Ofiary „ciemnego królestwa” w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

Cel lekcji: identyfikując aspekty życia ofiar „Ciemnego Królestwa”, które nie pozwalały lub nie pozwalały na dokonanie właściwego wyboru w życiu, analizuj poszczególne fragmenty.

Podczas zajęć.

I . Uczniowie opowiadają przygotowane wiadomości o Varvara i Kudryash.

Prelegenci powinni zwrócić uwagę na następujące kwestie: Barbara nie protestuje przeciwko fundamentom „ciemnego królestwa”, ona się do niego dostosowuje. Ma wolę i odwagę, ale ich celem nie jest walka z rozkazami Kabanikhi. Barbara tak definiuje zasady życia: „Ale moim zdaniem: rób co chcesz, żeby wszystko było zaszyte i zakryte.” Współczuje Katerinie, gardzi brakiem kręgosłupa brata, oburza się na bezduszność matki, ale duchowe impulsy Kateriny są niezrozumiałe do niej.

Curly jest przeciwieństwem Barbary, jest od niej znacznie mądrzejszy, silniejsza jest w nim ludowa zasada. Ta natura jest utalentowana, miła, wrażliwa, ale samowolna. Kudryash przeciwstawia swoją waleczność i psoty światu „mrocznego królestwa”, jego protest jest osobisty i wyraża się w „ucztowaniu”, sprytnym „odwadze”. Ostrowski również nie akceptuje takiego stanowiska w stosunku do „ciemnego królestwa”.

II .Tikhon ukazany jest w sztuce jako typowy przedstawiciel świata kupieckiego, w którym despotyzm gospodarczy i domowy zamienia człowieka w beznarzekającą i uległą ofiarę.

Znajdź pierwszą linijkę Curly o Tichonie w pierwszym akcie („Jej mąż jest… głupcem”).Czy możemy zgodzić się z tą oceną?

Jaki jest stosunek Tichona do świata, do wszystkiego, co dzieje się w domu?

Tikhon od dzieciństwa był przyzwyczajony do posłuszeństwa swojej matce we wszystkim, przyzwyczaił się do tego, że w wieku dorosłym bał się działać wbrew jej woli. Zrezygnowany znosi wszelkie zastraszanie Kabanikh, nie śmie protestować. "Tak, jak mogę, mamo, być ci nieposłusznym!" mówi, a potem dodaje: "Tak mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę żyć z własnej woli!"

Co Tikhon myśli o akcie Kateriny „w mały sposób” i na swój własny sposób? („Tutaj, mama mówi, trzeba ją pogrzebać żywcem w ziemi, żeby ją rozstrzelano”. „Ale ja ją kocham, przepraszam, że dotykam jej palcem. Trochę ją pobiłem, a nawet wtedy matka kazała .Szkoda, że ​​na nią patrzę, rozumiem, Kuligin. Mamo, ona ją zjada i chodzi jak cień bez odpowiedzi. Ona tylko płacze i topi się jak wosk. Więc zabijam się patrząc na nią." aby chronić swoją żonę, zmuszoną do odgrywania nędznej roli narzędzia w rękach Kabanika, Tichon nie zasługuje na szacunek , świat duchowy Kateriny jest dla niego niezrozumiały, osoba nie tylko o słabej woli, ale także ograniczona, rustykalna.„Nie zrozumiem cię, Katio! Nie dostaniesz od ciebie ani słowa, nie mówiąc już o uczuciach, w przeciwnym razie sama się wspinasz” – mówi do niej. Nie rozumiał też dramatu, który tli się w duszy jego żony. Tikhon nieświadomie staje się jednym ze sprawców jej śmierci, ponieważ odmówił wsparcia Kateriny, odepchnął ją w najbardziej krytycznym momencie.

Według Dobrolyubova Tichon to „żywy trup – nie jeden, nie wyjątek, ale cała masa ludzi poddana zgubnemu wpływowi Dzikich i Kabanowa!”

III .Boris - ta postać, jedyna w sztuce, nie jest ubrana po rosyjsku. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że Borys jest bardziej wykształcony niż inni, nie dlatego, że Kalinov jest dla niego slumsem, a on jest tu obcy. Rozumie dzikość i okrucieństwo obyczajów Kalinowtów. Jest jednak bezsilny, niezdecydowany: materialna zależność wywiera na niego presję i czyni z niego ofiarę wuja-tyrana. „Edukacja odebrała mu moc robienia brudnych sztuczek… ale nie dała mu siły do ​​przeciwstawiania się brudnym sztuczkom, które robią inni” – zauważa Dobrolyubov.

Żyje teraźniejszością i nie myśli zbyt wiele o moralnych konsekwencjach swojej miłości. („Czy mój mąż wyjechał na długi czas? ... Och, więc pójdziemy na spacer! Czas wystarczy ... Nikt nie dowie się o naszej miłości”) Borys, niepozbawiony duchowej szlachetności, wyróżnia się nieśmiałość, bierność i niekonsekwencja jego działań. Nie jest w stanie uratować ani litować się nad Kateriną. W scenie ostatniego spotkania Katerina myśli o nim i nawet w tych minutach nie może przezwyciężyć niewolniczego strachu. („Tu by nas nie złapali!”, „Czas na mnie, Katio.”) Borys – z drugiej strony, kim jest – stworzony przez wyobraźnię Kateriny.Dobrolyubov ma rację, który uważał, że Katerina zakochała się w nim „bardziej pod nieobecność ludzi”, pod nieobecność bardziej godnej osoby.

IV .Mówiąc o Kuligin, przeanalizujmy główne wątki postaci:

Jak wygląda dla nas Kuligin na pierwszym spotkaniu? Izm., 1 jaw.)

Jaki jest stosunek Kuligina do obyczajów miasta Kalinow?

Jakie jest znaczenie monologu „Oto takie, proszę pana, mamy małe miasteczko…”? ( IIIzm., 3 t.)

Dlaczego Kuligin musiał poprosić Dikiy o pieniądze? Jak chce je wydać? ( IVzm., 2 zw.)

Co Kuligin myśli o rodzinnym dramacie Kabanowa? ( Vzm., 2 zw.)

Jaki jest stosunek Kuligin do samobójstwa Kateriny? ( Vd, 8 sp.)

Czym różni się od mieszkańców miasta Kuligin?

Osoba wykształcona, mechanik samouk – nazwisko przypomina Kulibin. Poczuj piękno natury. Chce ulepszyć miasto, namawia Dzikiego, żeby dał pieniądze na zegar słoneczny, na piorunochron. Próbuje wpływać na mieszkańców, edukować ich, tłumacząc burzę jako zjawisko naturalne. Kuligin uosabia najlepszą część mieszkańców miasta, ale jest samotny, dlatego uważany jest za ekscentryka.

V Podsumowanie lekcji: Tikhon i Boris nie zdołali ochronić i uratować Kateriny. A „ciemne królestwo”, które zmieniło ich w ludzi o słabej woli, uciskanych, skazało ich obu na „życie i cierpienie”. Ale nawet tak słabi, słabi, zrezygnowani z życia, doprowadzeni do skrajności ludzie, jak mieszkańcy Kalinowa, są w stanie potępić despotyzm drobnych tyranów. Śmierć Kateriny skłoniła Kudryasza i Varvarę do poszukiwania innego życia, po raz pierwszy zmusiła Kuligina do zwrócenia się do drobnych tyranów z gorzkim wyrzutem. Nawet nieszczęsny Tichon wychodzi z bezwarunkowego poddania się matce, żałuje, że nie umarł z żoną: "To dobrze dla ciebie, Katio! Ale dlaczego zostałem na świecie i cierpię!" Oczywiście protest Warwary, Kudryasza, Kuligina, Tichona ma inny charakter niż protest Kateriny. Ale Ostrovsky pokazał, że „mroczne królestwo” zaczyna się rozluźniać, a Dikoi i Kabanikha okazywali oznaki strachu przed nowymi zjawiskami, których nie rozumieli w otaczającym ich życiu.

Zadanie domowe : wybierz cytaty opisujące Katerinę.

W wielu swoich dramatach Ostrowski przedstawiał niesprawiedliwość społeczną, ludzkie przywary i negatywne aspekty. Ubóstwo, chciwość, niepohamowane pragnienie władzy – te i wiele innych wątków można prześledzić w spektaklach „Nasz naród będzie policzony”, „Ubóstwo nie jest występkiem”, „Posag”. „Burza” należy również rozpatrywać w kontekście powyższych prac. Świat opisany przez dramaturga w tekście został nazwany przez krytyków „mrocznym królestwem”. Wydaje się być rodzajem bagna, z którego nie można znaleźć wyjścia, które coraz bardziej wysysa człowieka, zabijając w nim ludzkość. Na pierwszy rzut oka w Burzy z piorunami jest bardzo niewiele takich ofiar „mrocznego królestwa”.

Pierwszą ofiarą „mrocznego królestwa” jest Katerina Kabanova. Katya jest częstą i uczciwą dziewczyną. Wcześnie wyszła za mąż, ale nigdy nie udało jej się pokochać męża. Mimo to wciąż stara się znaleźć w nim pozytywne aspekty, aby utrzymać ustalone relacje i samo małżeństwo. Katya jest terroryzowana przez Kabanikha, jednego z najjaśniejszych przedstawicieli „ciemnego królestwa”. Marfa Ignatievna obraża swoją synową, starając się z całych sił ją złamać.

Jednak nie tylko konfrontacja postaci czyni z Kateriny ofiarę. To oczywiście i okoliczności. W „mrocznym królestwie” uczciwe życie jest a priori niemożliwe. Tutaj wszystko opiera się na kłamstwach, udawaniech i pochlebstwach. Silny jest ten, kto ma pieniądze. Władza w Kalinowie należy do bogatych i kupców, na przykład Dzikich, których standardy moralne są bardzo niskie. Kupcy oszukują się nawzajem, okradają zwykłych ludzi, dążąc do wzbogacenia się i zwiększenia swoich wpływów. Motyw kłamstwa często pojawia się również w opisie życia codziennego. Varvara mówi Katii, że tylko kłamstwa trzymają rodzinę Kabanowów razem, a Boris jest zaskoczony pragnieniem Katii, by powiedzieć Tichonowi i Marfie Ignatievnie o ich tajnym związku. Katerina często porównuje się do ptaka: dziewczyna chce uciec z tego miejsca, ale nie ma mowy. „Mroczne Królestwo” odnajdzie Katię wszędzie, ponieważ nie ogranicza się do granic fikcyjnego miasta. Brak wyjścia. Katia podejmuje desperacką i ostateczną decyzję: albo żyć uczciwie, albo wcale. „Żyję, pracuję, nie widzę dla siebie światła. I nie zobaczę, wiem!” Pierwsza opcja, jak wspomniano wcześniej, jest niemożliwa, więc Katya wybiera drugą. Dziewczyna popełnia samobójstwo nie tyle dlatego, że Borys nie chce zabrać jej na Syberię, ile dlatego, że rozumie, że Borys okazał się taki sam jak inni, a życie pełne wyrzutów i wstydu nie może już trwać. „Oto twoja Katherine. Jej ciało jest tutaj, weź je; a dusza nie jest już twoja: jest teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty!

”- tymi słowami Kuligin przekazuje ciało dziewczynki rodzinie Kabanowów. W tej uwadze ważne jest porównanie z Najwyższym Sędzią. Sprawia, że ​​czytelnik i widz zastanowią się, jak zgniły jest świat „ciemnego królestwa”, że nawet Sąd Ostateczny okazuje się bardziej miłosierny niż dwór „tyranów”.

Tikhon Kabanov również okazuje się ofiarą Burzy z piorunami. Fraza, z którą Tikhon pojawia się w sztuce, jest bardzo godna uwagi: „Ale jak mogę, matko, być tobie nieposłuszna!” Despotyzm matki czyni go ofiarą. Sam Tikhon jest miły i do pewnego stopnia opiekuńczy. Kocha Katię i lituje się nad nią. Ale autorytet matki jest niewzruszony. Tichon jest maminsynkiem o słabej woli, któremu nadmierna opieka Marfy Ignatyevny sprawiła, że ​​jest zibity i pozbawiony kręgosłupa. Nie rozumie, jak można sprzeciwić się woli Kabanika, mieć własne zdanie lub coś takiego. „Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę żyć z moją wolą! - tak Tikhon odpowiada matce. Kabanow jest przyzwyczajony do tęsknoty zatopionych w alkoholu (często pije z Wildem). Jego postać podkreśla imię. Tikhon nie jest w stanie zrozumieć siły wewnętrznego konfliktu swojej żony, nie może jej pomóc, jednak Tikhon ma ochotę wyrwać się z tej klatki. Na przykład cieszy się z wyjazdu na krótkie 14 dni, bo przez cały ten czas ma szansę na samodzielność. Nad nim nie będzie „burzy” w postaci kontrolującej matki. Ostatnie zdanie Tichona sugeruje, że mężczyzna rozumie, że lepiej umrzeć niż żyć takim życiem, ale Tichon nie może zdecydować się na samobójstwo.

Kuligin ukazany jest jako marzący wynalazca, który broni dobra publicznego. Ciągle myśli o tym, jak poprawić życie miasta, choć doskonale rozumie, że żaden z mieszkańców Kalinowa tego nie potrzebuje. Rozumie piękno natury, cytuje Derzhavina. Kuligin jest bardziej wykształcony i wyższy niż zwykli mieszkańcy, jednak w swoich staraniach jest biedny i samotny. Dziki śmieje się z niego tylko wtedy, gdy wynalazca opowiada o zaletach piorunochronu. Savl Prokofiewicz nie wierzy, że pieniądze można zarobić w uczciwy sposób, więc otwarcie kpi i grozi Kuliginowi. Być może Kuligin rozumiał prawdziwe motywy samobójstwa Katii. Ale próbuje złagodzić sprzeczności, znaleźć kompromis. Nie ma wyboru, ani w ten sposób, ani nic. Młody człowiek nie widzi aktywnego sposobu na przeciwstawienie się „tyranom”.

Ofiarami w sztuce „Burza” jest kilka postaci: Katerina, Kuligin i Tichon. Borysa nie można nazwać ofiarą z dwóch powodów: po pierwsze pochodził z innego miasta, a po drugie jest tak samo podstępny i dwulicowy jak reszta mieszkańców „ciemnego królestwa”.

Z powyższego opisu i listy ofiar „mrocznego królestwa” mogą skorzystać uczniowie klasy 10, pisząc esej na temat „Ofiary mrocznego królestwa w sztuce „Burza”.

Test grafiki

W atmosferze „ciemnego królestwa”, pod jarzmem tyranicznej mocy, żywe ludzkie uczucia słabną, zanikają, wola słabnie, umysł blednie. Jeśli dana osoba jest obdarzona energią, pragnieniem życia, wówczas, przykładając się do okoliczności, zaczyna kłamać, przebiegle, unikać.

Pod naciskiem tej mrocznej siły rozwijają się postacie Tichona i Barbary. I ta siła szpeci ich – każdego na swój sposób.

Tikhon jest przygnębiony, żałosny, bezosobowy. Ale nawet ucisk Kabanika nie całkowicie zabił w nim żywych uczuć. Gdzieś w głębi jego nieśmiałej duszy tli się iskra - miłość do żony. Nie ośmiela się okazywać tej miłości, nie rozumie złożonego życia duchowego Kateriny i chętnie odchodzi nawet od niej, choćby po to, by uciec z piekła w domu. Ale ogień w jego duszy nie gaśnie. Zdezorientowany i przygnębiony Tikhon okazuje miłość i litość swojej żonie, która go zdradziła. „A ja ją kocham, przepraszam, że dotykam jej palcem…” – przyznaje Kuligin.

Jego wola jest sparaliżowana, a on nawet nie ośmiela się pomóc swojej nieszczęsnej Katii. Jednak w ostatniej scenie miłość do żony przełamuje strach przed matką, a w Tichon budzi się mężczyzna. Nad zwłokami Kateriny po raz pierwszy w życiu zwraca się z oskarżeniem do matki. Oto przed nami człowiek, w którym pod wpływem straszliwego nieszczęścia obudziła się wola. Klątwy brzmią tym bardziej groźnie, że pochodzą od najbardziej uciskanych, najbardziej nieśmiałych i słabych osób. Oznacza to, że fundamenty „mrocznego królestwa” naprawdę się kruszą, a moc Kabanikha chwieje się, nawet jeśli Tichon tak mówił.

Poza Tichonem, cechy ucieleśnia obraz Barbary. Nie chce znosić potęgi tyranii, nie chce żyć w niewoli. Ale wybiera drogę oszustwa, przebiegłości, uników i staje się to dla niej nawykiem - robi to łatwo, radośnie, bez wyrzutów sumienia. Varvara twierdzi, że nie można żyć bez kłamstw: cały ich dom opiera się na oszustwie. „I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne”. Jej światowa filozofia jest bardzo prosta: „Rób, co chcesz, byle było uszyte i zakryte”. Jednak Varvara była przebiegła tak długo, jak to było możliwe, ale kiedy zaczęli ją zamykać, uciekła z domu. I znowu starotestamentowe ideały Kabaniki kruszą się. Córka „zhańbiła” swój dom, wyrwała się spod władzy.

Najbardziej słaby i żałosny jest siostrzeniec Diky, Boris Grigoryevich. Sam o sobie mówi: „Chodzę się zupełnie martwy… Zdesperowany, pobity…” To życzliwa, kulturalna osoba, wyróżniająca się na tle kupieckiego środowiska. Nie jest jednak w stanie ochronić ani siebie, ani ukochanej kobiety, w nieszczęściu tylko biega i płacze i nie może sprzeciwić się zbesztaniu.

W scenie ostatniego spotkania z Kateriną Borys budzi w nas pogardę. Boi się uciec z kobietą, którą kocha, jak Curly. Boi się nawet porozmawiać z Kateriną („Tu by nas nie złapali”). Tak właśnie jest, zgodnie z przysłowiem, od słabości do podłości jest tylko jeden krok. Bezsilne przekleństwa Borysa brzmią pokornie i tchórzliwie: „Och, gdyby tylko ci ludzie wiedzieli, jak to jest, gdy się z tobą pożegnam! Mój Boże! Spraw Boże, żeby kiedyś było dla nich równie słodko, jak dla mnie teraz. Katya! .. Wy złoczyńcy "Diabły! Och, gdyby tylko była siła!"

Nie ma tej siły... Jednak w powszechnym chórze protestujących głosów nawet ten bezsilny protest ma znaczenie.

Wśród bohaterów spektaklu, w przeciwieństwie do Dzikich i Dzików, Kuligin najjaśniej i najrozsądniej ocenia „mroczne królestwo”. Ta mechanika samouk ma jasny umysł i szeroką duszę, jak wielu utalentowanych ludzi z ludzi. To nie przypadek, że samo nazwisko Kuligin przypomina nazwisko wybitnego wynalazcy samouka z Niżnego Nowogrodu Kulibin.

Kuligin potępia zaborcze instynkty kupców, okrutny stosunek do człowieka, ignorancję, obojętność na wszystko, co naprawdę piękne. Sprzeciw Kuligina wobec „mrocznego królestwa” jest szczególnie wyrazisty w scenie spotkania z Wildem.

Prosząc o pieniądze na zegar słoneczny, Kuligin nie dba o siebie, interesuje go „korzyść dla wszystkich mieszczan w ogóle”. A Dikoy nawet nie zrozumie, o co toczy się gra, samo pojęcie interesu publicznego jest mu tak obce. Rozmówcy wydają się mówić różnymi językami. Dziki często po prostu nie rozumie słów Kuligina, zwłaszcza gdy cytuje swoich ulubionych poetów z XVIII wieku. Na pełne szacunku uwagi Kuligina, ozdobione cytatami, Dikoy reaguje w bardzo osobliwy sposób: „Nie waż się być dla mnie niegrzecznym!” - i straszy Kuligina z burmistrzem.

Kuligin to wybitna osoba. Ale Dobrolyubov nie nazwał go „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Czemu? Tak, bo Kuligin jest bezsilny, słaby w swoim proteście. Tak jak Tichon, jak Borys, Kuligin boi się tyranicznej władzy, kłania się przed nią. "Nie ma nic do zrobienia, musimy się poddać!" mówi pokornie. Kuligin i inni uczą posłuszeństwa. Tak więc radzi Curly: „Lepiej znosić”. To samo poleca Borysowi: „Co robić, sir. Musimy jakoś postarać się zadowolić”.

Dopiero w akcie piątym, wstrząśnięty śmiercią Kateriny, Kuligin wstaje, by otworzyć protest. W jego ostatnich słowach brzmi ostre oskarżenie: „Oto twoja Katerina. Zrób z nią, co chcesz! Jej ciało jest tutaj, weź je; a dusza nie jest teraz twoja: teraz jest przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty !" Tymi słowami Kuligin nie tylko usprawiedliwia samobójstwo Kateriny, które uwolniło ją od ucisku, ale także obwinia za jej śmierć niemiłosiernych sędziów, którzy zabili ich ofiarę.

GOSPODARZE I
OFIARY „CZARNEGO KRÓLESTWA”

Ofiary „mrocznego królestwa”

Sztuka A. N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” została napisana w 1859 roku. W tym samym roku wystawiono go w teatrach w Moskwie i Petersburgu i przez wiele lat nie opuścił scen wszystkich teatrów świata. W tym czasie spektakl doczekał się wielu interpretacji, czasem uderzająco odmiennych od siebie. Wydaje mi się, że wynika to z głębi i symboliki spektaklu.

W centrum fabuły sztuki znajduje się konflikt między uczuciami Kateriny, głównej bohaterki, a sposobem życia w mieście Kalinov. Ale Dobrolyubov zwrócił również uwagę, że czytelnicy myślą „nie o romansie, ale o całym swoim życiu”. Oznacza to, że oskarżycielskie notatki dotyczyły różnych aspektów życia Rosjan. Dramat osądza „ciemne królestwo”, a co za tym idzie, porządek społeczno-polityczny, który popierał.

Akcja dramatu rozgrywa się w prowincjonalnym mieście Kalinov, położonym nad brzegiem Wołgi. W tym miejscu wszystko jest tak monotonne i stabilne, że nawet wieści z innych miast i ze stolicy nie docierają tutaj. Mieszkańcy miasta są zamknięci, nieufni, nienawidzą wszystkiego, co nowe i ślepo podążają za stylem życia Domostroy, który dawno przeżył swoją przydatność. Ostrowski nazywa zwolenników starego stylu życia „ciemnym królestwem”, do którego należą Dikoy i Kabanikha. Kolejna grupa postaci to Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash i Varvara. Są to ofiary „ciemnego królestwa”, uciskani, w równym stopniu odczuwający wpływ Dzika i Dzika, ale wyrażający swój sprzeciw na różne sposoby.

Wild jest błyskotliwym przedstawicielem pierwszej grupy, Ostrowski nazywa go „tyranem”. Zachowaniem Wilda rządzi nieokiełznana arbitralność i głupi upór. Domaga się bezwzględnego posłuszeństwa otaczających go osób, które zrobią wszystko, by jakoś go nie rozgniewać. Najważniejszą rzeczą dla Wild są pieniądze. Ze względu na nich jest gotowy na wszystko - zarówno na oszustwa, jak i oszustwa: „Wiele osób zostaje ze mną przez rok ... Nie dopłacam im ani grosza na osobę, ale odrabiam tysiąc z tego , więc to dla mnie dobrze!" Przekazuje Dzikość tylko tym, którzy są w stanie go odeprzeć. W drodze przez Wołgę nie odważył się skontaktować z przechodzącą husarą, ale potem znów wyładował swój gniew w domu, rozpraszając wszystkich na strychy i szafy. Cechy jego charakteru przejawiają się również w mowie. Wild używa niegrzecznych i obraźliwych wyrażeń: złodziej, robak, pasożyt, głupiec itp. Despotyzm, ignorancja, chamstwo to cechy charakteryzujące wizerunek tego bohatera, typowego przedstawiciela „ciemnego królestwa”. Ale Dikoy powstrzymuje swój temperament przed Kabanikha, swoim ojcem chrzestnym.

Marfa Ignatievna Kabanova to kolejna zwolenniczka „mrocznego królestwa”, jest jeszcze gorsza od swojego męża. Kuligin tak ją opisuje: „Obłudnik, sir! Ubiera ubogich, ale całkowicie zjada dom. Kabanikha umiejętnie ukrywa swoje niemoralne czyny ideałami patriarchalnej starożytności. Przestrzega wszystkich obyczajów i nakazów nałożonych przez budowniczego domu. Nowe porządki wydają się jej absurdalne, a nawet śmieszne. Chce zmusić wszystkich do życia po staremu i nie toleruje w nikim wokół manifestacji swojej woli, inicjatywy. Kabanikha stara się sprawiać wrażenie pobożnej i przesądnej kobiety. Ale jest surowa i okrutna dla swojej rodziny. Kobieta rujnuje rodzinę: Katerina dobrowolnie odchodzi; Barbara wychodzi z domu; Tikhon, życzliwy i łagodny człowiek, traci zdolność samodzielnego myślenia i życia. Wróg wszystkiego, co nowe, Kabanikha przepowiada jednak, że stare czasy dobiegają końca, że ​​nadchodzą dla niej ciężkie czasy. W mowie Kabanowej są zarówno przysłowia, jak i zwroty mowy ludowej. Wszystko to czyni jej język specyficznym, ale nie ukrywa istoty jej „mrocznej” duszy.

Tyrania i despotyzm, tłumiące wolność i niezależność otaczających ich ludzi, nieuchronnie dają początek oportunistycznym ludziom, którzy boją się żyć własnym rozumem i dlatego poddają się ciemiężcom. Takimi ofiarami „mrocznego królestwa” w sztuce są Tichon, Varvara i Boris. Od dzieciństwa Tichon był przyzwyczajony do posłuszeństwa swojej matce we wszystkim, aw wieku dorosłym boi się działać wbrew jej woli. Bez szemrania znosi wszelkie zastraszanie Kabanikh, nie ośmielając się protestować: „Ale jak mogę, mamo, być ci nieposłusznym! Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli.

Boris Grigoryevich, siostrzeniec Dikiy, stoi znacznie wyżej niż jego środowisko pod względem poziomu rozwoju. Wykształcenie, jakie otrzymał w Moskwie, nie pozwala mu dogadać się wśród dzików i dzików. Ale nie ma dość charakteru, by uciec od ich władzy. Obaj – zarówno Tichon, jak i Borys – nie zdołali ochronić i uratować Kateriny. I zarówno „ciemne królestwo”, które zmieniło ich w ludzi o słabej woli, uciskanych, niezdolnych do walki o swoje szczęście, skazało ich na „życie na świecie i cierpienie”.

Centralną bohaterką spektaklu „promień światła w mrocznym królestwie” jest Katerina. Zdecydowanie wyróżnia się na tle otoczenia, w którym się urodziła. Natura jest marzycielska, wrażliwa, delikatna, Katerina miała jednocześnie żarliwą i namiętną duszę: „Urodziłam się taka gorąca!”, mówi o sobie. Dziewczyna wyróżniała się nie tylko namiętnością, ale także silnym charakterem. Jest w stanie całkowicie zerwać ze swoim nudnym środowiskiem. Konflikt między „mrocznym królestwem” a jasnym duchowym światem Kateriny zakończył się tragicznie. Nie otrzymawszy wsparcia od Borysa, dziewczyna popełnia samobójstwo podczas burzy!

Popychając „ciemne królestwo” i „jasny promień” przeciwko sobie, Ostrovsky protestował przeciwko wszystkiemu staremu. „Lepiej nie żyć niż tak żyć!” - to oznaczało samobójstwo Kateriny. Werdykt na społeczeństwo, wyrażony w tak tragicznej formie, nie był jeszcze znany literaturze rosyjskiej przed Burzą. Tak, światło nie pokonało ciemności, ale tam, gdzie jest promień, wkrótce pojawi się słońce i przyćmi ciemność.

I że łzy płyną za tymi zaparciami,

niewidoczne i niesłyszalne.

A. N. Ostrowski

Tyrania i despotyzm, tłumiąc w otoczeniu marzenie o wolności, niepodległości, nieuchronnie rodzą ludzi zastraszonych i uciskanych, którzy nie mają odwagi żyć z własnej woli.Tichon i Borys należą do takich ofiar „ciemności”. królestwo” w dramacie „Burza”.

Tikhon od dzieciństwa był przyzwyczajony do posłuszeństwa swojej matce we wszystkim, przyzwyczaił się do tego, że w wieku dorosłym bał się działać wbrew jej woli. Zrezygnowany znosi wszelkie zastraszanie Kabanikh, nie śmie protestować. „Ale jak mogę, matko, być ci nieposłuszna!” - mówi, a potem dodaje: „Tak mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę żyć z moją wolą!

Jedynym upragnionym pragnieniem Tichona jest ucieczka, przynajmniej na krótki czas, spod opieki matki, picie, szaleństwo, szaleństwo, żeby mógł spacerować przez cały rok. W scenie pożegnania despotyzm Kabanikha sięga zenitu i ujawnia się całkowita niezdolność Tichona do nie tylko ochrony, ale także zrozumienia Kateriny. Kabanikhi swoimi instrukcjami doprowadziła go do całkowitego wyczerpania, a on, zachowując pełen szacunku ton, nie może się doczekać, kiedy ta tortura się skończy.

Tikhon rozumie, że spełniając wolę matki, upokarza swoją żonę. Wstydzi się jej i żałuje jej, ale nie może sprzeciwić się matce. I tak, pod dyktando matki, uczy Katerinę, starając się jednocześnie złagodzić grubiaństwo słów i szorstkość matczynej intonacji. Tichon, bezsilny w obronie żony, zmuszony do odgrywania nędznej roli narzędzia w rękach Kabanika, nie zasługuje na szacunek.Duchowy świat Kateriny jest nie tylko dla niego niezrozumiały, osoba nie tylko słaba, ale i ograniczona , rustykalny. „Nie zrozumiem cię, Katio! Wtedy nie dostaniesz od ciebie ani słowa, nie mówiąc już o uczuciach; w przeciwnym razie sam się wspinasz - mówi jej. Nie rozumiał też dramatu, który tli się w duszy jego żony. Tikhon nieświadomie staje się jednym ze sprawców jej śmierci, ponieważ odmówił wsparcia Kateriny, odepchnął ją w najbardziej krytycznym momencie.

Według Dobrolyubova Tichon to „żywy trup - nie jeden, nie wyjątek, ale cała masa ludzi poddana zgubnemu wpływowi Dzikich i Kabanowa!”

Boris, siostrzeniec Dikiy, stoi znacznie wyżej niż jego środowisko pod względem poziomu rozwoju. Otrzymał wykształcenie handlowe, nie bez „pewnego stopnia szlacheckiego” (Dobrolyubov). Rozumie dzikość i okrucieństwo obyczajów Kalinowtów. Jest jednak bezsilny, niezdecydowany: materialna zależność wywiera na niego presję i czyni z niego ofiarę wuja-tyrana. „Edukacja odebrała mu siłę do robienia brudnych sztuczek… ale nie dała mu siły do ​​przeciwstawiania się brudnym sztuczkom, które robią inni”, zauważa Dobrolyubov.

Boris szczerze kocha Katerinę, jest gotów za nią cierpieć, aby ulżyć jej cierpieniu: „Rób ze mną, co chcesz, tylko nie torturuj jej!” Jako jedyny ze wszystkich rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc. Boris to miła, delikatna osoba. Ale rację ma Dobrolyubov, który uważał, że Katerina zakochała się w nim „bardziej pod nieobecność ludzi”, pod nieobecność bardziej godnej osoby. materiał ze strony

Obaj - zarówno Tichon, jak i Boris nie zdołali ochronić i uratować Kateriny. A „ciemne królestwo”, które zmieniło ich w ludzi o słabej woli, uciskanych, skazało ich obu na „życie i cierpienie”. Ale nawet tak słabi, słabi, zrezygnowani z życia, doprowadzeni do skrajności ludzie, jak mieszkańcy Kalinowa, są w stanie potępić despotyzm tyranów. Śmierć Kateriny skłoniła Kudryasza i Varvarę do poszukiwania innego życia, po raz pierwszy zmusiła Kuligina do zwrócenia się do drobnych tyranów z gorzkim wyrzutem. Nawet nieszczęsny Tichon wychodzi z bezwarunkowego poddania się matce, żałuje, że nie umarł wraz z żoną: „Dobrze dla ciebie Katia! Dlaczego mam żyć na świecie i cierpieć!” Oczywiście protest Warwary, Kudryasza, Kuligina, Tichona ma inny charakter niż protest Kateriny. Ale Ostrowski pokazał, że „mroczne królestwo” zaczyna się rozluźniać, a Dikoi i Kabanikha okazywali oznaki strachu przed zjawiskami nowego, niezrozumiałego dla nich w otaczającym ich życiu.

W wielu swoich dramatach Ostrowski przedstawiał niesprawiedliwość społeczną, ludzkie przywary i negatywne strony. Ubóstwo, chciwość, niepohamowane pragnienie władzy – te i wiele innych wątków można prześledzić w spektaklach „Nasz naród będzie policzony”, „Ubóstwo nie jest występkiem”, „Posag”. „Burza” należy również rozpatrywać w kontekście powyższych prac. Świat opisany przez dramaturga w tekście został nazwany przez krytyków „mrocznym królestwem”. Wydaje się być rodzajem bagna, z którego nie można znaleźć wyjścia, które coraz bardziej wysysa człowieka, zabijając w nim ludzkość. Na pierwszy rzut oka w „Burze” jest bardzo niewiele takich ofiar.

Pierwszą ofiarą „mrocznego królestwa” jest Katerina Kabanova. Katya jest częstą i uczciwą dziewczyną. Wcześnie wyszła za mąż, ale nigdy nie udało jej się pokochać męża. Mimo to wciąż stara się znaleźć w nim pozytywne aspekty, aby utrzymać ustalone relacje i samo małżeństwo. Katya jest terroryzowana przez Kabanikha, jednego z najjaśniejszych przedstawicieli „ciemnego królestwa”. Marfa Ignatievna obraża swoją synową, starając się z całych sił ją złamać.

Jednak nie tylko konfrontacja postaci czyni z Kateriny ofiarę. To oczywiście i okoliczności. W „mrocznym królestwie” uczciwe życie jest a priori niemożliwe. Tutaj wszystko opiera się na kłamstwach, udawaniech i pochlebstwach. Silny jest ten, kto ma pieniądze. Władza w Kalinowie należy do bogatych i kupców, na przykład Dzikich, których standardy moralne są bardzo niskie. Kupcy oszukują się nawzajem, okradają zwykłych ludzi, dążąc do wzbogacenia się i zwiększenia swoich wpływów. Motyw kłamstwa często pojawia się również w opisie życia codziennego. Varvara mówi Katii, że tylko kłamstwa trzymają rodzinę Kabanowów razem, a Boris jest zaskoczony pragnieniem Katii, by powiedzieć Tichonowi i Marfie Ignatievnie o ich tajnym związku. Katerina często porównuje się do ptaka: dziewczyna chce uciec z tego miejsca, ale nie ma mowy. „” znajdzie Katię wszędzie, ponieważ nie ogranicza się do granic fikcyjnego miasta. Brak wyjścia. Katia podejmuje desperacką i ostateczną decyzję: albo żyć uczciwie, albo wcale. „Żyję, pracuję, nie widzę dla siebie światła. I nie zobaczę, wiem!” Pierwsza opcja, jak wspomniano wcześniej, jest niemożliwa, więc Katya wybiera drugą. Dziewczyna popełnia samobójstwo nie tyle dlatego, że Borys nie chce zabrać jej na Syberię, ile dlatego, że rozumie, że Borys okazał się taki sam jak inni, a życie pełne wyrzutów i wstydu nie może już trwać. „Oto twoja Katherine. Jej ciało jest tutaj, weź je; a dusza nie jest już twoja: jest teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty!” - tymi słowami Kuligin oddaje ciało dziewczynki rodzinie Kabanowów. W tej uwadze ważne jest porównanie z Najwyższym Sędzią. Sprawia, że ​​czytelnik i widz zastanowią się, jak zgniły jest świat „ciemnego królestwa”, że nawet Sąd Ostateczny okazuje się bardziej miłosierny niż dwór „tyranów”.

Tikhon Kabanov również okazuje się ofiarą Burzy z piorunami. Fraza, z którą Tikhon pojawia się w sztuce, jest bardzo godna uwagi: „Ale jak mogę, matko, być tobie nieposłuszna!” Despotyzm matki czyni go ofiarą. Sam Tikhon jest miły i do pewnego stopnia opiekuńczy. Kocha Katię i lituje się nad nią. Ale autorytet matki jest niewzruszony. Tichon jest maminsynkiem o słabej woli, któremu nadmierna opieka Marfy Ignatyevny sprawiła, że ​​jest zibity i pozbawiony kręgosłupa. Nie rozumie, jak można sprzeciwić się woli Kabanika, mieć własne zdanie lub coś takiego. „Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę żyć z moją wolą! - tak Tikhon odpowiada matce. Kabanow jest przyzwyczajony do tęsknoty zatopionych w alkoholu (często pije z Wildem). Jego postać podkreśla imię. Tikhon nie jest w stanie zrozumieć siły wewnętrznego konfliktu swojej żony, nie może jej pomóc, jednak Tikhon ma ochotę wyrwać się z tej klatki. Na przykład cieszy się z wyjazdu na krótkie 14 dni, bo przez cały ten czas ma szansę na samodzielność. Nad nim nie będzie „burzy” w postaci kontrolującej matki. Ostatnie zdanie Tichona sugeruje, że mężczyzna rozumie, że lepiej umrzeć niż żyć takim życiem, ale Tichon nie może zdecydować się na samobójstwo.

Kuligin ukazany jest jako marzący wynalazca, który broni dobra publicznego. Ciągle myśli o tym, jak poprawić życie miasta, choć doskonale rozumie, że żaden z mieszkańców Kalinowa tego nie potrzebuje. Rozumie piękno natury, cytuje Derzhavina. Kuligin jest bardziej wykształcony i wyższy niż zwykli mieszkańcy, jednak w swoich staraniach jest biedny i samotny. Dziki śmieje się z niego tylko wtedy, gdy wynalazca opowiada o zaletach piorunochronu. Savl Prokofiewicz nie wierzy, że pieniądze można zarobić w uczciwy sposób, więc otwarcie kpi i grozi Kuliginowi. Być może Kuligin rozumiał prawdziwe motywy samobójstwa Katii. Ale próbuje złagodzić sprzeczności, znaleźć kompromis. Nie ma wyboru, ani w ten sposób, ani nic. Młody człowiek nie widzi aktywnego sposobu na przeciwstawienie się „tyranom”.

Ofiarami w sztuce „Burza” jest kilka postaci: Katerina, Kuligin i Tichon. Borysa nie można nazwać ofiarą z dwóch powodów: po pierwsze pochodził z innego miasta, a po drugie jest tak samo podstępny i dwulicowy jak reszta mieszkańców „ciemnego królestwa”.

Z powyższego opisu i listy ofiar „mrocznego królestwa” mogą skorzystać uczniowie klasy 10, pisząc esej na temat „Ofiary mrocznego królestwa w sztuce „Burza”.

Wszystkie eseje o literaturze dla klasy 10 Zespół autorów

1. „Mroczne królestwo” i jego ofiary (na podstawie sztuki A.N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami”)

„Burza” została opublikowana w 1859 roku (w przededniu sytuacji rewolucyjnej w Rosji, w erze „przed burzą”). Jej historyzm tkwi w samym konflikcie, w niemożliwych do pogodzenia sprzecznościach odzwierciedlonych w sztuce. Reaguje na ducha czasu.

„Burza z piorunami” to sielanka „ciemnego królestwa”. Tyrania i cisza są w nim doprowadzone do granic możliwości. W spektaklu pojawia się prawdziwa bohaterka ze środowiska ludowego i to właśnie na opis jej postaci zwraca się uwagę, a szerzej opisuje się mały świat miasta Kalinova i sam konflikt.

„Ich życie płynie gładko i spokojnie, żadne interesy świata nie przeszkadzają im, bo do nich nie docierają; królestwa mogą się zawalić, otwierać się nowe państwa, zmienia się oblicze ziemi... - mieszkańcy miasta Kalinov nadal będą egzystować w całkowitej niewiedzy o reszcie świata... przyjęci są najlepsi na świecie, wszystko, co nowe, pochodzi od złych duchów… uważają to za krępujące, a nawet odważne, by uporczywie szukać rozsądnych podstaw… Informacje przekazywane przez Feklushów są takie, że nie są w stanie zainspirować wielkie pragnienie zamiany swojego życia na inne... Ciemna msza, straszna w swej naiwności i szczerości” .

Straszna i trudna dla wszystkich jest próba wyjścia wbrew wymogom i przekonaniom tej ciemnej masy. Brak jakiegokolwiek prawa, jakiejkolwiek logiki - to jest prawo i logika tego życia. W swoim niekwestionowanym, nieodpowiedzialnym panowaniu mrocznym, dającym całkowitą swobodę kaprysom, nie wkładając w nic żadnych praw i logiki, „tyrani” życia zaczynają odczuwać pewnego rodzaju niezadowolenie i strach, nie wiedząc co i dlaczego. Zaciekle szukają swojego wroga, gotowi zaatakować najbardziej niewinnego, jakiegoś Kuligina: ale nie ma ani wroga, ani winnego, który mógłby zostać zniszczony: prawo czasu, prawo natury i historii zbiera swoje żniwo, stare knury oddychają ciężko, czując, że jest nad nimi moc, której nie mogą przezwyciężyć... Nie chcą się poddać, zależy im tylko na tym, jak to będzie za ich życia...

Kabanova jest bardzo poważnie zaniepokojona przyszłością starego porządku, z którym przeżyła sto lat, mówiąc o upadku ustalonego świata: „I będzie gorzej niż to, kochanie” i w odpowiedzi na słowa wędrowiec: „Po prostu nie żyjemy, aby to zobaczyć”. Dzik rzuca z naciskiem: „Może przeżyjemy”. Pociesza się tylko tym, że jakoś z jej pomocą stary porządek przetrwa do jej śmierci.

Kabanowowie i dzicy są teraz zajęci tylko po to, by kontynuować tę pierwszą. Wiedzą, że ich wola nadal będzie miała duży zakres, o ile wszyscy będą przed nimi nieśmiali; dlatego są tak uparci.

Wizerunek Kateriny jest najważniejszym odkryciem Ostrowskiego - odkryciem silnego ludowego charakteru urodzonego w patriarchalnym świecie z przebudzającym się poczuciem osobowości. Relacja między Kateriną i Kabanikhą w spektaklu nie jest codzienną kłótnią między teściową a synową, ich losy wyrażają zderzenie dwóch epok historycznych, które decyduje o tragizmie konfliktu. W duszy kobiety całkowicie „Kalinovskiej” pod względem wychowawczym i moralnym rodzi się nowy stosunek do świata, uczucie, które nie jest jeszcze jasne dla samej bohaterki: „Dzieje mi się coś złego, coś w rodzaju cud! Po prostu zaczynam znowu żyć, albo nie wiem. Katerina postrzega przebudzoną miłość jako straszny, nieusuwalny grzech, bo miłość do obcej jej, zamężnej kobiety, jest pogwałceniem jej moralnego obowiązku. Z całego serca pragnie być czysta i nieskazitelna, jej wymagania moralne wobec siebie nie pozwalają na kompromisy. Uświadomiwszy sobie już swoją miłość do Borysa, opiera się jej z całych sił, ale nie znajduje oparcia w tej walce: „to tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam popycha, ale nie ma nic do trzymania na." Nie tylko zewnętrzne formy użytku domowego, ale nawet modlitwa stają się dla niej niedostępne, ponieważ odczuła nad sobą moc grzesznej namiętności. Czuje lęk o siebie, pragnienie woli, które w niej wzrosło, nierozerwalnie połączyło się w jej umyśle z miłością: „Oczywiście, broń Boże, żeby tak się stało! A jeśli zrobi się dla mnie za zimno, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli mnie skaleczysz!”

Świadomość grzechu nie opuszcza jej w momencie upojenia szczęściem i przejmuje ją z wielką siłą, gdy szczęście się kończy. Katerina publicznie żałuje bez nadziei na przebaczenie i to całkowity brak nadziei popycha ją do popełnienia samobójstwa, grzechu jeszcze poważniejszego: „I tak już zrujnowałem swoją duszę”. Całkowita niemożność pogodzenia miłości z wymogami sumienia i fizyczna niechęć do domowego więzienia, do niewoli zabija Katerinę.

Katerina nie jest ofiarą nikogo osobiście z jej otoczenia, ale z biegiem życia. Świat relacji patriarchalnych umiera, a dusza tego świata opuszcza życie w mękach i cierpieniach, przygnieciona formą ziemskich więzów i wydaje sobie osąd moralny, bo żyje w niej ideał patriarchalny.