Juda: Zašto junak napravi izdajnik? Problem granica ljubavi u radu L. Andreeva Judas Iskariot je vrhunac - scena izdajica

Ovaj rad je napisan s visokim psihološkim razumijevanjem ljudskih akcija. Autor otkriva suštinu spasilaca svih junaka, gledajući u njihove duše i razbija sve maske iz heroja priče.

Nakon ulaska u pečat, kritičari su bačeni na autora i rekao da su njegovi radovi impregnirani s visokim pesimizmom i dramom. Brojke pravoslavne crkve negativno reagiraju na ovu priču, zbog osnivanja Juda glavnog karaktera priče.

Budući da je Juda ovdje obojen i smatra se pod mikroskopom. U priči, sve njegove snage i slabosti su osvijetljene. U detalje se tijekom godina razmatra njezin život. Od najranijih godina prije trenutka kad je počeo služiti kao apostol u Isusu Kristu.

Nakon što je Juda saznao da su Isusovi apostoli žale što će njihov učitelj uskoro umrijeti na križu. Ali ne činite ništa da spasi učitelja, on otvoreno osuđuje sve pomoćnike Isusa. Iako u budućem izvršenju učitelja, Juda je kriv.

Ali on to ne shvaća, smatra se pozitivnom i pravom osobom. Iako je Juda je okrutan, nizak moralni i zastrašujući čovjek. Autor u priči ga opisuje kao strašnu osobu kao iznutra u duši. Dakle, vanjski izgled potvrđuje iste kvalitete kao duhovne branitelje i fizičke kvalitete.

Andreev je otvoreno i bez štapića opisuje sve ljude i uklanja maske iz cijelog društva. On ne krasi bilo koji od junaka, ali naprotiv pokazuje sve negativne aspekte svakog člana društva.

Stoga je Andreeva često optužena za povećani psihologizam i dramatizam svih njegovih djela. Ali autor sam nazove ovaj rad kao predavački priručnik o etici društva, učenje psihologije i udžbeniku o izdaji.

Autor otvoreno piše o svim prednostima i nedostacima Judeja. On također opisuje sve akcije Isusovih studenata, koji će nakon smrti učitelja postati apostoli i da će snositi svjetlost vjere svim stanovnicima našeg planeta.

U postupcima apostola autor također pronalazi manjkav, to je prvenstveno njihova dubina proučavanja Svetih učenja i Biblije. Učenici su svijetli i iskreno počašćeni sva pravila i zavjete Crkve, ali ne primjećuju jednostavan običan ljudski život.

Ne vide svi jednostavne potrebe uobičajene prosječne osobe. Dnevni problemi i poteškoće su u životu svake osobe. Ali spremite sve najbolje značajke znakova nije dostupna svakoj osobi.

U finalu, priča o Judi ostavlja život, zabavljajući se na stablu preko nasipa, da se poveže s učiteljem nakon smrti. I pokajati se od njihovih grijeha. Prije toga okrutno je osudio Isusove učenike da nisu spasili učitelja i nisu pomogli da ga obeshrabruju od stražara.

Nekoliko zanimljivih spisa

• Glavni likovi priče o Petru i FeVoniju Muroma

  Priča o Petru i FeVroniju Muroma, možda, možete nazvati priču o pravoj i svijetli ljubav, koju svatko pokušava pronaći u svom životu.

On [Thomas] Pažljivo je pogledao Krista i Judu,
sjedi u blizini i ovaj čudan blizina božanskog
ljepota i monstruozna sramota, čovjek s krotkim pogledom
i hobotnica s tupim pohlepnim očima potlačela mu je um,
kao neriješeno otajstvo.
L. Andreev. Juda Izraariot

Juda, možda, najtajanstveniji (iz psihološkog stajališta) Evanđeoski karakter bio je posebno atraktivan za Leonid Andreevu sa svojim zanimanjem za podsvijest, na proturječnosti u duši čovjeka. Na ovom području, L. Andreev, podsjećam vas na riječi M. Gorky, bio je "strašno pogođen".

U središtu priče o L. Andreevi - slika Judas Iskariot i njegova izdaja - eksperiment ". Prema Evanđelju, Juda je kretao Mercantile Motif - izdao je učitelja 30 Silver 1 (cijena je simbolika - to je cijena roba u to vrijeme). U Evanđelju Judas Korerstolyvića, preplavljuje Mariju kad kupuje dragocjeni svijet za Isusa, - Juda je bio čuvar javne riznice. Andreevsky Jude nije tipična za Srebrolubie. L. Andreeva Judas kupuje skupo vino za Isusa, koji gotovo sve pije Petra.

Razlog, motiv strašne izdaje, prema evanđelju, postao Sotona, koji je bio u Judeju: "Sotona je ušao u Judeju, zvanu Isariot, .. i on je otišao i razgovarao s velikim svećenikom : 1-2). Čini se da je evanđeosko objašnjenje iz psihološkog stajališta, tajanstvenog: Budući da su sve uloge već podijeljene (i žrtve, i izdajnik), zašto je onda bio grobni križ biti izdajica? Zašto se onda objesio: nije stajao ozbiljnost zločina? Ponoviti u milosti za njih? Shema "Kriminal - kazna" ovdje je toliko generaliziran, apstrahiran, sveden na opći model, koji u načelu omogućuje razne psihološke specifikacije.

Za razliku od priče o Y. Naginu "omiljenom studentu" objavljenom početkom 1990-ih, gdje je autorski položaj definitivno izrečen (osobito, već u naslovu), priča L. Andreeva je kontradiktorna, Ambiva-Layntal, njezini "odgovori" je šifriran i paradoksalan, koji određuje kontroverznu, često polaritet recenzije o priči. Sam autor govorio o tome kako slijedi: "Kao i uvijek, samo stavljam pitanja, ali ne dajem odgovore na njih ..."

Priča je simbolika i nosi prispodobu. Proverbs su Zinch: "A sada je Juda došla ...", ponavljanja Unije i, zvučeći epično: "I bila je navečer, a večernja tišina bila je, a duge sjene su se spustile na zemlju - prve oštre strijele dolaske ..."

Na početku se daje negativna karakteristika juda, to je odobreno, posebno, to "Nije imao djece, a to je još jednom rekao da je Juda - loš čovjek i ne želi Boga potomstva od Juda," On je i sam mnogo godina je besmislen u narodu, .. i on leži svugdje, sjaji, krši, da je s njegovim lopovima oka " itd Te karakteristike s određenog stajališta vrijede, često se daju dokazu o negativnom stavu autora prema središnjem karakteru njihove priče. Pa ipak, potrebno je zapamtiti da pripada ovim pregledima ne autoru, ali neki "obrazovan" Judu, o čemu svjedoče autorov slanje na gledište drugih: "Isus Krist mnogo puta upozorioda Juda iz Cariot - osoba je vrlo loša slava i morate se čuvati ... ";" Reci mi Nadalje da ... [dodijeljeno u oba slučaja me. - V.K.] ". Ovo početno znanje o Judi je dodatno dopunjeno, autor se prilagođava.

Namjerno na početku priče daje i odbojnog portreta ružnog crvenog juda:

A sada je Juda došla ... bio je mršav, dobar rast, gotovo isto kao i Isus, .. i bio je dovoljan za dovoljno moći, to je, očito, ali ja se netko pretvarao da je bolestan i bolan ... Kratka crvena kosa nisu skrivali čudan i neobičan oblik njegove lubanje: upravo se zamagljenim s podebljanim s dvostrukim udarcem mača i novo sastavljenim, očito je bio podijeljen u četiri dijela i nadahnuo nepovjerenje, čak i tjeskobu: ne može biti tišine i pristanka Takva lubanja, buka krvavih i nemilosrdnih bitaka uvijek čuli. Lice Judeja također se udvostručilo: s jedne strane, s crnom, oštro gledajući u oči, bio je živ, mobitel, koji bi bio nestrpljivo popraćen u brojne krivulje bora. Nije bilo bora na drugoj, a ona je bila smrtonosna glatka, ravna i zamrznuta; I iako je u veličini bio prvi, ali činilo se da je bio ogroman od širokog otvorenog oka ...

Kakav je bio motiv zla Djela Juda? S.S. AverintSev u enciklopediji "Mitovi naroda svijeta" "Glavni motiv poziva" bolnu ljubav za Krista i želju da izazove studente i ljude zbog odlučnih akcija "2.

Iz teksta priče slijedi da jedan od motiva nije psihološka, \u200b\u200bveć filozofsko-etička priroda, a on je povezan s Satanskostom Judom ( "Sotona je ušla u Judeju ..."). Govorimo o tome tko bolje poznaje ljude: Isus ili Juda? Isuse, sa svojom idejom ljubavi i vjere u dobro početak u čovjeku, ili Judu, tvrdeći da je to u duši svake osobe - "Sve nije istina, grozota i laži", čak iu duši dobrog čovjeka, ako je prilično šuštanje? Tko će pobijediti u ovom nezakonitom sporu dobra i zla, tj. Što će ishod "eksperimenta" isporučen judom? Važno je naglasiti da Juda želi ne dokazati, nego testirati njegovu istinu da je L.A.i prilično primijetio Colobayeva: "Juda ne treba dokazati da su Kristovi učenici, poput ljudi općenito, loši - da bi dokazali Kristu, svim ljudima, a vi sami znate što su zapravo, da znaju svoju pravu cijenu. Juda bi trebao riješiti Pitanje - on je prevaren ili zar ne? U ovom vrhu problematike priče, filozofski i etički karakter: priča postavlja pitanje osnovnih vrijednosti ljudskog bića "3.

U tu svrhu, Juda se rješava na strašnom "eksperimentu". Ali on je pokopan od njega, i bilo bi mi drago da bude u zabludi, nadao se da će "i drugi" braniti Krista: "Jedna ruka izdaju Isusa, druga ruka Jude marljivo je nastojala uznemiriti vlastite planove".

Dualnost Judeje povezana je sa sotonskim podrijetlom: Juda, tvrdi da je njegov otac "koza" 4, tj. vrag. Kohl u Jude ušao je Sotona, započeo je Sotonik, ne bi se trebao manifestirati ne samo na razini Zakona - izdaju Jude, ali i na razini filozofije, etike, kao i izgled. Juda s njegovim osebujnom njemu (i priča objasnio je autor) uvid kao da vidi i ocijeni ljude. Autor namjerno daje značajke Judas "Snake": "Juda će sranje", "i hodanje, kako svi ide, ali se osjećaju kao da se napravi na tlu", U tom slučaju možemo govoriti o simboličkoj prirodi priče - o dvoboju Krista i Sotone. Ovaj sukob je u biti evangelsk, izraženo je u sukobu dobrog i zla. Zlo (uključujući prepoznavanje ontološkoga u duši čovjeka) poraže. Bilo bi moguće reći da L. Andreev dolazi na razmišljanje o globalnoj nemoćnosti čovjeka ako (paradoks!) Nije sposobnost judeje da se pokajanje i samopožrtvovanje.

L. Andreev ne opravdava čin Judeje, on pokušava riješiti zagonetku: što je navelo Judu u njegovom djelovanju 5? Pisac ispunjava evanđeosko zemljište psihološke sadržaje izdaje, a među motivima se dodjeljuju kako slijedi:

• rebar, irumibilna želja za rješavanjem ljudske zagonetke (naći cijenu "druge"), koji je općenito karakterističan za heroje L. Andreeva. Ove kvalitete Andreev heroja uglavnom su projekcija duše same pisca - maksimum najmudrijih i pobune, paradoksalista i heretika;
• usamljenost, odbacivanje Judah 6. Juda je prezren, a Isus mu je bio ravnodušan prema njemu. Samo za kratko vrijeme dobio je priznavanje Juda - kad je osvojila snažnu Petra u bacanju kamenja, ali onda se opet ispostavilo da su svi nastavili naprijed, a Juda je ponovno počeo biti stražnje, zaboravljene i prezire svima. Usput, iznimno slikovito, plastično, izražajno L. andree, posebno u epizodi, gdje apostoli bacaju kamenje u ponor:

  Peter, koji nije volio tihih užitaka, a s njim je Philip počeo uzeti velike kamenje s planine i iznevjeriti ih, natječući se u snazi \u200b\u200b... ispravljajući, izvukli su stari od tla, koji je izgubio kamen , podigao ga je objema rukama i dopustio padinu. Teški, udario je kratko i gludno i razmišljao na trenutak; Tada je bio neodlučno napravio prvi skok - i sa svakim dodirom na tlo, uzimajući brzinu i tvrđavu od nje, postala je svjetlo, bijesno i inspirativno. Više nije skočio, a on je odletio s prokletim zubima, a zrak, zviždanje, propustio ga je glup, okrugli trup. Ovdje je rub, - glatko posljednji pokretni kamen kuhani i mirno, u teškom promišljenosti, letjela je, na dnu nevidljivih ponora.

  Slika je tako izražajna da pratimo skokove i konačno, let kamena, prateći svaku fazu njegovog pokreta. Mesija je u potpunosti prestao obratiti pozornost na Judu: "Jer sve što je on (Isus) bio nježan i lijep cvijet, i za Judas je ostavio samo oštre šiljke - kao da nema srca od Judeja", Ovo je samostalnost Isusova, kao i sporovi o tome tko je bliže Isusu, koji ga više voli, počeo je biti psiholog koji bi imao izazivajući čimbenik za odluku Jude;

• uvreda, zavist, nemjerljiv ponos, Želja da dokažem da je onaj koji voli Isusa više od svih koji je također svojstveni Andreevsky Judu. Na pitanje, pitao Jude, koji će biti u kraljevstvu nebeskog prvog blizu Isusa - Petra ili Ivana, slijedi odgovor koji je udario svima: prvi će biti Juda! Svi kažu da vole Isusa, ali kako će se ponašati u vrijeme testa - da ga provjere i traže Juda. Možda je Isus "drugi" vole samo riječima, a onda će Entousiame Juda. Čin izdajnika je želja da provjerite ljubav prema drugima učitelju i dokaže njihovu ljubav.

Spremno-kompozitna uloga Judeja je smislena. Namjera je biti autor da bude katalizator za događaje kako bi istaknuo i dao moralnu procjenu djelovanja drugih. No, parcela se kreće i osobna želja Juda biti razumljiv učitelj, ohrabrujte ga da obraća pažnju na njega, cijeni njegovu ljubav. Juda stvara egzistencijalnu situaciju - situaciju izbora, koja bi trebala biti trenutak psihološke, moralno otkrivenje za sve sudionike u ovom velikom testu.

U isto vrijeme, osobnost Judeje postaje priča i neovisno smislena, a njezin značaj je dokazano ispravnim pokazateljem - govorom središnjeg heroja, za razliku od govora "i drugih" likova. R. S. Spivak otkriva prioritet kreativnog početka i u njoj se razlikuje (i na temelju govora) dvije vrste svijesti: kosti, nepologica ("vjerni" učenici) i kreativan, oslobođen Tlak dogme (Judas Isakriot): "Okolost i neplodnost prve svijesti - na temelju slijepe vjere i autoriteta, koji nije umoran od ruganja Juda - pronalazi utjelovljenje u nedvosmislen, siromašan, na razini kućanstva, govor od "vjernih" studenata. Svjesnost je usredotočena na rad slobodne osobe, prepun paradoksa, nagovještaja, simbola, poetskih alegorija "7. Obila sam metafore, pjesnike, na primjer, žalbu Judeja na voljenog studenta Isusa Johna:

Zašto šuti, Johne? Vaše su riječi poput zlatnih jabuka u prozirnim srebrnim posudama, dajući jedan od njih od strane Juda, koji je tako siromašan.

To je dao temelj R.S. Spivaka kako bi tvrdio da kreativna osoba u konceptu sv. Andrije muškarca i na AndreeVovom svjetonazoru pripada središnjem mjestu.

L. Andreev je romantični pisac (s personalistom, to jest, duboka osobna vrsta svijesti, koja je projicirana na svojim djelima i prije svega odredila svoju prirodu, krug tema i značajki svjetonazora) u smislu da je to učinio Ne prihvaćajte zlo u svijetu oko njega, najvažniji izgovor njezino postojanje na Zemlji bio je kreativnost 7. Stoga visoka vrijednost kreativne osobe u njegovom umjetničkom svijetu. U priči o L. Andreeva Judu - Stvoritelju nove stvarnosti, nova, kršćanska era, kao ni bogohuljenje ne zvuči vjernika.

Andreevsky Juda stječe veliku ljestvicu, on je jednak s Kristom, smatra se sudionikom ponovnog stvaranja mira, njegove transformacije. Ako je na početku priče o Judi "Okuplja se na tlu, poput kažnjenog psa", "puzao je Judah, znao je neodlučno i nestao", Nakon što ih je počinio:

... cijelo vrijeme pripada njemu, a on ide ležerno, sada je cijela zemlja pripada njemu, i on čvrsto korača, kao majstor, poput kralja, kao što je onaj koji je beskrajno i radostan u ovom svijetu je sam. Izdaje Isusovu majku i kaže njezina krma:

- plačeš, majko? Plakati, plakati i dugo će plakati s vama sve majke zemlje. Dotole, dok ne odemo zajedno s Isusom i ne uništimo smrt.

Juda razumije situaciju kao izbor: ili će promijeniti svijet zajedno s Isusom ili:

Onda neće biti Juda iz Cariot. Onda neće biti Isusa. Onda će biti ... Thomas, glupi iz! Hoćete li ikada htjeti uzeti zemlju i podići ga?

Dakle, govorimo o transformaciji svijeta, a ne manje. Ova transfiguracija je željna za sve u svijetu, priroda je oprošteno (vidi izražajnu krajobraznu sliku u priči prije početka tragičnih događaja):

I ispred njega [Judeh. - V. K.], i iza, i sa svih strana zidovi klanca, oštra linija rezanje rubova plavog neba; I svugdje, izlije u zemlju, ogromne sive kamenje ružile - kao da je prošao kamenu kišu ovdje i njegove teške kapljice bili su zamrznuti u beskrajnoj dumu. I na prevrnutoj, sjeckanoj lubanji izgledao je kao ova divlje pustinjska kaljaca, a svaki kamen u njemu bio je poput smrznute misli, a bilo je mnogo njih, i svi su mislili - teško, beskrajno, tvrdoglavo.

Sve u svijetu je željan preobrazbe. I to se dogodilo - promijenilo vrijeme.

Što su suze? - pita Juda i guranje još vremena, udari u šaku, psovke poput roba. To je netko drugi i zato što je tako nestašan. Oh, ako pripada Judu, - ali pripada svim ovim plakanjem, smijući se, razgovarajući, kao u bazaru; Pripada suncu; On pripada križu i srcu Isusova, umirući tako polako.

I još jedna važna značajka AndreeV heroja (AndreeVov koncept čovjeka) naglašavaju istraživače: "Ovo je potencijalni pobunjenik, pobunjenik koji izaziva zemlju i vječno biće. Ovi pobunjenici su vrlo različiti u svojoj viziji svijeta, a njihove pobune su njihove pobune različite boje, ali suština njihovog postojanja je jedan: umiru, ali ne predaju se "8.

Od značajke umjetnosti Priča L. Andreeva "Judas Iskariot" privlači pozornost književne kritike paradoks sustav, kontradikcije, jeftini, imaju bitnu vizualnu funkciju. Sustav paradoksa pomaže u razumijevanju složenosti, dvosmislenosti evanđeoske epizode, stalno čuva čitatelja napona. Ona odražava tu emocionalnu oluju, koja je preplavila dušu izdanog Krista, a onda se pokajala i visjela Judah.

Paradoksalnu dualnost izgleda i unutarnja bit Juda stalno naglašava autor. Junak priče je lažan, zavidan, ružan, ali u isto vrijeme najpametniji od svih studenata, i pametne noge, sotonski um: on zna previše duboko i razumije motive svojih postupaka, jer drugi ostao nije umanjen , Juda izdaje Isusa, ali on ga voli kao sina, izvršenje učitelja za njega - "užas i snove." Paradoksalna dvojnost pridaje višedimenzionalnost, politričnost, psihološku uvjerljivost priče o Andreevu.

U Judeu nema sumnje, postoji nešto od đavla, ali u isto vrijeme ne može utjecati na njegov čitatelja osobno (ne od đavla, ali iz osobe) nevjerojatna iskrenost, snagu iskustva za učitelja na sat njegovog tragičnog testa, značaj njegove osobnosti. Dvojnost slike je da je neraskidivo povezano da je strašna, koja je sadržana iza njega s vjerskom i kulturnom svjetskom tradicijom, te uzvišenim tragičnim, koji je jednako s učiteljem na slici L. Andreeva. Ovaj autor priče pripada piercing u značenju i emocionalnoj snazi \u200b\u200bRiječi:

I od ove večeri, do Isusove smrti, Juda ga nije vidio blizu njega, a ne jednog od studenata; I među svemu je to bio samo dva, nerazdvojna za smrt, divlje vezan za općenitošću patnje, - onaj koji je izdao na usjev i brašno, a onaj koji ga je izdao. Od jedne šalice patnje, kao braća, pili su oba, bhakte i izdajicu, a vatrena vlaga jednako izgledala čista i nečista usta 9.

U kontekstu, smrt Judeje je simbolična, kao i raspeće na Isusovu križu. U smanjenom planu, a istodobno, kao značajan, toranj na običnu stvarnost i obične ljude, događaj je opisan judejskim samoubojstvom. Raspeće Isusove na križu je simboličan: križ je simbol, centar, konvergencija dobra i zla. Na slomljena grana krivulje iscrpljena vjetrom, pola stabla, ali na tuzi (!), Visoko iznad Jeruzalema, Juda se objesio. Prekrmaju ljudi, Juda dobrovoljno napušta ovaj svijet nakon svog učitelja:

Juda za dugo vremena, za vrijeme usamljenih šetnji, istaknuo je mjesto gdje se ubija nakon smrti Isusa. Bilo je na planini, visoko iznad Jeruzalema, a bilo je samo jedno drvo, krivulja, iscrpljena vjetrom, uzimajući je sa svih strana, pola pala. Jedna od njegovih slomljenih obloga grana, proširena je na Jeruzalem, kao da ga je blagoslovio ili nešto prijetilo, a ja sam izabrao Juda kako bih napravio petlju na njemu ... [Judas] mrlje ljutito:

Ne, previše su loše za Judu. Čujete li Isusa? Hoćeš li mi vjerovati? Idem na tebe. Upoznaj me nježno, umoran sam. Jako sam umoran. Onda smo zajedno s vama, grlimo se koliko braća, natrag na Zemlju. U redu?

Sjetite se da je riječ braća već izrečena u govoru autora-pripovjedača ranije, a to ukazuje na blizinu položaja autora i njegovog junaka. Posebno obilježje priče - liricizam i izražajnost, emocionalno visok stupanj pripovijesti, prijenos napetosti Judina očekivanja (utjelovljenje "užasa i snova"). Ponekad, prije svega, kada opisuje pogubljenje Krista, priča dobiva karakter gotovo nepodnošljiv na napetostima:

Kad je čekić bio odgojen da muni lijevu ruku Isusa, Juda je zatvorio oči i nije udisala koliko vječnosti, nije vidjela, nije živjela, ali samo je slušao. Ali s hnoshonom, željezom oko željeza, i jednom s glupim, kratkim, niskim udarcima, - čuli, kao akutni nokat u mekom stablu ulazi u čestice ...

Jedna ruka. Ne prekasno.

Druga ruka. Ne prekasno.

Noga, još jedna noga - stvarno svugdje? On oklijeva otkriva oči i vidi kako se diže, ljuljajući, križa i instalira u jamu. On vidi kako je intenzivno drhtanje, bolno rukama Isusa izvučena, rane se šire - i odjednom odlazi ispod rebara trbuha ...

I opet autor - zajedno s središnjim junaka priče, a kao rezultat maksimalne aproksimacije u Isusu, slika prikazana ogromnim veličinama (u stvarnosti, tako blizu, Isus je teško mogao vidjeti - on je bio na Križ, nisu dopustili stražarima, dopire do izražajnosti. Ekspresivnost, emocionalna infekcija Tale L. Andreeva potaknula je A. Blok u jednom trenutku da kaže: "Autorska duša je živa rana."

Odrediti ideološke
Priča o sadržaju
Vrijednost slike judeje
Književnost.
CILJ:

Andreev Leonid Nikolaevich
(1871-1919)
Ruski pisac; Proser i dramatičar,
Jedan od najpoznatijih pisaca
Rusija je započela 20. stoljeće., Razvijeno,
uglavnom u predstavama
Ekspresionistička poetika.
Rane priče nosile su demokratsku
i realni lik ("bargamot i
Garska ", 1898). Simpatija
revolucionarna ("priča oko sedam)
obješen ", 1908), prikazan
Revolucija kao spontana pobuna ("Savva",
1906); Kriza vjerske svijesti - u
Priča "Život vaziliranih"
(1904); Ludilo i užas rata - u priči
"Crveni smijeh" (1905). Zajedno s kućanstvom
Drama "Dani našeg života" (1908) Filozofske i alegorijske tragedije
2
("Čovjekov život", 1907; "Anatema", 1908).

Kontrast
Sin Amermora i kćer uništena
Poljski zemljoposjednik. Diplomirao je na gimnaziji u Orelu
(1891). Zatim ušao u pravnu
Fakultet Sveučilišta sv. Petersburga,
ali je završio tijek Moskve
Sveučilište (1897). Već nekoliko godina prakticira
kao odvjetnik. Amaterski angažiran
Slikarstvo, posebno zasluženo, pohvala I. E.
Rep i N. K. Roerich. U mladosti dva puta
Athell na samoubojstvu, što rezultira
stečena kronična srdačna
neuspjeh. Memoiristi slave
ekstremna nervoza i promjenjiva
"Kontrast" priroda Andreeva, njegova
Pesssimizam je ostvaren u dijelu strasti
A. Shoptenhauerova filozofija (osobito njegova
Pisanje "mira poput volje i zastupanja"), "on
Bio je sve u predosjećanju katastrofe "(G. I.
Čarape), u vlasništvu su "osjećaj svjetske praznine"
(K. I. Chukovsky).
3

Problemi
kreativnost
U pričama "u magli", "ponor", "pomisli" (svih 1902.), priča
"Život vazilish" (1903) intenzivirajući toplinu duhovnog
Collisss - Fatalno odricanje od duha i mesa, misli i ludila, vjere
i nevjerica, ljepota i sramota, itd iz ilustrativnih i
Retorika Ova djela štedi "živčano hvatanje" (V. G.
Korolenko) Pisanje Antreev. Rad
isključivo noću, brzo, na rubu mentalnog sloma,
Andreev donosi priču bez presedana
napon; Ekspresija autorskih prava
"Noćna mora" ruskog-japanskog rata (priča "Crveni smijeh",
1904) i prva ruska revolucija. Središnje teme
njegove najbolje priče ("guverner", 1905; "tama", 1907; "priča o tome
Sedam obješen ", 1908) i slabiji roman" Sasha
Zagulev "(1911) su revolucionarni i osobito
terorizam interpretirao Andreev kao egzistencijal
Stvarnost otkriva proturječnosti ljudske prirode.
4

"Juda Izraariot"
Psihologija izdaje.
Bili bi sretni
Vievie prijatelj
prijatelj
Ali trnje krune
Veže ih
Uvredljivo.
V.l.andreyev.
5

... i kako nema kraja na vrijeme
Tako da neće biti kraj s pričama
O izdaji judeje
I njegovu strašnu smrt.
Leonid andreev

"Juda Izraariot"

Priča je napisana na temelju biblijskih
zemljište u kojoj govori o izdaji
Isus Juda.
Dobio je dvosmislen procjenu
Andreev na svoj način tumačio je zaplet.
Zašto ste dodali ovoj temi? 1900-ih
piše puno o Bogaloroveku ("kršćani",
"Elizar", "Život vazilirane manje").

"Juda Izraariot"

Isus Krist - utjelovljenje istine,
dobro i ljepota i izdana
Njegova juda je personifikacija laži,
zlonamjernost, lukavost.
Tradicionalna opozicija
Juda jedanaest vjernih apostola
Uzrokovala sumnju u andreev

Andreeva briga pitanja:

Samo ako je zlona vodila Juda
izdaja?
Je li samo moralna čistoća
pokazali su druge apostole tijekom
Kulminirani događaji kršćanina
priče?

10. Podrijetlo Judina Icariot

Juda - "Bog će biti poslan"; Iskariot - "čovjek
od Keriota, gdje je Keriot oznaka naselja
Stavka može biti identična Judi
Mjesto Kiriafu.
Osvijetljen i razmažen Juda, jedini
Dijete u obitelji bilo je razmaženo svojim
kratkovidni roditelji. Kad je odrastao, on ima
Postojala je pretjerana ideja
Vlastiti značaj. Uvijek moramo moći
Igrajte, a on nije znao. Njegove ideje O.
Pravda je bila nejasna. Cijenio je B.
Mrzim sebe osjećaje i sumnju. Majstorski
postati tumačenje riječi i djelovanja vaših prijatelja, on
Sav njegov život kultiviran sam po sebi naviku
smanjiti rezultate s onima koji su mu se činili loše
košta ga. Posjedovao je izopačen
Predstavljanje vrijednosti i predanosti. (Knjiga
Urantia, str. 1566.)

11. Juda Izraariot u priči o L. Yandevi

Njegov Judeja L.andreyev ne samo daje
bogat unutarnji svijet, ali i neobičan
izgled. Ima veliku
Fizička snaga, ali njegovo tijelo je ružno ...

12. Juda Izraariot

"Ne, ne naš, ovaj Red Judeh iz Cariota"
"Nitko od učenika nije primijetio kada prvi put
Ispostavilo se da je bio o Kristu ovog crvenog i
Ružan Židov ... "

13. Glava

"Kratka crvena kosa nije se skrivala čudna i
izvanredan oblik njegove lubanje: sigurno
zamagljen s hrabrim dvostrukim udarcem mača i
Novo sastavljen, očito je bio podijeljen na četiri
Dijelovi i inspirirani nepovjerenje, čak i anksioznost: za takve
lubanja ne može biti tišina i pristanak, za takve
Lubanja uvijek čuje buku krvavog i
nemilosrdne bitke. "
"... tvoja ružna buggy glava ..." (1)
"I na prevrnutom, nasjeckanoj lubanji izgledao je kao
Ova divlje pustinjska klanca i svaki kamen u njemu
bio je poput smrznute misli, i bilo ih je mnogo, i svi su svi
Misao - tvrdo, beskonačno, tvrdoglavo. " (2)

14. Boja kose

autor u tekstu spominje da je Juda imao crvenokosa
boja kose. U mitologiji to često znači
Odabrani Bog, blizina sunca, pravo na
vlast. Bogovi rat često crvene ili crvene
konj. Mnogi vođe, poznate osobnosti su imali
Ova vatre boja kose. "Redhead" je
Epitet božanstava.

15. Boja kose

Andreev nije ni čudo tko dodjeljuje heroja
Boja kose, jer priče iz izdajnika uvijek
ispostavilo se da je to bio njegov prvi
Blizu Isusa. Juda je iskreno vjerovao u njegov
ispravno i izabrano, i što je najvažnije tražio
Njegov cilj s bilo kojim sredstvima - izdaja
I postalo je način da se približi Mesije.

16. Boja kose

Osim toga, Judah je "spasio" nekoliko puta
Krist iz mnoštva gomile, pokazuje se
Militnost. Ali crvena kosa
IOSIFA, MARY, Majčin muž se pripisuje
Isus (na primjer, na slici
Rembrandt "Simeon u hramu" - u njegovom
podrijetlo od crvenokosa, prema legendi,
Tsar psalmopevtsa). Možda u ovome
slučaj se ponovno naglašava
sukobljenu prirodu karaktera.

17. Obitelj

"Lice Judeja također se udvostručilo: s jedne strane, s njim
crno, oštro gleda pogled, bio je živ,
Pokretna, željno okupljena u brojnim
Krivulje bore. Nije bilo bora na drugoj i
Bila je smrtonosna glatka, ravna i zamrznuta i
Iako je u veličini bio prvi, ali se činilo
Povrijedio sam iz širokog otvorenog oka.
Bijelo prekriveno humka, nije zatvoren noću
Zatim je jednako sreo i tamu, ali
Je li to bilo živo i lukavo
Drug, nije vjerovao u njegovu punu sljepoću. U
Poplava stimuljenja ili nemira Juda
živi oko i odmahnuo joj glavom, zajedno s
Pokreti glave i tiho gledali. "

18. Ruke i prsti

- Juda je uzela cijelu dušu u željezne prste i unutra
ogromna tama, tiho, počela je nešto graditi
Ogromne. "
- Aisus je polako spustio oči. I, tiho se piti
Koš prsnog prstiju, ponovljeni iskariot
svečano i strogo:
- Ja! Bit ću blizu Isusa! "
"Riječ u prsima, pa čak i kašalj
Prefera Ova Juda iz Cariot s općom tišinom
i destilirane oči. "
- Idem k njemu! - rekao je Juda, istezanje
Snaga. - Tko je Isus Isusa? "
"Juda, nastavljajući se smiješiti, otkrio sam oko
veći čip, nježno je iskopan
dugi prsti, zgnječeni, ljuljajući zajedno s
Njega i, blijedi, poslao ga je u ponor. " (3)

19. Počinje priču s riječima:

- Isus Krist je više puta upozorio
Juda iz Cariota - čovjek vrlo loše slave i
treba se čuvati "
Sljedeća je prezentacija glasina
To jest, iz prvih redova daje se negativan
Karakterističan Judah.
Oh ne dobre riječi: on
Korestolobiv, lukav, nagnuo
izdaja i laži (ovo je autor
karakteristično)
Loše o njemu govori i dobro i loše

20. Negativno

Bacio svoju ženu
Koplje
Znatiželjni, ludi, ljuti.
Nema djece
Ali Isus nije
sluša ga je prihvatio
Jude, uključen u krug
Favoriti.

21. "Juda Izraariot"

9 poglavlja. 3 poglavlje - izdaja; odmor -
Čekajući Isusovu smrt.
Od početka priče osjetila je motiv tjeskobe, on
Zvuči u opisu prirode.
Novi odlomak iz jedne rečenice: "i ovdje
Juda je došao
Daje se detaljan portret.
Provjeri! Što je posebno u portretu?
Isusovi učenici su ga reagirali
Šupljina, nemoj mu vjerovati.

22.

A sada je Juda došla ... bio je mršav, dobar rast, gotovo
Isto kao i Isus, ... i dovoljno dovoljno moći, koji je čuo, ali ja se netko pretvarao da je bolestan i bolan ...
Kratka crvena kosa nije se skrivala čudna i
izvanredan oblik njegove lubanje: točno sprječavajući
Hlađenje dvostrukog udarca mača i novo sastavljen, on
jasno podijeljena u četiri dijela i nadahnute nepovjerenje, čak i
Anksioznost: za takvu lubanju ne može biti tišine i pristanka,
Buka krvavih i
nemilosrdne bitke. Lice Judeja također se udvostručilo: jedna strana
Njegov, s crnim, oštro gledajući oko, bio je živ,
Pokretna, željno okupljena u brojnim krivuljama
bore. Nije bilo bora na drugoj, a ona je bila
Mrtav, ravan i smrznut; I iako magnitude
Prvo je bila, ali činilo se da je povrijeđena širokog
Otvorite slijepe oko ...

23. "Juda Izraariot"

Andreev ide nakon evanđeoske povijesti:
Isus je znao o izdaji, o svemu što
To će se dogoditi, ali i dalje prihvaćeno Jude.
Priroda čeka. Vrijeme tvrdo
sačuvano do kraja priče: sve se događa
Atmosfera zadužnica, gravitacije, sve u crno-bijeloj boji
Tonovi. Kao ispred oluje.
Svi čekaju promjene: Isus čeka dan
izdaja, Juda živi nada da kada
Židovi će vidjeti Kristove patnje, besplatno
Nastavnici će ići iza njega.

24. Juda iznenada postaje

dobro
Savjesno obavljaju vlastite
Odgovornosti
Goethe: "Ponašanje je ogledalo,
u kojoj svaka emisije
tvoje lice "
A ipak ponašanje njegova
Kontradikcija: preuzima sebe
dužnosti i odmah ukrade 3
Dinaria; govori priče
i onda priznaje da je lagao

25. Kristovi učenici

Posjeduju zemaljske, ljudske kvalitete
Nisu savršeni, ali raznoliki
Peter zvučnici
Ioan je naivna, ambicija, želi biti
Omiljeni student
Thomas tihi, suđeni, ali oprezni.
Svi apostoli su popustljivi prema Judi, osuđuju
za laži i pretvaranje, ali sa zadovoljstvom
Slušajte njegovu lažnu povijest

26. Razlika Juda iz apostola

Učenici se bore za prvo mjesto
U blizini učitelja - Juda se pokušava biti
potreban
I Krist ga pogleda.

27. Isus mijenja stav prema Judi

Juda pokazuje Isusa da je Sielyan bio
neiskreni u odnosu na njega, izjavio ga je
lopov, prevarant (koza nakon pronađene)
Isus nakon toga prestao je primijetiti Juda, sjeo na
Moj leđa, pogleda, ali nije vidio.
Čak i kad je Juda pomogla Isusu, zadržao svoj život,
Opet, cijena laži, zahvalnost nije dobila:
"False do spasenja" je jako usvojen od Krista
Juda plače: On voli učitelja, želi biti
Omiljeni, izgovara fatalnu frazu: "A sada je on
će propasti, a sa sodima će umrijeti "

28. Put do zločina

Sastanak s velikim svećenikom Annom i
pregovara o izlučivanju Isusa u rukama zakona
(za 30 srebra)
Sada tihi. Prestao govoriti o ljudima
loše.
Okružuje njegu Isusa, nježnost.
Pogodite svoju najmanju želju.
Donosi cvijeće, prenosi ih kroz Mariju
Magdalene.
Ali čini se da učitelj ništa primjećuje.

29. Put do zločina

Juda uzrokuje osjećaj sažaljenja, iskreno
pati
Kaže da je Isus Krist mora biti sačuvan, trebate
Otići ovdje. Doveo je dvojicu mača
Isus.
Dualnost: Izdao sam i pokušavam spasiti.
Vjeruje da će ljubav i odanost trijumfirati
Zjenice.
Isus Foresides. Kaže Peter: "Ne
Ujutro će doći, kao što ste me izdali tri puta. "

30. Klimas - scena izdajica

31.

L. Andreev ne opravdava čin Juda, on pokušava riješiti misteriju: što
Uspio je Judom u svom Actu5? Pisac ispunjava evanđeosko zemljište
psihološki sadržaj izdaje, a među motivima se dodjeljuju
Sljedeći:
Pobunjenost, juda pobuna, nezamjenjiva želja za rješavanje zagonetke
Ljudsko (naći cijenu "druge"), koji je općenito karakterističan za heroje L. Andreeva.
Ove kvalitete Andreev Heroes su u velikoj mjeri projekcija
Duše samog pisca - maksimalist i pobunjenik, paradoksalist i heretika;
Usamljenost, odbacivanje juda6. Juda je prezren, a Isus je bio
To je ravnodušno. Samo kratko vrijeme primilo je priznanje Juda - kada
porazio je snažan Petar u kamenjem, ali opet je izašao tako da sve to sve
Otišli smo naprijed, a Juda je opet letio odostraga, zaboravio i prezirao svima.
Hrensivno naslikan, plastika, ekspresivna L. andree, u
Posebno u epizodi gdje apostoli bacaju kamenje u ponor:
Petar, koji nije volio tihih užitaka, a s njim je Philip učinio činjenicu da
Veliko kamenje s planine i spusti ih, natječući se u snazi \u200b\u200b...
Naprezanje, preselili su stari s tla, donijela je kamen, podigao
Visok s obje ruke i dopustio je nagib. Teški, pogodio je
Kratko i glupo i razmišljajući na trenutak; zatim je oklijevao
Prvi skok - i sa svakim dodirom na tlo, uzimajući brzinu od njega
A tvrđava je postala lagano, divlji i nadahnjujuće. Više nije skočio, ali
Letio je s skučenim zubima, a zrak, zviždanje, propustio ga je glup,
Okrugli trup. Ovdje je rub, - glatko posljednji pokret žigosan
gore i mirno, u teškom promišljenosti, letjela je, na dnu
nevidljivi ponor.

32.

Junak priče je lažan, zavidan, ružan, ali u isto vrijeme
najpametniji od svih učenika i pametni se,
Satanski um: On zna previše duboko i razumije
Motivi njihovih postupaka, za druge, ostao nije umanjen. Juda
izdaje Isusa, ali on ga voli kao sina, izvršenje učitelja za njega
- "užas i snovi." Paradoksalna dvojnost pričvršćuje
Višedimenzionalnost, psihološka uvjerljivost
Test andreev.
U Jude, nesumnjivo, postoji nešto od đavla, ali u isto vrijeme ne može
Nemojte utjecati na vaš čitač osobni (ne od đavla, već od osobe)
Strašna iskrenost, snagu iskustva za učitelja u njegovom satu
Tragični test, značaj njegove osobnosti.
Dualnost slike u činjenici da je neraskidivo
povezan s strašnim, koji je fiksiran iza njega vjerske i kulturne
svjetske tradicije i uzvišeno-tragičan, koji je izjednačen
S učiteljem na slici L. Andreeva. Ovo je autor priče
pripadaju piercingu u značenju i emocionalnoj snazi \u200b\u200briječi:
I od ove večeri do smrti Isusa ne vidi Jude blizu njega
jedan od studenata; i među svim ovim gomilom bile su samo dva od njih,
Nerazdvojni za smrt, divlje povezane zajednice
patnja - onaj koji je izdao usjeva i brašna, a onaj koji je njegov
izdao Od jedne šalice patnje, poput braće, pili su oboje,
bhakte i izdajnik i vatrena vlaga jednako izgledala je čisto
i nečisti usta9.

33. Kako se učenici ponašaju?

Juda čeka čudo: sada će svatko razumjeti.
Pokušavajući utjecati na Annu, ali onda
potiče ga.
Pilat ispire ruke, kaže da je nevin u
krv pravednika i juda poljubi ga i
Zovu mudar.

34.

Jedna ruka izdala je Isusa, druga ruka juda marljivo je tražila uznemiravanje njegove
Vlastiti planovi. Nije odgurnuo Isusa od posljednjeg, opasno putovanje
Jeruzalem, kao što su žene učinile, čak se nagnuo
Rodbina Isusa i onih učenika koji su se smatrali pobjedom nad Jeromzalemom
Trebam potpunu proslavu predmeta. Ali on je uporno i tvrdoglavo upozorio
Na opasnosti i živim bojama prikazali su groznu mržnju Farizejama, njihovom
Spremnost da ide na zločin i tajno ili izričito ubiti proroka iz Galileje.
Svaki dan i svakih sat vremena govorio je o tome, a prije nije bio jedan od vjernika
koji ne bi stajao Juda, podizanje prijetećeg prsta, a ne bi bilo reći upozorenje i
strogo
- Moramo se brinuti o Isusu!
Trebate brinuti o Isusu! Trebate izaći za Isusa, kada dođe u to vrijeme. Ali
Neograničena vjera učenika u prekrasnoj snazi \u200b\u200bsvog učitelja, svijest o pogrešnom
ili samo zasljepljujući - jebene riječi Jude susrele se osmijeh i bez bliže
Savjet je uzrokovao čak i ropot. Kada je Juda minirao s negdje i donio dva mačeva, samo
Petra je to svidjelo, a samo je Peter pohvalio mačeve i Juda, ostatak
Rekli su nezadovoljni: - Imamo li ratnike koji bi trebali potonuti?
I je li Isus nije prorok, već ratnik?
- Ali ako ga žele ubiti? - Neću se usuditi kad vide da je to cjelina
Ljudi idu za njega.
- A ako se usudite? Što onda?
John je govorio prezirno:
- Možda mislite da samo vi, Juda, volite učitelja.
I, pohlepno se držeći u ove riječi, ne uvrijeđen, Juda je počeo ispitivati
Požurite, vruće, s oštrim upornom:
- Ali voliš ga, zar ne? I nije bio ni jedan vjernik koji je došao k Isusu, tko
Neće više puta pitati: - Voliš li ga? Volite li čvrsto?
I svi su odgovorili da vole.

35. Kristova scena Krista

- Tijekom izvršenja Judeje muče: a
Odjednom će razumjeti? Ne prekasno!
- "Horror i snovi su izvedeni"
- Juda smatrati izdajnik i odlazi u učenike
i optužuje ih u neaktivnosti poziva
izdajice.
- I nešto je u redu. Što?

36.

Juda je dugo spomenula mjesto gdje nakon smrti
Isus se ubije "
Odlazak na smrt, kao sastanak s Isusom. "Tako
Memo me nježno, jako sam umoran, Isus "
Čitati. Portret Juda.

37. Rad s tekstom

Očistite posljednji paragraf
Kakvi su osjećaji napisani napisani?
Što je autorski stav prema Judi?
Juda je bačena juda - ne zbog njih ubijena.
Što je istinski razlog za Isusovo ubojstvo,
Mišljenje Andreev?
Pobjednik ili gubitnik Juda u priči?

38. Zaključci:

1. tvornička vrijednost nije riječi, ali
U akcijama.
2. Ljubav treba biti aktivna.
3. Da bi Isus bio njegov podvig
- donijeti žrtvu u ime čovječanstva, potrebno je
izdati I sramota izdaje Judeja preuzela je
Dakle, šprodar ne samo Isus, već i sam.
Andreev smatra i izdaju, žrtvom, tako
Kao Juda se posjeduje na vječnoj sramoti

39.

Izdaja je glavna ideja. Po prvi put motiv izdaje
uveden u naslov teksta (Judah u našem razumijevanju - već
izdajnik). Simboličko značenje ideja za izdaje
Uspoređuje se s Judom s škorpijom. Izdaja -
Povreda odanosti, prije svega - sebi. Škorpion
Na minutu opasnosti, sam Jalitis, izdaje se, to jest,
Postaje samoubojstvo kao Juda. Tema samoubojstva zvuči u
Sam početak priče s usporedbom: "On nas svađa.
Stalno su rekli, zaglađujući, - misli nešto
Njezina iu kuću tiho se penje, poput škorpiona, ali iz toga izlazi iz toga
buka ... ". Ideja o izdaji koja određuje glavno značenje
sve radove, kroz usporedbu prikazuje čitatelja na drugom
Razina tumačenja naslova: Svaka izdaja
pretvara se u sam izdaju.

40.

Osobitost priče "Juda Izraariot" je
da autor u njemu pokušava pronaći izlaz
Proturječnosti, raspravljajte sa sobom, provjeravajući
Snaga nevjerice u čovjeku glavnog karaktera vjere
Isus Krist. Biblijske parcele u kreativnosti
Leonid Andreeva - ne samo reciling. Oni su
ući u svoj poseban svijet, blizu svijeta
Andreeva. Uzeti ih drugačije. Neki kažu
da pomoću biblijskih parcela
Andreev je otišao iz ateizma u pravoslavlje, druge - što
naprotiv, koristeći neku vrstu "dokaza
gadan, on je sve više i više siguran
Ateizam.

Poznati ruski srebrni dob L. Andreev je ostao u povijesti ruske književnosti kao autor inovativne proze. Njegova djela su se odlikuju dubokim psihologom. Autor je pokušao prodrijeti u takve dubine ljudske duše, gdje se nitko nije osvrnuo. Andreev je htio pokazati stvarno stanje stvari, nestao pokrov laži od uobičajenih pojava društvenog i duhovnog života čovjeka i društva.

Život ruskih ljudi na prijelazu XIX-XX stoljeća dao je malo razloga za optimizam. Kritičari repreached Andreev u nevjerojatnom pesimizmu, očito, za objektivnost stvarnosti. Pisac nije smatrao da je potrebno umjetno stvoriti dobronamjerne slike, dati zlo pristojan izgled. U svom radu otkrio je pravu suštinu nepokolebljivih zakona javnog života i ideologije. Zbirivanje čipkanja kritičara u njegovoj adresi, Andreev je riskirao da pokaže osobi u svim svojim kontradikcijama i tajnim mislima, otkrio prijevaru bilo kakvih političkih slogana i ideja, napisao o sumnjima o pitanjima pravoslavne vjere u obliku u kojem je njezina crkva predstavila ,

U priči o "Judi Iskariot" Andreev daje svoju verziju poznatih evanđeoskih poslovica. Rekao je da je napisao "nešto o psihologiji, etici i praksi izdaje." Priča razmatra problem idealnog u ljudskom životu. Isus je takav idealan, a njegovi učenici moraju propovijedati svoja učenja, nositi svjetlo istine u ljude. Međutim, središnji junak rada Andreev ne Isus, nego Judas Izraariot, čovjek energetske, aktivne i pune snage.

Za potpunost percepcije slike, pisac detaljno opisuje nezaboravan izgled judeje, čija je lubanja bila "točno podijeljena s hrabrim dvostrukim udarcem mača, a novo sastavljen, bio je očito podijeljen u četiri dijela i nadahnula nepovjerenje. , čak i tjeskoba ... dvostruko i lice Judeje. " Jedanaest Kristovih studenata izgledaju neizravno protiv pozadine ovog heroja. Jedno oko judeje je živa, pažljiva, crna, a druga je nepokretna, kao slijepa. Andreev privlači pažnju čitatelja na geste Judi, način njegovog ponašanja. Junak je ponizno naklonjen, savijajući leđa i vuče naprijed kolica, strašnu glavu i "u napadu stimuljenja" zatvara živo oko. Njegov glas, "onda hrabar i jak, a onda se smanjuje, poput stare žene," onda tanko, "neugodno tekućine i neugodne." Komuniciranje s drugim ljudima, stalno je kovrčava.

Pisac nas uvodi i s nekim činjenicama biografije Judeja. Bio je nadimak moj heroj, jer sam došao iz karioza, sama živi, \u200b\u200bbacio svoju ženu, nije imao djece, očito, Bog ne želi da mu je potomak od njega. Juda mnogo godina skitnica, "leži svugdje, Shriveling, Zorko gleda na nešto sa svojim kradljivim okom; I odjednom ostavlja iznenada. "

U Evanđelju, povijest Judas je kratka priča o izdaji. Andreev pokazuje psihologiju svog junaka, detaljno govori što je bilo prije i nakon izdaje i što je uzrokovano. Tema izdaje potječe od pisca ne slučajno. Tijekom prve ruske revolucije, 1905-1907, bio je iznenađen i prezirao koliko se izdajica iznenada pojavio: "Kao da nisu iz Adama, nego iz Judeh."

U priči o AndreeV napominje da jedanaest Kristovih studenata stalno se svađaju među sobom, "koji je platio više ljubavi" biti blizak Kristu i pružio se u budućnosti u nebeskom kraljevstvu. Ovi studenti, koji će kasnije biti nazvani apostoli, pripadaju Jude s prezirom i gad-om, kao i druge vagabove i prosjak. Oni su produbljeni u pitanjima vjere, oni su angažirani u samodostanju i izgorjeli od ljudi. Juda na L. Andreeva se ne okreće u oblacima, živi u stvarnom svijetu, krade novac za gladan Peharnica, štedi Krista iz agresivne gužve. On igra ulogu posrednika između ljudi i Krista.

Juda se prikazuje sa svim prednostima i nedostacima, kao i svaka živa osoba. On je pametan, skroman, uvijek spreman pomoći satelitima. Andreev piše: "... jednostavno, mekano i istovremeno ozbiljno bilo ozbiljno." Prikazano sa svih strana, slika Juda oživljava. On je također svojstven negativnim značajkama koje su se pojavile od njega u vrijeme skidanja i potrage za komadom kruha. Ovo je falsiness, spretnost i prijevare. Juda muče činjenica da ga Krist nikada ne hvali, iako to omogućuje poslovanje, pa čak i uzeti novac od zajedničkog blagajne. Iskariot izjavljuje učenike da nisu, naime, bit će blizu Krista u nebeskom kraljevstvu.

Juda intrigira otajstvo Kristova, osjeća da je nešto sjajno i divno skriveno pod larvom obične osobe. Odlučivši se izdavati Kristu u rukama vlasti, Juda se nadao da Bog ne bi dopustio nepravdu. Prije Kristova smrti, Juda ga slijedi, očekujući svaku minutu da će njegovi mučitelji razumjeti s kojom se bave. Ali čudo se ne događa, Krist pati od stražara i umire poput obične osobe.

Nakon što je došao do apostola, Juda s iznenađenjem bilješke da je ove noći, kada je njihov učitelj umro s mučenim smrću, učenici jeli i spavali. Oni su ožalošćeni, ali se njihovi životi nisu promijenili. Naprotiv, sada više nisu podređeni, a svaki samostalno će nositi Kristovu riječ. Juda ih naziva izdajnicima. Nisu branili svoje učitelje, nisu ga pobijedili čuvari, nisu sazivali ljude u obranu. Bili su "prepuni, poput hrpe uplašenih janjaca, ne ometajući ništa." Juda optužuje studente u lažima. Nikada nismo voljeli učitelje, inače bi požurili pomoć i da će umrijeti za njega. Ljubav štedi, ne znajući sumnje.

John kaže da je sam Isus želio ovu žrtvu i žrtvu lijepa. Što Juda je ljut: "Postoji li prekrasna žrtva, što kažeš, omiljeni student? Gdje je žrtva, tamo i izvršenje i izdajica! Žrtva pati za jednu i sramotu za svakoga.<…> Ljudi, što si učinio sa zemljom? Htjeli ste je uništiti, uskoro ćete ljubiti križ na kojem ste razapeli Isusa! " Juda Da napokon provjeri učenike, kaže da odlazi na Isusa na nebu kako bi ga uvjerio da se vrati na zemlju na ljude koje je nosio svjetlo. Iskariot poziva apostole koji ga slijede. Nitko se ne slaže. Peter Rushing je također povlačio.

Priča završava opis Judina samoubojstva. Odlučio je družiti se na kučkoj stabla, rastući preko nasipa, tako da ako se uže razbije, padne na oštro kamenje i precizno se uzdižu Kristu. Bacanje užeta na drvo, Juda šapne, okrećući se Kristu: "Znači, ne brinem nježno. Jako sam umoran". Sljedećeg jutra tijelo judeje je uklonjeno s drveta i bacio u jarak, osuđivao ga kao izdajnik. I ostao je zauvijek u sjećanje na Judas Iskariot, izdajicu.

Takva verzija evanđeoskog zavjera izazvala je val kritike iz crkve. Cilj Andreeva bio je probuditi svijest o ljudima, da ih natjeraju da razmišljaju o prirodi izdaja, nad svojim postupcima i mislima.

• Nikad nisam imao vlastiti psa. Živimo u gradu, stan je mali, proračun je ograničen i lijen da promijeni svoje navike, prilagođavajući se psu "hodanje" modu ... u djetinjstvu, sanjao sam psa. Zamolio sam da kupim štene ili uzimanje barem s ulice, bilo tko. Bio sam spreman brinuti se, dati ljubav i vrijeme. Roditelji su obećali svima: "Ovdje ćete odrasti ...", "idete na petu klasu ...". Prošla je 5., a 6., onda sam već narasla i shvatila da nitko nikada ne bi dopustio psu u kući. Dogovoreno o mačkama. Od [...]
• U romansko-epopejskom ratu i miru ", Lev Nikolayevich Tolstoy talentira je prikazao nekoliko ženskih slika. Pisac je pokušao spustiti u tajanstveni svijet ženske duše, utvrditi moralne zakone života ženskog plemstva u ruskom društvu. Jedna od složenih slika bila je sestra Princa Andreja Bolkonsky, princeza Marya. Prototipovi slika starog čovjeka Bolkonsky i njegove kćeri bili su stvarni ljudi. Ovo je djed Tolstoy, N. S. Volkonsky i njegova kći, Maria Nikolaevna Volkonskaya, koji je već bio stariji i neravnomjerno živjeli u [...]
• Lirsko junak pjesme Mihail Yurevich Lermontov - Mtsryi, je svijetla osoba. Njegova priča ne može ostaviti čitatelja ravnodušnim. Glavni motiv ovog rada je definitivno usamljenost. Ušunjava se u svim mislima o Mtsi. On se u svojoj domovini, o svojim planinama, o ocu i sestrama. Ovo je priča o dječaku od šest godina, koja spada u zaključak jednom od ruskih generala, koji ga je odveo iz Aule. Beba, zbog poteškoća u kretanju i zbog čežnje native, jako je oborio, a ona je bila zaklonjena u [...]
• Mješavina glazbe i poezije dovela je do takvog žanra kao balada u srednjem vijeku. Stigavši \u200b\u200bu prvoj polovici XIX stoljeća, ruski romantizam okrenuo se ovom žanru i napravio mnogo novih stvari. Batyushkov i Zhukovsky postali su veliki romantični pjesnici u ruskoj književnosti. U svom radu su se pozvali na iskustvo europskih pjesnika, čiji je romantizam doživio vrhunac. Izvanredna osoba svoga ere, V. A. Zhukovsky dao svoje romantične pjesme duboku osobu. Vjerovao je da je "život i poezija - [...]
• Rad pisca je kompliciran! Je li to izjava? Čini mi se da je to stvarno. Djelatnost pisaca je složena, a to je doista djelo. Pisanje bilo koje knjige, čak i ako djeca, gdje nekoliko redaka na stranici, zahtijeva ogroman napor. Netko se ne može složiti s ovom tvrdnjom. Da! Pisac ne povlači vrećice s krumpirom i ne kopaju više kilometarski rov, ali to ne postaje lakše. Odavno je poznato da je rad mentalno mnogo teže raditi fizički. Prije [...]
• Rano kreativnost Gorkyja (90-ih. XIX stoljeća) nastao je pod znakom "okupljanje" doista ljudski: "Naučio sam ljude vrlo rano i počeo izmišljati osobu iz mladosti da zadovolji moju žeđ za ljepotom. Mudri ljudi ... uvjerili su me da sam loše izumljena utjeha. Onda sam opet otišao na ljude i tako razumljivo! - Opet sam se vratio osobi ", napisao je gorko u to vrijeme. Priče iz 1890-ih. Može se podijeliti u dvije skupine: neki od njih temelje se na fikciji - autor koristi legende ili vlastite [...]
• Kurt Vonnegut je poznati američki pisac njemačkog podrijetla, tužitelja i novinara. On je klasik i legenda američke kulture, zove se moderno Mark Twain. Preci pisaca došli su u Ameriku mnogo prije pojave kipa slobode. I djed i otac Vonnegut rođeni su u Indiani, ali uvijek se osjećali "kao Nijemci u Americi". Obrazovanje Budući pisac primio na Sveučilištu u New Yorku Sveučilišta u New Yorku. Počeo je kao biokemiju, rotirajući u okolišu mladih znanstvenika i blisko surađuje s njegovim rodbinom [...]
• Zhillin Kostinin Mjesto službe Caucasus Kavkaza policajalni naslov časnika službenik statusa plemića od osiromašenih plemića. S novcem, borio se. Izgled malog rasta, ali izbrišite. Čvrsto tijelo, znatno se znoji. Odnos čitatelja na lik izgleda izvana ne razlikovati običnu osobu, njegov duh i hrabrost osjeća. Pojavu ljubavi i neprijateljstva zbog njegovog izgleda. Njegova beznačajnost i bolest ukazuju na njegovu slabost i spremnost da ide za [...]
• Tema interakcije čovjeka i prirode više puta porasla u radu Viktora Astafieve. U svojoj priči "Vašano jezero" dva glavna glumca: Vozutka i Taiga. Ova ideja se odražava čak iu naslovu: Vozutka djeluje kao predstavnik ljudskog roda, a jezero postaje simbol taiga. Kroz priču, autor dolazi na čitatelja ideju da je, biti sin prirode, osoba je dužna poštivati \u200b\u200bsvoje zakone. Onaj koji ih krši, neizbježno čekaju ošču kaznu. Na samom početku priče Volayukin [...]
• Život osobe je tako brzo i ispunjen događajima koji ponekad zaboravite da u životu najvažnije i što je još uvijek sekundarno. To je upravo ono što se događa s Nastya, junakinom priče o paustičnom "telegramu". Iako se cijela parcela odvija oko njezina imena, upoznajemo se s najotpornijom u drugoj polovici priče. Nastya je rođena i uzgajana u gluhom selu ograde. Može se vidjeti, rodno selo je vrlo dosadno s prirodnim selom, a sve to je povezano s njom, jer ne dolazi u selo godinama. Život nije vrijedan [...]
• Tema pjesnika i poezije zauzima jedno od središnjih mjesta u radu A. S. Puškin. Takve pjesme kao "prorok", "pjesnik i gomila", "pjesnik", "spomenik", najjasnije odražavaju pomisao na ruski genij o imenovanju pjesnika. Pjesma "pjesnik" je napisana 1830. godine, u razdoblju oštrih napada na puksin u reakcijske preše. Kontroverza s urednikom North Bee Novina Bugarski učinila je Alexander Sergeyevich u svom malom lirskom proizvodu do besmrtne slike nerazumne pjesme. U [...]
• V. Mayakovsky se smatra političkim pjesnikom. Stavio je jedan cilj poezije: promicati pjesničku riječ revolucionarnu reorganizaciju života. "Želim izjednačiti olovku", napisao je pjesnik. Ali on nikada nije stranac za lirsku temu ljubavi. Za djela predravolucionarnog razdoblja Mayakovskog, karakterizira tragični zvuk ove teme. U pjesmi "čovjek" - patnja čovjeka koji je preživio neuzvraćenu ljubav. "A jedini tolcobol je omotan s vatrom, na industrijskoj snazi \u200b\u200b[...]
• Jezero Baikal je poznat po cijelom svijetu. Poznato je da je to najveće i duboko jezero. Voda u jezeru pogodna je za piće, pa je vrlo vrijedno. Voda u Bajkalu ne samo piće, već i terapijsku. Zasićen je mineralima i kisikom, tako da njegova uporaba ima pozitivan učinak na ljudsko zdravlje. Baikal je u dubokom WPADIN-u i okružen je planinskim snovima sa svih strana. Lokalitet u blizini jezera je vrlo lijepo i ima bogatu floru i faunu. Čak iu jezeru postoji mnogo vrsta riba - gotovo 50 [...]
• Priča I. S. Turgenev "asya" ponekad se naziva elegija neispunjenih, izgubljenih, ali takve bliske sreće. Radnja je jednostavna, jer autor je važan ne vanjski događaji, ali mentalni svijet heroja, u svakom od kojih ima svoju misteriju. U otkrivanju dubine duhovnih stanja osobe ljubavi, autor pomaže i krajolik, koji u priči postaje "krajolik duše". Ovdje smo prva slika prirode, koja nas poznaje s mjestom djelovanja, njemačkom gradu na obalama Rajne, dao kroz percepciju glavnog karaktera. [...]
• Dugo vremena, jezik je pomogao ljudima da se međusobno razumiju. Osoba je opetovano razmišljala o tome što je trebalo tko je smislio i kada? I zašto se razlikuje od jezika životinja i drugih nacija. Za razliku od signala životinjskog signala, uz pomoć jezika, osoba može prenijeti cijeli niz emocija, njegovo raspoloženje, informacije. Ovisno o nacionalnosti, svaka osoba ima svoj jezik. Živimo u Rusiji, tako da je naš materinji jezik ruski. U ruski kažu naši roditelji, prijatelji, kao i veliki pisci - [...]
• Mnoge ženske slike na kojima se susrećemo na stranicama rada A. S. Puškin. Pjesnik je uvijek istaknuo ljubav prema ženi u najvišim smislu te riječi. Ženske slike A. S. Pushkina je gotovo idealna, čista, nevina, visoka, lagana. Naravno, ne posljednje mjesto u galeriji ženskih slika je junakinja romana "Kapetanska kći" Masha Mironova. Autor s velikom toplinom odnosi se na ovu junakinju. Masha je tradicionalno rusko ime, naglašava jednostavnost, prirodnost junakinje. Nema [...]
• Masha Mironova - kći zapovjednika tvrđave Belogorsk. Ovo je obična ruska djevojka, "okrugli, ružičast, s laganom rusijom kosom." Za svoju vrstu, bila je kukavički: čak je i pucana puška bojala. Masha je živjela prilično zatvorena, usamljena; Mladoženja u njihovom selu nisu. Njezina majka, Vasilis Egorovna, govorila je o njoj: "Masha, djevojka na davanje, a što je miraz? - Česti češalj, da metla, allyn novac, s onim što ići u kadu. Pa, ako nađeš Ljubazna osoba, inače Sydi glava u djevojčicama novih [...]
• Postoji takvo mišljenje da je za ljubav, osoba je sposobna mnogo. Naravno, ovo je dobro ako je ljubav voljela osobu za nešto značajno, sjajno. A ako radi ljubavi osoba je riješena na niskom, pore? Je li onda? Najčešće, riječ čast koju koristimo s riječju savjesti. I čast i ljubav? Je li ih moguće vezati? Mislim da stvarna ljubav pomaže osobi da spasi čast, a ne ode protiv njegove savjesti. Razmotrite ovo o određenim primjerima. Hero Tale A.S. Pushkin "Kapetanska kći" Peter Grinev [...]
• Što je istina i što je laž? Ovim sema, čovječanstvo se traži za nekoliko stotina godina. Istina, laži, dobro i zlo uvijek stajati uz, jedan bez drugog jednostavno ne postoji. Sukob tih koncepata temelj je mnogih svjetski poznatih književnih djela. Među njima i socio-filozofska igra M. Gorky "na dnu." Suština je u sudaru životnih pozicija i pogleda na različite ljude. Autor se traži za rusku književnost kao pitanje dvije vrste humanizma i njegove veze s [...]
• Na kugli nakon što lopta osjećaju heroja, on je "jako" u ljubavi; divio se djevojci, životu, loptu, ljepoti i milosti okolnog svijeta (uključujući interijere); Napomene sve detalje na valu radosti i ljubavi, spreman je umrijeti i omogućiti da se neki trivijalnost. Bez vina - pijana - ljubav. Voli Varai, nade, drhtanje, sretan što je izabran. Lako je, ne osjeća vaše tijelo, "Pari". Uživanje i zahvalnost (za olovku od bili su), "vesela i zadovoljna", sretna, "blagoslovljena", vrsta, "neznatno stvorenje". Od [...]

Glavna tema priče o Leonid Andreeva "Judas Iskariot" može se odrediti kao pokušaj najvažnije u povijesti čovječanstva izdaje. Autor interpretira zemljište na svoj način, pokušavajući prodrijeti u dubine ljudske duše, pokušavajući razumjeti prirodu unutarnjih kontradikcija Juda, proučavati njegovu psihologiju i, možda čak i naći izgovor za svoje postupke.

Evanđeosko zemljište, u središtu koji leži imidž Isusa Krista, opisao je Andreev iz drugog položaja, a njegova je pozornost u potpunosti lancala samo jednom učeniku, koji je za trideset srebrnih opskrbljivanja svog učitelja za Boga i smrt. Autor dokazuje da je Juda Izraariot mnogo plemenit zaljubljeni za Krista nego mnogi njegovi vjerni učenici. Uzimajući grijeh izdaje, navodno spašava Kristov slučaj. Čini se da nam iskreno voli Isusa i neizmjerno pati od nerazumijevanja njegovih osjećaja koji okružuju. Odlazak iz tradicionalnog interpretacije osobnosti Judeja, Andreev nadopunjuje sliku s fiktivnim detaljima i epizodama. Judas Iskariot razveo je moju ženu i bacio je bez sredstava postojanja, prisiljen lutati u potragu za hranom. Bog mu nije dao djeci, jer nije želio njegovo potomstvo. I u priči ne postoji u priči o natjecanju apostola u bacanju kamenja, pobjedu u kojoj je pobijedio lažni judas iskariot.

Analiza osobnosti izdajica

Autor nudi čitatelju da procijeni Judeju ne sa stajališta svojih postupaka, već u skladu s iskustvima i strastima koja su bjesnila u duši ove Korestolobivoye, lažnog i lukavog Židova. Puno pozornosti u knjizi daje se izgledu izdajica, počela je njegova dualnost lica. Jedan, živ, njegova strana imala je oštra svestrana krivulje o očima i bora, a drugi je još uvijek mrtav, a slijepo oko je zategnuto bijelim velom. Da, i cijela lubanja za neko neobjašnjiv razlog podijeljen je u dva, pokazujući da u njegovim mislima nema pristanka. Dali su mu slučajni pogled kao da su donirali vrag.

Susjedstvo takve slike s Božanskom Isusovom ljepotom udario je i izazvao nesporazum od drugih studenata. Peter, John i Thomas nisu u stanju razumjeti razloge zbog kojih je sin Božji donio u sebe ovog ružnog čovjeka, to je utjelovljenje lažne mane, a ponos je ovlašten. I Isus je volio svog učenika, kao i svi ostali. U vrijeme kada su glave apostola angažirani u mislima o nebeskom kraljevstvu, Juda živi u stvarnom svijetu, laži, kao što mu se čini, za dobro, on krade novac za prosjak tkanine, štedi učitelja od prepune gužve. Prikazuje se svim ljudskim prednostima i nedostacima. Juda Iskariot iskreno vjeruje u Krista, i čak odlučujući da ga izdati, u duši se nada za Božju pravdu. On slijedi Isusa na samoj smrti i vjeruje da će se dogoditi čudo, ali se ne događa čarobna čarolija, a Krist ne umire poput obične osobe.

Neslušan kraj crvene Judeje

Shvativši deed, Juda ne vidi još jedan izlaz, osim da se završi životom. Oprovan je sa svojim samoubojstvom zauvijek s Isusom, jer su rajske Gates za njega sada zatvoreni zauvijek. Takav se pojavljuje pred nama, novi Judas Izraariot. Andreev je pokušao probuditi ljudsku svijest, natjerati ih da razmišljaju o psihologiji izdaje, promišljajući svoje postupke i životne smjernice.