ populárna myšlienka “, Toto je jednota ľudí v boji proti dobyvateľovi, jej obrovská neotrasiteľná sila, ktorá chvíľu driemala v dušiach ľudí, ktorá svojou hmotnosťou prevrátila nepriateľa a prinútila ho utiecť. Dôvod víťazstva bol aj v spravodlivosti vojny proti dobyvateľom, v pripravenosti každého Rusa postaviť sa na obranu vlasti, v láske ľudí k vlasti. Stránkami románu prechádzajú historické postavy a neviditeľní účastníci vojny, najlepší ľudia v Rusku a hrabajúci peniaze, kariéristi “ Vojna a mier". Má viac ako päťsto znakov. Tolstoj vytvoril mnoho jedinečných postáv a ukázal nám veľa ľudí. Tolstoj ale týchto stovky ľudí nepociťuje ako masu bez tváre. Celý tento obrovský materiál je spojený jednou myšlienkou, ktorú Tolstoj definoval ako „ populárna myšlienka «.

Rodiny Rostovových a Bolkonských sa od seba líšia triednym postavením a atmosférou, ktorá vládla v ich domovoch. Tieto rodiny však spája spoločná láska k Rusku. Pripomeňme si smrť starého kniežaťa Bolkonského. Jeho posledné slová boli o Rusku: „ Rusko je stratené! Zničené!“. Obával sa o osud Ruska a osud všetkých ruských ľudí. Celý svoj život slúžil iba Rusku, a keď prišla jeho smrť, všetky jeho myšlienky sa samozrejme obrátili na vlasť.

Zamyslite sa nad Petitovým vlastenectvom. Petya išiel do vojny veľmi mladý a nešetril životom pre vlasť. Pripomeňme si Natašu, ktorá je pripravená vzdať sa všetkých cenností len preto, že chce pomôcť zraneným. V tej istej scéne sú Natašove ašpirácie v kontraste s ašpiráciami karieristu Berga. Počas vojny mohli predvádzať výkony iba tí najlepší ľudia z Ruska. Ani Helen, ani Anna Pavlovna Sherer, ani Boris, ani Berg nedokázali predvádzať výkony. Títo ľudia nemali vlastenecké cítenie. Všetky ich motívy boli sebecké. Počas vojny prestali podľa módy hovoriť francúzsky. Dokazuje to však ich lásku k Rusku?

Bitka pri Borodine je vrcholným momentom Tolstého diela. Tolstoj v bitke pri Borodine konfrontuje takmer všetkých hrdinov románu. Aj keď postavy nie sú na poli Borodino, ich osudy úplne závisia od priebehu vojny v roku 1812. Bitka je zobrazená očami nevojenského muža - Pierra. Bezukhov považuje za svoju povinnosť byť na bojisku. Jeho očami vidíme zhromaždenie armády. Je presvedčený o správnosti slov starého vojaka: „ Všetci ľudia sa chcú hromadiť “. Na rozdiel od bitky pri Slavkove účastníci bitky pri Borodine pochopili ciele vojny v roku 1812. Spisovateľ verí, že zhoda miliónov dôvodov pomáha k víťazstvu. Vďaka túžbam bežných vojakov, veliteľov, milícií a všetkých ostatných účastníkov bitky bolo možné morálne víťazstvo ruského ľudu.

Účastníci bitky pri Borodine sú aj Tolstojovi obľúbení hrdinovia - Pierre a Andrei. Bezukhov hlboko pociťuje populárny charakter vojny v roku 1812. Hrdinský patriotizmus je vrhaný do veľmi konkrétnych skutkov: vybavenie pluku, dary. Zlomovým bodom v Pierrovom živote bol jeho pobyt v zajatí a zoznámenie sa s Platonom Karataevom. Komunikácia so starým vojakom privádza Pierra k „ súhlasiť sám so sebou “, Jednoduchosť a integrita.

Vojna 1812 je najdôležitejším medzníkom v živote Andreja Bolkonského. Andrey opúšťa svoju vojenskú kariéru a stáva sa veliteľom pluku Jaeger. Hlboko chápe Andreja Kutuzova, veliteľa, ktorý sa snažil vyhnúť zbytočným stratám. Počas bitky pri Borodine sa princ Andrey stará o svojich vojakov a snaží sa ich dostať von z ohňa. Andreyho umierajúce myšlienky sú naplnené pocitom pokory:

"Miluj svojich blížnych, miluj svojich nepriateľov." Milujte všetko, milujte Boha vo všetkých prejavoch. “

V dôsledku hľadania zmyslu života dokázal Andrei prekonať svoje sebectvo a ješitnosť. Duchovné hľadanie vedie hrdinu k morálnemu osvieteniu, k prirodzenej jednoduchosti, k schopnosti milovať a odpúšťať.

Lev Tolstoj kreslí hrdinov partizánskej vojny s láskou a úctou. A Tolstoj ukázal jedného z nich vo väčšom zábere. Tento muž je Tikhon Shcherbaty, typický ruský roľník, ako symbol pomstiteľa, ktorý bojuje za vlasť. Bol " najužitočnejší a najstatočnejší muž „V Denisovovom oddelení,“ jeho zbraňami boli trapas, šťuka a sekera, s ktorými narábal ako vlk s vlastnými zubami “. V radosti Denisova obsadil Tichon výnimočné miesto, “ keď bolo potrebné urobiť niečo obzvlášť ťažké a nerealizovateľné - jedným ramenom obrátiť káru z blata, vytiahnuť koňa z močiara za chvost, osedlať ho a vyliezť do úplného stredu Francúzov, prejsť päťdesiat míľ deň - každý ukázal, vysmiaty, na Tichon “. Tichon cíti voči Francúzom silnú nenávisť, takú silnú, že môže byť aj veľmi krutá. Rozumieme však jeho pocitom a súcitíme s týmto hrdinom. Je vždy zaneprázdnený, vždy v akcii, jeho reč je nezvyčajne rýchla, dokonca aj jeho kamaráti o ňom hovoria s láskyplnou iróniou: „ Dobre svižný », « eka šelma “. Obraz Tikhon Shcherbaty je blízko Tolstého, ktorý miluje tohto hrdinu, miluje všetkých ľudí, oceňuje „Populárna myšlienka“ ... V románe Vojna a mier nám Tolstoj ukázal ruský ľud v celej sile a kráse.