Kukavičluk se ne smatra uvijek najstrašnijim porokom. Strah nije grijeh, ali kukavičluk je porok

TEORIJA DUGA

Kukavičluk je uobičajeno osuđivan u društvu

Mnogi su čuli frazu M. Bulgakova da je kukavičluk najviše strašni porok.Što je ispravno. No, jako je loše kada pod pritiskom ovakvih maksima savjesna osoba stane na kraj sebi nakon kukavnog čina.

Ipak – već mu mačke grebuju po duši, a uz to mu društvo nevidljivo ponavlja: "Došao si do najstrašnijeg poroka!"

Ali obratite pažnju - uostalom, Bulgakov jedva da je nekoga osudio. Umjesto toga, jednostavno je iznio činjenicu koja mu je bila očigledna. I dopustit ću si dodati poznatu frazu:

Kukavičluk je najstrašniji od poroka ako se ne boriš protiv njega.

Nije nemoralan kukavičluk sam po sebi, nego nespremnost da mu se odupre.

Ponavljam – tisućama godina vođe svih rasa gajile su kukavičluk u ljudima najokrutnijim sredstvima. Pojeo nam je dušu, postao je doslovno dio toga! To je razlog zašto, kada smo ugroženi, instinktivno nastojimo poslušati.

U tim uvjetima ne može se kriviti osoba koja je podlegla kukavičluku. Ispravnije bi bilo odati počast onome tko je to uspio prevladati!

U Evanđelju postoji živa epizoda kada je apostol Petar zanijekao Krista. Neposredno prije toga, gorljivo je uvjeravao učitelja da ga nikada neće ostaviti. Na što će dobiti odgovor: “... Zaista, kažem vam da ćete Me ove noći, prije nego pijetao zapjevušiti, tri puta zanijekati.” I tako se dogodilo – pod prijetnjom da bude uhvaćen, Petar se tri puta odrekao Krista – i odmah je pijetao zapjevao. A Petre, issedvone, gorko plači...

Pa što – smatramo li Petra sad nitkovom i izdajnikom? Ne. Svladavši strah, tada je postao nasljednik djela svog učitelja – a na kraju života i on je stradao.

A sada ću navesti ulomak iz knjige E. M. Remarquea „On zapadni front bez promjene", koji opisuje granatiranje:

“Pored nas leži nasmrt uplašeni regrut...

Pokrio je lice rukama. Kaciga mu se otkotrljala u stranu.

Povučem ga i stavit ću mu na glavu.

Podiže pogled, odgurne kacigu i kao dijete,

penje se glavom ispod moje ruke, čvrsto se držeći za moju

grudima. Njegova uska ramena se trgnu...

Postupno dolazi k sebi. Odjednom postaje crven kao mak,

na licu mu je ispisana neugodnost. Nježno dodiruje ruku

hlače i žalobno me gleda. Odmah shvaćam u čemu je stvar:

ima topovsku bolest. Pokušavam ga utješiti:

- Nema se čega sramiti; ipak nije isto što se dogodilo tebi

obukao hlače kad su se prvi put našli pod vatrom. Idi iza grma

skini gace i to je to...

U ovoj epizodi nema ni kapi uvrede i osude. Ne samo bogovi, nego i ljudi su mudri, razumiju prirodu kukavičluka i ne osuđuju ga. Kukavičluk nije loš sam po sebi, ali samo kada se odbiješ boriti protiv njega. U ovom slučaju možete sigurno izjednačiti kukavičluk i lijenost duše ...

U redu – ali što možete učiniti ako počinite sramotan kukavički čin?

Paradoksalno, prva stvar je malo se razveseliti. Tisuće i tisuće ljudi apsolutno se ne srame svog kukavičluka - njihova je slaba svijest uređena na takav način da u trenutku istiskuje sve neugodne uspomene iz njihova sjećanja.

Ti nisi takav. U duši imate neku vrstu budnog čuvara koji vam ne dopušta da se opustite. I ovo je, s jedne strane, dobro. Ali s druge strane, uskoro ćete se možda samo prenapregnuti od beskrajnih prijekora savjesti. Pogotovo ako još uvijek nemate snage pratiti njezin glas...

Predlažem da se ukrcate teorija duga ... Ako u nekom trenutku u životu niste imali hrabrosti postupiti po svojoj savjesti, zapišite ovaj postupak kao obavezu. Budite sigurni da će sudbina, uvidjevši namjeru da se obračunaju s dugovima prošlosti, zasigurno pružiti priliku za to.

Jedna od najsvjetlijih epizoda u mom životu - kada se nisam zauzeo za ženu koja je opljačkana u autobusu. Kad smo se, čvrsto stisnuti u kabini, dovezli do autobusne stanice, ona se uznemirila i povikala: „Vozaču, ne otvaraj vrata! Ukraden mi je novčanik! Znam tko je ovo ukrao!" I pokazala je na nasilnika pored mene, cereći se i gledajući u stranu. A ja sam stajao na samim vratima i mogao sam reći: “Spreman sam pokazati svoje džepove. Učinite isto ili dajte svoj novčanik." Štoviše, bila sam tako čvrsto stisnuta uz vrata da sam, da sam htjela, mogla napraviti tako da se ne otvaraju.

Ali... Autobus je stao do stanice, vozač je, okrenuvši lice u stranu, otvorio vrata, bauk je odmah iskočio na ulicu - i on je bio takav ...

Bilo me je krajnje sram prisjetiti se ove epizode sve dok sam sebi nisam rekao: “Samo mučenje moje duše neće pomoći cilju. Samo će me iscrpiti. Stoga ovu epizodu snimam samostalno. Čim opet budem svjedočio sličnoj situaciji, bit ću spreman intervenirati u nju..."

Gotovo svatko od nas dopustio je kukavici u životu, sramotna djela... Pohvalno je brinuti o tome - ali samo ako iskustva dovedu do konkretnog pozitivnog rezultata.

Kukavičluk dolazi samo iz nedostatka ... želje

R. Descartes

TEORIJA MALIH SLUČAJEVA

Strah ima velike oči

Što znači ova izreka? da jako jednostavna misao- skloni smo preuveličavanju razmjera nepoznatog. Kao što je Shakespeare rekao: "Pravi užasi nisu toliko zastrašujući kao užasi mašte."

Glavni alat za prevladavanje kukavičluka je praksa. Bojite se mraka - idite u mrak. Bojte se gopnika – ukorite ih zbog opscenosti na javnom mjestu.

Ali, naravno, učinite to mudro. Ako idete u tamu, onda u onu gdje nema močvara i oštrih grana. Uostalom, vaš je zadatak vratiti se živ, zdrav i s iskustvom pobjeđivanja kukavičluka.

Ako date primjedbu gopniku, onda na mjestu gdje vam drugi mogu pomoći u slučaju bilo čega. Da, i gopnik bi po prvi put trebao izabrati bolesnijeg - u slučaju moguće borbe.

Počevši od malih koraka, postupno ćete se osjećati sigurnije za tlo pod nogama. I ubrzo shvatite da možete dati primjedbe čak i pijanom društvu u kupeu vlaka - i umjesto tučnjave, naiđete na posramljene poglede ...

Općenito, davno je rečeno da ne možete pobijediti strah a da ne prođete putem koji vas plaši. Štoviše, što se češće nađete u ekstremnim situacijama, tijelo se brže prilagođava na to. Sve je u praksi!

ljudski boji se samo onoga što ne zna, znanje pobjeđuje svaki strah.

V. G. Belinski

KOLIKO JE ZAstrašujuće?

Često se ne usuđujemo djelovati samo zato što smo indoktrinirani idejom o strašnim posljedicama tog čina...

Čovjek je lijeno stvorenje. Nakon što smo pronašli više ili manje udoban kutak u životu, radije ne stršimo kako ne bismo izgubili, čak i ako je iluzija dobrobiti. Navika je zastrašujuća.

Žena trpi pijanog muža, jer misli da će biti teže sam.

Zaposlenik tolerira gazdu, jer u to nije siguran

pronaći jednako dobro plaćen posao

narod tolerira moć, jer pretpostavlja da u slučaju

neposluh koji će prema njemu primijeniti najteže mjere

Dakle - obratite pozornost: "misli", "nisam siguran", "pretpostavlja" ... Općenito, živimo po principu besmrtne fraze: "Bez obzira što se dogodi!". Teško nam je čak i odlučiti se na eksperiment - ali što će se dogoditi ako to učinim...

Dakle, učinimo to svejedno – u sigurnom, laboratorijskom okruženju. Uzmite olovku, komad papira i na vrhu napišite naziv situacije. Sada zapišite minuse i pluse kao rezultat promjene u dva stupca ispod.

Radite mirno i polako. Pažljivo odvažite sve opcije. A može se ispostaviti da mogućnost otpuštanja s posla više nije tako strašna. Ili kakav umak javni govor uopće ne prijeti katastrofom. itd.

Borbe su posebna tema. Iskreno govoreći, mnogi od nas im popuštaju. Stoga, uzmite i najprije pažljivo pogledajte video snimke borbi, koje, nažalost, danas Internet nudi u velikim količinama. Zatim rezimirajte: što je tipično za borbu? Kako prolaze? Kakav ću rezultat očekivati ​​ako se upletem u tučnjavu?

Nakon toga, trebali biste pažljivo proučiti stručni savjet o tome kako se ponašati u borbi. Nakon toga nije loše krenuti na tečaj samoobrane bez oružja – na sreću, sada ih je puno. A sada ćete otkriti kako se vaše samopouzdanje povećalo – do te mjere da ste svladali ledenu vještinu gašenja borbe prije nego što ona počne.

Naše strahovi su napola neutemeljeni, napola jednostavno sramotni.

K. Bowie

BOJ SE – NE ČINI, ČINI – NE BOJ SE

U zaključku, želim još jednom reći o ovome.

Samo oni koji osjećaju snagu u sebi trebaju se odvažiti na hrabar čin. To ne znači da se možete upustiti u tučnjavu s huliganima tek nakon što naučite kickboxing. Ali u ovom slučaju to nije važno fizički trening, ali hrabrost.

Povijest je u više navrata davala primjere kako su se okretna kola i zvijeri povlačili pred slabijim neprijateljem samo zato što se on nije namjeravao predati. Očajnički, namjerni otpor ponekad može učiniti čuda. Ali samo iznutra zreli ljudi sposobni su za takav otpor.

Zato ne žurite s vremenom. Ako ste postavili kurs za hrabrost, to je dobro. Radite neumorno i dosljedno prema svom cilju. Pripremite se za neuspjeh. Zamislite ih kao trening i kondiciju. Podigni se s koljena - i opet idi naprijed.

I u jednom od trenutaka doći će do smirenog unutarnjeg osjećaja da već jeste ne boj se.

Ne bojte se gopnika.

Nemojte se bojati svađati se s nadređenima.

Nemojte se bojati otvoreno izraziti svoj stav na forumu.

Ne bojte se živjeti.

Sve što je Bulgakov doživio u svom životu, i sretan i težak, - sve svoje glavne misli i otkrića, svu svoju dušu i sav svoj talent dao je romanu "Majstor i Margarita". Bulgakov je Majstor i Margarita napisao kao povijesno i psihološki pouzdanu knjigu o svom vremenu i o ljudima, te je stoga roman postao jedinstven ljudski dokument tog izvanrednog doba. Na stranicama romana Bulgakov predstavlja mnoge probleme. Bulgakov iznosi ideju da se svatko nagrađuje prema svojim zaslugama, u što si vjerovao, to i dobiješ. S tim u vezi dotiče se i problema ljudskog kukavičluka. Autor kukavičluk smatra najvećim grijehom u životu. To je prikazano kroz sliku Poncija Pilata. Pilat je bio prokurator u Jeršalaimu. Jedan od onih kojima je sudio je Yeshua Ha-Notsrp. Temu kukavičluka autor razvija kroz vječna tema nepravedan sud Kristov. Poncije Pilat živi prema vlastitim zakonima: zna da je svijet podijeljen na vladajuće-H ništa zbog čega mora biti pogubljen. Ali za oslobađajuću presudu nije bilo dovoljno mišljenje prokuratora. Unutarnja snaga i hrabrost. Takve osobine posjeduju Yeshua, hrabro i neustrašivo izražavajući svoje stajalište. Yeshua ima svoju vlastitu filozofiju života: "... zli ljudi ne na svijetu, ima nesretnih ljudi." Pilat je bio tako nesretan. Za Yeshuu mišljenje gomile ne znači ništa, on, čak iu takvoj opasnoj situaciji za sebe, nastoji pomoći drugima. Pilat se odmah uvjerio u Ha-Notsrpovu nevinost. Štoviše, Yeshua je uspio ublažiti najjaču glavobolju koja je mučila prokuratora. Ali Pilat nije poslušao svoj "unutarnji" glas, glas savjesti, nego je slijedio vodstvo gomile. Prokurist je tvrdoglavog "proroka" pokušao spasiti od skorašnjeg smaknuća, ali on odlučno nije htio odustati od svoje "istine". Ispada da je svemoćni vladar također ovisan o mišljenju drugih, mišljenju gomile. Zbog straha od osude, straha od uništenja vlastite karijere, Pilat ide protiv svojih uvjerenja, glasa ljudskosti i savjesti. A Poncije Pilat viče da svi čuju: "Zločinac!" Ješua je pogubljen. Pilat se ne boji za svoj život – ništa joj ne prijeti – nego za svoju karijeru. A kad se mora odlučiti hoće li riskirati karijeru ili poslati u smrt osobu koja ga je uspjela osvojiti svojim umom, nevjerojatnom snagom riječi ili nečim drugim neobičnim, preferira ovo drugo. Kukavičluk - to je glavna nevolja Poncije Pilat. "Kukavičluk je nesumnjivo jedan od najstrašnijih poroka" - Poncije Pilat čuje u snu riječi Ješue. "Ne, filozofe, prigovaram ti: ovo je najstrašniji porok!" - neočekivano se umiješa autor knjige i progovara punim glasom. Bulgakov osuđuje kukavičluk bez milosti i snishodljivosti, jer zna da ljudi koji za cilj postavljaju zlo nisu toliko opasni - takvih je, zapravo, malo - kao oni koji izgledaju spremni napredovati prema dobru, ali su kukavički i kukavički. Strah čini dobre i osobno hrabre ljude slijepim oruđem zle volje. Prokurist shvaća da je počinio izdaju i pokušava se opravdati, zavaravajući se da je njegov postupak bio ispravan i jedini mogući. Poncije Pilat je kažnjen besmrtnošću zbog svog kukavičluka. Ispada da je njegova besmrtnost kazna. Ovo je kazna za izbore koje osoba donosi u svom životu. Pilat je napravio svoj izbor. I to najviše veliki problem je li da su sitni strahovi vodili njegove postupke. Dvije tisuće godina sjedio je na svojoj kamenoj stolici na planini i dvije tisuće godina vidio je isti san - gore muke se ne može zamisliti, tim više što je ovaj san njegov najdublji san. Tvrdi da tada, četrnaesti mjesec nisan, nešto nije završio i želi se vratiti da sve popravi. Pilatovo vječno postojanje ne može se nazvati životom, to je bolno stanje koje nikada neće završiti. Autor ipak Pilatu daje mogućnost oslobođenja. Život je počeo kada je Učitelj sklopio ruke kao držač za usta i povikao: "Slobodno!" Nakon mnogo muka i patnje, Pilatu je konačno oprošteno.

S likom Poncija Pilata, glavni moralna pitanja roman, kao što su problem savjesti i moći, kukavičluka i milosrđa. Susret s Ješuom zauvijek mijenja život prokuratora. U prizoru ispitivanja on je gotovo nepomičan, ali vanjska statičnost dodatno naglašava.Kao u romanu M.A. Bulgakovljev "Majstor i Margarita" dokazao je izjavu: "kukavičluk je najgori porok"?

Roman M.A. Bulgakovljev "Majstor i Margarita" zadivljuje svojom dubinom i sveobuhvatnošću. Satirična poglavlja, u kojima Wolandova pratnja zavarava stanovnike Moskve, pomiješana su u romanu s lirskim poglavljima posvećena Majstoru i Margariti. Fantastičnost u romanu gleda iza svakodnevice, zli duhovi lutaju moskovskim ulicama, lijepa Margarita pretvara se u vješticu, a administrator Variety-a postaje vampir. Neobična je i kompozicija Majstora i Margarite: knjiga se sastoji od dva romana: tragična sudbina Učitelj i četiri poglavlja iz Majstorovog romana o Ponciju Pilatu.

Poglavlja "Yershalaim" predstavljaju sadržajno i filozofsko središte romana. Roman o Pilatu upućuje čitatelja na tekst Sveto pismo, ali Bulgakov istovremeno kreativno reinterpretira Evanđelje. Postoje važne razlike između njegovog heroja Yeshue Ha-Nozrija i evanđeoskog Isusa: Yeshua nema sljedbenika, osim bivšeg poreznika Matthewa Levija, čovjeka "s kozjim pergamentom" koji zapisuje Ha-Nozrijeve govore, ali "piše pogrešno ." Ješua, kada ga je Pilat ispitivao, niječe da je ušao u grad na magarcu, a gomila ga je dočekala povicima. Gomila je najvjerojatnije pretukla lutajućeg filozofa – dolazi na ispitivanje već unakaženog lica. Štoviše, Yeshua nije glavni lik Majstorovog romana, iako je njegovo propovijedanje ljubavi i istine nedvojbeno važno za filozofiju romana. Protagonist poglavlja "Jeršalaim" je peti prokurator Judeje Poncije Pilat.

Glavna moralna pitanja romana povezana su sa slikom Poncija Pilata, kao što su problem savjesti i moći, kukavičluka i milosrđa. Susret s Ješuom zauvijek mijenja život prokuratora. U prizoru ispitivanja gotovo je nepomičan, ali ga vanjska statičnost još više pobuđuje, strah od javnog ismijavanja i bijes rimskog cara jači je od straha u borbi. Prekasno Pilat svlada svoj strah. Sanja da hoda pored filozofa na mjesečini, svađa se, a oni se "ni u čemu ne slažu", što njihov spor čini posebno zanimljivim. A kad filozof kaže Pilatu da je kukavičluk jedan od najstrašnijih poroka, prokurator mu prigovori: "Ovo je najstrašniji porok." U snu, prokurist shvaća da sada pristaje "upropastiti svoju karijeru" zbog "nevinog ludog sanjara i doktora".

Kukavičluk naziva "najstrašnijim porokom", prokurist odlučuje o njegovoj sudbini. Kazna Poncija Pilata je besmrtnost i "nečuvena slava". I 2000 godina kasnije, ljudi će i dalje pamtiti i ponavljati njegovo ime kao ime osobe koja je osudila "lutajućeg filozofa" na pogubljenje. I sam prokurator već oko dvije tisuće godina sjedi na kamenoj platformi i spava, a samo na punom mjesecu pati od nesanice. Njegov pas Banga s njim dijeli kaznu "vječnosti". Kako će Woland to objasniti Margariti: "...tko tko voli, mora dijeliti sudbinu onoga koga voli."

Prema Učiteljevom romanu, Pilat pokušava iskupiti svoju krivnju pred Ješuom tako što je naredio da ubije Judu. Ali ubojstvo, čak i pod krinkom pravedne osvete, proturječi cijeloj Yeshuinoj životnoj filozofiji. Možda je tisućugodišnja kazna Pilata povezana ne samo s njegovom izdajom u odnosu na Ha-Notsrija, već i s činjenicom da filozofa “nije slušao do kraja, nije ga u potpunosti razumio.

U finalu romana Učitelj pušta svog junaka da trči duž mjesečine do Yeshue, koji je, prema Wolandu, pročitao roman.

Kako se preobražava motiv kukavičluka u „moskovskim“ poglavljima romana? Teško da se za kukavičluk može zamjeriti Majstoru koji je spalio svoj roman, napustio sve i svojevoljno otišao u bolnicu za duševne bolesnike. Ovo je tragedija umora, nespremnosti da se živi i stvara. “Nemam kamo pobjeći”, odgovara Majstor Ivanu, koji je sugerirao da je lako pobjeći iz bolnice, imajući, kao i Majstor, hrpu svih bolničkih ključeva. Možda se moskovske pisce može optužiti za kukavičluk, jer je književna situacija u Moskvi tridesetih godina 20. stoljeća bila takva da je pisac mogao stvarati samo ono što je državi ugodno, ili uopće ne pisati. Ali ovaj motiv u romanu izmiče samo kao nagovještaj, nagađanje Majstora. Priznaje Ivanu da po kritičke članke u njegovom obraćanju vidjelo se da "autori ovih članaka ne govore ono što žele reći, te da njihov bijes upravo zbog toga izaziva".

Dakle, motiv kukavičluka utjelovljen je uglavnom u romanu o Ponciju Pilatu. Činjenica da Majstorov roman izaziva asocijacije na biblijski tekst daje romanu univerzalno ljudsko značenje, zasićuje ga kulturno-povijesnim asocijacijama. Problematika romana beskonačno se širi, upija svo ljudsko iskustvo, tjerajući svakog čitatelja da razmišlja o tome zašto se kukavičluk pokazuje kao "najstrašniji porok"

Na pitanje Zašto je kukavičluk najgori porok? dao autor Ispiranje najbolji odgovor je ako kukavički izbjegavamo odgovornu odluku i, ne obazirući se na glas savjesti, biramo lak način, koji drugi nazivaju ispravnim, iako i sami osjećamo njegovu nevjeru i tako, protivno svojoj savjesti, idemo putem koji nam drugi ukazuju, što ćemo onda? Utapamo božanski glas u sebi; biramo niže, ne više, lakše, nego što je grudi više, odlučujemo se odreći svoje volje, umjesto da je pročistimo; pa čak i ako je put kojim smo krenuli u smjeru drugih bio najbolji od ta dva, i dalje ćemo naštetiti našoj evoluciji, a da ne učinimo ono što smo savjesno smatrali ispravnijim.
Najviše strašna smrt- ovo je duhovno, instinkt samoodržanja ovdje ne bi trebao djelovati
Ovo su sve gluposti.
Razlog kukavičluka je taj što većina ljudi to čini. I svi su spremni pronaći opravdanje za svoju glupost i likovanje.
Gotovo je nemoguće voljeti ljude slabog srca.
Ovo je stvarno strašno.

Odgovor od klupska stopala[guru]
Ne, filozofe, prigovaram ti. Nema strašnijeg poroka od izdaje!

Odgovor od Fomart[guru]
kukavičluk je proizvod tame i svega što je s njom povezano
osjećaj opasnosti - dijametralno drugačiji osjećaj, naime instinkt, SVJESNOST o različitosti

Odgovor od Slaviti[guru]
I najveći heroji su bili kukavice, samo se psihopata ne boje. Panika je vjerojatno najgora stvar.

Odgovor od Protonych[guru]
možda se odgovor na ovo pitanje može pronaći u Majstorovim izjavama u remakeu M. Bulgakova "Majstor i E. P. Kruglyakov"
(preuzmi tekst)

Odgovor od Korisnik je obrisan[guru]
kukavičluk ne dopušta osobi da raste, bude jaka, svladava prepreke, kukavičluk tjera ljude da rade nepromišljene radnje, na primjer: bit ću optužen za nešto, bit ću uhvaćen na ovome, oh, bojim se da će znati za mene , ali pusti me da zastrašim ili ubijem ovu osobu, bojim se da će mi biti suđeno, ili se bojim reći "ne" i naviknut sam i zato sam tako nesretan, ne, radije bih sjedio u "rupi" "nego da stršim, pojest će me, ali ja se bojim da ne postanem jaka, odjednom neće ići....

Odgovor od Evgenij Sobolev[guru]
Kukavičluk je drugačiji. Ponekad čovjek zna što ga čeka, ali strah je porok. Ali kad ne zna što ga čeka i boji se – to je instinkt. A Ga Nozri je mislio da ako znate svoju sudbinu i bojite se (to jest, ne možete prihvatiti), onda je to porok. Već je znao da ide u sigurnu smrt i nije se bojao. Zato je bio miran. Slažem se, da je počeo histerično žuriti i tražiti oprost, to bi ga spustilo na razinu ... pa, ne puno nižu, ali tako je postao bog.

Odgovor od Djevojka s granom javora[guru]
Kako nam trebaju isprike! Kako trebamo biti savršeni! Pa barem u nečijim očima!

Odgovor od Volhov[novak]
Kukavičluk je najveća izdaja pred Bogom, koji nas je od početka obdario svom svojom veličinom

Odgovor od Vječno ljudski[guru]
1) Porok (SIN) # 1 je licemjerje prvih "osoba" - vrhovnih krznenih klerika (ROC) i visokorangiranih obrijanih njuški ** carske tajne policije (FSB). ** Reći - ljudi jednostavno ne okreću jezik.
Pornografija br. 1 ili životna priča bludnice br. 1 (crkvene) nije ništa drugo do Biblija (Knjiga mrtvih duša)
2) Na temelju romana "Ma $ Ma" i autora pitanja lako se može izgraditi idiotsko-logički lanac:
Porok - izdaja.
Izdaja je proizvod kukavičluka.
Kukavičluk je proizvod nedostatka duhovnosti.
Nedostatak duhovnosti proizvod je mozga siromašnog zavojima.
Siromaštvo (mentalno) nije porok....: -)))
3) Sve je puno jednostavnije.
Kukavičluk male osobe, na primjer, djeteta ili osobe iz obični ljudi, neusporedivo malen i beznačajan u usporedbi s kukavičlukom moćnici svijeta ovaj.
4) Gospodine, demoni! Zar ne znaš što te čeka. Međutim, imate priliku smanjiti "dubinu" ponora za nekoliko bilijuna godina ...
😉
Potpis: Vječno

Odgovor od Evetlana Karpova[guru]
Instinkt samoodržanja je strah koji se može prevladati. Kukavičluk se ne može pobijediti. Ali nisam siguran da je to tako užasan porok. Poznato je da kukavice žive dulje od drznika.

Odgovor od Taj Mahal[guru]
Mnogo je takvih poroka, ponos je još gori. Pa ipak....slabost je bolest duha. A od pacijenta što pitati?

Odgovor od T T[guru]
osjećaj stada.

Odgovor od Maya matveeva[novak]
pa kukavičluk rađa izdaju!

Odgovor od Ovidij Baženov[guru]
Kakve veze s tim ima instinkt samoodržanja i kukavičluk?
"Instinkt samoodržanja" je nekontrolirani odgovor na prijetnju životu.
Kukavičluk je strah od mogućih negativnih posljedica.
Zašto je kukavičluk najgori porok?
Kopajte po sebi, sjetite se najsramotnijih postupaka, a iza njih će biti kukavičluk.

Odgovor od Alyona 185[novak]
Riječi da je kukavičluk jedan od najstrašnijih poroka pripadaju Yeshui Ha-Nozriju, junaku Majstorovog romana. Upućene su Ponciju Pilatu zbog činjenice da se ovaj nije usudio riskirati svoju karijeru i poslao je nevinog čovjeka u smrt, samo da ne ide protiv gomile. Malodušnima se mogu nazvati svi ljudi koji se u velikoj mjeri ne slažu s postupcima bilo kojeg vodstva, vlasti općenito, ali o tome neće govoriti javno, samo u svom uskom krugu. To su oni koji se ne slažu, ali će ispoštovati, nezadovoljni su, ali se ne bune. A ovi su većina. Kukavičluk je opasan jer je vrlo raširen i općenito nije kažnjiv. O

Svaka osoba ima mnogo poroka. Te su poroke pisci pokušali otkriti kroz prizmu svojih junaka i njihovih života. Zahvaljujući primjeru književni junaci, čitatelj je mogao vidjeti sebe izvana i boriti se protiv toga negativno obilježje lik. I tako, Bulgakov nije iznimka. On otkriva problem kukavičluka u svom poznati roman Majstor i Margarita. Upravo ćemo mu se danas obratiti poznato djelo a u eseju o djelu Majstora i Margarite pratimo problem kukavičluka, koji je pisac smatrao najstrašnijim porokom.

Jedno od glavnih Bulgakovljevih djela je roman Majstor i Margarita, gdje moralna pitanja, problem prava ljubav, dobro i zlo, odanost i izdaja. Autor se dotaknuo i teme poroka, gdje među svim ljudskim negativnim karakteristikama izdvaja kukavičluk. Svatko se može bojati i bojati se nečega, ali je kukavičluk taj koji je destruktivan. Ne dopušta priznavanje pogrešaka, utječe na osobno Ja, čineći osobu jednostavnom individuom, ali ne i osobom.

To je kukavičluk koji je strašni porok, i ovaj problem jasno vidljivo u Majstoru i Margariti na primjeru likova. Na primjer, Majstor se ne može nazvati herojem, on nije borac, nije mogao ići do kraja. Odbacivši svoj rukopis, Majstor je pokazao svoj kukavičluk, dopustio je da bude slomljen. Za razliku od Yeshue, koji je pokazao hrabrost i duhovnu snagu, Učitelj se pokazao suprotnim.

Kukavičluk pokazuje i Poncije Pilat, koji je, imajući moć, kukavica. Boji se da ne izgubi autoritet, jednostavno je slomljen od mase. Nisam mogao inzistirati na istini, nisam spasio osobu u čiju sam krivnju sumnjao, odustao sam moralna načela za koje je platio.

Kukavičluk je najgori porok

Najstrašniji porok pisac naziva kukavičlukom i vrlo je teško ne složiti se s njim. Zašto? To je zato što je ta sramotna kvaliteta ljudskosti ta koja tjera ljude na zločine. Ona je ta koja kontrolira postupke izdajnika, kukavičlukom se također vode oni koji često laskaju njihovom vodstvu. Kukavica je ta koja ide lagati, a sve zato što se boji. Boji se priznati krivnju i boji se reći istinu. I trebaš biti iznad svojih poroka. Kako je rekao jedan filozof, nakon hrabrosti, nema ništa ljepše od priznanja kukavičluka. I ja se u potpunosti slažem s ovom izjavom.