Medium społeczne i kulturowe, jego poziomy, cechy, potencjał. Poziomy i formy działalności społeczno-kulturowej

Medium społeczne i kulturowe, jego poziomy, cechy, potencjał. Poziomy i formy działalności społeczno-kulturowej
Medium społeczne i kulturowe, jego poziomy, cechy, potencjał. Poziomy i formy działalności społeczno-kulturowej

Termin ten został wprowadzony do obrotów naukowych w latach 70. XX wieku przez Ural Socieological School w dziełach L.N. Kogan (badania działań kulturalnych i poziomu kulturalnego ludności Ural. - Sverdlovsk, 1979).

Poziom kulturowy jest wynikiem ludzkiej działalności kulturowej, jej działalności w stosowaniu i tworzeniu własności kulturalnej.

Obiektywne wskaźniki i wskaźniki kultury tożsamości są:

  • - poziom wykształcenia (liczba lat wydanych na nabycie edukacji i szkoleń, rodzaju i poziomu edukacji);
  • - objętość i głębokość uczenia się wiedzy, działalność w rozwoju świata i krajowy dziedzictwo kulturowe (znajomość norm etykiety, krajowych i globalnych klasycznych i literatura współczesna, muzyka, iso, kino, teatr, architektura);
  • - udział w tworzeniu i dystrybucji wartości kulturowych (częstotliwość wizyt teatrów, muzea, sale koncertowe, Galeria Sztuki);
  • - Monetarne i tymczasowe koszty przywiązania do świata kultury (częstotliwość zakupu książek, płyt, płyt, paneli Audi i Video, Sdroms, udział budżetowy i liczbę godzin spędzonych na zaspokajanie potrzeb kulturowych);
  • - Dostępność środków technicznych zapewniających dostęp do Skarbu Państwa własności kulturalnej (obecność biblioteki, Phonotek, nagrania wideo, TV, Video i Audi Blog, struktura fundamentu biblioteki).

Subiektywne wskaźniki kultury jednostki odnosi się:

  • - obecność utworzonej instalacji w przywiązaniu do świata kultury;
  • - Dostępność instalacji do ciągłego rozszerzenia jego horyzontów, uzupełnianie objętości i pogłębienia wiedzy;
  • - artystyczne orientacje wartości estetycznej;
  • - wartości moralne orientacji;
  • - Obecność estetycznego smaku.

Ważnym wskaźnikiem socjokulturowego rozwoju jednostki jest wypoczynek. Badania dla młodzieży rozrywki rozpoczęły się w latach 70. XX wieku w ZSRR i stał się tematem licznych badań, zarówno filozofów, jak i socjologów. Z empirycznego punktu widzenia jeden z pierwszych zaczął studiować wypoczynek studenckiej młodzieży V.T. Lisovsky na podstawie Sankt Petersburg State University. Kwestionariusz z 1963 r. Został włączony: "Twoja ulubiona lekcja w czasie pracy": 78,5% - czytanie (czytałem systematycznie -27.9%, czytam, kiedy jest czas wolny- 69,3%, nie czytam w ogóle - 1,5%, nieokreślona odpowiedź * (1,3%).

Po przeczytaniu - wizyty w filmach i teatrach (76%), słuchanie muzyki (54%), widok gear telewizyjny (44,7%), odwiedzając wieczory taneczne (39,9%), sport (33,9%), gospodarstwo domowe (30,5%), wizyty w kółko i spory (16,8%). Dane podane przez v.t. Lisovsky, pokazać, że w młodości rekreacyjnej, pierwsze miejsce jest zajęte przez fikcję i kino, co wymaga studiowania wpływu tego rodzaju sztuki dla świadomości młodzieży. W tym samym czasie jest to znaczące, że jeśli wzrosła zasób wolny czas, priorytety młodych ludzi w dziedzinie sztuki ustanowiłyby zmianę. Pierwszym miejscem było kino, aw drugim okazało się literaturę, w trzecim teatrze. Należy zapłacić na fakt, że w ogóle, radziecka młodzież jest zainteresowana aktywnymi rodzajami rekreacji (sport, wakacje, turystyka). Jednocześnie pasywny odpoczynek przyciąga tylko 8% respondentów.

W połowie lat 80. XX wieku przeprowadzono przez nich badanie wypoczynku młodzieży. Gitara basowa. W systemie rekreacyjnym jest to ważne miejsce do komunikacji z przyjaciółmi (31%), słuchając transmisji radiowych i telewizyjnych (26%), czytanie książek (21%), aktywności poznawczej (21%). Istotne miejsce zajmuje pracę publiczną, odwiedzając teatry, wystawy, wychowanie fizyczne i sport. Porównanie z wynikami 60. pokazuje, że prestiż pracy socjalnej zrównoważonego spadają, znaczenie aktywnych rodzajów rekreacji jest zmniejszone, znaczne znaczenie biernej rozrywki wzrasta. Jako lata 60., takie formy wypoczynku jak teatry, wystawy pozostają niewiele znaczące.

Oznaczone procesy są wzmocnione w latach 90. XX wieku. W Świat duchowy Młody człowiek przeniknął głębiej telewizyjną, były takie nowe formy wypoczynku jako wideo, gry komputerowe, Internet. Rozwój telewizyjny sprawia, że \u200b\u200bproces percepcji kompleksu sztuki. Nowe formy wypoczynku zmieniły strukturę wolnego czasu współczesnego studenta. Wywiad z badaniem autora został zadany pytanie: "Co robisz w wolnym czasie?". Uzyskano następujące większość odpowiedzi częstotliwości. W pierwszym miejscu pod względem częstotliwości istniała komunikacja (28%). Po drugie - słuchanie muzyki (27%), a następnie chodzić - 26%. Odczyt odnotowano 22% respondentów, pod względem ważności stoi obok podróży. Znaczenie teatru i wystaw w systemie rekreacyjnym jest niezwykle wysokie, tylko 7% respondentów zauważyło tę formę rekreacji.

Jeśli porównujesz te wyniki z danymi uzyskanymi przez v.t. Lisovsky, a następnie możesz zidentyfikować następujące wzorce zmieniającego się systemu rekreacyjnego młodzieży:

  • 1. Rola sportu została zwiększona w systemie rekreacyjnym młodych ludzi. Jeśli w latach 60. sport stał na szóstym miejscu pod względem znaczenia, wtedy pod koniec lat 90. aktywny odpoczynek idzie na czwarte miejsce. W badaniu autora 18% respondentów zauważyło formę wypoczynku. Poprawa znaczenia sportu jest nierozerwalnie związana z potrzebą śledzenia zdrowia.
  • 2. Świeża rola teatru i wystaw jako sztuki i zajęcia na świeżym powietrzu. Ten rodzaj wypoczynku odnotował tylko 8% badanych studentów. Miejsce teatru jest zajęte przez muzykę (wychodzi w trzecim miejscu w strukturze wypoczynku).

Dane badawcze autora zostały porównane z materiałami socjologicznego badaniem wypoczynku studenta Moskwy, prowadzonego przez Instytut Moskiewski ds. Programów społeczno-kulturalnych w 2006 r. Do pytania "Jak spędzasz wolny czas?" Zauważyli respondenci: komunikuję się z przyjaciółmi (95%), oglądam filmy (telewizor, wideo) (89%), czytaj (70%), słuchając muzyki (84%), jestem zaangażowany w sporty (55%), ja Idź do dyskoteki (53%).

Dane te sugerują, że pierwsze miejsce w czasie wolnym od ucznia jest rozrywki rozrywki wolne, czytanie, a nawet ponadto teatry, kina, wystawy, koncerty. Zachowanie wysokiej roli sportów wskazuje, że aktywne formy rekreacji nadal pozostają znaczące na równi z rozrywką i komunikatem. Powtarzające się monitorowanie "Muscovites o możliwościach zwiększenia jego organizacji edukacyjnej, kulturowej i organizacji rekreacyjnej", prowadzone w 2006 roku umożliwiły określenie trendów rozwojowych systemu wypoczynkowego Moskwy studentów. Na pytanie "W ciągu ostatnich 5-10 lat odwiedziłeś ..." Respondenci zauważyli, że wszystkie proponowane formy zajęć kulturowych i na świeżym powietrzu nie są pożądane. Saldo między "coraz częściej i mniej" tylko wśród parków kultury i rekreacji (33% częściej i 37% rzadziej), w pozostałych proponowanych formach odpoczynku zdominowały szacunki "rzadziej". Maksymalna luka między "częściej i mniej" w teatrach (21% częściej i 49% rzadziej), muzea, hale wystawowe, biblioteki, salony koncertowe. Jako powody, dla których respondenci częściej uczestniczyli instytucje kulturowe, zdominowany jest wzrost wolnego czasu (25%), jako źródła interesów w proponowanych formach wypoczynku, respondenci zauważyli brak czasu i zasobów materialnych. (26% i 28%).

Badania młodzieży rekreacyjnej prowadzonej w maju 2009 r. Instytut Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk pokazuje, że główne klasy w wolnym czasie jest oglądanie telewizji (66%), słuchania muzyki (62%), komunikacji z przyjaciółmi (65%). Czytanie książek odnotowano 39% respondentów. Wzrósł w porównaniu z 1997 r., Formy aktywnego rekreacji - wizyty na dyskoteki (33% - 19% w 1997 r.), Odwiedź bary, Cafe (32% -17% w 1997 r.), Wizyty kina, koncerty (28% -14% w 1997 r.) , sport i fitness (29% -14% w 1997 r.).

W ten sposób uzyskane dane pokazują, że w systemie rekreacyjnym ważna rola Należy do telewizji, komunikując się z przyjaciółmi, sportami, czytaniem. Zauważone gatunki kultury duchowej zajmują ważne miejsce w czasie wolnym od uczniów, tworzą preferencje estetyczne, a także system ulubionych literackich i krewnych kierowców, których orientacja może znacząco kierować proces formowania osobowości.

Preferencje studenckie rozrywki analizowano na dwóch etapach monitorowania: w latach 2005-2006 w kontekście stabilnego rozwoju społeczeństwa, a wiosną 2009 r., W kontekście światowego kryzysu gospodarczego. Dane wszystkich rosyjskich badań socjologicznych "Codzienne życie Rosjan w kontekście kryzysu" prowadzone przez Instytut Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, zezna na udomowienie wypoczynku Rosjan, spadku roli Wystawy, teatry, kina w organizowaniu wolnego czasu z dominującą rolą telewizji, czytania radiowego. Porównanie dwóch etapów monitorowania umożliwia identyfikację tych form wypoczynku, które są ograniczone w społeczeństwie kryzysowym, a inni, które, przeciwnie rozszerzają się. Znaczenie czytania gwałtownie spadło (od 13% do 3%). Aby zastąpić odczyt, takie formy wypoczynku przychodzą jak komputer (od 8% do 30%), spacery, słuchanie muzyki (od 12% do 22%). Młody człowiek w warunkach kryzysowych zamyka się w swoich problemach psychologicznych i mikroorgologicznych, ponieważ ocena komunikacji z przyjaciółmi w wolnym czasie spada od 38% w 2007 r. Do 11% w 2009 roku. Zasoby wolne czasowe są znacznie zmniejszone. Bo jeśli w 2007 roku przyznano, że 6% respondentów pracuje w wolnym czasie, w 2009 r. W 2009 r. Ta forma wypoczynku wzrosła do 23%. Ograniczony materiał oznacza prowadzi do faktu, że respondenci stają się mniej narażone na podróż (od 20% do 6%). Ogólnie rzecz biorąc, podsumowując analizę, należy zauważyć, że potwierdzono tendencję dominacji wypoczynkowej. Ponadto czytanie jest przesunięte przez takie formy pasywnego wypoczynku, jak komputer, telewizor, słuchanie muzyki. Z kryzysem zarówno wolny czas, jak i zasoby materialne są ograniczone. W rezultacie respondenci oszczędzają na aktywnych wakacjach, sportach, podróży, wybierając te formy odpoczynku, które nie wymagają naprężeń intelektualnych i fizycznych, nie wymagają załączników dodatkowych zasobów materiałowych.



Uwaga! Każda zdolność wykładów elektronicznych jest własnością intelektualną jego autora i opublikowana na stronie wyłącznie do celów informacyjnych.

Socjokulturalny świat dziecka jest jego charakterystyka społeczno-pedagogiczna, która określa oryginalność percepcji otaczającej rzeczywistości (istotne środowisko aktywności), odpowiadając na niego i manifestacje w procesie zmian społecznych w jego osobowości zgodnie z wiekiem . Charakteryzuje typowe reakcje, postawy i zachowanie w konkretnym społeczeństwie.

Wyeliminuj typowe

i indywidualny socjokulturowy świat dziecka. Typowy jest świata socjokulturowa charakterystyczna dla pewnego wieku. Podkreśla naturalne dziecko w percepcji i reakcjach dziecka na etapie wiekowej. Jest on przydzielony, aby rozważyć wiedzę na temat wzorców i rozwoju społecznego i edukacji dzieci. Dzięki nim możliwe jest oszacowanie oryginalności rozwoju społecznego dziecka w tym wieku, jego zgodności lub nieprzestrzeganie zgodności w rozwoju, nabycie doświadczenia społecznego jako osoby. Innymi słowy, poprzez typowy świat socjokulturalny, możliwe jest określenie przebiegu socjalizacji dziecka, jego korespondencję między wiekiem a poziomem rozwoju społecznego i wychowania.

Indywidualny świata socjokulturowa wskazuje specyfikę rozwoju społecznego i edukacji tego konkretnego dziecka, jego indywidualnej tożsamości. Dzięki temu można oszacować poziom zgodności lub niespójności, zaliczki lub zaległości procesu socjalizacji na tym etapie. Każde dziecko jest niezwykle indywidualne, a jednocześnie jest typowe w zależności od wieku, poziomu rozwoju społecznego i edukacji. Dzięki temu porównujemy dzieci jednego wieku, oceniamy je i wyciągają wnioski dotyczące zgodności, opóźnienia lub postępu rozwój społeczny.

Główne cechy jakościowe społeczno-pedagogiczne socjalistyczności dziecka to:

Postrzeganie otaczający i reakcja na nią;

Stan psychiczny i doświadczenia;

Samofinna (manifestacja osobowości), relacje i relacje;

Zachowanie, działania i działania.

Percepcja i reakcja na środowisko na nią. Postrzeganie przez dziecko zmienia się z wiekiem. To zależy od jego rozwoju, socjalizacji i wzbogacenia społecznego. Jest to rozwój psychiczny dziecka określa jego intelektualne i zmiana społecznaCo z kolei wpływa na rozwój swojej psychiki. funkcje rozwój mentalny W różnych etapach wiekowych są badane przez psychologię wieku.

Przemówienie. Dzieci mają naturalną predyspozycję do opanowania języka. Jest to jeden z aspektów ludzkiej socjalości. Charakterystyka, zauważyła słynny psycholog krajowy a.r. Luria (1902-1977), że bliźniaki są zdolne do tworzenia języka "ich", pozwalając im komunikować się i zrozumieć. Duża waga edukacyjna do badania języka ojczystego poddała się ushinsky, od "pochłaniania język ojczystyDziecko absorbuje nie tylko słowa, ich dodawanie i modyfikację, ale nieskończone koncepcje, widoki na przedmioty, wiele myśli, uczuć, artystycznych obrazów, logiki i filozofii języka, i wchłaniać łatwo i wkrótce w ciągu dwóch lub trzech lat Wiele że i połowa tego nie można nauczyć się u 20 lat starannego i metodologicznego nauczania ".

Rozmawiamy w przyrodzie, socjalne: w dziecku występuje predyspozycja do opanowania języka, ale jest rozmieszczona w zdolności tylko wtedy, gdy istnieje współczynnik społeczny, którego oryginalność powoduje, że odpowiednia zdolność dziecka do opanowania przemówienia.

Każdy język jest wynikiem stulecznego życia duchowego konkretnego ludzi, reprezentuje kombinację organiczną myśli ludowe. I uczucia, dlatego język może być w pełni wchłaniany tylko w tym ustawieniu, wśród osób, w których rozwinęła się. Nauczyłem się poza tym sytuacją, a zatem wchłaniają powierzchownie, nigdy nie będzie miało właściwego rozwijającego się wpływów. Zapoznam się z pierwszych dni z moim językiem ojczystym, dziecko początkowo postrzega duchowe życie ludzi, łącząc się z nią. Dlatego Komensky i Uhinsky polecili zaczynają rozpocząć od opanowania języka ojczystego, a następnie, po tym, jak dowiedział się dobrze i miał swój korzystny wpływ, przyjęty za obce. Sam, język obcy studiował przez dziecko w rosyjskiej sytuacji, zauważył Uhinsky, "nigdy nie będzie miało tak silnego wpływu na jego duchowy rozwój, który język ojczysty da mu; Nigdy nie przenika tak głęboko w swoim duchu i ciele, nigdy nie pozwól, aby te głębokie, zdrowe korzenie obiecujące obiecujące bogate, obfite rozwój. "Jego osobowość.

Środowisko językowe stanowi socjokulturowy świat dziecka. Można to zaobserwować przez manifestację językową u dzieci. Jest wyrażenie "mały stary człowiek" lub "mały dziadek". Nazywa się to dzieckiem korzystnie podniesionym przez osoby starsze. Dużo dostosowuje: Manera zachowania, języka, osądów itp. Jest to charakterystyczne, że nauczyciele zwłaszcza zajęcia młodzieży łatwo rozpoznają rodziców swoich uczniów na zachowaniach, językach i innych objawach.

Państwo psychiczne państwa określa jego osobistą (subiektywną) emocjonalną ocenę swojego stanu wewnętrznego i stosunku do siebie. Emocjonalna odpowiedź dziecka odzwierciedla cechy swojej osobowości dzieciństwa: reakcję na wewnętrzny wygodny stan i dyskomfort, do stosunku do siebie, stosunek do osoby, z którą wchodzi w interakcje, ocenę jego działań i działań, w jakim stopniu, w jakim stopniu Są skierowane do ich bezpieczeństwa i ochrony, pomocy, itp., W istocie określa on socjalne samopoczucie lub dziecko w niekorzystnej sytuacji i wpływa na jego reakcję, zachowanie i manifestację.

Duchowe doświadczenia dziecka są jego zmysłowym stanem w tym konkretnym środowisku, nastawienie do blisko człowieka, dobre lub złe, prawda, a nie prawda; Wrażliwość na niesprawiedliwość. Są (wiele stabilności, równowagi lub drażliwości psychiki, kapryśność dziecka w stosunkach i przejawach. Niezależne państwa A doświadczenia dzieci są ściśle powiązane i charakteryzują ich oryginalność.

Naturalnie tworzą taką fenomen jako strach dla dzieciktóry jest rodzajem reakcji dziecka odzwierciedlającą jego pragnienie samozachowani. W pewnych warunkach strach może zamienić się w patologię. Na przykład, nieoczekiwany, ostry i silny dźwięk, krzyk; Długoterminowy wpływ na psychikę dziecka czynników znacząco wpływa na poczucie jego bezpieczeństwa (częste historie o strasznych opowieściach, magii, nie w miarę wieży bajki; długi, przerażający ciemność i samotność itp.). Analfabetyzm społeczno-pedagogiczny rodziców, typowe błędy dozwolone przez nich w procesie opieki i edukacji dziecka, manifestują się, gdy pobudzają tworzenie i wzmacnianie strachu przed dzieckiem, obracając go w patologię, a nie wystarczającej uwagi na jego zapobieganie i pokonanie .

Samopoziomujący (manifestacja osobowości), relacje i relacje dziecka. Styl życia dzieci w nim jednostkę, która określa go, cechy samoświaty, "postawy wobec zjawisk jego rzeczywistości, interakcji w typowych sytuacjach środowiska aktywności istotnej. Wszystko to stwierdza również wyrażenie również w relacji sami, matka (ojciec), do babci (dziadka), starszy, młodszy, rówieśnicy itp. Relacje te dziecka mogą zmienić z czasem w zależności od sytuacji życiowych nabytych przez doświadczenie zachowań społecznych i ja samodoskonalenia. Pozycja I może również stać się kolejną pozycją, ale może wzmocnić warunki życia.

3.3. Poziomy kultury i kultury

W nowoczesnym literatura naukowa Dyskusja nie została jeszcze zakończona na podstawie ustalenia koncepcji "kultury". Zależy to od wybranej jako naukowca teoretyczne i metodologiczne podejście do definicji koncepcji. Jeśli kulturapostrzegaj jako wyłącznie pozytywna charakterystyka Mężczyzna wyrażony w antytezie "Człowiek kulturowy jest mężczyzną nie-kościołową", potem kultura staje się wskaźnikiem ludzkiego użyteczności, a brak kultury jest jego niższością. Podejście to powstało w zachodnioeuropejskim oświeceniu i miał odpowiednie parallety: "Osoba oświeca - osoba jest bezrobotna", "wykształcony - niewykształcony", "cywilizowany - niecywilizowany (dziki)". Już w tym okresie nowe parametry definicji (pomiar) osoby zostały ujmowane zgodnie z jego rozwojem wewnętrznym, istnieniem w społeczeństwie.

Samo koncepcja "kultury", jak wiadomo, wraca do określonych działań związanych z ukierunkowanym, świadomie określoną tworzeniem podmiotów naturalnych, które są z powodu potrzeb ludzkich, na przykład w żywności lub odzieży. Ta koncepcja w starożytnym Rzymie początkowo wyrażała tylko cechy chłopskiej, robociznę rolnej, a dzikiej, swobodnie rozwijającą się naturę oddzielono od natury, która spadła pod mocą osoby, która straciła wolność rozwoju, tj. Ich nieprzewidywalność, dziki, tj. samowystarczalność. W tym przypadku koncepcja "kultury" działała jako separator dwóch form życia - zależy od osoby i niezależnej od tego.

Ta funkcja separacji wkrótce została przeniesiona do życia społecznego, w którym ludzie byli wyróżniani, a nawet całe ludy, które żyli, pozornie wolni, bez zasad i ludzi, całych narodów, którzy obserwowali pewne pokolenia opracowane przez zasady ludzkiego hostelu. Z tego powodu koncepcja "kultury" została określona w dwóch głównych wartościach: inicjałwskazując interwencję ludzką w przyrodzie i pochodny(Wtórny), wskazując interwencję publiczną w życiu ludzi. Koncepcja "kultury" jako kultury ludzkiej stała się homonimem koncepcji "kultury" jako kultury roślin i zwierząt, przekształconych (świadczonych) woli ludzi.

W nowym znaczeniu koncepcja "kultury" istniała w przybliżeniu mid XIX. c., I., aż do czasu wystąpienia do prezentacji wszystkich ludzi jako żyjących zgodnie z zasadami jego społeczeństwa zgodnie z tradycjami tradycji i praw, które ostatecznie zostały zatwierdzone i wypolerowane z pokolenia do pokolenia. Koncepcja "kultury" uzyskała dodatkowe znaczenie: system zasad i umiejętności, które towarzyszą osobę od urodzenia i określają formy jego zachowania, świadomości i myślenia.W tej nowej skorygowanej wartości kultura była nieodłączna w każdej osobie, niezależnie od jego przynależności do jednego lub innej osoby. Więc słowo "kultura" ma okazję mówić nie tylko pojedynczynumer wskazujący mocrozwój człowieka wewnątrz betontowarzystwa, Nowo. wielokrotnośćwskazując na różnice społeczeństwcywilizacje, prawa i zasady, i odpowiednio, ludzie w ich rozwoju historycznym w różnych systemach społecznych i naturalnych. Dlatego koncepcja "kultury" zaczęła wskazać różnicę między parametrami a samą treścią, rozwój rozwoju, a zatem różnice w kryteriach oceny w celu oceny etapów rozwoju, w zależności od konkretnych systemów społecznych .

Zgodnie z nowym znaczącym wypełnieniem nowoczesnej nauki, pojęcie "kultury" jako stopnia duchowy rozwój Zaczął szukać uniwersalnych kryteriów, które spowodowałyby zdefiniowane stopnie rozwoju duchowego człowieka niezależnie od różnicy w niejednorodnych, nieotycznych systemach społecznych i naturalnych. Ta wyszukiwarka skupiona doprowadziła do konieczności odnoszenia się do początków osoby, jej pochodzenia, tj. Do pierwszej funkcji separacji wskazując na tożsamość zwierzęcia, nawet takiego rozwiniętego, jak małpa podobna do człowieka, a osoba samego siebie.

Charakterystyczną cechą człowieka z bycia zwierzęciem jest status socjalny wynikający z osoby z rozkładem, rozpad początkowymi formami życia stada, gdy formy podstawowe organizacja społeczna Zwierzęta, polegające przede wszystkim na instynkty samozachowani, przejdź z warunków zewnętrznych warunki wewnętrzne człowiek staje się jego psychiką społeczną i forma społeczna rozwój. W tym przypadku, nie pod presją z zewnętrznych okoliczności przyrodniczych, ale na mocy własnej nowej natura.osoba buduje swoje zachowanie i stosunek do innych, jego działalność jako jednostka, jako organiczna cząstka generała - społeczność wschodząca.

Po ewolucji ludzkiego zachowania w systemie społeczeństwa można wyróżnić trzy główne etapy rozwoju historycznego i formacja ludzka Lub, innymi słowy, transformacja człowieka zewnętrznego, biologicznego zdefiniowanego przez jego wygląd w świetle, w danej osoby, czyli posiadające pewne formy dominującego celu. W tym ogólnym procesie stawania się osobie nie ma wyróżnienia między "cywilizowanymi" a "niecywilizowanymi", ale istnieją różnice między poziomami ludzkiej formacji jako poziom jej kultury, jej dojrzałości społecznej.

Pierwsza potrzeba przeważnej osoby jest potrzeba jego własne życie, dlatego w warunkach zapewniających swoje życie jako prosta forma istnienia, istnienia. Pierwsze formy społeczności ludzi powstały na podstawie ich pragnienia, aby zapewnić tę formę bycia we wspólnych działaniach, czyli, stworzyć z zbiorowymi wysiłkami, zjednoczoną orientacją świadomości niezbędny i wystarczający poziom istnienia. Na początkowych etapach rozwoju człowieka poziom istnienia został określony przez trzy funkcje Wspólnoty i każdej osoby należącej do IT - Przepis: a) wymaganą liczbę i jakość żywności; b) ochrona przed zimnem lub ciepłem w różnych warunkach klimatycznych; c) Ochrona przed atakiem dzikich zwierząt, a czasami ludzie wkraczają na życie lub zasoby żywnościowe. Należności te są podstawowe formy organizacji życia publicznego narządyi.e. witalność (z lat. vita.- życie).

Istotne potrzeby są podstawowe dla każdej osoby, ponieważ ich treść jest określana przez potrzebę samego życia, zachęcamy instynkti w tym samym czasie świadome pragnienie życia.Ale proces rozwoju człowieka nie może być ograniczony do tego stanu oddzielającego go z zwierzęcia tylko przez cienką partycję socjty, początkowo wyrażone początkowo tylko w wewnętrznej instalacji każdego członka społeczeństwa, aby stworzyć i wzmocnić zbiorowe dobro.

Sama "zbiorowa korzyść" oznacza pewne konkurencyjnośćw odniesieniu do otaczającej natury duże zwierzę, inna społeczność społeczność-ogólna lub plemienna. Ta konkurencyjność sprawia, że \u200b\u200bosoba zintensyfikuje siły wewnętrzne i wysłać je otwartyprzeciwnik, jak to dzieje się dzisiaj, na przykład w sporcie. Ta "Pracy", "Polowanie" i "Gaming" jest konieczne, aby uzyskać konkretną osobę, jego społeczeństwo, a nie przeciwnika, miał ofiarę, a więc nie stać się ekstrakcją innego, na przykład jaskini niedźwiedź lub saber-to-tygrys. Napięcie to rozwija rzeczywistość, generuje nowe nieoczekiwane działania, budzi i tworzy nowe siły wewnętrzne i zdolności ludzkie, które z czasem, pod względem prosperującej społeczności może stać się niezależnymi wartościami.

Tak utworzony nowy krok W tworzeniu osoby. Członek ludu Osoby otwiera dla siebie nowe zainteresowanie życiem, uczy się nowych możliwości i umiejętności i zaczynają cieszyć się nie tylko samemu życiem, ale także co wzbogaca, że \u200b\u200bprzynosi nową na nim.Jest uporczywy, a czasami fanatycznie poświęcony jego pracy, namiętnym i pasją zapomina o wszystkim na świecie, jest poświęcony swojej pasji i najczęściej wysoko produktywny w jego pasji. Dla niego już nie istnieje skondensowanyżycie plotkiprzyjemność komforti pokój. Jest kreatywnie obsesyjnyiw tym obsesjaznalezienie jego prawdziwego szczęścia ludzkiego. Więc nauka porusza się do przodu - w uporczywym pragnieniu wyjazdu poza wina, zajrzyj do przyszłości. Dlatego technika porusza się do przodu - w uporadomym pragnieniu stworzenia czegoś, co się nie wydarzyło. Ten upór porusza nauki, filozofię, postęp społeczny. Ale te obsesję na punkcie obsesji, namiętnych ludzi na swój sposób są egoistyczne, ponieważ koncentrują się tylko na ich hobby, na wybranym interesie, na ukochanej lekcji, nie żałuj tego za jego sukces. Ten poziom tworzenia osoby i jej kultury można zdefiniować jako poziom samorealizacjicenni nie tylko dla ludzi, ale także dla społeczeństwa, na twórczą orientację wzbogaca społeczeństwo nowymi funkcjami i zasobami. Ale egoistyczny składnik samorealizacji może stworzyć pewną próżnię wokół namiętnego mężczyzny, często zachęca go do samotności, pozbawia prostych radości życia. Dlatego ten poziom kultury najwyższej formy rozwoju człowieka jest niemożliwe.

Jeśli zwrócisz się do języka filozofii, możemy powiedzieć, że ważny poziom i poziom samorealizacji pojawiają się przed nami w przeciwieństwie do rozwoju. W istocznikowym poziomie jest pragnienie sytości, troskliwej przyjemności, aw konsekwencji, do kariery, wzbogacając zarówno środki do osiągnięcia wybranych celów. Tutaj możemy sprostać okrucieństwem i cynizmowi, korzeni i luźny pragmatyzm, skrajne formy egoizmu i wszelkiego rodzaju przestępstwa, lekceważyć wszystkie formy życia duchowego i nadużywania na wartościach duchowych społeczeństwa. Oto świat, który ostatecznie tworzy osobę dla siebie, który wzrósł na ścieżce gruzu i, odpowiednio, który zatrzymał się na pierwszym etapie rozwoju kulturalnego, tylko przez jeden różniące się od zwierząt - konkurencyjna wyższość obowiązująca i arogancja. Jeśli na początku towarzystwo prymitywne Istotna potrzeba była norma, dla chronionych wewnętrzny świat Społeczności ze świata zewnętrznego w konkurencyjnej walce o środki przeżycia, a następnie później, w późniejszym okresie, nabywa negatywne znaczenie, ponieważ nie jest już warte ochrony wspólnoty lub plemienia, i służy, jako reguły Indywidualny lub jego klan, kierując przytłaczającą moc destrukcyjną bezpośrednio przeciwko społeczeństwie, które stają się dla niego ograniczeniem, siłę zawierania ukrytej lub wyraźnej agresji.

Poziom samodzielnej realizacji jest pod wieloma względami obojętność sytości i pragnienia aktywnego życia duchowego z najprostszych form samokontroli samych w sporcie do bardziej złożonych procesów ujawnienia w nauce, sztuce i technicznej innowacyjności. W tym przypadku samotność, samorealizacja jednostki musi przynosić społeczeństwo jako stworzenie jako wzbogacenie nowego doświadczenia stosunków ze światem zewnętrznym, nowe możliwości interakcji ze sobą i z naturą. Kultura samooceny, samorealizacja starożytne społeczeństwo Wystąpił fenomen ochrony nie ze świata zewnętrznego, ale ze stagnacji, od śmierci, gdy powstały duże stowarzyszenia ludzi - związki plemienneW którym zasoby zostały zgromadzone w celu wspierania kreatywności i tworzenia, przebudzające społeczeństwo rozwoju i gromadzenia siły wewnętrznej, definicję nowych możliwości. Częściowo może zgodzić się z V. M. Interheev, ta kultura jest podstawą wolności i odkrycia kulturabyło to związane ze zrozumieniem niepodległością i wolnością w rozwoju człowieka zarówno z natury, jak i z Boga.

"Najwyraźniej było to w otwarciu specjalny rodzaj bycia,zobowiązany przez jego istnienie, nie boga, a nie natura, ale sam mężczyzna.jako istota stosunkowo wolnyod drugiego - argumentuje V. M. InterheEEV - kultura - wszystko, co istnieje na mocy ludzkiej swobody, w przeciwieństwie do tego, co nie zależy od osoby, istnieje zgodnie z własnymi prawami ".

Ale przedstawiciel kultury, który osiągnął poziom samorealizacji pozostał naturalną wadą, związaną z faktem, że w jego hobby, samodzielnie, z reguły, bezinteresowne dążenie do nowego, do odkryć nowych horyzontów Duchowe doświadczenie ludzkości, zapomniał o jego sąsiada, prawdziwi ludzie, czasami obojętny, a nawet okrutny w kierunku ich życia, problemów i przeznaczenia. Tutaj działał jako egoistyczny magazyn człowiek, który nie jest w stanie zobaczyć nieszczęści innych wokół innych, nawet bardzo bliskich ludzi. Jest to trudna opłata za możliwość nurkowania do fascynującej osoby. Taka osoba tworzy przede wszystkim ze względu na wewnętrzne porywy, nie myśląc poważnie o dobro bliźniego, chociaż staje się przydatny dla społeczeństwa, nie zawsze uświadomi sobie. Ale to nie tylko przydatne, ale także szkodliwe, destrukcyjne. Ludzka samorealizacja może być wrogie kultura.

Najwyższy i pełny poziom kultury jest poziomem duchowej elity. Nie powinno być związane z koncepcją snobizmu "Duchowego Elite", chvanizm i arogancji bogatych lub szlachetnych ludzi, przedstawicieli głównych kapitałowych lub wysokiego rangą urzędników rządowych. Duchowa elita jest poziomem kultury, gdy nie bogactwo, wiedza, moc lub sama, wysoka wykształcenie jest przydzielane grupy osób w specjalnej grupie typologicznej. Elite kultura rozwija się z ciągłej kreatywności osoby we wszystkich dziedzinach jego istoty, ale jego pogląd na świat subtelnie wyświetla cechy środowiska ludzkiego, z którym identyfikuje się, do którego jest zanurzony. W tym przypadku jest zwolniony z ładunku samolubnego odrzucenia otaczających ludzi, pewnej wyobcytowania z ich przeznaczenia, ale w jego stosunku do ludzi pokazuje wiedzę na temat życia i świadomości, sensowności każdego działania, zamyślenie i tego samego Czas - potrzeba pomocy i wsparcia dostarczona w jednej formie lub innej. Elite kultura obejmuje obecność relacji, harmonii świata wewnętrznego i zewnętrznego człowieka, saldo sił i relacji związku. Jest to rodzaj duchowej dojrzałości, która nie obejmuje ścieżki dalszego rozwoju, ale przeciwnie, otwiera niekończące się strych i kreatywność na tym poziomie.

Koncepcja poziomów w badaniach kulturowych może zostać przeniesiona do systemu testowego, skali i może być stosowany jako rodzaj urządzenia pomiarowego, które określa poziomy kultury. Ale koncepcja poziomów może również działać jako podstawa teoretyczna do przewidywania zachowania i działań osoby, która jest na jednym lub innym poziomie rozwoju kultury.

W samym sercu poziomu kultury podejmowania, a zatem kultura jest różnymi dominującymi potrzebami osoby lub grupa społeczna. W pierwszym dolnym poziomie jest potrzebami przetrwania i zapewnienia własnego życia. Druga jest potrzeba samorefakcyjnego, samorealizacji, w życiu interesującym i ukierunkowanym. Trzeci definicje są potrzebą bogactwa duchowego faktycznie gromadzącego i wdrożone w stosunkach ze światem zewnętrznym z innymi ludźmi. Oczywiście, rozmawiamy Fakt, że w każdym przypadku dominuje, a nie, że możesz całkowicie zrobić bez satysfakcji, powiedzmy, życiowe potrzeby. Ale przecież ich satysfakcja może być blisko TSKAR lub bardziej echulturowa, urządzona, wyrafinowana.

Oczywiście istnieje wiele etapów pośrednich między poziomami podczas wspinania się na wysoką kulturę pełnoprawną, a każdy z nich różni się w identyfikatorze i zasługuje na niezależną cechę. Ale ogólna tendencja ujawnienia dominującej świadomości podczas tworzenia bramek procesu życia i rozwój niektórych orientacji wartości w dziedzinie kultury może stanowić podstawę do oceny kultury ludzkiej i prognozowanie jego wspólnych aspiracji życia, działania i działania.

Pomysły na temat poziomów kultury i kultury są dość zgodne z wartością i humanistyczną wizją kultury i jej rozwoju. Jak nazywamy wartości kulturowe najwyraźniej opanowane przez ludzi na różne sposoby, w polu, jest realizowany w życiu osoby i społeczności ludzkich. Jednocześnie oczywiście nie jest obojętny, ponieważ możemy poznać wartości kultury.

Z historii książki i Starina: Worldview, praktyka społeczna, motywacja aktorów Autor Kozlovsky Stepan Viktorovich.

2.2.7 Poziomy postrzegania "ich" i "nieznajomych" jako uogólnienie analizy postrzegania "ich" i "obcych" w praktyce społecznej starożytnego rosyjskiego (epickiego) społeczeństwa może otrzymać główne parametry akcesoriów do "jego" na podstawie materiałów epickich. Dla tych lub

Z księgi kultury rastafari Autor Sosnovsky Nicholas.

Z kulturologii książki: zdolność wykładu Autor Yenikeawa Dilnara.

Wykład nr 15. Typologia kultur. Kultury etniczne i narodowe. Wschodnie i zachodnie rodzaje kultury 1. Typologia roślin przede wszystkim, należy zauważyć, że przeznaczy różne rodzaje kultur w zależności od podejść i metod badania kultury i ogromnego zestawu

Z książki kultury komunikacyjnej. Z kompetencji komunikacyjnych do odpowiedzialności społecznej Autor Autor nieznany

1.4. Kompetencje komunikacyjne jako forma działań edukacyjnych. Poziomy i kryteria kompetencji komunikacyjnych uczniów szkół średnich, sugerowaliśmy, że można wyróżnić cztery poziomy kompetencji komunikacyjnych: Pierwszy poziom jest nieprzytomny

Z książki teoria kultury Autor Autor nieznany

Przedmiot teorii kultury, kultury i cywilizacji, funkcji kultury Arsenyeva N. na sensie kultury // rosyjskich filozofów. Antologia. M., 1993.Artanovsky S. N. Kultura jako mądrość. Petersburg., 2000.Babushkin S. A. Teoria cywilizacji. Kursk, 1997. Belick A. A. Kulturologia. Antropologiczny

Z kategorii książki stylu uprzejmości i komunikacji Autor Larina Tatyana Viktorovna.

Wartości życia i kultury; Dojrzała i jedność wartości kultury Bolshakowa V.P. Wartości kultury i czasu. Veliky Novgorod, 2002. Selers G. P. Axiologia kultury. Petersburg., 1996.Kagan M. S. filozoficzna teoria wartości. Petersburg

Z Księgi Kino Semiotyki i problemy CinEstation Autor Lotman Yuri Mikhailovich.

Z kulturologii książki. Łóżeczko Autor Baryszva Anna Dmitrievna.

ROZDZIAŁ TRZECI. Elementy i poziomy języka kina Wielkiego szwajcarskiego Lingwist, założyciel lingwistyki strukturalnej Ferdinand de Sosuryur, defo-dzieląc istotę mechanizmów językowych, powiedział: "W języku wszystko sprowadza się do różnic, ale także sprowadza się do kombinacje. "Odniesienie i

Z symbolu książki i rytuału przez Tagner Victor.

5 poziomów funkcji kultury regulacyjnej Funkcja regulacyjna hodowli wykazuje się w systemie norm i wymagań wymaganych dla wszystkich członków społeczeństwa w imię utrzymania jego uczciwości i zapewnienie harmonii interesów międzygrupowych. Funkcja kultury regulacyjnej

Z książki wiedza kulturowa: modele teoretyczne i praktyczne doświadczenie Autor Krivich Natalia Alekseevna.

Z Księgi Damy lub Prostota przez ADO Pierre.

Wiedza specjalistyczna w turystyce: poziomy oceny ekspertów A. V. Lyashko ostatnie dziesięciolecia, potencjał globalnego branży turystycznej stale rośnie, wiąże się z produkcją i konsumpcją globalnych zasobów ludzkich, wpływa na wiele

Z Księgi Kulturologii porównawczej. Objętość 1. Autor Borzowa elena petrovna.

II. Poziomy naszych "i" "my ... ale kim jest" my "?" (IV 4, 14, 16) "Zapory wstydziły się, że miał ciało" (życie placu 1, 1). W ten sposób Porfiri rozpoczyna historię o życiu swojego nauczyciela. Nie spieszymy się z diagnozą, przypisując naszym filozofowi, który sposób na patologię. Jeśli tutaj ma

Z książki historii brytyjskiej antropologii społecznej Autor Nikyshenkov Alexey Alekseevich.

Poziomy typologii kulturowej 1. Systemowa typologia kultury świata.1.1. Kultura jako system w koncepcji L. White.2.2. Koncepcja Systemu Świata I. Varlestayne.1.3. Triatused System of World Culture Yu.v. Osokina1.4. IM. DEACONY o ewolucji świata

Od książki o literaturze. Praca pisemna Autor Eco Umberto.

2.1. Poziomy metodologii podejścia strukturalnego i funkcjonalnego, degeneracja aspektu metodologicznego w podejściu strukturalnym i funkcjonalnym jest specjalnym zadaniem nauk. Ze wszystkimi różnicami w nauczonym myśleniu o Malinovsky i Radcliffra Brown Teoretyczne

Z książek fraktali kultury miejskiej Autor Nikolaev Elena Valentinovna.

Intertekstual Ironia i poziomy czytania Przepraszam, jeśli cytę między innymi przykładami i pracami własnymi. Niektóre aspekty tzw. Proz Prage, ponieważ wielu krytyków i krytyków literackich, w szczególności Brian Mchale, Linda

Z książki autora

Poziomy wewnętrznej fraktowania przestrzeni miejskiej jest jednym z zasadniczych aspektów wewnętrznej fraktowania miasta związanego z hierarchią poziomu fraktali w jego geometrycznej przestrzeni. Geometryczne modele fraktali w środowisku architektonicznym i przestrzennym

Kultura narodów i stanów, odzwierciedlająca stopień materiału i duchowego opanowania charakteru lub poziom rozwoju sił produkcyjnych, jest najbardziej wrażliwym wskaźnikiem dojrzałości naukowej i technicznej i społecznej formacji społeczno-gospodarczej.

Służy nie tylko z merila zgodności z poziomem rozwoju społecznego cywilizacji świata, ale także prognozy swojej perspektywy, warunkiem wstępnym przyszłej kultury publicznej.

Głównymi tematami kultury społeczeństwa są zespół rodzinny i pracujący, gdzie pierwszy jako społeczno-demograficzny, a drugi jako komórki społeczno-gospodarcze społeczeństwa reprezentują prawie całe środowisko kulturowe osobowości, to znaczy odzwierciedlają rozwój kultury indywidualnej. Jeśli chodzi o kulturę osób i grup, to nie tylko wskaźnik socjalizacji, ale także kryterium rozwoju osobowości. Mówiąc jako środowisko rozwoju jednostki, środowisko kulturowe nabywa własność uwarunkowań rozwoju ludzkiego i zachowania.

Rozważany jest duchowy aspekt kultury osobowości. Chodzi o to, że jej aspekt materiału znalazł już jego zasięg, ale jest to, że duchowe bliższe jest związane z subiektywną stroną, indywidualnym zachowaniem. Ostatecznie kultura duchowa pokazuje stopień opanowania mas przez marksistę Worldview, który, jak V. I. Lenin zauważył: "Bądź odpowiednim wyrazem zainteresowań, punkt widzenia, kultury rewolucyjnego proletariatu".

Uzupełnienie konkretnych umiejętności i właściwości, kultura duchowa jednostki w normalnych warunkach jest zaangażowana w korespondencję z kulturą jego otoczenia, które, odzwierciedlając kulturę publiczną, działa jako formalny standard rozwoju umiejętności i nieruchomości. Przedstawiając wyraźne odchylenie społeczne, niekorzystna rodzina tworzy jego specyficzne kulturowe lub bardziej precyzyjnie środowisko anticulturowe. Obiektywnie rozwijający się na powyższym schemacie, dziecko mimowolnie wykorzystuje kulturę rodziny w niekorzystnej sytuacji, zaostrzając już niski potencjał duchowy swojej rodziny.

Podstawa metodologiczna decyzji o oceny poziomu, zagadnienia rozwoju i edukacji oraz edukacji jest dobrze znana pozycja K. Marksa i F. Engels, że "... Dzwoniący, mianowanie, zadanie całej osobie - kompleksowo rozwijają się wszystkie jego zdolności ... ". Daje wyjątkowe znaczenie problemu kompleksowego rozwoju człowieka, założycieli marksizmu-leninimu widział w tym jedynym sposobie opanowania zróżnicowanego i bogatego duchowego dziedzictwa społeczeństwa. Jako osoba jest główną siłą produkcyjną społeczeństwa, jego "powołanie, spotkanie, zadanie" staje się warunkami rozwoju sił produkcyjnych, warunek postępu publicznego. Oznacza to, że kompleksowy rozwój osoby staje się "uniwersalnym prawem produkcji społecznej". W konsekwencji, jeden z głównych i najbardziej uniwersalnych kryteriów szacowania poziomu i określenia celów rozwoju kulturowego wszystkich, w tym nieletnich rodzin w niekorzystnej sytuacji, dokonuje pełni rozwoju osobowości. Kryterium to nie można spontanicznie przeniósł się do nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji bez odpowiedniej poprawki do poziomu środków pieniężnych rozwoju osobowości i osobliwości bezpośrednich Środowisko kulturowe. W celu tego kryterium "pracy" konieczne jest określenie jego treści, a także ustanowienie naprawdę osiągalnego naturalnego i figuratywnego standardu środowiska kulturowego obiektu.

W odniesieniu do znaczącej strony kryterium oceny poziomu i określenia celów rozwoju kulturowego osobowości nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji, powinny być zasadniczo ideologią klasy robotniczej. Zajmując wiodącą pozycję w produkcji publicznej, klasa robotnicza w warunkach socjalizmu staje się "silnikiem intelektualnym i moralnym", głównym przedmiotem ideologii socjalistycznej. Koncentrując się na podstawie separacji i współpracy pracy w dużych i małych zespołach produkcyjnych, wykorzystując środki produkcji, tworząc wszystkie korzyści materialne, w tym środki wytwarzające wartości duchowe, klasa robocza staje się nie tylko dominującym materiałem, ale także duchowa moc społeczeństwa. "Klasa, mając do dyspozycji środków produkcji materialnej", powiedział K. Marks i F. Engels, - ma zarówno środki do produkcji duchowej ". Zespół produkcyjny może służyć jako standard medium kulturowego dla przedmiotów wada rodziny. Jeśli chodzi o wybór takiego samodzielnego dla nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji, mogą stać się klasą, szkolną drużyną, kółko naukowe PTU lub zespół produkcyjny.

Odzwierciedlając stopień opanowania przepisów rozwoju przyrody i społeczeństwa oraz zawarte w ideałach klasy dominującej, kultura duchowa objawia się we wszystkich sferach istotnych działań jednostek jako ich stosunek do pracy, nauki, wiedzy, etyki, estetyki, ideologia, polityka i człowiek. W tym sensie, nabywa nie tylko znaczenie interdyscyplinarnego wskaźnika sumulowanego dojrzałości społecznej człowieka i społeczeństwa, ale także katalizatorem rozwoju ich potrzeb, tj. Poprawa samych stosunków. Ponadto, asymilowanie w procesie pracy, naukowych, edukacyjnych lub innych działań, doświadczeń publicznych, wiedzy i umiejętności, osobę chętnie lub mimowolnie rozwija i mnoży swoje umiejętności i właściwości. Innymi słowy, dialektycznie i historycznie określający rozwój umiejętności i właściwości jednostki, kultura duchowa staje się wskaźnikiem subiektywnych możliwości i źródła kompleksowości rozwoju osobowości.

Kultura duchowa jest skomplikowanym zjawiskiem składającym się z różnych stosunków osobowych do wartości duchowych społeczeństwa, które objawiają się w umiejętnościach, umiejętnościach i osobowościach. Mogą istnieć szacunek poziomu kultury duchowej, która prowadzi z analizy większości tych elementów, lub tych, które mogą być zgrupowane w warunkowy model kultury duchowej jednostki. Elementy te przypisano tym, którzy określają rozwój i zachowanie nieletnich. Wszystkie te elementy wskaźniki kultury duchowej były (ponownie warunkowo podzielone na podstawowe i instrumentalne.

Skład głównych elementów obejmował te w sferze, z których większość struktur behawioralnych jednostki (potrzeby, interesy, poglądy moralne i prawne i edukacyjne) powstają. Ci, którzy wypełniają główne projekty subiektywnych treści (inteligencja, zdolności umysłowe, widoki estetyczne i uczucia) przypisywano instrumentalnym.

W oparciu o fakt, że rozwój duchowego dziedzictwa społeczeństwa i jego przekształcenie w nieruchomości, zdolności i umiejętności osobowości, można założyć, że poziom rozwoju ogólne wykształcenie A stosunek do jego opanowania jest początkowymi czynnikami i definiującymi wskaźnikami kultury duchowej, poziomu i perspektyw na rzecz rozwoju jednostki. Będąc w bezpośrednim proporcjonalnym uzależnieniu od uzyskania dowolnej wiedzy, poziom edukacji ogólnej ma bezpośredni wpływ na zachowanie osoby. W tym względzie nie jest to dość jasna teza I. S. Kona, że \u200b\u200b"Im wyższa edukacja i status społeczny jednostki, później zyskuje poczucie dojrzałości społecznej".

Dane naszego badania pokazują, że tylko stały wzrost poziomu edukacji i zachowanie komunikacji ze szkołą mogą zneutralizować wpływ wady rodziny i reorient nieletnich do takiego standardu środowiska kulturowego, które jest utworzone w szkole.

Jest to, że wpływ szkoły i poziom edukacji można wyjaśnić faktem, że główna część nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji ukończyli 8 klas, z innymi rzeczami jest równa z tymi, którzy przedwcześnie przestali studiować w szkole, zorientowali ich Dalsze życie na temat społecznej i pozytywnej ścieżki rozwoju. Średnio, 40% z nich przyjeżdża do PTU, prawie 20% staje się pracującymi przedsiębiorstwami przemysłowymi, 24% - pracownicy sfeiny nieroduktywnej, 2% nadal studiuje w szkole i tylko nieco ponad 1,6% wpadają do kategorii Kategoria "Niepracująca i rosnąca". Ostatnia liczba ma zaledwie 5% więcej niż młodzież z rodzin grupy kontrolnej i prawie 3 razy mniej w porównaniu z nieletnimi z (rodziny w niekorzystnej sytuacji, które opuściły szkołę. Prawdopodobnie jest to jeden z powodów, z których udział nieletnich ukończyła 8 klas, stanowiło prawie 2 razy mniej wykroczenia i przestępstwa i prawie 1,5 razy - postępowanie administracyjne i dyscyplinarne niż na wszystkich nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji. W skrócie, edukacja i badania są fundamentalne (jeśli nie tylko jedna) dla nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji. czynnik w socjalizacji osoby.

Jednym z charakterystycznych wskaźników poziomu wykształcenia nieletnich jest odległość między wiekiem a liczbą gotowych klas szkolnych (lub rok szkolenia w szkołach zawodowych). Zwiększając się z wiekiem (po "przerwie" ze szkołą), nie tylko komplikuje możliwość uzyskania edukacji, ale także stawia nieletni w nietypowej pozycji. Szybko lub później, ale koniecznie prowadzi do "trudnych" ograniczeń w wyborze zawodu i miejsca pracy, w tworzeniu rodziny, określając krąg komunikacji, opanowanie duchowego dziedzictwa społeczeństwa, możliwością zadowolenia prawnych ich potrzeb . Ostatecznie służy jako jeden z powodów degradacji osoby, konfliktu z moralnością i prawą, reprodukcją wada rodzinnego.

Oczywiście, opóźnienie na poziomie formacji różni się na różne sposoby na każdy mały, ale w zależności od rodzaju zatrudnienia ma charakterystyczne przejawy. Dla uczniów szkolnych służy jako główny warunek przedwczesnego zaprzestania badania. Wśród studentów szkół zawodowych odległość między wiekiem a liczba gotowych zajęć szkolnych wynosi średnio 1 rok. W warunkach jazdy na rowerze odległość między wiekiem a. Poziom edukacji jest objawiany jako czynnik dezapapowy lub jako czynnik sprzeciwiający się połączeniu jednostki z zespołem grupy badanej. Z jednej strony posiadając znacznie mniejszy potencjał wiedzy (z równością liczby gotowych klas), nieletni z rodzin w niekorzystnej sytuacji nie mogą poradzić sobie z programem nauczania. To, wolontariusz lub mimowolnie stawia je w niekorzystnej sytuacji, wyrażając w stosunku do nich jako destabilizujący proces uczenia się i wydajność zespołu z niepożądanym zjawiskiem. Z drugiej strony różnica w wieku wieku inne niż większość studentów, struktura interesów. Preferowane kontakty z "starymi" przyjaciółmi, rówieśnikami, osobami płci przeciwnej, zwykłe formy wypoczynku, nieletnich rodzin w niekorzystnej sytuacji są "tolerancyjne", ale nie zainteresowani postawą zespołową.

Zatem można założyć, że jeden z przyczyn wysokiego "dyskrecji" nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji z PTU (do 75%) jest wzajemna nieinteresowała się każdej innej osobowości i zespołu. Taka skrajna forma niepatunkowego jest w rzeczywistości większości nieletnich rodzin w niekorzystnej sytuacji, ostatnia możliwość uzyskania wykształcenia średniego (w każdym przypadku przed rozpoczęciem osiemnastu lat). Faktem jest, że od wszystkich tych, którzy po "drop-off" z PTU przybyły do \u200b\u200bprodukcji, tylko 2% nadal studiował w szkole średniej w wolnym czasie. " Opieka ze szkoły określa wzrost tej odległości przez kolejne 3-4 lata.

Odległość między wiekiem a poziomem tworzenia w warunkach rowerowych objawia się w taki sam sposób, jak warunek całkowitego unczości w rozwoju osobowości. Dążąc do późniejszego wprowadzenia jednostki do jednej lub innych działań (w tym badań szkolnych, służby w rangach Radziecka armia, aktywność pracy Itd.), Oznacza ją w równym, a czasami w niższej pozycji z młodszym w wieku, ustalając go jako tendencję wymagającą jego zmiany w dużym wolacyjnym, moralnym, psychicznym i fizycznym kosztom. Bez zdolnych lub nie chcących zmian przebiegu wydarzeń, jedna część uczniów z rodzin w niekorzystnej sytuacji kłóci się z nim i powinien być zgodny z trendem zatytułowanym, drugą częścią, która dokładnie reaguje na pozorną niesprawiedliwość, wybierz metodę znajomego w sytuacjach konfliktów. Rozwiązywanie problemu samodzielnej afirmacji przez sposób antyspołeczny, te młodzież są ponadto pogorszyć dysharmonię rozwoju osobowości. Jest to w tej kategorii, która stanowi nawet 78% wszystkich przestępstw, przestępstw i wykroczenia zaangażowanych przez PRTU.

Jeśli chodzi o odległość między wiekiem a poziomem tworzenia się nieletnich nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji, choć nie ma erupcji wyraźnych konsekwencji prawnych i psychologicznych, ale w wysokości 2 lat zmienia się w tej kategorii. Nie doświadczając większości jej (87%) uszkodzeń w niskim poziomie edukacji (ze względu na nabywanie niezależnych zarobków, niezależność ze szkoły, szkoły, rodziny itp.), Odrzucają potrzebę dalsze badania. Kolejne problemy pamiątkowe w szkole wpłynęły na niechęć i oczywiście duża lukę między zaprzestaniem studiów w szkole i początku, stałe zatrudnienie, które za 9% badanych 4 lat, przez 12% -3 lata, za 27% -2 lat i na resztę - 1 rok. Lukę na przestrzeni lat wzrasta i biorąc pod uwagę charakterystykę charakterystyczną obiektu staje się nieodwracalny. I chociaż ta kategoria nie doświadcza żadnych szkód w niskim poziomie wykształcenia, odległość między wiekiem a poziomem edukacji jest bezpośrednio związana z niższą, w porównaniu z grupą kontrolną, kwalifikacje charakterystyczne z powodu zaniedbania norm produkcji, reżimu i Dyscyplina pracy, przestępstwa i przestępstwa zobowiązują się poza przedsiębiorstwem. Według badań istnieje prawie 52% wszystkich przestępstw i przestępstw popełnionych przez roboczych nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji.

Najbardziej katastrofalna odległość między wiekiem a poziomem edukacji jest objawiana w odniesieniu do tych nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji, która odnosi się do kategorii "Nieprawidłowej i niesamowitej". Równa średnio 3 lata (tj. Bardzo wysoka w porównaniu ze wszystkimi kategoriami nieletnich nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji), działa jako czynnik sparaliżujący ogólny rozwój osobowości. Jest to wyjaśnione przez skrajną formę degradacji, "Podnoszenie" tej kategorii nieletnich, rodziny w stanie "przedłużającego się zapadania", a także sytuacji w rzeczywistości "nastolatek pozostawił do arbitrowości losu.

Pijaństwo i inne czynniki wad rodzinnych były praktycznie sulfy z uwzględnienia i leksykonu rodziców: koncepcji edukacji i nauczania dzieci. Nie jest przypadkiem, że rodziny niepracujących i niesamowitych młodzieży mają te, które przestały uczyć się od piątej klasy. Innymi słowy, skrajna forma wady rodziny pozbawia nieletnich nie tylko dzieciństwa, ale także początkową podstawę do rozwoju osobowości, czyli możliwość uzyskania edukacji.

Posiadanie najniższych ze wszystkich kategorii nieletnich. Poziom edukacji, niepracujących i niesamowitych nastolatków charakteryzuje się wyjątkowo niskim (1,4 punktu wobec 3,8 punktów w grupie kontrolnej) zainteresowanie badaniem. Jednocześnie "potrzeba" nie uczą się, ma szczerze progresywny charakter z wiekiem. Jeśli kolejne 12-13-letnie nastolatki wyrażają (przynajmniej słowami), pewne pragnienie zdobycia wykształcenia, a następnie 82% młodzieży w wieku 16-17 lat kategorycznie odrzucić nawet wykonalność edukacji ogólnej.

W tym sensie odległość między wiekiem a poziomem edukacji prawdopodobnie będzie uważana za warunek degradacji tożsamości. Jako najbardziej małą grupę, niepracując i nieuzasadnione nastolatki dają prawie absolutną liczbę małoletnich zaangażowanych w Vagrancy. Ponadto są najbardziej sprawcy (według liczby przypadków na 100 osób) wśród drobnych kategorii. Mówienie O. Świetne znaczenie Poziom edukacji na rzecz rozwoju jednostki, nie można zwrócić uwagi na rolę obiektywnego czynnika w tworzeniu negatywnej postawy nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji. Fakt, że zainteresowanie studiującą tę kategorię zajmuje jeden z ostatnich miejsc w skali wartości, jest winę przede wszystkim rodziny i niski poziom wykształcenia rodzicielskiego. W tym sensie, nieletni od uspołecznionych rodzin miał wielkie korzyści, ponieważ ich rodzice mają znacznie większy poziom edukacji niż rodziców z rodzin w niekorzystnej sytuacji, znacznie zwiększa gwarancję uzyskania szkolnictwa wtórnego. Tak słusznie zauważyłem I. S. Konton, "im wyższy poziom wykształcenia rodzicielskiego, tym większe prawdopodobieństwo, że ich część będzie kontynuować studia po szkole i że plany te zostaną wdrożone". Jeśli chodzi o wady rodzinne, faktycznie pozbawia perspektywy pozyskiwania wykształcenia wtórnego i zmniejsza to prawdopodobieństwo losowej, niezależnej zbieżności.

Wartość edukacji dla osoby w ogóle i niewielka, w szczególności mówi również, że pod wpływem i udziałem edukacji jeden z najważniejszych właściwości społeczno-psychiczno-psychologicznych - jego intelekt. Przyjazd, wraz z innymi właściwościami i cechami, kultura duchowa jednostki, intelektu zajmuje specjalną pozycję wśród nich: staje się wiodącym katalizatorem wewnętrznym dla samorozwoju jednostki, wskaźnik poziomu rozwoju jego kultury duchowej , aktywność psychiczna. Uformowanie pod wpływem środowiska i w procesie betonowej aktywności teoretycznej lub praktycznej), ostatecznie określa subiektywny aspekt ich transformacji, a tym samym staje się jednym z czynników rozwoju sił produkcyjnych Spółki.

W związku z tym analiza inteligencji w kontekście kultury duchowej jednostki jest najważniejszym sposobem określenia szczególnych możliwości rozwoju i reakcji osobowości nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji. W tym sensie definicja natury, koncepcji, kryteriów i wskaźników analizowanych zjawisk w stosunku do przedmiotu tego badania ma szczególne znaczenie. Niestety, w psychologii, socjologii i teorii kultury, te pytania nie znalazły jeszcze ich decyzji. Nie otrzymywali należnego rozwoju, są w przestępcom.

Ponieważ w psychologii konsekwentnie decydujący problem Intelekt, opinia przeważa, zgodnie z którą sprowadza się do umysłowych i ogólnych umiejętności jednostki, geneza umiejętności automatycznie stosuje się do inteligencji jako całości. Ale tylko do umiejętności inteligencji nie można zmniejszyć. Zdolność jako stan psycho-fizjologicznej gotowości ciała do każdej aktywności jest lepsza, aby być uważanym tylko za jeden z warunków tworzenia inteligencji i innych właściwości społecznych i psychologicznych jednostki. Ponadto intelekt nie charakteryzuje się różnymi rodzajami, ale tylko konkretnymi umiejętnościami. Oprócz nich, w tworzeniu intelektu, wiedzy i doświadczenia publicznego, środowiska i działań, potrzeb i interesów, moralności i świadomości prawnej, a znacznie więcej, co jest w stanie zrekompensować, rozwijać lub powstrzymać rozwój umiejętności. "Przyjęto, że umiejętności istnieją tylko w rozwoju" - powiedział B. M. Ciepłe, - nie powinniśmy stracić tego z oczu, co nie jest opracowane w inny sposób, jak w procesie jednej lub innej praktycznej lub teoretycznej działalności. A zatem wynika z tego, że zdolność nie może powstać poza odpowiednią konkretną działalnością ". Innymi słowy, umiejętności stają się wewnętrzną własnością jednostki lub warunku jego dalszego rozwoju. Ocena rozwoju rozwoju wywiadu składa się z osiągnięć uzyskanych z udziałem umiejętności i pomysłów na temat możliwych osiągnięć w przewidywanych źródeł utrzymania szacunków.

Ponieważ spontaniczny rozwój inteligencji jest nierealistyczny, ocena tych możliwości przeprowadza się z uwzględnieniem dostępności i poziomu rozwoju potrzeb, które powodują aktywność umysłową, stopień rozwoju instrumentalnych (w odniesieniu do inteligencji) umiejętności , konta, konta, odczyty itp.), działania i te warunki zewnętrzne (charakterystyczne, nietypowe lub ekstremalne), w których ta osoba będzie żyła. Decydujące słowo w tej subiektywnej oceny pozostaje dla zewnętrznych warunków życia, które (zwłaszcza w odniesieniu do nieletnich) określa rozwój potrzeb intelektualnych i zdolności instrumentalnych.

Można założyć, że stan najbliższego środowiska, potrzeb intelektualnych i umiejętności instrumentalnych, a także charakterystyczne dla działalności jednostki, refrakcji poprzez pryzmat jego osiągnięć (jako najbardziej niezawodnego wskaźnika zdolności umysłowych), daj Odpowiedz na kwestię możliwości rozwoju intelektualnego. Następnie kryterium rozwoju intelektualnego jednostki można nazwać skutecznością aktywności psychicznej, przyczyną - potrzebę, warunek jest stanem bezpośredniego środowiska, a środki - konkretne działania. Innymi słowy, wskaźniki poziomu rozwoju intelektualnego obejmują poziom rozwoju potrzeb intelektualnych, umiejętności instrumentalnych, wiedzy, pamięci i racjonalnego myślenia.

Zauważając znaczenie i szerokość szerokością sfery wpływu inteligencji, niemożliwe jest nie zwracanie uwagi na potrzebę jej separacji od innych składników kultury duchowej. Jest to konieczne, aby uniknąć interpretacji rozszerzeń inteligencji i zmieszania swoich funkcji z funkcjami innych osób fizycznych i psychologicznych. Faktem jest, że interpretacja ekspansji tej koncepcji może prowadzić do nieuzasadnionego powielania i substytucji zadań stojących w obliczu edukacji intelektualnej. W związku z tym wydaje się błędną opinią, zgodnie z którą wskaźniki intelektualne (ponadto najważniejsze) odnosi się do "potrzeby, jak najlepiej wykonać zadanie dla siebie, dla innych lub otrzymać produkt jako taki".

Intelekt w warunkach socjalizm nie można uznać za abstrakcyjną lub moralnie neutralną kategorię, ponieważ społeczeństwo nie jest obojętne dla tego, co ma znaczenie, zostanie wysłana wartość społeczna.. Każda dyscyplina, w tym inteligentna edukacja, ma swoją objęty przedmiotu opisany przez wskaźniki rozwoju intelektualnego jednostki. Problem jest lepszy lub najgorszy związek Osoba do wykonywania wszelkich zadań jest liczba krajów moralnych i jest przedmiotem edukacji moralnej.

Ocena poziomu rozwoju potrzeb przeprowadzono poprzez analizę preferowanych działań w czasie wolnym. Faktem jest, że czas wolny, najmniej regulowany, jest spożywany przez nieletnich przede wszystkim według własnego uznania, czyli, zgodnie z osobowymi potrzebami. Dlatego działania działań w wolnym czasie są najbardziej dokładnym znakiem rzeczywistych potrzeb, a zatem objętości i utrzymanie energii psychicznej wydanej na ich wdrażanie.

Potrzeba analizowania działań w wolnym czasie również mówi, że nieletni z rodzin w niekorzystnej sytuacji tylko w tym okresie mogą pokazać swoje umiejętności, ponieważ nie są prawie takie, które studiowałyby w szkołach z matematycznymi, szachami, zagranicznymi lub innymi odchyleniem nieświadomie wymagające wysokości Koszty psychiczne. Studiowanie lub pracę w razie potrzeby, tj. W nacięciu z potrzebami nie mogą zmobilizować energii psychicznej dla tych działań.

Zgodnie z wcześniej pokazanymi właściwościami nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji w wolnym czasie i danych ewaluacyjnych, możliwe jest wyciągnięcie wniosków dotyczących dostępności i poziomu potrzeb. Warunkowanie aktywności umysłowej. Po pierwsze, struktura potrzeb prawie 57% badanych nie miały potrzeby intelektualne w ogóle, 35% kosztów energii psychicznej wiązało się z potrzebą rozrywki. Tylko 8% wzięło udział w potrzebach, które naprawdę zachęcają do społecznie pozytywnych działań psychicznych. Po drugie, preferując fizyczne metody realizacji potrzeb własnej afirmacji, nieproduktywnej psychicznie; Passive-kontemplacyjne formy rozrywki, nieuchronnie przegrają w intelektualnym, rozwoju rówieśników, aktywnie stosując potencjał psychiczny, są pozbawione perspektyw intelektualnych wszechstronnego rozwoju osobistego.

Mówiąc o poziomie rozwoju wspólnych umiejętności instrumentalnych lub zapewnienia aktywności psychicznej czytania, liter i relacji nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji, należy zauważyć, że wszystkie z nich są znacznie gorsze niż nieletnich z grupy kontrolnej. Na przykład, w pierwszym głośności odczytu do 4,2 razy, prędkość liter 1,3 razy, umiejętność literactwa litery 2,8 razy, a poprawność konta (przez tabelę mnożenia) wynosi 1,9 razy niższa niż druga. Jednocześnie różnica na poziomie rozwoju wszystkich wymienionych umiejętności ma wyraźną tendencję do wzrostu (wraz ze wzrostem wieku). Jeśli chodzi o poziom rozwoju specjalnych umiejętności instrumentalnych (graj w szachy, na instrumenty muzyczne, Modelowanie itp.), Tutaj możesz stwierdzić: bez potrzeb w tych działaniach i nie uczestniczył w nich, nastolatki naturalnie nie mogą mieć odpowiednich umiejętności.

Tak więc, irracjonalne wykorzystanie wolnego czasu, w dużej mierze ze względu na niezabudowane potrzeby aktywności umysłowej, pozbawia mniejszych rodzin w niekorzystnej sytuacji instrumentalnej podstawy rozwoju intelektualnego. Stwarza to możliwość samej możliwości rozwoju duchowego tej kategorii, za "wolny czas jako największą siłę produkcyjną" pretenterminki wszystko, a przede wszystkim intelektualny rozwój osobowości.

Jakość instrumentalna ma również taki składnik inteligencji jako pamięci. Posiadanie innych niż zdolności instrumentalne, przyroda, pamięć jako własność układu nerwowego zapewnia asymilację, akumulację i konsolidacja umiejętności, potrzeb, wiedzy i doświadczenia aktywności umysłowej, staje się narzędziem lub sposobami przekształcania ich w nowotworów psychicznych, we właściwościach intelekt. Oczywiście nie jest jedynym środkiem rozwoju intelektualnego, ale w zależności od jego stanu określa granice możliwości tego rozwoju lub jego boku ilościowego.

Zgodnie z średnimi ważonymi wartościami szacunków podanych przez ekspertów, każdy rodzaj pamięci nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji, zmysłowej i afektywnej pamięci otrzymało 3,5 punktu (wobec 3,1 punktów w grupie kontrolnej), figuratywne - 3.6 w stosunku do 3,7 punktów, logiczny - 2, 2 wobec 3,8 punktów, znak - 2.4 Przeciw 3,3 punktu i silnikiem - 2,7 w stosunku do 3,4 pkt, tj. Zmysłowa pamięć nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji jest opracowywana powyżej, figuratywny prawie nie ma różnic, ale tutaj jest silnik, znak A zwłaszcza logiczne są zaprojektowane znacznie gorsze niż nastolatki grupy kontrolnej.

Podobny obraz nie jest przypadkowy. Zgodnie z kwestionariuszem profili polarnych supa emocjonalna Najczęściej jest zdeformowany i scharakteryzowany jako niezrównoważony i działał. Gorący temperament, objawy i ambicje charakteru, balon i witalność potwierdzają hipotezę przewagi emocjonalnej regulacji zachowania. Prawdopodobnie połączenie pogorszonej pamięci uczuć i słabo rozwiniętych pamięć logiczna Funkcjonalny dysonans układu nerwowego generuje, gdy jego jeden, bardziej rozwinięty podsystem tłumi mniej opracowany. Wszystkie rodzaje pamięci, wykonując niektóre funkcje psychiczne, tworzą integralność integralności, naruszenie, które prowadzi do irracjonalnej, monofunkcyjnej regulacji zachowania.

W odniesieniu do kwestii kierunku pamięci zmysłowej, wchodząc do świadomości i zachowań poszczególnych, antyspołecznych obrazów docelowych, odpowiedź na to może być poszukiwana w genezy jego formacji i ponownie w stosunku poziomów rozwoju wszystkich elementów pamięci. Edukacja w Wadach rodzinnych powoduje jednokierunkową orientację pamięci dziecięcej, akumulację i zachowanie takiego doświadczenia zmysłowego, które najczęściej jest reprodukowane w rodzinie i powoduje dziecko najsilniejsze doświadczenia emocjonalne. Ponieważ w tych rodzinach przeważa połączenie metod karania fizycznego z niedbalstwem, a nawet z obojętnością do losu ich dzieci, nieletni są ustalone głównie negatywne emocje, negatywnie doświadczenie relacje interpersonalnektóre następnie przeniesione do relacji ze społeczeństwem.

Codzienne negatywne doświadczenie stosunków w rodzinie powoduje wysokie obciążenia neuropsychiatryczne, akumulację i akcentowanie obrazów obiektywnej rzeczywistości, która zapewnia stosunkowo wysoki rozwój kształtowanej pamięci w nieletnich. Obrazy nagrane w pamięci są obiektywne, tj. Odpowiednio odzwierciedlają realia rodziny w niekorzystnej sytuacji; Pamięć figuratywna wprowadza znane zmysłowe obrazy w świadomość i zachowanie jednostki, które są zmaterializowane w odpowiednich efektach. Połączenie pogorszonej pamięci zmysłowej z niedoskonałością logicznego i innych typów pamięci nasila funkcjonalny dysonans układu nerwowego i określa irracjonalne zachowanie osoby. Innymi słowy, jakiego rodzaju pamięci jest opracowywane, jakie obrazy powodują, taki znak i modalność zawiera koncepcje, osądy i wnioski leżące u podstaw praktycznej działalności jednostki.

Bezpośrednio z pamięcią wiąże się z rozwojem umiejętności myślenia racjonalnego, uważanego za jeden z wskaźników poziomu inteligencji. W oparciu o fakt, że racjonalna różnica mięśniowa i funkcja aktywności psychicznej, która manifestuje się w motywach docelowych (poznawczych i behawioralnych) motywów, ocena poziomu jego rozwoju przeprowadzono z uwzględnieniem motywów aktywności psychicznej lub poznawczej nieletnich . "Obecność i funkcjonowanie w myśleniu człowieka poznawczego! Motywacja związana z najwyższymi formami rozwoju zdolności intelektualne I z najważniejszymi osiągnięciami myśli ludzkiej. Wewnętrzna motywacja aktywności poznawczej jest kryterium oceny poziomu rozwoju racjonalnego myślenia. Zgodnie z oceną eksperta, aktywność pozytywną i poznawczą młodzieży z rodzin w niekorzystnej sytuacji * wynosi tylko 1,8 punktów (wobec 3,8 punktów w grupie kontrolnej).

Błędny rozwój emocjonalnych i monitowych sfery aktywności poznawczych i racjonalnego myślenia jako całości zmniejsza aktywność intelektualną, powstrzymuje rozwój edukacji ogólnej i specjalnej wiedzy. Jest prawdopodobne, że możliwe jest w dużej mierze wyjaśnienie, niską oceną ekspertów poziomu erudycji kategorii badanej (1,9 wobec 3,2 punktów w grupie kontrolnej). Analiza motywów do zakończenia badania lub negatywny do jej związku pokazuje, że za 80% badanych badań w szkole i PTU był wymuszonym wydarzeniem.

Może być zupełnie argumentowany, że nieletni z rodzin w niekorzystnej sytuacji są pozbawione obiektywnych możliwości rozwoju inteligencji (bez radykalnej interwencji zewnętrznej). To samo można powiedzieć o organizacji wolnego czasu, który według K. Marksa "reprezentuje zarówno wypoczynek", a czas na bardziej wysublimowane działania ", ale w warunkach rodziny w niekorzystnej sytuacji działa jako niezależny, aktywny czynnik degradacja tożsamości.

Kolejnym składnikiem kultury duchowej i kompleksowego rozwoju jednostki jest widoki estetyczne. Zrozumienie estetyki "... to jest powszechne w pięknym, podwyższonym, tragicznym, komiksowym, jak w brzydkiej, nizinie, która odzwierciedla ich oryginalność w świecie zjawisk życia i powoduje pewne zmysłowo-emocjonalne doświadczenia". Możemy to założyć Docelowa funkcja estetyki marksystrę-leninowej jest tworzenie harmonii Ducha zawarte w uczuciach i myśli o osobie, która może nie tylko czuć się i rozmnażać, ale także stworzyć piękną, życzliwą, podwyższoną.

Przyznając odpowiednie znaczenie duchowej harmonii w socjalizacji osoby, partia komunistyczna podniosła ten problem na poziomie polityka publiczna, Odzyskiwanie B. nowa edycja jego programu, że "partia zajmie się edukacja estetyczna Pracownicy, aby uprawiać pokolenia na najlepszych próbkach krajowych i globalnych kultura artystyczna. Start estetyczny jest jeszcze bardziej spotykany przez pracę, koni osobę, zdobędzie jego życie ". Innymi słowy, estetyczne uczucia jako najważniejsze narzędzie mentalne do odzwierciedlenia obiektywnej rzeczywistości są nie tylko wskaźnikiem kultury duchowej jednostki, ale także sposobem regulacji zachowania.

Jest oczywiste, że mówimy o estetycznych poglądach nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji, gdzie sama bezois i sama atmosfera duchowa jest wyraźnym przeciwieństwem pięknego, rodzaju, podwyższonego, gdzie nawet wychowanie umiejętności podstawowych przyznano woli sprawy Jest niezwykle trudny i łatwiej byłoby powiedzieć, że są słabo rozwinięte: zgodnie z oceną ekspertów, 1,9 punktu wobec 3,6 w grupie kontrolnej. Może to być również oceniane według wysokiego poziomu przestępstw i przestępstw, dla okrucieństwa, że \u200b\u200bczasami pokazują przeciwko ludziom i rzeczom oraz wykonywać przestępstwa, przestępstwa i wykroczenia.

Najwyraźniej ich estetyczne uczucia nie są. Spełniają poziom niezbędny społecznie, a zatem nie podają swojej funkcji regulacyjnej. Ponadto cała analiza dowodzi, że rozwój każdej ludzkiej nieruchomości wobec nieobecności lub odkształcenia innych nie jest w stanie zrealizować miejsca przeznaczenia. Mówiąc o estetyczne widoki nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji, nie można nie uwzględniać szczególnych szczególnych środowisku. Dlatego niski poziom poglądów estetycznych jest najprawdopodobniej nie wina, ale w badaniu problemu. Wszystkie dane badawcze sugerują, że zmysłowy infantilizizm osoby jest naturalną konsekwencją duchowego głodu, doświadczonego w dzieciństwie, wynikiem egoizmu lub niedbalstwa rodziców.

Będą tak, jak to może, estetyczne poglądy nieletnich w warunkach wad rodzinnych nie mają perspektywę, a w ich zdeformowanym stanie można zachęcać przez wszystko, nie tylko rozwój kultury duchowej. A jednak jesteśmy daleko od myślenia o doomach tej kategorii. Praktyki są znane nie dla pojedynczych przykładów, gdy terminowe, radykalne i spójne środki dla resocializacji nieletnich z rodzin w niekorzystnej sytuacji dały pozytywne wyniki.

Złożoność niektórych terminów leży w ogromnej ilości interpretacji, z których każdy jest w pewnym stopniu prawdziwy, ale nie wyświetla ogólnego obrazu. Tak dzieje się z kulturą - to słowo jest przyzwyczajone do takiej stopnia, że \u200b\u200biluzja absolutnie przejrzystego zrozumienia powstaje. Jak określić poziom kultury, aby można było uznać za wystarczające lub, przeciwnie, aby rozpoznać potrzebę starannej pracy, aby ją zwiększyć? Jeśli zostawisz definicje akademickie do kultywatorów, każdy może zadzwonić do niektórych ogólnych koncepcji związanych z tą kulę życia.

Pochodzenie i interpretacja terminu

Jeśli studiujesz strukturę językową słowa "kultura", możemy bezpiecznie powiedzieć, że mówimy o systemie usuwania wszystkich dodatkowych, zakazów i ograniczeń. Latin Word Culter, który leży u podstaw samej koncepcji, jest tłumaczony jako "nóż" lub jakiekolwiek inne narzędzie, które odcinają nadmiar. Okazuje się, że poziom kultury wszystkiego jest dostarczany z dodatkowych, niepotrzebnych, a nawet niebezpiecznych, niektórych idealnych lub przybliżonych zjawisk.

Ochraniacze - przynoszące z dzikiego stanu do zgniecionego, wygodnego, przyjemnego i pięknego. Uprawa (związany z rolnictwem) jest ukierunkowana uprawa czegoś użytecznego w wymaganej jakości i ilości. W związku z tym poziom rozwoju kultury są pragnieniem osoby na poprawę i cieszenie się życiem poprzez tworzenie zasad, eliminując nadmiar. Warto uznać tę kulturę w szerokim znaczeniu tego słowa sprawia, że \u200b\u200bżycie jest bezpieczniejsze, wygodniejsze i przyjemniejsze. W zastosowaniu krajowym, na przykład, jest znacznie spokojniejszy, aby współistnieć z ludźmi, którzy wzajemnie obserwuj uważny dla rozmówcy, nie pozwalaj na dzikie opuszczenie, nieważne i tak dalej.

Jak określić swój poziom kultury w sensie domowym?

Jeśli uważamy, że sama fraza "osoba kulturowa" ma pozytywny kolor emocjonalny, a potem chcę naprawdę spełnić wysokie standardy w celu uzyskania powiązanych premii społecznych. Jak ustalić, czy jesteś dość przyzwoity w tym sensie, aby być dumnym z siebie i uważa przyzwoitą komunikację z innymi, nie mniej kulturowymi ludźmi? Tutaj wchodzimy do standardowej pułapki, ponieważ obiektywnie wysoki poziom kultury obejmuje ogromną liczbę czynników, które są subiektywną ocenę z ogromną robotą. Niemniej jednak wszyscy uważają za zadeklarować swoją osobistą opinię ocenę przez odniesienie.

Jak w trybie żywym, aby określić poziom kultury ludzkiej? Jest kompletny zestaw sztućców, widelec i noża, nie możesz polizać palców, aby zaznaczyć nos, kichać, nie zakrywając usta ręką. I lepiej nie kichać. Dlatego istnieją całkowicie rozsądne pytania ze strony etykiety z własnym renomem młodych ludzi. Czy jest to możliwe, na przykład do osłony do chusteczki nosowej, będąc w społeczeństwie? Pytanie nie jest bezczynne i dość skomplikowane, ponieważ niemożliwe jest kleszczenie nosa, nie można jeść go z ręką, katar nie może anulować różdżki magicznej. A dźwięki fizjologiczne na chusteczce również wydaje się nieprzyzwoite.

Różne poziomy kultury w społeczeństwie często stykają się z etykietą, zdolność do zachowania zgodnie z zasadami ustanowionymi w tym konkretnym posiedzeniu ludzi. Jest to oparte na takim zjawisku jako subkultury. Okazuje się, że te same działania mogą być zadeklarowane błogosławieństwo, dopuszczalne (przepraszające) lub zatwierdzone, w zależności od grupy związanej z wiekiem, profesjonalną, rekreacyjną lub ideologiczną orientacją członków grupy.

Główne typy kultury

Koncepcja ta jest zwyczajowa podzielić na dwie główne kategorie - materiał i duchowy. Jest mało prawdopodobne, że nie mogą ich ich podzielić, ponieważ mają interpenetrację. Na przykład K należy do wszelkiego rodzaju obiektów materialnych, które tworzą ludzkie życie, od mieszkań, transportu i odzieży, do wszelkiego rodzaju przemysłu zawodowego i rzemieślniczego. Ale jedna obecność jednostki materialnej jest trudna do ograniczenia się, więc kultura duchowa nieuchronnie przeniknie na wszystkie wymienione obszary życia.

Jeśli mówimy o mieszkaniu, a potem staramy się uczynić go pięknym i atrakcyjnym z różnymi technikami przebudzając pozytywne emocje. Projekt pomieszczeń do pewnego stopnia można uznać za część kultury duchowej, ponieważ w tym przypadku artysta-projektant tworzy pewien obraz i postrzeganie przestrzeni przy użyciu materiałowych elementów celów utylitarnych. Wspaniały przykład można uznać za wysoki mody, która wydaje się wielu osobom dziwnym, niezrozumiałym i całkowicie niepraktycznym. Jednak naprawdę nie wywiera bramki, aby dać światowi nowy rodzaj spódnicy lub kostiumu. Są to artystyczne obrazy i emocjonalne duchowe zjawiska kulturowe zawarte wraz z pomocą ubrania, a także robaki malarzowe z farbami lub ołówkami.

Poziom kultury w sensie duchowym jest złożona kombinacja prac niematerialnych, które naturalnie tworzone są przy użyciu realnych pomocy. Muzyka jest całkowicie pozbawiona inkarnacji materialnej, nie może być zafascynowany, zważona i mierzona, ale napisać, wykonać i dać słuchanie innych, musisz użyć narzędzi, które należy używać odpowiedniego sprzętu.

Socj

W społeczeństwie wywołany człowiek najczęściej nazywany tym, który podąża za wymaganiami etykiety. Naprawdę jakie cechy charakteryzują poziom wspólna kultura w społeczeństwie? Jeśli wyjmujemy nowoczesność jako przykład, to duchowość, tolerancja i brak uprzedzeń, reakcji i empatii wobec innych ludzi, uczciwości, odpowiedzialności i innych pozytywnych uniwersalnych cech, które opiekują rodziców, starają się zaszczepić swoje dzieci z dosłownie z pierwszych lat życia. Pamiętaj: Piasek nie powinien być rzucony, aby zdjąć miarki i wyglądał brzydki, pokonać dziewczyny i walczyć - ogólnie straszny.

Krótka encyklopedia. kultura społeczna Możesz zadzwonić do wiersza Mayakovsky'a "Co jest dobre i co jest złe". Proste wiersze rymowania doskonale wyjaśniają, że należy uznać za dopuszczalne i jakie cechy są jednoznacznie odrzucane przez wykształconych osób i nie można ich uznać za przedmiot naśladowania.

Jak zwiększyć poziom społeczny kultury, jeśli najczęściej powstaje na koszt większości populacji? Okazuje się, że opinia Spółki jako całości staje się decydującym czynnikiem, a jeśli większość zdecyduje, że niektóre zjawiska nie są zgodne z wymogami duchowości, podlega eliminacji. Towarzystwo może być na wszystko, ponieważ agresywni prześladowcy są najczęściej umiejętnymi manipulatorami, a następnie masy, które nie dbają o siebie, aby myśleć samodzielnie. Obiektywizm i bezosobowy w tym przypadku, niestety nie działają, ponieważ zaprzeczają prymitywne pragnienie ochrony "ich" od "obcych".

Wychowanie fizyczne

Być może z intonowaniem zdrowego przeszkolonego ciała jesteśmy zobowiązani do starożytnej Grecji. W taki czy inny sposób kultura fizyczna nazywa się pragnieniem harmonijny rozwój Aktywna metoda rozrywki. Lekcje z programu szkolnego wymagają tylko wysłania - dzieci są tworzone w prawo postawy, umiarkowane aktywność fizyczna Pomaga wchłonąć nową wiedzę, przyczynia się do pełniejszego odpoczynku. Warto zauważyć, że obecnie poziom kultury fizycznej próbuje zastąpić osiągnięcia sportowe, ale sam sport jest uważany za odrębną kategorię. W nim zbyt wiele orientacji na czysty wynik, konkurencyjność, rekordy, a jeśli weźmiemy pod uwagę komponent handlowy, mamy aktywność wyłącznie ze względu na aktywność jako system zamknięty.

Dobrze znany slogan "w zdrowym ciele jest zdrowy umysł" można rozpoznać nieco przestarzałe, zwłaszcza jeśli uważasz wszelkiego rodzaju kultury fizycznej. Nie możesz mieć doskonałego zdrowe ciało, stracisz nogi lub ramiona, ale jednocześnie mają niepotrzebny duch. Istnieje medyczna i korektomatyczna wychowanie fizyczne, po prostu pozwalając osobom niepełnosprawnym, aby udowodnić przede wszystkim, że mogą one w pełni cieszyć się życiem. Ponadto, gry paralimpijskie stały się źródłem inspiracji dla wielu zdrowi ludzie. Niesamowita siła motywacji powstaje od tych, którzy podziwiają osiągnięcia sportowe tych, którzy są uważane za nieważne - byli w stanie przezwyciężyć swoje problemy, aby osiągnąć imponujące wyniki. Efekt motywacyjny w tym przypadku rozwaga ramy, wyróżniając sport i kultura fizycznai idzie do kategorii wartości rzeczywistych inspirujących do osiągnięć i duchowego wzrostu, w tym.

Etyka zawodowa

W dowolnej dziedzinie działalności człowieka istnieje zestaw cech etycznych i duchowych, które należy przestrzegać. Często mówią o poziomach nauczycieli, ponieważ wymagający przedstawicieli tego zawodu rośnie co roku. Nie jest zaskakujące, ponieważ jakiś stuletnia temu, dzieci były wartością innego zamówienia. Nauczyciel może uciekać się do fizycznych kary, uznano prawo ciśnienia moralnego. Wielki, autorytet nauczyciela został uznany za kontynuowany i niedopuszczalny, zwłaszcza na tle niskiego poziomu edukacji ludności. Teraz okazja jest znacznie szersza jak prawa dziecka. Nie można rozważyć profesjonariuszu nauczyciela, który pozwala uderzyć studenta.

Można powiedzieć, że dzięki temu ściśle powiązane poziomy kultury prawnej, to znaczy stopień zrozumienia ich praw. Profesjonalna etyka jednej grupy osób zawsze obramuje się zwykłym poziomem drugiego, na przykład, jako nauczyciele i studenci w opisanym powyżej opisanym powyżej, lekarzom i pacjentom, sprzedającym i kupującym.

Kultura jako symbioza kierunków art

Być może najbardziej rozległe i znane znaczenie ten termin - To jest sztuka: muzyka, malarstwo, rzeźba, taniec, literatura i tak dalej. Różnorodność doskonałych tworzy pewne halo niedostępne, ale nawet w sztuce istnieją poziom rozwoju kulturalnego.

Przede wszystkim jest oczywiście masywny lub popularny kierunek. Pop Star to koncepcja tylko z tego obszaru. Kultura popularna w przytłaczającej większości ma kierunek komercyjny, potrzebuje wsparcia dla mediów i jest w rzeczywistości zyskownym przedsiębiorstwem. Ale poziom elitarny oznacza rozwój podstawowych typów sztuki - wokalu akademickiego, baletu, to znaczy kierunek tradycyjnych klasycznych typów sztuki. Istnieje opinia, że \u200b\u200bten kierunek może być bezpłatny lub bardzo drogi, ponieważ niemożliwe jest "zrobić na kolanie" wysoki poziom artystyczny, Schronowany kruszkami. Należy to zaangażować profesjonalnie dla dużych pieniędzy, albo na porządku duszy i talentu, podczas gdy ktoś nie wyklucza drugiego.

Wreszcie jest też sztuka ludowa, Co może być również dyskontowane. Trudno jest popularyzować, natomiast dotyczy więcej do podstawowej części. Istnieje również pewien poziom kultury, który jest antagonistą ogólnie przyjętych kanonów. Jest to tak zwana kontrkultura, do której należy, na przykład.

Kontraktatywność sprzeciwia się w kierunku dominującym, natomiast może być dokładnie w niej wzbogacając ogólny bagaż intelektualny i duchowy ludzkości. Wszystkie rodzaje przepływów podgulturowych, zaprzeczając, buntowniczy, a nawet szczerze agresywny, mogą całkowicie zniknąć lub zmienić kierunek. Tak się wydarzyło na przykład z hipisów lub pianka. Wszystkie niestabilne i tymczasowe ściśnięte, a teraz te subkultury wzbogacły nas, dodając nowe twarze percepcji.

Niszcząc trendy, które głoszą zniszczenie wartości kulturowych, nie mogą istnieć wystarczająco długo. Po pierwsze, człowiek w jego naturze jest twórcą, a on nie może tylko zniszczyć. Po drugie, wszystko stworzone jest z pewnością - gdy nie ma nic więcej do zniszczenia, konieczne jest budowanie, nawet jeśli na gruzach. Pragnienie "zniszczenia na ziemi" został prześledzony w moralności bolszewickiej, a z punktu widzenia zachowania wartości kulturowych był oczywiście destrukcyjny przebieg tymczasowy charakter.

Zwiększenie poziomu kultury społeczeństwa

Podczas analizy niektóre negatywne zjawiska, możliwe jest usłyszenie takiego argumentu jako wyjaśnienie jako "niski poziom kultury społecznej". I rzeczywiście jest. W dążeniu do rozwoju gospodarczego wielu kierunków po prostu stracił finansowanie, a to doprowadziło do dość logicznych konsekwencji. Wysoki poziom kultury nie pójdzie domyślnie, konieczne jest działanie na nim, aby promować, dosłownie uczyć obywateli. W Związku Radzieckim nastąpił taki zjawisko jak dział kulturowy i edukacyjny, który był zaangażowany w promowanie wszelkiego rodzaju sztuki w masach. Teraz nie jest tak zauważalny, a wielu kreatywni ludzie Szczerze wierzymy, że nie są wystarczająco dużo możliwości rozwoju, dlatego społeczeństwo ma mniejszą szansę na podniesienie poziomu kulturowego.

Tragiczne i co ludzie wolą sztukę rozrywki, popularną, zwracając uwagę na fundamentalne, co wymaga zrozumienia, czytania, ujawnienia podtekstu. Nie ma salda, a zatem poziom kulturowy przeciętnej osoby zaczyna tworzyć treść rozrywki. Niemniej jednak, z wiekiem, wielu jest odkrytych dla siebie i podstawowego kierunku i szczerze zaskoczyć, że okazuje się, że nie ma tak nudny, jak wydawało mi się modne rytmy popularnych piosenek.

Wartości kulturowe

Ta ekspresja towarowa w większości przypadków łączy wszelkiego rodzaju dzieła sztuki, z zabytków architektonicznych i biżuterii do piosenek, tańców i dzieł literackich. Jest to połączenie wszystkiego, co wpływa na poziom kultury ogólnej, która tworzy pewne odniesienie do percepcji. Jednocześnie niektóre z jednej wartości nie można uznać za standard normalny, więc mówimy o percepcji, o uczuciach, które powoduje. Uważa się, że kultura powinna powodować duchowy wzrost, który może być malowany z różnymi uczuciami i doznaniami - smutek jest taką samą równą emocjami jak radość. Nie można zażądać tylko pozytywnych emocji, w przeciwnym razie nieuchronnie będzie przekrzywieniem, przypisując sztuczność i nieszczerość.

Jest to możliwość postrzegania i odczuwania wiadomości i określa poziom edukacji edukacyjnej i ludzkiej. Brak jednoznacznego szablonu umożliwia opracowanie, pojawiają się nowe wartości kulturowe, które mogą się nawzajem sprzeczać. Pragnienie zablokowania osobie wzniosłościowej na określonym parametrze może prowadzić do pragnienia udawania, że \u200b\u200bnależy rozumieć, ale warto pamiętać, że każde dzieło sztuki jest niejednoznaczne, ponieważ działa na emocjonalną część osoby, a percepcja jest indywidualna , aż do nieporozumienia i odrzucenia.

Niezależna edukacja

Nie jest konieczne do starannego przestudiowania zaśrodków kulturowych, tak że jednocześnie jest słusznie uważany za wykształcenie w tym sensie. To jest tylko sferę życia, w której możesz i trzeba robić samokształcenie. Zwiększenie poziomu kultury jest nie tylko uczenie się i spełnienie wymagań, które sprawiają, że etykieta. Konieczne jest zapamiętanie subiektywności percepcji, a jeśli coś nie wydaje ci się z odpowiednimi standardami, ale nie narusza ogólnie przyjętych zasad, to nie jest konieczne natychmiastowe zadeklarowania zjawiska rażącego.

Nie można opierać tylko na wartościach materialnych, w przeciwnym razie będą nieuniknione spadek i chaos. Duchowy wzrost Każda osoba fizyczna ostatecznie pomaga tworzyć silną i owocną cywilizację, w której poziom edukacji, kultury i tradycji nie sprzeczne z wzrostem gospodarczego i materiał dobre samopoczucie. Ścieżka każdej osoby może być ich własna, różna od innych: wszelkiego rodzaju kierunki sztuki lub religia, jako wartości duchowe lub kultura materialna, bez którego bardzo trudno jest stworzyć coś efemerycznego, wpływającego na emocje i przebudzenie pięknych impulsów duchowych.