Co to jest folklor w literaturze 4. Folklor - Oralowa kreatywność ludowa

Nie w światach nie jest jedną osobą, która nie podobałaby się opowieści ludowych, piosenek i tańca. Możesz znaleźć wszystko w nich - bezpośredniość, najcieńszy smutek i nudna radość. I prawdopodobnie najważniejszą rzeczą jest to, że nowoczesna osoba przyciąga je jest wyjątkowy urok starożytności i pewnego nostalgicznego aromatu głębinowej starożytności. Więc folklor - co to jest i jakie są jego główne znaki?

Podstawowa definicja

Folklor nazywany jest zbiorową kreatywnością ludzi, wyrażając światopogląd i ideałów, a także służąc pełną odzwierciedlenie jego mentalności. Jest to zazwyczaj tworzenie doustne - epicki, opowieści, przysłowia, spiski, zagadki. Biorąc pod uwagę pytanie, czy folklor jest tym, czym jest, to niemożliwe nie wspominając o samym znaczeniu tego słowa. Przetłumaczone "folk-lore" - dosłownie " mądrość ludowa"Lub" poznanie ludzi ". W tym terminie termin ten został wprowadzony w 1846 r. Angielski badacz William Toms.

W naszym kraju wielu oświeconych ludzi jest ogromnym wkładem w badanie tej dziedziny kultury - M. Lomonosowa, A.S. Puszkin, G. Dervin, N. Rerich, I.I. Shishkin i wielu innych pisarzy, artystów, historyków i naukowców. Po rewolucji. dużo uwagi Pytanie brzmi: Folklor - co to jest, ma Maxim Gorky. To dzięki temu głównym proletariackim autorowi, że opracowano główne problemy radzieckich folklistyki.

Główna charakterystyka

Więc, folklor - co to jest i jakie są jego znaki? Główne cechy wyróżniające sztuki ludowej można nazwać pięknością, słowością, oczywiście, zbiorowością i głębokim tradycyjnym. Jest to w rzeczywistości jedynym obszarem kultury, na której stan i moc nie może mieć żadnego wpływu. Przez wieki od ojca opowieści, epicka i legendy zostały przekazane jego synowi. Oprócz sfery literackiej mentalność i tradycje objawiają się we wszystkich innych dziedzinach sztuki ludowej - w tańcu, muzyce itp.

Podstawowe odmiany i gatunki folkloru

Główną kreatywność ludową można przypisać epomie, zagadce, przysłowie i hamowaniu.

Oral tradycja, taniec, rzemiosła i piosenki są głównymi odmianami samego folkloru. Warto również przydzielić jego gatunki rytualne. Ta dziedzina sztuki zwykle ma pogański root i przejawia się jako pewien ucisk nowej religii. Jednak tak nie zawsze jest. Na przykład, w latach ZSRR, gdy jakiekolwiek kulty były zakazane, był to chrześcijański rytualny folklor. W tym świetle kreatywność ludowa może być uznana za odzwierciedlenie nawet pewnej sprzeciwu wobec prostych ludzi i mocy, a każdy.

Dzieła folkloru odzwierciedlają doświadczenie Millennium. I niezależnie od tego, jaki poziom rozwoju społecznego jest jedną lub inną ludzie, bajki i epicka są jednym z najcenniejszych źródeł znajomości swojej historii. Być może rosyjski Baloveman losu Iwana-Duraka, Beauty Vasilisa, Vasilisa Greek Prometheus i Hercules, Niemiecka Freya, Skandynawskie trolle itp. Zdolny do opowiedzenia o tym, jakie wydarzenia miały miejsce na Ziemi w starożytności, o wiele więcej niż może wydawać się na pierwszy rzut oka.

Folklor (Folk-Lore) - Międzynarodowa kadencja pochodzenia angielskiego, po raz pierwszy wprowadzona do nauki w 1846 r. Przez naukowca Williama Toms. W dosłownym tłumaczeniu oznacza "mądrość" ludzi "," wiedza ludzi "i oznacza różne przejawy kultury duchowej ludowej.

Inne terminy zostały zakorzenione w rosyjskiej nauce: poetyckiej kreatywności ludzi, poezji ludzi, literatura ludzi. Nazwa "Oralowa kreatywność ludzi" podkreśla ustny charakter folkloru w swojej różnicy od literatury pisanej. Nazwa "Kreatywność poetycka" ludzi "wskazuje artystyczny jako znak, który wyróżnia się produktem folklorowym od przekonań, celnych i obrzędów. Takie oznaczenie umieszcza folklor w jednym rzędzie z innymi rodzajami ludu kreatywność artystyczna i fikcja. jeden

Folklor jest kompleksowy syntetyczny sztuka. Często w swoich pracach są łącznymi elementami różnych rodzajów sztuk - słownych, muzycznych, teatralnych. Studiowany jest przez różne nauki - historia, psychologia, socjologia, etnologia (etnografia) 2. Jest ściśle związany z życiem ludowym i rytuałami. Nie jest przypadkiem, że pierwsi rosyjscy naukowcy zwrócili się do folkloru szeroko, rejestrowania nie tylko dzieł sztuki werbalnej, ale także ustalając różne szczegóły etnograficzne i realia życia chłopskiego. Tak więc badanie folkloru było dla nich osobliwym obszarem klasy 3.

Wezwany jest folklor studiów naukowych folklorystyczny. Jeśli w literaturze, aby zrozumieć nie tylko pisemną kreatywność artystyczną i ogólnie werbalną, wtedy folklor jest specjalnym działem literatury, a folklorystyzm jest zatem częścią badań literackich.

Folklor jest werbalną kreatywnością doustną. Jest nieodłączny w nieruchomości słowa art. Jest to blisko literatury. Jednak ma swój własny konkretne funkcje: synkryzm, tradycyjny, anonimowość, zmienność i improwizacja.

Tło pojawienia się folkloru pojawiło się w prymitywnym ścisłym ścisłym ścisłym rozwoju sztuki. Starożytna sztuka słowa była nieodłączna użyteczność - pragnienie praktycznego wpływania na charakter i sprawy ludzkie.

Najstarszy folklor był stan synchryczny (Z greckiego słowa synkretismos - połączenie). Stan synkretyczny jest stanem fuzji, absencja. Sztuka nadal nie była oddzielona od innych rodzajów działań duchowych, istniała w połączeniu z innymi rodzajami świadomości duchowej. Później stan synkretyzmu został wybrany przez alokacji kreatywności artystycznej wraz z innymi rodzajami świadomości publicznej w niezależnym regionie działalności duchowej.

Prace folklorowe. anonimowy. Ich autorem jest ludzie. Każdy z nich jest tworzony na podstawie tradycji. W jednym czasie v.g. Belinsky napisał o specyfiki pracy folklorystyki: Nie ma "znanych nazw, ponieważ autor literatury jest zawsze ludem. Nikt nie wie, kto złożył swoje proste i naiwne piosenki, w których wewnętrzne życie młodych ludzi lub Plemię i plemię, jest tak bezsporne i jasne. Piosenka z rodzaju w rodzaju w rodzaju, od pokolenia do pokolenia; i zmienia się w czasie: zobaczy go, zostanie wydłużony, a następnie przekonwerdu go z inną piosenką, Wtedy druga piosenka zostanie zbudowana oprócz tego - a tutaj wiersze wychodzą z piosenek, które autor może nazywać tylko ludźmi. cztery

Z pewnością akademiczne D.S. Likhachev, który zauważył, że autor w produkcie folklorowym jest nie tylko dlatego, że informacje o tym, jeśli zginął, ale także dlatego, że spada z poetyki folkloru; Nie jest potrzebny z punktu widzenia struktury pracy. W sztuce ludowej może wystąpić wykonawca, narrator, nauczyciel, ale nie ma w nim autora, wraz z elementem najbardziej artystycznej struktury.

Tradycyjna ciągłość Obejmuje duże luki historyczne - cały wiek. Według akademika A.a. Pottny, folklor występuje "z niezapomnianych źródeł, tj. Jest to przenoszone z pamięci z ust do ust, aż pamięć jest wystarczająca, ale na pewno przekazano znaczącą warstwę popularnego zrozumienia" 5. Każdy przewoźnik folklorystyczny tworzy w granicach ogólnie przyjętych tradycji, opierając się nad poprzednikami, powtarzając, zmieniając, uzupełniając tekst pracy. Pisarz i czytnik są obecni w literaturze, aw folklor, wykonawca i słuchacz. "Na dziełach folkloru zawsze leży z pieczęciem czasu i środowiska, w którym żyli przez długi czas, albo" istniały ". Z tych powodów folklor nazywa się ludowej masowej kreatywności. Nie ma indywidualnych autorów, chociaż tam są wielu utalentowanych wykonawców i twórców, idealnie posiadających ogólnie zaakceptowanych tradycyjnych technik przynależności i śpiewu. Folklor jest bezpośrednio zbudowany na treści - to znaczy, zgodnie z myślami i uczuciami, w nim wyrażone. Forma transmisji treści. Ludzie folklorystycznych według pochodzenia, dla wszystkich znaków i właściwości tradycyjnych treści figuratywnych i tradycyjnych form stylu. " 6 Składa się z zbiorowego charakteru folkloru. Tradycyjny - najważniejsza i podstawowa określona właściwość folkloru.

Każdy produkt ludowy jest w dużych ilościach. opcje. Opcja (Lat. Variantis - Zmiana) - każda nowa wykonanie produktu folkloru. Prace ustne miały zmienność ruchomej.

Charakterystyczna cecha pracy ludowej jest improwizacja. Jest to bezpośrednio związane z zmiennością tekstu. Improwizacja (IT. Improvisazione - nieprzewidziane, nagle) - stworzenie produktu ludowego lub jego części bezpośrednio podczas procesu wykonania. Ta cecha Więcej jest charakterystyczne dla lamentowania i płaczu. Jednak improwizacja nie zaprzeczyła tradycji i była w niektórych ramach artystycznych.

Biorąc pod uwagę wszystkie te oznaki pracy folkloru, dajemy niezwykle krótką definicję folkloru, danego V.P. Ainica: "Folklor jest tradycyjną kreatywnością artystyczną ludu. Rówolasuje się, dotyczy zarówno doustnie, słownych, jak i innych sztuki pięknePodobnie jak w przypadku starej kreatywności i nowych, stworzonych w nowym czasie i dziś kreatywnie. "7

Folklor, jak literatura, to sztuka słowa. Daje powód do użycia terminy literackie: ePOS, teksty, dramat. Nazywają się porodem. Każda rasa obejmuje grupę dzieł określonego typu. Gatunek muzyczny - Rodzaj formularza sztuki (bajka, piosenka, przysłowie itp.). Jest to węższa grupa prac niż rodzaj. W związku z tym istnieje metoda wizerunku rzeczywistości w genomie - rodzaj formy artystycznej. Historia folkloru jest historią zmiany swoich gatunków. Są w folklorze mają większą stabilność, w porównaniu z literaturą, gatunkowym granicami w literaturze szerszej. Nowe formy gatunków w folklorze powstają w wyniku działalność twórcza osoby fizyczne, jak w literaturze i powinny być wspierane przez całą masę uczestników w kolektywu proces twórczy. Dlatego ich zmiana nie występuje bez niezbędnych przyczyn historycznych. Jednocześnie gatunki w folklorii nie są niezmienione. Występują, rozwijają się i umierają, są zastępowane przez innych. Na przykład, epicka powstaje w starożytnej Rosji, rozwijają się w średniowieczu, aw XIX wieku są stopniowo zapomniane i umierają. Z zmianą warunków istnienia gatunki są zawalone i wyczarowane. Ale to nie świadczy o spadku sztuki ludowej. Zmiany w składzie gatunku Folkloru jest naturalną konsekwencją rozwoju artystycznej zbiorowej kreatywności.

Jaki jest związek między rzeczywistością a jego wyświetlaczem w folklorze? Folklor łączy bezpośrednie odbicie życia z warunkami. "Nie ma obowiązkowej odzwierciedlenia życia w formie samego życia, dozwolone jest konwencje". 8 Jest charakterystyczny dla skojarzenia, myślenia przez analogię, symbolizm.

język angielski Mądrość folklorowa) - przyjęta w międzynarodowej nazwie terminologii naukowej (w tym estetycznej) sztuki ludowej. Termin został wprowadzony w 1846 roku przez angielski. Naukowiec W. J. Toms; Następnie weszła do nauki we wszystkich krajach. Pojęcie "F." Pierwotnie obejmował wszystkie obszary duchowego (a czasem materiału) kultury mas, stopniowo wartość została przygotowana. W Sovr. Nauka nie ma ogólnie przyjętej zużycia terminu. W Burgeois Estetyki i badania kulturowe panujące identyfikację koncepcji "F." i "kultura niecywilizowanych narodów" lub "prymitywna, kultura wspólnotowa"; Definicja f. jako "relikwie prymitywnej kultury w kulturze cywilizowanego OB-B"; Jednocześnie jest on określany przez to jako "kultura klas ludowych w krajach cywilizowanych" itd. Trzy współistnieje OSN w krajach socjalistycznych. Koncepcje określające F. AS: 1) kreatywność oralna poetycka; 2) zestaw słownych, muzycznych, gier, dramatycznych i choreograficznych gatunków sztuki ludowej; 3) sztuka ludowa. Kultura jako całość (w tym sztuka wizualna i dekoracyjna i stosowana). Druga koncepcja dominuje. Zmniejszenie F. Tylko do formy słownych rozerwanie więzi organicznych istniejących w oświadczeniu ludowym między słowem, muzyką, grą i innymi elementami sztuki. kreatywność. Rozszerzenie rozszerzeń F. jako całej sztuki. Kultura ignoruje konkretne różnice między niebędącymi warunkami ("przedmiotem") form sztuki ludowej. Marksistowska estetyka pochodzi z dialektyki i zrozumienia matowego rialistka F. jako ustalonej społecznie i historycznie rozwijającej się art. Działania Mszaków z zestawem połączonymi określonymi objawami (zbiorowa proces twórczy, tradycyjność, nie ustalone formy przekazywania wytwarzania wytwarzania do generowania, poli-elementu, zmienności), ściśle związane z pracą , Życie, zwyczaje ludzi. Przybywając jak poprzednio, w całej wiecznej historii ludzkości F. był jednocześnie pozew, a nie pozew, łącząc funkcje estetyczne i niewierkowe. Nie nadal "produkcji artystycznej jako takiego" (MARX), F. Nie należy zidentyfikować w profesjonalnej sztuce (choć nie wyklucza wygląd mistrzów). Jako źródło Lit-Ry, muzyki kompozytorskiej, teatru, F. nie traci stosunkowo niezależnego miejsca w historii roszczenia. Reprezentuje system gatunków, nie w pełni skorelowany z systemem porodu i gatunków pozew zawodowego. F. każdej osoby wyróżnia się oryginalnością i wyraźną osobliwością etniczną, bogactwo formularzy regionalnych i lokalnych w każdym roszczeniu krajowym. W tym samym czasie, F, wszystkie narody, wyrażające światopogląd masy roboczej, charakteryzuje się podobieństwem ideałów społecznych i estetycznych i treści ideologicznych.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

Folklor

język angielski Folklor, Folk-Lore) - Twórczość ludowa, sztuka stworzona przez ludzi i dziś w szerokich masach (epickich, bajkach, chastushki, przysłowców, piosenki, taniec itp.). Różne folklorowe (twórczość poetycka), muzyczna, taniec itp. (W aspekcie kulturalnym)? W "szerokim" sensie wszystkie ludowe tradycyjne duchowe duchowe i częściowo materialne kultury oraz "wąskie" - oralna sztuka werbalna. tradycja. Folklor jest całością struktur zintegrowanych w słowie, mowie, niezależnie od tego, co są podłączone elementy włączające. Prawdopodobnie jest bardziej dokładny i bardziej zdecydowany użytkowanie długiego i od 20-30. Oddzielona terminologia. Fraza "literatura doustna" lub niezbyt specyficzna socjologiczna. Ograniczenie "literatura ludzi doustnych". Takie zużycie terminu jest określone przez różne koncepcje i interpretacje obligacji obiektu folkloru z innymi. Formy i warstwy kultury, nierówna struktura kultury w różnych krajach Europy i Ameryki w tych dziesięcioleciach ubiegłego wieku, kiedy wystąpiły etnografię i folklorystyczny, różne stawki późniejszego rozwoju, różna kompozycja Główny fundusz tekstów, który wykorzystał naukę w każdym z krajów. We współczesnym Folklorystyczny jest największym uprawnieniami do korzystania z czterech podstawowych koncepcji, które stale współdziałają w tym samym czasie: a) folklor - doustnie prześladowani przezroczysty doświadczenie i wiedza. W tym przypadku wszystkie formy kultury duchowej są przeznaczone, a dzięki maksymalnej rozszerzonej interpretacji - i jakiejś formy kultura materialna. Wprowadzono tylko ograniczenie socjologiczne ("wspólne") i kryteria historyczne i kulturowe - archaiczne formy, które dominują lub funkcjonują jako pozostałości. (Słowo "wspólne" jest zdecydowanie więcej niż "krajowe", w warunkach socjologicznych i nie zawiera szacowanego znaczenia (" krajowy artysta”, “poeta ludzi "); b) Folklor jest powszechną kreatywnością artystyczną lub, zgodnie z bardziej nowoczesną definicją, "komunikacja artystyczna". Koncepcja ta pozwala nam rozpowszechniać stosowanie terminu "folklor" na sferze muzycznego, choreograficznego, przedstawiającego. itp. wspólna kreatywność; c) Folklor jest zwykłą tradycją werbalną. Jednocześnie ci, którzy wiążą się ze słowem, są przydzielani ze wszystkich form działań priorytetowych; d) Folklor - tradycja ustna. Jednocześnie percepcja ma ogromne znaczenie. Umożliwia to wybór folkloru z innych formularzy słownych (przede wszystkim sprzeciwia się temu Lith-Re). Więc Mamy następujące koncepcje: socjologiczne (i historyczne i kulturowe), estetyczne., Filologia. Oraz teoretyczne i komunikacyjne (ustna, bezpośrednia komunikacja). W pierwszych dwóch przypadkach jest to "szerokie" zużycie terminu "folklor", aw ciągu ostatnich dwóch wariantów "wąskiego" użycia. Nierówne stosowanie terminu "Folklor" przez zwolenników każdej koncepcji wskazuje na złożoność obiektu folklorystycznego, o jego relacjach z różnymi rodzajami ludzi. Działania i człowiek. Życie. W zależności od rodzaju połączeń są przywiązane szczególne znaczenie i które są uważane za drugorzędne, peryfery, los głównych terminów folklord w ramach konkretnej koncepcji. Dlatego te koncepcje w pewnym sensie nie tylko przecinają się, ale czasami nie zaprzeczyli się nawzajem. Tak więc, jeśli najważniejsze oznaki folkloru rozpoznają słowo i percepcję, to niekoniecznie oznacza to odmowy komunikacji z innymi. Sztuka. Formy aktywności lub, zwłaszcza niechęć do liczenia faktu, że folklor zawsze istniał w kontekście popularnej kultury gospodarstwa domowego. W związku z tym nie było nikogo, kto spór nie był kiedyś uszkodzony - jest folklorizmem z nauką filologicznym lub etnograficznym. Jeśli rozmawiamy o strukturach słownych, ich badanie nieuchronnie nazywa się filologiczne, ale ponieważ te struktury funkcjonują w życiu ludzi - są badane przez etnografię. W tym sensie folklorystyka jest jednocześnie integralną częścią i tym, a inną nauką, w każdej chwili jej istnienia. Nie przeszkadza to jednak przed w pewnym sposobie niezależnego - specyfikę tych samych metod badawczych nieuchronnie rozwija się nieuchronnie na skrzyżowanej z tych dwóch nauk, a także studiów muzycznych (etnymiscologia - patrz etmiscologia), psychologia społeczna, itp. Jest to charakterystyczne, że po sporach 50-60. o charakterze folkloru (a nie tylko w naszym kraju) Folklorystyzm jest zauważalnie filologizowany, a jednocześnie etnografowany i stał się blisko muzyki i wspólna teoria Kultury (praca E.S. Markaryan, M.S. Kagan, teoria etnos Yu.v. bromeus, semiotyki kultury itp.). Pierwsza i najczęściej się rozwija. Koncepcja w jej konkretnych zarysach mogła pojawić się na początku rozwoju etnografii i folklistyki. Te nauki mogą nadal oferować pojedynczą metodę studiowania takich różnych obszarów kultury ludowej jako bajki (lub ballada), mieszkania ludowego, epickiej piosenki i rzemiosła kowalskiego. Nie byli gotowi być jednocześnie różniczkowym uwzględnieniem różnych sfer kultury tradycyjnej. Druga koncepcja (estetyka), jest sztywno zaprogramowana (tylko sztuka. Formy kultury ludowej), jest obarczona z ignorując naturalny charakter tradycyjnych archaicznych form folkloru w kontekście kultury ludowej. Wyraźna alokacja przymiotnika "artystyczna" stale grozi jej przekształceniem do szacowanej kategorii, kryterium K-Roy jest bardzo względny. Estetyczny. Funkcja wielu gatunków ludowych w ramach wskazówki nie jest jedynym, który nie jest dominujący. W mniej więcej lub mniej czysta forma Utworzono stosunkowo późno. Jednak była spóźniona nawet w sferze kultury zawodowej. Więc w historii Rus. Oświetlony. Proza, co można nazwać fikcją, na estetykę do Roya. Funkcja stała się dominująca, pojawiła się tylko przy 17 V. Średniowieczna litowa, muzyka, choreografia, przedstawiająca. Sztuka jest bardzo postrzegana jako głównie zjawiska artystyczne, jednak w większości przypadków dominujący dla nich była praktyczna, informacyjna, magiczna, religijna i estetyczna. Funkcja bardzo często pozostała wtórnym współczuciem, która miała miejsce przynajmniej w synchronizacji. Jedność z powyższymi lub innymi funkcjami. Rozwarstwienie artystyczne i nie wykształcone z taką sytuacją jest niemożliwe: jeden przenosi do drugiego i istnieje w kompleksie ekologicznym. Co więcej, taki rozcięcie jest niemożliwe w sferze folkloru. Gatunki folklorystyczne są pogrupowane w dwie jednostki: w pierwszym z nich, niektóre dominuje kilka ewentualnie. Funkcja, w drugim estetyce. Pierwszy zawiera rytualny folklor, spiski (główna funkcja magii - magicznej, a także rytualnej), należnej (z powodów), to znaczy. Część legend i legendy, Byulovek (funkcja zbrojenia, przede wszystkim informacje i K-Rye reetests daleko od zawsze "artystycznie", przynajmniej takie psychologiczne. Instalacje nie były). W drugim - bajki, epickie i historyczne. Piosenki (w połączeniu z funkcją informacji, służąc w formie historycznej pamięci), ballady, historyczne. Piosenki i inne gatunki. Powiedział porównywalne z sytuacją, K-Paradium zawsze było charakterystyczne dla sztuki ludowej. W życiu chłopskim prawie nie było prawie żadnych rzeczy, które nie miały praktyczne. Miejsce docelowe. Wątek z przodu chaty, obraz i rzeźba na rozprzestrzenianiu się, kształcie i ornamentowi na ceramice domowej, dekoracje na ubraniach kobiet i głowach itp. łączone organicznie praktyczne i artystyczne. Badanie sztuki ludowej jest jedną z naturalnych sekcji etnografii, ale w tym samym stopniu - historia sztuki, tak jak werbalny folklor jest jedną z sekcji filologii i etnografii. Nawet muzyka ludowa, rozważana we wszystkich jego objętości (muzyka z tradycji ustnej ", jak to jest czasami nazywana muzykami), zawiera formy z bardzo wyraźnym praktycznym. funkcjonować. Takie jest, na przykład muzyka pasterza, zwłaszcza rozwinięta w obszarach górskich, a także formy związane z większością Medo. magiczne działania. Oczywiście istnieją również kompleksy (utwór, instrumentalny), estetyczny. Funkcja rozwinięta jest wystarczająco rozwinięta, ale można je rozumieć ze względu na te kompleksy, do reaktywnego praktycznego. Funkcja jest równie ważna lub po prostu zdominowana. Trzeci wyżej wymienionych koncepcji przydzielają formy słowne (słowne), rozpoznaje folklor mowy, komunikacja werbalna. W tym samym czasie są dwa problemy. Pierwszym jest przydział folkloru od zwykłego, biznesu, praktycznego. przemówienie. Jeśli dowolny język nie jest tylko narzędziem do mówienia lub pisania, ale system, który symuluje człowieka. Świat, pomysły na temat świata, obraz świata, potem folklor (jak również mitologia, Lith-Ra) jest dodatkowym systemem modelowania, który wykorzystuje język jako materiał. Drugim problemem jest to, że w przeciwieństwie do codziennej praktyki mowy, generując jednorazowe teksty zgodnie z określonymi zasadami (gramatycznymi, logicznymi itp.), W swoim komponencie całościowym języka języka, głośniki są przekazywane, tradycja folklora - Jest to teksty transmisji, wejście tekstów w tradycji, asymilacji ich i odtwarzania. Nie ma tu wyraźnie wskazanej granicy. Teksty są dostarczane do tradycji precyzyjnie w procesie komunikacji mowy. Pierwotnie tworzą jednorazowe teksty, w tym przyszły folklor. Są to teksty minimalnych jednostek frazeologicznych, stabilnych obrotów mowy, nabywający sens wtórny, wtórny charakter modelowania, to jak "wtórne słowa", które są wśród przemówienia w tradycji języka. Zdobyli ich funkcję i stają się najprostszymi formami folklorystycznymi. Maksymalne teksty - zanieczyszczone bajki, epickie wiersze itp. Pomiędzy formularzami elementarnymi i maksymalnymi istnieje różnorodność gatunków ludowych, które mają szeroką gamę funkcji i struktury. Wymagane jest zróżnicowane podejście do zamkniętych i otwartych struktur (porównaj bajek i piosenki należne lub kołysane), a także do struktur, które mają silne (wszystkie rytualne folklor, piosenki gry itp.) I słabe wiązania (epickie piosenki, ballady, wiele gatunki liryczne piosenki i in.) Złożone linki - jedno z najważniejszych kryteriów do wyróżnienia cała grupa Gatunki ludowe i Lit-Ry. I wreszcie czwarta koncepcja skupia się na percepcji jako najważniejsza funkcja Folklor. Jest on ściśle związany z trzecim koncepcją filologiczną i jest zbudowany na pragnieniu przydziela doustnie wśród formularzy słownych, aby skojarzyć główne cechy folkloru z zasadniczo różnymi, jak w oświetleniu RETA, rodzaj komunikacji - bezpośrednie i kontaktowe ( Fase do fasadą komunikację, direkte komomnikacja), a także rolę pamięci w zachowaniu i funkcjonowaniu folkloru, z funkcjonowaniem tekstu jako środków, które wdrażają zarówno proces, jak i wynik komunikacji, z różnymi i rolami w artysta (przedmiot komunikacji) i postrzegający (odbiorcy) jako potencjalny wykonawca. Teoretycznie problem jest równie ważny. sprzężenie zwrotne , zależności wykonawcy i jego tekst od słuchaczy i ich reakcji w procesie postrzegania tekstu, a także proces tworzenia formuł słownych - stereotypów (o roli K-RY w procesie wykonania, a . Panie i jego zwolennicy napisali, aw Rosji w połowie XIX wieku. - A.F. Hilferding). Rozwój uprawnień w 20 V. Właściwie nie został odkryty jako konkretny. zjawiska. "Percepcja" i "narodowość" (\u003d prostość) pojawiła się we wszystkich czterech koncepcjach, o ponownym wymienionych powyżej. Zobowiązuje nas do oceny "narodowości", przynajmniej wyłącznie teoretycznie jako socjologiczne. Kategoria, która stale pojawia się w dziełach folklorystów. Pochodziło w związku z folklorem w tym okresie, który zwykle nazywany jest romantycznym w historii myśli publicznej. To był czas starzenia się folklorystycznych (równych i etnografii) jako nauki. W sensie historycznym i kulturowym był to początkowy okres urbanizacji najbardziej rozwiniętych krajów Europy, kiedy rozpoczęła się proces konstruowania tradycji archaicznych. Etnografia i folklorystyka powstały w tym czasie, gdy ziemia zaczęła opuścić je pod nogami. Nośniki tradycji archaicznej były coraz częściej znaleźli ludzi z baz społecznych - chłopów i niższych warstw obywateli. Byli ludźmi ludźmi jedynymi strażnikami etnicznych. Tradycja, która jest w czasie dojrzewania obywatela. Europejska samoświadomość. Ludy zyskały szczególne znaczenie i specjalny status kulturowy. Rozstanie z tradycją archaiczną stymulowaną stworzenie rodzaju iluzji - społeczeństwo nowego czasu zaczęło wydawać się pozbawione jakiejkolwiek tradycji w porównaniu do wychodzącego "Towarzystwo tradycyjnym". Nowoczesne badania kulturowe podkreśla związek "kultury i tradycji". Nie ma organizacji bez kultury, tj. E.S. Markaryan, adaptacyjny mechanizm adaptacyjny, który zapewnia funkcjonowanie OBA. Nie można utworzyć podobnego mechanizmu bez "pamięci nie umysłu zbiorowego" (Yu.m. Lotman), tj. Bez tradycji K-paradium do. System jest systemem znaczących stereotypów społecznie. Przejście ze wstępnie przemysłowego Obarzy do przemysłowej i zurbanizowanej nie towarzyszyła likwidacji tradycji jako takiego lub (co w tym przypadku jest taka sama) kultura jako taka, ale zmieniając jeden system tradycji innego, jeden rodzaj kultury dla innych. Więc Opozycja przedszkolaków OB-VA jako "tradycyjny" przemysłowy jako "niekonwencjonalny" nie ma teoretycznego. Podstawy i utrzymują się w bezwładności lub (co jest częściej) bardzo warunkowo. Dotyczy to również folkloru. Dowolna transmisja tekstu, ludu lub literackiego, ustnego lub zapisanego na liście powszechnie powszechnie powszechna, replikacja rękopisu lub typograficznego sposobu wyprodukowanej książki, jest tradycją. Różnica między nimi jest różnicą zawartości tego, co jest przekazywane przez komunikację bezpośrednią lub pośredniczą, w sposobach tworzenia takiej transmisji, zestaw stereotypów, tempo i metody ich aktualizacji. Po wyrazieniu rozważań związanych z czterema głównymi koncepcjami użycia terminu "Folklor" pojawia się pytanie: czy niemożliwe jest podanie definicji folkloru, do RY, nadal może być "za pośrednictwem", tj. Poprawny różnych narodów Na różnych etapach historii? Jeśli skupisz się na wąskiej definicji folkloru związanego z koncepcją filologiczną i teoretyczną i informacyjną, ale jednocześnie biorąc pod uwagę i szersze etnograficzne. Kontekst, możliwe byłoby powiedzieć, że folklor jest zestawem struktur słownych lub słownych werbalnych działających w życiu codziennym. W takim przypadku istnieje na uwadze, że konstrukcje obsługują herje w grupach kontaktowych (rodzina, społeczność, osada, dzielnica, region, pochodzenie etniczne i w zakresie języka lub innego języka lub dwujęzycznego). W tej definicji nie ma charakterystyki treści, Stylistę. Funkcje, gatunek, repertuar scen, ponieważ z całym tradycyjnym folkloru - jeśli uważamy jego wieczną historię, był zjawiskiem dynamicznym. Przynajmniej dalej różne etapy Historia kultury duchowej nabył pewne (nie zawsze znane nam) funkcji. Funkcje folkloru jako całości, a poszczególne gatunki nie mogłyby się nie zmienić w zależności od ogólnych zmian w strukturze całej kultury duchowej, na rodzaju stosunku folkloru i konwencjonalnie, "nie-wspólnotowych" form i gatunków kultury duchowej. Jeśli pamiętasz tylko o aspekcie zainteresowania, moglibyśmy porozmawiać o trzech etapach rozwoju kultury duchowej. Ich pierwszy z nich może być wyznaczony jako synkretyczna (społeczeństwo typu archaiczne). Formy folklorystyczne, w tym I ci, którzy już znaleźli estetykę. Funkcjonować w jego archaicznym. Odmiany (często wtórne i nie-dominujące) były ściśle splecione ze kompleksami Variektery, później najbardziej różnymi gałęzi kultury duchowej - obrzędy, przekonania, religii, mitów, historycznych. Prezentacje, piosenki, narracyjne gatunki itp. Na tym etapie folklor można uznać za wszystkie formy kultury duchowej związanej z językiem lub dokładniej, wszystkie tradycyjne teksty słowne tworzące systemy modelowania wtórnych (monofolkkkknistyczny). Już na tym etapie kompleksowe systemy tekstów folklorystycznych, które obsługują różne potrzeby Archaicha, działają i funkcjonują. OB-VA - Komunikacja, Edukacyjna, społecznie Klasyfikacja, Semiotyczne, Praktyczne (zapisane w Słowo Doświadczenie zajęć gospodarczych, polowań, rybołówstwa, starcia wojskowe itp.). Archaich. Okres rozwój kultury duchowej zastępuje się etapem dualizmu (lub, na terminologii Y. Kristeva (patrz CryShev), okres "PostsenContal"), na oczywiście charakteryzuje się stopniowym przejściem z jednorodnych monofolristyki do Równoległe istnienie gospodarstwa domowego i, stosunkowo mówiąc, "wybitne" tworzy kultury duchową związaną z językiem, tj. Formy wynikające poza życie pierwotnej grupy Skontaktowej Grupy Społecznej (w tym tak zwanych formularzy zawodowych) lub, przeciwnie, przez niego, ale spożywane poza nim. W tym sensie kultura duchowa ewoluowała nie oddzielnie, ale zgodnie z ogólnymi przepisami obejmującymi zarówno kulturę materialną, jak i sferę organizacja społeczna o Jasne przykłady. W tym sensie folklor i oświetlony. Wygląd pisania był niezwykle ważnym wydarzeniem. Jeśli wykonanie prac ludowych i ich percepcji były zawsze jednoczesne i prowadzone w ramach podstawowej formalnej lub nieformalnej grupy społecznej charakteru kontaktu, a następnie autora praca literacka A jego czytelnik komunikuje się za pośrednictwem zapisanego tekstu, można oddzielić od siebie z dziesięcioleciami lub setkami kilometrów lub tych i innych. Archaiczna synkretyczna synkretyczna. Kompleks jest coraz częściej zróżnicowany. W pobliżu folkloru, Lit-Ra jest stopniowo utworzony, profesjonalny będzie przedstawić. Sztuka i teatr. Wewnątrz warstwy ludowej kontynuuje proces zróżnicowania gatunków. Gatunki wyróżniają się dominującą estetyką. Funkcja (bajka, epicka piosenka, piosenka miłosna itp.) I gatunki, w folii estacjonarnej. Funkcja nadal dominuje (zaklęcia i spiski, piosenki rytualne, tzw. "Non-Hals Prose", duchowe wiersze itp.). Druga grupa gatunków zachowuje synchronizację. Struktura, silne niepotrzebne obligacje itp. Archaich. Funkcje. Folklor przestaje być jedyną formą kultury związanej z językiem, ale w skali etnos, nadal przeważa, ponieważ W życiu mas ludzi wciąż grają kluczowa rola. Z czasem folklor stopniowo zaczyna tracić niektóre funkcje, przenosi je, w większym lub mniej, oświetleniowym, zawodowym teatrze, muzyce zawodowej i choreografii. Nowe funkcje wygenerowane przez rozwój organizacji, szczególnie powodują nowe formy, istniejące równolegle z folklorem, czasami genetycznie związane z nimi, ale już nie folklor. Większość Europy. narody w całym całym CP. -jem wieku iw pierwszych wiekach po tym, jak folklor przenikał przez życie nie tylko prostość, ale także medium i górne warstwy o Przed wynalezieniem typografii liczba odręcznych kopii na świeżym powietrzu. Prace były nieznaczne. Tak i oświetlone Ra, na przykład, w Rosji, jak już wspomniano, kolejne 17 wieku. Zaczął tylko tworzyć się jako fikcja, dla fooo charakterystycznej dla dominacji estetycznej. Funkcje. Jeśli w profesjonalnej sztuce stale spotykamy się z różnymi odmianami "folklorism", tj. z dodatkowym zastosowaniem elementów folklorystycznych folk burakZwykle nadal zna ciągłą (podstawową) kontynuację tradycji. Neolkolore w jego pochodzeniu, teksty, wpadające do sektora doustnego i wspólnego, zazwyczaj doświadczają intensywnej adaptacji do tradycji i tradycyjnych metod działania. Trzeci etap stosunku ludowych i nie-wspólnotowych form kultury duchowej jest historycznie związany z nowym czasem. Może być konwencjonalnie nazywany etapem urbanizacji. Stopniowe lub szybsze reorientacja wsi na wartościach miejskich i form kultury, likwidacja masy analfabetyzmów, rozwój systemów edukacyjnych, typografii, pras, później - radio, telewizja itp. Media techniczne prowadzi do faktu, że zakres społeczny Formy ludowe kontynuuje (i teraz zdecydowanie) wąskie. Są powszechne. Formy języka i sztuki. Kultura. Dziedzictwo folklorowe jest mniej więcej aktywnie używane podczas ich tworzenia, jednak uogólnienie porównuje. Jednolitość (jednorodność) kultury duchowej nie rozwija się w kulach folklorystycznych, ale w sferze profesjonalnych form literackich, muzycznych, teatralnych itp. Kreatywność, tak samo wspólna. Język rozwija się jako pisemny język najechalny. Ten etap charakteryzuje się całą rosnącą penetracją profesjonalnych form w życiu narodu (w tym najniższa i najwyższe warstwy społeczne) przez książkę, okresowe drukowanie, filmy, radio, telewizja, dźwięk - (a później i wideo) Mechanizmy odtwarzające itp. Z bardzo szeroką dystrybucją formy pisemnych pod masową umiejętnością czytania, uzyskuje się nowe, dokładniej-precyzyjnie - technicy audiowizualne i audiowizualne). Formy nie rygorystycznej komunikacji, które są stosowane, w szczególności do transmisji tekstów jako charakter literacki i ludowy (lub warunkowo ludowy, wtórny). Powstaje sieć ponad- (super-) łączy kontaktowych, K-Paradium obejmuje całe regiony glob i nakłada się na linki grup kontaktowych o różnej skali. Ten ostatni odgrywa coraz większą rolę w procesie akumulacji transmisji i hodowli. Dziedzictwo folklorowe jest coraz bardziej przechowywane w postaciach ogólnych lub wtórnych. Taki był głównym kierunkiem rozwoju. Jednak w XX wieku. W wielu krajach, które uprawiły wysoko cierpiące na gigantyczne starcia wojskowe, możliwe jest zauważenie okresów, gdy zrobiono coś w rodzaju różnorodnego ruchu, resuscytację doustnych form natury krajowej. Zostało to szczególnie jasno objawione w Rosji podczas cywilnych i wielkich lat. Wojna patriotyczna. Współczesny Folklorism, starając się poznać ogólne wzorce rozwoju folkloru, nie mogą jednak liczyć z faktem, że są postrzegane przez narody same jak cenne wyrażenie etniczne. Konkretny, duch ludu. Oczywiście stosunek uniwersalnego i szczególnie etnicznego za każdym razem wynika ze szczególnych warunków rozwoju etnos - stopień jego konsolidacji, charakter jego kontaktów z innymi grupami etnicznymi, specyfika rozliczenia, mentalność ludzie itp. Jeśli korzystasz z kategorii gramatyki generatywnej, możliwe byłoby powiedzenie, że ogólna, wsiadła do szkoły. Wzory, z reguły, manifestują się na poziomie głębokich struktur i konkretnych krajowych - na poziomie struktur powierzchniowych. Jeśli skontaktujesz się na przykład do bajek lub epicki. Piosenki (ich powtarzalność międzynarodowa jest dobrze studiowana), nie można stwierdzić, że ich działki znaczą. Stopień międzynarodowy i ich wcielenie w prawdziwych tekstach różnią się w różnych etnicznych. I lokalne tradycje, zdobywając pewne etniczne. Cechy (język, ściśle związane z folklorem, rzeczywistości życia, przekonań, zestaw charakterystycznych motywów, z których A.n. Veselovsky powiedział: "Działki", zwłaszcza obrazy bohaterów i ich zachowania, naturalne warunki, w którym działanie rozwija charakterystykę stosunki społeczne itp.). I wspaniałe i epickie tradycje tworzą, jakby ich własny świat, który nie ma bezpośrednich analogii w rzeczywistości. Ten świat jest grzywną zbiorową fantazją, jest to przekształcona rzeczywistość. Jednakże, bez względu na to, jak trudne jest połączenie wspaniałej rzeczywistości i rzeczywistości jest prawdziwe, istnieje i odzwierciedla nie tylko i nie tylko coś uniwersalnego, ale także osobliwości bycia i myślenia o pewnych ludziach. Oświetlony.: Kagarov E.g. Co to jest folklor // Sztuka folklorowa. T. 4/5. M., 1929; Gusev v.e. Folklor: (historia terminu i jego nowoczesne znaczenia) // SE. 1966. N 2: To samo. Estetyka folkloru. L., 1967; Rusin M.yu. Folklor: tradycje i nowoczesność. Kijów, 1991; Folklor we współczesnym świecie: aspekty i sposoby badań. M., 1991; Putilov b.n. Folklor i kultura ludowa. Petersburg, 1994; Badania historyczne i etnograficzne na folklorię. M., 1994; Mirolyubov Yu.P. Rosyjski publiczny folklor: eseje życia i moralności. M., 1995. K. V. Chistov. Kultura XX wieku. Encyklopedia. M.1996.

(Angielski. Folklor jest mądrością ludową) - jest to wyznaczenie działań artystycznych mas, lub doustnej kreatywności ludowej, która powstała w dodatkowym okresie. Termin ten został po raz pierwszy wprowadzony do naukowego wykorzystania angielskiego Azer-Cheolog of W. J. Toms w 1846 roku i był rozumiany tak szeroko jak całość duchowej i materialnej kultury ludu, jego zwyczajów, przekonań, obrzędów, różnych form sztuki. Z biegiem czasu utrzymanie kopalń był obolały. Istnieje kilka punktów widzenia, leczenie folkloru jako kultury artystycznej ludowej, takie jak ustna twórczość poetycka i jako kombinacja słownych, muzycznych, gatunkowych gatunków sztuki ludowej. Ze wszystkimi różnorodnością regionalnych i lokalnych form folklorystycznych związanych z wspólnymi cechami, takimi jak anonimowość, kreatywność kreatywności, tradycyjne, bliskie relacje z działalnością pracy, życie, transmisję prac od odpowiedzialnej do generowania za pomocą pamięci naturalnej. Zbiorowe życie określało wygląd różnych narodów Uproszczone gatunki, działki, takie miary ekspresji artystycznej, jako hiper-bol, równoległość, różne rodzaje powtórzeń, stałego i złożonego epitetu, porównania. Rola folkloru była szczególnie silna podczas występowania świadomości Mi-focoethic. Wraz z pojawieniem się pisania wielu rodzajów folkloru rozwinęło się równolegle z literaturą fiction, interakcji z nim, zapewniając go i inne formy wpływu kreatywności i doświadczania odwrotnego skutku.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

FOLKLOR

język angielski Folklor - wiedza narodowa, mądrość ludowa), poezja ludowa, twórczość poetycka ludowa, twórczość ludowa doustna, są zestawem różnych rodzajów i form sztuki masowej. Kreatywność jedna lub kilka. Narody. Termin "F." wprowadzony w 1846 r. Archeolog W. J. Toms, jako naukowy. Termin jest oficjalnie przyjęty przez angielski. Folklor w "społeczeństwie folklorowym" OSN. W 1878 r. Oryginalny "F." Znaczenie zarówno temat badań, jak i odpowiednia nauka. W Sovr. Nauka historyczne, studiując teorię i historię F. i jego interakcja z innymi rodzajami sztuki, zwana. Folklorystyczny. Definicja F. nie może być zdecydowanie dla całego wschodu. Etapy, ponieważ jego społeczny i estetyczny. Funkcje, zawartość i poetyka zależą bezpośrednio od obecności lub braku systemu hodowli. tego narodu Dr. Jego formy i gatunki (odręczna lub drukowana książka, profesjonalny teatr. i pop i inne) i różnorodne sposoby rozprzestrzeniania sztuki słownej. Prace (Kino, Radio, Telewizja, Phonoisy itp.). F. powstał w procesie tworzenia ludzkiej mowy i w starożytnej ery obejmowała wszystkie formy kultury duchowej. Charakteryzuje się kompleksowym synkretyzmem - funkcjonalnym i ideologicznym. (W F. zawierał prymitywe art. Kreatywność, Wschód. Wiedza, nauka, religia itp.), Społeczne (F. służył wszystkie sektory społeczeństwa), gatunek (EPOS, bajki, legenda, mit, piosenka itp. Nie zróżnicowany, formalny (Słowo wykonywane w nierozstrzygającej jedności z elementami fakultatywnymi TN - intonacją, ogłoszeniem, gestem, wyrazami twarzy, tańcem, czasem przedstawiającym. Pozew). W przyszłości, w procesie zróżnicowania społecznego społeczeństwa i rozwoju kultury, różne typy i formy F., wyrażające zainteresowania powstały. powstały warstwy społeczne i zajęcia ludowe gatunkiKto miał różne spotkania społeczno-krajowe (produkcja, organizacja społeczno-organizacyjna, rytualna, gier, estetyczny, poznawczy). Scharakteryzowali się różne stopnie Estetyka rozwoju. zaczęło się różne kombinacje Elementy tekstowe i wyrzucające, estetyczny. i in. Funkcje. Ogólnie rzecz biorąc, F. nadal pozostać wielofunkcyjnym i synkretycznym. Zastosowanie zapisu do naprawienia tekstu przeznaczonego oświetlenia oświetlenia z art. kreatywność. Pisanie i Lith-Ra, ponieważ jego wygląd były własnością wyższych warstw społecznych. Jednocześnie Lit-Ra była pierwsza, z reguły, nie była jeszcze zjawiskiem. artystyczny (np. Kroniki i kroniki, dyplomacja i publicysta. Cit., teksty rytualne itp.). W związku z tym aktywnie estetyką. Potrzeby społeczeństwa jako całości były zadowolone przez długi czas głównie przez tradycję ustną. Rozwój oświetlonych i rosnących różnicowania społecznego doprowadziło do faktu, że w późnym miejscu. Okres F. zaczął. (Iw wielu narodach wyłącznie) własność pracowników NAR. Masy, ponieważ literackie formy kreatywności pozostały dla nich niedostępne. Różnice społeczne w medium Utworzone prace literackie i folklorowe doprowadziły do \u200b\u200bpojawienia się ustalenia. Koło pomysłów i różnych sztuk. smaki. Towarzyszył temu rozwój specyfiki. Systemy literackie (historia, powieść, wiersz, wiersz itp.) I folklor (EPOS, bajka, piosenka itp.) Gatunki i ich poetyka. Przejście z ustnych form tworzenia i przenoszenia sztuki. Działa do RY, charakteryzujących się stosowaniem rodzimego. Środki komunikacji (głos - plotka, ruch - wzrok), do ustalania i stabilizowania tekstu, a jego czytanie oznaczało nie tylko doskonały sposób na gromadzenie się i zachowanie osiągnięć kultury. Towarzyszył i uznał. Straty: Przestrzenne i tymczasowe łamanie momentu tworzenia (reprodukcji) sztuki. Działa i jego postrzeganie, utrata sprawiedliwości. Kontakt między jego twórcą (pisarzem) a postrzeganiem (czytnikiem), utratą elementów klejonego, kontakt z empatią i możliwością wdrażania zmian tekstowych i innych zmian w zależności od reakcji postrzegania. Materializację tych strat potwierdza fakt, że nawet w warunkach uniwersalnej umiejętności czytania nadal istnieje i ponownie, nie tylko tradycyjnie folklor, ale także inne syntetyczne. Formy, a niektóre z nich mają charakter kontaktowy (teatr, pop, czytelnicy, przemówienia pisarzy przed publicznością, wykonanie wierszy pod gitarą itp.). Charakterystyczne cechy F. W warunkach jego współistnienia z oświetlonym rojebem i kontrastując: stała, zbiorowa, narodowość, zmienność, połączenie słów ze sztuką. Elementy innych sztuk. Każda praca powstała na podstawie poetyki opracowanej przez zespół, była przeznaczona dla słynnego kręgu słuchaczy i nabytych Wschód. Życie, jeśli zostało zaakceptowane przez zespół. Zmiany, zniósł się do Rye. Wykonawcy mogą być zupełnie inne - od Stylizacji. Odmiany znaczącego przetwarzania planu i, z reguły, nie wykraczały poza ideologię i estetykę. średni. Zbiorowość pracy. Proces w F. nie oznaczał jego zwolnienia. Utalentowane mistrzowie stworzyli nie tylko nowe utwory, bajki itp., Ale także wpłynęły na proces dystrybucji, poprawy lub adaptacji tradycji. Teksty do historycznie zmienionych potrzeb zespołu. Dialektyka. Jedność zbiorowego i indywidualnego była w F., jak w oświetleniu, sprzeczne, jednak w ogóle, tradycja w F. była ważniejsza niż w literaturze. W warunkach społeczeństw. Oddzielenie pracy na glebie tradycji ustnej równolegle z masowymi i nieprofesjonalnymi wykonawcami, który jest charakterystyczny dla F. wszystkich narodów, były szczególne zawody związane z tworzeniem i wykonaniem poetyckiego., Muzykalne i inne prace ( Dr. Grecki. R. Rhase i AIDS; Rzym MIMA i historie; Rus. Scromorchi; Franz. Jugglers; to. Spielmans; później - Rus. Guzzlyrah; Ukr. Kobzari; Kazach. I Kirg. .). W rankingowym projektowaniu. Okres został przydzielony wykonawcom, którzy służyli dominującym warstwie społecznym. Rodzaj przejściowy peter-poety pojawił się, ściśle związany z rycerstwem (Franz. Troundua lub go. Minnezinger), później z Brgerty (główni matczyną) lub medium duchownym i studenckim (Franz lub go. Wagatants; Polski, Ukr. I Białoruś. Verputs). W niektórych krajach i obszarach w warunkach zwolnionego tempa Patriarchal-Feud. Utworzono ukladę formy przejściowe Osobliwy jutro ustne. Poetycki. Utworzono prace określone. Osoby, rozprzestrzeniają się Hersal, przedstawił pragnienie stabilizacji swoich tekstów. Jednocześnie tradycja zachowała nazwiska twórców (Toktogul w Kirgistanie, Kemine i Mollanepes w Turkmenistanie, Sayat-Nova w Armenii, Gruzji i Azerbejdżanie itp.). W Rus. F. nie został opracowany przez profesjonalizację śpiewaków. Możesz tylko rozmawiać. Nazwy wspomniane w pisaniu starożytnej Rosji (Singer Mitus; Być może, Boyan). Każdy gatunek lub grupa gatunków ludowych została przeprowadzona. Funkcje społeczno-gospodarstwa domowego. Doprowadziło to do formacji wdrażania. Gatunki F. Według tematów z nich, obrazów, poetyki, stylu. W najstarszych, większość narodów miała ogólne legendy, siła robocze i rytualne, mitologie. Historie, wczesne formy bajki, zaklęcia, spiski. Później na przełomie przejścia z społeczeństwa profilu do klasy, pojawiła się Sovrose. Rodzaje bajek (magia, domowa, o zwierzętach) i Archaich. Formy EPOS. Podczas tworzenia stanu powstał heroiczny. Epos, a następnie epicki. Piosenki Balladny i Wschód. Spis treści, Wschód. Tradycje. Później dr Classic Gates. F. Uformowane teksty przedostawców. Piosenka i romans, późne gatunki nar. Dramat, a nawet później - gatunki pracy F. - Rewolucja. Piosenki, Marsh, Satyrich. Piosenki, historie ustne. Proces występowania, głębokość rozwoju. Gatunki F., zwłaszcza czas trwania ich produktywnego okresu, związek F. z oświetlonym Royem i innymi. Rodzaje profesjonalnej sztuki. Kreatywność zależy od cech wschodu. Rozwój każdej osoby i charakter jego kontaktów z innymi ludami. Tak więc, generyczne legendy są zapomniane wśród niektórych narodów (np. Vost. Słowian) i uformowały podstawę Wschodu. Tradycje od innych (np. Islandzka Saga z Iselanders). Rytualskie piosenki, z reguły, zostały zaplanowane do różnych okresów rolnictwa., Hodowla Cottle, Polowanie Kalendarz Kalendarza, wszedł w różne wskaźniki z obrzędami Chrystusa., Muzułmańskie, buddyjskie i inne religie. Stopień komunikacji epickiej z mitologiami. Reprezentacje są spowodowane konkretnym społeczno-ekonomicznym. warunki. Przykładem tego rodzaju komunikacji jest nartan legendy narodów Kaukazu, Karelian Fin. Runes, Dr Greek. Epopeja. Naprawdę wcześnie odszedł z ustnego istnienia klejnotu. I ZAP.-romańskie epo. Długo istniał i nabył późne formy epos ludów tureckich, południowej. i wschód. Słowian. Różne gatunki opcji AFF Fairy Tales, Australia, Azjatycka i Europa. Narody. Ballada w niektórych narodach (na przykład Scots) nabył wyraźne różnice gatunkowe, od innych (np. Rosjan) znajduje się w pobliżu Lyricha. lub wschód. piosenka. F. Każda osoba jest typowa dla rodzaju kombinacji gatunków i pewnej roli każdego z nich w ogólnym systemie kreatywności doustnej, która zawsze była wielowarstwowa i heterogeniczna. Pomimo jasnego nat. Kolor tekstów folklorystycznych, wiele motywów, działek, a nawet wzorców znaków w F. różnych narodów są uderzająco podobne. Takie podobieństwo może powstać w wyniku rozwoju F. z ogólnego źródła (Ogólne Archaich. Cechy F. Słowian lub narody Finno-Ugricowe, które idą do ogólnego dziedziczenia Praslavyan lub Prafinsky), lub w wyniku interakcja kulturowa ludów (na przykład wymiana bajek Rosjan i Karel) lub niezależne pochodzenie podobnych zjawisk (np. historie ogólne. Opowieści o amerykańskich Indian i ośrodek narodów. Europa) pod wpływem ogólnych przepisów rozwoju systemu społecznego, materiałów i kultury duchowej. W późnym miejscu. Czas i w okresie kapitalizmu w Nar. Środa jest bardziej aktywna niż wcześniej, Litit zaczął penetrować. Pracuje; Trochę w kształcie Littwem. Kreatywność zyskała dystrybucję masową (romanse i piosenki oświetlone. pochodzenie itp. Książki narodowe, RUS. "Lubok", to. Miał wpływ na działkę, stylistykę, treść prac folklorystycznych. Kreatywność przez nar. Lista zdobyła pewne cechy oświetlenia. Kreatywność (indywidualizacja, psychologizm itp.). W socjalistycznym. Dostępność społeczeństwa zapewniała równą szansę na rozwój randek i profesjonalizacji ludzi, otrzymał dystrybucję różnych OWS. Formy masowej sztuki zastanawiającej się. Kultury - amatorskie uderzenie. Kreatywność (w tym częściowo w tradycji. Formy folklorowe), amator klubowy, kreatywność piosenki przez Nar. Chorans itp. Non-żyto z tych form ma kreatywną, inną - wykonując charakter. Rejestracja folkloru w jaźnie. Nauka odnosi się do 30-40.. 19 wiek Tworzenie folklordów i początek nauki. Gromadzenie i wydawanie F. był związany z trzema ziemiami. Czynniki: oświetlone. Romantyzm, który był jedną z form wyrażania samoświadomości skrzypionego bourgesa. narody (np. W Niemczech, Francji, Włochy), National.-Free. Ruch (np. Na południu. I ZAP. Słowian) i rozprzestrzenione społecznie wolne. oraz pomysły edukacyjne (np. W Rosji - A. I. Herzen, N. G. Chernysevsky, N. A. Dobroliubov; w Polsce - A. Mitskevich itp.). Romans (Scholars I. G. G. German, L. Armen i K. Brentano, Bracia V. i Ya. Grimm, et al.; Angielski - T. Percy i J. Makferson i in.; Serb. -R. Karadzic et al.; Płetwa . - E. Lenroid et al.; Rosyjski. Decembrystów) widziane w F. Wyrażenie NAT. Duch i nats. Tradycje i używane produkty ludowe do rekonstrukcji wschodu. Fakty, które nie są odzwierciedlone w źródłach pisemnych. Przybycie do ram romantyzmu. Mythologic. Szkoła (Scholars A. Kun, V. Schwartz, V. Manhardt i in.; Angielski - M. Muller, J. U. Cox itp.; Franz. - A. Pictea i in.; To. - A. de Gapernatis i in. ; Rus. - Fi Buslaev, Afanasyev itp.), Na podstawie osiągnięć indywidualizatora. Wierzyli Lingwistyka, F. Europa. Ludy są dziedzictwem najstarszej piranceo-wschodniej. Myth. Romans w chwale. Kraje widziane w F. Ogólnej chwale. Dziedzictwo, w innym stopniu zachowany z różnych gałęzi słowiańscy, tak jak. Romantycy widzieli w F. Sovr. Narody niemieckojęzyczne Ogólne dziedziczenie starożytnych Niemców. Na drugim piętrze. 19 wiek na podstawie filos. Positimizm rozwinęło szkoły ewolucyjne w folklorystyczne, co wiąże się z rosnącą realizacją jedności wzorców rozwoju F. i powtarzalność działek folklorowych i motywów w różnych etnicznych. środowiska. Więc przedstawiciele T. N. Antropologiczny. Szkoły (E. Tyallor, E. Lang i J. Fraser - w Anglii; N. Sumztsov, A. I. Cegły, A. N. Veselovsky - w Rosji itp.) Wyjaśnił globalną powtarzalność zjawisk ludowych przez jedność człowieka. Psychologia. Jednocześnie rozwój T. N. Porównawczy (porównawczy historyczny. Metoda), wyjaśniając podobne zjawiska mniej lub bardziej mechaniczne. pożyczanie lub "migracja działek" (IT. - T. Benfee, Franz. - G. Paryż, Cesh. - J. Polyvka, Rus. - V. V. Stasov, A. N. PYPIN, A. N. VESELOVSKY i inni.) i "Szkoła historyczna" (Najbardziej żywy wyraz w Rosji - VF Miller i jego uczniów; K. i M. Chadwiki w Anglii itp.), Dążąc do związania F. Każda ludzie z jego historią i którzy wykonali świetną robotę w porównaniu, Wschód. Dokacje i folklorowe działki (zwłaszcza epickie). Jednak, " szkoła historyczna"To było uproszczone zrozumienie mechanizmu artystycznego. Odbicie rzeczywistości w F. i (jak również niektóre inne wiertła na buriącego. Folklistyki con. 19 - początek. 20 stuleci) pragnienie udowodnienia, że \u200b\u200bleki tylko były postrzegane mechanicznie i trzymana sztuka. Wartości utworzone przez górne warstwy społeczne. W XX wieku. Dystrybuowano Freuddism (interpretowany folklorowe działki Jako podświadomy wyraz hamulcowych kompleksów seksualnych i innych), rytuał. Teoria (wiązanie pochodzenia sztuki werbalnej będzie transmitowana. Z Magich. Rites; Franz. Naukowcy P. Seniv, J. Dumzil, Angielski - F. Raglan, Gol. - Ya. De Friz, Amer .) i fińska szkoła, ustanawiająca historyczne geograficzne. Obszary dystrybucji działek i opracowywanie zasad klasyfikacji i systematyzacji F. (K. Krun, A. Aarn, V. Anderson itp.). Pochodzenie kierunku marksistowskiego w folklorystycznym jest związane z nazwiskami P. Lafargi, G. V. Plekhanova, A. M. Gorky. W 20-30. 20 V. Tworzenie marksistowskich folklordów w ZSRR kontynuował, po drugiej wojnie światowej, 1939-45 był powszechny w socjalisty. Kraje (B. M. I Yu. M. Sokolov, M. K. Azadovsky, B. M. Zhirmunsky, V. Ya. Pippet, P. G. Bogatyrev, N. P. Andreev i in. - W ZSRR;. Dinekov, Ts. Romanka, S. Perekova i in. - W Bułgaria; M. Pop i inni - w Rumunii; D. Ortutaii itp. - Na Węgrzech; Yu Czechosłowacja; V. Steinets i inni - w GDR). Uważa, że \u200b\u200bF. Z jednej strony, jako najstarsza forma poetycka. Kreatywność, Skarbiec Sztuki. doświadczyć nar. Masa, jako jeden ze składników klasyka. Dziedzictwo NAT. Sztuka. Kultury każdego człowieka i z innymi. Strony jako najcenniejszy wschód. źródło. Podczas studiowania najstarszych EGS Human History, F. jest często (wraz z archeologią) niezbędny wschód. Źródło, zwłaszcza na badanie wschodu. Rozwój Ideologii i Psychologii Społecznej Nar. szerokie rzesze. Złożoność problemu polega na tym, że Archaich. Znane są prace ludowe, z reguły, tylko w rekordach z 18-20 wieków. lub w wcześniejszym oświetleniu. Przetwarzanie (np. "Piosenka o Nibelunga) lub Archaich. Elementy są zawarte w późniejszym estetyce. Systemy. Dlatego zastosowanie F. na wschód. Rekonstrukcje wymagają dużej ostrożności i przede wszystkim zaangażowanie porównania. Materiały. Cechy odbicia rzeczywistości w różnych gatunkach F. są również brane pod uwagę, w różnych sposobach estetycznych., Funkcje poznawcze, rytualne i inne. Doświadczenie studiowania gatunków, które zostały zrealizowane przez wykonawców jako wyraz wschodu. Wiedza (Prosaich. Wschód. Tradycje i legendy, piosenka East. EPOS), pokazał złożoność stosunku wykresów, znaków, czasu, do K-Romów ich działania są przypisane, epicki. Geografia itp i Prawdziwy Wschód. Wydarzenia, ich prawdziwe chronologiczne, społeczne i geograficzne. średni. Rozwój sztuki. -Lub. Myślenie ludzie nie poszli z empiryki. Oraz specyficzny obraz zdarzeń do ich poetizacji i uogólnienia lub legendarnej fikcji. Przetwarzanie jako zapomnianie zdarzeń, ale przeciwnie - od t. N. Mythologic. EPO reprezentujące fantastyczne. Odbicie rzeczywistości w mitologicznym. Kategorie (np. Epos i wreszcie na wschód. Piosenki, w ostatnio rysowane znacznie bardziej konkretny wschód. Sytuacje, wydarzenia i osoby lub wschód. Ballade, w reaktywnych bezimiennych bohaterach lub bohaterach z fikcyjnymi imionami, działać w sytuacji w pobliżu rzeczywistych historycznych. Wpłata te same działki wschodu. legendy lub epickie. Piosenki są odzwierciedlone bardziej nie empiryczne. Wschód. Fakty i typowy społeczny wschód. Collisses, Wschód. Polityka statusu. i sztuka. Świadomość ludzi i ludowych tradycji poprzednich stuleci, Wschód jest postrzegany przez pryzmat. rzeczywistość. Jednak zarówno na wschód. Legendy i piosenka historyczna epicka. Prace często utrzymywały najcenniejsze od wschodu. Punkt widzenia szczegółów, nazw, geograficznych. Nazwy, realia krajowe itp. Tak, G. Schliman znalazł lokalizację Troya, wykorzystując dane Dr.-Greka. Epicki. Piosenki "Iliad" i "Odyssey", choć nie dokładnie określił lokalizację warstwy "Homera" w warstwach kulturalnych wyrobów trojańskich. Jeszcze trudniejsze do odzwierciedlenia refleksji wschodniej. rzeczywistość w Nar. Wróżki, teksty. i pieśni domowe. Piosenki rytualnej natury, spiski itp. Nie odzwierciedlają żadnego wschodu. Rzeczywistość jako taka, a świadomość krajowa ludzi i sami są faktami z Nar. Życie. T. o. F. Ogólnie rzecz biorąc, nie odwraca empirycznie. Fakty społeczno-ekonomiczne. i polityka. rzeczywistość lub życie, ale był jednym z najważniejszych środków wyrazu przez Nar. Aspiracje. Wiele też ma F. wyjaśnienie historii etnicznych. Kontakty, proces tworzenia etnograficznego. Grupy i historyczne i etnograficzne. Regiony. Oświetlony: Chicherov V. I., K. Marks i F. Engels o folklor. Bibliografia. Materiały, "ob. Folklor", 1936, nr 4-5; Bonch-Brueevich V. D., V. I. Lenin o oralowej sztuce ludowej, "SOV. Etnografia", 1954, nr 4; Friedlander G. M., K. Marks i F. Engels i pytania literatury, 2 ed., M., 1968 (Ch. Folklor); Propp V. Ya., Specyficzność folkloru, w SAT.: "TR Jego własny, folklor i rzeczywistość, literatura rosyjska, 1963, nr 3; jego, zasady klasyfikacji gatunków ludowych, "sowy. Etnografia ", 1964, nr 4; jego własna, bajkowa morfologia, 2 ed., M., 1969; Zhirmunsky V. M., do pytania Nar. Kreatywność" UCH. Zastrzelić. Leningr. Ped. In-ona. A. I. Herzen, "1948, Vol. 67; jego własny, lud heroiczne epo., M.-., 1962; Gusev V. E., marksizm i rus. Folkicy z końca XIX - NCH. XX wieku, M.-L., 1951; Jego problemy folkloru w historii estetyki, M.-L., 1963; Jego folklor. Historia terminu i jego OWF. Znaczenie "SOV. Etog", 1966, nr 2; Jego estetyka folkloru, L., 1967; Putilov B. N., o głównych oznakach nar. poetycki. Kreatywność "UCH. ZAP. Grozny Ped. In-ta. Ser. Filologia. Nauki", c. 7, 1952, nr 4; Jego historyczny. Badanie Rus. Folklor, w książce: Rus. Folklor, c. 5, M.-L., 1960; Kokkyar J., historia folkloru w Europie, na. z Ital., M., 1960; Virusladze E. B., problem specyfiki folkloru w SOVR. Bourges. Folklor, w książce: literackie lokalizacje Instytutu Wschodu. ładunek. oświetlony. 9, TB., 1955 (Podsumowanie Rusa. Yaz); Azadsky M. K., Historia Rus. Folkloryty, t. 1-2, M., 1958-63; Muletinsky E. M., bohatera magicznej bajki, M., 1958; Jego pochodzenie bohaterskiego. Epopeja. Wczesne formy i archaiczny pomnik, M., 1963; Chistov K.v., folklorystyczny i nowoczesność, "SOV. Etnografia", 1962, nr 3; Jego, Sovr. Problemy włókiennicze RUS. Folklor, M., 1963: Jego. W związku z folklordami i etnografią "Sts. Etnografia", 1971, nr 5; własną, specyfikę folkloru w świetle teorii informacji, "REP. Filozofia", 1972, nr 6; Folklor i etnografia, L., 1970; Bogatyrev P. G., pytania teorii nar. Sztuka, M., 1971; Zemtsovsky I. I., Folklizm jako nauka, w Sat.: Glory. muzyczny folklor , M., 1972; Kagan M. S., Morfologia Sztuki, L., 1972; Wczesne formy sztuki, M., 1972; Corso R., Folklor. Storia. Obbietto. Metodo. Bibliographie, Roma, 1923; Gennep A. Van, Le Folklore, P., 1924; Krohn K., Die Folkloristische Arbeitsmethode, Oslo, 1926; Croce V., Poesia Popolare e Poesia d'Arte, Bari, 1929; Brouber S., Die Volslied w Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Santyves P., Manuel De Folklor, P., 1936; Varagnac A., D? Finition du Folklor, P., 1938; Alford V., wprowadzenie do angielskiego folkloru, L., 1952; Ramos A. Estudos de Folk-Lore. Definitywne? O e Limits Teorias de interpretac? O, Rio de J., (1951); Weltfish G., początki sztuki, Indianapolis-n. Y., 1953; Marinus A., Essais Sur La Tradition, brux., 1958; Jolles A. Einfache Formen, 2 Ed., Halle / Saale, 1956; Levi-Strauss S., La Pendee Sauvage, P., 1962; Bawra S. M., prymitywna piosenka, N. Y., 1963; Kappe A. H., nauka o folklor, 2 ed., N. Y., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", b., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde Zwischen Germanistik und Sozialwissenssenschaften, Stuttg., 1969; Vrabianie G., Folkloude obok. Principi. Metoda, Kategoria, BUC, 1970; Dinekov P., bułgarski folklor, częste paraw, 2 ed., Sofia, 1972; Ortutay G., Węgierski Folklor. Eseje, BDPST, 1972. Bibl.: Akimova T. M., Seminarium na nar. poetycki. Kreatywność, Saratov, 1959; Topi M. Ya, pytania teorii folkloru (materiały dla bibliografii) w CN; Rosyjski folklor, t. 5, M.- L. 1960; Jego, nowoczesna bibliografia folklorystyczna, w książce: rosyjski folklor, t. 10, M.-L., 1966; Kouchner Z. I., folklor narodów ZSRR. Bibliografia. źródło. rus. Yaz. (1945-1963), M., 1964; Sokolova V. K., SOV. Folklorystyka do 50. rocznicę października "SOV. Etnografia", 1967, nr 5; Volkskundliche Bibliographie, V.-LPZ., 1919-57; Internationale Volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionio Folklorico Argentino, B.-Aires, 1948; Standardowy słownik folkloru, mitologii i legendy, ed. Przez M. LEACH, V. 1-2, N. Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., W? Rterbuch der Deutschen Volkskunde, 2 AUFL., Stutt., 1955; Thompson S., motyw-indeks literatury ludowej, V. 1-6, Bloomington, 1955-58; Jego pięćdziesiąt lat indeksowania folktale, "humanoria", N. Y., 1960; Dorson R. M., obecne teorie folklorystyczne "Antropologia obecna", 1963, v. 4, nr 1; Aarne A. i Thompson S., rodzaje folktale. Klasyfikacja i bibliografia, 2 obroty, Hels., 1961; Slownik Folklloru Polskiego, Warszczyn. , 1965. K. V. Chistov. Leningrad.

Folklor jest rodzajem mapowania popularnej świadomości. I odróżnia go od innych form sztuki językowej, w tym z literatury, w której autor jest wyrażony przez osobę. Może to być również czysto osobisty postrzeganie otoczenia, podczas gdy folklor łączy zbiorową, publiczną wizję. Nowoczesna krytyka literacka coraz częściej odnosi się do zjawiska literatury masowej i osobliwości jego funkcjonowania w Rosji. Autorzy XXI wieku okazały niedawno tendencję do aktywnej interpretacji górnictwa kultury tradycyjnej. Wzrost popularności literatury masowej jest zapewnione dzięki zastosowaniu pisarzy umiejętności czytelnika do odtworzenia obrazów i działek prezentowanych w pracy. Bardzo często taka "baza" to folklor.

Motywy folklorowe.

Motywami folklorystycznymi prędzej lub później używają wszystkich pisarzy zarówno masy, jak i elitarnej literatury, różnica leży w swoich funkcjach na tym poziomie. W literaturze masowej folklor jest przede wszystkim "czynnikiem edukacji literatury narodowej", czyli gwaranta korelacji tekstu z ogólnie przyjętymi standardami literatury, które jest gotowe do spożycia czytelnika. W takich okolicznościach korony literackie próbują ustalić: Jaki jest folklor w literaturze, w jaki sposób motywy folklorowe współdziałają z dziełami literatury masowej i jakie cechy ich wpływu na tekst autora, a także transformacje, że tekst folkloru są Włączenie, jak jest zawarty w płaszczyźnie nowoczesnego produktu literackiego i zmienić go tradycyjne wartości. Naukowcy ustanawiają granice wprowadzania tekstu folkloru do tekstu transformacji literackich i śladowych uniwersalnych archetypów folklorów. Jednym z głównych zadań dowie się, jakie folklor jest w literaturze, w celu zbadania ich wzajemnego wpływu i linków w dziełach literatury masowej.

Tradycyjny folklor

Autorzy literatury masowej głównym zadaniem Podczas pisania praca postawiła zainteresowanie czytelnika. Po pierwsze, przede wszystkim dążą do warsztatu intrygi. Zofya Mitosk W artykule "Koniec Monezis" pisze, że "Budowa intrygów jest grą tradycji i innowacji". A jeśli pod koncepcją tradycji, aby pamiętać "przeniesienie z jednego pokolenia do innych tradycyjnych form aktywności i komunikacji, a także powiązanych celnych, zasad, pomysłów, wartości", a następnie dla czytelnika Folklor jest godnym przedstawicielem tradycji w literaturze. W nowoczesnym społeczeństwie musisz zaszczepić z młodszymi pokoleniem potrzeby studiowania tradycyjnego folkloru.

Program szkolny: literatura (klasa 5) - gatunki folkloru

Piąta klasa jest ważną fazą rozwoju edukacji językowej uczniów. Odwołanie do współpracy z wykorzystaniem materiałów ludowych wynika z potrzeby samodzielnej afirmacji, znaczną podatność uczniów piątej klasy do kreatywności ludowej, zgodność folkloru jako słowo ustne do aktywnej mowy dziecka na stałej stadium rozwoju. Taka edukacja w szkole średniej daje uczniowi lekcji literatury.

Gatunki folkloru, które powinny być badane w szkole współczesnej:

Rytualna kreatywność

• Kalendarzowa poezja rytualna.
• Ludowy dramat.
• Heroiczny epicki.
• Duma.

Ballady i piosenki liryczne

• Ballady.
• Rodzina i utwory domowe.
• Piosenki społeczne i domowe.
• Piosenki karabinowe i buntownicze.
• Chastushki.
• Piosenki pochodzenia literackiego.

Wspaniałe i nie poddające się prozie historyczne

• Ludowe opowieści.
• Legendy i legendy.

Popularna Pamiografia

• Przysłów i powiedzenia.
• Puzzle.
• Przekonania ludowe.
• Basni.

Folklor - "genetyczny" element minigracji

Akcja artystyczna na działce literatury jest najczęściej prosta i jasna, zaprojektowana do reagowania na zwykłą świadomość czytelnika. Folklor jest "genetycznym" elementem minigracji i, z reguły, jest zatrzymany do świadomości pierwszymi piosenkami, bajkami, zagadkami z dzieciństwa. Tak więc w szkole funkcje prac folklorystycznych daje student lekcji literatury (stopień 5). Folklor sprawia, że \u200b\u200bświat jest jaśniejszy, próbując wyjaśnić nieznany. Dlatego, gdy funkcje folkloru i literatury współdziałają, potężny zasób jest tworzony, aby wpływać na świadomość odbiorcy, w którym tekst jest w stanie mitologizować ludzką świadomość, a nawet powodować transformację racjonalnej sfery ludzkiego myślenia. Odpowiedź na pytanie "Co to jest folklor w literaturze" jest określony przez cały kierunek niezbywalnego kreatywnego zrozumienia i użytkowania. W pracach folkloru idee kreatywności są często ujawniane na skraju skrzyżowania z literaturą. Być może wpływa to na oryginalny rytualny folklor. Literatura (klasa 5) w szkole współczesnej coraz częściej wraca do miejscowego tematu odrodzenia duchowego i kulturowego dzisiaj, w pierwotnym istnienia naszych ludzi, jednego z głównych mediów informacji o tym, która jest folklorem.

Analiza tradycji.

Obecnie pewna tradycja analizowania, jakiego folkloru w literaturze, zgodnie z którą równoważącą kreatywność na standardy są uważane za nieodpowiednie: Pomimo etykiety "Massesy" powieści, mają swój własny styl, kreatywny dwór i, co najważniejsze, tematem prac. "Regenerowali" z głębi duszy eternal Themes.Zainteresowanie, którego czytelnik marzył od początku nowej epoki. Ukochane tematy starożytnych autorów znajdują się wioska i miasto, historyczne połączenie pokoleń, mistyczne historie z kolorem miłosnym erotycznym. W sprawiedliwych historycznych obrazach, nowoczesny styl "Direct" Opis wydarzeń jest budowany, tradycyjna kultura jest karmiona w zmodyfikowanej wersji. Bohaterowie prac charakteryzują się brakiem zrozumienia życia i doświadczenia psychologicznego, opisy ich znaków podkreślają wspomnienie o historii i kulturze naszych ludzi, które najczęściej objawiają się w rekolekcjach i uwagach autora.

Deskalizacja folkloru

Akcenty są wykonane na wizualizacji obrazów, które są przeprowadzane przy pomocy zwiększenia dynamiki prezentacji zdarzeń i efektu nieaktywnego, które stymulują czytelnik do kreatywnej "współpracy". W każdej powieści bohater istnieje w osobiście stworzony przez autora świata, z własną geografią, historią, mitologią. Ale jeśli czytanie odbiorcy postrzega tę przestrzeń jako już znaną, to znaczy, to przenika atmosferę pracy z pierwszych stron. Taki efekt autorów osiągają ze względu na włączenie różnych schematów ludowych; Oznacza to, że mówimy o "imitacji mitu, a nie mitologicznej świadomości", zgodnie z którym elementy ludowe Głośniki pod twoją tradycyjny kontekst I nabywają kolejną wartość semantyczną, ale jednocześnie wykonują funkcję identyfikacji przez czytelnika już znanego z starożytnymi znaczeniami. Tak więc w tekstach literatury masowej tradycje i folklor są opuszczone.

Zjawisko modyfikacji przeszłości i obecnej

Zjawisko modyfikacji przeszłości i teraźniejszości można śledzić nawet w naturze budynku prawie wszystkie prace. Teksty są pełne Przysłów i powiedzeń, które pozwalają na skompresowaną formę kondensowalną, aby przekazać stuleńskie doświadczenie ludzi. W pracach głównym jest to, że działają jako elementy monologów i bohaterów bohatera - najczęściej stosuje się postacie przewoźników mądrości i moralności. Znaki i powiedzenia wykonują również funkcję podpowiedzi tragiczny los Bohaterowie tego czasu. Oni przewożą głębokie znaczenieJeden znak może opowiedzieć o wszystkich bohaterach.

Folklor jest harmonią świata wewnętrznego

Tak więc pewna mitologia i przypisanie folklorystyczne w pracach jest naturalny i ta sama integralna część świata stworzona jako specyfika chłopstwa, etnicznego smaku i życia, prawdziwego nadawania. Masowa literatura jest zbudowana na "podstawowych modelach" świadomości czytelnika tego ludzi (które opierają się na "wstępnych intencjach"). W pracach takich "intencje źródła" są elementy ludowe. Za pomocą motywów ludowych jest bliskość natury, harmonii świata wewnętrznego, a pozostałe funkcje folkloru są wyłączone w tle, upraszcza saction.