Dzieła i periodyzacja starożytnej literatury rosyjskiej. II

W XI-XII wieku nastąpił wzrost rozwój kulturowy Ruś Kijowska. centra kultury istniały duże miasta, z których wiele nabrało znaczenia ośrodków europejskich: Nowogród, Kijów, Galicz.

Prowadzone przez archeologów wykopaliska sugerują, że: wysoka kultura mieszczanie, z których wielu było piśmiennych. Świadczą o tym zachowane kwity długów, petycje, nakazy w sprawach gospodarczych, zawiadomienia o przybyciu, listy pisane na korze brzozowej, a także zachowane w różnych miastach inskrypcje na rzeczach, murach kościołów. W miastach zorganizowano szkoły do ​​nauki czytania i pisania. Pierwsze szkoły dla chłopców pojawiły się w X wieku, a w XI w Kijowie otwarto szkołę dla dziewcząt.

Wiadomo na pewno, że jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa starożytna Rosja znała pismo. Pierwsze ręcznie pisane książki, które do nas dotarły, to prawdziwe dzieła sztuki. Książki pisane są na bardzo drogim materiale - pergaminie, który wykonano ze skóry owczej, cielęcej lub koziej. Były ozdobione niezwykle pięknymi kolorowymi miniaturami.

Większość książek, które do nas dotarły, odnoszących się do tego okresu, ma treść religijną. Tak więc na 130 zachowanych ksiąg 80 zawiera podstawy chrześcijańskiej doktryny i moralności. Jednak w tym czasie była też literatura religijna do czytania. Dobrze zachowany zbiór opowieści o prawdziwych i legendarnych zwierzętach, drzewach, kamieniach - „Fizjolog”. Zbiór ten składa się z kilku opowiadań, na końcu każdej znajduje się mała interpretacja tego, co jest opisane w duchu chrześcijaństwa. Na przykład, własność przyrodnicza dzięcioł dziobiący drzewa skorelowany z diabłem, który uparcie szuka słabych stron człowieka.

Z tego samego okresu pochodzą tak wybitne zabytki literatury kościelnej, jak „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona oraz kazania Cyryla z Turowa. Były też książki religijne, które w niekonwencjonalny sposób interpretowały słynne historie biblijne. Takie księgi nazywano apokryfami. Nazwa pochodzi od greckie słowo"ukryty". Największą popularnością cieszył się apokryficzny „Wędrówka Dziewicy przez męki”.

W dużej liczbie powstały żywoty świętych, które szczegółowo opisywały życie, działalność, wyczyny osób kanonizowanych przez Kościół na świętych. Fabuła życia może być ekscytująca, jak na przykład „Życie Aleksieja, męża Bożego”.

Znane są również zabytki literackie ziemi Włodzimierza-Suzdala. Wśród nich jest „Słowo” („Modlitwa”) Daniila Zatochnika.

W XI wieku pojawiły się także pierwsze dzieła o charakterze historycznym (dokumentalnym). Do tego okresu należy najstarszy zachowany do dziś kod kronikarski – „Opowieść o minionych latach”. Dokument ten pozwala nam ocenić nie tylko ówczesną sytuację polityczną, ale także życie i obyczaje starożytnych Rosjan.

W główne miasta prowadzono szczegółowe kroniki, w których odnotowywano zaistniałe wydarzenia. Kroniki zawierały kopie oryginalnych dokumentów z archiwum książęcego, szczegółowe opisy bitwy, raporty z negocjacji dyplomatycznych. Nie można jednak mówić o obiektywności tych kronik, gdyż ich kompilatorami byli przede wszystkim dzieci swoich czasów, które starały się usprawiedliwiać czyny swego księcia i oczerniać jego przeciwników.

wybitny pomnik starożytna literatura rosyjska, - „Instrukcja” Władimira Monomacha. Przeznaczony był dla dzieci księcia i zawierał instrukcje, jak powinni się zachowywać młodzi książęta, dzieci wojowników. Nakazał swoim i obcym nie obrażać mieszkańców wsi, zawsze pomagać proszącym, karmić gości, nie przechodzić obok osoby bez pozdrowienia, opiekować się chorymi i niedołężnymi.

I wreszcie najważniejszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest Opowieść o kampanii Igora. Praca opiera się na kampanii podjętej przez księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom. Niestety jedyny zachowany rękopis świeckich spłonął podczas pożaru w Moskwie w 1812 roku.

patrystyka literatury staroruskiej

Rozkwit Rusi Kijowskiej, czas triumfu chrześcijaństwa. w samym Kijowie zbudowano około czterystu cerkwi. Zachęca się do różnorodności gatunków, a wpływ folkloru na literaturę staroruską nie wysycha. Potwierdza się priorytet tradycji książkowej.

Styl monumentalnego historyzmu wciąż się rozwija, jak na obrazach i freskach książę w annałach jest zawsze oficjalny, jakby skierowany do widza. Chrześcijański światopogląd w obrazowaniu ludzi służył wzmocnieniu systemu feudalnego. Pojawiał się głównie tam, gdzie dochodziło do przestępstw prawnych: morderstw, oszustw.

W odniesieniu do postaci negatywnych pisarz jest mniej oficjalny niż w odniesieniu do gadżety jego narracji.

Jedną z najbardziej negatywnych postaci w Kronice Ipatiewa jest Władimir Galitsky. Jego główna cecha: chciwość; nie działa bezpośrednio, nie przez wojnę, ale przez przekupstwo, pieniądze. W tym wizerunku Włodzimierza odbiła się nienawiść przedstawicieli ubogiego księstwa kijowskiego do bogatszego w XII wieku. Księstwo Galicji. Portrety literackie książęta są też lakoniczne, energicznie wpisane w przestrzeń.

Na ikonie XII w Galerii Trietiakowskiej z nowogrodzkiego klasztoru Juriew Jerzy Zwycięski stoi z tarczą za plecami, z włócznią i mieczem w dłoniach. Autorzy starają się podkreślić odwagę książąt nie tylko w opisie, ale także w godnej pochwały charakterystyce bohaterów, ale także w opisie akcji. Nie ma tu prawie żadnych postaci i nie ma związku między rozwojem wydarzeń historycznych a charakterystyczne cechy Uczestnicy. Każdy książę wykonuje dzieło swego życia jako przedstawiciel pewnego rodzaju książąt.

Zależni kronikarze starali się przedstawić swojego księcia w kategoriach idealnego zachowania. Mówiono głównie o działalności pewnych warstw społeczeństwa. XII charakteryzuje się przebudzeniem myśli, uważa Klyuchevsky. Pierwotna kronika rosyjska jest, obok innych zabytków literatury rosyjskiej, znaczącym wyznacznikiem wzrostu samoświadomości narodowej w Starożytna Rosja. Język annałów, zachowujący w narracjach kościelnych i cytatach z ksiąg biblijnych słownictwo, w innych przypadkach forma języka cerkiewnosłowiańskiego, jest szczególnie pouczający w patericonie, który jest częścią poetyckiego ludowego żywego języka rosyjskiego. Na styku folkloru i literatury powstają częściowo nowe gatunki.

przez większość wybitny pomnik z tej epoki jest „Opowieść o kampanii Igora”. „Słowo powstało w XII wieku. Po raz pierwszy zostało wypowiedziane na zjeździe w Lubechi. Istotę tego wydarzenia autor dostrzegł w przekazaniu idei jedności. Temat przywrócenia systemu gatunkowego. Praca ma jedność kompozycyjną. „Słowo...” poświęcone jest kampanii Igora. W „Słowie…” naturalnie, często nieoczekiwane przejścia, z jednej części na drugą. tekst Słowa jest jednorodny artystycznie, nastrojowo, dzięki pojedynczemu obrazowi ziemi rosyjskiej. Dominuje temat miłości i troski. Związek między „Kampaniami Igora” a ustną poezją ludową jest najwyraźniej odczuwalny w ramach dwóch gatunków, najczęściej wymienianych w słowie Lament i pieśniowych gloryfikacjach – „Chwała”: lament Jarosławny jest wymieniany co najmniej 5 razy, lamenty ci sami rosyjscy żołnierze, w kampanii Igor, płacze matka Jarosławna Płacząca oznacza autorkę słowa, gdy mówi o jękach Kijowa i Czernihowa i całej rosyjskiej ziemi, po kampanii Igora. Dwukrotnie autor przytacza same lamenty: lament Jarosławny, lament rosyjskich żon. Wielokrotnie odrywany od narracji, uciekający się do okrzyków. Bliskość Słowa do płaczu jest silna w lamentacji Jarosławny. Autor Kampanii Lay on Igor nieustannie odwołuje się do obrazów świata zwierząt, nigdy nie wprowadza do swojej pracy obcych zwierząt, posługując się tylko obrazami rosyjskiej natury.

Jak wiadomo, elementy pogańskie w słowie o pułku Igora są mocno eksponowane. Harmonię kompozycji utrzymuje się, dzieląc słowo na kilka pieśni, obraz kończy się refrenem. Wiersz podzielony jest na strofy. Kompozycję determinuje intencja i liryczny charakter, autor dokonuje oceny w sieci katolickiej jedności przeszłości i teraźniejszości. Rosjanki uosabiają troskę, miłość do zmarłego syna. IP Eremin słusznie zauważa w „Opowieści o kampanii Igora” wiele technik oratorskich. Przed nami w Słowie, jak w wielu starożytnych rosyjskich zabytkach, autor częściej czuje się mówcą niż pisarzem, jego czytelnicy - słuchacze, a nie czytelnicy, jego temat - lekcja, a nie opowieść.

Zwycięstwo broni zostało wykute w sprawiedliwym wieku. Skoncentruj się na ludziach, którzy nie dzwonią różne siły. Słowo o Kampanii Igora to liryczne objawienie natury. W tej epoce ma miejsce tworzenie gatunku. Charakterystyczne jest dzieło poza tradycyjnymi gatunkami, do którego należą wspomniane „Słowo” i „Modlitwa Daniela Ostrzyciela”.

„Modlitwa” została otwarta i częściowo opublikowana przez N.M. Karamzin. Modlitwa nie dotarła do nas w zestawieniach XVI-XVIII nie wcześniej, ze śladami późniejszych wstawek i wstawek. Wszystko słynne listy Modlitwy są wyraźnie podzielone na 2 edycje. Modlitwa Daniela więźnia jest listem prośby, prośba, z której wynika, że ​​pewien Daniel, sądząc po tekście Modlitwy, jest w więzieniu. Modlitwa wymienia różnych książąt. Pierwsza składa się z następujących: „Słowo Daniiła Ostrzonego zostało napisane do jego księcia Jarosława Władimirowicza”. Drugie wydanie należy do XII wieku. w niektórych źródłach, w innych - XIII wiek.

System gatunków folklorystycznych był wystarczająco dostosowany, głównie do potrzeb pogan plemienna społeczność. Tworzy się kult braci Borysa i Gleba, którzy potulnie poddali się ręce mordercy, wyznawców Światopełka. Książęta Borys i Gleb byli pierwszymi świętymi kanonizowanymi przez Kościół Rosyjski. Borys i Gleb byli pierwszymi wybranymi koronowanymi Kościoła rosyjskiego, pierwszymi uznanymi cudotwórcami, jego uznanymi niebiańskimi modlitewnikami dla nowego ludu chrześcijańskiego. Borys i Gleb nie byli męczennikami za Chrystusa, ale padli ofiarą przestępstwa politycznego w książęcych konfliktach domowych, jak wielu przed nimi i po nich.

Lekcja 2

Temat: oryginalna postać starożytna literatura rosyjska. Bogactwo i różnorodność gatunków.

Cel: krótkie zapoznanie studentów z okolicznościami powstania starożytnej literatury rosyjskiej; sformułować wyobrażenie o specyfice literatury staroruskiej, cechach jej tradycji; przegląd gatunków starożytnej literatury rosyjskiej

Zadania:

Przedmiot: Wiedzieć: główne cechy i gatunki starożytnej literatury rosyjskiej, etapy jej rozwoju; cechy gatunku. Zrozumieć: patriotyczny patos twórczości dr. Rosji Być w stanie: budować szczegółowe zestawienia na podstawie tego, co czytasz; argumentuj swój punkt widzenia

Metatemat: rozwijać motywy i zainteresowania aktywność poznawcza

Osobisty: kształtowanie motywacji do nauki i celowej aktywności poznawczej.

Komunikacja między podmiotami Słowa kluczowe: historia, język rosyjski.

Rodzaj lekcji: lekcja przyswajania nowej wiedzy i tworzenia nowych pojęć.

Sprzęt: podręcznik

Podczas zajęć

i .Organizowanie czasu.

II . Nauka nowego materiału.

Słowo nauczyciela.

Wiesz już, że pojawienie się literatury w Rosji wiąże się z przyjęciem chrześcijaństwa jako religii państwowej. Dziś naszym celem jest jak najwięcej główny pomysł o literaturze staroruskiej i zapoznaj się z jednym z jej zabytków.

Pojęcie „literatury staroruskiej” obejmuje dzieła literackie napisany w XI-XVII wieku. Reprezentowane są przez różne gatunki.Gatunek jest historycznie utrwalonym typem dzieła literackiego, abstrakcyjnym modelem, na podstawie którego tworzone są teksty konkretnych dzieł literackich. System gatunków w literaturze starożytnej Rosji znacznie różnił się od współczesnego. Literatura staroruska rozwinęła się w dużej mierze pod wpływem literatury bizantyjskiej i zapożyczyła z niej system gatunkowy, przerabiając je na gruncie narodowym: specyfika gatunków literatury staroruskiej polega na ich związku z tradycyjną rosyjską sztuką ludową. Gatunki literatury staroruskiej są zwykle podzielone na podstawowe i jednoczące.

Wśród nich są kroniki, spacery, nauki, żywoty, przesłania, dzieła oratorskie itp. Nie sposób wskazać pierwszego starożytnego rosyjskiego pomnika, ponieważ pierwsze pomniki, pierwsze księgi nie zachowały się do dziś. Pierwszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej, który do nas dotarł, jest

„Opowieść o minionych latach”.

Wiadomo, że oprócz ksiąg kościelnych w Rosji rozpowszechniły się książki poświęcone historii kraju, jego powiązaniom z historią świata. Prowadzone były zapisy wszystkiego, co ważne, co wydarzyło się w kraju: o książętach i ich walce o władzę, o atakach wrogów i walce z nimi. Takie księgi nazywane są kronikami.

Słowo „kronika” pochodzi od dwóch słów: lato i pisać. W ten sposób,kronika - to esej, narracja jest prezentowana co roku. Podstawą narracji w annałach jest roczny zapis ( krótka wiadomość o zdarzeniu, bez opisu), historia kroniki ( szczegółowa historia o wydarzeniu) oraz opis nekrologu (opis księcia i pochwała dla niego).

Autorzy kronik uważali się nie za autorów, lecz za rejestratorów zachodzących wydarzeń. Dlatego nie wspominają o sobie krawędzi. Najczęściej starożytny rosyjski kronikarz był uczonym mnichem.

Będąc chronionymi prawem autorskim, dzieła literackie są z reguły anonimowe, ponieważ z jednej strony starożytni rosyjscy autorzy rzadko podawali swoje nazwiska w rękopisach, uważając je jedynie za wykonawców najwyższej woli Bożej; z drugiej strony teksty staroruskie były rozpowszechniane odręcznieia starożytni skrybowie, kopiując, mogli również przetwarzać teksty, stawali się „współautorami”. Tłumaczy to istnienie różnych wydań tego samego pomnika literackiego.

Kronika rozpoczęła się w Rosji wXIstulecie. Pierwszym kronikarzem był mnich z Ławry Kijowsko-Peczerskiej Nikon, którego nazwał Wielkim. Jego życie było pełne burzliwych wydarzeń, brał czynny udział w politycznej walce z nimi Książęta kijowscy którzy stawiali swoje interesy ponad wszystko rosyjskie, dwukrotnie byli zmuszani do ucieczki do Tmutarakan. Pod koniec życia Nikon został opatem Klasztor Kijowsko-Peczerski. Potem najwyraźniej pracował nad kronikami.

Na początkuXIIwieczny mnich z tego samego klasztoru Nestor skompilował „Opowieść o minionych latach” - jedno z najwybitniejszych dzieł literatury rosyjskiej. Ta historia dotarła do nas, przepisana i częściowo zrewidowana przez mnicha z sąsiedniego klasztoru Wydubeckiego Sylwestra. Ta „Opowieść...” jest owocem twórczości kilku pokoleń kronikarzy. Przecież w tamtych czasach nie było druku, książki przepisywano ręcznie, dzieło to powierzono wybranym, uczonym i skrybom. Przepisując kroniki, wyznawcy nieuchronnie dokonywali pewnych uzupełnień, poprawek, a czasem nawet popełniali błędy. Ponadto dodano nowe informacje, ponieważ kroniki prowadzono ściśle według roku, a wszystko, co ważne, co wydarzyło się w ciągu roku, było wpisywane do roczników.

Czytając kronikę, słyszymy żywy głos odległych przodków. Dzieła przeszłości niszczą bariery czasu, a siłą wyobraźni możemy wyobrazić sobie siebie jako uczestników tamtych wydarzeń, zobaczyć, co się wydarzyło i jak.

Wyróżnia się również następujące gatunki literatury staroruskiej:życieSłowonauczanieOpowieśćzawiera również zapis pogody, historię kronikę, legendę kronikę i legendę kościoła.

życie Gatunek życia został zapożyczony z Bizancjum. To najbardziej rozpowszechniony i ulubiony gatunek literatury staroruskiej. Życie było niezbędnym atrybutem, gdy osoba była kanonizowana, tj. byli uważani za świętych. Życie zostało stworzone przez ludzi, którzy bezpośrednio komunikowali się z człowiekiem lub mogli wiarygodnie świadczyć o jego życiu. Życie zawsze powstawało po śmierci człowieka. Pełnił ogromną funkcję edukacyjną, bo życie świętego było postrzegane jako przykład prawego życia, które trzeba naśladować. Ponadto życie pozbawiło człowieka lęku przed śmiercią, głosząc ideę nieśmiertelności. ludzka dusza. Życie zostało zbudowane według pewnych kanonów, od których nie odeszli aż do XV-XVI wieku.

Kanony Życia Pobożne pochodzenie bohatera życia, którego rodzice musieli być prawi. Rodzice świętego często błagali Boga.Święty urodził się świętym, a nie nim został.Święty wyróżniał się ascetycznym trybem życia, spędzaniem czasu w samotności i modlitwie.Obowiązkowym atrybutem życia był opis cudów, które miały miejsce za życia świętego i po jego śmierci.Święty nie bał się śmierci.Życie zakończyło się uwielbieniem świętego.Jedna z pierwszych prac gatunek hagiograficzny w starożytnej literaturze rosyjskiej było życie świętych książąt Borysa i Gleba.nauczanie - rodzaj gatunku starożytnej rosyjskiej elokwencji. Nauczanie to gatunek, w którym Kronikarze staroruscy próbował przedstawić model zachowania dla każdego starożytnego Rosjanina: zarówno dla księcia, jak i dla pospolitego. Najbardziej uderzającym przykładem tego gatunku jest Nauka Włodzimierza Monomacha zawarta w Opowieści o minionych latach. W Opowieści o minionych latach Nauka Włodzimierza Monomacha pochodzi z 1096 roku. W tym czasie spór między książętami w walce o tron ​​osiągnął punkt kulminacyjny. W swoim nauczaniu Władimir Monomach doradza, jak zorganizować swoje życie. Mówi, że nie ma potrzeby szukania zbawienia duszy w odosobnieniu. Trzeba służyć Bogu, pomagając potrzebującym. Idąc na wojnę, powinieneś się modlić - Bóg na pewno pomoże. Monomach potwierdza te słowa przykładem ze swojego życia: brał udział w wielu bitwach - a Bóg go zachował. Monomach mówi, że należy przyjrzeć się, jak działa świat przyrody i spróbować uporządkować public relations na wzór harmonijnego porządku światowego. Nauka Włodzimierza Monomacha skierowana jest do potomności.

Słowo Słowo to rodzaj gatunku starożytnej rosyjskiej elokwencji. Przykładem politycznej odmiany starożytnej rosyjskiej elokwencji jest „Opowieść o kampanii Igora”. Praca ta budzi wiele kontrowersji co do jej autentyczności. Dzieje się tak, ponieważ oryginalny tekst Opowieści o kampanii Igora nie zachował się. Został zniszczony przez pożar w 1812 roku. Zachowały się tylko kopie. Od tego czasu modne stało się obalanie jego autentyczności. Słowo opowiada o kampanii wojskowej księcia Igora przeciwko Połowcom, która miała miejsce w historii w 1185 roku. Badacze sugerują, że autor Kampanii Bajki Igora był jednym z uczestników opisywanej kampanii. Spory o autentyczność tego dzieła toczyły się zwłaszcza dlatego, że wybija się ono z systemu gatunkowego starożytnej literatury rosyjskiej niezwykłością użytych w nim dzieł. środki artystyczne i sztuczki. Tutaj naruszona jest tradycyjna chronologiczna zasada narracji: autor przenosi się w przeszłość, a następnie powraca do teraźniejszości (co nie było typowe dla starożytnej literatury rosyjskiej), autor czyni dygresje, pojawiają się wstawione epizody (sen Światosława, lament Jarosławny). Słowo ma wiele elementów tradycyjnego oralnego Sztuka ludowa, postacie. Wyraźnie widać wpływ baśni, epopei. Tło polityczne dzieła jest oczywiste: w walce ze wspólnym wrogiem książęta rosyjscy muszą być zjednoczeni, brak jedności prowadzi do śmierci i klęski.Innym przykładem elokwencji politycznej jest „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”, które powstało zaraz po przybyciu Tatarów mongolskich do Rosji. Autor gloryfikuje jasną przeszłość i opłakuje teraźniejszość.Przykładem uroczystej odmiany starożytnej rosyjskiej wymowy jest „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona, które powstało w pierwszej tercji XI wieku. Słowo zostało napisane przez metropolitę Hilariona przy okazji zakończenia budowy fortyfikacji wojskowych w Kijowie. Słowo niesie ideę politycznej i militarnej niezależności Rosji od Bizancjum. Przez „Prawo” Illarion oznacza Stary Testament, który jest dany Żydom, ale nie pasuje do narodów rosyjskich i innych. Więc Bóg dał Nowy Testament który nazywa się „Łaską”. W Bizancjum czczony jest cesarz Konstantyn, który przyczynił się do rozpowszechnienia i ustanowienia tam chrześcijaństwa. Illarion mówi, że książę Władimir Krasno Solnyszko, który ochrzcił Rosję, nie jest gorszy od cesarza bizantyjskiego i powinien być czczony również przez naród rosyjski. Sprawę księcia Włodzimierza kontynuuje Jarosław Mądry. Główną ideą „Słowa o prawie i łasce” jest to, że Rosja jest tak dobra jak Bizancjum.

Opowieść Opowieść to tekst o charakterze epickim, opowiadający o książętach, o wyczyny wojskowe, o książęcych zbrodniach. Przykładami opowieści wojskowych są „Opowieść o bitwie nad rzeką Kalką”, „Opowieść o zniszczeniu Riazana autorstwa Batu Chana”, „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”.

Wiadomość - zwykle używana do celów dziennikarskich.

Chodzenie to gatunek opisujący wszelkiego rodzaju podróże do innych krain i przygody.

kronika To opowieść o wydarzeniach historycznych. To jest najbardziej starożytny gatunek starożytna literatura rosyjska. W starożytnej Rosji kronika grała bardzo ważna rola, dlatego nie tylko relacjonował wydarzenia historyczne z przeszłości, ale był także dokumentem polityczno-prawnym, wskazującym, jak postępować w określonych sytuacjach. Najstarszą kroniką jest Opowieść o minionych latach, która trafiła do nas na listach Kroniki Laurentyńskiej z XIV wieku i Kroniki Ipatiewa z XV wieku. Kronika opowiada o pochodzeniu Rosjan, o genealogii książąt kijowskich i o powstaniu starożytnego państwa rosyjskiego.

Literatura starożytnej Rosji Ogólna charakterystyka okresu

Dawna literatura rosyjska minęła długi okres rozwój, czyli 7 wieków: od IX do XV wieku. Naukowcy wiążą powstanie starożytnej literatury rosyjskiej z przyjęciem chrześcijaństwa w Rosji w 988 roku. Ten rok jest punktem wyjścia do periodyzacji literatury. Wiadomym jest, że pismo w Rosji istniało jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa. Odnaleziono jednak bardzo niewiele zabytków piśmiennictwa przedchrześcijańskiego. Według dostępnych zabytków nie można powiedzieć, że przed przyjęciem chrześcijaństwa w Rosji istniała literatura i książki.Rozpościerający się Religia chrześcijańska w Rosji obejmował studium Pisma Świętego i obrzędów chrześcijańskich. Aby głosić kanony chrześcijańskie, trzeba było tłumaczyć księgi religijne ze starożytnej greki i łacina na język zrozumiały dla Słowian. Język ten stał się językiem staro-cerkiewno-słowiańskim. Naukowcy mówią o szczególnym statusie języka staro-cerkiewno-słowiańskiego. Język staro-cerkiewno-słowiański jest język literacki wszyscy Słowianie. Nie mówiono o tym, tylko pisano i czytano książki. Język staro-cerkiewno-słowiański został stworzony przez chrześcijańskich kaznodziejów Cyryla i Metodego na podstawie dialektu tesalonickiego języka starobułgarskiego specjalnie po to, aby uczynić kanony religii chrześcijańskiej zrozumiałymi dla Słowian i głosić te kanony w języku Słowianie. Księgi w języku starosłowiańskim były kopiowane na różnych terenach zamieszkiwanych przez Słowian, gdzie mówili inaczej: w różnych dialektach. Stopniowo w liście zaczęły odzwierciedlać cechy mowy Słowian. Tak więc na bazie języka staro-cerkiewno-słowiańskiego powstał język cerkiewnosłowiański, odzwierciedlający cechy mowy Słowianie wschodni, a potem starożytny Rosjanin.Do Rosji przybyli chrześcijańscy kaznodzieje, którzy stworzyli szkoły. Szkoły uczyły czytania, pisania i kanonów Prawosławie. Z czasem w Rosji pojawiła się warstwa ludzi, którzy potrafili czytać i pisać. Przepisali Pismo Święte, przetłumaczyli je na język starosłowiański. Z biegiem czasu ludzie ci zaczęli spisywać wydarzenia historyczne, które miały miejsce w Rosji, dokonywać uogólnień, wykorzystywać obrazy ustnej sztuki ludowej, oceniać opisane wydarzenia i fakty. W ten sposób stopniowo ukształtowała się oryginalna starożytna literatura rosyjska.Literatura staroruska różniła się zasadniczo od tego, co przywykliśmy rozumieć jako literaturę współczesną. Literatura w starożytnej Rosji była ściśle związana z rozprzestrzenianiem się religii chrześcijańskiej i służyła jako instrument głoszenia i umacniania chrześcijaństwa w Rosji. Przesądziło to o szczególnym stosunku do księgi jako świętego przedmiotu i do czytania jako świętego procesu komunii ze Słowem Bożym.

Jak pisano starożytne rosyjskie księgi? Stare rosyjskie księgi były ogromnymi folio, których strony były wykonane ze skóry bydlęcej. Księgi oprawiano w deski, które okrywano skórą i dekorowano. Ubrana skóra bydlęca była drogim materiałem, który trzeba było ratować. Dlatego starożytne rosyjskie książki były pisane w szczególny sposób: nie było przerw między słowami w książkach. Oczywiście czytanie takich książek było bardzo trudne. Ponadto wiele często używanych słów nie zostało napisanych w całości. Na przykład BG - Bóg, BGTS - Matka Boża, NB - niebo. Nad takimi słowami umieścili znak "titla" - skrót. Ze względu na wysoki koszt materiałów księgi kosztowały całe wsie. Tylko bogaci książęta mogli sobie pozwolić na posiadanie książek.

Księga jest źródłem boskiej łaski Jedną z różnic między literaturą starożytną rosyjską a literaturą współczesną jest to, że starożytne książki rosyjskie nie mają i nie mogły mieć autora. W starożytnej Rosji pojęcie autorstwa w ogóle nie istniało, pojawiło się znacznie później. Wierzono, że Bóg prowadzi rękę pisarza. Człowiek jest tylko pośrednikiem, przez który Bóg przekazuje ludziom swoje Słowo. Umieszczenie swojego imienia w księdze było uważane za wielki grzech. Wiara w to była silna, więc przez długi czas nikt nie odważył się umieścić ich nazwiska w księgach. Ale niektórzy nie mogli się oprzeć i umieścić niepozorny, ale tak ważny dla nich napis w stylu „Az multiprzestępca (imię) przyłożył do tego rękę”.Silne było przekonanie, że księga ma cudowny wpływ na człowieka, dając mu boską łaskę. Rozmowa z książką stary Rosjanin wierzył w komunikowanie się z Bogiem. Dlatego w zwyczaju było pościć i modlić się przynajmniej tydzień przed czytaniem książek.

Historyzm literatury staroruskiej Starzy rosyjscy autorzy byli świadomi swojej wyjątkowej misja historyczna- misja świadków tamtych czasów. Uważali, że mają obowiązek spisywać wszystkie wydarzenia, które miały miejsce na ich ziemi, aby poprzez księgę przekazać historię potomnym. Ponadto teksty zawierały wiele tradycji, legend, które istniały ustnie. Tak więc w starożytnych tekstach rosyjskich, obok chrześcijańskich świętych, wspomina się pogańskie bóstwa. Oznaczało to, że chrześcijaństwo istniało w Rosji z pierwotną religią Słowian, którą zwykle nazywa się pogaństwem, chociaż sami poganie tak nie nazywali. Folklor znacznie wzbogacił starożytną literaturę rosyjską.W starożytnej literaturze rosyjskiej nie było liryzmu. Starożytna literatura rosyjska, mająca charakter wyłącznie religijny, na pierwszy plan wysuwała głoszenie praw moralności chrześcijańskiej. Dlatego nie zwrócił na to uwagi Prywatność osoba. Maksymalna obiektywność jest jednym z głównych kanonów starożytnej literatury rosyjskiej. Wśród gatunków w starożytnej literaturze rosyjskiej dominowały żywoty świętych, kroniki, chronografy, kaplice, paterykony i apokryfy. Literatura staroruska wyróżniała się religijnością i historyzmem.Wiele ksiąg staroruskich nie dotarło do nas: zostały zniszczone przez pożary, niektóre wywieziono do Polski i na Litwę, a niektóre zostały zniszczone przez samych skrybów - stare napisy zostały zmyte, a nowe zostały napisane na wierzchu. Zrobiono to, aby zaoszczędzić pieniądze. drogi materiał z którego powstały księgi.

III Praca od powiedzenie

Przydaje się, gdy dusza prosi o coś niezwykłego.

A. S. Demin

Pomniki Piotra i Fevronii:

w Uljanowsku. Data otwarcia: 5 lipca 2009 .

Miejsce instalacji: przed budynkiem Uljanowskiego Uniwersytetu Państwowego.

Rzeźbiarze: Oleg Klyuev i Nikolai Antsiferov.

Pomnik Piotra i Fevronii w Uljanowsku jest wykonany z brązu i przedstawia młodych książąt Piotra i Fevronię z gołębiem, symbolizującym miłość i wierność.

Pomnik w Uljanowsku powstał w ramach ogólnopolskiego programu „W kręgu rodzinnym”.

W Samarze:

Pomnik powstał w ramach programu „W rodzinnym kręgu”, który pojawił się w 2004 roku z błogosławieństwem patriarchy Aleksego II. W ramach tego samego programu we Władywostoku i Omsku otwarto dziś pomniki świętych Piotra i Fevronii, a w ciągu ostatnich trzech lat kompozycje rzeźbiarskieŚwięci Murom zostali już zainstalowani w Archangielsku, Uljanowsku, Jarosławiu, Soczi i Błagowieszczeńsku.

Prawosławni wierzący 8 lipca obchodzą dzień pamięci rosyjskich świętych Piotra i Fevronii z Murom, patronów wierności małżeńskiej i miłości.

Święci Piotr i Fevronia to książęta, którzy rządzili Muromem w XIII wieku. Para była dla siebie wzorem wierności i miłości, na starość zostali mnichami i wkrótce umierali o godzinie pierwszej. Jak głosi legenda, ich ciała, pochowane w różnych grobach, w cudowny sposób znalazły się obok siebie. Następnie małżonkowie zostali pochowani w Murom w pobliżu cerkwi Narodzenia Pańskiego Święta Matka Boża. W 1547 r. Kościół kanonizował ich jako świętych.

IV . Konsolidacja objętego materiału

1. Rozmowa .

W tym artykule rozważymy cechy literatury staroruskiej. Literatura starożytnej Rosji była przede wszystkim Kościół. W końcu kultura książki w Rosji pojawiła się wraz z przyjęciem chrześcijaństwa. Klasztory stały się ośrodkami pisma, a pierwsze zabytki literackie były głównie dziełami o charakterze religijnym. Tak więc jednym z pierwszych oryginalnych (to znaczy nie przetłumaczonych, ale napisanych przez rosyjskiego autora) dzieł było „Kazanie o prawie i łaski” Metropolity Hilariona. Autor dowodzi przewagi Łaski (z którą wiąże się obraz Jezusa Chrystusa) nad Prawem, które według kaznodziei jest konserwatywne i ograniczone narodowo.

Literatura nie została stworzona dla rozrywki, ale dla nauczania. Biorąc pod uwagę cechy starożytnej literatury rosyjskiej, należy zwrócić uwagę na jej pouczalność. Uczy kochać Boga i swoją rosyjską ziemię; tworzy wizerunki idealnych ludzi: świętych, książąt, wiernych żon.

Zauważamy jedną pozornie nieistotną cechę starożytnej literatury rosyjskiej: była to odręcznie. Książki powstawały w jednym egzemplarzu i dopiero potem były kopiowane ręcznie, gdy trzeba było zrobić kopię lub oryginalny tekst od czasu do czasu stawał się bezużyteczny. To nadało książce szczególną wartość, zrodziło szacunek do niej. Ponadto dla czytelnika staroruskiego wszystkie książki pochodzą z głównego - Pisma Świętego.

Ponieważ literatura starożytnej Rosji była zasadniczo religijna, księgę postrzegano jako skarbnicę mądrości, podręcznik prawego życia. Literatura staroruska to nie fikcja, in nowoczesne znaczenie to słowo. Ona w każdy możliwy sposób unika fikcji i ściśle przestrzega faktów. Autor nie pokazuje swojej indywidualności, chowając się za narracyjną formą. Nie dąży do oryginalności, dla staroruskiego pisarza ważniejsze jest trzymanie się tradycji, a nie jej łamanie. Dlatego też wszystkie życia są do siebie podobne, wszystkie biografie książąt czy opowieści wojskowe są kompilowane według ogólnego planu, zgodnie z „regułami”. Kiedy Opowieść o minionych latach opowiada o śmierci Olega z jego konia, ta piękna poetycka legenda brzmi jak dokument historyczny, autor naprawdę wierzy, że tak było.

Bohater starożytnej literatury rosyjskiej nie posiada ani osobowość, ani charakter w naszym obecnym widoku. Los człowieka jest w rękach Boga. A jednocześnie jego dusza jest areną walki dobra ze złem. Ten pierwszy wygra tylko wtedy, gdy człowiek będzie żył zgodnie z zasadami moralnymi podanymi raz na zawsze.

Oczywiście w rosyjskich dziełach średniowiecznych nie znajdziemy ani pojedynczych postaci, ani psychologii - nie dlatego, że starożytni rosyjscy pisarze nie byli w stanie tego zrobić. W ten sam sposób malarze ikon tworzyli planarne, a nie obrazy wolumetryczne nie dlatego, że nie mogli napisać „lepiej”, ale dlatego, że inni stanęli przed nimi zadania artystyczne: oblicze Chrystusa nie może być podobne do zwykłego ludzka twarz. Ikona jest znakiem świętości, a nie wizerunkiem świętego.

Literatura starożytnej Rosji wyznaje te same zasady estetyczne: to tworzy twarze, a nie twarze, daje czytelnikowi wzorzec prawidłowego zachowania zamiast przedstawiać charakter osoby. Władimir Monomach zachowuje się jak książę, Sergiusz z Radoneża zachowuje się jak święty. Idealizacja jest jedną z kluczowych zasad starożytnej sztuki rosyjskiej.

Literatura staroruska w każdy możliwy sposób unika uziemienia: nie opisuje, ale opowiada. Co więcej, autor nie opowiada we własnym imieniu, przekazuje tylko to, co jest napisane w świętych księgach, co czytał, słyszał lub widział. W tej narracji nie może być nic osobistego: ani manifestacja uczuć, ani indywidualny sposób. („Opowieść o kampanii Igora” w tym sensie jest jednym z nielicznych wyjątków). Dlatego wiele dzieł rosyjskiego średniowiecza anonimowy, autorzy nie zakładają takiej nieskromności - tak się nazywa. A starożytny czytelnik nie może sobie nawet wyobrazić, że słowo nie pochodzi od Boga. A jeśli Bóg przemawia ustami autora, to po co mu imię, biografia? Dlatego dostępnych nam informacji o starożytnych autorach jest tak mało.

Jednocześnie w starożytnej literaturze rosyjskiej szczególny, narodowy ideał piękna, uchwycony przez starożytnych skrybów. Przede wszystkim jest to piękno duchowe, piękno duszy chrześcijańskiej. W rosyjskiej literaturze średniowiecznej, w przeciwieństwie do literatury zachodnioeuropejskiej z tej samej epoki, rycerski ideał piękna jest znacznie mniej reprezentowany - piękno broni, zbroi, zwycięskiej bitwy. Rosyjski rycerz (książę) prowadzi wojnę dla pokoju, a nie dla chwały. Wojna o chwałę, zysk jest potępiony, co wyraźnie widać w Opowieści o kampanii Igora. Świat jest ceniony jako dobro bezwarunkowe. Starożytny rosyjski ideał piękna zakłada rozległą przestrzeń, ogromną, „ozdobioną” ziemię, a ozdabiają ją świątynie, ponieważ zostały stworzone specjalnie dla wywyższenia ducha, a nie dla celów praktycznych.

Postawa starożytnej literatury rosyjskiej wiąże się także z tematem piękna. do twórczość ustna i poetycka, folklor. Z jednej strony folklor miał pogański rodowód i dlatego nie mieścił się w ramach nowego, chrześcijańskiego światopoglądu. Z drugiej strony nie mógł nie przeniknąć do literatury. Wszak językiem pisanym w Rosji od samego początku był rosyjski, a nie łacina, jak in Zachodnia Europa i nie było nieprzekraczalnej granicy między księgą a słowem mówionym. Ludowe wyobrażenia o pięknie i dobroci również na ogół pokrywały się z chrześcijańskimi, chrześcijaństwo przeniknęło do folkloru niemal bez przeszkód. Dlatego epos heroiczny (epos), który zaczął nabierać kształtu w epoce pogańskiej, przedstawia swoich bohaterów zarówno jako wojowników patriotycznych, jak i obrońców wiara chrześcijańska otoczony przez „brudnych” pogan. Równie łatwo, czasami prawie nieświadomie, używają starożytni rosyjscy pisarze obrazy folklorystyczne i historie.

Literatura religijna Rosji szybko przerosła wąskie ramy kościelne i stała się prawdziwie duchową literaturą, która stworzyła cały system gatunków. Tak więc „Kazanie o prawie i łasce” należy do gatunku kazania uroczystego wygłaszanego w kościele, ale Hilarion nie tylko dowodzi Łaski chrześcijaństwa, ale też gloryfikuje ziemię rosyjską, łącząc patos religijny z patriotycznym.

Gatunek życia

Najważniejszym dla starożytnej literatury rosyjskiej był gatunek życia, biografia świętego. Jednocześnie realizowano zadanie, opowiadając o ziemskim życiu kanonizowanego przez Kościół świętego, stworzyć obraz idealna osoba dla dobra wszystkich ludzi.

W " Żywoty świętych męczenników Borysa i Gleba Książę Gleb apeluje do swoich zabójców z prośbą o oszczędzenie go: „Nie przecinaj ucha, które jeszcze nie jest dojrzałe, wypełnione mlekiem złośliwości! Nie przecinaj winorośli, która nie dojrzała, ale przynosi owoce!” Opuszczony przez orszak Borys w swoim namiocie „płacze ze skruszonym sercem, ale raduje się w duszy”: boi się śmierci, a jednocześnie uświadamia sobie, że powtarza los wielu świętych, którzy zginęli męczeńską śmiercią. wiara.

W " Żywoty Sergiusza z Radoneża„Mówi się, że przyszły święty w okresie dojrzewania miał trudności ze zrozumieniem czytania i pisania, pozostawał w tyle za rówieśnikami w nauczaniu, co przysporzyło mu wiele cierpienia; kiedy Sergiusz wycofał się na pustynię, zaczął go odwiedzać niedźwiedź, z którym pustelnik podzielił się swoim skromnym jedzeniem, zdarzyło się, że święty dał bestii ostatni kawałek chleba.

W tradycjach życia w XVI wieku powstał” Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”, ale już ostro odbiegał od kanonów (norm, wymagań) gatunku i dlatego nie został włączony do zbioru żywotów „Great Menaion” wraz z innymi biografiami. Peter i Fevronia są prawdziwi postacie historyczne którzy panowali w Murom w XIII wieku, rosyjscy święci. XVI-wieczny autor nie okazał się życiem, ale zabawną opowieścią zbudowaną na motywach baśniowych, gloryfikującą miłość i lojalność bohaterów, a nie tylko ich chrześcijańskie wyczyny.

ALE " Życie arcykapłana Awwakuma”, napisany przez siebie w XVII wieku, zamienił się w jasny praca autobiograficzna wypełnione autentycznymi wydarzeniami i prawdziwi ludzie, żywe szczegóły, uczucia i doświadczenia bohatera-narratora, za którymi stoi jasny charakter jednego z duchowych przywódców Staroobrzędowców.

Gatunek nauczania

Ponieważ literatura religijna została wezwana do edukacji prawdziwy chrześcijanin, jednym z gatunków było nauczanie. Chociaż jest to gatunek kościelny, bliski kazaniu, był również używany w literaturze świeckiej (świeckiej), ponieważ wyobrażenia ówczesnych ludzi na temat prawidłowego, prawego życia nie różniły się od kościelnych. wiesz" Nauki Włodzimierza Monomacha”, napisany przez niego około 1117 „siedzący na saniach” (na krótko przed śmiercią) i adresowany do dzieci.

Mamy ideał stary rosyjski książę. Dba o dobro państwa i każdego ze swoich poddanych, kierując się moralnością chrześcijańską. Kolejna troska księcia dotyczy kościoła. Całe ziemskie życie należy traktować jako dzieło zbawienia duszy. Jest to dzieło miłosierdzia i dobroci, praca wojskowa i umysłowa. Pracowitość jest główną cnotą w życiu Monomacha. Przeprowadził osiemdziesiąt trzy duże kampanie, podpisał dwadzieścia traktatów pokojowych, uczył się pięciu języków, robił to, co robili jego słudzy i kombatanci.

Annały

Znaczącą, jeśli nie największą, częścią starożytnej literatury rosyjskiej są dzieła gatunków historycznych, które zostały zawarte w annałach. Pierwsza kronika rosyjska - „Opowieść o minionych latach"Utworzony w początek XII stulecie. Jego znaczenie jest niezwykle duże: był dowodem na prawo Rosji do niepodległości i niepodległości państwa. Skoro jednak kronikarze mogli rzetelnie opisywać niedawne wydarzenia „według ówczesnych eposów”, to wydarzenia z dziejów przedchrześcijańskich musiały zostać odtworzone zgodnie z źródła ustne: legendy, legendy, powiedzenia, nazwy geograficzne. Dlatego autorzy kroniki zwracają się ku folklorze. Takie są legendy o śmierci Olega, o zemście Olgi na Drevlyanach, o galarecie Biełgorod itp.

Już w Opowieści o minionych latach dwa kluczowe cechy Literatura staroruska: patriotyzm i związek z folklorem. Tradycje literacko-chrześcijańskie i folklorystyczne są ściśle splecione w Opowieści o Kampanii Igora.

Elementy fikcji i satyry

Oczywiście starożytna literatura rosyjska nie pozostała niezmieniona przez wszystkie siedem wieków. Widzieliśmy, że z czasem nabrała ona bardziej świeckiego charakteru, nasiliły się elementy beletrystyki, coraz częściej motywy satyryczne przenikały do ​​literatury, zwłaszcza w XVI-XVII wieku. Są to na przykład „ Opowieść o nieszczęściu„pokazanie, na jakie kłopoty może sprowadzić nieposłuszeństwo, pragnienie „żyć tak, jak mu się podoba”, a nie tak, jak nauczają starsi, oraz „ Opowieść o Erszu Erszowiczu”, ośmieszając w tradycji ludowej baśni tzw. „dwór wojewódzki”.

Ale ogólnie rzecz biorąc, możemy mówić o literaturze starożytnej Rosji jako o pojedynczym zjawisku, z jej przekrojowymi ideami i motywami, które przeszły przez 700 lat, z jej ogólnymi zasadami estetycznymi, ze stabilnym systemem gatunkowym.

Wraz z nadejściem pisania i rozpowszechnieniem umiejętności czytania i pisania rozwinęła się starożytna literatura rosyjska.

Kroniki to zabytki piśmiennictwa historycznego i literatury starożytnej Rosji. Narracja w nich prowadzona była latami: kronikarze konsekwentnie odnotowywali wydarzenia, które miały miejsce w danym roku. Pojawienie się pierwszego pisma historyczne odnosi się do czasów Jarosława Mądrego. Kroniki powstawały w Kijowie i Nowogrodzie, na ich podstawie mnich Nestor w XI wieku skompilował kodeks kronikarski, który do nas dotarł. „Opowieść o minionych latach”(Kronika Wstępna), która zawiera ekspozycję Historia starożytna Słowianie, a także historia Rosji do 1100 roku.

Biblioteka NIRO zaprasza do zapoznania się z książką „Kroniki staroruskie”, w której znajdziecie Państwo tekst Kroniki Pierwotnej oraz Kroniki Kijowskiej i Galicyjsko-Wołyńskiej.

„Opowieść o minionych latach” stała się częścią Kronika Laurentiana, która swoją nazwę wzięła od mnicha Wawrzyńca, który skopiował ją w 1377 roku. Kronika wraz z Opowieść o minionych latach zawiera opis wydarzeń, które miały miejsce w południowych księstwach rosyjskich, a następnie w Rosji Włodzimiersko-Suzdalskiej. Pełny tekst„Opowieści” według listy Laurentian można znaleźć w książce

Dzięki Lawrence mamy nie tylko najwięcej starożytna lista Opowieść o minionych latach, ale też jedyny tekst Nauki do dzieci Włodzimierza Monomacha. „Instrukcja dla dzieci” Władimira Wsiewołodowicza Monomacha skierowana jest nie tylko do dzieci - spadkobierców władza państwowa ale także każdemu, kto ją czyta. Możesz zapoznać się z treścią „Instrukcji” i jej tłumaczeniem klikając w link.

„Opowieść o kampanii Igora”- literacki pomnik XII wiek, na podstawie wydarzenie historyczne- nieudana kampania księcia nowogrodzko-północnego Igora Światosławowicza przeciwko Połowcom w 1185 r.

Rozkładówka edycji

„Opowieść o kampanii Igora”

Jedyny egzemplarz świecki trafił do nas jako część kolekcji przechowywanej w bibliotece klasztoru Spaso-Jaroslavl. Nazwisko autora i dokładna data Pisownia Słowa jest nieznana. Większość badaczy uważa, że ​​powstał pod koniec XII wieku.

Domostroy jest jednym z najbardziej znanych starożytne rosyjskie zabytki literatura. Odzwierciedla ideały duchowe, społeczne i życie rodzinne, jasno pokazane zdjęcia średniowieczne życie, opisane są rytuały związane z wielowiekową tradycją rosyjską.