L'origine del popolo di Chuvash (caratteristica delle ipotesi). Le fasi principali della storia etnica del popolo di Chuvash

Secondo una delle ipotesi di Chuvashi sono discendenti del Bulgaro. Inoltre, la stessa Chuvash crede che i loro antenati lontani fossero Bulgar e Suwar, che una volta abitavano la Bulgaria.

Un'altra ipotesi afferma che questa nazionalità appartiene alle associazioni di Savirov, che in tempi lontani si sono coniugati sulla terra settentrionale a causa del fatto che abbandonarono l'Islam generalmente accettato. Durante il tempo del Kazan Khanate, gli antenati del Chuvash facevano parte della sua composizione, ma erano persone piuttosto indipendenti.

Cultura e vita del popolo di Chuvash

La principale attività economica del Chuvash è stata regolata l'agricoltura. Gli storici notano che questa gente è riuscita a terra molto più di russi e tatars. Questo è spiegato dal fatto che Chuvashi viveva in piccoli villaggi le cui città vicine erano vicine. Pertanto, il lavoro con la Terra era l'unica fonte di cibo. In tali villaggi, semplicemente non era possibile appoggiarsi dal lavoro, soprattutto perché la terra era fertile. Ma anche non potevano saturare tutti i villaggi e salvare le persone dalla fame. I principali cultratori erano: Rye, pastore, avena, orzo, grano, grano saraceno e piselli. Anche Len e canapa e canapa sono cresciute qui. Lavorare con l'agricoltura, Chuvashi usava soia, iterali, falci, catene e altri dispositivi.

Nei tempi antichi, Chuvashi viveva in piccoli villaggi e insediamenti. Molto spesso, eretti nelle valli del fiume, vicino ai laghi. Le case nei villaggi sono state costruite di fila o in un modo cumulativo. La tradizionale era la costruzione di una polpa, che è stata messa nel centro del cortile. Inoltre c'erano capanne chiamate il letto. Negli insediamenti di Chuvash, hanno svolto il ruolo della cucina estiva.

Il costume nazionale era un abbigliamento tipico per molti popoli Volga. Le donne indossavano camicie tuniche decorate con ricami e vari pendenti. E le donne e gli uomini in cima alla camicia mettono su uno shoo, un cafe caftane. Le donne hanno coperto teste di testa, e le ragazze indossavano un copricapo del casco - una fila. La capispalla ha servito un Kaftan Cleveavy - Shupu. Nel periodo autunnale, Chuvasy vestito in un scaldatore Sahman - un viaggio da Sukna. E in inverno tutto era indossato cappotti di pelle di pecora attrezzati - tende.

Tradizioni e dogane della gente di Chuvash

La gente di Chuvash si applica con cura alle usanze e alle tradizioni dei loro antenati. Sia in antichità, e oggi i popoli di Chuvashia stanno conducendo vacanze e riti d'epoca.

Una di queste vacanze è ULAH. La sera, i giovani stanno andando alla collezione serale, che è adatto per le ragazze quando i loro genitori non sono a casa. La padrona di hostess con le amiche sedette in un cerchio ed erano impegnati in un ricamo, e in quel momento i ragazzi si sedevano tra loro, osservava cosa stava succedendo. Hanno cantato canzoni alla musica dell'armonia, ballato e divertendosi. Inizialmente, tali incontri cercavano la sposa.

Un'altra usanza nazionale è Savanni, la vacanza dei fili invernali. Questa vacanza è accompagnata da divertimento, canzoni, danze. La gente si veste farcita come simbolo di un inverno che perde. Anche a Chuvashia, è consuetudine in questo giorno per vestirsi ei cavalli, portili in festive slitta e rotolo bambini.

La mantogio vacanza è Chuvash Pasqua. Questa vacanza è la vacanza più pulita e luminosa per le persone. Prima della Furculina, le donne vengono pulite nei loro sorsi, e gli uomini sono annebbiati nel cortile e dietro il cortile. La vacanza è preparata, piena botti di birra piena, cuocere torte, uova dipingere e preparare piatti nazionali. Manquo dura sette giorni, che sono accompagnati da divertimento, giochi, canzoni e danza. Di fronte a Chuvash Pasqua, un'altalena è stata messa su ogni strada, su cui non solo i bambini si precipitarono, ma anche gli adulti.

(Pittura yu.a. Zaitseva "Akatuy" 1934-35)

Per le vacanze associate all'agricoltura includono: Akatui, sinetto, symx, pitra e pukrav. Sono associati all'inizio e alla fine della stagione della semina, con la raccolta e l'arrivo dell'inverno.

La tradizionale vacanza di Chuvash è Surhuri. In questo giorno, le ragazze erano gadal - catturate nelle pecore oscure per guidarle la corda sul collo. E al mattino sono venuti a guardare il colore di questa pecora, se fosse bianco, allora il ristretto o ristretto sarà biondo e il contrario. E se le pecore sono eterogenei, la coppia non differisce in particolare bellezza. In diverse aree, Surhuri è celebrato in diversi giorni - da qualche parte prima di Buon Natale, da qualche parte nel nuovo anno, e alcuni festeggiano la notte del battesimo.

Questa affermazione ha qualche verità. Qualsiasi cambiamento di etnonimo è associato alla deriva genetica delle persone. Il Chuvashi di oggi non è solo Suwara, sono i Bulgari - Discendenti degli Unni (Tsunoguura, ecc.), Queste sono i mattoni distrutti (Vir Seryal) e i frammenti delle varie nazioni di coloro che si sentivano nella sfera della cultura di Chuvash. La genetica ha riconosciuto che i trucchi di medio-linea sono vicini ai turchi geneticamente primitivi, cioè gli unni. Ma come stare con il resto del greggio? Oggi, la Scuola Antropologica di Chuvashia è distrutta, ma erano gli antropologi che hanno affermato: "Chuvashi è il 98% della regione europea; Mercati, Mordva 82% e Tatars e Bashkirs del 60%. " Se Chuvashi turks, allora perché una grande differenza negli indicatori dell'esercizio in relazione a Turks (Tatars e Bashkirs)?
Guardando attraverso il film su Chuvs-Turki, sorgono i seguenti pensieri:
- Il film postula l'idea che i turchi non siano antropologici, ma la comunità culturale, questo spiega la differenza nell'antropologia del Chuvash e di altri popoli turchi. Ma in questo caso, come spiegare la potente differenza culturale tra i Chuvas e i popoli turchi: in religione, arte, gesto? Inoltre, storicamente i turchi provengono da un antenato completamente specifico - la tribù Gunnian of Tubyuy (TJU), significa che l'antropologia è un indicatore chiave dell'unità della comunità turistica.
- Il film mostra rituali intorno a Abashevsky Kurganov. Dal punto di vista dell'archeologia, Abashevtsy non sono gli antenati del Chuvash. Vero, dal punto di vista delle relazioni dell'iscrizione del Kurganam, per quanto riguarda gli "Ulăp Tipri", tali sparatorie sono possibili, solo i riti vicino a questi luoghi Chuvashi non hanno prodotto, tranne che solo in quei casi quando c'era un kirimet sulla collina.
- Durante i riti, la birra non si è spruzzata nel fuoco. Birra, oltre ad offrire, lasciata in un luogo di culto. Le vittime di Maria sono portate al fuoco.
- Il film è raccontato della corona sviluppata di Chuvashia, ma tutti dovrebbero capire su qualsiasi agricoltura industriale nella Repubblica dopo il regno dell'ex capo dell'Amministrazione Chuvashi a non parlare più. Vale la pena dire che con ogni fattoria del villaggio, aveva il suo birrificio. Tutti i nomi russi associati al Bulgaro-Chuvash's Brewing: Hops, Malt, Wort, ecc.
- Il rito "Nima" (assistenza reciproca) è stato solitamente effettuato durante la costruzione di una casa o in base al lavoro ed è stato associato alla partecipazione personale al lavoro. Con il capitolo precedente dell'amministrazione Chuvashi, questo rito è stato ridotto al livello di oneri monetari "volontari e forzati". La connessione tra il rito di "Nime" e i siti autunnali "KĕR Sari" non è chiaro.
- Storicamente, il lievito nella birra cominciò ad essere permesso nel momento successivo, durante il periodo di saldatura della nazione.
- Si presume che la birra sia un laboratorio generale. A giudicare dal nome "Săra" nel Chuvash e negli Altaiani, può davvero sembrare, tuttavia, che ha colpito chi? È noto che la birra originata in Mesopotamia in 5 millenni aC, non in Estremo Oriente. Nome almeno un popolo turchino, dove è stato anche ampiamente sviluppato la birra?
- Se il Turkic-parlando Chuvashi, allora perché le principali parole delle persone non si adattano al vocabolario turistico: ad esempio: Hevel ("Sent'ea".) - Helios (greco). Perché i turchi nomadi e gli antichi agricoltori di Chuvashi? (DF Madurov. Tipo di uklovsky Uklade popolare e il suo ruolo nell'ecosistema del Territorio Volga-Kamsky // Bollettino ecologico della Repubblica Chuvash. - Cheboksary: \u200b\u200b2000. - Vol. 20. DF Madurav. Allineamento del convenuto di La cultura // Dalla storia della natura alla storia della società: il passato nel presente e futuro: l'applicazione al bollettino della società filosofica russa. Materiali della conferenza scientifica. M.: 2000. - Parte 1) Perché Tutti i Turks adoravano TenGrikhan e Chuvash non ha tracce di questo culto. Chuvashi adora il tour. Questo è il nome del dio di origine arancione. Ulteriori informazioni su questo nell'articolo (DF Madurov. I paralleli culturali arancioni-chuvash. P.360-382 // Legacy scientifico e pedagogico VF Kakhovsky e i problemi della storia e dell'archeologia. Materiali di una conferenza scientifica e pratica. 19 dicembre- 20 Book 2006 2. - Cheboksary, Chggn, 2009).
- Ascoltando la canzone di Chuvash nel film, ho ricordato involontariamente l'ucraino "sul mio Pierce cresciuto betulla, lascia che ha fieno la gola, ci danno il fieno Ho Gorge. Birch cresciuta sul mio piercio. " Quindi chi ha questa canzone scritta?
- È un peccato che nel film ci siano poche decorazioni in argento della vibrazione. Il ricamo con i fili anilina ricamati di fiori sembra terribilmente. La cima della volgarità, questa tradizione è apparsa negli anni '50, durante la coltivazione della negazione della cultura nazionale e l'imitazione del russo. Una donna nel copricapo della ragazza sembra semplicemente divertente, anche ridicolmente sembra una combinazione di occhiali e un costume etnografico.
- Il film afferma che i Chudos che hanno accettato l'Islam sono stati chiamati TATAR. In questa frase, guarda il significato della relazione di chuvash e tatars turistici di lingua turistica. Dovrebbe essere consapevole del fatto che questi processi si sono verificati durante il periodo di dominio TATAR nella regione e la loro massima influenza culturale. Esattamente gli stessi processi si verificano oggi, e da questo punto di vista, la maggior parte della popolazione ortodossa di lingua russa può anche indicare il loro chuvash (radici Bulgaro-Suvarian). Allo stesso tempo, nel Chuvash, ci sono tracce di alimentazione genetica dai popoli vicini.
- Sono sorpreso di scoprire che Chuvash è lì e esisterà grazie alla traduzione della Bibbia. In effetti, le Scritture sulla "Gunnsky Language" sono state pubblicate nel 530, ma non ha in alcun modo influenzare la sicurezza della lingua e le traduzioni stesse. Naturalmente, possiamo ringraziare solo l'Istituto di traduzione della Bibbia russa per il prossimo maggiore (secondo le nostre norme) Contributo finanziario. Ricordiamo che la concessione della società biblica inglese Missionary-enlightener I.YA. Yakovlev ha costruito la scuola di Chuvash Symbirian. Solo lo scopo principale di questo Missy non è affatto lo sviluppo della cultura nazionale del Chuvash, e compiti puramente missionari, non un dono dei ricordi degli studenti della Sybir School, è stato vietato cantare le canzoni di Chuvash delle persone. E dal punto di vista della Chiesa ortodossa (ortodossa), anche un vestito folk è "pagano", che nei loro articoli di propaganda ha già scritto il quotidiano di Cheboksary News. Quindi, si scopre che abbiamo fatto scivolare un altro "Troyan" ("Troyan Horse").
Dopo aver visto il film, la sensazione sembra che questo film sia stato creato per dividere ancora di più il nostro popolo, o le persone hanno creato l'incompetente in questi temi.

Introduzione ................................................. .................... 2.

Teoria Bulgaro-Suvorskaya .............................................. ............. ..3-4.

Teoria bulgara ................................................ ...... ... 5-6.

Teoria Suvarian ................................................ ...... .... 7-8.

Teoria Dobolgaro-Turkic .......................................... ..9- 10.

Teoria Bulgaro-Mari .............................................. ..1.1.

Teoria Autocthonte ................................................ ... 12-17.

Teoria Authon CRITICA ........................................ 17-19

Conclusione ................................................. ................. 20.

introduzione

Per la prima volta, il popolo Chuvash è menzionato solo nel XVI secolo, in connessione con le campagne delle truppe di Mosca a Kazan. Ma questo non significa che la gente non esistesse prima, anche se non è stata menzionata da nessuna fonte. Ne consegue che il popolo di Chuvash esistesse sotto un nome diverso.

Nella comunità scientifica, è consuetudine attrarre Chuvash al Volga Bulgara e Chuvasham, anche Chuvashi si identifica anche con questi popoli nelle loro leggende. Ciononostante, ci sono diverse teorie sull'origine del popolo di Chuvash: Bulgaro-Suvarskaya, Bulgarskaya, Suvorskaya, Dobolgaro-Turkic, Bulgaro-Mari, Avtochthonne, Skifo-Sarmatian, Finno-Ugorskaya, Marijskaya, Vedana, Suvaz. Considerare più di loro.

Teoria Bulgaro-Suvarian

Secondo gli storici Ab Bulotova e VD Dimitriev, una delle prove della situazione sul ruolo decisivo del Bulgaro-Suvava nell'etnogenesi del Chuvash, è l'esistenza di paralleli diretti tra la religione e le relazioni familiari del Suvir (Savir) VII secolo . E la corona del deserto, così come l'esistenza di forme simili di religione nei secoli Bulgar VIII-XIII. .

Un grande contributo alla divulgazione della teoria Suwar-Bulgaro negli ultimi anni è stato fatto da V.N. Almanata. È nel suo lavoro "Chi siamo Suwaro Bulgars o Chuvashi?" In dettaglio esplora i dati storici sulla storia del popolo di Chuvash. Secondo la sua teoria, il nome "Chuvash" attaccato alle persone non immediatamente, ma gradualmente durante lo sviluppo storico della nazionalità. "Chuvashai" ha iniziato la prima persona e origine Tatar, un piccolo contadino, più tardi "Chuvasi" chiamato pagani, e questa parola era sinonimo di "noishità". Dal momento che il precedente Bulgaro-Suwara era Pagans, questo nome attaccato a loro, anche se non lo sospettono fino a quando XVII.

C'è un'altra teoria che Bulgaro-Suwara è stato costretto a nascondere la loro origine. Almanny scrive: "Nel mezzo del XVIII secolo, la posizione dei contadini diventa insopportabile. Oltre ad eventuali tasse onerose, proprietari, monasteri, chiese e clero, tagli tagli dai contadini della terra, la forza fu costretta a raccogliere denaro per la costruzione di chiese. Il clero locale ha fatto di tutto per insultare i sentimenti nazionali di Suvav, che ha aderito alla loro religione etnica. È per questo motivo che quelli che era quello che è stato perso da luoghi nascosti. Molti spostati nella regione Volga, aree della steppa di Bashkiria e altri luoghi.

Molti odio per gli sfruttatori hanno travolto la ciotola di pazienza. Quando la guerra contadina iniziò sotto la guida di E. I. Pugacheva, i ribelli scoppiarono nella regione del Medio Volga. I contadini Suwaro-Bulgarian hanno parlato sotto il loro "Sepir" di Self-Espowerment naturale, come una sovrapposizione degli Stati Uniti per combattere l'ingiustizia. Apparentemente, i Suwar non hanno mai dimenticato la loro origine, che si rifletteva nei monumenti epigrafici dei secoli XVII-XVIII.

Nell'agosto del 1774, le forze unite dei Royal Punishers hanno sconfitto i ribelli Suvorsky, il numero di uccisi è stato più di cento persone. Era l'ultima rivolta unita nel territorio della moderna Repubblica di Chuvash. Dopo la sua soppressione, la persecuzione e le rappresaglie iniziano sui ribelli. I loro rappresentanti più distinti appesi al forno, squartato, eseguito sui compagni, molti sono stati indirizzati a molti.

Di conseguenza, la stessa cosa accadeva dopo la rovina della Volga Bulgaria Mongol-Tatars: le persone furono costrette a nascondere la propria auto-confusione "Suvar" o "Sepir", la cui menzione ha causato la frotà dei punitori. Pertanto, la gente ha dovuto abbandonare le loro radici generiche suwar-bulgariche nella loro storia per la seconda volta, sopprimere e nascondere la loro origine. "

Teoria bulgara

Per la prima volta, i progetti bulgara del Chuvash hanno scritto nel XVIII V.V. N. Tatischevv il suo lavoro "Storia russa": "Chuvashi, il popolo bulgaro, vicino a Kazan"; "I rimanenti popoli bulgati di Chuvasha".

Negli anni '40 Hih in. Scienziato ceco P. I. Shafarik, riferendosi a queste fonti storiche, ha concluso che Chuvashi è il discendente del Volga Bulgaro.

Nel 1863, Scienziato Tatart Hussein Fezhanovoplad the Articles "Tre Twoking Bulgarian iscrizioni", in cui i risultati della decrittografia delle parole di Chuvash Bulgarian Epitaphy hanno presentato la comunità scientifica.

Sulla base dei dati presentati da H. Feizkhanov, N. I. Ilminsky ha pubblicato un articolo sulle parole di Chuvash in Bulgaro.

Dopo la pubblicazione nel 1866, il accademico "Born of Bulgarian Kings". A. Kuniconated in Stampa, che a Chuvasha vede i resti del Volga Bulgaro che i Chuvas "molto prima dell'invasione dei Tatars" si stabilirono sulla regione del Medio Volga, "Hagano-Bulgari sul Danubio, Bulgari Blagari di Blagari a Kuban" sono collegati con Chuvashi.

Professore dell'Università di Kazan I. N. Smirnovs Il libro "Cheremiss" ha esplorato le parole di Chuvash prese in prestito dai mattoni orientali e occidentali. Nelle conclusioni, indicava che il Bulgaro corrispondeva al Chuvash.

Nel 1897, scienziato finlandese H. PASONENIZDAL LAVORO "Turkic Parks a Mordovsky", in cui considerava il prestito di Chuvash, testimoniando l'influenza bulgara.

Nello studio storico e linguistico di n.i. Ashmarin "Bulgari e Chuvashi", pubblicati nel 1902, generalizzati tutti quelli conosciuti all'inizio del ventesimo secolo. Le informazioni oblagarakh sono fatte le seguenti conclusioni:

1) "La lingua dei Bulgari Volga è identica con il moderno chuvash";

2) "I chuvash contemporanei non sono altri, come i discendenti diretti dei Bulgari Volga";

3) "Mescolare i bulgari turchi con le finlandesi che vivevano accanto a loro e il loro appello a una speciale razza mista, che, tuttavia, mantenne la lingua bulgara e il nome nazionale bulgaro (Chuvash), iniziò molto presto, in ogni caso prima Il X secolo ... non ci saranno ostacoli per considerare quei bulgari che vivevano sul Volga ... molto vicino alla loro composizione etnica per i chuvas moderni. "

Nel 1904, il lavoro "Volzhskoy Bulgari" I. N. Smirnov è venuto alla conclusione che Bulgaro è il vecchio Chuvashsky, Volzhskaya Bulgaria - il vecchio stato di Chuvash, la cultura bulgara - la vecchia cultura del chuvash.

Teoria suvariana

L'identificazione di Chuvash con Suwar si trova nel saggio storico ed etnografico di Aristarca Speransky, pubblicato a Kazan nel 1914, credeva che il Bulgaro-Mohammedan fuso con Tatars-Magometano. Il regno aristocratico Kazan è stato formato, in cui la tenuta militare consisteva in tatars, commerciando da bulgaro, agricolo da Chuvash-Savar. Il potere di Tsarev si diffuse agli stranieri della regione, che cominciò a trasferirsi nel mohamometano. Quindi è durato fino al 1552, quando Kazan è stato preso e conquistato da Mosca, ma la transizione degli stranieri nel mugometanismo continua e accreditato. Questo quindi spiega il fatto che il tipo turkic nei tatars è molto debole, e il chuvash finlandese è molto significativo.

Sull'origine Suvarian del Chuvash ha scritto e N. Ya. Marr. Allo stesso tempo, non ha opposto a Suvav e Bulgar, chiamandoli "il popolo di una razza".

"Suvava - un nome così tribale esisteva nei Bulgari e che sotto questo titolo è necessario comprendere il Chuvash, come ora rivelato dalla linguistica yaffetica, è la nostra particolare corona dalla riva destra della Volga", scrive.

Alla sessione speciale del ramo della storia e della filosofia dell'URSS Academy of Sciences dell'URSS (Mosca, aprile 1946) per confermare la relazione genetica delle Volga Bulgars Kazan Tatars Kazan storico e archeologico. F. Kalininvdwitded l'ipotesi Suvarian dell'etnogenesi del Chuvash in cui i Bulgari non avevano luogo. Crede che i monumenti della scrittura della popolazione di Chuvash siano diffusi nell'epitaffio tatari del "secondo stile" con "Chuvashism" e con una grafica tradizionale cufica semplificata. Questa è una manifestazione di un gruppo etnico speciale, originariamente vissuto in Bulgaria, che può essere chiamato Türco Chuvash o Suvarian, che aveva il suo centro politico nei precedenti secoli (Svwav), il suo feudale da sapere. Con la perdita del Suwar della precedente posizione, con l'elevazione della città di Bulgar, e poi con la conquista mongola e la forte mescolanza della popolazione, in particolare, i discendenti della nobiltà di nobiltà suivoica, hanno perso l'influenza politica, erano sul Posizione dell'ex aristocrazia, che aveva vecchie tradizioni nella lingua, doganale.

Nel 2011, il moderno storico TATAR A. G. Muhamadiev ha anche affrontato le negoziazioni di N. F. Kalinina alla negazione della continuità etnica e linguistica Bulgaro-Chuvalas. Allo stesso tempo, il nome del titolo con "Suwara" sul "Savashi" - "Chavashi", sull'assunzione di A. G. Mukhamadamadiev, si è verificato nell'etichetta del tempo della Bulgaria.

"Suwara, apparentemente diventava" Savasi "-" Chavashami "molto più tardi, durante la formazione dello stato della Grande Bulgaria a metà e inferiore Volga inclusive, sebbene dovrebbe essere menzionato che sui monumenti del 2 ° stile, la lettera" C "di solito è scritto nel modo originale: con tre punti sottostanti. Questo è un chiaro segno che questa lettera aveva una specie di pronuncia: qualcosa tra "c" e "h". A proposito, le versioni fonetiche dell'idronismo "Savir", "Svwar" sotto forma di "Chumar", "Schwar", cioè vicino alla pronuncia al moderno linguaggio di Chuvash, registrato tra Badakhshan e il Volga Lower " Scrive nel suo lavoro "Un nuovo look alla storia di Unni, Khazar, Great Bulgaria e Golden Horde."

Ipotesi dobolgaro-turkic

Nel 1971, l'Istituto di linguaggio, letteratura e storia. Ibrahimov Kazan Branch of the URSSR Academy of Sciences of the URSS ha pubblicato una raccolta di articoli in cui sono state colpite le questioni di origine dei popoli di lingua turca della regione media Volga e l'interpretazione storica di alcuni monumenti archeologici.

Nel 1972, le recensioni sono state pubblicate su questa collezione, preparate da G. E. Kornilov e A. P. Smirnov.

I problemi sollevati nella collezione "Le questioni di etnogenesi dei popoli di lingua turca della regione medio-Volga" sono di fondamentale importanza. Il loro studio e la decisione non sono stati causati dal fatto che "c'è una spedizione da lungo tempo sul patrimonio bulgare tra gli storici e gli archeologi di Tatar e Chuvash", come sta cercando di sottomettersi a A. P. Smirnov.

Nell'articolo di risposta di A. P. P. P. Smirnov ha nuovamente criticato l'articolo dell'archeologo TATAR A. Khalikov, indicando la mancanza di prove, confermando la quantità di reinsediamento significativo delle tribù turche nella regione del Volga centrale nell'era di Dobligsk.

V. A. Diritti ovorina, rilevando l'eccessiva esagerazione del ruolo della popolazione ugrica e turca in Prikamye nelle opere del V. F. Gening e A. X. Khalikova. "Il materiale che abbiamo, suggerisce che i Turks iniziano a penetrare attivamente al nord solo dall'era del Khazar Kaganate e dalla Volga Bulgaria, che ha trovato la sua riflessione in fonti scritte, nonché in decorazioni e ceramiche, per non parlare delle armi - Spade e frecce. Queste implementazioni hanno avuto un impatto significativo sulla composizione della popolazione locale, poiché possiamo giudicare da dati antropologici ".

"Attualmente, non abbiamo i dati che ti permettono di parlare di turchizzazione precoce della popolazione del Viurario occidentale. Elementi turchi che possono essere rivelati in Transbaikalia, sul territorio della Tuva, dell'Asia centrale, appaiono sul media volgare solo nell'era Bulgaro. Non abbiamo motivo di parlarne per un momento prima ", afferma il gruppo di ricercatori di Smirnov.

Nel 2001, gli storici di Tatar D. M. Ishakov e I. L. Izmailov di nuovo "sollevarono" le idee di A. X. Khalikova, scrivendo che nel V secolo nelle foreste del Metnrachia oco-Sviyazh, cioè sul territorio della regione Nizhny Novgorod, Morddovskaya e Repubblica di Chuvash, regolata gruppi di tribù nomadi-turche, che cominciarono a formare la formazione del Chuvash Ethnos. Testare i suggerimenti di questi storici TATAR non è possibile a causa della mancanza di riferimenti alle fonti di informazione.

Il potere degli esclusivi europei, che è nato in Pannonia incluso, a quanto pare, le steppe europee fino al Volga. Il conglomerato dei popoli multilingue era fragile. Poco dopo la morte del loro capo Attila (452), il potere si è rotto, ei popoli ribelli avrebbero sconfignato gli unni nella battaglia con re-(454), costringendo la tribù di Gunnskaya Akatsir per ritirarsi nella regione Volga (Giordania. P . 37, 262-263), dove sono stati assorbiti dalla nuova forza - Bulgari. Forse è in questo momento o un po 'prima, uno dei gruppi delle tribù ogro-turche, rotto nella steppa, si ritirò nelle foreste del Meternrech dell'OCCO-SVIYAZH, dando la formazione di Chuvash moderno.

Ipotesi Bulgaro-Mari.

Nella sua dissertazione del candidato I.V. Antonov suggerisce che l'emergere del Chuvash Ethnos è associato alla miscelazione della parte insignificante del Bulgar con la stessa popolazione Mari del territorio della moderna Chuvashia. "La massa principale della popolazione bulgara conservata, insieme ai preventivi dei nomadi e dei finno-ugrons, si unì alla comunità etnica dei Tatars Kazan, nel distretto di Suro-Sviyazh nel XIII secolo. Una parte insignificante del Boular è stata evvista, il risultato della miscelazione di cui il Chuvash Ethnos era l'emergere della precedente popolazione mari ".

Ipotesi autoctonale.

La formazione dell'ipotesi autoctonale è associata alla pubblicazione della decisione del comitato centrale del CPP (B) del 9 agosto 1944. "Sullo Stato e misure per migliorare il lavoro politico-politico e ideologico nell'organizzazione del Partito TATAR" E le decisioni adottate presso la sessione speciale della storia e della filosofia di un URSS (Mosca, aprile 1946) e la sessione scientifica del Dipartimento di Storia e filosofia dell'URSS Academy of Sciences e dell'Istituto Chuvalas Research (Moscow, gennaio 1950) .

Materiali della sessione scientifica del Dipartimento di Storia e Filosofia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS e dell'Istituto di ricerca Chuvalas (Mosca, gennaio 1950) sono stati pubblicati sulla rivista Soviet Etnography.

Le posizioni principali dell'ipotesi autoctonale dell'etnogenesi di Chuvash sono state determinate dall'ipotesi bulgara del tatarico dell'etnogenesi dei Tatars Kazan, che ha ricevuto lo status del funzionario in una sessione speciale, organizzata dall'URSS Academy of Sciences e dalla filosofia dell'Accademia di scienze e istituto di linguaggio, letteratura e storia del ramo di Kazan dell'Accademia delle scienze dell'URSS. PN Tretyakov In questa occasione, ha scritto: "La questione dell'origine del popolo di Chuvash può ottenere una decisione soddisfacente solo se è considerata in una connessione inseparabile con la questione dell'origine di tutti gli altri popoli di Volga-Kamya e prima di tutto con la questione della gente di origine Tatar. "

Nell'articolo "Etnogenesi del Chuvash, secondo il linguaggio della lingua", il Tücologo VG Egorov ha suggerito che la popolazione autoctona locale locale, dal tempo immemorabile abitata nella regione Volga-Kamsky e costituita da tribù forestali eterogenei e multilingue di origine scaricazia Con la caccia e l'economia di pesca, mescolata con il bestiame della Turchia, formando l'associazione tribale di Dobligar Chuvalas in cui il Turkico è stato dominato numericamente e dominato turistico. Nei successivi Chuvashi furono assimilati dalla Bulgaria.

"Quando poi è arrivato alla Volga Bulgaria-Turks, l'Associazione Tribale Chuvash a causa della generalità della lingua e delle peculiarità domestiche è stata facilmente assimilata con loro. Questo può essere spiegato solo perché sono i vicini del Chuvash, come Maryz, Udmurt, in parte e Mordva, in una pari con Chuvas che facevano parte del regno bulgaro, non soccombono ad assimilare con gli alieni, hanno mantenuto la loro lingua Purezza, si limitavano al prestito di diverse dozzine di parole Bulgar, e il Chuvashi è finalmente turginato ", scrive nel suo lavoro" etnogenesi del Chuvash in base ai dati della lingua ".

"... Le persone di Chuvash si sono formate al territorio attuale gradualmente mescolando gli aborigeni del bordo locale con le guarnizioni, la Bulgaria più culturale. La popolazione autoctona locale, da tempo immemorabile, abitata nella regione Volga-Kamsky, apparentemente, consisteva in tribù forestali skifo-sarmaziane e variegate di Scithian Skifo-Sarmatian, in parte, forse ed è venuto qui dopo le tribù della steppa di origine turica. Nel suo strato turco, è molto facile mescolare con i bulgari arroganti. È molto possibile che i secoli IX-X. Dalla miscelazione, formano un'associazione tribale abbastanza forte e numerosa di Cyvap con la stessa grande città commerciale e industriale. Sul importante significato economico della città di Suwara, il fatto della sua stessa inseguimento di monete sta già parlando, da cui era noto le monete nel X secolo. Nel periodo compreso tra 931 e 992. In tutta la probabilità, l'elemento etnico bulgare è stato rinviato nella nazionalità Chuvasksky una formazione creativa piuttosto potente, lui e la lingua di Chuvashsky ha riportato il sistema turistico del discorso e del vocabolario turistico ".

Nell'articolo "sulla questione dell'origine di Chuvash e della loro lingua", VG Egorov ha collocato una sezione speciale "teoria del chuvash autoconia sul territorio della regione medio Volga" e la metà adottata con i sostenitori della teoria bulgara del Chuvash, dichiara Gli scavi archeologici del territorio di Chuvashia e estratto durante gli scavi materiali paleoantropologici indicano che i Chuvas non sono un elemento comprovato, e l'autoctona, la popolazione originale della regione locale, che si sono stabilite qui molto prima del Bulgar. Si può presumere che i lontani antenati di Chuvash nei tempi preistorici fossero un piccolo gruppo separato di tribù finlandesi della minaccia.

Così, Autochthonne, dall'alto abitanti immemorali nella regione Volga-Kama, foresta eterogenea e multilingue skifo-Sarmaty entro il 1953. U V. G. Egorov si trasformò in un non meno autoctono, invalidamente abitato dalla regione Volga-Kamsky dai tempi preistorici, un piccolo Un gruppo separato di tribù finlandesi delle minacce.

Easternist Ap Kovalevsky nella tribù "Suwaz", menzionata nelle "note" di Ahmed Ibn Fadlan, vide gli antenati del Chuvash: "... Se da un lato, tiene conto del fatto che i nomi di Săvaz-Săvaç e Chăvash sono solo modifiche della stessa parola, e con l'altro lato per prestare attenzione al fattore meraviglioso specificato da PG Grigoriev, che Chuvashi, così come i suwasi nel 922 ° anno, nella continuazione dei tanti secoli non volevano prendere l'Islam , non vedere la stretta relazione tra entrambi i popoli. "

Allo stesso tempo, A. P. Kovalevsky credeva il popolo nebulgaro di Suwazov di origine locale, adottato bulgaro da Bulgar, ma ha conservato alcune caratteristiche dialettiche, incluso il suono di "S" o "Ç" sul sito di alcuni "P" bulgara, e probabilmente probabilmente probabilmente , con la predominanza dei consonanti sordi.

Con l'adozione dell'Islam, la Bulgaria finale è commemorata dalla tribù di Săvaz, che si riflette anche nel nome della nuova città di Săvar con la finale "P". In futuro, Săvar perde la sua indipendenza politica e infine obbedisce al Bulgar. Nel frattempo, la massa principale della tribù, apparentemente, è stata ancora rifiutata di sottoporsi ai nuovi ordini e cominciò a passare gradualmente alla riva destra della Volga, dove la parte della tribù viveva probabilmente prima. Allo stesso tempo, ha mantenuto la sua religione pagana e alcune caratteristiche del loro avverbio. La gente di Chuvash è stata formata dalla miscelazione di questa parte del "People Săvaz" o "Tsăvaz" con la popolazione locale della riva destra della Volga.

Interpretazioni gratuite simili del testo "Note" A. P. Kovalevsky ha causato osservazioni a V. D. Dimitriev, che riteneva che la conclusione A. P. Kovalevsky non è stata supportata e non poteva essere supportata da alcun dato reale: "Kovalevsky ha reso libertà: presumibilmente Suwase, rifiutando di prendere l'Islam, spostato alla riva destra della Volga. In realtà, Ibn Fadlan scrive sulla Tribù Suvaaz, riporta la traversata di Suwazov sulla riva destra della Volga, ma solo sul canale temporaneo di loro dal parcheggio del re di Allas e indica che le Suvasas accettò l'Islam, "Scrive Dimitriev in manodopera" sulla giustificazione N. I. Teoria Ashmarin della lingua di Chuvash Bulgaro e la continuità etnica. "

Con l'ufficio editoriale della pubblicazione "Chuvashi e Bulgars secondo Ahmed Ibn-Fadlan" A. P. Kovalevsky ha anche ricevuto diversi commenti.

Erano imbarazzati dall'approvazione dell'autore che "Suvaaz Tribe non apparteneva al numero di tribù bulgara, era un'origine locale". Rimane poco chiaro nel lavoro e il fatto che l'autore non spiega perché la tribù locale "Suwaz" ha rifiutato la sua lingua madre e ha imparato uno dei dialetti della lingua bulgara. In questo caso, è limitato solo alla seguente osservazione: "La gente di Suvaz non è inclusa nelle attuali tribù bulgara. Ma questo certamente non significa che Suwase non parlasse in quel momento su uno dei dialetti della lingua bulgara ".

È possibile che le ragioni che hanno spinto AP Kovalevsky a dichiarazioni simili sono legate alle teorie ufficiali dell'etnogenesi di TATAR e Chuvash, adottate nelle sessioni del ramo della storia e della filosofia dell'URSS Academy of Sciences nel 1946 e nel 1950, specialmente Dal momento che AP Kovalevsky nel 1938 G. è stato condannato per 58 articoli e rilasciato solo nel 1945

Nel libro "Volga Bulgars e i loro discendenti", scritti da lui in collaborazione con Ya. Kuzmin-Yumanadi Nel 1993, il filologo di Tatart M. Z. Zakiev ha assunto che alcuni Suasi, una certa gente che parlava sul Mongolo ha partecipato all'etnogenesi-Tyurki misto linguaggio e Marius. Di conseguenza, il Chuvash Ethnos è stato formato con una nuova lingua, che ha scelto la parola finno-ugrica come auto-smaltimento, il che significava il fiume, l'acqua.

"La seconda parte del Suasov è ancora molto tempo prima della formazione della nazionalità bulgara è stata mescolata con i primi antenati del Chuvash, che parlava su uno speciale linguaggio mista mongolo-turkico (possibilmente con Khazar Kabarai), così come con parte di Mari . Di conseguenza, è stato formato un nuovo Ethnos, diverso in una lingua dei primi antenati del Chuvash, da Suasov e da Mari. È chiaro che questo è accaduto nei tempi antichi, per la miscelazione delle lingue (cioè, l'educazione della terza lingua da due) è possibile solo prima del verificarsi della società di classe, cioè prima della formazione della nazionalità. Nella società di classe, la miscelazione delle lingue non è più possibile, solo l'assimilazione è possibile. La nuova Associazione Tribale costituiva una nuova Associazione Tribale. Il vicino Mari ha iniziato a chiamare Sauzlamary, cioè, persone, uomini (a Suaski, Marie - un uomo, un uomo), forse in Mariers in Suasse. Questo etnonimo, come già sappiamo, si applicano i maries e ora per la designazione del Chuvash. Tale origine della vibrazione è anche confermata dal fatto che nella fase iniziale di mescolare la parte mariosa di Saslavari, imitando una parte di Sussu, che si chiamò con il fiume Asms, cominciò a definirsi anche fiume, applicando una parola finlandese (Veda) "fiume, acqua". L'ethnonimo di Veda è servito per molto tempo uno dei self-visit degli antenati del moderno Chuvash. Riferendosi alle prove inconfutabili, Accademico M. N. Tikhomirov, la storia del Chuvash si lega convincente ai Vedas. Sulla base di questo e di altri fatti storici, oltre a materiali della moderna spedizione etnografica-linguistica, la scienziata mordoviana NF Mokshin arriva alla conclusione: "La rappresentazione più corretta di Mn Tikhomirov, che ha indicato l'identità del chuvash con Vedoy, il Quest'ultimo è menzionato, quest'ultimo è menzionato in particolare, nella Parola della Parola della Terra russa, "insieme a Bretasami, Cheremis e Mordvoy:" Bratsei, Cheremisi, Veda e Mordwy, sul Principe di Grande Volodymar ". Un'importante prova che Chuvashi nel Medioevo è stato davvero conosciuto in Russia sotto il nome del Veda, è l'esistenza di questo etnolo vicino a Magner, e la Mordva è chiamata così accartocciata fino al presente. "

Differenze del linguaggio di Chuvash dalle attuali lingue turche M. Zakiev spiega l'influenza delle lingue mongoli e finno-ugiche.

"Nel frattempo, una storia obiettiva collega le radici etniche del greggio con i Vedas, che parlavano al linguaggio finno-ugrico del tipo di mariy. Apparentemente, nell'antichità, la loro lingua ha sperimentato un'influenza molto forte della lingua mongola. Veda nella regione Volga sono stati comunicati molto da vicino con il solito Suasami di lingua con linguaggio (uno degli antenati di Bulgaro-Tatars), sotto l'influenza di questa lingua, il linguaggio finno-ugrico della gente del Veda gradualmente ha preso le caratteristiche del linguaggio di Suassky, ricevuto da loro un nuovo etnonimo Suas / Suvas / Chuvas / Chuvash ", scrive Zakiyev nella" storia del popolo Tatar ".

Il significato dei suoi concetti ideologici e teorici su argomenti storici filologo M. Zakiyev spiega la necessità di proteggere gli interessi nazionali del popolo TATAR nella fondazione della città di Kazan e dell'originale affiliazione delle terre del tatarstan moderno.

Il filologo di Chuvash N. I. Egorov, a differenza di M. Z. Zakiyev, suggerisce che il Veda (Vica) non era l'auto-configurazione, ma l'esoetonio mordovo del Chuvash, sotto il quale i latters erano presumibilmente conosciuti nel XIII in: "Autore" parole "menzionare il limite tra Cheremis e Mordvoy. Pertanto, sotto la tentazione, dovresti comprendere il greggio, perché la Mordva li chiama ancora intrecciata. Questo nome si è riflesso sulla mappa dello stato di Mosca dell'inizio del XVII secolo., Compilato dal viaggiatore olandese Isaac Massa. V. N. Tatishchev ha scritto che "Mordva Chyuvash ... chiamare un ramo" (Tatishchev, 1963, II, 201). Partecipante della spedizione accademica 1768-1774 I. G. Georgi ha dichiarato che il Chuvash chiama Vidosh e Cheremis Kurk Mars. Nel folklore mordovo, Chuvashia è indicato come Mastor di inverno - "Chuvash Earth". Di conseguenza, Chuvashi sotto il nome mordoviano widdded è stato menzionato per la prima volta nella prima metà del XIII secolo. ".

L'ipotesi di M. Zakiyev è stata sviluppata da Izhevsk Finno-Thugs V.V. All'aperto e vs. Churakov. A loro avviso, Veda era relativa a Mariers, vivevano sulla giusta ribalta di Volga, incluso il territorio di Chuvashia di oggi, e ha preso parte all'etnogenesi del crostaceo su un Mordell, Barts e altri gruppi finno-ugri e turchi del popolazione della popolazione.

Chuvamshi (Chuvash. Ngvashem) - Persone turche, la popolazione principale della Repubblica Chuvash (Russia).

Secondo i risultati del censimento del 2002, la Federazione Russa ha 1.637.200 Chuvash; 889 268 di loro vivono nella stessa Repubblica di Chuvash, costituivano il 67,69% della popolazione della Repubblica. La più grande quota di Chuvash nel distretto Alikovsky - più del 98%, il più piccolo - nell'area vagabondo - meno del 5%. Il resto: 126.500 live in Aksubayevsky, Yerzhanhanovsky, Nurlatsky, Buinsky, Tetyuschsky, Cheremshansky distretti di Tatarstan (circa 7,7%), 117.300 a Bashkortostan (circa il 7,1%), 101 400 nella regione Samara (6,2%), 111 300 nel La regione di Ulyanovsk (6,8%), oltre a 60.000 a Mosca (0,6%), Saratov (0,6%), Tyumen, Rostov, Volgograd, Kemerovo, Novosibirsk, Irkutsk, Chita, Orenburg, Mosca, regioni di Penza della Russia, territorio di Krasnoyarsk, Kazakistan e Ucraina.

Secondo le ultime ricerche, Chuvashi è divisa in tre gruppi etnografici:

alta Chuvashi (vitiaml o Touris) - Chuvashia nord-occidentale;

chuvashi di medio-linea (ANAMTE Enchim) - Chuvashia nord-orientale;

neve Chuvashi (Annastrim) - South Chuvashia e oltre;

steppe Chuvashi (Hitim) è un sottogruppo di chiese inferiori che vivono nel sud-est della Repubblica assegnata da alcuni ricercatori che vivono nel sud-est della Repubblica.

Lingua - Chuvash. È l'unico rappresentante vivo del gruppo bulgaro di lingue turche. Ha tre dialetti: equitazione ("Okal"), orientale, inferiore ("indicante").

La religione principale è il cristianesimo ortodosso.

L'invasione Mongol e gli eventi che lo seguono (la formazione e la disintegrazione dell'orda d'oro e l'emergere delle rovine del Kazan, Astrakhan e Siberian Khanate, Hogai Orda) hanno causato un movimento significativo dei popoli della regione Volga-Ural, ha portato a La distruzione del ruolo di consolidamento della mediazione bulgara, ha accelerato la piegatura dei singoli gruppi etnici del Chuvash, dei Tatars e di Bashkir, nel XIV - inizio del XV secolo, nelle condizioni dell'oppressione, circa la metà del restante bulgaro-chuvash che rimase in Il vivo Bulgaro-Chuvash, e ordinato, dove il "Chuvash Daruga" è stato formato da Kazan ad est al Medio Kama.

La formazione della nazionalità di Tatar è avvenuta nell'orda d'oro nel XIV - la prima metà del 20 ° secolo. Delle tribù tataria asiatiche centrali che sono arrivate insieme con i mongoli e apparvero nell'elegante Volga nel XI secolo. Kypchakov, con la partecipazione di un numero minore di Volga Bulgaria. L'Ha Bulgaro Terra aveva solo gruppi minori di Tatars, e c'erano piuttosto piccoli sul territorio del futuro Kazan Khanty. Ma durante gli eventi del 1438 - 1445, associati alla formazione di Kazan Khanate, insieme a Khan Uluk-Muhammed, circa 40 mila tatarari arrivano qui. Successivamente, Tatars di Astrakhan, Azova, Sarkla, Crimea e altri luoghi si trasferiscono a Kazan Khanate. Lo stesso modo, i tatarari, che sono arrivati \u200b\u200bda Sarkela, sono basati su Casimov Khanate.

Bulgari della riva destra della Volga, così come coloro che si sono trasferiti qui dalla riva sinistra, i loro tribù non hanno avuto un'influenza del kypchak sostanziale. Nelle regioni settentrionali della regione di Chuvash Volga, si sono mescolate, nel Memorialmente, con Mari e assimilavano la loro parte significativa. Bulgari musulmani che si sono trasferiti dalla riva sinistra e dalle regioni meridionali della riva destra della Volga ai quartieri settentrionali di Chuvashia, entrando nel centro dei pagani, ritirati dall'Islam e tornò al paganesimo. Questo spiega il sincretismo del riquadro-islamico della religione pre-cristiana del Chuvash, la distribuzione tra loro è nomi musulmani.

Fino a XV. Est est dei venti dei venti e surs, occupati dai Chuvas, sapeva come il "Cheremis" (Mari). La prima menzione del nome di questo territorio chiamato "Chuvashia" si riferisce anche all'inizio del 20 ° secolo, cioè, dal momento dell'aspetto nelle fonti dell'etnonimo "Chuvashi", che naturalmente, non è per caso ( Si tratta delle note di Z. Gerberstein, realizzate nel 1517 e 1526).

La popolazione completa dei chuvs della metà settentrionale del moderno Chuvashia si è verificato nei secoli XV primitivi XV, e prima di quel periodo, gli antenati di Mariers erano dominati numericamente qui - vero "Cheremsa". Anche dopo che l'intero territorio dell'attuale Chuvashi è stato preso da Chuvashi, parzialmente assimilato, spingendo parzialmente le martittime dalle sue regioni nord-occidentali, le cronache russe e i funzionari durante le tonnellate di XVI-XVII. Per tradizione, la popolazione che viveva a est della Sura della Bassa Sura Continua, allo stesso tempo o "Nagorny Cherems", o "Cheremis Tatars", o semplicemente "Cheremisami", anche se i mercati Nevertheous hanno già occupato piccoli territori a est della bocca di questo fiume. Secondo A. Kurbsky, che ha descritto la campagna delle truppe russe a Kazan nel 1552, Chuvashi nei giorni della prima menzione di loro chiamati "Chuvasi", e non "Cheremis".

In questo modo, nel corso dei complessi processi politici-politici, culturali e genetici e migratorie del XIII - primitivo XVI secolo. Sono stati formati due habitat principali per Bulgaro-Chuwash: 1 - Banca destra, principalmente l'area forestale tra Volga e Sura, limitata nel sud della biancheria del fiume Cuba e della Keery; 2 - L'area ordinata (il numero di kirpchak-tatars è stato anche significativo). Da Kazan ad est, a r. Vyatka, distesa Chuvash Daruga. La base di entrambi i gruppi etnos territoriali era prevalentemente una popolazione bulgara agricola rurale, che non ha accettato l'Islam (o che è stato separato da esso), che aveva un certo numero di moschetti. La composizione del popolo di Chuvash incluso in generale vari elementi etnici, compresi i resti della popolazione slava orientale "Imhenkovsky", parte di Magyar, Bratasov, e, probabilmente, tribù di Bashkir. Tra gli antenati del Chuvash, da solo, anche se, kypchak-tatars, mezzi tag russi (prigionieri) e i contadini che sono entrati nei secoli XV-XVI.

Il destino dell'ordinale-Zakazansky Chuvash, noto per le fonti del XV - la prima metà dei secoli XVII, era peculiare del destino. Molti di loro nei secoli XVI-XVII. Mi sono trasferito a Chuvashiya, nel XVII secolo. "Nell'eccitazione (i discendenti vivono oggi qui in un certo numero di villaggi di Chuvash in un certo numero di chuvashi - savrishi, kirimet, serizzino, ecc.). I restanti sono entrati nei Tatars Kazan.

Secondo i prove dei libri della contea di Kazan 1565-15b8. e 1b02-1603, così come altre fonti, nella seconda metà del 20 - la prima metà del 20 ° secolo. C'erano circa 200 villaggi di Chuvash nella contea di Kazan. Nel centro del territorio etnico dei Tatars Kazan - distretto di Kazan - all'inizio del XVII secolo. Il Chuvash era molto più dei tatars: qui, solo nel villaggio misto Tatar-Chuvash, secondo il libro del polso del 1602-1603, c'erano 802 yasor Yasacha e tatars revisionati da 228 (poi solo i villaggi stavano riscrivendo, in cui Vivevano tatars; il numero di villaggi di Chuvash non risiedeva). È interessante notare che nel test di Kazan 1565 - 1568. Anche la città di Chuvashi è stata indicata.

Poiché alcuni ricercatori credono (F. Sattarov et al.), "Yasachny Chuvasy" nel distretto di Kazan nel centro della metà del 20 ° secolo. Questi gruppi della popolazione bulgara furono chiamati, nella lingua di cui gli elementi di Kypchak non hanno difeso la vittoria finale, e "Bulgari con la loro lingua bulgara nativa (tipo Chuvash) non dovrebbe scomparire e perdere la loro lingua madre tra i secoli XIII e XVI. " Questo può indicare la decodifica dei nomi di molti villaggi della parte centrale della contea di Kazan - ordine, che è ectivato sulla base del linguaggio di Chuvash.

La popolazione bulgara dei tempi antichi dimora anche nel mezzo di Vyatka, sul fiume Cepec. Era noto qui chiamato "Chuvashi" all'inizio del XVI secolo. (dal 1510). Si basa sui gruppi etnografici di "Fevermian" (con più che simili alla Chiesa della cultura) e ai tatars di Chepetsk. I diplomi lamentati dei principi "Yadshi" (Arsk e Karinsk) del XVI secolo sono preservati., In cui c'è una parrocchia in piscina r. Caps "Chuvaish da Kazan Places" nella prima metà del 20 ° secolo.

Tra il Chuvash, che ha accettato l'Islam in ordine, Zakamye, il bacino di Chepspza, nell'insegnante, secondo il Tatart Scientist-Enlightener Kayuma Hasyri e i dati delle tradizioni del popolo, erano i loro scienziati di mudaristi, imam, hafiz e persino musulmani " Santi ", che ha commesso Hajj in Mecca Cosa era, per esempio, a giudicare dal suo grado, Valihaj, famoso tra i crostacei come" sborrata-hus ".

Il componente principale della nazionalità di Chuvash era bulgaria che è passata ad esso "P" - "L" - linguaggio e altri segni etnoculturali. Questa è la circostanza che i bulgari servivano come componente della nazione di Chuvasksky, per lo più formati in Ethnos anche all'inizio del XIII secolo, portò all'unità vibrante etnica, culturale e linguistica, la mancanza di differenze di riproduzione.

Il più grande turcologo della modernità M. Rasyanen scrive che "Chuvashsky Language, che è molto diverso dalle altre lingue turche-tatariche, appartiene alle persone che dovrebbero essere considerate con tutta la fiducia come l'erede per il Volga Bulgaro".

Secondo R. Ahmetyanova, "entrambi i gruppi etnici di Tatar e Chuvash hanno completamente sviluppato, apparentemente, nel XV secolo. Allo stesso tempo, il" materiale da costruzione "in entrambi i casi era gli stessi elementi: Bulgari, Kypchaki, Finno-Ugry. Le differenze erano solo nelle proporzioni di questi componenti. Alcune caratteristiche uniche della lingua bulgara sono preservate a Chuvashsky, e questo fatto suggerisce che l'elemento bulgaro ha giocato un ruolo più grande nell'etnogenesi del popolo di Chuvash ... le caratteristiche bulgara sono disponibili a TATAR (specialmente nel sistema vocale). Ma non sono attenti. "

Il territorio di Chuvashia è stato identificato solo 112 monumenti bulgati, di cui: Fortificazioni - 7, Selishche - 32, località - 34, Mogilnikov - 2, grani pagani con epitali - 34, monete di giunzione - 112.

I monumenti bulgati della regione di Chuvash costituiscono una quota minore (circa l'8%) del numero totale di monumenti aperti nelle regioni centrali dello Stato ex Bulgaro - solo 1855 oggetti.

Secondo la ricerca di VF Kakhovsky, questi monumenti sono i residui degli insediamenti bulgati, abbandonati dai residenti nella seconda metà del XV - l'inizio del XX secolo, in connessione con i raid rovinosi dell'Orordofadine Emirov, l'orda di Tamerlan, Tamennikov e le campagne dei principi russi. Secondo le stime V. D. Dimitrieva, il numero di monumenti bulgare-chuvash sulla riva destra della Volga, incluso il territorio della regione di Ulyanovsk e la regione di Chuvash Volga, supera i 500 unità. Molti insediamenti di Chuvash e Tatar della Banca destra Volga e gli antenati sono una continuazione dei villaggi bulgati-chuvash ai secoli XIII - XIV, non sono stati distrutti e non sono diventati monumenti archeologici.

I cimiteri pagani medievali di Chuvalas sono anche tra i monumenti in ritardo della Golden Orda e Kazan Khanty, su cui erano installati le lapidi di pietra con epitali, adempiti dal carattere arabo, raramente - su strada: nel distretto di Cheboksary - Yautsky, a Morghausk - Irhkasinsky , in civile - Toyc Grave.

La maggior parte dei motivi di sepoltura con lapidi di pietra e l'epitaphy sono conservati nelle regioni orientali e meridionali di Chuvashia (a Kozlovsky, Urmar, Yantikovsky, Yalchik, Battyrevsky).

Tipi di abitazioni (semi-venti, ridotti tritati), la fornace del forno in esse e la posizione della fornace, la pianificazione della tenuta, l'osservazione di esso da tutti i lati da una stretta o recinzione, mettendo la casa all'interno del La tenuta con un muro sordo per la strada, ecc., Caratteristica dei Bulgari, erano inerenti nei secoli di Cores XVI-XVIII. L'ornamento della corda utilizzato dalla Chuva per decorare la colonna del cancello, la colorazione policroma dei platbands, la grondaia, ecc. Trova una somiglianza nell'arte visiva del Volga Bulgaro.

La religione pagana di Suvav e Bulgari, descritti nelle fonti armeni del VII secolo, era identica alla religione di Chuvalas Pagan. Fatti correlati della riverenza religiosa dei Dodgers delle città morte - Le capitali della Volga Bulgaria - Bulgaria e Biyar.

Nella cultura del popolo di Chuvash comprendeva finno-ugors, principalmente mari, elementi. Hanno lasciato il segno nel vocabolario e fonetica della lingua dei chuvash. L'equitazione Chuvashi ha mantenuto alcuni elementi della cultura materiale degli antenati Mari (vestiti da taglio, nero onuchi, ecc.).

La fattoria, la vita e la cultura della popolazione rurale della Bulgaria, a giudicare dai dati dell'archeologia e dalle fonti scritte, hanno avuto molte caratteristiche generali con le descrizioni dei secoli XVI-XVII notoriamente conosciuti. Il materiale e la cultura spirituale dei contadini di Chuvash. Macchine agricole, Composizione di culture coltivate, animali domestici, ricevimenti di agricoltura, Bortfrorthemistry, Pesca e Caccia dei Bulgari Volzhsky, famosi per fonti scritte arabe e studi archeologici, sono di conformità nell'economia del XVIIIII secolo virtuale. Per il greggio caratterizzato da un complesso tipo antropologico. Una parte significativa dei rappresentanti del popolo di Chuvash è inerente alle caratteristiche mongoloide. A giudicare dai materiali dei singoli esami frammentari, le caratteristiche mongoloide dominano il 10,3% del greggio, e circa il 3,5% di loro sono i mongoloidi relativamente "puri", il 63,5% riguardano i tipi mongoloidi misti, il 21,1% rappresentano vari tipi di tipo europeo. . - Entrambi dipinti scuri (prevalenti) e allungati e dagli occhi leggeri e il 5,1% riguardano i tipi di sublapooidi, con segni mongoloidi scarsamente pronunciati.

Nel tipo antropologico di crosta, caratterizzato da specialisti come una versione di subwars della gara di transizione Ural, riflette la loro etnogenesi. Il componente mongoloide nel Chuvash, - secondo la famosa antropologia V. P. Alekseev, - origine centrale asiatica, ma in questa fase è impossibile nominare il gruppo etnico, che ha contribuito al tipo antropologico delle caratteristiche mongoloide in miseria. I bulgari che uscissero dalla Menage Mongoloid Gunno della Menage dell'Asia centrale, naturalmente, erano portatori di esattamente il tipo fisico, ma in seguito il lungo sentiero in Eurasia sono stati percepiti dalle caratteristiche europee-simili alle dinnese europee della Siberia meridionale, Le tribù nord-portiche dell'Asia centrale e del Kazakistan, Sarmatov, Alanov e dei popoli settentrionali Caucasus, tribù Nenkovsky dell'East Slavic Nenkovsky e finlandesi minacciati nella regione Volga. Come già notato, la composizione della vibrazione dei secoli XV-XVII. Sono entrati un certo numero di russi (per lo più mezzo e mannikov), che hanno anche influenzato il loro tipo fisico. Poiché l'Islam è rafforzata nella cultura dei tatarari, le tradizioni asiatiche centrali sono state stabilite, e tra i pagani vibranti, lo strato della cultura finnale-ugrica diventa influente, dal momento che la vicina popolazione finnale-ugrica è rimasta con i pagani fino ai secoli XVIII-XIX . Come risultato di Chuvashi, secondo R. G. Kuzeva, ecc., Si è rivelato essere il più bicolturale (cioè con una doppia cultura) da parte del popolo; Chuvashi, "Mantenere un linguaggio turistico arcaico", ha notato lo scienziato, "allo stesso tempo, la cultura è stata sviluppata, in molti modi vicini alla cultura del popolo finno-ugrico".

Gruppi etnografici

Costumi festivi tradizionali della guida (viyal), e gli anaturi inferiori) dei bambini.

Inizialmente, la gente di Chuvash ha due gruppi etnografici:

Vir Seryal (ostacola, chiamato anche tour) - nella metà occidentale del territorio di Chuvash,

Anatar (inferiore) - nella metà orientale, con differenze in lingua, abbigliamento e cultura rituale. Allo stesso tempo, l'auto-consapevolezza etnica della gente è stata unite.

Dopo essere entrato nello stato russo della parte di Chuvashi nord-orientale della regione (principalmente Anatar) nei secoli XVI-XVII. cominciò a muoversi sul "campo selvaggio". Successivo, nei secoli XVIIIIXIXIX. Chuvashi migra anche nella regione Samara, Bashkiria e Orenburg. Di conseguenza, è stato istituito un nuovo gruppo etnografico a cui quasi tutti i chavve che vivono nelle regioni sud-orientali della Repubblica di Chuvash e in altre regioni della regione del Medio Volga e la Viurala sono attualmente appartenenti. La loro lingua e cultura hanno sperimentato un effetto notevole dei tatarari. I ricercatori di questo gruppo si chiamano Anutatri e i loro discendenti rimasti nel territorio precedente - nel centro di Chuvashia centrale, settentrionale e nord-orientale - Anat Yenchi (medio-linea).

Si ritiene che il gruppo Anat Yenchi si sviluppò nei secoli XIII-XV., Virail - nel XVI secolo., Anatiny - nel XVI-XVII secolo.

Secondo la cultura Anat Yenchi più vicino ad Anutar, ma nella lingua - a Virilam. Secondo Anatar e Anat Yencchi, le caratteristiche etniche dei loro antenati bulgara hanno mantenuto, e gli elementi finno-ugritici (principalmente Mari) si manifestano notevolmente nella cultura di Vyairal.

I nomi dei gruppi etnografici si basano sull'insediamento rispetto al flusso del flusso del Volga: Chuvashi visto sotto il rigging, sono indicati come Anatar (inferiore) e il gruppo situato tra di loro - Anat Yenchi, cioè Chuvashi del livello inferiore ( inferiore) lato,

Già nel periodo domongolo c'erano due principali array di etno-engineering di Bulgaro-Chuvash, ma poi sono stati rilasciati, a quanto pare, non dal flusso del Volga, ma al reinsediamento sulle sue sponde sinistro e destro, cioè. Su "montagna" (tour) e "steppa" (Chiti) o "pietra", durante la spedizione accademica del XVIII secolo. P. S. Pallas assegnati due gruppi del Chuvash: l'alta Volga e Harti (steppa o Kamsk).

Dal momento che i tempi antichi, le regioni nord-orientale del territorio di Chuvash erano una specie di crocevia dei movimenti di migrazione delle tribù bulgara-chuvash. Questo è un membro del soggiorno del moderno Anat Yenchi, che in origine ed era chiamato Anatina. È in quest'ultimo sia nella lingua che in etnocultura, i componenti bulgati avevano e hanno la manifestazione più pronunciata.

La formazione di Anaturty Modern è stata associata al processo di padroneggio del "campo selvaggio". Si sono trasferiti qui e su nuove terre fino agli Urali, per lo più persone del Prinquilius e Nyanishia, così come le acquisizioni, cioè dai luoghi in cui vive Anat Yenchi. Contatti continui con Kazan Tatars e Mishara, indeboliscono legami con villaggi di maternità, la vita in un ambiente diverso e in altre condizioni, ha portato a cambiamenti nella loro cultura e vita. Di conseguenza, il Southern Chuvs era solo, è stato formato un gruppo etnografico separato, chiamato Anatina.

Fuori dai confini moderni di Chuvashia vivono nella maggior parte dell'Anatart. Tuttavia, una popolazione di Chuvash piuttosto complicata e mista è stata sistemata in cardan (Tatarstan), Ulyanovsk, Samara, Orenburg, Penza, regioni Saratov e Bashkiria. Ad esempio, il villaggio del distretto di Sapperkin Isaklinksky della regione di Samara è emerso a metà del 20 ° secolo, fu fondata dai suoi Chuvashi-Pagans - immigrati del villaggio della contea di Mokshin Sviyazhsky guidata da un Sapper (Sapper) Turkeev. Nei successivi migranti, migranti di Chuvashi, non solo dal Sviyazhsky, ma anche da Cheboksary, Yadrinsky, Symbirsky, Koz-modemyansky le contee si sono trasferite.

I gruppi etnografici del Chuvash differiscono principalmente sugli indumenti da donna e le caratteristiche dialetto di una lingua quotidiana. I più antichi e la maggior parte di loro sono considerati una camicia da donna Anat Yenchi, che si trova su quattro pannelli di tela bianca. La Clinia è stata inserita di seguito. Taka sembra una camicia e da Anutar. Wadail è più lungo e più ampio, su cinque pannelli e senza cunei. L'opinione di IIO dei ricercatori (H. I. I. GAGEN-TORN, ecc.), Coprire la camicia delle frustrose croste e la montagna Marijek, come l'intero complesso di abbigliamento, quasi lo stesso.

Nella seconda metà del Hih secolo. Anat Yenchi e Anatar cominciarono a cucire vestiti dal pestrello, e Vyryalki non ha adottato questo tessuto. I bambini di equitazione indossano 2-3 cinghie (per creare un assunzione), e Anat Yenchi e ANUTARI - solo una cintura, e servito più per appendere i gioielli della vita.

Lapti dei cavalieri erano identici al Gornariy e differivano dal resto del chuvash. Virrialy indossava lunghe sfere e onchuchi, le regole dei pagamenti erano soli del resto. Gli Nogs avvolti in gustosi, come i vicini finno-ugri. I porti viyal avevano il nero Sukna, Anat Yenchi - da Bianco e nero, Anutatri - solo da bianco.

I klows sposati di tutti i gruppi indossavano hushpu - un copricapo di una forma cilindrica o conica, decorata con monete e perline nassate.

Il trattamento da asciugamani del surpan al rigging e media-linea era più corto di quello di Anutar.

Le donne Anat Yenchi su Surpans ha anche indossato Chalmu - una tela triangolare.

Il copricapo di Tuchea della ragazza è un cappello emisferico dalla tela - al ridicolo, e anche dalla parte delle medie i crostacei sono quasi interamente coperti da monete. Alla medio-linea - è tagliata con perline, diverse file di monete e aveva un cono con un cono coperto di bolle di metallo.

Le caratteristiche linguistiche dei gruppi etnografici sono espresse nell'esistenza di due dialetti facilmente comprensibili - Grassroots e tappezzeria: per i primi esemplari caratteristici (ad esempio: UKSA - SOLDI, URP - orzo), per il secondo - Okane (OX, OPA).

In contrasto con un certo numero di popoli limitrofi (ad esempio, Marie e Mordva, per il quale più che differenze significative), nei dialetti vibranti, e in generale, tutti i segnali culturali di gruppo specifici si sono sviluppati relativamente in ritardo. I dialetti non hanno avuto il tempo di distinguersi in alcune lingue prima dell'emergere di una lingua letteraria comune. Tutto ciò testimonia il fatto che i Bulgari Volga-Kama al momento dell'aspetto sulla parte media di Volga Mongol-Tatarra - alla svolta dei secoli XII-XIII. - Principalmente già formato nella nazionalità bulgara, e ha sperimentato processi di ethnocolidation. E sulla base del consolidamento dei singoli dialetti tribali, tutte le principali caratteristiche caratteristiche della lingua bulgara unificata, che successivamente divenne la base di Chuvashsky.

Persone della Russia. "Vivi insieme, rimanendo diversi"

Il progetto multimediale "persone della Russia" è esistita dal 2006, raccontando la civiltà russa, la cui caratteristica più importante è la capacità di vivere insieme, rimanendo diversi - tali motto è particolarmente rilevante per i paesi dell'intero spazio post-sovietico . Dal 2006 al 2012, nel quadro del progetto, abbiamo creato 60 documentari sui rappresentanti di diversi gruppi etnici russi. C'erano anche 2 cicli di trasmissioni radio "musica e canzoni dei popoli della Russia" - più di 40 ingranaggi. A sostegno della prima serie di film, sono stati rilasciati almanacies illustrati. Ora siamo a metà della creazione di un'ecyclopedia multimediale unica dei popoli del nostro paese, un'istantanea, che permetterà ai residenti della Russia di conoscere se stessi e scendere per lasciare una foto di ciò che erano.

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"Persone della Russia". Chuvashi. "Chuvashsky" Klad ", 2008

Generale

Chuvash'i. Chavash (autolent), persone turche nella Federazione Russa (1773,6 mila persone), la principale popolazione di Chuvashia (907 mila persone). Vivi anche in Tataria (134.2 mila persone), Bashkiria (118,6 mila persone), Kazakistan (22.3 mila persone) e Ucraina (20,4 mila persone). Il numero totale di 1842.3 mila persone. Secondo il censimento del 2002, il numero di residenti di Chuvash che vivono in Russia sono 1 milione di 637 mila persone, secondo il censimento del 2010, 1.435.872 persone.

Chuvash è l'unico rappresentante vivo del gruppo bulgaro di lingue turche. Parlano il linguaggio di Chuvash del gruppo turistico della famiglia Altai. Dialetti - inferiore ("indicando") e guida ("Okal"), così come orientale. Gruppi subtimici - il sartiame (viyal, tour) nel nord ea nord-ovest, la media (Anat Henci) nelle regioni centrali e nord-orientale e il basso Chuvashi (Anatar) nel sud di Chuvashia e all'estero. C'è anche una lingua russa. Scrivere nel chuvash apparve per molto tempo. È stato creato sulla base della grafica russa. Nel 1769, la prima grammatica del linguaggio di Chuvash è stata pubblicata.

Attualmente, la principale religione del Chuvash è il cristianesimo ortodosso, ma l'influenza del paganesimo, così come le credenze e i musulmani zoroastrici, rimane. Per la lingua di Chuvash, la dualità è caratterizzata: la fede esistente, da un lato, i buoni dei e gli spiriti guidati da Sult Tour (il Dio supremo), e dall'altro - le divinità e gli spiriti cattivi guidati da Shuittan (Diavolo). Gli dei e gli spiriti del mondo superiore sono gentili, luce inferiore - il male.

Gli antenati dell'alta Chuvash (Viyal) sono le tribù turche dei Bulgari, che sono arrivati \u200b\u200bnei 7-8 secoli dalle steppe caucasiche e priazovsky nord e fuse con tribù finlandesi locali. L'auto-talento del Chuvash, secondo una delle versioni, risale al nome di una delle nascite dei Bulgari - Suvaz, o Suwaways, Suas. Nelle fonti russe sono menzionate dal 1508. Nel 1551 facevano parte della Russia. A metà del XVIII secolo, Chuvasi si rivolgeva principalmente al cristianesimo. Una parte del chuvash, che ha vissuto fuori di Chuvashia, prendendo l'Islam, fu in frantumi. Nel 1917, Chuvashi ha ricevuto autonomia: JSC dal 1920, ASSR dal 1925, Chuvalas SSR dal 1990, Repubblica Chuvash dal 1992.

Chuvashi si unì alla Russia nel mezzo del XVI secolo. Nella formazione e nella regolamentazione degli standard morali ed etici del Chuvash, l'opinione pubblica del villaggio è sempre stata suonata e svolgeva un'opinione pubblica (Yal Men Drip - "Quali sono i compagni di villaggio"). C'è un comune comportamento immodesto, un linguaggio fallo, e ancora più raramente si è incontrato tra i crostacei prima dell'inizio del 20 ° secolo ubriachezza. Per il ladro soddisfatto Samosud. Dalla generazione alla generazione di Chuvashi, si sono insegnati a vicenda: "Chavash Yatno un fuliggine" (non sospirando il nome di Chuvas).

Ciclo di serie audio di "popoli della Russia" - Chuvashi

La principale occupazione tradizionale è l'agricoltura, nell'antichità - l'alloggio-fuoco, fino all'inizio del 20 ° secolo - tre volte. I cereali principali delle colture sono segale, il guscio, l'avena, l'orzo, raramente seminato grano, grano saraceno, piselli. Dalle colture tecniche coltivate lino, canapa. Il coronamento è stato sviluppato. Il bestiame (pecore, mucche, maiali, cavalli) a causa della mancanza di terreno di alimentazione è stato debolmente sviluppato. Frequentemente impegnato nell'apicoltura. Scultura in legno (utensili, in particolare secchi di birra, mobili, colonne di cancelli, grondaie e platballs), ceramiche, tessitura, ricamo, tessitura a motivi (modelli bianchi rossi e multicolor), perline di cucito e monete, artigianato - principalmente la lavorazione del legno: ruota, refrigeratore , carpenteria, anche corda-corda, produzione corporale; C'erano carpenteria, sartoria e altri artici, all'inizio del 20 ° secolo c'erano piccole imprese navali.

I principali tipi di insediamenti - villaggi e villaggi (yal). I primi tipi di reinsediamento - fiume e appropriato, pianificazione - Kuchevo-Nest (nelle regioni nord e centrali) e lineare (nel sud). Nel Nord è caratterizzato dalla divisione del villaggio per le estremità (Casa), comunemente popolata da famiglie correlate. Layout di strada si applica alla seconda metà del 19 ° secolo. Dalla seconda metà del XIX secolo, appaiono abitazioni di medio russo. La casa è decorata con pittura policromatica, carvelli propil, decorazioni in testa, le cosiddette cancelli "russi" con un tetto a due cliteri su 3-4 pilastri - un filo di bassorilievo, in seguito pittura. C'è un'antica struttura di taglio - Las (originariamente senza soffitto e finestre, con una fonte aperta), che serve cucina estiva. Dissolve la cantina (Tocery), i bagni (Muncha). La caratteristica caratteristica del chuvash è la presenza di una decorazione di una lampadina lungo la barra del tetto e grandi cancelli d'ingresso.

Gli uomini indossavano una camicia di tela (kep) e pantaloni (yam). Al centro degli indumenti tradizionali nelle donne - tappo a forma di tunica, virl seryal e Anat Yenchi - da una sottile tela bianca con un ricamo abbondante, stretto, affrettato con Nasc.; Anaturty Fino alla metà del 19 ° - inizio del XX secolo, le camicie da camicia bianche erano indossate, in seguito - dal polotto con due o tre build di un altro tessuto di colore. Le scarpe erano indossate con il grembiule, Vir Seryal era con un pettorale, decorato con ricamo e appliqué, da Anatina - senza una piastra pesante, sperma dal tessuto a scacchi rosso. Il copricapo festivo femminile - un surpan in tela raggruppato, in cima a cui Anatar e Anat Yencchi indossano un cappello a forma di un cono troncato, con cuffie, stagando sotto il mento, e una lunga lama da dietro (hushpu); VIYAL fissato alla striscia di tessuto ricamato in circolazione sul tema (MASMASMACK). Il copricapo della ragazza è un cappello casco (tuchea). Tuchea e Hushpu erano aboior decorati con perline, perline, monete d'argento. Anche le donne e le ragazze indossavano sciarpe, preferibilmente colori bianchi o chiari. Gioielli da donna - carina, vita, allegro, cervicale, scavato sulla spalla, robusto. Per le chiese inferiori, la digestione (buccia) è caratteristica del tessuto, coperta di monete, indossata attraverso la spalla sinistra sotto la mano destra, per le croste fruscianti - vimini con una grande cintura di spazzola con cumaches, coperta di ricamo e applicazione, e sospensioni da perline. Capispalla - Tela Caftano (SUPPAR), in autunno - il Sottodeem di Sukna (Sakhman), in inverno - un cappotto di pelliccia montato da pelle di pecora (Kerge). Scarpe tradizionali - Performanti fortunati, stivali di cuoio. VIYAL indossava napt con panno nero su onch, anaturty - con bianchi di lana (a maglia o cucita da panno) calze. Gli uomini onchuchi e sfere indossavano inverno, donne - tutto l'anno. L'abbigliamento tradizionale degli uomini è usato solo nei riti di nozze o nei discorsi folk.

Nel cibo tradizionale, i prodotti vegetali sono dominati. Le zuppe sono comuni (Yashka, Schurpe), lode con Kleckov, zuppa con condimenti dal verde culturale e selvatico - malato, borshevik, ortiche, ecc., Porridge (ribaltatura, grano saraceno, ciottoli, limentale), interpretazione, patate bollite, kisins da farina d'avena E farina di piselli, pane di segale (Hura Cacar), torte con cereali, cavoli, bacche (dadi), torte, torte di formaggio con patate o ricotta (Puprech). Chupula meno spesso preparata - una grande torta rotonda con carne o ripieno di pesce. Prodotti lattiero-caseari - Tour - Latte acido, Uyouran - Pakhtanya, Chakat - Formaggio a cagliata. Carne (manzo, agnello, carne di maiale, al grassroots Chuvash - Konified) era il cibo relativamente raro: stagionale (quando la macellazione di bestiame) e festivo. Preparando Chantan - una salsiccia da uno stomaco di pecore, disegnato da carne e lardo; Il Tultarmash è una salsiccia bollita con ripieno da cereali, carne tritata o sangue. Dal miele ha fatto vantarsi, da Rye o Borny Malt - Birra (Sarah). Kvass e tè sono stati distribuiti in aree di contatto con tatars e russi.

La comunità rurale potrebbe unire residenti di uno o più insediamenti con terra comune. C'erano comunità miste nazionali, principalmente Chuvashko-russo e Chuvash-Russian-Tatar. Le forme di assistenza reciproca legata e vicina (Nimes) sono rimaste. I collegamenti correlati erano resistenti, specialmente entro un'estremità del villaggio. C'era una usanza di Sorent. Dopo che il cristianizzazione del Chucuish gradualmente è scomparso dall'abitudine di poligamia e levirat. Le famiglie non trattate nel XVIII secolo erano rare. Il tipo principale di famiglia nella seconda metà del 19 ° secolo era una piccola famiglia. Il marito era il principale proprietario della proprietà familiare, la moglie possedeva il suo attaccamento, il reddito gestito indipendentemente da agricoltura di pollame (uova), zootecnia (latticini) e tessitura (tela), in caso di morte di suo marito è diventata la testa della famiglia. La figlia aveva la giusta eredità insieme ai fratelli. Il primo matrimonio del Figlio e il matrimonio relativamente più tardi di sua figlia è stato incoraggiato in interessi economici (quindi spesso la sposa era più di qualche anno più vecchio dello sposo). La tradizione di Minrata è preservata (il figlio più giovane rimane con i genitori come erede).

Le credenze moderne del chuvash combinano elementi di ortodossia e paganesimo. In alcune aree della regione Volga e degli Urali, i villaggi dei pagani Chuvash-Pagans sono preservati. Chuvashi adorava il fuoco, l'acqua, il sole, il sole, la terra, creduto nei buoni dei e degli spiriti guidati dallo dio supremo incumentato di Tura (in seguito identificato con il Dio cristiano) e nelle creature dei cattivi guidati da Shuytan. Honored Home Spirits - The "Host of the House" (Hertsurt) e "Host della corte" (map Poue). Ogni famiglia ha tenuto a casa le feticci - bambole, ramoscelli, ecc. Tra gli spiriti maligni di Chuvashi, erano particolarmente spaventati e disegnavano Kirimeta (il fatto del quale è ancora conservato). Le vacanze al calendario includevano una vacanza invernale come una buona valutazione del bestiame, il festival del Sole (Maslenitsa), un festival di primaveri di sacrificio di sacrificio, il dio del tour e degli antenati (che ha coinciso con la Pasqua ortodossa), la vacanza di La primavera Pahoto (Akatui), le vacanze estive di ricordare i morti. Dopo i sev, i sacrifici sono stati effettuati, il rito della pioggia che provoca, accompagnato dalla balneazione nel bacino idrico e dal vetenario dell'acqua, alla fine della pulizia del pane - la preghiera dello spirito-custode della Ovina, ecc. La gioventù ha organizzato Il periodo di primavera-estate di camminare con round, in inverno - riunioni. Gli elementi di base del matrimonio tradizionale (treno dello sposo, una festa nella casa della sposa, i suoi digestitori, una festa nella casa dello sposo, la redenzione della dote e degli altri), la suocera (circoncisione di I corpi del ragazzo sul toporishche, le ragazze - su un riser o dentellato, alimentando il bambino, ora - lubrificazione del linguaggio e labbra con miele e olio, lo trasferito al patrocinio dello spirito-custode di una messa a fuoco fatta in casa, ecc. ) e rituali sepolti e commemorativi. Chuvashi-Pagans seppelliti i morti nei ponti di legno o dei bare si dirige verso ovest, con il ritardo metti oggetti e strumenti domestici, sulla tomba, metti un monumento temporaneo - un pilastro di legno (un uomo - quercia, donna - Linden), nel Autunno, durante Amis generale nel mese di South Uyikh ("Mese of Pillars") ha costruito un monumento antropomorfo permanente da un albero o pietra (SUP). La sua esportazione del cimitero è stata accompagnata da riti che imitano la sepoltura. Sulle commemorazioni sono stati eseguiti da canzoni commemorative, furono bruciati falò, sono stati eseguiti sacrifici.

Il genere più avanzato del folclore - canzoni: giovani, recluta, bere, memoriale, matrimonio, manodopera, lirico, così come canzoni storiche. Strumenti musicali - Un hack, bolle, dud, husli, tamburo, in seguito - armonia e violino. Le leggende, le fiabe e le leggende sono comuni. Elementi dell'antica fuga turca può essere rintracciata nei segni generici-Tambh, in antico ricamo. A Volzhskoy Bulgaria, la scrittura araba era comune. Nel XVIII secolo, la scrittura è creata sulla base della grafica russa 1769 (lettera Starocuvash). Novocuvashovskaya Scrittura e letteratura creata negli anni '70. La cultura nazionale Chuvalas è formata.

Ts. Gusenkova, V.P. Ivanov.

Saggi

Nei boschi di legna da ardere non trasportano, nel pozzo, l'acqua non è versata

"Dove stai andando, Grey Caftan?" - Si silenzioso, una bocca larga! " Non aver paura, questa non è una conversazione di nessun hooligan doderato. Questo è l'enigma del chuvash popolare. Come si dice, non lo indovinano senza un suggerimento. E il suggerimento è questo: l'azione di questo indovinello non si verifica nella casa moderna, ma nella vecchia capanna. Di tanto in tanto, il forno era grigio ... riscaldare, caldo ...

Ecco un deposito: la resa del fumo dalla porta aperta di una capanna riccia.

Riscaldato? Ecco un altro paio di misteri di Chuvash Lidh.

Montagna di argilla, sul pendio della montagna in ghisa, sul pendio della montagna in ghisa, orzo verde, un orso bianco è sdraiato su un orzo verde.

Bene, questo non è un mistero così difficile, se menti, dai l'immaginazione di volontà, sarà facile indovinare. Questa è una cucina biricker.

Innanzitutto, come un cuscino, allora - come una nuvola

Non pensare che i chauva siano venuti con i misteri di centoduecento anni fa. Non li composeranno ora. Ecco un buon esempio di un indovinello moderno.

Primo, come un cuscino. Allora come una nuvola. Che cos'è?

Bene, ok, non torniamo. Questo è un paracadute.

Qualcosa che abbiamo imparato per il chuvash. Scopri che sono nella loro mente.

Per saperne di più, ascolta la fiaba.

Si chiama come questo: "La maglietta è fatta della tela prevalente".

A una giovane vedova che è caduto uno spirito malvagio. E così, e la donna povera di Edak ha cercato di liberarsi da lui. Dalle forze sono state imbarazzate, e lo spirito malvagio non è in ritardo - e tutto è qui. Ha parlato della sua difficoltà, e lei dice:

"E ti togli la porta con una camicia dalle prerequisiti lame - è uno spirito malvagio e non perderai la capanna.

La vedova è stata ascoltata a un vicino, ha cucito una lunga camicia dal panno del preasole e avvolse la porta alla capanna. Di notte, venne uno spirito malvagio, e dice la sua camicia:

- Aspetta di ascoltare, ascolta che dovevo vedere e sperimentare nel mio secolo.

"Bene, racconta," rispose allo spirito malvagio.

"Anche prima che la luce appaia," la camicia iniziò la sua storia "e quanti tipi di problemi con me lo fossi". In primavera, la terra arata, recintata e solo dopo di me, la canapa, seminata. Per qualche tempo è andato - stavo di nuovo siedando. Solo allora sono andato in alto, la luce è apparsa. Bene, quando è apparso, Rasta, al sole che tira ...

- Bene, abbastanza, probabilmente, dice lo spirito malvagio. - Lascialo dire!

"Ho appena iniziato ad ascoltare - lasciami prendere," risposte la camicia. "Quando crescerò e maturo - sto tirando fuori dal terreno ..."

"Ho capito," interrompe di nuovo lo spirito malvagio. "Lascia loro!"

"No, non ho ancora capito niente," la sua camicia non gli permette. "Stiamo ascoltando ... poi mi prendono, semi separati ..."

- Abbastanza! - perde la pazienza dello spirito malvagio. - Lascia loro!

Ma in quel momento, le cracche del gallo sul cortile e lo spirito malvagio scompare, e senza essere stato nella vedova.

Durante l'altra sera, arriva di nuovo. E di nuovo la maglietta non lo consente.

- Allora cosa mi sono fermato? Dice. "Oh sì sì, sui semi." I miei semi si strappano, credono, indossare lo stoccaggio e ciò che i semi sono cresciuti, - canapa - prima piega in pile, e poi a lungo, fino a tre settimane, uroat in acqua.

- Beh, tutto questo? - Chiede lo spirito malvagio. - Lascialo!

"No, non tutto," risposte la camicia. "Sto ancora sdraiando nell'acqua." Dopo tre settimane, sono uscito dall'acqua e metto a secco.

- Abbastanza! - Inizia ancora ad essere arrabbiata con spirito malvagio. - Lascia che sia!

"Non hai ancora sentito la cosa più importante", risponde alla camicia. "Non sai come mNUT-BRY My Bones ... Quindi, rompere e spargermi finché tutto il corpo non viene pulito. Inoltre: ancora messo in campo e in quattro parti con i padiglioni.

- Lasciami! - Inizia nuovamente a perdere la pazienza dello spirito malvagio.

"Da me, tutta la polvere sta bussando," continua la maglietta, "lascia solo un corpo pulito". Quindi impendomi sullo cheelico, diviso in capelli sottili e si nascondono. I fili di tensione sono avvolti sulla bobina, quindi abbassati in un più corto. Poi può essere difficile per me, gli occhi sono secolati cenere, non vedo nulla ...

- E io non voglio ascoltarti di più! "Dice uno spirito malvagio e vuole già andare alla capanna, ma in quel momento il gallo è slanciato, e scompare.

E la terza notte era uno spirito malvagio.

"Poi sono stato cancellato, essiccato, mi ha fatto molti di me e attraversare il Berdo, Tkut, e la tela risulta", la maglietta continua la sua storia.

- Ora tutto! - dice lo spirito malvagio. - Lasciami!

"È ancora molto ridotto," risposte la camicia. "Stiamo ascoltando ... tela bollire in acqua alcalina, un steeter su erba verde e cancella per uscire tutta la cenere. E ancora, alla seconda volta, il trio-quattro di noi, in modo che io sia morbido. E solo dopo aver tagliato il pezzo, quanto hai bisogno e cucire. Ma poi il seme deposto nel terreno diventa una camicia, che la porta è ora appesa ...

Anche qui sul cortile ha catturato il gallo, e di nuovo lo spirito malvagio non è il pane solono dovevo uscire dal ravissimo.

Alla fine, era stanco di stare davanti alla porta e ascoltare le camicie di Ruskazni, da allora smetteva di volare in questa casa e lasciò solo la vedova giovane.

Interessante fiaba. Con grande significato. L'intero processo di produzione della camicia è disposto in questa favola sugli scaffali. È utile dire a questa fiaba agli adulti e ai bambini, ma in particolare gli studenti delle università agricole e delle istituzioni tessili. Nel primo anno, ovviamente.

Non sospirare il nome Chuvas

E ora sui casi di favolosi vai alle azioni storiche. A proposito del Chuvash, c'è qualcosa da dire. È noto che Chuvashi si unì alla Russia nel centro del secolo. Attualmente, nella Federazione russa ci sono 1.637.200 Chuvash (secondo i risultati del censimento del 2002). Quasi novecentomila di loro vivono a Chuvashi stessa. Il resto vive in diverse regioni di Tatarstan, Bashkortostan, nelle regioni Samara e Ulyanovsk, nonché a Mosca, Tyumen, Kemerovo, Orenburg, regioni di Mosca della Russia, territorio di Krasnoyarsk, Kazakistan e Ucraina.

La lingua del Chuvash - Chuvash. È l'unico linguaggio vivo del gruppo bulgaro-khazar di lingue turche. Ha due dialetti - inferiori ("indicando") e a cavallo ("Okal"). La differenza è insignificante, ma ovvia, tangibile.

Gli antenati del Chuvaish credevano nell'esistenza indipendente di un'anima umana. Lo spirito degli antenati patrocinati dai membri del genere, potrebbe e punirli per un atteggiamento irrispettoso.

Per il Paganesimo Chuvalas, la dualità è stata caratterizzata: la fede esistente, da un lato, i buoni dei e gli spiriti guidati da Sult Tour (il Dio supremo), e, dall'altro, le divinità e gli spiriti cattivi guidati da Shuittan (Devil) . Gli dei e gli spiriti del mondo superiore sono gentili, luce inferiore - il male.

La religione della vibrazione riproduce la struttura gerarchica della società a modo suo. Alla testa del gruppo numeroso di Gods c'erano un tour sul Sult con la sua famiglia.

Al giorno d'oggi, la principale religione del Chuvash è il cristianesimo ortodosso, ma l'influenza del paganesimo, così come le credenze e i musulmani zoroastrici, rimane.

Scrivere nel chuvash apparve per molto tempo. È stato creato sulla base della grafica russa. Nel 1769, la prima grammatica del linguaggio di Chuvash è stata pubblicata.

Nella formazione e nella regolamentazione degli standard morali ed etici del Chuvash, l'opinione pubblica del villaggio è sempre stata suonata e svolgeva un'opinione pubblica (Yal Men Drip - "Quali sono i compagni di villaggio"). C'è un comune comportamento immodesto, un linguaggio fallo, e ancora più raramente si è incontrato tra i crostacei prima dell'inizio del 20 ° secolo ubriachezza. Per il ladro soddisfatto Samosud. Dalla generazione alla generazione di Chuvashi, si sono insegnati a vicenda: "Chavash Yatno un fuliggine" (non sospirando il nome di Chuvas).

Ortodosso Chuvashi celebra tutte le vacanze cristiane.

Cibo - sette piante diverse

Chuvash non offeso ha le sue vacanze. Ad esempio, un semit che è segnato in primavera. A questo giorno è necessario avere il tempo di usare sette diverse piante nel cibo, come Acetosa, Dente di leone, ortica, Borshevik, Medunication, Tsmin, malato.

Particolarmente venerato ortica, perché se hai tempo per mangiare l'ortica, allora tutto l'anno non è Zaigid. Utile anche per i livelli di salute da esaurire durante il tuono per strada e scuotere i vestiti.

Ai sette di Chuvashi cuocere torte, birra bollita e kvas, e anche scoperte raccolte da una giovane betulla.

Il giorno della vacanza, lavati nel bagno, sicuramente fino ad est del sole. Alla cena, festeggiando festamente, tutti vanno al cimitero - invitare i parenti domestici a visitare la casa. Inoltre, gli uomini chiamano uomini, donne - donne.

Dopo il cristianizzazione, battezzato Chuvashi in particolare celebrare quelle vacanze che coincidono con il calendario pagano (Natale con Surhuri, Maslenitsa e Savarini, Trinità e semit), accompagnandoli come ritai cristiani e pagani. Sotto l'influenza della Chiesa nella vita del Chuvash, la prevalenza delle vacanze del trono. All'inizio del XX secolo, le vacanze cristiane e i riti cristiani nella vita del battezzamento di Chuvaish divennero prevalente.

Anche la gioventù di Chuvash ha le proprie vacanze. Ad esempio, nel periodo primaverile-estate, la gioventù di tutto il villaggio, o anche diversi villaggi, andando all'aperto sulla danza.

In inverno, gli incontri sono disposti in eccezionale, dove gli ospiti più anziani sono temporaneamente assenti. Alle riunioni, le ragazze sono impegnate a girare, ma con l'arrivo dei giovani i giochi iniziano, i partecipanti ai siti cantano canzoni, danza, conducono conversazioni giocose.

Nel mezzo dell'inverno, la vacanza "Maiden Beer" si tiene. Le ragazze nella cartella hanno bollito la birra, cuocere le torte e in una delle case insieme ai giovani sono adatti per i giovani pirumi.

Il Chuvash è stato distribuito tre forme di matrimonio: 1) con un completo rituale di matrimonio e muratura, 2) matrimonio "cura" e 3) abduzione della sposa, spesso con il suo consenso.

Lo sposo nella casa della sposa accompagna un grande treno di matrimonio. Nel frattempo, la sposa dice addio ai parenti. Lei è vestita con i vestiti da nubile, copre con un copriletto. La sposa inizia a piangere con estensione.

Il treno dello sposo si incontra al cancello con il sale e il pane di birra.

Dopo un monoloro poetico lungo e molto sagomato dei più grandi, gli ospiti sono invitati ad andare al cortile sopra i tavoli coperti. Inizia un trattamento, un saluto, una danza e le canzoni degli ospiti.

Treno le partenze dello sposo

L'altro giorno, le partenze del treno dello sposo. La sposa è seduta a cavallo, o lei cavalca, in piedi in un kibit. Lo sposo lo colpisce tre volte (Ponaroshka) di Nagayka per "rimuovere" dalla sposa del Gruz del genere di sua moglie (Turkic Nomadic Tradition). Divertimento nella casa dello sposo continua con la partecipazione dei parenti della sposa.

La prima notte di nozze di Young è condotta in una cassa o in un'altra stanza non residenziale. Per uso personalizzato, giovane mans di suo marito. Al mattino, i giovani vestiti con un vestito da femmina con il copricapo femminile "Hush PU". Prima di tutto, va a prua e porta un sacrificio ad un rotocriring, poi inizia a lavorare intorno alla casa, cucinare cibo.

Il primo figlio, una giovane moglie dà alla luce i suoi genitori.

Un uomo è dominato nella famiglia Chuvash, ma la donna ha autorità. I divori sono estremamente raramente. L'usanza di Minrata era che il figlio più giovane rimase sempre con i suoi genitori.

Molte sorprende che, senza il defunto sull'ultimo percorso, non irrisolto Chu-your canta non solo canzoni funebri, ma anche divertenti, anche matrimonio. Questa è la tua spiegazione. Gentili si considerano i bambini della natura. E quindi non hanno paura della morte. Non è un terribile e spaventoso per loro. Solo un'età dell'uomo va in un altro mondo e lo accompagnano. Canzoni. Allegro e triste.

Le canzoni rosse sono davvero diverse. Ci sono canzoni folklore. A loro volta, sono divisi in famiglia (ninnananna, bambini, lirici, rotolanti, fumetti, ballo, danza). Ci sono canzoni di rituali, manodopera, contenuti sociali, storici.

Tra gli strumenti musicali popolari sono comuni come tali: Shahi (Twin), un hack di due specie, Cesley (Gusli), Warhan e Five (Tongue Tools), Parappan (tamburo), Hancarma (Tambourine). A lungo diventa familiare violino e armonica.

E i Chuvas amano tali fiabe in cui la verità e il diritto sono facilmente intrecciate. Fiabe in cui più finzione che verità. Se usi la lingua moderna, allora queste sono fiabe con gli elementi dell'assurdo. Quando li ascoltano, possono essere puliti!

Più finzione che verità

Un giorno, mio \u200b\u200bnonno è andato a caccia. Abbiamo visto una lepre, cominciò a guidarlo. Beyying A Dubino, non può uccidere.

Poi colpisco il suo torsione chernobyl e ucciso.

Abbiamo iniziato a sollevarlo insieme a mio nonno - non puoi sollevare.

Ne ho provato uno - Ho cresciuto e ho indossato chi.

Il nostro carrello era sfruttato un paio di cavalli. Cavalli sovrapposti, e non possono essere severi da chi.

Poi abbiamo raddrizzato un cavallo, l'altro fortunato.

Siamo arrivati \u200b\u200ba casa, cominciammo a sparare a una lepre dalla guerra con un nonno - non possiamo rimuovere.

Ne ho provato uno - è decollato.

Voglio farcela attraverso la porta - non si arrampica, e attraverso la finestra che guardavo liberamente.

Abbiamo raccolto una lepre nella cottura della caldaia - non si adatta, ma metti nel piatto - anche il posto rimane.

Ho chiesto a mia madre di cucinare la lepre, e lei cominciò a cucinare e non ha escluso: l'acqua appena chiusa nel bombetta, la lepre saltò verso l'alto, e il gatto è qui - Era mangiato qui.

Quindi non abbiamo dovuto assaggiare l'incoraggiato.

Ma abbiamo composto una buona fiaba!

Infine, prova a indovinare un altro indovinello di Chuvash. È molto complicato, multi-stadio: su un campo di vapore non pareti, accanto alla betulla non stampata, c'è una lepre irrorata.

La risposta è semplice: bugie ...

Senti cosa saggio Chuvash è un clone? Una bugia scorretta ancora molto meglio menti nata ...