Przesłanie Aleksandra Radiszczewa. Krótka biografia Radishcheva Aleksandra Nikołajewicza

Data urodzenia: 31 sierpnia 1749
Data śmierci: 24 września 1802
Miejsce urodzenia: wieś Verkhnee Ablyazovo, obwód saratowski

Aleksander Radiszczew- słynny rosyjski pisarz, Radishchev A.N.- poeta, prawodawca, prawnik i jeden z przywódców obyczajów petersburskich. Aleksander Nikołajewicz Radishchev urodził się 31 sierpnia 1749 r. w małej wiosce Verkhnee Ablyazovo w obwodzie saratowskim.

Dzieciństwo:

Ojciec pisarza Nikołaj Afanasjewicz Radishchev był bardzo zamożnym właścicielem ziemskim. Matka pisarki, Tekla Savvichna Argamakova, również była bardzo urodzoną. Sam Aleksander był najstarszym dzieckiem w dużej rodzinie, w której oprócz niego było jeszcze 6 chłopców i 4 dziewczynki. Radishchevowie byli znani z bardzo łagodnego, niemal liberalnego stosunku do poddanych. Sam Aleksander został wychowany przez niewolnika Piotra Mamontowa.

Edukacja:

W wieku 7 lat Aleksander został zabrany do Moskwy, gdzie był edukacja domowa w domu krewnych matki. Najwięcej gościł duży dom różni ludzie wśród których byli profesorowie. Nauczycielem chłopca był republikanin francuski. Jako nastolatek został paziem cesarzowej Katarzyny II. Arkamakowowie wyznaczyli go na to stanowisko.

Chociaż sam korpus stronicowy nie mógł być nazwany doskonałą instytucją edukacyjną, to właśnie tam Radishchev po raz pierwszy zapoznał się z życiem królewskim i otrzymał wykształcenie dworskie. Jego starania w nowym miejscu nie pozostały niezauważone i w wieku 17 lat został skierowany na Uniwersytet w Lipsku, gdzie otrzymał doskonałe wykształcenie humanitarne i prawne, które stało się znakomitą pomocą w jego późniejszej pracy na rzecz państwa .

W 1771 powrócił do stolicy Imperium Rosyjskiego, by zająć swoje miejsce w aparacie państwowym kraju.

Służba dla Państwa:

Zaraz po powrocie z Niemiec otrzymał stopień radnego tytularnego i został zwykłym protokolantem w Senacie. Stanowisko to zupełnie nie odpowiadało jego wymaganiom, dlatego wkrótce po nominacji opuścił służbę. Ya.A wziął go pod swoje skrzydła. Bruce, mianując gubernatora generalnego Sankt Petersburga na kwaterę główną.

Tutaj Radishchev ponownie zmierzył się z okropnością poddaństwa i zrezygnował po zaledwie kilku latach. W 1778 r. Radishchev powrócił do służby cywilnej, ale teraz do Wyższej Szkoły Handlowej, dziesięć lat później został szefem urzędu celnego i przez kilka lat z powodzeniem kierował wydziałem.

Kreacja:

Przez całe życie Radishchev dużo pisze, ale jego pierwszym sukcesem było Życie Fiodora Wasiliewicza Uszakowa, które zadedykował swojemu bliskiemu przyjacielowi, który podczas studiów dzielił z nim mieszkanie w Lipsku. Po wydaniu cesarskiego dekretu o zezwoleniu wolnych drukarni Radishchev otworzył w domu własną drukarnię. To stąd ukazała się „Podróż z Petersburga do Moskwy”, w której wiele mówiono o tym, czym naprawdę jest Rosja poddana i jak wpływa to na państwo.

Ta książka stała się bardzo ważnym momentem w życiu pisarza. Był to nie tylko spektakularny sukces, ale także początek długotrwałych postępowań z władzami. Cesarzowej oczywiście nie podobała się praca Radishcheva. Wkrótce został aresztowany i osadzony w więzieniu w Twierdzy Piotra i Pawła. Sam proces był bardzo krótki i zakończył się jednoznacznym wyrokiem: karą śmierci. Cesarzowa jednak nie nałożyła cesarskiej pieczęci na werdykt, postanowiono wysłać odnoszącego sukcesy urzędnika państwowego i wolnomyśliciela na Syberię, na wygnanie na dziesięć lat.

Życie osobiste:

W 1775 r. Radishchev poślubił Annę Wasiliewną Rubanowską, siostrzenicę przyjaciół z Uniwersytetu w Lipsku. Zmusiła ją również do odejścia ze służby publicznej. Jego żona urodziła mu czworo dzieci, ale zmarła podczas następnego porodu. Śmierć ukochanej żony spowodowała długą depresję. Przez długi czas on i jego rodzina byli pod opieką rodzima siostra jego żona Elizaveta Vasilievna. Zostań jego wsparciem w ciężkie lata, była doskonałym substytutem żony i godną zaufania przyjaciółką.

To ona poszła za nim na ciężkie roboty, gdy Radishchev został zesłany na Syberię. Społeczeństwo świeckie było zdecydowanie przeciwne takiemu aktowi, a Elizaveta Vasilievna była krytykowana przez przyjaciół i krewnych. Nie stało się to jednak przeszkodą we wczesnym małżeństwie i narodzinach trójki kolejnych dzieci. Niestety, po powrocie do majątku Niemcowo po zakończeniu wygnania za cesarza Pawła I zmarła z powodu złego stanu zdrowia.

Ostatnie lata:

Radishchev wrócił z wygnania dekretem Pawła I. Jego korespondencja była pod kontrolą, ale mógł żyć w spokoju w posiadłości Niemcowo. Za czasów Aleksandra I i zapoczątkowania nieco bardziej liberalnej polityki państwa otrzymał całkowitą wolność. Biorąc pod uwagę jego bogate doświadczenie w dziedzinie orzecznictwa i struktura państwowa, zaprosili go do komisji ds. stanowienia prawa. Kariera komisji była krótka. Sporządził projekt równości wobec prawa, spoglądając wstecz na liberalne poglądy europejskie, za co otrzymał najsurowszą reprymendę od przełożonych.

Śmierć:

Po opuszczeniu komisji Radishchev zmarł. Okoliczności jego śmierci wciąż są dyskutowane przez badaczy. Niektórzy z jego przyjaciół mówili o złym stanie zdrowia psychicznego po stracie dwóch żon i trudnym wygnaniu. Oficjalna wersja mówi, że jego śmierć była wynikiem samobójstwa. Uważa się, że pisarz wypił szklankę trucizny i zmarł długo i boleśnie. Z dokumentów cmentarza w Wołokołamsku wynika, że ​​pisarz zmarł z konsumpcji.

Ważne osiągnięcie Radishchev był właśnie „Podróżą z Petersburga do Moskwy”. Dzieło otworzyło oczy wielu współczesnych na to, jak obrzydliwy i stagnacyjny jest sam system pańszczyźniany i jak okropnie wygląda Rosja z punktu widzenia współczesnej moralności. Pod wieloma względami to właśnie ta praca zbliżyła powstanie na Placu Senackim.

Ważne kamienie miloweżycie Nikołaja Radishcheva:

Urodzony w 1749
- Przeprowadzka do Petersburga do Argamakowa w 1756 r.
- Powołanie do stron cesarzowej w 1762 r.
- Wyjazd na studia na Uniwersytecie w Lipsku 1766-1771
- Powołanie do Senatu na sekretarza w 1771 r.
- Powołanie na siedzibę generalnego gubernatora Sankt Petersburga w 1773 r.
- Małżeństwo z Anną Rubanowską w 1775 r. i odejście ze służby cywilnej
- Powołanie do Wyższej Szkoły Handlowej w 1778 r.
- Śmierć jego żony Anny Rubanowskiej w 1783 r.
- mianowanie na stanowisko szefa celników petersburskich w 1788 r.
- publikacja „Życia Fiodora Wasiljewicza Uszakowa” w 1789 r.
- publikacja „Podróży z Petersburga do Moskwy” w drukarni domowej, aresztowanie, zesłanie na Syberię w 1790 r.
- Powrót z Syberii w 1796 r.
- Przywrócenie wszelkich praw w 1801 r. i zaproszenie do komisji ustawodawczej

Ciekawe fakty z biografii Nikołaja Radishcheva:

Katarzyna II napisała na marginesie „Podróży z Petersburga do Moskwy”: „Buntownik, gorszy od Pugaczowa”.
- Książka „Podróż z Petersburga do Moskwy” została skazana na publiczne spalenie; wielu to przewidziało, robiono odręczne kopie, niektóre książki potajemnie wywieziono za granicę
- Puszkin oświadczył się siostrzenicy swojego kuzyna Radishcheva, ale odmówiono.

Radishchev Aleksander Nikołajewicz urodził się w 1749 r. w Moskwie, w zamożnej rodzinie ziemiańskiej. Otrzymał doskonałe wykształcenie w domu, w wieku 13 lat wstąpił do Corps of Pages - najbardziej uprzywilejowanej instytucji edukacyjnej w Rosji. Po ukończeniu studiów wyjechał do Niemiec, aby wstąpić na wydział prawa Uniwersytetu w Lipsku.

Duży wpływ na jego światopogląd miały prace francuskich encyklopedystów, przede wszystkim K. A. Helvetiusa. W 1771 Radishchev wrócił do Petersburga i został pracownikiem najwyższych instytucji administracyjnych imperium. Współpracował z N. I. Novikovem, pozostając dalej służba publiczna. W 1790 został kierownikiem celników petersburskich.

W artykułach filozoficznych Opowieść o Łomonosowie (1780) i List do przyjaciela mieszkającego w Tobolsku (1790) Radishchev podkreślał rolę wybitne osobistości w historii. W 1783 napisał odę „Wolność”, a sześć lat później opowiadanie „Życie Fiodora Uszakowa” (Fiodor Uszakow – prawdziwa osoba, kolega z klasy Radishcheva). Na przykładzie swojego życia autor ujawnia swoje zasady światopoglądowe.

Pod koniec 1790 opublikował główna Praca jego życia - opowieść filozoficzna i publicystyczna „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Pod względem intensywności ujawnienia ówczesnego systemu społeczno-politycznego rosyjskiego absolutyzmu nie miał sobie równych. Trzy tygodnie po pojawieniu się „Podróży…” rozpoczęło się śledztwo, które prowadziła sama cesarzowa Katarzyna. Senat skazał Radishcheva na śmierć, ale cesarzowa zastąpiła go dziesięcioletnim zesłaniem na Syberię.

W 1797 r. Paweł pozwolił Radishchevowi zamieszkać w swojej posiadłości we wsi Niemcowo w prowincji Kaługa. W 1801 r. Aleksander G. wezwał Radishcheva do służby w Komisji ds. opracowywania ustaw, gdzie kontynuował realizację starych pomysłów w opracowywanych przez siebie projektach ustaw. Zmarł w 1802 r. w Petersburgu.

Rosyjski rewolucjonista, pisarz, filozof materialistyczny, urodzony 20(31). VIII.1749 w Moskwie w bogatej rodzinie szlacheckiej; zmarł 12(24).IX.1802 w Petersburgu.

Lata dzieciństwa spędził w majątku ojca pod Moskwą, we wsi Niemcowo, a następnie w Górnym Ablyazowie (prowincja Penza).

Aleksander Nikołajewicz Radishchev otrzymał podstawową edukację w domu, pod kierunkiem ojca. Przydzielony mu wujek, poddany Piotr Mamontow, nauczył go czytać i pisać. Niania Praskovya Klementyevna została zapamiętana do końca życia.

Od 1756 mieszka w Moskwie, w rodzinie krewnego M. F. Argamakowa, z dziećmi którego studiuje w domu u nauczycieli i profesorów niedawno otwartego pierwszego rosyjskiego uniwersytetu (1755).

W 1762 roku, po zamachu stanu, na tron ​​wstąpiła Katarzyna II. Podczas uroczystości koronacyjnych w Moskwie w tym samym roku Aleksander Nikołajewicz wraz z innymi szlachetnymi młodzieńcami został przydzielony do Korpusu Paź. Do 1766 mieszkał w stolicy, ucząc się w korpusie i pełniąc obowiązki pazia u Katarzyny, dyżurującego w pałacu królewskim.

Chcąc zapełnić instytucje sądownicze wykształconymi prawnikami, Katarzyna postanowiła wysłać najznakomitsze strony na Uniwersytet w Lipsku. Wśród nich był Radishchev wraz ze swoim przyjacielem Aleksiejem Kutuzowem.

W latach 1766-71 studiował na Uniwersytecie w Lipsku. Tam Radishchev studiował nie tylko na Wydziale Prawa, ale także studiował literaturę, nauki przyrodnicze i medycynę. Uczelnia dała mu doskonałą wiedzę, pomogła mu doskonale opanować kilka języków obcych.

Ale rosyjscy studenci żyli w potwornych warunkach, pod nadzorem przywódcy rosyjskiej kolonii, nieświadomego, chciwego i despotycznego majora Bokuma.

Studenci „doprowadzeni do skrajności” wzniecili bunt pod przewodnictwem najstarszego ucznia Fiodora Uszakowa. Nienawidzący niewolnictwa, miłośnik wolności, Uszakow zrobił błyskotliwą karierę w Petersburgu. Ale porwany filozofią opuścił służbę i wraz z młodzieżą udał się do Lipska. Człowiek o wielkim oryginalnym umyśle i talencie, silnej woli i nieugiętym uczuciu, zdobył szacunek i miłość swoich towarzyszy, zajmując miejsce ideologicznego przywódcy w rosyjskiej kolonii. Bunt przeciwko Bokumowi dał swoje rezultaty: poprawiły się warunki życia, uczniowie zaczęli czuć się swobodniej i „od tego czasu żyli… prawie tak, jakby mu nie podlegali (Bokum).” Z drugiej strony Radishchev wyciągnął dla siebie ważny wniosek: należy przeciwstawić się przemocy, nieprawdzie i autokratycznemu uciskowi. Tylko poprzez stawianie oporu, tylko nieustraszoną walkę z despotyczną władzą, człowiek może osiągnąć zwycięstwo i zachować siebie jako osobę, bronić swojej wolności i godności.

Mieszkając w Lipsku rosyjscy studenci nie stracili więzi z ojczyzną. Z uwagą śledzili prace Komisji Sporządzania „Nowego Kodeksu” (ustaw), która obradowała od 1767 roku. Posłowie demokratyczni, polemizując z ideologami szlachty, podnieśli kwestię ograniczenia praw właściciele ziemscy i łagodzenie niewolnictwa. Czytali dzieła pierwszych rosyjskich oświeconych - Y. Kozielskiego („Propozycje filozoficzne”), satyryczny magazyn N. Novikova „Truten”, w którym donoszono o ziemianach-poddańców, chłopi się bronili, śmiała polemika N. Novikova z Katarzyną sama, autorka artykułów w magazynach „Wszystko”.

Oprócz uczęszczania na wykłady na uniwersytecie rosyjscy studenci zdobywali szeroką wiedzę w odrabianiu prac domowych, które odbywały się pod kierunkiem Uszakowa. Uważał, że nie należy ograniczać się do nauk wykładanych na uniwersytecie. Studiując filozofię, starał się „zorientować się w innych dziedzinach nauki”. W ten sposób rozpoczęła się znajomość filozofii i literatury francuskiego oświecenia, z dziełami Rousseau i Helvetiusa, Mably'ego i Diderota. Na tych zajęciach, według Radishcheva, zaczął „uczyć się myśleć”. Jego życie w Lipsku minęło w napięciu rozwój ideologiczny, w aktywnym przygotowaniu się do pełnienia obowiązków po powrocie do ojczyzny. W przeddzień zakończenia studiów miał doświadczyć wielkiego żalu: zmarł jego przyjaciel i „nauczyciel, przynajmniej w twardości” - F. Uszakow.

Pod koniec listopada 1771 Radishchev wraz z przyjaciółmi - Kutuzowem i Rubanowskim - wrócił do Rosji. W grudniu zostali już mianowani protokolantami do Senatu. Do obowiązków protokolanta należało sporządzanie odpisów (krótkiego wypisu) wszystkich rozpatrywanych tam spraw dotyczących petycji (skarg) oraz przygotowywanie projektów decyzji.

Praca ta wymagała znajomości orzecznictwa i ustawodawstwa rosyjskiego. Kiedyś, będąc w pałacu na służbie jako paź, widział panowanie Katarzyny od frontu. Teraz Senat otworzył przed nim poddaną Rosję od tylnych drzwi - bez upiększeń, jak to było w rzeczywistości: z despotyzmem obszarników, brakiem praw chłopów, z bezkarnymi działaniami wysokich urzędników państwowych, którzy brali łapówki , rabował skarbiec, handlował w interesie ojczyzny. Służba w Senacie – instytucji mającej na celu monitorowanie wdrażania prawa – przekonała go, że poszukiwanie prawdy w państwie autokratycznym to beznadziejna sprawa.

Pierwszy publiczny występ Radishchev Aleksander Nikołajewicz było tłumaczeniem książki Mably’ego „Reflections on Historia Grecji”, w którym francuski pedagog wychwalający cnoty obywatelskie i demokratyczny charakter instytucji publicznych” starożytna Grecja zaatakowali tyranów. Materiały historyczne współbrzmiące z teraźniejszością umożliwiły pod przykrywką historii potępienie władzy monarchicznej. Radishchev to wykorzystał. Jego zamiar ze szczególną siłą i szczerością przejawiał się w notatkach, z którymi dostarczał przetłumaczoną książkę. W ten sposób w szeregi rosyjskich oświeconych wkroczyła nowa postać.

Od maja 1773-75 pracował w sztabie dywizji fińskiej. Służba na stanowisku głównego audytora (prokurator wydziałowy), znajomość spraw zbiegłych rekrutów ujawniła Radiszczewowi życie chłopów pańszczyźnianych, nadużycia właścicieli ziemskich przy sprzedaży rekrutów i przestępcze działania rządu. Służba wojskowa pomógł mu prześledzić przebieg powstania chłopskiego, przeczytać rozkazy uczelni wojskowej, zapoznać się z manifestami Pugaczowa, w których wyrażano nadzieje i żądania ludu. Powstanie Pugaczowa było kamieniem milowym w rozwoju ideologicznym Aleksandra Nikołajewicza Radiszchowa. Rosyjskie realia, społeczne sprzeczności epoki, które doprowadziły do ​​potężnej wojny chłopskiej z ich ciemiężycielami, dopełniły jego edukacji.

Po raz pierwszy nienawiść chłopów do ich niewolników została mu objawiona z tak oszałamiającą wyrazistością.

Po raz pierwszy zobaczył wielką energię ludu w ruchu społecznym, umiejętność stworzenia własnej armii, poznał wybitnych przywódców powstania, dowódców wojskowych, którzy wyszli „spośród ludu”, pod przewodnictwem Pugaczowa, który pokonał słynnych generałów. Wszystko to było potężnym impulsem dla praca teoretyczna Radishchev określił demokrację swoich przekonań.

To właśnie po powstaniu chłopskim w latach 1773-75 zasadnicze kwestie społeczne i społeczne rozwój polityczny ojczyzna stała się przedmiotem uwagi Radishcheva A.N.

W 1775 r., po rezygnacji, Aleksander Nikołajewicz Radishchev poślubił siostrzenicę swojej uniwersyteckiej przyjaciółki, Anny Wasiliewnej Rubanowskiej.

W 1777 powrócił do służby, wstępując do Wyższej Szkoły Handlowej, kierowanej przez hrabiego. A. R. Woroncow, liberalny szlachcic, przeciwny Katarzynie II. Woroncow zauważył i wysoko ocenił rozległą wiedzę o Radiszczewie, jego uczciwość i rzetelność w wykonywaniu swoich obowiązków służbowych. Zbliżył do siebie Radishcheva i zawiązały się między nimi przyjazne stosunki.

służył dziesięć lat Radishchev w urzędzie celnym jako asystent Dahla.

Od lat 80. XVIII wieku rozpoczyna się nowy etap rozwoju Radishcheva - jego prace są nasycone rewolucyjną myślą. W swoich pismach pojawi się jako rewolucjonista. Lata spędzone w Petersburgu to lata ciężkiej pracy - oficjalnej i literackiej. Rodzina zajęła dużo czasu.

W 1780 r. Radishchev napisał „Opowieść o Łomonosowie” (opublikowaną w 1790 r.), w której wysoko ocenił niezwykłą rosyjską postać - naukowca i poetę, „wyrwaną spośród ludzi”.

W 1782 r. - „List do przyjaciela mieszkającego w Tobolsku na służbie jego rangi”, poświęcony otwarciu w Petersburgu pomnika Piotra I autorstwa Falcone (słynny Brązowy Jeździec). W przebraniu Piotra Radishchev widział potężną osobowość wielkiego reformatora, rosyjskiego „cieśli”, który „odnowił Rosję”. Jednocześnie podkreślił też drugie oblicze Piotra – „władczego autokraty”, który umacniając rosyjskie państwo obszarnicze, „wytępił ostatnie oznaki dzikiej wolności swojej ojczyzny”.

W 1783 r., po krótkiej chorobie, zmarła żona Radishcheva, pozostawiając mu czworo małych dzieci - trzech synów i córkę. Musiałam zająć się wychowaniem dzieci i wszystkimi pracami domowymi. Na szczęście w osobie siostry żony Elizawety Wasiliewnej Rubanowskiej, bezinteresownej dziewczyny, znalazł wierną i życzliwą asystentkę.

W tej samej dekadzie uwagę całego świata przyciągnęły wydarzenia za oceanem - tam trzynaście angielskich kolonii zbuntowało się przeciwko kolonialnym rządom królewskiej Anglii i utworzyło nową republikę - Stany Zjednoczone Ameryki: Radishchev A.N. z wielkim zainteresowaniem śledziła zbrojna walka ludu o wolność.

W 1783 zwyciężyła rewolucja amerykańska. Jej doświadczenie potwierdziło słuszność teorii Radishcheva, że ​​niewolnictwo i ucisk mogą zniszczyć tylko sami ludzie, których cechuje również najwyższa kreatywność – rewolucja.

Służba w Kolegium Handlowym, a następnie w urzędzie celnym nie mogła go zadowolić. Chciał działać na rzecz ludzi cierpiących w kajdanach. Czym może być ta aktywność? Praca francuskich i rosyjskich oświecających pomogła Radishchevowi określić jego ścieżkę.

Postanawia działać jako zjednoczony front z oświeconymi i czołowymi pisarzami, wybierając w tym celu aktywność pisemna, uznając wolność słowa za potężną broń w walce. Trzeba było napisać prawdę o ustroju Rosji, o stanie ludu, o despotyzmie panowania Katarzyny, o rewolucji, która jako jedyna może przekształcić ojczyznę na gruncie wolności. Radishchev A.N. określił swoje rozumienie roli pisarza: jest nie tylko patriotą (jak Łomonosow i Derzhavin), ale także rewolucjonistą, „wróżbitą wolności”, a więc aktywną postacią polityczną, przywódcą ruchu wyzwoleńczego.

W 1783 r. Radishchev ukończył odę „Wolność” – pierwszy poemat rewolucyjny w Rosji. Radishchev witał w nim zwycięski naród amerykański i gloryfikował jego rewolucję. Oda jest dziełem o wielkiej treści filozoficznej i politycznej, nakreślającą teorię rewolucji ludowej. Tworząc odę, próbując swoich sił w poezji, pisarz musiał „udać się w nieznane rejony”, utorować drogę rosyjskiej poezji rewolucyjnej. Wybrał gatunek ody, który był szeroko stosowany w europejskim i rosyjskim klasycyzmie. Ody ukazywały wysoki, uroczysty temat, az reguły decydował o tym, co było poświęcone bogu i królowi. Z kolei Radishchev napisał rewolucyjną odę, w której śpiewając wolność bronił prawa ludu do sądzenia i egzekucji nikczemnego cara. Aleksander Nikołajewicz tworzy nową ideę wysokości - to pragnienie osoby na wolność, na wszystko, co piękne. Oda zaczyna się hymnem do wolności.

Ona jest „bezcennym darem” człowieka, „źródłem wszystkich wielkich czynów”. Co to jest „przeszkoda w wolności”? Prawa stworzone przez autokrację i uświęcone przez kościół, zgodnie z którymi odebrano ludowi wolność i zatwierdzono niewolnictwo. Oznacza to, że ludzie mają prawo odzyskać odebraną im wolność, sprzeciwić się monarchii.

Odę kończy natchniona przepowiednia o przyszłym zwycięstwie rewolucji rosyjskiej.

Historyzm pomógł mu zrozumieć, że w warunkach jego czasów zwycięstwo było nadal niemożliwe.

Oda „Wolność” Radishcheva jest głęboko liryczna, odtwarza duchowy obraz autora – pierwszego rosyjskiego rewolucjonisty. Pojawił się bezprecedensowy świat moralny osoba, która wybrała sobie los „wróżbity wolności”. Nienawidzący niewolnictwa, marzył - i to był sen o rewolucji w Rosji, o "najbardziej wybranym dniu ze wszystkich dni".

W 1784 r. powstało w Petersburgu Towarzystwo Przyjaciół Nauk Literackich z byłych uczniów Uniwersytetu Moskiewskiego, którzy po studiach zdecydowali się służyć w stolicy. Oprócz byłych uczniów w jej skład weszli młodzi urzędnicy, a później – młodzi oficerowie. Radishchev A.N. dołączył do tego towarzystwa, pragnąc nawiązać bliskie związki z postępową młodzieżą i marząc o podporządkowaniu pisma stowarzyszeniowego „The Conversing Citizen” celom rewolucyjnej propagandy. Czasopismo publikowało artykuły, które uzyskały ogólną aprobatę wszystkich jego członków. Na jednym ze spotkań przeczytał artykuł „Rozmowa o Synu Ojczyzny”, przepojony „wolnością ducha” (opublikowany w 1789 r.). Pisarz argumentował, że przekształcenie osoby urodzonej na wolności w „bydło pociągowe” jest przestępstwem. Tylko wolny człowiek może być prawdziwym synem ojczyzny, patriotą.

Dlatego nie mogą być niewolnikiem, który został przemieniony w niewolnika.

W 1787 r. Radishchev ukończył swoją autobiograficzną historię Życie F. W. Uszakowa (opublikowaną w 1789 r.), poświęconą wspomnieniom lat spędzonych na Uniwersytecie w Lipsku. Historia narysowała obraz cukiereczku- człowieka i obywatela, gotowego do walki o wolność swego ludu.

Od połowy lat 80-tych. Radishchev A.N. rozpoczął pracę nad swoim głównym esejem – „Podróżą z Petersburga do Moskwy”, w którym odważny pisarz postawił podstawowe problemy rewolucji rosyjskiej. Książka wyróżniała się niezwykłą obszernością omówienia zjawisk rzeczywistości rosyjskiej w XVIII wieku. i głębia wnikania w społeczne sprzeczności epoki. Gatunek podróży, w którym można opisać najróżniejsze aspekty życia, Aleksander Nikołajewicz zajmował się problematyką ekonomii i prawa, polityki i religii, wojny i pokoju, moralności, relacji rodzinnych, statusu kobiet, wychowywania dzieci , kulturowe (szkoła, cenzura, prasa) i inne.

Cała księga przesycona jest z jednej strony żarliwą miłością autora do zniewolonego przez Rosjan chłopa, z drugiej zaś nienawiścią rewolucjonisty do obszarników-panów feudalnych, „chciwych bestii i nienasyconych pijawek”, dla cały system autokratyczno-feudalny. Głównymi bohaterami książki są ludzie, siła napędowa przyszłej rewolucji i zaawansowanego szlachcica, w imieniu którego opowiadana jest historia, zerwania ze swoją klasą i wstąpienia w szeregi „wolności proroczej”, przywódców rewolucji. Książka miała „zdejmować zasłonę z oczu” tym, którzy „pośrednio spoglądali na otaczające go przedmioty”, miała ujawniać prawdę, ujawniać złudzenia, uczyć rozumienia „prawdziwej błogości”.

Wiosną 1789 Podróż została ocenzurowana. Cenzor niedbale zezwolił na wydrukowanie książki bez jej przeczytania. Aby opublikować rewolucyjny esej, Radishchev musiał założyć w swoim domu małą drukarnię, gdzie z pomocą przyjaciół wydrukował ją w nakładzie 650 egzemplarzy.

W kwietniu 1790 został oficjalnie mianowany dyrektorem celników stolicy.

A w maju 1790 roku „Podróż” była już w sprzedaży w księgarni Zotowa w Gostinym Dworze. Plotka o wydaniu rewolucyjnego eseju szybko rozeszła się po stolicy. Dotarł także do Katarzyny II. Sekretarz cesarzowej Chrapowickiej napisał w swoim dzienniku: „Mówi się o książce „Podróż z Petersburga do Moskwy” ...

Podejrzewa się Radishcheva... Radzili powiedzieć, że jest buntownikiem, gorszym niż Pugachev”. Po aresztowaniu księgarza Zotowa pisarz zniszczył niesprzedane egzemplarze książki. 30 czerwca 1790 r. Radishchev został aresztowany na rozkaz Katarzyny i osadzony w twierdzy Piotra i Pawła.

W lipcu 1790 Senat skazał go na śmierć „przez ścięcie”. Katarzyna – być może z obawy przed utratą reputacji oświeconej cesarzowej w Europie – nakazała mu zesłać go „na dziesięcioletni beznadziejny pobyt” do odległego syberyjskiego więzienia – Ilimska.

8 września został spętany i zesłany na Syberię. Cesarzowa, okazując „miłosierdzie”, była pewna, że ​​nie wytrzyma trudnej drogi i umrze przed dotarciem na miejsce wygnania. Tak by się stało, gdyby nie interweniował szlachcic Woroncow. Zażądał od Katarzyny rozkazu zdjęcia kajdan ze skazańca.

Następnie, wykorzystując swoje kontakty z gubernatorami i swoje wpływy, wysłał za Radiszczewem specjalnych kurierów z listami do tych gubernatorów, przez których prowincje miało przejść wygnanie. W listach prosił o oddanie mu osobistej przysługi i złagodzenie warunków trudnej drogi dla skazanego Radishcheva Aleksandra Nikołajewicza. Chcąc pozyskać poparcie potężnego szlachcica, gubernatorzy spełnili jego prośby, zapewnili Radishchevowi wszystko, co niezbędne do podróży na duże odległości i trudna droga. W odległym Tobolsku przebywał sześć miesięcy. Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya przybyła tam z dwójką młodszych dzieci.

Odważna dziewczyna, zakochana w Aleksandrze Nikołajewiczu, postanowiła udać się za bliską jej osobą na Syberię, aby być z nim, aby złagodzić jego los i rozjaśnić jego życie na wygnaniu.

Ani śledztwo, ani proces, ani wygnanie nie złamały potężnego ducha rewolucjonisty. Mieszkając w Ilimsku poszukuje i znajduje sposoby i środki do angażowania się w różnorodne działania. W centrum wszystkich studiów Radishcheva w Ilimsku znajdowała się praca nad esejem filozoficznym „O człowieku, o jego śmiertelności i nieśmiertelności”, który rozpoczął już dwunastego dnia swojego życia w Ilimsku. W nim główne pytanie filozoficzne - o stosunek świadomości do natury - Radishchev A.N. rozwiązany jak materialista. Wskazał, że mózg jest materialnym organem myśli.

Tutaj rozwinął tezę o poznawalności świata przez człowieka, kategorycznie odrzucając doktrynę idei wrodzonych. Rozwijanie idei zmiany natury, ujawniania wpływu środowisko w rozwoju organizmu Radishchev pozostał jednak metafizycznym materialistą. Pisał: „Pochód natury jest cichy, niepozorny i stopniowy”.

Nie tylko opanował zdobycze materializmu i naturalności Nauki XVIII wieku, ale także wprowadził do teoretycznego rozwoju problematyki materializmu ideę rewolucyjną, odróżniającą go od materializmu francuskich encyklopedystów, zwolenników pokojowych metod przekształceń społecznych.

Śmierć Katarzyny w listopadzie 1796 r. uratowała Aleksandra Nikołajewicza przed zesłaniem na Syberię. Nowy cesarz Paweł pozwolił mu opuścić Ilimsk i zamieszkać w posiadłości ojca pod Moskwą, Niemcow, gdzie miał mieszkać pod ścisłym nadzorem policji. Radość z powrotu do ojczyzny została przyćmiona nowym nieszczęściem: po drodze przeziębiła się, a po ciężkiej chorobie zmarła jej przyjaciółka Elizaveta Vasilievna. Przyjechał do Niemcowa z małymi dziećmi.

Dopiero w 1801 r. uzyskał całkowitą wolność, kiedy na tron ​​wstąpił Aleksander I. Po powrocie do Petersburga Radishchev ciężko pracował, pisał kompozycje poetyckie i prozatorskie, spotykał się z nowymi osobami publicznymi - pedagogami, pisarzami. Dekretem nowego króla zostaje powołany do Komisji Ustawodawczej i aktywnie uczestniczy w opracowywaniu projektów reform legislacyjnych. Dotarły do ​​nas trzy pisma prawne Radishcheva:

"Na regulaminie"

„Projekt kodeksu cywilnego”.

„Projekt podziału rosyjskiego kodu”.

Sformułowany przez niego w 1802 r. w pismach ustawodawczych program Radishcheva obejmował żądanie zniesienia przywilejów pańszczyźnianych i stanowych, zniesienia potwornej arbitralności władz oraz zniesienia kar cielesnych. A w okresie liberalnych obietnic Aleksandra I pisarz był prześladowany w Komisji ds. redagowania ustaw o wolnościowych „zdaniach odrębnych” w sprawach casus (kontrowersyjnych) („O cenach za zabitych”, „O prawo oskarżonych do przekierowania sędziów i wybrania własnego adwokata”). Przewodniczący komisji pan. P. V. Zawadowski powiedział Radishchevowi, że jeśli się nie pogodzi, czeka go nowy syberyjski wygnanie. Zdając sobie sprawę z niemożności zrealizowania swoich ideałów, Radishchev A.N. w odpowiedzi na groźby i prześladowania popełnił samobójstwo.

Główna księga Radishcheva, dzieło jego życia, rewolucyjna encyklopedia Rosyjskie Oświecenie brzmiało „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Puszkin nazwał to „satyrycznym apelem do oburzenia”. Wysuwając ideę rewolucji ludowej, R. przedstawił lud w swojej „Podróży” w sposób, w jaki nigdy wcześniej nie był przedstawiany ani w literaturze rosyjskiej, ani światowej. Przed Radishchevem ludzie nie byli bohaterami sztuki. Dla klasycyzmu życie poddanych jest tematem „niskim”, dlatego pisarze klasycystyczni nie przedstawiali ludu, ale indywidualnego chłopa, a nawet jako postać satyryczną - w komedii lub bajce. Nowa sztuka - sentymentalizm - zniszczyła zasadę klasową i nauczyła doceniać każdego człowieka, bez względu na jego pochodzenie i stanowisko.

Ale nie uczyniła z ludu swego bohatera, lecz przedstawiciela trzeciego stanu, najczęściej drobnomieszczanina, człowieka, który robi karierę lub broni rodzinnego szczęścia. W literaturze rosyjskiej po raz pierwszy przedstawiono chłopa pańszczyźnianego w Trutnya Novikova (1769). Zgodnie ze swymi wychowawczymi przekonaniami protestował przeciwko pańszczyźnie, prowadził życie upokarzane niewolnictwem i straszliwą biedą, odwoływał się do uczuć, do filantropii, do litości szlachty. Stąd charakter wizerunku chłopa pańszczyźnianego: nieszczęsny Filatka tylko żałośnie płacze nad swoim losem, nie protestuje, ale modli się do pana, aby był łaskawym ojcem dla jego poddanych.

Radishchev, pisarz rewolucyjny, uczynił z ludzi bohatera swojej książki, dokonując w ten sposób rewolucji w literaturze. Jego odkrycie polegało na tym, że przedstawiając rosyjskich chłopów, ludzi przygniecionych niewolnictwem, sprowadzonych przez pańszczyźnianych do rangi „jeńców w ojczyźnie”, heroizował ich, widząc w każdym chłopie uśpioną siłę, która uczyniłaby go prawdziwy syn ojczyzna, patriota, przywódca rewolucji. W Podróży czujemy w każdym rosyjskim poddanym przyszłego wyzwoliciela Rosji. Potencjalne przeznaczenie prześwieca przez indywidualny wygląd każdego z nich wolny człowiek. Radishchev pisał o narodzie rosyjskim w ten sposób, ponieważ wierzył i rozumiał, że to on zadecyduje o losach państwa rosyjskiego, odnowi ojczyznę.

Wizerunek wozu barkowego otwiera galerię chłopów „Podróż”. Utwierdzając wiarę w ludzi, Radishchev śmiało rzuca wyzwanie szlachcie i autokracie, oświadczając: „Wozak barkowy, jadąc do tawerny z głową zwieszoną i wracając zakrwawiony od uderzenia w twarz, może rozwiązać wiele domysłów w historii Rosji. " W Lubaniu jest spotkanie z orającym chłopem. Pisarz podkreśla: nieważne, jak monstrualna jest pozycja chłopa pańszczyźnianego, ale jego praca, nawet niezmiernie trudna, ratuje go od śmierci głodowej i moralnej. Mimo ubóstwa jest pełen godności i dlatego nie płacze, ale osądza swojego okrutnego pana. Nie ma w nim ani kropli pokory i upokorzenia.

Jeszcze bardziej charakterystyczne jest spotkanie podróżnika z wieśniaczką Anyutą we wsi Edrovo. Mimo ubóstwa, sieroctwa i niewoli jest niezależna, dumna, pełna godności. Podstawą jej zachowań życiowych, podobnie jak chłopki z Lubania, jest praca. Wieś słynie z niej: „Co za zdolna tancerka! zamknie wszystkich za pas, przynajmniej kogoś... A jak idzie zbierać w polu... uczta dla oczu. Chłop z Lubania, Anyuta z Edrovej to chłopi pańszczyźniani, którym pomimo ucisku niewolnictwa udało się zachować w sobie „majestatyczne zalety osoby”.

Rekrut poznany w Gorodnya to intelektualista pańszczyźniany; z woli „filantropijnego właściciela ziemskiego” otrzymał wykształcenie i obudziły się w nim uśpione siły, talenty i zdolności. Najważniejszą rzeczą w moralnym charakterze wykształconego chłopa pańszczyźnianego jest wzrost samoświadomości; mówi o sobie: „jestem człowiekiem równym innym”.

Jest „nieugięty w myśli” i nienawidzi „nieśmiałości ducha”. Rozbudzona w nim ludzka godność czyni go aktywnym i odważnym. Jako prawdziwie Rosjanin jest cierpliwy, ale do granic możliwości. Surowo ostrzega swojego oprawcę: „nie doprowadzaj duszy do rozpaczy”, „bój się!”. Obok wizerunku pańszczyźnianego intelektualisty znajduje się wizerunek Łomonosowa, syna rybaka z Chołmogorów („Opowieść o Łomonosowie”). Poddany intelektualista to tylko możliwość, Łomonosow to osiągnięcie. Łomonosow - wielka postać Rosjanina Kultura narodowa- niezbity dowód talentu Rosjanina pracujący ludzie, jego ogromny potencjał sił, jego zdolność do największej kreatywności.

Z jeszcze większą mocą innowacji Aleksander Nikołajewicz Radishchev objawił się w stworzeniu zbiorowo ludzie. Chłopi otrzymali R. w akcji, w szczytowym momencie ich życia - w chwili, gdy właśnie zemścili się na swoich oprawcach i zniewalaczach. Po raz pierwszy spotykamy ludzi w akcji w rozdziale „Zajcewo”, gdzie chłopi, doprowadzeni do skrajności przez właściciela ziemskiego, dokonali na nim zemsty. Rozdział „Khotilov” bezpośrednio mówi o powstaniu Pugaczowa, które wychowało dziesiątki tysięcy chłopów i uczyniło z nich odważnych wojowników, ożywionych pragnieniem „uwolnienia się od swoich władców”. Tworząc wizerunek narodu rosyjskiego, pisarz wykorzystał ludowe motywy poetyckie, zwłaszcza pieśń rosyjską. Był przekonany, że pieśń, ukazując „kształtowanie się duszy naszego ludu”, ujawnia swój charakter. Herzen doskonale to rozumiał, mówiąc, że w piosence autor Podróży znalazł „klucz do tajemnic ludu”. Innowacja Radishcheva jako pisarza jest ściśle związana z jego rewolucyjnymi przekonaniami.

Stworzywszy pierwszą rewolucyjną odę – „Wolność”, uznał patos walki o wolność człowieka jako główną treść poezji obywatelskiej, tym samym przez długi czas określając poetycki słownik rosyjskich liryków wolnościowych – dekabrystów, Puszkina, Lermontow, Ogariew. Na podobieństwo książki Radishcheva A.N. z gatunkiem podróży sentymentalnych nie można jej zaklasyfikować jako kierunek literacki sentymentalizm. Patos „Podróży” Radishcheva nie polega na przedstawieniu wewnętrznego świata autora, ale na stworzeniu prawdziwe zdjęcie Rzeczywistość, prawdziwe, społecznie uwydatnione portrety chłopów i właścicieli pańszczyźnianych.

Historyczne podejście do społeczeństwa, zrozumienie społecznych uwarunkowań człowieka pozwoliły Radishchevowi stworzyć typowe postacie. Swoją pracą przyczynił się do zwycięstwa realizmu w literaturze rosyjskiej.

Języki. Zgodnie z ówczesnym zwyczajem dziecko uczyło się języka rosyjskiego według godzinnika i psałterza. W wieku sześciu lat przydzielono mu nauczyciela francuskiego, ale wybór nie powiódł się: nauczyciel, jak się później dowiedzieli, był zbiegłym żołnierzem. Wkrótce po otwarciu Uniwersytetu Moskiewskiego, około 1756, jego ojciec zabrał Aleksandra do Moskwy, do domu wuja ze strony matki ( rodzimy brat którego A. M. Argamakow był dyrektorem uniwersytetu w latach 1755-1757). Tutaj Radishchev został powierzony opiece bardzo dobrego francuskiego guwernera, byłego doradcy parlamentu Rouen, który uciekł przed prześladowaniami rządu Ludwika XV. Dzieci Argamakowa miały okazję uczyć się w domu u profesorów i nauczycieli gimnazjum uniwersyteckiego, nie można więc wykluczyć, że pod ich kierunkiem trenował tu Aleksander Radiszczew i przynajmniej w części przeszedł program kursu gimnazjalnego.

W 1762 r., po koronacji Katarzyny II, Radishchev otrzymał paź i wysłany do Petersburga na studia w Korpusie Paź. Korpus paziowy nie szkolił naukowców, lecz dworzan, a pazie były zobowiązane służyć cesarzowej na balach, w teatrze, na uroczystych kolacjach.

Cztery lata później, wśród dwunastu młodych szlachciców, został wysłany do Niemiec, na studia prawnicze na uniwersytecie w Lipsku. W czasie spędzonym tam Radishchev znacznie poszerzył swoje horyzonty. Oprócz dokładnego szkoła naukowa przejął idee zaawansowanych francuskich oświeconych, których dzieła w dużym stopniu przygotowały grunt dla rewolucji burżuazyjnej, która wybuchła dwadzieścia lat później.

Spośród towarzyszy Radishcheva, Fiodor Uszakow jest szczególnie godny uwagi ze względu na wielki wpływ, jaki wywarł na Radishcheva, który napisał swoje Życie i opublikował niektóre prace Uszakowa. Uszakow był człowiekiem bardziej doświadczonym i dojrzałym niż jego inni współpracownicy, którzy natychmiast uznali jego autorytet. Był przykładem dla innych uczniów, kierował ich lekturą, inspirował ich silnymi przekonaniami moralnymi. Zdrowie Uszakowa było zepsute jeszcze przed wyjazdem za granicę, aw Lipsku zepsuł je, częściowo przez złe odżywianie, częściowo przez nadmierne ćwiczenia i zachorował. Kiedy lekarz oznajmił mu, że „jutro nie będzie już brał udziału w życiu”, stanowczo odprawił wyrok śmierci. Pożegnał się z przyjaciółmi, a potem, nazywając się tylko Radishchevem, przekazał mu wszystkie swoje dokumenty i powiedział: „Pamiętaj, że aby zostać pobłogosławionym, musisz mieć zasady w życiu”. Ostatnie słowa Uszakowa zostały „naznaczone niezatartym rysem w pamięci” Aleksandra Nikołajewicza Radishcheva.

Serwis w Petersburgu

Działalność literacka i wydawnicza

Podstawy światopoglądu Radishcheva zostały położone w samym wczesny okres jego działalność. Wracając do Petersburga w 1771 r., kilka miesięcy później przesłał fragment ze swojego przyszła książka„Podróż z Petersburga do Moskwy”, gdzie wydrukowano go anonimowo. Dwa lata później ukazało się tłumaczenie książki Mable'ego Reflections on Greek History w przekładzie Radishcheva. Do tego okresu należą inne dzieła pisarza, takie jak „Ćwiczenia oficerskie” i „Dziennik jednego tygodnia”.

W latach 80. XVIII wieku Radishchev pracował nad Podróżą i pisał inne prace prozą i wierszem. W tym czasie w całej Europie następuje ogromny wzrost społeczny. Zwycięstwo rewolucji amerykańskiej i następującej po niej rewolucji francuskiej stworzyło sprzyjający klimat dla propagowania idei wolnościowych, z których skorzystał Radishchev. W 1789 założył w swoim domu drukarnię, aw maju 1790 opublikował swoje główne dzieło „”.

Aresztowanie i wygnanie 1790 - 1796

Książka szybko się wyprzedała. Jego śmiałe argumenty o pańszczyźnie i innych smutnych zjawiskach ówczesnego społeczeństwa i życie publiczne przyciągnęła uwagę samej cesarzowej, której ktoś dostarczył „Podróż” i która zadzwoniła do Radishcheva - ” buntownik, gorszy od Pugaczowa”. Zachował się egzemplarz księgi, która trafiła na stół Katarzyny, na którym widniały jej cyniczne uwagi. Tam, gdzie opisana jest tragiczna scena wyprzedaży poddanych na licytacji, cesarzowa raczyła napisać: „ Rozpoczyna się żałosna opowieść o rodzinie sprzedanej pod młotek za długi swego pana” . W innym miejscu pracy Radishcheva opowiada o właścicielu ziemskim, który został zabity podczas buntu Pugaczowa przez swoich chłopów za „ co noc wysłani przez niego przynieśli mu ofiarę hańby, którą wyznaczył tego dnia, ale w wiosce wiedziano, że brzydził się 60 dziewczętami, pozbawiając je czystości”, napisała sama cesarzowa -„ prawie historia Aleksandra Wasiljewicza Saltykowa” .

Radishchev został aresztowany, jego sprawa została powierzona S.I. Sheshkovsky'emu. Posadzony w twierdzy, podczas przesłuchań Radishchev prowadził linię obrony. Nie wymienił ani jednego nazwiska spośród swoich pomocników, uratował dzieci, a także próbował ratować własne życie. Izba Karna zastosowała do Radishcheva artykuły kodeksu dotyczące „ atak na zdrowie publiczne”, o „spiskach i zdradzie” i skazał go na śmierć. Werdykt, przekazany do Senatu, a następnie do Rady, został zatwierdzony w obu instancjach i przedstawiony Katarzynie.

4 września 1790 r. wydano dekret imienny, w którym Radishchev uznano winnym przestępstwa przysięgi i pozycji podmiotu poprzez opublikowanie książki, „wypełnieni najszkodliwszymi nastrojami, burzący spokój publiczny, umniejszający należny szacunek władzom, dążący do wywołania wśród ludu oburzenia przeciwko wodzom i szefom, wreszcie obraźliwymi i gwałtownymi wypowiedziami przeciwko godności i władzy króla”; Wina Radishcheva jest tak duża, że ​​w pełni zasługuje na karę śmierci, na którą został skazany przez sąd, ale „z litości i dla radości wszystkich” egzekucję zastąpiło dziesięcioletnie zesłanie na Syberię, do więzienia Ilimskiego. Na rozkaz wypędzenia Radishcheva cesarzowej własna ręka napisał: „ idzie opłakiwać opłakany los państwa chłopskiego, choć nie można zaprzeczyć, że lepszy los dla naszych chłopów dobry właściciel ziemski nie w całym wszechświecie” .

Traktat „O człowieku, jego śmiertelności i nieśmiertelności”, stworzony na wygnaniu przez Radishcheva, zawiera liczne parafrazy dzieł Herdera „Studium o pochodzeniu języka” oraz „O poznaniu i odczuciach ludzka dusza» .

O okolicznościach samobójstwa Radishcheva krąży legenda: wezwany do komisji do opracowania ustaw, Radishchev opracował kodeks liberalny, w którym mówił o równości wszystkich wobec prawa, wolności prasy itp. Przewodniczący Rady Zlecenie, hrabia PV Zawadowski, udzieliło mu surowej reprymendy za jego sposób myślenia, surowo przypominając mu jego dawne hobby, a nawet wspominając Syberię. Radishchev, człowiek z poważnymi zaburzeniami zdrowia, był tak zszokowany naganą i groźbami Zawadowskiego, że postanowił popełnić samobójstwo: wypił truciznę i zmarł w straszliwych męczarniach.

W książce „Radishchev” D.S. Babkina, opublikowanej w 1966 roku, proponuje się inną wersję śmierci Radishcheva. Synowie, którzy byli obecni przy jego śmierci, świadczyli o ciężkiej chorobie fizycznej, która dotknęła Aleksandra Nikołajewicza już podczas jego zesłania na Syberię. Według Babkina bezpośrednią przyczyną śmierci był wypadek: Radishchev wypił szklankę z „mocną wódką przygotowaną w niej, aby spalić stare oficerskie epolety jego najstarszego syna” (wódka królewska). Dokumenty pogrzebowe mówią o naturalnej śmierci. 13 września 1802 r. na liście cerkwi cmentarnej Wołkowskiego w Petersburgu wśród pochowanych znajduje się „doradca kolegialny Aleksander Radiszchow”; pięćdziesiąt trzy lata, zmarł na konsumpcję ”- przeprowadzono ksiądz Wasilij Nalimow.

Grób Radishcheva nie zachował się do dziś. Przypuszcza się, że jego ciało zostało pochowane w pobliżu kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, na ścianie którego w 1987 roku umieszczono tablicę pamiątkową.

Postrzeganie Radishcheva w XVIII-XIX wieku

Pomysł, że Radishchev nie jest pisarzem, ale osoba publiczna, wyróżniający się niezwykłymi walorami duchowymi, zaczął kształtować się zaraz po jego śmierci i w istocie determinował jego dalsze pośmiertne losy. I. M. Born w przemówieniu do Towarzystwa Miłośników Sztuk Pięknych, wygłoszonym we wrześniu 1802 r. i poświęconym śmierci Radishcheva, mówi o nim: „Umiłował prawdę i cnotę. Jego żarliwa filantropia pragnęła oświecić wszystkich jego towarzyszy tym niemigającym promieniem wieczności. N. M. Karamzin scharakteryzował Radishcheva jako „uczciwą osobę” („honnête homme”) (to ustne świadectwo złożył Puszkin jako epigraf do artykułu „Aleksander Radishchev”). Ideę o przewadze ludzkich cech Radishcheva nad jego talentem pisarskim szczególnie zwięźle wyraził P. A. Vyazemsky, wyjaśniając w liście do A. F. Voeikov chęć studiowania biografii Radishcheva: „Zazwyczaj człowiek jest niewidoczny za pisarzem. U Radishcheva jest odwrotnie: pisarz jest na ramieniu, a mężczyzna ma głowę i ramiona nad nim”.

Wpływ Radishcheva na twórczość innego wolnomyślicielskiego pisarza, AS Gribojedowa (przypuszczalnie obaj łączyła krew), który będąc zawodowym dyplomatą często podróżował po kraju i dlatego aktywnie próbował swoich sił w gatunku literackich „podróży”. ", to oczywiste.

Szczególną stroną w postrzeganiu osobowości i twórczości Radishcheva przez rosyjskie społeczeństwo był stosunek A. S. Puszkina do niego. Po zapoznaniu się z „Podróżą z Petersburga do Moskwy” w młodości, Puszkin wyraźnie koncentruje się na odie „Wolność” Radishcheva w jego odie o tym samym tytule (lub), a także bierze pod uwagę w Rusłanie i Ludmile doświadczenie „heroiczne pisanie piosenek” syna Radishcheva, Nikołaja Aleksandrowicza, „ Alosza Popowicz ”(Puszkin błędnie uważał autora tego wiersza za ojca Radishcheva przez całe życie). Podróż okazała się być w zgodzie z despotycznymi i antypoddanymi nastrojami młodego Puszkina. Pomimo zmiany stanowiska politycznego, Puszkin zachował zainteresowanie Radiszczewem w latach 30. XIX wieku, nabył kopię Podróży, która znajdowała się w Tajnej Kancelarii, naszkicował Podróż z Moskwy do Petersburga (pomyśloną jako komentarz do rozdziałów Radishcheva w odwrotnej kolejności ). W 1836 r. Puszkin próbował opublikować fragmenty Podróży Radishcheva w swoim Sovremenniku, dołączając do nich artykuł „Alexander Radishchev” - jego najbardziej szczegółowe oświadczenie o Radishchev. Oprócz śmiałej próby po raz pierwszy od 1790 r. zaznajomienia rosyjskiego czytelnika z zakazaną książką, tutaj Puszkin podaje również bardzo szczegółowa krytyka esej i jego autor.

Nigdy nie uważaliśmy Radishcheva za wielkiego człowieka. Jego czyn zawsze wydawał się nam przestępstwem, w żaden sposób nie usprawiedliwionym, a „Podróż do Moskwy” bardzo przeciętną książką; ale przy tym wszystkim nie możemy nie rozpoznać w nim przestępcy o niezwykłym duchu; fanatyk polityczny, oczywiście w błędzie, ale działający z niezwykłą bezinteresownością i jakimś rodzajem rycerskiego sumienia.

Krytyka Puszkina, oprócz autocenzury (jednak cenzura nadal nie pozwalała na publikację), odzwierciedla „oświecony konserwatyzm” ostatnie latażycie poety. W szkicach „Pomnika” w tym samym 1836 roku Puszkin napisał: „Za Radishchevem gloryfikowałem wolność”.

W latach 1830-1850 zainteresowanie Radiszczewem znacznie spadło, a liczba list podróżnych spadła. Nowe odrodzenie zainteresowania wiąże się z publikacją Journey in London przez A. I. Hercena w 1858 r. (umieszcza on Radishcheva wśród „naszych świętych, naszych proroków, naszych pierwszych siewców, pierwszych bojowników”).

Ocenę Radishcheva jako prekursora ruchu rewolucyjnego przyjęli także socjaldemokraci początku XX wieku. W 1918 r. A. V. Lunacharsky nazwał Radishchev „prorokiem i prekursorem rewolucji”. G. V. Plechanow uważał, że pod wpływem idei Radishcheva „zaszły najbardziej znaczące ruchy społeczne koniec XVIII- pierwszy tercje XIX wieki”. W.I. Lenin nazwał go „pierwszym rosyjskim rewolucjonistą”.

Do lat 70. możliwości zapoznania się z Podróżą przez czytelnika były bardzo ograniczone. Po tym, jak w 1790 r. prawie cały nakład Podróży z Petersburga do Moskwy został przez autora zniszczony przed aresztowaniem, aż do 1905 r., kiedy zniesiono z tej pracy cenzurę, łączny nakład kilku jego publikacji niewiele przekroczył półtora tysiąca egzemplarzy . Obcą edycję Hercena przeprowadzono według błędnego spisu, gdzie język XVIII wieku został sztucznie „modernizowany” i natrafiono na liczne błędy. W latach 1905-1907 ukazało się kilka wydań, ale potem Podróż nie ukazywała się w Rosji przez 30 lat. W kolejnych latach ukazywał się kilkakrotnie, ale głównie na potrzeby szkoły, z cięciami i skąpymi nakładami jak na sowieckie standardy. Już w latach 60. wiedziano, że sowieccy czytelnicy narzekali, że „Podróży” nie można dostać do sklepu lub biblioteki powiatowej. Dopiero w latach 70. Journey zaczęła być produkowana na naprawdę masową skalę.

W rzeczywistości badania naukowe Radishcheva rozpoczęły się dopiero w XX wieku. W latach 1930-1950 pod redakcją Gr. Gukowski przeprowadził trzytomowe ” kompletna kolekcja dzieła Radishcheva”, gdzie po raz pierwszy opublikowano lub przypisano pisarzowi wiele nowych tekstów, w tym filozoficznych i prawniczych. W latach 50. i 60. pojawiły się romantyczne hipotezy o „ukrytym Radiszczewie” (GP Sztorm i inni), które nie zostały potwierdzone przez źródła – że Radishchev kontynuował, rzekomo po wygnaniu, udoskonalanie Podróży i rozpowszechnianie tekstu w wąskim kręgu podobnie myślących ludzi. Jednocześnie planuje się odejście od prostolinijnego propagandowego podejścia do Radishcheva, podkreślając złożoność jego poglądów i wielkie humanistyczne znaczenie jednostki (N. Ya. Eidelman i in.). We współczesnej literaturze eksplorowane są filozoficzne i publicystyczne źródła Radishcheva - masońskie, moralizujące i edukacyjne i inne, podkreślane są wielostronne problemy jego głównej książki, których nie można sprowadzić do walki z pańszczyzną.

Poglądy filozoficzne

Główny praca filozoficzna- traktat „O człowieku, jego śmiertelności i nieśmiertelności”, napisany na wygnaniu w Ilim.

„Poglądy filozoficzne Radishcheva noszą ślady wpływów” różne kierunki Myśl europejska swoich czasów. Kierował się zasadą realności i materialności (cielesności) świata, przekonując, że „istnienie rzeczy, niezależnie od potęgi wiedzy o nich, istnieje samoistnie”. Zgodnie z jego poglądami epistemologicznymi „podstawą wszelkiej wiedzy przyrodniczej jest doświadczenie”. Jednocześnie doświadczenie zmysłowe, będące głównym źródłem wiedzy, pozostaje w jedności z „rozsądnym doświadczeniem”. W świecie, w którym nie ma nic „oprócz cielesności”, jego miejsce zajmuje również człowiek, istota tak cielesna jak cała przyroda. Szczególną rolę pełni osoba, która według Radishcheva jest najwyższą manifestacją cielesności, ale jednocześnie jest nierozerwalnie związana ze światem zwierząt i roślin. „Nie upokarzamy człowieka”, stwierdził Radishchev, „odnajdując podobieństwa w jego składzie z innymi stworzeniami, pokazując, że zasadniczo przestrzega on tych samych praw, co on. A jak inaczej mogłoby być? Czy on nie jest prawdziwy?

Fundamentalną różnicą między człowiekiem a innymi żywymi istotami jest obecność jego umysłu, dzięki której „posiada moc rzeczy poznanych”. Ale jeszcze ważniejsza różnica polega na zdolności osoby do moralnych działań i ocen. „Człowiek jest jedynym stworzeniem na ziemi, które wie, co jest złe, złe”, „szczególna właściwość człowieka jest nieograniczoną możliwością zarówno poprawy, jak i zepsucia”. Jako moralista Radishchev nie akceptował moralnej koncepcji „rozsądnego egoizmu”, wierząc, że w żadnym wypadku nie „egoizm” jest źródłem poczucia moralnego: „człowiek jest istotą współczującą”. Będąc zwolennikiem idei „prawa naturalnego” i zawsze broniąc idei naturalnej natury człowieka („prawa natury nigdy w człowieku nie wysychają”), Radishchev jednocześnie nie podzielał sprzeciwu społeczeństwa i przyrody, zasad kulturowych i naturalnych w człowieku, nakreślonych przez Rousseau. Dla niego byt społeczny człowieka jest równie naturalny jak naturalny. Zgodnie z treścią sprawy nie ma między nimi zasadniczej granicy: „Natura, ludzie i rzeczy są wychowawcami człowieka; klimat, lokalna pozycja, władza, okoliczności są wychowawcami narodów. Krytykowanie wady społeczne W rosyjskiej rzeczywistości Radishchev bronił ideału normalnego „naturalnego” stylu życia, widząc w niesprawiedliwości panującej w społeczeństwie, w dosłownym tego słowa znaczeniu, chorobę społeczną. Znalazł takie „choroby” nie tylko w Rosji. Oceniając zatem stan rzeczy w niewolniczych Stanach Zjednoczonych, napisał, że „stu dumnych obywateli tonie w luksusie, a tysiące nie mają niezawodnego jedzenia ani własnego schronienia przed upałem i szumowinami (mrozem) ”. W traktacie „O człowieku, o jego śmiertelności i nieśmiertelności” Radishchev, rozważając problemy metafizyczne, pozostał wierny swojemu naturalistycznemu humanizmowi, uznając nierozłączność związku między naturalnymi i duchowymi zasadami w człowieku, jedność ciała i duszy: „Czy dusza rośnie wraz z ciałem, a nie z ciałem, czy staje się męska i silna, czy więdnie i matowieje wraz z nim? Jednocześnie nie bez sympatii cytował myślicieli uznających nieśmiertelność duszy (Johanna Herdera, Mosesa Mendelssohna i innych). Stanowisko Radishcheva nie jest pozycją ateisty, ale raczej agnostyka, co w pełni odpowiadało ogólne zasady jego światopogląd, już dość zsekularyzowany, koncentrował się na „naturalności” porządku świata, ale obcy teomachizmowi i nihilizmowi.

Rodzina

Aleksander Radishchev był dwukrotnie żonaty. Po raz pierwszy ożenił się w 1775 r. Anna Wasiliewna Rubanowska (1752-1783), siostrzenica jego kolegi z Lipska Andrieja Kiriłowicza Rubanowskiego i córka urzędnika Kancelarii Pałacu Głównego Wasilija Kiriłowicza Rubanowskiego. To małżeństwo dało czworo dzieci (nie licząc dwóch córek, które zmarły w dzieciństwie):

• Wasilij (1776-1845) - kapitan sztabu, mieszkał w Ablyazovo, gdzie poślubił swoją poddaną Akulinę Savvateevnę. Jego syn Aleksiej Wasiliewicz został radnym nadwornym, przywódcą szlachty i burmistrzem Chwalyńska.
• Nikołaj (1779-1829) - pisarz, autor wiersza „Alosza Popowicz”.
• Katarzyna (1782)

Anna Wasiliewna zmarła przy narodzinach swojego syna Pawła w 1783 r. Wkrótce po wydaleniu Radishcheva do Ilimska przybyła Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya (1757-1797), młodsza siostra jego pierwszej żony, z dwójką młodszych dzieci (Jekateriną i Pawłem). Na wygnaniu wkrótce zaczęli żyć jak mąż i żona. To małżeństwo dało troje dzieci:

• Anna (1792)
• Fyokla (1795-1845) - poślubiła Piotra Gavrilovicha Bogolyubova i została matką słynnego rosyjskiego malarza morskiego A.P. Bogolyubova.
• Atanazy (1796-1881) – generał dywizji, gubernator podolski, witebski i kowieński.

Pamięć

• Wieś Radishchevo, obwód Uljanowsk, dawna szlachta Tereshka, majątek szlachty Kolubakinów
• W Kijowie jest ulica Radishcheva
• W Moskwie znajdują się ulice Wierchniaja i Niżniaja Radishchevskaya, na Górnej znajduje się pomnik pisarza i poety.
• W centralnej dzielnicy Petersburga znajduje się ulica Radishcheva.
• Również ulice w Kursku, Ust-Kut, Riazaniu, Maloyaroslavets, Pietrozawodsku, Kaliningradzie, Irkucku, Murmańsku, Tule, Tobolsku, Jekaterynburgu, Saratowie, Kuzniecku, Barnaułu, Bijsku, Alczewsku, Gatczynie, Tambow, Smoleńsku, Tiumeń Radishchev w Twerze, a także w mieście Tolyatti.
• W Irkucku jedno z przedmieść miasta nazywa się Radishchevo.
• We wsi Firstovo, powiat bolszeukowski, obwód omski, w 1967 r. wzniesiono obelisk na cześć Radishcheva, który przejechał i odwiedził wieś w 1790 r.
• We wsi Artyn, powiat muromcewski, obwód omski, w 1952 r. wzniesiono obelisk na pamiątkę jego podróży na zesłanie syberyjskie i powrotu z zesłania w 1797 r.
• Na cześć przejścia A. N. Radishcheva zmieniono nazwę jednej z wiosek, która otrzymała nazwę - wieś Radishchevo, powiat Niżneomski, obwód omski.
• We wsi Evgashchino, obwód Bolsherechensky, obwód omski, nazwano ulicę Radishcheva.
• We wsi Takmyk, obwód bolszerechenski obwodu omskiego, nazwano ulicę Radishcheva.
• W Uljanowsku od 1918 do chwili obecnej znajduje się ulica   Radishcheva.
• Małojarosławiec i Kuznieck są gospodarzami corocznych odczytów Radishcheva
• Stan Muzeum Sztuki nazwany na cześć Radishcheva (Saratov).
• Platforma Radishchevo linii kolejowej Oktyabrskaya w dzielnicy Solnechnogorsk w obwodzie moskiewskim.
• W Rostowie nad Donem znajduje się ulica Radishcheva.
• W Nowokuźnieck, obwód Kemerowo, znajduje się ulica. Radishchev (rejon Ordzhonikidzevsky).
• W Chabarowsku znajduje się ulica Radishcheva (dzielnica przemysłowa).
• W Symferopolu znajduje się ulica. Radishcheva (w pobliżu Vernadsky Avenue)
• W Krzywym Rogu znajduje się ulica. Radishcheva (rejon Zhovtnevy)
• W mieście Ust-Ilimsk w obwodzie irkuckim w 1991 roku wzniesiono obelisk ku czci Radishcheva A.N.
• W Zheleznogorsk-Ilimsky (obwód irkucki, rejon Niżnieilimski) znajduje się szkoła im. A.N.Radishcheva
• W rejonie Niżnieilimskim obwodu irkuckiego znajduje się wieś Radishchev.

Zobacz też

Bibliografia

• Radishchev A. N. Podróż z Petersburga do Moskwy – Petersburg: ur. I., 1790. - 453 s.
• Radishchev A. N. Książę M. M. Szczerbatow, „O uszkodzeniu obyczajów w Rosji”; A. N. Radishchev, „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Z przedmową Iskandera (A. I. Herzen). - Londyn, Trubner, 1858.
• Radishchev A. N. Pracuje. W dwóch tomach / Wyd. P. A. Efremova. - Petersburg, wyd. Czerkiesow, 1872. (wydanie zniszczone przez cenzurę)
• Radishchev A. N. Kompletne prace A. Radishcheva / Ed., wpis. Sztuka. i ok. V. V. Kallasha. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 p.: p., Ten sam T. 2. - 632 p.: chory.
• Radishchev A. N. Pełny skład pism. T. 1 - M.; L .: Akademia Nauk ZSRR, 1938. - 501 s.: s. Ten sam T. 2 - M .; L.: Akademia Nauk ZSRR, 1941 r. - 429 s.
• Radishchev A. N. Wiersze / Wpis. Art., wyd. i uwaga. G. A. Gukowski. Wyd. kolegium: I.A. Gruzdev, V.P. Druzin, A.M. Egolin [i inni]. - L.: Sowy. pisarz, 1947. - 210 s.: s.
• Radishchev A. N. Wybrane prace / Intro. Sztuka. GP Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 s.: P, k.
• Radishchev A. N. Wybrane pisma filozoficzne / Under ogólne wydanie. iz przedmową. I. Ya Schipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 s.: s.
• Radishchev A. N. Podróż z Petersburga do Moskwy. 1749-1949 / Wejdź. artykuł autorstwa DD Blagogoya. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 s.: ch.
• Radishchev A. N. Wybrane prace filozoficzne i społeczno-polityczne. [Do 150. rocznicy śmierci. 1802-1952] / Pod generałem. wyd. i z enterem. artykuł I. Ya Szczipanowa. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​s.: s.
• Radishchev A. N. Podróż z Petersburga do Moskwy / [Enter. artykuł D. Blagoya]. - M.: Det. dosł., 1970. - 239 s. To samo - M.: Det. dosł., 1971. - 239 s.

Uwagi

1. Krótka literacka encyklopedia - M.: Encyklopedia radziecka, 1962. - T. 6. - S. 143-148.
2. / wyd. I. E. Andreevsky, K. K. Arseniev, F. F. Pietruszewski - St. Petersburg. : Brockhaus-Efron, 1907.
3. / wyd. A. A. Polovtsov, N. P. Chulkov, N. D. Chechulin i inni - St. Petersburg. , M. .
4. Radishchev Alexander Nikolaevich // Wielka sowiecka encyklopedia: [w 30 tomach] / wyd. A. M. Prochorow - 3. wyd. - M.: Encyklopedia radziecka, 1969.
5. Gukovsky G. A. Radishchev // Historia literatury rosyjskiej: w 10 tomach / Akademia Nauk ZSRR. - M.; L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR 1941-1956. Vol. IV: Literatura XVIII wieku. Część 2. - 1947. - S. 507-570.
6. Khrabrovitsky A. V. Gdzie urodził się Radishchev i gdzie spędził dzieciństwo? // Literatura rosyjska. L., 1974. № 3. S. 180-181.
7. A. Startsev. Pytania literackie, nr 2. - M., 1958. - S. 172-175. - 243 pkt.
8. Wykład prof. A. B.
9. Kompletny zbiór praw Imperium Rosyjskiego. Montaż  Po pierwsze. Tom (XXIII)
10. HERDER
11. A. Lossky. Rosyjski słownik biograficzny (1910)

Pochodzenie

Aleksander Nikołajewicz Radishchev był pierworodnym w rodzinie Mikołaja Afanasjewicza, syna pułkownika staroduba i wielkiego właściciela ziemskiego Afanasiej Prokopiewicza. Pierwsze lata życia pisarza spędził w Niemcowie (niedaleko Małojarosławca, gubernia Kaługa).

Edukacja

W edukacja wstępna Radishchev był najwyraźniej bezpośrednio zaangażowany w swojego ojca, pobożnego człowieka, który biegle władał łaciną, polskim, francuskim i Niemiecki. Zgodnie z ówczesnym zwyczajem dziecko uczyło się języka rosyjskiego według godzinnika i psałterza. Kiedy miał 6 lat, przydzielono mu nauczyciela francuskiego, ale wybór okazał się nieudany: nauczyciel, jak się później dowiedzieli, był zbiegłym żołnierzem. Tuż po otwarciu Uniwersytetu Moskiewskiego, około 1756 roku, jego ojciec zabrał Aleksandra do Moskwy, do domu wuja (matka Radiszczewa, z domu Argamakowa, była spokrewniona z dyrektorem uniwersytetu Aleksiejem Michajłowiczem Argamakowem). Tutaj Radishchev został powierzony opiece dobrego francuskiego nauczyciela, byłego doradcy parlamentu Rouen, który uciekł przed prześladowaniami rządu Ludwika XV. Dzieci Argamakowa miały okazję uczyć się w domu u profesorów i nauczycieli gimnazjum uniwersyteckiego, nie można więc wykluczyć, że pod ich kierunkiem trenował tu Aleksander Radiszczew i przynajmniej w części przeszedł program kursu gimnazjalnego.

W 1762 r. Radishchev otrzymał pazia i wyjechał do Petersburga, aby studiować w korpusie paziowym. Korpus paziowy nie szkolił naukowców, lecz dworzan, a pazie były zobowiązane służyć cesarzowej na balach, w teatrze, na uroczystych kolacjach. Cztery lata później, wśród grupy studentów, został wysłany do Lipska na studia prawnicze. Spośród towarzyszy Radishcheva, Fiodor Wasiliewicz Uszakow jest szczególnie godny uwagi ze względu na ogromny wpływ, jaki wywarł na Radishcheva, który napisał swoje Życie i opublikował niektóre prace Uszakowa.

Usługa

W 1771 r. Radishchev wrócił do Petersburga i wkrótce wszedł do Senatu jako pisarz w randze doradcy tytularnego. Nie służył długo w Senacie: przeszkadzała mu słaba znajomość języka rosyjskiego, koleżeństwo urzędników i niegrzeczne traktowanie przełożonych. Radishchev wszedł do kwatery głównej generała Bruce'a, który dowodził w Petersburgu, jako główny audytor i wyróżniał się sumiennym i odważnym podejściem do swoich obowiązków. W 1775 przeszedł na emeryturę, w 1778 ponownie wstąpił do służby w Kolegium Handlowym, później (w 1788) przeniósł się do celników petersburskich.

Działalność literacka

Nauka rosyjskiego i czytanie doprowadziły Radishcheva do jego własnego eksperymenty literackie. Najpierw opublikował przekład „Rozważania o greckiej historii” Mably'ego (1773), potem zaczął kompilować historię rosyjskiego Senatu, ale zniszczył tę spisaną.

Działalność literacka Radishcheva rozpoczęła się dopiero w 1789 roku, kiedy opublikował „Życie Fiodora Wasiliewicza Uszakowa” wraz z niektórymi jego pismami. Korzystając z dekretu Katarzyny II o wolnych drukarniach, Radishchev założył w swoim domu własną drukarnię iw 1790 r. wydrukował w niej swój „List do przyjaciela mieszkającego w Tobolsku, pełniącego służbę jego rangi”. Idąc za nim, Radishchev wydał swoje główne dzieło „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Książkę rozpoczyna dedykacja tow. Radishchevowi A.M. Kutuzovowi, w której autor pisze: „Rozejrzałem się wokół siebie - moja dusza została zraniona ludzkim cierpieniem”. Zdał sobie sprawę, że sam człowiek jest winny tych cierpień, ponieważ „ nie patrzy bezpośrednio na otaczające go przedmioty”. Aby osiągnąć błogość, trzeba zdjąć zasłonę, która zamyka naturalne uczucia. Każdy może stać się wspólnikiem w błogości własnego gatunku, opierając się złudzeniom. „To myśl, która skłoniła mnie do narysowania tego, co przeczytasz”.

Książka szybko się wyprzedała. Jej śmiałe dyskusje o pańszczyźnie i innych smutnych zjawiskach ówczesnego życia publicznego i państwowego zwróciły uwagę samej cesarzowej, której ktoś dostarczył Podróż. Mimo że książka została wydana za zgodą ustanowionej cenzury, podjęto wobec autora prześladowania. Radishchev został aresztowany, jego sprawa została „powierzona” S.I. Sheshkovsky'emu. Uwięziony w twierdzy, podczas przesłuchań, Radishchev ogłosił skruchę, odmówił wydania książki, ale jednocześnie w swoich zeznaniach często wyrażał te same poglądy, które przytaczane były w Podróży. Izba Karna zastosowała do Radishcheva artykuły kodeksu dotyczące „ atak na zdrowie publiczne”, o „spiskach i zdradzie” i skazał go na śmierć. Werdykt, przekazany do Senatu, a następnie do Rady, został zatwierdzony w obu instancjach i przedstawiony Katarzynie.

Połączyć

4 września 1790 r. uchwalono dekret personalny, w którym Radishchev uznano winnym zbrodni przysięgi i stanowisko podmiotu publikacji książki, „wypełnieni najszkodliwszymi nastrojami, burzący spokój publiczny, umniejszający należny szacunek władzom, dążący do wywołania wśród ludu oburzenia przeciwko wodzom i szefom, wreszcie obraźliwymi i gwałtownymi wypowiedziami przeciwko godności i władzy króla”; Wina Radishcheva jest tak duża, że ​​w pełni zasługuje na karę śmierci, na którą został skazany przez sąd, ale „z litości i dla radości wszystkich” egzekucję zastąpiło dziesięcioletnie zesłanie na Syberię, do więzienia Ilim. Wkrótce po wstąpieniu na tron ​​(1796) cesarz Paweł I zwrócił Radishcheva z Syberii. Radishchevowi kazano mieszkać w swoim majątku w prowincji Kaługa, we wsi Niemcow.

Powrót i śmierć

Po przystąpieniu Aleksandra I Radishchev otrzymał całkowitą wolność; został wezwany do Petersburga i powołany na członka komisji do sporządzania ustaw. Istnieje legenda o okolicznościach samobójstwa Radishcheva: wezwany do komisji do opracowania ustaw, Radishchev sporządził „Projekt Kodeksu Liberalnego”, w którym mówił o równości wszystkich wobec prawa, wolności prasy itp. Przewodniczący komisji hrabia PV Zawadowski dał mu surową sugestię co do jego sposobu myślenia, surowo przypominając mu jego dawne hobby, a nawet wspominając Syberię. Radishchev, człowiek z poważnymi zaburzeniami zdrowia, był tak zszokowany naganą i groźbami Zawadowskiego, że postanowił popełnić samobójstwo, wypił truciznę i zmarł w straszliwych męczarniach.

Niemniej w opublikowanej w 1966 roku książce „Radishchev” D.S. Babkina znajdujemy wyczerpujące wyjaśnienie okoliczności śmierci Radishcheva. Synowie, którzy byli obecni przy jego śmierci, świadczyli o ciężkiej chorobie fizycznej, która dotknęła Aleksandra Nikołajewicza już podczas jego zesłania na Syberię. Bezpośrednią przyczyną śmierci był wypadek: Radishchev wypił kieliszek z „przygotowaną mocną wódką, aby wypalić stare oficerskie epolety jego najstarszego syna” (aqua regia). Dokumenty pogrzebowe mówią o naturalnej śmierci. W dniu 13 września 1802 r. księga metrykalna cerkwi na cmentarzu Wołkowskim w Petersburgu wymieniała wśród pochowanych „kolegów doradców Aleksandra Radiszczewa; pięćdziesiąt trzy lata, zmarł na konsumpcję ”- przeprowadzono ksiądz Wasilij Nalimow. A.P. Bogolyubov był oczywiście świadomy tych okoliczności i podaje imię swojego dziadka dla upamiętnienia prawosławia.

Potomków

Córki - Anna i Fiokla. Ten ostatni poślubił Piotra Gawriłowicza Bogolubowa i został matką słynnego rosyjskiego malarza morskiego Aleksieja Pietrowicza Bogolubowa.

Syn – Atanazy, gubernator guberni podolskiej w 1842, guberni witebskiej w latach 1847-1848, w 1851 gubernator kowieński.

Adres w Petersburgu

Pamięć

W Moskwie znajdują się ulice Górna i Dolna Radishchevskaya, na górnej znajduje się pomnik pisarza i poety.

Ulica Radishcheva znajduje się w centralnej dzielnicy Petersburga.

Również ulice w Pietrozawodsku, Irkucku, Murmańsku, Tuli, Tobolsku, Jekaterynburgu, Saratowie i bulwar w Twerze noszą nazwy Radishcheva.

Puszkin na Radishchev

Szczególną stroną w postrzeganiu osobowości i twórczości Radishcheva przez społeczeństwo rosyjskie była postawa A.S. Puszkina. Zaznajomiony w młodości z Podróżą z Petersburga do Moskwy, Puszkin wyraźnie skupia się na odie „Wolność” Radiszchowa w jego odie o tym samym tytule (1817 lub 1819), a także bierze pod uwagę w „Rusłanie i Ludmile” doświadczenie „heroiczne pisanie piosenek” syna Radishcheva, Nikołaja Aleksandrowicza, „Alosza Popowicza” (Puszkin błędnie uważał autora tego wiersza za ojca Radishcheva). Podróż okazała się być w zgodzie z despotycznymi i antypoddanymi nastrojami młodego Puszkina. Pomimo zmiany stanowiska politycznego, Puszkin zachował zainteresowanie Radiszczewem w latach 30. XIX wieku, nabył kopię Podróży, która znajdowała się w Tajnej Kancelarii, naszkicował Podróż z Moskwy do Petersburga (pomyśloną jako komentarz do rozdziałów Radishcheva w odwrotnej kolejności ). W 1836 r. Puszkin próbował opublikować fragmenty Podróży Radishcheva w swoim Sovremenniku, dołączając do nich artykuł Aleksandra Radishcheva, jego najbardziej szczegółową wypowiedź. Oprócz odważnej, po raz pierwszy od 1790 r., próby zaznajomienia rosyjskiego czytelnika z zakazaną książką, tutaj Puszkin podaje również bardzo szczegółową krytykę dzieła i jego autora.

„Drobny urzędnik, człowiek bez żadnej władzy, bez żadnego wsparcia, ośmiela się uzbroić przeciwko niemu porządek ogólny, przeciwko autokracji, przeciwko Katarzynie! ... Nie ma ani towarzyszy, ani wspólników. W razie porażki - a jakiego sukcesu może się spodziewać? - tylko on jest odpowiedzialny za wszystko, tylko on wydaje się być ofiarą prawa. Nigdy nie uważaliśmy Radishcheva za wielkiego człowieka. Jego czyn zawsze wydawał się nam przestępstwem, w żaden sposób nie usprawiedliwionym, a „Podróż do Moskwy” bardzo przeciętną książką; ale przy tym wszystkim nie możemy nie rozpoznać w nim przestępcy o niezwykłym duchu; fanatyk polityczny, oczywiście w błędzie, ale działający z niezwykłą bezinteresownością i jakimś rodzajem rycerskiego sumienia...

„Podróż do Moskwy”, przyczyna jego nieszczęścia i sławy, to, jak już powiedzieliśmy, dzieło bardzo przeciętne, nie mówiąc już o barbarzyńskim stylu. Narzekanie na niefortunny stan ludzi, na przemoc szlachty itp. przesadzone i wulgarne. Wybuchy wrażliwości, szydercze i nadęte, bywają czasem niezwykle zabawne. Możemy potwierdzić nasz osąd wieloma fragmentami. Ale czytelnik powinien otworzyć swoją książkę losowo, aby upewnić się, że to, co powiedzieliśmy, jest prawdziwe…

Jaki był cel Radishcheva? Czego dokładnie chciał? Jest mało prawdopodobne, aby on sam mógł odpowiedzieć na te pytania w sposób satysfakcjonujący. Jego wpływ był znikomy. Wszyscy przeczytali jego książkę i zapomnieli o niej, mimo że jest w niej kilka rozważnych przemyśleń, kilka dobrych intencji, które nie musiały być ubrane w kłótliwe i pompatyczne wyrażenia i nielegalnie ostemplowane w tajnych drukarniach, z domieszka wulgarnej i kryminalnej próżności. Przyniosłyby one realną korzyść, gdyby zostały przedstawione z większą szczerością i przychylnością; bo nie ma przekonywania w wyrzutach i nie ma prawdy tam, gdzie nie ma miłości” .

Krytyka Puszkina, poza względami autocenzury (jednak cenzura nadal nie pozwalała na publikację), odzwierciedla „oświecony konserwatyzm” ostatnich lat życia poety. W szkicach „Pomnika” w tym samym 1836 roku Puszkin napisał: „Za Radishchevem gloryfikowałem wolność”.

Postrzeganie Radishcheva w XIX-XX wieku.

Pomysł, że Radishchev nie był pisarzem, ale osobą publiczną, wyróżniającą się niesamowitymi cechami duchowymi, zaczął nabierać kształtu natychmiast po jego śmierci i w rzeczywistości determinował jego dalsze pośmiertne losy. I. M. Born w przemówieniu do Towarzystwa Miłośników Sztuk Pięknych, wygłoszonym we wrześniu 1802 r. i poświęconym śmierci Radishcheva, mówi o nim:

« Kochał prawdę i cnotę. Jego ognista filantropia pragnęła oświetlić wszystkich jego towarzyszy tym niegasnącym promieniem wieczności.».

N. M. Karamzin scharakteryzował Radishcheva jako „uczciwą osobę” („honnête homme”) (to ustne świadectwo złożył Puszkin jako epigraf do artykułu „Aleksander Radishchev”). Ideę o wyższości ludzkich cech Radishcheva nad jego talentem pisarskim szczególnie zwięźle wyraził P. A. Vyazemsky, wyjaśniając w liście do A. F. Voeikov chęć studiowania biografii Radishcheva:

« U nas z reguły osoba jest niewidoczna za pisarzem. W Radishchev przeciwnie: pisarz jest na ramieniu, a mężczyzna ma głowę wyżej».

Z takim postrzeganiem oczywiście artykuł A. S. Puszkina również powinien być skorelowany. I ocena podana w 1858 r. przez A. I. Hercena, publikując swoją Podróż w Londynie (umieść Radishcheva wśród „naszych świętych, naszych proroków, naszych pierwszych siewców, pierwszych bojowników”), która zaowocowała w 1918 r. charakterystyką A. V. Łunaczarskiego: „ prorok i zwiastun rewolucji”, cofa się niewątpliwie do tego, który powstał w pierwszym dekada XIX wieku, ocena „Podróży z Petersburga do Moskwy” nie jest grafika ale jako ludzkie osiągnięcie. G. V. Plechanow zauważył, że pod wpływem idei Radishcheva „ najważniejsze ruchy społeczne końca XVIII - pierwsza trzecia XX wieku 19 wiek » . Należy zauważyć, że podczas przesłuchań dekabrystów, kiedy Komitet Śledczy, powołany przez cesarza Mikołaja I i kierowany przez niego, podniósł pytanie ” z jakiego czasu i skąd zapożyczyli pierwsze myśli wolnomyślicielskie”, chciałem pokazać przypadkowy charakter mowy dekabrystów, która rzekomo powstała pod wpływem zapożyczonych idei – dekabryści rzeczywiście nazywali nazwiska wielkich francuskich oświecających, angielskich ekonomistów, niemieckich filozofów, przytaczali przykłady z prac najwięksi myśliciele starożytnego świata, ale przytłaczająca większość z nich wymieniła przede wszystkim imię Aleksandra Nikołajewicza Radishcheva - tak głęboko w świadomość zaawansowanego społeczeństwa rosyjskiego przeniknęły miłujące wolność, antypoddaniowe idee Radishcheva.

Do lat 70. możliwości zapoznania się z Podróżą przez czytelnika były bardzo ograniczone. Po tym, jak w 1790 r. prawie cały nakład Podróży z Petersburga do Moskwy został przez autora zniszczony przed aresztowaniem, aż do 1905 r., kiedy zniesiono z tej pracy cenzurę, łączny nakład kilku jego publikacji niewiele przekroczył półtora tysiąca egzemplarzy . W latach 1905-1907 ukazało się kilka wydań, ale potem Podróż nie ukazywała się w Rosji przez 30 lat. W kolejnych latach ukazywał się kilkakrotnie, ale głównie na potrzeby szkoły, z cięciami i skąpymi nakładami jak na sowieckie standardy. Już w latach 60. wiedziano, że sowieccy czytelnicy narzekali, że „Podróży” nie można dostać do sklepu lub biblioteki powiatowej. Dopiero w latach 70. Journey zaczęła być produkowana na naprawdę masową skalę. W latach 1930-1950 pod redakcją Gr. Gukowskim, wykonano trzytomowe „Dzieła wszystkich Radishcheva”, w którym po raz pierwszy opublikowano lub przypisano pisarzowi wiele nowych tekstów, w tym filozoficznych i prawniczych.

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych pojawiły się romantyczne hipotezy o „ukrytym Radiszczewie” (GP Shtrom i inni), które nie zostały potwierdzone przez źródła – że Radishchev kontynuował, rzekomo po wygnaniu, udoskonalenie Podróży i rozpowszechnianie tekstu w wąskim krąg podobnie myślących ludzi. Jednocześnie planuje się odejście od prostolinijnego propagandowego podejścia do Radishcheva, podkreślając złożoność jego poglądów i wielkie humanistyczne znaczenie jednostki (N. I. Eidelman i in.). We współczesnej literaturze badane są filozoficzne i dziennikarskie źródła Radishcheva - masońskie, moralizujące i edukacyjne i inne, podkreślane są wielostronne problemy jego głównej książki, których nie można sprowadzić do walki z pańszczyzną.

Poglądy filozoficzne

„Poglądy filozoficzne Radishcheva noszą ślady wpływu różnych nurtów w myśli europejskiej jego czasów. Kierował się zasadą realności i materialności (cielesności) świata, przekonując, że „istnienie rzeczy, niezależnie od potęgi wiedzy o nich, istnieje samoistnie”. Zgodnie z jego poglądami epistemologicznymi „podstawą wszelkiej wiedzy przyrodniczej jest doświadczenie”. Jednocześnie doświadczenie zmysłowe, będące głównym źródłem wiedzy, pozostaje w jedności z „rozsądnym doświadczeniem”. W świecie, w którym nie ma nic „oprócz cielesności”, jego miejsce zajmuje również człowiek, istota tak cielesna jak cała przyroda. Szczególną rolę pełni osoba, która według Radishcheva jest najwyższą manifestacją cielesności, ale jednocześnie jest nierozerwalnie związana ze światem zwierząt i roślin. „Nie upokarzamy człowieka”, stwierdził Radishchev, „odnajdując podobieństwa w jego składzie z innymi stworzeniami, pokazując, że zasadniczo przestrzega on tych samych praw, co on. A jak inaczej mogłoby być? Czy to nie jest prawdziwe?

Fundamentalną różnicą między człowiekiem a innymi żywymi istotami jest obecność jego umysłu, dzięki której „posiada moc rzeczy poznanych”. Ale jeszcze ważniejsza różnica polega na zdolności osoby do moralnych działań i ocen. „Człowiek jest jedynym stworzeniem na ziemi, które wie, co jest złe, złe”, „szczególna właściwość człowieka jest nieograniczoną możliwością zarówno poprawy, jak i zepsucia”. Jako moralista Radishchev nie akceptował moralnej koncepcji „rozsądnego egoizmu”, wierząc, że w żadnym wypadku nie „egoizm” jest źródłem poczucia moralnego: „człowiek jest istotą współczującą”. Będąc zwolennikiem idei „prawa naturalnego” i zawsze broniąc idei naturalnej natury człowieka („prawa natury nigdy w człowieku nie wysychają”), Radishchev jednocześnie nie podzielał sprzeciwu społeczeństwa i przyrody, zasad kulturowych i naturalnych w człowieku, nakreślonych przez Rousseau. Dla niego byt społeczny człowieka jest równie naturalny jak naturalny. Zgodnie z treścią sprawy nie ma między nimi zasadniczej granicy: „Natura, ludzie i rzeczy są wychowawcami człowieka; klimat, lokalna pozycja, władza, okoliczności są wychowawcami narodów. Krytykując społeczne przywary rosyjskiej rzeczywistości, Radishchev bronił ideału normalnego „naturalnego” stylu życia, widząc w niesprawiedliwości panującej w społeczeństwie, w dosłownym znaczeniu, chorobę społeczną. Znalazł takie „choroby” nie tylko w Rosji. Oceniając zatem stan rzeczy w niewolniczych Stanach Zjednoczonych, napisał, że „stu dumnych obywateli tonie w luksusie, a tysiące nie mają niezawodnego jedzenia ani własnego schronienia przed upałem i szumowinami (mrozem) ”. W traktacie „O człowieku, o jego śmiertelności i nieśmiertelności” Radishchev, rozważając problemy metafizyczne, pozostał wierny swojemu naturalistycznemu humanizmowi, uznając nierozłączność związku między naturalnymi i duchowymi zasadami w człowieku, jedność ciała i duszy: „Czy dusza rośnie wraz z ciałem, a nie z ciałem, czy staje się męska i silna, czy więdnie i matowieje wraz z nim? Jednocześnie nie bez sympatii cytował myślicieli uznających nieśmiertelność duszy (Johanna Herdera, Mosesa Mendelssohna i innych). Stanowisko Radishcheva nie jest stanowiskiem ateisty, ale raczej agnostyka, co w pełni odpowiadało ogólnym zasadom jego światopoglądu, już dość zsekularyzowanego, zorientowanego na „naturalność” porządku światowego, ale obcego teomachizmowi i nihilizmowi.

Bibliografia

1. Radishchev A. N. Podróż z Petersburga do Moskwy - Petersburg: ur. I., 1790. - 453 s.
2. Radishchev A. N. Książę M. M. Szczerbatow, „O uszkodzeniu obyczajów w Rosji”; A. N. Radishchev, „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Z przedmową Iskandera (A. I. Herzen). - Londyn, Trubner, 1858.
3. Radishchev A. N. Pracuje. W dwóch tomach./Ed. P. A. Efremova. - SPb., 1872. (wydanie zniszczone przez cenzurę)
4. Radishchev A. N. Kompletne prace A. Radishcheva / Ed., wpis. Sztuka. i ok. V. V. Kallasha. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 p.: p., Ten sam T. 2. - 632 p.: chory.
5. Radishchev A. N. Pełny skład pism. T. 1 - M.; L .: Akademia Nauk ZSRR, 1938. - 501 s.: s. Ten sam T. 2 - M .; L.: Akademia Nauk ZSRR, 1941 r. - 429 s.
6. Radishchev A. N. Wiersze / Wpis. Art., wyd. i uwaga. G. A. Gukowski. Wyd. kolegium: I.A. Gruzdev, wiceprezes Druzin, AM Egolin [i dr.]. - L.: Sowy. pisarz, 1947. - 210 s.: s.
7. Radishchev A. N. Wybrane prace / Intro. Sztuka. GP Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 s.: P, k.
8. Radishchev A. N. Wybrane prace filozoficzne / Wyd. iz przedmową. I. Ya Schipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 s.: s.
9. Radishchev A. N. Podróż z Petersburga do Moskwy. 1749-1949 / Wejdź. artykuł autorstwa DD Blagogoya. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 s.: ch.
10. Radishchev A. N. Wybrane prace filozoficzne i społeczno-polityczne. Do 150. rocznicy jego śmierci. 1802-1952 / Pod generałem wyd. i z enterem. artykuł I. Ya Szczipanowa. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​s.: s.
11. Radishchev A. N. Podróż z Petersburga do Moskwy / Enter. artykuł D. Blagogo. - M.: Det. dosł., 1970. - 239 s. To samo - M.: Det. dosł., 1971. - 239 s.
12. Szemetow A.I. Przełom: Opowieść Aleksandra Radishcheva. - M .: Politizdat, 1974 (Ogniści rewolucjoniści) - 400 s, il. To samo. - wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - 1978 r. - 511 s., ch.

Uwagi