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Questa lezione è stata sviluppata nell'ambito del "Complesso educativo-metodico" nella disciplina " Cultura dell'arte Ural ", per studenti della specialità 072601 Arti decorative e applicate e artigianato popolare (per tipo) - scultura e pittura in legno. Gruppo allargato 070000 Cultura e arte. La disciplina "Cultura artistica degli Urali" fa riferimento alla parte variabile dei cicli OBOP.

Argomento della lezione №1.3 .:"Gli abitanti degli Urali" - 2 ore (1 coppia di allenamento).

Obiettivi della lezione:

• Contribuire al consolidamento delle conoscenze degli studenti nel campo delle tradizioni popolari di arte e cultura materiale popoli che abitano gli Urali (Komi, Khanty, Mansi, Mari, russi, tartari, baschiri, ucraini, ecc.).
• Per far conoscere agli studenti le caratteristiche Costume tradizionale, abitazioni, riti di vari popoli regione degli Urali.
• Contribuire alla formazione della coscienza estetica degli studenti (il concetto di tradizioni nazionali, il valore artistico degli oggetti dell'arte popolare; sincretismo nell'arte popolare).
• Contribuire alla formazione dell'interesse degli studenti per la loro futura specialità, alle antiche radici delle arti popolari e decorative applicate; amore per la terra natia.

Piano della lezione

Domande di controllo:

1. Quali popoli che abitano gli Urali sono indigeni e quali si sono trasferiti negli Urali da altri luoghi?
2. Come vengono chiamati gli Ostyak e i Voguls ai nostri tempi?
3. Quali popoli nella musica prevalevano sugli strumenti a fiato, quali pizzicavano, quali corde?
4. Quali popoli avevano abitazioni fisse e quali mobili (temporanee, per condizioni nomadi)?
5. Cosa hanno in comune tutti i popoli che abitano gli Urali?

Compito pratico:

Esercizio:

1. Usa il metodo applique per creare un ornamento Bashkir in una striscia usando gli elementi sopra (corna di montone, cuore, rombo, onda, recinzione).
2. Esegui gli elementi dell'ornamento usando la tecnica del ritaglio di carta colorata, in contrasto con lo sfondo dell'ornamento.
3. La dimensione della base per l'applique è un foglio di carta A8 (15x20 cm).

• Gli elementi di cui sopra dell'ornamento sono tutti simmetrici a specchio.
• Quando si taglia ciascuno di essi, è necessario piegare la carta colorata a metà (A), quattro volte (B) oa fisarmonica (C).

Come risultato della padronanza della disciplina accademica, lo studente dovrebbe essere in grado di:

• Riconoscere gli oggetti ei fenomeni studiati della cultura artistica degli Urali e correlarli con una certa epoca, stile, direzione;
• Stabilire connessioni di stile e trama nelle opere di arte popolare e accademica della regione degli Urali;
• Utilizzare varie fonti di informazioni sulla cultura artistica mondiale, incl. cultura artistica degli Urali;
• Eseguire attività creative educative (rapporti, messaggi);
• Utilizzare le conoscenze e le abilità acquisite in attività pratiche e Vita di ogni giorno per: scegliere i percorsi del proprio sviluppo culturale; organizzazione del tempo libero personale e collettivo; esprimere il proprio giudizio sulle opere dei classici e arte contemporanea gli Urali; creazione artistica indipendente.

Come risultato della padronanza della disciplina accademica, lo studente dovrebbe sapere:

• I principali tipi e generi di arte popolare e accademica presentati negli Urali;
• I principali monumenti della cultura artistica degli Urali;
• Peculiarità linguaggio figurativo tipi diversi arte presentata negli Urali.

Alla fine di questo corso viene svolto un test in aula.La forma del lavoro di test in aula: lavoro indipendente con fonti di informazione, sviluppo di un saggio creativo su un argomento selezionato.

L'elenco degli argomenti da testare (test in aula)
per disciplina: Cultura artistica degli Urali"
Per un gruppo di studio _________

1. Ural è il confine tra Europa e Asia.
2. Artigianato degli Urali (compresa l'arte).
3. Cultura primitiva degli Urali.
4. Arkaim è un'antica città degli Urali.
5. La cultura dei popoli che abitano gli Urali (Khanty, Mansi, Udmurts, Komi, russi, tartari, baschiri, ucraini, ecc.).
6. Sviluppo degli Urali di Yermak.
7. Architettura in legno degli Urali.
8. La mia piccola patria (Aramil, Sysert, Ekaterinburg, ecc.).
9. Arti e mestieri degli Urali.
10. L'architettura degli Urali minerari.
11. Verkhoturye è il centro spirituale degli Urali.
12. Patrimonio letterario degli Urali (scrittori, poeti).
13. Pittori e scultori degli Urali.

Schema di massima di un saggio sugli argomenti di cui sopra.

1. Introduzione (scopi, obiettivi, introduzione).
2. Parte principale.
   1. La storia del fenomeno (oggetto, persona).
   2. Caratteristiche artistiche e culturali del fenomeno (oggetto, persona).
   3. Fatti interessanti.
   4. Dizionario sull'argomento.
   5. Relazione personale con un fenomeno (oggetto, persona).
3. Conclusione (formazione di conclusioni).

Letteratura sul corso "Cultura artistica degli Urali".

1. Murzina I. Ya. Cultura artistica degli Urali. Ekaterinburg. Casa editrice della Casa del Maestro. 1999 + CD “Cultura artistica degli Urali. Murzina I.Ya."
2. Borodulin V.A. Pittura popolare degli Urali. Sverdlovsk. Casa editrice del libro degli Urali centrale. 1982 anno
3. Voroshilin S.I. Templi di Ekaterinburg. Ekaterinburg. 1995.
4. Zakharov S. È stato recentemente ... Note di un vecchio residente di Sverdlovsk. Sverdlovsk. Casa editrice del libro degli Urali centrale. 1985 anno
5. Ivanova V.V. e altri Volti e segreti della “terra nebbiosa”. Cronaca della città di Sysert. Ekaterinburg. 2006.
6. Kopylova V.I. Museo di storia e tradizioni locali di Sverdlovsk. Ekaterinburg. Casa editrice del libro degli Urali centrale. 1992 anno
7. Koretskaja T.L. Non consegnare il passato all'oblio. Chelyabinsk. Casa editrice di ChGPI "Fakel". 1994 anno
8. Korepanov N.S. Saggi sulla storia di Ekaterinburg 1781-1831. Ekaterinburg. “Casa Editrice Basco”. 2004 r.
9. V.P. Kruglyashova Tradizioni e leggende degli Urali: storie folcloristiche. Sverdlovsk. Casa editrice del libro degli Urali centrale. 1991 anno
10. Lushnikova N.M. Storie sulla storia degli Urali. Sverdlovsk. Casa editrice del libro degli Urali centrale. 1990 anno
11. Safronova A.M. Scuola rurale negli Urali nei secoli XVIII-XIX. Ekaterinburg. Istituto Indipendente per la Storia della Cultura Materiale. 2002 anno
12. Chumanov A.N. Provincia di Malachite: saggi culturali e storici. Ekaterinburg. Casa editrice "Socrate". 2001 anno

Il 4 novembre in Russia si celebra la Giornata dell'Unità Nazionale. Per Urali meridionali con il suo stile di vita multinazionale, questa festa è particolarmente importante, perché circa 40 persone vivono sul territorio della regione di Chelyabinsk.

Il 4 novembre in Russia si celebra la Giornata dell'Unità Nazionale. Per gli Urali meridionali con il loro stile di vita multinazionale, questa festa è particolarmente importante, perché circa 40 persone vivono sul territorio della regione di Chelyabinsk.

Sebbene il più grande gruppo etnico nella regione di Chelyabinsk siano i russi, questo popolo non è indigeno: i primi insediamenti russi sono comparsi negli Urali meridionali solo alla fine del XVII secolo nel bacino del fiume Techa.

Dal punto di vista etnografico, gli Urali meridionali russi sono divisi in tre gruppi: i discendenti dei cosacchi di Orenburg, i lavoratori minerari russi (principalmente lavoratori) e i contadini ordinari ", Andrei Rybalko, professore associato della Facoltà di Storia e Filologia di ChelGU, candidato di scienze storiche, ha detto a Gubernia. - I tartari sono anche un popolo non indigeno, composto da diversi gruppi etnografici. Negli Urali meridionali vivono principalmente tartari del Volgo. Loro, come i russi, arrivarono nel territorio degli Urali meridionali durante lo sviluppo delle terre nel XVII secolo.

Ma i Bashkir sono un popolo indigeno, come i kazaki. Nella regione di Chelyabinsk, ci sono diversi distretti in cui predomina la popolazione Bashkir: Argayashky, Kunashaksky, Kaslinsky, Kizilsky. I kazaki sono apparsi prima dei russi nelle regioni steppiche degli Urali meridionali. Lì sono presenti in quasi tutti gli insediamenti, ma ci sono villaggi nelle regioni di Kizil e Nagaybak, dove costituiscono la maggioranza.

I primi dieci popoli prevalenti negli Urali meridionali includono gli ucraini, i discendenti di immigrati ucraini fine XIX- l'inizio del XX secolo, così come i tedeschi, i bielorussi, gli armeni - sono sparsi in tutto il territorio. Ci sono parecchi rappresentanti dei Mordoviani. Nella regione di Uysky c'è il villaggio mordoviano di Gusary, c'è anche un insediamento cosacco mordoviano - Kulevchi nella regione di Varna, ce ne sono molti nelle regioni di Troitsky, Chesmensky e Verkhneuralsky.

I dieci maggiori gruppi etnici sono chiusi dai Nagaybak: questa gente vive in modo compatto solo nella regione di Chelyabinsk. Questo è principalmente il distretto di Nagaybaksky - Fershampenoise, Parigi, in parte nel distretto di Chebarkulsky, così come in Uysky: Varlamovo, Popovo, Lyagushino, Bolotovo, Krasnokamenskoye. Parlano una lingua che dal punto di vista linguistico è considerata tartara, anche se loro stessi preferiscono chiamarla Nagaybak. Per religione, i Nagaybak sono ortodossi e prima della rivoluzione facevano parte dell'esercito cosacco di Orenburg, - ha affermato Andrei Rybalko, professore associato, candidato alle scienze storiche.

Ogni nazione è unica, le persone ricordano e onorano i loro costumi e tradizioni nazionali.

Daria Nesterova

13:53 Quando i nostri computer passeranno ai cercapersone? L'informatica quantistica sta arrivando!

Negli Urali meridionali Università Statale sono in corso ricerche nel campo dell'informatica quantistica. Lo scienziato di Chelyabinsk Igor Klebanov ha detto alla "Gubernia" che un computer quantistico fornirà fantastiche opportunità e costringerà tutti a riqualificarsi.

Gli Urali sono conosciuti come una regione multinazionale con una ricca cultura basata su antiche tradizioni. Qui vivono non solo i russi (che hanno iniziato a popolare attivamente gli Urali dal XVII secolo), ma anche Bashkir, Tartari, Komi, Mansi, Nenets, Mari, Chuvash, Mordovians e altri.

L'apparizione dell'uomo negli Urali

Il primo uomo è apparso negli Urali circa 100 mila anni fa. È possibile che ciò sia accaduto prima, ma finora non ci sono reperti associati a un periodo precedente a disposizione degli scienziati. Il più antico sito paleolitico uomo primitivoè stato scoperto nell'area del lago Karabalykty, vicino al villaggio di Tashbulatovo, distretto di Abzelilovsky della Repubblica di Bashkortostan.

Archeologi O.N. Bader e V.A. Oborin - noti ricercatori degli Urali - sostengono che i normali Neanderthal fossero i Great-Prauraliani. È stato stabilito che le persone si trasferirono in questo territorio dall'Asia centrale. Ad esempio, in Uzbekistan è stato trovato un intero scheletro di un ragazzo di Neanderthal, la cui durata della vita è caduta sul primo sviluppo degli Urali. Gli antropologi hanno ricreato l'aspetto di un Neanderthal, che è stato preso come l'aspetto di un Uraliano durante il periodo di insediamento di questo territorio.

Gli antichi non erano in grado di sopravvivere da soli. A ogni passo erano in pericolo, e la natura capricciosa degli Urali di tanto in tanto mostrava la sua ostinata disposizione. Solo l'assistenza reciproca e la cura reciproca hanno aiutato l'uomo primitivo a sopravvivere. L'attività principale delle tribù era la ricerca di cibo, quindi assolutamente tutti erano coinvolti, compresi i bambini. La caccia, la pesca, la raccolta sono i modi principali per procurarsi il cibo.

Una caccia di successo significava molto per l'intera tribù, quindi le persone cercavano di placare la natura attraverso rituali complessi. Le cerimonie si svolgevano davanti all'immagine di alcuni animali. Ciò è dimostrato dal conservato disegni rupestri, Compreso monumento unico- Grotta Shulgan-tash, situata sulle rive del fiume Belaya (Agidel), distretto Burzyansky di Bashkortostan.

All'interno, la grotta si presenta come un incredibile palazzo con enormi sale, collegate da ampi corridoi. La lunghezza totale del primo piano è di 290 m Il secondo piano è di 20 m sopra il primo e si estende per 500 m di lunghezza. I corridoi portano a un lago di montagna.

È sulle pareti del secondo piano che sono stati conservati disegni unici dell'uomo primitivo, creati con l'aiuto dell'ocra. Raffigura figure di mammut, cavalli e rinoceronti. Le immagini indicano che l'artista ha visto tutta questa fauna nelle immediate vicinanze.

Mari (cheremis)

I Mari (Mari) o Cheremis sono il popolo ugro-finnico. Si stabilì in Bashkiria, Tatarstan, Udmurtia. Ci sono villaggi Mari in Regione di Sverdlovsk... Come comunità etnica sviluppatasi dalla seconda metà del I millennio d.C. Un ruolo importante nell'etnogenesi di questo popolo è stato svolto dalle vicine tribù degli Udmurti e dei Mordoviani. Dopo la sconfitta del Volga Bulgaria da parte dei mongoli-tartari, i Mari iniziarono a spostarsi a nord-est, spingendo gli udmurti indietro nel corso superiore del fiume Vyatka.

Sono menzionati per la prima volta nel VI secolo dallo storico gotico Jordan con il nome di "oremiscano". I tartari chiamavano questo popolo "Cheremysh", che significava "ostacolo". Prima dell'inizio della rivoluzione nel 1917, i Mari, di regola, erano chiamati cheremis o cheremis, ma poi questa parola fu considerata offensiva e rimossa dall'uso. Ora questo nome sta tornando di nuovo, soprattutto nel mondo scientifico.

Udmurts

La formazione degli antichi Udmurti avvenne a seguito della mescolanza dei popoli finno-permiano e ugrico nel IX secolo d.C. Gli antenati degli Udmurti si sono formati nell'interfluenza dei fiumi Volga e Kama. Hanno lasciato due grandi gruppi: il sud (vissuto sulla riva destra del corso inferiore del fiume Kama e gli affluenti Vyatka - Vale e Kilmezi) e il nord (apparso a seguito del reinsediamento a Vyatka, Cheptsa e nella regione dell'Alto Kama dopo l'invasione dei tartari mongoli nel XIII secolo). La città principale degli Udmurti era apparentemente Idnakar, un centro artigianale, commerciale e amministrativo fortificato.

Gli antenati degli Udmurti settentrionali erano rappresentanti della cultura Chepets del IX-XV secolo, e gli Udmurti meridionali erano delle culture Chumoitlinsky e Kochergin. Secondo gli storici, nel XVI secolo il numero di udmurti non superava le 3,5-4 mila persone.

Nagaybaki

Esistono diverse versioni dell'origine di questa nazione. Secondo uno di loro, potrebbero essere i discendenti di guerrieri-Naiman, turchi che erano cristiani. Nagaybaki sono rappresentanti gruppo etnografico battezzati tartari della regione del Volga-Ural. Questo è il piccolo popolo indigeno della Federazione Russa. I cosacchi di Nagaybak presero parte a tutte le battaglie su larga scala del XVIII secolo. Vivono nella regione di Chelyabinsk.

tartari

I tartari sono il secondo popolo più grande degli Urali (dopo i russi). La maggior parte dei tartari vive in Bashkiria (circa 1 milione). Ci sono molti villaggi completamente tartari negli Urali. Nel XVIII secolo furono osservate migrazioni significative dei tartari del Volga verso gli Urali.

Agafurovs - in passato uno dei più famosi mercanti degli Urali tra i tartari

Cultura dei popoli degli Urali

La cultura dei popoli degli Urali è piuttosto unica e distintiva. Fino al momento in cui gli Urali cedettero alla Russia, molte popolazioni locali non avevano una propria lingua scritta. Tuttavia, nel tempo, questi stessi popoli conoscevano non solo la propria lingua, ma anche il russo.

Le incredibili leggende dei popoli degli Urali sono piene di storie luminose e misteriose. Di norma, l'azione è associata a grotte e montagne, vari tesori.

Non si può non menzionare l'artigianato e l'immaginazione insuperabili degli artigiani popolari. I mestieri realizzati con i minerali degli Urali sono ampiamente conosciuti. Possono essere visti nei principali musei in Russia.

La regione è famosa per le sue sculture in legno e ossa. I tetti in legno delle case tradizionali, posati senza l'uso di chiodi, sono decorati con "creste" o "polline" intagliate. È consuetudine tra i Komi posizionare figure di uccelli in legno su pali separati vicino alla casa. Esiste una cosa come "stile animale permanente". Quali sono le figure antiche creature mitiche fusione in bronzo rinvenuta durante gli scavi.

Anche il casting di Kasli è famoso. Sono creazioni in ghisa, sorprendenti nella loro raffinatezza. Gli artigiani hanno creato bellissimi candelabri, figurine, sculture e gioielli. questa direzione ha acquisito prestigio nel mercato europeo.

Una forte tradizione è il desiderio di avere una famiglia e l'amore per i bambini. Ad esempio, i Bashkir, come altri popoli degli Urali, rispettano i loro anziani, quindi i membri principali della famiglia sono i nonni. I discendenti conoscono a memoria i nomi degli antenati di sette generazioni.

La storia degli Urali meridionali è la storia di tutti i popoli che hanno abitato il suo territorio fin dall'antichità. Gli etnografi notano la complessità etnica, l'eterogeneità della composizione della popolazione della regione degli Urali meridionali. Ciò è dovuto al fatto che gli Urali meridionali fin dall'antichità fungevano da una sorta di corridoio, lungo il quale in un lontano passato si svolgeva la "grande migrazione dei popoli", e successivamente le ondate migratorie passavano. Storicamente, tre potenti strati - slavo, turcofono e finno-ugrico - si sono formati, coesistevano e si sviluppavano su questo vasto territorio. Da tempo immemorabile, il suo territorio è stato l'arena di interazione tra due rami di civiltà - agricoltori stanziali e pastori nomadi... La conseguenza della loro interazione nel corso dei millenni è stata la composizione etnografica e antropologica eterogenea della popolazione locale. C'è un aspetto importante del problema della popolazione. In stretta conformità con la definizione del concetto di "aborigeno" ("popolo indigeno"), non c'è motivo di considerare indigeno nessun popolo della regione. Tutti i popoli che vivono ora sul territorio degli Urali meridionali sono nuovi arrivati. I popoli che si stabilirono qui in tempi diversi scelsero gli Urali come luogo di residenza permanente. Oggi è impossibile dividere i popoli in indigeni e non indigeni.

Le prime informazioni scritte sui popoli degli Urali meridionali risalgono ai tempi antichi. Molti siti di antichi popoli sono stati scoperti negli Urali meridionali. Solo vicino a 15 laghi, ne sono stati scoperti circa 100. E ci sono più di tremila laghi nella nostra regione. Questi sono il campo al lago Elovoe della regione di Chebarkul, il campo al lago Itkul della regione di Kaslinsky, al lago Smolino vicino a Chelyabinsk e molti altri.

La gente si stabilì gradualmente negli Urali. Molto probabilmente, provenivano da sud, spostandosi lungo le rive dei fiumi seguendo gli animali che cacciavano.

Circa 15-12 millenni aC. NS. l'era glaciale è finita. Il ghiacciaio quaternario si è ritirato gradualmente, local ghiaccio degli Urali sciolto. Il clima è diventato più caldo, la flora e la fauna hanno acquisito un aspetto più o meno moderno. Il numero dei primitivi aumentò. Gruppi più o meno significativi di loro si aggiravano, spostandosi lungo fiumi e laghi in cerca di prede da cacciare. Venne il Mesolitico (età della pietra media).

Intorno al IV millennio aC il rame venne al servizio dell'uomo. Gli Urali meridionali sono uno di quei luoghi nel nostro paese in cui le persone hanno iniziato a usare il metallo. La presenza di pezzi autoctoni di rame puro e giacimenti di stagno piuttosto grandi creavano condizioni favorevoli per l'ottenimento del bronzo. Gli strumenti di lavoro in bronzo, essendo più resistenti e affilati, sostituirono rapidamente quelli in pietra. In II-I millennio AVANTI CRISTO. gli antichi abitanti degli Urali non solo estraevano rame e stagno e fabbricavano strumenti, ma scambiavano questi strumenti e bronzo con altre tribù. Così, i prodotti degli antichi artigiani degli Urali trovarono distribuzione nella regione del Basso Volga e nella Siberia occidentale.

Durante l'età del rame-bronzo, diverse tribù vivevano sul territorio degli Urali meridionali, che differivano significativamente l'una dall'altra per cultura e origine. Storici N.A. Mazhitov e A.I. Aleksandrov.

Il gruppo più numeroso era costituito dalle tribù che sono passate alla storia come gli Andronoviti. Prendono il nome dal luogo della prima scoperta dei resti della loro vita nel territorio di Krasnoyarsk nel XIX secolo.

A quel tempo, le foreste erano abitate dal "popolo Cherkaskul", chiamato così perché per la prima volta i resti della loro cultura sono stati trovati sul lago Cherkaskul nel nord della regione di Chelyabinsk.

Negli Urali meridionali, un'idea del tempo dell'età del bronzo è data da tumuli e insediamenti appartenenti alla cultura di Andronov (Salnikov KV. Età del bronzo dei Trans-Urali meridionali. Cultura di Andronovskaya, MIA, n. 21, 1951 , pp. 94-151). Questa cultura, che esisteva su un vasto territorio dallo Yenisei alla dorsale degli Urali e ai confini occidentali del Kazakistan, nei secoli XIV-X. AVANTI CRISTO NS. diffuso nel territorio delle regioni di Orenburg e Chelyabinsk. Le caratteristiche i suoi sono tumuli funerari in capanne di legno e scatole di pietra con ossa accartocciate disposte su un lato e la testa rivolta a ovest.

Lo sviluppo della prima età del ferro negli Urali meridionali va dal VI secolo. AVANTI CRISTO NS. al V sec. n. NS. Un'idea di esso è data dai tumuli e dagli insediamenti savromatici, sarmati e alani. I Savromat e i Sarmati vivevano nel territorio degli Urali meridionali in un'epoca in cui gli Sciti regnavano nella regione del Mar Nero. La cultura sarmata è la cultura del periodo di decomposizione del sistema comunale primitivo e la formazione di una società di classe, sviluppato l'allevamento di bestiame nomade, l'agricoltura e l'artigianato. Tutti i reperti indicano che i Sarmati avevano industrie di lavorazione dei metalli, della ceramica, della tessitura e altre. (Sepolture di Salnikov K.V. Sarmati vicino a Magnitogorsk: Brevi messaggi Istituto di Cultura Materiale, XXXIV, M.-L., 1950)

La tarda età del ferro degli Urali coincide nel tempo con alto medioevo Europa. Durante l'età del ferro, nelle vaste distese steppiche degli Urali meridionali, l'antica popolazione stanziale di pastori e agricoltori iniziò a passare alla pastorizia nomade e per più di duemila anni questo territorio divenne un luogo di tribù nomadi.

Era il tempo della “grande migrazione dei popoli”. La formazione del popolo baschiro e la diffusione della lingua turca sul territorio della regione sono legate al movimento dei nomadi.

Anticipando la prossima narrazione sulla storia dei popoli, farò una prenotazione in anticipo. Inizierò con la storia del popolo baschiro. Ed ecco perché. Tra i popoli moderni che vivono negli Urali meridionali, i primi abitanti della regione furono i Bashkir. Pertanto, l'inizio della storia con i Bashkir non distorce minimamente la verità storica, non toglie nulla al ruolo degli altri popoli. Allo stesso tempo, si osserva lo storicismo della presentazione del materiale.

Le prime informazioni storiche sui Bashkir risalgono al X secolo. Il viaggiatore Ibn-Fadlan riferì di aver visitato il paese del popolo turco chiamato al-Bash-tird (viaggio di Ibn-Fadlan al Volga. M.-L., 1939, p. 66).

Un altro scrittore arabo Abu-Zand-al-Balkhi (che visitò la Bulgaria e la Bashkiria nella prima metà del X secolo) scrisse: "Dai Bashdjars interni a Burgaria, 25 giorni di viaggio ... I Bashdjar sono divisi in due tribù, una tribù vive al confine della Georgia (il paese di Kuman) vicino ai Bulgari. Dicono che sia composta da 2.000 persone che sono così ben protette dalle loro foreste che nessuno può conquistarle. Sono soggetti ai Bulgari. Altri Basdjar confinano con i Pecheneg. Loro e i Pecheneg sono turchi "(Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, p. 176).

Sin dai tempi antichi, i Bashkir hanno abitato le terre della moderna Bashkiria, occupando il territorio su entrambi i lati della dorsale degli Urali, tra i fiumi Volga e Kama e il corso superiore del fiume Ural. Erano pastori nomadi; erano anche impegnati nella caccia, nella pesca, nell'apicoltura. Nella parte occidentale della Bashkiria si sviluppò l'agricoltura, distrutta dai conquistatori tartari-mongoli e restaurata con l'apparizione della popolazione russa in Bashkiria.

L'imbarcazione Bashkir era poco sviluppata. Ma ancora, come testimoniano le fonti scritte, già nel X secolo. i Bashkir sapevano estrarre i minerali di ferro e rame in modo artigianale e lavorarli. Erano impegnati nel vestire la pelle, fabbricavano picche, punte di freccia in ferro e decorazioni per finimenti per cavalli in rame.

Parte occidentale della Bashkiria nei secoli IX-XIII. era subordinato al regno bulgaro, al quale i Bashkir rendevano omaggio con pellicce, cera, miele e cavalli. Secondo Ibn-Rust (circa 912), ciascuno dei sudditi del khan bulgaro doveva dare un cavallo da corsa.

Nel periodo pre-mongolo, la popolazione della Bashkiria commerciava cera e miele con i popoli vicini e con i mercanti russi. La Bashkiria era divisa in clan e tribù, guidati da antenati e collezionisti.

Il più potente dei bey soggiogava altre associazioni di clan e talvolta diventava khan. Tuttavia, il potere di tali khan era fragile e nessuno di loro riuscì a soggiogare tutte le tribù Bashkir. Specialmente domande importanti sono stati decisi in riunioni pubbliche e al consiglio degli anziani (kurultai). Le riunioni popolari dei Bashkir si concludevano con i festeggiamenti, durante i quali si svolgevano gare di wrestling, corse di cavalli e passeggiate a cavallo e tiro con l'arco.

Decomposizione del sistema tribale e passaggio dei Bashkir a società di classe cade nei secoli X-XII, e alla fine dei secoli XII e XIII. caratterizzato dall'emergere di rapporti feudali. Nei secoli XII-XVI. si formò la nazionalità baschira. Le tribù di Alani, Unni, Ungheresi e soprattutto Bulgari hanno svolto un ruolo importante nella formazione della nazionalità baschira. Nel 1236 i tartari mongoli conquistarono il regno bulgaro e con esso la parte sud-occidentale della Bashkiria. In seguito a ciò, fu conquistata l'intera Bashkiria, che divenne parte dell'Orda d'oro formata nella regione del Volga. I khan dell'Orda d'oro imposero uno yasak ai Bashkir sotto forma di pellicce costose, forse con una tassa sotto forma di un decimo delle loro mandrie.

L'aggravarsi della lotta dei popoli conquistati dai tartari-mongoli per la loro liberazione e, soprattutto, la notevole vittoria dell'esercito unito russo sul campo di Kulikovo nel 1380 indebolì l'Orda d'oro. Nel XV sec. cominciò a disintegrarsi.

Con il crollo dell'Orda d'Oro, una parte significativa della popolazione della Bashkiria cadde sotto il dominio dell'Orda Nogai, che vagava tra il medio e il basso corso del Volga a ovest e il fiume. Yaik a est. I Bashkir transurali riconobbero la loro dipendenza dal Khanato siberiano, le regioni occidentali della Bashkiria - da Kazan. La Bashkiria è stata smembrata.

Oltre ai Bashkir, il territorio degli Urali meridionali era abitato da tartari, mari, udmurti, kazaki, calmucchi e altri popoli. Loro, come i Bashkir, inizialmente obbedirono ai khan dell'Orda d'oro e, con il crollo di quest'ultima, ai khan di Kazan, siberiano e Nogai.

La gravità dell'oppressione tataro-mongola fu aggravata dal fatto che i Bashkir, facendo parte di diversi khanati, furono disuniti e usati dai khan e da altri signori feudali nella lotta tra loro. Il conflitto civile era dannoso per le masse lavoratrici. Spesso, lo stesso khan o murza, una volta sconfitto, fuggiva dal nemico, lasciando i suoi sudditi alla mercé del destino. Questi ultimi furono soggiogati da un altro khan o murza e stabilirono per loro un regime ancora più crudele.

I Bashkir hanno condotto una lotta lunga e ostinata contro giogo tataro-mongolo... V folklore baschiro e le genealogie conservavano gli echi delle azioni del popolo baschiro contro i suoi oppressori. Nel XVI secolo, la lotta nella parte Nogai della Bashkiria tra i Nogai Murzas e gli anziani Bashkir, che cercavano di liberarsi dalla dominazione straniera, divenne particolarmente aggravata. Ma i Bashkir non potevano farlo da soli.

L'unico la giusta via d'uscita dalla situazione estremamente difficile in cui i Bashkir erano sotto il dominio dei tartari-mongoli, ci fu un'adesione allo stato russo allora rafforzato. Tuttavia, l'assenza di un'organizzazione che unisse tutti i Bashkir e la frammentazione delle tribù non permise loro di unirsi allo stato russo allo stesso tempo.

Gli etnografi riuscirono a ripristinare la composizione tribale dei Bashkir nei secoli XVII-XIX. Hanno identificato le più antiche formazioni etniche Bashkir, che consistevano in un numero di gruppi tribali indipendenti: Burzyan, Useganes, Tangaurs, Tamyans, ecc. Tutti erano portatori dell'etnia baschira, ma avevano i loro nomi, che avevano vasti territori di distribuzione tra i popoli turchi.

In precedenza, i Bashkir vivevano nelle steppe e conducevano uno stile di vita nomade. Successivamente, pressati da sud da altri nomadi, principalmente kirghisi, lasciarono le steppe e si trasferirono nelle zone montuose e boscose degli Urali meridionali. Alla fine del XIX secolo, i Bashkir vivevano, oltre alla Bashkiria, su un vasto territorio dei distretti di Chelyabinsk, Troitsky, Verkhneuralsky, Orsk e Orenburg. Passarono a uno stile di vita semi-nomade: in inverno rimanevano nei villaggi e in primavera andavano con le loro famiglie e il bestiame in montagna e vi restavano fino all'inverno, quando tornavano di nuovo al villaggio.

Nel corso di molti secoli di storia fissa, il popolo Bashkir ha creato una cultura unica, inimitabile e ricca che include tutti i tipi di creatività umana: belle arti, architettura, lingua, musica, danza, folklore, gioielli, abbigliamento originale, ecc. Conoscenza del fondamenti e fasi di sviluppo sfere diverse la cultura aiuta lo studio della storia del popolo, una migliore comprensione delle specificità e dei modi di ulteriore sviluppo della cultura nazionale del popolo baschiro.

I tartari sono etnicamente vicini ai baschiri e la loro lunga vita nel quartiere ha portato a una significativa cancellazione di molte differenze nazionali. È interessante notare che una parte significativa della popolazione baschira degli Urali parla tataro e considera la lingua tartara la propria lingua madre. Nella maggior parte delle aree dei moderni Urali meridionali, russi, tartari, baschiri e altri popoli vivono sparpagliati. Lavorano insieme in imprese, organizzazioni e istituzioni della regione, vivono in pace e armonia.

C'è un'opinione tra gli storici che i tartari come popolo separato non esistano; la parola "Tatari" è un nome collettivo per un intero tipo di popoli mongoli, e principalmente origine turca A proposito di lingua turca e professare il Corano. Nel V secolo, sotto il nome Tata o Tatan (da cui, a quanto pare, deriva la parola "Tartari"), fu compresa la tribù mongola.

Da dove viene questo nome? Alcuni autori credono che la parola "tartaro" non significhi affatto il "nome" di una certa nazionalità, ma piuttosto un soprannome, lo stesso della parola "tedesco", cioè uno stupido che non può parlare alla nostra maniera.

I tartari iniziarono ad apparire nella regione con la fondazione della città di Orenburg nel 1743 e la costruzione di insediamenti fortificati lungo i fiumi Yaiku, Samara e Sakmara. Ciò aprì ampie prospettive per un vigoroso insediamento e sviluppo di terre scarsamente popolate e disabitate. La maggior parte delle persone è venuta qui dalla regione del Medio Volga. I coloni si distinguevano per una complessa composizione etnica della popolazione, una parte significativa della quale erano tartari, che provenivano principalmente dal Khanato di Kazan.

Le ragioni principali che spinsero i tartari, come le masse contadine di altri popoli, a trasferirsi in nuovi luoghi di residenza, furono la scarsità di terra, l'estrema povertà, il desiderio naturale delle persone di migliorare il benessere materiale ottenendo terre negli Urali meridionali, dove potrebbe essere facilmente acquistato.

Per mondo musulmano il passaggio dal precedente luogo di residenza ad un altro, più distante, era anche associato al timore di convertirsi ad un'altra fede. Questa era una sorta di protesta contro la politica delle autorità zariste di imporre con la forza il cristianesimo ad altri credenti. A sua volta, lo zarismo, interessato allo sviluppo di terre libere, non solo non vietò, ma contribuì anche al reinsediamento della popolazione negli Urali meridionali. Ciò ha permesso di coinvolgere nuove regioni agricole nel giro d'affari economico. E, infine, le autorità hanno cercato di attirare persone di nazionalità tartara per stabilire relazioni commerciali con i popoli musulmani del Kazakistan, dell'Asia centrale e persino della lontana India. Dopotutto, i tartari erano considerati buoni mercanti.

Arrivando da diverse contee della regione del Medio Volga alle terre degli Urali meridionali, i tartari si stabilirono vicino alle stazioni degli autobus. Si sono accontentati di più diversi lavori: si occupavano della vendita di cavalli, cammelli, pecore, diventavano cocchieri, artigiani, sellai, calzolai, conciatori, mandriani, pastori, compratori.

Dopo la caduta del Khanato di Kazan nel XVI secolo, una parte significativa della popolazione tartara si stabilì prima negli Urali meridionali, nel territorio del moderno Bashkortostan, e poi si stabilì negli Urali. Un gran numero di tartari si stabilì nella regione di Orenburg. Alla fine del XIX secolo, i tartari vivevano ovunque, nelle città e nei villaggi. Nelle città, erano principalmente impegnati nel piccolo commercio e nei villaggi - nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame. I tartari, come testimonia I.S.Khokhlov, sono un popolo sobrio, laborioso, capace di lavoro duro... Erano impegnati in agricoltura, trasporto, allevamento di bestiame, ma il loro mestiere preferito era ancora il commercio.

Insieme ai tartari, anche i Teptyar si trasferirono negli Urali meridionali nel XVI secolo. Alcuni ricercatori, fino alla fine del XIX secolo, presero i Teptyar per una nazionalità separata, gruppo indipendente popolazione. Tuttavia, la maggior parte di loro è giunta alla conclusione che non vi è motivo di considerarli tali. Piuttosto, i Teptyari sono una tenuta. Era formato da una miscela di diverse tribù straniere: Cheremis (Mari dal 1918), Chuvash, Votyaks (Udmurts), tartari, che fuggirono negli Urali dopo la conquista di Kazan. Successivamente, anche i Teptyar si mescolarono con i Bashkir, adottando i loro modi e costumi, il che rendeva persino difficile distinguerli l'uno dall'altro. La maggior parte di loro parlava il dialetto medio della lingua tartara. Gruppi separati di Teptyar, che vivevano in un denso ambiente di Bashkir, furono fortemente influenzati dalla lingua Bashkir. È così che è apparso il dialetto Zlatoust. Gli Uchaly Teptyar sono passati completamente alla lingua parlata baschiro. Per religione, erano divisi in gruppi separati... Alcuni di loro erano musulmani sunniti, altri erano pagani (dai popoli ugro-finnici) e altri ancora erano cristiani.

I teptyar esistettero fino al 1855, quando furono classificati tra "l'esercito baschiro". Allo stesso tempo, apparve il secondo nome dei Teptyar: "nuovi Bashkir", sebbene non fosse possibile sostituire completamente il nome precedente. Allo stesso tempo, i Teptyar formavano una comunità speciale di carattere etnico con il proprio etnonimo e identità etnica.

Fino alla seconda metà del XVI sec. non c'era popolazione russa negli Urali meridionali. Il popolo russo è apparso qui con la conquista del Khanato di Kazan. La conquista del Khanato di Kazan aveva Grande importanza sia per i popoli della regione del Volga, sia per i Bashkir, che iniziarono la lotta per la liberazione dal potere dell'Orda Nogai e del Khanato siberiano.
Immediatamente dopo la sconfitta del Khanato di Kazan, nel 1552, fu inviata un'ambasciata a Mosca con un'offerta di cittadinanza dai Bashkir dell'Amak di Minsk. Dopo i Min nell'inverno 1556-1557, altre due ambasciate delle tribù Bashkir si recarono a Mosca con una richiesta di adesione. Entrambe le ambasciate sono arrivate a Mosca con gli sci.

Dopo il 1557. solo una piccola parte orientale e nord-orientale della Bashkiria rimase soggetta al Khanato siberiano. Si sottomisero a Mosca tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo, dopo la caduta del Khanato siberiano (1598).

L'adesione volontaria allo stato russo è stato un evento profondamente progressista nella storia della Bashkiria. Ha posto fine al brutale dominio dei khan Nogai, Kazan e siberiani. La Bashkiria, dopo essersi unita al forte stato russo, ha ricevuto protezione dall'attacco delle vicine tribù nomadi. Le tribù disunite Bashkir iniziarono a convergere, formando il popolo Bashkir. Anche i legami commerciali dei Bashkir divennero più forti. Vendevano bestiame, pelle, pelliccia di animali da pelliccia, miele, cera, luppolo ai popoli della regione del Volga e ai mercanti russi.

La stretta comunicazione con le tribù e i popoli del Volga e, principalmente, con il popolo russo più sviluppato e culturalmente avanzato è stata molto fruttuosa per i Bashkir. I contadini russi portarono con sé una cultura agricola relativamente alta e ebbero un impatto positivo sull'economia e sviluppo culturale del popolo baschiro. Una parte significativa della popolazione baschira, che quasi non conosceva l'agricoltura in passato, durante i secoli XVII-XVIII. passa a uno stile di vita stabile e all'agricoltura.

L'insediamento avveniva principalmente “dal basso”. Qui provenivano dal centro della Russia servi della gleba fuggiaschi in fuga dalla persecuzione degli scismatici, e in seguito - i contadini dello stato, a cui il governo ha assegnato terre libere in Bashkiria, conosciute come "campi selvaggi".

L'insediamento è avvenuto anche "dall'alto", per ordine del governo zarista. Con la costruzione di fortezze militari nella regione, si formò una classe di servizio militare russo: governatori, funzionari, arcieri. Per il loro servizio, iniziarono a ricevere terre Bashkir in appezzamenti e a stabilirvi contadini (specialmente molto vicino alla città di Ufa). I proprietari terrieri russi iniziarono anche ad acquisire terre del Bashkir e vi insediarono i loro contadini dalle province centrali. Tra i colonialisti c'erano, come altrove, i monasteri russi, che apparvero qui abbastanza presto, ma poi per la maggior parte devastato dai Bashkir.

Oltre ai russi, i coloni della popolazione non russa furono inviati negli Urali meridionali da nord-ovest: tartari, che non volevano sottomettersi al governo russo, Meshcheryak, Chuvash, Mari, Teptyar, Mordovians e altri. di loro affittarono terre Bashkir sulla base dei diritti di "prizushchenniki". All'inizio il governo russo li considerava quasi dei baschiri della gleba. Tra questi nuovi coloni c'erano molte persone provenienti da Kazakistan, Asia centrale, Uzbekistan, Bukhara, Khiva, Turkmenia - Karakalpaks, Kazaki, Turkmeni, Persiani, ecc.
Nel XVII sec. la colonizzazione iniziò a spostarsi a sud verso la nostra regione di Chelyabinsk, allora conosciuta come Isetskiy. La regione di Isetsky abbondava di molti piccoli fiumi, affluenti del Miass e del Techa, convenienti per l'insediamento e ricchi di pesce. Viaggiatore famoso e uno scienziato del XVIII secolo. Peter Simon Pallas, che visse a lungo nella provincia di Isetsky, fu deliziato dall'abbondanza della sua natura. Il ricco suolo nero ha permesso di dedicarsi all'agricoltura qui. La natura della regione era conveniente per il giardinaggio, l'allevamento di pecore e l'allevamento di cavalli. La terra abbondava di pesci e di animali. Popolazione indigena La regione di Isetsky era costituita principalmente da Bashkir, seguita da Meshcheryaks, Tatars, Kalmyks e altri popoli.

I primi coloni russi qui furono contadini e cittadini ormeggiati in nero di vari distretti di Pomorie, contadini di palazzo del distretto di Sarapul, contadini e salinari della tenuta di Stroganov e persone di altri luoghi che cercavano salvezza dall'intensificato sfruttamento feudale .

Prima si stabiliscono alla foce del fiume Iset, poi risalgono il fiume e i suoi grandi affluenti: Miass, Barneve e Teche. Dal 1646 al 1651 fu costruita la prigione cinese. Nel 1650 furono costruiti i forti Isetsky e Kolchedansky sul fiume Iset. Il cosacco equestre di Verkhoturye David Andreev ha preso parte attiva alla costruzione della prigione di Isetsky, che ha raccolto cacciatori in vari luoghi della provincia di Kazan. Nel 1660 fu costruita la prigione di Mekhonsky, nel 1662 - Shadrinsky, nel 1685 - Krutikhinsky, sulla riva destra dell'Iset, sotto l'affluente Krutikha.

C'erano pochi coloni e, per resistere alle incursioni dei nomadi, alcuni di loro andarono in Russia, dove reclutarono contadini, attirandoli in una terra lontana con promesse di vari benefici e risorse naturali. I contadini dell'Ucraina, del Don e della Russia interna hanno risposto alla loro chiamata. A quel tempo, il governo ha fornito assistenza agli sfollati con appezzamenti di terreno e l'emissione di denaro.

L'insediamento della regione di Isetsky è stato in gran parte facilitato dai primi monasteri emergenti. I monasteri servirono da fedele rifugio per i vicini residenti russi quando furono attaccati dai vicini Bashkir e Kazaki. Hanno attratto molti contadini russi che hanno avuto difficoltà a vivere nel centro della Russia.

Il governo ha dato ai monasteri la terra con il diritto di insediarvi contadini, ha assegnato lettere di gratitudine, secondo le quali il processo dei contadini monastici è stato presentato all'abate con i fratelli, e nel caso di un "locale" (congiunto) processo, l'abate con i governatori e gli impiegati doveva giudicare. A causa del fatto che i tribunali monastici erano più indulgenti rispetto ai tribunali dei governatori, i contadini si stabilirono volentieri nelle terre monastiche. Sotto la copertura di fortezze e monasteri, iniziò l'insediamento della regione da parte dei contadini russi. La regione di Isetsk li ha attratti non solo per la ricchezza della sua terra, ma anche per il fatto che i contadini si sono stabiliti qui in posizione libera. Dovevano sopportare solo una serie di dazi a favore dello stato, tra i quali molto comune era la decima del sovrano sui seminativi.

Dall'Iset, la colonizzazione russa passa ai tratti inferiori del Sinara, Techa e Miass. Il primo insediamento russo su questi fiumi è l'insediamento del monastero di Techenskoe (1667), esteso molto a ovest. In seguito a ciò, si intensifica l'attività dei coloni contadini. Nel 1670, nel corso inferiore del Miass, fu costruita la Ust-Miasskaya Sloboda, quindi nel 1676 l'insediamento Vasily Kachusov iniziò la Sredne-Miasskaya o Okunevskaya Sloboda. Nel 1682 la Beloyarskaya Sloboda (Russkaya Techa) fu fondata dal suburbano Ivashko Sinitsin. Nel 1684 Vasily Sokolov alla confluenza del fiume Chumlyak con Miass costruì il Verkhne-Miass, o Chumlyakskaya Sloboda, nel 1687, il sobborgo Kirill Suturmin aprì il Novopeschanskaya Sloboda (sul lago Peschanoye tra i fiumi Techa e Miass). Il semicerchio degli insediamenti russi così formato creò le premesse per l'ulteriore avanzata dei contadini russi verso ovest, fino alle pendici orientali dei monti Urali meridionali. Nel 1710, lungo il corso inferiore del Miass, esistevano già 632 cortili, in cui vivevano 3955 persone. La maggior parte delle famiglie apparteneva a contadini statali (524 famiglie). Ma c'erano anche fattorie di contadini (108) che appartenevano alla casa del vescovo di Tobolsk.

Tutti gli insediamenti erano situati sulla riva sinistra del fiume. miass. Ciò è spiegato dal pericoloso quartiere delle tribù nomadi. I coloni usarono il fiume Miass, che scorre da ovest a est, come barriera per proteggerli dagli attacchi a sorpresa dei nomadi del sud.

Come si può vedere dai libri di censimento di L.M. Poskotin, la popolazione che arrivò nel XVII secolo. nel territorio di Isetsk, era originario dei distretti di Verkhotursky e Tobolsk, della regione di Kama, dei distretti dei Pomor della Russia settentrionale, delle regioni dell'Alto e del Medio Volga. Una piccola parte di questa popolazione proveniva anche dalla Russia centrale.

Ma nel XVII secolo. la colonizzazione contadina dei Trans-Urali meridionali non si è ancora sviluppata a sufficienza. Era trattenuta dal pericolo delle continue incursioni dei nomadi della steppa. È stato necessario l'intervento del governo russo per garantire la vita dei coloni contadini e creare condizioni favorevoli per lo sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato e del commercio in tutta questa regione più ricca.

A seguito di un potente flusso migratorio che catturò un territorio significativo degli Urali meridionali, nell'ultimo quarto del XVII secolo questa vasta regione si trovò in un fitto anello di insediamenti russi e cosacchi. Abitando e sviluppando terre disabitate, popoli slavi, turchi e ugro-finnici si stabilirono nelle vicinanze. Per molti decenni, russi, tartari, baschiri, kazaki, ucraini, bielorussi, ciuvasci, mordoviani, tedeschi e altri popoli hanno vissuto nel quartiere e hanno collaborato tra loro.

Nel 1734, la spedizione di Orenburg sotto la guida di IK Kirilov iniziò a lavorare negli Urali meridionali. Stabilisce la linea fortificata di Orenburg per coprire i confini sudorientali Lo stato russo dalle incursioni dei kazaki e dei calmucchi dzungari. Fortezze - le fortezze sono poste lungo i fiumi Ural (Yaik) e Uy. La prima delle fortezze create in quel momento fu il molo di Verkhneyaitskaya, che in seguito divenne la città di Verkhneuralsk.

Sulla linea fortificata di Orenburg c'erano fortezze, ridotte, che molto più tardi si trasformarono in insediamenti e stanitsa sul territorio della regione di Chelyabinsk: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky e altri. Il villaggio di Magnitnaya è diventato una delle città più famose del paese: Magnitogorsk. La continuazione della linea Verkhnyayaitskaya a est era la linea fortificata Uyskaya, la cui fortezza chiave era Troitskaya.

I primi abitanti delle fortezze di nuova costruzione erano soldati e ufficiali, oltre a cosacchi. La maggior parte di loro erano russi, in seguito ucraini e tartari, mordoviani, tedeschi e polacchi, così come rappresentanti di altre nazionalità che prestarono servizio nell'esercito russo, apparvero tra loro.

Le fortezze di Chelyabinsk, Chebarkul e Miass, costruite nel 1736 a nord della linea Uyskaya, sulla strada dai Trans-Urali stanziati a Yaik-Ural, furono colonizzate da soldati e da coloni liberi che divennero cosacchi.
Nel secondo quarto XIX Per secoli, il confine della Russia, passando attraverso il territorio moderno della regione di Chelyabinsk, è stato spostato a est di 100-150 km. Il nuovo distretto di Novolineyny era anche delimitato ad est da fortezze, due delle quali - Nikolaevskaya e Naslednitskaya - si trovavano sul territorio dell'attuale regione. Intorno alle fortezze furono erette recinzioni in mattoni, che sono sopravvissute fino ad oggi.

L'insediamento delle parti montuose occidentali e nord-occidentali della regione iniziò un po' più tardi delle regioni meridionali, solo negli anni '50 XVIII secolo... Quindi negli Urali meridionali, i più ricchi, spesso in superficie, iniziarono a svilupparsi minerali di ferro e rame, furono costruiti impianti metallurgici. Tali insediamenti industriali - ora città - furono fondati come Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley e Nyazepetrovsk.

La terra per le dacie industriali è stata acquistata dai Bashkir. I servi di diverse province della Russia si trasferirono nei terreni acquistati, diventando i "lavoratori" delle fabbriche minerarie.

A quel tempo, specialisti stranieri, per lo più tedeschi, furono invitati negli Urali per costruire fabbriche e mettere a punto le tecnologie di fusione. Alcuni di loro non volevano tornare in patria. Apparvero i luoghi della loro residenza compatta: strade, insediamenti, insediamenti successivi, la maggior parte rimase a Zlatoust.

Vale la pena notare che i tedeschi erano ben conosciuti in Russia fin dai tempi antichi. E, soprattutto, perché il germanico e tribù slave abitava accanto.

Nel XVIII secolo, il governo russo adottò un decreto sul permesso di insediamenti tedeschi sul territorio dello stato russo. Ma nelle città russe, anche gli stranieri, compresi i tedeschi, si stabilirono nel XVI-XVII secolo. Ma tedeschi a quel tempo significavano non solo persone di nazionalità tedesca, ma anche olandesi, austriaci, svizzeri e frisoni. Nel 18esimo e all'inizio del 20esimo, colonie tedesche apparvero su terre vuote nella regione del fiume Volga, in Ucraina e negli Urali.

Enormi appezzamenti di terreno, ricche risorse naturali hanno attirato i coloni qui. La popolazione indigena di calmucchi, baschiri, russi, ciuvasci, tartari e altri amichevolmente ha accolto i nuovi arrivati, non impedendo agli insediamenti tedeschi di stabilirsi qui. Inoltre, molte delle popolazioni locali conducevano uno stile di vita nomade o semi-nomade.

Nel XIX secolo, in Russia si svilupparono gradualmente economie imprenditoriali basate sull'uso del lavoro salariato e sulla vendita dei loro beni sul mercato. Il primo di questi ha cominciato ad apparire, prima di tutto, in quelle aree dove non c'era il possesso della proprietà terriera o si sviluppava male. Terreni liberi e fertili attirarono i coloni. E non solo i tedeschi. Negli Urali, la popolazione tedesca rispetto ad altre nazionalità era una piccola percentuale. E solo al momento della prima guerra mondiale il numero di coloni tedeschi aumentò a 8,5 mila persone. Da dove si sono trasferiti i tedeschi nella regione di Orenburg? Dalla prima guerra mondiale sono iniziate le repressioni contro gli immigrati tedeschi: sfratti, arresti e detenzioni di persone sospette di nazionalità tedesca, restrizioni alle attività economiche e politiche. Inoltre, secondo le leggi del tempo di guerra a Orenburg, altre città della provincia, c'era una parte significativa della popolazione tedesca e austriaca, sfrattata dal governo russo dagli insediamenti e dalle città delle province occidentali della Russia, dove feroci battaglie avvenne tra le truppe russe e austro-tedesco. Il governatore di Orenburg fu obbligato a verificare numerose inchieste sull'affidabilità politica di individui che, anche in questo momento travagliato, volevano accettare la cittadinanza russa. La popolazione tedesca aderì alla religione protestante. È principalmente il Battesimo. La popolazione si sforza di preservare i costumi, la cultura e la lingua nazionali. L'occupazione principale è l'agricoltura. Ma allo stesso tempo, i tedeschi erano volentieri impegnati nella produzione artigianale: realizzavano vari oggetti dipinti e intagliati, ceramiche, amavano la lavorazione artistica dei metalli, la tessitura e il ricamo. L'originalità e tratti nazionali nella progettazione di aziende agricole, locali residenziali e commerciali, strade. Ad esempio, le abitazioni tedesche sono caratterizzate dalla cosiddetta casa sassone, dove vari locali abitativi e di servizio si trovano insieme sotto lo stesso tetto. decenni successivi periodo sovietico la vita ha colpito duramente la vita della popolazione tedesca, così come l'intero paese nel suo insieme: ci sono state repressioni, espropriazioni. Molti residenti tedeschi negli Urali sono stati arrestati, sfrattati, sono finiti in Siberia, Altai e nel nord del Kazakistan. Parte della popolazione si trasferì nelle città di Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm. Intere aree abitate da tedeschi sono apparse anche in alcune città.

La prima guerra mondiale e la rivoluzione che ne seguì ebbero una grande influenza sulla composizione della popolazione della regione, così come di tutti gli Urali. Grandi masse di persone si sono spostate da est a ovest e nella direzione opposta. Alcune di queste persone rimasero negli Urali. Le difficoltà economiche associate alla guerra non si manifestarono così fortemente.
Quindi, ad esempio, ci sono molti rappresentanti della nazionalità bielorussa sul territorio degli Urali meridionali.

L'apparizione negli Urali meridionali (così come nei Trans-Urali e in Siberia) dei primi bielorussi è associata al fatto che arrivarono qui come prigionieri di guerra esiliati nel XVII secolo, durante il regno di Aleksey Mikhailovich, quando il I russi conquistarono l'Ucraina e opprimevano i lituani. Quindi presero prigionieri e allontanarono le persone dai confini occidentali della Russia, che si chiamavano Litvin. Questi sono i bielorussi, parlavano la loro lingua, erano ortodossi. Dal nome di questi prigionieri deriva il cognome "Litvinov". A quel tempo, il territorio abitato dai bielorussi faceva parte del Granducato di Lituania. Al giorno d'oggi, poche persone sanno che fino alla fine del XVII secolo il bielorusso era la sua lingua di stato, poiché la maggior parte della popolazione di questo stato è slava. Nel 17 ° secolo, i soldati catturati dello stato lituano furono chiamati sia "lituani" che "lituani". Inoltre, questi nomi non avevano nulla a che fare con la nazionalità. Un lituano (e in seguito un polacco) potrebbe essere chiamato ucraino, bielorusso e lituano propriamente detto.

Nelle città degli Urali e della Siberia nel XVII secolo c'erano gruppi speciali di persone di servizio, la cosiddetta "lista lituana". Successivamente, la maggior parte di loro si stabilì in Siberia, e presto nient'altro che un cognome ricordava la loro origine "lituana" o "polacca". Nel XVIII - all'inizio del XIX secolo, anche i bielorussi venivano nella nostra terra più spesso come esuli, sfortunatamente non conosciamo le statistiche di quel tempo.

L'inizio del reinsediamento attivo dei bielorussi a est è associato all'abolizione della servitù della gleba. Come la popolazione delle regioni centrali della Grande Russia, gli abitanti della Bielorussia iniziarono a recarsi gradualmente negli Urali e in Siberia in cerca di una vita migliore.

Una forte attivazione del movimento di reinsediamento ha avuto luogo all'inizio del XX secolo, in connessione con la riforma agraria di Stolypin. Poi le bisnonne e i bisnonni di molti dei nostri bielorussi arrivarono negli Urali meridionali, molto spesso arrivarono intere famiglie. I bielorussi vivono ovunque negli Urali, secondo il censimento, il loro numero è poco più di 20 mila persone.

La popolazione dei moderni Urali meridionali (regione di Chelyabinsk) è di oltre 130 nazionalità.

La popolazione russa è ancora la più numerosa e rappresenta l'82,3 per cento della popolazione totale della regione. Questa predominanza è tipica sia delle aree urbane che di quelle rurali.
Durante sviluppo storico negli Urali ebbe luogo una mescolanza di molte nazionalità, a seguito della quale si formò una popolazione moderna. La sua divisione meccanicistica lungo linee etniche o religiose è oggi impensabile (grazie a un numero enorme matrimoni misti) e quindi negli Urali non c'è posto per lo sciovinismo e l'ostilità interetnica.

Caratteristiche della formazione della composizione nazionale della regione di Sverdlovsk

Capitolo 1. Formazione dei popoli indigeni degli Urali

Per molti secoli, gli Urali rimasero un crocevia per molti popoli. La sua posizione geografica all'incrocio tra Europa e Asia ha in gran parte predeterminato la composizione multietnica della popolazione e il diverso e complesso storia etnica... I ricercatori ritengono che gli antichi Urali appartengano alla comunità etnolinguistica Ural-Altai e suggeriscono che a metà del IV millennio a.C. aC l'antica popolazione degli Urali era divisa in due rami: quello orientale (presumibilmente - gli antenati dei Samoiedi) e quello occidentale (comunità finno-ugrica). Nel II millennio a.C. NS. La comunità ugro-finnica si divise nei rami finno-permiano (antenati dei Komi - Perm e Udmurts) e ugrici (antenati dei Khanty e Mansi). Sono questi popoli che appartengono alla popolazione aborigena degli Urali.

1.1 Komi Permyaki Prikamye

La cultura archeologica di Komi - Perm - Rodanovskaya (9-15 ° secolo) - ha preso il nome dall'insediamento con lo stesso nome. L'insediamento di Rodanovo è uno dei monumenti più grandi e interessanti. Ora sul territorio della foresta Prikamye sono stati scoperti oltre 300 di questi insediamenti. In questo periodo gli insediamenti fortificati divennero non solo artigianali, economici, ma anche centri amministrativi... L'economia dei Rodoni era complessa, ma allo stesso tempo differiva nel rapporto tra le industrie a seconda del condizioni naturali... L'agricoltura dei seminativi è stata sviluppata nelle regioni meridionali (ce ne sono molte reperti archeologici macine per macinare il grano, trecce - salmone rosa, igname - stoccaggio del grano), allevamento di bestiame (principalmente allevamento di mucche), meno - caccia e pesca. Gli insediamenti avevano case di tronchi grandi e piccole. Nelle regioni settentrionali, l'agricoltura slash è stata sviluppata in misura maggiore, così come la caccia e la pesca commerciali. Circa la metà delle ossa di animali selvatici trovate appartengono a un castoro. La lavorazione del metallo raggiunse un livello artigianale tra i Rodanoviti. La struttura sociale degli autoctoni della regione di Kama è stata caratterizzata dal passaggio dalla comunità di clan a quella vicina.

1.2 Komi - Zyryans

L'origine dei Komi - Zyryans è attualmente associata ai Vanvizdin (V - X secolo) e alle successive culture di Vymsk. I monumenti Vanvizdinskie sono distribuiti dal Medio Pechera al corso superiore del fiume. Kama, dagli Urali alla Dvina settentrionale. Questi sono insediamenti non fortificati e cimiteri di terra. Sono state scavate abitazioni a terra negli insediamenti, annessi e siti produttivi, anche metallici: accumulo di scorie, crogioli, stampi di colata). Le principali occupazioni della popolazione: caccia, pesca e allevamento. Il centro della formazione della cultura Komi - Zyryan era la valle del fiume. Vymi. Durante l'aggiunta dell'etnia Komi - Zyryan, i finlandesi e gli slavi baltici ebbero una grande influenza. I monumenti della cultura di Vymsk (insediamenti e cimiteri) si trovano vicino ai moderni insediamenti di Komi (la posizione topografica di entrambi è la stessa). I residenti hanno costruito abitazioni fuori terra. Nel rito funebre si registra il legame con il fiume e il culto del fuoco. Nei monumenti ci sono molte decorazioni in metallo: campane, perline, ecc. Un gran numero di insediamenti sul fiume. Vym potrebbe essere associato al mantenimento della rotta commerciale dalla Rus alla Siberia. Nei cimiteri sono stati trovati oggetti di origine russa e dell'Europa occidentale (monete germaniche, ceche, danesi, gioielli e ceramiche russe).

1.3 Udmurti

Come già accennato, alla fine del I millennio d.C. NS. distinguersi dalla comunità linguistica permiana generale lingua udmurta... Nella formazione dell'Udmurt ethnos (vecchio nome russo Udmurts - Otyaks o Votyaks, Turkic - Ars) ha coinvolto diversi gruppi della popolazione. Diverse culture archeologiche sono note per riflettere questi processi. Gli insediamenti fortificati in questo momento si trasformano in proto-città. Uno di questi monumenti era l'insediamento di Idnakar sul fiume. Cap. La sua superficie è di circa 40mila metri quadrati. m. Tra i bastioni esterni e interni c'era un'area popolata (come le township nelle città russe) e il sito centrale assomigliava a un Cremlino fortificato. Era il centro degli Udmurti settentrionali. Ha preso il nome dal nome dell'eroe: il principe Idna.

Nel sito sono stati trovati oggetti in metallo e osso, realizzati con grande abilità. Ci sono anche altri insediamenti associati ai nomi degli eroi - principi - Guryakar, Vesyakar.

Durante questo periodo, la popolazione di Udmurt ha registrato un aumento dell'agricoltura, lo sviluppo dell'allevamento di animali, dell'artigianato, compresi i gioielli e la metallurgia, non è inferiore in termini di livello rurale. Secondo i ritrovamenti negli insediamenti, si può parlare dell'influenza e dei contatti degli Udmurti con i bulgari del Volga e la Rus. Il processo iniziale di consolidamento e formazione dello stato tra gli Udmurti fu interrotto nel XIII secolo. In connessione con lo spostamento della popolazione sotto l'assalto dei mongoli-tartari.

Nella cintura forestale degli Urali dal fiume. Vishera e Lozva a Pyshma e Iset nei secoli X-XIII. c'era una cultura Yudin, le cui caratteristiche principali coincidono con la successiva - cultura Mansi. Sono noti insediamenti fortificati e cimiteri di questo tempo. Gli insediamenti fortificati sono stati costruiti su sponde alte del fiume o su terrazze relativamente basse. Erano circondati da un fossato di 2 - 3 metri e da un bastione, durante la cui costruzione furono utilizzate strutture in legno. L'area degli antichi insediamenti variava dai 400 ai 300 mq. All'insediamento di Yudinskoye, parallelamente al bastione, c'erano due tipi di abitazioni: tetto a padiglione (luce) e case di tronchi.

Nel rito di sepoltura del popolo Yudin, c'è un culto del cavallo, un uso diffuso del fuoco e la collocazione di cose rotte nella tomba (cimitero di Likinsky). Nei monumenti della cultura Yudin sono stati trovati piatti di argilla e figurine di persone sedute, coltelli di ferro, punte di freccia, ami da pesca, asce, gioielli - campane, bracciali, orecchini e ciondoli fruscianti. Tra le cose elencate ci sono slavi, urali e locali. La popolazione era dedita alla caccia e alla pesca. La cultura Yudin è geneticamente correlata ai monumenti del VI - IX secolo. su questo territorio. Per il rito funebre, i modelli, la costruzione di abitazioni, la somiglianza di segni e immagini generici sulle iscrizioni, la cultura Yudin può essere definita come la cultura degli antenati Mansi.

1.5 Samoiedo

Zona polare degli Urali settentrionali e del corso inferiore del fiume. Ob nel I-II millennio d.C. erano l'habitat degli antenati dei Samoiedi. negli Urali famiglia linguistica I Nenet, insieme agli Enet, Nganasan e Selkup, costituiscono uno speciale gruppo samoiedico.

I Samoiedi (le fonti russe medievali li chiamavano samoyadya) è un antico etnonimo che si ripete in forme diverse nei nomi di tribù e clan di alcuni popoli della Siberia. Alcuni dei ricercatori sono anche attratti dal nome maschi (i Sami o lapponi vivono attualmente nella penisola di Kola, così come nelle regioni settentrionali di Norvegia, Svezia e Finlandia).

Alcuni scienziati associano la formazione dei popoli del gruppo Samoiedo alla cultura Kulai (V secolo a.C. - V secolo d.C.), che si sviluppò nel territorio della regione del Medio Ob. V tempi recenti un diverso punto di vista è apparso sull'origine autoctona degli antenati dei Samoiedi nel nord della Siberia occidentale, dove si può rintracciare la continuità delle culture archeologiche dall'eneolitico alla prima età del ferro. "Samoyad di pietra", come in seguito chiamarono i russi dei Samoiedi degli Urali settentrionali, vagava nella tundra Bol-Shezemelskaya - dalla Pechora alla cresta degli Urali.

La formazione della comunità etnica Mari sul territorio dell'interfluenza Volga-Vyatka risale al I millennio d.C. Già Jordan, storico gotico del VI secolo, conosceva l'antica Mari con il nome di "Oremiscano". Nel documento cazaro del X sec. sono indicati come "ts-r-mis" e Vecchio cronista russo li chiama "cheremisya". Un ruolo importante nell'etnogenesi dei Mari fu svolto dalle vicine tribù degli Udmurti e dei Mordoviani. I Mari del sud, che vivevano nelle vicinanze del Volga Bulgaria, subirono l'influenza turca. Dopo la sconfitta dello stato bulgaro da parte dei mongoli-tartari, i Mari iniziarono a spostarsi a nord-est, spingendo gli udmurti indietro nel corso superiore del Vyatka.

Nell'economia e nello sviluppo delle relazioni sociali tra i Mari si verificarono processi simili a quelli osservati tra gli Udmurti.

1.7 Bashkir

La formazione dell'etnia Bashkir (nome proprio - "Badzhgard", "Bashkurt") è stata difficile a causa della grande mobilità delle tribù delle zone steppiche e forestali. Secondo alcuni studiosi, si basava sulle antiche tribù turche, che durante i secoli VIII-IX. vagava nella regione del Lago d'Aral e in Kazakistan. Secondo altri, dovrebbe essere preso in considerazione il ruolo delle componenti ugriche e iraniane nel ripiegamento dei Bashkir. Il reinsediamento degli antenati dei Bashkir nel loro territorio moderno iniziò nel IX secolo. Questo processo fu lungo e allo stesso tempo vi fu un afflusso di nuovi gruppi di popolazione. Forse nei secoli XII - XIII. la formazione dell'etnia baschira fu influenzata dall'avanzamento dei Kipchak in questa regione. Sulla mappa del XII secolo. dal geografo arabo Idrisi, i Bashkir sono indicati ad ovest degli Urali e ad est del Volga Bulgaria. Il centro della formazione dei Bashkir era l'altopiano di Belebey. Le loro principali occupazioni erano l'allevamento del bestiame pastorale o nomade, nelle regioni settentrionali - la caccia e l'apicoltura.

Pertanto, i processi etnici negli Urali procedettero in modo piuttosto simile su entrambi i pendii della cresta, sebbene sul versante orientale fossero alquanto ritardati. Questi processi si basavano sullo sviluppo della popolazione aborigena, alla quale si univano costantemente gruppi etnici di diversa origine e numero. Ciò avvenne più intensamente durante l'era della migrazione delle Grandi Nazioni e nel periodo successivo, quando iniziò lo sviluppo delle unioni tribali. Fu allora che le fondamenta di grandi comunità etniche, che divenne il diretto antenato dei moderni popoli degli Urali.

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