Οι λαοί της Σιβηρίας. Αναπνευστική άσκηση "κουκουβάγια"

Για πολλούς αιώνες οι λαοί της Σιβηρίας ζούσαν σε μικρούς οικισμούς. Κάθε μεμονωμένος οικισμός είχε τη δική του φυλή. Οι κάτοικοι της Σιβηρίας ήταν φίλοι μεταξύ τους, οδήγησαν ένα κοινό νοικοκυριό, ήταν συχνά συγγενείς μεταξύ τους και οδήγησαν έναν ενεργό τρόπο ζωής. Αλλά λόγω της τεράστιας επικράτειας της επικράτειας της Σιβηρίας, αυτά τα χωριά ήταν μακριά το ένα από το άλλο. Έτσι, για παράδειγμα, οι κάτοικοι ενός χωριού είχαν ήδη τον δικό τους τρόπο ζωής και μιλούσαν μια ακατανόητη γλώσσα για τους γείτονές τους. Με τον καιρό, ορισμένοι οικισμοί εξαφανίστηκαν, ενώ άλλοι έγιναν μεγαλύτεροι και αναπτύχθηκαν ενεργά.

Ιστορία πληθυσμού στη Σιβηρία.

Οι φυλές Samoyed θεωρούνται οι πρώτοι αυτόχθονες κάτοικοι της Σιβηρίας. Κατοικούσαν στο βόρειο τμήμα. Η κύρια ασχολία τους είναι η εκτροφή ταράνδων και το ψάρεμα. Στα νότια ζούσαν οι φυλές Mansi που ζούσαν από το κυνήγι. Η κύρια ασχολία τους ήταν η εξόρυξη γούνας, με την οποία πλήρωναν για τις μελλοντικές τους συζύγους και αγόραζαν τα απαραίτητα για τη ζωή αγαθά.

Το άνω τμήμα του Ομπ κατοικούνταν από τουρκικές φυλές. Η κύρια ασχολία τους ήταν νομαδική ποιμενικότητακαι σιδηρουργία. Στα δυτικά της λίμνης Βαϊκάλης κατοικούσαν Μπουριάτ που έγιναν διάσημοι για τη σιδηροτεχνία τους.

Η μεγαλύτερη περιοχή από το Yenisei έως Θάλασσα του Οχότσκκατοικείται από τις φυλές Tungus. Ανάμεσά τους ήταν πολλοί κυνηγοί, ψαράδες, βοσκοί ταράνδων, κάποιοι ασχολούνταν με τη χειροτεχνία.

Οι Εσκιμώοι (περίπου 4 χιλιάδες άτομα) βρίσκονται κατά μήκος της ακτής της Θάλασσας Chukchi. Σε σύγκριση με άλλους λαούς εκείνης της εποχής, οι Εσκιμώοι είχαν τους πιο αργούς κοινωνική ανάπτυξη... Το εργαλείο ήταν κατασκευασμένο από πέτρα ή ξύλο. Η κύρια οικονομική δραστηριότητα είναι η συλλογή και το κυνήγι.

Ο κύριος τρόπος επιβίωσης για τους πρώτους αποίκους της επικράτειας της Σιβηρίας ήταν το κυνήγι, η βοσκή ταράνδων και το κυνήγι γούνας, που ήταν το νόμισμα εκείνης της εποχής.

Μέχρι το τέλος του 17ου αιώνα, οι Μπουριάτ και οι Γιακούτ ήταν οι πιο ανεπτυγμένοι λαοί της Σιβηρίας. Τάταροι ήταν οι μόνοι άνθρωποι, ο οποίος, πριν την άφιξη των Ρώσων, κατάφερε να οργανώσει την κρατική εξουσία.

Οι μεγαλύτεροι λαοί πριν από τον ρωσικό αποικισμό περιλαμβάνουν τους ακόλουθους λαούς: Itelmens (ιθαγενείς της Καμτσάτκα), Yukaghirs (κατοικούσαν στην κύρια επικράτεια της τούνδρας), Nivkhs (κάτοικοι της Σαχαλίνης), Tuvinians (αυτόχθονος πληθυσμός της Δημοκρατίας της Τούβα), Τάταροι της Σιβηρίας (βρίσκεται στο έδαφος της Νότιας Σιβηρίας από τα Ουράλια έως το Yenisei) και Selkups (κάτοικοι Δυτική Σιβηρία).

Αυτόχθονες πληθυσμοί της Σιβηρίας στον σύγχρονο κόσμο.

Σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, κάθε λαός της Ρωσίας έλαβε το δικαίωμα στην εθνική αυτοδιάθεση και ταύτιση. Από την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η Ρωσία μετατράπηκε επίσημα σε πολυεθνικό κράτος και η διατήρηση του πολιτισμού των μικρών και εξαφανιζόμενων λαών έγινε μια από τις κρατικές προτεραιότητες. Οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Σιβηρίας δεν αγνοήθηκαν επίσης εδώ: ορισμένοι από αυτούς έλαβαν το δικαίωμα στην αυτοδιοίκηση στις αυτόνομες επαρχίες, ενώ άλλοι σχημάτισαν τις δικές τους δημοκρατίες στη νέα Ρωσία. Οι πολύ μικρές και εξαφανιζόμενες εθνικότητες απολαμβάνουν την ολοκληρωμένη υποστήριξη του κράτους και οι προσπάθειες πολλών ανθρώπων στοχεύουν στη διατήρηση του πολιτισμού και των παραδόσεων τους.

Ως μέρος αυτής της αναθεώρησης, θα δώσουμε σύντομη περιγραφήκάθε λαό της Σιβηρίας, ο αριθμός των οποίων είναι περισσότερο ή κοντά στις 7 χιλιάδες άτομα. Οι μικρότεροι λαοί είναι δύσκολο να χαρακτηριστούν, επομένως θα περιοριστούμε στο όνομα και τον αριθμό τους. Λοιπόν, ας ξεκινήσουμε.

1. Γιακούτ- ο πολυπληθέστερος από τους λαούς της Σιβηρίας. Σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, ο αριθμός των Γιακούτ είναι 478.100 άτομα. V σύγχρονη ΡωσίαΟι Γιακούτ είναι μια από τις λίγες εθνικότητες που έχουν τη δική τους δημοκρατία και η περιοχή της είναι συγκρίσιμη με την περιοχή ενός μέσου ευρωπαϊκού κράτους. Η Δημοκρατία της Γιακουτίας (Σάκχα) βρίσκεται γεωγραφικά στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια της Άπω Ανατολής, αλλά η εθνική ομάδα «Γιάκουτ» θεωρούνταν πάντα ένας αυτόχθονος λαός της Σιβηρίας. Οι Γιακούτ έχουν ενδιαφέρουσα κουλτούρα και παραδόσεις. Αυτός είναι ένας από τους λίγους λαούς της Σιβηρίας που έχει το δικό του έπος.
2. 
   
3. Buryatsείναι ένας άλλος λαός της Σιβηρίας με τη δική του δημοκρατία. Πρωτεύουσα της Buryatia είναι η πόλη Ulan-Ude, που βρίσκεται ανατολικά της λίμνης Baikal. Ο αριθμός των Buryats είναι 461.389 άτομα. Στη Σιβηρία, η κουζίνα Buryat είναι ευρέως γνωστή, η οποία δικαίως θεωρείται μία από τις καλύτερες μεταξύ των εθνοτικών. Η ιστορία αυτού του λαού, οι θρύλοι και οι παραδόσεις του είναι αρκετά ενδιαφέρουσες. Παρεμπιπτόντως, η Δημοκρατία της Buryatia είναι ένα από τα κύρια κέντρα του βουδισμού στη Ρωσία.
4. 
   
5. Τουβανοί.Σύμφωνα με την τελευταία απογραφή, 263.934 αυτοπροσδιορίστηκαν ως εκπρόσωποι του λαού του Τουβάν. Η Δημοκρατία της Τούβα είναι μία από τις τέσσερις εθνοτικές δημοκρατίες της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας της Σιβηρίας. Πρωτεύουσά της είναι η πόλη Kyzyl με πληθυσμό 110 χιλιάδες άτομα. Ο συνολικός πληθυσμός της δημοκρατίας πλησιάζει τις 300 χιλιάδες. Ο Βουδισμός ανθίζει επίσης εδώ, και οι παραδόσεις των Τουβάν μιλούν επίσης για σαμανισμό.
6. 
   
7. Χακάς- ένας από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας, που αριθμεί 72.959 άτομα. Σήμερα έχουν τη δική τους δημοκρατία ως τμήμα της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας της Σιβηρίας και με πρωτεύουσα την πόλη Abakan. Αυτός ο αρχαίος λαός έζησε από καιρό στα εδάφη στα δυτικά της Μεγάλης Λίμνης (Βαϊκάλη). Δεν ήταν ποτέ πολυάριθμος, κάτι που δεν τον εμπόδισε να μεταφέρει την ταυτότητα, τον πολιτισμό και τις παραδόσεις του μέσα στους αιώνες.
8. 
   
9. Αλταείς.Ο τόπος διαμονής τους είναι αρκετά συμπαγής - αυτό είναι το Αλτάι ορεινό σύστημα... Σήμερα οι κάτοικοι των Αλτάι ζουν σε δύο περιοχές Ρωσική Ομοσπονδία- Δημοκρατία του Αλτάι και Επικράτεια Αλτάι. Ο πληθυσμός του έθνους των «Αλταίων» είναι περίπου 71 χιλιάδες άτομα, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλάμε για αυτούς ως έναν αρκετά μεγάλο λαό. Θρησκεία - Σαμανισμός και Βουδισμός. Οι Αλταείς έχουν τη δική τους εποχή και μια έντονη εθνική ταυτότητα, που δεν τους επιτρέπει να συγχέονται με άλλους λαούς της Σιβηρίας. Αυτός ο λαός του βουνού έχει μακρά ιστορία και ενδιαφέροντες θρύλους.
10. 
    
11. Nenets- ένας από τους μικρούς λαούς της Σιβηρίας, που ζουν συμπαγώς στην περιοχή της χερσονήσου Κόλα. Ο πληθυσμός του 44.640 κατοίκων καθιστά δυνατή την κατάταξη του ως ένα μικρό έθνος, οι παραδόσεις και ο πολιτισμός του οποίου προστατεύονται από το κράτος. Οι Nenets είναι νομάδες βοσκοί ταράνδων. Ανήκουν στο λεγόμενο λαϊκό συγκρότημα Samoyed. Με τα χρόνια του ΧΧ αιώνα, ο αριθμός των Nenet έχει διπλασιαστεί περίπου, γεγονός που δείχνει την αποτελεσματικότητα δημόσια πολιτικήστον τομέα της διατήρησης των μικρών λαών του Βορρά. Οι Nenets έχουν τη δική τους γλώσσα και προφορικό έπος.
12. 
    
13. Evenki- άτομα που ζουν κατά κύριο λόγο στο έδαφος της Δημοκρατίας της Σάχα. Ο αριθμός αυτού του λαού στη Ρωσία είναι 38.396 άτομα, μερικοί από τους οποίους ζουν στις περιοχές που γειτνιάζουν με τη Γιακουτία. Θα πρέπει να ειπωθεί ότι αυτό είναι περίπου το ήμισυ του συνολικού πληθυσμού της εθνικής ομάδας - περίπου ο ίδιος αριθμός Evenks ζει στην Κίνα και τη Μογγολία. Οι Evenks είναι ένας λαός της ομάδας Manchu που δεν έχουν δική τους γλώσσα και έπος. Το Tungus θεωρείται η μητρική γλώσσα των Evenks. Οι Evenks γεννιούνται κυνηγοί και ιχνηλάτες.
14. 
    
15. Χάντυ- οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Σιβηρίας, που ανήκουν σε Ομάδα Ugric... Το μεγαλύτερο μέρος του Χάντυ ζει στην Αυτόνομη Περιφέρεια του Χάντι-Μανσίσκ, η οποία αποτελεί μέρος της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας Ουραλίων της Ρωσίας. Ο συνολικός αριθμός του Khanty είναι 30.943 άτομα. Στο έδαφος της Σιβηρίας Ομοσπονδιακή Περιφέρειαπερίπου το 35% των Khanty ζει και η μερίδα του λέοντος ανήκει στην Αυτόνομη Περιοχή Yamal-Nenets. Οι παραδοσιακές ασχολίες των Khanty είναι το ψάρεμα, το κυνήγι και η βοσκή ταράνδων. Η προγονική θρησκεία - ο σαμανισμός, ωστόσο, σε ΠρόσφαταΌλο και περισσότεροι Χάντι θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους Χριστιανούς.
16. 
    
17. Evens- ένας λαός που σχετίζεται με τους Evenks. Σύμφωνα με μια εκδοχή, αντιπροσωπεύουν το συγκρότημα Evenk, το οποίο αποκόπηκε από το κύριο στόμιο κατοικίας από τους Γιακούτ που προχωρούσαν προς τα νότια. Η μεγάλη απόσταση από το κύριο έθνος έκανε τους Έβενς ξεχωριστό λαό. Σήμερα ο αριθμός τους είναι 21.830 άτομα. Η γλώσσα είναι Tungus. Τόπος διαμονής - Καμτσάτκα, περιοχή Μαγκαντάν, Δημοκρατία της Σάκχα.
18. 
    
19. Τσούκτσι- ένας νομαδικός λαός της Σιβηρίας που ασχολείται κυρίως με την εκτροφή ταράνδων και ζει στο έδαφος της χερσονήσου Chukotka. Ο αριθμός τους είναι περίπου 16 χιλιάδες άτομα. Τα Chukchi ανήκουν Μογγολοειδής φυλήκαι θεωρούνται από πολλούς ανθρωπολόγους ως αυτόχθονες Μακριά στο Βορρά... Η κύρια θρησκεία είναι ο ανιμισμός. Οι αυτόχθονες επαγγέλματα είναι το κυνήγι και η εκτροφή ταράνδων.
20. 
    
21. Σορτς- Τουρκόφωνος λαός που ζει στο νοτιοανατολικό τμήμα της Δυτικής Σιβηρίας, κυρίως στα νότια της περιοχής του Κεμέροβο (στο Tashtagolsky, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky και άλλες περιοχές). Ο αριθμός τους είναι περίπου 13 χιλιάδες άτομα. Η κύρια θρησκεία είναι ο σαμανισμός. Το έπος Shor παρουσιάζει επιστημονικό ενδιαφέρον κυρίως για την πρωτοτυπία και την αρχαιότητά του. Η ιστορία του λαού χρονολογείται από τον 6ο αιώνα. Σήμερα, οι παραδόσεις των Shors έχουν επιβιώσει μόνο στο Sheregesh, όπως τα περισσότερα απόεθνοτική ομάδα μετακόμισε σε πόλεις και αφομοιώθηκε σε μεγάλο βαθμό.
22. 
    
23. Muncie.Αυτό το έθνος ήταν γνωστό στους Ρώσους από την αρχή της ίδρυσης της Σιβηρίας. Ακόμη και ο Ιβάν ο Τρομερός έστειλε μια ομάδα εναντίον των Μάνσι, κάτι που υποδηλώνει ότι ήταν αρκετά πολυάριθμοι και δυνατοί. Το όνομα αυτού του λαού είναι Voguls. Έχουν τη δική τους γλώσσα, ένα αρκετά ανεπτυγμένο έπος. Σήμερα ο τόπος διαμονής τους είναι η επικράτεια της Αυτόνομης Περιφέρειας Khanty-Mansi. Σύμφωνα με την τελευταία απογραφή, 12.269 άτομα αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ότι ανήκουν στην εθνική ομάδα Mansi.
24. 
    
25. Νανάι- ένας μικρός λαός που ζει στις όχθες του ποταμού Αμούρ στην Άπω Ανατολή της Ρωσίας. Ανήκοντας στον εθνοτυπικό τύπο των Βαϊκάλων, οι Νανάι δικαίως θεωρούνται ένας από τους αρχαιότερους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής. Σήμερα ο αριθμός των Nanai στη Ρωσία είναι 12.160 άτομα. Οι Nanai έχουν τη δική τους γλώσσα, η οποία έχει τις ρίζες της στο Tungus. Το σύστημα γραφής υπάρχει μόνο μεταξύ των ρωσικών Nanais και βασίζεται στο κυριλλικό αλφάβητο.
26. 
    
27. Koryaks- οι αυτόχθονες πληθυσμοί της επικράτειας της Καμτσάτκα. Υπάρχουν παράκτιες και τούνδρα Koryaks. Οι Koryak είναι κυρίως εκτροφείς ταράνδων και ψαράδες. Η θρησκεία αυτού του έθνους είναι ο σαμανισμός. Πληθυσμός - 8 743 άτομα.
28. 
    
29. Ντόλγκανς- εθνικότητα που ζει στο δημοτικό διαμέρισμα Dolgan-Nenets της επικράτειας Krasnoyarsk. Πληθυσμός - 7.885 άτομα.
30. 
    
31. Τάταροι της Σιβηρίας- ίσως το πιο διάσημο, αλλά σήμερα ένας μικρός αριθμός Σιβηριανών. Σύμφωνα με την τελευταία απογραφή, όπως Τάταροι της ΣιβηρίαςΤαυτοποιήθηκαν 6.779 άτομα. Ωστόσο, οι επιστήμονες λένε ότι στην πραγματικότητα ο αριθμός τους είναι πολύ μεγαλύτερος - σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, έως και 100.000 άτομα.
32. 
    
33. Σογιότ- οι ιθαγενείς της Σιβηρίας, απόγονος των Sayan Samoyeds. Ζει συμπαγής στο έδαφος της σύγχρονης Buryatia. Ο αριθμός των Σογιότ είναι 5.579.
34. 
    
35. Nivkhi- οι ιθαγενείς του νησιού Σαχαλίνη. Τώρα ζουν και στο ηπειρωτικό τμήμα στις εκβολές του ποταμού Αμούρ. Το 2010, ο αριθμός των Nivkhs είναι 5.162 άτομα.
36. 
    
37. Selkupsζουν στα βόρεια τμήματα των περιοχών Tyumen και Tomsk και στην επικράτεια της επικράτειας Krasnoyarsk. Ο πληθυσμός αυτής της εθνοτικής ομάδας είναι περίπου 4 χιλιάδες άτομα.
38. 
    
39. Itelmensείναι ένας άλλος αυτόχθονος πληθυσμός της χερσονήσου Καμτσάτκα. Σήμερα, σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποι της εθνικής ομάδας ζουν στα δυτικά της Καμτσάτκα και στην περιοχή Μαγκαντάν. Ο αριθμός των Itelmen είναι 3.180 άτομα.
40. 
    
41. Teleuts- ένας τουρκόφωνος μικρός λαός της Σιβηρίας που ζει στα νότια της περιφέρειας Κεμέροβο. Η εθνότητα συνδέεται πολύ στενά με τους Αλταίους. Ο αριθμός του πλησιάζει τις 2,5 χιλιάδες.
42. 
    
43. Μεταξύ άλλων μικρού αριθμού λαών της Σιβηρίας, εθνοτικές ομάδες όπως "Κετς", "Τσουβάνοι", "Νγκανασάν", "Τοφάλγκαρ", "Ορότσι", "Νεγκιντάλ", "Αλεούτ", "Τσουλύμ", "Ορόκ", " Tazy" "Enets", "Alyutors" και "Kereks". Αξίζει να πούμε ότι ο αριθμός καθενός από αυτούς είναι μικρότερος από 1 χιλιάδες άτομα, επομένως ο πολιτισμός και οι παραδόσεις τους έχουν πρακτικά εξαφανιστεί.

Οι πολυάριθμοι λαοί της Σιβηρίας ήταν ελάχιστα αναπτυγμένοι οικονομικά και αποτέλεσαν αντικείμενο μιας σκληρής εθνικο-αποικιακής πολιτικής. Οι Μπουριάτ και οι Γιακούτ ανήκαν στους λαούς της Σιβηρίας, στους πιο προχωρημένους από κοινωνικοοικονομική άποψη, στους λαούς του Βορρά - από τους πιο καθυστερημένους. Το πιο σημαντικό φαινόμενο στη ζωή των Buryats στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. σημειώθηκε σταδιακή μετάβαση από τη νομαδική σε ημικαθιστική ζωή, μείωση του ρόλου της κτηνοτροφίας και σχετική αύξηση της γεωργίας. Αυτό ισχύει τόσο για τα Ανατολικά, Υπερβαϊκάλια, Μπουριάτ, τον 18ο αιώνα. διατηρώντας πλήρως τον νομαδικό, κτηνοτροφικό τρόπο ζωής, και στο δυτικό, το Ιρκούτσκ, στο οποίο υπήρχε παλαιότερα η γεωργία και ένας ημι-καθιστικός τρόπος ζωής. Η μετάβαση στην οικιστική ζωή και τη γεωργία έγινε υπό την επιρροή του γειτονικού ρωσικού πληθυσμού και συνοδεύτηκε από την ανάπτυξη των εμπορευματικών σχέσεων και την περαιτέρω ταξική διαφοροποίηση.

Οι Υπερβαϊκαλικοί Μπουριάτες υπέφεραν ιδιαίτερα αυτή την εποχή από την καταπίεση της ισχυρής και κυρίαρχης αριστοκρατίας τους, η οποία απολάμβανε την υποστήριξη της τσαρικής διοίκησης. Έτσι, μεταξύ των Khorin Buryats από τότε αρχές XVIII v. η εξουσία ανήκε στην ευγενή οικογένεια Taishin των απογόνων του Za-san Shodoi Boltorikov, ο οποίος το 1729 ήταν ο πρώτος που έλαβε "πατέντα" για τον τίτλο του Taishi από την κυβέρνηση. Από τους εκπροσώπους αυτής της οικογένειας διακρίθηκε ιδιαίτερα ο Taisha Dymbyl Galsanov, ο οποίος κυβέρνησε από το 1815 και, με τις σκληρές του ενέργειες και την αναίσχυντη υπεξαίρεση του δημόσιου χρήματος, προκάλεσε επανειλημμένα την αγανάκτηση των μαζών.

Η οικονομία και ο τρόπος ζωής των Γιακούτ διατήρησαν σε μεγάλο βαθμό τον παλιό τρόπο ζωής. Η οικονομία των Γιακούτ παρέμεινε σχεδόν εξ ολοκλήρου κτηνοτροφική. Τα περισσότερα από τα βοοειδή ανήκαν σε παιχνίδια. για τους τελευταίους, η κύρια μορφή γεωργίας ήταν η διανομή βοοειδών για χρήση από τους φτωχούς odnulus λαούς τους - τους λεγόμενους "khasaas", με τη βοήθεια των οποίων τα toyon κρατούσαν τον πληθυσμό των ulus σε απελπιστική δουλεία. Ταυτόχρονα, στα χέρια των Toyons αιχμαλωτίστηκε από αυτούς τον 18ο αιώνα. κοινόχρηστη γη, ιδίως λιβάδια. Οι Toyon αντιστάθηκαν πεισματικά σε κάθε προσπάθεια να γίνει τουλάχιστον μερική ανακατανομή της γης. Κατάφεραν να υπερασπιστούν την κατασχεθείσα γη ακόμη και όταν η κυβέρνηση, για να σταματήσει την απειλητική πτώση των τελών γιασάκ, απαίτησε από τα toyons να αναδιανείμουν τη γη (η δραστηριότητα της «2ης επιτροπής yasak» το 1828-1835). Ήταν σε αυτήν την εποχή που ο Τουονισμός των Γιακούτ πήρε στα χέρια του ένα νέο όργανο για την πολιτική του: ήταν η Στέπα Δούμα των Γιακούτ, που άνοιξε μετά από ειδικό αίτημα των Toyons το 1827 και απαρτιζόταν από τους «καλύτερους» εκπροσώπους της αριστοκρατίας των Toyon. . Αυτή η Δούμα σημάδεψε τη βραχυπρόθεσμη δραστηριότητά της με τέτοιες σκανδαλώδεις πράξεις (εμπορική και κερδοσκοπική αποστολή στο Okhotsk Tungus το 1828, υπεξαίρεση 20 χιλιάδων ρούβλια δημόσιου χρήματος κ.λπ.) που συμβιβάστηκε ακόμη και στα μάτια της κυβέρνησης. Το 1838, η Στέπα Δούμα του Γιακούτσκ καταργήθηκε «λόγω της αχρηστίας της».

Η θέση των μαζών των Γιακούτ ήταν δύσκολη, αλλά δεν μπορούσαν ακόμη να σηκωθούν για να πολεμήσουν για τα συμφέροντά τους. Εκείνα τα χρόνια, το κίνημα του διάσημου «ληστή» Βασίλι Μαντσάρα ήταν μια έμμεση αντανάκλαση της αυθόρμητης διαμαρτυρίας των φτωχών Γιακούτ. Έγινε διάσημος στις δεκαετίες του '30 και του '40 για τις τολμηρές επιθέσεις του στις φάρμες της Toyon και τις πολλαπλές αποδράσεις από τη σύλληψη. Οι μεταγενέστεροι θρύλοι των Γιακούτ απεικονίζουν τους Manchars ως έναν λαϊκό ήρωα - έναν μαχητή για την αλήθεια. Εξόριστος στην περιοχή Vilyui, ο Manchary πέθανε εκεί το 1870.

Οι περισσότεροι από τους υπόλοιπους λαούς της Σιβηρίας ήταν σε χαμηλότερο επίπεδο κοινωνική ανάπτυξη: ήταν κυνηγοί - Evenki (Tungus), Kets, Voguls. ψαράδες - Khanty και Kamchadals. βοσκοί ταράνδων - Nenets, Chukchi και Koryaks. Η φυλετική αριστοκρατία αυτών των λαών μετατράπηκε σε μια ανεξάρτητη τάξη εκμεταλλευτών με την ενεργητική συμμετοχή της τσαρικής διοίκησης, που με κάθε δυνατό τρόπο προστάτευε τους ντόπιους «πρίγκιπες» και «πρεσβύτερους». Οι κυνηγοί, οι ψαράδες και οι βοσκοί ταράνδων βίωσαν σκληρή καταπίεση από τους Ρώσους εμπόρους-τοκογλύφους, οι οποίοι λήστεψαν ξεδιάντροπα τον πληθυσμό του Βορρά, οδηγώντας σε φτωχοποίηση, συνεχείς απεργίες πείνας και εξαφάνιση. Οι ντόπιοι που έφτασαν στην απόγνωση προσπάθησαν μερικές φορές να ανακτήσουν την ελευθερία τους και να απαλλαγούν καταπίεσης με τη βία, αλλά αυτές οι προσπάθειες κατέληξαν σε αποτυχία. Το πιο διάσημο είναι η εξέγερση των Nenets υπό την ηγεσία του Vaul Piettomin στις δεκαετίες του '30 και του '40. Επικεφαλής μιας μικρής ένοπλης ομάδας, αποτελούμενη από τους φτωχούς Nenets, ο Vaul επιτέθηκε στους πλούσιους, τους πήρε τους τάρανδους τους και τους μοίρασε στους φτωχούς κατοίκους της τούνδρας. Τον Ιανουάριο του 1841, ο Vaul, με ένα ολόκληρο απόσπασμα 4 εκατοντάδων ένοπλων επαγρυπνών, πλησίασε ακόμη και το Obdorsk, σκοπεύοντας να ανατρέψει την εξουσία του πρίγκιπα Nenets Taishin και να ελευθερώσει την τούνδρα από την τσαρική καταπίεση. Οι τοπικές περιοχές κατάφεραν να συλλάβουν τον Vaul και τους στενότερους συνεργάτες του μόνο με τη βοήθεια εξαπάτησης. Οι συμμετέχοντες στην εξέγερση μαστιγώθηκαν και στάλθηκαν σε σκληρές εργασίες. Αργότερα, το 1856, οι πρώην συνεργάτες του Vaul προσπάθησαν να ξαναρχίσουν τον αγώνα για την απελευθέρωση του λαού Nenets, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τον XVIII αιώνα. Στη Σιβηρία, η αποικιακή σκλαβιά απέκτησε ιδιαίτερα ευρείες διαστάσεις, την αρπαγή, την πώληση και την εκμετάλλευση σκλάβων, ιδιαίτερα από τις φυλές των Καζάκων και των Αλτάι. Αλλά η ανάπτυξη της δουλείας σήμαινε ταυτόχρονα μείωση του πληθυσμού των γιασάκ, επομένως η τσαρική κυβέρνηση με αρχές XIX v. άρχισε να παίρνει μέτρα για τον περιορισμό του δουλεμπορίου: με διατάγματα του 1808, 1825, 1826. προβλεπόταν η σταδιακή χειραφέτηση των σκλάβων και απαγορεύτηκε η αγορά τους.

Η διαχείριση των «αλλοδαπών» της Σιβηρίας ήταν μέρος των δραστηριοτήτων των στρατηγών της Σιβηρίας, των οποίων η παντοδυναμία και η αυθαιρεσία ανατέθηκε στην τσαρική κυβέρνηση της Σιβηρίας. Η κατάσταση ήταν κάπως εξορθολογισμένη, αλλά δεν άλλαξε θεμελιωδώς στον γενικό κυβερνήτη του M.M.Speransky (1819-1822), ο οποίος βρισκόταν σε ντροπή από το 1812.

Το πιο σημαντικό μνημείο της νομοθετικής δραστηριότητας του Σπεράνσκι στη Σιβηρία ήταν το «Καταστατικό για τη Διοίκηση των Αλλοδαπών» (1822), το οποίο παρέμεινε σε ισχύ μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917. Ο Τσαρισμός επισημοποίησε σε αυτόν τον νόμο την πολιτική του να στηρίζεται στην τοπική φεουδαρχία και ημι -φεουδαρχική αριστοκρατία - Toyons, Taisha, zaisangov, murz. Η φεουδαρχική και ημιφεουδαρχική ελίτ της Σιβηρίας ήταν οι κατώτεροι πράκτορες του τσαρισμού. Για το σκοπό αυτό, στήριξε και ενίσχυσε την προνομιακή της θέση και την προσέλκυσε να συμμετάσχει στην ίδια τη σύνταξη του καταστατικού.

Ο χάρτης του 1822 εισήγαγε τη διαίρεση των λαών της Σιβηρίας σε τρεις «κατηγορίες»: καθιστικούς, νομαδικούς και περιπλανώμενους. Το πρώτο περιελάμβανε τους Τατάρους και μερικές από τις φυλές των Αλτάι, το δεύτερο - τους Buryats, Yakuts, Tungus, Ostyaks, Voguls και μερικούς άλλους, τους αλήτες - τις φυλές κυνηγιού και εκτροφής ταράνδων του Άπω Βορρά: "Samoyeds", "ξένοι Turukhanes ”, Yukagirs, Koryaks, Lamuts. Οι «εγκατεστημένοι αλλοδαποί» εξισώθηκαν σε δικαιώματα και καθήκοντα με τους Ρώσους αγρότες (εκτός από τη στρατολόγηση, που δεν είχαν) και για τις νομαδικές και περιπλανώμενες φυλές ειδικές φόρμεςκοινωνικοπολιτικό σύστημα, που νομιμοποίησε την εξουσία της τοπικής αριστοκρατίας. Γι' αυτούς, ιδρύθηκαν τα λεγόμενα "εξωτερικά συμβούλια" (που αντιστοιχούν στις ρωσικές διοικήσεις βόλων) και οι διοικήσεις φυλών που υπάγονται σε αυτές τις διοικήσεις. ανάμεσα στους «περιπλανώμενους ξένους» εισήχθησαν μόνο φυλετικές διοικήσεις. Για ορισμένους νομαδικούς λαούς που είχαν ευρύτερους φυλετικούς δεσμούς, ιδρύθηκε μια τρίτη, ανώτερη διοικητική αρχή - η στέπα δούμα. Η στέπα Δούμα εισήχθη μεταξύ των Μπουριάτ και των Χακασών, και αργότερα για μικρό χρονικό διάστημα (1827-1838) - μεταξύ των Γιακούτ. Οι εκπρόσωποι της εθνικής εκμεταλλευτικής ελίτ -πρεσβύτεροι με βοηθούς, επικεφαλής και εκλεκτούς, και στα συμβούλια της στέπας - οι κύριοι πρόγονοι και αξιολογητές, που ανήκαν όλοι στους «έντιμους και καλύτερους συγγενείς», κάθονταν στις φυλετικές διοικήσεις, καθώς και σε ξένες συμβούλια και στα συμβούλια της στέπας. Αυτά τα όργανα διοίκησης ήταν ταυτόχρονα και δικαστικά όργανα. Οι δικαστικές διαδικασίες σε αυτά βασίζονταν στο τοπικό εθιμικό δίκαιο και, ως εκ τούτου, εξυπηρετούσαν και τα συμφέροντα των τοπικών ευγενών. Μόνο μεγάλες ποινικές υποθέσεις δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα αυτών των δικαστηρίων και υπάγονταν στα γενικά δικαστικά όργανα. Όλο αυτό το σύστημα «εξωγήινης διακυβέρνησης» ήταν υποταγμένο στη γενική επαρχιακή διοίκηση και ήταν μια τελείως τελειωμένη μορφή συνεργασίας μεταξύ της τσαρικής γραφειοκρατίας και της τοπικής φεουδαρχικής-φυλετικής αριστοκρατίας για την από κοινού εκμετάλλευση των εργατικών μαζών.

Οι μεταρρυθμίσεις του Σπεράνσκι, καταστρέφοντας τα εμπορικά μονοπώλια, έδωσαν ώθηση στη γενική οικονομική αναβίωση της Σιβηρίας, αλλά αυτή η αναβίωση περιορίστηκε μόνο στη σφαίρα του εμπορίου. Η βιομηχανία της Σιβηρίας αναπτύχθηκε εξαιρετικά αργά. Από τη Ρωσία στη Σιβηρία εισήχθησαν όχι μόνο υφάσματα, σίδηρος, γυάλινα είδη, αλλά ακόμη και ξύλινα προϊόντα - τόξα, κουτάλια και άλλα απλά προϊόντα. Η Σιβηρία δεν παρήγαγε σχεδόν τίποτα βιομηχανικά αγαθά. Η μόνη βιομηχανία που γνώρισε το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. ταχεία, αν και βραχυπρόθεσμη, ανάπτυξη ήταν η εξόρυξη χρυσού (ο χρυσός ανακαλύφθηκε στα βουνά Αλτάι το 1828, στην επαρχία Γενισέι -γύρω στο 1830, λίγο αργότερα - κατά μήκος των ποταμών Vitim και Olekma).

Και για τους λαούς της Σιβηρίας, η ένταξή τους στη Ρωσία είχε μεγάλη προοδευτική σημασία. Φυσικά, η αποικιακή-φεουδαρχική καταπίεση του τσαρισμού ήταν πολύ δύσκολη γι 'αυτούς και καθυστέρησε την ανάπτυξή τους, ωστόσο, η επικοινωνία με τον ρωσικό λαό ενίσχυσε το κίνημα προς τα εμπρός: η σκλαβιά ξεπέρασε, η γεωργία ενισχύθηκε, οι οικονομικοί δεσμοί ενισχύθηκαν, αναπτύχθηκε μια εμπορευματική οικονομία. Η πολιτιστική επικοινωνία έχει οδηγήσει στην απόκτηση πολλών πολύτιμων οικονομικών και πολιτιστικών δεξιοτήτων.

Του τελευταίο έργοΤο «Ithenous Peoples of Siberia» δεν είναι απλώς μια σειρά φωτογραφικών πορτρέτων, αλλά μια προσπάθεια αποτύπωσης και διατήρησης, τουλάχιστον σε φωτογραφίες, της ζωής, των παραδόσεων και του πολιτισμού των αυτόχθονων πληθυσμών, πολλοί από τους οποίους βρίσκονται στο χείλος της εξαφάνισης.

Ταξιδέψτε στην εγγενή Σιβηρία Alexander Khimushinαφιέρωσε τους τελευταίους έξι μήνες. Ταξιδεύει μόνος του, με δικά του έξοδα, με το δικό του αυτοκίνητο, στο οποίο κοιμάται.

- Χρειάστηκε να βρεθείτε σε ακραίες καταστάσεις ενώ εργάζεστε σε ένα έργο;

- Πέρυσι, με κρύο, πήγα να φωτογραφίσω τους Evenks και στη διαδρομή το αυτοκίνητό μου έπεσε μέσα από τον πάγο ενώ διέσχιζε το ποτάμι. Νόμιζα ότι θα πνιγώ εκεί, από θαύμα με έσωσαν. Οι κάτοικοι της περιοχής ειδοποιήθηκαν μέσω ασυρμάτου ότι ερχόταν ένας φωτογράφος. Άρχισαν να ανησυχούν γιατί δεν εμφανίστηκα και πήγαν να με συναντήσουν. Όταν με πήραν, οδηγήσαμε με το παλιό τους UAZ. Βούτηξαν πάνω του σε τέτοια περάσματα που φοβάμαι να περιγράψω. Στη μέση ενός ποταμού, η μηχανή σταμάτησε, οι συνοδοί μου πήδηξαν από το αυτοκίνητο και συνέτριψαν τον πάγο με πέτρες. Όλο αυτό το διάστημα φοβόμουν ότι θα έτρεχε κρύο νερό στο αυτοκίνητο και θα έβγαζα όλο τον εξοπλισμό μου. Ευτυχώς καταφέραμε να φύγουμε. Έπειτα έπρεπε να διασχίσω μέρος του ποταμού, αλλά οι μπότες μου δεν χωρούσαν και οι ντόπιοι με κράτησαν στην αγκαλιά τους. Έτσι κατάφερα να φτάσω στους Evenks στο στρατόπεδο.

© Alexander Khimushin / Ο κόσμοςΣτα πρόσωπα

Στη Σιβηρία, το μόνο μέσο μεταφοράς που μπορεί να φτάσει κάπου είναι ένα ελικόπτερο. Μερικές φορές πρέπει να οδηγήσετε ένα αυτοκίνητο 500 χλμ μέσα από την τάιγκα για να μπείτε σε κάποια τοποθεσία... Για παράδειγμα, για να φτάσετε σε ένα μικρό χωριό Negidal ( μικροί άνθρωποι στην περιοχή του Αμούρ. - Τετ), ήταν απαραίτητο να ταξιδέψετε σε ολόκληρη την επικράτεια Khabarovsk με αυτοκίνητο. Μετακινηθείτε μέσα από την τάιγκα, μετά μια άλλη κατά μήκος του ποταμού για να φτάσετε στο μοναδικό χωριό της χώρας όπου παρέμειναν οι εκπρόσωποι αυτού του ιθαγενούς πληθυσμού.

Στην περιοχή του Ιρκούτσκ υπάρχει ένας λαός που ονομάζεται Τοφαλάρ. Ζουν μόνο σε τρία χωριά, που είναι αποκομμένα από όλο τον κόσμο και βρίσκονται στα βουνά Sayan, δεν έχουν δρόμους. Μόνο δύο μήνες το χρόνο μπορεί κανείς να φτάσει με χειμερινό δρόμο (χρονικός χειμερινός δρόμος... - RS). Τον υπόλοιπο χρόνο - μόνο αεροπορικώς. Και αυτά τα χωριά δεν συνδέονται μεταξύ τους: βρίσκονται σε απόσταση 50-70 km το ένα από το άλλο και μεταξύ τους υπάρχει μια αδιάβατη τάιγκα. Το ελικόπτερο προσγειώνεται πρώτα σε ένα χωριό, μετά πετά σε ένα άλλο - φτάνουν εκεί μόνο με αυτόν τον τρόπο. Και οι Tofalars δεν έχουν κινητές επικοινωνίες, ακόμα δεν τους λειτουργεί.

​- Ποιες περιοχές έχετε επισκεφθεί στο πλαίσιο του έργου Σιβηρία και πόσοι αυτόχθονες πληθυσμοί έχουν ήδη απομακρυνθεί;

- Γενικά ταξιδεύω τον κόσμο 10 χρόνια με μικρές διακοπές, συνολικά έχω ταξιδέψει 85 χώρες. Το ταξίδι στη Σιβηρία είναι μόνο ένα μέρος του μεγάλου έργου μου, το οποίο ονομάζεται " Ειρήνη στα πρόσωπα"(The World In Faces), πάνω στο οποίο εργάζομαι τα τελευταία 3 χρόνια. Πέρασα τους τελευταίους έξι μήνες στη Σιβηρία, οδήγησα 25 χιλιάδες χιλιόμετρα από την Μπουριατία στη Σαχαλίνη με αυτοκίνητο: Επισκέφτηκα τη Δημοκρατία της Σάχα, στην Επικράτεια του Χαμπαρόφσκ, Primorye και νησί Sakhalin.

© Alexander Khimushin / The World In Faces

Όλοι αυτοί οι λαοί είναι διαφορετικοί. Για παράδειγμα, οι Evenks είναι εγκατεστημένοι σε μια πολύ μεγάλη περιοχή: μερικοί ζουν στη Buryatia, άλλοι - στη Yakutia, Περιοχή Αμούρ, Επικράτεια Κρασνογιάρσκ. Αν και τώρα πολλοί από αυτούς έχουν αλλάξει τον τρόπο ζωής τους, υπάρχουν ακόμα μέρη όπου οι Evenks έχουν διατηρήσει την παραδοσιακή εκτροφή ταράνδων τους. Επισκέφτηκα τους Adyghe στο Primorye, οι οποίοι ζουν συμπαγώς μόνο σε δύο χωριά. Ο κύριος τρόπος για να κερδίζουν χρήματα εξακολουθεί να είναι η συγκέντρωση: εκείνη την εποχή του χρόνου που δεν έχει χιόνι, αναζητούν τις ρίζες του ginseng στην τάιγκα. Μετά πουλάνε αυτό το ακριβό φυτό στους Κινέζους και με αυτά τα χρήματα υπάρχουν. Οι λαοί της Θάλασσας του Okhotsk, οι Orochi, για παράδειγμα, ζουν από το ψάρεμα. Το κράτος τους χορηγεί ορισμένες ποσοστώσεις ως αυτόχθονες πληθυσμούς. Αυτό τους επιτρέπει να ασχολούνται με το παραδοσιακό τους εμπόριο - ψάρεμα.

Θα ήθελα να δείξω στους ανθρώπους την ποικιλομορφία και την ομορφιά των ανθρώπων που ζουν σε αυτήν την περιοχή

- Γεννηθήκατε στη Σιβηρία. Ποια νέα πράγματα έχετε μάθει για αυτήν την περιοχή ενώ εργάζεστε στο έργο;

- Ναι, γεννήθηκα στη Σιβηρία, στη Γιακουτία, και έζησα ένα σημαντικό μέρος της ζωής μου στο Γιακούτσκ. Έφυγα από εκεί σε αρκετά ώριμη ηλικία και θα ήθελα να δείξω την ποικιλομορφία και την ομορφιά των ανθρώπων που ζουν σε αυτήν την περιοχή. Πρόσφατα στη Buryatia, άνοιξα ένα φυλλάδιο ταξιδιωτικού γραφείου και υπάρχουν πολύχρωμες φωτογραφίες της Βαϊκάλης και της Καμτσάτκα, αλλά δεν υπάρχει λέξη για τους ανθρώπους που κατοικούν σε αυτές τις περιοχές.

Κάποτε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μου, είδα το βιβλίο αναφοράς «Εγκυκλοπαίδεια των Ιθαγενών και των Μικρών Αριθμών Λαών της Ρωσίας», που εκδόθηκε ειδικά από την Ακαδημία Επιστημών. Επέστησα την προσοχή στο γεγονός ότι οι τελευταίες φωτογραφίες εκεί χρονολογούνται 40-60 χρόνια. Μερικοί λαοί απουσιάζουν καθόλου στην εγκυκλοπαίδεια, σε πολλά κεφάλαια δεν υπάρχει ούτε μία φωτογραφία. Ήθελα να το φτιάξω.

© Alexander Khimushin / The World In Faces

​- Αυτός είναι ο στόχος του έργου σας;

- Με το έργο μου "Σιβηρία" θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή στους πολιτισμούς των αυτόχθονων πληθυσμών της Ρωσίας. Ήταν πάντα υπό την απειλή της εξαφάνισης - από τη στιγμή που η Ρωσία εξερεύνησε τη Σιβηρία, πολλοί λαοί έχουν ήδη εξαφανιστεί. Όσοι έμειναν πέρασαν δύσκολες στιγμές τον περασμένο αιώνα, όταν στα χρόνια της κολεκτιβοποίησης τους μάζευαν με το ζόρι σε συλλογικές φάρμες και τους ανάγκασαν να κάνουν ό,τι δεν είχαν κάνει ποτέ. Όταν κατέρρευσαν οι συλλογικές φάρμες, ο αυτόχθονος πληθυσμός είχε ήδη ξεχάσει τα επαγγέλματα που έκαναν οι πρόγονοί τους. Η κατάσταση επηρεάστηκε από την ενεργητική αφομοίωση και το γεγονός ότι η μελέτη της μητρικής γλώσσας δεν ενθαρρύνθηκε. Ως αποτέλεσμα, σήμερα μία ή τρεις γιαγιάδες μιλούν τη μητρική τους γλώσσα και κανείς άλλος δεν τη γνωρίζει. Ορισμένα έθνη αντιπροσωπεύονται από τα τελευταία εκατό άτομα.

Για κάποιο λόγο, οι πληροφορίες σχετικά με την εξαφάνιση σπάνιων ζώων - λεοπάρδαλη, πολική αρκούδα - προκαλούν μεγαλύτερη απήχηση στην κοινωνία. Τα ζώα είναι σημαντικά, δεν διαφωνώ, αλλά όταν εξαφανίζονται ολόκληρα έθνη, αυτό είναι επίσης μια τραγωδία. Για κάποιο λόγο, δίνεται πολύ λιγότερη προσοχή σε αυτό.

Μόνο ένας παππούς μιλάει Tofalar, και μάλιστα αυτός ο Ουκρανός

- Ποιοι λαοί της Σιβηρίας βρίσκονται τώρα στα πρόθυρα της εξαφάνισης;

- Για παράδειγμα, μεταξύ των Τοφαλάρ ( μικροί άνθρωποι στην Ανατολική Σιβηρία. - RS) μόνο ένας παππούς μιλά τη γλώσσα Tofalar, και ακόμη και αυτός είναι Ουκρανός στην εθνικότητα. Τέτοια ειρωνεία της μοίρας. Τον ρώτησα γιατί συνέβη αυτό. Είπε ότι τη δεκαετία του 1930, ως μικρό παιδί, κατέληξε στη Σιβηρία με τους γονείς εξόριστους εδώ, μεγάλωσε με τα παιδιά Τοφαλάρ και έμαθε τέλεια τη γλώσσα τους. Έτυχε ότι οι συνομήλικοί του έχουν ήδη πεθάνει και παρέμεινε ένας από εκείνη τη γενιά. Για κάποιο λόγο, οι εκπρόσωποι των αυτόχθονων μικρών πληθυσμών σε όλο τον κόσμο έχουν μικρό προσδόκιμο ζωής. Είναι πιο ευαίσθητα σε ασθένειες στις οποίες δεν υπάρχει ανοσία, προφανώς, δεν είναι σε γενετικό επίπεδο. Τώρα οι γλωσσολόγοι έρχονται σε αυτόν τον παππού, δημιουργούν ένα εγχειρίδιο της γλώσσας Tofalar, προσπαθούν να το αποκαταστήσουν.

Μεταξύ των Negidal, μόνο μία γυναίκα μιλάει την εθνική γλώσσα. Κούνησε μόνο το χέρι της σε συνομιλία μαζί μου - πιστεύει ότι αυτή η γλώσσα δεν μπορεί πλέον να αποκατασταθεί. Αυτό το καλοκαίρι ήμουν στη Σαχαλίνη με τους ανθρώπους της Uilta. Έμειναν περίπου διακόσιοι από αυτούς. Εκατό ζουν σε ένα μέρος και άλλοι εκατό ζουν 500 χιλιόμετρα βόρεια. Από όλες, επίσης, σήμερα έχει μείνει μόνο μία γυναίκα που μιλά τη μητρική της γλώσσα. Η κατάσταση δεν θα μπορούσε να είναι χειρότερη.

- Πώς σε αποδέχονται οι ντόπιοι, πώς νιώθουν για το γεγονός ότι τους φωτογραφίζεις;

- Πολλοί ανταποκρίνονται στα αιτήματά μου και είναι θερμά ευπρόσδεκτοι. Εκτιμούν το γεγονός ότι ήρθα σε αυτούς χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά με δική μου πρωτοβουλία. Οι κάτοικοι της περιοχής προσπαθούν να με βοηθήσουν να βρω κοστούμια, να οργανώσω γυρίσματα, να πω, να παρουσιάσω. Κατά κανόνα με βάζουν είτε σε σχολείο είτε σε σπίτια κατοίκων της περιοχής.

Ήταν στη Σαχαλίνη με τους ανθρώπους Uilta, έχουν απομείνει περίπου διακόσιοι από αυτούς

Τους εξηγώ τον σκοπό του έργου, τους λέω ότι δεν είναι εμπορικό, ότι θέλω απλώς να μιλήσω στον κόσμο για αυτόν τον λαό. Υπάρχουν ακτιβιστές που με βοηθούν πολύ επί τόπου, για παράδειγμα, εκπρόσωποι της Ένωσης Ιθαγενών και Μειονοτήτων. Είναι περήφανοι για τον πολιτισμό τους και θέλουν να μάθουν όσο το δυνατόν περισσότερα για τον πολιτισμό τους.

- Ποιους ήρωες των φωτογραφιών θυμάστε περισσότερο;

- Θυμάμαι καλά όλους τους ήρωες των φωτογραφιών μου και υπάρχει μια ιστορία που σχετίζεται με τον καθένα από αυτούς. Για παράδειγμα, κάπως έπρεπε να συναντηθώ με έναν παππού στη Μπουριατία. Του είπαν ότι θα έρθω στο χωριό του και θα βγάλω φωτογραφία, αλλά δεν είπαν πότε. Καθυστέρησα στο δρόμο και ήρθα σε αυτόν τον παππού το βράδυ. Αποδείχθηκε ότι ο 92χρονος άνδρας με περίμενε το πρωί και όλη αυτή την ώρα καθόταν στην παρέλαση -με την παραδοσιακή λαϊκή φορεσιά, με παραγγελίες. Ήμουν πολύ άβολα μπροστά του. Όταν τον φωτογράφισα και καθίσαμε να πιούμε τσάι, έβγαλε χίλια ρούβλια από το πορτοφόλι του και ήθελε να μου δώσει για να το βγάλω. Φυσικά, δεν πήρα τα χρήματα και του ζήτησα συγγνώμη που άργησα.

Μεταξύ των Evenks, θυμάμαι ότι οι εκτροφείς ταράνδων έχουν τον χειμώνα τους εθνική ενδυμασίααποθηκευμένο στην τάιγκα. Αυτά είναι τόσο πολύχρωμα γούνινα μπουφάν και μακριές ψηλές μπότες, όπως τα waders. Την άνοιξη, οι Evenki τα πηγαίνουν στην τάιγκα, επειδή είναι λιγότερο καλά αποθηκευμένα στο σπίτι, μπορούν να φάνε ένα σκόρο. Σκάβουν σε κλαδιά στο δάσος σαν κολώνες, φτιάχνουν ένα κουβούκλιο και βάζουν πάνω του πράγματα τυλιγμένα σε μπάλες για να μην σκαρφαλώνουν τα ζώα. Εκεί τα ρούχα κείτονται μέχρι τον επόμενο χειμώνα. Σοκαρίστηκα επίσης που οι Evenks ζουν σε σκηνές το χειμώνα. Στους πιο σοβαρούς παγετούς, περνούν σε μια κατοικία από έναν συνηθισμένο μουσαμά με τρύπες, κλαδιά έλατου τοποθετούνται στο πάτωμα και μια σόμπα με κοιλιά στέκεται. Οι κηδείες τους γίνονται επίσης ασυνήθιστα, δεν θάβουν τα φέρετρα στο έδαφος, αλλά τα βάζουν στην τάιγκα σε μια πλατφόρμα από δέντρα.

Οι εκτροφείς ταράνδων διατηρούν τα χειμερινά εθνικά τους ρούχα στην τάιγκα

- Γιατί ντύνετε τους ανθρώπους με αυτές τις εθνικές αρχαίες ενδυμασίες και δεν τις βγάζετε όπως είναι στην πραγματικότητα στην καθημερινή ζωή; Δεν είναι πιο ενδιαφέρον να τα βγάλεις στα δικά τους πραγματική ζωή?

- Προσπαθώ να βρω αυθεντικές, παλιές στολές από «σεντούκια της γιαγιάς». Φωτογραφίζω ό,τι μπορώ να βρω για να το διατηρήσω για την ιστορία, για τους επόμενους, γιατί αυτοί οι λαοί, αν δεν αλλάξει τίποτα, δεν θα παραμείνουν στα επόμενα δέκα με είκοσι χρόνια. Δεν θα υπάρχει παραδοσιακή ενδυμασία, τίποτα απολύτως. Αλλά τα αληθινά, διατηρημένα μέχρι την εποχή μας Εθνικές ενδυμασίεςμπορεί να είναι πολύ δύσκολο να το βρεις. Φυσικά, θέλω να βγάλω φωτογραφίες από τα πιο όμορφα πράγματα. Κάθε έθνος έχει κάποιο είδος τεχνίτριων που ράβουν εθνικά ρούχα, ασχολούνται με τη χειροτεχνία, αλλά είναι πολύ λίγες. Συμβαίνει συχνά ότι τα κοστούμια που κατασκευάστηκαν πρόσφατα, για παράδειγμα, για κάποιο σύνολο δεν είναι εντελώς αδιάφορα: φτηνό lurex, κινέζικο κέντημα. Τα αυθεντικά κοστούμια είναι ένα πολύτιμο εύρημα. Θυμάμαι ότι κάποτε οι γυναίκες μου έφεραν το οικογενειακό ασήμι - βαριά, μεγάλα κοσμήματα που φυλάσσονταν από τον 18ο αιώνα και περνούσαν κληρονομικά.

(Για να δείτε τη συλλογή φωτογραφιών του Alexander Khimushin από τον κύκλο "Indigenous peoples of Siberia", κάντε κλικ στην επόμενη εικόνα)

«Η Σιβηρία στα πρόσωπα»

​- Τι θα περιλαμβάνει το δεύτερο στάδιο του ταξιδιού σας στη Σιβηρία;

- Τώρα άρχισα να κινούμαι προς τα δυτικά: σκοπεύω να επισκεφτώ τη Δημοκρατία της Τούβα, το Αλτάι, για να γυρίσω τον Ευρωπαϊκό Βορρά. Υπάρχουν πολλές ενδιαφέρουσες περιοχές που δεν μπορείτε να φτάσετε με αυτοκίνητο. Για παράδειγμα, με καλούν να πετάξω με ελικόπτερο με επιστήμονες στη χερσόνησο Taimyr. Υπάρχουν τέσσερις αυτόχθονες πληθυσμοί μικροί άνθρωποιγια τη ζωή των οποίων θα ήθελα να μάθω περισσότερα. Θα πάω εκεί τον Φεβρουάριο, όταν υπάρχει ακόμα πολικός χειμώνας, η θερμοκρασία θα είναι γύρω στους μείον 40 βαθμούς. Δεν ξέρω ακόμα πώς θα βγάλω φωτογραφίες σε τέτοιες συνθήκες.

Alexander Khimushin

Θα υπάρχει ακόμα μια πολική νύχτα. Και έχω μια ιδιαιτερότητα: Λατρεύω το φυσικό φως στη φωτογραφία. Πριν από την πολική σειρά, καταρχήν, δεν χρησιμοποιούσα φλας. Τώρα, για χάρη αυτών των γυρισμάτων, έπρεπε να αγοράσω εξοπλισμό φωτισμού, γιατί θα είναι συνέχεια σκοτάδι. Αυτό θα είναι μόνο ένα μικρό επεισόδιο ενός μεγάλου ταξιδιού. Θα ταξιδέψω στη Σιβηρία μέχρι τον Νοέμβριο του επόμενου έτους.

Μετά από αυτό θα εγκατασταθώ για ένα χρόνο στο σπίτι στην Αυστραλία και θα αρχίσω να επεξεργάζομαι το υλικό. Έχει ήδη συγκεντρωθεί ένας κολοσσιαίος αριθμός φωτογραφιών, που θα είναι αρκετός για περισσότερα από ένα βιβλία.

Η ανάπτυξη της εθνικής ταυτότητας παρατηρείται σε τα τελευταία χρόνια, ενθαρρύνει τους ανθρώπους που αναζητούν τις εθνικές τους ρίζες να στραφούν στους αιώνες λαϊκές παραδόσειςκαι τις εθνικές αξίες που ενσωματώνονται λαϊκό πολιτισμό... Ο πολιτισμός κάθε έθνους, συμπεριλαμβανομένων των αυτόχθονων κατοίκων του Βορρά, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής, είναι ένας συνδυασμός υλικών και πνευματικών αξιών που δημιουργήθηκαν από τα χέρια και το μυαλό πολλών γενεών. Η κυριαρχία στα επιτεύγματα του πολιτισμού είναι επιτακτική ανάγκη για κάθε άτομο. Η κυριαρχία των επιτευγμάτων του πολιτισμού εμπλουτίζει ένα άτομο, πρώτα απ 'όλα, πνευματικά και διευρύνει τις γνώσεις του.

Η ζωή στις ακραίες συνθήκες των βόρειων γεωγραφικών πλάτη καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την ιδιαιτερότητα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού των λαών του Βορρά. Υλικός πολιτισμός βόρειους λαούςχαρακτηρίζεται από υψηλή προσαρμοστικότητα σε σκληρές φυσικές συνθήκες... Οι άνθρωποι επέδειξαν εξαιρετική ευρηματικότητα στην οργάνωση της ζωής τους, στην επιδέξια χρήση των φυσικών πόρων. Τα αντικείμενα του υλικού πολιτισμού εκπλήρωναν όσο το δυνατόν περισσότερο τον σκοπό τους για τη λεία ζώου ή ψαριού, τη διατήρηση της θερμότητας κ.λπ. Όταν εξετάζουμε το ζήτημα της κουλτούρας ενός λαού, συμπεριλαμβάνουμε εδώ το σύνολο των επιτευγμάτων των ανθρώπων σε παραγωγικό, κοινωνικό και ψυχικό επίπεδο. Από αυτή την άποψη, θα πρέπει να αποδειχθεί ποιοι κύριοι παράγοντες είχαν την πιο αποτελεσματική επίδραση στην ανάπτυξη του πολιτισμού του γηγενούς πληθυσμού του Βορρά και της Σιβηρίας.

Οι ανάγκες και οι απαιτήσεις των βόρειων λαών καθόρισαν τις παραδοσιακές ασχολίες και τον πολιτιστικό και οικονομικό τους τύπο. Η οικονομία των βόρειων λαών υπαγορευόταν από τις ανάγκες και τα συμφέροντά τους. Τα κύρια είδη οικονομίας ήταν η βοσκή ταράνδων, το κυνήγι, το ψάρεμα και το θαλάσσιο εμπόριο (κυνήγι ζώων). Κάποιοι έχουν βιώσει μικτού τύπουαγροκτήματα (αλιεία και θαλάσσια αλιεία, εκτροφή ταράνδων και κυνήγι).

Είδη πολιτισμού ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑπου σχηματίστηκε ανάμεσα στους λαούς του Βορρά υπό την επίδραση φυσικογεωγραφικών και κοινωνικοϊστορικών παραγόντων. Το χαμηλό επίπεδο παραγωγικών δυνάμεων, η εξάρτηση των ανθρώπων από τις αλιευτικές εγκαταστάσεις ως βασικές πηγές βιοπορισμού καθόρισαν τη μορφή της οικονομίας τους, είτε καθιστικής είτε νομαδικής. Οι λαοί για τους οποίους οι αλιευτικοί πόροι ήταν ο κύριος πόρος ζωής (Khanty, Mansi, Ulchi, Koryak, Itelmen, Chukchi και Εσκιμώοι) έκαναν κυρίως καθιστικό τρόπο ζωής. Εκείνοι για τους οποίους η κύρια πηγή επιβίωσης ήταν τα εξημερωμένα ελάφια, τα οποία διατηρούνταν όλο το χρόνο σε βοσκότοπους, πράγμα που σημαίνει ότι απαιτούσαν συνεχώς καλύτερα μέρηη βοσκή, η πάχυνση και ο τοκετός, οδήγησε έναν νομαδικό τρόπο ζωής (Nenets, εν μέρει Chukchi, Koryaks, Chuvans, Evens, Evenks). Ο ίδιος νομαδικός τρόπος ζωής είναι χαρακτηριστικός του πληθυσμού για τον οποίο το κύριο μέσο ζωής είναι το κυνήγι, αυτό είναι πιο χαρακτηριστικό για τους κατοίκους της τάιγκα (Evenks, Evens, Tofalars, Yukaghirs, εν μέρει Kets και Udege). Μερικοί λαοί του Βορρά ψάρευαν και κυνηγούσαν (Khanty, Mansi, Selkups, Oroch, Yegidal) και κυνηγούσαν και αλιεύανε οικονομία (Nivkhs και Evens), ανήκαν στους κατοίκους και οι κυνηγοί εκτροφέων ταράνδων (Dolgans, Nganasans, Eastern Enets) και ψαράδες (Δυτικοί Ενετοί) - σε νομαδικούς λαούς.

Τα κύρια είδη παραδοσιακών δραστηριοτήτων των λαών του Βορρά ήταν οι βιοτεχνίες: η εξόρυξη άγριων ζώων, ψαριών, φυτών κ.λπ. Όμως ο τεχνικός οπλισμός των ανθρώπων για το σκοπό αυτό ήταν χαμηλός, αποτελούταν από πυροβόλα όπλα, που θεωρούνταν τα πιο αποτελεσματικά, διάφορες παγίδες, παγίδες, τάκλιν (δίχτυα, θηλιές, παγίδες), τα πιο απλά εργαλεία (δόρυ, λάκκος, ραβδί κ.λπ.). ) τα τρόφιμα σε διάφορες περιοχές του Βορρά ήταν διαφορετικά. Η δουλειά των ανθρώπων ήταν πιο συχνά συλλογικής φύσης, η οποία προκλήθηκε από το χαμηλό επίπεδο τεχνολογίας και την υψηλή ένταση εργασίας της παραγωγής στον σκληρό Βορρά. Μια άλλη παραδοσιακή δραστηριότητα των λαών του Βορρά ήταν η βοσκή ταράνδων, αφού η εκτροφή εξημερωμένων ταράνδων τους παρείχε ολοκληρωμένα, οι τάρανδοι ικανοποιούσαν όλες τις βασικές ανάγκες ενός ατόμου: σε τροφή (κρέας, λαρδί), σε σπίτι (δέρματα για γιαράγκες) , στον φωτισμό (λίπος για χοντρούς ανθρώπους, σε ρούχα, παπούτσια κ.λπ. Επιπλέον, για τους βόρειους λαούς, το ελάφι ήταν απαραίτητο μέσο μεταφοράς, σε σύγκριση με τα σκυλιά έλκηθρου, που χρειάζονται συνεχώς τροφή, ενώ το ελάφι τροφοδοτεί τον εαυτό του οποιαδήποτε εποχή του χρόνου.

Ιδιαιτερότητα κλιματικές συνθήκεςκαι οι παραδοσιακές δραστηριότητες καθόρισαν τον τύπο και τον σχεδιασμό της κατοικίας των βόρειων λαών. Δεν υπήρχε σχεδόν οροφή στις κατοικίες· το δάπεδο ήταν συνήθως χωμάτινο. Αντί για γυαλί, τα παράθυρα είχαν δέρμα ψαριού, φυσαλίδες ελαφιού, έντερα αρκούδας. Υπόγειες και ημιυπόγειες κατοικίες ήταν ευρέως διαδεδομένες, οι τοίχοι ήταν είτε από πρόχειρους κορμούς είτε από ογκόλιθους (κούτσουρα κομμένα στη μέση), κοντάρια, χλοοτάπητα. Οι κατοικίες των νομάδων Yaranga και Chum προσαρμόστηκαν στις συνθήκες της νομαδικής ζωής. ένα ξύλινο (από μακριά κοντάρια) πλαίσιο σε σχήμα κώνου, καλυμμένο με δέρματα ταράνδων, και πολύ σπάνια με ύφασμα.

Η κύρια τροφή για τους βοσκούς ταράνδων ήταν το κρέας (Nenets, τάρανδοι Chukchi, Koryaks, Yukaghirs, Chuvans, Enets). Η τροφή των ψαριών ήταν ευρέως διαδεδομένη (πρακτικά σε ολόκληρο τον βόρειο πληθυσμό). V ΘΕΡΙΝΗ ΩΡΑέτρωγαν φυτικές τροφές (μούρα, βότανα, ρίζες, ξηρούς καρπούς). Όλοι οι βόρειοι, χωρίς εξαίρεση, είχαν μια ευρέως διαδεδομένη ωμή διατροφή με κρέας και ψάρι. Για το μέλλον μαγείρεψαν yukola - ψάρια αποξηραμένα στον αέρα στον ήλιο και τον άνεμο. Το κάπνισμα ψαριών πάνω από φωτιά χρησιμοποιήθηκε επίσης (Nenets, Selkups, Evenks κ.λπ.). Κατά την προετοιμασία του φαγητού, σχεδόν ποτέ δεν χρησιμοποιήθηκε αλάτι. Η κατανάλωση τσαγιού ήταν σημαντική, ειδικά μεταξύ των νομάδων. αγόραζαν τσάι με μεγάλη προσφορά, ή έφτιαχναν μόνοι τους από άγρια ​​φυτά.

Τα ρούχα και τα υποδήματα των βορείων ήταν καλά προσαρμοσμένα στις τοπικές συνθήκες. Κατασκευάζονταν από δέρματα ελαφιών και άγριων αρτιοδάκτυλων (άλκες και ελάφια) με ή χωρίς γούνα, τα δέρματα γουνοφόρων ζώων (πολική αλεπού, βίδρα κ.λπ.) χρησιμοποιήθηκαν ελάχιστα. Το πιο συνηθισμένο ρούχο ήταν μια μαλίτσα, όπως ένα μακρύ πουκάμισο με κουκούλα (Nenets, Enets, Nganasans κ.λπ.) ή ένα kukhlyanka (Chukchi, Koryak, Itelmen κ.λπ.), επίσης μακριά, κλειστά και ανοιχτά ρούχα. Συχνά τέτοια γούνινα ρούχα ήταν καλυμμένα με ύλη από πάνω. Τα χειμωνιάτικα παπούτσια ήταν ψηλά, μέχρι το γόνατο και πάνω, μπότες από δέρμα ταράνδου, με γούνα έξω - pima ή torbasy.

Οι βόρειοι λαοί είχαν καλά ανεπτυγμένους διάφορους κλάδους οικιακής παραγωγής. Το ντύσιμο δερμάτων ζώων για γούνα και δερμάτινα προϊόντα γινόταν παντού. οι γυναίκες έραβαν ρούχα και παπούτσια, λάστιχα για στέγαση, λάσο, χαλιά, που απαιτούσαν περίπλοκη, επίπονη και χρονοβόρα επεξεργασία. Η επεξεργασία του κέρατου, των οστών και του κυνόδοντα ήταν ευρέως διαδεδομένη (το έργο αυτό συνοδευόταν συχνά από καλλιτεχνική σκάλισμα μεταξύ των Νενέτς, Νγκανάσαν, χρέη, Τοφαλάρ, Νανάις, Τσούτσι, Κοριάκους, Εσκιμώους), καθώς και επεξεργασία ξύλου (συχνότερα στους κατοίκους της τάιγκα) . Σημαντική θέση μεταξύ των βορείων στην οικιακή παραγωγήκατέλαβε το ντύσιμο του φλοιού σημύδας (μεταξύ των Khanty, Mansi, Selkups, Kets, Evenks, μονάδες, Nanai, Oroch, Udege, Yukaghir). Από αυτό έφτιαχναν βάρκες, αλλά πιο συχνά διάφορα σκεύη και πιάτα. Ευρέως διαδεδομένη, ιδιαίτερα στο Ομπ, το Αμούρ και την Καμτσάτκα, η ύφανση άγριων φυτών (τσουκνίδες, καλάμια, κλαδιά ιτιάς κ.λπ.) ειδών ψαρέματος, καλάθια, ψάθες, τσουβάλια κ.λπ.

Η εργασία στην οικονομική δραστηριότητα ήταν ξεκάθαρα μοιρασμένη: οι άνδρες δούλευαν ξύλο, κόκαλα, σίδερο. οι γυναίκες ντύνονταν δέρματα ζώων, δέρμα ψαριών, έραβαν ρούχα και παπούτσια, μαγειρευτά κ.λπ. Όλες οι εργασίες γίνονταν με το χέρι, ήταν εξαιρετικά επίπονες, αφού η παραγωγή γινόταν με πέτρινα, κοκάλινα, ξύλινα εργαλεία. Ωστόσο, τα προϊόντα διακρίθηκαν για υψηλή καλλιτεχνική αξία.

Ο πληθυσμός ήταν εξαιρετικά πολυμήχανος τόσο στην προετοιμασία του αλιευτικού εξοπλισμού (κυνήγι, ψάρεμα, κυνήγι κ.λπ.), όσο και στην οικιακή ζωή (στην κατασκευή κατοικίας, στις ανέσεις παπουτσιών και ενδυμάτων, σε διάφορα είδη οικιακής χρήσης). Έτσι, οι κατοικίες των βόρειων του yaranga, η πανούκλα συναρμολογήθηκαν και αποσυναρμολογήθηκαν εύκολα, είχαν χαμηλό βάρος, το οποίο διευκόλυνε τη μεταφορά σε μεγάλες αποστάσεις. ήταν εξορθολογισμένα (με σχήμα κώνου) και διατηρούσαν καλά τη θερμότητα. Τα ρούχα (malitsa, kuhlyanka) και τα παπούτσια (μπότες με ψηλή γούνα, torbasa) είναι απαραίτητα μέχρι σήμερα - είναι ζεστά, ελαφριά,

Επικοινωνώντας με τη φύση για χιλιετίες, οι λαοί του Βορρά έχουν συσσωρεύσει μια συγκεκριμένη εμπειρία, έννοιες, ιδέες για τη ζωή γύρω τους. Συνδυάζοντας τις προσπάθειές τους, τις σκέψεις και τις επιθυμίες τους, οι μακρινοί τους πρόγονοι άρχισαν να φροντίζουν μαζί τις επείγουσες ανάγκες, για το πώς να επιβιώσουν στον διαρκή αγώνα ενάντια στην πείνα, το κρύο, τις αρρώστιες και τους κινδύνους που τους περίμενε σε κάθε βήμα. μαζί κυνηγούσαν, μάζευαν φρούτα, ψάρευαν, εκτρέφονταν ζώα και δούλευαν τη γη.

Η εργατική δραστηριότητα ήταν σημαντική προϋπόθεση για την επιτυχημένη ζωή του βορείου. Για έναν βόρειο, η εργασία ήταν πάντα και παραμένει το πιο αποτελεσματικό μέσο αλληλεπίδρασης με τους ανθρώπους γύρω του και με τη φύση. Ήταν στη διαδικασία της εργασιακής δραστηριότητας που γνώρισε τον κόσμο γύρω του. Ένας σκληρός αγώνας με τις δυνάμεις της φύσης για ύπαρξη συνέβαλε στην ανάπτυξη της στολής γενικοί κανόνες, ήθη και έθιμα, που πέρασαν προσεκτικά από γενιά σε γενιά, τα οποία συνέβαλαν στην επιβίωση. Στο πέρασμα των αιώνων αναπτύχθηκαν ηθικά και αισθητικά ιδανικά, αποκρυσταλλώθηκαν παραδόσεις και έθιμα, αναπτύχθηκαν τρόποι, μέθοδοι και μέσα. ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ... Τα βασικά της εργασίας, η ηθική, η φυσική και η θρησκευτική αγωγή μεταβιβάστηκαν μέσω παραδόσεων, τελετουργιών και εθίμων.