Φινο-ΟυγγροίΗ θέση τους στην ιστορία του ρωσικού έθνους και του ρωσικού κράτους είναι ένα ακαδημαϊκό ζήτημα. Ωστόσο, τα τελευταία είκοσι χρόνια, σε επίπεδο κίτρινου τύπου, το θέμα του Φινλανδοί και Ουγγροίανέλαβε να συζητήσει τους παραλήπτες. Δεν θεωρώ τον εαυτό μου ειδικό στην ανθρωπολογία, αλλά μπορώ να εντοπίσω τα κύρια προβληματικά σημεία που δεν επιτρέπουν στους Ουκρανούς και τους Ρώσους να βρουν μια κοινή γλώσσα και να τηρήσουν το νήμα της συζήτησης.

Τα κύρια προβλήματα με την ιστορία των φιννο-ουγγρικών λαών που στέκονται στο δρόμο προς την αμοιβαία κατανόηση είναι τα ακόλουθα

Χαμηλό μορφωτικό επίπεδο στην εποχή του Διαδικτύου... Δυστυχώς, το μεγαλύτερο μέρος των ανθρώπων δεν αγωνίζεται για τη γνώση της ακαδημαϊκής ( επιστημονικός) μέρος της ερώτησης σλάβους (συμπεριλαμβανομένης της εμφάνισής τους, των κοσμημάτων, των μύθων, των παραμυθιών, της θρησκείας και του πολιτισμού τους) στην ιστορία της Ρωσίας. Αλίμονο, είναι δύσκολο να διαβάσει κανείς ακαδημαϊκή βιβλιογραφία λόγω του τρόπου παρουσίασης του υλικού. Και έτσι είναι! Διαβάστε τον κίτρινο Τύπο για το θέμα " σλάβους"(ή κάτι παρόμοιο) με δυνατές αντι-ουκρανικές φράσεις και ακραίες δηλώσεις είναι πολύ απλό και, κυρίως, θυμάται γρήγορα και εύκολα! Δυστυχώς! Επιπλέον, η πρόσβαση στο Διαδίκτυο δεν βοηθά στην επίλυση του ζητήματος, αλλά αντίθετα , το περιπλέκει. Συναρπαστικές προοπτικές" κλείστε το στόμα "Το στόμα στον αντίπαλο στο φόρουμ και να ανακατέψετε τα πάντα σε ένα σωρό υπερτερεί της κοινής λογικής και - έσπευσε τη δική του μυθολογία και ζόμπι για τους φιννο-ουγγρικούς λαούς ...

Η απροθυμία των αρχών να συναντήσουν κόσμο στα μισά του δρόμου.Για τις ρωσικές αρχές, μια τέτοια θέση των Ρώσων πολιτών είναι εξαιρετικά επωφελής: καμία δαπάνη εκ μέρους της Ρωσίας για τη δημοσίευση και την προώθηση της ακαδημαϊκής βιβλιογραφίας. δημοσιεύονται τα ταμπλόιντ όχι σε βάρος του κράτους, φυσικά, και απλώνεται με αστραπιαία ταχύτητα. Πολλή τέτοια βιβλιογραφία για το θέμα Φινο-Ουγγρικός(και όχι μόνο) δημοσιεύτηκε τον περασμένο ή πριν από τον περασμένο αιώνα, και σήμερα οι νεοσύστατοι σοφοί δεν έχουν βρει τίποτα νέο σχετικά με αυτό το θέμα, αλλά μεταδίδουν αυτές τις παλιές πηγές, χωρίς καν να μπουν στον κόπο να τις αναθεωρήσουν για διαψεύσεις. Επιπλέον, είναι πολύ πιο εύκολο να διαχειριστείς τους ανόητους και τους πικραμένους - κούνησε το δάχτυλό σου και πες: "Φας!"

Ως αποτέλεσμα, προκύπτει το ακόλουθο πρόβλημα: ψάχνει τον εαυτό του και δεν μπορεί να βρει(ή φοβάται). Ωστόσο, η Ρωσία είχε ήδη «βρεθεί» από τον Καραμζίν. Από ότιΗ ιστορία του Karamzin επηρέασε σε κάποιο βαθμό έναν άλλο Ρώσο ιστορικό, τον Klyuchevsky. Και έτσι είναι από τότε - οι κύριες ευνοϊκές διατάξεις της ιστορίας του ρωσικού κράτους του Karamzin ρέουν από το ένα εγχειρίδιο στο άλλο, ξεχνώντας τον πληθυσμό και εξισώνοντάς τον με το κράτος, κάτι που είναι εξαιρετικά λάθος! Στην πραγματικότητα, η ιστορία του Karamzin έγινε η πρώτη προσαρμοσμένη πολιτική εκδοχή της ιστορίας της Ρωσίας., μετά την οποία η ιστορία πέρασε από το επίπεδο της επιστήμης στο επίπεδο της πολιτικής. Είναι πιθανό ότι κανείς στη Ρωσία δεν είχε σπουδάσει ιστορία ως επιστήμη πριν από τον Karamzin. Διαφορετικά, ο Καραμζίν δεν θα έπρεπε να το γράψει υπό την εντολή του Τσάρου.

Τι μπορεί να βοηθήσει στην επίλυση του ζητήματος των Φινο-Ουγγρικών λαών;

Διαχωρίστε θέματα γλώσσας και DNA. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι σύμφωνα με το DNA (ρίζες, γένος), ο πληθυσμός της Ρωσίας στην πραγματικότητα αποτελούνταν κυρίως από Φιννο-Ουγγρικούς λαούς ( Διαβάστε παρακάτω). Ωστόσο, ποιος είπε ότι οι Φινο-Ουγγρικοί δεν μπορούν να κατακτήσουν τη σλαβική γλώσσα και, όντας ουσιαστικά Φινο-Ουγγρικοί, μιλούν ρωσικά και χτυπιούνται στο στήθος με τις γροθιές τους;

Έχοντας διαβάσει για τους Ουκρανούς κάθε λογής πράγματα από την εποχή του Τσάρου Μπιζέλι, οι Ρώσοι, για κάποιο λόγο, κατηγορούν τους Ουκρανούς για αντιπάθεια προς τους Φινο-Ουγγρικούς. Εμείς (Οι Ουκρανοί) δεν δείχνουμε αντιπάθεια για τους Φινο-Ουγγρικούς λαούς... Αντιτιθέμεθα στο γεγονός ότι οι ίδιοι οι Ρώσοι δείχνουν αντιπάθεια για τους Φιννο-Ουγρίους, προσπαθώντας να αποκηρύξουν τη συγγένειά τους μαζί τους. Ως αποτέλεσμα, οι Ρώσοι προσπαθούν αρνούμαστε ένα μεγάλο μέρος του εαυτού μας, και συμπληρώστε αυτό το μέρος, με το οποίο δεν έχουν καμία σχέση. Δεν λέω ότι οι Ρώσοι Δεν έχωκαμία σχέση με τους Ρώσους θέσω την ερώτηση έτσιότι εμείς (οι Ουκρανοί) είμαστε άνεργοι. Ως αποτέλεσμα, οι ίδιοι οι Ρώσοι, με τη συμπεριφορά τους και την έλλειψη παιδείας, προκαλούν αρνητικότητα από την πλευρά των Ουκρανών, ονομάζοντάς τους ονόματα. Παιδιά, οι Ουκρανοί δεν μπορούν, εξ ορισμού! Το ερώτημα είναι, γιατί οι Ρώσοι αποκηρύσσουν το μέρος της Φιννο-Ουγγρικής κληρονομιάς;

Η έλλειψη πληροφοριών γεννά φήμες και μυθοπλασία... Υπό αμφισβήτηση με Φινο-Ουγγρική κληρονομιάστο έδαφος της Ρωσίας, η κατάσταση είναι παρόμοια. αντιτίθεται ενεργάσυμπληρώνοντας τα κενά στη Φινο-Ουγγρική ιστορία τους και αυτό «αναγκάζει» τους Ουκρανούς (δίνει κάθε λόγο και λόγο) να γεμίσουν αυτά τα κενά για τους Ρώσους, ενώ, φυσικά, ορίζουν, το όραμά σας για το θέμα... Αλλά για όλα αυτά μια ευθύνηείναι οι ίδιοι οι Ρώσοι - μην σιωπάτε! Αναλύστε ενεργά τον εαυτό σας (και μην επινοείτε) και έτσι θα στερήσετε τους αντιπάλους σας από το agrument. Ποιος είναι εμπόδιο;

Επιπλέον για το Φινο-Ουγγρικό θέμα ...

Σύμφωνα με την επιτυχημένη σύγκριση του ακαδημαϊκού Orest Borisovich Tkachenko, Παγκοσμίου φήμης Meryanista (πειθαρχία στις φινο-ουγκρικές σπουδές, μελετώντας τους ανθρώπους του Mery): " Ο ρωσικός λαός, μητρικά συνδεδεμένος με τη σλαβική πατρογονική πατρίδα, είχε πατέρα έναν Φινλανδό. Από την πατρική πλευρά, οι Ρώσοι επιστρέφουν στους Φινο-Ουγγρικούς λαούς"Αυτή η εξήγηση καθιστά ξεκάθαρα πολλά πολιτιστικά γεγονότα στη ζωή και την ανάπτυξη του ρωσικού έθνους. Στο τέλος, τόσο η Ρωσία της Μόσχας όσο και το Νόβγκοροντ αναπτύχθηκαν ακριβώς στα εδάφη που κατοικούσαν οι Φινο-Ουγγρικές φυλές των Τσούντι, Μέρι και Μεσχέρα, όπως καθώς και στα εδάφη της Μορδοβίας, της Βέψης, της Βοντ-Ιζόρα, της Καρελίας και του Περμ.

Οι Σλάβοι δεν αφομοίωσαν τις φινλανδικές φυλέςένα. το Φιννο-Ουγγρικοί λαοί προσαρμοσμένοι σε νέα γλώσσα και πήρε μέρος του βυζαντινού πνευματικού πολιτισμού. Επομένως, οι Ρώσοι έχουν μια επιλογή. Συνειδητοποιήστε τις ρίζες σας σε αυτή τη γη, δείτε και στους προγόνους όχι μόνο και όχι τόσο πολύΣλάβοι, νιώστε το η κουλτούρα του ρωσικού λαού βασίζεται στη φιννο-ουγγρική βάση.

Ποιοι είναι οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί (σχετική βιβλιογραφία)

Φινο-Ουγγροί- εθνογλωσσική κοινότητα λαών, που αριθμεί περισσότερα από 20 εκατομμύρια άτομα. Τα παντα Οι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί είναι αυτόχθονες στα εδάφη τους. Φινο-Ουγγρικοί πρόγονοιέζησε στην Ανατολική Ευρώπη και τα Ουράλια από τη Νεολιθική (νέα ΕΠΟΧΗ του λιθου). Από τη Βαλτική Θάλασσα στη Δυτική Σιβηρία, από τις δασικές στέπες της ρωσικής πεδιάδας μέχρι την ακτή του Αρκτικού Ωκεανού - αρχέγονο Φινο-Ουγγρικά εδάφηκαι λαούς Samoyed κοντά τους.

Γλωσσολογικώς Φινο-Ουγγρικόςχωρίζονται σε πολλές υποομάδες. Η υποομάδα Περμ-Φινλανδίας αποτελείται από Κόμι, Ούντμουρτ και Μπεσέρμιαν. Ομάδα Βόλγα-Φινλανδία: Μορντβινοί (Ερζύοι και Μόκσανοι) και Μάρι. Οι Φινλανδοί της Βαλτικής είναι: Φινλανδοί, Finns-Ingrian, Εσθονοί, Σέτος, Κβενς στη Νορβηγία, μυστηριώδεις Βοντ, Ιζοριανοί, Καρελιανοί, Βέψοι και απόγονοι της Μαρίας. Το Khanty, το Mansi και οι Ούγγροι ανήκουν σε μια ξεχωριστή ομάδα Ugric. Οι απόγονοι των μεσαιωνικών Meshchera και Muroma πιθανότατα ανήκουν στους Φινλανδούς του Βόλγα.

Ανθρωπολογικά Φινο-Ουγγρικοί λαοίετερογενής. Ορισμένοι επιστήμονες επισημαίνουν ένα ιδιαίτερο Ουραλική φυλή, μεταβατική μεταξύ Καυκάσιων και Μογγολοειδών... Όλοι οι λαοί της Φιννο-Ουγγρικής ομάδας έχουν χαρακτηριστικά και Καυκάσου και Μογγολοειδή. Οι Ob Ugrian (Khanty και Mansi), μέρος του Mari, οι Mordovians έχουν πιο έντονα μογγολοειδή χαρακτηριστικά. Κατά τα λοιπά, αυτά τα χαρακτηριστικά είτε είναι εξίσου, είτε κυριαρχεί το καυκασοειδές στοιχείο. Αλλά αυτό δεν μαρτυρεί υπέρ της ινδοευρωπαϊκής καταγωγής των φιννο-ουγγρικών λαών· τα ινδοευρωπαϊκά ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά πρέπει να διακρίνονται από τη γλωσσική ινδοευρωπαϊκή κοινότητα.

Φινο-Ουγγρικόςσε όλο τον κόσμο τους ενώνει ένας κοινός υλικός και πνευματικός πολιτισμός. Όλοι οι πραγματικοί Φιννο-Ουγγροί ζουν σε αρμονία με τη φύση, με τον κόσμο γύρω τους και με τους γειτονικούς λαούς. Μόνο οι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί στις αρχές της τρίτης χιλιετίας διατήρησαν στον μέγιστο βαθμό τον παραδοσιακό τους πολιτισμό στην Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένου, παραδόξως, του ρωσικού. Ωστόσο, αυτό το παράδοξο είναι κατανοητό. Σε αντίθεση με πολλούς λαούς, οι Φιννο-Ουγγρικοί προσπαθούν να διατηρήσουν στον πολιτισμό τους όσο το δυνατόν περισσότερα έθιμα και παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένων και (ίσως στη Ρωσία αυτό εξηγεί τον αρκετά μεγάλο αριθμό διατηρημένων αρχαίων παραδόσεων και στοιχείων της εποχής της Ρωσίας).

Η Καρελιο-Φινλανδική εποχή "Kalevala" διατηρήθηκε στην ιστορία από τους Καρελιώτες της Λευκής Θάλασσας, όχι τους αστικοποιημένους Φινλανδούς. σχεδόν όλα τα αρχαιότερα ρωσικά παραμύθια, έπη και θρύλοι (η επική λαογραφία είναι η παλαιότερη από όλες τις μορφές προφορικού λαϊκού πολιτισμού) καταγράφηκαν από εθνογράφους στα τέλη του 19ου αιώνα στις περιοχές που κατοικούσαν Καρελιανοί, Βέψοι και απόγονοι των Φιννο-Ουγγρικοί λαοί στην επαρχία Αρχάγγελσκ. Τα περισσότερα από τα μνημεία της παλιάς ρωσικής ξύλινη αρχιτεκτονικήκληρονομήσαμε από τα φιννοουγγρικά εδάφη. Πριν από αρκετά χρόνια ηχογραφήθηκε και αποκαταστάθηκε το έπος του λαού της Erzya «Mastorava», το οποίο είναι μοναδικό από μόνο του.

Η πνευματική ζωή του Φιννο-Ουγγρικού λαού είναι αδύνατη χωρίς λαϊκές πεποιθήσεις. Ακόμη και λαοί που έχουν βαφτιστεί από καιρό έχουν διατηρήσει ένα τεράστιο στρώμα πολιτισμού που σχετίζεται με τις προχριστιανικές πεποιθήσεις. Και κάποιοι, όπως οι Mari, εξακολουθούν να τηρούν κυρίως την παραδοσιακή πίστη. Αυτές οι πεποιθήσεις δεν πρέπει να συγχέονται με τον παγανισμό. Οι Mari, οι Erzians, μέρος των Udmurts και οι Ob Ugrian έχουν εθνικές θρησκείες.

Φινο-Ουγγρική ερώτηση- αυτό είναι χωρίς αμφιβολία ρωσικό ζήτημα. Το ζήτημα της εθνοτικής ταύτισης του μεγάλου ρωσικού έθνους. Σε όλα τα εδάφη της ρωσικής πεδιάδας, όπου ζουν τώρα Ρώσοι, ζούσαν Φιννο-Ουγγροί.Το μεγάλο πρόβλημα είναι ποια ήταν η φύση του σλαβικού αποικισμού. Άλλωστε, οι Ρώσοι διατηρούν τον ίδιο υλικό και πνευματικό παραδοσιακό πολιτισμό με τους Φινο-Ουγγρικούς λαούς και όχι με τους Νότιους Σλάβους ή τους Τούρκους. Τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του πληθυσμού, του εθνικό χαρακτήρα, ειδικά στο βόρειο, βορειοδυτικό και βορειοανατολικό τμήμα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας (το πιο ιθαγενές τμήμα της Ρωσίας), οι Ρώσοι και οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί είναι επίσης κοινοί.

Ελπίζω ότι οι παραπάνω πληροφορίες σχετικά με το θέμα των φιννο-ουγγρικών λαών και της Ρωσίας θα βοηθήσουν στην εύρεση προβληματικών περιοχών στην ιστορία της Ρωσίας και στην κατανόηση προς ποια κατεύθυνση πρέπει να οικοδομηθεί η ίδια η ιστορία της Ρωσίας, αφήνοντας στην άκρη την πολιτική.

Επίσης στο θέμα:

• Κρίσεις εθνικής και εθνικής ταυτότητας γιακ διαγνωστικά
• Μύθοι για τα σωστά και τα λάθος έθνη. Η γέννηση των εθνών.
• Εθνικότητα: πόσο σημαντική είναι η εθνικότητα των ανθρώπων (παιδιών) στην εποχή μας
• Τα σημεία καμπής του σχηματισμού του ουκρανικού έθνους: παραδόσεις, Ιβάν Φράνκο
• Φύλλο στη νεαρή Ιβάνα Φράνκα "Κάλψε το φύλλο στη Γαλικιανή Ουκρανική νεολαία"
• Ζωή του έθνους. Vikoristannya toponimiv Rus, Μόσχα, Ουκρανία, Ρωσία
• Ρωσική και Ουκρανική ιστορία. Πολιτική και ιστορία ως επιστήμη - ως αποτέλεσμα;
• Το δικαίωμα των εθνών στην αυτοδιάθεση. Εμπειρία Μπασκίρ στη Ρωσική Ομοσπονδία
• Ένα πραγματικό έθνος που σχηματίζει κράτος έχει σχηματιστεί στην Ουκρανία και δεν υπάρχει χώρος για τους ψηφοφόρους της Κριμαίας και του Ντονμπάς σε αυτό
• Αναπτυξιακή στρατηγική της Ουκρανίας - γιατί δεν υπάρχει στρατηγική κρατικής ανάπτυξης στην Ουκρανία;
• Η ρωσική φιλία και η μακροζωία της ως ένα είδος εμπορικού έργου
• Φινο-Ουγγρικοί λαοί και ρωσικός πολιτισμός. Φινο-Ουγγρικοί άνθρωποι στο αίμα των Ρώσων
• Η Ρωσία ξαναγράφει την ιστορία των γειτονικών λαών και κρατών - γιατί;
• Η κληρονομιά του Biruluvo - φιλοξενούμενος εργαζόμενος στη Ρωσία - υποστήριξη της Ρωσίας
• Στο Σότσι ρομπότ να μην πληρώνουν μισθούς για τρεις μήνες - το μήνυμα του Ρομάν Κουζνέτσοφ
• Εξεγέρσεις στο Biryulyovo - αναδιανομή της αγοράς γης και πολιτική επιδρομή κατά της βάσης λαχανικών

Η γλώσσα Komi περιλαμβάνεται στα Finno - Ugric γλωσσική οικογένεια, και με τη γλώσσα των Ουδμούρτ, που είναι πιο κοντά σε αυτήν, σχηματίζει την Πέρμια ομάδα των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών. Συνολικά, η φιννο-ουγγρική οικογένεια περιλαμβάνει 16 γλώσσες, οι οποίες στην αρχαιότητα αναπτύχθηκαν από μια ενιαία βασική γλώσσα: Ουγγρικά, Μάνσι, Χάντυ (Ουγγρική ομάδα γλωσσών). Komi, Udmurt (Permian group); Γλώσσες Mari, Mordovian - Erzya και Moksha: Βαλτικές - Φινλανδικές γλώσσες - Φινλανδικά, Καρελιανά, Izhorian, Vepsian, Vodian, Εσθονικές, Λιβονικές γλώσσες. Ξεχωριστή θέση στη φιννο-ουγγρική οικογένεια γλωσσών κατέχει η γλώσσα Σάμι, η οποία είναι πολύ διαφορετική από άλλες συγγενείς γλώσσες.

Οι Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες και οι Σαμογιεδικές γλώσσες αποτελούν την ουραλική οικογένεια γλωσσών. Οι γλώσσες της Αμοδίας περιλαμβάνουν τις γλώσσες Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. Οι λαοί που μιλούν τις γλώσσες Samoyed ζουν στη Δυτική Σιβηρία, εκτός από τους Nenets, που ζουν επίσης στη βόρεια Ευρώπη.

Οι Ούγγροι μετακόμισαν στην περιοχή που περιβάλλεται από τα Καρπάθια πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια. Η αυτοονομασία των Ούγγρων, Modior, είναι γνωστή από τον 5ο αιώνα. n. NS. Η γραφή στα ουγγρικά εμφανίστηκε στα τέλη του 12ου αιώνα και οι Ούγγροι έχουν πλούσια λογοτεχνία. Ο συνολικός αριθμός των Ούγγρων είναι περίπου 17 εκατομμύρια. Εκτός από την Ουγγαρία, ζουν σε Τσεχοσλοβακία, Ρουμανία, Αυστρία, Ουκρανία, Γιουγκοσλαβία.

Οι Mansi (Voguls) ζουν στην περιοχή Khanty-Mansiysk της περιφέρειας Tyumen. Στα ρωσικά χρονικά, μαζί με το Khanty, ονομάζονταν Yugra. Οι Mansi χρησιμοποιούν τη γραφή στη ρωσική γραφική βάση, έχουν τα δικά τους σχολεία. Ο συνολικός αριθμός των Mansi είναι πάνω από 7000 άτομα, αλλά μόνο οι μισοί από αυτούς θεωρούν το Mansi μητρική τους γλώσσα.

Οι Khanty (Ostyaks) ζουν στη χερσόνησο Yamal, στο κάτω και μεσαίο Ob. Η γραφή στη γλώσσα Khanty εμφανίστηκε στη δεκαετία του '30 του αιώνα μας, ωστόσο, οι διάλεκτοι της γλώσσας Khanty είναι τόσο διαφορετικές που η επικοινωνία μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών διαλέκτων είναι συχνά δύσκολη. Πολλά λεξιλογικά δάνεια από τη γλώσσα Κόμι διείσδυσαν στις γλώσσες Χάντι και Μάνσι

Οι γλώσσες και οι λαοί της Βαλτικής-Φινλανδίας είναι τόσο κοντά που οι ομιλητές αυτών των γλωσσών μπορούν να επικοινωνούν μεταξύ τους χωρίς διερμηνέα. Μεταξύ των γλωσσών της Βαλτικής-Φινλανδικής ομάδας, η πιο κοινή είναι η Φινλανδική, ομιλείται από περίπου 5 εκατομμύρια ανθρώπους, η αυτονομία των Φινλανδών είναι Suomi. Εκτός από τη Φινλανδία, οι Φινλανδοί ζουν και στην περιοχή του Λένινγκραντ της Ρωσίας. Η γραφή ξεκίνησε τον 16ο αιώνα, από το 1870 ξεκινά η περίοδος της σύγχρονης φινλανδικής γλώσσας. Το έπος "Kalevala" ακούγεται στα φινλανδικά και έχει δημιουργηθεί μια πλούσια πρωτότυπη λογοτεχνία. Περίπου 77 χιλιάδες Φινλανδοί ζουν στη Ρωσία.

Οι Εσθονοί ζουν στην ανατολική ακτή της Βαλτικής Θάλασσας, ο αριθμός των Εσθονών το 1989 ήταν 1.027.255. Η γραφή υπήρχε από τον 16ο αιώνα έως τον 19ο αιώνα. αναπτύχθηκαν δύο λογοτεχνικές γλώσσες: η νότια και η βόρεια εσθονική. Τον XIX αιώνα. αυτές οι λογοτεχνικές γλώσσες συνέκλιναν με βάση τις διαλέκτους της Μέσης Εσθονίας.

Οι Καρελαίοι ζουν στην Καρελία και στην περιοχή Τβερ της Ρωσίας. Υπάρχουν 138 429 Καρελαίοι (1989), λίγο περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς μιλούν τη μητρική τους γλώσσα. Η Καρελιανή γλώσσα αποτελείται από πολλές διαλέκτους. Στην Καρελία, οι Καρελιανοί μελετούν και χρησιμοποιούν τη φινλανδική λογοτεχνική γλώσσα. Τα αρχαιότερα μνημεία της καρελικής γραφής χρονολογούνται από τον 13ο αιώνα· στις φιννο-ουγγρικές γλώσσες, σύμφωνα με την αρχαιότητα, αυτή είναι η δεύτερη γραπτή γλώσσα (μετά την ουγγρική).

Η γλώσσα Izhora είναι άγραφη, την ομιλούν περίπου 1.500 άτομα. Οι Izhorians ζουν στη νοτιοανατολική ακτή του Κόλπου της Φινλανδίας, στον ποταμό. Izhora, παραπόταμος του Νέβα. Αν και οι Izhorians αυτοαποκαλούνται Καρελιανοί, συνηθίζεται στην επιστήμη να ξεχωρίζουν μια ανεξάρτητη γλώσσα Izhorian.

Οι Vepsians ζουν στην επικράτεια τριών διοικητικών-εδαφικών ενοτήτων: Vologda, περιοχές Λένινγκραντ της Ρωσίας, Καρελία. Στη δεκαετία του 1930 υπήρχαν περίπου 30.000 Βεψιανοί, το 1970 ήταν 8.300 άνθρωποι. Λόγω της ισχυρής επιρροής της ρωσικής γλώσσας, η βεψιανή γλώσσα διαφέρει σημαντικά από τις άλλες βαλτικο-φινλανδικές γλώσσες.

Η γλώσσα των Vodian βρίσκεται στα πρόθυρα της εξαφάνισης, αφού δεν έχουν μείνει περισσότεροι από 30 άνθρωποι που μιλούν αυτή τη γλώσσα. Ο Vod ζει σε πολλά χωριά που βρίσκονται μεταξύ του βορειοανατολικού τμήματος της Εσθονίας και της περιοχής του Λένινγκραντ. Η γλώσσα των Βόδων είναι άγραφη.

Οι Livs ζουν σε πολλά παραθαλάσσια ψαροχώρια στη βόρεια Λετονία. Ο αριθμός τους στην πορεία της ιστορίας μειώθηκε απότομα λόγω των καταστροφών κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Τώρα ο αριθμός των ομιλητών της Λιβονικής είναι μόνο περίπου 150 άτομα. Η γραφή αναπτύσσεται από τον 19ο αιώνα, αλλά τώρα οι Livs μεταπηδούν στη λετονική γλώσσα.

Οι μορφές γλώσσας Σάμι μια ξεχωριστή ομάδαΦιννο-Ουγγρικές γλώσσες, αφού είναι πολλές ειδικά χαρακτηριστικάστη γραμματική και το λεξιλόγιό του. Οι Σάμι ζουν στις βόρειες περιοχές της Νορβηγίας, της Σουηδίας, της Φινλανδίας και της χερσονήσου Κόλα στη Ρωσία. Υπάρχουν μόνο περίπου 40 χιλιάδες από αυτά, συμπεριλαμβανομένων περίπου 2000 στη Ρωσία. Η γλώσσα Σάμι έχει πολλά κοινά με τις Βαλτικές-Φινλανδικές γλώσσες. Το σύστημα γραφής Sami αναπτύσσεται με βάση διαφορετικές διαλέκτους στα λατινικά και ρωσικά γραφικά συστήματα.

Οι σύγχρονες Φινο-Ουγγρικές γλώσσες είναι τόσο μακριά η μία από την άλλη που με την πρώτη ματιά φαίνονται εντελώς άσχετες μεταξύ τους. Ωστόσο, μια βαθύτερη μελέτη της σύνθεσης του ήχου, της γραμματικής και του λεξιλογίου δείχνει ότι αυτές οι γλώσσες έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά που αποδεικνύουν την προηγούμενη κοινή προέλευση των φιννο-ουγρικών γλωσσών από μια αρχαία πρωτογλώσσα.

Τουρκικές γλώσσες

Οι τουρκικές γλώσσες περιλαμβάνονται στην οικογένεια των αλταϊκών γλωσσών. Τουρκικές γλώσσες: περίπου 30 γλώσσες και με νεκρές γλώσσες και τοπικές ποικιλίες, η κατάσταση των οποίων ως γλώσσες δεν είναι πάντα αδιαμφισβήτητη, - περισσότερες από 50. τα μεγαλύτερα είναι Τουρκικά, Αζερμπαϊτζάν, Ουζμπεκιστάν, Καζακστάν, Ουιγούροι, Τατάρ. ο συνολικός αριθμός των ομιλητών των τουρκικών γλωσσών είναι περίπου 120 εκατομμύρια άνθρωποι. Το κέντρο της τουρκικής περιοχής είναι η Κεντρική Ασία, απ' όπου, κατά τις ιστορικές μεταναστεύσεις, εξαπλώθηκαν επίσης, αφενός στη νότια Ρωσία, τον Καύκασο και Μικρά Ασία, και από την άλλη - στα βορειοανατολικά, στην ανατολική Σιβηρία μέχρι τη Γιακουτία. Η συγκριτική ιστορική μελέτη των γλωσσών των Αλτάι ξεκίνησε ήδη από τον 19ο αιώνα. Ωστόσο, δεν υπάρχει γενικά αποδεκτή ανακατασκευή της πρωτογλώσσας Altai, ένας από τους λόγους είναι οι εντατικές επαφές των γλωσσών Altai και οι πολυάριθμοι αμοιβαίοι δανεισμοί, που περιπλέκουν την εφαρμογή τυπικών συγκριτικών μεθόδων.

Διαβάστε επίσης:

Σημειωματάριο AVITO Ομάδα Vkontakte στο Vkontakte
II. HYDROXYL GROUP - HE (ΑΛΚΟΟΛΕΣ, ΦΑΙΝΟΛΕΣ)
III. CARBONY GROUP
Α. Η κοινωνική ομάδα ως θεμελιώδης καθοριστικός παράγοντας του ζωτικού χώρου.
Β. Ανατολική ομάδα: Γλώσσες Nakh-Dagestan
Η επιρροή της προσωπικότητας στην ομάδα. Ηγεσία μικρής ομάδας.
Ερώτηση 19 Τυπολογική (μορφολογική) ταξινόμηση γλωσσών.
Ερώτηση 26 Γλώσσα στο διάστημα. Εδαφική παραλλαγή και αλληλεπίδραση γλωσσών.
Q.30 Ινδοευρωπαϊκή οικογένειαΓλώσσες. Γενικά χαρακτηριστικά.
Ερώτηση 39 Ο ρόλος της μετάφρασης στη διαμόρφωση και βελτίωση νέων γλωσσών.

Διαβάστε επίσης:

Ήταν ένας και ο Väinemöinen,
Ο αιώνιος τραγουδοποιός, -
Η παρθένα είναι όμορφη,
Γεννήθηκε από το Ilmatar...
Παλιός πιστός Väinämöinen
Περιπλανιέται στη μήτρα,
Περνάει τριάντα χρόνια εκεί,
Ο Zim ξοδεύει ακριβώς τον ίδιο χρόνο
Σε νερά γεμάτα λήθαργο
Στα κύματα της ομιχλώδους θάλασσας...
Έπεσε στη γαλάζια θάλασσα,
Έπιασε τα κύματα με τα χέρια του.
Ο σύζυγος δίνεται στο έλεος της θάλασσας,
Ο ήρωας έμεινε στη μέση των κυμάτων.
Έμεινε στη θάλασσα για πέντε χρόνια,
Ταλαντεύτηκε για πέντε χρόνια και έξι,
Και άλλα επτά χρόνια και οκτώ.
Τέλος επιπλέει σε ξηρή γη
Σε ένα άγνωστο κοπάδι
Κολύμπησα μέχρι την άδενδρη ακτή.
Εδώ ο Väinämöinen έχει αναστηθεί,
Πήρα τα πόδια μου στην ακτή,
Σε ένα νησί που βρέχεται από τη θάλασσα
Σε έναν κάμπο χωρίς δέντρα.

Καλεβάλα.

Εθνογένεση της φινλανδικής φυλής.

Στη σύγχρονη επιστήμη, συνηθίζεται να εξετάζουμε τις φινλανδικές φυλές μαζί με τις Ουγγρικές, ενώνοντάς τις σε μια ενιαία φινλανδική-ουγγρική ομάδα. Ωστόσο, οι μελέτες του Ρώσου καθηγητή Αρταμόνοφ, αφιερωμένες στην καταγωγή των Ουγγρικών λαών, δείχνουν ότι η εθνογένεσή τους έλαβε χώρα σε μια περιοχή που κάλυπτε την άνω όχθη του ποταμού Ομπ και τη βόρεια ακτή της Θάλασσας της Αράλης. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ρόλος ενός από τα εθνοτικά υποστρώματα τόσο για τις Ουγγρικές όσο και για τις Φινλανδικές φυλές έπαιξαν οι αρχαίες Παλαιοσιακές φυλές, παρόμοια με τον αρχαίο πληθυσμό του Θιβέτ και των Σουμερίων. Αυτή η σχέση ανακαλύφθηκε από τον Ernst Muldashev χρησιμοποιώντας μια ειδική οφθαλμολογική μελέτη (3). Αυτό το γεγονός μας επιτρέπει να μιλάμε για τον Φινο-Ουγγρικό λαό ως μια ενιαία εθνική ομάδα. Ωστόσο, η κύρια διαφορά μεταξύ των Ουγρίων και των Φινλανδών είναι ότι διαφορετικές φυλές έδρασαν ως το δεύτερο εθνικό συστατικό και στις δύο περιπτώσεις. Έτσι οι Ουγγρικοί λαοί σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των αρχαίων Παλαιασίων με τους Τούρκους. Κεντρική Ασία, ενώ οι φινλανδικοί λαοί σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των πρώτων με τις αρχαίες Μεσογειακές (ατλαντικές φυλές), που πιθανώς σχετίζονται με τους Μινωίτες. Ως αποτέλεσμα αυτής της ανάμειξης, οι Φινλανδοί κληρονόμησαν από τους Μινωίτες έναν μεγαλιθικό πολιτισμό που εξαφανίστηκε στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ.. Λόγω του θανάτου της μητρόπολης της στο νησί της Σαντορίνης τον 17ο αιώνα π.Χ.

Στη συνέχεια, η εγκατάσταση των Ουγγρικών φυλών έγινε προς δύο κατευθύνσεις: κατάντη του Ob και προς την Ευρώπη. Ωστόσο, λόγω του χαμηλού πάθους των Ουγγρικών φυλών, μόλις τον 3ο αιώνα μ.Χ. έφτασε στο Βόλγα, διασχίζοντας την κορυφογραμμή των Ουραλίων σε δύο σημεία: στην περιοχή του σύγχρονου Αικατερινούμπουργκ και στον κάτω ρου του μεγάλου ποταμού. Ως αποτέλεσμα, οι Ουγγρικές φυλές έφτασαν στο έδαφος της Βαλτικής μόλις τον 5ο-6ο αιώνα μ.Χ., δηλ. λίγους μόλις αιώνες πριν την άφιξη των Σλάβων στην Κεντρική Ρωσική Οροσειρά. Ενώ οι φινλανδικές φυλές ζούσαν στα κράτη της Βαλτικής τουλάχιστον από την 4η χιλιετία π.Χ.

Επί του παρόντος, υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι οι φινλανδικές φυλές ήταν φορείς αρχαίο πολιτισμό, που οι αρχαιολόγοι αποκαλούν συμβατικά «κουλτούρα χωνευτικών κυπέλλων». Το όνομα αυτό προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του αρχαιολογικού πολιτισμού είναι τα ειδικά κεραμικά κύπελλα που δεν συναντώνται σε άλλους παράλληλους πολιτισμούς. Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, οι φυλές αυτές ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι, το ψάρεμα και την εκτροφή μικρών μηρυκαστικών. Το κύριο κυνηγετικό όπλο ήταν ένα τόξο, τα βέλη του οποίου ήταν εξοπλισμένα με άκρες οστών. Αυτές οι φυλές ζούσαν στις πλημμυρικές πεδιάδες μεγάλων ευρωπαϊκών ποταμών και κατέλαβαν, κατά την περίοδο της μεγαλύτερης εξάπλωσής τους, τις βόρειες ευρωπαϊκές πεδιάδες, οι οποίες απελευθερώθηκαν πλήρως από το στρώμα πάγου περίπου V-η χιλιάδα... ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο διάσημος αρχαιολόγος Boris Rybakov περιγράφει τις φυλές αυτού του πολιτισμού ως εξής (4, σελ. 143):

Εκτός από τις προαναφερθείσες γεωργικές φυλές, που εισήλθαν στο έδαφος του μελλοντικού "πατρογονικού σπιτιού των Σλάβων" από τον νότο του Δούναβη, λόγω της Σουδητίας και των Καρπαθίων, ξένες φυλές διείσδυσαν επίσης εδώ από τη Βόρεια Θάλασσα και τη Βαλτική. Αυτή είναι η "κουλτούρα χωνιού" (TRB), συνδέονται με μεγαλιθικές δομές... Είναι γνωστή στη νότια Αγγλία και τη Γιουτλάνδη. Τα πλουσιότερα και πιο συγκεντρωμένα ευρήματα συγκεντρώνονται έξω από το πατρογονικό σπίτι, μεταξύ αυτού και της θάλασσας, αλλά μεμονωμένοι οικισμοί βρίσκονται συχνά σε όλη την πορεία του Έλβα, του Όντερ και της Βιστούλας. Αυτή η κουλτούρα είναι σχεδόν σύγχρονη και τσιμπημένη, και η Lendelskaya και η Trypillian, συνυπάρχουν μαζί τους για περισσότερα από χίλια χρόνια. Η ιδιόμορφη και μάλλον υψηλή κουλτούρα των κυπελλοειδών σε σχήμα χωνιού θεωρείται ότι είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης τοπικών μεσολιθικών φυλών και, κατά πάσα πιθανότητα, μη ινδοευρωπαϊκών, αν και υπάρχουν υποστηρικτές που την αποδίδουν στην ινδοευρωπαϊκή κοινότητα. Ένα από τα κέντρα ανάπτυξης αυτού του μεγαλιθικού πολιτισμού βρισκόταν, πιθανώς, στη Γιουτλάνδη.

Αν κρίνουμε από τη γλωσσική ανάλυση των φινλανδικών γλωσσών, δεν ανήκουν στην άρια (ινδοευρωπαϊκή) ομάδα. Ο διάσημος φιλόλογος και συγγραφέας, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης D.R. Ο Tolkien αφιέρωσε πολύ χρόνο στη μελέτη αυτής της αρχαίας γλώσσας και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ανήκει σε μια ειδική γλωσσική ομάδα. Αποδείχθηκε ότι ήταν τόσο απομονωμένο που ο καθηγητής κατασκεύασε με βάση τη φινλανδική γλώσσα τη γλώσσα των μυθολογικών ανθρώπων - των ξωτικών, τη μυθική ιστορία των οποίων περιέγραψε στα μυθιστορήματα φαντασίας του. Έτσι, για παράδειγμα, το όνομα του Υπέρτατου Θεού στη μυθολογία ενός Άγγλου καθηγητή ακούγεται σαν Iluvatar, ενώ στα φινλανδικά και στα καρελικά είναι Ilmarinen.

Από την προέλευσή τους, οι Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες δεν σχετίζονται με την Άρια, που ανήκουν σε μια εντελώς διαφορετική γλωσσική οικογένεια - την Ινδοευρωπαϊκή. Ως εκ τούτου, οι πολυάριθμες λεξιλογικές συγκλίσεις μεταξύ της Φιννο-Ουγγρικής και της Ινδο-Ιρανικής γλώσσας μαρτυρούν όχι τη γενετική τους σχέση, αλλά τις βαθιές, ποικιλόμορφες και μακροχρόνιες επαφές των φιννο-ουγκρικών και άριων φυλών. Αυτοί οι δεσμοί ξεκίνησαν στην προ-άρια περίοδο και συνεχίστηκαν στη γενική εποχή των Άρεων, και στη συνέχεια, μετά τη διαίρεση των Αρίων σε κλάδους "Ινδών" και "Ιρανών", έγιναν επαφές μεταξύ των Φιννο-Ουγγρικών και Ιρανόφωνων φυλών.

Ο κύκλος των λέξεων που δανείστηκαν οι Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες από την Ινδο-Ιρανική είναι πολύ διαφορετικός. Αυτό περιλαμβάνει αριθμούς, όρους συγγένειας, ονόματα ζώων κ.λπ. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικοί είναι οι λέξεις και οι όροι που σχετίζονται με την οικονομία, τα ονόματα των εργαλείων εργασίας, τα μέταλλα (για παράδειγμα, "χρυσός": Udmurt και Komi - "zarni", Khant και Mansi - "ζιζάνια", Mordovian "sirne", Ιρανικό " zarnya" ", Σύγχρονη Οσεττική -" zerin "). Σημειώθηκε μια σειρά αντιστοιχιών στον τομέα της γεωργικής ορολογίας ("σιτηρά", "κριθάρι"). Από τις ινδοϊρανικές γλώσσες, οι λέξεις που χρησιμοποιούνται σε διάφορες φιννο-ουγγρικές γλώσσες δανείζονται για να δηλώσουν αγελάδα, δαμαλίδα, κατσίκα, πρόβατο, αρνί, δέρμα προβάτου, μαλλί, τσόχα, γάλα και μια σειρά άλλων.

Τέτοιες αντιστοιχίες δείχνουν, κατά κανόνα, την επιρροή των οικονομικά πιο ανεπτυγμένων στεπικών φυλών στον πληθυσμό των βόρειων δασικών περιοχών. Ενδεικτικά είναι επίσης παραδείγματα δανεισμού στα φιννοουγκρικά από τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες όρων που σχετίζονται με την εκτροφή αλόγων («πουλάρι», «σέλα» κ.λπ.). Οι Φιννο-Ουγγροί γνώρισαν το οικόσιτο άλογο, προφανώς ως αποτέλεσμα δεσμών με τον πληθυσμό της στέπας του Νότου. (2, 73 σελ.).

Η μελέτη των βασικών μυθολογικών πλοκών δείχνει ότι ο πυρήνας της φινλανδικής μυθολογίας διαφέρει σημαντικά από τη γενική Άρια. Η πληρέστερη παρουσίαση αυτών των πλοκών περιέχεται στην Καλεβάλα, μια συλλογή φινλανδικών επών. Ο κύριος χαρακτήραςΤο έπος, σε αντίθεση με τους ήρωες του Άριου έπους, είναι προικισμένο όχι μόνο και όχι τόσο με φυσική όσο με μαγική δύναμη, που του επιτρέπει να κατασκευάσει, για παράδειγμα, μια βάρκα με τη βοήθεια ενός τραγουδιού. Η ηρωική μονομαχία καταλήγει και πάλι σε διαγωνισμούς στη μαγεία και τη στιχουργική. (5, σελ. 35)

Τραγουδάει - και Joukahainen
Μέχρι το ισχίο πήγε στο βάλτο,
Και ως τη μέση στο τέλμα,
Και μέχρι τους ώμους σε άμμο που ρέει ελεύθερα.
Τότε ήταν που ο Joukahainen
Μπορούσα να καταλάβω με το μυαλό μου
Αυτό πήγε με λάθος δρόμο
Και πήρε ένα μάταιο μονοπάτι
Συναγωνιστείτε στα άσματα
Με τον Väinämöinen τον πανίσχυρο.

Το σκανδιναβικό "Saga of Halfdan Eistayson" αναφέρει επίσης τις εξαιρετικές ικανότητες μαγείας των Φινλανδών (6, 40):

Σε αυτό το έπος, οι Βίκινγκς συναντιούνται σε μάχη με τους ηγέτες των Φινλανδών και του Biarm - τρομερούς λυκάνθρωπους.

Ένας από τους αρχηγούς των Φινλανδών, ο βασιλιάς Floki, μπορούσε να πυροβολήσει από ένα τόξο με τρία βέλη ταυτόχρονα και να χτυπήσει τρία άτομα ταυτόχρονα. Ο Halfdan έκοψε το χέρι του έτσι ώστε να πετάξει στον αέρα. Αλλά ο Φλόκι έσβησε το κούτσουρο του και το χέρι της μεγάλωσε. Ο άλλος βασιλιάς των Φινλανδών, εν τω μεταξύ, μετατράπηκε σε γιγάντιο θαλάσσιο ίππο, που συνέτριψε δεκαπέντε ανθρώπους ταυτόχρονα. Ο βασιλιάς των biarmovs Χάρεκ έχει μετατραπεί σε έναν τρομερό δράκο. Οι Βίκινγκς με μεγάλη δυσκολία κατάφεραν να αντιμετωπίσουν τα τέρατα και τον κύριο μαγική χώραΜπιαρμία.

Όλα αυτά και πολλά άλλα στοιχεία δείχνουν ότι οι φινλανδικές φυλές ανήκουν σε κάποιες πολύ αρχαία φυλή... Είναι η αρχαιότητα αυτής της φυλής που εξηγεί τη «βραδύτητα» των σύγχρονων εκπροσώπων της. Εξάλλου, όσο μεγαλύτεροι είναι οι άνθρωποι, τόσο περισσότερη εμπειρία ζωής έχουν συσσωρεύσει και τόσο λιγότερο ματαιόδοξοι είναι.

Στοιχεία του πολιτισμού της φινλανδικής φυλής βρίσκονται κυρίως στους λαούς που ζουν κατά μήκος των ακτών της Βαλτικής Θάλασσας. Επομένως, διαφορετικά η φινλανδική φυλή μπορεί να ονομαστεί φυλή της Βαλτικής. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Ρωμαίος ιστορικός Τάκιτος τον 1ο αιώνα μ.Χ. επεσήμανε ότι οι άνθρωποι των Εστίων που ζουν στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας έχουν πολλές ομοιότητες με τους Κέλτες. Αυτό είναι πολύ σημαντική σημείωσηγιατί μέσω του κελτικού πολιτισμού το αρχαίο φινλανδικό έθνος κατάφερε να διατηρήσει την ιστορική του κληρονομιά. Υπό αυτή την έννοια, το πιο ενδιαφέρον από την άποψη της μελέτης της αρχαίας φινλανδικής ιστορίας είναι η φυλή των Φρισίων. Στην αρχαιότητα, αυτός ο λαός ζούσε στο έδαφος της σύγχρονης Δανίας. Οι απόγονοι αυτής της φυλής εξακολουθούν να ζουν σε αυτό το έδαφος, αν και έχουν χάσει εδώ και καιρό τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Ωστόσο, το χρονικό της Φριζίας "Hurray Linda Brook" έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, το οποίο λέει πώς οι πρόγονοι των Φριζίων έπλευσαν στο έδαφος της σύγχρονης Δανίας μετά από μια τρομερή καταστροφή - την πλημμύρα που κατέστρεψε την Ατλαντίδα του Πλάτωνα. Αυτό το χρονικό αναφέρεται συχνά από τους Ατλαντολόγους ως επιβεβαίωση της ύπαρξης ενός θρυλικού πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα, η εκδοχή της αρχαιότητας της φυλής της Βαλτικής λαμβάνει μια ακόμη επιβεβαίωση.

Επίσης, κάθε έθνος μπορεί να αναγνωριστεί από τη φύση των ταφών του. Το κύριο κηδείαμεταξύ των αρχαίων Βαλτών, το σώμα του νεκρού τοποθετήθηκε με πέτρες. Αυτή η ιεροτελεστία έχει επιβιώσει τόσο στην Ιρλανδία όσο και στη Σκωτία. Με την πάροδο του χρόνου, τροποποιήθηκε και περιορίστηκε στην τοποθέτηση επιτύμβιας στήλης στον τάφο.

Ένα τέτοιο τελετουργικό υποδηλώνει μια άμεση πολιτιστική σύνδεση μεταξύ της Φινλανδικής/Βαλτικής φυλής και των μεγαλιθικών δομών που βρίσκονται κυρίως στη λεκάνη της Βαλτικής Θάλασσας και στις παρακείμενες περιοχές. Το μόνο μέρος που ξεφεύγει από αυτή την περιοχή είναι ο Βόρειος Καύκασος, ωστόσο, υπάρχει μια εξήγηση για αυτό το γεγονός, η οποία όμως δεν μπορεί να δοθεί στα πλαίσια αυτής της εργασίας.

Ως αποτέλεσμα, μπορεί να ειπωθεί ότι ένα από τα ουσιαστικά στοιχεία του εθνοτικού υποστρώματος των σύγχρονων λαών της Βαλτικής είναι η αρχαία φινλανδική φυλή, της οποίας η καταγωγή χάνεται στα βάθη χιλιετιών. Αυτή η φυλή πέρασε τη δική της, διαφορετική από την Άρια, ιστορία ανάπτυξης, με αποτέλεσμα να διαμορφώσει μια μοναδική γλώσσα και πολιτισμό, που αποτελούν μέρος της γενετικής κληρονομιάς των σύγχρονων Βαλτών και Φινλανδών.

Ξεχωριστές φυλές.

Η συντριπτική πλειοψηφία των εθνογράφων συμφωνεί ότι οι φυλές που κατοικούσαν στη βορειοανατολική Ευρώπη και τις γειτονικές περιοχές, αμέσως πριν από την έναρξη του σλαβικού και γερμανικού αποικισμού αυτής της περιοχής, ήταν Ουγρο-Φινλανδοί στην εθνική τους σύνθεση, δηλ. μέχρι τον 10ο αιώνα μ.Χ. Φινλανδικά και Ουγγρικά στοιχεία στις τοπικές φυλές αναμίχθηκαν αρκετά έντονα. Η πιο διάσημη φυλή που έζησε στο έδαφος της σύγχρονης Εσθονίας, από την οποία πήρε το όνομά της η λίμνη, που βρίσκεται στα σύνορα των σλαβικών και γερμανικών ζωνών αποικισμού, είναι η Chud. Σύμφωνα με το μύθο, οι Τσουντίν διέθεταν διάφορες ικανότητες μαγείας. Συγκεκριμένα, θα μπορούσαν ξαφνικά να εξαφανιστούν στο δάσος, θα μπορούσαν να βρίσκονται κάτω από το νερό για πολλή ώρα. Πιστεύεται ότι ο παράξενος-ασπρομάτης γνωρίζει τα πνεύματα των στοιχείων. Κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων, ο Τσουντ πήγε στα δάση και εξαφανίστηκε για πάντα από την ιστορία της ιστορίας της Ρωσίας. Πιστεύεται ότι είναι αυτή που κατοικεί στο θρυλικό Kitezh-grad, που βρίσκεται στο κάτω μέρος του Beloozero. Ωστόσο, στους ρωσικούς θρύλους, ο Chudyu ονομάζεται επίσης ένας μεγαλύτερος λαός νάνος που έζησε στους προϊστορικούς χρόνους και σε ορισμένα μέρη έζησε ως λείψανο μέχρι τον Μεσαίωνα. Οι θρύλοι για τους νάνους είναι συνήθως συνηθισμένοι σε περιοχές όπου υπάρχουν συστάδες μεγαλιθικών δομών.

Στους θρύλους της Κόμη, αυτός ο κοντός και μελαχρινός λαός, για τους οποίους το γρασίδι μοιάζει με δάσος, μερικές φορές αποκτά ζωικά χαρακτηριστικά - καλύπτεται με μαλλί και τα θαύματα έχουν γουρουνόποδα. Ζούσαν θαύματα παραμυθένιος κόσμοςαφθονία, όταν ο ουρανός ήταν τόσο χαμηλά πάνω από το έδαφος που τα θαύματα μπορούσαν να τον φτάσουν με ένα χέρι, αλλά κάνουν τα πάντα λάθος - σκάβουν τρύπες σε καλλιεργήσιμη γη, ταΐζουν βοοειδή σε μια καλύβα, κουρεύουν σανό με μια σμίλη, θερίζουν ψωμί με ένα σουβλί , αποθηκεύστε αλωνισμένους κόκκους σε κάλτσες, σφυροκοπήστε τη βρώμη σε τρύπες πάγου. Μια παράξενη γυναίκα προσβάλλει το γιεν επειδή λερώνει τον χαμηλό ουρανό με βρωμιά ή τον αγγίζει με ζυγό. Τότε ο Εν (ο θεός-δημιούργος των Κόμι) υψώνει τον ουρανό, ψηλά δέντρα φυτρώνουν στη γη και τα λευκά δεν αντικαθιστούν τα θαύματα ψηλοί άνθρωποι: τα θαύματα τους αφήνουν στους λάκκους τους υπόγεια, γιατί φοβούνται τα γεωργικά εργαλεία - δρεπάνι, κλπ ...

... Υπάρχει η πεποίθηση ότι τα θαύματα μετατράπηκαν σε κακά πνεύματα που κρύβονται σε σκοτεινά μέρη, εγκαταλελειμμένες κατοικίες, λουτρά, ακόμη και κάτω από το νερό. Είναι αόρατα, αφήνουν ίχνη από πόδια πουλιών ή παιδικά πόδια, βλάπτουν τους ανθρώπους και μπορούν να αντικαταστήσουν τα παιδιά τους με τα δικά τους ...

Σύμφωνα με άλλους θρύλους, το chud είναι, αντίθετα, αρχαίοι ήρωες, στους οποίους ανήκουν ο Pera και ο Kudy-osh. Πηγαίνουν επίσης στην υπόγεια ή μετατρέπονται σε πέτρες, ή βρίσκονται φυλακισμένοι στα Ουράλια βουνά μετά τη διάδοση της νέας χριστιανικής θρησκείας από Ρώσους ιεραπόστολους. Αρχαίοι οικισμοί (kars) παρέμειναν από το Chud, οι γίγαντες του Chud μπορούσαν να πεταχτούν με τσεκούρια ή ρόπαλα από τον οικισμό στον οικισμό. μερικές φορές τους πιστώνεται η προέλευση λιμνών, η ίδρυση χωριών κ.λπ. (6, 209-211)

Η επόμενη μεγάλη φυλή ήταν οι Vod. Semenov-Tyanshansky στο βιβλίο «Ρωσία. Πλήρης γεωγραφική περιγραφή της Πατρίδας μας. Η Lake District "1903 έγραψε για αυτή τη φυλή ως εξής:

«Ο Βοντ κάποτε ζούσε στα ανατολικά του Τσουντ. Εθνογραφικά, αυτή η φυλή θεωρείται μεταβατική από τον δυτικό (εσθονικό) κλάδο των Φινλανδών σε άλλες φινλανδικές φυλές. Οι οικισμοί Βόδι, απ' ό,τι μπορεί να κριθεί από την επικράτηση των βοδιών ονομάτων, καταλάμβαναν μια τεράστια έκταση εντός των ορίων του ποταμού. Ναρόβα και μέχρι το ποτάμι. Msty, φτάνοντας στα βόρεια στον Κόλπο της Φινλανδίας, στο νότο, πηγαίνοντας πέρα ​​από το Ilmen. Ο Βοντ πήρε μέρος στη συμμαχία των φυλών που κάλεσαν τους Βαράγγους πρίγκιπες. Για πρώτη φορά αναφέρεται στον «Χάρτη του Μόστεχ», που αποδίδεται στον Γιαροσλάβ τον Σοφό. Ο αποικισμός των Σλάβων ώθησε αυτή τη φυλή στην ακτή του Φινλανδικού Κόλπου. Ο Vod έζησε φιλικά με τους Novgorodians, συμμετέχοντας στις εκστρατείες των Novgorodians, και ακόμη και στον στρατό του Novgorod ένα ειδικό σύνταγμα αποτελούνταν από "vozhans". Στη συνέχεια, η περιοχή που κατοικείται από νερό έγινε μέρος μιας από τις πέντε περιοχές του Νόβγκοροντ με το όνομα "Vodskaya pyatina". Από τα μέσα του 12ου αιώνα, οι Σουηδοί ξεκίνησαν τις σταυροφορίες τους στη χώρα Βόντι, την οποία ονόμασαν «Βάτλαντ». Είναι γνωστό ότι ένας αριθμός παπικών ταύρων ενθαρρύνει το χριστιανικό κήρυγμα εδώ, και το 1255 διορίστηκε ειδικός επίσκοπος για το Watland. Η σύνδεση μεταξύ των Vod και των Novgorodians, ωστόσο, ήταν ισχυρότερη, το Vod συγχωνεύτηκε σταδιακά με το Ρώσο και διοχετεύτηκε έντονα. Τα ερείπια των Βόντι θεωρούνται μια μικρή φυλή που ονομάζεται Vatyalayset που ζει στις περιοχές Peterhof και Yamburg.

Είναι επίσης απαραίτητο να αναφέρουμε τη μοναδική φυλή Setu. Επί του παρόντος, ζει στην περιοχή Pskov. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι είναι ένα εθνοτικό λείψανο της αρχαίας φινλανδικής φυλής, που για πρώτη φορά άρχισε να κατοικεί σε αυτά τα εδάφη καθώς έλιωνε ο παγετώνας. Κάποια εθνικά χαρακτηριστικά αυτής της φυλής επιτρέπουν να ληφθεί υπόψη αυτό.

Πλέον πλήρη συλλογήΟι φινλανδικοί μύθοι κατάφεραν να σώσουν τη φυλή των Καρελίων. Έτσι, η βάση του περίφημου Kalevala (4) - του φινλανδικού έπους - βασίζεται κυρίως σε θρύλους και μύθους της Καρελίας. Η Καρελιανή γλώσσα είναι η αρχαιότερη από τις Φινλανδικές γλώσσες, που περιέχει τον ελάχιστο αριθμό δανείων από γλώσσες που σχετίζονται με άλλους πολιτισμούς.

Τέλος, η πιο διάσημη φινλανδική φυλή που έχει διατηρήσει τη γλώσσα και τον πολιτισμό της μέχρι σήμερα είναι οι Livs. Οι εκπρόσωποι αυτής της φυλής ζουν στο έδαφος της σύγχρονης Λετονίας και της Εσθονίας. Ήταν αυτή η φυλή που ήταν η πιο πολιτισμένη στην αρχική περίοδο του σχηματισμού των εσθονικών και λετονικών εθνοτήτων. Καταλαμβάνοντας το έδαφος κατά μήκος της ακτής της Βαλτικής Θάλασσας, εκπρόσωποι αυτής της φυλής ήρθαν σε επαφή με τον έξω κόσμο νωρίτερα από άλλους. Για αρκετούς αιώνες, το έδαφος της σύγχρονης Εσθονίας και της Λετονίας ονομαζόταν Λιβονία, από το όνομα αυτής της φυλής.

Σχόλια.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η περιγραφή αυτής της εθνοτικής επαφής, που συνέβη στην μακρινή αρχαιότητα, διατηρήθηκε στην Καλεβάλα στον δεύτερο ρούνο. (1), όπου υποδεικνύεται ότι ένας μικρός ήρωας με χάλκινη πανοπλία βγήκε από τη θάλασσα για να βοηθήσει τον ήρωα Väinämöinenen, ο οποίος στη συνέχεια μετατράπηκε από θαύμα σε γίγαντα και έκοψε μια τεράστια βελανιδιά που κάλυπτε τον Ουρανό και έκλεισε τον Ήλιο.

Λογοτεχνία.

1. Tolkien John, The Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "From Scythia to India" M. "Thought", 1974
3. Μουλντάσεφ Ερνστ. «Από ποιον ήρθαμε».
4. Ριμπάκοφ Μπόρις. «Παγανισμός των αρχαίων Σλάβων». - Μ. Σοφία, Ήλιος, 2002
5. Καλεβάλα. Μετάφραση από τα φινλανδικά Belsky. - SPB .: Εκδοτικός οίκος "Azbuka-classic", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Myths of the Finno-Ugric peoples", M, Astrel AST Transitbook, 2005

Φινο-Ουγγρικοί λαοί

Φιννο-Ουγγρικοί λαοί: ιστορία και πολιτισμός. Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες

Μεταβείτε στον χάρτη

Οι λαοί της ομάδας φιννο-ουγγρικών γλωσσών

Η ομάδα φιννο-ουγγρικών γλωσσών είναι μέρος της οικογένειας γλωσσών Ural-Yukaghir και περιλαμβάνει τους λαούς: Σάμι, Βέπες, Ιζοριανούς, Καρελιανούς, Νένετς, Χάντι και Μάνσι.

Σάμηζουν κυρίως στο έδαφος της περιοχής του Μουρμάνσκ. Προφανώς, οι Σάμι είναι απόγονοι του αρχαιότερου πληθυσμού Βόρεια Ευρώπη, αν και υπάρχει άποψη για επανεγκατάστασή τους από τα ανατολικά. Για τους ερευνητές, το μεγαλύτερο μυστήριο είναι η προέλευση των Σάμι, καθώς η γλώσσα Σάμι και η Βαλτική-Φινλανδική γλώσσα πηγαίνουν πίσω σε μια κοινή βασική γλώσσα, αλλά ανθρωπολογικά, οι Σάμι ανήκουν σε διαφορετικό τύπο (ουραλικού τύπου) από τη Βαλτική-Φινλανδική λαών που μιλούν τις γλώσσες που είναι πιο κοντινές σε αυτούς.συγγένεια, αλλά κυρίως βαλτικού τύπου. Για να λυθεί αυτή η αντίφαση, έχουν διατυπωθεί πολλές υποθέσεις από τον 19ο αιώνα.

Οι Σάμι πιθανότατα κατάγονται από τον Φινο-Ουγγρικό πληθυσμό. Πιθανώς στη δεκαετία 1500-1000. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Ο διαχωρισμός των πρωτο-Σαάμι από την κοινή κοινότητα των φυσικών ομιλητών ξεκινά, όταν οι πρόγονοι των Φινλανδών της Βαλτικής, υπό τη Βαλτική και αργότερα γερμανική επιρροή, άρχισαν να στραφούν σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής αγροτών και κτηνοτρόφων, ενώ οι πρόγονοι των Σάμι στην επικράτεια της Καρελίας αφομοίωσαν τον αυτόχθονο πληθυσμό της Φεννοσκάντιας.

Οι Σάμι, κατά πάσα πιθανότητα, σχηματίστηκαν από τη συγχώνευση πολλών εθνοτήτων. Αυτό υποδεικνύεται από τις ανθρωπολογικές και γενετικές διαφορές μεταξύ των εθνοτικών ομάδων των Σάμι που ζουν σε διαφορετικές περιοχές. Γενετικές μελέτες τα τελευταία χρόνια έχουν αποκαλύψει κοινά χαρακτηριστικά της σύγχρονης Σάμης με τους απογόνους αρχαίος πληθυσμόςΑτλαντική ακτή της εποχής των παγετώνων - σύγχρονοι Βάσκοι και Βέρβεροι. Τέτοια γενετικά χαρακτηριστικά δεν βρέθηκαν στις πιο νότιες ομάδες της βόρειας Ευρώπης. Από την Καρελία, οι Σάμι μετανάστευσαν όλο και πιο βόρεια, ξεφεύγοντας από τον εξαπλωμένο καρελικό αποικισμό και, πιθανώς, από τη φορολογία. Ακολουθώντας τα μεταναστευτικά κοπάδια άγριων ταράνδων, οι πρόγονοι των Σάμι, το αργότερο κατά την 1η χιλιετία μ.Χ. ε., έφτασαν σταδιακά στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού και έφτασαν στα εδάφη της σημερινής κατοικίας τους. Ταυτόχρονα, άρχισαν να στραφούν στην εκτροφή εξημερωμένων ταράνδων, αλλά αυτή η διαδικασία φτάνει σε σημαντικό βαθμό μόλις τον 16ο αιώνα.

Η ιστορία τους την τελευταία μιάμιση χιλιετία αντιπροσωπεύει, αφενός, μια αργή υποχώρηση κάτω από την επίθεση άλλων λαών και, αφετέρου, η ιστορία τους είναι αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας των εθνών και των λαών που έχουν τη δική τους κράτος στο οποίο ανατίθεται σημαντικός ρόλος στη φορολογία των Σαμίων. ΠροαπαιτούμενοΗ εκτροφή ταράνδων ήταν το γεγονός ότι οι Σάμι περιπλανήθηκαν από μέρος σε μέρος, οδηγώντας κοπάδια ταράνδων από τα χειμερινά λιβάδια στα καλοκαιρινά. Στην πραγματικότητα, τίποτα δεν εμπόδισε τη διέλευση των κρατικών συνόρων. Η βάση της σαμιακής κοινωνίας ήταν μια κοινότητα οικογενειών, που ενώνονταν στις αρχές της συνιδιοκτησίας της γης, η οποία τους παρείχε μέσα διαβίωσης. Η γη παραχωρήθηκε κατά οικογένειες ή κατά γένη.

Εικόνα 2.1 Δυναμική του πληθυσμού των Σάμι το 1897 - 2010 (συντάχθηκε από τον συγγραφέα με βάση υλικά).

Ιζωριανοί.Η πρώτη αναφορά της Izhora γίνεται στο δεύτερο μισό του 12ου αιώνα, όπου γίνεται λόγος για ειδωλολάτρες, οι οποίοι μισό αιώνα αργότερα είχαν ήδη αναγνωριστεί στην Ευρώπη ως ισχυροί και ακόμη επικίνδυνους ανθρώπους... Από τον 13ο αιώνα εμφανίζονται οι πρώτες αναφορές της Izhora στα ρωσικά χρονικά. Τον ίδιο αιώνα, η γη Izhora αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο Livonian Chronicle. Τα ξημερώματα μιας ημέρας Ιουλίου του 1240, ο πρεσβύτερος της γης Izhora, ενώ βρισκόταν σε περιπολία, ανακάλυψε τον σουηδικό στολίσκο και έστειλε βιαστικά μια αναφορά για τα πάντα στον Αλέξανδρο, τον μελλοντικό Νέφσκι.

Είναι προφανές ότι εκείνη την εποχή οι Izhorians ήταν ακόμη πολύ κοντά εθνοτικά και πολιτισμικά με τους Καρελίους που ζούσαν στον Καρελιανό Ισθμό και στην περιοχή της Βόρειας Ladoga, βόρεια της περιοχής της υποτιθέμενης κατανομής των Izhorians, και αυτή η ομοιότητα παρέμεινε μέχρι τον 16ο αιώνα. Αρκετά ακριβή στοιχεία για τον κατά προσέγγιση πληθυσμό της γης Izhora καταγράφηκαν για πρώτη φορά στο Γραφικό Βιβλίο του 1500, αλλά η εθνικότητα των κατοίκων δεν παρουσιάστηκε κατά την απογραφή. Παραδοσιακά, πιστεύεται ότι οι κάτοικοι των περιοχών της Καρελίας και του Όρεχοβετς, οι περισσότεροι από τους οποίους είχαν ρωσικά ονόματα και παρατσούκλια ρωσικού και καρελιανού ήχου, ήταν Ορθόδοξοι Ιζοριανοί και Καρελιανοί. Προφανώς, τα σύνορα μεταξύ αυτών των εθνοτικών ομάδων έτρεχαν κάπου στον ισθμό της Καρελίας και, ενδεχομένως, συνέπιπτε με τα σύνορα των κομητειών Orekhovetsky και Karelian.

Το 1611, αυτή η περιοχή καταλήφθηκε από τη Σουηδία. Στα 100 χρόνια της ενσωμάτωσης της περιοχής στη Σουηδία, πολλοί Ιζοριανοί έχουν εγκαταλείψει τα χωριά τους. Μόνο το 1721, μετά τη νίκη επί της Σουηδίας, ο Πέτρος Α συμπεριέλαβε αυτήν την περιοχή στην επαρχία της Πετρούπολης του ρωσικού κράτους. Στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, Ρώσοι επιστήμονες άρχισαν να καταγράφουν την εθνο-ομολογιακή σύνθεση του πληθυσμού των εδαφών Izhora, που τότε περιλαμβάνονταν ήδη στην επαρχία της Πετρούπολης. Συγκεκριμένα, βόρεια και νότια της Αγίας Πετρούπολης καταγράφεται η παρουσία ορθοδόξων κατοίκων, εθνοτικά κοντά στους Φινλανδούς - Λουθηρανούς - τον κύριο πληθυσμό αυτής της επικράτειας.

Βεψιανοί.Προς το παρόν, οι επιστήμονες δεν μπορούν να επιλύσουν οριστικά το ζήτημα της γένεσης του βεψιανού έθνους. Πιστεύεται ότι η καταγωγή των Βεψιανών συνδέεται με το σχηματισμό άλλων Βαλτικών-Φινλανδικών λαών και ότι αποχωρίστηκαν από αυτούς, πιθανότατα στο 2ο μισό. 1 χίλια ν. π.Χ., και μέχρι το τέλος αυτού χίλια εγκαταστάθηκαν στη νοτιοανατολική περιοχή Ladoga. Οι ταφικοί τύμβοι των αιώνων X-XIII μπορούν να οριστούν ως αρχαίοι Veps. Πιστεύεται ότι οι παλαιότερες αναφορές των Βεψιανών χρονολογούνται στον 6ο αιώνα μ.Χ. NS. Τα ρωσικά χρονικά από τον XI αιώνα αποκαλούν αυτόν τον λαό όλο. Οι Ρώσοι γραφείς, οι βίοι των αγίων και άλλες πηγές γνωρίζουν συχνά τους αρχαίους Βέψους με το όνομα Chud. Στη διαλιμνιακή περιοχή μεταξύ των λιμνών Onega και Ladoga, οι Βεψιανοί ζούσαν από τα τέλη της 1ης χιλιετίας, μετακινούμενοι σταδιακά προς τα ανατολικά. Ορισμένες ομάδες Βεψιανών εγκατέλειψαν τη διαλιμνιακή περιοχή και συγχωνεύτηκαν με άλλες εθνότητες.

Τις δεκαετίες του 1920 και του 1930, σε χώρους συμπαγούς κατοικίας των ανθρώπων, ο Veps εθνικές περιοχές, καθώς και τα χωρικά συμβούλια και τα συλλογικά αγροκτήματα Veps.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, άρχισε η εισαγωγή της διδασκαλίας της γλώσσας Veps και ορισμένων ακαδημαϊκών μαθημάτων σε αυτή τη γλώσσα. δημοτικό σχολείο, εμφανίστηκαν σχολικά βιβλία της βεψιανής γλώσσας βασισμένα στη λατινική γραφή. Το 1938 κάηκαν βιβλία της Βεψιανής γλώσσας και δάσκαλοι και άλλοι δημόσια πρόσωπασυνελήφθησαν και απελάθηκαν από τα σπίτια τους. Από τη δεκαετία του 1950, ως αποτέλεσμα της εντατικοποίησης των διαδικασιών μετανάστευσης και της εξάπλωσης των εξωγαμικών γάμων, η διαδικασία αφομοίωσης των Βεψιανών έχει επιταχυνθεί. Περίπου οι μισοί Βεψιανοί εγκαταστάθηκαν σε πόλεις.

Nenets.Ιστορία των Nenets τον 17ο-19ο αιώνα πλούσια σε πολεμικές συγκρούσεις. Το 1761 πραγματοποιήθηκε απογραφή αλλοδαπών yasak και το 1822 τέθηκε σε ισχύ ο «Χάρτης για τη διαχείριση των αλλοδαπών».

Οι υπερβολικοί μηνιαίοι εκβιασμοί, οι αυθαιρεσίες της ρωσικής διοίκησης έχουν επανειλημμένα οδηγήσει σε ταραχές, συνοδευόμενες από την ήττα των ρωσικών οχυρώσεων, η πιο γνωστή είναι η εξέγερση των Nenets το 1825-1839. Ως αποτέλεσμα των στρατιωτικών νικών επί των Nenets τον 18ο αιώνα. το πρώτο μισό του 19ου αιώνα η περιοχή οικισμού της τούνδρας Nenets έχει επεκταθεί σημαντικά. Μέχρι τα τέλη του XIX αιώνα. Η περιοχή οικισμού των Νενέτων σταθεροποιήθηκε και ο αριθμός τους αυξήθηκε σε σύγκριση με τα τέλη του 17ου αιώνα. κατά το ήμισυ περίπου. Καθ' όλη τη διάρκεια της Σοβιετικής περιόδου, ο συνολικός αριθμός των Nenets, σύμφωνα με τις απογραφές, επίσης αυξανόταν σταθερά.

Σήμερα οι Nenets είναι ο μεγαλύτερος από τους αυτόχθονες πληθυσμούς του ρωσικού Βορρά. Το μερίδιο των Nenets που θεωρούν τη γλώσσα της εθνικότητάς τους ως μητρική τους γλώσσα μειώνεται σταδιακά, αλλά εξακολουθεί να παραμένει υψηλότερο από αυτό των περισσότερων άλλων λαών του Βορρά.

Εικόνα 2.2 Ο αριθμός των λαών Nenets 1989, 2002, 2010 (συντάχθηκε από τον συγγραφέα με βάση υλικά).

Το 1989, το 18,1% των Nenets αναγνώρισαν τα ρωσικά ως μητρική τους γλώσσα και γενικά μιλούσαν άπταιστα ρωσικά, το 79,8% των Nenets - επομένως, υπάρχει ακόμα ένα αρκετά αξιοσημείωτο μέρος της γλωσσικής κοινότητας, επαρκής επικοινωνία με την οποία μπορεί μόνο διασφαλίζεται από τη γνώση της γλώσσας Nenets. Η διατήρηση ισχυρών δεξιοτήτων ομιλίας Nenets μεταξύ των νέων είναι χαρακτηριστική, αν και για ένα σημαντικό μέρος αυτών η ρωσική γλώσσα έχει γίνει το κύριο μέσο επικοινωνίας (καθώς και μεταξύ άλλων λαών του Βορρά). Κάποιο θετικό ρόλο διαδραματίζει η διδασκαλία της γλώσσας Nenets στο σχολείο, η εκλαΐκευση της εθνικής κουλτούρας στα μέσα ενημέρωσης και οι δραστηριότητες των συγγραφέων Nenets. Αλλά πρώτα απ 'όλα, η σχετικά ευνοϊκή γλωσσική κατάσταση συνδέεται με το γεγονός ότι η εκτροφή ταράνδων - η οικονομική βάση της κουλτούρας των Nenets - στο σύνολό της μπόρεσε να παραμείνει στην παραδοσιακή της μορφή, παρά όλες τις καταστροφικές τάσεις της σοβιετικής εποχής. Αυτό το είδος παραγωγικής δραστηριότητας παρέμενε εξ ολοκλήρου στη δικαιοδοσία του γηγενούς πληθυσμού.

Χάντυ- ένας μικρός ιθαγενής Ουγγρικός λαός που ζει στα βόρεια της Δυτικής Σιβηρίας.

Η περιοχή του Βόλγα κέντρο πολιτισμών των Φινο-Ουγγρικών λαών

Υπάρχουν τρία εθνογραφικές ομάδεςΧάντυ: βόρεια, νότια και ανατολική, με το νότιο Χάντυ να αναμιγνύεται με τον Ρώσο και τον Τατάρ πληθυσμό. Οι πρόγονοι του Khanty διείσδυσαν από το νότο στο κατώτερο τμήμα του Ob και εποίκησαν τα εδάφη του σύγχρονου Khanty-Mansiysk και των νότιων περιοχών των Αυτόνομων Okrugs Yamalo-Nenets και από τα τέλη της 1ης χιλιετίας, με βάση η ανάμειξη των Αβορίγινων και των εξωγήινων Ουγγρικών φυλών, ξεκίνησε η εθνογένεση των Χάντι. Οι Χάντι αυτοαποκαλούνταν περισσότερο κατά μήκος των ποταμών, για παράδειγμα, «οι άνθρωποι του Κόντα», οι άνθρωποι του Ομπ ».

Βόρειο Χάντι. Η γένεση του πολιτισμού τους οι αρχαιολόγοι συνδέουν τον πολιτισμό Ust-Poluy, που εντοπίζεται στη λεκάνη του ποταμού. Ob από τις εκβολές του Irtysh μέχρι τον κόλπο του Ob. Αυτή είναι μια βόρεια, τάιγκα αλιευτική κουλτούρα, πολλές παραδόσεις της οποίας δεν ακολουθούνται από το σύγχρονο βόρειο Khanty.
Από τα μέσα της 2ης χιλιετίας μ.Χ. το βόρειο Χάντι επηρεάστηκε έντονα από την κουλτούρα της βοσκής ταράνδων Nenets. Στη ζώνη των άμεσων εδαφικών επαφών, οι Χάντι αφομοιώθηκαν μερικώς από τους Νένετς της τούνδρας.

Νότιο Χάντι. Εγκαθίστανται από το στόμα του Irtysh. Αυτή είναι η περιοχή της νότιας τάιγκα, της δασικής στέπας και της στέπας, και πολιτιστικά έλκεται περισσότερο προς το νότο. Στη διαμόρφωσή τους και στη μετέπειτα εθνοπολιτισμική τους ανάπτυξη, σημαντικό ρόλο έπαιξε ο πληθυσμός των νότιων δασικών-στεπών, ο οποίος στρώθηκε στη γενική βάση του Χάντυ. Οι Ρώσοι είχαν σημαντική επιρροή στο νότιο Χάντι.

Ανατολικό Χάντι. Εγκαθίστανται στην περιοχή Middle Ob και κατά μήκος των παραποτάμων: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Αυτή η ομάδα, σε μεγαλύτερο βαθμό από άλλες, διατηρεί τα πολιτιστικά γνωρίσματα της Βόρειας Σιβηρίας που προέρχονται από τον πληθυσμό των Ουραλίων - εκτροφή σκύλων έλξης, βάρκες πιρόγας, κυριαρχία ρούχων, σκευών από φλοιό σημύδας και αλιευτική οικονομία. Εντός της σύγχρονης επικράτειας της κατοίκησής τους, το ανατολικό Χάντι αλληλεπιδρούσε ενεργά με τους Κετς και τους Σέλκουπ, κάτι που διευκόλυνε το γεγονός ότι ανήκουν στον ίδιο οικονομικό και πολιτιστικό τύπο.
Έτσι, με την παρουσία κοινών πολιτιστικών χαρακτηριστικών του έθνους Khanty, που συνδέονται με τα πρώιμα στάδια της εθνογένεσής τους και το σχηματισμό της κοινότητας των Ουραλίων, η οποία, μαζί με τα πρωινά, περιλάμβανε τους προγόνους των λαών Kets και Samoyed, η επακόλουθη πολιτισμική «απόκλιση», ο σχηματισμός εθνογραφικών ομάδων, σε μεγαλύτερο βαθμό καθορίστηκε από τις διαδικασίες της εθνοπολιτισμικής αλληλεπίδρασης με τους γειτονικούς λαούς. Muncie- ένας μικρός λαός στη Ρωσία, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Αυτόνομης Περιφέρειας Khanty-Mansiysk. Οι πιο στενοί συγγενείς του Χάντυ. Μιλούν τη γλώσσα Mansi, αλλά λόγω της ενεργητικής αφομοίωσης, περίπου το 60% χρησιμοποιεί ρωσικά στην καθημερινή ζωή. Ως έθνος, το Mansi αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης των τοπικών φυλών του πολιτισμού των Ουραλίων και των Ουγγρικών φυλών, που κινούνταν από το νότο μέσω των στεπών και των δασικών στέπας της Δυτικής Σιβηρίας και του Βόρειου Καζακστάν. Η φύση των δύο συστατικών (συνδυασμός των πολιτισμών των κυνηγών και των ψαράδων της τάιγκα και των νομάδων-κτηνοτρόφων της στέπας) στον πολιτισμό των ανθρώπων διατηρείται μέχρι σήμερα. Αρχικά, οι Mansi ζούσαν στα Ουράλια και τις δυτικές πλαγιές τους, αλλά οι Κόμι και οι Ρώσοι τους αιώνες XI-XIV τους έδιωξαν στα Υπερ-Ουράλια. Οι πρώτες επαφές με τους Ρώσους, κυρίως με τους κατοίκους του Snovgorod, χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα. Με την προσάρτηση της Σιβηρίας σε Στο ρωσικό κράτοςστα τέλη του 16ου αιώνα, ο ρωσικός αποικισμός εντάθηκε και ήδη στα τέλη του 17ου αιώνα ο αριθμός των Ρώσων ξεπέρασε τον αριθμό του γηγενούς πληθυσμού. Οι Mansi σταδιακά απωθήθηκαν προς τα βόρεια και τα ανατολικά, αφομοιώθηκαν εν μέρει, τον 18ο αιώνα μετατράπηκαν στον χριστιανισμό. Ο εθνικός σχηματισμός των Mansi επηρεάστηκε από διάφορους λαούς.

Στο σπήλαιο Vogul, που βρίσκεται κοντά στο χωριό Vsevolodo-Vilva στην επικράτεια Perm, βρέθηκαν ίχνη της παρουσίας των Voguls. Σύμφωνα με τους ντόπιους ιστορικούς, το σπήλαιο ήταν ναός (ειδωλολατρικό ιερό) του Mansi, όπου τελετουργικές τελετές... Στο σπήλαιο υπήρχαν κρανία αρκούδας με ίχνη χτυπημάτων από πέτρινα τσεκούρια και λόγχες, θραύσματα κεραμικών αγγείων, αιχμές βελών από κόκκαλο και σιδήρου, χάλκινες πλάκες ζωικού ρυθμού της Πέρμιας με την εικόνα ενός άνδρα άλκης που στέκεται πάνω σε μια σαύρα, ασημένια και χάλκινα κοσμήματα. βρέθηκαν.

Φινο-Ουγγροίή Φινο-Ουγγρικός- μια ομάδα λαών με σχετικά γλωσσικά χαρακτηριστικά και που σχηματίστηκαν από τις φυλές της βορειοανατολικής Ευρώπης από τη νεολιθική περίοδο κατοικούσαν στη Δυτική Σιβηρία, στα Υπερ-Ουράλια, στα βόρεια και μέσα Ουράλια, στην περιοχή βόρεια του άνω Βόλγα, στο μεσοδιάστημα Volgookskoe και στη μέση Περιοχή Βόλγα μέχρι τα μεσάνυχτα της σύγχρονης περιοχής Σαράτοφ στη Ρωσία.

1. Τίτλος

Στα ρωσικά χρονικά είναι γνωστά με τα ενοποιητικά ονόματα τσαντκαι Samoyeds (αυτονομία Σουομαλίνη).

2. Επανεγκατάσταση Φιννο-Ουγγρικών εθνοτήτων στο έδαφος της Ρωσίας

Στο έδαφος της Ρωσίας υπάρχουν 2.687.000 άνθρωποι που ανήκουν στις φιννο-ουγρικές εθνότητες. Στη Ρωσία, οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί ζουν στην Καρελία, την Κόμη, το Μαρί Ελ, τη Μορδοβία, την Ουντμούρτια. Σύμφωνα με χρονικά και γλωσσική ανάλυση τοπωνυμίων, το Chud ένωσε πολλές φυλές: Μόρντβα, Μουρόμα, Μέρια, Vesps (ΟΛΟΚΛΗΡΟ, Βεψιανοί) και τα λοιπά..

Οι Φιννο-Ουγγρικοί ήταν ο αυτόχθονος πληθυσμός της ενδιάμεσης των Oka και του Βόλγα, οι φυλές τους ήταν Εσθονοί, όλοι, Merya, Mordovians, Cheremis ήταν μέρος του γοτθικού βασιλείου του Germanarich τον 4ο αιώνα. Ο χρονικογράφος Νέστορας στο Χρονικό του Ιπάτιεφ υποδεικνύει περίπου είκοσι φυλές της ομάδας των Ουραλίων (ugrofiniv): chud, livs, νερά, τρύπες (Ӕm), όλα (επίσης Sѣvero ѿ τους στο Bѣlѣ ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Καρελιώτες, Σαμβέζες, Σαμόγιγκρα , ), cheremis, casting, zimѣgola, kors, nerom, Mordovians, merya (και στο Rostov ѡzerѣ Merѧ και στο Kleshchinѣ και ѡzerѣ sѣdѧt mѣrѧ ίδιο), muroma (και Ѡtsѣ ροή ѕcherzy και Voltzyk of theksѣrom) Μοσχοβίτες όλες οι τοπικές φυλές ονόμασαν Chud από την ιθαγενή Chud, και συνόδευσαν αυτό το όνομα με ειρωνεία, εξηγώντας το μέσω της Μόσχας παράξενο, παράξενο, παράξενο.Τώρα αυτοί οι λαοί έχουν αφομοιωθεί πλήρως από τους Ρώσους, έχουν εξαφανιστεί από τον εθνικό χάρτη της σύγχρονης Ρωσίας για πάντα, προσθέτοντας στον αριθμό των Ρώσων και αφήνοντας μόνο ένα ευρύ φάσμα της εθνοτικής τους καταγωγής γεωγραφικά ονόματα.

Αυτά είναι όλα τα ονόματα των ποταμών με κατάληξη-va:Μόσχα, Πρότβα, Κόσβα, Σίλβα, Σόσβα, Ίζβα κ.λπ. Ο ποταμός Κάμα έχει περίπου 20 παραπόταμους, τα ονόματα των οποίων τελειώνουν na-va,στα φινλανδικά σημαίνει «νερό». Οι μοσχοβιτικές φυλές ένιωσαν από την αρχή την ανωτερότητά τους έναντι των ντόπιων φιννο-ουγρικών λαών. Ωστόσο, τα φιννο-ουγγρικά τοπωνύμια δεν απαντώνται μόνο εκεί όπου αυτοί οι λαοί αποτελούν πλέον σημαντικό μέρος του πληθυσμού, αποτελούν αυτόνομες δημοκρατίες και εθνικές συνοικίες. Η περιοχή διανομής τους είναι πολύ μεγαλύτερη, για παράδειγμα, η Μόσχα.

Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, η περιοχή εγκατάστασης των φυλών Chud στην Ανατολική Ευρώπη παρέμεινε αμετάβλητη για 2 χιλιάδες χρόνια. Ξεκινώντας από τον 9ο αιώνα, οι φιννοουγρικές φυλές του ευρωπαϊκού τμήματος της σημερινής Ρωσίας αφομοιώθηκαν σταδιακά από Σλάβους αποίκους που προέρχονταν από τη Ρωσία του Κιέβου. Αυτή η διαδικασία αποτέλεσε τη βάση για τη διαμόρφωση του σύγχρονου Ρωσικήέθνος.

Οι Φινο-Ουγγρικές φυλές ανήκουν στην ομάδα των Ουραλ-Αλτάι και πριν από χίλια χρόνια ήταν κοντά στους Πετσενέγους, τους Πολόβτσιους και τους Χαζάρους, αλλά ήταν σε σημαντικά χαμηλότερο επίπεδο από τους υπόλοιπους κοινωνική ανάπτυξη, στην πραγματικότητα, οι πρόγονοι των Ρώσων ήταν οι ίδιοι Πετσενέγκοι, μόνο δασικοί. Εκείνη την εποχή, αυτές ήταν οι πρωτόγονες και πιο καθυστερημένες πολιτιστικά φυλές της Ευρώπης. Όχι μόνο στο μακρινό παρελθόν, αλλά ακόμη και στο γύρισμα της 1ης και 2ης χιλιετίας, ήταν κανίβαλοι. Ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος (5ος αιώνας π.Χ.) τους ονόμασε ανδροφάγους (ανθρώπους τρώγων) και ο Νέστορας ο χρονικογράφος, ήδη από την περίοδο του ρωσικού κράτους, τους αποκαλούσε Σαμογιέντους. (Φυσικά).

Οι Φινο-Ουγγρικές φυλές της πρωτόγονης συλλογικής κυνηγετικής κουλτούρας ήταν οι πρόγονοι των Ρώσων. Οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι ο λαός της Μόσχας έλαβε τη μεγαλύτερη πρόσμιξη Μογγολοειδής φυλήμέσω της αφομοίωσης των Φινο-Ουγγρικών που ήρθαν στην Ευρώπη από την Ασία και απορρόφησαν εν μέρει τις καυκάσιες ακαθαρσίες ακόμη και πριν από την άφιξη των Σλάβων. Ένα μείγμα Φιννο-Ουγγρικών, Μογγολικών και Ταταρικών εθνοτικών συστατικών οδήγησε στην εθνογένεση των Ρώσων, η οποία σχηματίστηκε με τη συμμετοχή των σλαβικών φυλών των Radimichi και Vyatichi. Λόγω της εθνοτικής ανάμειξης με τους Ugrofinams, και αργότερα με τους Τατάρους και εν μέρει με τους Μογγόλους, οι Ρώσοι έχουν έναν ανθρωπολογικό τύπο που διαφέρει από τον Κιέβο-Ρωσικό (Ουκρανικό). Η ουκρανική διασπορά αστειεύεται σχετικά: «Το μάτι είναι στενό, η μύτη είναι εντελώς ρωσικάΥπό την επίδραση του γλωσσικού περιβάλλοντος της Φιννο-Ουγγρικής, έλαβε χώρα ο σχηματισμός του φωνητικού συστήματος των Ρώσων (akanya, gekanya, τικ). μεσαίου ύψους, φαρδύ πρόσωπο, μύτη, που λέγεται "μουμπωτό", λεπτό γένι. Οι Mari και οι Udmurt έχουν συχνά μάτια με τη λεγόμενη μογγολική πτυχή - επίκανθος, έχουν πολύ φαρδιά ζυγωματικά, λεπτό γένι. Αλλά ταυτόχρονα χρόνος, ανοιχτόχρωμα και κόκκινα μαλλιά, μπλε και γκρίζα μάτια. Η μογγολική πτυχή εντοπίζεται μερικές φορές στους Εσθονούς και τους Καρελίους. Οι Κόμι διαφέρουν: σε εκείνα τα μέρη όπου υπάρχουν μικτοί γάμοι με το μεγάλωμα, είναι μελαχρινοί και με κουράγιο, άλλοι είναι περισσότερο όπως οι Σκανδιναβοί, αλλά με λίγο πιο φαρδύ πρόσωπο.

Σύμφωνα με την έρευνα του μεριανιστή Orest Tkachenko, «Στον ρωσικό λαό, από τη μητρική πλευρά που συνδέεται με τη σλαβική προγονική πατρίδα, ο πατέρας ήταν Φινλανδός. Από την πατρική πλευρά, οι Ρώσοι κατάγονταν από τους Φιννο-Ουγγρικούς». Θα πρέπει να σημειωθεί ότι σύμφωνα με σύγχρονες μελέτες για τον αλότυπο του χρωμοσώματος Υ, στην πραγματικότητα, η κατάσταση ήταν το αντίθετο - οι Σλάβοι παντρεύτηκαν γυναίκες του τοπικού Φιννο-Ουγγρικού πληθυσμού. Σύμφωνα με τον Mikhail Pokrovsky, οι Ρώσοι είναι ένα εθνοτικό μείγμα, στο οποίο οι Φινλανδοί κατέχουν τα 4/5 και οι Σλάβοι -1/5. Τα απομεινάρια του Φινο-Ουγγρικού πολιτισμού στον ρωσικό πολιτισμό μπορούν να εντοπιστούν σε τέτοια χαρακτηριστικά που δεν υπάρχουν μεταξύ άλλων. σλαβικοί λαοί: γυναικείο kokoshnik και sundress, ανδρικό πουκάμισο, παπούτσια μπαστούνι (bast shoes) με εθνική ενδυμασία, ζυμαρικά σε πιάτα, στυλ λαϊκής αρχιτεκτονικής (σκηνές, βεράντα),Ρωσικό λουτρό, ένα ιερό ζώο - μια αρκούδα, μια κλίμακα τραγουδιού 5 τόνων, ένα άγγιγμακαι μείωση φωνηέντων, ζευγαρωμένες λέξεις όπως παρακολουθείτε ράμματα, χέρια και πόδια, ζωντανά και καλά, έτσι κι έτσι,τζίρος έχω(αντί Είμαι,τυπικό για άλλους Σλάβους) φανταστικό ξεκίνημα«μια φορά κι έναν καιρό», η απουσία ενός κύκλου Rusal, τα κάλαντα, η λατρεία του Perun, η παρουσία μιας λατρείας της σημύδας, όχι της βελανιδιάς.

Δεν γνωρίζουν όλοι ότι δεν υπάρχει τίποτα σλαβικό στα επώνυμα Shukshin, Vedenyapin, Piyashev και προέρχονται από το όνομα της φυλής Shuksha, το όνομα της θεάς του πολέμου Vedeno Ala, το προχριστιανικό όνομα Piyash. Έτσι ένα σημαντικό μέρος των Φιννο-Ουγρίων αφομοιώθηκε από τους Σλάβους και κάποιοι, έχοντας υιοθετήσει το Ισλάμ, ανακατεύτηκαν με τους Τούρκους. Επομένως, σήμερα οι Ugrofin δεν αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού, ακόμη και στις δημοκρατίες στις οποίες έδωσαν το όνομά τους. Αλλά, διαλύοντας στη μάζα των Ρώσων (ρωσ. Ρώσοι), Οι Ουγροφίνοι διατήρησαν τον ανθρωπολογικό τους τύπο, ο οποίος τώρα γίνεται αντιληπτός ως τυπικά Ρώσος (Ρωσ. Ρωσική) .

Σύμφωνα με τη συντριπτική πλειοψηφία των ιστορικών, οι φινλανδικές φυλές είχαν μια εξαιρετικά ειρηνική και ήπια διάθεση. Έτσι εξηγούν οι ίδιοι οι Μοσχοβίτες τον ειρηνικό χαρακτήρα του αποικισμού, δηλώνοντας ότι δεν υπήρξαν στρατιωτικές συγκρούσεις, γιατί οι γραπτές πηγές δεν θυμούνται κάτι τέτοιο. Ωστόσο, όπως σημειώνει ο ίδιος V.O.Klyuchevsky, «μερικές ασαφείς αναμνήσεις του αγώνα που φούντωσαν σε ορισμένα μέρη έχουν επιζήσει στους θρύλους της Μεγάλης Ρωσίας».

3. Τοπωνυμία

Τοπωνύμια προέλευσης Merian-erzyan στις περιοχές Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Μόσχα αντιπροσωπεύουν το 70-80% (Vexa, Voxenga, Yelenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, leht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nux, Nuksh, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, διαφορετικά, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yahrenga, Yakhrobol(περιοχή Yaroslavl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (τρεμοπαίζει), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga,(περιοχή Κοστρομά, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landekh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarohta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhmaκαι άλλοι (περιοχή Ιβάνοβο), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuyaκαι άλλα. (περιοχή Vologda), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatiha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma κ.λπ. (περιοχή Τβερ), Arsemaks, Velga, Voining, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol κ.λπ. (περιοχή Βλαντιμίρ), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscow, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma κ.λπ. (περιοχή Μόσχας)

3.1. Κατάλογος Φιννο-Ουγγρικών λαών

3.2.

ΛΑΟΙ ΦΙΝΝΟ-ΟΥΓΚΟΡΣΚ

Προσωπικότητες

Οι Ugrofinam από καταγωγή ήταν ο Πατριάρχης Nikon και ο Αρχιερέας Avvakum - αμφότεροι Μορδοβιανοί, Udmurts - φυσιολόγος V.M.Bekhterev, Komi - κοινωνιολόγος Pitirim Sorokin, Mordvin - γλύπτης S. Nefedov-Erzya, ο οποίος πήρε το όνομα του λαού ως ψευδώνυμο. Pugovkin Mikhail Ivanovich - Russified Merya, το πραγματικό του όνομα ακούγεται σε Meryan - Pugorkin, συνθέτης A.Ya. Eshpai - Mari και πολλοί άλλοι:

Δείτε επίσης

Πηγές του

Σημειώσεις (επεξεργασία)

Χάρτης του κατά προσέγγιση οικισμού των Φιννο-Ουγγρικών φυλών τον 9ο αιώνα.

Μια πέτρινη ταφόπλακα με την εικόνα ενός πολεμιστή. Ταφικός χώρος Ananyinsky (κοντά στην Yelabuga). VI-IV αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Η ιστορία των ρωσικών φυλών που κατοικούσαν στις λεκάνες Βόλγα-Οκα και Κάμα την 1η χιλιετία π.Χ. ε., διακρίνεται από σημαντική πρωτοτυπία. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Budins, Tissagets και Iirks ζούσαν σε αυτό το τμήμα της δασικής ζώνης. Διαπιστώνοντας τη διαφορά μεταξύ αυτών των φυλών από τους Σκύθες και τους Σαουρομάτες, επισημαίνει ότι η κύρια ασχολία τους ήταν το κυνήγι, που παρέδιδε όχι μόνο τρόφιμα, αλλά και γούνες για ρούχα. Ο Ηρόδοτος σημειώνει ιδιαίτερα το κυνήγι αλόγων με τη βοήθεια σκύλων. Οι πληροφορίες του αρχαίου ιστορικού επιβεβαιώνονται από αρχαιολογικές πηγές που δείχνουν ότι το κυνήγι κατείχε πραγματικά μεγάλη θέση στη ζωή των φυλών που μελετήθηκαν.

Ωστόσο, ο πληθυσμός των λεκανών Βόλγα-Οκα και Κάμα δεν περιοριζόταν μόνο σε εκείνες τις φυλές που ανέφερε ο Ηρόδοτος. Τα ονόματα που δόθηκαν από αυτόν μπορούν να αποδοθούν μόνο στις νότιες φυλές αυτής της ομάδας - τους άμεσους γείτονες των Σκυθών και των Sauromats. Λεπτομερέστερες πληροφορίες για αυτές τις φυλές άρχισαν να διεισδύουν στην αρχαία ιστοριογραφία μόνο στο τέλος της εποχής μας. Ο Τάκιτος μάλλον βασίστηκε σε αυτά όταν περιέγραψε τη ζωή των εν λόγω φυλών, αποκαλώντας τους Fenes (Φινλανδούς).

Η κύρια ενασχόληση των Φιννο-Ουγγρικών φυλών στην αχανή επικράτεια του οικισμού τους πρέπει να θεωρείται η κτηνοτροφία και το κυνήγι. Η γεωργία των σαλών έπαιξε δευτερεύοντα ρόλο. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της παραγωγής αυτών των φυλών ήταν ότι, μαζί με τα σιδερένια εργαλεία που ήρθαν σε χρήση από τον 7ο περίπου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π.Χ., οστέινα εργαλεία χρησιμοποιήθηκαν εδώ για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι τυπικά για τους λεγόμενους αρχαιολογικούς πολιτισμούς Dyakovskaya (μεταξύ των ποταμών Oka και Volga), Gorodetskaya (νοτιοανατολικά του Oka) και Ananyinskaya (Prikamye).

Οι νοτιοδυτικοί γείτονες των φιννοουγρικών φυλών, οι Σλάβοι, κατά την 1η χιλιετία μ.Χ. NS. προχώρησε σημαντικά στον τομέα της εγκατάστασης των φινλανδικών φυλών. Αυτή η κίνηση προκάλεσε τον εκτοπισμό ενός μέρους των Φινο-Ουγγρικών φυλών, όπως δείχνει η ανάλυση πολυάριθμων φινλανδικών ονομάτων ποταμών στο μεσαίο τμήμα της Ευρωπαϊκής Ρωσίας. Οι υπό εξέταση διαδικασίες ήταν αργές και δεν παραβίαζαν τις πολιτιστικές παραδόσεις των φινλανδικών φυλών. Αυτό καθιστά δυνατή τη συσχέτιση ορισμένων τοπικών αρχαιολογικών πολιτισμών με τις Φινο-Ουγγρικές φυλές που είναι ήδη γνωστές από ρωσικά χρονικά και άλλες γραπτές πηγές. Οι απόγονοι των φυλών του αρχαιολογικού πολιτισμού Dyakovo ήταν πιθανώς οι φυλές των Merya, οι Muroma, οι απόγονοι των φυλών του πολιτισμού Gorodets - οι Mordovians, και η προέλευση του χρονικού Cheremis και Chudi ανάγεται στις φυλές που δημιούργησαν τον αρχαιολογικό πολιτισμό Ananyin.

Πολλά ενδιαφέροντα χαρακτηριστικά της ζωής των φινλανδικών φυλών έχουν μελετηθεί λεπτομερώς από τους αρχαιολόγους. Η παλαιότερη μέθοδος απόκτησης σιδήρου στη λεκάνη Βόλγα-Οκά είναι ενδεικτική: το σιδηρομετάλλευμα τήκονταν σε χωμάτινα αγγεία που στέκονταν στη μέση ανοιχτών πυρκαγιών. Αυτή η διαδικασία, που σημειώθηκε στους οικισμούς του 9ου-8ου αιώνα, είναι χαρακτηριστική του αρχικού σταδίου της ανάπτυξης της μεταλλουργίας. αργότερα εμφανίστηκαν φούρνοι. Πολυάριθμα αντικείμενα από μπρούντζο και σίδηρο και η ποιότητα της κατασκευής τους υποδηλώνουν ότι ήδη από το πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS. μεταξύ των Φινο-Ουγγρικών φυλών της Ανατολικής Ευρώπηςάρχισε η μετατροπή των εγχώριων βιομηχανιών σε βιοτεχνίες, όπως η χυτήρια και η σιδηρουργία. Μεταξύ άλλων βιομηχανιών, πρέπει να σημειωθεί η υψηλή ανάπτυξη της υφαντικής. Η ανάπτυξη της κτηνοτροφίας και η αρχόμενη ανάπτυξη της βιοτεχνίας, κυρίως της μεταλλουργίας και της μεταλλουργίας, οδήγησαν σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, η οποία με τη σειρά της συνέβαλε στην εμφάνιση της ιδιοκτησιακής ανισότητας. Ωστόσο η συσσώρευση περιουσίας στο εσωτερικό κοινότητες φυλώνΗ λεκάνη Volga-Oka ήταν μάλλον αργή. λόγω αυτού, μέχρι τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS. οι προγονικοί οικισμοί ήταν σχετικά ασθενώς οχυρωμένοι. Μόνο στους επόμενους αιώνες οι οικισμοί του πολιτισμού Dyakovo ενισχύθηκαν με ισχυρές επάλξεις και τάφρους.

Η εικόνα της κοινωνικής δομής των κατοίκων της περιοχής Κάμα είναι πιο σύνθετη. Η ταφική απογραφή δείχνει ξεκάθαρα την παρουσία διαστρωμάτωσης ιδιοκτησίας μεταξύ ντόπιοι κάτοικοι... Ορισμένες ταφές, που χρονολογούνται από τα τέλη της 1ης χιλιετίας, επέτρεψαν στους αρχαιολόγους να προτείνουν την εμφάνιση κάποιου είδους άνισης κατηγορίας πληθυσμού, πιθανώς σκλάβων μεταξύ των αιχμαλώτων πολέμου.

Περιοχή οικισμού

Για τη θέση της φυλετικής αριστοκρατίας στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS. αποδεικνύεται από ένα από τα εντυπωσιακά μνημεία του ταφικού χώρου Ananyinsky (κοντά στο Yelabuga) - μια επιτύμβια στήλη από πέτρα με ανάγλυφη εικόνα ενός πολεμιστή οπλισμένου με ένα στιλέτο και ένα σφυρί μάχης και διακοσμημένο με ένα hryvnia. Το πλούσιο απόθεμα στον τάφο κάτω από αυτή την πλάκα περιείχε ένα στιλέτο και σφυρί από σίδηρο και μια ασημένια γριβνιά. Ο θαμμένος πολεμιστής ήταν αναμφίβολα ένας από τους αρχηγούς της φυλής. Η απομόνωση της φυλής ευγενείας εντάθηκε ιδιαίτερα τον 2ο-1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι εκείνη την εποχή η ευγένεια της φυλής ήταν πιθανώς σχετικά μικρή σε αριθμό, καθώς η χαμηλή παραγωγικότητα της εργασίας περιόριζε ακόμη σοβαρά τον αριθμό των μελών της κοινωνίας που ζούσαν σε βάρος της εργασίας κάποιου άλλου.

Ο πληθυσμός των λεκανών Βόλγα-Οκα και Κάμα συνδέθηκε με τη Βόρεια Βαλτική, τη Δυτική Σιβηρία, τον Καύκασο, τη Σκυθία. Πολλά αντικείμενα ήρθαν εδώ από τους Σκύθες και τους Σαρμάτες, μερικές φορές ακόμη και από πολύ μακρινά μέρη, όπως, για παράδειγμα, το αιγυπτιακό αγαλματίδιο του θεού Amun, που βρέθηκε σε έναν οικισμό που ανασκάφηκε στη σούβλα των ποταμών Chusovaya και Kama. Τα σχήματα μερικών από τα φινλανδικά σιδερένια μαχαίρια, αιχμές οστών βελών και ορισμένα αγγεία μοιάζουν πολύ με παρόμοια σκυθικά και σαρματικά αντικείμενα. Οι συνδέσεις των περιοχών του Άνω και του Μέσου Βόλγα με τον Σκυθικό και Σαρμματικό κόσμο μπορούν να εντοπιστούν ήδη από τον 6ο-4ο αιώνα και μέχρι το τέλος της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS. μονιμοποιούνται.

Η γλώσσα Κόμι είναι μέρος της οικογένειας γλωσσών phi n o - ug o rsk, και με τη γλώσσα Udmurt, που είναι πιο κοντινή σε αυτήν, σχηματίζει την Πέρμια ομάδα των Finno - Ugric γλωσσών. Συνολικά, η φιννο-ουγγρική οικογένεια περιλαμβάνει 16 γλώσσες, οι οποίες στην αρχαιότητα αναπτύχθηκαν από μια ενιαία βασική γλώσσα: Ουγγρικά, Μάνσι, Χάντυ (η ομάδα των Ουγγρικών γλωσσών). Komi, Udmurt (ομάδα Perm); Mari, Mordovian languages ​​- Erzya και Moksha: Pr και B a lt και co-finsky γλώσσες - Φινλανδικά, Καρελιανά, Izhorian, Vepsian, Vodian, Εσθονικά, Livonian γλώσσες. Ξεχωριστή θέση στη φιννο-ουγγρική οικογένεια γλωσσών κατέχει η γλώσσα Σάμι, η οποία είναι πολύ διαφορετική από άλλες συγγενείς γλώσσες.

Οι Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες και οι Σαμογιεδικές γλώσσες αποτελούν την οικογένεια γλωσσών των Ουραλίων. Οι γλώσσες Nenets, Entsy, Nganasan, Selkup, Kamasin αναφέρονται ως γλώσσες Nenets. Οι λαοί που μιλούν τις γλώσσες Samoyed ζουν στη Δυτική Σιβηρία, εκτός από τους Nenets, που ζουν επίσης στη βόρεια Ευρώπη.

Το ζήτημα της προέλευσης των αρχαίων φιννο-ουγρικών λαών ενδιαφέρει τους επιστήμονες εδώ και πολύ καιρό. Έψαξαν για το αρχαίο πατρογονικό σπίτι στην περιοχή του Αλτάι, στο πάνω μέρος του Ob, του Irtysh και του Yenisei και στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού. Οι σύγχρονοι επιστήμονες, με βάση τη μελέτη του λεξιλογίου της χλωρίδας των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η πατρίδα των φιννοουγρικών λαών βρισκόταν στην περιοχή Βόλγα-Κάμα και στις δύο πλευρές των βουνών των Ουραλίων. Στη συνέχεια, οι Φινο-Ουγγρικές φυλές και γλώσσες χωρίστηκαν, απομονώθηκαν και οι πρόγονοι των σημερινών φιννο-ουγγρικών λαών εγκατέλειψαν την αρχαία πατρική κατοικία. Το πρώτο χρονικό που αναφέρει τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς βρίσκουν ήδη αυτούς τους λαούς στους τόπους της σημερινής τους κατοικίας.

Ούγγροιπριν από περισσότερο από μια χιλιετία μετακόμισαν στην περιοχή που περιβάλλεται από τα Καρπάθια. Η αυτοονομασία των Ούγγρων, Modior, είναι γνωστή από τον 5ο αιώνα. n. NS. Η γραφή στα ουγγρικά εμφανίστηκε στα τέλη του 12ου αιώνα και οι Ούγγροι έχουν πλούσια λογοτεχνία. Ο συνολικός αριθμός των Ούγγρων είναι περίπου 17 εκατομμύρια. Εκτός από την Ουγγαρία, ζουν σε Τσεχοσλοβακία, Ρουμανία, Αυστρία, Ουκρανία, Γιουγκοσλαβία.

Muncie (Voguls)ζουν στην περιοχή Khanty-Mansiysk της περιοχής Tyumen. Στα ρωσικά χρονικά, μαζί με το Khanty, ονομάζονταν Yugra. Οι Mansi χρησιμοποιούν τη γραφή στη ρωσική γραφική βάση, έχουν τα δικά τους σχολεία. Ο συνολικός αριθμός των Mansi είναι πάνω από 7000 άτομα, αλλά μόνο οι μισοί από αυτούς θεωρούν το Mansi μητρική τους γλώσσα.

Khanty (Ostyaks)ζουν στη χερσόνησο Yamal, το κάτω και μεσαίο Ob. Η γραφή στη γλώσσα Khanty εμφανίστηκε στη δεκαετία του '30 του αιώνα μας, ωστόσο, οι διάλεκτοι της γλώσσας Khanty είναι τόσο διαφορετικές που η επικοινωνία μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών διαλέκτων είναι συχνά δύσκολη. Πολλά λεξιλογικά δάνεια από τη γλώσσα Κόμι διείσδυσαν στις γλώσσες Χάντι και Μάνσι. Ο συνολικός αριθμός των Khanty είναι 21.000. Η παραδοσιακή ασχολία των Ob Ugrian είναι η εκτροφή ταράνδων, το κυνήγι και το ψάρεμα.

Ούντμουρτοι λιγότερο προηγμένοι από την επικράτεια της προγονικής πατρίδας των Φιννο-Ουγγρικών. ζουν στο κατώτερο ρεύμα των ποταμών Κάμα και Βιάτκα, εκτός από τη Δημοκρατία του Ουντμούρτ, ζουν στο Ταταρστάν, στο Μπασκορτοστάν, στο Μαρί Ελ, στην περιοχή Βιάτκα. Ουντμούρτ το 1989 ήταν 713.696 άνθρωποι, η γραφή προέκυψε τον XVIII αιώνα. Πρωτεύουσα της Udmurtia είναι το Izhevsk.

Μαρίζουν στην επικράτεια της αριστερής όχθης του Βόλγα. Περίπου οι μισοί από τους Mari ζουν στη Δημοκρατία του Mari El, οι υπόλοιποι ζουν στο Μπασκορτοστάν, το Ταταρστάν και την Ουντμουρτία. Η γραφή στη γλώσσα Mari προέκυψε τον 18ο αιώνα, υπάρχουν δύο εκδοχές της λογοτεχνικής γλώσσας - λιβάδι και βουνό, έχουν σημαντική διαφορά στη φωνητική. Ο συνολικός αριθμός των Mari είναι 621.961 άτομα (1989). Πρωτεύουσα του Mari El είναι το Yoshkar-Ola.

Μεταξύ των Φιννο-Ουγγρικών λαών ως προς τον αριθμό, την 3η θέση καταλαμβάνειΜορδοβιανοί... Υπάρχουν περισσότεροι από 1 200 χιλιάδες από αυτούς, αλλά οι Μορδοβιοί ζουν πολύ ευρέως και κατακερματισμένοι. Οι πιο συμπαγείς ομάδες τους μπορούν να βρεθούν στις λεκάνες των ποταμών Moksha και Sura (Mordovia), στις περιοχές Penza, Samara, Orenburg, Ulyanovsk και Nizhny Novgorod. Υπάρχουν δύο στενά συγγενείς μορδοβιανές γλώσσες Erzya και Moksha, αλλά οι ομιλητές αυτών των γλωσσών εξηγούνται μεταξύ τους στα ρωσικά. Η γραφή στις μορδοβιανές γλώσσες εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα. Πρωτεύουσα της Μορδοβίας είναι το Σαράνσκ.

Βαλτική-Φινλανδική οι γλώσσες και οι λαοί είναι τόσο κοντά που όσοι μιλούν αυτές τις γλώσσες μπορούν να επικοινωνούν μεταξύ τους χωρίς διερμηνέα. Μεταξύ των γλωσσών της Βαλτικής-Φινλανδικής ομάδας, η πιο κοινή -φινλανδικός, ομιλείται από περίπου 5 εκατομμύρια ανθρώπους, το αυτοόνομα των Φινλανδώνσουόμι... Εκτός από τη Φινλανδία, οι Φινλανδοί ζουν και στην περιοχή του Λένινγκραντ της Ρωσίας. Η γραφή ξεκίνησε τον 16ο αιώνα, από το 1870 ξεκινά η περίοδος της σύγχρονης φινλανδικής γλώσσας. Το έπος "Kalevala" ακούγεται στα φινλανδικά και έχει δημιουργηθεί μια πλούσια πρωτότυπη λογοτεχνία. Περίπου 77 χιλιάδες Φινλανδοί ζουν στη Ρωσία.

Εσθονοίζουν στην ανατολική ακτή της Βαλτικής Θάλασσας, ο αριθμός των Εσθονών το 1989 ήταν 1.027.255. Η γραφή υπήρχε από τον 16ο αιώνα έως τον 19ο αιώνα. αναπτύχθηκαν δύο λογοτεχνικές γλώσσες: η νότια και η βόρεια εσθονική. Τον XIX αιώνα. αυτές οι λογοτεχνικές γλώσσες συνέκλιναν με βάση τις διαλέκτους της Μέσης Εσθονίας.

Καρελιανοίζουν στην Καρελία και στην περιοχή Tver της Ρωσίας. Υπάρχουν 138 429 Καρελαίοι (1989), λίγο περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς μιλούν τη μητρική τους γλώσσα. Η Καρελιανή γλώσσα αποτελείται από πολλές διαλέκτους. Στην Καρελία, οι Καρελιανοί μελετούν και χρησιμοποιούν τη φινλανδική λογοτεχνική γλώσσα. Τα αρχαιότερα μνημεία της καρελικής γραφής χρονολογούνται από τον 13ο αιώνα· στις φιννο-ουγγρικές γλώσσες, σύμφωνα με την αρχαιότητα, αυτή είναι η δεύτερη γραπτή γλώσσα (μετά την ουγγρική).

Izhoraη γλώσσα είναι άγραφη, τη μιλάνε περίπου 1.500 άτομα. Οι Izhorians ζουν στη νοτιοανατολική ακτή του Κόλπου της Φινλανδίας, στον ποταμό. Izhora, παραπόταμος του Νέβα. Αν και οι Izhorians αυτοαποκαλούνται Καρελιανοί, συνηθίζεται στην επιστήμη να ξεχωρίζουν μια ανεξάρτητη γλώσσα Izhorian.

Βεψιανοίζουν στην επικράτεια τριών διοικητικών-εδαφικών ενοτήτων: Vologda, περιοχές Λένινγκραντ της Ρωσίας, Καρελία. Στη δεκαετία του 1930 υπήρχαν περίπου 30.000 Βεψιανοί, το 1970 ήταν 8.300 άνθρωποι. Λόγω της ισχυρής επιρροής της ρωσικής γλώσσας, η βεψιανή γλώσσα διαφέρει σημαντικά από τις άλλες βαλτικο-φινλανδικές γλώσσες.

Vodskyη γλώσσα είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης, αφού δεν μένουν περισσότεροι από 30 άνθρωποι που μιλούν αυτήν τη γλώσσα. Ο Vod ζει σε πολλά χωριά που βρίσκονται μεταξύ του βορειοανατολικού τμήματος της Εσθονίας και της περιοχής του Λένινγκραντ. Η γλώσσα των Βόδων είναι άγραφη.

Εσυζουν σε πολλά παραθαλάσσια ψαροχώρια στη βόρεια Λετονία. Ο αριθμός τους στην πορεία της ιστορίας μειώθηκε απότομα λόγω των καταστροφών κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Τώρα ο αριθμός των ομιλητών της Λιβονικής είναι μόνο περίπου 150 άτομα. Η γραφή αναπτύσσεται από τον 19ο αιώνα, αλλά τώρα οι Livs μεταπηδούν στη λετονική γλώσσα.

Σάμηη γλώσσα αποτελεί μια ξεχωριστή ομάδα Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών, καθώς υπάρχουν πολλά συγκεκριμένα χαρακτηριστικά στη γραμματική και το λεξιλόγιό της. Οι Σάμι ζουν στις βόρειες περιοχές της Νορβηγίας, της Σουηδίας, της Φινλανδίας και της χερσονήσου Κόλα στη Ρωσία. Υπάρχουν μόνο περίπου 40 χιλιάδες από αυτά, συμπεριλαμβανομένων περίπου 2000 στη Ρωσία. Η γλώσσα Σάμι έχει πολλά κοινά με τις Βαλτικές-Φινλανδικές γλώσσες. Το σύστημα γραφής Sami αναπτύσσεται με βάση διαφορετικές διαλέκτους στα λατινικά και ρωσικά γραφικά συστήματα.

Οι σύγχρονες Φινο-Ουγγρικές γλώσσες είναι τόσο μακριά η μία από την άλλη που με την πρώτη ματιά φαίνονται εντελώς άσχετες μεταξύ τους. Ωστόσο, μια βαθύτερη μελέτη της σύνθεσης του ήχου, της γραμματικής και του λεξιλογίου δείχνει ότι αυτές οι γλώσσες έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά που αποδεικνύουν την προηγούμενη κοινή προέλευση των φιννο-ουγρικών γλωσσών από μια αρχαία πρωτογλώσσα.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ "ΓΛΩΣΣΑΣ COMI"

Παραδοσιακά, η γλώσσα Κόμι γίνεται κατανοητή ως και οι τρεις διάλεκτοι Κόμι: Komi-Zyryan, Komi-Perm και Kozh-Yazvinsky. Πολλοί ξένοι Φιννο-Ουγγρικοί μελετητές δεν διακρίνουν τις γλώσσες Komi-Zyryan και Komi-Permian ξεχωριστά. Ωστόσο, στη σοβιετική εθνογραφία, διακρίνονται δύο εθνοτικές ομάδες - οι Komi-Zyryans και οι Komi-Permians, και στη γλωσσολογία, αντίστοιχα, υπάρχουν δύο γλώσσες. Οι Komi-Zyryans και οι Komi-Permians επικοινωνούν ελεύθερα μεταξύ τους στις γλώσσες τους, χωρίς να καταφεύγουν στα ρωσικά. Έτσι, οι λογοτεχνικές γλώσσες Komi-Zyryan και Komi-Permian είναι πολύ κοντά.

Αυτή η εγγύτητα είναι ξεκάθαρα ορατή όταν συγκρίνουμε τις ακόλουθες δύο προτάσεις:

1) λογοτεχνική γλώσσα Komi-Zyryan -Ruch vidzodlis gogorbok and ydzhid koz vylys adzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak. .

2) λογοτεχνική γλώσσα Komi-Permian -Ρουχ βιτζώτης γκογκόρ και υτζυτ κοζ yilis kazyalis urokos, coda tov kezho zaptis tshakkez. .

«Η αλεπού κοίταξε τριγύρω και στην κορυφή ενός ψηλού έλατου είδε έναν σκίουρο που μάζευε μανιτάρια για το χειμώνα»..

Η μελέτη της λογοτεχνικής γλώσσας Komi-Zyryan, κατ 'αρχήν, καθιστά δυνατή την ανάγνωση όλων όσων είναι γραμμένα στη λογοτεχνική γλώσσα Komi-Permian, καθώς και την ελεύθερη επικοινωνία με τους ανθρώπους Komi-Perm.

ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΘΜΟΣ ΚΩΜΗΣ

Μια ιδιαίτερη εθνογραφική ομάδα των Κόμι είναι οι Κόμι-Γιαζβίνοι των οποίων η γλώσσα είναι πολύ διαφορετική από τις σύγχρονες διαλέκτους Κομι-Ζυριάν και Κόμι-Πέρμια. Οι Komi-Yazvins ζουν στην περιοχή Krasnovishersky της περιοχής Perm κατά μήκος του μέσου και άνω ρου του ποταμού. Yazva, αριστερός παραπόταμος του ποταμού. Vishera, που ρέει στο Κάμα. Ο συνολικός αριθμός τους είναι περίπου 4.000 άτομα, αλλά επί του παρόντος, οι Komi-Yazvin ρωσίζονται γρήγορα.

Στην περιοχή Afanasyevsky της περιοχής Kirov ζει η λεγόμενη "Zyuzda" Komi, η διάλεκτος της οποίας βρίσκεται, όπως ήταν, μεταξύ των διαλέκτων Komi-Zyryan και Komi-Perm. Στη δεκαετία του '50, υπήρχαν πάνω από 5.000 κάτοικοι της Zyuzda, αλλά στη συνέχεια ο αριθμός τους άρχισε να μειώνεται.

Komi-Zyryansζουν στη Δημοκρατία της Κόμη στις λεκάνες του Luza, Vychegda και των παραποτάμων του Sysola, Vymi, στις λεκάνες των ποταμών Izhma και Pechora, που εκβάλλουν στη Λευκή Θάλασσα r. Το Mezen και ο παραπόταμος του Vashke. Αντίστοιχα, οι εθνογραφικές ομάδες των Κόμι υποδιαιρούνται κατά μήκος των ποταμών - το Λουζ Κόμι, το Σισόλσκ, το Βιτσέγκντα, το Βίμσκ, το Ούντορα, το Ιζέμσκ, το Άνω Πεχόρα Κόμι κ.λπ. Περίπου το 10% των Κόμι-Ζυριανών ζουν εκτός της δημοκρατίας: στην Αυτόνομη Νενέτς Okrug της περιοχής Arkhangelsk, σε πολλά χωριά του κάτω Ob και κατά μήκος των παραποτάμων του, στη χερσόνησο Kola στην περιοχή Murmansk στο Omsk, στο Novosibirsk και σε άλλες περιοχές της Σιβηρίας.

Κόμι-Περμζουν σε απομόνωση από τους Komi-Zyryans, προς τα νότια, στην περιοχή Perm, στην περιοχή Upper Kama, στους παραποτάμους της Κως και Inve. Πρωτεύουσα της Αυτόνομης Περιφέρειας Komi-Permyak είναι η πόλη Kudymkar.

Ο συνολικός αριθμός του πληθυσμού των Κόμι (Komi-Zyryan και Komi-Perm), σύμφωνα με τις απογραφές πληθυσμού, αυξανόταν συνεχώς: 1897 - 254.000; 1970 - 475.000; 1926 - 364.000; 1979 - 478.000; 1959 - 431.000; 1989 - 497 081.

Οι δημογράφοι έχουν παρατηρήσει μια τάση για απότομη μείωση της αύξησης του πληθυσμού των Κόμι τις τελευταίες δεκαετίες. Αν για το 1959-1970. η αύξηση ήταν 44.000 άτομα, τότε για το 1970-1979. - μόνο 3.000 άτομα. Για το 1979 σελ. στην ΕΣΣΔ, υπήρχαν 326.700 Κομι-Ζυριανοί και 150.768 Κομι-Πέρμιοι. Στην ΣΣΔ της Κόμης υπήρχαν 280.797 Κομι-Ζυριάνοι, που αντιστοιχούσαν στο 25,3% του πληθυσμού της δημοκρατίας.

Το 1989, μεταξύ του πληθυσμού της Κόμης ΣΣΔ, οι Κόμι αποτελούσαν το 23%. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, 345.007 Komi-Zyryans και 152.074 Komi-Permians ζούσαν στην ΕΣΣΔ. Ωστόσο, ο αριθμός των ανθρώπων που μιλούν τη γλώσσα Κόμι μειώνεται. Έτσι, το 1970, η γλώσσα Κομί ονομαζόταν μητρική τους γλώσσα από το 82,7% των Κομι-Ζυριανών και το 85,8% των Κομι-Περμιανών. Το 1979, το 76,2% των Komi-Zyryans και το 77,1% των Komi-Permians αποκαλούσαν τη γλώσσα Komi ως μητρική τους γλώσσα. Για 10 χρόνια, η γλωσσική κολεκτίβα Κόμη έχει μειωθεί κατά 33.000 άτομα. Η μείωση του αριθμού των ομιλητών της γλώσσας Κώμη συνεχίζεται. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, το 70% όλων των Κόμι στην ΕΣΣΔ αποκαλούσαν τη γλώσσα Κόμι μητρική τους γλώσσα, δηλαδή τώρα κάθε τρίτος Κόμι δεν μιλά πλέον τη μητρική του γλώσσα.

Από το βιβλίο "KOMI KYV: Self-Study of the Komi Language" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Komi Book Publishing House)

Τα ονόματα των λαών που ανήκουν στην ομάδα των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών θα καταλαμβάνουν σχεδόν όλα τα γράμματα του αλφαβήτου. Οι κάτοικοι του Mari El, της περιοχής Khanty-Mansiysk, της Καρελίας, της Udmurtia και άλλων περιοχών της Ρωσίας είναι πολύ διαφορετικοί και εξακολουθούν να έχουν κοινά. Ας πούμε.

Οι Φιννο-Ουγγροί δεν είναι η μεγαλύτερη γλωσσική ομάδα από άποψη αριθμού, αλλά μάλλον μεγάλη ως προς τον αριθμό των λαών. Οι περισσότεροι από τους λαούς ζουν εν μέρει ή πλήρως στο έδαφος της Ρωσίας. Μερικοί ανέρχονται σε εκατοντάδες χιλιάδες (Μορδοβιανοί, Μάρι, Ουντμούρτ), ενώ άλλοι μπορούν να μετρηθούν από το ένα χέρι (από το 2002, μόνο 73 άτομα ήταν εγγεγραμμένα στη Ρωσία, αποκαλώντας τους εαυτούς τους Βοντ). αλλά τα περισσότερα απόΟι ομιλητές Φινο-Ουγγρικών ζουν εκτός Ρωσίας. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για Ούγγρους (περίπου 14,5 εκατομμύρια άτομα), Φινλανδούς (περίπου 6 εκατομμύρια) και Εσθονούς (περίπου ένα εκατομμύριο).

Ποιοι είναι οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί

Στη χώρα μας τα περισσότερα μεγάλη ποικιλίαΦινο-Ουγγρικοί λαοί. Αυτή είναι κυρίως η υποομάδα Βόλγα-Φινλανδία (Μορδβινοί και Μάρι), η υποομάδα Πέρμιων (Ουντμούρτ, Κόμι-Πέρμιοι και Κόμι-Ζυριανοί) και η υποομάδα Ob (Khanty και Mansi). Επίσης στη Ρωσία υπάρχουν σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποι της υποομάδας Βαλτικής-Φινλανδίας (Ίνγκριανς, Σέτος, Καρελιανοί, Βέψιανοι, Ιζοριανοί, Βοντ και Σάμι).

Τα παλιά ρωσικά χρονικά διατήρησαν τα ονόματα τριών ακόμη λαών, οι οποίοι δεν έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας και, προφανώς, έχουν αφομοιωθεί πλήρως από τον ρωσικό πληθυσμό: οι Τσαντ που ζούσαν στις όχθες της Onega και της Βόρειας Ντβίνα, της Μεριάς - στο παρεμβολή του Βόλγα και του Oka και του Murom - στη λεκάνη Oka.

Επίσης, η αρχαιολογική και εθνογραφική αποστολή του Μουσείου Dalnekonstantinovsky της Περιφέρειας Νίζνι Νόβγκοροντ και του Πανεπιστημίου του Νίζνι Νόβγκοροντ ερευνά τώρα λεπτομερώς μια άλλη εθνική υποομάδα των Μορδοβιανών που έχουν εξαφανιστεί πολύ πρόσφατα - τους Teryukhans, που ζούσαν στα νότια του Nizhny Περιφέρεια Νόβγκοροντ.

Οι πιο πολυάριθμοι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί έχουν τις δικές τους δημοκρατίες και αυτόνομες οικίες εντός της Ρωσίας - τις δημοκρατίες της Μορδοβίας, του Μαρί Ελ, της Ουντμούρτια, της Καρελίας, του Κόμι και της Αυτόνομης Περιφέρειας του Χάντι-Μάνσι).

Όπου ζουν

Ζώντας αρχικά στα Ουράλια και τη Δυτική Σιβηρία, οι Φιννο-Ουγγροί τελικά εγκαταστάθηκαν δυτικά και βόρεια των προγονικών τους εδαφών - μέχρι τη σύγχρονη Εσθονία και την Ουγγαρία. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν τέσσερις κύριες περιοχές εγκατάστασης τους:

• Σκανδιναβικές χερσόνησοι, Κόλα και Βαλτικές χώρες.
• το μεσαίο ρεύμα του Βόλγα και το κατώτερο του Κάμα.
• Βόρεια Ουράλια και Βόρεια περιοχή Ομπ.
• Ουγγαρία.

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, τα όρια του Φιννο-Ουγγρικού πληθυσμού γίνονται όλο και λιγότερο σαφή. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές τα τελευταία 50 χρόνια και η διαδικασία αυτή συνδέεται με τη μετανάστευση εργατικού δυναμικού τόσο εντός της χώρας (από χωριά σε πόλεις) όσο και διακρατική (ειδικά μετά τη δημιουργία της Ευρωπαϊκής Ένωσης).

Γλώσσες και Anbur

Η γλώσσα είναι στην πραγματικότητα ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της κοινότητας, διαφορετικά δύσκολα μπορεί να ειπωθεί ότι οι Ούγγροι, οι Εσθονοί και οι Mansi είναι συγγενείς απλώς και μόνο από την εμφάνισή τους. Συνολικά, υπάρχουν περίπου 35 Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες, χωρισμένες σε δύο μόνο υπο κλάδους:

• Ugric - Ούγγροι, Khanty και Mansi.
• Finno-Permian - όλοι οι άλλοι, συμπεριλαμβανομένων των νεκρών Murom, Meryan, Meshchera, Kemi-Sami και Akkala.

Ερευνητές και γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι όλες οι τρέχουσες φιννο-ουγγρικές γλώσσες είχαν έναν κοινό πρόγονο, που ονομάστηκε για τη γλωσσική ταξινόμηση η γλώσσα Πραφίν-Ουγγρική. Το αρχαιότερο γνωστό γραπτό μνημείο (τέλη 12ου αιώνα) είναι ο λεγόμενος «Εφεκικός Λόγος και Προσευχή», που είναι γραμμένος στα λατινικά στα παλιά ουγγρικά.

Θα μας ενδιαφέρει περισσότερο η λεγόμενη Anbur - η αρχαία γραφή της Πέρμιας, η οποία χρησιμοποιήθηκε στην επικράτεια του Περμ του Μεγάλου στους αιώνες XIV-XVII από τους λαούς που το κατοικούσαν: τους Permian Komi, Zyryan Komi και τους Ρώσους. Δημιουργήθηκε από έναν Ρώσο ορθόδοξο ιεραπόστολο, τον Ustyuzhanin Stephen of Perm το 1372 με βάση το ρωσικό, το ελληνικό αλφάβητο και τα tamga-runic Permian σύμβολα.

Το Anbur ήταν απαραίτητο για τους Μοσχοβίτες να επικοινωνήσουν με τους νέους τους γείτονες στα ανατολικά και βορειοανατολικά, αφού το κράτος της Μόσχας επεκτάθηκε συστηματικά και μάλλον γρήγορα προς την ίδια κατεύθυνση, ως συνήθως, βαφτίζοντας νέους πολίτες

Το Anbur ήταν απαραίτητο για τους Μοσχοβίτες να επικοινωνήσουν με τους νέους γείτονές τους στα ανατολικά και βορειοανατολικά, αφού το Μοσχοβίτικο κράτος επεκτάθηκε συστηματικά και μάλλον γρήγορα προς αυτή την κατεύθυνση, ως συνήθως, βαφτίζοντας νέους πολίτες. Οι τελευταίοι, παρεμπιπτόντως, δεν ήταν ιδιαίτερα εναντίον του (αν μιλάμε για Perm και Zyryans). Ωστόσο, με τη σταδιακή επέκταση του πριγκιπάτου της Μόσχας και την ένταξη ολόκληρου του Μεγάλου Περμ σε αυτό, το Anbur αντικαθίσταται πλήρως από το ρωσικό αλφάβητο, καθώς, γενικά, όλοι οι εγγράμματοι άνθρωποι σε αυτά τα μέρη μιλούν ήδη ρωσικά. Στους αιώνες XV-XVI, αυτή η γραφή εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σε ορισμένα μέρη, αλλά ήδη ως μυστική γραφή - είναι ένα είδος κρυπτογράφησης, εξοικειωμένο με το οποίο ένας πολύ περιορισμένος αριθμός ανθρώπων. ΠΡΟΣ ΤΟ XVII αιώναΤο Anbur είναι εντελώς εκτός κυκλοφορίας.

Φιννο-ουγγρικές διακοπές και έθιμα

Επί του παρόντος, οι περισσότεροι Φιννο-Ουγγροί είναι Χριστιανοί. Οι Ρώσοι είναι Ορθόδοξοι, οι Ούγγροι είναι κυρίως Καθολικοί, οι λαοί της Βαλτικής είναι Προτεστάντες. Ωστόσο, υπάρχουν πολλοί Φινο-Ουγγρικοί Μουσουλμάνοι στη Ρωσία. Επίσης, τα τελευταία χρόνια αναβιώνουν οι παραδοσιακές δοξασίες: ο σαμανισμός, ο ανιμισμός και η λατρεία των προγόνων.

Όπως συμβαίνει συνήθως κατά τη διάρκεια του εκχριστιανισμού, το τοπικό εορταστικό ημερολόγιο ήταν χρονισμένο να συμπίπτει με το εκκλησιαστικό, εκκλησίες και παρεκκλήσια ανεγέρθηκαν στη θέση των ιερών άλση και εισήχθη η λατρεία των τοπικών σεβαστών αγίων.

Οι Χάντι, που ασχολούνται κυρίως με το ψάρεμα, τιμούσαν περισσότερο τους θεούς των «ψαριών», ενώ οι Μάνσι, που ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι, είχαν διάφορα ζώα του δάσους (αρκούδα, άλκες). Δηλαδή όλοι οι λαοί έβαλαν προτεραιότητα ανάλογα με τις ανάγκες τους. Η θρησκεία ήταν αρκετά χρηστική. Αν οι θυσίες που έγιναν σε κάποιο είδωλο δεν είχαν αποτέλεσμα, τότε ο ίδιος Mansi θα μπορούσε εύκολα να τον μαστιγώσει με ένα μαστίγιο.

Η προχριστιανική θρησκεία των Finno-Ugrian ήταν πολυθεϊστική - υπήρχε ένας υπέρτατος θεός (κατά κανόνα, ο θεός του ουρανού), καθώς και ένας γαλαξίας "μικρότερων" θεών: ήλιος, γη, νερό, γονιμότητα .. Τα ονόματα όλων των λαών για τους θεούς ήταν διαφορετικά: στην περίπτωση της υπέρτατης θεότητας, του θεού του ουρανού κοντά Φινλανδοίονομάζεται Yumala, u Εσθονοί- Taevataat, u Μαρί- Γιούμο.

Επιπλέον, για παράδειγμα, σε Χάντυπου ασχολούνται κυρίως με το ψάρεμα, οι θεοί των «ψαριών» τιμούνταν περισσότερο, αλλά μεταξύ mansiασχολείται κυρίως με το κυνήγι - διάφορα ζώα του δάσους (αρκούδα, άλκες). Δηλαδή όλοι οι λαοί έβαλαν προτεραιότητα ανάλογα με τις ανάγκες τους. Η θρησκεία ήταν αρκετά χρηστική. Αν οι θυσίες που έγιναν σε κάποιο είδωλο δεν είχαν αποτέλεσμα, τότε το ίδιο mansiμπορούσε εύκολα να χτυπηθεί.

Επίσης, μερικοί από τους Φιννο-Ουγγρούς εξακολουθούν να ντύνονται με μάσκες ζώων κατά τη διάρκεια των διακοπών, κάτι που μας βάζει επίσης στην εποχή του τοτεμισμού.

Εχω Μορδοβιανοί, που ασχολείται κυρίως με τη γεωργία, η λατρεία των φυτών είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένη - η τελετουργική σημασία του ψωμιού και του χυλού, που ήταν υποχρεωτικά σχεδόν σε όλες τις τελετουργίες, εξακολουθεί να είναι μεγάλη. Οι παραδοσιακές διακοπές των Μορδοβιανών συνδέονται επίσης με τη γεωργία: Ozim-purya - προσευχή για τη συγκομιδή ψωμιού στις 15 Σεπτεμβρίου, μια εβδομάδα αργότερα για την Ozim-purya του Keremet molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biwa (παγκόσμια μπύρα) γιορτάζονται κοντά στο Καζάν.

Μαρίγιορτάστε το U Ii Payrem ( Νέος χρόνος) από 31 Δεκεμβρίου έως 1 Ιανουαρίου. Λίγο πριν από αυτό, γιορτάζεται το Shorykyol (Χριστούγεννα). Το Shorykyol ονομάζεται επίσης «πόδι προβάτου». Κι αυτό γιατί αυτή τη μέρα τα κορίτσια πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και έμπαιναν πάντα στις στάνη και τραβούσαν τα πρόβατα από τα πόδια - αυτό υποτίθεται ότι εξασφάλιζε την ευημερία του νοικοκυριού και της οικογένειας. Το Shorykyol είναι μια από τις πιο διάσημες διακοπές του Mari. Γιορτάζεται κατά το χειμερινό ηλιοστάσιο (από τις 22 Δεκεμβρίου) μετά τη νέα σελήνη.

Το Roshto (Χριστούγεννα) γιορτάζεται επίσης, συνοδευόμενο από μια πομπή μαμόρων με επικεφαλής τους κύριους χαρακτήρες - Vasli kuva-kugyza και Shorykyol kuva-kugyza.

Με τον ίδιο τρόπο, σχεδόν όλες οι τοπικές παραδοσιακές γιορτές χρονολογούνται σε εκκλησιαστικές αργίες.

Ας σημειωθεί επίσης ότι οι Μαρί ήταν που έδωσε μια ισχυρή απόκρουση στους χριστιανούς ιεραπόστολους και ακόμα, στις παραδοσιακές γιορτές, επισκέπτονται τα ιερά άλση και τα ιερά δέντρα, πραγματοποιώντας εκεί τελετουργίες.

Εχω ΟύντμουρτΟι παραδοσιακές γιορτές ήταν επίσης χρονισμένες ώστε να συμπίπτουν με τις εκκλησιαστικές και γεωργικές εργασίες και τις ημέρες του χειμερινού και θερινού ηλιοστασίου, την εαρινή και φθινοπωρινή ισημερία.

Για Φινλανδοίτα πιο σημαντικά είναι τα Χριστούγεννα (όπως για τους αξιοπρεπείς χριστιανούς) και το Μεσοκαλόκαιρο (Johannus). Ο Johannus στη Φινλανδία είναι η γιορτή του Ivan Kupala στη Ρωσία. Όπως και στη Ρωσία, οι Φινλανδοί πιστεύουν ότι αυτή είναι μια γιορτή προς τιμή του Ιωάννη του Βαπτιστή, αλλά είναι αμέσως σαφές ότι πρόκειται για παγανιστική γιορτή, η οποία δεν μπορούσε να εξαλειφθεί και η εκκλησία βρήκε έναν συμβιβασμό. Όπως και με εμάς, την ημέρα του καλοκαιριού, οι νέοι πηδούσαν πάνω από τη φωτιά, και τα κορίτσια πετούσαν στεφάνια στο νερό - όποιος έπιανε το στεφάνι θα ήταν ο γαμπρός.

Αυτή η μέρα είναι επίσης σεβαστή από Εσθονοί.

λεγεώνα-μέσα

Η ιεροτελεστία του karsikko είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Καρελιανοί και Φινλανδοί... Το Karsikko είναι ένα δέντρο κομμένο ή κομμένο με ιδιαίτερο τρόπο (πάντα κωνοφόρο). Η τελετή μπορεί να συνδεθεί με σχεδόν οποιοδήποτε σημαντικό γεγονός: έναν γάμο, τον θάνατο ενός σημαντικού και σεβαστού ατόμου, ένα καλό κυνήγι.

Ανάλογα με την κατάσταση, το δέντρο κόπηκε ή όλα τα κλαδιά του κόπηκαν εντελώς. Θα μπορούσαν να είχαν αφήσει ένα κλαδί ή μόνο την κορυφή. Όλα αυτά αποφασίστηκαν σε ατομική βάση, γνωστά μόνο στον εκτελεστή του τελετουργικού. Μετά την τελετή παρακολουθήθηκε το δέντρο. Αν η κατάστασή του δεν χειροτέρευε και το δέντρο συνέχιζε να μεγαλώνει, αυτό σήμαινε ευτυχία. Αν όχι, θλίψη και ατυχία.

Πού μπορείτε να εξοικειωθείτε με τη ζωή και την ιστορία των φιννο-ουγρικών λαών

Seto: Μουσείο-Κτήμα των ανθρώπων Seto στο χωριό Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsy: Φυσικό Πάρκο Vepsian Forest, καθώς και

Εθνογραφικό Μουσείο Lyantor Khanty http://www.museum.ru/M2228

Κόμι: Φινο-Ουγγρικό Πολιτιστικό Κέντρο της Δημοκρατίας Κόμι http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Κέντρο Εθνικών Πολιτισμών και Λαϊκής Τέχνης

Φίνο- ugric λαών -

Μετά σλαυικόςκαι των Τούρκων, αυτή η ομάδα λαών είναι η τρίτη μεγαλύτερη μεταξύ των από όλουςλαών Της Ρωσίας ... Από τα 25 εκατ Φινο-Ουγγρικόςπλανήτες πάνω από 3 εκατομμύρια ζουν τώρα έδαφος Της Ρωσίας. Τους έχουμε να εκπροσωπούνται από 16 λαούς, πέντε από τους οποίους έχουν το δικό τους εθνικό κράτος και δύο - εθνικούς-εδαφικούς σχηματισμούς. Τα υπόλοιπα είναι διασκορπισμένα σε όλη τη χώρα.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, στο Της Ρωσίαςυπήρχαν 3.184.317 εκπρόσωποι Φινο-Ουγγρικόςλαών. Από αυτούς, ο αριθμός των Μορδοβιανών ήταν 1.072.939 άτομα, Ουντμούρτ - 714.833, Μαρί- 643698, Komi - 336309, Komi - Perm - 147269, Karelians - 124921, Khanty - 22283, Vepsians - 12142, mansi- 8279, Ιζοριανοί - 449. Επιπλέον, εδώ ζούσαν 46390 Εσθονοί, 47102 Φινλανδοί, 1835 Σάμι, 5742 Ούγγροι, άλλοι εκπρόσωποι μικρού αριθμού Φινο-Ουγγρικόςλαούς και εθνοτικές ομάδες όπως οι Setos, Livs, vodκαι τα λοιπά.

σημαντική μερίδα Φινο-Ουγγρικόςζει σε «τίτλους» θέματα Ομοσπονδία : δημοκρατίες Καρελία, Κόμη, Μαρί Ελ, Μορδοβία, Δημοκρατία του Ουντμούρτ, Αυτόνομη Περιφέρεια Komi-Permyak, Χάντυ Μανσίσκ αυτόνομη περιφέρεια. Υπάρχουν διασπορές στη Vologda, Κιρόφσκαγια , Λένινγκραντ , Μουρμάνσκ, Νίζνι Νόβγκοροντ, Όρενμπουργκ, Πένζα, Περμ, Pskov, Σαμαρά, Σαράτοφ , Σβερντλόφσκ, Tverskoy, Τομσκ , Ουλιάνοφσκ περιφέρειες, καθώς και στο Nenets και Yamalo-Nenetsαυτόνομες περιοχές, δημοκρατίες Μπασκορτοστάν , Ταταρστάν , Τσουβάσια .

Ρωσική finno ugric λαώνΕκτός από την Πέρμια Κώμη, έχουν ένα κοινό: ζουν σε ένα εθνικά μικτό περιβάλλον, όπου αποτελούν μειονότητα. Για την εθνοπολιτισμική τους, γλωσσικόςκαι κοινωνικόςανάπτυξη, παράγοντες όπως η συμπαγής οικισμός και ειδικό βάροςσε εθνικές διοικητικές οντότητες.

Θέματα της Ομοσπονδίας στα οποία finno ugric λαών, ομοσπονδιακό όργανα αρχές, δώστε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη των πολιτισμών και των γλωσσών αυτών των λαών. Οι νόμοι έχουν αναπτυχθεί και εγκριθεί στις Πολιτισμός, σε ορισμένες δημοκρατίες - σχετικά με τις γλώσσες (οι δημοκρατίες Κόμι, Mari El), Σε άλλες δημοκρατίες, ετοιμάζονται νομοσχέδια για τη γλώσσα.Έχουν εκπονηθεί και λειτουργούν περιφερειακά προγράμματα εθνικής και πολιτιστικής ανάπτυξης των λαών, στα οποία σημαντική θέση κατέχουν συγκεκριμένα μέτρα για θέματα εθνικού πολιτισμού, παιδείας, γλωσσών.

Η ιστορία των φιννο-ουγγρικών λαών και γλωσσών πηγαίνει πίσω πολλές χιλιετίες. Η διαδικασία σχηματισμού των σύγχρονων φινλανδικών, ουγκρικών και σαμογιέντ λαών ήταν πολύ περίπλοκη. Το πραγματικό όνομα της οικογένειας γλωσσών Φινο-Ουγρικών ή Φιννο-Ουγγρικών αντικαταστάθηκε από το Ουραλικό, αφού ανακαλύφθηκε και αποδείχθηκε ότι ανήκει σε αυτήν την οικογένεια γλωσσών Samoyed.

Ουράλ γλωσσική οικογένειαχωρίζεται στον Ουγγρικό κλάδο, ο οποίος περιλαμβάνει τις ουγγρικές, Χάντι και Μάνσι (οι δύο τελευταίες ενώνονται με τη γενική ονομασία "Ομπ-ουγκρικές γλώσσες"), στον κλάδο Φιννο-Περμίας, που ενώνει τις Πέρμιες γλώσσες (Komi, Komi-Permian και Udmurt), οι γλώσσες του Βόλγα (Mari και Mordovian), η ομάδα γλωσσών της Βαλτικής-Φινλανδίας (Καρελικά, Φινλανδικά, Εσθονικά, καθώς και οι γλώσσες Vepsian, Vodi, Izhora, Livonian), οι Σάμι και τις σαμογιεδικές γλώσσες, μέσα στις οποίες απομονώνεται ο βόρειος κλάδος (γλώσσες Nganasan, Nenets, Enets) και ο νότιος κλάδος (Selkup).

Ο αριθμός των λαών που μιλούν τις ουραλικές γλώσσες είναι περίπου 23 - 24 εκατομμύρια άνθρωποι. Οι Ουραλικοί λαοί καταλαμβάνουν ένα τεράστιο έδαφος που εκτείνεται από τη Σκανδιναβία έως τη χερσόνησο Taimyr, με εξαίρεση τους Ούγγρους, οι οποίοι, με τη θέληση της μοίρας, βρέθηκαν μακριά από άλλους ουραλικούς λαούς - στην περιοχή των Καρπαθίων-Δούναβη.

Οι περισσότεροι από τους Ουραλικούς λαούς ζουν στη Ρωσία, με εξαίρεση τους Ούγγρους, τους Φινλανδούς και τους Εσθονούς. Οι πιο πολυάριθμοι είναι Ούγγροι (πάνω από 15 εκατομμύρια). Οι Φινλανδοί είναι το δεύτερο μεγαλύτερο έθνος (περίπου 5 εκατομμύρια άνθρωποι). Υπάρχουν περίπου ένα εκατομμύριο Εσθονοί. Στην επικράτεια της Ρωσίας (σύμφωνα με την απογραφή του 2002) ζουν Μορδοβιανοί (843.350 άτομα), Ουντμούρτ (636.906 άτομα), Μάρι (604.298 άτομα), Κόμι-Ζυριάν (293.406 άτομα), Περμ Κόμι (125.235 άτομα), Καρελιανοί (93). ) , Vepsians (8240 άτομα), Khanty (28678 άτομα), Mansi (11.432 άτομα), Izhora (327 άτομα), Vod (73 άτομα), καθώς και Φινλανδοί, Ούγγροι, Εσθονοί, Σάμι. Επί του παρόντος, οι Μορδοβιανοί, οι Mari, οι Udmurts, οι Komi-Zyryans, οι Karelians έχουν τους δικούς τους εθνικούς-κρατικούς σχηματισμούς, οι οποίοι είναι δημοκρατίες εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Οι Komi-Permians ζουν στην επικράτεια της Περιφέρειας Komi-Permyak της Επικράτειας Perm, του Khanty και του Mansi - της Αυτόνομης Περιφέρειας Khanty-Mansiysk-Yugra της περιοχής Tyumen. Οι Βεψιανοί ζουν στην Καρελία, στα βορειοανατολικά της περιοχής του Λένινγκραντ και στο βορειοδυτικό τμήμα της περιοχής Vologda, οι Σάμι - στην περιοχή Μούρμανσκ, στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης, στην περιοχή του Αρχάγγελσκ και στην Καρελία, στην Izhora - στην περιοχή του Λένινγκραντ, στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης, στη Δημοκρατία της Καρελίας ... Vod - στην περιοχή του Λένινγκραντ, στις πόλεις της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης.

Φινο-Ουγγρικοί λαοί της Ρωσίας

Φινο-Ουγγρικοί λαοί της Ρωσίας

Φινο-Ουγγρικοί λαοί

Έγγραφα της Κοινοβουλευτικής Συνέλευσης του Συμβουλίου της Ευρώπης και του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου:

Η κατάσταση των Φιννο-Ουγγρικών και Σαμογιέντων. Κανω ΑΝΑΦΟΡΑ. Επιτροπή Πολιτισμού, Επιστήμης και Παιδείας. Ομιλήτρια: Katrin Saks, Εσθονία, Σοσιαλιστική Ομάδα (έγγρ. 11087, 26 Οκτωβρίου 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Ψήφισμα 1171 (1989). Οι πολιτισμοί των εθνικών μειονοτήτων των Ουραλίων σε κίνδυνο (στα αγγλικά): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Η δήλωση του Ινστιτούτου, υπογεγραμμένη από τον υπάλληλο του Ινστιτούτου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, γλωσσολόγο, καθηγητή Mart Rannut, αναφέρει ότι η ποικιλομορφία των εθνικοτήτων και των πολιτισμών είναι παγκόσμιος πλούτος, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να σταματήσει η αναγκαστική αφομοίωση της φιννο-ουγγρικής γλώσσας- μιλώντας εθνικές μειονότητες που πραγματοποιούνται από αξιωματούχους και το εκπαιδευτικό και διοικητικό σύστημα της Ρωσίας.

«Μέχρι τώρα, η συμμετοχή των φιννο-ουγγρικών λαών στη δημόσια ζωή είναι περιορισμένη παραδοσιακή τέχνη, η κρατική χρηματοδότηση του οποίου γίνεται σύμφωνα με όχι απολύτως σαφή κριτήρια, τα οποία επιτρέπουν στους Ρώσους αξιωματούχους να κάνουν τα πάντα μόνοι τους, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τις ανάγκες των ίδιων των εθνικών μειονοτήτων », ανέφερε το ινστιτούτο.

Το Ινστιτούτο εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι το 2009 εξαλείφθηκε η ευκαιρία να δοθούν οι κρατικές εξετάσεις στις Φινο-Ουγγρικές γλώσσες. Επιπλέον, οι μειονότητες δεν έχουν την ευκαιρία να λάβουν μέρος στη λήψη αποφάσεων που αφορούν τους εαυτούς τους. λείπει επίσης το νομοθετικό πλαίσιονα μελετήσει τις γλώσσες των εθνικών μειονοτήτων και να τις χρησιμοποιήσει στη δημόσια ζωή.

«Πολύ σπάνια χρησιμοποιούνται τοπικά τοπωνύμια στις Φιννο-Ουγγρικές επικράτειες, επιπλέον, οι συνθήκες για την ανάπτυξη και τη ζωτικότητα του γλωσσικού περιβάλλοντος των εθνικών μειονοτήτων δεν έχουν δημιουργηθεί στις πόλεις. Το μερίδιο των τηλεοπτικών και ραδιοφωνικών εκπομπών στις γλώσσες των εθνικών μειονοτήτων μειώνεται, γεγονός που οδηγεί σε αναγκαστική αλλαγή γλώσσας σε πολλούς τομείς της ζωής.

Η Ρωσική Ομοσπονδία μέχρι στιγμής έχει αποτρέψει με συνέπεια τις εθνικές μειονότητες από το να χρησιμοποιούν αλφάβητα διαφορετικά από το κυριλλικό αλφάβητο, αν και αυτό είναι ένα από τα θεμελιώδη δικαιώματα των εθνικών μειονοτήτων », αναφέρει η δήλωση.

Το Ινστιτούτο τονίζει ότι τα τελευταία δέκα χρόνια, ο Φινο-Ουγγρικός πληθυσμός της Ρωσίας μειώθηκε σχεδόν κατά το ένα τρίτο. Συνεχίζονται οι διακρίσεις σε βάρος των εθνικών μειονοτήτων και των γλωσσών τους, υποκινούνται οι διεθνικές διαμάχες και η μισαλλοδοξία.

«Οι προαναφερθείσες άμεσες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχουν τεκμηριωθεί από πολλούς διεθνείς οργανισμούς ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένης της έκθεσης του Συμβουλίου της Ευρώπης», αναφέρει η δήλωση.

Το Ινστιτούτο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων καλεί τη Ρωσική Ομοσπονδία να σεβαστεί τα δικαιώματα των εθνικών μειονοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων των φιννο-ουγγρικών λαών, και να συμμορφωθεί με τις υποχρεώσεις της βάσει των διεθνών συνθηκών στον τομέα αυτό.

===========================================================================

Σας είπα 3 φανταστικές ιστορίες, και αυτό δεν είναι επιστημονική φαντασία, αλλά φαντασία (από τα αγγλικά. φαντασία- "φαντασία"), επιστημονική φαντασία[αγγλ. επιστημονική φαντασία< science - наука, fiction>- μυθοπλασία; μυθοπλασία, φαντασία]... Καμία από τις προαναφερθείσες χώρες όχι μόνο δεν έφερε τα στρατεύματά της στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αλλά ούτε καν σχεδίαζε να το κάνει, αν και έχει ακριβώς τους ίδιους λόγους για αυτό, όπως η Ρωσία για την εισαγωγή στρατευμάτων στο έδαφος της κυρίαρχης Ουκρανία.

Θα ήθελα να κάνω ερωτήσεις στους ρωσόφωνους αναγνώστες του «7x7 Komi», οι οποίοι, όπως εγώ, δεν ανήκουν στην ιθαγενή εθνικότητα της Δημοκρατίας μας για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά πολλοί έχουν ζήσει σε αυτήν όλη τους τη ζωή: Πόσοι ξέρουμε τη γλώσσα Κόμι; Θέλουμε να μάθουμε τη γλώσσα των ανθρώπων στη γη των οποίων ζούμε, τα έθιμα και τον πολιτισμό τους; Γιατί; Γιατί σε οποιαδήποτε από τις εθνικές δημοκρατίες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η γνώση της ρωσικής γλώσσας είναι υποχρεωτική για όλους τους κατοίκους αυτής της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένου του γηγενούς πληθυσμού, και η γνώση της γλώσσας του γηγενούς πληθυσμού δεν είναι υποχρεωτική για τον μη ιθαγενή πληθυσμό; Δεν είναι αυτό μια εκδήλωση της ρωσικής αυτοκρατορικής σκέψης;Γιατί οποιοσδήποτε «φιλοξενούμενος εργάτης» που έρχεται σε οποιοδήποτε μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας προσπαθεί να μάθει τη ρωσική (αλλά όχι την τοπική) γλώσσα; Γιατί ο ρωσόφωνος πληθυσμός της Κριμαίας, που είναι μέρος της Ουκρανίας εδώ και 60 χρόνια, θεωρεί το καθήκον να γνωρίζει την κρατική γλώσσα παραβίαση των δικαιωμάτων του και ο πληθυσμός της Δυτικής Ουκρανίας μετά την είσοδό της στην ΕΣΣΔ (θυμηθείτε ότι αυτή η "είσοδος" έγινε όταν η ΕΣΣΔ ήταν σύμμαχος της χιτλερικής Γερμανίας) ήταν υποχρεωμένος να μάθει και να ξέρει ρωσικά; Γιατί οποιοσδήποτε Ρώσος που έχει μετακομίσει σε οποιαδήποτε χώρα του μη μετασοβιετικού χώρου για μόνιμη κατοικία θεωρεί ότι είναι φυσικό να μάθει εξαρχής τη γλώσσα αυτής της χώρας, αλλά δεν το πιστεύει όσο ζει στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες; Γιατί η Ρωσία εξακολουθεί να τους θεωρεί, συμπεριλαμβανομένης της Ουκρανίας, το φέουδο της, το οποίο μπορεί να υπαγορεύει τους όρους της από θέση ισχύος;