Pobjeda i poraz u priči. Slažete li se da je pobjeda nad slabima kao poraz

Riječ pobjeda uvijek zvuči veličanstveno i kraljevski. Svi vole pobjedu, nitko ne trpi poraz. Međutim, hrabro prihvatiti poraz je ždrijeb jake osobnosti. Pobjeda i poraz dvije su komponente koje uvijek marširaju zajedno.

U ruskoj književnosti većina djela bavi se temom pobjede i poraza. književna djela izvrstan su primjer koji jasno pokazuje ponašanje junaka u određenim situacijama.
Svaka osoba može imati svoju pobjedu. Svatko ima svoju granicu mogućnosti i razinu ostvarenja željenog. A borba protiv poteškoća je prava pobjeda.

Kompozicija br. 2 dovršena

Svaka osoba sanja o pobjedi. Netko sanja da pobijedi vlastitu lijenost, netko sanja da pobijedi protivnika, netko na neki drugi način zamišlja pobjedu. Pobjeda čini osobu sretnijom i samouvjerenijom. Pobjeda vas tjera da radite više i vjerujete u sebe. Aleksej Maresjev, junak priče Romana Polevoja, više je puta dokazao svoju pobjedu. Čovjek je uspio pobijediti svoj strah, suparnika, izaći iz zone komfora i izboriti se za život. Osoba je adekvatno percipirala poraz i to mu je dalo priliku da prevlada neizvjesnost, prevlada bol i patnju.

Pobjeda nas uči da trebamo znati prihvatiti poraz. Uostalom, lako je pobijediti jednom, vrlo je teško pobijediti više puta. Pobjeđivati ​​znači neprestano raditi na sebi. Ostvarite svoje ciljeve, ispunite prije svega obećanja data sebi. Pobijediti znači biti uspješan, sretan i samouvjeren.

Najvećom pobjedom slavenskog naroda može se nazvati pobjeda nad nacistima u svibnju 1945. godine. Velika želja za pobjedom i oslobađanjem zemlje pomogla je ljudima da osvoje ne samo slavu, već i da obrane pravo na život. Više od jednog poraza pratilo je veliku pobjedu. Mnoge borbe su izgubljene, mnogi su psihički odustali. Ali, sposobnost adekvatnog odgovora na poraz natjerala je ljude da pobijede i dokažu cijelom svijetu da je prvi korak do pobjede pobjeda nad samim sobom, nad svojim strahovima i nesigurnošću i lijenošću.

Želim da mi pobjeda nad osobnim strahovima da snagu i samopouzdanje. Želim naučiti prihvatiti poraz bez ljutnje. Vjerujem da me svaki poraz može približiti pobjedi. I kada pobjeđujem trudit ću se da pobjeda uvijek hoda uz mene i čini me višestruko sretnijim.

Gotov završni esej 11. razred, argumenti

Nekoliko zanimljivih eseja

• Analiza djela Zečevi i boe Iskandera

  Po žanru, djelo pripada socijalno-filozofskoj bajci, bliskoj stilu distopije.

• Opis grada Foolov u Povijesti jednog grada Saltykov-Shchedrin

  Ovo je gradić s hrpom koliba, nekako zalijepljenih u asimetričnim ulicama, koje teku nasumce, a koje nakon kiša postaju neprohodne.

Snaga volje je kvaliteta karaktera koja omogućuje osobi da postigne svoje ciljeve i ne povlači se pred poteškoćama. Postizanje velikih visina nemoguće je bez primjene velikih napora, sposobnosti prevladavanja neugodnosti i poteškoća.

• Sastav Kako sam jednom zakasnio u školu 5. razred

  U školi mi ide dobro, odličan sam učenik. Nemam nijednu trojku, samo petice i četvorke. Također, nikada nisam kasnio u školu, a općenito se ponašam primjerno. Učitelji su me čak stavljali za primjer drugim učenicima.

• Plan Riječi o Igorovom pohodu 9. razred

  Uvod. Priprema Igora i Vsevoloda za pohod. Početak marša trupa.

Smjer "Pobjeda i poraz" završnog eseja 2016-2017 u književnosti: primjeri, uzorci, analiza radova

Primjeri pisanja eseja o književnosti u smjeru "Pobjeda i poraz". Za svaki esej navedena je statistika. Neki eseji su školski i ne preporučuje se koristiti ih kao gotove uzorke za završni esej.

Ovi radovi mogu poslužiti za pripremu za završni esej. Namijenjeni su formiranju ideje učenika o potpunom ili djelomičnom otkrivanju teme završnog eseja. Preporučamo ih koristiti kao dodatni izvor ideja pri izradi vlastite prezentacije otkrivanja teme.

Ispod su videozapisi radova tematski smjer"Pobjeda i poraz".

Pobjeda je uvijek dobrodošla. Radujemo se pobjedi rano djetinjstvo igranje nadoknade ili društvene igre. Bez obzira na cijenu, moramo pobijediti. A onaj tko pobijedi osjeća se kao kralj situacije. A netko je gubitnik jer ne trči tako brzo ili su samo ispali krivi žetoni. Je li doista potrebno pobijediti? Tko se može smatrati pobjednikom? Je li pobjeda uvijek pokazatelj istinske nadmoći.

U komediji Višnjik Antona Pavloviča Čehova središte sukoba je sučeljavanje starog i novog. Plemenito društvo, odgajani na idealima prošlosti, zaustavljeni u svom razvoju, naviknuti sve dobivati ​​bez većih poteškoća, pravom rođenja, Ranevskaya i Gaev su bespomoćni pred potrebom za akcijom. Paralizirani su, ne mogu donositi odluke, kretati se. Njihov svijet se ruši, leti u pakao, a oni grade projektore duginih boja, započinju nepotrebni odmor u kući na dan dražbe imanja. A onda se pojavljuje Lopakhin - bivši kmet, a sada - vlasnik voćnjak trešnje. Pobjeda ga je opila. Isprva pokušava prikriti radost, no ubrzo ga svlada trijumf i, više mu nije neugodno, smije se i doslovce viče:

Bože moj, Gospodine Višnjik moj! Reci mi da sam pijan, poludeo, da mi se sve ovo čini...
Naravno, ropstvo njegovog djeda i oca može opravdati njegovo ponašanje, ali pred licem, prema njemu, njegove voljene Ranevske, ovo izgleda u najmanju ruku netaktično. I tu ga je već teško zaustaviti, kao pravi gospodar života, pobjednik zahtijeva:

Hej, svirači, svirajte, želim vas slušati! Dođite svi i gledajte kako će Yermolai Lopakhin udariti sjekirom u trešnjin voćnjak, kako će drveće pasti na zemlju!
Možda je, s gledišta napretka, Lopakhinova pobjeda korak naprijed, ali nekako postaje tužno nakon takvih pobjeda. Bašta je posječena ne čekajući odlazak bivših vlasnika, Jela je zaboravljena u daščanoj kući... Ima li takva predstava jutro?

U priči Aleksandra Ivanoviča Kuprina "Granatna narukvica" fokus je na sudbini Mladić koji se usudio zaljubiti u ženu koja nije iz njegova kruga. G.S.Zh. dugo i predano voli princezu Veru. Njegov dar je Narukvica od granata- odmah je privuklo pažnju jedne žene, jer je kamenje odjednom zasvijetlilo poput “šarmantnih dubokih crvenih živih svjetala. — Baš kao krv! pomisli Vera s neočekivanom tjeskobom. Neravnopravni odnosi uvijek su prepuni ozbiljnih posljedica. Tjeskobne slutnje nisu prevarile princezu. Potreba da se pod svaku cijenu stavi na mjesto drskog zlikovca javlja se ne toliko kod muža koliko kod Verinog brata. Pojavljujući se pred Zheltkovom, predstavnici visoko društvo a priori se ponašati kao pobjednici. Želtkovljevo ponašanje učvršćuje ih u samopouzdanju: "njegove su drhtave ruke trčale uokolo, petljale po gumbima, štipale svoje plave riđe brkove, bespotrebno mu dodirivale lice." Jadni telegrafist je shrvan, zbunjen, osjeća se krivim. Ali čim se Nikolaj Nikolajevič prisjeti vlasti, kojoj su se htjeli obratiti branitelji časti njegove žene i sestre, Zheltkov se iznenada mijenja. Nitko nema moć nad njim, nad njegovim osjećajima, osim predmeta obožavanja. Nijedna sila ne može zabraniti voljeti ženu. A patiti zbog ljubavi, dati život za nju - to je prava pobjeda velikog osjećaja koju je G. S. Zh. imao sreću doživjeti. Odlazi tiho i samouvjereno. Njegovo pismo Veri himna je velikom osjećaju, pobjednička pjesma Ljubavi! Njegova smrt je njegova pobjeda nad sitnim predrasudama jadnih plemića koji se osjećaju gospodarima života.

Pobjeda je, pokazuje se, opasnija i odvratnija od poraza, ako se gazi Vječne vrijednosti, iskrivljuje moralni temeljiživot.

Ukupno: 508 riječi

Da bismo odgovorili na pitanje: "Što znači Katerinino samoubojstvo - njezinu pobjedu ili poraz?", potrebno je istražiti okolnosti njezina života, proučiti motive njezinih postupaka, obratiti posebnu pozornost na složenost i kontradiktornu prirodu junakinje i neobičnu originalnost njezina karaktera.

Katerina je pjesnička priroda, puna dubokog lirizma. Odrasla je i odgajana u građanskoj obitelji, u religioznoj atmosferi, ali je upila sve ono najbolje što je mogao dati patrijarhalni način života. Ima osjećaj samopoštovanja, osjećaj za lijepo, karakterizira je doživljaj ljepote, odgojen u djetinjstvu. N. A. Dobrolyubov vidio je veličinu slike Katerine upravo u cjelovitosti njezina karaktera, u sposobnosti da bude svoja svugdje i uvijek, nikada i nikada se ne mijenja ni u čemu.

Dolaskom u suprugovu kuću, Katerina se suočila s potpuno drugačijim načinom života, u smislu da je to bio život u kojem su vladali nasilje, tiranija i ponižavanje ljudskog dostojanstva. Katerinin život dramatično se promijenio, a događaji su se promijenili tragični karakter, ali to se možda ne bi dogodilo da nije bilo despotske naravi njezine svekrve Marfe Kabanove koja strah smatra osnovom "pedagogije". Njezina životna filozofija je zastrašiti i držati u poslušnosti strahom. Ljubomorna je na svog sina zbog mlade supruge i smatra da nije dovoljno strog prema Katerini. Boji se da bi njezina najmlađa kći Varvara mogla biti “zaražena” takvim lošim primjerom, a kako bi i ona budući suprug kasnije nije zamjerao svekrvi nedovoljnu strogost u odgoju kćeri. Izvana skromna, Katerina za Marfu Kabanovu postaje personifikacija skrivene opasnosti, koju intuitivno osjeća. Dakle, Kabanikha nastoji pokoriti, slomiti krhku prirodu Katerine, prisiliti je da živi prema vlastitim zakonima, a ovdje je oštri "kao zarđalo željezo". Ali Katerina, obdarena duhovnom mekoćom, drhtanjem, u nekim slučajevima može pokazati i čvrstinu i odlučnost snažne volje - ne želi se pomiriti s takvom situacijom. "Oh, Varja, ti ne znaš moj karakter!", kaže ona. "Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! Neću živjeti, čak i da me posječeš!" Ona osjeća potrebu da voli slobodno i stoga ulazi u borbu ne samo sa svijetom "mračnog kraljevstva", već i sa svojim uvjerenjima, sa svojom vlastitom prirodom, nesposobnom za laž i prevaru. Pojačani osjećaj za pravdu tjera je da sumnja u ispravnost svojih postupaka, a probuđeni osjećaj ljubavi prema Borisu doživljava kao užasan grijeh jer je zaljubivši se prekršila one moralne ustanove koje je smatrala svetima.

Ali ona se također ne može odreći svoje ljubavi, jer je ljubav ta koja joj daje prijeko potreban osjećaj slobode. Katerina je prisiljena skrivati ​​svoje spojeve, ali život u laži za nju je nepodnošljiv. Stoga ih se javnim pokajanjem želi osloboditi, ali samo dodatno komplicira svoju ionako mučnu egzistenciju. Katerinino pokajanje pokazuje dubinu njezine patnje, moralnu veličinu i odlučnost. Ali kako da nastavi živjeti, ako ni nakon što se pred svima pokajala za svoj grijeh, nije joj postalo lakše. Nemoguće je vratiti se mužu i svekrvi: tamo je sve strano. Tihon se neće usuditi otvoreno osuditi tiraniju svoje majke, Boris je osoba slabe volje, neće priskočiti u pomoć i nemoralno je nastaviti živjeti u kući Kabanovih. Prije joj nisu mogli ni zamjeriti, osjećala je da je u pravu pred tim ljudima, a sada im je sama kriva. Ona se može samo pokoriti. Ali nije slučajno da je slika ptice koja je lišena mogućnosti da živi u divljini prisutna u djelu. Za Katerinu je bolje uopće ne živjeti nego se pomiriti s "bijednim vegetativnim životom" koji joj je suđen "u zamjenu za živa duša". N. A. Dobrolyubov je napisao da je Katerinin lik "pun vjere u nove ideale i nesebičan u smislu da je smrt bolja za njega nego život s tim principima koji su mu odvratni." Živjeti u svijetu "skrivenog, tihog uzdisanja tuga... zatvor, grobna tišina...", gdje "nema prostora i slobode za živu misao, za iskrenu riječ, za plemenito djelo; teška samosvjesna zabrana je nametnuta na glasnu, otvorenu, široku aktivnost "nema mogućnosti za nju. Ako ne može uživati ​​u svojim osjećajima, njezina će zakonska volja," u svjetlu bijeli dan, pred svim ljudima, ako joj istrgnu ono što joj je tako drago, onda ona ne želi ništa u životu, ne želi život ... ".

Katerina se nije htjela pomiriti s ubojstvom ljudsko dostojanstvo realnost, bez koje se ne može živjeti moralna čistoća, ljubavi i sloge, te se stoga oslobodio patnje na jedini mogući način u tim okolnostima. „... Baš kao ljudskom biću, zadovoljstvo nam je vidjeti Katerinino izbavljenje – čak i kroz smrt, ako drugačije nije moguće ... Zdrava osoba udahnjuje nam ugodan, svjež život, pronalazeći u sebi odlučnost da okončati ovaj pokvareni život pod svaku cijenu!.." - kaže N.A. Dobrolyubov. I stoga tragično finale drame - Katerinino samoubojstvo - nije poraz, nego afirmacija snage. slobodan čovjek, - ovo je prosvjed protiv Kabanovljevih koncepata morala, "proklamiranih pod kućnim mučenjem, i nad ponorom u koji se jadna žena bacila", ovo je "strašan izazov samobudalastoj moći". I u tom je smislu Katerinino samoubojstvo njezina pobjeda.

Ukupno: 780 riječi

Po mom mišljenju, pobjeda je uspjeh nečega, a poraz nije samo gubitak u nečemu, već i priznanje tog gubitka. To ćemo dokazati na primjerima poznatog pisca Nikolaja Vasiljeviča Gogolja iz priče "Taras i Buljba".

Prvo, mislim da mlađi sin, izdao je svoju domovinu i čast Kozaka, radi ljubavi. Ovo je i pobjeda i poraz, pobjeda što je obranio svoju ljubav, a poraz što se ne oprašta izdaja koju je počinio: krenuo je protiv oca, protiv domovine.

Drugo, Taras Bulba, nakon što je počinio svoj čin: ubio sina, vjerojatno najviše od svega ovog poraza. Iako je to bio rat, ali ubijati, pa onda cijeli život živjeti s tim, pateći, ali drugačije se nije moglo, jer se za ratom, nažalost, ne žali.

Dakle, ukratko, ova Gogoljeva priča govori o uobicajen život, što se nekome može dogoditi, ali moramo zapamtiti da je svoje pogreške potrebno priznati odmah i to ne samo kada je to dokazano činjenicom, već u svojoj biti, ali za to treba imati savjesti.

Ukupno: 164 riječi

Vjerojatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali pobjedu. Svakog dana ostvarujemo male pobjede ili trpimo poraze. U nastojanju da nadvladate sebe i svoje slabosti, ustanite ujutro trideset minuta ranije, sportska sekcija priprema lekcija koje su loše date. Ponekad takve pobjede postaju korak prema uspjehu, prema samopotvrđivanju. Ali to nije uvijek slučaj. Prividna pobjeda pretvara se u poraz, a poraz je zapravo pobjeda.

U komediji A. S. Gribojedova “Jao od pameti” glavni lik A. A. Chatsky nakon trogodišnjeg izbivanja vraća se u društvo u kojem je odrastao. Sve mu je poznato, o svakom predstavniku svjetovno društvo ima čvrsto mišljenje. “Kuće su nove, a predrasude stare”, zaključuje mladi, vruć čovjek. Društvo Famus pridržava se strogih pravila Katarininog vremena:
“čast po ocu i po sinu”, “budi siromašan, ali ako ima dvije tisuće plemenskih duša, to je mladoženja”, “vrata su otvorena i za zvane i za nezvane, pogotovo od stranih”, “nije da se uvode novotarije. - nikad”, “suci svemu, svuda, nad njima nema sudaca.”
A samo podaništvo, servilnost, licemjerje vlada umovima i srcima "odabranih" predstavnika vrha plemićkog staleža. Chatsky sa svojim stavovima nije na mjestu. Prema njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali se ljudi mogu prevariti”, nisko je tražiti pokroviteljstvo od onih koji su na vlasti, potrebno je postići uspjeh umom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čuvši njegovo razmišljanje, začepi uši vičući: "... na suđenju!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarom", opasna osoba, kada se pojavi Skalozub, traži da ne izražava svoje misli naglas. A kad mladić ipak počne iznositi svoje stavove, brzo ode, ne želeći snositi odgovornost za svoje prosudbe. Međutim, pukovnik se ispostavlja kao uskogrudna osoba i hvata se samo rasprava o uniformama. Općenito, malo ljudi razumije Chatskyja na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofia i Molchalin. Ali svatko od njih donosi svoj vlastiti sud. Famusov bi zabranio takvim ljudima da se odvezu u glavni grad radi snimanja, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky samo gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! Na vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, nitko ga u publici ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali nije! I.A. Gončarov vjeruje da je junak komedije pobjednik i ne može se složiti s njim. Pojava ovog čovjeka potresla je ustajale poznato društvo, uništio je iluzije Sofije, uzdrmao položaj Molchalina.

U romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", dva protivnika sudaraju se u žestokoj raspravi: predstavnik mlađe generacije- nihilist Bazarov i plemić P.P. Kirsanov. Jedan je živio besposlen život, proveo lavovski dio dodijeljenog vremena za ljubav poznata ljepotica, član Visokog društva- princezi R. Ali, unatoč ovakvom načinu života, stekao je iskustvo, doživio, vjerojatno, najvažniji osjećaj koji ga je obuzeo, isprao sve površno, srušio bahatost i samouvjerenost. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro prosuđuje sve, smatrajući sebe "samoslomljenim", osobom koja je svoje ime stekla samo vlastitim radom, umom. U sporu s Kirsanovom, on je kategoričan, oštar, ali poštuje vanjsku pristojnost, ali Pavel Petrovich to ne može podnijeti i slomi se, neizravno nazivajući Bazarova "lutanom":
...prije su bili samo budale, a sad su odjednom nihilisti.
Bazarovljeva vanjska pobjeda u ovom sporu, zatim u dvoboju, ispada poraz u glavnom sukobu. Susret sa svojim prvim i jedina ljubav, mladić ne može preživjeti poraz, ne želi priznati kolaps, ali ne može ništa učiniti. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako željenih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rastresen, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u tom sukobu. Da, čini se da je Bazarov pobijedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se boreći s bolešću, ali zapravo je izgubio, jer je izgubio sve zbog čega je vrijedilo živjeti i stvarati.

Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su bitni. Ali ponekad je potrebno odbaciti samopouzdanje, pogledati oko sebe, ponovno pročitati klasike, kako ne biste pogriješili u pravi izbor. Uostalom, ovo je tvoj život. A kada nekoga pobjeđujete, razmislite je li to pobjeda!

Ukupno: 608 riječi

Primjer završnog eseja na trećem smjeru s FIPI.

Sve pobjede počinju pobjedom nad samim sobom.

Ne boj se krenuti krivim putem -
ne boj se otići bilo gdje.
Dmitrij Emets.

Život je duga, duga cesta, satkana od pobjeda i poraza, od uspona i padova, na kojoj se odvijaju događaji univerzalnih i osobnih razmjera. Kako se ne izgubiti i ne izgubiti u svemiru vremena dodijeljenog osobi? Kako se oduprijeti iskušenjima i kobnim pogreškama, kako kasnije ne bi bilo gorko i uvredljivo? A kako postati pobjednik svog života?

Pitanja je mnogo, odgovora gotovo da nema, ali jedno je jasno: nije lako to učiniti. književni svijet je bogata primjerima koji potvrđuju činjenicu kako je čovjek prošao kroz trnje do zvijezda i kako je skliznuo u svijet pohlepe, duhovne praznine, gubljenja sebe, rodbine i prijatelja. Moje čitateljstvo i životno iskustvo dopustite mi da se hrabro složim s tvrdnjom da "sve pobjede počinju pobjedom nad samim sobom".

Život Santiaga, starca čije je lice prošarano borama, a ruke duboki ožiljci od struna, i vrlo star, dokaz je tome. Kad čitate parabolu Ernesta Hemingwaya, prvo se zapitate o kakvoj pobjedi uopće možemo govoriti. žalosno, nevolja krhki starac rječito naglašava jedan mali, ali značajan detalj: pokrpano jedro, koje podsjeća na "stijeg potpuno poraženog puka". Kako bi me ovaj starac mogao natjerati da se osjećam? Naravno, sažaljenje, suosjećanje. Gorko je gledati usamljenog, starog, gladnog čovjeka, njegovu kolibu otvorenu svim vjetrovima. Dojam pogoršava činjenica da se već 84 uzastopna dana s mora vraća bez ijedne ribe. A ovo je 3 mjeseca života iz ruke u usta.

Ali! Nevjerojatna stvar! U svom tom mraku vidimo vedre oči starca, „oči čovjeka koji ne odustaje“. Unatoč godinama i nizu loše sreće, spreman je boriti se i prevladati okolnosti. Zanimalo me odakle Santiagu takvo povjerenje? Uostalom, svi su odavno otpisali ovog nesretnog starca, roditelji dječaka koji je s njim lovio uzeli su sina i strpali ga u čamac s drugim ribarom. Ali predani dječak je tu, on se brine za starca. Možda je upravo on Santiaga brižno pokrivao novinama i donosio mu hranu, je li potpora koja je potrebna u starosti? Mislim da je to toplina duše mali dječak zagrijao starost, ublažio neuspjehe i ohlađeni stav ribara. No još je važnije samom Santiagu prenijeti iskustvo koje je mladom ribiču potrebno, dokazati da iskusan ribar može uloviti veliku ribu, samo treba ploviti dalje.

I vidjet ćemo ovu veliku ribu, ili bolje rečeno, njen kostur - dokaz izuzetne pobjede starca, koju je dobio po ogromnoj cijeni. U ovoj priči možete beskonačno postavljati brojna pitanja, među kojima je jedno glavno: "Je li se isplatilo riskirati i vući narvala u pratnji krvožednih morskih pasa?" Mnogi osuđuju starca i vide njegov poraz u ovom činu, tvrdeći da je precijenio svoju snagu i podcijenio morske pse. Takvu ocjenu povezujem s glupom primjedbom turista koji su vidjeli kostur narvala i začudili se što morski pas (!) ima tako lijep rep. Kako se može smatrati porazom ako Santiago ostane nad sobom, nad narvalom?! Neću se pridružiti njihovom glasu i reći što je vrijedilo. Kad bi morao ponoviti ovaj put, izabrao bi ga. Uostalom, nije slučajno nakon ovog pohoda sanjao lavove. Ova pobjeda bila je potrebna ne samo Santiagu, već i dječaku. Još je dijete, ima što naučiti od života, od tako hrabrih i odvažnih ljudi kao što je Santiago.

Ako osoba ne nauči svladavati okolnosti, postaje njihov rob. Izvrstan primjer rob svoje sudbine za mene je Akakije Akakijevič Bašmačkin. Možda će moja izjava izazvati buru negodovanja, ali kako možete cijeli život živjeti u strahu, pokoravajući se svima i svemu, a u isto vrijeme gunđati: "Ostavi me, zašto me vrijeđaš?" Ne radi se o šinjelu, starom, pokrpanom, već u duši, pokrpanoj strahovima, nedostatkom volje, nedostatkom borbe. U borbi sa svojim slabostima čovjek jača, korak po korak utvrđujući se u životu, koliko god on bio težak i nepodnošljiv. "Biti", a ne "postojati"! “Biti” znači gorjeti, boriti se, truditi se dati toplinu svoje duše ljudima. Uostalom, istu sam toplinu pronašao u srcu mali čovjek Maxim Maksimych, koji je živio u istom razdoblju, ali u težim uvjetima, kako bi zagrijao zarobljenika Belu, Pechorina. Tko je milovao Akakija Akakijeviča?! Tko je pomogao?! Kome ste posvetili svoju brigu i pažnju? Nitko... Da ikoga voli, ne bi imao vremena sažalijevati samog sebe. Žao mi ga je kao čovjeka, ali ova slika u današnjem čitanju asocira na nedostatak volje i hrabrosti. Bez života. Mora postojati, a ne postojati. Živjeti, a ne vegetirati mudar gudgeon poput učiteljice grčki Belikov i slični.

Iz svega rečenog mogu izvući sljedeći zaključak. Život je duga, duga cesta. Kotač života neke ljude izdiže iznad okolnosti, a druge briše s lica zemlje. Ali čovjek sam upravlja kočijom vlastite sudbine. Možda je u krivu, ali uvijek mora zapamtiti samo to jak čovjek tko zna kako pobijediti sebe može izdržati njegovu priču. "Soko se visoko diže kad leti" - mudrost koja potvrđuje kretanje na ljestvici vlastite sudbine.

Što se može smatrati pobjedom, a što porazom? Pobjeda se izražava, u pravilu, u nadmoći jedne strane nad drugom. Borba se može odvijati kako u duši jedne osobe, tako i između pojedinaca ili grupa. Naravno, najčešće se govori o pobjedama i porazima kada je u pitanju sučeljavanje vojski na bojnom polju. Kriteriji nadmoći jedne vojske nad drugom su s jedne strane materijalni, teritorijalni i ljudski gubici, s druge strane jedna vojska ne bi išla protiv druge da se suprotstavljaju mase ljudi koje čine tu vojsku. zajednička svrha rata i zapovijedi vrhovnih zapovjednika. Ispada da se rezultati bitaka također mogu promatrati s dvije strane: fizičke i duhovne. U duhovnom smislu, bitka je poput sudara dva elementa. Usred bitke, elementarna sila se ne može kontrolirati odozgo, kao što je nemoguće da osoba obuzda bijesne valove. Shvatio sam da je nemoguće jednoznačno odgovoriti na pitanje pobjede ili poraza čitajući roman L.N. Tolstoj "Rat i mir".

Tekst romana prikazuje mnoge bitke, ali najvažnije su bitke kod Austerlitza i Borodina. Austerlitz je prva značajnija bitka u ratu s Napoleonovom vojskom. Izgubili su je Rusi, iako je, ako usporedimo brojčano stanje armija, prednost bila upravo na njihovoj strani. Međutim, ruska vojska, izgubivši nezamisliv broj ljudi, pobjegla je i Francuzima donijela briljantnu pobjedu. Zašto? Mislim da je tako velika gomila ljudi, poput vojske, poput elementa. Ujedinjeni jednim ciljem, jednim raspoloženjem, tisuće vojnika predstavljaju neku vrstu golemog mehanizma, jedinstveno biće, koje više nije podložno volji jednog ili dvojice velikih, ali beznačajno u usporedbi s veličinom vojske ljudi. Veliki zapovjednici mogu utjecati na vojsku samo onda kada se ciljevi i raspoloženje tih ljudi podudaraju s općim duhom vojske. U "Ratu i miru" L.N. Tolstoj pokazuje da je pod Austerlitzom postojala nesloga među najvišim zapovjednicima zbog prisutnosti cara Aleksandra I. Ta se nesloga prenijela, kao arterijama, na sve mase vojnika. Nenadahnute, neohrabrene, ne shvaćajući smisao predstojeće bitke, trupe su se pri prvom oklijevanju dale u bijeg. Bez jasnog cilja, bez jasne misli i jednog raspoloženja s duhom vojske, što biva s valom koji se spotakne o podvodnu visoku i neprohodnu stijenu: snaga duha vojske smrvljena prskanjem. Brojčano nadjačani Francuzi porazili su Ruse koji su od njih izgubili snagom duha.

Vrhunac romana, u kojem autor voli svoju "narodnu misao", nedvojbeno je bitka kod Borodina, kojima je L.N. Tolstoj je posvetio dvadeset poglavlja. Da bi se razumjelo "izrugivanje ove bitke nad svim zakonima ratovanja", treba se prisjetiti pod kakvim je uvjetima ona dana i do kakvih je posljedica dovela. Ruska vojska u povlačenju, gubeći jednu bitku za drugom od Francuza, povukla se u Moskvu. Prijestolnicu je bilo nemoguće predati bez borbe, a Ljermontov je o tome napisao u pjesmi “Borodino”:

Da nije božje volje,

Ne bi dali Moskvu!

Kutuzov je bio prisiljen narediti bitku, bez obzira na uvjete terena i spremnost vojske. Međutim, usprkos vanjskim nepovoljnim uvjetima, u Rusima, blizu srca Rusije, raste i raste ona "skrivena toplina patriotizma", koja toliko voli strance (uključujući Napoleona) i koje se oni nehotice boje. Prema svim zakonima rata, poraz ruske vojske kod Borodina jedinstven je po tome što se taj poraz nije manifestirao povlačenjem vojske, već ogromnim gubicima na bojnom polju. Bitka je trajala cijeli dan, od zore do mraka (prema Tolstoju, on prikazuje bitku na suncu i pod suncem), a prvotno ratoborno raspoloženje francuske vojske postupno je zamijenilo iznenađenje, jer što su Rusi više gubili, što su se odlučnije borili. Nakon opisa bitke, Tolstoj formulira zaključak: "Moralnu pobjedu izvojevali su Rusi kod Borodina." I ne vidim razloga da se ne složim s velikim piscem: tako je poraz postao pobjeda. Nakon imaginarne pobjede napoleonskih trupa na Borodinskom polju, Francuzi, zauzevši Moskvu, ubrzo bježe iz nje, što je u suprotnosti s ratnim zakonima i banalnom logikom običnog čovjeka, ako ne prizna da se bitka vodila ne samo oružjem, nego i duhovnom snagom trupa. Val unutarnja snaga francuska se vojska prevrnula i ... srušila, udarivši u nevidljivu, ali veličanstvenu i nepremostivu stijenu duha ruskog naroda. Raspršeni tokovi francuske vojske stižu do Moskve i tamo se već potpuno raspadaju. Tolstoj piše da umjesto organizirane nadoknade zaliha, ponovnog opremanja vojske, Francuzi pljačkaju Moskvu i pljačkaju je. Ova činjenica također govori da je, unatoč zauzimanju prijestolnice, što po svim zakonima rata podrazumijeva pobjedu nad neprijateljem, elementarna snaga Francuza slomljena i postupno se raspršuje poput vala koji se razbija u kapljice.

Dakle, možemo zaključiti da nije svaka pobjeda zapravo bezuvjetna. Često poraz postaje pobjeda. Ako objektivno pogledate ishod Borodinske bitke, ispada da su se kao rezultat toga Rusi povukli i predali Moskvu. Potrebno je vratiti povijesnu pravdu i priznati da je Napoleon pobijedio. Ovo priznanje ne umanjuje slavu ruske vojske, koja je, izgubivši bitku, uspjela pobijediti u Domovinski rat 1812. "Batina narodni rat”, rekao je L.N. Tolstoj, "ustao ... i pribijao Francuze dok cijela invazija nije umrla." Čak i uz veliku brojčanu nadmoć ne može se spriječiti mogućnost poraza zbog nadmoćne snage duha neprijatelja. Dakle, poraz zapravo može značiti pobjedu.

Daria Mankevich, učenica 11. razreda Akademske gimnazije br. 56

Vjerojatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali pobjedu. Svakog dana ostvarujemo male pobjede ili trpimo poraze. U nastojanju da nadvladate sebe i svoje slabosti, ustajanje ujutro tridesetak minuta ranije, bavljenje sportom, pripremanje lekcija koje se loše drže. Ponekad takve pobjede postaju korak prema uspjehu, prema samopotvrđivanju. Ali to nije uvijek slučaj. Prividna pobjeda pretvara se u poraz, a poraz je zapravo pobjeda.

U komediji A. S. Gribojedova “Jao od pameti” glavni lik A. A. Chatsky nakon trogodišnjeg izbivanja vraća se u društvo u kojem je odrastao. Sve mu je poznato, ima kategoričan sud o svakom predstavniku sekularnog društva. “Kuće su nove, ali su predrasude stare”, zaključuje mladi, gorljivi čovjek o obnovljenoj Moskvi. Društvo Famus pridržava se strogih pravila Katarininog vremena:
“čast po ocu i po sinu”, “budi siromašan, ali ako ima dvije tisuće plemenskih duša, to je mladoženja”, “vrata su otvorena i za zvane i za nezvane, pogotovo od stranih”, “nije da se uvode novotarije. - nikad”, “suci svemu, svuda, nad njima nema sudaca.”
A samo podaništvo, servilnost, licemjerje vlada umovima i srcima "odabranih" predstavnika vrha plemićkog staleža. Chatsky sa svojim stavovima nije na mjestu. Prema njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali se ljudi mogu prevariti”, nisko je tražiti pokroviteljstvo od onih koji su na vlasti, potrebno je postići uspjeh umom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čuvši njegovo razmišljanje, začepi uši vičući: "... na suđenju!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarom", opasnom osobom, a kada se pojavi Skalozub, traži da ne izražava svoje misli naglas. A kad mladić ipak počne iznositi svoje stavove, brzo ode, ne želeći snositi odgovornost za svoje prosudbe. Međutim, pukovnik se ispostavlja kao uskogrudna osoba i hvata se samo rasprava o uniformama. Općenito, malo ljudi razumije Chatskyja na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofia i Molchalin. Ali svatko od njih donosi svoju vlastitu presudu. Famusov bi zabranio takvim ljudima da se odvezu do glavnog grada na pucanj, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky samo gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! Na vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, nitko ga u publici ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali nije! I.A. Gončarov vjeruje da je junak komedije pobjednik i ne može se složiti s njim. Pojava ovog čovjeka uzdrmala je ustajalo društvo Famus, uništila Sofijine iluzije i uzdrmala Molchalinov položaj.

U romanu I.S.Turgenjeva “Očevi i sinovi” u žestokoj raspravi sudaraju se dva protivnika: predstavnik mlađe generacije, nihilist Bazarov, i plemić P.P.Kirsanov. Jedan je živio besposlen život, proveo lavovski dio dodijeljenog vremena zaljubljen u poznatu ljepoticu, društvo - princezu R. Ali, unatoč ovom načinu života, stekao je iskustvo, iskusio, vjerojatno, najvažniji osjećaj koji ga je obuzeo, oprao odbaciti sve površno, srušiti bahatost i samouvjerenost. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro prosuđuje sve, smatrajući sebe "samoslomljenim", osobom koja je svoje ime stekla samo vlastitim radom, umom. U sporu s Kirsanovom, on je kategoričan, oštar, ali poštuje vanjsku pristojnost, ali Pavel Petrovich to ne može podnijeti i slomi se, neizravno nazivajući Bazarova "lutanom":
...prije su bili samo budale, a sad su odjednom nihilisti.
Bazarovljeva vanjska pobjeda u ovom sporu, zatim u dvoboju, ispada poraz u glavnom sukobu. Upoznavši svoju prvu i jedinu ljubav, mladić ne može preživjeti poraz, ne želi priznati krah, ali ne može učiniti ništa. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako željenih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rastresen, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u tom sukobu. Da, čini se da je Bazarov pobijedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se boreći s bolešću, ali zapravo je izgubio, jer je izgubio sve zbog čega je vrijedilo živjeti i stvarati.

Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su bitni. Ali ponekad morate odbaciti samopouzdanje, pogledati oko sebe, ponovno pročitati klasike, kako ne biste pogriješili u pravom izboru. Uostalom, ovo je tvoj život. A kada nekoga pobjeđuješ, razmisli je li to pobjeda!

Ukupno: 608 riječi

Smjer "Čast i nečast" završnog eseja 2016-2017 u književnosti: primjeri, uzorci, analiza radova

Primjeri pisanja eseja o književnosti u smjeru "Čast i nečast". Za svaki esej navedena je statistika. Neki eseji su školski i ne preporučuje se koristiti ih kao gotove uzorke za završni esej.

Ovi radovi mogu poslužiti za pripremu za završni esej. Namijenjeni su formiranju ideje učenika o potpunom ili djelomičnom otkrivanju teme završnog eseja. Preporučamo ih koristiti kao dodatni izvor ideja pri izradi vlastite prezentacije otkrivanja teme.

U nastavku su video analize radova u tematskom smjeru "Čast i nečast".

Pojmovi časti u našem vremenu

U naše okrutno doba čini se da su pojmovi časti i nečasti umrli. Nema posebne potrebe da se djevojke časte - striptiz i zloba se skupo plaćaju, a novac je puno privlačniji od nekakve efemerne časti. Sjećam se Knurova iz "Miraza" A. N. Ostrovskog:

Postoje granice preko kojih osuda ne ide: ja vam mogu ponuditi tako ogroman sadržaj da će najzlobniji kritičari tuđeg morala morati šutjeti i zinuti od iznenađenja.

Ponekad se čini da ljudi već dugo nisu sanjali o služenju za dobrobit domovine, zaštiti svoje časti i dostojanstva, obrani domovine. Vjerojatno književnost ostaje jedini dokaz o postojanju ovih pojmova.

Najomiljenije djelo A. S. Puškina počinje epigrafom: "Čuvaj čast od mladosti", što je dio ruske poslovice. Cijeli roman Kapetanova kći daje nam najbolju ideju o časti i nečasti. Glavni lik Petrusha Grinev je mlad čovjek, praktički mladić (u trenutku odlaska u službu imao je po majci “osamnaest” godina), ali ispunjen takvom odlučnošću da je spreman umrijeti na vješalima, ali ne okaljati njegovu čast. I to ne samo zato što mu je otac ostavio da tako služi. Život bez časti za plemića je isto što i smrt. Ali njegov protivnik i zavidni Shvabrin djeluje sasvim drugačije. Njegova odluka da prijeđe na stranu Pugačova određena je strahom za svoj život. On, za razliku od Grineva, ne želi umrijeti. Ishod života svakog od likova je prirodan. Grinev živi dostojan, iako siromašan, život zemljoposjednika i umire u krugu svoje djece i unuka. I razumljiva je sudbina Alekseja Švabrina, iako Puškin o tome ništa ne govori, ali najvjerojatnije će smrt ili težak rad prekinuti ovaj nedostojni život izdajnika, čovjeka koji nije sačuvao svoju čast.

Rat je katalizator za najvažnije ljudske kvalitete, ona pokazuje ili hrabrost i hrabrost, ili pakost i kukavičluk. Dokaz za to nalazimo u priči V. Bykova "Sotnikov". Dva su junaka moralni polovi priče. Ribar je energičan, snažan, fizički jak, ali je li hrabar? Pošto je zarobljen, on pod prijetnjom smrti izdaje svoje partizanski odred, daje svoj raspored, oružje, snagu - jednom riječju, sve kako bi eliminirao ovo središte otpora nacistima. Ali krhki, boležljivi, krhki Sotnikov pokazuje se hrabrim, podnosi torturu i odlučno se penje na oder, ni na sekundu ne sumnjajući u ispravnost svog čina. On zna da smrt nije tako strašna kao kajanje zbog izdaje. Na kraju priče Rybak, koji je izbjegao smrt, pokušava se objesiti u WC-u, ali ne može, jer ne nalazi odgovarajuće oružje (pojas mu je oduzet prilikom uhićenja). Njegova smrt je pitanje vremena, on nije potpuno pali grešnik, a živjeti s takvim teretom je nepodnošljivo.

Prolaze godine povijesno pamćenjeČovječanstvo još uvijek ima primjere djelovanja u časti i savjesti. Hoće li oni postati primjer mojim suvremenicima? Ja mislim da. Heroji koji su poginuli u Siriji, spašavajući ljude u požarima, u katastrofama, dokazuju da ima časti, dostojanstva i da postoje nosioci tih plemenitih osobina.

Ukupno: 441 riječ