स्कूल विश्वकोश। प्राचीन मिस्र की मूर्तियों के विकास का इतिहास देखें कि "प्राचीन मिस्र की मूर्तिकला" अन्य शब्दकोशों में क्या है

कलाप्राचीन मिस्र,नदी की निचली पहुंच में स्थित राज्य की कला। नील (उत्तर-पूर्वी अफ्रीका), जहां सभ्यता के सबसे पुराने केंद्रों में से एक का उदय हुआ। प्राचीन मिस्र की कला के इतिहास में निम्नलिखित अवधियों को प्रतिष्ठित किया गया है:

• - प्राचीन साम्राज्य (31-22 शताब्दी ईसा पूर्व),
• - मध्य साम्राज्य (21-16 शताब्दी ईसा पूर्व),
• - द न्यू किंगडम (16-11 शताब्दी ईसा पूर्व);
• - उत्तर काल (11वीं शताब्दी ईसा पूर्व - छठी शताब्दी ईस्वी)।

एक विशेष अवधि फिरौन अखेनातेन (तथाकथित अमरना युग; 1365-48 ईसा पूर्व) का शासन है।

गीज़ा में ग्रेट स्फिंक्स। 27-26 शतक। ईसा पूर्व एन.एस.

प्राचीन मिस्र की कला का धर्म और पौराणिक कथाओं से गहरा संबंध था। कला के सभी कार्य सख्त नियमों - कैनन के अनुसार बनाए गए थे। देवताओं के सम्मान में भव्य मंदिरों का निर्माण किया गया। मूर्तिकला और चित्रकला में, उन्हें मानव रूप में चित्रित किया गया था (सूर्य देवता अमोन-रा, आफ्टरलाइफ़ ओसिरिस के शासक और उनकी पत्नी आइसिस - प्रेम और मातृत्व की देवी, न्याय की देवी और लौकिक व्यवस्था मात, आदि) , और जानवरों के रूप में या जानवरों के सिर वाले लोगों के रूप में (कोरस - एक बाज़ के रूप में; ज्ञान, न्याय और लेखन थॉथ के देवता - आइबिस पक्षी; एम्बलमर्स के संरक्षक संत और मृतकों के बाद के जीवन के लिए गाइड) Anubis एक सियार है; युद्ध की देवी, बीमारी और मरहम लगाने वालों की संरक्षक सोखमेट - शेरनी, आदि)।

आइसिस थॉथ सेट ओसिरिस अनुबिस

प्राचीन पूर्व की अन्य संस्कृतियों के विपरीत, मिस्रियों ने देवताओं की छवियों में भयावह रूप से भयानक विशेषताओं पर जोर नहीं दिया, बल्कि महानता और गंभीरता पर जोर दिया। फिरौन (राजा) जीवित देवताओं के रूप में पूजनीय थे। कला परवर्ती जीवन की ओर उन्मुख थी। मिस्रवासी मृत्यु के बाद भी जीवन की निरंतरता में विश्वास करते थे यदि शरीर को संरक्षित किया गया था। मृतकों के शरीर को विशेष यौगिकों के साथ इलाज किया गया था जो उन्हें ममी में बदल दिया। मिस्रवासियों के विचारों के अनुसार, मृत्यु के बाद भी मनुष्य के महत्वपूर्ण तत्वों का अस्तित्व बना रहा। उनमें से एक - बा, जीवन शक्ति - को मृतक के मुंह से उड़ते हुए पक्षी के रूप में चित्रित किया गया था। दूसरा है का, अदृश्य डबल।

मकबरे की मूर्तियों और राहतों में, व्यक्ति को स्वयं चित्रित नहीं किया गया था, लेकिन उसका का, जो व्यक्ति के साथ पैदा हुआ था, लेकिन उसकी उम्र नहीं थी और वह नहीं बदला था, इसलिए मृतक को एक खिले हुए, स्वस्थ युवा के रूप में दर्शाया गया था। सभी छवियों को नाम (रेन) के साथ हस्ताक्षरित किया गया था, जिसे किसी व्यक्ति के सार में से एक माना जाता था। शिलालेख के बिना एक मूर्ति को अधूरा माना जाता था।

मूर्तियों और राहत में जड़े या चित्रित आंखों का विशेष महत्व था। मिस्रवासियों के लिए, दृष्टि जीवन की सबसे महत्वपूर्ण शर्त थी, और मृतकों को एक अंधे व्यक्ति के रूप में माना जाता था। मिस्र के मिथकों के अनुसार, भगवान ओसिरिस, उनके भाई सेठ द्वारा विश्वासघाती रूप से मारे गए, उनके बेटे होरस द्वारा पुनर्जीवित किए गए, जिन्होंने उन्हें निगलने के लिए अपनी आंख दी। ममी को दफनाने से पहले, "होंठ और आँखें खोलना", उसे अनन्त जीवन के लिए "पुनर्जीवित" करने का एक विशेष अनुष्ठान करना आवश्यक था। इसी तरह का एक समारोह पूरा किया गया और एक मूर्ति का निर्माण किया गया, जिसे इसके नुकसान के मामले में ममी को बदलना था। पहले से ही अपनी युवावस्था में, अमीर मिस्रियों ने अपने "शाश्वत घरों" - कब्रों - को राहत और दीवार चित्रों के साथ सजाने के लिए शुरू किया, निरीक्षण के लिए नहीं, बल्कि मृतक को बहुतायत और बाद के जीवन में संतोष प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया। छवियों को जादुई शक्तियों के साथ कुछ "जीवित" माना जाता था। कलाकार शब्द का अर्थ था "जीवन का निर्माता।"

फिरौन तूतनखामुन का दफन मुखौटा। सोना। 14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व एन.एस. मिस्र का संग्रहालय। काहिरा

पुराने साम्राज्य की कला बाद के युगों के मिस्रियों के लिए एक मॉडल बन गई: उनके विचार में, यह एक ऐसा समय था जब देवताओं द्वारा स्थापित आदेश जो कभी पृथ्वी पर शासन करते थे। राजधानी शहर मेम्फिस था।

वास्तुकला, जैसा कि बाद के युगों में, एक प्रमुख भूमिका निभाई। इमारतें पत्थर (चूना पत्थर) से बनी थीं; वे सख्त ज्यामितीय रूपों, भव्य पैमाने द्वारा प्रतिष्ठित हैं। संरचनाओं के प्रकार विकसित किए गए जो आज भी उपयोग किए जाते हैं (पिरामिड, ओबिलिस्क, तोरण) मंदिरों को शक्तिशाली से सजाया गया था कॉलमएक खिलते हुए कमल या पपीरस के रूप में राजधानियों के साथ। मकबरे का सबसे पुराना रूप था मस्तबा.

बाद में, विशाल दफन परिसरों का निर्माण किया गया, जिसमें शाही कब्रें शामिल थीं - रानियों के छोटे पिरामिडों से घिरे पिरामिड और रईसों की कब्रें, और अंतिम संस्कार मंदिर (जोसर का चरण पिरामिड, 28 शताब्दी ईसा पूर्व, वास्तुकार इम्होटेप; "महान पिरामिड" (27-26 शताब्दी) ईसा पूर्व) फिरौन के खुफू (चेप्स; वास्तुकार खेम्युन); खफरे (खेफ्रेन) और मेनकौरा (मिकरिन) गीज़ा में (देखें कला। मिस्र के पिरामिड) एक दुर्जेय पहरेदार की तरह, ग्रेट स्फिंक्स की मूर्ति, पास में खड़ी है।

जोसर का चरण पिरामिड। २८वीं सदी ईसा पूर्व ई।, वास्तुकार इम्होटेप।

जोसर का पिरामिड - न केवल पहला पिरामिड, जिसे प्राचीन मिस्र में III राजवंश के शासक, फिरौन जोसर के आदेश से बनाया गया था, बल्कि प्राचीन दुनिया की स्मारकीय प्रकृति की पहली बड़ी पत्थर की संरचना भी है। पिरामिड की ऊंचाई एक आधुनिक बीस मंजिला इमारत से मेल खाती है - 61 मीटर, और पक्षों में से एक की लंबाई 125 मीटर है - यह एक फुटबॉल मैदान की लंबाई से अधिक है। इस संरचना का निर्माण सबसे अधिक संभावना XXVIII सदी ईसा पूर्व में हुआ था।

पिरामिड के वास्तुकार, प्राचीन मिस्र की परंपरा के अनुसार, जोसर के सर्वोच्च गणमान्य व्यक्ति थे - इम्होटेप। उन्होंने सीधे पिरामिड के निर्माण की निगरानी की। मनेथो द्वारा दर्ज मिस्र की परंपरा के अनुसार, इम्होटेप को सभी पत्थर निर्माण का पूर्वज माना जाता था।

जोसर पिरामिड का निर्माण प्राचीन विश्व के इतिहास में एक अभूतपूर्व घटना थी। जैसे ही पिरामिड का निर्माण समाप्त हुआ, इम्होटेप को तुरंत एक ऋषि घोषित किया गया और उसे देवताओं के साथ सर्वोच्च सम्मान दिखाना शुरू कर दिया। और टॉलेमी के युग में, मिस्र के लोग भी उन्हें चिकित्सा के देवता के रूप में सम्मानित करते थे।

जोसर के पिरामिड के आधार पर, लगभग सभी बाद के पिरामिडों की तरह, एक चट्टान है। इसकी सतह को क्षैतिज रूप से समतल करना स्पष्ट रूप से एक श्रमसाध्य ऑपरेशन है, लेकिन जनशक्ति की कोई कमी नहीं थी, और आग, पानी और डायराइट हथौड़ों से कठोर पत्थर को नष्ट करने की क्षमता पहले जमा हो गई थी। अन्यथा डेढ़ हेक्टेयर से अधिक क्षेत्रफल वाला विमान प्राप्त करना अधिक कठिन है। नमूना था - छलकने के बाद, नील का पानी एक चॉकलेट शीन के साथ चमकते हुए बांधों के बीच के खेतों को छोड़ देता था, लेकिन यहाँ, जिसे अब सक्कारा कहा जाता है, वहाँ पानी नहीं था। फिर भी, लगभग बिना किसी संदर्भ के एक सपाट मंच बनाया गया था, पत्थरों का कोई अस्तर नहीं था, अर्थात, एक पूर्व निर्धारित क्षैतिज चिह्न के ऊपर के सभी उभारों को काटकर। यह स्तर लागू किए बिना तकनीकी रूप से संभव नहीं है।

जाहिरा तौर पर, लेवलिंग को चिह्नित और उनके निशान और एक प्राथमिक, बल्कि विश्वसनीय उपकरण की मदद से किया गया था, जिसमें एक तिपाई, एक क्षैतिज रेल जो त्रिकोण के आधार का निर्माण करती है, और इसके ऊपर से लटका हुआ वजन होता है। यह जानते हुए कि मिस्र में नियमित रूप से भूमि सर्वेक्षण की प्रक्रिया कैसी थी, नदी की बाढ़ के बाद स्थलों के विभाजन से जुड़ी, हम यह मान सकते हैं कि सक्कारा में अभ्यास के एक क्षेत्र में समस्याओं को हल करने का साधन जानबूझकर दूसरे में एक समस्या को हल करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। यदि ऐसा है, तो पहली बार हमें ऑपरेशन का सामना करना पड़ रहा है, जो कि वास्तुकला के संपूर्ण विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण है, निर्माण के क्षेत्र के "अंदर" कौशल के "बाहर से" कौशल के जागरूक हस्तांतरण के लिए।

कार्डिनल बिंदुओं के साथ पिरामिड के एकमात्र के उन्मुखीकरण की समस्या के मामले में हम स्पष्ट रूप से उसी प्रक्रिया का सामना कर रहे हैं। फिर से, काल्पनिक पुनर्निर्माण एक लंबे बाद के अभ्यास द्वारा पर्याप्त रूप से मज़बूती से समर्थित है: केवल तथाकथित कृत्रिम क्षितिज की मदद से (एक निश्चित अवलोकन बिंदु रखते हुए और दीवार-स्क्रीन पर चुने हुए सितारे के उदय और सेटिंग के बिंदुओं को ठीक करना ( मिस्रवासियों के लिए यह हमेशा सीरियस होता है), और फिर अंकों के बीच की दूरी को आधे में विभाजित करके, आप उत्तर-दक्षिण दिशा को एक डिग्री के अंश की सटीकता के साथ प्राप्त कर सकते हैं।) अभिविन्यास की उच्च सटीकता प्राप्त करना संभव था। इसलिए, पहले चरण से ही हम भवन निर्माण कला के क्षेत्र में तकनीकों के उधार के साथ काम कर रहे हैं।

पिरामिड का निर्माण कई चरणों में हुआ। पहले चरण में, जोसर ने एक पिरामिड को एक पारंपरिक मस्तबा के रूप में खड़ा करने का आदेश दिया) 63 मीटर की भुजाओं के साथ एक वर्ग क्षैतिज आधार और 9 मीटर की ऊँचाई के साथ। यहाँ यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि मस्तबा एक के रूप में एक विशेष मकबरा था। झुकी हुई दीवारों के साथ आयताकार संरचना। यह कच्ची ईंटों से बनाया गया था और इसका उद्देश्य मृतक फिरौन के शरीर को संरक्षित करना था। केवल नई बात यह थी कि जोसर ने मकबरे को पारंपरिक सामग्री से नहीं, बल्कि चूना पत्थर के ब्लॉक से बनाने का आदेश दिया था, जो बाहर से पतले चूना पत्थर के स्लैब से मढ़ा हुआ था।

फिरौन खुफू (चेप्स) का पिरामिड। 27-26 शतक। ईसा पूर्व एन.एस. वास्तुकार हेमियुन

प्रारंभिक मापदंडों को सटीक रूप से निर्धारित करें खुफू के पिरामिड (चेप्स) यह संभव नहीं है, क्योंकि इसके किनारे और सतहें वर्तमान में अधिकतर नष्ट हो चुकी हैं और नष्ट हो चुकी हैं। इससे सटीक झुकाव कोण की गणना करना मुश्किल हो जाता है। इसके अलावा, इसकी समरूपता अपने आप में पूर्ण नहीं है, जिससे विभिन्न मापों वाली संख्याओं में विचलन होता है। प्राचीन काल में चेप्स का पिरामिड 146 मीटर तक पहुंच गया था, अब चेप्स के पिरामिड का ऊपरी भाग नष्ट हो गया है और इसकी ऊंचाई 137 मीटर है। चेप्स पिरामिड के निर्माण में 2.3 मिलियन पत्थर के ब्लॉक लगे, जिनमें से प्रत्येक का औसत वजन 2.5 टन था। चेप्स के समय, चेप्स पिरामिड के चेहरों का सामना महीन दाने वाले बलुआ पत्थर के पॉलिश किए गए स्लैब से किया गया था। अंग्रेजी वैज्ञानिकों की गणना के अनुसार, इंग्लैंड में सभी ईसाई चर्चों के निर्माण पर चेप्स के एक पिरामिड की तुलना में कम सामग्री खर्च की गई थी।

पिरामिड का आधार लगभग 9 मीटर की ऊंचाई के साथ एक प्राकृतिक चट्टान पर टिकी हुई है।

पिरामिड का सामना मूल रूप से सफेद बलुआ पत्थर से किया गया था जो मुख्य ब्लॉकों की तुलना में कठिन है। पिरामिड के शीर्ष को एक सोने का पानी चढ़ा हुआ पत्थर - पिरामिड के साथ ताज पहनाया गया था। लिबास धूप में आड़ू के रंग के साथ चमकता था, जैसे "एक चमकता हुआ चमत्कार, जिसे सूर्य देव रा ने स्वयं अपनी सारी किरणें दे दी थीं।" 1168 ई. में एन.एस. अरबों ने काहिरा को लूटा और जला दिया। काहिरा के निवासियों ने नए घर बनाने के लिए पिरामिड से आवरण हटा दिया।

चेप्स पिरामिड का प्रवेश द्वार मूल रूप से उत्तर की ओर, ग्रेनाइट स्लैब की 13 वीं पंक्ति के स्तर पर स्थित था। प्रवेश द्वार एक मेहराब के रूप में रखे पत्थर के स्लैब से बना है। पिरामिड के इस प्रवेश द्वार को एक ग्रेनाइट प्लग से सील कर दिया गया था। अब चेप्स पिरामिड का यह प्रवेश द्वार बंद है। आप प्राचीन लुटेरों द्वारा छोड़े गए मैनहोल के माध्यम से चेप्स के मिस्र के पिरामिड के अंदर जा सकते हैं। एक संकीर्ण गलियारा पहले पिरामिड के अंदर की सतह पर लगभग क्षैतिज रूप से जाता है, फिर धीरे-धीरे ऊंचा और ऊंचा उठता है। उस पर आप फिरौन की पत्नी के कक्ष में पहुँच जाते हैं, जो कि चेप्स के पिरामिड के बीच में स्थित है, इसके शीर्ष से लगभग 120 मीटर की दूरी पर है। थोड़ा पीछे लौटने और ग्रेनाइट गैलरी में एक संकीर्ण लकड़ी की सीढ़ी पर चढ़ने के बाद, 30 डिग्री के कोण पर छोड़कर, आप अपने आप को दफन कक्ष में पाते हैं, जहां चेप्स का ताबूत स्थित है।

खफरा का पिरामिड और गीज़ा पठार पर ग्रेट स्फिंक्स

खफरे का पिरामिड (अधिक सटीक - खफरे) - दूसरा सबसे बड़ा प्राचीन मिस्र का पिरामिड। ग्रेट स्फिंक्स के बगल में स्थित है, साथ ही गीज़ा में चेप्स (खुफ़ु) और मिकेरिन के पिरामिड भी हैं। मध्य में निर्मित। XXVI सदी ई.पू. संरचना (215.3 × 215.3 मीटर और ऊंचाई 143.5 मीटर) को उर्ट-खफरा ("खफरा महान है" या "सम्मानित खफरा") नाम दिया गया था।

हालाँकि खफ़रा का पिरामिड उसके पिता खुफ़ु से छोटा है, एक ऊँची पहाड़ी पर उसकी स्थिति और उसकी खड़ी ढलान इसे महान पिरामिड का एक योग्य प्रतिद्वंद्वी बनाती है। दो बल्कि बड़े कक्ष और दो चौराहे वाले मार्ग जो एक क्षैतिज गलियारे की ओर ले जाते हैं, खुफू पिरामिड के संबंध में एक मामूली जगह का प्रतिनिधित्व करते हैं। पिरामिड के नीचे स्थित दफन कक्ष अब ग्रेनाइट के साथ पंक्तिबद्ध नहीं है, हालांकि इस सुरक्षात्मक सामग्री का उपयोग पिरामिड के अंदर (उच्च मार्ग, बाड़ और ताबूत) ​​के साथ-साथ बाहर (पिरामिड और मंदिरों की नींव का सामना करना) के अंदर बहुतायत से किया गया था। कक्ष की छत को छत पर छत के साथ प्रदान किया गया था, जिसे खुफू पिरामिड के क्षैतिज क्रॉसबार की तुलना में अधिक टिकाऊ माना जाता था। शानदार पॉलिश ग्रेनाइट से बने खफरे के शास्त्रीय आकार के आयताकार ताबूत को दफन कक्ष के अस्तर में रखा गया था। खफरे के ताबूत के पास स्थित कैनोपी आला, एक नवीनता थी जो बाद के समय में आम हो जाएगी। अब यह पिरामिड अच्छी स्थिति में है, हालाँकि इसके आयाम थोड़े कम हो गए हैं, और आज ये 210.5 × 210.5 मीटर और ऊँचाई के हैं। १३६.५ मी. विकिमीडिया कॉमन्स पर खफरे का पिरामिड

खफरे पिरामिड स्मारक परिसर का सिर्फ एक हिस्सा था, जिसमें एक छोटा साथी पिरामिड शामिल था, जो शायद खफरे की पत्नी के लिए बनाया गया था, एक बाड़ की दीवार, एक स्मारक मंदिर, एक सड़क, घाटी में एक मंदिर और एक बंदरगाह, जिसे बनाने की भी जरूरत थी बनाया। परिसर के संरक्षण की वर्तमान स्थिति हमें यह कहने की अनुमति देती है कि इसके सभी तत्व पूरे हो चुके हैं। खफरा के मंदिर, जो पुराने साम्राज्य के फिरौन के लिए आदर्श बने, ग्रेनाइट और चूना पत्थर के बहु-टन ब्लॉकों से बनाए गए थे। उनके अंतिम संस्कार मंदिर के प्रवेश द्वार पर पत्थर के ब्लॉक 5.45 मीटर लंबे हैं और उनका वजन 42 टन तक है। ये विशाल इमारतें थीं: 113 मीटर गुणा 49 मीटर - एक स्मारक मंदिर, और 45 मीटर गुणा 50 मीटर - घाटी में एक मंदिर, जिसकी संरक्षित ऊंचाई वर्तमान में 13 मीटर है। पाए गए टुकड़ों को ध्यान में रखते हुए, मूर्तियों की कुल संख्या खफर के निचले मंदिर में 200 से अधिक मूर्तियां हैं... उनमें से राजा की प्रसिद्ध, आश्चर्यजनक रूप से संरक्षित मूर्ति है, जो गहरे हरे रंग के डायराइट से बनी है। शासक गर्व से अपने सिर पर एक सुंदर दुपट्टा और माथे पर एक यूरे के साथ सिंहासन पर बैठता है, और उसके पीछे बाज़ की तरह भगवान होरस उड़ता है।

पिरामिड का आधार 215.16 मीटर (यानी 410 हाथ) के किनारों वाला एक वर्ग है; एक आदर्श वर्ग से त्रुटि 8 सेमी से अधिक नहीं है। समानांतर दृष्टिकोण लगभग आदर्श है और 1 "15 के बराबर है। पार्श्व चेहरे चार कार्डिनल बिंदुओं पर उन्मुख होते हैं जिसमें 5" 26 "से अधिक की त्रुटि नहीं होती है। वक्रता विरूपण से पक्ष ऊपरी भाग पिरामिड में सही एक से 3 "46" की त्रुटि की उपस्थिति की ओर जाता है। चेहरों के झुकाव का कोण 53 ° 10 "और 52 ° 02" है, जो बहुत करीब है 4/3 के ढलान के अनुरूप सैद्धांतिक मूल्य। मिस्र के त्रिकोण (समकोण त्रिभुज 3,4,5, सैद्धांतिक झुकाव कोण 53 ° 07 "48") के साथ, पेपिरस के चार खंडों में उल्लेख किया गया था। अहम्स (प्राचीन मिस्र में गणित देखें।) पिरामिड मूल रूप से 143.87 मीटर ऊंचा था और चूना पत्थर से ढका हुआ था, जो आज भी सबसे ऊपर 45 मीटर पर दिखाई देता है।

पिरामिड को एक गुलाबी ग्रेनाइट पिरामिड से सजाया गया था, जो अब खो गया है। हमें इस बारे में कोई जानकारी नहीं है कि ग्रेनाइट को चूना पत्थर, जिप्सम या सोने से सजाया गया था।

ग्रेट पिरामिड और गीज़ा के ग्रेट स्फिंक्स। 27-26 शतक। ईसा पूर्व एन.एस.

गीज़ा में मिकेरिन का पिरामिड।

मिकेरिन का पिरामिड (अधिक सटीक - मेनकौर) - गीज़ा में मिस्र के तीन पिरामिडों में सबसे दक्षिणी, नवीनतम और सबसे निचला। "हेरु" (उच्च) उपनाम के विपरीत, यह मुश्किल से 66 मीटर ऊंचाई तक पहुंचता है, और इसके आधार के किनारे की लंबाई 108.4 मीटर है। इसकी मात्रा 260, 000 वर्ग मीटर खुफू पिरामिड की मात्रा का केवल दसवां हिस्सा है: यह महान पिरामिडों के युग का अंत था। पिरामिड के इंटीरियर से योजना की एकता की कमी का पता चलता है: शायद, मूल मामूली आयाम, सिंहासन के उत्तराधिकारी के लिए गणना नहीं की गई, उसके परिग्रहण के साथ बढ़ गई। मेनकौर का पिरामिड गीज़ा में इमारतों की सामान्य तस्वीर से कुछ अलग है, और प्राचीन काल में इसके निर्माण का श्रेय कभी-कभी मिकेरिन को नहीं, बल्कि अमासिस II के समय में रहने वाले हेटेरा रोडोपिस को दिया जाता था।

चश्मदीदों के अनुसार पिरामिड के छोटे आकार (गिरावट का संकेत माना जाता है) के बावजूद, मेनकौर पिरामिड सभी पिरामिडों में सबसे सुंदर था। मेनकौर पिरामिड के निर्माणकर्ताओं की क्षमता बहुत अधिक थी, जैसा कि मेनकौर के स्मारक मंदिर में इस्तेमाल किए गए एक मोनोलिथ से प्रमाणित है। इसका वजन 200 टन से अधिक होने का अनुमान है। इस आकार के एक ब्लॉक को बदलना, गीज़ा पठार पर सबसे भारी, एक वास्तविक तकनीकी उपलब्धि थी। मंदिर के केंद्रीय चैपल से बैठे राजा की विशाल प्रतिमा - पुराने साम्राज्य के युग में सबसे बड़ी में से एक - फिरौन के मूर्तिकारों के कौशल का एक उत्कृष्ट प्रमाण है। मेनकौर के शासनकाल के दौरान की मूर्तियों को कलात्मक प्रदर्शन की उच्चतम गुणवत्ता की विशेषता थी। उनके सबसे अच्छे उदाहरण ग्रेवेक मूर्तियाँ थीं, जिनमें एक नए प्रकार का मूर्तिकला समूह भी शामिल था: त्रय। शाही पिरामिड के निर्माण में लाई गई सावधानीपूर्वक कारीगरी, जिसे नेचेरी-मेनकौरा ("दिव्य मेनकौर") कहा जाता है, गुणवत्तापूर्ण कारीगरी के प्रति इस प्रतिबद्धता का एक और वसीयतनामा है।

इसकी ऊंचाई का लगभग एक तिहाई, पिरामिड का सामना लाल असवान ग्रेनाइट से हुआ था, फिर इसे टूर्स चूना पत्थर के सफेद स्लैब से बदल दिया गया था, और शीर्ष, सभी संभावना में, लाल ग्रेनाइट भी था। यह पिरामिड चार सहस्राब्दियों तक बना रहा, जब तक कि 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में मामलुक ने क्लैडिंग को हटा नहीं दिया।

ग्रेनाइट के पिरामिड का सामना करने का विकल्प, मुख्य रूप से एक सुरक्षात्मक सामग्री, ने शायद शाही ममी की रक्षा के लिए एक विशाल पिरामिड का निर्माण बेकार कर दिया।

वास्तुशास्त्र की दृष्टि से, एक बहुत ऊंचे पिरामिड को खड़ा करना आवश्यक नहीं था, क्योंकि दफन कक्ष अब जमीनी स्तर पर स्थित था, और खुफू के बाद, कक्षों की उच्च-ऊंचाई व्यवस्था का विचार अब सन्निहित नहीं था। , शायद दफन कक्ष की छत के ब्लॉकों को उठाने में तकनीकी कठिनाइयों के कारण।

मेनक्योर पिरामिड इस युग के अंत का प्रतिबिंब है, लेकिन यह, विशेष रूप से, एक और युग की शुरुआत को व्यक्त करता है, जिसके दौरान पिरामिड के आयामों ने एक मानक हासिल कर लिया।

दरअसल, मेनकौर के शासनकाल के बाद से, पिरामिडों की ऊंचाई स्थिर हो गई है और विचलन शायद ही कभी बीस मीटर से अधिक हो।

पिरामिड के तल पर अंतिम संस्कार परिसर (प्रवेश मंडपों के साथ लंबे ढके हुए गलियारों से जुड़े स्मारक मंदिर, स्फिंक्स की राजसी आकृति, मस्तबा जैसी दरबारियों की कब्रों की सख्त पंक्तियाँ) मिस्र के समाज के औपचारिक आदेश और पदानुक्रम को दर्शाती हैं।

मूर्तिकला चित्र बहुत विकसित किया गया था। मिस्रवासियों के विचारों के अनुसार, चित्र मूर्तियों ने मृतकों के युगल की भूमिका निभाई और उनकी आत्माओं के लिए एक पात्र के रूप में कार्य किया।

देवताओं और फिरौन की विशाल मूर्तियाँ खड़ी की गईं, उनकी शक्ति और शक्ति का प्रतीक, लेकिन कभी नहीं - दुष्ट राक्षसों। तीन प्रकार की शाही मूर्तियाँ थीं:

1. "चलना" फिरौन अपने पैर के साथ आगे बढ़ा (मिकेरिन और रानी हैमरनेबती की जुड़वां मूर्ति, 27 वीं शताब्दी ईसा पूर्व);

फिरौन मिकेरिन और रानी हैमरनेबती II, c. 2548-2530 ईसा पूर्व ईसा पूर्व, बोस्टन

मायकेरिनस (वास्तव में मेनकौरा, मिन-कुउ-रिया, शाब्दिक रूप से "महान रा का का रखना" हमेशा के लिए) चतुर्थ प्राचीन मिस्र के राजवंश मेनकौर के पांचवें फिरौन के नाम के ग्रीक प्रतिलेखन में से एक है, जो तीसरे पिरामिड का निर्माता है। गीज़ा में। 2520-2480 ईसा पूर्व के आसपास के नियम एन.एस. (२४९४-२४७१ ईसा पूर्व) फिरौन खफरे के बाद।

किंवदंतियों के अलावा, मिकेरिन के बारे में बहुत कम जानकारी है। हेरोडोटस के अनुसार, वह चेप्स (खुफू) का पुत्र था।

सामान्य तौर पर, लोक और प्राचीन परंपराओं ने मिकेरिन को अपने पिता और दादा के पूर्ण विपरीत के रूप में पेश करने की कोशिश की - गीज़ा में पिरामिड के अन्य निर्माता।

विशेष रूप से, हेरोडोटस उसे एक दयालु और न्यायपूर्ण शासक के रूप में चित्रित करता है: "उसने मंदिरों को खोला और कठिनाइयों से थके हुए लोगों को मुक्त किया, उन्हें काम पर जाने और बलिदान करने दिया। वह सभी राजाओं का सबसे धर्मी न्यायी था, जिसके लिए मिस्रवासी विशेष रूप से उन सभी राजाओं के बीच उसकी प्रशंसा करते हैं जिन्होंने कभी उन पर शासन किया है। आखिरकार, वह न केवल एक धर्मी न्यायाधीश था, बल्कि अपने अनुरोधों को पूरा करने के लिए उसकी सजा से असंतुष्ट लोगों को अपनी भलाई से पैसे भी देता था। ”

उनके बारे में लोक किंवदंतियों ने अन्य बातों के अलावा, बताया कि त्सारेविच गोर्डडेफ, जिन्हें उनके द्वारा मंदिरों को संशोधित करने के लिए भेजा गया था, ने हर्मोपोलिस में मृतकों की पुस्तक का हिस्सा पाया; अपनी धर्मपरायणता, ज्ञान के बारे में बात की, विशेष रूप से, इस बारे में कि कैसे उन्होंने दैवज्ञ को पछाड़ दिया, जिन्होंने अपने छोटे शासन की भविष्यवाणी की, इस तथ्य से कि उन्होंने रात के दावतों के समय को दोगुना कर दिया।

हेरोडोटस की रीटेलिंग में, यह कहानी इस प्रकार पढ़ती है: "बुटो शहर से दैवज्ञ की भविष्यवाणी ने घोषणा की कि उसके पास जीने के लिए केवल छह साल थे, और सातवें वर्ष में वह मर जाएगा ...

अटकल के जवाब में, tsar ने शिकायत की कि उसके पिता और चाचा, जिन्होंने मंदिरों को बंद कर दिया, देवताओं को भूल गए और लोगों पर अत्याचार किया, लंबे समय तक जीवित रहे, लेकिन वह, एक धर्मपरायण व्यक्ति, फिर भी जल्द ही मर जाना चाहिए ...

मिकेरिन ने महसूस किया कि चट्टान अपरिहार्य है और उसने कई लैंपों के निर्माण का आदेश दिया। रात में, राजा ने उन्हें जलाने का आदेश दिया, शराब पीना शुरू कर दिया और दिन-रात लगातार आनन्दित हुए।

वह घास के मैदानों और बागों में घूमता रहा और जहाँ भी उसे आनंद के लिए उपयुक्त स्थान मिले। इसलिए उसने रातों को दिनों में बदल दिया, ताकि तांडव को झूठ में पकड़ सके और छह में से बारह साल बना सके ”।

2. अपने घुटनों पर हाथ रखकर सिंहासन पर बैठे (खफरे की मूर्ति, २७वीं शताब्दी ईसा पूर्व);

खफरे की बैठी हुई मूर्ति; मिस्र का संग्रहालय, काहिरा

खफरा, या खफ्रेन ग्रीक संस्करण में, चतुर्थ राजवंश से मिस्र का चौथा फिरौन है; ट्यूरिन पेपिरस के अनुसार, 24 वर्ष (संभवतः 2558 और 2532 ईसा पूर्व के बीच) शासन किया।

ऐसा माना जाता है कि खफ़रा या तो चेप्स (खुफ़ु) का भाई और उत्तराधिकारी था, या खुफ़ु का पुत्र और फिरौन जेदेफ़र का उत्तराधिकारी था।

भगवान के रूप में खफरा की वंदना स्वर्गीय साम्राज्य की अवधि तक मौजूद थी।

खफरे राजवंश के फिरौन चतुर्थ का नाम आज अलग-अलग तरीकों से पढ़ा जा सकता है।

नाम का ग्रीक पठन शेफ्रेन जैसा लगता है, लेकिन यदि आप चित्रलिपि (प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि का लिप्यंतरण: jˁ.f Rˁ) पढ़ते हैं, तो यह नाम शैफ़्रे जैसा लगता है। नाम का अनुमानित अर्थ: "रा की तरह", "बीइंग (अवतार) रा"।

हालाँकि, एक और पढ़ना भी संभव है: राहफ (RˁḪˁjˁ.f या Rachaef), यानी। "रा अवतार।"

बाद वाला संस्करण प्राचीन मिस्र की भाषा के व्याकरण का अध्ययन करने के बाद उत्पन्न हुआ।

यह पता चला कि संकेतों का एक विशेष क्रम था: फिरौन के नाम पर भगवान रा का प्रतीक है, जिसे फिरौन के नाम के अन्य सभी प्रतीकों से पहले पढ़ा जाना चाहिए।

ग्रीक इतिहासकार खफ्रेन के बारे में बहुत कम जानते थे। हेरोडोटस ने अपने इतिहास की दूसरी पुस्तक और अब्देरा के हेकेटस में उनका उल्लेख किया है।

खफ्रेन को आमतौर पर उनके पिता - चेप्स, एक सख्त तानाशाह के रूप में चित्रित किया गया था।

हालाँकि, यह मिस्रवासियों के बीच लंबे समय तक इस फिरौन की वंदना के बीच भी ध्यान देने योग्य और महत्वपूर्ण है।

डियोडोरस की रिपोर्ट है कि मिस्र के लोग चेप्स, खफ्रेन के बेटे से इतनी नफरत करते थे कि, उनकी कब्रों की सुरक्षा के डर से, खाफ्रेन और उसके रिश्तेदारों की कब्रों को पिरामिडों में नहीं, बल्कि गुप्त स्थानों में बनाया जाना था।

फिरौन रामसेस II की मूर्तियाँ।

3. भगवान ओसिरिस की आड़ में - एक खड़ी आकृति जिसके हाथ उसकी छाती पर मुड़े हुए हैं और शाही शक्ति (एक छड़ी और एक चाबुक) के प्रतीक हैं।

राजा को दर्शाती लकड़ी की मूर्तियाँ

शाही लोगों की समानता में, रईसों की मूर्तियां बनाई गईं।

मूर्तिकारों ने पत्थर, लकड़ी, हाथी दांत का इस्तेमाल किया। कठोर चट्टानों को प्राथमिकता दी गई (ग्रेनाइट, बेसाल्ट, पोर्फिरी, आदि)।

मूर्ति की मूर्ति पत्थर के एक आयताकार खंड के किनारों पर खींची गई थी, और फिर खुदी हुई थी; इसलिए, मूल घन मात्रा हमेशा मिस्र की मूर्तियों में महसूस की जाती है।

मूर्तियाँ अनंत काल का सामना कर रही हैं; उनमें से वह सब कुछ जो आकस्मिक और गौण है, निष्कासित कर दिया गया है।

सख्त समरूपता, गतिहीनता, संक्षिप्तता और रूपों के सामान्यीकरण ने स्मारकीयता, हिंसात्मकता, गंभीर भव्यता की भावना को बढ़ाया।

साथ ही, मूर्तिपूजा की छवियां आश्चर्यजनक रूप से महत्वपूर्ण हैं: मूर्तिकला छवि और अंतिम संस्कार पंथ के बीच संबंध के लिए चित्र समानता के हस्तांतरण की आवश्यकता थी (प्रिंस अंखफ की प्रतिमा, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य; वास्तुकार और विज़ीर खेम्युन की मूर्तियाँ, २७ वीं शताब्दी ईसा पूर्व।, मुंशी काई, मध्य। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व।, त्सारेविच कापर, मध्य। 3 मील। ईसा पूर्व; अपनी पत्नी नोफ्रेट के साथ त्सारेविच रहाहोटेप के चित्र समूह, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही, और उनके साथ बौना सेनेबा परिवार, 25 वीं शताब्दी ईसा पूर्व)।

राजकुमार अंखफ की प्रतिमा

हेमियुन प्रतिमा, पेलसाउ संग्रहालय, जर्मनी

हेमियुन पुराने साम्राज्य के चौथे राजवंश की अवधि का एक प्राचीन मिस्र का वास्तुकार है।

खेमुन गीज़ा में फिरौन खुफ़ु (चेओप्स) के महान पिरामिड के कथित वास्तुकार हैं। खुफू के रिश्तेदार नेफरमात का बेटा। उनके पास "मास्टर ऑफ वर्क" और फिरौन के वज़ीर की उपाधियाँ थीं। ग्रेट पिरामिड के निर्माण के पूरा होने से कुछ समय पहले उनकी बीमारी से मृत्यु हो गई, और उन्हें पास के मस्तबा में दफनाया गया।

"लेखक काई"। सेवा तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व एन.एस. लौवर। पेरिस

उत्खनन के दौरान, मुंशी काई की मूर्ति ने उत्खनन के दौरान मदद करने वाले श्रमिकों में हलचल मचा दी: वे इसे एक जीवित व्यक्ति के लिए ले गए जब प्रकाश की एक किरण मकबरे के शाश्वत अंधेरे में प्रवेश कर गई और काई की निगाह सीधे उनकी आंखों में चली गई।

उस समय, मूर्तियों की आंखें रॉक क्रिस्टल और चमकदार आबनूस से जड़ी हुई थीं।

त्सारेविच कापर की मूर्ति। सेवा तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व मिस्र का संग्रहालय। काहिरा। लकड़ी।

शेख अल बलाद (वी राजवंश)

इस प्रतिमा को "द विलेज हेडमैन" के नाम से जाना जाता है, क्योंकि यह वास्तव में मुखिया को दर्शाती है। यह शाही परिवार कापर का सदस्य है। जब वह सक़कारा में खुदाई के दौरान मिली, तो उनमें से एक ने कहा: "हाँ, यह हमारे गाँव का मुखिया है!" तब से, यह उपनाम कापर को सौंपा गया है।

यह प्रसिद्ध लकड़ी की मूर्ति पुराने साम्राज्य की है। वह गणमान्य कापर का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिन्हें महान पुजारी के रूप में भी जाना जाता है। उनकी विशेषताएं शांत गरिमा व्यक्त करती हैं। आंखें क्वार्ट्ज से बनी हैं, पलकें तांबे से बनी हैं। मूर्ति चित्रित अंजीर के पेड़ के कई टुकड़ों से बनी है।

प्रिंस रहाहोटेप अपनी पत्नी राजकुमारी नेफर्ट के साथ

चौथा राजवंश। मध्यम। (चूना पत्थर, 120 सेमी ऊँचा)।

प्रिंस रहाहोटेप और उनकी पत्नी नेफर्ट की मूर्तियां मेदुम में मस्तबा से निकली हैं। राजकुमारी एक हेडबैंड, हार, सनी की पोशाक और एक विग पहनती है। राजकुमार ने ताबीज के साथ एक साधारण हार पहना है। आंकड़ों के पीछे चित्रलिपि हैं - प्रतीक जो एक आदर्श सचित्र फ़ॉन्ट से विकसित हुए हैं। राहोटेप (मूंछों के साथ) संभवतः राजा स्नेफ्रू का पुत्र था। उन्होंने वरिष्ठ पदों पर कार्य किया और प्राचीन मिस्र के रिवाज के अनुसार, केवल एक छोटा एप्रन पहना था।

बौना सेनेब और उसका परिवार (छठी वंश)

यह प्राचीन मिस्र के मूर्तिकार की एक उत्कृष्ट कृति है जिसने बौने सेनेब को शानदार ढंग से चित्रित किया - एक महत्वपूर्ण अधिकारी - अपनी पत्नी के साथ उसे अपने दाहिने हाथ से गले लगाया, और बौने के छोटे पैरों के नीचे दो बच्चों के साथ।

चित्रित चूना पत्थर का यह समूह खफरे पिरामिड के उत्तर में गीज़ा में सेनेबा मस्तबा में पाया गया था।

मूर्तियों और राहतों को चित्रित किया गया था: पुरुषों के शरीर - लाल-भूरे, महिलाएं - हल्के पीले; निर्दिष्ट सफेद कपड़े, काले विग, चमकीले गहने।

मिस्रवासियों ने दो प्रकार की राहतें बनाईं: बहुत कम, बमुश्किल पृष्ठभूमि के तल से हटती हुई, और छितरी हुई, पत्थर की मोटाई में गहरी।

उत्कृष्ट स्मारक - मूठफिरौन नर्मर (4 वीं के अंत में - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत), निचले पर ऊपरी (दक्षिणी) मिस्र की जीत के लिए समर्पित।

फिरौन नर्मर का स्टेल। लगभग 3000 ई.पू एन.एस. मिस्र का संग्रहालय, काहिरा।

किंवदंती के अनुसार, प्रथम राजवंश मेनस (लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के पहले फिरौन, जिन्होंने ऊपरी और निचले मिस्र को एकजुट किया, ने नील नदी के दाहिने किनारे पर मेम्फिस शहर की स्थापना की।

फिरौन नर्मर का स्टील, जिसे कुछ शोधकर्ता पौराणिक मेनेस के साथ पहचानते हैं, चौंसठ सेंटीमीटर ऊंचा एक छोटा ऊर्ध्वाधर स्लैब है। स्टील के दोनों किनारों पर राहत और शिलालेख निचले मिस्र पर ऊपरी मिस्र की जीत और एक राज्य में उनके एकीकरण के बारे में बताते हैं।

मेम्फिस देश का मुख्य धार्मिक और कलात्मक केंद्र बन गया, राज्य - लेखन के निर्माण का युग, कलात्मक निर्माण के धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष बुनियादी सिद्धांत - को मिस्र की कला का वास्तव में स्वर्ण युग माना जा सकता है।

मनुष्य और उसकी गतिविधियाँ मकबरे की राहत और भित्ति चित्रों के मुख्य विषय हैं (ती के रईसों की कब्रें, सी। २४५० ईसा पूर्व, और पट्टाहोटेप, सी। २३५० ईसा पूर्व; दोनों सक्कारा में)।

Ty एक प्रभावशाली और धनी व्यक्ति था, जो कई शाही पिरामिडों और सूर्य के मंदिरों के संरक्षक थे, जो 5 वें राजवंश (पुराने साम्राज्य) के दौरान रहते थे। तिवारी का मकबरा सक्कारा में है। मकबरे के अंदरूनी हिस्से की दीवारों को टी के जीवन के दृश्यों के साथ-साथ उनके क्षेत्र में किए गए विभिन्न कार्यों को दर्शाते हुए शानदार ढंग से निष्पादित राहत और चित्रों से सजाया गया है। राहत, बेस-रिलीफ की तकनीक में निष्पादित, टाइ को एक नाव में पपीरस के साथ उगने वाले दलदल के माध्यम से नौकायन करते हुए दर्शाया गया है। ती का आंकड़ा नाव में सवार नौकरों से कई गुना बड़ा है। Ty दलदल से पपीरस के दो तने निकालता है।

तिवारी के मकबरे की राहत। XXV-XXIV सदियों। ई.पू. टुकड़ा। पत्थर, छेनी, तड़के पर प्लास्टर। सक्कारा, मिस्र

बेस-रिलीफ की तकनीक में निष्पादित राहत, नाव निर्माण के एक दृश्य को दर्शाती है।

एक विशिष्ट उदाहरण रईस ती (मध्य-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के एक बहुत प्रसिद्ध मकबरे की पेंटिंग है। करीब से जांच करने पर, "कालीन" अलग-अलग एपिसोड की एक बड़ी संख्या में टूट जाता है, जो एक सामान्य लय और स्थानिक कानूनों से जुड़ा होता है - खनुमहोटेप का मकबरा। यहां कठोरता और इस तरह के बारे में बात करना पहले से ही मुश्किल है। लोगों और उनके व्यवसायों की छवियों में जीवंतता और सहजता आलोचना से परे है। शायद पूर्व निर्धारित स्थिरता और औपचारिक चित्रों की गंभीर प्रतिनिधित्व की तुलना में शैली के दृश्यों के इन गुणों को इस अंतर से समझाया जा सकता है कि विभिन्न छवियों ने किस पवित्र कार्य का प्रदर्शन किया: उन्होंने फिरौन को खुद देवताओं को प्रस्तुत किया, या अपने विषयों के जीवन के बारे में बताया। बाद के मामले में, पात्रों के कार्यों को स्पष्ट रूप से और वास्तविक रूप से प्रदर्शित करना महत्वपूर्ण था ताकि वे इतनी विशद रूप से गुरु की सेवा करते रहें। न ही कब्रों में जानवरों की कई छवियों पर हमें आश्चर्य होना चाहिए। प्राचीन मिस्र में कई जानवरों को देवता बनाया गया था और उनके चित्र देवताओं के चित्र थे। "गीज़"। मेडुम में वास्तुकार नेफरमाट के मकबरे का फ्रेस्को। २७वीं सदी ईसा पूर्व एन.एस. काहिरा। मिस्र का संग्रहालय। टुकड़ा एक रचना के भीतर आकृतियों के आकार और तराजू का क्रम, सजावटी जीवंतता और लय की हल्की मधुर परिवर्तनशीलता देना, मिस्रवासियों के लिए, सबसे पहले, मूल्यों का एक उन्नयन था। भित्ति चित्रों के मुख्य पात्र को सबसे बड़े के रूप में चित्रित किया गया था। उनके करीबी रिश्तेदारों और विश्वासपात्रों को खुद से थोड़ा छोटा चित्रित किया गया था, और छोटे पात्रों को उनसे कई गुना छोटा चित्रित किया गया था, उदाहरण के लिए ती की कब्र में राहत और सक्कारा में मस्तबा में। इस तरह के पैमाने की सबसे सार्वभौमिक तालिका थी रैंक, जिसे विशेष प्रदर्शित करने की आवश्यकता नहीं थी, विलासिता और सामाजिक सामान के प्रत्येक रैंक के लिए अलग। यहां तक ​​​​कि खुद फिरौन की शक्ति की महानता, जो भगवान द्वारा पूजनीय थी, किसी भी महंगे कपड़े से भी संकेत नहीं दिया गया था, लगभग कुछ भी नहीं, सिवाय उसके आकार के असाधारण आकार और कैनन द्वारा पूर्व निर्धारित शानदार मुद्रा को छोड़कर। यह भी स्पष्ट रूप से कहना असंभव है कि चित्रों या राहत में कुछ आंकड़े दूसरों की तुलना में अधिक सावधानी से विकसित किए गए हैं। और पेंटिंग और राहतें सभी के लिए समान रूप से मापी गई और अपरिहार्य वर्तमान जीवन की एक तस्वीर देती हैं। रचना आमतौर पर लाइन-बाय-लाइन, सममित और संतुलित होती है। राहत और भित्ति चित्रों पर छवियों को गोल मूर्तिकला के रूप में किया गया था, वास्तुशिल्प रूपों के सख्त अधीनता को देखते हुए, उनके अनुपात और लय के लिए उनके पैमाने के लिए एक अभिविन्यास के साथ। मेरेरुक मकबरे की राहत। XXIV-XXIII सदियों ई.पू. टुकड़ा। पत्थर, छेनी, तड़के पर प्लास्टर। सक्कारा, मिस्र मेरुका 6वें राजवंश (पुराने साम्राज्य) के पहले फिरौन, फिरौन तेती के दामाद थे। मेरेरुक का मकबरा सक्कारा में स्थित है। क़ब्रिस्तान में सबसे बड़े मकबरों में से एक, इसमें तीस से अधिक विभिन्न कमरे हैं, जिसमें मेरेरुक की पत्नी और बेटे के लिए दफन कक्ष शामिल हैं। मकबरे के आंतरिक भाग की दीवारों को दैनिक जीवन के दृश्यों को चित्रित करते हुए राहत और चित्रों से सजाया गया है। राहत, बेस-रिलीफ की तकनीक में निष्पादित, मगरमच्छ और दरियाई घोड़े के साथ एक दलदल के माध्यम से नौकायन करने वाली एक नाव को दर्शाती है। मेरेरुक के मकबरे की राहत। XXIV-XXIII सदियों ई.पू. टुकड़ा। पत्थर, छेनी, तड़के पर प्लास्टर। सक्कारा, मिस्र बेस-रिलीफ की तकनीक में बनाई गई राहत में जंगली जानवरों - मृग और लकड़बग्घा को खिलाने के दृश्यों को दर्शाया गया है। पुराने साम्राज्य के युग के अंत्येष्टि में, देवताओं, सूर्य और चंद्रमा की कोई छवि नहीं थी। दीवारों पर अंकित दुनिया सांसारिक अस्तित्व की दर्पण छवि नहीं थी; यह कृत्रिम रूप से बनाया गया वातावरण था जिसने मकबरे के मालिक की सभी जरूरतों को पूरा किया। राहत और पेंटिंग को धारियों में विभाजित किया गया है और पाठ की तरह "पढ़ा" गया है; वे मिस्रियों के दैनिक जीवन को इतने सटीक और विस्तार से प्रस्तुत करते हैं कि वे इसका अध्ययन करने के लिए एक विश्वसनीय स्रोत के रूप में काम करते हैं। हालांकि, वास्तविकता की तुलना में, बाद के जीवन "जुड़वां दुनिया" की छवि में कुछ बदलाव किए गए थे। सिविल सेवा का कोई ऐसा दृश्य नहीं था जो अधीनस्थ स्थिति को दर्शाता हो। दीवार चित्रों को सपाटता, रंगों की चमक से अलग किया जाता है। मिस्र के कारीगरों ने गोंद पेंट के साथ काम किया, आमतौर पर उन्हें मिलाए बिना; सेमिटोन केवल बाद की अवधि में दिखाई दिए। पेंटिंग की अभिव्यक्ति सिल्हूट की स्पष्टता पर आधारित थी, जिसकी रूपरेखा चमकीले रंगों से भरी हुई थी। व्यक्ति को उस रूप में चित्रित नहीं किया गया था जैसा उन्हें देखा गया था, लेकिन इस तरह से उसकी सबसे पूरी तस्वीर देने के लिए: व्यक्ति के चेहरे पर कंधे, धड़ और आंखों को पूरे चेहरे, चेहरे और पैरों को प्रोफाइल में चित्रित किया गया था।

प्राचीन मिस्र की कला। प्राचीन साम्राज्य की पोर्ट्रेट मूर्तिकला।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अंतिम संस्कार पंथ ने बड़े पैमाने पर चित्र मूर्तिकला की उपस्थिति को निर्धारित किया। लेकिन उन्होंने इसके विकास को कुछ ढांचे तक सीमित कर दिया। समान गुणों से संपन्न मूर्तियों की शांत गतिहीन (बैठे या खड़े) मुद्राओं की एकरसता, उनके शरीर का सशर्त रंग (पुरुष - लाल-भूरा रंग, महिला - पीला, बाल - काला, कपड़े - सफेद) - यह सब तय किया गया था पंथ की आवश्यकताओं के अनुसार, जिसका उद्देश्य ये मूर्तियाँ मृतक की आत्मा के "शाश्वत" जीवन के लिए हैं।

मूर्तियों की आंखों को अक्सर अन्य सामग्रियों से जड़ा जाता था, जिससे अधिक अभिव्यक्ति और जीवन शक्ति प्राप्त होती थी।

मूर्तियों को विभिन्न कोणों से देखने के लिए डिज़ाइन नहीं किया गया है; ऐसा लगता है कि वे पत्थर के ब्लॉक के विमान के खिलाफ झुक रहे हैं जो उनके लिए पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है। दर्शक उन्हें केवल सामने से देखते हैं, वे पूरी तरह से सामने हैं। मूर्तियों को पूर्ण समरूपता, शरीर के दाएं और बाएं हिस्सों का सबसे सख्त संतुलन भी दिखाया गया है। यह नियम न केवल एक स्थायी आकृति का चित्रण करते समय, बल्कि सभी समय की मिस्र की मूर्तिकला की विशेषता वाले अन्य सभी पोज़ को स्थानांतरित करते समय भी सख्ती से देखा जाता है।

मिस्र के कलाकार ने आमतौर पर एक पूर्व-मानचित्रित ग्रिड के अनुसार, पत्थर के एक आयताकार खंड पर उस छवि के चित्र को लागू करके अपना काम शुरू किया, जिसमें से मूर्ति को उकेरा जाना था। फिर, नक्काशी करके, उन्होंने अतिरिक्त पत्थर को हटा दिया, विवरणों को संसाधित किया, मूर्ति को पीसकर पॉलिश किया। लेकिन कला के तैयार काम में भी, हमेशा उस ब्लॉक के आयताकार किनारों को महसूस किया जाता था जिससे कलाकार द्वारा इसे "रिलीज़" किया गया था। यह मिस्र की मूर्तिकला के "ज्यामितिवाद" की व्याख्या करता है, जो इसकी सबसे विशिष्ट विशेषता है।

राजाओं और रईसों की मूर्तियों के साथ, काम पर बैठे मुंशी का प्रकार विकसित हो रहा है, आमतौर पर उनकी गोद में पपीरस का एक स्क्रॉल होता है। रचनाओं की विविधता महान नहीं थी। सिंहासन पर बैठे फिरौन खफ़र की मुद्रा, पुराने साम्राज्य के सभी बैठे हुए आंकड़ों और बाद के समय की अधिकांश मूर्तियों के लिए विशिष्ट है। एक आदमी की खड़ी आकृति में, बायां पैर हमेशा आगे बढ़ाया जाता है, बाहें या तो शरीर के साथ नीचे होती हैं, या उनमें से एक कर्मचारी पर टिकी होती है। महिला आकृति आमतौर पर बंद पैरों के साथ खड़ी होती है, दाहिना हाथ शरीर के साथ नीचे होता है, बायां कमर के सामने होता है। गर्दन लगभग अनुपस्थित है, सिर कभी-कभी लगभग सीधे कंधों पर टिका होता है, बाहों और शरीर के बीच की खाई, पैरों के बीच लगभग हमेशा ड्रिल नहीं की जाती है, और शेष पत्थर के इन हिस्सों को सशर्त रूप से चित्रित किया जाता है। खालीपन के रंग कहलाते हैं, काला या सफेद। अंतिम संस्कार पंथ के विशेष कार्यों के कारण, तत्काल मनोदशा, यादृच्छिक मुद्राओं को व्यक्त करना असंभव था।

फिरौन और महान व्यक्तियों के आंकड़ों में शारीरिक शक्ति पर जोर दिया गया था। निस्संदेह चित्र सुविधाओं में से कुछ को बनाए रखते हुए, लेखकों ने मामूली विवरणों को त्याग दिया, चेहरों पर एक भावपूर्ण अभिव्यक्ति प्रदान की, शरीर के शक्तिशाली, आलीशान-स्मारकीय रूपों को सामान्यीकृत किया।

लेकिन सबसे प्रतिभाशाली मूर्तिकार, कैनन के विवश ढांचे के भीतर भी, कई उल्लेखनीय, हड़ताली चित्र बनाने में कामयाब रहे। इस तरह की व्यक्तिगत मूर्तियों के उदाहरण चौथे राजवंश की मूर्तियां हैं - महान लोगों की मूर्तियाँ रहोटेप और नोफ्रेट (काहिरा संग्रहालय) और राजा के बेटे अंखफ (बोस्टन, ललित कला संग्रहालय), वास्तुकार हेमियुन (काहिरा संग्रहालय) की एक प्रतिमा, साथ ही नमक संग्रह (पेरिस, लौवर) और वी राजवंश की मूर्तियों से एक पुरुष प्रतिमा के प्रमुख के रूप में - रईस रैनोफर (काहिरा संग्रहालय), मुंशी कै (पेरिस, लौवर) और प्रिंस कापर (काहिरा संग्रहालय)।

ये चित्र केवल इस या उस व्यक्ति की उपस्थिति को दोहराते नहीं हैं। ये चित्रित किए जा रहे व्यक्ति की सबसे विशिष्ट विशेषताओं का चयन करके बनाई गई छवियां हैं।

५वीं-६वीं राजवंशों के मूर्तिकार तेजी से महंगी लकड़ी का सहारा लेने लगे हैं, जिससे गोल प्लास्टिक में अघुलनशील लगने वाली ऐसी समस्याओं को हल करना संभव हो जाता है, जो ३ और ४ राजवंशों की पत्थर की मूर्तिकला की उपलब्धियों की सभी प्रतिभाओं के बावजूद होती हैं। मूर्तियों की गति अधिक मुक्त हो जाती है, हालांकि मानव आकृति को स्थानांतरित करते समय मूल सिद्धांत लागू रहता है।

हमारे सामने लौवर मुंशी का चेहरा है, फिर मुस्कुराते हुए, अच्छे स्वभाव वाले मोटे चेहरे, 5 वें कापर राजवंश के बुजुर्ग गणमान्य व्यक्ति, जिन्हें वे लोग जिन्होंने उन्हें "ग्राम प्रधान" कहा था, वे मुखिया के समान थे। जानता था। यह कुछ भी नहीं है कि मिस्र के मूर्तिकार को "शंख" कहा जाता था, जिसका अर्थ है "जो जीवन बनाता है।" एक रूप बनाकर, कलाकार ने जादुई रूप से उसे जीवंत कर दिया।

कब्रों में नौकरों और दासों को चित्रित करने वाली दर्जनों प्रतिमाएँ भी रखी गई थीं, जो फिरौन और महान व्यक्तियों के चित्रों से अलग थीं, उनमें केवल मिस्रियों की विशिष्ट जातीय विशेषताओं को चित्रित किया गया था, बिना किसी चित्रांकन के। उनका उद्देश्य परलोक में अपने स्वामी की सेवा करना है। चमकीले रंग की लकड़ी और पत्थर से बने, वे किसानों, रसोइयों, कुलियों आदि के यथार्थवाद को सामने लाते हैं।

विवरण श्रेणी: प्राचीन लोगों की ललित कला और वास्तुकला १२/२१/२०१५ को प्रकाशित १०:४६ हिट्स: ८८५०

प्राचीन मिस्र की कला को तीन अवधियों में विभाजित किया गया है:

ओल्ड किंगडम आर्ट, मिडिल किंगडम आर्ट और न्यू किंगडम आर्ट। इनमें से प्रत्येक अवधि में, अपनी शैली का गठन किया गया था, अपने स्वयं के सिद्धांत विकसित किए गए थे और नवाचारों को पेश किया गया था। इन अवधियों को संक्षेप में निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है।

प्राचीन मिस्र की कला की सामान्य विशेषताएं

पुराने साम्राज्य की कला (XXXII सदी-XXIV सदी ईसा पूर्व)

मिस्र की कला के मुख्य सिद्धांत, जो तब सदियों से संरक्षित थे, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में बनाए गए थे। एन.एस. यह एक स्मारकीय शैली थी, इस तथ्य के कारण कि मिस्र की कला अंतिम संस्कार की रस्म का एक अभिन्न अंग थी, धर्म के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, जिसने प्रकृति और सांसारिक शक्ति की शक्तियों को समर्पित किया है।
महान पिरामिड और महान स्फिंक्स इस समय के हैं।

मिस्र के पिरामिड

मिस्र के पिरामिड प्राचीन मिस्र के सबसे महान स्थापत्य स्मारक हैं। ये विशाल पिरामिडनुमा पत्थर की संरचनाएं हैं जिनका उपयोग प्राचीन मिस्र के फिरौन के लिए कब्रों के रूप में किया जाता था। कुल मिलाकर, मिस्र में 100 से अधिक पिरामिडों की खोज की गई है।

अबुसिरो में नेफेरेफ़्रा का पिरामिड

ग्रेट स्फिंक्स

गीज़ा में ग्रेट स्फिंक्स पृथ्वी पर सबसे पुरानी जीवित स्मारकीय मूर्ति है। इसे स्फिंक्स के आकार में एक मोनोलिथिक चूना पत्थर की चट्टान से उकेरा गया है - रेत पर पड़ा एक शेर, जिसका चेहरा फिरौन खेफ्रेन (सी। 2575-2465 ईसा पूर्व) से मिलता-जुलता है। मूर्ति की लंबाई 72 मीटर है, ऊंचाई 20 मीटर है; प्राचीन काल में अग्र पंजों के बीच एक छोटा अभयारण्य (एक देवता को समर्पित एक वेदी) था।

ग्रेट स्फिंक्स और चेप्स पिरामिड
मिस्र में प्राचीन काल से, अपने दुश्मनों को नष्ट करते हुए, फिरौन को शेर के रूप में चित्रित करने की प्रथा थी। स्फिंक्स के निर्माण की परिस्थितियां और सही समय अभी तक ठीक से निर्धारित नहीं किया गया है। स्थानीय निवासियों के लिए, स्फिंक्स एक प्रकार का ताबीज था, जो नील नदी का शासक था। उनका मानना ​​​​था कि महान नदी का बाढ़ स्तर और उनके खेतों की उर्वरता उस पर निर्भर करती है।

चेप्स का महान पिरामिड

चेप्स - मिस्र के प्राचीन साम्राज्य (2589-2566 ईसा पूर्व या 2551-2528 ईसा पूर्व) के चतुर्थ राजवंश का दूसरा फिरौन, गीज़ा में महान पिरामिड का निर्माता। चेप्स की एक क्लासिक प्राच्य निरंकुश और क्रूर शासक के रूप में प्रतिष्ठा थी। उसने लगभग 27 वर्षों तक राज्य किया। पिरामिड उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि है, साथ ही प्राचीन दुनिया में दुनिया के सात अजूबों में से पहला है। वह दुनिया के एकमात्र अजूबे में से एक है जो आज तक जीवित है। १४६.६ मीटर (आज केवल १३७.५ मीटर) की मूल ऊंचाई, ३५०० वर्षों के लिए दुनिया की सबसे ऊंची संरचना मानी जाती थी।

मध्य साम्राज्य की कला (XXI सदी-XVIII सदी ईसा पूर्व)

मध्य साम्राज्य की कला ने प्राचीन की परंपराओं और सिद्धांतों को ध्यान से देखा, लेकिन अपनी विशेषताओं को भी पेश किया। मध्य साम्राज्य की शुरुआत: लंबे समय तक उथल-पुथल और मिस्र के अलग-अलग नामों में विघटन के बाद, यह थेबन शासकों के शासन के तहत एकजुट हो गया। लेकिन अब केंद्रीकरण पहले जैसा निरपेक्ष नहीं था। स्थानीय शासक (नाममात्र) अमीर और अधिक स्वतंत्र हो गए और शाही विशेषाधिकारों को अपने लिए विनियोजित कर लिया। रईसों की कब्रें शाही पिरामिडों के तल पर नहीं, बल्कि अलग-अलग स्थित होने लगीं। पिरामिड आकार में अधिक विनम्र और छोटे हो गए हैं। इस अवधि के दौरान, गहनों का विकास शुरू हुआ।
स्मारकीयता के मार्ग में कमी के साथ, शैली विविधता विकसित होने लगती है। चित्र विकसित होता है, और इसमें व्यक्तिगत लक्षण धीरे-धीरे तेज होते हैं।

नए साम्राज्य की कला (XVII सदी-XI सदी ईसा पूर्व)

न्यू किंगडम की कला में, मानवीय भावनाओं और प्रतिबिंबों की अभिव्यक्ति ध्यान देने योग्य हो गई।
कब्रें जमीन से ऊपर नहीं रह गई हैं और घाटियों में छिप गई हैं। मंदिरों की वास्तुकला प्रबल होने लगी। राजा की शक्ति के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए, पुजारी एक स्वतंत्र राजनीतिक शक्ति बन गए। हालाँकि मंदिरों में फिरौन की महिमा, उनके कारनामों और विजयों में की गई थी।
कई शताब्दियों के लिए, थेब्स के पास, कर्णक और लक्सर में अमुन-रा के प्रसिद्ध मंदिरों का निर्माण और निर्माण किया गया था।

कर्णकी में अमुन-रा का मुख्य मंदिर
XIV सदी में सुधारक फिरौन अखेनातेन के शासनकाल के साथ एक अभिनव चरण जुड़ा हुआ है। ईसा पूर्व एन.एस. अखेनातेन ने थेबन पुरोहितवाद का विरोध किया, देवताओं के पूरे प्राचीन देवालय को समाप्त कर दिया, पुजारियों को अपना शत्रु बना लिया।

अखेनातेन
अखेनातेन के समय की कला लोगों की सरल भावनाओं और उनकी मनःस्थिति को आकर्षित करती थी। कला में अखेनातेन के पारिवारिक जीवन के गीतात्मक दृश्य दिखाई देते हैं: वह अपनी पत्नी को गले लगाता है, बच्चे को सहलाता है।
लेकिन उनके सुधारों की प्रतिक्रिया उनके सबसे करीबी उत्तराधिकारी, तूतनखामुन के तहत पहले ही शुरू हो गई थी। सभी पुराने पंथ जल्द ही बहाल हो गए। लेकिन अखेनाटेन के कई नवीन विचार और तकनीक प्राचीन मिस्र की कला में जीवित हैं।

रामसेस II
अंतिम गौरवशाली विजेता, रामसेस द्वितीय, ने एक गंभीर और स्मारकीय शैली की खेती करना शुरू किया, और रामसेस ने लंबे युद्धों की अवधि के बाद, इथियोपिया और असीरियन द्वारा मिस्र की विजय का पालन किया। मिस्र ने अपनी सैन्य और राजनीतिक शक्ति खो दी, और फिर सांस्कृतिक प्रधानता खो दी। सातवीं शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. कुछ समय के लिए, मिस्र का राज्य साईस शासकों के आसपास फिर से एकजुट हो गया, और प्राचीन मिस्र की कला अपने पारंपरिक रूपों में पुनर्जीवित हो गई। लेकिन उसमें अब पूर्व जीवन शक्ति नहीं थी, थकान महसूस होती है, रचनात्मक ऊर्जा का ह्रास होता है। मिस्र की विश्व ऐतिहासिक भूमिका समाप्त हो चुकी है।

प्राचीन मिस्र की वास्तुकला

प्रारंभिक साम्राज्य वास्तुकला

इस अवधि के स्मारकीय वास्तुकला के स्मारक व्यावहारिक रूप से नहीं बचे हैं, tk। मुख्य निर्माण सामग्री कच्ची ईंटें थीं, जो आसानी से नष्ट हो जाती थीं। मिट्टी, ईख और लकड़ी का भी उपयोग किया जाता था। पत्थर का उपयोग केवल परिष्करण सामग्री के रूप में किया जाता था। महल के अग्रभाग का प्रकार इसी युग का है। धार्मिक और स्मारक भवन बेहतर संरक्षित हैं: अभयारण्य, चैपल और मस्तबा। इस अवधि के दौरान, कुछ डिजाइन तकनीकें थीं: अवतल कॉर्निस, सजावटी फ्रिज़ (पेंटिंग या मूर्तिकला), एक गहरी कगार के साथ द्वार का डिजाइन।

प्राचीन साम्राज्य वास्तुकला - "पिरामिडों का समय"

इस अवधि के दौरान, फिरौन के शासन में एक शक्तिशाली केंद्रीकृत राज्य बनाया गया था, जिसे भगवान रा का पुत्र माना जाता है, इसने मुख्य प्रकार की स्थापत्य संरचना - मकबरे को भी निर्धारित किया। आकार में सबसे बड़े शाही मकबरे-पिरामिड बनाए गए थे, जिनकी संरचनाओं पर न केवल दास, बल्कि किसान भी दसियों वर्षों तक काम करते थे। पिरामिड इंगित करते हैं कि उस समय प्राचीन मिस्र में सटीक विज्ञान और शिल्प अच्छी तरह से विकसित थे।

Saqqara . में Djoser का चरण पिरामिड
तीसरे राजवंश के अन्य फिरौन ने भी चरण पिरामिड का निर्माण किया। पुराने साम्राज्य काल के अंत में, एक नए प्रकार की इमारत दिखाई देती है - एक सौर मंदिर, जो आमतौर पर एक पहाड़ी पर बनाया जाता था और एक दीवार से घिरा होता था।

Abydos में सेटी I का स्मारक मंदिर

मध्य साम्राज्य वास्तुकला

2050 ईसा पूर्व में मेंटुहोटेप I के बाद। ई फिर से मिस्र को एकजुट किया और थेब्स के तत्वावधान में फिरौन की एकल शक्ति को बहाल किया, व्यक्तिवाद का मनोविज्ञान हावी होने लगा: हर कोई अपनी अमरता की परवाह करने लगा। अब न केवल फिरौन, बल्कि सामान्य नश्वर भी दूसरी दुनिया में विशेषाधिकारों का दावा करने लगे। मृत्यु के बाद समानता का विचार उत्पन्न हुआ, यह तुरंत मृतकों के पंथ के तकनीकी पक्ष पर परिलक्षित हुआ। मस्तबा-प्रकार के मकबरे एक फालतू विलासिता बन गए हैं। अनन्त जीवन सुनिश्चित करने के लिए, एक स्टील पहले से ही पर्याप्त था - एक पत्थर की पटिया जिस पर जादुई ग्रंथ लिखे गए थे।
लेकिन फिरौन ने पिरामिड के रूप में कब्रों का निर्माण जारी रखा, हालांकि उनका आकार कम हो गया, निर्माण के लिए सामग्री दो टन ब्लॉक नहीं थी, लेकिन कच्ची ईंटें, बिछाने का तरीका बदल गया। आधार 8 ठोस पत्थर की दीवारें हैं। अन्य 8 दीवारें इन दीवारों से 45º के कोण पर निकलीं, और उनके बीच की खाई पत्थर, रेत और ईंटों के टुकड़ों से भर गई। ऊपर से, पिरामिडों का सामना चूना पत्थर के स्लैब से किया गया था। ऊपरी स्मारक मंदिर पिरामिड के पूर्वी हिस्से से लगा हुआ था, जहाँ से घाटी में मंदिर तक जाने के लिए एक ढका हुआ रास्ता था। वर्तमान में ये पिरामिड खंडहरों के ढेर हैं।

फिरौन मेंटुहोटेप II का अंतिम संस्कार मंदिर
एक नए प्रकार की दफन संरचनाएं भी दिखाई दीं: कब्रें। दफन तिजोरी का मुख्य भाग एक स्मारक चर्च था जिसे पोर्टिको से सजाया गया था; केंद्र में, एक रैंप एक दूसरी छत की ओर जाता है, जहां एक दूसरे पोर्टिको ने तीन तरफ एक स्तंभित हॉल को घेर लिया है, जिसके केंद्र में बोल्डर से बना एक पिरामिड है। इसका आधार एक प्राकृतिक चट्टान था। पश्चिम की ओर एक खुला प्रांगण था। फिरौन का मकबरा स्तंभित हॉल के नीचे स्थित था।

न्यू किंगडम आर्किटेक्चर

थेब्स ने न्यू किंगडम की वास्तुकला और कला में एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू की। उनमें भव्य महल और घर, भव्य मंदिर बन रहे हैं। शहर की महिमा कई सदियों से संरक्षित है।
मंदिरों का निर्माण तीन मुख्य दिशाओं में किया गया था: जमीन, चट्टानी और अर्ध-चट्टानी मंदिर परिसर।

रामसेस II . के चट्टानी मंदिर का अग्रभाग

देर से साम्राज्य वास्तुकला

XXVI राजवंश के युग के बाद से, थेब्स ने अपना राजनीतिक और कलात्मक महत्व खो दिया, और सैस शहर मिस्र की नई राजधानी बन गया। साईं काल के स्थापत्य स्मारक शायद ही बचे हैं। जो कुछ बच गए हैं, उनमें जमीन और चट्टान की संरचनाएं हैं, मंदिर वास्तुकला के कुछ तत्व: हाइपोस्टाइल, तोरण, हॉल चेन।
हाइपोस्टिल - एक मंदिर या महल का एक बड़ा हॉल जिसमें कई, नियमित रूप से रखे गए स्तंभों के साथ स्तंभ होते हैं।

कर्णक (मिस्र) में ग्रेट हाइपोस्टाइल हॉल
फारसी वर्चस्व के युग की वास्तुकला में, स्मारकीय पहनावा के प्रकार का क्रमिक परित्याग होता है; मंदिर बहुत छोटे होते जा रहे हैं। न्यू किंगडम के समय से शास्त्रीय उपनिवेश का प्रकार संरक्षित है, लेकिन सजावट की भव्यता और विस्तृत विस्तार उल्लेखनीय रूप से बढ़ रहा है।
यूनानियों द्वारा मिस्र की विजय के बाद, स्थानीय कलात्मक संस्कृति को पुरातनता की परंपराओं के साथ संश्लेषित किया गया था।

फिलै मंदिर - हेलेनिस्टिक काल के दौरान प्राचीन मिस्र की कला परंपराओं के विकास के साक्ष्य

प्राचीन मिस्र की मूर्तिकला

प्राचीन मिस्र की मूर्तिकला मूल है और कड़ाई से विहित रूप से विनियमित है। यह भौतिक रूप में प्राचीन मिस्र के देवताओं, फिरौन, राजाओं और रानियों का प्रतिनिधित्व करने के लिए बनाया और विकसित किया गया था। देवताओं और फिरौन की मूर्तियों को सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखा जाता था, आमतौर पर खुले स्थानों और मंदिरों के बाहर। भगवान की सबसे पवित्र छवि मंदिर में थी। कई नक्काशीदार मूर्तियां बच गई हैं। ऐसी मूर्तियाँ लकड़ी, अलबास्टर या अधिक महंगी सामग्री से बनी होती थीं। कब्रों में गुलामों, जानवरों और संपत्ति की लकड़ी की छवियों को मृतकों के साथ जीवन में रखने के लिए रखा गया था।

हत्शेपसट और थुटमोस III (कर्नाक) की मूर्तियां
साधारण मिस्रवासियों की कब्रों में का की कई छवियां भी थीं, जिनमें से ज्यादातर लकड़ी में थीं, जिनमें से कुछ बच गई हैं। का एक व्यक्ति की आत्मा है, एक उच्च क्रम का प्राणी है, दिव्य जीवन शक्ति है। आदमी की मृत्यु के बाद, का कब्र के अंदर मौजूद रहा और प्रसाद स्वीकार किया।
का को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था, जिसके सिर पर कोहनियों पर हाथ उठे हुए थे।
निर्जीव वस्तुओं में भी ka था। देवताओं के पास कई Ka थे।
एक प्राचीन मिस्र की मूर्तिकला के निर्माण का सिद्धांत: एक पुरुष के शरीर का रंग एक महिला के शरीर के रंग से गहरा होना चाहिए, एक बैठे व्यक्ति के हाथ विशेष रूप से उसके घुटनों पर होने चाहिए। मिस्र के देवताओं को चित्रित करने के नियम: भगवान होरस को एक बाज़ के सिर के साथ चित्रित किया जाना चाहिए, मृत अनुबिस के देवता - एक सियार के सिर के साथ, आदि। प्राचीन मिस्र का मूर्तिकला कैनन 3 हजार वर्षों से अस्तित्व में है।
मध्य साम्राज्य की कला में छोटे पैमाने की मूर्तिकला का फूलना शुरू हुआ। यद्यपि यह अभी भी एक अंतिम संस्कार पंथ से जुड़ा हुआ था, मूर्तियों को पहले से ही मिट्टी से ढक दिया गया था और चित्रित किया गया था, और पूरी बहु-आकृति वाली रचनाएं एक गोल मूर्तिकला में बनाई गई थीं।
न्यू किंगडम में, स्मारकीय मूर्तिकला सक्रिय रूप से विकसित होने लगी, जिसका उद्देश्य अंतिम संस्कार पंथ की सीमाओं से परे जाना शुरू हुआ। न्यू किंगडम के थेबन मूर्तिकला में व्यक्तित्व के लक्षण दिखाई देते हैं। उदाहरण के लिए, हत्शेपसट के चित्र। हत्शेपसट 18 वीं राजवंश से प्राचीन मिस्र के नए साम्राज्य की एक महिला फिरौन है। हत्शेपसट ने हिक्सोस आक्रमण के बाद मिस्र का पुनर्निर्माण पूरा किया और पूरे मिस्र में कई स्मारकों का निर्माण किया। वह, थुटमोस III, अखेनाटेन, तूतनखामुन, रामसेस II और क्लियोपेट्रा VII के साथ, मिस्र के सबसे प्रसिद्ध शासकों में से एक है।

हत्शेपसट
न्यू किंगडम की कला में, एक मूर्तिकला समूह चित्र भी दिखाई देता है, विशेष रूप से एक विवाहित जोड़े की छवियां।
एक नवाचार पूरी तरह से प्रोफ़ाइल में आंकड़ों की छवि थी, जिसे पहले मिस्र के कैनन द्वारा अनुमति नहीं दी गई थी। चित्र में जातीय लक्षणों के संरक्षण का तथ्य भी नया था। गीतात्मक शुरुआत अमरना राहतों में प्रकट होती है, जो प्राकृतिक प्लास्टिसिटी से भरी होती है और इसमें विहित ललाट चित्र नहीं होते हैं।
ललित कलाओं के विकास की परिणति को थुटम्स की कार्यशाला के मूर्तिकारों के कार्यों को सही माना जाता है। उनमें से एक नीले टियारा में रानी नेफ़र्टिटी का प्रसिद्ध प्रमुख है।

नेफ़र्टिटी की बस्ट। नया संग्रहालय (बर्लिन)
नेफ़र्टी XVIII राजवंश अखेनातेन (सी। 1351-1334 ईसा पूर्व) के प्राचीन मिस्र के फिरौन की "मुख्य पत्नी" है। ऐसा माना जाता है कि मिस्र ने पहले कभी ऐसी सुंदरता पैदा नहीं की थी। उसे "परफेक्ट" कहा जाता था; उनके चेहरे पर पूरे देश के मंदिर सुशोभित हैं।
स्वर्गीय साम्राज्य की मूर्तिकला में, मूर्तिकला के प्राचीन उच्च शिल्प कौशल के कौशल आंशिक रूप से बुझ गए हैं। स्थिर प्रकृति, चेहरे की सशर्त रूपरेखा, विहित मुद्राएं और यहां तक ​​कि एक "पुरातन मुस्कान" की एक झलक, प्रारंभिक और प्राचीन राज्यों की कला की विशेषता, फिर से प्रासंगिक हो रही है। टॉलेमिक काल की मूर्तियां भी मुख्य रूप से मिस्र के कैनन की परंपराओं में बनाई गई हैं। लेकिन हेलेनिस्टिक संस्कृति ने चेहरे की व्याख्या की प्रकृति को प्रभावित किया, अधिक प्लास्टिसिटी, कोमलता और गीतकारिता है।

ओसिरिस की मूर्ति। लौवर (पेरिस)

प्राचीन मिस्र की पेंटिंग

प्राचीन मिस्र में सभी मूर्तिकला चित्र चमकीले रंग के थे। पेंट संरचना: अंडे का तापमान, चिपचिपा पदार्थ और रेजिन। कोई वास्तविक फ्रेस्को का उपयोग नहीं किया गया था, केवल "फ्रेस्को ए सेको" (कठोर, सूखे प्लास्टर पर की गई दीवार पेंटिंग, फिर से सिक्त। वनस्पति गोंद, अंडे या चूने के साथ मिश्रित पेंट का उपयोग किया जाता है)। ऊपर से, छवि को लंबे समय तक संरक्षित करने के लिए पेंटिंग को वार्निश या राल की एक परत के साथ कवर किया गया था। अक्सर, छोटी मूर्तियों, विशेष रूप से लकड़ी की मूर्तियों को इस तरह चित्रित किया जाता था।
प्राचीन मिस्र की शुष्क जलवायु के कारण मिस्र के कई चित्र बच गए हैं। मृतक के जीवन को बेहतर बनाने के लिए चित्रों का निर्माण किया गया था। बाद के जीवन की यात्रा के दृश्यों और एक देवता (ओसीरिस के निर्णय) के साथ जीवन के बाद की बैठक को चित्रित किया गया था।

ओसिरिस (IV-I सदियों ईसा पूर्व) के फैसले को दर्शाते हुए अहमिम से मृतकों की पुस्तक का हिस्सा
मृतक के सांसारिक जीवन को अक्सर मृतकों के राज्य में ऐसा करने में मदद करने के लिए चित्रित किया गया था।
न्यू किंगडम में, मृतक के साथ, उन्होंने बुक ऑफ द डेड को दफनाना शुरू कर दिया, जिसे बाद के जीवन के लिए महत्वपूर्ण माना जाता था।

मृतकों की किताब

पुराने साम्राज्य के युग में, मृत राजा के लिए ऊँचे स्वर में मंत्र पढ़ने की प्रथा थी। बाद में, इसी तरह के ग्रंथों को मिस्र के रईसों की कब्रों में दर्ज किया जाने लगा। मध्य साम्राज्य के समय तक, स्मारक मंत्रों के संग्रह पहले से ही सरकोफेगी की सतह पर दर्ज किए गए थे और ऐसे किसी भी व्यक्ति के लिए उपलब्ध हो गए जो इस तरह के एक ताबूत को खरीद सकते थे। न्यू किंगडम में और बाद में, उन्हें पपीरस स्क्रॉल या चमड़े पर दर्ज किया गया था। इन स्क्रॉल को "द बुक ऑफ द डेड" कहा जाता है: अंतिम संस्कार पंथ से जुड़े प्रार्थनाओं, मंत्रों, स्तुति और मंत्रों का ढेर। धीरे-धीरे, नैतिकता के तत्व मृतकों की पुस्तक में प्रवेश करते हैं।

ओसिरिस जजमेंट

यह 125वां अध्याय है, जिसमें मृतक के ऊपर ओसिरिस (अंडरवर्ल्ड के राजा और न्यायाधीश) के मरणोपरांत निर्णय का वर्णन है। अध्याय चित्रण के लिए: एक मुकुट और एक छड़ी के साथ ओसिरिस एक सिंहासन पर बैठता है। ऊपर 42 देवता हैं। हॉल के केंद्र में तराजू हैं जिस पर देवता मृतक के दिल का वजन करते हैं (प्राचीन मिस्रियों के बीच आत्मा का प्रतीक)। एक पैमाने पर हृदय है, अर्थात् मृतक की अंतरात्मा, प्रकाश या पापों के बोझ से दबी हुई है, और दूसरी ओर देवी मात के पंख या मात की मूर्ति के रूप में सत्य है। यदि कोई व्यक्ति पृथ्वी पर धर्मी जीवन व्यतीत करता है, तो उसके दिल और पंख का वजन समान होता है, यदि उसने पाप किया है, तो उसके दिल का वजन अधिक है। न्यायोचित मृतक को मृत्यु के बाद भेजा गया था, पापी को राक्षस अमात (मगरमच्छ के सिर वाला शेर) ने खा लिया था।
मुकदमे में, मृतक ओसिरिस की ओर मुड़ता है, और फिर 42 देवताओं में से प्रत्येक के लिए, खुद को नश्वर पाप में सही ठहराता है, जिसे यह या वह भगवान जानता था। उसी अध्याय में बहाना भाषण का पाठ है।

देवता मृतक के हृदय को तौलते हैं (मृतकों की पुस्तक)
प्राचीन मिस्र में चित्रकला के मुख्य रंग लाल, नीले, काले, भूरे, पीले, सफेद और हरे थे।

मिस्रवासियों के धार्मिक विचारों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह थी कि मृतक की आत्मा के बाद के जीवन में सफल अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त उसके "भौतिक खोल", उसके शरीर की सुरक्षा थी। इससे कब्रों का उदय हुआ और लाशों के ममीकरण का उदय हुआ। रानी हत्शेपसुत की ममी

उस दूर के युग में, कब्रों में मृतकों की चित्र प्रतिमाओं को स्थापित करने का रिवाज शुरू हुआ: वे मानव शरीर के एक प्रकार के "डुप्लिकेट" बनने वाले थे। प्राचीन मिस्र की मूर्तिकला की सच्ची कृतियाँ प्रिंस रहाहोटेप और उनकी पत्नी नेफ़र्ट की चित्र मूर्तियाँ हैं, जो मेदुम में रहोटप की कब्र में पाई गई हैं। Tsarevich Rahotep और उनकी पत्नी Nefert की पोर्ट्रेट अंतिम संस्कार की मूर्तियाँ मेदुम में उनके मकबरे से। XXVI सदी की शुरुआत। ईसा पूर्व एन.एस.

दैवीय गरिमा के बिना पात्रों के चित्रण फिरौन के चित्रणों की तुलना में बहुत अधिक प्राकृतिक और कम औपचारिक हैं। यह स्वयं को अधिक मुक्त मुद्राओं और इशारों में प्रकट करता है; चेहरों की अधिक जीवंत और स्वाभाविक अभिव्यक्ति में; व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों के प्रतिबिंब में, जैसे कि उम्र, उपस्थिति, केश, कपड़े, गहने। राहोटेप के कपड़े कम हैं: वह केवल एक छोटा सा सफेद रंग का लेगगार्ड पहनता है। ये उस समय के मिस्र के पुरुषों के सामान्य कपड़े थे। नेफ़र्ट को एक तंग, फिगर-हगिंग ड्रेस पहनाई जाती है, जो महीन कपड़े से बनी होती है, तथाकथित काज़लिस। कज़ालिरिस के ऊपर एक हल्का लबादा फेंका जाता है।

पुराने साम्राज्य के युग के पुरुषों और महिलाओं के कपड़े भी टेंटी और उनकी पत्नी को दर्शाती एक मूर्ति के एक अन्य मूर्तिकला समूह द्वारा व्यक्त किए जाते हैं। टेंटी ने प्लीटेड लेगगार्ड पहन रखा है। उनकी पत्नी ने पारंपरिक कज़ालिरी पहनी हुई है, जो शरीर से टाइट-फिटिंग है। तेंटी और उनकी पत्नी। पुराने साम्राज्य के युग से एक प्रतिमा। सी. ईसा पूर्व एन.एस.

मिस्रियों के कपड़े एक लेगगार्ड थे। आम और दास मोटे कपड़े की एक साधारण पट्टी से संतुष्ट थे, जबकि उच्च श्रेणी के व्यक्तियों की शिंटी, और इससे भी अधिक फिरौन का एक बहुत ही परिष्कृत रूप था। वे प्लीटेड कपड़े से बने थे और चमड़े की बेल्ट द्वारा समर्थित थे। लक्सर मंदिर में अमेनहोटेप III की मूर्ति (XIV सदी ईसा पूर्व।

ग्रैंडी पट्टाखेनुई ने "महल के नौकरों के प्रमुख" के रूप में सेवा की और उन्हें फिरौन के पिरामिडों से दूर गीज़ा में स्थित एक मकबरे में दफनाया गया। इस मकबरे में, पाहखेनुई और उनकी पत्नी को चित्रित करते हुए, मूर्तिकला समूह की एक जोड़ी मिली थी। भव्य पट्टाखेनुई और उनकी पत्नी। गीज़ा में मकबरे से मूर्तिकला। 5वें राजवंश का शासनकाल

मध्य साम्राज्य की मिस्र की मूर्तिकला का एक अच्छा उदाहरण एक निश्चित जेहुतिनाख्त (वह मध्य साम्राज्य के युग में रहता था) की कब्र में पाए जाने वाले लकड़ी से बना एक समूह है, जिसमें महिला नौकरों को भोजन और पक्षियों के बक्से ले जाने का चित्रण किया गया था, यह सब माना जाता था कब्र के मालिक के लिए खाने-पीने की व्यवस्था करना, जो दूसरी दुनिया में चला गया। दीर अल-बरशा में येहुतिनाख़्त के मकबरे से उपहारों के वाहक। दायीं ओर एक नौकरानी है जिसके पास सीलबंद बियर जार का एक डिब्बा है। मध्य साम्राज्य, ११वीं सदी के अंत या १२वीं सदी के प्रारंभ में (२०वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में)

उपहारों का वाहक। थेब्स में एक मकबरे से मध्य साम्राज्य के युग की एक मूर्ति। XX सदी की शुरुआत। ईसा पूर्व एन.एस. "उपहारों के वाहक" की प्रतिमा, जिसे न्यूयॉर्क में मेट्रोपॉलिटन संग्रहालय में रखा गया है, मध्य साम्राज्य की इसी अवधि की है। बारहवें राजवंश के शासन की अवधि के लिए दिनांकित। ऐसा माना जाता है कि इस प्रतिमा में आइसिस के मंदिर के सेवकों में से एक को दर्शाया गया है।

बड़ी संख्या में मूर्तियाँ और आधार-राहतें हैं जिनमें फिरौन को एक विशेष अनुष्ठान धारीदार शॉल में चित्रित किया गया है, जिसके सिरे कंधों पर पड़ते हैं। इस दुपट्टे को "निमेस" कहा जाता था। नेम्स में फिरौन की सबसे प्रसिद्ध छवि प्रसिद्ध ग्रेट स्फिंक्स है, जिसका सिर चौथे राजवंश खफरे के फिरौन के चेहरे की विशेषताओं को दोहराता है।

नील नदी के पश्चिमी तट पर वर्तमान काहिरा के पास गीज़ा में ग्रेट स्फिंक्स की एक विशाल मूर्ति, आधा शेर - आधा आदमी। स्फिंक्स की पृष्ठभूमि में खफरे (खफरे) का पिरामिड दिखाई देता है। ग्रेट स्फिंक्स पृथ्वी पर सबसे बड़ी अखंड मूर्ति है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, प्राचीन मिस्रियों द्वारा तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, 2520 और 2494 ईसा पूर्व के बीच कहीं।

ऐसी मूर्तियाँ भी हैं जिनमें फिरौन के सिर को नीम और उसके ऊपर पहना हुआ मुकुट पहनाया जाता है। यह ये हेडड्रेस हैं जो सेंट पीटर्सबर्ग में नेवा के तटबंध पर खड़े उन ग्रेनाइट स्फिंक्स के सिर को सुशोभित करते हैं, जो अठारहवें राजवंश अमेनहोटेप III के फिरौन को दर्शाते हैं, जो XIV सदी ईसा पूर्व में रहते थे। एन.एस.

कोम एल-हेटन से "पश्चिमी" स्फिंक्स एमेनहोटेप III। ग्रेनाइट। सेंट पीटर्सबर्ग।

प्राचीन मिस्र के कलात्मक सिद्धांत अनंत काल का विचार, दूसरी दुनिया में शाश्वत अस्तित्व की संभावना में विश्वास, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ने प्राचीन मिस्र की कला के सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक गुणों में से एक का गठन किया, उनकी स्मारकीयता। अपेक्षाकृत छोटी मूर्तियाँ भी स्मारकीय हैं, और कभी-कभी यह गुण मिस्र के मूर्तिकारों के बहुत ही लघु कार्यों में भी होता है, जैसे स्टेट हर्मिटेज और मॉस्को स्टेट म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट्स के संग्रह से पत्थर की मूर्तियाँ। ए एस पुश्किन, आकार में काफी छोटा। एक लेखक की मूर्ति ग्रे टैल्कमस्टोन स्लेट, मध्य साम्राज्य का अंत, c. XVIII सदी ई.पू. उन्हें संग्रहालय। प्राचीन मिस्र के ए.एस. पुश्किन हॉल। अनाज की गिनती के लेखक की मूर्ति माँ-नी-आमोन। सेर। XV सदी ईसा पूर्व, हर्मिटेज।

अमेनहोटेप III की विशाल पत्थर की मूर्तियाँ तोरण की रचना का हिस्सा हैं, जिसे उसके शासनकाल के दौरान लक्सर में अमुन-रा के मंदिर में बनाया गया था। फिरौन सिंहासन पर बैठता है, और उसकी मुख्य पत्नी, टिया, पूरी तरह से अलग पैमाने पर चित्रित, पास में खड़ी है, प्यार से अपने मालिक के पिंडली को छू रही है।

फिरौन और उसकी पत्नी के आंकड़ों के आकार का अनुपात छवि के स्थान और अनुष्ठान समारोह के आधार पर भिन्न हो सकता है। फिरौन की विशाल मूर्तियों की रचनाओं में, जो मंदिरों के तोरणों और उपनिवेशित प्रांगणों को सुशोभित करते थे, रानी पत्नी को इतने कम पैमाने पर चित्रित किया गया था कि उसका सिर मुश्किल से फिरौन की मूर्ति के घुटनों तक पहुंच गया था। रामसेस II की प्यारी पत्नी, सुंदर नेफ़र्टारी, को फिरौन की मूर्तियों के चरणों में एक छोटे पैमाने पर चित्रित किया गया है, जो लक्सर में अमुन-रा के मंदिर के गोथ पोर्टल को सुशोभित करती है, जिसे रामसेस के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। द्वितीय.

शास्त्रियों की मुद्राएँ बहुत पारंपरिक थीं। सबसे प्रसिद्ध वास्तुकारों को कभी-कभी एक ही बैठने की स्थिति में चित्रित किया गया था, जिनकी चित्र मूर्तियों को उनके द्वारा बनाए गए मंदिरों में रखने के लिए सम्मानित किया गया था। हापू के पुत्र वास्तुकार अमेनहोटेप, कर्णक में अमुन-रा मंदिर के निर्माता हैं। XIV सदी। ईसा पूर्व एन.एस. शाही बेटी के शिक्षक की भूमिका में वास्तुकार सेनमुट। 15वीं सदी की शुरुआत। ईसा पूर्व एन.एस.

मंदिरों की दीवारों के साथ स्थापित फिरौन की अक्षीय मूर्तियाँ, उनके पैर हमेशा समानांतर होते हैं और एड़ी को एक साथ धकेला जाता है। उसी पोज़ में, रईस इरुकप्तह की कब्र में निचे और दीवारों के साथ स्मारक मूर्तियाँ हैं: वे उस युग के मिस्र के पुरुषों के पारंपरिक कपड़ों में मृतक को चित्रित करते हैं। मूर्तियों के पोज़ स्थिर हैं और "ध्यान में!" कमांड पर एक फॉर्मेशन में खड़े सैनिकों से मिलते जुलते हैं। कर्णक में अमुन-रा के मंदिर में फिरौन रामसेस III की ओसिरिक मूर्तियाँ। बारहवीं सदी ईसा पूर्व एन.एस.

प्रारंभिक साम्राज्य काल की कला। मिस्र में प्राचीन समय में, एक अनुष्ठान था जो नेताओं के लिए अप्रिय था: वृद्ध, लेकिन फिर भी ताकत और ऊर्जा से भरे हुए, राजा को एक निश्चित अवधि (आमतौर पर तीस साल) के लिए सुरक्षित रूप से शासन करना था, यह साबित करना था कि वह अभी भी था पूरी तरह से संचालित। और यह कि शासक, किसी भी व्यक्ति की तरह, अभी भी बूढ़ा हो रहा था, हमें दक्षिणी मिस्र के ऊँचे मुकुट में फिरौन की अनोखी और बहुत ही मार्मिक हड्डी की मूर्ति की याद दिला दी जाती है। एक वृद्ध फिरौन की मूर्ति। हड्डी। प्रारंभिक साम्राज्य

और अनुष्ठान की मूर्तियों में, बैठा हुआ फिरौन हमेशा के लिए युवा और मजबूत बना रहा, जैसा कि इसका सबूत है, उदाहरण के लिए, दूसरे राजवंश हसेकेम (XXIX सदी ईसा पूर्व) के फिरौन की अच्छी तरह से संरक्षित मूर्ति द्वारा, जो एक गहरे स्लेट पत्थर से उकेरा गया था। यह शायद इस प्रकार की एक स्मारकीय चित्र प्रतिमा का सबसे पुराना उदाहरण है। दूसरे राजवंश के फिरौन की एक मूर्ति, हसेखेम, हिराकोनपोलिस में मिली थी। इसे ट्यूनीशियाई युग के शाही व्यक्ति को दर्शाने वाली सबसे पुरानी मूर्तियों में से एक माना जाता है।

फिरौन जोसर फिरौन जोसर ने XXVII सदी ईसा पूर्व के मध्य में लगभग दो दशकों तक शासन किया। एन.एस. (आधुनिक इजिप्टोलॉजिस्ट पी.ए.क्लेटन के अनुसार लगभग 2668 से 2649 ईसा पूर्व)। मनेथो द्वारा संकलित फिरौन की प्रसिद्ध सूची में, जोसर को तीसरे राजवंश के पूर्वज के रूप में नामित किया गया है। प्राचीन काल में, लुटेरों द्वारा जोसर की मूर्ति को क्षतिग्रस्त कर दिया गया था: उन्होंने रॉक क्रिस्टल और अलबास्टर से बने मैनहोल को तोड़ दिया। अब यह मूर्ति अपनी खाली आँखों से आगंतुकों को देखती है, जो फिरौन के चेहरे को और भी अधिक गंभीर अभिव्यक्ति देता है। फिरौन जोसर की एक चित्र प्रतिमा। XXVII सदी। ईसा पूर्व एन.एस.

जोसर स्मारक परिसर के निर्माता वास्तुकार इम्होटेप हैं। उसका नाम फिरौन की मूर्ति से छोड़े गए पत्थर की पटिया पर जोसर के नाम के आगे चित्रलिपि में लिखा गया है। यह वास्तुकार के लिए एक बड़ा सम्मान था, और उनके नाम की ऐसी व्यवस्था उनके और उनकी उच्च सामाजिक स्थिति के लिए महान सम्मान की गवाही देती है। इम्होटेप न केवल एक वास्तुकार था, बल्कि जोसर का वज़ीर - उसका निकटतम सलाहकार भी था। आर्किटेक्ट इम्होटेप जोसर पिरामिड पहनावा के निर्माता हैं। उनकी मृत्यु के दो हजार साल बाद बनाई गई कांस्य प्रतिमा।

मिस्र के प्राचीन साम्राज्य की मूर्तिकला। पुराने साम्राज्य में लकड़ी की मूर्तिकला के बेहतरीन उदाहरणों में से एक, पुजारी कापर का चित्र, मुख्य पाठक या औपचारिक (ऊंचाई 109 सेमी), जो वर्तमान में काहिरा में मिस्र के संग्रहालय में रखा गया है। सक्कारा में अपने स्वयं के मस्तबा में खोजी गई, यह मूर्ति, 4 वें या शुरुआती 5 वें राजवंश में बनाई गई थी, जिसे आमतौर पर शेख अल-बेलेड के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है "गांव का मुखिया।"

बैठे हुए शास्त्री महान यथार्थवाद के मूर्तिकला प्रतिनिधित्व हैं। निस्संदेह, दो सबसे महत्वपूर्ण 5वें राजवंश के शास्त्री हैं। नेत्र सॉकेट तांबे का है। प्रोटीन अलबास्टर है। आईरिस रॉक क्रिस्टल है। कालिख से भरा एक शंकु क्रिस्टल में उकेरा गया है, जो पुतली और टकटकी की नकल करता है। बैठा हुआ लेखक लौवर में एक मुंशी की एक प्राचीन मिस्र (ईसा पूर्व) की मूर्ति है।

फिरौन और महान व्यक्तियों के आंकड़ों में शारीरिक शक्ति पर जोर दिया गया था। निस्संदेह चित्र सुविधाओं में से कुछ को बनाए रखते हुए, लेखकों ने मामूली विवरणों को त्याग दिया, चेहरों पर एक भावपूर्ण अभिव्यक्ति प्रदान की, शरीर के शक्तिशाली, आलीशान-स्मारकीय रूपों को सामान्यीकृत किया। लेकिन सबसे प्रतिभाशाली मूर्तिकार, कैनन के विवश ढांचे के भीतर भी, कई उल्लेखनीय, हड़ताली चित्र बनाने में कामयाब रहे। अंखफ के शाही बेटे की प्रतिमा (बोस्टन, ललित कला संग्रहालय)

मध्य साम्राज्य में मिस्र की मूर्तिकला। बारहवीं राजवंश के समय से, अनुष्ठान की मूर्तियों का अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया गया है (और, तदनुसार, बड़ी मात्रा में बनाई गई हैं)। इस प्रकार में मेंटुहोटेप-नेभेपेट्रा की चेब-सेदनाया प्रतिमा शामिल है, जिसमें फिरौन को एक सशक्त रूप से कठोर मुद्रा में दर्शाया गया है, जिसमें उसकी छाती पर हथियार क्रॉस किए गए हैं। मानव शरीर।

थेबंस के काम में एक पूरी तरह से अलग, अधिक यथार्थवादी दिशा भी देखी गई है। थेबन स्वामी बारहवीं राजवंश के फिरौन के कई शानदार चित्र प्रमुखों का प्रदर्शन करते हैं। पूर्व मैकग्रेगर संग्रह (अब गुलबेन्कियन संग्रह) से सेनुसेट III, बारहवीं राजवंश के फिरौन के प्रमुख, अमेनेमखेत III का एक मूर्तिकला चित्र। वी.एस. के संग्रह से सबसे प्रसिद्ध कारीगरी में से एक। गोलेनिश्चेव। बारहवीं दीन।

मिस्र की मूर्तिकला न्यू किंगडम। न्यू किंगडम के समय, मिस्र, सैन्य विजय के आधार पर, एशियाई दुनिया के साथ संबंधों में शामिल हो गया। इन दृष्टिकोणों ने घनिष्ठ सांस्कृतिक संबंधों का विकास किया है जो कला के कार्यों को समृद्ध करते हैं। मूर्तिकला में, अभूतपूर्व आकृतियाँ बनाई जाती हैं, जिन्हें कोलोसी कहा जाता है, जिन्हें मंदिरों के बाहर स्थापित किया जाता है। सबसे प्रसिद्ध कोलोसी थेब्स में स्थित हैं और यूनानियों के समय से "मेमन का कोलोसी" कहा जाता है।

मंदिर का अग्रभाग, अबू सिम्बा-ले (नूबिया) में रामसेस II के आदेश से रानी नेफ़रतारी के सम्मान में, उनकी युवावस्था में उनकी मुख्य पत्नी और देवी हाथोर के सम्मान में बनाया गया था। इस रॉक-कट अग्रभाग में सात बट्रेस हैं, जिनमें से मध्य मंदिर के आंतरिक भाग तक पहुंच प्रदान करता है, जबकि बाकी छह आलों में खुदा हुआ है, जिसमें इस फिरौन की चार खड़ी मूर्तियाँ और दो नेफ़रतारी हैं, जो देवी के गुणों से सजी हैं। हाथोर।

फिरौन अखेनातेन के 28 कुलों में से एक की प्रतिमा, कर्णक (काहिरा, मिस्र के संग्रहालय) में हेमटन के मंदिर में बनाई गई है। इस फिरौन के धार्मिक सुधार ने कला में एक वास्तविक क्रांति की, जो एक सचेत इच्छा में सन्निहित थी, जो मिस्र की कला के विकास के दौरान अद्वितीय थी, पारंपरिक चित्रमय मानदंडों के साथ एक विराम स्थापित करने के लिए। तो, लम्बा चेहरा और सम्राट की टकटकी की विशेष अभिव्यक्ति दिव्यता के नए प्रतीकों की तरह, उनकी आंतरिक आध्यात्मिक शक्ति को व्यक्त करना चाहती है।

रानी नेफ़र्टिटी की प्रतिमा (48 सेमी ऊँचा चूना पत्थर चित्रित)। यह रचना फ्लोरेंस (इटली) के पुरातत्व संग्रहालय में रखी गई है और इसे विश्व कला में सबसे उत्तम कलात्मक अभिव्यक्तियों में से एक माना जाता है। नेफ़र्टिटी ने अपने पति एहना-टन के साथ, एटेन के लिए गहरी प्रशंसा साझा की। विधर्मी सम्राट की पत्नी के अन्य चित्रणों की तरह, यह मूर्तिकला गर्दन की लंबाई और अन्य चेहरे की विशेषताओं पर जोर देती है ताकि इसे कामुकता के पूर्वी आदर्श के अनुसार दर्शाया जा सके। देर काल की मूर्तिकला देर काल में, मिस्र प्राचीन दुनिया की अन्य सभ्यताओं के साथ काफी अधिक जुड़ा हुआ है। हालांकि शैलीगत रूप से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की मूर्तिकला। एन.एस. एक पूरे का गठन नहीं करता है, पत्थर में मानव शरीर के संचरण के लिए सामान्य दृष्टिकोण नहीं बदलता है, स्वर्गीय काल की मूर्तियां पहले के युग की मूर्तिकला के सिद्धांत में निहित सभी मुख्य विशेषताओं और प्रकार की मूर्तियों को बरकरार रखती हैं। स्टैच्यू को पहले एनडी फ्लिटनर द्वारा फिरौन तहरका (वर्ष ईसा पूर्व) के चित्र के रूप में प्रकाशित और पहचाना गया था, और फिर इसे साहित्य में बार-बार उद्धृत किया गया था। यह XXV, इथियोपियाई राजवंश के दौरान शाही और निजी चित्रांकन की कला के उच्च स्तर का एक उत्कृष्ट वसीयतनामा है।

ओसिरिस की मूर्ति। काला ग्रेनाइट। एच। 0.52 मी. मूर्ति एक अधूरे कार्य का आभास देती है; नकली बकरी और गर्दन के बीच के पुल को बकरी के समान चौड़ाई में रखा जाता है, जब यह संकरा होना चाहिए। चाबुक, छड़ी और हाथों की रूपरेखा स्पष्ट नहीं है। देवी और चित्रलिपि के आंकड़े राहत में उल्लिखित हैं, लेकिन समाप्त नहीं हुए हैं। मूर्ति की पूरी सतह खुरदरी रह गई थी और खत्म नहीं हुई थी।

पुजारी इरेफो-एन-हापी की मूर्ति। भूरा क्वार्ट्ज। एच। 0.205 मी. प्रतिमा में एक व्यक्ति को दिखाया गया है जो जमीन पर बैठा है और उसके पैर उसके शरीर से दबे हुए हैं और उसके हाथ उसके घुटनों पर मुड़े हुए हैं। वह सभी कपड़ों में लिपटा हुआ है जिसमें केवल उसके हाथ और पैर खुले हैं। ऐसी मूर्तियाँ, जो उस सामान्य मुद्रा को व्यक्त करती हैं जिसमें मिस्र के फलाही बैठना पसंद करते हैं, "सिर के साथ बैग" जैसा दिखता है, जैसा कि मास्परो ने कहा था, केवल मिस्र की विशेषता है। वे मध्य साम्राज्य में दिखाई देते हैं, लेकिन बाद में पूरे न्यू किंगडम और लेट पीरियड में भी बनाए जाते हैं।

एक आदमी की मूर्ति का हिस्सा। बेसाल्ट। एच। ०.०९८ मीटर चेहरे की विशेषताओं को धीरे-धीरे, यहां तक ​​​​कि कुछ हद तक अस्पष्ट रूप से, तेज रेखाओं और अत्यधिक प्रमुख विवरणों के बिना दिया जाता है। चेहरा कुछ हद तक विषम है: बाईं आंख दाईं ओर से ऊपर स्थित है और थोड़ा गहरा सेट है। मिस्र की मूर्तियों के मामले में आमतौर पर छोटे कान खोपड़ी से अधिक कड़े होते हैं।

सभी के लिए उत्कृष्ट कला प्रस्तुति कला प्रस्तुति

"ता-मेरी -" प्रिय देश "। इस प्रकार प्राचीन मिस्रियों ने अपनी भूमि को बुलाया। और उनके पास अपने देश से प्यार करने और उसकी प्रशंसा करने का हर कारण था। अद्वितीय प्रकृति ने प्राचीन काल में बहुत प्रारंभिक सभ्यता को नील नदी के तट पर उभरने दिया। कई सदियों से विकसित इस सभ्यता ने उच्चतम संस्कृति का निर्माण किया है जिसने मानव जाति को वास्तुकला, साहित्य और कला के अद्भुत कार्यों को प्रस्तुत किया है।

प्राचीन मिस्र की संस्कृति के गठन के लिए ऐतिहासिक, आर्थिक और सामाजिक स्थितियां

प्राचीन मिस्र! शुष्क रेगिस्तान और नंगे चट्टानों के बीच नील नदी की संकरी घाटी। मिस्र के 90% से अधिक क्षेत्र पर रेगिस्तान, तथाकथित "रेड लैंड" का कब्जा है। वहाँ जीवन केवल ओलों में और सूखी नदियों की घाटियों में ही संभव था। लेकिन नील नदी की बाढ़ के कारण, यह भूमि दुनिया की सबसे उपजाऊ भूमि में से एक थी। यही कारण है कि प्राचीन मिस्र की अर्थव्यवस्था उपजाऊ नील घाटी में कृषि पर आधारित थी। केवल पानी को बनाए रखने और कृषि में सुधार करने में सक्षम होना आवश्यक था। इसके लिए सामान्य प्रयास, सामान्य संगठन की आवश्यकता थी, जो एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य के साथ ही संभव है।

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में, जब यूरोप पाषाण युग में रह रहा था, उत्तरी अफ्रीका में, एक उच्च विकसित सभ्यता पहले से ही नील घाटी में पक रही थी।
प्राचीन मिस्र नील नदी के निचले और मध्य मार्ग में विकसित हुआ।
पहले से ही दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे भाग में, अपने सुनहरे दिनों के दौरान - नए साम्राज्य के युग में, फिरौन की शक्ति दक्षिण में चौथी नील नदी के रैपिड्स तक फैल गई और पूर्वी भूमध्य सागर में बड़े क्षेत्रों में फैल गई, साथ ही साथ। लाल सागर के तट पर।
प्रारंभिक राजवंश काल से सभी मिस्र को दो बड़े क्षेत्रों में विभाजित किया गया था: ऊपरी और निचला मिस्र। और ये, बदले में, कई दर्जन क्षेत्र थे, जिन्हें यूनानियों ने नोम्स कहा था।

मिस्रवासियों की मान्यताएँ और कला में उनका प्रतिबिंब।

प्राचीन मिस्रवासी, प्राचीन काल में कई लोगों की तरह, और हमारे समय में, यह मानते थे कि एक व्यक्ति के पास एक आत्मा होती है जो मृत्यु के बाद अपना शरीर छोड़ देती है। उनका मानना ​​​​था कि मृत्यु के बाद आत्मा दो दुनियाओं के बीच उड़ती है - सांसारिक और परलोक। ताकि आत्मा स्वतंत्र रूप से कब्र को छोड़ सके और फिर वहां वापस आ सके, मकबरे के ऊपर के हिस्से की दीवार में एक प्रतीकात्मक निकास की व्यवस्था की गई थी, जो कि थोड़े से रिक्त स्थान के रूप में था।

मिस्र के ताबीज के बीच, स्कारब बीटल की छवि व्यापक थी। प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​था कि स्कारब में जीवनदायिनी शक्ति होती है। वह अनंत जीवन के प्रतीक थे। एक गेंद को घुमाने वाला स्कारब आकाश में सौर डिस्क की गति का प्रतीक है।

सबसे पहले, प्राचीन मिस्र की कला ने प्राचीन मिस्रवासियों की शाश्वत जीवन और दूसरी दुनिया के लिए चिंता को प्रतिबिंबित किया। ये कब्रें, सरकोफेगी, अंतिम संस्कार और अनुष्ठान की मूर्तियाँ हैं।
प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​​​था कि एक आध्यात्मिक व्यक्ति के बाद के जीवन में सुरक्षित अस्तित्व के लिए, उसके "भौतिक खोल" की सुरक्षा आवश्यक है। इसलिए राजधानी पत्थर की संरचनाएं - कब्रें और मृतक और उसके दल (डिप्टी ममी) की चित्र मूर्तियों की उपस्थिति।

परवर्ती जीवन में आनंदमय अनंत जीवन के लिए बहुत कुछ किया गया है।

मिस्र की कला का एक अन्य महत्वपूर्ण घटक: फिरौन का पंथ - मिस्र का ईश्वर-समान शासक। राज्य की शक्ति और एकता को मजबूत करने के लिए यह आवश्यक था। कला में, फिरौन का पंथ वास्तुकला की भव्य स्मारकीयता और कई मूर्तियों, कोलोसी, स्फिंक्स, राहत और चित्रों के निर्माण में परिलक्षित होता था।

प्राचीन मिस्र की कला की मुख्य विशेषताएं (विशेषताएं)
मिस्र की सभ्यता का निर्माता था:
- शानदार स्मारकीय पत्थर की वास्तुकला
- एक मूर्तिकला चित्र, इसकी यथार्थवादी सच्चाई के लिए उल्लेखनीय
- कलात्मक हस्तशिल्प के अद्भुत उत्पाद।

1. पत्थर की वास्तुकला की स्मारकीयता।

2. मूर्तिकला चित्रों की यथार्थता और सच्चाई को सामान्यीकरण और शैलीकरण के साथ जोड़ा जाता है।

3. प्राचीन मिस्र की कला की एक महत्वपूर्ण विशेषता कला में परंपराओं के प्रति समर्पण और कुछ निश्चित सिद्धांतों का पालन था।
इसका कारण यह था कि प्राचीन मिस्र की कला के अधिकांश स्मारकों का धार्मिक और पंथ उद्देश्य था। इसलिए, इन स्मारकों के निर्माता स्थापित सिद्धांतों का पालन करने के लिए बाध्य थे।

4. सरलतम छवि तकनीकों का विहितकरण। यह इस तथ्य के कारण हुआ कि मिस्रियों के धार्मिक विचारों ने मिस्र की कला के पहले, सबसे प्राचीन स्मारकों की कलात्मक उपस्थिति के लिए एक पवित्र अर्थ दिया।

प्राचीन मिस्र की कला में, कई परंपराएँ बनी रहीं, जो आदिम कला से जुड़ी हुई थीं और विहित हो गई थीं:
- वस्तुओं और जानवरों की छवि जो न तो दर्शक और न ही कलाकार के लिए अदृश्य है, लेकिन जो निश्चित रूप से इस दृश्य में मौजूद हो सकती है (उदाहरण के लिए, पानी के नीचे मछली और मगरमच्छ)।
- अपने भागों की एक योजनाबद्ध सूची का उपयोग करके किसी वस्तु की एक छवि (पारंपरिक रूप से व्यवस्थित पत्तियों के एक सेट के रूप में पेड़ों के पत्ते या व्यक्तिगत पंखों के रूप में पक्षियों के पंख);
- विभिन्न कोणों से बनाई गई वस्तुओं की छवियों के एक ही दृश्य में एक संयोजन। उदाहरण के लिए, पक्षी को प्रोफ़ाइल में चित्रित किया गया था, और पूंछ शीर्ष पर थी;

मानव आकृति को चित्रित करते समय विभिन्न कोणों के संयोजन का भी उपयोग किया गया था:
- प्रोफ़ाइल में सिर,
- आमने सामने,
- कंधे सामने,
- हाथ और पैर - प्रोफाइल में।

5. प्राचीन मिस्र की शैली की एक अन्य विशेषता वास्तुकला और मूर्तिकला में रूपों की ज्यामिति पर जोर दिया गया है।
इस तरह, मिस्रवासियों ने कैनन के लिए आवश्यक सामान्यीकरण या शैलीकरण हासिल किया। ऐसे सुझाव हैं कि ज्यामितिकरण और विशेष आनुपातिकता प्राचीन मिस्रवासियों के काम के कारण मुख्य रूप से पत्थर के साथ थी, न कि मिट्टी के साथ, जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, मेसोपोटामिया में।

प्राचीन मिस्र में, मूर्तिकार को "सनह" कहा जाता था, जिसका अर्थ है "जीवन बनाना।" मृतक की छवि को फिर से बनाते हुए, ऐसा लग रहा था कि ममी के खराब होने की स्थिति में वह एक डबल को फिर से बनाएगा ...
मिस्र की कला को राजाओं की महिमा और राजा (फिरौन) की दिव्यता के विचारों के लिए फिर से बनाया गया था। यह महत्वपूर्ण है कि इसकी कल्पना सौंदर्य आनंद के स्रोत के रूप में नहीं की गई थी, लेकिन सबसे पहले इन विचारों के अद्भुत रूपों और छवियों में एक बयान के रूप में और फिरौन के साथ संपन्न शक्ति - "अच्छे भगवान", उनके अधिकारी के अनुसार शीर्षक।

अवधिकरण

(मैथ्यू एमई के बाद प्राचीन मिस्र की कला।)
1. पूर्व-वंश काल। कोन। 5 - 4 हजार ई.पू ऊपरी और निचले मिस्र का एकीकरण। ठीक है। 3000 ई. पू
2. प्रारंभिक साम्राज्य। शुरुआत ३ हजार ई.पू (३००० से २८०० ईसा पूर्व)
3. प्राचीन साम्राज्य। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व
4. मध्य साम्राज्य। २१ ग. - 18 वीं सदी ई.पू.
5. नया साम्राज्य। ठीक है। १६०० - ११वीं शताब्दी ई.पू.
6. बाद का समय। 11th शताब्दी - ९वीं शताब्दी ई.पू.
7. हेलेनिस्टिक मिस्र। 332 ईसा पूर्व (सिकंदर महान द्वारा विजय प्राप्त) - 30 ईसा पूर्व

पूर्व राजवंश काल

कोन। 5 - 4 हजार ई.पू

पूर्व-वंश काल के समय में, प्राचीन मिस्रवासी, जो आदिवासी समुदायों में रहते थे, ने विशेष रूप से नेता की कब्र को सावधानीपूर्वक सजाया, क्योंकि यह माना जाता था कि उनके "शाश्वत" अस्तित्व ने पूरे समुदाय की भलाई सुनिश्चित की थी।
इस समय की दृश्य कलाओं में, आसपास की वास्तविकता को व्यक्त करने के कुछ तरीकों की एक प्रणाली धीरे-धीरे आकार लेने लगती है - प्राचीन मिस्र की शैली। यह कला के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण स्मारकों के समूह में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है - राहत छवियों वाली टाइलें। पंथ संस्कारों के दौरान उपयोग किए जाने वाले पेंट को पीसने और मिलाने के लिए छोटी सपाट पत्थर की प्लेटों का उपयोग किया जाता था।
पहला स्मारक, जो बहुत स्पष्ट रूप से प्राचीन मिस्र की शैली को जोड़ता है, और राष्ट्रीय महत्व का नर्मर प्लेट है।

ठीक है। 3000 ई. पू एन.एस. स्लेट। ऊंचाई - 64 सेमी।

यह मिस्र की सभ्यता के निर्माण और पहले प्राचीन मिस्र के राज्य के उद्भव में एक महत्वपूर्ण समय को दर्शाता है।
स्लैब ऊपरी (दक्षिणी) और निचले (उत्तरी) मिस्र के एक ही राज्य में एकीकरण की स्मृति में बनाया गया था।

जीत के बाद, किंग मेनेस ने दोनों देशों की सीमा पर मेम्फिस में एक नई राजधानी की स्थापना की, जिसने उन्हें संयुक्त राज्य पर अधिक सफलतापूर्वक शासन करने की अनुमति दी।
चूल्हा उनके उत्तराधिकारी नर्मर से हमारे पास आया है।

विषय:
एक तरफ, दक्षिणी मिस्र के ताज में एक राजा एक नोथरनर को मारता है, नीचे - भागते हुए नॉर्थईटर।
दूसरी तरफ ऊपर विजय का उत्सव है: पराजित उत्तर के मुकुट में राजा अपने दल के साथ दुश्मनों की क्षत-विक्षत लाशों को देखने के लिए जाता है, और नीचे - एक बैल के रूप में राजा एक दुश्मन के किले को नष्ट कर रहा है और रौंद रहा है दुश्मन; इस पक्ष के मध्य भाग पर अस्पष्ट सामग्री के प्रतीकात्मक पंथ दृश्य का कब्जा है।

इस स्मारक में, आप पहले से ही उभरती हुई प्राचीन मिस्र शैली की मुख्य विशेषताओं का पता लगा सकते हैं:
- लाइन से लाइन इमेज
- एक रचना केंद्र (प्रभुत्व और अधीनता का सिद्धांत) के साथ एक तैयार रचना जोड़ना
- सिल्हूट की अभिव्यक्ति।
- आंकड़ों की छवि में संगति और समरूपता।
- व्यक्तिगत आंकड़ों को उनकी महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर देने के लिए दूसरों की तुलना में बड़ा बनाया जाता है।

प्रारंभिक साम्राज्य

3000 से 2800 . तक ईसा पूर्व वास्तुकला

प्राचीन काल से ही स्थापत्य कला ने मिस्र की कला में अग्रणी स्थान प्राप्त किया।
लकड़ी और कच्ची ईंटों (बिना पकी मिट्टी से) से बनी आवासीय वास्तुकला अब तक नहीं बची है।
मकबरे की वास्तुकला के क्षेत्र में, प्रारंभिक साम्राज्य के अंत तक, मिस्र के राजाओं और कुलीनों के दफन की उपस्थिति का गठन किया गया था।
ईंट और पत्थर की इमारत में भूमिगत दफन कक्ष और जमीन के ऊपर एक आयताकार संरचना शामिल थी। इसकी दीवारें अंदर की ओर झुकी हुई थीं, और ऊपर से यह एक सपाट छत के साथ समाप्त हुई।
जमीन के ऊपर के हिस्से में, तथाकथित झूठे दरवाजे के सामने, यानी दरवाजे की छवि के सामने, एक वेदी के साथ देवताओं और मकबरे के मालिक की मूर्तियों के लिए धार्मिक परिसर की व्यवस्था की गई थी। थे, जो मृतक के "शाश्वत निवास" की ओर ले जा रहे थे।
इन इमारतों का नाम मस्तबा (अरबी बेंच से) है।

प्राचीन साम्राज्य

28 - 23 शतक ई.पू.

मिस्र की कला के सभी मुख्य रूपों के अंतिम जोड़ का समय।
आर्किटेक्चर
यह पुराने साम्राज्य की अवधि के दौरान मिस्र के सबसे प्रसिद्ध प्रकार के मकबरे, पिरामिड का गठन किया गया था।

प्राचीन मिस्र के वास्तुकारों को फिरौन की शक्ति की भारी शक्ति और ताकत का आभास कराने के कार्य का सामना करना पड़ा। इस उद्देश्य के लिए, मकबरे के ऊपर-जमीन के हिस्से को बड़ा करने के लिए एक पिरामिड आकार का आविष्कार किया गया था।

पुराना साम्राज्य, २७वीं सदी के मध्य में ई.पू. वास्तुकार इम्होटेप। सबसे अधिक संभावना है, आर्किटेक्ट का इरादा घटते आकार के कई मस्तबा एक दूसरे के ऊपर रखना था।

संक्रमणकालीन दृश्य -। 26वीं सदी की शुरुआत ई.पू. प्राचीन साम्राज्य।

मिस्र के क़ब्रिस्तान हमेशा से नील नदी के पश्चिमी तट पर स्थित रहे हैं।

IV राजवंश के फिरौन ने आधुनिक गीज़ा में - सक्कारा के पास अपने दफनाने के लिए एक जगह चुनी।

फिरौन के तीन महान शास्त्रीय पिरामिड चेप्स (खुफू), खफ्रेन (खफरे) और मिकेरिन (मेनकौरा)। वे विशाल चूना पत्थर के ब्लॉकों से बने हैं, जिनका औसत वजन 2.5 टन है, जो अपने स्वयं के गुरुत्वाकर्षण द्वारा समर्थित हैं।
पहनावा में पूर्व की ओर पिरामिड से सटे रानियों और अंतिम संस्कार मंदिरों के छोटे पिरामिड शामिल हैं।

स्फिंक्स को अक्सर निचले स्मारक चर्च के पास रखा जाता था।
गूढ़ व्यक्ति- इंसानी चेहरे वाला झूठा शेर। उन्होंने फिरौन के अलौकिक सार को मूर्त रूप दिया।

द ग्रेट स्फिंक्स खफरे के निचले स्मारक मंदिर में स्थित है। ऐसा माना जाता है कि इसमें फिरौन का एक चित्र है। एक अखंड चूना पत्थर की चट्टान से उकेरी गई। मूर्ति में एक नाक नहीं है, क्षति एक मीटर चौड़ी है।
संस्करण:तुर्कों के साथ नेपोलियन की लड़ाई (1798) के दौरान मूर्ति के इस विवरण को एक तोप के गोले से गिरा दिया गया था; इस राय की असत्यता एक डेनिश यात्री के चित्र द्वारा इंगित की गई है, जिसने 1737 में पहले से ही बिना नाक वाले स्फिंक्स को देखा था - किंवदंती के अन्य संस्करणों में, नेपोलियन का स्थान ब्रिटिश या मामेलुक द्वारा लिया जाता है।

19वीं सदी की तस्वीर। वास्तुकार हेमियुन। २६वीं सदी की दूसरी तिमाही ई.पू. "दुनिया के सात अजूबों" में से एक। यह एक विशाल प्राकृतिक चट्टान पर बनाया गया था, जो पिरामिड के आधार के बिल्कुल बीच में निकला, इसकी ऊंचाई लगभग 9 मीटर है। पिरामिड के मुख को धूप में चमकते हुए बनाया गया था।

पुराने साम्राज्य काल के अंत में, एक नए प्रकार की इमारत दिखाई देती है - सौर मंदिर। यह एक मंच पर बनाया गया था और एक दीवार से घिरा हुआ था। चैपल के साथ विशाल प्रांगण के केंद्र में, एक सोने का पानी चढ़ा हुआ तांबे का शीर्ष और पैर में एक विशाल वेदी के साथ एक विशाल पत्थर का ओबिलिस्क बनाया गया था।

... मिस्र के पात्रों के साथ ओबिलिस्क।

मूर्ति

सभी मिस्र की कलाओं की तरह मूर्तिकला का भी धार्मिक महत्व था।
पिरामिड में, एक विशेष कमरे में, ममी के साथ कुछ होने की स्थिति में मृतक की एक मूर्ति आवश्यक रूप से रखी जाती थी।

पुराने साम्राज्य के युग में, मूर्तिकला की मुख्य विशेषताओं का गठन किया गया था:
- आंकड़ों के निर्माण में समरूपता और ललाट
- पोज़ की स्पष्टता और शांति।
- ज्यामिति और रूप का सामान्यीकरण।
- चित्र सुविधाओं का अनिवार्य संरक्षण।

पूर्ण चित्र छवि:
1. बाएं पैर के साथ खड़े होकर आगे बढ़े - अनंत काल में गति की मुद्रा।
2. घन के आकार के सिंहासन पर विराजमान। 3. जमीन पर क्रॉस किए हुए पैरों के साथ मुंशी की मुद्रा में।

मिकरिन की त्रय (काहिरा).
फिरौन मिकेरिन, देवियों के साथ। गीज़ा में मिकरिन के स्मारक मंदिर से एक मूर्तिकला समूह। प्राचीन साम्राज्य।
अनंत काल में आंदोलन की मुद्रा। संरक्षक देवी-देवताओं के साथ ईश्वरीय फिरौन की एकता का विषय। बेजोड़ सुंदर आकृतियाँ।

प्राचीन साम्राज्य। आकृति के निर्माण में समरूपता और ललाट।

... २७वीं शताब्दी ई.पू एन.एस. प्राचीन साम्राज्य। काहिरा संग्रहालय।
कुलीन पति-पत्नी हमारे सामने पूरी तरह से बैठे हैं। कैनन के अनुसार, पुरुष आकृति को ईंट लाल, महिला आकृति को पीले रंग में रंगा गया है। सीधे सिर पर बाल हमेशा काले होते थे, और कपड़े सफेद होते थे। कोई हाफ़टोन, सजावट नहीं।

लिपिक काई। सक्कारा में उनके मकबरे से। रंग, जड़ा आँखों के साथ चूना पत्थर। 25 - पहली मंजिल 24 ग. ई.पू. एच - केवल 53 सेमी। पुरुष आंकड़ों के लिए शरीर को पारंपरिक "तन रंग" में रंगा गया है। बिना विग के दिखाया गया है। एक करीबी, चौकस टकटकी, लिखने के लिए तैयार।
मूर्ति कोन में खुदाई के दौरान मिली थी। 19 वीं सदी जब कार्यकर्ता मकबरे में गए, तो मूर्ति की आंखों की रोशनी इतनी तेज थी कि गरीब लोग डरकर भाग गए। और फिर, उसे शैतान के अवतार के रूप में लेते हुए, वे उसे तोड़ना चाहते थे। खुदाई के मुखिया को हाथों में पिस्तौल लेकर प्राचीन मूर्ति की रक्षा करनी पड़ी। तो काया की मूर्ति लगभग मृत आंखों के कलात्मक प्रभाव की शक्ति के कारण मर गई।
प्रोटीन अपारदर्शी क्वार्ट्ज से बनाए गए थे; कॉर्निया भूरे रंग के राल से ढके क्रिस्टल से बना होता है, जो क्रिस्टल के माध्यम से चमकते हुए भूरी आँखों का भ्रम पैदा करता है। काली राल की एक बूंद पुतली के रूप में कार्य करती है, जो "कॉर्निया" की पीठ पर एक छोटे से अवसाद को भरती है।

मध्य साम्राज्य

२१वीं - १८वीं शताब्दी ई.पू.

23वीं से 21वीं सदी तक युद्ध के परिणामस्वरूप, फिरौन की दैवीय शक्ति के विचार का पतन, देश का पतन हो गया। इसने कला में व्यक्तिवाद के विकास को प्रभावित किया।
व्यक्तिवाद ने खुद को इस तथ्य में प्रकट किया कि हर कोई अपनी अमरता का ख्याल रखने लगा - न केवल फिरौन और कुलीन, बल्कि सामान्य लोग भी। मृतकों का पंथ बहुत सरल हो गया है। मस्तबा-प्रकार के मकबरे एक फालतू विलासिता बन गए हैं। अनन्त जीवन सुनिश्चित करने के लिए, एक पत्थर का पत्थर पर्याप्त था - एक पत्थर की पटिया जिस पर जादुई ग्रंथ लिखे गए थे।
फिरौन ने पिरामिड के आकार की कब्रों का निर्माण जारी रखा, लेकिन उनका आकार काफी कम हो गया। निर्माण के लिए सामग्री अब पत्थर के ब्लॉक नहीं, बल्कि कच्ची ईंटें थीं, इसलिए अब ये पिरामिड खंडहरों के ढेर हैं।

मध्य साम्राज्य के दौरान सत्ता के केंद्रीकरण में एक नए चरण के साथ, निर्माण फिर से तेज हो गया।
पिरामिडों के साथ, एक नए प्रकार की दफन संरचनाएं दिखाई दीं - एक आधा-चट्टान मंदिर। यह एक पिरामिड और एक रॉक मकबरे के पारंपरिक आकार को मिलाता है।

(राजाओं की घाटी)। मध्य साम्राज्य।

मूर्ति

सिर पर फिरौन की पोशाक है: माथे के ऊपर एक पवित्र सांप की उत्तल छवि के साथ एक धारीदार दुपट्टा। राजगद्दी पर विराजमान है। पिछली मूर्तियों की तुलना में अधिक व्यक्तिगत (उदाहरण के लिए, एफ। खेफ्रेन की मूर्ति, द ओल्ड किंगडम)।

... चौड़ी चीकबोन्स के साथ चेहरे पर टकटकी, ऊर्जावान अभिव्यक्ति इस राजा के सख्त स्वभाव को धोखा देती है।

नया साम्राज्य

ठीक है। १६०० - ११वीं शताब्दी ई.पू.

मध्य साम्राज्य के विभाजन के बाद, संयुक्त मिस्र ने नए साम्राज्य में नए जोश के साथ विद्रोह किया। यह सर्वोच्च समृद्धि की अवधि है, मिस्र की शक्ति की विजय। तत्कालीन शक्तिशाली राज्य मितानी के राजा ने गवाही दी कि फिरौन के राज्य में "सोना धूल की तरह है।"
निर्माण का उद्देश्य अभी भी राजा की शक्ति की दिव्य प्रकृति की पुष्टि करना है। लेकिन अब पिरामिडों की जगह मंदिरों का निर्माण किया जा रहा है।
फिरौन की कब्रें तथाकथित "राजाओं की घाटी" में बनाई जा रही हैं - थेब्स के सामने दीर अल-बहरी।

अर्ध-चट्टान स्मारक मंदिर का उदाहरण है।

ठीक है। 1500 ई.पू वास्तुकार सेनमुट।
मंदिर के सभी भाग क्षैतिज अक्ष पर स्थित हैं। तीन छतें एक के ऊपर एक उठती हैं। वैकल्पिक क्षैतिज रेखाएं अनंत या अनंत काल का प्रतिनिधित्व करती हैं। छतों पर, तालाबों को रखा गया था, घने पेड़ों के साथ लगाया गया था। मंदिर के हॉल चट्टान में उकेरे गए हैं।

(सेनेनमुट, रानी की पसंदीदा) हत्शेपसट की बेटी नन्हे नेफ्रुरा के साथ।

मंदिर के हॉल शानदार चित्रों और मूर्तियों से सजाए गए थे जो दूर देशों के अभियानों को दर्शाते थे।

स्वयं मंदिरों की तरह, उनके सामने की हर चीज ने भव्यता और भव्यता की सांस ली: स्फिंक्स की गलियाँ, फिरौन की विशाल मूर्तियाँ - कोलोसी।
गिगेंटोमैनिया न्यू किंगडम युग के कई स्मारकों की विशेषता है।

रामसेस II न्यू किंगडम के सबसे शक्तिशाली फिरौन में से एक है।

मंदिर के प्रवेश द्वार पर फिरौन की मूर्तियाँ अपने आकार में - 20 मीटर ऊँची हैं। मंदिर फिरौन और तीन देवताओं को समर्पित है: आमोन, रा और पट्टा।

अबू सिंबेल में कोलोसस रामेसेस II के प्रमुख

कर्णक और लक्सर मंदिरों को न्यू किंगडम की सबसे भव्य इमारतें माना जाता है।

वास्तुकार इनेनी। सर्वोच्च देवता को समर्पित - आमोन। यह कई शताब्दियों के लिए बनाया गया था - मध्य साम्राज्य से टॉलेमी के युग तक। प्रत्येक फिरौन ने यहां अपना नाम अमर करने की कोशिश की।
मंदिर एक लम्बी आयत थी जो एक ऊँची विशाल दीवार से घिरी हुई थी।

कर्णक। योजना। 1. एवेन्यू ऑफ द स्फिंक्स। बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व एन.एस. 2. फिरौन सेती II और रामसेस III के मंदिरों के साथ बड़ा प्रांगण। 3. हाइपोस्टाइल हॉल। 15-13 शतक। ईसा पूर्व एन.एस. 4. आंगन। 5. मध्य साम्राज्य के मंदिर और फिरौन थुटम्स III के मंदिर के खंडहरों के साथ भगवान अमोन-रा (16-12 शताब्दी ईसा पूर्व) के मंदिर का मुख्य भाग। 6. भगवान खोंसू का मंदिर। बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व एन.एस. तोरणों को रोमन अंकों से चिह्नित किया गया है।

मंदिर में मंदिर के अनुदैर्ध्य अक्ष के साथ स्थित संरचनाओं का एक परिसर शामिल था: नील नदी से मंदिर तक एक सड़क थी - स्फिंक्स की एक गली।

नील नदी के तट पर प्राचीन घाट से शुरू होता है और पहले तोरण की ओर जाता है। गली रामसेस II (XIX राजवंश, न्यू किंगडम) के तहत बनाई गई थी। शेर के शरीर और एक मेढ़े के सिर के साथ स्फिंक्स। राम भगवान अमुन का पवित्र पशु है।
फिरौन नेक्टेनेबो I (30 वें राजवंश, टॉलेमी, लेट पीरियड) के शासनकाल के दौरान, लक्सर और कर्णक के मंदिरों को जोड़ने वाली तीन किलोमीटर की सड़क को स्फिंक्स की पत्थर की मूर्तियों से सजाया गया था। कर्णक में शुरू हुई गली के हिस्से में एक शेर के शरीर और एक मेढ़े के सिर के साथ स्फिंक्स शामिल थे; लक्सर मंदिर से एक गली थी जिसमें स्फिंक्स के मानव सिर थे।
मंदिर के प्रवेश द्वार को तोरण कहा जाता है। आमतौर पर उनके सामने फिरौन और सोने का पानी चढ़ा हुआ ओबिलिस्क की विशाल मूर्तियाँ खड़ी की जाती थीं।

तोरण के बाद, कई आंगनों ने एक-दूसरे की जगह ली: एक कोलोनेड से घिरा एक आंगन - पेरिस्टाइल (पेरिस्टाइल)। आंगन के केंद्र में एक बलि का पत्थर स्थित था।


तब पूरी तरह से स्तंभों से भरा एक हॉल था - हाइपोस्टाइल (हाइपोस्टाइल)।
फिरौन रामसेस द्वितीय ने कर्णक में एक विशाल हाइपोस्टाइल आंगन (हॉल) बनाया।
इसका S 5000 वर्ग मीटर है।
लगभग मायने रखता है। 134 कॉलम 16 पंक्तियों में व्यवस्थित हैं।
सेंट्रल एच - 23 मीटर।
उनमें से प्रत्येक की राजधानियों में 100 लोग बैठ सकते थे।
यहाँ, गोधूलि में, विशेष शक्ति वाले विषयों ने फिरौन के दैवीय सिद्धांत की महानता और समझ को महसूस किया, जिसने इस मंदिर को बनाया था।

प्रांगण-भवन के पीछे, मंदिर के पिछले भाग में एक चैपल था, जिसमें कई कमरे थे। इसका केंद्र हॉल था, जहां बलि के पत्थर पर मुख्य देवता - अमुन की मूर्ति के साथ एक पवित्र नाव थी।

मंदिर की संरचना में कई उपयोगिता कक्ष शामिल थे।

मंदिर के क्षेत्र में आवश्यक रूप से पवित्र तालाबों की व्यवस्था की गई थी।

लक्सोरी में मंदिर
थोड़ा कम कर्णक, लेकिन सद्भाव और स्पष्टता "अतिरिक्त" को रोशन करती है। यह सूर्य देवता अमोन-रा को भी समर्पित है। आधुनिक शहर लक्सर के भीतर, थेब्स के दक्षिणी भाग में, नील नदी के दाहिने किनारे पर स्थित है।
यह स्फिंक्स की एक पक्की गली द्वारा कर्णक से जुड़ा था।
सबसे पुराना हिस्सा अमेनहोटेप III के तहत स्थापित किया गया था। रामसेस द ग्रेट ने उत्तरी पेरिस्टाइल और तोरण को जोड़ा।

लक्सर मंदिर के उत्तरी प्रवेश द्वार पर चार कोलोसस और दो ओबिलिस्क हैं, जिनमें से एक को 1830 के दशक में ले जाया गया था। पेरिस से प्लेस डे ला कॉनकॉर्ड तक।

अमेनहोटेप III मिस्र के अब तक ज्ञात सबसे महान बिल्डरों में से एक था। पिछली शताब्दी में उनके अंतिम संस्कार मंदिर के खंडहरों के पास, गुलाबी असवान ग्रेनाइट से उकेरी गई स्फिंक्स की एक गली की खुदाई की गई थी।
उनमें से दो अब कला अकादमी के सामने सेंट पीटर्सबर्ग में विश्वविद्यालय के तटबंध पर खड़े हैं।

लक्सर। रामेसियम रामसेस द ग्रेट द्वारा निर्मित एक हाइपोस्टाइल हॉल है। खुले पैनिकल्स और पेपिरस कलियों के रूप में राजधानियों के साथ स्तंभों का पतलापन एक अमिट छाप छोड़ता है।

लक्सर। अमेनहोटेप III के कॉलम हॉल की एक पुरानी तस्वीर।

नए साम्राज्य के मध्य की कला अमेनहोटेप IV (अखेनातेन) के शासनकाल के दौरान

- अमरना काल १४वीं सदी की पहली छमाही ई.पू.

न्यू किंगडम की दूसरी छमाही की कला

दूसरी मंज़िल १४वीं - ११वीं शताब्दी की शुरुआत ई.पू.

निष्कर्ष

प्राचीन मिस्र की कला की मुख्य विशेषताएं: विहितता, प्रतीकवाद, ज्यामिति, द्रव्यमान, एक छवि में शैलीकरण और प्रकृतिवाद का संयोजन, परंपराओं की स्थिरता आदि।
प्राचीन साम्राज्य - एक एकल राज्य का निर्माण, कला ने मुख्य रूप से राज्य की शक्ति और देवता की शक्ति की समझ को व्यक्त किया।
मध्य साम्राज्य - नींव का उतार-चढ़ाव, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन।
नया राज्य समृद्धि का काल है, मिस्र की सत्ता की विजय।