समकालीन शहरी लोककथाएँ। लोककथाओं के उदाहरण

ग्राम्य, कैनन पौराणिक कथाओं और संस्कारों का निर्माण विभिन्न राष्ट्रऔर आधुनिक शहरी लोककथाएँ। इसकी इकाइयों को आमतौर पर शहरी किंवदंतियां कहा जाता है। लेख घटना का वर्णन करने का प्रयास करता है।

आधुनिक लोककथाओं के रूप में शहरी किंवदंती, आधुनिक सिनेमा का आधार, काल्पनिक साहित्य और कॉमिक्स और भाषा पर इसका प्रभाव

शहरी किंवदंती शायद सबसे कम आंकी गई सांस्कृतिक घटनाओं में से एक है। इसके अनेक कारण हैं।

दूसरे, शहरी किंवदंतियों के शोधकर्ता को उनके स्रोतों को खोजने की समस्या का सामना करना पड़ता है, जो अक्सर बहुत कम मात्रा में जानकारी एकत्र करते हैं, जिससे उनके कार्यों में स्पष्ट रूप से व्याख्या की अधिकता होती है जो तथ्यों पर हावी होती है।

तीसरी समस्या पहले दो से उत्पन्न होती है - ब्याज की घटना के शोधकर्ता की छवि, दोनों अमेरिकी और में रूसी संस्कृतियूफोलॉजिस्ट की छवियों के बहुत करीब, साजिश के सिद्धांतों के अत्यधिक उत्साही समर्थक और "येलो प्रेस" के स्तर के लेखक और पत्रकार और सामान्य रूप से कल्पना। यह सामान्य रूप से जनता की ओर से और विशेष रूप से शैक्षणिक वातावरण में इस मुद्दे में बेहद कम रुचि के कारण है। अक्सर यह पता चलता है कि शहरी लोककथाओं का एक शोधकर्ता "येलो प्रेस" की गतिविधियों के परिणामों का अध्ययन कर रहा है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि किए गए कार्य की गुणवत्ता समान है।

अवधारणा के विपरीत घटना को आधुनिक नहीं कहा जा सकता है। ऐसा लगता है कि शहरी किंवदंती दिखाई देती है प्राचीन ग्रीस... हेरोडोटस द्वारा सिनेफलों का वर्णन, कुत्ते के सिर वाले लोग जो ओक्यूमिन की सीमाओं पर रहते थे, जो केवल अपनी खोपड़ी के आकार में सामान्य लोगों से भिन्न थे, अर्थात्, वे कपड़े पहनते थे और औजारों का इस्तेमाल करते थे। इन प्राणियों की भूमिका का खुलासा नहीं किया गया है, केवल गवाह थे जिन्होंने उन्हें देखा था। यह केवल माना जा सकता है कि इस मिथक का अनुबिस पंथ के साथ कुछ संबंध हैं प्राचीन मिस्रऔर विकृत रूप में यूनानियों को सूचित किया जा सकता था।

इस प्रकार, सिनेफलों के बारे में कहानियां एक वास्तविक मिथक और एक साधारण अफवाह के बीच "बीच में" कुछ के रूप में एक शहरी किंवदंती थी, क्योंकि सिनेफलों की पौराणिक भूमिका स्पष्ट नहीं है, और वे प्रत्यक्षदर्शी खातों और एकल लिखित स्रोतों से "प्रकट" होते हैं, अर्थात, इसके बारे में नगरवासियों के लिए उपलब्ध कराई गई जानकारी की पूर्णता, यह कहना कठिन है। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि किनोसेफल्स के प्रमाण बाद में अमेरिका की खोज के बाद, उत्तरी और दक्षिणी दोनों हिस्सों में उनके निवास के बारे में बात करते हुए दिखाई दिए। यह उदाहरण अधिकांश शहरी किंवदंतियों की मूल संपत्ति को स्पष्ट करता है: जानकारी की कमी के कारण उत्पत्ति।

एक शहरी किंवदंती के उद्भव के लिए एक अन्य विकल्प लोककथाओं का अनुकूलन है ग्रामीण इलाकोंशहरी परिदृश्य के लिए। यह एक क्लासिक अमेरिकी शहरी किंवदंती द जर्सी डेविल के बारे में बात करने लायक है। जानकारी का अभाव पहले से ही मंच को प्रभावित कर रहा है आम सुविधाएंअवधारणा ही। तो, इस प्राणी के दो समान रूप हैं: एक क्लासिक स्कैंडिनेवियाई ड्रैगन के रूप में और एक कठोर व्यक्ति के रूप में, जिसने विभिन्न परिस्थितियों के कारण सांस्कृतिक और सामाजिक विशेषताओं को खो दिया है, जैसे कि आर। किपलिंग द्वारा जंगल बुक के नायक।

पहला विकल्प विशेष रूप से उल्लेखनीय है। शैतान के विवरण में "सकारात्मकता" नहीं है, विवरण इतना विस्मय और भय नहीं पैदा करते हैं। अधिकांश शहरी किंवदंतियाँ, अपनी साहित्यिकता खो रही हैं और, एक अर्थ में, "महाकाव्य", भयानक विशेषताएं प्राप्त करती हैं। जीवों के सकारात्मक पहलुओं की कल्पना भी नहीं की जाती है। तो, अमेरिकी ड्रैगन में पंखों वाले दुष्ट शैतान जैसे प्राणी का एक विशिष्ट रूप से गहरा वर्णन है जो लोगों और जानवरों को खा जाता है। ऐसा लगता है कि उनकी छवि करीब है, शायद एस। स्टर्लुसन द्वारा "द यंगर एडडा" से निधोग के वर्णन के अलावा: "लोग नहीं जानते कि यग्द्रसिल राख के पेड़ में क्या प्रतिकूलता है: निधोग जड़ों को खाता है ..." और "द मूर्ख यह नहीं समझ सकता कि यग्द्रसिल राख के पेड़ के नीचे कितने सांप रेंग रहे हैं ... "। इसके अलावा, निधोग ने पापियों, झूठ बोलने वालों और नीच हत्यारों की लाशों को खा लिया। उनकी छवि भी काली है, लेकिन जर्सी के "जस्ट" ब्लैक डेविल के विपरीत, वह सकारात्मक कार्यक्षमता भी पहनता है। इस प्रकार, यह किंवदंती उन लोगों के लिए भय का संचार करती है जो इसे जानते हैं, उनके आराम क्षेत्र को कम करते हैं।

सामान्य तौर पर, ऐसा लगता है कि ग्रामीण परिदृश्य से स्थानांतरित "प्रकाश" वर्णों की संख्या बहुत कम है। अपवाद को परियों कहा जा सकता है, जो सेल्टिक आत्माओं से, हमेशा सकारात्मक नहीं, "प्यारे जीव" (शायद जे। बैरी की किताबों की लोकप्रियता के कारण) में बदल गए। शहरी किंवदंतियों से अधिकांश जीव और अस्पष्टीकृत घटनाएं शहरी परिवेश पर रखी गई बेहतर तर्क के साथ स्पष्ट रूप से "डरावनी कहानियां" हैं।

शहर और जंगल के बीच का अंतर भी ध्यान देने योग्य है, जो अधिकांश शहरी किंवदंतियों को रेखांकित करता है। वी.वी. के विचारों से। शहरी किंवदंतियों में बिबिखिन अपने काम "वन" में बहुत कम है। जंगल निस्संदेह सामंजस्यपूर्ण और बह रहा है, लेकिन यह मनुष्य के लिए पराया है। इसे जादुई गुणों का श्रेय दिया जाता है, इसी नाम की श्रृंखला में ट्विन चोटियों के आसपास डगलस फ़िर के पेड़ों के समान। यह इसमें है कि शहरी किंवदंतियों के अधिकांश पात्र रहते हैं: वेयरवोल्स, जर्सी से शैतान, परियां, और इसी तरह। शहरीकरण की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के लिए संसाधनों के मुख्य आपूर्तिकर्ता से जंगल उसके लिए एक खतरा बन जाता है, और जो लोग किसी न किसी तरह से जंगल के साथ पेशेवर संबंध रखते हैं, वे व्यावहारिक रूप से नायक हैं: लकड़हारा, वन पुलिस और अन्य। अक्सर उनका गायब होना ही शहरवासियों के डरावने कयासों का कारण बनता है। इसके अलावा, "एलियंस के साथ मुठभेड़" की सबसे बड़ी संख्या जंगल में होती है।

यूएफओ निस्संदेह मुख्य शहरी किंवदंती हैं। कुछ लोग इस मिथक की वैधता में अपना और जनता का विश्वास बनाने के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित कर देते हैं। ऐसा लगता है कि उसका एक अत्यंत जटिल मूल है। एक दैनिक वर्णनात्मक शब्द के रूप में उत्पन्न होने के बाद, एक अज्ञात उड़ने वाली वस्तु परमात्मा के करीब एक अर्थ के साथ संपन्न होती है। इसलिए, जब यूएफओ या इन वस्तुओं के निवासियों के साथ बैठक के बारे में बात की जाती है, तो "चश्मदीद गवाह" हमेशा उज्ज्वल प्रकाश के बारे में बात करते हैं। यहां, शायद, हम रोशनी के साथ समानता और सामान्य रूप से प्रकाश और परमात्मा के बीच मजबूत संबंध के बारे में बात कर सकते हैं। साथ ही, यह संदर्भ हमेशा मानव क्षमताओं और दैवीय क्षमताओं की स्पष्ट असमानता के समान, अतुलनीय तकनीकी और इसलिए, मानसिक श्रेष्ठता का एक बयान मानता है। इसके अलावा, प्लेट का आकार हमें चक्र, सूर्य के प्रतीकवाद को संदर्भित करता है। ऐसा लगता है कि यूएफओ बुतपरस्त विचारों के बहुत करीब हैं, जिसमें देवता किसी भी उद्देश्य के लिए भौतिक दुनिया में प्रकट होने में सक्षम हैं। यही है, यह एक अज्ञात तकनीकी वस्तु, यानी धार्मिक बुतपरस्ती के लिए मूर्तिपूजक धर्म की विशेषताओं का स्थानांतरण है।

शहरी यूएफओ किंवदंती में निस्संदेह कई डराने वाले तत्व हैं, साथ ही बुतपरस्त देवताओं और जादू से पहले भी। अज्ञात और खतरनाक का यह डर बुतपरस्त देवताओं के डर के करीब है, ऐसा लगता है: यह प्राप्त जानकारी के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण को आंशिक रूप से बंद कर देता है, जो कहा जाता है, उस पर विश्वास की दहलीज को कम करता है, सुनवाई या किसी की निम्न-गुणवत्ता वाली कल्पना को कम करता है में असली शक्तिऔर कुछ प्रकार की गतिविधियों के लिए प्रोत्साहन, इस डर से पैसे कमाने के लिए भयभीत और इच्छुक दोनों।

के आगमन के साथ जन संस्कृतिटेलीविजन और इंटरनेट की बदौलत शहरी दिग्गजों ने गतिशीलता बढ़ाई है। सेवा के रूप में आधार भय का जानबूझकर अनुभव करने के लिए सुझाव सामने आ रहे हैं। छायांकन, वीडियो गेम, कॉमिक्स। इन क्षेत्रों में अधिकांश उत्पाद एक ही प्रकार के होते हैं: लोगों को काल्पनिक भय उत्तेजक प्राप्त होते हैं, जो अक्सर शहरी किंवदंतियां (पौराणिक और रोजमर्रा दोनों, जैसे पागलों के बारे में कहानियां) होती हैं। ऐसे उत्पादों को बनाने के इरादे बहुत ही औसत दर्जे के हैं, उनमें "दूसरा तल" को बदलना (नहीं सोचना) अत्यंत दुर्लभ है। हालाँकि, इन कृतियों में पंथ भी हैं, और, एक नियम के रूप में, योग्य हैं। उनका मतलब श्रृंखला " गुप्त सामग्री"और हास्य श्रृंखला" दंतकथाएं "।

एक्स-फाइल्स शहरी किंवदंतियों का प्रमुख और सबसे गंभीर प्रस्तुत संग्रह प्रतीत होता है। रचनाकारों ने प्रत्येक एपिसोड के लिए स्क्रिप्ट के लिए जानकारी एकत्र करने का एक बड़ा काम किया, शहरी पौराणिक कथाओं के वातावरण और सामग्री को "प्रत्यक्षदर्शी" और टैब्लॉइड समाचार पत्रों द्वारा वर्णित के रूप में बताया। नायक मौडर और स्कली स्वयं "अपसामान्य" के साक्षी हैं। यह महत्वपूर्ण है कि दो पात्र शहरी किंवदंतियों के लिए मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोण दिखाते हैं। इस प्रकार, एजेंट मौडर एक प्रतिभाशाली कट्टरपंथी विशेषज्ञ है जो विश्वास पर किसी भी गैर-तुच्छ अफवाह को ईमानदारी से स्वीकार करता है, जबकि स्कली पालन करता है वैज्ञानिक दृष्टिकोण... अधिकांश जांच पारंपरिक रूप से उन्हें जंगल के एक अंधेरे घने, विभिन्न पंथियों, सीवरों और अन्य स्थानों की अजीब बस्तियों में ले जाती है जो शहरवासियों से डर पैदा करते हैं, दर्शकों के साथ डर की मुख्य वस्तुओं के साथ।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जानकारी एक प्राकृतिक तरीके से प्रस्तुत की जाती है, जांचकर्ताओं का काम अपने आप में काफी वास्तविक लगता है, और "अपसामान्य घटना" को बाहरी रूप से महत्वपूर्ण वैज्ञानिक अनुसंधान के साथ प्रस्तुत किया जाता है। इसके अलावा, पहले सीज़न के पहले एपिसोड में, शो की शुरुआत से पहले, उद्घोषक "कैज़ली" घोषणा करता है कि स्क्रिप्ट प्रत्यक्षदर्शी खातों पर आधारित है, जो दर्शकों के मूड को बदल देती है। इस तथ्य ने, उस समय के पोशाक डिजाइनरों और मेकअप कलाकारों के उत्कृष्ट काम के साथ, श्रृंखला को एक पंथ का दर्जा प्रदान किया। इसके अलावा, शहरी किंवदंतियों की प्रस्तुति में प्रकृतिवाद और सावधानी ने श्रृंखला को एक किंवदंती में बदल दिया, इस बारे में सवाल उठाते हुए कि स्क्रिप्ट के लिए "दस्तावेज़" कहाँ से लिए गए थे और किसने "गुप्त सैन्य वस्तुओं" को फिल्माने का अधिकार दिया। रचनाकारों द्वारा दी गई जानकारी की अपूर्णता ने चाल चली।

जन संस्कृति का एक और दिलचस्प उत्पाद कॉमिक स्ट्रिप फेबल्स है, जो रूस में व्यावहारिक रूप से अज्ञात है, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में पंथ है। उन्हें शहरी पौराणिक कथाओं पर एक स्वस्थ विडंबना का प्रतिनिधित्व करने के लिए माना जाता है। कॉमिक की साजिश का कंकाल मुख्य प्रतिपक्षी, "द मिस्टीरियस विलेन" के दुर्भावनापूर्ण इरादे के कारण परियों की कहानियों और लोककथाओं के सभी प्रसिद्ध पात्रों के न्यूयॉर्क में पुनर्वास का तथ्य है। चरित्र शहरी वातावरण के साथ विलीन हो जाते हैं और सामाजिक सीढ़ी के साथ स्तरीकृत हो जाते हैं, विशिष्ट समस्याओं को प्राप्त करते हैं: पारिवारिक झगड़े, शराब, काम, और अन्य। उनके लिए शहर में रहने की मुख्य शर्तें शहरवासियों की शांति सुनिश्चित करने के लिए उनके वास्तविक स्वरूप और सार की अभिव्यक्ति पर प्रतिबंध है। हालांकि, कभी-कभी कुछ पात्र - आमतौर पर बुरे लोग - इस निषेध का उल्लंघन करते हैं और फिर पुलिस में काम करने वाले लोककथाओं के प्रतिनिधियों को अपनी पटरियों को ढंकना पड़ता है और उन्हें शहर से बाहर "फार्म" में ले जाना पड़ता है, जो पात्रों के लिए एक जगह नहीं है। लोगो के साथ। यह हास्य पुस्तक "गंभीर" कल्पना और कथानक के बावजूद शहरवासियों के डर को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करती है, क्योंकि "दूसरा तल" में शहरी भय पर व्यंग्य है।

भाषा की दृष्टि से नगरीय कथा शास्त्रीय लोककथाओं से अधिक दूर नहीं है। इसे अनौपचारिक रूप से प्रस्तुत किया जाता है, हम कह सकते हैं कि यह अंतरंग है, अफवाहों की तरह। एक तरह से यह गोंजो पत्रकारिता की परिघटना के करीब है। तो, तथ्यात्मकता धुंधली है - कथाकार, लेखक के व्यक्तिगत अनुभवों का कथा और गहरा विवरण, भावनात्मक उद्देश्य के लिए उपयोग किया जाता है, लेकिन श्रोता, पाठक की समझदार प्रतिक्रिया नहीं होती है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, शहरी किंवदंतियां तेजी से बड़े पैमाने पर सिनेमा, साहित्य में के रूप में प्रवेश कर रही हैं लोकप्रिय कहानियांहॉरर शैली (एस किंग) में, आधुनिक जासूस(डी। ब्राउन, एस। लार्सन), उपन्यास (एस। मेयर)। ये लेखक आधुनिक औसत व्यक्ति के क्लासिक रीडिंग हैं। वे गैर-तुच्छ शिक्षाप्रद नैतिक विचारों को नहीं रखते हैं, लेकिन केवल एक कथित दिलचस्प कहानी बताते हैं, बिना किसी जन साहित्य की तरह, दूसरा तल। मुख्य लेखन आशय केवल व्यावसायिक सफलता है। इसलिए, खरीदने के अभियान के रूप में, बेची गई प्रतियों की संख्या अक्सर पुस्तकों के कवर पर लिखी जाती है, लेकिन सामग्री का विस्तृत विवरण नहीं।

इस प्रकार, शहरी लोककथाओं, जन संस्कृति के आगमन के साथ, आम शहरवासियों, विशेषकर किशोरों के सौंदर्यवादी विचारों को दृढ़ता से प्रभावित करना शुरू कर दिया। यह मुख्य रूप से अमेरिकी संस्कृति में प्रकट होता है, जो कॉमिक्स, विज्ञान कथा श्रृंखला और साहित्य पर बहुत अधिक निर्भर है। हालाँकि, 1980 के दशक की शुरुआत से, इस प्रवृत्ति ने रूसी पाठकों और दर्शकों दोनों को प्रभावित करना शुरू कर दिया। अधिक से अधिक लोग एलियन के बारे में फिल्में पसंद करते हैं, एस। किंग के उपन्यास और डी। ब्राउन की जासूसी कहानियों को क्लासिक कार्यों के लिए पसंद करते हैं। ये पुस्तकें नैतिक नहीं हैं - वे मूल रूप से लोगों को शब्द के सामान्य अर्थों में शिक्षित, शिक्षित नहीं कर सकती हैं। हालांकि, वे भाषण को प्रभावित करते हैं आधुनिक आदमीइसे और अधिक अश्लील, व्यक्तिगत, आधार बनाना।

दूसरी ओर, दूसरे तल की अनुपस्थिति और आधुनिक जन संस्कृति के उत्पादों की शिक्षाप्रदता कुछ बुद्धिजीवियों को इस दूसरे तल को उनके लिए, और बल्कि सख्त तरीके से "कथित" करने के लिए प्रेरित करती है। तो, ए.वी. पावलोव ने लगभग एक साल पहले लिखा था बहुत ही रोचक कार्य"शर्मनाक खुशी", जिसमें वह एक दार्शनिक दृष्टिकोण से खराब मास सिनेमा का विश्लेषण करता है, जो खराब सिनेमा के सामान्य हित को दर्शाता है, तथाकथित विचित्र व्याख्या के अधीन है, जिसमें अधिक दिलचस्प और उद्देश्य के लिए कुछ कार्यों के लिए विभिन्न अवधारणाओं को शामिल करना शामिल है। "सार्थक" देखना। इसके अलावा, "द सिम्पसन्स एज़ फिलॉसफी" लेखों का एक संग्रह लंबे समय से प्रकाशित हुआ है, कुछ काम जिनमें वास्तव में दिलचस्प दार्शनिक व्याख्याएं थीं। इस प्रकार, आधुनिक सिनेमा, अपनी सादगी के साथ, बाहरी सौंदर्यशास्त्र के दृष्टिकोण से जन संस्कृति के कुछ बुद्धिजीवियों-पारखी लोगों को काफी गंभीर सांस्कृतिक और सौंदर्य अध्ययन के लिए प्रेरित करने का प्रबंधन करता है, जो कि कवर पर उनके सामान्य टैग के कारण पाठकों से गंभीर मांग में हैं। , के साथ मिलकर आकर्षक शब्द"दर्शन"।

कुल मिलाकर, आधुनिक सिनेमा और साहित्य का सांस्कृतिक शिक्षा के मामले में कोई आंतरिक महत्व नहीं है, लेकिन दार्शनिकों और संस्कृतिशास्त्रियों द्वारा किए गए उनके कुछ अध्ययन बड़े पैमाने पर पाठक में दर्शन और अनुमति के माध्यम से बहुत अधिक उदात्त चीजों में रुचि जगाने में सक्षम हैं। कुछ किताबों और फिल्मों को शैक्षिक दृष्टिकोण से मूल्यवान बनाने के लिए अजीब व्याख्याएं...

समाचार की आधुनिक प्रस्तुति की विशेषताएं: उद्घोषक से "रसोई" वार्ताकार तक

खेल कमेंटेटर और समाचार प्रसारक आदर्श के वास्तविक उदाहरण हुआ करते थे मौखिक भाषण: उनकी भाषा सूखापन, औपचारिकता, अनुग्रह और संकेत और संकेत के बीच एक स्पष्ट संबंध द्वारा प्रतिष्ठित थी।

हाल ही में, प्रसारण की शैली बहुत बदल गई है। इसलिए, वह और अधिक अनौपचारिक हो गई। आज के विशिष्ट समाचार एंकर अब अपने भाषणकारों द्वारा तैयार किए गए पत्रक से जानकारी नहीं पढ़ते हैं, बल्कि दर्शकों के साथ बातचीत करते हैं। इसके अलावा, संरचनात्मक रूप से, रूसी टीवी दर्शकों के लिए प्रमुख समाचार कार्यक्रमों में से एक, रूस 1 टीवी चैनल पर अंतिम रविवार का कार्यक्रम, पूरी तरह से प्रस्तुतकर्ता के प्रतिबिंब के रूप में संरचित है। निस्संदेह, यह प्रस्तुति का एक नया रूप है, जिसमें वक्ता को वक्ता के रूप में नहीं, बल्कि एक संरक्षक, संरक्षक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

दी गई जानकारी की व्यक्तिपरकता, सहज और मापा इशारों के साथ युग्मित और, कई बार, "मेरी राय में, यह है ..." जैसे स्पष्ट मूल्य निर्णय हमें एक ऐसा व्यक्ति देते हैं जो न केवल दर्शकों को पिछले सप्ताह समाचार से परिचित कराता है, लेकिन एक ऐसा व्यक्ति भी जो श्रोता को अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त करने की इच्छा रखता है, शब्दकोष के दृष्टिकोण से, लगभग मैत्रीपूर्ण बातचीत में जो आत्मविश्वास को प्रेरित करता है (स्वयं वक्ता के अधिकार के अलावा)।

नतीजतन, टेलीविजन खुले तौर पर अपने दर्शकों को राजनीतिक और सौंदर्य संबंधी मुद्दों पर शिक्षित करने में लगा हुआ है। मूल्य निर्णयों को छुए बिना, आधुनिक शिक्षाटेलीविजन के माध्यम से नागरिकों को असामान्य नहीं कहा जा सकता है, बल्कि सवाल खुलेपन की डिग्री में है। यहां तक ​​​​कि ए। टोकेविले ने अपने काम "डेमोक्रेसी इन अमेरिका" में एक लोकतांत्रिक व्यवस्था में "नरम निरंकुशता" के खतरे के बारे में बात की। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि राज्य व्यक्तियों को नहीं, बल्कि जनता को नियंत्रित करता है। नतीजतन, द्रव्यमान बनाया जाना चाहिए - सवाल केवल इस लक्ष्य को प्राप्त करने के साधनों में है। यह आतंक हो सकता है, या यह शिक्षा हो सकता है।

व्यक्तियों के परमाणुकरण की आधुनिक प्रवृत्ति सूचना के सक्षम प्रस्तुतिकरण के कारण उनकी असमानता को दर्शाती है। तो, बाहरी रूप से स्पष्ट शांति आंतरिक और वास्तविक शांति के लिए अनुकूल है। इस प्रकार, टेलीविजन में आधुनिक समाजखुले तौर पर और प्रभावी ढंग से प्रतिस्थापित करता है क्लासिक किताबेंसूचना के संसाधन के रूप में, तथ्यात्मक और मूल्यांकन दोनों, औसत आधुनिक व्यक्ति की शिक्षा में एक गंभीर भूमिका निभाते हुए।

निष्कर्ष

निस्संदेह, क्लासिक्स संस्कृति बनाने वाली शक्ति के रूप में अपनी भूमिका खो रहे हैं। हालांकि, इसकी जगह खाली नहीं है। इसे प्रभावी ढंग से मीडिया और, कुछ मान्यताओं के तहत, आधुनिक साहित्य द्वारा समझ के उचित रूप से बदल दिया गया है। यह अच्छा है या बुरा कहना मुश्किल है, लेकिन परवरिश होती है।

एक ओर, यह आवेदन के मामले में अवांट-गार्डे है। नवीनतम तकनीकदूसरी ओर, यह अत्यंत पुरातन है और शहरी किंवदंतियों के रूप में लोककथाओं के आधुनिक रूपांतरों के लिए धन्यवाद, जिसमें कोई जादू भी देख सकता है। यह अत्यंत असामान्य, लगभग द्वंद्वात्मक एकता आधुनिक मानवता द्वारा अगले दिन की जाती है। एकमात्र सवाल यह है कि ऐसे युग का अंतिम उत्पाद क्या होगा।

काम कर रहे लोकगीत

रूस में पूंजीवाद की वृद्धि और 1861 के सुधार के बाद संबंधित औद्योगिक क्रांति ने ऐतिहासिक रूप से कविता के विकास में एक नया चरण निर्धारित किया। पहले मध्य XIXसदियों से, किसान रूसी लोगों के थोक थे, वे पारंपरिक किसान लोककथाओं के निर्माता भी थे। अंत में XIX . का तीसरासदी में, औद्योगिक सर्वहारा ने आकार लेना शुरू कर दिया, जहाँ उसके जीवन, काम और जीवन की अपनी परिस्थितियाँ धीरे-धीरे निर्मित हुईं, उसका अपना मनोविज्ञान और उसका अपना विश्वदृष्टि उभरा। मजदूर वर्ग का इतिहास, उनका जीवन और कार्य उनकी मौखिक कविता में परिलक्षित होता था। रूस के लोककथाओं में दो प्रकार के परिवर्तन होते हैं: 1) पुराने की शैलियों में बहुत बदलाव आया है, पारंपरिक लोकगीत, 2) स्वाभाविक रूप से, पुराने के आधार पर या सामान्य लोककथाओं के आधार पर नई विधाओं का उदय हुआ है।

पारंपरिक शैलियों में परिवर्तन इस तथ्य में परिलक्षित होता था कि उनके वितरण का क्षेत्र संकुचित था, कुछ शैलियों (जैसे ऐतिहासिक गीत) उपयोग से बाहर हो गया; सभी विधाएं जीवन परिवर्तनों के प्रति अधिक संवेदनशील हो गई हैं; लोक कविता के विषय का नवीनीकरण किया गया, इसमें व्यंग्यात्मक उद्देश्यों को तेज किया गया; कई विधाओं में कामचलाऊ व्यवस्था की भूमिका बढ़ी है, और लोककथाओं और साहित्य के बीच संबंधों का विस्तार हुआ है। लोककथाओं में नई घटनाओं में शामिल हैं: उन शैलियों का निर्माण और तेजी से प्रसार जो पहले मौजूद नहीं थे (ditties); कामकाजी लोककथाओं का व्यापक विकास, व्यक्तिगत और रचनात्मक सिद्धांत का उद्भव और विकास (कवियों और गायकों का उद्भव)। कई शैलियों में, यथार्थवाद में वृद्धि हुई है, इस विशेषता को परियों की कहानियों में भी नोट किया जा सकता है। एक परी कथा की कविताएँ, हालांकि स्थिर हैं, धीरे-धीरे सरल होती जा रही हैं, एक रोजमर्रा के चरित्र की परी कथाएँ एक कहानी या कहानी तक पहुँचती हैं, परियों की कहानियों की शैली स्पष्ट रूप से घट रही है।

रूसी लोककथाओं की गीत शैलियों ने भी इस समय महत्वपूर्ण परिवर्तनों का अनुभव किया। एक प्रजाति के रूप में गीत अभी भी अपनी कविताओं में स्थिर था; लेकिन गीतों के कुछ समूह लोकप्रिय रहे, अन्य उपयोग से बाहर हो गए। लोक गीतों में, असंतोष और विरोध के स्वर, सामाजिक उद्देश्यों को अधिक से अधिक सुना जाता है। लोक गीत कविता में, साहित्य के साथ संबंध, लोक परिवेश में साहित्यिक गीतों का प्रवेश और रचनात्मक प्रसंस्करण अधिक मूर्त होता जा रहा है, तथाकथित "क्रूर" रोमांस व्यापक हैं।

पारंपरिक लोककथाओं की सभी विधाएँ उत्पादक नहीं निकलीं, काम के माहौल में बदल गईं: कोई काम करने की साजिश, अनुष्ठान गीत, महाकाव्य और नहीं हैं परिकथाएं, यहाँ तक की रोज़ की कहानीविकास नहीं मिला। कार्य लोककथाओं में ऐसे गद्य शैलीएक कहानी की तरह, जो एक परी कथा से काफी अलग है। यदि एक परी कथा हमेशा कल्पना पर निर्भर करती है, तो एक कहानी में यह जीवन के एक विश्वसनीय तथ्य पर निर्भर करती है। कहानी में एक समृद्ध कहानी अनुष्ठान, रचना और शैली की विशेषताएं नहीं हैं। अपने रूप में, यह अपेक्षाकृत हाल के दिनों की घटनाओं का एक कहानी-स्मरण है। काम के माहौल में, नई कहावतें और कहावतें दिखाई देती हैं, उनमें सामाजिक और सामाजिक का एक निश्चित सामान्यीकरण होता है कार्य अनुभवएक कामकाजी व्यक्ति ("जैसा मालिक है, वैसा ही काम है")।

कई गाने काम के माहौल में दिखाई देते हैं, लेकिन वे सभी किसान लोगों से काफी भिन्न होते हैं; हालांकि वे पारंपरिक गीतों की कुछ तकनीकों का उपयोग करते हैं, वे पुस्तक कविता से काफी प्रभावित होते हैं। यूराल कार्यकर्ताओं के गीतों के बारे में, जी। उसपेन्स्की ने लिखा: "एक कामकाजी आदमी के जीवन के बारे में गीत ने एक अच्छी छाप छोड़ी: बिना किसी छिपाव के, उसकी कड़वी स्थिति, उसकी गरीबी, कड़ी मेहनत को चित्रित करते हुए, उसने इसमें एक आदमी को पकड़ लिया। ब्लैक थैंकलेस वर्क द्वारा - एक स्वस्थ व्यक्ति, साथ एक स्वस्थ दिमागकौन जानता है कि उसका अंधेरा कैसे है और कठिन जीवनस्वस्थ और हल्के हास्य से रोशन करें।"

कला और शिल्प

प्राचीन स्लावों की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में, प्राचीन ग्रीक, सीथियन, सरमाटियन संस्कृतियों के निशान संरक्षित किए गए हैं, जो विश्वासों, कपड़ों, गहनों, घरेलू वस्तुओं और श्रम में परिलक्षित होते हैं। आसपास की दुनिया की छवि में निरंतरता, प्रकृति, प्यार में जन्म का देशप्राचीन आचार्यों के कुशल हाथों में प्रतिबिंब मिला, जिनमें साधारण वस्तुएं कला की कृतियाँ बन गईं। प्रकृति ने मनुष्य को कच्चा माल उपलब्ध कराया और स्वयं प्रेरणा के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य किया। लेकिन, कार्यों में शामिल होना कलात्मक डिजाइन, स्वामी ने नकल नहीं की दुनिया, लेकिन कल्पना और अभिव्यक्ति के साथ, उन्होंने इसे अपनी रचनात्मकता से भर दिया। के क्षेत्र के भीतर प्राचीन रूसपुरातत्वविदों ने सामान्य युग की पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में लोहे के काम की वस्तुओं की खोज की। धीरे-धीरे, शिल्प में सुधार हुआ, और अधिक जटिल हो गया, जो सामान्य रूप से कलात्मक और भौतिक प्रदर्शन में उत्कृष्ट लोककथाओं की एक विशेष घटना का प्रतिनिधित्व करना शुरू कर देता है, जिसमें शामिल हैं: लकड़ी, पत्थर, धातु, हड्डी की नक्काशी, पेपर-माचे उत्पादों (लाह लघुचित्र) का कलात्मक प्रसंस्करण। मिट्टी के उत्पाद, कपड़े आदि।

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मॉडर्न में एप्लाइड आर्ट्सपर अग्रभूमिअधिवक्ताओं सौंदर्यशास्र, जो अद्वितीय उत्पादों में प्रवेश करता है: खोखलोमा, पालेखा, वोल्गा शिल्प, यूराल रत्न और कलात्मक शिल्प के अन्य केंद्र जो बदल गए हैं हस्तशिल्प उद्योगजहां सच्चे पेशेवर शिल्पकार और शौकिया शौकिया काम करते हैं। वे कलात्मक हस्तशिल्प की बड़ी मांग के आधार पर आधुनिक तकनीकी उपकरणों का कुशलता से उपयोग करते हैं, वास्तविक लोक, पुरातन परंपराओं और कलात्मक लोककथाओं की विशिष्टता के साथ आधुनिक प्रवृत्तियों को जोड़ते हैं।

कला और शिल्प के घरेलू रूप अक्सर उदाहरण होते हैं नव लोकगीत- संकलन कला, में कार्य करना आधुनिक जीवनद्रव्यमान के नियमों के अनुसार कलात्मक रचनाजिसने पवित्र खो दिया है प्राचीन अर्थलेकिन वास्तव में पारंपरिक शैली को बनाए रखना।

लोकगीत - अवयवलोक आध्यात्मिक संस्कृति, नैतिक, श्रम, सामाजिक, रोजमर्रा, धार्मिक, कलात्मक क्षेत्रों में प्रवेश करती है। ऐतिहासिक रूप से लोककथाओं ने योगदान दिया है प्राकृतिक चयनआध्यात्मिक येनो, शिक्षा, प्रशिक्षण का एक सक्रिय साधन बनना, ऐतिहासिक, राष्ट्रीय, भावनात्मक स्मृति का वाहक। और सर्वोत्तम लोक परंपराओं और आध्यात्मिक आदर्शों के विस्मरण से सभी क्षेत्रों में संकट पैदा हो जाता है। सार्वजनिक जीवनदया, करुणा, परिश्रम जैसे गुणों का अवमूल्यन।

सामाजिक विकास के प्रारंभिक चरणों में, लोककथाएं मानव चेतना (किंवदंतियां, कहावतें, श्रम आवश्यकताएं ...) का मुख्य रूप थीं, इसलिए लोककथाओं को जीवन निर्माण का एक लोकप्रिय रूप मानने की प्रथा है। उनका हमेशा एक विशिष्ट ऐतिहासिक और प्रतीकात्मक उद्देश्य था: पवित्र, अनुष्ठान, सौंदर्य, व्यावहारिक। समय के साथ, सामाजिक परिवर्तन के प्रभाव में, किसान शहरी, श्रमिक, व्यापारी, हस्तशिल्प लोकगीत, बाद में शौकिया और पेशेवर रचनात्मकता... आधुनिक एनएचटी ऐतिहासिक रूप से स्थापित है परंपराओंलोककथाओं के विभिन्न प्रकारों, शैलियों, शैलियों का उपयोग करने में:

भूखंडों की कल्पनाशील प्रस्तुति में

जनता के साथ संचार की प्रकृति में

विभिन्न अभिव्यंजक साधनों और तकनीकों की तलाश में

राष्ट्रीय, विशिष्ट तत्वों का संरक्षण

NH संस्कृति का सिद्धांत आधुनिक लोककथाओं की निम्नलिखित उप-प्रजातियों की पहचान करता है:

प्रामाणिक लोककथाएँ - प्राथमिक, मूल लोक संस्कृति, जिसने अपनी प्रासंगिकता, प्रतीकवाद, स्थानीयता, एक विशेष सामाजिक समूह की विशेषता (बुरानोव्स्काया दादी की मूल उपस्थिति) को बरकरार रखा है।

नव-लोकगीत - पुरातन, लेकिन सुसंस्कृत कलात्मक के हिस्से के रूप में रोजमर्रा की एनएचटी, सामूहिक गायन, नृत्य, संगीतमय कल्पना, दृश्य रचनात्मकता में प्रकट, कानूनों के अनुसार विकसित द्रव्यमानकलात्मक रचना

लोकगीत एक अंतरराष्ट्रीय घटना है जो लोक कलात्मक परंपराओं के सक्रिय विकास पर आधारित है, जो उन्हें एक पूर्वाग्रह के साथ एक निश्चित चरण परिवर्तन प्रदान करती है। व्यावसायीकरण, उद्योग"रूसी गांव" और सुखों के नाटकीयकरण के तत्वों के साथ अवकाश और मनोरंजन

· शौकिया कलाएक स्थिर शैली-विशिष्ट संरचना के रूप में, लोककथाओं और रचनात्मकता की आधुनिक दिशाओं के साथ, लेकिन, अन्य प्रकार के लोककथाओं के विपरीत, इसमें एक सीखने की प्रक्रिया होती है जिसमें एक विशेषज्ञ के मार्गदर्शन में कुछ ज्ञान, कौशल शामिल होते हैं, जो आज एक जरूरी समस्या है। , चूंकि नवीनता और आधुनिकीकरण कलात्मक संस्कृति को वास्तविक रूप से स्वतः अस्वीकार नहीं करना चाहिए लोक परंपराएंलोक-साहित्य

इसलिए, आधुनिक लोक कला संस्कृति काफी हद तक मुख्य के अनुरूप होनी चाहिए कार्योंआधुनिक रचनात्मकता:

1. मूल्य-उन्मुखीकरण - राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, मूल परंपराओं को आत्मसात करना

2. सामाजिक-शैक्षणिक - सह-अस्तित्व की सदियों पुरानी नींव को संरक्षित करना

3. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक - जीवन शक्ति के लिए समर्थन, आपसी समझ को मजबूत करना, पारस्परिक संपर्क

4. सांस्कृतिक और रचनात्मक - सांस्कृतिक और रचनात्मक खोज में योगदान, आत्म-अभिव्यक्ति, कलात्मक स्वाद का विकास, प्रदर्शन कौशल

5. मनोरंजन और खेल, सुखवादी - व्यक्तिगत गुणों को सक्रिय करना, क्षमताएं जो किसी व्यक्ति की क्षमता को प्रकट करती हैं

6. उपयोगितावादी-व्यावहारिक कार्य - आवश्यक ज्ञान, कौशल के अधिग्रहण में योगदान

7. सामाजिककरण

(निचे देखो)

वी पिछले सालमूल मानदंड6, जीवन नियम, लोक चिकित्सा से जुड़े रीति-रिवाज, लोक व्यंजन, रोजमर्रा की जिंदगी, नैतिकता, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण, जो ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं की एक सामान्य प्रणाली का गठन करते हैं, सक्रिय रूप से अतीत से लौट रहे हैं।

स्वर्गीय पारंपरिक लोककथा उद्योग के विकास की शुरुआत, शहरों के विकास और सामंती गांव के पतन के बाद से किसानों, शहरी, सैनिकों, श्रमिकों और अन्य वातावरण में बनाई गई विभिन्न शैलियों और विभिन्न अभिविन्यासों के कार्यों का एक संग्रह है। .

देर से पारंपरिक लोककथाओं की विशेषता कम संख्या में काम करती है और सामान्य तौर पर, कम कलात्मक स्तरशास्त्रीय लोककथाओं की तुलना में - सामंती जीवन और पितृसत्तात्मक विश्वदृष्टि से उत्पन्न समृद्ध, विकसित, सदियों पुरानी संस्कृति।

देर से पारंपरिक लोककथाओं को पुराने के साथ नए के जटिल अंतःक्रिया द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। गाँव के प्रदर्शनों की सूची में शास्त्रीय विधाओं का परिवर्तन हुआ, जो साहित्यिक कविताओं के प्रभाव का अनुभव करने लगी। नीतिवचन और कहावतें, उपाख्यान कथाएँ, साहित्यिक मूल के लोक गीत, बच्चों की लोककथाओं ने अपनी जीवंतता दिखाई है। पुराने सुस्त गीत को शहर के " क्रूर रोमांस", साथ ही साथ तेजी से और व्यापक रूप से फैली किटी। उसी समय, महाकाव्य, पुराने ऐतिहासिक गीत, पुराने गाथागीत और आध्यात्मिक छंद, परियों की कहानियां धीरे-धीरे भुला दी गईं। लोक अनुष्ठान और साथ की कविता ने अंततः अपने उपयोगितावादी और जादुई महत्व को खो दिया, खासकर में शहरी स्थितियां।

साथ देर से XVIIIवी पहले राज्य के कारखाने और सर्फ़ कारख़ाना रूस में दिखाई दिए, जहाँ गरीब किसानों, दोषियों, पासपोर्ट रहित आवारा, आदि के नागरिक श्रमिक दिखाई दिए। इस प्रेरक वातावरण में, कामों का उदय हुआ, जिसने एक नई घटना की नींव रखी - श्रमिकों की लोककथा। पूंजीवाद के विकास और सर्वहारा वर्ग के विकास के साथ, विषयों का विस्तार हुआ, कार्यों की संख्या में वृद्धि हुई। मौखिक रचनात्मकताकार्यकर्ता, जिसे पुस्तक कविता के प्रभाव की विशेषता थी।

शहरी लोककथाएँ एक नई घटना बन गईं - शहरों की "जमीनी" आबादी के मौखिक कार्य (यह शहरों के विकास के साथ-साथ स्वयं विकसित हुए, लगातार गरीब गाँव से बहते हुए)। रूस में शहर और देश के बीच सांस्कृतिक संपर्कों का एक लंबा इतिहास था - यह रूसी महाकाव्यों के विषयों में कीव, नोवगोरोड और अन्य शहरों की भूमिका को याद करने के लिए पर्याप्त है। हालाँकि, केवल XIX सदी के उत्तरार्ध में। बनाया सांस्कृतिक परम्पराएँवास्तविक शहरी आबादी, भूमि से फटी हुई। पुराने रूपों और शैलियों के साथ, जैसे बाजार, मेला ग्राउंड लोकगीत, पेडलर्स (छोटे व्यापारियों) के चिल्लाहट के साथ, शहर की अपनी गीत संस्कृति (रोमांस), अपनी गैर-कथा गद्य, अपने स्वयं के अनुष्ठान हैं; हस्तलिखित संग्रह (गीत पुस्तकें, कविता के साथ एल्बम) की पुरानी परंपरा को फिर से विकसित किया गया है। यह सब किसी न किसी रूप में हमारे समय में जीवित है।

जैसा कि ए.एस. कारगिन ने उल्लेख किया है, शहरी लोककथाओं का गंभीरता से अध्ययन केवल 1980 के दशक में शुरू किया गया था। शोधकर्ता ने लिखा: "कई लोककथाकारों ने केवल 20 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में सहज रूप से महसूस किया, और फिर स्वीकार किया कि संस्कृति की एक नई परत, जो पारंपरिक लोककथाओं के अध्ययन की स्थापित योजनाओं में फिट नहीं थी, ने जोर से खुद को घोषित किया था। विरोधाभासी, अलग किसान परंपरा से "।

XX सदी में। पारंपरिक रीति-रिवाजों के विलुप्त होने और लोककथाओं की पुरानी विधाओं के लुप्त होने की प्रक्रिया में तेजी आई है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण था कि अक्टूबर के बाद की अवधि में लोककथाओं की कई घटनाओं के प्रति आधिकारिक रवैया नकारात्मक था: उन्हें "अप्रचलित" और "प्रतिक्रियावादी" घोषित किया गया था। यह कृषि छुट्टियों, अनुष्ठान गीतों, षड्यंत्रों, आध्यात्मिक कविताओं, कुछ ऐतिहासिक गीतों आदि तक विस्तारित हुआ। उसी समय, विभिन्न शैलियों की नई रचनाएँ दिखाई दीं, जो नई समस्याओं और जीवन की वास्तविकताओं को दर्शाती हैं। 1917 के बाद रूसी लोककथाओं के विकास में खाने-पीने की अवस्थाओं में अंतर करना संभव है: गृहयुद्ध; इंटरवार अवधि; 1941-1945 का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध; युद्ध के बाद की अवधि; आधुनिक काल।

लोगों के आधुनिक मौखिक प्रदर्शनों की सूची और देर से पारंपरिक लोककथाएं अलग-अलग अवधारणाएं हैं। आधुनिक प्रदर्शनों की सूची वे सभी कार्य हैं जिन्हें लोग याद करते हैं या प्रदर्शन करते हैं, चाहे उनकी रचना का समय कुछ भी हो। आधुनिक प्रदर्शनों की सूची में शास्त्रीय लोककथाओं के कुछ काम और यहां तक ​​​​कि प्रारंभिक पारंपरिक लोककथाओं के अवशेष भी शामिल हैं। देर से पारंपरिक लोकगीत आधुनिक प्रदर्शनों की सूची का एक अभिन्न अंग है, सामंती गांव के पतन के बाद बनाई गई रचनाएं।

पुरानी राष्ट्रीय लोककथाओं ने बाद की ऐतिहासिक और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में महत्वपूर्ण कार्य किए। यह भ्रातृहत्या गृहयुद्ध के दौरान अपनी मजबूत भूमिका के लिए जाना जाता है, जब दुखद घटनाओं में सभी प्रतिभागियों ने पारंपरिक कार्यों का प्रदर्शन किया जो बुराई और हिंसा की निंदा करते थे। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, महाकाव्यों और पुराने सैनिकों के गीतों ने लोगों की देशभक्ति की भावना को तेज कर दिया, जिससे आंदोलनकारियों और कलाकारों ने मुड़कर देखा।

XX सदी में बनाई गई लोककथाओं में, शोधकर्ता मोज़ेक प्रकृति पर ध्यान देते हैं: विभिन्न आयु, सामाजिक अभिविन्यास और विभिन्न वैचारिक अभिविन्यास। यह विश्वदृष्टि और देश की आबादी, ग्रामीण और शहरी निवासियों की आकांक्षाओं की ऐतिहासिक असंगति को दर्शाता है। कई कार्यों ने शुरुआत और उपलब्धियों का समर्थन किया सोवियत सत्ता: निरक्षरता का उन्मूलन, सामूहिकता, औद्योगीकरण, जर्मन फासीवादी आक्रमणकारियों की हार, युद्ध के दौरान नष्ट हुई राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की बहाली, कोम्सोमोल निर्माण परियोजनाएं, अंतरिक्ष अन्वेषण, आदि। उनके साथ, ऐसे कार्यों का निर्माण किया गया जिनमें बेदखली और अन्य दमन की निंदा की गई। शिविरों में, GULAG की लोककथाएँ कैदियों के बीच उठीं (1992 में सेंट पीटर्सबर्ग में एक वैज्ञानिक सम्मेलन इसे समर्पित किया गया था)।

आधुनिक लोककथाएँ बुद्धिजीवियों, छात्रों, छात्र युवाओं, पूंजीपतियों, ग्रामीण निवासियों, क्षेत्रीय युद्धों में भाग लेने वालों आदि की लोककथाएँ हैं। XX सदी की अंतिम तिमाही के लोकगीत। अधिक की तुलना में बहुत कुछ बदल गया है प्रारंभिक रूप, जिसे कभी-कभी उत्तर-लोककथा कहा जाता है। फिर भी, देर से पारंपरिक लोककथाओं ने लोक मौखिक और काव्य परंपराओं की निरंतरता को संरक्षित रखा है। यह पहले से मौजूद शैलियों के रूप में नए कार्यों के निर्माण के साथ-साथ पुरानी लोक कविताओं और शैली के आंशिक उपयोग में व्यक्त किया गया था।

आधुनिक लोककथाओं की प्रक्रिया में, सामूहिक और व्यक्तिगत सिद्धांतों का अनुपात बदल गया है, एक अलग रचनात्मक व्यक्तित्व की भूमिका बढ़ गई है। देर से पारंपरिक लोककथाओं का एक ज्वलंत संकेत पेशेवर और अर्ध-पेशेवर लेखकों के काम हैं, जिन्हें लोगों ने आत्मसात किया है।

स्वर्गीय पारंपरिक लोकगीत एक जटिल, गतिशील और पूरी तरह से परिभाषित प्रणाली नहीं है, जिसका विकास जारी है। विज्ञान ने देर से पारंपरिक लोककथाओं की कई घटनाओं की पहचान की है या विकसित करना शुरू कर दिया है। उनमें से: शहरी लोकगीत; गुलाग के लोकगीत; क्षेत्रीय युद्धों में भाग लेने वालों की लोककथाएँ (अफगानिस्तान में, चेचन्या में); विभिन्न लोककथाओं सामाजिक समूह(उदाहरण के लिए, छात्र); आधुनिक बच्चों के लोकगीत; आधुनिक गैर-कथा गद्य; मज़ाक। विशेष विषय- रूसी लोककथाओं और रूस के उन लोगों के लोककथाओं के बीच संबंध, जिनके बीच रूसी बसे हुए हैं; विदेशों में रूसी प्रवासी के लोककथाओं।

देर से पारंपरिक लोककथाओं (उदाहरण के लिए, गृहयुद्ध के लोककथाओं और सामान्य तौर पर, 1920 - 1930 के दशक को एकतरफा और अपूर्ण रूप से कवर किया गया था) के अध्ययन में पहले से ही संचित अनुभव का गंभीर मूल्यांकन करना आवश्यक है। देर से पारंपरिक लोककथाओं के प्रकाशित ग्रंथों का जिक्र करते समय, किसी को मिथ्याकरण की संभावना को ध्यान में रखना चाहिए।

शास्त्रीय लोककथाओं की शैलियों और शैली प्रणालियों की विशेषता में, हम पहले से ही उनके देर से विकास की समस्या, पुस्तक प्रभावों के मुद्दे को छू चुके हैं। यह अध्याय महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की अवधि के डिटिज, श्रमिकों के लोककथाओं और लोककथाओं पर विचार करेगा।

ज़ुएवा टी.वी., किरदान बी.पी. रूसी लोकगीत - एम।, 2002

परिचय

लोक संस्कृति, अतीत में बहुत मजबूती से निहित होने के कारण, अब धुंधली, सबसे अधिक पारगम्य दिखती है अलग दिशाआधुनिक, बहुत बहुस्तरीय संस्कृति, व्यापक रूप से उनके तत्वों और परंपराओं को आत्मसात करती है और इसलिए उनके पास एक स्पष्ट, आम तौर पर स्वीकृत समझ नहीं है।

"लोक संस्कृति" की अवधारणा विभिन्न प्रकार के रोजमर्रा के संघों से जुड़ी है, मुख्य रूप से मूल्य अवधारणाएं, कभी-कभी विशुद्ध रूप से लोकलुभावन अर्थ में। बहुत में सामान्य दृष्टि सेयह कहा जा सकता है कि कई अवधारणाएं और वस्तुएं, जिनके नाम पर "लोक" की परिभाषा है, लोक चेतना में लोक संस्कृति से संबंधित हैं। संस्कृति और भाषा में, उनका बहुत व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है: लोक कला, लोकगीत, लोक कलालोक ज्ञान, अफवाह, लोक परंपराएं, किंवदंतियां, मान्यताएं, गीत, नृत्य, कहावत आदि। आइए हम लोक संस्कृति के एक हिस्से - लोककथाओं पर अधिक विस्तार से विचार करें।

काम का उद्देश्य आधुनिक लोककथाओं की घटना का वर्णन करना है।

शोध का विषय समकालीन लोककथा है।

शोध का विषय आधुनिक लोककथाओं के प्रकार, विधाएं और विशेषताएं हैं।

इस अध्ययन के उद्देश्य इस प्रकार हैं:

1. लोक कला में लोककथाओं की सैद्धांतिक विशेषताओं पर विचार करें;

2. आधुनिक लोककथाओं की विशेषताओं को प्रकट करना;

3. समकालीन लोककथाओं के प्रकारों और शैलियों का अध्ययन करना।

इस कार्य में एक परिचय, 3 अध्याय, एक निष्कर्ष और प्रयुक्त स्रोतों की एक सूची शामिल है।

अध्याय 1। सैद्धांतिक आधारसमकालीन लोकगीत।

लोकगीत (अंग्रेजी लोकगीत) - लोक कला, सबसे अधिक बार मौखिक; कलात्मक सामूहिक रचनात्मक गतिविधिलोग, उनके जीवन, विचारों, आदर्शों को दर्शाते हैं; लोगों द्वारा बनाई गई कविता और जनता के बीच विद्यमान (किंवदंतियां, गीत, डिटिज, उपाख्यान, परियों की कहानियां, महाकाव्य), लोक संगीत(गीत, वाद्य धुन और नाटक), रंगमंच (नाटक, व्यंग्य नाटक, कठपुतली थियेटर), नृत्य, वास्तुकला, ललित और सजावटी कला।

लोकगीत शब्द को पहली बार 1846 में अंग्रेजी वैज्ञानिक विलियम थॉमस द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था। शाब्दिक रूप से अनुवादित, "लोक-विद्या" का अर्थ है: लोक ज्ञान, लोक ज्ञान। पहले तो केवल विज्ञान के विषय को ही इस शब्द से निरूपित किया जाता था, लेकिन कभी-कभी वे इसे कहते थे और वैज्ञानिक अनुशासन, यह सामग्री अध्ययन कर रही है; हालाँकि, बाद वाले को लोककथाएँ कहा जाने लगा।

एक आधुनिक व्यक्ति के लिए "लोकगीत" क्या है? ये गीत, परियों की कहानियां, कहावतें, महाकाव्य और हमारे पूर्वजों की अन्य रचनात्मकता हैं, जो एक समय में एक बार मुंह से मुंह तक बनाई और पारित की गई थीं, और अब बच्चों के लिए सुंदर पुस्तकों और नृवंशविज्ञान के प्रदर्शनों की सूची के रूप में बनी हुई हैं।

आधुनिक लोग एक-दूसरे को परियों की कहानियां नहीं सुनाते हैं, काम करते समय गाने नहीं गाते हैं। और अगर वे "आत्मा के लिए" कुछ लिखते हैं, तो वे तुरंत उसे लिख देते हैं।

हाल ही में, एक चर्चा में, यह अचानक सामने आया कि हर जगह (और विशेष रूप से शहरों में) एक नई पीढ़ी पैदा हुई है, जिसे प्राचीन मौखिक संस्कृति केवल अर्थहीन टुकड़ों में जानी जाती है या बिल्कुल भी नहीं जानी जाती है।

इसकी प्रतिक्रिया लोक कला के नमूने एकत्र करने और प्रकाशित करने का एक विस्फोट था।

1810 के दशक में, जैकब और विल्हेम ग्रिम ने जर्मन के संग्रह प्रकाशित करना शुरू किया लोक कथाएं... 1835 में, इलायस लेनरोथ ने कालेवाला का पहला संस्करण प्रकाशित किया, जिसने हिलाकर रख दिया सांस्कृतिक दुनिया: यह पता चला है कि यूरोप के सबसे दूरस्थ कोने में, छोटे लोगों के बीच, जिनके पास कभी अपना राज्य नहीं रहा है, वहां अभी भी है वीर महाकाव्य, संरचना की मात्रा और जटिलता के संदर्भ में, प्राचीन यूनानी मिथकों की तुलना में! लोककथाओं का संग्रह (जैसा कि 1846 में अंग्रेजी वैज्ञानिक विलियम थॉमस ने लोक के पूरे शरीर को "ज्ञान" कहा था जो विशेष रूप से मौखिक रूप में मौजूद है) पूरे यूरोप में विकसित हुआ। और साथ ही, भावना बढ़ी: लोकगीत निकल रहे थे, बोलने वाले मर रहे थे, कई क्षेत्रों में कुछ भी नहीं मिला। (उदाहरण के लिए, रूसी महाकाव्यों में से कोई भी कभी भी दर्ज नहीं किया गया है जहां उनकी कार्रवाई होती है, और वास्तव में रूसी भूमि के ऐतिहासिक "कोर" में। सभी ज्ञात रिकॉर्डिंग उत्तर में, निचले वोल्गा क्षेत्र में, डॉन पर बनाई गई थीं, साइबेरिया में - यानी, अलग-अलग समय के रूसी उपनिवेश के क्षेत्रों में।) आपको जल्दी करने की ज़रूरत है, जितना संभव हो उतना लिखने के लिए आपके पास समय होना चाहिए।

इस जल्दबाजी के दौरान लोकगीतों की रिकॉर्डिंग में अधिक से अधिक अजीब चीजें सामने आईं। उदाहरण के लिए, छोटी धुनें, जो पहले गांवों में गाई जाती थीं, उसके विपरीत।

सटीक तुकबंदी, तनावग्रस्त और बिना तनाव वाले सिलेबल्स के सही विकल्प ने इन दोहे (लोक कलाकारों ने खुद उन्हें "डिटीज" कहा) को शहरी कविता के साथ बनाया, लेकिन ग्रंथों की सामग्री ने किसी भी मुद्रित स्रोतों के साथ कोई संबंध प्रकट नहीं किया। लोकगीतों के बीच गंभीर बहसें हुईं: क्या शब्द के पूर्ण अर्थों में डिटिज को लोकगीत माना जाना चाहिए, या यह पेशेवर संस्कृति के प्रभाव में लोक कला के अपघटन का उत्पाद है?

अजीब तरह से, यह चर्चा थी जिसने तत्कालीन युवा लोककथाओं के अध्ययन को लोक साहित्य के नए रूपों पर करीब से देखने के लिए मजबूर किया, जो हमारी आंखों के ठीक सामने उभर रहे थे।

यह जल्दी से स्पष्ट हो गया कि न केवल गांवों में (पारंपरिक रूप से लोककथाओं के अस्तित्व का मुख्य स्थान माना जाता है), बल्कि शहरों में भी, बहुत सी चीजें उभरती हैं और प्रसारित होती हैं, सभी संकेतों से, लोककथाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

यहां एक चेतावनी दी जानी चाहिए। वास्तव में, "लोकगीत" की अवधारणा न केवल को संदर्भित करती है मौखिक कार्य(ग्रंथ), लेकिन सामान्य तौर पर लोक संस्कृति की सभी घटनाओं के लिए, सीधे एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में प्रेषित होती है। एक रूसी गांव में एक तौलिया पर पारंपरिक, सदियों पुरानी कढ़ाई पैटर्न या एक अनुष्ठान नृत्य की कोरियोग्राफी अफ्रीकी जनजातिलोककथा भी है। हालांकि, आंशिक रूप से वस्तुनिष्ठ कारणों से, आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण कि ग्रंथ रिकॉर्डिंग और अध्ययन के लिए आसान और अधिक पूरी तरह से उत्तरदायी हैं, वे इस विज्ञान के अस्तित्व की शुरुआत से ही लोककथाओं का मुख्य उद्देश्य बन गए हैं। यद्यपि वैज्ञानिक अच्छी तरह जानते हैं कि किसी भी लोककथा के काम के लिए, प्रदर्शन की विशेषताएं और परिस्थितियां कम (और कभी-कभी अधिक) महत्वपूर्ण नहीं होती हैं। उदाहरण के लिए, एक उपाख्यान में आवश्यक रूप से एक कहने की प्रक्रिया शामिल होती है - जिसके लिए यह नितांत आवश्यक है कि कम से कम उपस्थित लोगों में से कुछ इस उपाख्यान को न जानें। इस समुदाय में सभी को ज्ञात किस्सा बस इसमें नहीं किया जाता है - और इसलिए "जीवित" नहीं होता है: आखिरकार लोककथाओं का कामकेवल रनटाइम पर मौजूद है।

अध्याय 2. आधुनिक लोककथाओं के प्रकार और शैलियाँ।

आधुनिक लोककथाओं के प्रकार।

आइए आधुनिक लोककथाओं पर वापस जाएं। जैसे ही शोधकर्ताओं ने उस सामग्री को देखा, जिसे वे (और अक्सर स्वयं वाहक और यहां तक ​​​​कि निर्माता भी) "तुच्छ" मानते थे, किसी भी मूल्य से रहित, यह पता चला कि "नई लोककथा" हर जगह और हर जगह रहती है।

चस्तुष्का और रोमांस, किस्सा और किंवदंतियाँ, संस्कार और अनुष्ठान, और भी बहुत कुछ जिनका लोककथाओं में उपयुक्त नाम नहीं था। पिछली शताब्दी के 20 के दशक में, यह सब योग्य शोध और प्रकाशनों का विषय बन गया। हालांकि, अगले दशक में, आधुनिक लोककथाओं का एक गंभीर अध्ययन असंभव हो गया: वास्तविक लोक कला स्पष्ट रूप से "सोवियत समाज" की छवि में फिट नहीं हुई। सच है, लोकगीत ग्रंथों की एक निश्चित मात्रा, ध्यान से चयनित और कंघी, समय-समय पर प्रकाशित हुई थी। (उदाहरण के लिए, में लोकप्रिय पत्रिका"मगरमच्छ" नामक एक खंड था, जहां अक्सर सामयिक उपाख्यान होते थे - स्वाभाविक रूप से, सबसे हानिरहित वाले, लेकिन उनकी कार्रवाई को अक्सर "विदेश" में स्थानांतरित कर दिया जाता था।) लेकिन वैज्ञानिक अनुसंधानआधुनिक लोकगीत वास्तव में केवल 1980 के दशक के अंत में फिर से शुरू हुए और विशेष रूप से 1990 के दशक में तेज हुए। इस काम के नेताओं में से एक के अनुसार, प्रोफेसर सर्गेई नेक्लियुडोव (सबसे बड़ा रूसी लोकगीतकार, सेंटर फॉर सेमियोटिक्स एंड टाइपोलॉजी ऑफ रशियन स्टेट यूनिवर्सिटी फॉर द ह्यूमैनिटीज के प्रमुख), यह काफी हद तक सिद्धांत के अनुसार हुआ "होगा। कोई खुशी नहीं, लेकिन दुर्भाग्य ने मदद की": सामान्य संग्रह और अनुसंधान अभियानों और छात्र प्रथाओं के लिए धन के बिना, रूसी लोककथाकारों ने अपने प्रयासों को पास में स्थानांतरित कर दिया।

एकत्रित सामग्री सबसे पहले अपनी बहुतायत और विविधता से चकित करती है। प्रत्येक, यहाँ तक कि लोगों का सबसे छोटा समूह, अपने समुदाय और अन्य सभी से अंतर को बमुश्किल महसूस करते हुए, तुरंत अपने स्वयं के लोककथाओं को प्राप्त कर लिया। शोधकर्ताओं ने लोककथाओं को पहले जाना है व्यक्तिगत उपसंस्कृति: जेल, सैनिक, छात्र गीत। लेकिन यह पता चला कि पर्वतारोहियों और पैराशूटिस्टों, प्रकृति संरक्षण कार्यकर्ताओं और गैर-पारंपरिक पंथों, हिप्पी और "गॉथ" के अनुयायियों, एक विशेष अस्पताल के रोगियों (कभी-कभी एक विभाग) और एक विशेष पब के नियमित, किंडरगार्टन छात्रों के बीच उनकी अपनी लोककथाएं मौजूद हैं। छात्रों प्राथमिक ग्रेड... ऐसे कई समुदायों में, जनसंख्या की संरचना तेजी से बदली - रोगी अस्पताल गए और उन्हें छुट्टी दे दी गई, बच्चों ने प्रवेश किया और बालवाड़ी से स्नातक किया - और लोकगीत ग्रंथ दशकों तक इन समूहों में प्रसारित होते रहे।

आज, निम्नलिखित प्रकार के आधुनिक लोककथाएँ प्रतिष्ठित हैं:

1. शहरी लोकगीत;

2. बच्चों की लोककथाएँ;

3. नेटवर्क लोकगीत।

शहरी लोकगीत लोककथाओं की विरासत का एक हिस्सा है, जिसमें लोक कविता के सामान्य प्रकारों और शैलियों के अलावा, उनके विशेष रूप से शहरी "संशोधन" शामिल हैं। उदाहरण के लिए: शहर के उत्सव, शहर का रोमांस, शहर के गाने और नृत्य।

शहरी लोककथाएँ ग्रामीण किसानों की मौखिक परंपराओं से भिन्न होती हैं जो इससे पहले थीं। सबसे पहले, यह वैचारिक रूप से हाशिए पर है, क्योंकि शहरवासियों की बुनियादी वैचारिक जरूरतों को अन्य तरीकों से संतुष्ट किया जाता है, जिनका मौखिक परंपराओं से कोई सीधा संबंध नहीं है ( जन साहित्य, सिनेमा और अन्य चश्मा, मीडिया उत्पाद)। इसके अलावा, शहरी लोककथाओं को सामाजिक, पेशेवर, कबीले, समाज के आयु स्तरीकरण के अनुसार खंडित किया जाता है, इसके विघटन के साथ शिथिल रूप से जुड़ी हुई कोशिकाओं में, जिनका एक सामान्य वैचारिक आधार नहीं होता है।

बच्चों की लोककथाएँ - जीने के आधार पर बनाई गई मौखिक भाषा... उनमें वयस्क लोककथाओं की संबंधित शैलियों की कविताओं की ख़ासियत को नोट किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, बच्चों की परियों की कहानियों की रचना में, जैसा कि जानवरों के बारे में वयस्क परियों की कहानियों में, संवाद का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। बच्चों के गीतों में, एक एकालाप, संवाद आदि के रूप में इस तरह के रचनात्मक रूपों को नोट किया जा सकता है।

नेटवर्क लोककथा एक प्रकार की आधुनिक लोककथा है, जिसमें लोकगीत ग्रंथों की सभी मुख्य विशेषताएं भी हैं: गुमनामी और लेखकत्व की सामूहिकता, बहुविविधता, परंपरा। इसके अलावा: ऑनलाइन ग्रंथ स्पष्ट रूप से "लेखन पर काबू पाने" का प्रयास करते हैं - इसलिए इमोटिकॉन्स का व्यापक उपयोग (कम से कम इंटोनेशन को इंगित करने की अनुमति देता है), और "पैडोंस्कॉय" (जानबूझकर गलत) वर्तनी की लोकप्रियता।