Podział kultur na Wschodnich i Western naprawia nie tylko ich lokalizację terytorialną, ale także cechy metod i metod wiedzy na temat świata, orientację wartości, głównych roślin ideologicznych, struktur społeczno-gospodarczych i politycznych. "Zachód" oznacza europejską i amerykańska kultura- Vostok "- kraje środkowej, Azji Południowo-Wschodniej, Bliskiego Wschodu, Afryki Północnej.

Kultura zachodnia koncentruje się na wartościach rozwoju technologicznego, dynamicznego stylu życia, poprawy kultury i społeczeństwa. Idea znaczenia osobowości, priorytetowa inicjatywy i kreatywności jest zapisana w formach konstytucyjnych. Dla socjopomymy kultury zachodniej, jak charakteryzują się szarpnięciem, nierówność. Proces przejścia na nowe przecieki jako łamanie przestarzałych systemów wartości, struktur społeczno-gospodarczych i politycznych.

Na wschodzie nowa nie odrzuca i nie zniszczy starych, tradycyjnych, ale organicznie pasuje do niej. Zachodnia kultura ma na początku, podczas gdy na wschód charakteryzuje się zanurzeniem wewnętrzny świat człowiek. Wiele orientalnych myślicieli zostało przekonanych, że możliwe było poprawę świata tylko poprzez znalezienie uczciwości i harmonii w sobie. Jeżeli zachodnia kultura poszła po drodze do tworzenia sprzętu i technologii zachęcających relacje z naturą, wtedy dla kultury wschodniej, charakteryzuje się pragnienie harmonii z naturą, rozwój naturalnie. Jednak dzisiaj możemy powiedzieć, że kultury wschodnie bez utraty pierwotnej zasady, dokonał wielu cech charakterystycznych dla świata zachodniego.

Orientalne cywilizacje są bardziej starożytne: powstały w IV-II Millennium BC. Typ zachodnim pojawia się pierwszy w starożytnej Grecji około 3000 lat temu.

Kultura zachodnia utworzona w Europie Zachodniej obejmuje etapy:

• o Klasyczna antyczna kultura Ellińska starożytnej Grecji;
• o kultura hellenistyczna-rzymska;
• o Kultura roman-niemiecka chrześcijańskiego średniowiecza;
• o Nowa kultura europejska. Główne cechy kultury zachodniej:
• o Priorytet racjonalnego uzasadnionego podejścia do analizy świata;
• o Używanie uniwersalnego koncepcje naukowe., intensywny rozwój filozofii i nauk;
• o Aktywna transformacja techniczna i technologiczna świata;
• o Dynamizm i dążenie do nowości;
• o Indywidualizm, dominacja własności prywatnej. Kultura Wschodnia została utworzona w krajach Azji i Dalekiego Wschodu i obejmuje subkulturów:
• o Kultura Dalekiego Wschodu - Chiny, Japonia, Korea;
• o Kultura Indii. Udogodnienia kultury wschodniej:
• o orientacja na duchowość, mistycyzm;
• o irracjonalizm;
• o Rozpoczęcie społeczności, kolektywizm, brak dominującej roli własności prywatnej;
• o Konserwowanie tradycji, stabilność.

Dla wschodnich rodzajów upraw, panujący wpływ mistycyzmu i religii, dla zachodniej - filozofii i nauki.

Większość mieszkańców kultury wschodniej charakteryzują się cechami postaci spowodowanymi przez światopogląd religijny:

• o uczucie czasu jako powolna rzeka;
• o Zmiany w życiu i charakteryzują się powoli, stopniowo;
• o Brak wypadku, zobowiązanie do świadczeń istotnych; Jednocześnie przewoźnicy tej kultury doceniają wszystkie żywe istoty, zwłaszcza naturę i stworzyli kult miłości - zarówno przy całej naturze, jak i najbardziej małym stworzeniu (chińskie miniaturowe, święto kochającego kwitnącej wiśni sakura. w Japonii);
• o Duże zaangażowanie tradycje krajowe, Umiejętność łączenia nowoczesnych i tradycyjnych.

W kulturze świata możemy przeznaczyć trzy rodzaje stosunków indywidualnego świata kultury ze światem zewnętrznym.

• o. Typeuropejski typ w którym jednostka "I" jest uważana za istotną wartość kulturową. Świat kultury jednostki koncentruje się na definiującym, maksymalnej samodzielnej realizacji, w optymalnym stażu wykonania. I świat otaczający mężczyzna., i wszystko Środowisko kulturowe Musi przyczynić się do tego.
• o. Starożytny typ chiński (orientalny). W historii chińska kultura Wyższy wartość kulturowa W stosunkach z otaczającym światem kulturowym, podporządkowanie osoby uznano za kulturowe zwyczaje i tradycje, tłumienie jego indywidualnej "I", poczucie długu i potrzeby spełnienia określonego standardu kulturowego. Nie tyle indywidualnych właściwości, funkcje kultura osobistaIle umiejętności wyrażania ich w sztywno zdefiniowanej stałej formie. Indywidualny świat Kultury osobowości muszą samodzielne rozwiązanie w całości uniwersalnej.
• o. Typ indyjski co opiera się na zrozumieniu człowieka "I" jako bezwarunkowej rzeczywistości Ducha wyższego, wraz z innymi naturalnymi formacjami i żywymi istotami. Ciało i empiryczne człowieka "I" zgodnie z tym odwołaniem podlega ultra-widzącym duchu. Ludzka samorealizacja jest po prostu osiągnięta przez zaprzeczenie jego empirycznego charakteru i wspinania się na ducha. Dlatego świat indywidualnej kultury osoby poprzez łamanie konkretnych relacji z innymi kulturami jednostek, ze społeczeństwem, światem empirycznym, a nawet z własnymi czynami koncentruje się na rozpuszczeniu w uniwersalnej substancji duchowej.

Kultura Rosji w systemie "Wschód - zachód"

Cechy kultury Rosji w dużej mierze ją zidentyfikował pozycja geopolityczna: Mediana pozycja między Zachodem a Wschodem; charakterystyka przestrzenna "odległości" i "przestrzeni" jako atrybutów rosyjskiej mentalności; Problem "Lagu kulturalnego" Rosji w średniowieczu.

Słynny rosyjski filozof N. A. Berdyaev zauważył, że dwa strumienie światowej historii stoją przed zachodem i wschodem. Kultura rosyjska nie może być uważana za czysto europejską lub czystą azjatycką: Dwóch zleceniodawców zawsze walczyli w IT - Wschód i Zachód. W różne okresy Jego rozwój rosyjskiej kultury pożyczył zwyczaje i tradycje różnych narodów: Pogańskie bóstwa narodów skandynawskich; Bizantyjska chrześcijaństwo (ortodoksja); francuski i idee oświecenia; Język i zwyczaje angielskiej szlachty.

Jednym z istotnych problemów historycznych i kulturowych Rosji jest problemem opóźnienia kulturowego w średniowieczu. DO początek XVIII. w. Rosja nie istniała w świeckiej literaturze, architekturze, muzyce, filozofii i nauce, podczas gdy Europa w tym czasie stworzyła już ogromną szereg wiedzy naukowej i filozoficznej, miał doświadczenie we wszystkich dziedzinach kultury i bardziej progresywnych urządzenie państwowe. Młody Piotr I, podczas podróży w Europie był zdumiony różnicą w życiu Europejczyków i Rosjan.

Kultura Rosji jest kulturą rosyjskich ludzi, którzy po raz pierwszy rozwinęli się na bazie wschodniej słowiańskiej w formie kultury starożytnej narodowości rosyjskiej (w przybliżeniu w VIII - XII wieku), a z XIV wieku. I do teraźniejszości, reprezentowanych przez ukraińskie, białoruskie i rzeczywiście rosyjskie kultury. W tym początkowym i najbardziej charakterystycznym dla rosyjskiej kulturowej samoświadomości zrozumienia pomysł tymczasowej, lokalnej i niezbędnej jedności jest kultura rosyjska oraz o jego konkretnej tożsamości wśród kultur innych narodów europejskich.

Przy określaniu koncepcji "kultury Rosji" istnieją dwa podejścia. Pierwszy nalega na ostry sprzeciw "Rosji-Ukrainy" i znacznie większą mieszaną edukację kulturową, która rozwinęła się w Rosji. Drugi, szczególnie zdobywając siłę w chwili obecnej, jest kulturą Rosji jako zestaw wielu różnych kultury narodowe.W każdym razie związane z samym kulturą rosyjską. Oba te pragnienia podlegają pewnym stopniu ze względu na specyfikę kultury rosyjskiej i sposobów na jego historyczny rozwój; Oryginalność warunków naturalnych i środowiska socjokulturowego, a także wspólny kolor historycznej ery.

W świecie chrześcijańskim kultura rosyjska jest jedną z trzech (wraz z bizantyjską i zachodnimi chrześcijańskimi) najbardziej znaczącymi kulturami.

Biorąc pod uwagę problem o miejscu Rosji historia świata , specyfikę tego własna historia i kultura, o oryginalności jej państwowości, próbując zagłębiać i wyjaśnić fantazyjne wzory historia polityczna Kraje i ludzie często odnoszą się do starego systemu filozoficznego i historycznego "East-West". Jakby ani początkowe koncepcje zostały zrozumiane - elementy tego schemat klasyczny. Rosja jest uważana za należąca do Zachodu lub Wschodu lub posiadania własnych specyfiki, a zatem nie pokrywa się na Zachód lub Wschód.

W tym drugim przypadku możliwe jest kilka niezależnych pozycji. Na przykład możemy założyć, że Rosja, jak to była, wahała się między Zachodem a Wschodem (G. V. Plekhanov); Można go ogłosić swój wielki wschód-zachód lub zachód-wschód (N. A. Berdyaev); Możesz przewidzieć jej wielką rolę w scaleniu Zachodu i Wschodu na podstawie prawdziwe chrześcijaństwo (Young V. S. Soloviev); Można go uznać za taką "trzecią siłę" (termin Vs Solovydov), który bezpośrednio nie zależy od z Wschodu, ani z Zachodu, tworzących specjalny świat, dość porównywalny z dwoma pierwszym, chociaż rodzaj i wyjątkowy (Eurazjatycy).

Problem "Wschód - zachód - Rosja" została po raz pierwszy ogłoszona "Filozoficzny litery " P. Ya. Chaadayevktóry służył jako powód wystąpienia dyskusji między "widziami" a "slawofilami". Biorąc pod uwagę historię Rosji, P. Ya. Chaadayev uważa, że \u200b\u200bokazało się wyeliminowane z świata procesu historycznego. Rosja opiera się zarówno na Europie, jak i na Wschodzie, ale musi łączyć te dwa rozpoczęcia. Taki "odcięcie" jest konsekwencją przyjęcia ortodoksji Rosji. Philozof wierzy. Że jeśli katolicyzm jest głęboko publicznym zjawiskiem w swojej istocie, ortodoksja sprowadza takie cechy w człowieku jako pokorę, pokorę i asceza. Wyrażając pomysł, że Rosja mogła stać się mostem między Zachodem a Wschodem, ponieważ ma możliwość łączenia zarówno wielkich początków duchowej natury w swojej kulturze - umysł i wyobraźnia, P. Ya. Chadaev, stawia pytanie "Trzecia siła" w światowych historiach.

Jak P. Ya. Chadaev, jego ideał rozwoju socjokulturowego w Europie Zachodniej zachodnie,kto byli absolutnie przekonani, że Rosja powinna uczyć się od Zachodu i przechodzić przez tę samą drogę rozwoju. Chcieli Rosji, aby nauczyć się europejskiej nauki, kultury i owoców ożywieniu oświecenia. Zachodu Zachodu nie byli zainteresowani religią, a jeśli wśród nich byli ludźmi religijni, nie widzieli zalet ortodoksji i miał tendencję do przesadzania niedociągnięć Kościoła Rosyjskiego. Optymizm Zachodu był pewien, że Rosja przejdzie Ścieżka Europy, ponieważ jest już na jej progu i wszystkie ruchy życia europejskiego znajdują odpowiedź w nim.

W przeciwieństwie do Wessengers, wysiłki slavophilov. Zostały one na celu rozwój świata chrześcijańskiego, w oparciu o nauki Ojców Kościoła Wschodniego i ortodoksji w oryginalnej formie, którą dali go Rosyjscy. Idealizują historyczną i kulturową przeszłość Rosji i rosyjskiej narodowej charakteru. Slawofils wysoko doceniły oryginalne cechy kultury rosyjskiej i twierdził, że historia i kultura Rosji opracowała i rozwija się na własnej ścieżce, zupełnie inna niż droga zachodnie ludy. W swojej opinii Rosja ma na celu poprawę ducha Europy Zachodniej ortodoksji i rosyjskich ideałów publicznych, aby pomóc Europie w rezolucji wewnętrznych i problemy z zewnętrznymi Zgodnie z ogólnymi zasadami chrześcijańskimi.

Dla prawie całego XIX wieku. w literatura badawcza zrobił pomysł głębokiego i zasadniona różnica Rosyjska historia z historii zachodnich europejskich narodów. Wsparcie na Triragę Gegelian - Chiny, Indie, Bliski Wschód - i jednoczesne wprowadzenie do historia świata Rosja jako nowe poziomy niezbędne dozwolone dwa, czysto teoretyczne możliwości: zachowanie trzech elementów, ale siedziba Rosji jako dodatkowego łącza do jednego z nich (najprawdopodobniej w trzecim, chrześcijaninie - zgodnie z jego główną cechą); Lub zmniejszenie dawnego obwodu do dwóch elementów i wprowadzenie nowego elementu w triadzie - Rosji.

Możliwości teoretycznych drugiego, drugi ma wyraźny priorytet teoretyczny. Jednak idea rosyjskiej tożsamości zdominowała w rosyjskim społecznym philosoficzna myśl XIX wiek, użył pierwszego, ponieważ Rosja została zaprezentowana dla myśliwców rosyjskich, przede wszystkim kraj chrześcijaństwa i kultury chrześcijańskiej.

Tak więc kwestia Rosji, jego kultury i miejsca w historii w stosunku do wschodu - zachód jest rozwiązany w następujący sposób. W 1, wskazując chrześcijański charakter swojej tradycji duchowej i kulturowej oraz europejskiej przynależności etnos, społeczeństwa i państwowości (różni się od cywilizacji wschodu). II, wskazujący na ortodoksję i zbieżność państwowości i cywilizacji ze względu na specyficzność geopolityczną, która odróżnia Rosję z krajów Europy Zachodniej. Czysty historycznie. Rosja (Wraz z Bizancjum i Europą Zachodnią) - To jest drugorzędna i najbardziej młoda cywilizacja chrześcijańska świata zachodniego.

Wynagrodzenie porównawcze kultury rosyjskiej z innymi, z reguły, ma na celu ustanowienie podstawowej interakcji między nimi, a także przezwyciężenie, mówienie przez O. Spengler "- przepuszczalność interproku" zamkniętych kultur cywilizacji. Takie porównanie jest możliwe na trzech poziomach: 1) krajowy (Rosyjski i francuski, rosyjski i japońska kultura itp.); 2) cywilizacja (Porównanie Rosji z cywilizacji Europy Wschodniej i zachodniej "Faustovskaya" lub Europy Zachodniej cywilizacji); 3) typologiczny (Rosja w kontekście Zachodu i Wschodu w ogóle).

W narodowo kultura rosyjska jest jedną z krajowych kultur europejskich o specjalnej "twarzy", Wraz ze wszystkimi pozostałych, począwszy od starożytnego Elliniego, z którego nadchodzi europejska tradycja cywilizacyjna i historyczna. To specyficzność - jego ogromne terytorium i jednolity stan rosyjskich ludzi, a stąd - zbieg okoliczności narodu i cywilizacji.

Od wschodnich cywilizacji rosyjski wyróżnia się chrześcijaństwem i komunikacją z bazy europejskiej autostrady (przez greckiego bizantuium); Z cywilizacji zachodnich narodów europejskich - ortodoksyjny charakter kultury rosyjskiej i momenty wymienione powyżej.

Wreszcie w najszerszym kontekście kulturowym Rosja wraz z Europą Zachodnią jest Zachód w przeciwieństwie do Wschodu. Jest to określone przez miejsce Rosji w dialogu kultur. Jako siła geopolityczna dwukrotnie oszczędza cywilizację europejską: od Tatar-Mongolu w średniowieczu i z własnej europejskiej "plague" (faszyzm) - w XX wieku.

Ale czy Rosja może, jako siła duchowa, stać się "mostem" między Europą a Azją, a zwłaszcza między początkowym chrześcijaństwem a przyszłą duchowością na naszej planecie, jest to duże i trudne pytanie. Rozważając miejsce i rolę Rosji w dziedzinie kultury współczesnej, dwie opcje rozumowania są dopuszczalne: od kultury świata do rosyjskiego i, przeciwnie.

Dla kultura nowoczesna Charakteryzuje się dwoma najważniejsze cechy: ekspansja kulturalna Zachodu - w sytuacji priorytetu marginalnego, a jednocześnie uniwersalizację własnej kultury; i walka o autonomia kultury i tożsamośćw niepoprawnych cywilizacjach w obliczu "modernizacji" i "Westernizacji".

Kultura rosyjska w nowym czasie, a zwłaszcza w radzieckim i era post-sowiecka Testowany na tym uderzeniu. Znalezienie znacznego pragnienia przyjęcia standardów "zachodniej" i "modernizmu", który już dwukrotnie doprowadził do upadku ustalonego państwowości i za historyczną nieciągłość między ortodoksją a kulturą.

W jakim stopniu kultura koncentruje się na science-materialistycznym idealnym uniwersalności, wewnętrznie sprzeczny ze względu na jej podstawę, ma perspektywę i przyszłość, "pytanie jest coraz bardziej ekscytujące najbardziej poważnych myślicieli zachodnich. Ich wyszukiwanie - w kierunku ożywienia podstawowych wartości kultury chrześcijańskiej - zbiega się z wysiłkami tych prawosławnych myślicieli i naukowców, ludzi sztuki, dane publiczne i politycy, którzy bronią "bezinteresowności" Rosji dla siebie, I idea głównej duchowości tradycyjnej dla kultury rosyjskiej.

Odzwierciedlając w kwestii miejsca Rosji w historii iw nowoczesny świat, Różni filozofowie w jakiś sposób uważali Rosję w ramach schematu wschodnim zachodu. Jednocześnie Rosja odnosi się do Wschodu lub Zachodu, albo rozpoznać go ze specjalnym krajem, a nie zachodnim i nie wschodnie.

W historii myśli rosyjskiej ostatni przypadek Niektóre niezależne koncepcje problemu "East-West" są znane:

• G. Plekhanov wierzył, że Rosja jest taka jak między Wschodem a Zachodem, pochylając się po jednej stronie, do drugiego.
• N. Berdyaev ogłosił jej Eastos-West lub West-Wschód.
• Młoda siedząca wielki los: Rosja musi zjednoczyć się na wschód i zachód na podstawie prawdziwego chrześcijaństwa.
• Według Eurazjan Rosja stanowi specjalny świat, "trzecia siła", dość podobna do Zachodu i Wschodu, ale niezależna od nich.

Dlatego, aby poruszać się we wszystkich tych różnych punktach widzenia i zrozumieć prawdziwą sytuację Rosji na świecie, konieczne jest jednoznacznie ustalenie znaczenia początkowych pojęć i warunków, rozwieść granice koncepcji "Zachodu", "Wschód" Wschód "I ich korelacja ze sobą.

W prezentacji Europejczyków Wschód zawsze był w pewnej opozycji na Zachodzie. Tajemniczy i nieznany wschód był trzepotał z sprzeczności - powiedzieli, z jednej strony, o jego stałości i wysokiej duchowości, a na drugim, o stagnacji i niewolnictwie. Na tle "Wschodu" był to jaśniejsze, aby być postrzeganym przez oryginalność Zachodu, w rzeczywistości, w procesie myślenia o wschodzie, podboju Europy Zachodniej.

Paradigm "Vostok-West" pomógł Europejczykom stworzyć samą europejską samoświadomość. Dlatego koncepcje "Wschodu" i "Zachodu" wpływają na nasz światopogląd - dobrowolnie lub nieświadomie, niezależnie od naszego krytycznego lub dogmatycznego stosunku do nich.

Po raz pierwszy teoretyczne koncepcje "Wschodu" i "Zachodu" używane w jego pismach filozoficzny G. Hegel. Pod nazwą "Wschód" łączy trzy formacje kulturowe i historyczne:

• chiński, który obejmuje Chiny,

• indianin, który obejmuje Indie,

• i Bliski Wschód, który obejmuje starożytne cywilizacje Azji, Afryki Północnej: Persia, w tym mieszkańcy Zaratustry, Asyrii, Midida, Iran, Babilon, Syria, Fino, Żyda, Egipt, a także świat islamski.

"Zachód" w Heglu złożył dwie cywilizacje utworzone na północy części Morza Śródziemnego, Romansu i Greckiego. Należy zauważyć, że w systemie Hegla Rosja nie było miejsca.

Tak więc "Zachód" w filozofii Hegla miał dwa znaczenia:

1. szeroki, w tym zabytkowy czas i kultura chrześcijańska Europejskie narody;
2. wąski, w tym tylko świat chrześcijański.

Te interpretacje mają swoich zwolenników i przeciwników.

"Lokalizacje" (N.ya. Danilevsky, O. Shpengler, A. Tynby), odrzucając paradygmę "West - East", uważany za "Zachód" tylko świat zachodnioeuropejski. E. Gusserl Nazywany Starożytna Grecja "Duchowa ojczyzna" Zachodu.

K. Jaspers oferował kompromisowy punkt widzenia. Uważa, że \u200b\u200bzachodnią cywilizację jednego z wielu lokalnych, ale odnotowuje swoją specjalną rolę w historii świata, zwłaszcza w epoce nowego czasu i wskazuje, że kultura zachodnia jest duchowym spadkobiercą dla kultur greckich, żydowskich i rzymskich.

Jaspers wprowadza koncepcję "czasu osiowego", uniwersalnego dla całej ludzkości, krytykując hegelian "oś świat" związany wyłącznie z chrześcijaństwem. Ale ponieważ sama chrześcijaństwo była podstawą tylko dla cywilizacji zachodniej, wybrać go jako granicę tego "czasu osiowego" nieprawidłowo na całym świecie. Pożądana wszechstronność i z nim oraz pełnia istoty istniała przed, na przykład w kulturach wschodnich. Jaspers wywołuje czas "niesamowitej epoki" między wiekami VIII i II pne, kiedy różne części Światła wystające ich proroków: w Chinach - Confucius i Lao Tzu, w Persji i Iraku - Zarathustra, w Indiach - Budda, w Palestynie Stary TestamentFilozofia aktywnie rozwija się w Grecji. W tym czasie osoba pokonuje swoje lokalne myślenie i świadomość siebie. Ale ludzie nie zjednoczyli się do jednej formacji, ale utworzono kilka ognisk światowych religii i paradygmatów politycznych.

Warto zauważyć, że Jaspers praktycznie nie wykorzystują koncepcji "Wschodu". Chiny i Indie uważa za niezależne światy kulturowe wraz z Zachodem. Na rozpowszechnionej koncepcji "Zachodu" obejmuje nie tylko kultury Western Millennium II, ale także kultura rozpoczęła egipski, mezopotamsk, krytyczne cywilizacje, kontynuowane w starożytności Greków, Rzymian, Persów, Żydów, ukończonych w chrześcijaninie Era bizancia, Rosji, Europy, Ameryki i cywilizacji islamskich. Ponadto Zachód w koncepcji JASPERS jest uważany za kołyskę pomysłów na wolność, demokrację, filozofię, nauki.

Problem Wschód - Zachód - Rosja w historii myśli filozoficznej

Kwestia Rosji w Paradygmatu "Wschód - zachód - Rosja" została po raz pierwszy podniesiona w "Listach filozoficznych".

• Zachodu twierdzili, że Rosja jest częścią kultury europejskiej, tj. Zachód. Slawofils wierzyli, że Rosja jest "charakterystyczną edukacją duchową".
• Trzeci punkt widzenia był - koncepcja K. Leontiev.

Większe wsparcie dla idei slawofilów. Bez rozpoznawania paradygmatu "East-West", opracował ideę obecności niezależnych typów kulturowych i historycznych. Kultura rosyjska, według Danielewskiego, wyobrażała sobie taki specjalny rodzaj kultury.

Prawie wszystkie XIX wiek w rosyjskiej myśli filozoficznej zdominowało ideę "funkcji" Rosji w wielu innych cywilicjach, które miały wpływ na tworzenie narodowej rosyjskiej cywilizacyjnej i historycznej tożsamości.

Proces ten został wykonany w słynnych formułach:

• « Historia Rosji wymaga kolejnej myśli, innej formuły "(A. Pushkin),

• "Mój umysł nie jest zrozumiany" (F. Tychev)

• "Rus, gdzie cię nosisz, udzielasz odpowiedzi?" (N. Gogol),

• "Dlaczego nie trzymamy ostatnie słowa Jego [Chrystus]? (F. Dostoevsky).

W oparciu o fakt, że kultura rosyjska jest chrześcijaninem, Zachodu założył trzecią światowej sceny historycznej ludy słowiańskie. Wraz z niemieckim. Slawofil, wskazujący kultury, sprzeciwił się Rosji Zachodnia Europa.

Chaadaev uważał, że rosyjska kultura może łączyć zarówno umysł, jak i wyobraźnię, więc Rosja mogła stać się rodzajem mostu między Zachodem a Wschodem. Wzywa Rosję "Trzeciej Kwaśny" w historii.

Wprowadzenie Rosji do Triady Gegelianów "Chiny, Indii, Bliskiego Wschodu" przyznaje dwie możliwości teoretyczne:

1) zachowanie triady z pokojem Rosji "wewnątrz" jednego z elementów;

2) Zmniejszenie elementów do dwóch i wprowadzenie do rosyjskiej triady zamiast jednego z nich.

Priorytet teoretyczny wyraźnie ma drugą możliwość. Jednak idea rosyjskiej tożsamości zdominowała ideę rosyjskich identyfikatorów w filozofii XIX wieku, więc rosyjscy myśliciele wykorzystali w tej epoce.

Druga szansa stosowana w jego ankietach. Solovyov, oferując w "filozoficznej zasadzie całej wiedzy" formuły "Wschód-West-Rosja".

Vl. Solovyov zaproponował pomysł potrójnego rozbudzenia historii. Przydzielał trzy etapy rozwoju światowego historycznego. Dwa już, zgodnie z myślą o filozofie, już minęliśmy. Na pierwszym etapie "twarz" ludzkości była na wschodnim. Po obwodzie chrześcijańskiej i drugim etapie nastąpił, gdzie dominująca rola w historii była rozgrywana przez Zachód. W tym schemacie ani starożytności, ani bizantium, ani starożytnej Rosji Ll. Solovyov nie uważa za istotne podmioty kulturowe i polityczne.

Według Solovyova:

• Wschód symbolizuje "nieludzkiego Boga",
• Zachód - "Bezbożny człowiek".

Konfrontacja Zachodu i Wschodu jest zakończona na trzecim etapie, charakteryzuje się ustanowieniem prawdziwego chrześcijaństwa. Przewoźnik nowej mentalności może być tylko młodymi ludźmi, którzy nie są związani z Zachodem lub Wschodem, na przykład Rosja.

Koncepcje "kultury wschodu" i "kultury Zachodu" są bardzo warunkowe. Mówiąc w przenośni, Wschód (pod którym Azja zwykle rozumie) i Zachód (reprezentowany przez Europę i Amerykę Północną) są dwie gałęzie jednego drzewa, rozwijając się w jego kierunku, jednocześnie, równolegle, ale na różne sposoby. Żaden z nich nie wiesz nad drugim. Są nieodłączne w pewnym podobieństwie, ale jest wystarczająco dużo różnic. Co one się różnią? Spróbujmy się dowiedzieć.

Definicja

Kultura wschodu. - Kultura krajów, takich jak Chiny, Indie, Japonia, a także inne państwa azjatyckie, odporność na wyróżniająca się, tradycyjny, niezachwiany.

Kultura Zachodu - Kultura Europy i Ameryka północnaObejmując dynamiczny styl życia, szybki rozwój, w tym w sferze technologicznej.

Porównanie

Człowiek Zachodu, w przeciwieństwie do mężczyzny Wschodu, ma swoją mentalność, jej poglądy na życie, bycie, przyrody i wiele więcej. Kultury Wschodu i Zachodu różnią się w kwestiach religijnych, filozoficznych, naukowych i innych. Główne różnice kulturowe między wschodem a Zachodem przedstawiono w tabeli.

Strona wniosków

1. Kultura Wschodu jest charakterystyczna dla zrównoważonego rozwój historyczny, Zachód porusza się do przodu przez szarpnięcia.
2. Kultura zachodnia charakteryzuje się dynamicznym sposobem życia, poprzedni system wartości zostanie zniszczony - kolejny występuje. Kultura wschodnia wyróżnia się nienaruszalnością, brakiem oporu, stabilności. Nowe trendy są harmonijnie osadzone w istniejącym systemie.
3. W kultura wschodnia Wiele religii dogaduje się w pobliżu. W zachodniej chrześcijaństwie dominuje.
4. Kultura Wschodnia opiera się na starożytnych zwyczajach, rzeczach. Zachód jest typowy dla oddzielenia tradycji.
5. Dla zachodu, naukowej, technologicznej, racjonalnej wiedzy na świecie jest charakterystyczna. Wschód jest Ireniną.
6. Człowiek świata zachodniego jest odcięty z natury, dowcip jej. Człowiek Wschodu jest połączony z naturą.

• Cywilizacja (od lat. Civilis - "cywilne") - poziom rozwój publiczny, materialny i kultura duchowa. Czasami to słowo nazywa się obrazem urządzenia społecznego, kultury i religii charakterystycznej dla określonego kraju, regionu, ludzi.
• Socjologia (T LAT. Societas - "społeczeństwo" i greckie. "Logos" - "Słowo") studiuje wzorce rozwoju społeczeństwa, relacji jednostki i społeczeństwa.
• Alfabet łaciński lub łaciński, opracowany w stuleciach IV-III. przed i. mi. w Starożytny Rzym. Opiera się na pisaniu wielu języków świata.
• Jestem cyryliczny - słowiański ABC., stworzony na podstawie greckiego litery na końcu IX - na początku X wieku. Podstawa rosyjskiego alfabetu.
• Największy rosyjski etnograf z drugiej połowy XX wieku. Sergey Alexandrovich Tokarev do pytania: "Kogo myślisz - według Europy lub Eury-Zitat?" - zawołał: "Oczywiście, europejski!".

Rosja jest krajem dwóch części świata: Bierze Europę Wschodnią i Azję Północną. We części europejskiej istnieje 78% swojej populacji, a w Azji - 22%, aw Europie jest 25% terytorium, aw Azji - 75%. W kulturowo Rosja jest wyjątkowym stanem. Ponad 85% słowiańscy (rosyjscy, Ukraińców, Białorusin itp) jest blisko kultury do świata Europejskiego chrześcijańskiego, a około 10% ludności (około 15 milionów ludzi - Tatary, Baszkirs, Buryats, Kalmyki itp.) są związane z cywilizą islamską i buddyjską na wschód. Dlatego Rosja może być nazywana w równym stopniu i krajowym i azjatyckim kraju.

Rosyjski herb - dwugłowy orzełktóry wygląda w obu kierunkach. Gdzie wyśle \u200b\u200bswój lot podwójny ptak? Czy Rosja będzie pracować na współpracę ze wschodnimi Sosparami bez rezygnacji z Europy, ale także bez nadmiernej zależności od tego? Czy będzie szukać w społeczności krajach europejskich, przy zachowaniu specjalnych stosunków ze wschodnimi i południowymi sąsiadami? A może nasz kraj wybierze specjalną ścieżkę - nie zachodnie, a nie wschodnie? Aby odpowiedzieć na te pytania, musisz najpierw zrozumieć, co Zachód i Wschód i "Ile" zarówno w Rosji.

Zachód i wschód

Najczęściej pod Zachodem rozumiem stany ekonomicznie rozwinięte Europy Zachodniej i Ameryki Północnej (USA i Kanady). Czasami w ich numerze obejmuje Japonię, która jest na warunkach kulturalnych niż własnością Wschodu, w gospodarce i technologicznej - bliżej Zachodu. Niewątpliwie katolicka Irlandia i Włochy, ortodoksyjna Grecja i Skandynawii protestanckiej są bardzo różne; Ale także niewątpliwie należą do jednego rodzaju rozwoju (i gospodarczych i kulturalnych). Ich jedność jest związana przez główne związki polityczne i wojskowe: NATO, UES, "duże nasiona" itp (patrz artykuł "Rosja i organizacje międzynarodowe").

W przeciwieństwie do zachodu Unified Wschodu, nie ma. Prosty podział geograficzny (Wschód jest Azja, a Zachód jest Europa) nic nie daje. Muzułmański wschód (Pakistan, Afganistan, Egipt itp.), Indie, Chiny, buddyjskie kraje Azji Południowo-Wschodniej (Tajlandia, Laos, Wietnam itp.), Katolickie Filipiny różnią się od siebie o nie mniej, a czasami jeszcze więcej niż od Kraje Europy. Wschód jest dziwaczną mieszanką różnych stylów gospodarczych, religii i kultur. Buddysta Japonia zajmuje specjalne miejsce, które według rodzaju rozwoju gospodarczego i technologicznego odnoszą się do krajów Zachodu.

Więc jaki jest zachód inny od wschodu? Po pierwsze, na Zachodzie powyżej poziomu rozwoju gospodarczego i technologicznego. Po drugie, kultura Zachodu opiera się głównie na wartościach chrześcijańskich (choć nie oznacza to, że wszyscy mieszkańcy Zachodu wyznają chrześcijaństwo), a kultura wschodu powstała na podstawie islamu, buddyzmu, hinduizmu itp . Ponadto według socjologa naukowców, Zachód w naturze osób jest zdominowany przez takie cechy, jak indywidualizm, odpowiedzialność osobistą i inicjatywę oraz na Wschód - społeczności, a zatem zbiorową odpowiedzialnością. W ten sposób Zachód "i" Wschód nie jest tak wiele geograficznych jak koncepcje gospodarcze i przede wszystkim kulturalne.

I jak Wschód i Zachód odnoszą się w samym Rosji? Istnieją dwa punkty widzenia. Według jednego, Wschodu - Nestlavian, głównie spoza chrześcijańskiej populacji zarówno europejskich (Tatarów, Kalmyki, Baszkirs) i azjatyckiej części kraju (Buryats itp.). W tym sensie, słowiańskie ludy, gdziekolwiek mieszkają, pojawiają się częścią Zachodu, czyli europejskiej cywilizacji chrześcijańskiej. Zwolennicy tego punktu widzenia wierzą, że Wschód i West United w Rosji, a ponieważ ponad 85% mieszkańców można przypisać na Zachodzie, rozwój kraju powinien iść wzdłuż Western Way. Inny punkt widzenia zaprzecza istnienie cywilizacji ogólnoeuropejskiej. Według tej teorii istnieją dwa cywilizacje chrześcijańskie: jeden - w rzeczywistości, zachodni, posła (nazywany jest także Atlantyckim, Romano-Germańskim, Catholicophestanta), a drugi, przeciwstawiając się temu, jest wschodnim Chrystusem-Staimem (głównie Ortodoksyjny i głównie słowiańskich). Według zwolenników takiego spojrzenia, w naszym kraju Wschód jest przylegający do specjalnego, słowiańskiego, świata, więc Rosja jest zbierana przez własną ścieżkę rozwoju, nie podobny do żadnych innych. W XIX wieku Obrońcy tych teorii nazywano odpowiednio przez Wessengers i Slawofils. Słowo "slawofils" można przetłumaczyć jako "kochające slavs", ponieważ grecki czasownik "Filo" oznacza "miłość". Więc co z dwóch punktów widzenia ma rację? Nie ma odpowiedzi na to pytanie, a spory między Wessengerami i slawofilami nie przestają do tej pory.

Zachodu i slawofils - niedokończony spór

Początek sporu można przypisać XVII wieku. Dlaczego nie wcześniej? Najwyraźniej, ponieważ przed inwazją Mongol-Tatar, to pytanie nie wstało. Starożytna Rosja Został uwzględniony w systemie europejskich stosunków politycznych i gospodarczych. Z nomaadami książąt, walczyli, zawarli bliskie sojusze, ale ogólnie stosunki z nimi były stabilne. Później, w epoce Złotego Miasta Iga wszystko się zmieniło. Stosowaliśmy równie, aby bronić się z niebezpieczeństwa, które pochodzą z wschodniej granicy, a z ataków Niemców, Szwedzi, Polyakow, Duńczyków. I tylko po zmartwieniu ( uruchom XVII. do.) Ze wszystkimi ostrością pojawiło się pytanie: Kto jest Rosją? Z Europą, a Azjatycka Rosja jest uważana tylko za źródło zasobów? Lub z Azją, niosąc "światło ortodoksji" i roaming z efektu "heretycznego i integralnego" efektu Zachodu?

Wymawiane "Western" był Petr I. Wszystkie jego działalność miały na celu nabywanie wartości Rosji do wartości europejskich i przekazywały w zaciekłej walce ze starą arystokracją, która nie chciała rozstać się ze znajomym stylem życia. "Westerny" można nazwać wszystkimi kolejnymi rosyjnymi monarchami: żaden z nich nie próbował przywrócić rozkazów Dopardrov, a we krwi, przez kulturę, byli znacznie więcej niż ospki westernowe, a nie Rosjan.

Czy jednak możliwe jest zadzwonić do Rosji Królów, a przede wszystkim Peter I, autentyczny Wester, bez cytatów? Chętnie przyjęli zewnętrzne cechy cywilizacji zachodniej (kostiumy, peruki, etiquettes, statut wojskowy), ale tutaj są fundacje społeczno-polityczne (wolność osobista obywateli, wolna praca, niezależny sąd itp.) Pozostały najczęściej obcego . Rozwój kraju opierał się na niepokalistych pracownikach Serf i pracowników Serfa, na sztywnym biurokratycznym urządzeniu do zarządzania. Prawdziwi Wessengers obrotu XVIII-XIX wieku. Byli tylko pisarze i osoby publiczne N. I. Novikov i N. Radishchev, M. M. Speransky i kilka innych. Ich los najczęściej stał się opal lub odniesienie.

Jednak jest mało prawdopodobne, aby legalnie podzielić postacie historyczne. na Zachodu i Slawofils. Szczególne przemyślane osobowości, takie jak A. S. Pushkin i A. S. Griboedov, mogłyby łatwo połączyć poszanowanie osiągnięć Europy z miłością do najlepszych cech rosyjskiego dziedzictwa kulturowego.

Koncepcje "Western" i "Slavophila" pojawiły się raczej późno, w środku XIX wieku. Slawofils tego czasu (A, S. Khomyakov, I. S. Aksakov i K. Aksakov, I. V. Kireevsky, Yu Wierzyli, że konieczne było rozwinięcie własnej - rosyjskiej lub "ogólnie słowiańskiej" - kultury, do pewnego stopnia wywołuje się od Zachodu. Inne, nieeuropejskie narody kraju, według Slavophilova, muszą być przymocowane do słowiańskiego, aw planie religijnym - do wartości prawosławnych.

Zachodu (p.v.annenkov, V. P. Botkin, T. N. Granovsky, Kavelin, V. G. Belinsky, I. S. Turgenev) zobaczył ścieżkę rozwoju Rosji zupełnie inna. W swojej opinii, żony słowiańskie Rosji powinny postrzegać zachodniej kultury i ideały polityczne, a następnie rozpowszechniały te ideały między innymi narodami kraju.

I Zachodu i Slawofils równo bez szczególnych sympatii traktowanych islamu, a buddyjskie i hinduskie wartości nie interesowały się nimi ogólnie lub wyobrażały sobie czysto zainteresowanie poznawcze.. Tylko indywidualni myśliciele Slavophile, takie jak pisarz i artysta Nikolai Konstantinovich Roerich, było w związku z duchowością chrześcijańskiej i buddyjskiej hinduskiej, że widziano możliwość uprawy moralnej ludzkości.

Wydaje się, że Rewolucja Październikowa 1917 zdecydowała ożywiony spór - Rosja wybrała ścieżkę rozwoju, w oparciu o pomysły komunistyczne, które pochodzą z Europy. Jednak i sowiecka moc Zachodni i slawofiliczny punkt widzenia na rozwój kraju kontynuowała rywalizację.

Działalność przed rewolucyjna i post-rewolucyjna partii Bolszewików i jej przywódca V. I. Lenin był głównie zachodnim. Sam marksizm, baza pomysłów. Polityka ZSRR, która była w pełni przestrzeni zachodniej gospodarki politycznej. Jednakże, jak to było, w epoce Piotra I, biorąc pewne pomysły, Bolszewicy nie próbowali przenieść głównych osiągnięć Zachodu do gleby rosyjskiej - wolność i osobistej niezależności obywateli i innych. Wręcz przeciwnie, W kraju panował bezprawowości i terror, a cały świat został oddzielony od Rosji "Żelazna kurtyna". Jest to naturalne, że pod koniec 40 lat. Stalin rozpoczął się open Company. Walcz z "niskimi zachodnim". Taka pozycja można uznać za zewnętrzną manifestację slawofilism.

Eurazjanizm - trzecia ścieżka?

Po rewolucji setki tysięcy emigrantów z Rosji były w Europie Zachodniej. Lata spędzone na obcym kraju dla wielu niełatwych. Zachód nie był bardzo gościnny zaakceptowanych kosmitów, nie było łatwo dołączyć do jego życia. W nowym środowisku wielu emigrantów było szczególnie świadomi swojej "rosyjskiej osobliwości", ich różnicy od Europejczyków.

Prawdopodobnie, w części, dlatego prąd ideologiczny i polityczny i filozoficzny o nazwie "Eurazjanizm" pochodzący z rosyjskiego środowiska emigracyjnego. Jego wybitni ideolodzy byli wybitnym językiem Lingwisty N. S. Trubetskaya, geograf i ekonomista P. N. Savitsky.

Eurazjatycy ostro krytykował cywilizację Europy Zachodniej i jego wartości. Fakt, że Rosja doprowadziła je przez długi czas, uważali za grzech, a rewolucja komunistyczna jest opłacana za niego. Podobnie jak Slawofils, Eurazjanie widzieli przyszłość kraju w odrodzeniu "Nominacji Rosji", ale rozumieli to na swój sposób. Oryginalność Rosji, w ich opinii, jest związkiem wszystkich osób zamieszkujących jej narody, w mieszaniu krwi, w syntezie (z greckiego ". Synteza" - "związek") Słowiańskie, Finno-Ugor i kultury turecko-mongolskie . Te procesy wystąpiły w stuleciach. Eurazjanie, w przeciwieństwie do slawofilów, uznano za wschód jako jeden z istotnych czynników tworzenie się tożsamości rosyjskiej; Uznali Rosję The Orthodox-Muslim Ski Buddyjskie Kraj.

Oto, co napisał o tym, co Nikolai Sergeyevich Trubetskoy napisał: "Znacznie ważne jest dla ev-rhodesia, że \u200b\u200buwielbia precyzyjnie wąską, bezbarwną i serową twarz prawdziwa Rosja - Eurazja, a nie fantastyczne urody słowiańskie w Pearl Kokoshnik, którego filmu słowiańskie rosyjscy patrioty przed rewolucyjny okres stworzony w ich wyobraźni. "

Bycie przekonani antykomunistów, Eurazjaczycy traktowali ZSRR. Wierzyli, że w tym czasie rosyjscy ludzie wolni od puffa ideologia radziecka i, używając siły państwa państwa, będzie wykonywać jego misja historyczna: Combinate i zapewni rozwój wszystkich - zarówno słowiańskich, jak i nie-słowiańskich narodach Eurazji. Dlatego Eurazjaci z zadowoleniem przywitali, w szczególności stworzenie nowego pisma na ludy związek Radziecki Na podstawie alfabetu rosyjskiego. Takie pismo zostało uwierzone, że te ludy z kulturą rosyjską będą ciasno i jednocześnie odwrócą je z dala od Zachodu ze swoimi łaciną, a z pisania muzułmańskich narodów opracowanych przed rewolucją arabską. Podobne oczekiwania były uzasadnione, jednak nie całkowicie. Cyrylica okazała się znacznie mniej wygodna dla języków narodów północy i Kaukazu niż alfabety utworzone na zasadzie łacińskiej w latach 20-tych. i anulowany w 1938 roku

Wielu przywódców narodów niefaworyjnych Rosji traktowało i należało do Eurazjanizmu bardzo ostrożności, obawiając się, że pod mocą narodów eurazjskich, starają się odtworzyć państwo z rosyjską jako dominującą większość.

Znowu na skrzyżowaniu

W XX wieku, a zwłaszcza po upadku ZSRR, stosunek Zachodu i Wschodu zmienił się w Rosji, choć nie bardzo. Kraj typu czysto zachodniego, niegdyś część Imperium Rosyjskiego i ZSRR, dziś całkowicie oddzielone - politycznie, ekonomicznie, kulturowo. Po październiku 1917 r. Polska i Finlandia były takie, a następnie w 1991 roku Litwa, Łotwa, Estonia. Kraje te stały się organiczne część Europa. Niezależność i inne republiki znalezione na zachodzie Związku Radzieckiego na Ukrainie, Białorusi, Mołdawii. Nie można ich jednoznacznie nazywane "zachodnim", ale żaden nie jest całkowicie "wschodni". Oddzielony od Rosji i typowych republikach wschodnich Azja centralna. A jednak pod koniec XX wieku. Rosja pozostaje władzy Wschodniej.

Na przełomie tysiąclecia pytanie, w jaki sposób wyboru ponownie stał się jednym z głównych w życiu publicznym kraju. Czy można skopiować zachodni rodzaj stanu, a gospodarka lub te innowacje nie pasują, a Rosja powinna szukać własnej, nic jak ścieżka? Wieku spór Zachodu i Słowfile, które rozpoczęły się kilka wieków temu, wciąż się nie skończył.

W 1991 r. Hełm gospodarki w Rosji miał zwolenników reform rynkowych i rozwoju demokracji. Większość z nich uważała, że \u200b\u200bkraj powinien rozwijać się w zachodni sposób, nie zapominając oczywiście o jego cechach. Twierdzili, że prawa gospodarki i socjologii, a także prawa fizyki i chemii, nie znają granic; I tylko podlegające zasadom, dla których żyje prosperujące zachodnie, możesz osiągnąć ożywienie Rosji. Jednak reformy przeprowadzone przez nich towarzyszyły szereg niepowodzeń i kryzysów, a zatem wielu mieszkańców kraju były wykorzystywane do idei organizacji Spółki w modelu Zachodnim.

W tym samym czasie Slawofilic i idee Eurazjatyckie są popularne w Rosji. Jednak wszystkie rosyjskie wieki spór o wyborze między Zachodem a Wschodem do końca XX wieku, najwyraźniej, stopniowo rozwiązano wciąż na korzyść Zachodu. Rosja prawdopodobnie stanie się coraz bardziej europejskim krajem, ale zachowując wyjątkową tożsamość wielonarodową.