Σε τι στρέφεται η ιστορία «Μετά την μπάλα»; Ηθική ανάλυση του έργου του L. N

Η ιστορία του L.N. Το «After the Ball» του Τολστόι στρέφεται ενάντια στη σκληρότητα που επικρατούσε στον στρατό. Η διαμαρτυρία αυτού του συγγραφέα βρίσκεται στην επιφάνεια της ιστορίας: η βάναυση σκηνή του ξυλοδαρμού ενός στρατιώτη προκαλεί πολύ βαριά εντύπωση στους αναγνώστες. Οι αλλαγές στις ανθρώπινες σχέσεις συχνά εξαρτώνται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι συνηθίζουν να βλέπουν ο ένας τον άλλον με μια από τις μάσκες και όταν βλέπουν άλλη μάσκα ή αληθινό πρόσωπο, δεν μπορούν να το αποδεχτούν. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς είδε τον συνταγματάρχη κατά τη διάρκεια της τιμωρίας, σοκαρίστηκε από αυτή τη σκηνή. Ο Συνταγματάρχης ήξερε πραγματικά κάτι που να δικαιολογεί τη σκληρότητα; Υπήρχε κάτι που να δικαιολογούσε τον ξυλοδαρμό ενός ατόμου από άλλο; Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς δεν μπορούσε να βρει μια τέτοια δικαιολογία, ούτε ο συγγραφέας ούτε ο αναγνώστης τη βρίσκουν. Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι μάσκες καταστρέφουν τις ανθρώπινες σχέσεις.

Η ιστορία «After the Ball» είναι μία από τις τελευταία έργαΛέων Νικολάεβιτς Τολστόι. Λέει για ένα δραματικό γεγονός - την τιμωρία ενός στρατιώτη με γάντια.
Χρησιμοποιώντας τη γνωστή τεχνική «ιστορία μέσα σε μια ιστορία», ο συγγραφέας επιτυγχάνει τη μέγιστη αξιοπιστία της ιστορίας. Βλέπουμε το γεγονός μέσα από τα μάτια ενός αυτόπτη μάρτυρα - Ivan Vasilyevich. Είναι ένας έντιμος και ευγενής άνθρωπος.
Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς θυμάται μια περίπτωση από την ίδια τη ζωήόταν ειλικρινά και ολόψυχα ερωτεύτηκε το κορίτσι, αλλά δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον πατέρα της για τη σκληρότητα και την υποκρισία.
- Αγάπη? Η αγάπη έχει εξασθενίσει από εκείνη την ημέρα.
Ένας ευγενής και ειλικρινής χαρακτήρας αποκαλύπτεται μπροστά μας. Ο Ivan Vasilyevich είναι νέος, χαρούμενος, προσπαθεί να ζει σε αρμονία με όλο τον κόσμο και, πάνω απ 'όλα, με τον εαυτό του. Όλοι οι άνθρωποι του φαίνονται μόνο από την καλή πλευρά. Και όταν βλέπει τη διπροσωπία του συνταγματάρχη, σοκάρεται, συνθλίβεται. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς έρχεται αντιμέτωπος με τέτοια προδοσία για πρώτη φορά. Ο συνταγματάρχης μόλις είχε χορέψει στην μπάλα με ένα ευχάριστο χαμόγελο, ήταν ευγενικός και γενναίος και ανάμεσα στους στρατιώτες, στο γήπεδο της παρέλασης, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς βλέπει το αληθινό πρόσωπο αυτού του ανθρώπου: «... είναι δικός του δυνατό χέριμε ένα σουέτ γάντι, χτύπησε ένα φοβισμένο κοντό στρατιώτη στο πρόσωπο γιατί δεν κατέβασε το ραβδί του αρκετά δυνατά στην κόκκινη πλάτη του Τατάρου...»
Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς κυριεύεται από ντροπή, σαν να είχε κάνει ο ίδιος κάτι απρεπές. Δεν αναλαμβάνει να κρίνει τον συνταγματάρχη, παρά μόνο κάνει στον εαυτό του την ερώτηση: «Προφανώς, γνωρίζει κάτι που δεν ξέρω; ” Ηθική Καθαρότηταήρωας, η ευσυνειδησία του και η οργανική του απόρριψη του κακού κάνουν τον Ιβάν Βασίλιεβιτς στα μάτια των αναγνωστών εξαιρετικά αξιοπρεπή, τίμιος άνθρωπος. Τον εμπιστεύεσαι απόλυτα. Αρχίζεις να κοιτάς τον κόσμο και τους ανθρώπους γύρω σου μέσα από τα μάτια του. Και το ότι δεν έγινε καριερίστας, δωροδοκητής, αλλά παρέμεινε αξιοπρεπής άνθρωπος είναι το πιο σημαντικό για τον Τολστόι και τους αναγνώστες.
Ένα διήγημα του Λ. Ν. Τολστόι εγείρει ένα σημαντικό ηθικό πρόβλημα. Αυτό είναι το έργο ενός μεγάλου δασκάλου που κατάφερε να δείξει όμορφος άνθρωπος, ούτε υποψιαζόμενος τι θησαυρούς κρύβει η ψυχή του.
Ενάντια στη δουλοπαροικία, ενάντια στη σκληρότητα στον τσαρικό στρατό, ενάντια στη σωματική τιμωρία και τον εξευτελισμό. Και η αλλαγή στις προσωπικές σχέσεις προέρχεται από την ανακάλυψη στενό άτομοαποκρουστικές ιδιότητες, αυτή η ιστορία- αυτή είναι η ανακάλυψη της σκληρότητας της καρδιάς στον πατέρα του αγαπημένου.

Η ιστορία του L. N. Tolstoy "After the Ball" εγείρει σημαντικά παγκόσμια προβλήματα: τι είναι τιμή, καθήκον, συνείδηση, πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς για να λέγεται πραγματικό πρόσωπο, τι είναι πιο σημαντικό - η κρίση των ανθρώπων ή η κρίση του Θεού .
Αυτό το έργο αντλεί δύο επεισόδια από τη ζωή ενός ατόμου - του στρατηγού Β. Πρώτα, τον βλέπουμε στο χορό με αφορμή το τέλος της Καθαρής Τρίτης. Εδώ εμφανίζεται μπροστά μας με το πιο ευνοϊκό φως - όπως αγαπητός πατέραςκαι καλός στρατιώτης.
Έρχεται όμως το πρώτο πρωί της Μεγάλης Σαρακοστής, η ώρα που ο άνθρωπος πρέπει να σκεφτεί την ψυχή του, τις πράξεις του, τη ζωή του. Και σήμερα το πρωί, ο στρατηγός Β. ανοίγεται από μια εντελώς διαφορετική πλευρά - ως ηλίθιος εκτελεστής διαταγών, ως άνθρωπος χωρίς ψυχή και καρδιά.
Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς βλέπει πώς τιμωρείται ο φυγάς Τατάρ στο χώρο της παρέλασης. Αυτή η εικόνα είναι απλά τρομερή, είναι αδύνατο να τη διαβάσετε χωρίς ανατριχίλα: «Σε κάθε χτύπημα, ο τιμωρημένος, σαν έκπληκτος, γύριζε το πρόσωπό του ζαρωμένο από την ταλαιπωρία προς την κατεύθυνση από την οποία έπεσε το χτύπημα, και, ξεσκεπάζοντας τα λευκά του δόντια, επανέλαβε μερικές από τις ίδιες λέξεις».
Πλησιάζοντας, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς τους άκουσε: «Αδέρφια, ελεήσατε. Αδέρφια, ελεήσατε». Και όλα αυτά οδηγήθηκαν από τον στρατηγό Β.
Αυτό που είδε έκανε τον αφηγητή να σκεφτεί πολλά. Πήρε την απόφαση να μην υπηρετήσει ποτέ, για να μη λερώσει την ψυχή του και να μη λερώσει τα χέρια του εκτελώντας τις απάνθρωπες εντολές κανενός. Αυτός ο ήρωας έσπευσε να πάρει τη μοίρα του δικά τους χέριακαι να είναι υπεύθυνοι μόνο για τις πράξεις τους. Αυτό, κατά την κατανόησή του, σήμαινε να παραμείνει ένας τίμιος άνθρωπος, να σκέφτεται το καθήκον του και τη συνείδησή του.
Είναι σημαντικό ότι ακόμη και η αγάπη του Ivan Vasilievich για τη Varenka B., μετά από όσα είδε στον χώρο της παρέλασης, άρχισε να φθίνει. Μπορεί ένα άτομο που μεγάλωσε ένας τέτοιος πατέρας να έχει άλλες ιδέες για την τιμή, τη συνείδηση, το καθήκον; Δεν νομίζω. Και, κατά τη γνώμη μου, ο αφηγητής το σκέφτηκε στα βάθη της ψυχής του.
Σε αυτή την ιστορία, ο Τολστόι αντιτίθεται στη ζωή «κατά παραγγελία». Μας λέει ότι δεν μπορούμε να ζήσουμε ακολουθώντας τις οδηγίες άλλων ανθρώπων, όποια θέση κι αν κατέχουν. Πρέπει να ακούσετε την καρδιά σας, τον εαυτό σας - θα σας λέει πάντα τη σωστή απόφαση. Και αν σας φαίνεται ότι δεν γνωρίζετε τη σωστή απάντηση στην ερώτηση "Τι είναι καθήκον, συνείδηση, τιμή;", τότε πρέπει να στραφείτε στη Βίβλο. Εξάλλου, οι επιταγές αυτού του βιβλίου είναι οι καθολικές αρχές της ηθικής και της ηθικής, η ανθρώπινη σοφία, συγκεντρωμένες. Ο Λ. Ν. Τολστόι ζήτησε να στραφούμε σε μια τέτοια ηθική και όχι στην ηθική των προσωρινών αρχόντων, των εναλλάξιμων κυρίαρχων. Πρέπει να λογοδοτήσεις για τις πράξεις σου ενώπιον της ψυχής σου, δηλαδή ενώπιον του Θεού, λέει ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας.

• Τι είναι η ιστορία ενάντια μετά το B
• Απέναντι σε αυτό που στρέφεται η ιστορία του Τολστό

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Άλλα γραπτά:

1. Η ιστορία του L. N. Tolstoy "After the Ball" εγείρει σημαντικά παγκόσμια προβλήματα: τι είναι τιμή, καθήκον, συνείδηση, πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς για να λέγεται πραγματικό πρόσωπο, τι είναι πιο σημαντικό - η κρίση των ανθρώπων ή η κρίση του Θεού . Αργά ή γρήγορα, κάθε Διαβάστε περισσότερα ......
2. Η ιστορία του L. N. Tolstoy «After the Ball» είναι ένα έργο που συγκλονίζει από πολλές απόψεις. Πρόκειται για το πώς το γεγονός ενός πρωινού άλλαξε ριζικά τη ζωή ενός ανθρώπου. Η σύνθεση του έργου είναι πολύ απλή: η ιστορία χωρίζεται σε δύο μέρη, αντίθετα μεταξύ τους. Και τα δύο επεισόδια που συνθέτουν την ιστορία προέρχονται από Διαβάστε περισσότερα ......
3. Στις 20 Αυγούστου 1903, ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι έγραψε μια υπέροχη ιστορία «Μετά την Μπάλα». Αυτή είναι μια ιστορία για υποκριτικούς και διπρόσωπους ανθρώπους. «... Ο πατέρας της Βαρένκα ήταν ένας πολύ όμορφος, αρχοντικός, ψηλός και φρέσκος γέρος. Το πρόσωπό του ήταν πολύ κατακόκκινο, με λευκό, a la Nicolas Διαβάστε περισσότερα ......
4. Η ιστορία "After the Ball" βασίζεται σε ένα πραγματικό γεγονός, για το οποίο ο Τολστόι έμαθε όταν έζησε ως φοιτητής με τα αδέρφια του στο Καζάν. Ο αδελφός του Σεργκέι Νικολάεβιτς ερωτεύτηκε την κόρη του τοπικού στρατιωτικού διοικητή L.P. Koreish και επρόκειτο να την παντρευτεί. Αλλά μετά Διαβάστε περισσότερα ......
5. Η ιστορία του Λ. Ν. Τολστόι «Μετά τη Μπάλα» είναι το μεταγενέστερο έργο του, που γράφτηκε το 1903, στην εποχή της κρίσης που βρισκόταν στη χώρα, πριν Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος, που η Ρωσία έχασε ντροπιαστικά, και η πρώτη επανάσταση. Η ήττα έδειξε αποτυχία κρατικό καθεστώς, γιατί ο στρατός είναι κατά κύριο λόγο Διαβάστε Περισσότερα ......
6. Ο Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ είναι δεξιοτέχνης της μινιατούρας και των ιστοριών. Σε έναν σχετικά μικρό τόμο, ο συγγραφέας είναι σε θέση να συγκεντρώσει τις κύριες ιδέες, να αποκαλύψει τη βαθιά πρόθεση αυτού που επινοήθηκε. Έτσι, η ιστορία "Ionych" είναι συγκρίσιμη με την ιστορία όσον αφορά το εύρος και τη φιλοσοφική αποκάλυψη του θέματος. Ο συγγραφέας κατάφερε να «συγκεντρωθεί» για να εκθέσει τα σημαντικά προβλήματα του σύγχρονου του Διαβάστε Περισσότερα ......
7. Ο Anton Pavlovich Chekhov στις ιστορίες της δεκαετίας του '90 "Η κυρία με τον σκύλο", "Darling", "The Jumper" εξερευνά γυναικείο χαρακτήρα, ενδιαφέροντα και σκέψεις των ηρωίδων, το νόημα της ζωής τους. Μερικές φορές ένας συγγραφέας είναι αδίστακτος. Αρνείται την πνευματικότητα του χαρακτήρα, την ικανότητα να συμπονάς, να αγαπάς. Η ηρωίδα της ιστορίας "The Jumper" Olga Ivanovna είναι μάλλον επιπόλαιη Διαβάστε περισσότερα ......
8. Η ιστορία του L. N. Tolstoy "After the Ball" αναφέρεται στα μεταγενέστερα έργα του συγγραφέα. Γράφτηκε το 1903, αλλά βασίζεται στις αναμνήσεις της νιότης του Τολστόι. Ο συγγραφέας έμαθε για την ιστορία που περιγράφεται στην ιστορία όταν ήταν φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. Πιθανώς, αυτή η υπόθεση τον εντυπωσίασε τόσο, Διαβάστε περισσότερα ......

Η ιστορία του L.N. Το «After the Ball» του Τολστόι στρέφεται ενάντια στη σκληρότητα που επικρατούσε στον στρατό. Η διαμαρτυρία αυτού του συγγραφέα βρίσκεται στην επιφάνεια της ιστορίας: η βάναυση σκηνή του ξυλοδαρμού ενός στρατιώτη προκαλεί πολύ βαριά εντύπωση στους αναγνώστες.

Μια άλλη σύγκρουση είναι εσωτερική σύγκρουσηάτομο που ανατρέφει

Ο Συνταγματάρχης βάζει τη μία ή την άλλη μάσκα ανάλογα με το πού βρίσκεται. «Θα έπρεπε να είναι έτσι;» - ο αναγνώστης κάνει μια ερώτηση στον εαυτό του. Είναι γνωστό ότι ο Λ.Ν. Ο Τολστόι πίστευε ότι ένα άτομο πρέπει να είναι ο εαυτός του. Αλλά δεν είναι αυτός που υποφέρει από τις «μάσκες» του συνταγματάρχη, αλλά ο Ιβάν Βασίλιεβιτς. Το χειρότερο από όλα είναι ότι οι άνθρωποι που φορούν μάσκες σπάνια μπορούν να αναγνωρίσουν αυτό το χαρακτηριστικό τους ως μειονέκτημα. Άλλοι άνθρωποι που ζουν δίπλα τους υποφέρουν από αυτό.

Οι αλλαγές στις ανθρώπινες σχέσεις συχνά εξαρτώνται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι συνηθίζουν να βλέπουν ο ένας τον άλλον με μια από τις μάσκες και όταν βλέπουν άλλη μάσκα ή αληθινό πρόσωπο, δεν μπορούν να το αποδεχτούν. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς είδε τον συνταγματάρχη κατά τη διάρκεια της τιμωρίας, σοκαρίστηκε από αυτή τη σκηνή. Ο Συνταγματάρχης ήξερε πραγματικά κάτι που να δικαιολογεί τη σκληρότητα; Υπήρχε κάτι που να δικαιολογούσε τον ξυλοδαρμό ενός ατόμου από άλλο; Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς δεν μπορούσε να βρει μια τέτοια δικαιολογία, ούτε ο συγγραφέας ούτε ο αναγνώστης τη βρίσκουν. Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι μάσκες καταστρέφουν τις ανθρώπινες σχέσεις.

Σε τι στρέφεται η ιστορία του Τολστόι «Μετά την μπάλα»;

Αυτή η σελίδα αναζήτησε:

• ποια είναι η ιστορία μετά την κατά της μπάλας
• ενάντια στο τι στρέφεται η ιστορία μετά την μπάλα από το τι εξαρτώνται
• σχόλια για την ιστορία μετά την μπάλα
• εναντίον του τι στρέφεται η ιστορία μετά την μπάλα, από το τι πιστεύει ο συγγραφέας ότι εξαρτάται
• Ποια είναι η ιστορία που στρέφεται μετά τη μπάλα, από την οποία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, εξαρτώνται οι αλλαγές στις ανθρώπινες σχέσεις

Η ιστορία του L.N. Το «After the Ball» του Τολστόι εγείρει σημαντικά παγκόσμια προβλήματα: τι είναι τιμή, καθήκον, συνείδηση, πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς για να λέγεται πραγματικός άνθρωπος, τι είναι πιο σημαντικό - η κρίση των ανθρώπων ή η κρίση του Θεού.
Αυτό το έργο αντλεί δύο επεισόδια από τη ζωή ενός ατόμου - του στρατηγού Β. Πρώτα, τον βλέπουμε στο χορό με αφορμή το τέλος της Καθαρής Τρίτης. Εδώ εμφανίζεται μπροστά μας με το πιο ευνοϊκό φως - ως στοργικός πατέρας και ένας καλός στρατιωτικός.
Έρχεται όμως το πρώτο πρωί της Μεγάλης Σαρακοστής, η ώρα που ο άνθρωπος πρέπει να σκεφτεί την ψυχή του, τις πράξεις του, τη ζωή του. Και σήμερα το πρωί, ο στρατηγός Β. ανοίγεται από μια εντελώς διαφορετική πλευρά - ως ηλίθιος εκτελεστής διαταγών, ως άνθρωπος χωρίς ψυχή και καρδιά.
Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς βλέπει πώς τιμωρείται ο φυγάς Τατάρ στο χώρο της παρέλασης. Αυτή η εικόνα είναι απλά τρομερή, είναι αδύνατο να τη διαβάσετε χωρίς ανατριχίλα: «Σε κάθε χτύπημα, ο τιμωρημένος, σαν έκπληκτος, γύριζε το πρόσωπό του ζαρωμένο από την ταλαιπωρία προς την κατεύθυνση από την οποία έπεσε το χτύπημα, και, ξεσκεπάζοντας τα λευκά του δόντια, επανέλαβε μερικές από τις ίδιες λέξεις».
Πλησιάζοντας, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς τους άκουσε: «Αδέρφια, ελεήσατε. Αδέρφια, ελεήσατε». Και σε όλα αυτά ηγήθηκε ο στρατηγός Β.!
Αυτό που είδε έκανε τον αφηγητή να σκεφτεί πολλά. Πήρε την απόφαση να μην υπηρετήσει ποτέ, για να μη λερώσει την ψυχή του και να μη λερώσει τα χέρια του εκτελώντας τις απάνθρωπες εντολές κανενός. Αυτός ο ήρωας ήθελε να πάρει τη μοίρα του στα χέρια του και να είναι υπεύθυνος μόνο για τις πράξεις του. Αυτό, κατά την κατανόησή του, σήμαινε να παραμείνει ένας τίμιος άνθρωπος, να σκέφτεται το καθήκον του και τη συνείδησή του.
Είναι σημαντικό ότι ακόμη και η αγάπη του Ivan Vasilievich για τη Varenka B., μετά από όσα είδε στον χώρο της παρέλασης, άρχισε να φθίνει. Μπορεί ένα άτομο που μεγάλωσε ένας τέτοιος πατέρας να έχει άλλες ιδέες για την τιμή, τη συνείδηση, το καθήκον; Δεν νομίζω. Και, κατά τη γνώμη μου, ο αφηγητής το σκέφτηκε στα βάθη της ψυχής του.
Σε αυτή την ιστορία, ο Τολστόι αντιτίθεται στη ζωή «κατά παραγγελία». Μας λέει ότι δεν μπορούμε να ζήσουμε ακολουθώντας τις οδηγίες άλλων ανθρώπων, όποια θέση κι αν κατέχουν. Πρέπει να ακούσετε την καρδιά σας, τον εαυτό σας - θα σας λέει πάντα τη σωστή απόφαση. Και αν σας φαίνεται ότι δεν γνωρίζετε τη σωστή απάντηση στην ερώτηση "Τι είναι καθήκον, συνείδηση, τιμή;", τότε πρέπει να στραφείτε στη Βίβλο. Εξάλλου, οι επιταγές αυτού του βιβλίου είναι οι καθολικές αρχές της ηθικής και της ηθικής, η ανθρώπινη σοφία, συγκεντρωμένες. Ο Λ.Ν. Τολστόι ζήτησε να στραφούμε σε μια τέτοια ηθική και όχι στην ηθική των προσωρινών αρχόντων, των εναλλάξιμων κυρίαρχων. Πρέπει να λογοδοτήσεις για τις πράξεις σου ενώπιον της ψυχής σου, δηλαδή ενώπιον του Θεού, λέει ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας.

Τώρα παρακολουθώ:

Το όνομα του N. A. Nekrasov έμεινε για πάντα στο μυαλό ενός Ρώσου, καθώς το όνομα ενός μεγάλου ποιητή που ήρθε στη λογοτεχνία με τη νέα του λέξη, κατάφερε να εκφράσει τα υψηλά πατριωτικά ιδανικά της εποχής του σε μοναδικές εικόνες και ήχους. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι ένα έπος που απεικονίζει τη ζωή του ρωσικού λαού σε όλη την πληρότητα και την ποικιλομορφία της. Στο ποίημά του, ο Νεκράσοφ πήρε πολλά από παραδοσιακή τέχνη. Η λαογραφία στο ποίημα είναι έπη, παροιμίες, παραμύθια και χαρακτήρες παραμυθιού, τραγούδι

Τα γεγονότα του 1917 πέρασαν σχεδόν απαρατήρητα από τον γιατρό zemstvo Bulgakov. Το ταξίδι του στη Μόσχα το φθινόπωρο της ίδιας χρονιάς δεν προκλήθηκε από ενδιαφέρον για τα γεγονότα της επανάστασης, που κάποιοι βιογράφοι προσπάθησαν από καλές προθέσεις να του αποδώσουν, αλλά από την επιθυμία να απελευθερωθεί από Στρατιωτική θητείακαι από μια προσωπική ασθένεια, που αναπαράγεται με ακρίβεια σε μια από τις ιστορίες του αναφερόμενου κύκλου - "Morphine". Κοντά στα γεγονότα της επανάστασης και εμφύλιος πόλεμοςΟ Μπουλγκάκοφ συνάντησε στην πατρίδα του το Κίεβο, όπου επέστρεψε τον Μάρτιο του 1918.

"Η θεία κωμωδία" - μεγαλύτερη δημιουργίαΟ Ιταλός ποιητής Dante Alighieri - μπήκε στην ιστορία του πολιτισμού ως το υψηλότερο επίτευγμα της τέχνης του Μεσαίωνα και ταυτόχρονα ένα έργο που αντανακλούσε την κρίση της κοσμοθεωρίας αυτών των εποχών και το αναπόφευκτο μιας νέας ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας της Αναγέννησης. Στο έργο κανενός από τους καλλιτέχνες του Μεσαίωνα, τα χαρακτηριστικά αυτών των χρόνων στην ιστορία της ανθρωπότητας δεν εμφανίστηκαν τόσο πλήρως και ζωντανά όσο στον Δάντη. Ήταν η ζωή του που έγινε σύμβολο της ζωής των μεσαιωνικών ανθρώπων.

Το 1904, ανέβηκε το έργο του A.P. Chekhov "The Cherry Orchard", στο οποίο ο συγγραφέας απεικονίζει τον αποχαιρετισμό των ιδιοκτητών στην οικογένεια ευγενής φωλιά. Αυτό το θέμα είχε ήδη καλυφθεί περισσότερες από μία φορές πριν από τον Τσέχοφ από συγγραφείς του δεύτερου μισό του XIXαιώνας. Στο έργο ο συγγραφέας θίγει τα προβλήματα των πατεράδων και των παιδιών, την αγάπη, τα βάσανα. Αλλά το κύριο πράγμα - στο παράδειγμα της μοίρας μιας ευγενούς περιουσίας, ο συγγραφέας εξετάζει το παρόν και το παρελθόν ολόκληρης της Ρωσίας. Η κεντρική εικόνα που ενώνει τους ήρωες του έργου είναι αναμφίβολα Ο Βυσσινόκηπος. Για τον κήπο Ranevskaya είναι

Η ρεαλιστική μέθοδος του έργου δεν έγκειται μόνο στο γεγονός ότι δεν υπάρχει αυστηρός διαχωρισμός σε θετικά και κακοί τύποικαι δεν υπάρχει αίσιο τέλος, αλλά και στο γεγονός ότι υπάρχουν αρκετές συγκρούσεις στο Woe from Wit, ενώ απαραίτητη προϋπόθεσηκλασικό παιχνίδι ήταν η παρουσία μιας μόνο σύγκρουσης. "We from Wit" - μια κωμωδία με δύο ιστορίες, και με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι υπάρχουν δύο συγκρούσεις στο έργο: η αγάπη (ανάμεσα στον Τσάτσκι και τη Σοφία) και η δημόσια (μεταξύ του Τσάτσκι και Famus Society). Παίζω

Απεικόνιση ηρώων στο "The Tale of Tsar Saltan" ανθρώπινους χαρακτήρες. Ο ρεαλισμός του Πούσκιν βρήκε μια εσωτερική αντιστοιχία με τον συγκεκριμένο ρεαλισμό της λαογραφίας, άρα και τον λογοτεχνικό του θέση του συγγραφέαδρα ενιαία με λαογραφικές λεπτομέρειες στο σύστημα ενός παραμυθιού.

Το πρόβλημα της μνήμης ανησυχεί πολλούς σύγχρονους συγγραφείς. Το πιο πλήρες και ενδιαφέρον λύνεται στα έργα των Ch. Aitmatov, V. Rasputin, V. Soloukhin, Y. Bondarev ... Στα έργα τους, αυτοί οι συγγραφείς εξερευνούν ψυχολογικά θεμέλιαπνευματικός ανθρώπινη μνήμη. Η μνήμη θεωρείται από αυτούς ως η υψηλότερη, διαρκής αξία, πολύπλευρη στην ουσία της, που σημαίνει την αγάπη ενός ατόμου για πατρίδα, μητρική γλώσσα, τη φύση, στους γηγενείς τάφους, που στο σύνολό τους συμβολίζει την άρρηκτη σύνδεση των καιρών. Και κάπως

Για κάποιο λόγο, όταν πρόκειται για το κατόρθωμα μιας γυναίκας για χάρη της αγάπης στη Ρωσία, θυμούνται αμέσως τις συζύγους των Decembrists που ακολούθησαν τους συζύγους τους σε σκληρές εργασίες στη Σιβηρία. Το ποίημα του Νεκράσοφ ήταν εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στον λαό. Στα ποιήματά του και στα ποιήματά του, ο μεγάλος Ρώσος ποιητής τραβούσε αληθινά γεμάτος θλίψηκαι εικόνες που υποφέρουν λαϊκή ζωή. Ο Νεκράσοφ έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη δημιουργία της εικόνας μιας μεγαλόπρεπης Ρωσίδας. Κατάλαβε την πικρή μοίρα και τη σκληρή τους μοίρα. Η πριγκίπισσα E. I. Trubetskaya από τις συζύγους των Decembrists