Posebno mjesto u djelu Saltykov-Shchedrin zauzimaju bajke sa svojim alegorijskim slikama, u kojima je autor mogao reći više o ruskom društvu 60-ih-80-ih godina 19. stoljeća nego povjesničari tih godina. Saltykov-Shchedrin piše ove priče „za djecu poštene dobi“, odnosno za odraslog čitatelja koji je psihički u stanju djeteta, koji treba otvoriti oči za život. Po jednostavnosti svoje forme, bajka je dostupna svakome, čak i neiskusnom čitatelju, te je stoga posebno opasna za one koji je ismijavaju.
Glavni problem Ščedrinovih priča je odnos između izrabljivača i izrabljivanih. Pisac je stvorio satiru o carskoj Rusiji. Slike vladara (“Medvjed u Vojvodstvu”, “Orao-pokrovitelj”), izrabljivača i eksploatiranih (“ Divlji zemljoposjednik"," Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala ", obične ljude (" Mudra gavica"," Osušena vobla ").
Priča "Divlji zemljoposjednik" usmjerena je protiv svega društveni poredak temeljeno na eksploataciji, antinacionalne naravi. Zadržavanje duha i stila narodna priča, satiričar govori o stvarnim događajima svog suvremenog života. Komad počinje kao uobičajena priča: "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi živio je zemljoposjednik ..." Ali tada se pojavljuje element modernog života: "A bio je i onaj glupi zemljoposjednik, čitao je novine" Vest ". "Vesti" su reakcionarne kmetske novine, pa je glupost veleposjednika određena njegovim svjetonazorom. Vlasnik se smatra pravim predstavnikom ruske države, njezinom potporom, ponosan je na činjenicu da je nasljedni ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev. Cijeli razlog njegovog postojanja je maziti svoje tijelo, "meko, bijelo i mrvljivo". Živi na račun svojih seljaka, ali ih mrzi i boji se, ne podnosi “sluganski duh”. On se raduje kada su, nekim fantastičnim vihorom, svi ljudi odneseni neznano kamo, a zrak u njegovoj domeni postao je čist i čist. Ali seljaci su nestali, a glad je bila takva da se na čaršiji nije moglo ništa kupiti. I sam zemljoposjednik je potpuno podivljao: “Sav je, od glave do pete, bio zarastao u kosu... a nokti su mu postali poput željeza. Odavno je prestao puhati nos, a sve je više hodao na sve četiri. Čak sam izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova ... ". Kako ne bi umro od gladi, kada je pojeo posljednji medenjak, ruski plemić je počeo loviti: primijetio je zeca - „kao što će strijela skočiti sa drveta, uhvatiti se za svoj plijen, rastrgnuti ga čavlima i tako sa svom nutrinom, pa i s kožom, pojest će”. Divljina zemljoposjednika svjedoči o tome da ne može živjeti bez pomoći seljaka. Uostalom, nije uzalud, čim je “roj seljaka” uhvaćen i postavljen, “u čaršiji se pojavilo i brašno, i meso, i svakakve životinje”.
Književnik neprestano naglašava glupost zemljoposjednika. Prvi koji su zemljoposjednika nazvali glupim bili su sami seljaci, tri puta su zemljoposjednika nazvali glupim (tri puta ponavljanje) bili su predstavnici drugih posjeda: glumac Sadovski („Međutim, brate, ti si glup zemljoposjednik! -ki ”postupio s njim tiskani medenjaci i slatkiši (" Međutim, brate, ti glupi zemljoposjednik! ") i, konačno, policijski kapetan (" Ti si glup, gospodo zemljoposjednik! "). Glupost zemljoposjednika vidljiva je svima, ali se prepušta neostvarljivim snovima da će bez pomoći seljaka postići prosperitet gospodarstva, odražava se na engleske strojeve koji će zamijeniti kmetove. Njegovi snovi su smiješni, jer on sam ne može ništa. I samo je jednom zemljoposjednik pomislio: „Zar je stvarno budala? Sigurno nefleksibilnost koju je toliko cijenio u svojoj duši, prevedena na običan jezik, znači samo glupost i ludilo?" Usporedimo li poznate narodne priče o gospodinu i seljaku s pričama Saltykova-Ščedrina, na primjer, s Divljim zemljoposjednikom, vidjet ćemo da je slika zemljoposjednika u Ščedrinovim pripovijetkama vrlo bliska narodnoj predaji, dok seljaci se, naprotiv, razlikuju od bajki. U narodnim pričama čovjek je brz, spretan, snalažljiv i pobjeđuje glupog gospodara. A u Divljem zemljoposjedniku postoji skupna slika radnika, hranitelja zemlje i ujedno strpljivih mučenika-patnika. Dakle, modificirajući narodnu pripovijest, pisac osuđuje narodnu trpljenje, a njegove priče zvuče kao poziv na ustanak u borbu, na napuštanje ropskog svjetonazora.

Kratka analiza Saltykov-Shchedrinove bajke "Divlji zemljoposjednik": ideja, problemi, teme, slika naroda

Priču "Divlji zemljoposjednik" objavio je M. Ye. Saltykov-Shchedrin 1869. godine. Ovo djelo je satira o ruskom zemljoposjedniku i o običnom ruskom narodu. Kako bi zaobišao cenzuru, pisac je izabrao specifičan žanr"Bajka", u okviru koje se opisuje namjerna fikcija. U djelu autor ne daje imena svojim junacima, kao da nagovještava da je zemljoposjednik skupna slika svih zemljoposjednika u Rusiji 19. stoljeća. A Senka i ostali muškarci tipični su predstavnici seljačke klase. Tema djela je jednostavna: alegorijski izražena superiornost vrijednog i strpljivog naroda nad osrednjim i glupim plemićima.

Problemi, značajke i značenje priče "Divlji zemljoposjednik"

Saltykov-Shchedrinove priče uvijek se odlikuju jednostavnošću, ironijom i umjetnički detalji, pomoću koje autor može apsolutno točno prenijeti lik lika "I bio je taj glupi zemljoposjednik, čitao je novine "Vijesti" i imao meko, bijelo i mrvljivo tijelo", "živio je i rado gledao u svijet. "

Glavni problem u bajci "Divlji zemljoposjednik" je problem teška sudbina narod. Vlasnik zemlje u djelu se pojavljuje kao okrutni i nemilosrdni tiranin koji namjerava oduzeti posljednje od svojih seljaka. Ali nakon što je čuo molitve seljaka o bolji život i želju zemljoposjednika da ih se zauvijek riješi, Bog ispunjava njihove molitve. Zemljoposjednici prestaju smetati, a "muškarci" se rješavaju ugnjetavanja. Autor pokazuje da su u zemlji zemljoposjednika seljaci bili kreatori svih dobara. Kada su nestali, on se sam pretvorio u životinju, prerastao, prestao jesti normalnu hranu, jer su svi proizvodi nestali s bazara. Nestankom muškaraca otišao je onaj svijetli zaposlen život, svijet je postao nezanimljiv, dosadan, neukusan. Čak ni zabava u kojoj je zemljoposjednik uživao prije - igranje metka ili gledanje predstave u kazalištu - više se nije činila tako primamljivom. Svijet je prazan bez seljaštva. Dakle, u bajci "Divlji zemljoposjednik" značenje je sasvim stvarno: gornji slojevi društva tlače i gaze niže, ali u isto vrijeme ne mogu ostati na svojoj iluzornoj visini bez njih, jer su "robovi" "koji pružaju zemlju, ali njihov gospodar nije ništa drugo nego problemi, ne mogu pružiti.

Slika naroda u djelu Saltykov-Shchedrin

Ljudi u radu ME Saltykov-Shchedrin su vrijedni ljudi, u čijim se rukama "spori" bilo koji posao. Zahvaljujući njima zemljoposjednik je uvijek živio u izobilju. Narod se pred nama ne pojavljuje samo kao slabovoljna i nepromišljena masa, već kao pametan i pronicljiv narod: „Seljaci vide: iako su glupi gospodar, njemu se daje veliki razum“. Također, takvima su obdareni seljaci važna kvaliteta poput osjećaja za pravdu. Odbili su živjeti pod jarmom zemljoposjednika, koji im je nametnuo nepravedna, a ponekad i suluda ograničenja, i molili Boga za pomoć.

I sam autor poštuje narod. To se može pratiti u kontrastu kako je veleposjednik živio nakon nestanka seljaštva i za vrijeme njegovog povratka: „I odjednom je opet u tom kotaru zaudarao pljeve i ovčje kože; ali u isto vrijeme na čaršiji se pojavilo brašno, meso i svakakva stoka, a bilo je toliko poreza u jednom danu da je blagajnik, vidjevši toliku hrpu novca, samo iznenađeno podigao ruke...” - može se tvrditi da je narod pokretačka snaga društva, temelj na kojem se temelji postojanje takvih "zemljoposjednika", a svoju dobrobit svakako duguju jednostavnom ruskom seljaku. To je smisao završetka bajke "Divlji zemljoposjednik".

U djelu Saltykov-Shchedrin uvijek velika uloga igrao je temu kmetstva, ugnjetavanja seljaštva. Budući da pisac nije mogao otvoreno izraziti svoj protest postojećem sustavu, gotovo sva njegova djela prožeta su bajkovitim motivima i alegorijama. Nije bila iznimka i satirična priča"Divlji zemljoposjednik", čija će analiza pomoći u boljoj pripremi za sat književnosti za učenike 9. razreda. Detaljna analiza priče pomoći će da se istakne glavna ideja djela, značajke kompozicije, a također će vam omogućiti da bolje razumijete što autor podučava u svom djelu.

Kratka analiza

Godina pisanja- 1869

Povijest stvaranja- Budući da nije mogao otvoreno ismijavati poroke autokracije, Saltykov-Shchedrin je pribjegavao alegorijskim književni oblik- bajka.

Tema- U djelu Saltykov-Shchedrin "Divlji zemljoposjednik" tema o položaju kmetova u uvjetima carska Rusija, apsurdnost postojanja klase zemljoposjednika koji ne mogu i ne žele samostalno raditi.

Sastav- Radnja pripovijetke temelji se na grotesknoj situaciji, iza koje se kriju stvarni odnosi između klasa zemljoposjednika i kmetova. Unatoč maloj veličini djela, kompozicija je nastala prema standardnom planu: otvaranje, kulminacija i rasplet.

žanr- Satirična priča.

Smjer- Epski.

Povijest stvaranja

Mihail Evgrafovič je uvijek bio izuzetno bolan zbog nevolje seljaka, koji su bili prisiljeni biti u ropstvu doživotno kod zemljoposjednika. Mnoga spisateljičina djela, koja su se otvoreno doticala ove teme, bila su kritizirana i cenzor nije smio tiskati.

Međutim, Saltykov-Shchedrin je ipak pronašao izlaz iz ove situacije, skrenuvši pogled na izvana potpuno bezopasan žanr bajki. Vještom kombinacijom fantazije i stvarnosti, upotrebom tradicionalnih folklornih elemenata, metafora i živopisnog aforističkog jezika, spisateljica je uspjela prikriti zlo i oštro ismijavanje vlastelinskih poroka pod krinkom obične bajke.

U ozračju reakcije vlasti, jedino se zahvaljujući bajkovitoj fantaziji moglo izraziti svoje stavove o postojećem političkom sustavu. Korištenje satiričnih tehnika u narodnoj priči omogućilo je piscu da značajno proširi krug svojih čitatelja, da dopre do mase.

Prvi put bajka "Divlji zemljoposjednik" objavljena je 1869. u popularnoj književni časopis Otechestvennye zapiski. U tom razdoblju vodio je časopis bliski prijatelj i pisac istomišljenika - Nikolaj Nekrasov, a s objavljivanjem djela Saltykov-Shchedrin nije imao problema.

Tema

Glavna tema bajka "Divlji zemljoposjednik" leži u društvenoj nejednakosti, ogromnom jazu između dviju klasa koje su postojale u Rusiji: zemljoposjednika i kmetova. Ropstvo obični ljudi, komplicirana veza između izrabljivača i eksploatiranih - glavni problem ovog djela.

U nevjerojatnoj alegorijskoj formi, Saltykov-Shchedrin je čitateljima želio prenijeti jednostavnu ideja- seljak je taj koji je sol zemlje, a bez njega je vlastelin samo prazno mjesto. Malo tko od zemljoposjednika razmišlja o tome, pa je odnos prema seljaku preziran, zahtjevan i često iskreno okrutan. Ali samo zahvaljujući seljaku posjednik dobiva priliku uživati ​​u svim blagodatima koje ima u izobilju.

U svom djelu Mihail Evgrafovič zaključuje da su ljudi ti koji piju i hrane ne samo svog posjednika, već i cijele države. Pravi bedem države nije klasa bespomoćnih i lijenih zemljoposjednika, već iznimno jednostavan ruski narod.

Upravo ta misao proganja pisca: on se iskreno žali da su seljaci previše strpljivi, mračni i potišteni i ne shvaćaju do kraja svu svoju snagu. Kritizira neodgovornost i strpljenje ruskog naroda, koji ništa ne čini da popravi njihovu situaciju.

Sastav

Bajka "Divlji zemljoposjednik" malo je djelo koje u " Domoljubne note»Trebalo je samo nekoliko stranica. U tome u pitanju o glupom gospodinu koji je beskrajno maltretirao seljake koji su radili za njega zbog "sluganskog smrad".

U kravatu djela Glavni lik obratio Bogu sa zahtjevom da se zauvijek riješi ove mračne i omražene sredine. Kad su se čule posjednikove molitve za izbavljenje od seljaka, ostao je unutra sam samcat u svom velikom imanju.

Vrhunac priča u potpunosti otkriva bespomoćnost gospodara bez seljaka, koji je u njegovu životu djelovao kao izvor svih blagoslova. Kad su nestali, nekoć uglađeni majstor brzo se pretvorio u divlju životinju: prestao se prati, brinuti o sebi, jesti normalnu ljudsku hranu. Život zemljoposjednika pretvorio se u dosadno, neupadljivo postojanje, u kojem nije bilo mjesta za radost i zadovoljstvo. To je bilo značenje naziva priče - nespremnost na žrtvovanje vlastitih principa neminovno vodi u "divljaštvo" - građansko, intelektualno, političko.

U kružnom toku djela veleposjednika, potpuno osiromašenog i podivljalog, potpuno gubi razum.

glavni likovi

žanr

Već iz prvih redaka "Divljeg zemljoposjednika" postaje jasno da je to žanr bajke... Ali ne dobrodušno poučan, već zajedljivo satiričan, u kojem je autor oštro ismijao glavne poroke društvenog sustava u carskoj Rusiji.

Saltykov-Shchedrin je u svom radu uspio sačuvati duh i opći stil nacionalnost. On je vješto koristio takve popularne folklorni elementi kao bajni početak, fantastičnost, hiperbola. Međutim, u isto vrijeme uspio je ispričati o suvremena pitanja u društvu, opišite događaje u Rusiji.

Zahvaljujući fantastičnim, nevjerojatnim tehnikama, pisac je uspio otkriti sve poroke društva. Djelo u njegovoj režiji je ep, u kojem se groteskno prikazuju stvarno postojeći odnosi u društvu.

Posebno mjesto u djelu Saltykov-Shchedrin zauzimaju bajke sa svojim alegorijskim slikama, u kojima je autor mogao reći više o ruskom društvu 60-ih-80-ih godina 19. stoljeća nego povjesničari tih godina. Saltykov-Shchedrin piše ove priče "za djecu lijepe dobi", odnosno za odraslog čitatelja koji je mentalno u stanju djeteta koje treba otvoriti oči za život. Po jednostavnosti svoje forme, bajka je dostupna svakome, čak i neiskusnom čitatelju, te je stoga posebno opasna za one koji je ismijavaju.

Glavni problem Ščedrinovih priča je odnos između izrabljivača i izrabljivanih. Pisac je stvorio satiru o carskoj Rusiji. Slike vladara ("Medvjed u vojvodstvu", "Orao-pokrovitelj"), izrabljivača i eksploatiranih ("Divlji zemljoposjednik", "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala"), pučana ("Mudri Gudgeon", "Žohara sušena na suncu").

Bajka "Divlji zemljoposjednik" usmjerena je protiv cjelokupnog društvenog sustava utemeljenog na eksploataciji, u svojoj biti anti-ljudi. Čuvajući duh i stil narodne priče, satiričar govori o stvarnim događajima u svom suvremenom životu. Djelo počinje kao obična bajka: „U jednom kraljevstvu, u jednoj državi živio je zemljoposjednik ...

"Ali tada se pojavljuje element modernog života:" A tu je bio i onaj glupi zemljoposjednik, čitao je novine "Vest" ". Vest je reakcionarne kmetske novine, pa je veleposjednikova glupost određena njegovim svjetonazorom. Vlasnik se smatra pravim predstavnikom ruske države, njezinom potporom, ponosan je na činjenicu da je nasljedni ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev.

Cijeli razlog njegovog postojanja je maziti svoje tijelo, "meko, bijelo i mrvljivo". Živi na račun svojih seljaka, ali ih mrzi i boji se, ne podnosi "sluganski duh". On se raduje kada su, nekim fantastičnim vihorom, svi ljudi odneseni neznano kamo, a zrak u njegovoj domeni postao je čist i čist.

Ali seljaci su nestali, a glad je bila takva da se na čaršiji nije moglo ništa kupiti. I sam zemljoposjednik je potpuno podivljao: "Sve je on, od glave do pete, zarastao u kosu ...

a nokti su mu postali poput željeza. Odavno je prestao puhati nos, a sve je više hodao na sve četiri.

Čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova ... ". Da ne bi umro od gladi, kada je pojeden posljednji medenjak, ruski plemić je počeo loviti: primijetio bi zeca - „kao što će strijela skočiti sa stabla, uhvatiti se za svoj plijen, razderati ga čavlima i pa će sa svom nutrinom, pa i s kožom, jesti”. Divljina zemljoposjednika svjedoči o tome da ne može živjeti bez pomoći seljaka.

Uostalom, nije uzalud, čim je “roj seljaka” uhvaćen i postavljen na svoje mjesto, “po čaršiji se pojavilo i brašno, i meso, i svakakve životinje”. Književnik neprestano naglašava glupost zemljoposjednika. Prvi koji su zemljoposjednika nazvali glupim bili su sami seljaci, tri puta su ga nazvali glupim (metoda tri puta ponavljanja) predstavnici drugih posjeda: glumac Sadovski („Međutim, brate, ti si glup zemljoposjednik!

Tko ti, glupane, daje da se opereš? ") Generali, koje je počastio tiskanim medenjacima i slatkišima umjesto "bif-ki" (" Međutim, brate, ti glupi zemljoposjednik! ") I, na kraju, policijski kapetan (" Ti si glupi, gospodine zemljoposjedniče!

"). Glupost zemljoposjednika vidljiva je svima, ali se prepušta neostvarljivim snovima da će bez pomoći seljaka postići prosperitet gospodarstva, odražava se na engleske strojeve koji će zamijeniti kmetove. Njegovi snovi su smiješni, jer on sam ne može ništa.

I samo je jednom zemljoposjednik pomislio: „Zar je stvarno budala? Može li biti da nefleksibilnost koju je toliko gajio u svojoj duši, prevedena na običan jezik, znači samo glupost i ludilo?

"Uporedimo li poznate narodne priče o gospodinu i seljaku s pričama Saltykova-Ščedrina, na primjer, s "Divljim zemljoposjednikom", vidjet ćemo da je slika zemljoposjednika u Ščedrinovim pričama vrlo bliska folklora, dok se seljaci, naprotiv, razlikuju od bajki. U narodnim pričama čovjek je brz, spretan, snalažljiv i pobjeđuje glupog gospodara.

A u Divljem zemljoposjedniku postoji skupna slika radnika, hranitelja zemlje i ujedno strpljivih mučenika-patnika. Dakle, modificirajući narodnu pripovijest, pisac osuđuje narodnu patnju, a njegove priče zvuče kao poziv da se ustane u borbu, da se napusti ropski svjetonazor.

Od svih umjetnosti književnost ima najbogatije mogućnosti za utjelovljenje stripa. Najčešće se ističu sljedeće vrste i tehnike stripa: satira, humor, groteska, ironija.

Satira se zove "gledanje kroz povećalo" (B.). Predmet satire u književnosti mogu biti razne pojave.

Najčešće se javlja politička satira. Priče o M.

E. Saltykova-Shchedrin.

Fantastičan bajke omogućio Saltykov-Shchedrin da nastavi kritizirati društveni sustav, zaobilazeći cenzuru čak iu uvjetima političke reakcije. Ščedrinove bajke crtaju ne samo zlo ili ljubazni ljudi, ne samo borbu između dobra i zla, kao većina narodnih priča, one otkrivaju klasnu borbu u Rusiji na drugom mjestu polovica XIX stoljeća.

Razmotrimo značajke problematike spisateljskih priča na primjeru dviju od njih. U "Priči o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala" Ščedrin prikazuje sliku radnika-hranitelja.

Može dobiti hranu, šivati ​​odjeću, osvojiti elementarne sile prirode. S druge strane, čitatelj vidi seljakovu rezignaciju, njegovu poslušnost, bespogovornu poslušnost dvojici generala. Čak se veže za uže, što još jednom ukazuje na pokornost, potištenost ruskog seljaka.

Autor poziva narod na borbu, protest, poziva da se probudi, da razmisli o svojoj situaciji, da se prestane pokorno pokoravati. U bajci "Divlji zemljoposjednik" autor pokazuje kako bogati gospodin može potonuti kad se nađe bez muškarca. Napuštena od svojih seljaka, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju, štoviše, postaje šumski grabežljivac.

A ovaj je život, u biti, nastavak njegovog prijašnjeg grabežljivog postojanja. Dostojan izgled divlji zemljoposjednik, kao i generali, ponovno stječe tek nakon što se seljaci vrate. Dakle, autor daje nedvosmislenu ocjenu stvarnosti svog dana.

U svom književnom obliku i stilu, Saltykov-Shchedrinove priče povezane su s folklornim tradicijama. U njima susrećemo tradicionalnu bajkoviti likovi: životinje koje govore, ribe, ptice. Pisac koristi početke karakteristične za narodnu pripovijest, izreke, poslovice, jezična i kompozicijska trostruka ponavljanja, zavičajni i svakodnevni seljački rječnik, trajni epiteti, riječi s deminutivnim sufiksima.

Kao u narodna priča, Saltykov-Shchedrin nema jasne vremenske i prostorne okvire. No, koristeći se tradicionalnim tehnikama, autor namjerno odstupa od tradicije.

U narativ uvodi društveno-politički rječnik, klerikalne fraze, francuske riječi. Na stranicama njegovih bajki nalaze se epizode suvremene javnosti.

život. Tako se miješaju stilovi, stvarajući komični efekt, povezujući radnju s problemima našeg vremena.

Dakle, obogativši priču novim satiričnim tehnikama, Saltykov-Shchedrin ju je pretvorio u instrument društveno-političke satire.

Bajke "za djecu lijepe dobi" kao djelo novog žanra u ruskoj književnosti. Povijest nastanka "Bajke"

MI. Saltykov-Shchedrin nastavio je satirične tradicije D.I. Fonvizina, A.S. Gribojedova i N.V. Gogolja. Aktivnost guvernera Ščedrina omogućila mu je dublji uvid u "poroke ruske stvarnosti" i navela ga na razmišljanje o sudbini Rusije. Stvorio je svojevrsnu satiričnu enciklopediju ruskog života. Ščedrinove “Priče” u minijaturi sadrže probleme i slike cjelokupnog djela velikog satiričara. Da, osim "Priče", Ščedrin nije napisao ništa, onda bi mu samo oni dali pravo na besmrtnost. Od trideset i dvije priče o Ščedrinu, dvadeset i devet ih je napisao u posljednje desetljeće njegov život (većina od 1882. do 1886.) i samo tri priče nastale su 1869. godine. Bajke sažimaju četrdeset godina kreativna aktivnost pisac.

Satira Saltikova-Ščedrina posebna je pojava u ruskoj književnosti. Obraćajući se Bajkama "dječici lijepih godina", čitatelje je odmah uveo u poseban ugođaj svoje knjige. Na ovim su stranicama grubo tretirana “djeca poštene dobi”, odnosno odrasli koji su zadržali naivne iluzije lijepe mladosti. Ne suosjećaju s njima, vješto su i zlobno ismijani. Saltykov-Shchedrin si je postavio temeljno novi kreativni zadatak: loviti, razotkrivati ​​i uništavati.

VG Belinsky, raspravljajući o djelu pisca, nazvao je njegov humor "strašnim i otvorenim, žučnim, otrovnim, nemilosrdnim". Ova karakteristika duboko otkriva bit Saltykov-Ščedrinove satire. Za ilustraciju utjecaja njegovih djela na publiku zanimljiva je bilješka I. S. Turgenjeva: “Vidio sam kako se publika grčila od smijeha dok je čitala neke od Saltikovljevih eseja. Bilo je nešto strašno u tom smijehu. Publika je, smijući se, u isto vrijeme osjetila kako bič šiba po njoj."

Brojni razlozi potaknuli su Saltykov-Shchedrina da se okrene bajkama. Teška politička situacija u Rusiji: moralni teror, poraz populizma, policijski progon inteligencije - nisu dopustili da se sve otkrije društvene kontradikcije društva i izravno kritiziraju postojeći poredak. S druge strane, žanr bajke bio je blizak liku satiričara. U "Povijesti jednog grada" ima elemenata bajkovite fantazije i u satirični roman"Moderna idila" i kronika "Inozemstvo" obuhvaćaju dovršene bajke. Znanstvena fantastika, hiperbola, ironija, uobičajeni u bajkama, vrlo su karakteristični za Ščedrinovu poetiku. Osim toga, žanr bajke je vrlo demokratski, pristupačan i razumljiv. široki krugovičitateljima, narodu i odgovara novinarskom patosu, građanskim težnjama satiričara. Zlo, ljuto ismijavanje robovske psihologije jedan je od glavnih zadataka priča Saltykov-Shchedrin. On ne samo da navodi takve osobine ruskog naroda kao što su strpljivost, neodgovornost, ne samo da tjeskobno traži njihove izvore i granice, već i nemilosrdno osuđuje, zajedljivo ismijava, bičeva, jer to vidi ovdje glavna nevolja vrijeme.

Pisac je u biti stvarao novi žanr- politička priča. Ščedrin organski spaja fantaziju narodne priče s realističnim prikazom stvarnosti. Život ruskog društva u drugoj polovici 19. stoljeća prikazan je u najbogatijoj galeriji likova. Ščedrin je pokazao cjelokupnu društvenu anatomiju, dotaknuo sve glavne klase i slojeve društva: plemstvo, buržoaziju, birokraciju, inteligenciju.

U ovoj galeriji likova Saltykov-Shchedrin nalaze se i intelektualac-sanjar ("Karas-idealist"), i autokrat koji igra ulogu pokrovitelja ("Orao-pokrovitelj"), i bezvrijedni generali ("Medvjed u vojvodstvu" ), i poslušan" nesebičan zec"nadajući se milosti" grabežljivaca ", i mnogi drugi koji su razmišljali povijesno doba, sa svojim društvenim zlom i demokratskim idejama.

Junaci Saltykov-Shchedrinovih bajki su satirične alegorije gdje vuk, zec, medvjed, orao, vrana i druge životinje, ptice i ribe ne pripadaju životinjskom svijetu. Slijedeći tradiciju Krilova, Saltykov-Shchedrin nehotice stavlja ove ili one maske na svoje likove i nastoji "svima dati ono što zaslužuje". U njegovim je pričama svaka osoba koncentrirana specifične osobine koji točno definiraju društvene ili ljudski tip... Ljudi se pojavljuju pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja i ptica, izrabljivači - pod krinkom grabežljivaca.

Međutim, priče o životinjama samo su jedna vrsta Saltykov-Ščedrinovih priča. U bajkama drugačijeg tipa glume ljudi ("Divlji zemljoposjednik", "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" itd.). Njihovi likovi nisu prekriveni maskama životinja, riba i ptica, a autor se služi drugim satirične naprave: hiperbola i groteska. Junaci ovih priča, međutim, očituju se i kao maske-simboli: autor stvara kolektivne slike društveni tipovi.

Jezik Ščedrinovih priča duboko je popularan, blizak ruskom folkloru. Satiričar koristi ne samo tradicionalne bajke, slike, već i poslovice, izreke, izreke. Dijalog glumci je šarolik, govor oslikava specifičan društveni tip: vlastodržacnog, grubog orla, lijepog idealističkog karaša, zlog reakcionarnog voblushka, svećeničkog zanosa, raskalašenog kanarinca, kukavnog zeca itd.

U bajkama se Ščedrin pokazao kao briljantan umjetnik, majstor ezopovskog jezika, uz pomoć kojeg je čitatelju mogao prenijeti oštru političku misao i prenijeti društvene generalizacije u alegorijskom obliku. Djela ciklusa bajki Shchedrin kombiniraju se ne samo žanrovske značajke ali i neke opće ideje i teme. Ove opće ideje i teme povezuju bajke jedna s drugom, daju cijelom ciklusu određeno jedinstvo i omogućuju nam da ga smatramo kao cijeli komad obuhvaćena općim idejnim i umjetničkim konceptom.

U kompleksu ideološki sadržaj u Ščedrinovim pričama mogu se razlikovati četiri glavne teme: 1) satira o državnim vođama autokracije i o izrabljivačkim klasama, 2) razotkrivanje ponašanja i psihologije filistarske inteligencije, 3) oslikavanje života masa u carskoj Rusiji, 4) razotkrivanje morala grabežljivih posjednika i promicanje novog društvenog ideala i novog morala. Ali, naravno, nemoguće je povući strogu tematsku razliku između Ščedrinovih priča, a za tim i nema potrebe. Obično ista priča zajedno sa svojom glavna tema utječe i na druge. Tako se u gotovo svakoj bajci pisac dotiče života naroda, suprotstavljajući ga životu privilegiranih slojeva društva.

Sve su Ščedrinove priče bile podvrgnute cenzurnom progonu i izmjenama. Mnoge od njih objavljene su u ilegalnim publikacijama u inozemstvu. „Dokumentarni i memoarski izvori svjedoče da su Ščedrinove priče stalno bile u arsenalu ruskih revolucionara-populista i da su im služile kao učinkovito oružje u borbi protiv autokracije. One bajke koje je carska cenzura zabranila ("Medvjed u vojvodstvu", "Orao-pokrovitelj", "Osušena vobla" itd.), distribuirane su u ilegalnim publikacijama - ruskim i stranim. F. Engels je pokazao zanimanje za Ščedrinove bajke Vidi: K. Marx i F. Engels. Djela, ur. 2. Moskva, Goslitizdat, 1964, v. 36, str. 522. Ruski marksisti su ih više puta koristili u svojim novinarskim aktivnostima. Na primjer, V.I. Lenjin je sjajno protumačio mnoge ideje i slike Ščedrinovih priča, primjenjujući ih na uvjete političke borbe svoga vremena.

Saltikov-Ščedrinove priče imale su veliki utjecaj na daljnji razvoj ruska književnost i posebno žanr satire.