Kultūriniai stereotipai. Stereotipas kaip kultūros reiškinys

Stereotipai yra formos, kurios lemia ne tik asmenų elgesį, bet ir grupes, kultūras, etnines grupes, visuomenes. Akivaizdu, kad jie turėtų būti imtasi dėl kai kurių apribojimų. Etninės psichologijos specialistai, etnokultūrinių stereotipų studijavimas, atkreipia dėmesį į tai, kad tauta aukštas lygis Ekonominė plėtra, pabrėžti tokias savybes kaip mintis, verslingumas, įmonė ir tauta su labiau atsilikusi ekonomika - gerumas, nuoširdumas, svetingumas. Iš minėto S. G. Ter-Minasovos patvirtinimas pagal jų rezultatus, iš kurių Amerikos visuomenėje, profesionalumą, sunkų darbą, atsakomybę ir tt yra labiau vertinama Amerikos visuomenėje, o Rusijos - svetingumo, socialumas, teisingumo.

Remiantis moksliniais tyrimais etnocentrizmo srityje, galima daryti išvadą, kad dauguma žmonių mano, kas vyksta savo kultūroje natūraliai ir teisingai, ir kas vyksta kitose kultūrose nenatūralus ir neteisingas. Tai taikoma elgesiui, muitinei, normoms ir vertybėms.

Kaip taisyklė, viena vertus, etniniai stereotipai yra rimta kliūtis tarpkultūrinėje komunikate. Kita vertus, su visais savo schematizm ir apibendrinimas, stereotipinės idėjos apie kitų tautų ir kultūrų yra pasirengę susidūrimui su kažkieno kultūra, susilpnina smūgį, sumažinti kultūrinį šoką.

Stereotipai leidžia asmeniui parengti viso pasaulio idėją, neviršijant jos siauros socialinio, geografinio ir politinio pasaulio apimties. Stereotipų susidarymo priežastis yra nacionalinio kultūrinio specifiškumo, nustatančio vienos ar kitos bendruomenės atstovų elgesį, nežinojimas, ribotas horizontas ir kt. Stereotipai reiškia tam tikrus lūkesčius dėl kitų kultūrų atstovų elgesio modelių. Tačiau reikėtų pažymėti, kad iš dalies stereotipų susidarymą sustiprina realiais faktais. Nepaisant to, stereotipai paprastai nėra identiški nacionaliniam pobūdžiui, nei žmonių pristatymas apie save.

Akivaizdu, kad stereotipai atsispindi kalba. Nuolat kartojant frazes per laiką įgyja tam tikrą kalbos stabilumą ir pereiti prie klišės lygio.

Stereotipų funkcijos gali būti toks simbolis (E. N. Belaya):

• 1) Santykinai patikimos informacijos perdavimo funkcija. Jei pateksite į svetimą kultūrą, žmonės linkę racionalizuoti ir apibendrinti tai, ką mato, sukuriant pirminį kultūrinį modelį;
• 2) orientacinės stereotipo funkcija tiesiogiai seka iš ankstesnės funkcijos. Jos vaidmuo yra sukurti supaprastintą apylinkės matricą, tam tikrą "vadovas";
• 3) įtakos realybės kūrimo funkcija - su stereotipų pagalba yra aiškus jos ir kažkieno kultūros modelių diferencijavimas. Stereotipas padeda išsaugoti pirminę kultūrinę tapatybę.

Pagal stereotipų tipą galite atskirti autostroids.(tvarios nuomonės, kurios sukūrė apie save, savo kultūrą pagal įvairių informacijos šaltinius) ir heterosterotipai - Išoriniai stereotipai, kurie vystosi iš vienos kultūros atstovų apie kitą.

Pavyzdžiui, galima atnešti keletą bendrų sociokultūrinių stereotipų.

Vokiečių stereotipas: biurokratinis, pernelyg kruopštus darbe, pernelyg punktualus. Racionalizmas įdėkite į skyriaus kampą.

Prancūzų stereotipas: arogantiškas, karštas, emocinis. Kaip taisyklė, yra labai atsargūs tiek pareigūno ir neoficialių santykių. Skausmingai susijęs su mandagumu. Ekonomika ir didžiulė.

Britanijos stereotipas: labai konservatyvūs, yra gana uždaryti ir arogantiški kitų kultūrų atstovams.

Norvegijos stereotipai: tylus, neįtikėtinas, visiškai dirglus, uždarytas.

Finnų stereotipas: jie sako šiek tiek, mažai valgo, nepatinka šventės. Dovanų etikete nėra priimtos brangios dovanos.

Mes esame svarbūs tik įmonės, bet dėl \u200b\u200babipusio verslo ir visuomenės priklausomybės. "

Iki šiol gilaus šio santykio supratimas dažnai trūksta tiek Rusijos verslininkų, tiek visumos visuomenės, dėl kurių visos šalys kenčia.

Taigi, Vokietijos modelis ir gaunamas studijuojant patirtį verslo ryšių srityje gali padėti įvykdyti gyvybiškai svarbų Rusijoje svarbus vaidmuo - platinti ir stiprinti teisingas idėjas apie verslą visuomenėje, tai visų pirma yra galimybė įgyvendinti savo potencialą per darbą

dėvėti, o ne lengvo pelno priemonė. Be to, visuomenė turi būti mokoma piliečiams suprasti, kad profesija nuosavas verslas - Procesas yra ilgalaikis ir sunkus, ir tai jums reikia parengti. Tai taip pat nėra būdas užimti save su kažkuo savininko įmonės, bet atsakingas procesas, turintis didžiulį poveikį visuomenei. Tai taip pat yra akivaizdu, kad su

turtingas

buitinis. \\ T

susidurs su nepalyginamai griežtesne konkurencija ir bus priversti naudoti

visos galimybės dirbti su komunikacijos technologijų teikiamomis visuomene, kuriose demonstruoja vokiečių patirtį.

Bibliografinio sąrašo sąrašas

1. Baikov S. V. Verslo ryšių technologijos: įrankiai ir sociokultūrinis aspektas: DIS. ... Žvyni. Philol. Mokslas M., 2007 m.

2. Vandens vežėjas E. Kaip žmonės gyvena baltos šviesos. Sankt Peterburgas, 1904, p. 40-45.

Gavo 10.06.08.

Nacionalinės kultūros stereotipai tarpkultūriniame komunikate

A. A. A. Panagin.

Kiekviena tauta, kiekviena tauta turi savo idėjas apie aplinką, yra tam tikrų stereotipų - kaip santykinis su savimi, elgesiu ir tradicija

Enciklopediniu žodynu, socialinis stereotipas yra apibrėžiamas kaip "schema, standartizuotas vaizdas ar idėja socialinis fenomenas arba objektas, paprastai emocinis

Į savo kultūrines erdves yra dažytos ir turi didelės

ir santykinai atstovai kitos kalbos ir kultūrinės erdvės. Fe-

"Apvertinimas" išreiškia įprastą asmens požiūrį į bet kokį reiškinį, kuris sukūrė pagal socialines sąlygas ir pasirengimo patirties įtaką ... ".

Ilgą laiką yra prieštaravimų, susijusių su "Ste-egzistuoja skirtingų" susijusių požiūrių koncepciją, bandoma nustatyti būdus

"Stereotipo" sąvoka pritraukia mokslininkų dėmesį (I. S. Kon, V. V. Krasnyh, W. Lippman, I. Yu. Markovina, A. V. PAVLOVSKAYA, YU. A. Sorokin, N. V. Ufimsev ir Dr.).

Ši problema. Mes apsvarstysime stereotipo fenomeną kaip koncepciją, kuri apima vienos tautos pateikimą dėl visos visos tautos kultūros.

nacionalinių stereotipų misija ir platinimas visuomenėje aptariamas jų poveikio ryšys tarp tautų.

mi. Tarp tyrimų nėra sutarimo

lEI ir palyginti su žodžio "stereotipo" teisėtumo. Šiuolaikinės humanitarinio mokslo stereotipo koncepcija yra tarpdisciplininė. Iš pradžių gavo sociologijos dirvožemio vystymąsi ir socialinė psichologija Nuo 1920 m. Stereotipo koncepcija ateityje buvo analizė iš komunikacijos teorijos, etnologijos, literatūros ir kultūros istorijos, kalbos filosofijos. Nacionaliniai stereotipai yra tiriami skirtingi mokslai - sociologija, psichologija, politologija, filologija, istorija ir kiekvienas mokslas savo būdu interpretuoja šį reiškinį.

Terminas "stereotipas" [iš graikų. Stereo Solid, Typos Imprint] į mokslo apyvartą Amerikos sociologo W. Lippmann. Šis terminas Jis gavo visuotinį pripažinimą dėl savo darbo "viešosios nuomonės" (1922 m.), Kurioje stereotipai buvo nustatyti kaip "vaizdai mūsų sąmonėje" (nuotraukos mūsų galvai). Visi tolesni stereotipo apibrėžimai kaip kalbinė, filosofinė, socialinė ir psichologinė (etnografinė, kultūrinė ir elgesio) reiškinys yra kažkaip remiantis Lippmanno apibrėžimu vienu ar kitu būdu pabrėžiant įvairius šio reiškinio aspektus - jos statinį, patvirtinimą, inthrogiedess (tendencija). Statybos koncepcija socialinės psichologijos požiūriu, W. Lippmann švenčiama svarbus bruožas Ši koncepcija yra sutelkti dėmesį į tam tikrą idealų pasaulio įvaizdį, kuris yra suformuotas vienos ar kitos bendruomenės atstovų ir gebėjimo reaguoti į visuomenės lūkesčius.

Stereotipai leidžia asmeniui parengti visos pasaulio idėją, peržengia siaurą socialinę, geografinę ir politinę aplinką. Lippmann rašė, kad stereotipai yra tokie tinkamai perduodami iš kartos į kartą, kad dažnai

priimtas kaip tam tikras, realybė, biologinis faktas. Jei asmens asmeninė patirtis yra stereotipas, dažniausiai atsitinka vienas iš dviejų: asmuo yra nelankstus, nesidomėjęs dėl tam tikrų priežasčių keičiant savo nuomonę, arba tiesiog nepastebi šio prieštaravimo, arba mano, kad tai yra išimtis! Patvirtinant taisyklę ir paprastai tiesiog pamiršote apie tai. Asmuo yra jautrus, smalsus stereotipo susidūrimui su tikrove keičia apylinkės suvokimą.

Lippmann ne tik pristatyti į mokslinę apyvartą, terminas "stereotipas" davė jam apibrėžimą, bet taip pat pabrėžė šio reiškinio svarbą. Is- \\ t

mes pabėgame nuo supainiotų bandymų |

pamatyti, kad pasaulis yra stabilus ir padengtas visiškai. " Su tokiu supratimu apie | Rogue skiriamos dvi svarbios savybės :! Pirma, tai lemia kultūra ir | Antra, yra užimtumo taupymo priemonė | pastangų ir atitinkamai lingvistinė | lėšų.

Jei Lippmann padėjo teorinį

stereotipų studijų pagrindai, tada amerikiečiai - |

kie mokslininkai K. Brelie ir D. Katz 1933 m. - | Mes dirbome vėliau gavo techniką! Platus platinimas ir daugelį metų | kurie tapo lemiami mokslininkams | Nacionaliniai stereotipai. BRERIE IR KATZ OP- | Padedamas etninis stereotipas kaip "STURS | Įvadas, mažai suderinamas su | tos realybės, kurias ji siekia iš anksto | ir savybės, atsirandančios iš būdingo asmens, pirmiausia nustato reiškinį ir tada

jau kaltinkite jį. " I.

Antra pasaulinis karas Davė naują stumti | etninių stereotipų tyrimą. Ji aiškiai parodė, kas didelis vaidmuo Žaisti | Tradiciniai tvarūs vaizdai | Gimdymas vieni su kitais, nes svarbu ištirti formavimo būdus (ir, atitinkamai, poveikį) tokių idėjų.

Dauguma darbų, skirtų etninių stereotipų problemoms, paskelbtoms per peržiūrai, remiantis sociologinių op- |

rasa. Taigi, UNESCO iniciatyva buvo atliktas didelio masto tyrimas, siekiant nustatyti, kaip vienos šalies atstovai suvokia kitų šalių tautas, taip pat kokie veiksniai lemia jų suvokimą. Psichologas O. Klenbergas, skirtas

skirtingi kalbos plokštumai - formalūs (frazė, kalbos klišės, formalumas, derinio principai, susiję su kalbos struktūromis ir tt) semantiniais (semantiniais kalbų vienetų semantu, susijusiais su pagrindine / pirmine verte). Dėl

Šio tyrimo rezultatai, stereotipo kalbiniai tyrimai, ypač nustatomi "etninių stereotipo" aspektų sąvoka kaip

kaip žmonių, susijusių su savo ar kitomis nacionalinėmis grupėmis, protuose. Jis tikėjo, kad tokie vaizdai ar pateikimas paprastai plačiai platinami

visuomenė; Paprastai jie yra labai primityvūs ir neatsakingi objektyviam tikrovei.

Rusijoje didėjančių stereotipų problemos nesumokėjo tokio dėmesio, kaip Vakaruose. Tuo pačiu metu buvo sukurta daug įdomių ir originalių sąvokų mūsų šalyje. N. A. YEROFEVEV koncepcija, kuri yra pagrįsta istorine medžiaga, taip pat yra įdomi ir moksliškai pagrįsta. Autorius, nors jis atsisako terminas "stereotipas", daug dėmesio skiria vieni kitiems tautų suvokimo problemoms. Galų gale "Etninės idėjos", mano, kad jis yra panašus į asimiliuotos informacijos rezultatus, jo perdirbimo rezultatus ir apibendrintą išvadą, jie dažnai turi įtakos tautų, etninių grupių ir valstybių santykius. "

Etnoligvistizme terminas "stereotipas" reiškia prasmingą kalbos ir kultūros pusę, t.y. suprantama kaip psichikos (minties) stereotipas, kuris koreliuoja iš pasaulio nuotraukos. Kalbos nuotrauka

pasaulis ir kalbos stereotipas koreliuoja kaip dalį ir visumą, o kalbos stereotipas suprantamas kaip sprendimas ar keli sprendimai, priklausantys tam tikru kalbų pasaulio objektui.

Stereotipo koncepcija pasirodė esąs plačiai reikalaujama šiuolaikiniame kalbotyra (E. L. Berezovich, W. Kvasthoff, I. M. Kobozheva, L. P. Kratyno, I. P. Panasyuk, V. A. Plunggyan, E.. Rakhilina ir kt.). Nuo lingvistų padėties laikoma, kad stereotipai laikomi įprastais semantiniais ir (arba) formaliais struktūromis, kurios sudaro kultūrinį ir lingutinį objekto įvaizdį; Taigi, atsižvelgiant į kalbinį požiūrį, stereotipas gali būti susijęs su dviem skirtingais mokslais, galite daryti išvadas:

stereotipas ir jo kalbinis ženklas, stereotipas ir žodžio (stereotipo ir pažinimo semantikos reikšmė, stereotipo pažinimo struktūra, kalbos realybės konceptualizavimo būdai. Stereotipas taip pat suprantamas kaip subjektyviai deterministinis temos atstovavimas, kuriame aprašomieji ir vertinamieji ženklai egzistuoja ir kuris yra tikrovės aiškinimo rezultatas pagal socialiai išvystytus pažinimo modelius.

Darbų sąraše išvardyti lingingai pažymi, kad etnokultūriniai stereotipai atlieka šias funkcijas:

Socialinės-etninės integracijos funkcija. Stereotipas, viena vertus, atitinka psichinį poreikį pažinimo pastangoms ekonomikai, kita vertus - visuomenės poreikis išlaikyti Bendrijos vidinį Bendrijos vidinį ir prieštaravimą kitiems žmonių bendruomenėms;

Etninių stereotipų apsauginė funkcija pasireiškia tuo, kad jie prisideda prie tradicinės vertės sistemos išsaugojimo, kaip ir jos bendruomenės (automobiliai) ir "nepažįstamais" (heterosterotipai);

Komunikacinė funkcija Etniniai stereotipai naudojami keistis informacija tarp "savo" bendruomenės atstovų (kaip identifikuoti "jų" tarp "užsienio" ir "užsienietis" tarp "jų");

su etninių stereotipų pažinimo funkcija suformuota vaizdas išorinis pasaulis ir savo mikrokosmui;

Manipuliavimo etninių stereotipų funkcija yra ta, kad tam tikromis sąlygomis jie gali veikti kaip psichikos poveikio priemonė masėms ideologiniais ir politiniais tikslais.

Analizuojant "stereotipo" sąvoką

Kiekvienas asmuo turi asmenį asmeninė patirtis, ypatinga aplinkinio pasaulio suvokimo forma, kuria remiantis jo galva yra sukurta vadinamoji "pasaulio vaizdas", kuri apima objektyvią dalį ir subjektyvų realybės vertinimą. Stereotipas yra šios nuotraukos dalis;

Dauguma mokslininkų, dalyvaujančių šioje problemoje, atkreipia dėmesį į tai, kad pagrindinis stereotipų bruožas yra jų kultūros determinist: asmens apie pasaulį atstovybės yra suformuojamos į kultūrinę aplinką, kurioje jis gyvena įtakoje;

Dauguma žmonių dalijasi stereotipai gali skirtis priklausomai nuo istorinio, tarptautinio, taip pat vidaus politinės padėties tam tikroje šalyje;

Stereotipas yra ne tik psichinis įvaizdis, bet ir jo žodinis apvalkalas, t. Y. stereotipai gali egzistuoti kalbos lygiu - normoje.

Taigi stereotipas yra palyginti stabilus, apibendrinantis įvaizdį arba daugybę savybių (dažnai klaidingų), kuriems būdingas jų kultūrinės ir kalbinės erdvės ar kitų tautų atstovų atstovai; Asmens apie pasaulį atstovavimas, formuojant kultūrinę aplinką (kitaip tariant, tai yra kultūrinis ir deterministinis pristatymas), galiojantis tiek psichikos įvaizdžio forma, tiek žodinio apvalkalo forma; Procesas ir ryšio (elgesio) rezultatas pagal tam tikrus semiotinius modelius. Stereotipas (kaip bendroji koncepcija) apima standartą, kuris yra ne kalbos realybė ir norma, kuri yra kalbos lygiu. Kaip stereotipai, jie gali veikti kaip kitų žmonių charakteristikas, ir visa tai susiję su vienos tautos idėjomis apie kitos tautos kultūrą kaip visuma: bendrosios sąvokos, kalbos bendravimas, elgesys, moralinės ir eterinės normos, tradicijos, papročiai ir kt.

Naudojant stereotipą savo plačiam supratimui nacionalinės kultūros kontekste, patartina apsvarstyti kai kuriuos bendrų bruožų Tam tikros socialinės grupės pobūdį. Šiuo atveju jie kalba apie nacionalinį pobūdį.

Psichologijos charakterio sąvoka naudojama tvarių individualių asmenybės bruožų, kurie pasireiškia savo veikloje ir komunikate, rinkinį. Anksčiau buvo daroma prielaida, kad kiekvienas žmonės turėjo savo ypatingą "dvasią", o nacionalinio pobūdžio problema lėmė šios "dvasios" funkcijų paaiškinimą. Nacionalinis pobūdis šiuo požiūriu suprantamas kaip tvaraus konkrečių šios kultūros vertybių kompleksas, įrenginiai, elgesio normos. Nacionalinė specifika aptinkama palyginus įvairių tautų komunikacijos normas ir tradicijas.

Žmonės suvokia etnokultūrinius stereotipus, kurie yra suprantami daugelis kaip mitas kaip mėginiai, kurie turi tilpti. Todėl stereotipinės idėjos apie nacionalinio pobūdžio ypatumus turi tam tikrą poveikį žmonėms, stimuliuojantiems jų kūrimo bruožų formavimąsi ir šių kalbos elgesio standartus, kurie atsispindi pragmatiškuose klišėse, kurios yra svarbus veiksnys Tarpetniniuose santykiuose.

Daugelio mokslininkų darbuose nacionalinis pobūdis Apeliaciniai skundai kaip konkretus realių funkcijų rinkinys. Pažymėdamas nacionalinius kiekvieno žmonių specifiką, jis apima: savimonę, įpročius, skonį, tradicijas, susijusias su nacionaliniais jausmais, nacionaline kultūra, gyvenimu, nacionaliniu pasididžiavimu ir nacionaliniais stereotipais, susijusiais su kitomis tautomis. Paaiškėjo, kad dauguma žmonių turi labai tvarius stereotipus, susijusius su tam tikru nacionaliniu pobūdžiu, ty įsitikinimu, kad kai kurių tautų atstovai rodo gana nuolatines idėjas apie kitų konkrečių ypatybių tautų egzistavimą. Svarbu, kad dažnai šie stereotipai priklauso nuo to, kaip ši tauta "elgiasi" šiuo laikotarpiu.

Pasak D. B. palansgin, ", be abejo, faktas apie įvairių psichologinių savybių egzistavimą socialinės grupės. \\ T, sluoksniai ir visuomenės klasės, taip pat tautos ir tautos. " N. Jandildin pajamos iš panašaus požiūrio, kuris lemia nacionalinį simbolį kaip "

pirkimas konkrečiam. \\ T psichologiniai bruožaikurie tapo didesniu ar mažesniu žingsniu

nei socialinės ir etninės bendruomenės nėra konkrečios ekonominės, kultūros ir gamtos sąlygos Jos vystymasis. "

SM Harutyunyan, kuris taip pat pripažįsta nacionalinio pobūdžio egzistavimą arba "tautos psichologinį sandėlį", tai lemia kaip "ypatingą nacionalinį jausmų ir emocijų skonį, minčių ir veiksmų, tvarių ir nacionalinių įpročių ir tradicijų bruožų įvaizdį Pagal materialinės gyvenimo sąlygų įtaką, funkcijas istorinis vystymasis Ši tauta ir pasireiškia savo nacionalinės kultūros specifika. "

Tai yra gana paplitusi yra nuomonė dėl nacionalinio pobūdžio, pagal kurį tai nėra konkrečių, ypatingų savybių šiam žmonėms, bet universaliųjų rinkinių natūra universalios bruožai. V. G. Kostomarovas plenariniame posėdyje 1998 m. Kovo mėn. "Rusijos savaitės Prancūzijoje" atidaryme

tą patį apie nacionalinę kultūrą: "Nacionalinė kultūra nėra unikalių bruožų charakteristika Ši tauta, Konkretus universaliųjų funkcijų ir idėjų rinkinys. " Yu. V. Bromley taip pat kalbėjo "tik apie santykinį nacionalinio pobūdžio ypatumus, jų niuansus jų pasireiškimo".

Kito žmonių kultūros stereotipų suvokimo procese buvo suformuotas tam tikras požiūris. Dažniausiai jie suvokiami kaip kažkas. Taigi kyla kultūrų konfliktas - priėmimo nesuvaldymo rezultatas (ir jie yra stereotipai) savo ir kažkieno kultūrai. Stereotipų susidūrimo būdingų skirtingų kultūrų (I.E. konfliktų kultūrų) susidūrimas, gali sukelti sunkumų komunikacijos, sukelti "kultūrinį šoką" ir taip sukelti nesusipratimų iš kito žmonių kultūrą.

Yra roadstereedyps, atspindintys tai, ką žmonės galvoja apie save ir heteroste kalbą, susijusią su kitu žmonėmis, kritiniais, palyginti su roadsereotipu. Pavyzdžiui, tai, kad jo žmonės laikomi skaičiavimo išraiška, kitame žmonėse - godumo pasireiškimas. Kaip iliustracija, mes pristatome stereotipinius vaizdus rusų prieš vokiečius.

1. Meilė alui. Neįmanoma pasakyti, kad alaus yra tam tikras nacionaliniu konkrečiu mažu gėrimu. Kitos tautos gerti alų. Bet tuo pačiu metu kiekvienas pripažįsta, kad alaus į tokį mastą yra vokiečių išradimas, kad visi Vokietija gali saugiai pasakyti, teka šio putojančio gėrimo gintaro, šviesiai geltonos, rudos ar pieno rudos spalvos. "Aistra už alaus ir įgūdžių puikiai

padaryti tai

funkcija Ne

tsev, ir jie skyrėsi nuo seniausių laikų. " Jau viduriniu būdu, dauguma alaus tyrimų buvo laikoma viena iš pagrindinių PI

lEI laikosi nuomonės, kad nacionalinis pobūdis yra tautos būdingų charakterio bruožų rinkinys. Mūsų nuomone, toks nacionalinio pobūdžio supratimas yra gana siauras. Mes sutinkame su S. M. Harutyunyan, kuris nustato nacionalinį charakterį kaip charakterio bruožų rinkinį, tradicijas, įpročius vienos ar kitos tautos formuojant kultūrinį ir istorinį šios šalies plėtrą. Taigi galima paralelę tarp dviejų sąvokų - "Nacionalinė

nalny charakteris "ir" stereotipas ": jie yra lygiaverčiai vieni kitiems, identiški. Jų skirtumas susideda tik tuo, kad "nacionalinio pobūdžio" sąvoka yra bendrinis ir "stereotipas" - rūšys, ty dalis nacionalinio

simbolis.

vokietijos produktai, jie vadina "Flüssiges" brotą alus, kuris yra tiesiog verčiamas kaip "skysta duona".

2. Vokiečių biurokratija, apie kurią rusai yra išklausyti, jokiu būdu ne. Norint išleisti Vokietijoje bent porą dienų, užsienietis turi užpildyti formų masę.

3. Aktualumas. Deutsch Sein Heist, Eine Sache Um Ihrer Selbst Willen treibenas, kuris tiesiog reiškia "būti vokiečių priemonėmis tai padaryti dėl savęs labui." Tai sparnuota frazė RIES į Richard Wagner "Deutsche Kunst und Deutsche Politik" (1867), kur jis rašo: "buvo Deutsch Sei: Nämlich, Die Sache, Die vyras Treibt, Um Ihre Selbst und der Freude ihr Willen Treiben. .. "(vokiečiai yra darbščiai ir pasiruošę duoti nieko

galų gale, dažnai pergalinga.) Mes tikime, kad šis požiūris į bylą atsirado dėl įsakymo meilės.

4. Vokiečiai yra žinomi tikslumas, meilė užsakymui, švarumui, punktualumui. Viskas padaryta. \\ T kasdienybėturi būti padaryta taip, kaip turėtų, paviršutiniškas versle Vokietijoje nepatvirtina. Proverbs atsispindi vokiečių meilė buvo atsispindi patarlėse:

Ordnung it das halbe leben. (Užsakymas - siela.).)

Omnung Muss sein. (Turi būti užsakymas)

Heilige orngnung, segensreiche himmelstochter. (Šventoji tvarka - palaimintas dangaus sūnus.)

5. šiurkštumas / arogancija. Daugelis rusų linkę manyti, kad vokiečiai yra neapdorota tauta, tačiau iš tikrųjų jie yra tiesiog paprasti. Bet koks vokietis beveik visada pasakoja, ką jis tikrai galvoja. Vokiečiai laikomi arogantiškais, nes jų kalba skamba arogantiems ir todėl, kad visi žino, kad visi žino (net jei tai tikrai nėra).

6. Vokietijoje yra daug taisyklių ir receptų, o užsieniečiai, ypač rusų, jie atrodo ne itin svarbūs. Jei nutraukiate visuotinai pripažintus taisykles, vokietis nedelsdamas tampa aišku, kad esate užsienietis.

7. Humoro jausmo trūkumas. Negalima pasakyti, kad vokiečiai neturi humoro jausmo, tai yra tik kita nei rusai, ir įvairiomis situacijomis pasireiškia skirtingais būdais. Mums Vokietijos humoras gali atrodyti rimtas dėl vokiečių biurokratijos, daug taisyklių ir reglamentų ir įtrauktų į vokiečių sakymą į užsakymą.

8. Vokiečiai naudoja rankų paspaudimo gestą, kur jie yra ir su kuo nors, su kuriais jie susitinka. Rankinis paspaudimas yra pagarba mandagumui. Tik jauni žmonės ir artimi draugai pakeičia ranką su bet kuriuo kitu gestu.

Allly Hellpaach (1877-1955), Vokietijos gydytojas ir psichologas, žemės kultūros ministras Baden-Württemberg ir vėliau ministras pirmininkas šio Žemės, 1954 m. Išleido Vokietijos charakterio knygą. Jame jis analizuoja pagrindines vokiečių charakterio bruožus. Pasak autoriaus, nepaisant

visi istorinio J pokyčiai ir peripetics

vokietijos charakterio situacijos ypač kartu

toychivi ir nepakitusias pagrindu

savybės: Schaffensdrag "troškimas kūrybinei veiklai"; Gründlichkeit "pamatas tiesiog"; Ordnungsliebe "meilė užsakymui"; J Eigensinn, Dickkopfigkeit "Preystravia", "užsispyręs-;

eiti "; Vertaumtheit "Dreamy" ir j

Maniuerverachtung "negriga geras [manier".

A. V. PAVLOVSKAYA išskiria dvi kategorijas!

stereotipai: paviršius ir gilus. Paviršiaus stereotipai - j

tai yra idėjos apie konkrečius žmones, \\ t

kurios yra dėl istorinės, tarptautinės

gimtoji, vidaus politinė situacija arba j kiti veiksniai. Šie stereo | Tipai keičiasi priklausomai nuo situacijos pasaulyje ir visuomenėje. Jų trukmė būtų

prekės priklauso nuo bendro kito stabilumo!

visuomenė. Paprastai tai yra vaizdai; susiję su konkrečiu istoriškai

mI realybės. Paviršiaus stereotipai I.

reiškia neabejotiną palūkanas prieš aš

istorieks, taip pat kiekvienas, kuris yra internetas

pavojingi socialiniai ir politiniai procesai, j

kas vyksta visuomenėje. I.

Skirtingai nuo paviršutiniškų, gilių |

stereotipai nekeičiami. Jie nekeičia i

laiko srautas. Gilūs stereotipai

tolesnis nuostabus stabilumas ir vardai - aš

bet jie yra didžiausi interesai! Mokyti ypatybes nacionaliniu mastu!

simbolis: patys stereotipai suteikia klausimui - j

al reikia ištirti žmones, kurie yra i

stereotipų objektas, tačiau vertinimo charakteristikos | Grupės, kurioje J yra platinamos.

Remiantis etninių grupių formavimu |

Žinios ir kultūra kaip reguliavimo institucijos

Žmogaus priežiūra veikia kaip įgimta, j

taip įgytas socializmo procese - i

veiksniai - kultūriniai stereotipai, kurie

rugių virškinami nuo to momento j

Žmogus pradeda identifikuoti save

tam tikra etninė grupė, tam tikras kultas |

roy ir suvokti save su savo elementu. Pelėda

etnos psichikos stereotipų mokymo programa yra

jis yra žinomas kiekvienam jo atstovui. Stereo I.

tipai naudojami gimtoji kalba standarte

komunikacijos situacijos. Ir dominavimas yra!

stereotipas gali būti praktiškai!

kiekvienas, o ne tik logiškai pagrindinis žmogaus elgesys bet kurioje visuomenėje būdinga

Kultūros stabilumas, jo gyvybingumas yra dėl to, kaip sukūrė struktūras, kurios lemia jos vienybę, vientisumą. Kultūros vientisumas reiškia kultūros stereotipų plėtrą - elgesio stereotipai, suvokimas, supratimas, komunikacija, t.y. Stereotipai bendrojo pasaulio vaizdą. VA Maslova pabrėžia, kad tam tikrų objektų atsiradimo dažnis, reiškiniai gyvenime žmonių gyvenime yra svarbus vaidmuo stereotipų formavime, dažnai išreiškiant ilgesnius žmogaus ryšius su šiais objektais, palyginti su kitais, kurie veda prie stereotipijavimo tokie objektai.

Atkreipkite dėmesį, kad kiekvieno asmens elgesys individualiai ir įvairiare, bet, nepaisant

būtent tai yra, ji yra pavaldi šioje visuomenėje.

Taigi, stereotipai egzistuoja bet kurioje visuomenėje, tačiau ypač svarbu pabrėžti, kad stereotipų rinkinys kiekvienam iš jų yra tik specifinis. Įgyvendinant žmogaus elgesį vietinėje kultūros ir kalbinėje erdvėje, kultūros stereotipai turi didelę įtaką, kuri pradeda prisiimti nuo to momento, kai asmuo pradeda suvokti save su tam tikros etnos dalimi, tam tikros kultūros dalimi. Taigi vienoje ar kitoje sociokultūrinėje erdvėje gali būti atskirtos dvi elgesio formos: laisvas, kintamasis elgesys (kiekvienam asmeniui) ir reguliuojamam elgesiui, pateiktam esamam stereotijai

], Tai yra saugu teigti, kad pameing elgesį.

Bibliografinio sąrašo sąrašas

1. Harutyunyan S. M. Nation ir jo psichikos sandėlis. Krasnodaras, 1966 m.

2. Bromley Yu. V. etnos ir etnografija. M., 1975 m.

3. Vodovozova E. N. Kaip žmonės gyvena ant baltos šviesos. Vokiečiai. Sankt Peterburgas., 1904 m.

4. Jandildin N. Gamta nacionalinė psichologija. Alma-ATA, 1971 m.

5. Erofeev N. A. Tumano albionas. M., 1982 m.

6. Maslova V. A. Lingvoculturology. M., 2001.

7. Naujas iliustruotas enciklopedinis žodynas / red. skaičiuoti : V. ir .. Borodulin [ir kiti] m.: Dideli Rusijos enciklopedija, 2000.

8. PAVLOVSKAYA A.V. Etniniai stereotipai Atsižvelgiant į tarpkultūrinį bendravimą / / VESTN. MSU. Ser. 19. Lingvistika ir tarpkultūrinis bendravimas. 1998. Nr. 1.

9. Parygin D. B. Viešoji nuotaika. M., 1966 m.

10. Katz D., Braly K. rasiniai stereotipai vienos šimto kolegijos studentų // leidinys nenormalios ir socialinės psichologijos. 1933 m. Vol. 28.

Stereotipai kaip kultūrinis reiškinys

Žmogiškoji sąmonė yra aprūpinta atsižvelgiant į aplinkinį žmogaus objektyvią tikrovę, ir šis atspindys yra subjektyvus objektyvaus pasaulio vaizdas, ty. tam tikras modelis, pasaulio vaizdą. Įtraukus realybės sąmonės netekimą, stereotipų mechanizmus. Atspindėję individualaus pasaulio fragmento sąmonėje rezultatas yra stereotipas, fiksuotas psichikos "paveikslėlis" [Raudona 2002: 177-178]. Taigi stereotipas su prasmingu "požiūriu yra tam tikras nuolatinis pasaulio fragmentas, saugomas sąmonėje.

Pats stereotipo reiškinys yra laikomas ne tik lingvistų darbuose, bet ir sociologai, etnografai, cognitologai, psichologai, etnopsicholingeriai (U. LIPPMAN, I. S. KON, YU.D.APRESSYAN, V.A. Yuzhkov, Yu.e. Prokhorov, VV Krasnyh , VA Maslova).

Socialiniai stereotipai pasireiškia kaip žmogaus mąstymo ir elgesio stereotipai. Etnokultūriniai stereotipai yra apibendrinta idėja tipiškos savybėsapibūdinti visus žmones. Vokietijos tikslumas, rusų "avos", Kinijos ceremonijos, afrikietiškas temperamentas, karšto italų grūdinimas, finns užsispyrimas, Estijos lėtumas, lenkų kapinės - stereotipinės idėjos apie visus žmones, kurie kreipiasi į kiekvieną savo atstovą.

Pažinimo lingvistikos ir etnoliganijos, terminas stereotipas reiškia prasmingos pusės kalbos ir kultūros, t.e. Jis suprantamas kaip psichikos (maniau) stereotipas, kuris koreliuoja iš "naivaus pasaulio vaizdą". Toks stereotipų supratimas, su kuriuo susiduriame E. Barthminskio ir jo mokyklos darbuose; Pasaulio kalbos paveikslėlis ir kalbos stereotipas atitinka jį kaip dalį ir visumą, o kalbos stereotipas suprantamas kaip sprendimas ar keli sprendimai, priklausantys konkrečiam kalbos pasaulio objektui, subjektyviai deterministinis temos atstovavimas, Kuriuose aprašomieji ir vertinamieji savybės egzistuoja ir kuris yra realybės aiškinimo rezultatas pagal socialiai išvystytus pažinimo modelius. Mes manome, kad kalbų stereotipas ne tik sprendimo ar kelių sprendimų, bet ir bet kokia tvaresnė išraiška, kurią sudaro keli žodžiai, pavyzdžiui, tvarus palyginimas, kliché ir kt.: Kaukazo pilietybės veidas, pilka kaip Lun, nauja rusų. Tokių stereotipų naudojimas palengvina ir supaprastintų bendravimą, taupydama komunikantų galią.

Stereotipas yra interpretuojamas šiuolaikiniame socialiniuose moksluose kaip "tvarių supaprastintų apibendrinimų dėl asmenų grupės, leidžiančios paskirstyti grupės narius į kategorijas ir suvokti savo šabloną pagal šiuos lūkesčius." Tačiau stereotipas taikomas ne tik objektų grupėms. Jis taip pat išreiškia įprastą asmens požiūrį į bet kurį reiškinį ar įvykį. Stereotipai yra suformuoti socialinio asmens [Ryzhkov 1988: 11] ir pridėti pagal socialinių sąlygų įtaką ir ankstesnę patirtį.

Linguokulturologijoje išskiriami šie stereotipai: paprasta ir nešiojama. Ir tuose ir kitiems yra roadstereedyps ir heterosterotipai. (Pagalvokite apie pavyzdžius).

Stereotipai visada yra nacionaliniai, ir jei kitose kultūrose yra analogai, tai yra kvazi-sekimo, už, sutapo apskritai, jie skiriasi niuansuose, detalės, kurios yra labai svarbios. Pavyzdžiui, reiškiniai ir eilės padėtis skirtingos kultūros Skirtingi, todėl stereotipinis elgesys bus kitoks: Rusijoje jie paklausti "Kas paskutinis?" arba tiesiog stovėkite eilutėje europos šalys Nuimkite nuteistus į specialią mašiną ir atlikite numerius, kurie apšviečia virš lango, pavyzdžiui, paštu.

Pasak Harutyunyano, "ypatinga nacionalinė jausmų ir emocijų skonio, minčių ir veiksmų, tvarių ir nacionalinių įpročių ir tradicijų bruožų įvaizdis, kurį daro įtakos materialiosios gyvenimo sąlygos, šios tautos istorinės raidos ypatybės ir pasireiškia savo nacionalinės kultūros ypatumuose. " Kitaip tariant, tautos būdingų charakterio bruožų rinkinys.

Etniniai kultūros stereotipai negali būti laikomi atskirai nuo komunikacijos kultūros, nes etninis komunikatas nėra izoliuotas plotas socialinis gyvenimasir mechanizmas, užtikrinantis koordinavimą, visų žmogaus kultūros elementų veikimą.

Inter-etninės komunikacijos kultūra yra konkrečių sistemos sistema tai etnos. Stereotipinės formos, principai, komunikacinės veiklos metodai. Etnokultūrinių stereotipų sistema yra specialiai pritaikyta atlikti socialiai reikšmingų funkcijų etnos gyvenime.

Etniniai stereotipai tarpkultūrinio bendravimo situacijose yra elgesio vadovai. Remdamasi suformuotais atstovais, prognozuojame kitos etnos atstovų elgesį iš anksto, o ne norime sukurti atstumą tarpkultūriniame komunikacijos procese.

Kitos etninės apimties suvokimas yra tiesioginis atsakas į sąlytį su inhegenine aplinka. Paprastai suvokimas eina per savo etninės "I" prizmę, tai yra tam tikras tradicinis mąstymo stereotipas ir elgesys, apibrėžtas pagal etninę kilmę. Dabar, kai etniniai skirtumai yra vis daugiau ir daugiau dominuoja žmonių elgesys, apibrėžiant kitų etninių grupių suvokimo pobūdį, tarpkultūrinį bendravimą sukuria daug problemų.

Etninių stereotipų formavimo pagrindas yra kultūriniai skirtumai, kurie yra lengvai suvokiami su tarpkultūrine sąveika. Formuojant etnokultūrinių kontaktų zonoje remiantis etninių idėjų sistemomis apie įsivaizduojamus ir tikrus jų pačių ir kitos savybės etninės grupės, stereotipai yra nustatyti pasąmonės lygmeniu, nes neabejoti dėl gaisro etninių kultūrų atstovų.

Kultūros yra iš dalies panašios ir iš dalies skiriasi sprendžiant bendras problemas. Kiekvienai palyginti pasėlių porai, sutapimas suvokiamas kaip teisingas ir paprastai nepastebėtas. Skirtumų sritis sukelia staigmeną, dirginimą, atmetimą ir suvokiamą kaip tipišką nacionalinį bruožą - kultūros stereotipą.

Rusų stereotipas: tingus, neatsakingas, melancholiškas.

Amerikos stereotipas: naivus, agresyvus, beprincipiškas, workaholics.

Vokiečių stereotipas: nejautrus, biurokratinis, pernelyg kruopštus darbe.

Prancūzų stereotipas: arogantiškas, karštas, hierarchinis, emocinis.

Koncepcija arti kultūros sąvokos yra nacionalinė mentalitetas - integruoti savybes žmonių, gyvenančių konkrečioje kultūroje, kuri leidžia jums apibūdinti įsivaizduojamą viziją pasaulio aplink juos ir paaiškinti jų atsako specifiką.

5. "Kultūros šoko" sąvoka. Tarpkultūrinio konflikto įveikimo strategijos

Tarpkultūrinio šoko reiškinys yra plačiai žinomas. Su juo beveik visi, kurie dirbo arba gyveno užsienyje, santykinai ilgai.

Tarpkultūrinis šokas yra painiavos ir bejėgiškumo sąlyga, kurią sukelia įprastos vertės orientacijos praradimas ir nesugebėjimas atsakyti į klausimus: kur ir kaip tai padaryti?

Ypač dažnai susidūrimai, atsirandantys dėl tarpkultūrinių klaidų pagrindu yra pirmųjų susitikimų ir pažinčių. Šiose situacijose yra valdytojai ir vadovai, ypač tiems, kurie neturi savo užsienio kalbų ir neturi daug patirties sąlyčio su užsieniečiais, turėtų būti labai dėmesingi ir atsargūs.

Šešios kultūrinio šoko pasireiškimo formos:

įtampa dėl pastangų, susijusių su psichologiniais pritaikymu;

nuostolių jausmas dėl draugų atėmimo, jų pozicijos, profesijos, turto;

vienatvės (atmetimo) jausmas naujoje kultūroje, kuri gali tapti šios kultūros atsisakymu;

vaidmenų žaidimo pažeidimas ir savęs identifikavimo jausmas; Nerimas, pasipiktinimas į pasipiktinimą ir pasibjaurėjimą po suvokimo apie kultūrinius skirtumus;

nepilnavertiškumo jausmas dėl nesugebėjimo susidoroti su situacija.

Pagrindinė kultūros šoko priežastis yra kultūrų skirtumas. Kultūrinio šoko simptomai gali būti labai skirtingi: nuo perdėtos priežiūros valymo patiekalams, patalynėms, vandens kokybei ir maistui psichosomatiniams sutrikimams, bendram nerimui, nemigai, baimė.

Kryžminis kultūrinis šokas, kuriam būdingas neapibrėžtas, bejėgiškumas, depresija, nepatenkintas savimi. Beveik visi, be išimties, verslininkai išgyveno šią sąlygą. Tai yra susijusi ne tik su perkėlimu į kitą šalį, bet ir su veiklos pasikeitimu, oficialios padėties kaita, perėjimas iš vienos įmonės į kitą ir kt.

Daugelis mokslininkų mano, kad tarpkultūrinio šoko pagrindas yra tarpkultūrinių komunikacijų pažeidimas. Paprastai išskiriami keturi klasikiniai tarpkultūrinio šoko etapai.

Fazės euforija, linksmas atgimimas. Šis etapas dažnai vadinamas "medaus mėnesio" kryžminio kultūrinio šoko. Šis laikotarpis pasižymi dideliu lūkesčių lygiu, noras sutelkti dėmesį į teigiamas vertes.

Pats kultūrinio šoko etapas, nusivylimas ir dirginimas. Šio etapo simptomai apima ilgesį namų, susirūpinimą, depresija, nuovargis, dirglumas ir net agresyvumas. Daugelis šios sąlygos lydi nepilnavertiškumo komplekso plėtra, nenoras suvokti naują kultūrą, apribojant bendravimą tik su savo tautiečiais.

Phazės trečiojo laipsnio fazės, susigrąžinimo etapas. Per šį laikotarpį yra naujos atspindys kultūrinė aplinka, Grąžina teigiamą supratimo suvokimą, vilties jausmas geriausiai auga.

Ketvirtasis etapas - visiško įrenginio etapas, grįžtamasis kultūros šokas. Šis etapas pasižymi naujos kultūros vertybių informuotumą ir tuo pačiu kritiškai supratimą apie savo šalies kultūrą.

Atnaujinus kultūrinį šoką - pojūčių rinkinys, kurį žmogus patiria, gyvenęs užsienyje ilgą laiką, kai grįžta namo.

Sėkmė rinkoje labai priklauso nuo bendrovės, jos darbuotojų kultūrinio prisitaikymo prie jų kompetencijos tarpkultūrinių ryšių srityje. Kultūrinis nekompetencijos, infurinio komunikacijos įtaka rizika, įskaitant pinigų, sėkmės įmonės. Vykdydamas nesėkmingą sandorį ir galbūt, o ne paskutinis vaidmuo yra nesugebėjimas bendrauti su užsienio partneriu, nežinojimo muitinės, istorijos, kultūros partnerių šalyje gali sumažinti pardavimo ir pirkimų apimtis, pirkėjų požiūris į pirkėjų Bendrovė pablogės. Svarbus tarpkultūrinių kontaktų efektyvumo komponentas yra žinios apie užsienio kalbas. Kalba atlieka svarbų vaidmenį rinkti informaciją ir jo vertinimą, kalba suteikia prieigą prie kitų žmonių kultūros supratimo, jie tampa atviresni. Tarpkultūriniai tyrimai rodo, kad be žinių apie užsienio kalbą yra labai sunku, jei paprastai galima rimtai mokytis ir suprasti kitos šalies kultūrą. Įėjimas į pasaulinį pasaulį, sėkmingas tarptautinio verslo valdymas reikalauja įvairių kultūrinio raštingumo formavimo. Kita kliūtis tarpkultūriniuose ryšiuose gali būti stereotipai, supaprastintas realybės reiškinių suvokimas ir standartizavimas. Vadybininkas, kuris pasitikėjo ankstesne patirtimi, stereotipas dažnai daro klaidas. Ryšių gebėjimai yra sudėtingi ir dažniausiai sukelia kryžminį šoką. Griežtai kalbant, stereotipai paralyžiuoja kūrybinį mąstymą, destruktyviai paveikia gebėjimą suvokti naują.

Tarpkultūrinėje aplinkoje tam tikros šalies vertybių, normų ir tradicijų sistema užima svarbią vietą. Geras požiūris ne tik šalies kultūros paveldui, tačiau religinių, šios šalies etikos normų žinios yra būtinos su tarptautine veikla susijusią valdytoją. Deja, svarbiausia priežastis, dėl kurios pažeidžiant tarpkultūrinį bendravimą ir tarpkultūrinio šoko atsiradimą yra etnocentrizmas, kuris yra susijęs su kompetencijos jausmu, kuris vienos kultūros atstovai patiria kitų atžvilgiu. Nėra nieko daugiau destruktyvaus bendradarbiavimo nei atleisti požiūrį į partnerį, noras įvesti savo sistemos vertybių ir nuomonių sistemą. Etnicentrizmo ir egocentrizmo pasireiškimas visada yra žalingas verslui ir paprastai yra kartu su konkurencingumu praradimu. Neįmanoma pasiekti verslo sėkmės šiuolaikinėmis sąlygomis, nesilaikant kitų šalių kultūros ir tradicijų, taip pat neįmanoma pasiekti karjeros sėkmės įmonėje, kurios verslo kultūra, apie kurią vadybininkas nepriima ir smerkia. Versle, kaip ir bet kokio tipo veiklai, vis dar atitinkama auksinė moralės taisyklė: manyti, kaip kitaip jūs norite elgtis su jumis.

Kultūrinio šoko sunkumo laipsnis ir tarpkultūrinio prisitaikymo trukmė priklauso nuo labai daug veiksnių: vidinis (individualus) ir išorinis (grupė).

Pirmojoje veiksnių grupėje yra svarbiausios asmens savybės yra svarbiausi: lytis, amžius, charakterio bruožai. Todėl neseniai mokslininkai mano, kad švietimo koeficientas yra svarbesnis pritaikymui. Kuo aukštesnė ji yra sėkmingesnė prisitaikymas. Švietimas, net neatsižvelgiant į kultūrinį turinį, plečia asmens vidines galimybes. Nei. \\ T fašiner Picture. Pasaulis žmonėms, lengviau ir greičiau jis suvokia naujoves.

Ryšium su šiais tyrimais, mokslininkai bandė pabrėžti tam tikrą visuotinį asmeninių charakteristikų rinkinį, kuris turėtų turėti asmenį, kuris rengiasi gyvenimui kitos šalies su kažkieno kultūra. Paprastai šios asmenybės ypatybės yra vadinamos: profesinės kompetencijos, aukšto savigarba, sportininku, ekstravertiniu, atvirumu skirtingiems žmonėms, palūkanos aplinkiniais žmonėmis, tendencija bendradarbiauti, tolerancija netikrumo, vidinės savikontrolės, drąsos ir atkaklumo, empatijos. Jei kultūrinis atstumas yra per didelis, prisitaikymas nebus lengvesnis. Vidiniai prisitaikymo ir kultūros šoko veiksniai taip pat apima asmens gyvenimo patirties aplinkybes. Čia yra svarbiausia - prisitaikymo motyvai. Žinios kalbos, istorijos ir kultūros buvimas tikrai palengvins prisitaikymą.

Rusijoje veikiančios užsienio įmonės atneš naujų būdų pranešti apie naujus modelius darbo procesų, naujų reikalavimų profesionalumo darbuotojų. Nepaisant to, kad daugelis tarptautinių kompanijų darbuotojų turi gerą užsienio kalbą, sudėtingoje kultūrinėje erdvėje orientacija gali būti labai sudėtinga, o tai daro įtaką sprendimų priėmimui ir tiesiog bendraujant tarp darbuotojų. Sėkmingos personalo sąveikos prielaida yra tarpkultūrinių kompetencijų plėtra.

Būdų, kaip išspręsti asmens konfliktą su svetima aplinka:

Gebėjimas (nuo žodžio "geto"). Šis reiškinys vyksta, kai imigrantai atvyksta į kažkieno šalį, dėl tam tikrų vidinių ar išorinių priežasčių jie yra uždaryti savo ratu, sumažinant bendravimą su aplinkinėmis visuomene ir jos kultūra. Jie dažnai atsiskleidžia toje pačioje miesto dalyje, kur jie kalba gimtoji kalba, Laikykite vartojimo modelius, kurie yra pripratę prie namų. Daugelyje pagrindinių ir net vidutinio dydžio miestų galite pamatyti kinų, Indijos ketvirčius. "Brighton" paplūdimys Niujorke yra kultūros anklavas, sukurtas Amerikos imigrantuose Sovietų Sąjungakurie negali ar nenorėti atlikti socializacijos iš naujo. Tokiame kultūriniame getto, restoranuose, siūlančių nacionalinę virtuvę, suvenyrų parduotuves atitinkamos šalies ir tt yra sutelkta. Šiose srityse atitinkama šalies kultūros atributų paklausa, iš kurios kilo rajono ar jų protėvių gyventojai.

Asimiliacija - tai būdas įveikti kultūrinį šoką priešingumui. Šiuo atveju asmuo kuo greičiau siekia atsisakyti savo kultūros ir įsisavinti priimančiosios šalies kultūrą. Tokie žmonės Amerikoje yra daug didelių amerikiečių nei tie, kurių protėviai nusileido nauju šimtu šimtu metų.

Tarpinė strategija, kurią imigrantai siekia mokytis naujos kultūros, tačiau tuo pačiu metu praturtins jį su jais. Taigi, Italijos spageti, pica tapo JAV nacionaliniais patiekalais ir Indijos, kinų virtuvės dalimi - dalis suvartojimo Jungtinėje Karalystėje, JAV ir daugelyje kitų šalių.

Dalinis asimiliacija yra jos kultūros atsisakymas ir naujų plėtros tik atskirose srityse. Taigi, dažniausiai imigrantai yra priversti prisitaikyti prie tam tikroje šalyje priimtinoms normoms. Tačiau šeimoje jie dažnai stengiasi išlaikyti savo nacionalinę kultūrą, išlaikyti nacionalinės virtuvės įsipareigojimą, butų apdailos stilių. Dažnai išsaugo savo tradicinės religijos įsipareigojimą.

Kolonizacija nustato savo imigrantus kultūrinės vertybės, normos, kalbos gyventojams. Tokiu atveju vartojimo stilius įvedamas į naują dirvožemį ir tampa dominuojanti arba visoje šalyje arba tam tikrose gyventojų grupėse. Klasikinis pavyzdys Kultūrinė kolonizacija buvo Vakarų Europos šalių Azijos ir Afrikos imperijų sukūrimas, kartu su Europos kultūros sodinimo elementais.

Tačiau kartais gyvenimas Vakarų Europoje yra vadinamas kultūrinės kolonizacijos pavyzdžiu po Antrojo pasaulinio karo. Su šiuo požiūriu kultūriniai pokyčiai posovietinėje Rusijoje taip pat gali būti vadinama kultūrine kolonizacija.

Pažintinis disonansas - (iš anglų kalbos žodžių: pažinimo - "pažinimo" ir disonanso - "harmonijos trūkumas") - asmens, kuriam būdingas prieštaringų žinių, įsitikinimų, elgesio augalų, palyginti su tam tikru objektu, atžvilgiu Fenomenonas, kuriame vienas iš vieno elemento egzistavimo yra kito neigimas, o susijęs neatitikimas yra psichologinio diskomforto jausmas. Disonansas gali atsirasti dėl kultūros papročių skirtumų.

100 R. Premija už pirmąją užsakymą

Pasirinkite darbo tipą Baigiamajame darbe Modulio darbas Santrauka magistro disertacijos ataskaita apie praktikos straipsnio ataskaitos peržiūrą Testas "Monogy" užduočių sprendimas Verslo planas Atsakymai į klausimus Kūrybinė darbo esė Braižymo perspektyva Vertimo pristatymo tekstas Nustatykite kitą teksto unikalumą Kandidatas Disertacijos laboratorija Darbas on-line pagalba

Sužinoti kainą

Kultūrinių stereotipų tyrimas, jų stabilumas, atranka yra susijusi su poreikiais Šiuolaikinis gyvenimas, suvokiant faktą, kad suformuota skirtingomis aplinkybėmis, įskaitant ribotų žinių galimybes, "kitos", "kitos kultūros" įvaizdį, dažnai labai toli nuo realybės, turi tą pačią istorinę ir kultūrinę reikšmę, kaip Realybė pati dirbtinai sukūrė peržiūros atstovybės pradeda aktyviai dalyvauti formuojant amžininkų ir vėlesnių kartų mentalitetą. Asmuo, kuris suvokia pasaulį pagal idėjas, santykius ir vertybes, kurios dominuoja gimtojoje kultūroje, elgiasi pagal juos. Todėl žmonių apie pasaulį pristatymai visada yra santykiniai ir įvairūs ir priklauso nuo to, kokią kultūrą buvo gimęs ir iškeltas. Norėdami suprasti, kodėl kitos kultūros atstovas elgiasi tam tikrame sociokultūriniame kontekste, pirmiausia turėtų suprasti, kaip jis suvokia šį pasaulį, norėdami pamatyti situaciją su savo akimis, įsivaizduoti, kaip jo suvokimo darbai. Susitikimas su kitų tautų ir kultūrų atstovais, žmogus paprastai pasireiškia natūralia tendencija suvokti savo elgesį nuo jo kultūros požiūriu, o be gebėjimo greitai ir teisingai įvertinti partnerį, kad būtų sunku naršyti kitoje socialinėje ir kultūrinėje aplinkoje. Dažniausiai trūksta kažkieno kito kalbos, gestų simbolių, veido išplėtims ir kiti elgesio elementai sukelia iškraipytą jų veiksmų prasmės aiškinimą, kuris sukelia tokius neigiamus jausmus kaip budrumą, panieką, priešiškumą. Stereotipai yra kolektyvinės sąmonės stereotipų forma atspindi visuomenės patirtį žmonių, bendro kartojimo savo kasdienėje praktikoje. Jie yra suformuoti kaip rezultatas bendra veikla Žmonės pabrėžiant asmens sąmonę tam tikroms savybėms, aplinkinių pasaulio atsiradimo savybės, kurios yra gerai žinomos, yra matomos arba suprantamos daugeliui žmonių. Savo turinyje, stereotipai yra koncentruota šių savybių ir savybių išraiška, labiausiai schematiškai ir aiškiai perduoda jų esmę. (Pavyzdžiui, europiečiai, kurie pirmą kartą sudarė bendravimą su japonais, sukrėstu ir soyane šokiruojančiais, ką japonai su įdomia šypsena Kalbėkite apie tokius liūdnus dalykus, kaip arti artimųjų ligos ar mirties. Tai tapo stereotipo formavimui apie tylą, ciniškumą ir japonų žiaurumą. Tačiau tokiais atvejais turėtų būti suprantama šypsena jausmas, kad jis neturi europos kultūra elgesį ir japonų. Ten ji iš tikrųjų simbolizuoja japonų troškimą ne trikdyti aplinkinius jų asmeninius rūpesčius.) skirtingos rūšys Stereotipai. Tai apima šiuos dalykus: rasiniai ir etniniai stereotipai: tai papildomai įeina vietiniai amerikiečiai, juodi stereotipai, Artimųjų Rytų ir musulmonų stereotipai, Airijos stereotipai, italų stereotipai, lenkų stereotipai, žydų stereotipai, Rytų ir Pietų Azijos stereotipai ir Ispaniškas ar laminantas stereotipai. Lyčių stereotipai: jie apima vyrų, moterų ir transseksualų stereotipus .Seksualiai orientuoti stereotipai: šie stereotipai apima gėjus, lesbietes ir biseksualus. Socialiniai ir ekonominiai stereotipai: jie yra klasifikuojami kaip benamiai, darbo klasė ir stereotipų klasė.