Visuomeninė folkloro vertė. Žodinis liaudies menas: kūrinių rūšys, žanrai ir pavyzdžiai
>> Folkloras ir grožinė literatūra
Prieš grožinės literatūros atsiradimą buvo ilgas laikotarpis, kai dar gerokai prieš išradimą
rašymo tenia, daugelį amžių senovės tautos kūrė tikrąjį meną meninis žodis- folkloras. „Žodžių meno pradžia yra folklore“, - teisingai tvirtino Aleksejus Maksimovičius Gorkis. Apmąstydamas pagrindinius senovės žmonių gyvenimo struktūros bruožus (ženklus) ir jų supratimą apie juos supantį pasaulį, Gorkis rašė:
„Šie ženklai atkeliavo iki mūsų pasakų ir mitų pavidalu, kuriuose girdėjome gyvūnų prijaukinimo, vaistažolių atradimo, įrankių išradimo darbų atgarsių. Jau senovėje žmonės svajojo apie galimybę skristi oru - apie tai pasakoja legendos apie Faetoną, Dedalą ir jo sūnų Ikarą, taip pat pasakojimai apie „skraidantį kilimą“. Svajojome apie pagreitintą judėjimą ant žemės – pasaką apie „bėgančius batus“. Galvojo apie galimybę verpti ir austi per vieną naktį puiki suma materija - jie sukūrė verpimo ratą, vieną iš seniausių darbo įrankių, primityvią rankinę audimo mašiną ir sukūrė pasaką apie Vasilisą Išmintingąją ... "
Senovės Rusijoje buvo kuriamos ir naujos žodinės poezijos rūšys: dainos, legendos, legendos, epai, aiškinantys miestų kilmę, kaimus, traktatus 1, pilkapius, pasakojantys apie didvyriškus darbus savo gimtojo krašto gynėjai.
Daugelis jų buvo įtraukti į pirmuosius rašytinės literatūros kūrinius – metraščius. Taigi kronikoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“ (XI-XII a.) yra liaudies legendų apie Kijevo įkūrimą trijų brolių - Kiy, Shchek ir Chorevo, kurie buvo žinomi net Konstantinopolyje, kur jiems buvo suteikta didelė garbė. „Praėjusių metų pasakoje“ taip pat galite rasti žodinių ir poetinių legendų apie Rusijos kunigaikščius – Olegą, Igorį, Olgą, Svjatoslavą ir kt. Pavyzdžiui, legenda apie Olegą pasakoja apie iškilų senovės rusų vadą, nugalėjusį graikai
ne tik jėga, bet ir išmintinga išmone.
Vėliau, išplitus raštijai ir pasirodžius pirmosioms knygoms, žodinis liaudies menas ne tik neprarado savo vaidmens žmonių gyvenime, bet ir padarė didžiausią įtaką grožinės literatūros raidai.
Siekia gilesnės įžvalgos liaudies gyvenimas, daugelis rašytojų iš tautosakos sėmėsi ne tik informacijos apie kasdienybę, bet ir temas, siužetus, vaizdus, idealus 2, išmoko šviesaus, raiškios kalbos meno. Daugumoje pasaulio literatūrų sukurti kūriniai, plačiai paplitę tautosakoje: dainos, baladės, romansai8, pasakos.
Jūs gerai žinote, kad Aleksandras Puškinas parašė savo nuostabią baladę „Pranašiško Olego giesmė“.
remiantis tuo, ką išgirdo liaudies legenda apie princo Olego mirtį, kurią jam tariamai išpranašavo burtininkas (slavų dievo Peruno kunigas). Savo pasakoje eilėraštyje „Ruslanas ir Liudmila“ Puškinas nuo vaikystės plačiai naudojo, pasak savo auklės Arinos Rodionovnos, prisimintus pasakų epizodus ir vaizdus.
Skaitytojų vaizduotę stebina pati šio eilėraščio įžanga („Žalias ąžuolas prie jūros...“), kurioje nuostabiai yra pasakiški undinės vaizdai, nameliai ant vištienos kojų, Baba Yaga su stupa, Koschei ir kita magija iš rusų pasakų, pažįstamų visiems nuo vaikystės. Poetas sušunka: "Ten rusiška dvasia, ten rusa kvepia!"
Traktas- vietovė, kuri skiriasi nuo aplinkos, pavyzdžiui, pelkė, miškas lauko viduryje.
Idealus– tai, kas yra aukščiausias veiklos tikslas, siekiai.
Romantika- nedidelis lyrinio pobūdžio vokalinis kūrinys.
Puškino „Pasakojimas apie mirusi princesė o apie septynis herojus “yra poetinis rusų liaudies pasakos „Savaitiškai atrodantis veidrodis“ perdirbinys.
Remiantis liaudies pasakojimai danai Hansas Christianas Andersenas ("Laukinės gulbės"), prancūzas Charlesas Perrault ("Pelenė"), vokiečiai broliai Vilhelmas ir Jokūbas Grimai (" Brėmeno muzikantai“) ir kt.
Daugelio kartų žmonių galvose rašytojų pasakos susiliejo su žmonių pasakomis. Ir tai paaiškinama tuo, kad kiekvienas rašytojas, kad ir kokia originali būtų jo paties kūryba, išgyvena gilų ryšį su savo tautos folkloru. Būtent žodiniame liaudies mene rašytojai rado ryškūs pavyzdžiai ištikimybė moralės principams, žmonių svajonės apie teisingą, laimingą gyvenimą išraiška.
Svarbią vietą rusų folklore užima herojiškų dainų epai, pasakojantys apie galingus Rusijos didvyrius, Tėvynės gynėjus. Giedodami herojus, epai ragino žygdarbį dėl Tėvynės šlovės, sunkiu metu kėlė žmonių dvasią, ugdė jaunuolių meilę gimtajam kraštui ir norą saugoti ją nuo užkariautojų. Epas apie nenugalimus herojus įkvėpė rusų rašytojus ir poetus kurti savo kūrinius apie bebaimius ir šlovingus Rusijos žemės karius. Susipažinkite su Nikolajaus Rylenkovo eilėraščio ištrauka, kurioje poetas papasakojo apie savo senelio pasakytus įspūdžius apie epą apie Ilją Murometą. Taip jis įsivaizdavo herojų vaikystėje:
Žiema ir vaikystė. Vakaras ilgas
Po ankšto būsto vainiku.
Pakyla per senelio epą
Valstietis Muromets Ilja.
Nesilinksminti švariame lauke,
Jis skuba į Kijevą be kelių,
Ir Lakštingala plėšikas švilpia
Aš negalėjau jo sustabdyti.
Daugelis rašytojų, siekiančių giliau parodyti žmonių gyvenimą, nacionalinės ypatybės herojai naudojami savo darbuose liaudies dainos, legendos, legendos ir kitos žodinės liaudies meno rūšys. Prisiminkime, kaip Nikolajus Vasiljevičius Gogolis dirbo prie savo knygos „Vakarai ūkyje prie Dikankos“. Laiške mamai jis prašė papasakoti viską, ką ji žino apie tautiečių moralę ir papročius: „Man to labai labai reikia...; daug dėvima tarp paprasti žmonės tikėjimai, baisios legendos, legendos, skirtingi juokeliai, ir taip toliau, ir taip toliau, ir taip toliau. Visa tai man bus labai įdomu ... "
Iš literatūros pamokų žinote, kokia precedento neturinti buvo pirmosios knygos „Vakarai ūkyje prie Dikankos“ sėkmė. Puškinas rašė: „Ką tik perskaičiau“ Vakarai ūkyje prie Dikankos “. Jie mane nustebino. Tai tikrai smagu, nuoširdu, nevaržoma, be apsimetinėjimo 1, be standumo. O vietomis kokia poezija! Koks jautrumas! Visa tai mūsų literatūroje taip nepaprasta, kad aš dar nesusipratau. Sveikiname publiką su tikrai linksma knyga ... "
Ateityje jūsų žinios apie neatsiejamą folkloro ryšį su grožinės literatūros kūriniais plėsis ir gilės, tačiau kartu visada turėtumėte atsiminti pagrindinį dalyką: menininkams žodis folkloras yra neišsenkantis nepajudinamų žmonių idėjų šaltinis. apie gėrį, teisingumą, tikra meilė ir išmintis.
Pakalbėkime
1. Kokius žodinės poezijos tipus žmonės kūrė dar gerokai iki grožinės literatūros atsiradimo? Įvardykite tuos, kurie buvo įtraukti į pirmuosius metraščius.
2. Kodėl rašytojai savo kūryboje dažnai atsigręžia į tautosakos kūrinius?
3. Įvardykite žodinio liaudies meno kūrinius, kurie sudarė jums žinomų literatūros kūrinių pagrindą.
4. Tarp rusų liaudies pasakų yra pasaka „Auksinė žuvelė“, kurios siužetas visiškai sutampa su Puškino „Pasaka apie žveją ir žuvį“. Kaip manote, kodėl ši liaudies pasaka tapo pagrindu kuriant vieną mylimiausių ir populiariausių didžiojo poeto pasakų?
5. Jei gerai žinote Nikolajaus Gogolio „Vakarų vienkiemyje prie Dikankos“ turinį, prisiminkite, kokiais liaudies tikėjimais ir legendomis rašytojas pasitelkė apsakymus „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“, „Gegužės naktis, ar paskendusi moteris“ , „Baisus kerštas“.
6. 1785 metais vokiečių rašytojas Rudolfas Erichas Raspe išleido knygą „Barono Miunhauzeno nuotykiai“, kuri buvo literatūrinė adaptacija. fantazijos istorijos baronas Miunhauzenas, kuris faktiškai gyveno Vokietijoje. Laikui bėgant ši knyga įgijo pasaulinę šlovę. Kuriuos iš knygoje aprašytų nuotykių žinote? Kaip manote, ar ši knyga pritraukia skaitytojus visame pasaulyje?
7. Kodėl AM Gorkis teigė, kad „žodžių meno tautosakoje pradžia“?
Cimakova L.A. Literatūra: Pidruchnik 7 klasei. zagalnoosvitnіkh navalnyh pasižadėjimai su rusų kalba navchannya. - K .: Vezha, 2007.288 p .: il. - Mova rosіyska.
Pateikė skaitytojai iš interneto svetainės
Nekrasovo kūrybiškumas, be abejo, yra glaudžiai susijęs su Rusija ir Rusijos žmonėmis. Jo kūriniai turi gilių moralinių idėjų.
Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra vienas iš geriausi darbai Autorius. Jis dirbo prie jo penkiolika metų, bet taip ir nebaigė. Eilėraštyje Nekrasovas atsigręžė į poreforminę Rusiją ir parodė tuo laikotarpiu šalyje įvykusius pokyčius.
Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ ypatumas yra tas, kad autorius vaizduoja žmonių gyvenimą tokį, koks jis yra. Jis negražina ir „neperdeda“, kalbėdamas apie gyvenimo sunkumai valstiečiai.
Eilėraščio siužetas daugeliu atžvilgių panašus į liaudies pasaką apie tiesos ir laimės paieškas. Mano nuomone, Nekrasovas remiasi tokiu siužetu, nes jaučia visuomenės pokyčius, valstietiškos sąmonės bundimą.
Vardinį skambutį su žodinio liaudies meno kūriniais galima atsekti pačioje eilėraščio pradžioje. Jis prasideda tam tikra pradžia:
Kokiais metais – skaičiuok
Kurioje žemėje – spėk
Ant stulpo takelio
Septyni vyrai susirinko...
Svarbu pažymėti, kad tokia pradžia buvo būdinga rusui liaudies pasakos ir epai. Bet jie randami eilėraštyje ir liaudies ženklai, kurios, mano nuomone, padeda geriau reprezentuoti valstiečių pasaulį, valstiečių pasaulėžiūrą, požiūrį į supančią tikrovę:
Virkite! Virk, gegutė!
Duona bus pradurta
Tu užspringai ausį -
Tu negegutei!
Galima sakyti, kad žodinis liaudies menas yra glaudžiai susijęs su žmonių gyvenimu. Laimingiausiomis gyvenimo akimirkomis ir atšiauriausiais valstiečiai kreipiasi į liaudies pasakas, patarles, priežodžius, ženklus:
Uošvė
Patiekiama su ženklu.
Kaimynai spjaudosi
Kad atnešiau bėdų.
Su kuo? Švarūs marškinėliai
Uždėkite jį Kalėdoms.
Dažnai randamas eilėraštyje ir mįslėse. Kalbėti paslaptingai, tai buvo būdinga paslapčiai paprasti žmonės nuo seniausių laikų, nes tai buvo savotiškas magiško burtažodžio atributas. Žinoma, vėliau mįslės prarado tokį tikslą, bet meilė joms ir jų poreikis buvo toks stiprus, kad išliko iki šių dienų:
Niekas jo nematė
Ir girdėti - visi girdėjo,
Be kūno, bet jis gyvena,
Be liežuvio rėkia.
„Kas gyvena gerai Rusijoje“ yra daug žodžių su mažybinėmis ir meiliomis priesagomis:
Kaip žuvis mėlynoje jūroje
Jurknesh tave! Kaip lakštingala
Tu išlipsi iš lizdo!
Šiam darbui taip pat būdingi nuolatiniai epitetai ir palyginimai:
Nosis su snapu kaip vanagas,
Ūsai pilki ir ilgi.
Ir - skirtingos akys:
Vienas sveikas - švyti,
O kairysis debesuotas, drumstas,
Kaip alavo centas!
Taigi autorius griebiasi portretinės charakteristikos, bet kartu sukuria įvaizdį, panašų į pasakos personažas nes čia vyrauja fantastiški bruožai.
Eilėraščio tautybę suteikia ir trumpųjų dalyvių formos:
Laukai neužpildyti,
Pasėliai nesėti,
Tvarkos pėdsako nėra.
Portretinės charakteristikos eilėraštyje sukurtos taip, kad skaitytojui būtų lengva suskirstyti visus eilėraščio veikėjus į teigiamus ir neigiamus. Pavyzdžiui, Nekrasovas lygina valstiečius su Rusijos žeme. O žemvaldžiai jiems rodomi satyrine perspektyva ir siejami su piktaisiais pasakų veikėjais.
Per jų kalbą atsiskleidžia veikėjų charakteriai. Taigi, valstiečiai sako paprasta, tiesa liaudies kalba... Jų žodžiai nuoširdūs ir emocingi. Pavyzdžiui, tokia yra Matryonos Timofejevnos kalba:
Moterų laimės raktai,
Iš mūsų laisvos valios,
Apleistas, pamestas...
Šeimininkų kalba ne tokia emocinga, bet labai pasitikinti savimi:
Įstatymas yra mano troškimas!
Kumštis yra mano policija!
Kibirkščiuojantis smūgis,
Smūgis įnirtingas,
Smūgis į skruostikaulį!
Nekrasovas tiki, kad jie ateis geresni laikai Rusijos žmonėms. Be jokios abejonės, poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ reikšmę sunku pervertinti.
SANKT PETERBURGO PROFESINIŲ SĄJUNGŲ HUMANITARINIS UNIVERSITETAS
TESTAS
disciplina ___________________________________
tema ________________________________________________________________________
Studentas (-iai) _____ kursas
korespondencijos fakultetas
specialybė
_____________________________
_____________________________
PILNAS VARDAS.
_____________________________
Sankt Peterburgas
______________________________________________________________
parašas pavardė aiškiai
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
(pjovimo linija)
Studentas (-iai) _____ kursas __________________________________________________________________
(PILNAS VARDAS.)
korespondencijos fakulteto specialybė ____________________________________________________________
disciplina___________
tema________________
Registracijos numeris __________________ "_______" ____________________________ 200 ______
priėmimo į Universitetą data
ĮVERTINIMAS __________________________ "____________" ____________________________ 200 _____
MOKYTOJAS-Recenzentas ___________________________________ / __________________________________________
parašas pavardė aiškiai
1. Įvadas …………………………………………………………………………….………………. 3
2. Pagrindinė dalis …………………………………………………………………………………. 4
2.1 Rusų folkloro žanrai ………………………………………………………… 4
2.2 Tautosakos vieta rusų literatūroje ……………………………………………… 6
3. Išvada …………………………………………………………………………………………… ..12
4. Naudotos literatūros sąrašas ………………………………………………………… .13
Įvadas
Folkloras – [angl. folkloras] liaudies menas, liaudies veiksmų visuma.
Literatūros santykis su žodine liaudies menu yra aktuali šiuolaikinės literatūros kritikos problema pasaulio kultūros raidos kontekste.
Pastaraisiais dešimtmečiais rusų literatūroje apibrėžiama visa kūrybinio folkloro panaudojimo linija, kuriai atstovauja talentingi prozininkai, atskleidžiantys tikrovės problemas literatūros ir tautosakos sankirtos lygmenyje. Gilus ir organiškas įvairių žodinio liaudies meno formų vystymasis visada buvo neatskiriama tikro talento savybė.
1970-aisiais ir 2000-aisiais daugelis rusų rašytojų, dirbančių įvairiose literatūros srityse, pasuko į žodinį liaudies meną. Kokios šio literatūrinio reiškinio priežastys? Kodėl amžių sandūroje įvairių literatūros krypčių ir stilių rašytojai atsigręžia į folklorą? Visų pirma būtina atsižvelgti į du dominuojančius veiksnius: intraliteratūrinius modelius ir socialinę-istorinę situaciją. Be jokios abejonės, tam tikrą vaidmenį vaidina tradicija: rašytojai per visą literatūros raidą atsigręžė į žodinį liaudies meną. Kita, ne mažiau svarbi priežastis – amžių sandūra, kai Rusijos visuomenė Apibendrindamas ateinančio šimtmečio rezultatus, jis vėl bando rasti atsakymus į svarbius gyvenimo klausimus, grįždamas prie tautinių dvasinių ir kultūrinių ištakų, o turtingiausias liaudies paveldas – poetinė žmonių atmintis ir istorija.
Tautosako vaidmens rusų literatūroje XXI amžiaus slenksčio problema yra natūrali, nes dabar ji įgavo ypatingą filosofinę ir estetinę vertę.
Folkloras – archajiškas, transpersonalinis, kolektyvinis meninės atminties tipas, tapęs literatūros lopšiu.
Pagrindinė dalis.
Rusų folkloro žanrai.
Rusų liaudies poezija praėjo reikšmingą istorinės raidos kelią ir įvairiais būdais atspindėjo Rusijos žmonių gyvenimą. Jo žanrinė kompozicija turtinga ir įvairi. Rusų liaudies poezijos žanrai atsidurs prieš mus tokia schema: I. Ritualinė poezija: 1) kalendorinė (žiema, pavasaris, vasara ir rudens ciklai); 2) šeima ir buitis (motinystė, vestuvės, laidotuvės); 3) sąmokslai. II. Neritualinė poezija: 1) epinė prozos žanrai: * a) pasaka, b) legenda, c) legenda (ir bylichka kaip jos rūšis); 2) epiniai poetiniai žanrai: a) epai, b) istorinės dainos (pirmiausia senesnės), c) baladžių dainos; 3) lyrikos poetiniai žanrai: a) socialinio turinio dainos, b) meilės dainos, c) šeimos dainos, d) smulkieji lyrikos žanrai (ditties, chorai ir kt.); 4) smulkieji nelyriniai žanrai: a) patarlės; o) posakiai; c) mįslės; 5) draminiai tekstai ir veiksmai: a) persirengimas, žaidimai, apvalūs šokiai; b) scenos ir pjesės. Mokslinėje folkloristinėje literatūroje galima rasti mišrių ar tarpinių bendrinių ir žanrinių reiškinių klausimo formuluotę: apie lyrikas-epines dainas, apie pasakas-legendas ir kt.
Tačiau reikia pasakyti, kad tokie reiškiniai rusų tautosakoje labai reti. Be to, tokio tipo kūrinių įtraukimas į žanrų klasifikaciją yra prieštaringas, nes mišrūs ar tarpiniai žanrai niekada nebuvo stabilūs, jokiu metu rusų folkloro raidoje jie nebuvo pagrindiniai ir nenulėmė. bendras vaizdas ir istorinis judėjimas... Žanrų ir žanrų raida – ne jų maišymas, o naujų meninių formų kūrimas ir senųjų nykimas. Žanrų atsiradimą, kaip ir visos jų sistemos formavimąsi, sąlygoja daugybė aplinkybių. Pirma, socialiniu jų poreikiu, vadinasi, pažintinio, ideologinio, edukacinio ir estetinio pobūdžio uždaviniais, kuriuos tautodailei kėlė pati įvairialypė tikrovė. Antra, atspindėtos tikrovės originalumas; Pavyzdžiui, epai atsirado dėl rusų žmonių kovos su klajokliais pečenegais, polovcais ir mongolų totoriais. Trečia, žmonių meninės minties ir jų istorinio mąstymo išsivystymo lygis; pradinėse stadijose negalėjo būti sukurta sudėtingos formos, judėjimas tikriausiai perėjo nuo paprastų ir mažų formų iki sudėtingų ir didelių, pavyzdžiui, nuo patarlės, parabolės (apysakos) iki pasakos ir legendos. Ketvirta, prieš tai meno paveldas ir tradicijos, anksčiau nusistovėję žanrai. Penkta, literatūros (rašto) ir kitų meno formų įtaka. Žanrų atsiradimas yra natūralus procesas; ją lemia tiek išoriniai socialiniai-istoriniai veiksniai, tiek vidiniai tautosakos raidos dėsniai.
Tautosakos žanrų kompoziciją ir jų tarpusavio ryšį taip pat lemia bendra jiems tenkanti daugiašalė tikrovės atkūrimo užduotis, o žanrų funkcijos pasiskirsto taip, kad kiekvienas žanras turėtų savo ypatingą užduotį – vieno įvaizdį. iš gyvenimo pusių. Vienos žanrų grupės kūrinių tema yra žmonių istorija (epai, istorinės dainos, legendos), kitos – žmonių kūryba ir buitis (kalendorinės ritualinės dainos, darbo dainos), trečios – asmeniniai santykiai ( šeimos ir meilės dainos), ketvirtoji – žmonių moralinės pažiūros ir jo gyvenimo patirtis (patarlės). Tačiau visi žanrai kartu plačiai apima kasdienį gyvenimą, darbą, istoriją, socialinius ir asmeninius žmonių santykius. Žanrai yra tarpusavyje susiję taip pat, kaip ir pačios tikrovės skirtingos pusės bei reiškiniai, todėl sudaro vieną ideologinę ir meninę sistemą. Tai, kad folkloro žanrai turi bendrą ideologinę esmę ir bendra užduotis daugiapusis meninis gyvenimo atgaminimas, taip pat sukelia tam tikrą jų temų, siužetų ir herojų bendrumą ar panašumą. Tautosakos žanrams būdingi bendri liaudies estetikos principai - paprastumas, trumpumas, taupumas, siužetas, prigimties poetizavimas, herojų moralinių vertinimų apibrėžtumas (teigiamas ar neigiamas). Žodinės liaudies meno žanrus taip pat sieja bendra sistema meninėmis priemonėmis folkloras - kompozicijos originalumas (leitmotyvas, temos vienovė, grandinės jungtis, ekrano užsklanda - gamtos paveikslas, pasikartojimų tipai, bendros vietos), simbolika, specialūs epitetų tipai. Ši istoriškai besivystanti sistema turi ryškų tautinis tapatumas, dėl žmonių kalbos, gyvenimo, istorijos ir kultūros ypatumų. Žanrų santykis. Formuojantis, plėtojant ir sugyvenant folkloro žanrams, vyksta kompleksinės sąveikos procesas: tarpusavio įtaka, abipusis turtėjimas, prisitaikymas vienas prie kito. Žanrų sąveika būna įvairių formų. Tai yra viena iš reikšmingų žodinio liaudies meno pokyčių priežasčių.
Tautosakos vieta rusų literatūroje.
„Rusų žmonės sukūrė didžiulę žodinę literatūrą: išmintingos patarlės ir keblios mįslės, linksmos ir liūdnos ritualinės dainos, iškilmingi epai – giedami skambant stygoms – apie didvyrių, tautos krašto gynėjų šlovingus darbus – herojiškos, magiškos, kasdienybės ir juokingos pasakos.
Folkloras– Tai liaudies menas, šiandien labai reikalingas ir svarbus liaudies psichologijos studijoms. Folkloras apima kūrinius, kurie perteikia pagrindinį kritinių pažiūrųžmones apie pagrindines gyvenimo vertybes: darbą, šeimą, meilę, socialinę pareigą, tėvynę. Šiais darbais mūsų vaikai auklėjami ir dabar. Žinios apie folklorą gali suteikti žmogui žinių apie rusų žmones, o galiausiai ir apie jį patį.
Tautosakoje kūrinio originalas beveik visada nežinomas, nes kūrinio autorius nėra žinomas. Tekstas perduodamas iš lūpų į lūpas ir mūsų dienas pasiekia tokia forma, kokia jį užrašė rašytojai. Tačiau rašytojai juos savaip perpasakoja, kad kūriniai būtų lengvai skaitomi ir suprantami. Šiuo metu išleista daug rinkinių, tarp kurių vienas ar keli rusų folkloro žanrai. Tai, pavyzdžiui, L. N. Tolstojaus „Epas“, T. M. Akimovos „Rusų liaudies poezija“, V. P. Anikino redaguotas „Rusų folkloras“, Y. G. Kruglovo „Rusų ritualinės dainos“, „Stygos į riaumojimą: esė apie rusų tautosaką“. VI Kaluginas, „Rusų sovietų folkloras“, redagavo K. N. Femenkovas, „Apie rusų folklorą“, EV Pomerantseva, „Rusijos liaudies legendos“ ir „Žmonės-menininkas: mitas, folkloras, literatūra „A. N. Afanasjevas“, Slavų mitologija„N. I. Kostomarovas“, Mitai ir legendos „K. A. Zurabovas.
Visuose leidiniuose autoriai išskiria kelis tautosakos žanrus – tai ateities spėjimas, sąmokslai, ritualinės dainos, epai, pasakos, patarlės, posakiai, mįslės, bylichki, pestuški, giesmės, dainos ir kt. medžiaga yra labai didžiulė, ir už trumpam laikui jo studijuoti neįmanoma, kūryboje naudoju tik keturias man duotas knygas centrinė biblioteka... Tai Ju.G.Kruglovo „Rusų ritualinės dainos“, V. I. Kalugino „Stygos iki riaumojimo: esė apie rusų folklorą“, K. N. Femenkovo redaguota „Rusų sovietinė tautosaka“, T. M. Akimovos „Rusų liaudies poetinis menas“.
Šiuolaikiniai rašytojai folkloriniai motyvai dažnai naudojami siekiant suteikti pasakojimui egzistencinį pobūdį, sujungti individualų ir tipinį.
Žodinė liaudies poezija ir knygų literatūra atsirado ir plėtojosi nacionalinės kalbos turtų pagrindu, jų temos buvo siejamos su istoriniu ir socialiniu rusų žmonių gyvenimu, jų gyvenimo būdu ir kūryba. Tautosakoje ir literatūroje buvo kuriami poetiniai ir proziniai daugeliu atžvilgių panašūs vienas į kitą žanrai, atsirado ir tobulėjo poetinio meno žanrai ir rūšys. Todėl folkloro ir literatūros kūrybiniai ryšiai, nuolatinė ideologinė ir meninė tarpusavio įtaka yra gana natūralūs ir logiški.
Žodinė liaudies poezija, atsiradusi senovėje ir pasiekusi tobulumą iki rašto įvedimo Rusijoje, tapo Senoji rusų literatūra natūralus slenkstis, savotiškas „poetinis lopšys“. Turtingiausio poetinio folkloro lobyno pagrindu didžiąja dalimi atsirado originali rusų rašytinė literatūra. Būtent folkloras, daugelio tyrinėtojų nuomone, įnešė į senosios rusų literatūros kūrinius stiprią ideologinę ir meninę srovę.
Tautosakas ir rusų literatūra yra du nepriklausomos teritorijos rusų tautinis menas... Tuo pačiu metu tema turėjo tapti jų kūrybinių santykių istorija savarankiškas mokymasis ir folkloras, ir literatūros kritika. Tačiau tokie kryptingi tyrimai Rusijos moksle atsirado ne iš karto. Prieš juos vyko ilgi savarankiško folkloro ir literatūros egzistavimo etapai be tinkamo mokslinio supratimo apie jų kūrybinės įtakos vienas kitam procesus.
Tolstojaus kūryba, skirta vaikams, yra didžiulės apimties, daugiabalsio skambesio. Tai išreiškia jo menines, filosofines, pedagogines pažiūras.
Viskas, ką Tolstojus rašė apie vaikus ir vaikams, pažymėjo naują buitinės ir daugeliu atžvilgių pasaulinės vaikų literatūros raidos erą. Net per rašytojo gyvenimą jo pasakojimai iš „Abėcėlės“ buvo išversti į daugelį Rusijos tautų kalbų ir plačiai paplito Europoje.
Vaikystės tema Tolstojaus kūryboje įgavo filosofiškai gilią, psichologinę prasmę. Rašytojas pristatė naujas temas, naują gyvenimo klodą, naujus herojus, praturtino kūrinių, skirtų jiems, moralines problemas. jaunieji skaitytojai... Didelis rašytojo ir mokytojo Tolstojaus nuopelnas – mokomąją literatūrą (abėcėlę), kuri tradiciškai buvo taikomojo, funkcinio pobūdžio, pakėlė į tikro meno lygį.
Levas Tolstojus yra šlovė ir pasididžiavimas buitinė literatūra... 2 Pradžia mokymo veikla Tolstojus datuojamas 1849 m. Kai atidarė savo pirmąją valstiečių vaikų mokyklą.
Tolstojus iki šiol neapleido švietimo ir auklėjimo problemų Paskutinės dienos gyvenimą. Devintajame ir devintajame dešimtmetyje jis užsiėmė literatūros leidyba žmonėms, svajojo sukurti enciklopedinį valstiečių žodyną, vadovėlių seriją.
Nuolatinis L. N. susidomėjimas. Tolstojus rusų folklorui, kitų tautų (pirmiausia Kaukazo) liaudies poezijai yra gerai žinomas faktas. Jis ne tik pats rašė ir aktyviai propagavo pasakas, legendas, dainas, patarles, bet ir panaudojo jas savo veikloje. meninė kūryba, mokyme. Ypač vaisingi šiuo atžvilgiu buvo XIX amžiaus 70-ieji - intensyvaus darbo su „ABC“ (1872 m.), „Naujuoju ABC“ ir papildomomis skaitymui skirtomis knygomis (1875 m.) metas. Iš pradžių, pirmajame leidime, „Azbuka“ buvo vienas mokomųjų knygų rinkinys. Tolstojus apibendrino savo mokymo patirtį Jasnaja Poliana mokykloje, peržiūrėjo pasakojimus vaikams, paskelbtus Yasnaya Polyana priede. Pirmiausia norėčiau atkreipti dėmesį į rimtą, apgalvotą L. N. požiūrį. Tolstojus prie folkloro medžiagos. Abiejų „ABC“ autorius griežtai vadovavosi pirminiais šaltiniais, vengė savavališkų pakeitimų ir interpretacijų, o kai kuriuos taisymus leido tik tam, kad pritaikytų sunkiai suvokiamus tautosakos tekstus. Tolstojus tyrinėjo Ušinskio patirtį, kritikavo ir savo pirmtako mokomųjų knygų kalbą, jo požiūriu, sąlyginę, dirbtinę, vaikams skirtose istorijose nepriėmė aprašomumo. Abiejų mokytojų pozicijos buvo artimos vertinant žodinio liaudies meno vaidmenį, dvasinės kultūros patirtį įvaldant gimtąją kalbą.
Patarlės, posakiai, mįslės „ABC“ kaitaliojasi su trumpais eskizais, mikroskabomis, mažomis istorijos iš liaudies gyvenimo 3(„Katja nuėjo grybauti“, „Varya turėjo sisiogą“, „Rasti ežio vaikai“, „Blakė nešė kaulą“). Juose viskas artima valstiečio vaikas... Skaityti knygoje, scena pripildo ypatingos reikšmės, paaštrina stebėjimą: „Mes dedame riksus. Buvo karšta, sunku ir visi dainavo“. „Mano seneliui namuose buvo nuobodu. Mano anūkė atėjo ir dainavo dainą. Mažų Tolstojaus istorijų veikėjai, kaip taisyklė, yra apibendrinti – mama, dukra, sūnūs, senas žmogus. Liaudies pedagogikos ir krikščioniškos moralės tradicijose Tolstojus įgyvendina idėją: mylėk darbą, gerbk vyresniuosius, daryk gera. Kiti kasdieniai eskizai padaryti taip sumaniai, kad įgyja didelę apibendrintą prasmę, artėjant prie palyginimo. Pavyzdžiui:
„Močiutė turėjo anūkę; anūkė dar nebuvo maža ir miegojo, o močiutė anūkei kepė duoną, kreida trobelę, skalbė, siuvo, verpė ir audė; o po to močiutė paseno ir atsigulė ant krosnies ir miegojo. O anūkė ant močiutės kepė, skalbė, siuvo, audė ir verpė“.
Kelios paprastos dviskiemenių žodžių eilutės. Antroji dalis yra beveik pirmosios veidrodinis vaizdas. Kas yra gylis? Išmintinga gyvenimo eiga, kartų atsakomybė, tradicijų perkėlimas... Viskas telpa į du sakinius. Čia kiekvienas žodis tarsi pasvertas, ypatingai paryškintas. Palyginimai apie seną žmogų, sodinantį obelis, tapo klasikiniais. senas senelis ir anūkės“, „Tėvas ir sūnūs“.
Vaikai yra pagrindiniai Tolstojaus istorijų veikėjai. Tarp jo personažų yra vaikai, paprasti, valstiečiai ir kilmingi vaikai. Tolstojus nekreipia dėmesio į socialinį skirtumą, nors kiekvienoje istorijoje vaikai yra savo aplinkoje. Kaimo kūdikis Filipokas, su didele tėvo kepure, įveikęs baimę, kovodamas su svetimais šunimis, eina į mokyklą. Ne mažiau drąsos verta mažasis herojus pasakojimą „Kaip aš išmokau joti ant žirgo“, kad suaugusieji nuvežtų jį į areną. Ir tada, nebijodamas kritimo, vėl sėsk ant Chervončiko.
„Man bloga, aš viską supratau. Kokia aš protinga aistra “, - apie save pasakoja Filipokas, įveikęs savo vardą sandėliuose. Tokių „išdykusių ir protingų“ personažų Tolstojaus istorijose yra daug. Berniukas Vasya nesavanaudiškai saugo kačiuką nuo medžioklinių šunų („Kitten“). O aštuonmetė Vania, demonstruodama pavydėtiną išradingumą, išgelbėja savo mažojo brolio, sesers ir senos močiutės gyvybę. Daugelio Tolstojaus istorijų siužetai yra dramatiški. Herojus – vaikas turi įveikti save, apsispręsti dėl poelgio. Šiuo atžvilgiu būdinga įtempta istorijos „Šuolis“ dinamika. 4
Vaikai dažnai yra nepaklusnūs, daro neteisingus veiksmus, tačiau rašytojas nesiekia jų tiesiogiai įvertinti. Skaitytojas pats turi padaryti moralinę išvadą. Susitaikinusią šypseną gali sukelti Vanios, kuri slapta suvalgė slyvą („Akmuo“), įžeidimas. Serjožos neatsargumas („Paukštis“) kainavo gyvybę. O apsakyme „Karvė“ herojus atsidūrė dar sunkesnėje situacijoje: baimės už tai dužęs stiklas privedė prie skaudžių pasekmių gausiai valstiečių šeimai – slaugytojos Burenuškos mirtį.
Garsusis mokytojas D.D. Tolstojaus amžininkas Semjonovas jo pasakojimus pavadino „tobulumo viršūne, kaip ir psichologijoje. Taigi menine prasme... Koks kalbos išraiškingumas ir vaizdingumas, koks stiprumas, glaustumas, paprastumas kartu ir kalbos elegancija... Kiekvienoje mintyje, kiekviename pasakotojuje yra moralė... be to, tai nėra ryškus, netrukdo vaikams, bet yra paslėptas meninis vaizdas, todėl prašo vaiko sielos ir giliai į ją pasineria ”5.
Rašytojo talentą lemia jo literatūrinių atradimų reikšmingumas. Nemirtinga yra tai, kas nesikartoja ir yra unikali. Literatūros prigimtis nepakenčia antraeilių.
Rašytojas kuria savo realaus pasaulio vaizdą, nepatenkintas kažkieno tikrovės idėja. Kuo labiau šis vaizdas atspindi reiškinių esmę, o ne išvaizdą, tuo giliau rašytojas įsiskverbia į esminius būties principus, tuo tiksliau jo kūryboje išreiškiamas imanentinis jų konfliktas, kuris yra tikro literatūrinio „konflikto“ paradigma. tuo darbas pasirodo patvaresnis.
Tarp pamirštų darbų yra dalykų, kurie mažina pasaulio ir žmogaus idėją. Tai visiškai nereiškia, kad kūrinys turi atspindėti visą tikrovės vaizdą. Tiesiog kūrinio „privačioje tiesoje“ turi būti konjugacija su visuotine prasme.
Klausimas apie tautybių Tas ar kitas rašytojas negali būti visiškai išspręstas neanalizavus jo ryšio su tautosaka. Folkloras yra beasmenis kūrybiškumas, glaudžiai susijęs su archajišku pasaulio požiūriu.
Išvada
Taigi Tolstojaus 1880-1900-ųjų „liaudies istorijų“ ciklą lėmė tiek išorinės, tiek vidinės priežastys: socialiniai-istoriniai veiksniai, dėsniai. literatūrinis procesas XIX pabaiga – XX amžiaus pradžia, vėlyvojo Tolstojaus religiniai ir estetiniai prioritetai.
Socialinio ir politinio nestabilumo Rusijoje 1880-1890 sąlygomis, tendencija radikaliai pertvarkyti visuomenę smurtiniais metodais, sėjančiais nesantaika, žmonių nesutarimu, Tolstojus įgyvendina „aktyvios krikščionybės“ idėją. ketvirtį amžiaus jo plėtotą religinį ir filosofinį mokymą apie dvasinį nušvitimą, paremtą krikščioniškomis aksiomomis, o jo sekimas, anot rašytojo, neišvengiamai turėtų vesti į dvasinę visuomenės pažangą.
Objektyvi tikrovė, būdama nenatūrali, sulaukia estetinio rašytojo pasmerkimo. Siekdamas supriešinti tikrovę su harmoningos tikrovės įvaizdžiu, Tolstojus kuria teoriją religinis menas, kaip labiausiai atitinkantis dienos poreikius, ir radikaliai pakeičia savo charakterį kūrybinis metodas... Tolstojaus pasirinktas „dvasinės tiesos“ metodas, sintezuojantis realų ir idealą kaip harmoningos tikrovės įkūnijimo būdas, ryškiausiai buvo įgyvendintas kūrinių cikle su sutartine. žanro apibrėžimas„Liaudies istorijos“.
Atsižvelgiant į didėjantį šiuolaikinės literatūros kritikos susidomėjimą krikščioniškomis rusų klasikos problemomis, atrodo perspektyvu tyrinėti „liaudies istorijas“ XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios dvasinės prozos kontekste, o tai leidžia pristatyti šio laikotarpio dvasinę literatūrą kaip vientisą reiškinį.
Bibliografija.
1. Akimova TM, VK Arkhangelskaya, VA Bachtina / Rusų liaudies poezija (vadovas seminarams). - M .: Aukštesnis. Mokykla, 1983 .-- 208 p.
2. Gorkis M. Sobr. cit., 27 t
3. Danilevskis I.N. Senovės Rusija amžininkų ir jų palikuonių akimis (XI-XII a.). - M., 1998 m. - S. 225.
5. Kruglov Yu. G. Rusų ritualinės dainos: Vadovėlis. vadovas skirtas ped. in-tovspetspez "rus. lang. arba T." - 2-asis leidimas, kun. ir pridėkite. - M .: Aukštesnis. shk. 1989 .-- 320 p.
6. Semjonovas D.D. Mėgstamiausias Ped. Op. - M., 1953 m
Liaudies menas yra originalus, daugialypis ir savo prigimtimi glaudžiai susijęs su muzikinė pradžia... Iš čia tokia neįtikėtina formų įvairovė ir įvairovė, kuria išreiškiami muzikinio folkloro žanrai.
Kas yra folkloras?
Folkloras vadinamas liaudies menu. Tai žmonių sukurta muzika, poezija, teatras, šokis, glaudžiai susiję su tradicijomis, religiniais įsitikinimais, istorija.
Pats žodis „folkloras“ turi angliškas šaknis ir yra išverstas kaip „ liaudies išmintis“. Savo prigimtimi folkloras yra įvairus ir apima pasakas, legendas, legendas, mitus, patarles, posakius, sąmokslus, ženklus, įvairius ateities spėjimo būdus, įvairius ritualus, šokius ir daug daugiau. Nenuostabu, kad į folklorą įtraukiami ir rimai, eilės ir anekdotai. O muzikinio folkloro žanrai – tik viena iš tautodailės dalių.
Ar tai žanras?
Jau ne kartą (susiję su folkloro samprata) minėjome žodį „žanras“, bet ką jis reiškia? Žanras – tai kūrinio rūšis, kuriai būdingi tam tikri formos ir turinio bruožai. Kiekvienas žanras turi savo paskirtį, egzistavimo būdą (pavyzdžiui, žodinis ar rašytinis) ir atlikimą (dainavimas, deklamavimas, teatro vaidinimas ir kt.). Pavyzdžiai yra šie žanrai: simfonija, daina, baladė, istorija, istorija, romanas ir kt.
Kas vadinama muzikiniu folkloru?
Ditties
Ditty yra maža rimuota daina, susidedanti iš 4–6 eilučių. Paprastai jis atliekamas greitu tempu ir apibūdina vieną įvykį žmogaus gyvenime. Chastooshkos buvo populiarios ir tarp kaimo gyventojų, ir tarp darbininkų klasės. Šio žanro šaknys siekia XVIII amžių, tačiau didžiausią populiarumą jis pasiekė XX amžiuje.
Ditties tema – paties gyvenimo atspindys, aktualiausios ir aktualiausios problemos bei šviesūs įvykiai. Pagrindinis šių trumpų dainų akcentas yra socialinis, buitinis ar meilė.
Tautosakos mokymasis mokykloje
Visos mokyklos bendrojo lavinimo programos sukurtos taip, kad vaikai mokytųsi muzikinio folkloro žanrų. 5 klasė pradeda pažintį su žanrinė įvairovė tautodailės pavyzdžius mokiniai pradeda tyrinėti dar pradinėje mokykloje.
Vidurinėje mokykloje pagrindinis dėmesys skiriamas literatūros ir istorijos ryšiui, todėl daugiausia studijuojamos epinės melodijos. Be to, mokiniai supažindinami su pagrindiniais dainų žanrais. Kartu mokytojas kalba apie tautodailės ir literatūros paraleles ir sąsajas, apie pagrindines tradicijas ir tęstinumą.
Išvada
Taigi muzikinio folkloro žanrai, kurių sąrašą bandėme sudaryti, yra neatsiejamai susiję su žmonių gyvenimu. Bet kokie paprastų žmonių ar visos šalies gyvenimo pokyčiai iškart atsispindėjo dainų kūrimas... Todėl neįmanoma išvardyti visų tautosakos žanrų, sukurtų per visą žmonijos egzistavimą. Be to, šiandien liaudies menas toliau vystosi, vystosi, prisitaiko prie naujų sąlygų ir gyvenimo. Ir gyvuos tol, kol egzistuos žmonija.
Tautosakos samprata. Principų visuma, leidžianti tam tikroje situacijoje sukonstruoti tam tikro tipo teiginį, vadinama folkloro žanru (apie panašų žr. B. N. Putilovą). Tautosakos žanro formavimosi vienetai, jei žanras yra folkloro kūrinių visuma, yra užbaigti teiginiai, kaip žodinės komunikacijos vienetai. Skirtingai nuo kalbos vienetų (žodžių ir sakinių), posakis turi adresatą, išraišką ir autorių. Nuo šių savybių priklauso teiginio sudėtis ir stilius.
Tautosakos tekstai analizuojami pagal:
-socialinė situacija, provokuojanti pareiškimą
– kalbėtojo ketinimas
- pagrindinės kalbėtojo socialinės savybės
-ideologinės / mentalinės nuostatos
-pranešėjo siekiamas tikslas
-pranešimo fakto ir paties fakto santykio apibūdinimas
- atsako reakcija
-kalbinės priemonės posakiams kurti(Adonyeva S. B. „Pragmatika ..“)
Žanras – kūrinių visuma, kurią vienija bendra poetinė sistema, kasdienės atlikimo formų paskirtys ir muzikinė struktūra. Propp, mes apsiribojame pasakojimu ir lyrika. Dramatiška poezija, taip pat smulkmenos, patarlės, posakiai, mįslės ir sąmokslai gali būti kitų darbų tema.
Papasakokite poeziją, kurią propp skirsto į
Proziškas ir
Poetiškas
Liaudies proza yra viena iš liaudies meno sričių
Išryškina pėdsakų gentis ir rūšis
pasaka - nei atlikėjas, nei klausytojas netiki tuo, kas pasakojama (Belinskis), tai labai svarbu, nes kitais atvejais bandoma perteikti tikrovę, bet čia sąmoninga fikcija
Pasakos
Anot Proppo, jie išsiskiria visiškai aiškia kompozicija, struktūriniais bruožais, sava, galima sakyti, sintaksė, kuri yra moksliškai visiškai patikimai nustatyta, apie kurią išsamiau pasakos morfologijoje ir biliete. apie pasakas.
Kaupiamieji yra pagrįsti pakartotiniu viso karto kartojimu, krūvos sukūrimu ir nukreipimu. Turėti ypatingą kompoziciją, stilių, sodrią spalvingą kalbą, orientuotis į ritmą ir rimą
Kitų pasakų tipų, išskyrus stebuklingąsias ir kaupiamąsias, kompozicija netirta, pagal šį kriterijų jų nustatyti ir suskirstyti vis dar neįmanoma. Tikriausiai jie neturi kompozicijos vienybės. Jei taip, tuomet tolimesniam sisteminimui reikia pasirinkti kitą principą. Toks principas, turintis mokslinę ir pažintinę reikšmę, gali būti charakterių apibrėžimas pagal prigimtį.
Iš karto prisimename diskusiją „Pasakos morfologijos“ pradžioje, kur istorija apie Afanasjevą ir jo klasifikaciją, pagal kurią niekas neskirsto, bet taip yra. Iš to gauname 1 bitą
gyvūnų pasakos
Pasakos apie negyvą gamtą (visokios jėgos verčia vėjo vėją)
Pasakos apie daiktus (šiaudų burbulas)
Pagal gyvūnų rūšis (laukiniai naminiai)
Augalų pasakos (grybų karas)
2) pasakos apie žmones (jie yra kasdieniai) veiksmų, vyrų, moterų ir pan
Čia iš esmės įtraukiame ropę, kuri yra kaupiama
Proppas skirsto juos į veikėjų tipus pagal jų veiksmus.
Apie protingus ir sumanius spėliotojus
Išmintingi patarėjai
Neištikimos / ištikimos žmonos
Plėšikai
Blogas ir geras... ir taip toliau
Tas pats skirstymas pagal s.jets tipus, atk kaip čia siužetą lemia veikėjo charakteris, kuris perskirsto jo veiksmus...
Tautosakoje nėra ypatingo skirtumo tarp kasdienių pasakojimų apie žmones ir anektodatų (propp)
3) pasakos - pasakojimai apie nerealius gyvenimo įvykius (pavyzdžiui, Münghausen buvo pastatytas pagal šį konkretų žanrą)
4) nuobodžios pasakos - trumpi anekdotai / eilėraščiai vaikams, kai jiems reikia pasakų
Propp požiūriu pasaka dar nėra žanras, pasakų rūšys, kurias mes nustatėme, yra žanrai, jas galima skirstyti į rubrikas. Žanras yra tik viena iš klasifikacijos nuorodų.
Lyrinė epinė ir draminė poezija yra savotiškas epas: epinė proza \ epinė poezija
Pasaka yra savotiška epinė proza, ji suskaidoma į minėtus žanrus, jie skirstomi į tipus, o tie į versijas ir variantus. Taigi yra tokia schema
Kita sritis
2) istorijos, kuriomis tikite
Štai mes turime
A) etnologinis apie žemės kilmę ir viską, kas joje yra (kūrybos mitai)
B) apie gyvūnus, jie taip pat yra kodėl: kodėl dramblys turi ilgą nosį
C) epai - daugeliu atvejų tai baisios istorijos apie goblinus, undines ir pan. (buvo ir pan.)
D) legendos – istorijos, susijusios su stačiatikybe, su veikėjais B, H sandoros kadangi legenda etimologiškai yra tai, ką vienuoliai skaitė valgydami, tai su istorinėmis asmenybėmis tai nėra klaidinga pavardė. Be to, legendų santykio su folkloru klausimas yra prieštaringas. Sokolovas jas laikė legendinėmis Aarno pasakomis, Andrejevas ir Afanasjevas – atskirais ir publikuoti atskiruose rinkiniuose.
D) legendos – čia priklauso asmens ir įvykio istorikui
E) skazY - žodiniai atsiminimai asmenų, kurie perteikia įvykius ir išsaugo faktus
Poetinė epinė poezija
Jis išsiskiria neatskiriamu muzikinio komponento ryšiu su tekstu, tai yra, žanras nėra svarbus - jie visada dainuos. RITMAS. Siužetas, posmas, melodija – viena meno visuma. (prisiminkite Viešpaties aprašymus, kaip pasakotojas mokosi dainuoti epą) melodingumas išreiškia lyrišką požiūrį į įsivaizduojamą. Nors kiekvienas epas atskirai neturi savo melodijos (su viena melodija gali būti atliekami skirtingi epai ir atvirkščiai), epinio muzikinio atlikimo stilius tam tikrose ribose yra neatsiejamas ir nepritaikomas kitoms epinės kūrybos rūšims.
Epas yra viena iš dainų epinės poezijos rūšių. Pats epas nėra toks žanras kaip pasaka, bet apima pačius žanrus. Epas pasižymi laukine siužetų įvairove, todėl juos sunkiau klasifikuoti nei pasakas.
Epas skirstomos į siužeto grupes, pagal pasakojimo stilių ir charakterį
herojiniai epai
- „klasikinis“ (siužetas yra natų rusų herojų žygdarbiai, kaip prologas, kaip herojus įgavo jėgų), pavyzdžiui, kai po Iljos ir Svjatogoro prasideda mūšiai tarp Iljos ir stabo. Arba kai, išgydęs Ilją, jis vyksta į Kijevą, pakeliui įveikdamas plėšiko lakštingalą
Karinis (kaom ar idėja jie pasakoja apie mūšį su priešų grupe, totorių miniomis, pvz., PRIDĖTI SU SKLYPO !!! Galite sekti „b“ istoriją ir raidą
Kovos menai (murometai ir turkų chanas, aleša mūšyje su tararinu)
Kai lauke susitinka 2 herojai, jie neatpažins vienas kito ir kovos (PAvyzdys!!)
Epiniai pasakojimai apie mūšį su pabaisa (ar čia galima neštis IDOLISHE ?? ar lakštingala?) Jie yra senesni ir iš jų išaugsite kaip apie mūšius
Epas apie herojaus maištą (vienas iš požymių – veiksmai valstybės interesų labui)
Tai buvo epai apie Iljos maištą prieš Vladimirą, apie Ilją ir smuklės galvas, apie didvyrį Buyaną, apie Vasilijų Buslajevičių ir Novgorodiečius bei apie Vasilijaus Buslajevičiaus mirtį. Vienas iš herojiškų epų ženklų yra tai, kad herojus elgiasi savo interesais. valstija. Šiuo požiūriu epas apie Dunojų ir jo žmonos kelionę pas Vladimirą neabejotinai priklauso herojiniams epams.
Kas yra teisingiau: manyti, kad kiekviena iš šių grupių sudaro specialų žanrą, ar manyti, kad nepaisant skirtingų siužetų, herojiniai epai yra vienas iš epinės kūrybos žanrų? Paskutinė pozicija teisingesnė, nes žanrą lemia ne tiek subjektai, kiek poetikos vienovė – stilius ir ideologinė orientacija, ir ši vienybė čia akivaizdi.
Epas epas
Herojaus antagonistė šiais atvejais yra moteris. Skirtingai nuo pasakų, kuriose moteris dažniausiai yra bejėgis padaras, kurį jis išgelbėja, pavyzdžiui, nuo gyvatės ir kurią veda, arba išmintinga žmona ar herojaus padėjėja, epuose moterys dažniausiai yra klastingos ir demoniškos būtybės. ; jie įkūnija kažkokį blogį, o herojus juos sunaikina. Tarp šių epų yra „Potyk“, „Luka Danilovičius“, „Ivanas Godinovičius“, „Dobrynya ir Marinka“, „Glebas Volodjevičius“, „Saliamonas ir Vasilijus Okulovičius“ ir kai kurie kiti. Tai tik epai, o ne pasakos. Jiems pasakišką charakterį suteikia raganavimas, apyvarta, įvairūs stebuklai; šie siužetai būdingi epams ir neatitinka pasakų siužetų poetikos. Be to, epinėje epo dalyje skleidžiamos ir epinėmis eilėmis dainuojamos pasakos. Tokie darbai nepriklauso epinei kūrybai. Jų siužetai atsiduria pasakų rodyklėse („Neišsakyta svajonė“, „Stavras Godinovičius“, „Vanka“).
Udovkino sūnus“, „Saulėgrąžų karalystė“ ir kiti). Tokios pasakos turėtų būti tiriamos tiek pasakų, tiek epinės kūrybos studijose, tačiau jos negali būti priskirtos epų žanrui vien remiantis epinės eilės vartojimu. Tokie epai dažniausiai neturi pasirinkimų. Ypatingas atvejis yra epas apie Sadko, kuriame nėra herojaus antagonisto, kaip kitų epų klastingos moterys. Nepaisant to, jos priklausymas pasakiškiems epams yra gana akivaizdus.
Ar galime manyti, kad pasakų epai yra vienas žanras su herojiniais epais? Mums atrodo, kad tai neįmanoma. Nors šį klausimą dar reikia panagrinėti specialiai, vis tiek akivaizdu, kad, pavyzdžiui, epas apie Dobryną ir Marinką yra visiškai kitokio pobūdžio reiškinys nei epas apie lietuvių reidą ir kad jie priklauso skirtingi žanrai, nepaisant epinės eilės bendrumo.
Novelistiniai epai – tam tikras skaičius tikroviškai nuspalvintų pasakojimų, kurių siužetai skiriasi nuo aukščiau aptartų, įvairesni
- sukčiavimas su kliūtimis
Viena vertus, romano stilius ir monumentalios, herojinės ar pasakos stilius nesuderinami. Kita vertus, epų kompozicijoje yra nemažai tikroviškai nuspalvintų pasakojimų, kurių siužetai gerokai skiriasi nuo aukščiau aptartų. SĄLYGAI tokias epas galima pavadinti novelistine. Jų skaičius nedidelis, tačiau jie labai įvairūs. Kai kurios iš jų pasakoja apie piršlybas, kurios, įveikus kai kurias kliūtis, baigiasi gerai („Lakštingala Budimirovičius“, „Chotenas Sludovičius“, „Alioša ir Petrovičiaus sesuo“). Epas apie Dobrinjos išvykimą ir nesėkmingą Aliošos santuoką užima tarpinę vietą tarp pasakiškų ir trumpų istorijų. Epas apie Aliošą ir Petrovičiaus seserį užima tarpinę vietą tarp epo ir baladės žanro. Tą patį galima pasakyti ir apie „Kozariną“. Epas apie Danilą Lovchaniną taip pat yra baladinis pobūdis, apie kurį kalbėsime toliau, studijuodami balades. Kitus siužetus, dažniausiai susijusius su epais, priskirtume baladėms („Churilo ir neištikima Bermiato žmona“).
Novelistinių epų siužetus galima suskirstyti į grupes, bet čia to nedarysime. Moteris šiuose epuose vaidina svarbų vaidmenį, tačiau yra ir kitokio pobūdžio romanistinių epų, kaip, pavyzdžiui, epas apie kunigaikščio konkurenciją su Churila arba apie Vladimiro apsilankymą pas Churilos tėvą.
dainos apie šventuosius ir jų darbus (apie Dievo vyrą Aleksejų.)
Išreiškiu religines žmonių idėjas, tačiau jose išsakyta pasaulėžiūra dažnai nesutampa su bažnyčios dogma, turi uitsorinių detalių ir ypatingų grožybių.
Priešingai nei jie, yra buffons
dainų apie juokingus atsitikimus (arba apie ne juokingus, bet humoristiškai traktuojamus) yra daug rūšių
- parodijos
- ne žmonės
– Su aštria socialine satyra
Jie ne visada turi pasakojimo charakterį, kartais juokingos esmės temoje nėra ypatingo vystymosi. Žanrų bendrumas = pirmiausia stiliaus bendrumas.
Žymiai skiriasi nuo Vakarų Europos, sfera yra pasaulis žmogaus aistros tragiškai interpretuotas
meilė (šeimos turinys)
Moteris kenčia pagrindiniame vaidmenyje. Viduramžių Rusijos tikrovė. Asmens veiksmai daugiausia priklauso vidurinei ar aukštesnei klasei, vaizduojami valstiečių akimis. Juose dažniausiai vaizduojami baisūs įvykiai, nekaltos moters nužudymas yra dažna pasekmė, o žudikas dažnai būna šeimos narys. Princas Romanas, Fiodoras ir Morta, apšmeižta žmona.
Ilgai neatvykus vienam iš šeimos narių netikėtai atsitiktinai susitikus, jie neatpažįsta draugo draugo ir tragiški įvykiai(brolis plėšikas ir ssetsra) daina įrašyta Puskino?
2) istorinės baladės
Juose gali veikti tikri istoriniai herojai, pavyzdžiui, totoriai, tačiau jie nepuola su kariuomene, o pagrobia moterį. Dėmesio sutelkimas į asmeninę istoriją, būdingas kažkokios meilės intrigos ar šeimos turinio požymis
Epas mažiau orientuotas į asmenybę nei baladės, tačiau yra daug trumpalaikių atvejų (PAvyzdžiai!!)
Ne visada pavyksta nubrėžti aiškią ribą tarp baladės ir kitų žanrų. Šiuo atveju galime kalbėti apie baladės personažo epą arba epinio sandėlio baladę. Tokių pereinamųjų ar gretimų atvejų tarp baladės ir epo, baladės ir istorinės dainos ar baladės ir lyrinės dainos galima rasti keletą, nors ir ne itin daug. Netinka piešti dirbtinius kraštus. Iš muzikinės pusės taip pat galima atskirti epą ir baladę. Epas turi apibrėžtą metrą ir pusiau rečitatyvias melodijas. Poetiniai baladės matmenys labai įvairūs, taip pat naivūs. Muzikiniu požiūriu baladė neegzistuoja kaip liaudies muzikos žanras.
Visa tai, kas pasakyta, rodo, kad baladės turi tokį specifinį pobūdį, kad galima kalbėti apie jas kaip apie žanrą. Nėra aštrių skirtumų, kurie yra epų ar pasakų repertuare. Skirtumas tarp šeimos baladžių, apie neatpažintus susitikimus, ir vadinamųjų istorinių baladžių yra tipų, o ne žanrų skirtumas.
Istorinės dainos
Istorinių dainų žanrinio pobūdžio klausimas yra labai sudėtingas. Pats pavadinimas „istorinės dainos“ rodo, kad šios dainos yra nulemtos iš turinio pusės ir kad istorinių dainų tema yra istorinės asmenybės ar įvykius, kurie vyko Rusijos istorijoje arba bent jau turi istorinį pobūdį. Tuo tarpu vos pradėję svarstyti tai, kas vadinama istorine daina, iškart atrandame nepaprastą poetinių formų įvairovę ir įvairovę.
Ši įvairovė tokia didelė, kad istorinės dainos jokiu būdu nesudaro žanro, jei žanras apibrėžiamas remiantis tam tikra poetikos vienybe. Čia pasirodo taip pat, kaip su pasaka ir epu, kurių taip pat negalėjome atpažinti kaip žanro. Tiesa, tyrėjas turi teisę susidėlioti savo terminiją ir istorines dainas sutartinai vadinti žanru. Tačiau tokia terminija neturėtų pažintinės reikšmės, todėl B.N.Putilovas buvo teisus, kai jo knyga buvo skirta istorines dainas, jis pavadino jį „XIII-XVI amžių rusų istorine dainų folkloru“ (M.-L., 1960). Vis dėlto istorinė daina egzistuoja jei ne kaip žanras, tai kaip kelių skirtingų skirtingų epochų ir skirtingų formų žanrų, kuriuos vienija jų turinio istoriškumas, suma. Išsamus ir tikslus visų istorinės dainos žanrų apibrėžimas negali būti įtrauktas į mūsų užduotį. Tačiau net ir paviršutiniškai pažvelgus, be ypatingo ir gilaus tyrimo, galima nustatyti bent kai kuriuos istorinių dainų tipus. Istorinių dainų pobūdis priklauso nuo dviejų veiksnių: epochos, kurioje jos sukurtos, ir jas kuriančios aplinkos. Tai leidžia bent nubrėžti pagrindines istorinių dainų kategorijas.
Bufono sandėlio dainos
Sitorinių dainų sąrašas atveriamas, nes buvo nustatyta pirmoji šio žanro istorinė daina. Apie Shchelkaną Dudentievičių seniausia priklauso XIV amžiui, vėliau sudarytos dainos buvo kitokio pobūdžio
baisios dainos apie Grozną, sukurtos XVI amžiuje
Maskvos urbanistinėje aplinkoje sukurtos dainos – šauliai (laisvieji artileristai) buvo kuriamos epo priemonėmis ir liaudis jas vadino senienomis (baisus pyktis ant sūnaus, Kazanės užėmimas) tolimesnėje raidoje prarado ryšį su epu.
3) dainos apie vidinius įvykius nuo XVI iki XVIII amžiaus pradžios
Taip pat Maskvoje sukūrė paprasti žmonės, Tai tam tikros aplinkos ir tam tikros eros dainos.
Peterburgo dainos
Sostinę perkėlus į Sankt Peterburgą, tokio tipo miesto dainos apie vidinius Rusijos istorijos įvykius nustoja būti produktyvios. Sankt Peterburge kuriamos atskiros dainos apie dekabristų sukilimą, apie Arakčejevą ir kai kuriuos kitus, tačiau šis žanras XIX a. Šios grupės dainas kuria miesto aplinka, iš kurios vėliau jos prasiskverbia į valstietiją.
Kazokų dainos 16-17 a
Choro atlikimas ilgos lyrinės dainos apie laisvuosius., Apie valstiečių karus. Čia dainos apie Pugačiovą yra tikresnės nei dainos apie Raziną, nes Šv.
Kario kareivio dainos 18-20
Atsiradus reguliariajai armijai, kariai sukūrė vyraujantį žmonių tipą nuo Poltavos mūšio iki Antrojo pasaulinio karo.
Lyrinės dainos
Egzistencijos ir naudojimo formos
Apvalaus šokio žaidimo šokis
Vykdomas be judesių
2) buities reikmėms
Darbo diena iš dienos kalėdinės vestuvės ir kt.
Jie dainuoja apie meilę, šeimos išsiskyrimą – žmogaus gyvenimą.
Pseni išreiškia gerai žinomą požiūrį į pasaulį
Satyriniai priekaištai
Šlovingi dejuotojai
3) vykdant
Išsiveržiantis aukštas tarpinis pusiau ištisinis
4) Dainos pagal socialines grupes
Darbininkai, valstiečiai, baržų vežėjai, kareiviai
Zhesnk vyras yra jaunas, senas ir pan
Norėdami skirstyti į žanrus, pradedame nuo pozicijų tako
Formos ir turinio vienovė. Daroma prielaida, kad pirmasis vis dar yra turinys, nes sukuria formą
Kadangi juos kuria skirtingų socialinių grupių atstovai, tai jų dainos skiriasi
Socialinė ūkio darbininkų grupė sukurs tam tikro turinio dainą ir atitinkamai daina įgaus tam tikrą formą
Nuo žemės nuplėštos valstiečių dainos
Darbininkų dainos
Socialinis dainų skirstymas
Dainas valstiečių, vadovaujančių žemės ūkio darbui
Yra skirstomi į
Ritualas
F) žemės ūkio
Skirstomi pagal šventes, kuriomis jie buvo atliekami
Pavyzdžiui, Christmastide = kolyatki, New Year = lėkštė, skirta patraukti
Dainos kiekvienai šventei = atskiras žanras
I) šeima
Proppas mano dejones, jos yra
+) laidotuvės
Kiekviena ceremonijos akimirka skirtingam atlikėjui yra skirtinga
+ _) vestuvės
Kiti nuotakos ar gedinčiojo atliekami giedojimai, taip pat draugų ir didybės sakiniai tėvams yra vestuvinių dainų žanrų pagrindas.
Ne javų
Čia propp vėl sutelkė dėmesį į raudą, jie vadinami
A) Verbavimas, taip pat susiję su tam tikromis gyvenimo nelaimėmis, čia yra likusios dainos, kurių propp neatsižvelgė
Pagal atlikimo formą dainas galima skirstyti į atliekamas kūno judesiais ir atliekamas be jų
A) Apvalus šokis, žaidimas, šokis
Apvalių šokių, žaidimų ir šokių dainos turi ypatingą stilių. Paprastai jie turi eilėraščio struktūrą (kurios nėra vokalinėse dainose). Tokios dainos turi specialius kompozicinius dėsnius. Taigi, pavyzdžiui, paskutinės kiekvienos eilutės eilutės gali būti kartojamos pakeitus vieną ar du žodžius.
Apvalių šokių dainos skirstomos pagal tas figūras, kurios sudaro apvalų šokį (Balakirevas skiria apvalias šokių dainas „apvalus“, kai apvalus šokis juda ratu, ir „vaikščiojančias“ dainas, kai dainininkai stovi arba vaikšto vienas po kito. )
Žaidimo dainos dažniausiai asocijuojasi su žaidimu, tačiau gali būti atliekamos ir atskirai, kaip praeities žaidimų priminimas, skiriasi atlikimo vieta, leidžianti iliustruoti, apie ką žaidimas buvo skirtas.
Žaidimai ir žaidimų dainos skiriasi ir tuo, ar jos atliekamos lauke, ar trobelėje. Žaidimai žiemą trobelėje ir vasarą lauke ar gatvėje skiriasi. Žaidimo dainos yra glaudžiai susijusios su žaidimais ir labai dažnai iš dainos žodžių galima nustatyti, iš ko žaidimas susidėjo. Žaidimo daina gali būti atpažįstama neatsižvelgiant į tai, ar kolekcionierius ją nurodė, ar ne. Ne visada galima tiksliai nustatyti ribas tarp apvalaus šokio ir vaidybinių dainų, nes pats apvalaus šokio vedimas yra savotiškas žaidimas.
Šokių dainose dainos turinys yra mažiau susijęs su pačiu šokiu nei žaidimo dainų turinys su žaidimu. Bet kuri dažna daina gali būti naudojama kaip šokių daina, galite šokti pagal bet kurią dažną dainą. Tačiau jie nebūtinai šoka pagal kiekvieną dažną dainą. Jei pjesės dainą galima atpažinti, nepaisant to, ar ji tokia nurodyta, ar ne, šokio daina negali būti atpažįstama pagal tekstą. Iš to išplaukia, kad šokių dainos iš tikrųjų neatstovauja žanrui. Nepaisant to, dainos panaudojimas šokiams yra svarbi daugelio dažnų dainų savybė.
Atliekama tiek chore, tiek pavieniui, tiesiog sėdint ar dirbant
Išreikštas užsitęsimas
Elegiški, lyriški, išreiškiantys gilius dainininkų jausmus dažniausiai liūdni
Dažnos dainos
Turėkite linksmą, komišką personažą, labiau linkę išreikšti kolektyvinius jausmus
1,2 atveju dainos tempas = dainos charakteris, 3 nesvarbu
Pusiau ilgas
Tai svarbu norint iš naujo apibrėžti dainos žanrą
Komiško personažo požymis, nes tai dažno bruožas
Dėmesys dainos turinio temai
Neritualinių dainų kompozicija apima skirtingus žanrus, tačiau jos pačios nesudaro žanro
Nuo žemės nuplėštos valstiečių dainos
Kiemų dainos yra neabejotinas, be to, labai specifinis žanras. Viena vertus, jie atspindi visą siaubą, visą valstiečio, kuris yra visiškai priklausomas nuo šeimininko savivalės ir yra smarkiai plakamas už menkiausią nusižengimą, pažeminimą. Kita vertus, juose yra kažkokio nerimto ar įžūlaus, valstietiškoms dainoms visiškai svetimo tono elementų, liudijančių valstiečių psichikos sugadinimą „civilizuotos“ viešpatiškos aplinkos įtakoje.
Lackey city dainas susiduriame su socialinio dėmesio dainomis
Darbo šunys sukurtas akompanimentui dirbti pvz burlat kai daina pakeičia komandą ir panašiai
Ištrintos dainos - skirta plėšikams, kurie išsilaisvino ir tapo rubinų zvimbimu (bet dainos apie tragediją likimo tvyrantiems)
kareivio dainos - apie tarnystės ir drąsos tėvynei vargus ir kt.
Labai svarbu žiūrėti, kas atlieka dainą, jei mergina labiau linkusi į kažkokį užsibuvimą ar meilę, o vaikinas nori ištrinti ir pan.
Kalėjimo dainos 2 tipai: kenčiantys ir maldaujantys laisvės bei užkietėję nuteistieji, besipuikuojantys praeitimi
Miesto buržuazinės aplinkos folkloras -žanras žiauri romantika apie tragišką nelaimingos meilės pabaigą
Darbininkų dainos - tradicijos atkeliauja iš literatūros, nors vaizdai ir raginimai valstietiški ir verksmingi, bet tema – karčias gyvenimas ir žodžių bei vaizdų kompozicija – kita. Ankstyvoji darbininkų poezija – 4 šimtai trochėjų = ditty. Literatūros kūriniams įprasminti tinkami poetų posmai paverčiami dainomis. Darbo dainose susijungia folkloras ir literatūra, tarp jų išsiskiria 3 kategorijos
Pačių darbininkų sukurtos dainos
Satyrinė psichika, susijusi su klasės sąmone
Bendrai buvo atliekamos giesmių dainos, laidotuvių maršai
Taigi darbo poezijos kūryboje galima išskirti keletą grupių, turinčių žanrų pobūdį: tai ištemptos folklorinio tipo dainos, vis revoliucinio turinio lyrinės-epinės poetinės dainos, satyriniai kūriniai, taip pat vis didėjantys. revoliucinė sąmonė ir himninė poezija, jau peržengianti folkloro ribas...
Vaikų dainų folkloras
Suaugusieji dainuoja vaikams
Lopšinės (net melodija, žodžiai iš visur)
Žaidimų melodijos, pasakos
Eilėraščiai mažiesiems
Vaikai patys dainuoja
Žaidimo dainos, nesuprantamos be žaidimų + sąlyginio skaičiavimo rimai
Anonsinės dainos, pašaipos
Vaikų dainos apie gyvenimą aplinkui (ypatinga nesantaika, kartais žodžių rinkinys)
Nuo šių savybių priklauso teiginio sudėtis ir stilius.
Tautosakos specifika: kolektyviniai ir individualūs principai, pastovumas ir kintamumas, tradicijos samprata, būties būdas.
Pasak Jacobsono ir Bogatyrevo, folkloras labiau linkęs į kalbą, o ne į kalbą pagal Saussure'o teoriją. Kalboje naudojama kalba, o kiekvienas kalbėtojas tai daro atskirai. Taigi tautosakoje tam tikras tradicijų rinkinys, pamatų, įsitikinimų, kūrybos visuma pasitelkiama kūrinių atlikėjų ir kūrėjų. Tradicija veikia kaip drobė, jos pagrindu kuriamas kūrinys, jis patiria kolektyvinę cenzūrą ir po kurio laiko virsta vėlesnių darbų tradicija. tautosakos kūrinio egzistavimas suponuoja grupę, kuri jį įsisavina ir įgalioja. Tautosakoje interpretacija yra kūrinio šaltinis.
Kolektyvinė ir individuali pradžia. Tautosakoje susiduriame su kolektyvinės kūrybos fenomenu. kolektyvinė kūryba mums nėra duota jokiame vizualiniame patyrime, todėl reikia manyti, kad egzistuoja koks nors individualus kūrėjas, iniciatorius. Tipiškas jaunas gramatikas ir kalbotyroje, ir folklore Vsevolodas Milleris kolektyvinę masių kūrybą laikė fikcija, nes, jo manymu, žmogaus patirtis tokio kūrybiškumo dar nebuvo pastebėjusi. Čia neabejotinai pasireiškia mūsų kasdienės aplinkos įtaka. Ne žodinė kūryba, o rašytinė literatūra mums yra įprasta ir garsiausia kūrybos forma, todėl įprastos idėjos egocentriškai projektuojamos į folkloro sferą. Taigi literatūros kūrinio gimimo momentu laikomas momentas, kai autorius jį fiksuoja popieriuje, o pagal analogiją momentas, kai žodinis kūrinys pirmą kartą objektyvizuojamas, ty atlieka autorius, interpretuojamas kaip momentas. nuo jo gimimo, o iš tikrųjų kūrinys folkloriniu faktu tampa tik tada, kai jį priima kolektyvas...
Darbo apie individualų folkloro kūrybos charakterį šalininkai kolektyvinį anonimą linkę pakeisti. Taigi, pavyzdžiui, vienas žinomas rusų žodinės kūrybos vadovas sako taip: „Taigi aišku, kad ritualinėje dainoje, jei nežinome, kas buvo apeigų kūrėjas, kas buvo pirmosios kūrėjas. daina, tada tai neprieštarauja individualiam kūrybai, o tik kalba už tai, kad apeigos yra tokios senovinės, kad negalime nurodyti nei autoriaus, nei seniausios dainos atsiradimo sąlygų, kuri labiausiai susijusi su apeiga, ir kad ji sukurta aplinkoje, kurioje autorės asmenybė nedomino, kodėl jos ir atminimas neišliko. Taigi „kolektyvinio“ kūrybiškumo idėja su ja neturi nieko bendra“ (102, p. 163). Neatsižvelgiama į tai, kad negali būti ritualo be kolektyvo sankcijos, kad tai yra contradictio in adjecto ir kad net jei individuali apraiška glūdi vienos ar kitos apeigos ištakoje, kelias nuo jos iki apeiga yra tolimas kelias nuo individualaus šališkumo iki kalbos iki kalbos pasikeitimo.
Tautosakoje santykis tarp meno kūrinio, viena vertus, ir jo objektyvavimo, tai yra! Kita vertus, skirtingų žmonių atliekamos vadinamosios šio kūrinio variacijos yra gana analogiškos langue ir lygtinio paleidimo santykiui. Kaip ir kalba, folkloro kūrinys yra beasmenis ir egzistuoja tik potencialiai, tai tik žinomų normų ir impulsų kompleksas, tikrosios tradicijos drobė, kurią atlikėjai nuspalvina individualios kūrybos raštais, kaip tai daro lygtinio paleidimo prodiuseriai kalbėdami 2. Kiek šios atskiros kalbos (atitinkamai tautosakoje) naujovės atitinka kolektyvo reikalavimus ir numato natūralią kalbos (atitinkamai folkloro) raidą, todėl socializuojasi ir tampa faktais langue (atitinkamai tautosakos elementais). darbas).
Tautosakos kūrinio atlikėjo vaidmens jokiu būdu negalima tapatinti nei su literatūros kūrinio skaitytojo ar skaitytojo, nei su autoriaus vaidmeniu. Folkloro kūrinio atlikėjo požiūriu šie kūriniai yra kalbos faktas, tai yra beasmenis faktas, egzistuojantis nepriklausomai nuo atlikėjo, nors leidžia deformuotis ir įvesti naują kūrybinę bei aktualią medžiagą.
Individualus pradas tautosakoje galimas tik teoriškai, tai yra, jei Ch kalba išvaržą geriau nei Sh, tik kolektyvui pritarus. išmanantis metodas Jos sąmokslo versija taps folkloro kūriniu, o ne tik vietiniu garsaus sąmokslo bruožu (?)
Stabilumas ir kintamumas
Tautosakos tekstui kaip žodiniam tekstui būdingi kai kurie kasdienybės bruožai žodinė kalba, nors ir daug labiau reguliuojama. Kaip ir kasdienėje kalboje, taip ir tautosakoje yra skirstymas į smulkias struktūrines nuorodas (dainose šios nuorodos gali sutapti su eilute), kurioms taikomos tam tikros sintaksės priemonės, daug mažiau griežtos nei rašytinėje kalboje. Tačiau kartu folkloro tekstai yra tradiciniai ir performanso veiksme atkuriami iš naujo. Šis veiksmas tam tikru mastu yra ritualizuotas, apima glaudų ryšį tarp dainininko ir publikos (jo paties apibrėžtos ir nuolatinės visuomenės, dalyvaujančios tradicijų ir ritualų apribojimų pažinime) ir, kas ypač svarbu, dažniausiai nėra deklamavimas. mintinai, bet daugiau ar mažiau kūrybingas siužeto, žanro ir stilistinių modelių atkūrimas. Dar kartą pabrėžkime: visokie pasikartojimai ir žodinės formulės kaip svarbiausios statybinės medžiagos padeda išlaikyti tekstą dainininko atmintyje tarp jo atkūrimo aktų prieš publiką. Dainininkai ir pasakotojai geba mintinai įsiminti tūkstančius ir tūkstančius eilučių, tačiau kūrybos perdavimo mechanizmas toli gražu nėra redukuojamas į tiesiog kalbėjimą pagal paskirtį.
Kaip jau minėta, didžiausias įsiminimo, atgaminimo griežtumo laipsnis vyksta ritualinių dainų, pirmiausia sąmokslų (dėl magiško žodžio sakralumo), taip pat patarlių ir chorinių dainų (eina pati choro pradžia). grįžti prie apeigų, apie kurią A. Veselovskis), nors šiose ribose yra tam tikras variacijos minimumas. Žinoma, kintamumas yra minimalus sakralinėje poezijoje (žodinėje, bet profesionalioje), pavyzdžiui, Vedų poezijoje Indijoje arba senojoje airių filidų (ir ankstesnių druidų) poezijoje ir kt. Dainos ir pasakos, kurios idėjiškai nebesiejamos su apeigomis, variacijos mastas yra daug didesnis, net kai spektaklį kartoja tas pats dainininkas ar pasakotojas.
Iš esmės variacija yra pirmapradis folkloro bruožas, o vieno originalaus teksto prototipo paieška, kaip taisyklė, yra mokslinė utopija. .
Tačiau apskritai archajinis folkloras, kuris beveik visiškai lieka ritualiniuose rėmuose, skiriasi daug mažiau nei „klasikinis“ folkloras, egzistuojantis greta literatūros.
Atsižvelgdamas į auditoriją ir kitas aplinkybes, dainininkas pasakotojas gali sutrumpinti savo tekstą arba išplėsti jį paraleliniais, papildomais epizodais ir pan. Bet koks kartojimas, sudarantis folkloro elementą ir archajiško kalbėjimo elementą su ritualinio principo hegemonija, yra pagrindinė ir galingiausia archajiškų ir folklorinių kūrinių struktūrizavimo priemonė bei svarbiausias archajinio ir folklorinio stiliaus bruožas. Atsiradęs ritualo ir oralumo pagrindu, formų kartojimas, frazeologiniai posūkiai, foniniai ir sintaksiniai elementai suvokiami kartu kaip dekoravimo priemonė. Nuolatiniai epitetai, palyginimai, kontrastingi sugretinimai, metaforos, žaidimas sinonimais, anaforiniai ir epiforiniai pasikartojimai, vidiniai rimai, aliteracijos ir asonansai vis labiau pradeda jaustis dekoracijomis.
Kaip jau minėta, folkloras veikia ir po literatūrinės literatūros atsiradimo, tačiau šis tradicinis, arba „klasikinis“ folkloras tam tikrais atžvilgiais skiriasi nuo griežtai archajiško, tarytum primityviojo folkloro. Jei toks „primityvus“ folkloras remiasi seniausia šamaniško tipo mitologija ir religine sistema, jei jis tarsi panardinamas į primityvaus sinkretizmo atmosferą su savo ritualinių formų hegemonija, tai tradicinis folkloras vystosi pagal klanų santykių irimo ir ankstyvųjų valstybinių asociacijų genčių sąjungų kaitos sąlygos, perėjimo iš klano į šeimą sąlygos, valstybės sąmonės atsiradimas (kuris buvo lemiamas klasikinių epo formų kūrimui), sudėtingesnių formų vystymasis. religinės ir mitologinės sistemos, iki „pasaulio religijų“ ir istorinių ar bent jau kvaziistorinių idėjų užuomazgų, o tai lemia dalinį seniausio siužeto fondo deritualizavimą ir desakralizaciją. Labai esminis veiksnys, lemiantis skirtumą tarp ankstesnių ir vėlesnių tautosakos formų, yra pats literatūrinės literatūros egzistavimo faktas ir jos įtaka žodinei tradicijai.
Išsivysčiusi tautosaka patiria įvairiapusę literatūros įtaką, kur rašytinio žodžio autoritetas ir svoris yra nepamatuojamai didesnis tiek religiniu, magišku, tiek estetiniu požiūriu. Kartais ištartas žodis persirengia kaip knyga, atkartojančia rašytinės kalbos normas, ypač dažnai iškilmingoje ritmingoje kalboje. Kita vertus, vyksta knygų šaltinių folklorizacija, kuri dažnai lemia jų archaizavimą. Kartu su faktine knygos įtaka būtina atsižvelgti ir į labiau išsivysčiusio folkloro (dažnai jau paveikto knygiškumo) įtaką kaimyninių tautų, stovinčių archajiškesnėje kultūros raidos stadijoje, kūrybai (pvz. Rusų folkloras įjungtas žodinė literatūra kai kurios kitos SSRS tautos).
(Meltinsky, Novik ir kiti .. žodžio statusas ir žanro samprata)
Iš to, kad kiekvienas spektaklis yra jadlo produkcijos šaltinis, yra atlikėjo (Jacobson) pėdsakas, išauga folklorinio kūrinio kaip tokio kintamumas. Tačiau visi jie kartu yra pagrįsti stipria = launge tradicija. Žanrų viduje pastebima variacija,….
Būties būdas yra oralinis. Ritualinis, neritualinis. Tradicija – tradicijų laikymasis, išėjimas nuo tradicijos yra artimas ryšys. PER BENDRAS KLAUSIMAS!!!