Πού ζούσαν ή περιπλανήθηκαν οι Μπασκίρ στη Μπασκίρια. Λαός Μπασκίρ: πολιτισμός, παραδόσεις και έθιμα

2) Η καταγωγή του λαού Μπασκίρ.

3) Οι πρώτες πληροφορίες για τους Μπασκίρ.

4) Σάκοι, Σκύθες, Σαρμάτες.

5) Αρχαίοι Τούρκοι.

6) Polovtsy.

7) Τζένγκις Χαν.

8) Μπασκορτοστάν ως μέρος της Χρυσής Ορδής.

10) Ιβάν ο Τρομερός.

11) Ένταξη των Μπασκίρ στο ρωσικό κράτος.

12) Εξεγέρσεις Μπασκίρ.

13) Φυλές Μπασκίρ.

14) Η πίστη των αρχαίων Μπασκίρ.

16) Υιοθέτηση του Ισλάμ.

17) Γράψιμο μεταξύ των Μπασκίρ και των πρώτων σχολείων.

17) Η εμφάνιση των Μπασκίρ auls.

18) Η ανάδυση των πόλεων.

19) Κυνήγι και ψάρεμα.

20) Γεωργία.

21) Πάλη.

22) Επιρροή εμφύλιος πόλεμοςσχετικά με την οικονομική και κοινωνική ζωή της Μπασκιρίας

1) Η καταγωγή του λαού Μπασκίρ. Διαμόρφωση, η συγκρότηση του λαού δεν επέρχεται αμέσως, αλλά σταδιακά. Τον όγδοο αιώνα π.Χ., οι φυλές Ananyin ζούσαν στα Νότια Ουράλια, οι οποίοι σταδιακά εγκαταστάθηκαν σε άλλες περιοχές. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι φυλές Ananyin είναι οι άμεσοι πρόγονοι των Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, και οι απόγονοι των Ananyin συμμετείχαν στην καταγωγή των Τσουβάς, Τατάρων του Βόλγα, Μπασκίρ και άλλων λαών των Ουραλίων και της περιοχής του Βόλγα.
Οι Μπασκίρ, ως λαός, δεν μετανάστευσαν από πουθενά, αλλά σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα μιας πολύ περίπλοκης και μακράς ιστορική εξέλιξηστους τόπους των αυτόχθονων φυλών, στη διαδικασία επαφών και διασταύρωσής τους με εξωγήινες φυλές Τουρκικής καταγωγής. Αυτοί είναι οι Σαυρομάτ, οι Ούννοι, οι αρχαίοι Τούρκοι, οι Πετσενέγκοι, οι Κουμάνοι και οι Μογγολικές φυλές.
Η όλη διαδικασία του σχηματισμού του λαού Μπασκίρ τελειώνει στα τέλη του 15ου - στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα.

2) Οι πρώτες πληροφορίες για τους Μπασκίρ.

Οι πρώτες γραπτές μαρτυρίες για τους Μπασκίρ χρονολογούνται από τον 9ο - 10ο αιώνα. Ιδιαίτερα σημαντικές είναι οι μαρτυρίες του Άραβα περιηγητή Ibn Fadlan. Σύμφωνα με την περιγραφή του, η πρεσβεία ταξίδεψε για μεγάλο χρονικό διάστημα στη χώρα των Oguz-Kypchaks (τις στέπες της Θάλασσας Aral) και στη συνέχεια, στην περιοχή της σημερινής πόλης Uralsk, διέσχισε το Yaik. Ποταμός και μπήκε αμέσως στη «χώρα των Μπασκίρ από τους Τούρκους».
Σε αυτό, οι Άραβες διέσχισαν ποτάμια όπως το Kinel, το Tok, το Sarai και πέρα ​​από τον ποταμό Bolshoy Cheremshan, άρχισαν τα σύνορα του κράτους του Βόλγα της Βουλγαρίας.
Οι πιο κοντινοί γείτονες των Μπασκίρ στα δυτικά ήταν οι Βούλγαροι, και στα νότια και τα ανατολικά - οι τρομερές νομαδικές φυλές των Γκούζ και των Κυπτσάκ. οδήγησαν Μπασκίρ ενεργό εμπόριομε την Κίνα, με τα κράτη της Νότιας Σιβηρίας, της Κεντρικής Ασίας και του Ιράν. Πουλούσαν τις γούνες, τα προϊόντα σιδήρου, τα ζώα και το μέλι τους σε εμπόρους. Σε αντάλλαγμα έλαβαν μετάξια, ασημένια και χρυσά κοσμήματα, πιάτα. Έμποροι και διπλωμάτες που περνούσαν από τη χώρα των Μπασκίρ άφησαν ιστορίες για αυτήν. Αυτές οι ιστορίες αναφέρουν ότι οι πόλεις των Μπασκίρ αποτελούνταν από ξύλινα σπίτια. Οι οικισμοί των Μπασκίρ δέχονταν συχνά επιδρομές από τους γείτονες των Βουλγάρων. Αλλά οι πολεμοχαρείς Μπασκίρ προσπάθησαν να συναντήσουν τους εχθρούς στα σύνορα και δεν τους άφησαν να πλησιάσουν στα χωριά τους.

3) Σάκοι, Σκύθες, Σαρμάτες.

Πριν από 2800 - 2900 χρόνια, ένας ισχυρός ισχυρός λαός εμφανίστηκε στα Νότια Ουράλια - οι Saks. Τα άλογα ήταν ο κύριος πλούτος τους. Το περίφημο ιππικό των Σάκα κατέλαβε εύφορα βοσκοτόπια για τα πολυάριθμα κοπάδια τους με γρήγορες βολές. Σταδιακά, οι στέπες της Ανατολικής Ευρώπης από τα Νότια Ουράλια έως τις ακτές της Κασπίας και της Αράλης και το νότο του Καζακστάν έγιναν Σάκα.
Ανάμεσα στους Σάκα υπήρχαν ιδιαίτερα εύπορες οικογένειες που είχαν πολλές χιλιάδες άλογα στα κοπάδια τους. Οι πλούσιες οικογένειες υπέταξαν φτωχούς συγγενείς και επέλεξαν βασιλιά. Έτσι προέκυψε το κράτος Σάκα.

Όλοι οι Σάκας θεωρούνταν σκλάβοι του βασιλιά και όλος ο πλούτος τους ήταν ιδιοκτησία του. Πιστεύεται ότι ακόμη και μετά το θάνατο, γίνεται ο Βασιλιάς, αλλά μόνο σε έναν άλλο κόσμο. Οι βασιλιάδες θάφτηκαν σε μεγάλους, βαθιά τάφους. Οι ξύλινες καμπίνες κατέβηκαν στους λάκκους - στο σπίτι, όπλα, πιάτα με τρόφιμα, ακριβά ρούχα και άλλα πράγματα έβαλαν μέσα. Όλα ήταν φτιαγμένα από χρυσό και ασήμι, ώστε στον κάτω κόσμο κανείς δεν αμφέβαλλε για τη βασιλική καταγωγή των θαμμένων.
Για μια ολόκληρη χιλιετία, οι Σάκας και οι απόγονοί τους κυριαρχούσαν στις μεγάλες εκτάσεις της στέπας. Μετά χωρίστηκαν σε πολλά μεμονωμένες ομάδεςφυλές και άρχισαν να ζουν χωριστά.

Σκύθες ήταν νομαδικούς ανθρώπουςστέπες, τεράστια λιβάδια που εκτείνονται σε όλη την Ασία από τη Μαντζουρία έως τη Ρωσία. Οι Σκύθες υπήρχαν εκτρέφοντας ζώα (πρόβατα, βοοειδή και άλογα) και εν μέρει ασχολούνταν με το κυνήγι. Οι Κινέζοι και οι Έλληνες περιέγραψαν τους Σκύθες ως άγριους πολεμιστές που ήταν ένα με τα γρήγορα, κοντά άλογά τους. Οπλισμένοι με τόξα και βέλη, οι Σκύθες πολέμησαν έφιπποι. Σύμφωνα με μια περιγραφή, έπαιρναν κρανιά από τους εχθρούς και τα κράτησαν ως τρόπαιο.
Οι πλούσιοι Σκύθες ήταν καλυμμένοι με περίτεχνα τατουάζ. Το τατουάζ ήταν απόδειξη ότι ένα άτομο ανήκει σε μια ευγενή οικογένεια και η απουσία του ήταν σημάδι ενός κοινού. Ένα άτομο με μοτίβα που εφαρμόζονται στο σώμα μετατράπηκε σε έργο τέχνης «περπάτημα».
Όταν ένας ηγέτης πέθαινε, η γυναίκα και οι υπηρέτες του σκοτώθηκαν και θάφτηκαν μαζί του. Μαζί με τον αρχηγό θάφτηκαν και τα άλογά του. Πολλά πολύ όμορφα χρυσά αντικείμενα που βρέθηκαν στις ταφές μιλούν για τον πλούτο των Σκυθών.

Περιπλανώμενοι στα σύνορα της Υπερουραλικής στέπας της δασικής στέπας, οι Σάκοι έρχονται σε επαφή με τις ημινομαδικές φυλές που ζούσαν εκεί. Σύμφωνα με πολλούς σύγχρονους ερευνητές, αυτές ήταν Φινο-Ουγγρικές φυλές - οι πρόγονοι των Mari, Udmurts, Komi-Permyaks και, πιθανώς, Magyar-Ούγγρων. Η αλληλεπίδραση των Σάκων και των Ουγρίων έληξε τον 4ο αιώνα π.Χ. με την εμφάνιση των Σαρματών στην ιστορική αρένα.
Τον δεύτερο αιώνα π.Χ., οι Σαρμάτες κατέλαβαν τη Σκυθία και την κατέστρεψαν. Μερικοί από τους Σκύθες εξοντώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν, άλλοι υποτάχθηκαν και συγχωνεύτηκαν με τους Σάκους.
Ο διάσημος ιστορικός N. M. Karamzin έγραψε για τους Σαρμάτες. «Η Ρώμη δεν ντρεπόταν να αγοράσει τη φιλία των Σαρμάτων με χρυσό».
Οι Σκύθες, οι Σάκας και οι Σαρμάτες μιλούσαν Ιρανικά. Η γλώσσα Μπασκίρ έχει αρχαίους ιρανισμούς, δηλαδή λέξεις που μπήκαν στο λεξιλόγιο των Μπασκίρ από την ιρανική γλώσσα: kyyar (αγγούρι), kamyr (ζύμη), τακτ (σανίδα), byyala (γυαλί), bakta (μαλλί - molting), πεζοπορία (κρεβάτια), shishme (πηγή, ρέμα).

4) Αρχαίοι Τούρκοι.

Τον 6ο-7ο αιώνα, νέες ορδές νομάδων μετακινήθηκαν σταδιακά προς τα δυτικά από τις στέπες της Κεντρικής Ασίας. Οι Τούρκοι δημιούργησαν μια τεράστια αυτοκρατορία από Ειρηνικός ωκεανόςστα ανατολικά έως τον βόρειο Καύκασο στα δυτικά, από τις δασικές στέπες περιοχές της Σιβηρίας στα βόρεια μέχρι τα σύνορα της Κίνας και της Κεντρικής Ασίας στο νότο. Το 558, τα Νότια Ουράλια ήταν ήδη μέρος του κράτους των Τούρκων.

Η υπέρτατη θεότητα μεταξύ των Τούρκων ήταν ο Ήλιος (σύμφωνα με άλλες εκδοχές - ο ουρανός) Ονομαζόταν Tengre. Το Tengre υποτάχθηκε στους θεούς του νερού, του ανέμου, των δασών, των βουνών και άλλων θεοτήτων. Η φωτιά, όπως πίστευαν οι αρχαίοι Τούρκοι, καθάρισε τον άνθρωπο από όλες τις αμαρτίες και τις κακές σκέψεις. Γύρω από τη γιούρτη του Χαν, οι φωτιές έκαιγαν μέρα και νύχτα. Κανείς δεν τόλμησε να πλησιάσει τον Χαν μέχρι που πέρασαν από τον πύρινο διάδρομο.
Οι Τούρκοι άφησαν βαθύ σημάδι στην ιστορία των λαών των Νοτίων Ουραλίων. Υπό την επιρροή τους, νέα φυλετικές ενώσειςπου σταδιακά πέρασε σε καθιστική ζωή.

5) Στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, ένα νέο κύμα τουρκόφωνων νομάδων, των Πετσενέγων, πέρασε από τις στέπες των Νοτίων Ουραλίων και την περιοχή του Βόλγα. Εκδιώχθηκαν από την Κεντρική Ασία και την περιοχή της Θάλασσας της Αράλης, έχοντας υποστεί ήττα στους πολέμους για την κατοχή των οάσεων της Syr Darya και της περιοχής της Βόρειας Θάλασσας της Αράλης. Στα τέλη του 9ου αιώνα, οι Πετσενέγκοι και οι σχετικές φυλές έγιναν οι πραγματικοί ιδιοκτήτες των στεπών της Ανατολικής Ευρώπης. Οι Πετσενέγκοι, που ζούσαν στις στέπες του Υπερβόλγα και των Νοτίων Ουραλίων, περιλάμβαναν επίσης φυλές Μπασκίρ. Όντας οργανικό μέρος των Πετσενέγκων του Trans-Volga, οι Μπασκίρ του 9ου - 11ου αιώνα προφανώς δεν διέφεραν από τους Πετσενέγους στον τρόπο ζωής ή τον πολιτισμό τους.

Οι Polovtsy είναι νομάδες Τούρκοι που εμφανίστηκαν στα μέσα του 11ου αιώνα στις στέπες των Ουραλίων και του Βόλγα. Οι ίδιοι οι Πολόβτσιοι αυτοαποκαλούνταν Κυπτσάκοι. Πλησίασαν τα σύνορα της Ρωσίας. Με την εποχή της κυριαρχίας τους, η στέπα έγινε γνωστή ως Deshti-Kypchak, η στέπα Polovtsian. Σχετικά με την εποχή της κυριαρχίας των γλυπτών Polovtsy - πέτρινες "γυναίκες" που στέκονται στα βαρέλια της στέπας. Αν και αυτά τα αγάλματα ονομάζονται «γυναίκες», ανάμεσά τους κυριαρχούν οι εικόνες των πολεμιστών-ηρώων -των ιδρυτών των φυλών των Πολόβτσιων.
Οι Polovtsy έδρασαν ως σύμμαχοι του Βυζαντίου κατά των Πετσενέγων, τους έδιωξαν από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Οι Polovtsy ήταν και σύμμαχοι και εχθροί των ρωσικών φυλών. Πολλοί από τους Πολόβτσιαν έγιναν συγγενείς Ρώσων πριγκίπων. Έτσι, ο Andrey Bogolyubsky ήταν γιος ενός Polovtsy, της κόρης του Khan Aepa. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ, ο ήρωας της Εκστρατείας του Ιστορίας του Ιγκόρ, πριν από την εκστρατεία του το 1185 εναντίον των Πολόβτσι, κάλεσε ο ίδιος τους Πολόβτσι να συμμετάσχουν σε στρατιωτικές επιδρομές στη Ρωσία.
Στο XIII - XIV αιώνεςη επικράτεια των Ουραλίων και των Υπερ-Ουραλίων κατοικήθηκε από τους Κυπτσάκους. Μπήκαν μέσα οικογενειακοί δεσμοίμε άλλες φυλές που κατοικούν στην περιοχή.

6) Ο Τζένγκις Χαν ήταν γιος του αρχηγού μιας μικρής μογγολικής φυλής. Σε ηλικία οκτώ ετών έμεινε ορφανός. Όταν ο πατέρας του Τζένγκις Χαν είδε ένα μεγάλο σημάδι στην παλάμη του μωρού, το θεώρησε σημάδι ότι ο γιος του θα γινόταν ένας μεγάλος πολεμιστής.
Το πραγματικό όνομα του Τζένγκις Χαν είναι Temujin. Το πλεονέκτημά του ήταν ότι ένωσε νομαδικές φυλές ελάχιστα συνδεδεμένες μεταξύ τους σε μια διαφυλετική ένωση. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην οικοδόμηση μιας αυτοκρατορίας. Ο πόλεμος ήταν το όργανο αυτής της κατασκευής. Δεν υπήρχαν πεζοί στον μογγολικό στρατό: ο καθένας είχε δύο άλογα, το ένα για τον εαυτό του και το άλλο για αποσκευές. Ζούσαν, τρέφονταν με τον κατακτημένο πληθυσμό.

Οι πόλεις, αν ο πληθυσμός τους αντιστεκόταν, καταστρέφονταν αλύπητα μαζί με όλους τους κατοίκους. Αλήθεια, αν παραδόθηκαν χωρίς μάχη, θα μπορούσαν να είχαν γλιτώσει. Ο Τζένγκις Χαν και ο στρατός του έγιναν τόσο διάσημοι για τη βαναυσότητά τους που πολλοί προτίμησαν να του παραδοθούν χωρίς μάχη.
Τα στρατεύματα του Τζένγκις Χαν ξεπέρασαν το Σινικό Τείχος της Κίνας και σύντομα κατέλαβαν όλη την Κίνα. Το 1215, το Πεκίνο καταλήφθηκε και όλη η Κίνα έγινε μέρος της μεγάλης Μογγολικής Αυτοκρατορίας.
Στη δεκαετία του 20 του XIII αιώνα, ο Τζένγκις Χαν με την ορδή του πλησίασε τις απομακρυσμένες πόλεις της Ρωσίας. Αν και οι ρωσικές πόλεις ήταν καλά οχυρωμένες, δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν την επίθεση των Μογγόλων. Έχοντας νικήσει τις συνδυασμένες δυνάμεις των Ρώσων και των Πολόβτσιων πριγκίπων το 1223 στη Μάχη του Κάλκα, ο Μογγολικός στρατός κατέστρεψε το έδαφος μεταξύ του Ντον και του Δνείπερου βόρεια της Αζοφικής Θάλασσας.

Τον δέκατο τρίτο αιώνα, πολυάριθμα στρατεύματα του τρομερού Τζένγκις Χαν πλησίασαν τα Νότια Ουράλια. Οι δυνάμεις ήταν άνισες, σε αρκετές μάχες οι Μπασκίρ ηττήθηκαν. Ως ένδειξη συμφιλίωσης Μογγόλος Χανέφτασε ο ηγέτης των Μπασκίρ Μουιτάν Χαν, γιος του Τουκσόμπ Χαν. Έφερε μαζί του ακριβά δώρα, μεταξύ των οποίων χιλιάδες βοοειδή. Ο Τζένγκις Χαν αρκέστηκε σε ακριβά δώρα και απένειμε στον Χαν μια επιστολή αιώνιας κατοχής του ίδιου και των απογόνων του των εδαφών μέσω των οποίων ρέει ο ποταμός Μπελάγια. Τα τεράστια εδάφη που δόθηκαν υπό την κυριαρχία του Muitan Khan συμπίπτουν πλήρως με την επικράτεια του οικισμού των φυλών Μπασκίρ του 9ου - 12ου αιώνα.

7) Τον δέκατο τρίτο αιώνα, πολυάριθμα στρατεύματα του τρομερού Τζένγκις Χαν πλησίασαν τα Νότια Ουράλια. Οι δυνάμεις ήταν άνισες, σε αρκετές μάχες οι Μπασκίρ ηττήθηκαν. Ως ένδειξη συμφιλίωσης, ο ηγέτης των Μπασκίρ Muitan Khan, ο γιος του Tuksob Khan, έφτασε στο αρχηγείο του Μογγόλου Χαν. Έφερε μαζί του ακριβά δώρα, μεταξύ των οποίων χιλιάδες βοοειδή. Ο Τζένγκις Χαν αρκέστηκε σε ακριβά δώρα και απένειμε στον Χαν μια επιστολή αιώνιας κατοχής του ίδιου και των απογόνων του των εδαφών μέσω των οποίων ρέει ο ποταμός Μπελάγια. Τα τεράστια εδάφη που δόθηκαν υπό την κυριαρχία του Muitan Khan συμπίπτουν πλήρως με την επικράτεια του οικισμού των φυλών Μπασκίρ του 9ου - 12ου αιώνα.
Αλλά οι πλατιές μάζες των Μπασκίρ δεν συμβιβάστηκαν με την απώλεια της ανεξαρτησίας και επανειλημμένα άρχισαν να πολεμούν ενάντια στους νέους κυρίους. Το θέμα του αγώνα των Μπασκίρ εναντίον των Μογγόλων αντικατοπτρίζεται πλήρως στον θρύλο «Ο τελευταίος της φυλής Sartay», ο οποίος λέει για την τραγική μοίρα του Μπασκίρ Χαν Τζάλικ, ο οποίος έχασε δύο από τους γιους του και ολόκληρη την οικογένειά του στο τον πόλεμο κατά των Μογγόλων, αλλά παρέμεινε ακατάκτητος μέχρι τέλους.

8) Ο τρομερός Τσάρος Τιμούρ άφησε το στίγμα του στην ιστορία του Μπασκορτοστάν. Ο Τιμούρ (μερικές φορές αποκαλούμενος Ταμερλάνος) ήταν ο ηγεμόνας ενός μεγάλου κράτους και πρωτεύουσά του ήταν η όμορφη πόλη της Σαμαρκάνδης. Έκανε συνεχώς πολέμους εναντίον γειτονικών χωρών, αιχμαλωτίζοντας νέους και νέες, κλέβοντας βοοειδή.
Τον Ιούνιο του 1391, κοντά στον ποταμό Kundurcha στο Μπασκορτοστάν, ο Τιμούρ νίκησε τον Μογγόλο βασιλιά Tokhtamysh. Στα δικαιώματα του νικητή, οι στρατιώτες του Τιμούρ άρχισαν να λεηλατούν. Αφαίρεσαν ρούχα, όπλα, άλογα από τους κρατούμενους, κατέστρεψαν και κατέστρεψαν εκατοντάδες χωριά Μπασκίρ, δεκάδες πόλεις στην περιοχή Ουράλ-Βόλγα. Η ληστεία συνεχίστηκε για 20 ημέρες.
Ο Τιμούρ άφησε άσχημη ανάμνηση από τον εαυτό του. Εδώ είναι ένας από τους θρύλους των Μπασκίρ, ο οποίος εξηγεί την προέλευση του χωριού Uchaly: «Κάποτε ένας χάνος με το όνομα Aksak Timur ήρθε στη γη των Μπασκίρ. Ήρθε και ζήτησε από τους Μπασκίρ να παντρέψουν την κοπέλα τους μαζί του. Αποφάσισαν να του χαρίσουν ένα κορίτσι στο είδος τους. Ο Χαν το πλήρωσε γενναιόδωρα και έφυγε. Μετά από λίγο, ήρθε ξανά να πάρει τη νύφη του. Αλλά τώρα οι Μπασκίρ αντιτάχθηκαν απροσδόκητα στην επιθυμία του. Δεν έδωσαν το κορίτσι. Ο Χαν θύμωσε πολύ. Εκδικούμενος για την τιμή του, κατέστρεψε και έκαψε όλα τα στρατόπεδα και τα γιουρτ των τοπικών φυλών των Μπασκίρ. Ο λαός υπέφερε πολύ από αυτή την καταστροφή. Για πολύ καιρό δεν ξέχασαν τον σκληρό χαν, θυμήθηκαν με κατάρες. Αργότερα, αυτά τα μέρη άρχισαν να ονομάζονται Us aldy - revenged. Λένε ότι το όνομα του χωριού Uchaly προήλθε από αυτή τη λέξη.

9) Στις 16 Ιανουαρίου 1547, ο Μητροπολίτης Πάσης Ρωσίας Μακάριος στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έστεψε πανηγυρικά τον τσάρο Ιβάν Βασιλίεβιτς για πρώτη φορά στη ρωσική ιστορία.
Το κεφάλι του βασιλιά στέφθηκε με το Καπάκι του Μονομάχ. Με το σκουφάκι του Μονομάχ, μετά τον Ιβάν τον Τρομερό, όλοι οι Ρώσοι τσάροι θα στεφθούν ως στέμμα. Τα αγόρια εκείνες τις μέρες καμάρωναν ο ένας μπροστά στον άλλο με ψηλά γούνινα καπέλα. Πιστεύεται ότι όσο υψηλότερο ήταν το καπέλο, τόσο πιο ευγενής ήταν η οικογένεια. Οι απλοί άνθρωποι δεν είχαν το δικαίωμα να φορούν τόσο πολυτελή καπέλα. Περιττό να πούμε: σύμφωνα με τον Senka και ένα καπέλο.
Επί Ιβάν τον Τρομερό, το έδαφος του ρωσικού κράτους αυξήθηκε σημαντικά, αλλά το ίδιο το κράτος ήταν στα πρόθυρα της καταστροφής. Η εποχή της βασιλείας του, αφενός, σημαδεύτηκε από επιτυχία και αφετέρου από τον αιματηρό πόλεμο του βασιλιά εναντίον του λαού του. Για να πολεμήσει τους εχθρούς που του φαινόταν σε κάθε βήμα, ο Ιβάν ο Τρομερός ήρθε με την oprichnina. Το όνομα "oprichnina" προέρχεται από την παλιά ρωσική λέξη "oprich" - εκτός αυτού. Η Oprichniki φορούσε ειδική στολή. Έψαχναν παντού για τους εχθρούς του βασιλιά. Μαζί με ένα άτομο, άρπαξαν όλα τα μέλη της οικογένειάς του, υπηρέτες, συχνά ακόμη και αγρότες. Μετά σκληρά βασανιστήριαοι άτυχοι εκτελέστηκαν, και οι επιζώντες εξορίστηκαν.

10) Στα μέσα του 15ου αιώνα, η Χρυσή Ορδή κατέρρευσε. Στο έδαφός της προέκυψαν μικρότερα κράτη: η ορδή των Νογκάι, τα χανάτα του Καζάν, της Σιβηρίας και του Αστραχάν. Οι Μπασκίρ ήταν υπό την κυριαρχία τους. Όλα αυτά επιδείνωσαν περαιτέρω τη θέση των Μπασκίρ.
Στα μέσα του 16ου αιώνα, μετά την απελευθέρωση από τον μογγολικό ζυγό, η δύναμη του ρωσικού κράτους άρχισε να αυξάνεται ραγδαία. Ωστόσο, η Ανατολή δεν ήταν ακόμα ήρεμη. Τα χανάτα του Καζάν και του Αστραχάν, με τις συνεχείς επιδρομές τους, ρήμαξαν τα ρωσικά εδάφη, αιχμαλώτισαν πολλούς. Μόνο στο Καζάν το 1551 περισσότεροι από εκατό χιλιάδες Ρώσοι αιχμάλωτοι μαραζώνουν. Τα συμφέροντα της περαιτέρω ανάπτυξης του ρωσικού κράτους απαιτούσαν αποφασιστικά μέτρα κατά του Καζάν. Και ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός οργάνωσε μια στρατιωτική εκστρατεία. Με την κατάληψη του Καζάν στις 2 Οκτωβρίου 1952, έπαψε η ύπαρξη του Χανάτου του Καζάν.
Ο Ιβάν ο Τρομερός απευθύνθηκε στους λαούς του πρώην Χανάτου του Καζάν με επιστολές. Σε αυτά, προέτρεψε να αποδεχτεί οικειοθελώς τη ρωσική υπηκοότητα και να πληρώσει γιασάκ (φόρο). Υποσχέθηκε να μην αγγίξει τα εδάφη, τη θρησκεία και τα έθιμά τους, δηλαδή να τα αφήσει όλα όπως ήταν πριν από την εισβολή των Μογγόλων. Επιπλέον, υποσχέθηκε προστασία και προστασία από όλους τους εχθρούς.
Η ευέλικτη διπλωματία του Λευκού Τσάρου, όπως αποκαλούσαν οι Μπασκίρ τον Τρομερό, έδωσε τα αποτελέσματά της: οι Μπασκίρ ανταποκρίθηκαν στην πρότασή του με έγκριση. Οι πρώτες που δέχτηκαν τη ρωσική υπηκοότητα στα τέλη του 1554 ήταν οι φυλές του Δυτικού Μπασκορτοστάν, οι οποίες προηγουμένως αποτελούσαν μέρος του Χανάτου του Καζάν. Την άνοιξη του 1557, ολοκληρώθηκε η διαδικασία εισόδου του μεγαλύτερου μέρους των Μπασκίρ στο ρωσικό κράτος.

Στο νομική εγγραφήορίστηκαν προϋποθέσεις για την ένταξη: οι Μπασκίρ ήταν υποχρεωμένοι να εκτελούν στρατιωτική θητεία - να φρουρούν τα ανατολικά σύνορα, να συμμετέχουν σε στρατιωτικές εκστρατείες μαζί με τους Ρώσους και να πληρώνουν γιασάκ.
Η προσχώρηση στο σύνολό της είχε προοδευτική σημασία για τους Μπασκίρ. Ολοκληρώθηκε με την κυριαρχία των Χανάτων Νογκάι, Καζάν και Σιβηρίας, με ατελείωτους εσωτερικούς πολέμους. Όλα αυτά είχαν θετική επίδραση στην ανάπτυξη της οικονομίας της περιοχής. Οι Μπασκίρ άρχισαν να υιοθετούν γεωργικές και βιοτεχνικές δεξιότητες από τους Ρώσους αγρότες και οι Ρώσοι από τους Μπασκίρ - μερικές μεθόδους εκτροφής βοοειδών και μελισσοκομίας. Μπασκίρ, Ρώσοι και άλλοι λαοί ανέπτυξαν από κοινού τους φυσικούς πόρους της περιοχής.
Η ένταξη στο ρωσικό κράτος συνοδεύτηκε από την κατασκευή φρουρίων και πόλεων. Το Birsk ιδρύθηκε από τους ίδιους τους Μπασκίρ το 1555. Το 1766 ιδρύθηκε το Sterlitamak ως προβλήτα. Το 1762 ξεκίνησε η κατασκευή του εργοστασίου Beloretsk, το 1781 ο Belebey έλαβε το καθεστώς της πόλης.

11) Σημαντική θέση στην ιστορία του Μπασκορτοστάν καταλαμβάνουν οι εξεγέρσεις των αυτόχθονων πληθυσμών ενάντια στην αποικιακή καταπίεση του τσαρισμού. Αυτή η καταπίεση εκφράστηκε στη βίαιη κατάληψη των εδαφών του Μπασκίρ, στη δίωξη του εθνικού πολιτισμού. Η κατάσταση των Μπασκίρ επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι οι τσαρικοί αξιωματούχοι έκαναν κατάχρηση της συλλογής του γιασάκ, παραβίασαν τους όρους για την ένταξη των Μπασκίρ στη Ρωσία.
Οι Μπασκίρ δεν είχαν πού να παραπονεθούν, κι έτσι εξέφρασαν τη διαμαρτυρία τους με όπλα στα χέρια. Οι Μπασκίρ οργάνωσαν 89 ένοπλες εξεγέρσεις ενάντια στους Ρώσους αποικιστές.
Σημαντικές ένοπλες εξεγέρσεις των Μπασκίρ: 1662 - 1664 (ηγέτες Sarah Mergen και Ishmukhamet Davletbaev). 1681 - 1683 (Seit Sadir); 1704 - 1711 (Aldar Isyangildin και Kusyum Tyulekeev); 1735 - 1740 (Kilmyak abyz Nurushev, Akai Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Karasakal); 1755 (Batyrsha Aliyev); η συμμετοχή των Μπασκίρ στον Αγροτικό Πόλεμο του Εμελιάν Πουγκάτσεφ το 1773 - 1775 (Σαλαβάτ Γιουλάεφ, Κίνζια Αρσλάνοφ, Μπαζαργκούλ Γιουνάεφ).
Για τους υπερασπιστές του λαού, για τους γενναίους ηγέτες των ένοπλων εξεγέρσεων, ο λαός συνέθεσε τραγούδια, κουμπάιρα, θρύλους. Εθνικός ήρωαςΟ Salavat Yulaev έγινε ο λαός των Μπασκίρ. Ο Salavat Yulaev συνδύαζε το ταλέντο ενός ποιητή, το δώρο ενός διοικητή, την αφοβία ενός πολεμιστή. Αυτές οι ιδιότητες αντικατοπτρίζουν την πνευματική εικόνα των Μπασκίρ. Μπασκίρ, Ρώσοι, Τάταροι, Μισάρ, Τσουβάς και Μάρι συγκεντρώθηκαν κάτω από το λάβαρο του Πουγκάτσεφ. Αλλά η πρώτη θέση μεταξύ αυτών όσον αφορά τον αριθμό των συμμετεχόντων ανήκε στους Μπασκίρ. Ο πρώτος από τους διοικητές των Μπασκίρ εμφανίστηκε στο στρατόπεδο των ανταρτών Kinzya Arslanov. Πρωτοστάτησε σε ένα απόσπασμα 500 ανδρών. Όντας ένα άτομο υψηλής μόρφωσης, έγινε αμέσως δεκτός στα κεντρικά γραφεία του Pugachev.
Οι αρχές αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν τους Μπασκίρ για να πολεμήσουν τους αντάρτες, στην πόλη Στερλιταμάκ, με εντολή του κυβερνήτη του Όρενμπουργκ, συγκεντρώθηκαν πολλοί ένοπλοι Μπασκίρ. Ανάμεσά τους ήταν ο Salavat Yulaev. Ο Σαλαβάτ απολάμβανε μεγάλη εμπιστοσύνη μεταξύ των υφισταμένων του. Ακόμη και τότε ήταν γνωστός ως ποιητής-αυτοσχεδιαστής. Με έναν φλογερό λόγο μιλά στους στρατιώτες προτρέποντάς τους να ενωθούν με τον Πουγκάτσεφ. Όλοι ομόφωνα υποστήριξαν τον Σαλαβάτ. Γίνεται αρχηγός ολόκληρου του ιππικού του Μπασκίρ.
Μετά την αναχώρηση του Πουγκάτσεφ από το Μπασκορτοστάν, η ηγεσία της εξέγερσης περνά εντελώς στα χέρια του Σαλαβάτ. Συνεχίζει τον αγώνα ακόμα και όταν οι προδότες Κοζάκοι εκδίδουν τον Πουγκάτσεφ στις αρχές.
Όμως οι δυνάμεις ήταν άνισες, η εξέγερση άρχισε να φθίνει, τα αποσπάσματα του Σαλαβάτ ηττήθηκαν. Κατέλαβαν το μπάτυρο στις 25 Νοεμβρίου 1774. Μετά από μακρές ανακρίσεις και σκληρά βασανιστήρια, στις 3 Οκτωβρίου 1775, αυτός και ο πατέρας του στάλθηκαν σε αιώνια σκληρή δουλειά στο Rogervik. Εδώ, μαζί με άλλους επαναστάτες, ο Salavat και ο πατέρας του Yulai Aznalin εργάστηκαν για την κατασκευή του λιμανιού Rogervik. Ήταν εξαντλητική δουλειά, αλλά άντεξαν σταθερά όλες τις κακουχίες. Η ιστορία το γνωρίζει αυτό το γεγονός. Κάπως έτσι οι Σουηδοί επιτέθηκαν στη φρουρά, σκότωσαν όλους τους φρουρούς και άρχισαν να ληστεύουν τα πάντα. Τότε οι κατάδικοι τους επιτέθηκαν. Έβαλαν τους Σουηδούς σε φυγή και κατέλαβαν τα πλοία τους. Μετά από όλα αυτά που είχαν συμβεί, οι Πουγκατσεβίτες μπορούσαν να πάνε στην ανοιχτή θάλασσα. Όμως ύψωσαν τη σημαία του Αγίου Ανδρέα και περίμεναν τις αρχές. Οι κατάδικοι ήλπιζαν ότι θα τους λάμβαναν χάρη για μια τέτοια πατριωτική πράξη. Ωστόσο, οι αρχές αποφάσισαν με τον δικό τους τρόπο: όλα παρέμειναν αμετάβλητα. Ο Yulai πέθανε το 1797. Στις 26 Σεπτεμβρίου 1800 πέθανε και ο Σαλαβάτ.

12) Κάθε φυλή Μπασκίρ περιλάμβανε πολλές φυλές. Ο αριθμός των γεννήσεων στις φυλές ήταν διαφορετικός. Επικεφαλής της φυλής ήταν ένας μπι - αρχηγός της φυλής. Τον 9ο-12ο αιώνα, η δύναμη των biy έγινε κληρονομική. Ο Biy βασίστηκε στη λαϊκή συνέλευση (yiyin) και στο συμβούλιο των πρεσβυτέρων (korltai). Θέματα πολέμου και ειρήνης, το ξεκαθάρισμα των συνόρων αποφασίζονταν στις λαϊκές συνελεύσεις. Οι λαϊκές συναντήσεις τελείωναν με πανηγύρια: διοργανώνονταν ιπποδρομίες, αφηγητές διαγωνίζονταν σε ποιητικές δεξιότητες, κουραίστες και τραγουδιστές έπαιξαν.
Κάθε φυλή είχε τέσσερα διακριτικά χαρακτηριστικά: μια μάρκα (tamga), ένα δέντρο, ένα πουλί και μια κραυγή (οράν). Για παράδειγμα, μεταξύ των Burzians, το στίγμα ήταν ένα βέλος, ένα δέντρο - μια βελανιδιά, ένα πουλί - ένας αετός, μια κραυγή - baysungar.
Το όνομα του λαού Μπασκίρ είναι Μπασκόρτ. Τι σημαίνει αυτή η λέξη? Υπάρχουν περισσότερες από τριάντα εξηγήσεις στην επιστήμη. Οι πιο συνηθισμένες είναι οι εξής: Η λέξη "bashkort" αποτελείται από δύο λέξεις "bash" σημαίνει "κεφάλι, αρχηγός" και "δικαστήριο" - "λύκος". Μια τέτοια εξήγηση συνδέεται με τις αρχαίες πεποιθήσεις των Μπασκίρ. Ο λύκος ήταν ένα από τα τοτέμ των Μπασκίρ. Το τοτέμ είναι ένα ζώο, λιγότερο συχνά φυσικό φαινόμενο, ένα φυτό που οι αρχαίοι άνθρωποι λάτρευαν ως θεό, θεωρώντας τον Πρόγονο της φυλής. Οι Μπασκίρ έχουν θρύλους για τον λύκο-σωτήρα, τον λύκο-οδηγό, τον πρόγονο λύκο. Η λέξη "bashkort" σύμφωνα με μια άλλη εξήγηση αποτελείται επίσης από δύο λέξεις "bash" σημαίνει "κεφάλι, αρχηγός" και "kort" - "μέλισσα". Οι Μπασκίρ ασχολούνται από καιρό με τη μελισσοκομία και στη συνέχεια τη μελισσοκομία. Είναι πιθανό ότι η μέλισσα ήταν το τοτέμ των Μπασκίρ και τελικά έγινε το όνομά τους.

13) Η θρησκεία μεταξύ των αρχαίων ανθρώπων γεννήθηκε σε μια προσπάθεια να εξηγήσει τον κόσμο γύρω μας. Κανείς δεν μπορούσε να εξηγήσει γιατί το κρύο ή η πείνα μπαίνει ξαφνικά, συμβαίνει ένα ανεπιτυχές κυνήγι.
Οι φυσικές δυνάμεις: ο ήλιος, η βροχή, οι βροντές και οι αστραπές κ.λπ., προκάλεσαν ιδιαίτερη ευλάβεια στους ανθρώπους. Όλοι οι λαοί στην πρώιμη ανάπτυξή τους λάτρευαν τις δυνάμεις της φύσης και τα είδωλα που τους αντιπροσώπευαν. Για παράδειγμα, ο κύριος θεός των αρχαίων Ελλήνων και Σλάβων ήταν ο Κεραυνός, ο οποίος χτυπούσε τους ανυπότακτους με κεραυνό. Οι Έλληνες τον αποκαλούσαν Δία, οι Σλάβοι - Περούν. Και οι αρχαίοι Μπασκίρ τιμούσαν ιδιαίτερα τον ήλιο και το φεγγάρι. Αντιπροσώπευαν τον ήλιο ως γυναίκα, το φεγγάρι ως άνδρα. Στο μύθο των ουράνιων σωμάτων, ο ήλιος εμφανίζεται με τη μορφή μιας κόκκινης νεροκόρης που αναδύεται από τη θάλασσα, με μακριά λευκά μαλλιά. Βγάζει με τα χέρια της τα αστέρια και με αυτά στολίζει τα μαλλιά της. Το φεγγάρι σχεδιάζεται με τη μορφή ενός όμορφου jigit, που κοιτάζει χαρούμενα ή λυπημένα από τον ουρανό τους ανθρώπους.
Η γη, πίστευαν οι αρχαίοι Μπασκίρ, στηρίζεται σε έναν τεράστιο ταύρο και έναν μεγάλο λούτσο και οι κινήσεις του σώματός τους προκαλούν σεισμούς. Τα δέντρα και οι πέτρες, η γη και το νερό, όπως ένα άτομο, πίστευαν οι αρχαίοι Μπασκίρ, βιώνουν πόνο, δυσαρέσκεια, θυμό και μπορούν να εκδικηθούν τον εαυτό τους και τους γείτονές τους, να βλάψουν ή, αντίθετα, να βοηθήσουν ένα άτομο. Τα πουλιά και τα ζώα ήταν επίσης προικισμένα με νοημοσύνη. Οι αρχαίοι Μπασκίρ πίστευαν ότι τα πουλιά και τα ζώα μπορούν να μιλήσουν μεταξύ τους και σε σχέση με ένα άτομο συμπεριφέρονται όπως του αξίζει. Και η φωτιά, σύμφωνα με τις λαϊκές αντιλήψεις, ήταν η πηγή δύο αρχών - του κακού με τη μορφή της ubyra και του καλού - ως δύναμη εξαγνισμού από τα κακά πνεύματα και ως πηγή θερμότητας.
Ως εκ τούτου, οι Μπασκίρ συμπεριφέρθηκαν προσεκτικά σε σχέση με τον έξω κόσμο, ώστε να μην προκαλέσουν θυμό και δυσαρέσκεια από τη φύση.

Πριν από περίπου 1400 χρόνια, εμφανίστηκε η Αραβική Χερσόνησος νέος προφήτης. Ο Μαχομέτ (Μωάμεθ) γεννήθηκε το 570 π.Χ. Σε ηλικία έξι ετών έμεινε ορφανός και μεγάλωσε από ανάδοχους γονείς.
Εκείνες τις μέρες, οι Άραβες λάτρευαν πολλούς θεούς. Όπως άλλοι λαοί σε πρώιμο στάδιο ανάπτυξης, λάτρευαν διάφορα είδωλα. Οι φυλές των Αράβων νομάδων ζούσαν πολύ άσχημα και σε διαρκή εχθρότητα μεταξύ τους. Για να ενωθούμε χρειαζόταν κοινή πίστη. Το Ισλάμ έγινε μια τέτοια πίστη.
Το Ισλάμ ήταν μια νέα θρησκεία, την ίδια στιγμή δανείστηκε πολλά από τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό. Ο Μωάμεθ διακήρυξε τον εαυτό του προφήτη του Αλλάχ, ο οποίος, μέσω του αρχαγγέλου Γαβριήλ (Τζαμπραήλ), του αποκάλυψε τις αλήθειες της νέας πίστης, που αργότερα συγκεντρώθηκαν στο Κοράνι.
Η λέξη «Ισλάμ» στα αραβικά σημαίνει «υποταγή». «Μουσουλμάνος» σημαίνει «αυτός που υπακούει». Η νέα πίστη ανακήρυξε τον Αλλάχ τον μόνο θεό που είναι ευγενικός με τους ανθρώπους, αλλά, ωστόσο, εκδικείται αυτούς που δεν είναι αφοσιωμένοι στο Ισλάμ. Πρέπει να πούμε ότι υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τους προφήτες στο Κοράνι, οι οποίοι αναφέρονται στα ιερά εβραϊκά και χριστιανικά βιβλία. Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Μωυσής (Musa), ο Ιησούς (Isa) και πολλοί άλλοι είναι προφήτες.
Ο Μωάμεθ, κηρύττοντας στο όνομα του Αλλάχ, ανάγκασε τις αντιμαχόμενες φυλές να ενωθούν σε έναν ενιαίο λαό, κάτι που στη συνέχεια οδήγησε στη δημιουργία μιας αραβικής αυτοκρατορίας. Ο Μωάμεθ και οι οπαδοί του δημιούργησαν μια νέα ισλαμική κοινωνία που συνδύαζε αυστηρές θρησκευτικές αρχές με την εντολή να προστατεύουν τους αδύναμους - γυναίκες, ορφανά και σκλάβους. Οι Ευρωπαίοι πιστεύουν συχνά ότι το Ισλάμ είναι μια μαχητική θρησκεία. Αλλά δεν είναι. Δίπλα με Μουσουλμάνους, Εβραίοι, Χριστιανοί και Βουδιστές έζησαν στον κόσμο για αιώνες.
Οι κατακτήσεις των Αράβων οδήγησαν στο γεγονός ότι το Ισλάμ εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο. Το Ισλάμ έπαιξε πολύ μεγάλο ρόλοστην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Η νέα θρησκεία συνέβαλε στην ανάπτυξη της επιστήμης, της αρχιτεκτονικής, της χειροτεχνίας και του εμπορίου. Για παράδειγμα, έχοντας αποφασίσει να κατακτήσουν τις χώρες με τις οποίες τους χώριζε η θάλασσα, οι Άραβες έγιναν εξαιρετικοί ναυτικοί. Σήμερα, περισσότεροι από 840 εκατομμύρια άνθρωποι είναι μουσουλμάνοι.

15) Υιοθέτηση του Ισλάμ.

Το Ισλάμ άρχισε να διεισδύει στην κοινωνία του Μπασκίρ τον 10ο-11ο αιώνα μέσω Βούλγαρων και κεντροασιατών εμπόρων, καθώς και ιεροκήρυκων. Ο Άραβας ταξιδιώτης Ibn Fadlan συνάντησε έναν από τους Μπασκίρ που ομολογούσε το Ισλάμ το 922.
Ήδη τον 14ο αιώνα, το Ισλάμ έγινε η κυρίαρχη θρησκεία στη Μπασκιρία, όπως αποδεικνύεται από τα μαυσωλεία και τις μουσουλμανικές ταφές.
Η διάδοση της μουσουλμανικής θρησκείας παντού συνοδεύτηκε από την κατασκευή κτιρίων προσευχής και μαυσωλείων πάνω από τους «τάφους των αγίων», που αποτελούν πλέον δείγματα της αρχαίας αρχιτεκτονικής του Μπασκίρ. Αυτά τα μνημεία τέχνης ονομάζονται "keshene" από τους Μπασκίρ. Στη σύγχρονη επικράτεια της δημοκρατίας υπάρχουν τρία μαυσωλεία που χτίστηκαν στους αιώνες XIII-XIV, δύο από τα οποία βρίσκονται στο Chishminsky και το τρίτο - στις συνοικίες Kugarchinsky.
Ένα από αυτά, το μαυσωλείο-keshene του Khusain-bek, βρίσκεται στην αριστερή όχθη του ποταμού Dema, στις παρυφές του σταθμού Chishma. Το Keshene χτίστηκε πάνω από τον τάφο του Khusain-bek, ενός από τους ενεργούς μουσουλμάνους ιεροκήρυκες.
Το κτίριο στην αρχική του μορφή δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Η βάση του κεσένη είναι κτισμένη από μεγάλες άξεστες πέτρες, και για την κατασκευή του τρούλου χρησιμοποιήθηκαν ειδικά επεξεργασμένες και καλοφτιαγμένες πέτρες.
Η όλη εμφάνιση του κτιρίου μοιάζει με τη μορφή «tirme», είναι μια αρχιτεκτονική εικόνα που εκείνη την εποχή δέσποζε στις στέπες του Μπασκορτοστάν.

16) Οι Μπασκίρ, όπως πολλοί Τούρκοι λαοί, χρησιμοποιούσαν ρουνική γραφή πριν την υιοθέτηση του Ισλάμ. Οι αρχαίοι ρούνοι έμοιαζαν με τα φυλετικά tamga του Μπασκίρ. Στην αρχαιότητα, οι Μπασκίρ χρησιμοποιούσαν πέτρα, μερικές φορές φλοιό σημύδας, ως υλικό για τη γραφή.
Με την υιοθέτηση του Ισλάμ, άρχισαν να χρησιμοποιούν την αραβική γραφή. Τα γράμματα του αραβικού αλφαβήτου χρησιμοποιήθηκαν για να γραφούν στίχοι και ποιήματα, εκκλήσεις βατύρων, γενεαλογίες, γράμματα, επιτύμβιες στήλες.
Από το 1927, οι Μπασκίρ μεταπήδησαν στα λατινικά και το 1940 στα ρωσικά γραφικά.
Το σύγχρονο αλφάβητο της γλώσσας Μπασκίρ αποτελείται από 42 γράμματα. Εκτός από τα 33 κοινά γράμματα με τα Ρωσικά, έχουν υιοθετηθεί άλλα 9 γράμματα για να προσδιορίσουν συγκεκριμένους ήχους της γλώσσας Μπασκίρ.
Τα πρώτα σχολεία στη Μπασκίρια εμφανίστηκαν στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. Αντέγραψαν το παραδοσιακό θρησκευτικό σχολείο του Ισλάμ - το madrasah (από το αραβικό "Madras" - "ο τόπος όπου διδάσκουν").
Στο madrasah, η κύρια προσοχή δόθηκε στη θρησκευτική και ηθική εκπαίδευση των παιδιών. Οι μαθητές έλαβαν επίσης κάποιες γνώσεις στα μαθηματικά, την αστρονομία, την κλασική αραβική λογοτεχνία.
Από τα τέλη του 18ου αιώνα, το δίκτυο των μεκτεμπ (στοιχειωδών σχολείων) και των μεντρεσά στη Μπασκίρια επεκτείνεται γρήγορα. Και στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η Μπασκίρια μετατράπηκε σε ένα από τα κέντρα εκπαίδευσης στη ρωσική ανατολή. Ιδιαίτερα διάσημα ήταν τα μεντρεσά στο χωριό Sterlibash (περιοχή Sterlitamak), Seitov Posad (περιοχή Orenburg), Troitsk (περιοχή Trinity).
Το madrasah ιδρύθηκε από πλούσιους επιχειρηματίες που κατανοούσαν τέλεια πόσο σημαντική είναι η εκπαίδευση για τους ανθρώπους. Το 1889 άνοιξε η μαντρασά της Χουσαίνια, η οποία συντηρήθηκε με έξοδα των αδελφών Χουσαϊνόφ. Άλλες γνωστές μεντρεσέ της Ούφα: "Humania" (1887, τώρα το κτίριο του σχολείου Νο. 14), "Gali" (1906).

17) Πολλά χωριά Μπασκίρ έχουν μια όμορφη και βολική τοποθεσία. Οι Baddkirs ήταν πολύ προσεκτικοί στην επιλογή ενός μέρους για το χειμώνα (kyshlau) και του καλοκαιριού-wok (yaylau).
Τα Bashkir aul έχουν μεγαλώσει και αναπτυχθεί από τους χειμερινούς χώρους. Όταν η οικονομική βάση της ζωής ήταν νομαδική ποιμενικότητα, η επιλογή ενός τόπου διαχείμασης καθορίστηκε κυρίως από την παρουσία επαρκούς ποσότητας χορτονομής για τη διατήρηση των ζώων. Οι κοιλάδες των ποταμών ανταποκρίνονταν σε όλες τις απαιτήσεις των Μπασκίρ.Οι πλατιές πλημμυρικές πεδιάδες τους, που ποτίζονται άφθονα κατά την ανοιξιάτικη πλημμύρα, καλύπτονταν με ψηλό καταπράσινο γρασίδι το καλοκαίρι και ήταν όμορφα χειμερινά βοσκοτόπια, αργότερα - χόρτα. Τα γύρω βουνά προστάτευαν τις πισίνες από τους ανέμους και οι πλαγιές τους χρησιμοποιούνταν ως βοσκοτόπια.
Η τοποθεσία των χειμερινών συνοικιών κοντά στο νερό ήταν επίσης βολική επειδή τα ποτάμια και οι λίμνες χρησίμευαν ως βοηθητικές πηγές, και για μέρος του πληθυσμού και η κύρια ασχολία - το ψάρεμα.
Τα Μπασκίρ φέρουν κυρίως τα ονόματα των ιδρυτών τους: Umitbai, Aznam, Yanybai και άλλοι.

18) UFA
Ο καταμερισμός της εργασίας είναι ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του ανθρώπου. Πώς κατανεμήθηκε η εργασία; Είναι πολύ απλό: κάποιος ήταν επιδέξιος στο να φτιάχνει πιάτα και άλλα σκεύη από πηλό, κάποιος σιδηρουργός αλλά η ψυχή, και κάποιος πάνω από όλα αγαπούσε να δουλεύει τη γη. Έτσι εμφανίστηκαν οι πρώτοι τεχνίτες.
Ο αγγειοπλάστης, ο σιδεράς και ο αγρότης έπρεπε να ανταλλάξουν ή να πουλήσουν ό,τι παρήγαγαν. Πρέπει επίσης να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας από τους εχθρούς. Έτσι εμφανίστηκαν οι πρώτοι οικισμοί ανθρώπων, οι οποίοι τελικά μεγάλωσαν, έγιναν το κέντρο του εμπορίου και του πολιτισμού.
Οι πρώτες πόλεις για τις οποίες υπάρχουν πληροφορίες χτίστηκαν από τους Σουμέριους πριν από περίπου πεντέμισι χιλιάδες χρόνια. Η γη των Σουμερίων βρισκόταν στο έδαφος του σύγχρονου Ιράκ, ανάμεσα στους ποταμούς Τίγρη και Ευφράτη. Ονομαζόταν Μεσοποταμία, που στα ελληνικά σημαίνει «χώρα ανάμεσα στα ποτάμια».
Στα Νότια Ουράλια, οι πρώτες πόλεις εμφανίστηκαν πριν από περίπου 3 χιλιάδες χρόνια. Μία από αυτές τις πόλεις - το Arkaim - βρίσκεται 60 χιλιόμετρα από την πόλη Sibay. Ο αρχαίος οικισμός περιβαλλόταν από τρεις σειρές ισχυρών τοίχων από λασπότουβλο, ξύλο και χλοοτάπητα. Σπίτια ημι-σκάφους διαστάσεων 4Χ12 μέτρων σχεδιάστηκαν έτσι ώστε οι τοίχοι να χρησιμεύουν ως τοίχοι για δύο άλλες γειτονικές κατοικίες. Κάθε σπίτι είχε δύο εξόδους - στην αυλή και στο δρόμο. Η πόλη είχε κοινό αποχετευτικό σύστημα για τη ροή του νερού. Τέτοια φρούρια-οχυρώσεις είναι τα πιο αρχαία στη Ρωσία. Έμποροι από μακρινές χώρες σταματούσαν εδώ, αγόραζαν μέταλλα και προϊόντα από αυτές και έκαναν εμπόριο εισαγόμενων αγαθών. Αλλά το κύριο καθήκον τέτοιων πόλεων φρουρίων ήταν να προστατεύσουν τα ορυχεία από τη σύλληψη και την καταστροφή των εχθρικών γειτόνων τους. Πριν από περίπου χίλια χρόνια π.Χ., ο άνθρωπος έμαθε να κατασκευάζει εργαλεία από σίδηρο. Με την ανακάλυψη του σιδήρου, τόσο ο πολιτισμός όσο και η κοινωνία άλλαξαν. Εκείνη την εποχή, στα Νότια Ουράλια αναπτύχθηκαν δύο τρόποι ζωής - η νομαδική κτηνοτροφία στο τμήμα της στέπας και η εγκατεστημένη κτηνοτροφία και η γεωργία στο τμήμα της δασικής στέπας. Ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία των Μπασκίρ ήταν η ίδρυση της πόλης Ufa. Η πόλη πήρε το όνομά της από το όνομα του ποταμού Ufa, αλλά ούτε οι σλαβικές, ούτε οι τουρκικές, ούτε οι φιννο-ουγγρικές γλώσσες μας δίνουν απάντηση τι σημαίνει το ίδιο το όνομα του ποταμού και ποια είναι η προέλευσή του. Το 1574 ιδρύθηκε το φρούριο Ufa. Το φρούριο επέτρεψε στους Μπασκίρ να διευκολύνουν την τήρηση του επαχθούς καθήκοντος της παράδοσης του yasak, αφού από την προσάρτηση της περιοχής τους στο ρωσικό κράτος, έπρεπε να μεταφέρουν το yasak στο μακρινό Καζάν, το οποίο δεν ήταν ασφαλές. Αλλά οι τσάροι της Μόσχας, συμφωνώντας με την κατασκευή του φρουρίου, σκέφτηκαν όχι μόνο τις ανέσεις του γηγενούς πληθυσμού της περιοχής, αλλά και το δικό τους όφελος. Το φρούριο της Ufa ήταν γι' αυτούς εκείνο το οχυρό, από όπου δημιουργήθηκε μια ευνοϊκή ευκαιρία να επεκτείνουν την κυριαρχία των κυρίαρχων της Μόσχας όλο και πιο νοτιοανατολικά.
Για πολλά χρόνια, το φρούριο ζούσε μια επιφυλακτική, αλλά, γενικά, σχετικά ήσυχη και ειρηνική ζωή. Υπήρχαν λίγοι κάτοικοι: στις αρχές του 17ου αιώνα, μόνο 230 άτομα. Όμως ο αριθμός των κατοίκων μεγάλωνε από χρόνο σε χρόνο. Μέσα σε 30 - 40 χρόνια ο πληθυσμός της πόλης έφτασε τα 700 - 800 άτομα.
Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, το Φρούριο της Ούφα έγραψε τη σελίδα του στην ιστορία του μεγάλου Αγροτικού Πολέμου με επικεφαλής τον Εμέλιαν Πουγκάτσεφ. Η Μπασκίρια ήταν η περιοχή των πιο ενεργών επιχειρήσεων των ανταρτών. Από τις πρώτες μέρες, οι ελεύθεροι του Πουγκάτσεφ προσπάθησαν να καταλάβουν την Ούφα, αλλά τυχαίες επιδρομές από τα αποσπάσματα των ανταρτών Κοζάκων και τους Μπασκίρ που ενώθηκαν μαζί τους δεν έφτασαν στον στόχο τους. Μετά από τρομερά γεγονότα αγροτικός πόλεμοςη σημασία του ως αμυντικού οχυρού τελικά εξαφανίζεται. Η κυβερνητική εντολή ήταν «να πουληθούν τα κανόνια από χυτοσίδηρο και να σταλούν τα χάλκινα στο Όρενμπουργκ».
Η σύγχρονη Ufa αποτελείται από πολλούς απομονωμένους ορεινούς όγκους, που εκτείνονται από τα νοτιοδυτικά προς τα βορειοανατολικά για περισσότερα από 50 χιλιόμετρα και καλύπτει μια έκταση 468,4 τετραγωνικών χιλιομέτρων. Είναι μια πόλη με περισσότερους από ένα εκατομμύριο κατοίκους.

Beloretsk

Στη γραφική κοιλάδα του ποταμού Belaya, που περιβάλλεται από τα βουνά των Νοτίων Ουραλίων, έχει μεγαλώσει η πόλη Beloretsk - η παλαιότερη στα Ουράλια και το μοναδικό κέντρο σιδηρούχων μεταλλουργίας στη Μπασκίρια. Το Beloretsk βρίσκεται στο κεντρικό τμήμα των Νοτίων Ουραλίων, στην ορεινή δασική περιοχή της Μπασκιρίας, πλούσια σε σιδηρομετάλλευμα, πυρίμαχες άργιλους, μαγνησίτες, δολομίτες, κρυσταλλικούς σχιστόλιθους, ασβεστόλιθους, συμπεριλαμβανομένων μαρμάρων, που μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως επένδυση πέτρα. Οι οροσειρές που περιβάλλουν την πόλη ήταν στο παρελθόν καλυμμένες με πυκνά δάση κωνοφόρων, κυρίως πεύκων. Όλα αυτά δημιούργησαν συνθήκες για την κατασκευή ενός μεταλλουργικού εργοστασίου, όταν ο χυτοσίδηρος έλιωνε σε κάρβουνο. Η εμφάνιση του Beloretsk χρονολογείται από τα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα. Το 1747, με τη βοήθεια των κατοίκων της περιοχής Μπασκίρ, ανακαλύφθηκε το περίφημο Μαγνητικό Βουνό. Αλλά δεν υπήρχε δάσος στην περιοχή αυτού του βουνού και το εργοστάσιο χτίστηκε σε μεγάλη απόσταση από αυτό, στον ποταμό Belaya. Ήταν το χυτήριο χυτοσιδήρου Beloretsk. Οι αδελφοί Tverdyshev ίδρυσαν το εργοστάσιο σε ένα οικόπεδο 200 χιλιάδων στρεμμάτων, για το οποίο πλήρωσαν στους Μπασκίρ μόνο 300 ρούβλια. Το 1923 το Beloretsk έλαβε το καθεστώς της πόλης. Εξωτερικά, το Beloretsk έχει πολλά κοινά με τους παλιούς οικισμούς εξόρυξης των Ουραλίων: στο κέντρο του υπάρχει μια τεράστια λίμνη με ένα φράγμα κατά μήκος του ποταμού Belaya και ένα μεταλλουργικό εργοστάσιο με υψικάμινους, καμινάδες και καπνοδόχους που προεξέχουν στον ουρανό. Η πόλη χωρίζεται σε τρία μέρη από τον ποταμό Belaya και τον παραπόταμό του. Το κάτω χωριό στη δεξιά όχθη είναι το ιστορικό κέντρο της πόλης. Εδώ κατασκευάστηκαν χυτήριο σιδήρου και σιδηρουργείο και αργότερα χαλυβουργείο και μηχανουργείο. Οι δρόμοι του κάτω χωριού εκτείνονται κατά μήκος των όχθες της λίμνης και του ποταμού Belaya και κάθετα σε αυτά. Οι παλιές συνοικίες είναι χτισμένες με μικρά μονώροφα κτίρια με λευκά παραθυρόφυλλα χαρακτηριστικά των ορεινών πόλεων των Ουραλίων.

Στερλιταμάκ

Το Sterlitamak είναι η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη στο Μπασκορτοστάν. Βρίσκεται 140 χιλιόμετρα νότια της Ufa, στη συμβολή των ποταμών Belaya και Ashkadar, στις εκβολές του ποταμού Sterli. Η πόλη ιδρύθηκε το 1766 ως προβλήτα για το κράμα του αλατιού Iletsk, το οποίο μεταφέρθηκε στην προβλήτα με κάρα. Στη συνέχεια, φορτώθηκε σε φορτηγίδες και επέπλεε κατά μήκος των ποταμών Μπελάγια, Κάμα και Βόλγα μέχρι το Νίζνι Νόβγκοροντ και άλλες ρωσικές πόλεις. Από το 1781 το Sterlitamak έχει γίνει κέντρο πόλης και κομητείας. Στην πόλη δόθηκε ένα οικόσημο: τρεις ασημένιοι κύκνοι στο ξεδιπλωμένο πανό. Μέχρι το 1917 ζούσαν σε αυτό 20 χιλιάδες κάτοικοι, εργάζονταν 5 μικρά πριονιστήρια, 4 μύλοι, ένα αποστακτήριο και αρκετά βυρσοδεψεία. Από όποια πλευρά κι αν οδηγήσετε μέχρι την πόλη, μια αλυσίδα από μοναχικά βουνά, που ονομάζονται shikhans, εμφανίζεται μπροστά σας. Τα βουνά δίνουν στο τοπίο μια ιδιόμορφη σκληρή ομορφιά.
Τα έντερα κοντά στο Sterlitamak είναι πλούσια σε μέταλλα: λάδι, ασβεστόλιθος, μάργα, ορυκτό αλάτι, άργιλος. Το Sterlitamak είναι πλέον ένα σύγχρονο βιομηχανικό και Πολιτισμικό κέντρο. Η πόλη χτίζεται και συνεχίζει να αναπτύσσεται. Έχει μεγάλες προοπτικές. Όλα είναι στο μέλλον.

19) Οι πλούσιες στέπες και τα δάση επέτρεψαν την σύλληψη και τη σκοποβολή θηραμάτων και ζώων, τη διατήρηση αρπακτικών πτηνών και τα ψάρια με διάφορα εργαλεία. Το κυνήγι με μπαούλα έφιππος γινόταν κυρίως το φθινόπωρο. Ομάδες ανθρώπων, που κάλυπταν μεγάλους χώρους, έψαχναν για λύκους, αλεπούδες και λαγούς, τους πυροβόλησαν από ένα τόξο ή, έχοντας πιάσει ένα άλογο, τους σκότωναν με ρόπαλα και λάστιχα.
Το συλλογικό κυνήγι έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διδασκαλία της τέχνης του πολέμου στους νέους - τοξοβολία, δεξιότητες με δόρυ και πτερύγια, ιππασία.
Το κυνήγι του θηράματος ήταν μεγάλη βοήθεια για τους Μπασκίρ. Τα δέρματα χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή ρούχων. Οι γούνινες γούνες ανταλλάσσονταν με άλλα προϊόντα διατροφής και πήγαν επίσης να πληρώσουν φόρους. Το δέρμα ενός σκίουρου ήταν μια νομισματική μονάδα που έδωσε το όνομα μιας δεκάρας στη γλώσσα Μπασκίρ. Το έμβλημα της Ufa απεικονίζει ένα κουνάβι και ο λύκος ήταν ένα από τα ζώα τοτέμ. Το ψάρεμα δεν ήταν τόσο συνηθισμένο όσο το κυνήγι. Ωστόσο, σε δασικές και ορεινές περιοχές, η αλιεία έπαιξε σημαντικό ρόλο. Σε ξηρά χρόνια, καθώς και σε περιόδους στρατιωτικής καταστροφής, και στη ζώνη της στέπας, ο πληθυσμός κατέφευγε στο ψάρεμα.

20) Κανείς δεν μπορεί να πει ακριβώς πότε άρχισαν οι άνθρωποι να καλλιεργούν, αλλά είναι αξιόπιστα γνωστό ότι πριν από 9 χιλιάδες χρόνια οι άνθρωποι καλλιεργούσαν σιτάρι, κριθάρι, μπιζέλια και φακές.
Αρχικά, η γεωργία αναπτύχθηκε στη Μέση Ανατολή, στο έδαφος του σύγχρονου Ιράν, του Ιράκ και της Τουρκίας. Πριν από περίπου 6 χιλιάδες χρόνια, οι Αιγύπτιοι όργωσαν τη γη με ένα ακονισμένο κομμάτι σκληρού ξύλου. Το έσερναν ταύροι ή σκλάβοι. Οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι προσάρτησαν ένα μεταλλικό άκρο - ένα άροτρο - στο κοπτικό μέρος του αλέτρι. Το άροτρο, κατασκευασμένο εξ ολοκλήρου από σίδηρο, εμφανίστηκε γύρω στο 1800.
Όπως οι περισσότεροι ευρασιάτες νομάδες, οι Μπασκίρ έσπερναν μικρά χωράφια με κεχρί και κριθάρι. Για καλλιέργειες χρησιμοποιήθηκαν εκτάσεις απαλλαγμένες από δάση. Σε δασικές εκτάσεις το δάσος που επιλέχθηκε για καλλιεργήσιμη γη κόπηκε και κάηκε. Οι στάχτες των καμένων δέντρων χρησίμευαν ως λίπασμα για το έδαφος. Αυτή η μέθοδος καλλιέργειας χρησιμοποιήθηκε από τις γειτονικές Φινο-Ουγγρικές φυλές, καθώς και από τους Σλάβους. Μέχρι τον 20ο αιώνα στη Μπασκιρία και σε όλη την έκταση Ρωσική Αυτοκρατορίακατά τη διάρκεια του τρύγου, ο τρύγος γινόταν με σιδερένια δρεπάνια και δρεπάνια. Τα στάχυα στο χωράφι τα έδεναν σε στάχυα και τα πήγαιναν στο αλώνι ή στο ρεύμα, όπου τα στάχυα τα αλώνιζαν με ξύλινες αλυσίδες για να ξεχωρίζουν τα σιτηρά από το άχυρο. Άλωναν επίσης με άλογα, οδηγώντας τα κυκλικά πάνω σε ομοιόμορφα απλωμένο ψωμί στο ρεύμα. Οι καλλιέργειες των Μπασκίρ ήταν ασήμαντες, αφού η ζήτηση τους για ψωμί ικανοποιούνταν ανταλλάσσοντας άλλα προϊόντα με τους γείτονές τους. Αλλά η σεβαστή στάση των Μπασκίρ στο ψωμί και το έργο του αγρότη αντανακλάται στις λαϊκές παροιμίες και ρήσεις. Ορίστε μερικά από αυτά: «Αν δεν τραγουδήσεις στο χωράφι, θα γκρινιάξεις στο ρεύμα», «Ακόμα κι αν τρέχεις, φύτεψε σπόρους - θα υπάρχει τροφή μέχρι την επιστροφή», «Γη σε αυτούς που ξέρουν την αξία του? όποιος δεν ξέρει είναι ο τάφος».

21) Σε δασικές και ορεινές δασικές εκτάσεις σημασιαστην οικονομία των Μπασκίρ υπήρχε μελισσοκομία, προφανώς υιοθετημένη από τους Βούλγαρους και τον Φινο-Ουγγρικό πληθυσμό της περιοχής. Οι Μπασκίρ είχαν δύο μορφές μελισσοκομίας. Το πρώτο συνέβη στο γεγονός ότι ο μελισσοκόμος έψαξε για ένα κούφιο δέντρο στο δάσος, στο οποίο εγκαταστάθηκαν άγριες μέλισσες, σκάλισαν πάνω του την οικογένεια ή την οικογένειά του, επέκτεινε την τρύπα που οδηγούσε στο κοίλωμα και έβαλε τεμάχια σε αυτό για να μαζέψει μέλι. Το πλαϊνό δέντρο έγινε ιδιοκτησία του. Μια άλλη μορφή σχετίζεται με την κατασκευή τεχνητών σανίδων. Για να γίνει αυτό, επιλέχθηκε ένα ίσιο δέντρο με πάχος τουλάχιστον 60 εκατοστών στο δάσος και σε ύψος 6-8 μέτρων ένα ογκώδες κοίλωμα με τρύπες για την είσοδο των μελισσών κοίλωνε. Επιχειρηματικοί μελισσοκόμοι το πρώτο μισό του καλοκαιριού προσπάθησαν να κάνουν όσο το δυνατόν περισσότερες μέλισσες σε μέρη ελκυστικά για τις μέλισσες. Στα μέσα του καλοκαιριού, κατά τη διάρκεια του σμήνους, νέες αποικίες μελισσών μετακόμισαν σε όλα σχεδόν τα σανίδια. Η πρακτική της κατασκευής τεχνητών φράχτων κατέστησε δυνατή τη ρύθμιση της επανεγκατάστασης των αποικιών μελισσών και τη συγκέντρωση των συνοριακών εκμεταλλεύσεων ατόμων και φυλετικών κοινοτήτων σε περιορισμένες περιοχές που είναι πιο ευνοϊκές για τη συλλογή μελιού και την προστασία των περιφράξεων από τις αρκούδες.

22) Ο ιμπεριαλιστικός και ο εμφύλιος πόλεμος προκάλεσαν τεράστιες υλικές ζημιές στη βιομηχανία και τη γεωργία του Μπασκορτοστάν. Ως αποτέλεσμα των εχθροπραξιών, των επιταγών τροφίμων, αλόγων, καροτσιών, ζώων που πραγματοποιήθηκαν από τους "Λευκούς" και "Κόκκινους", τιμωρητικές αποστολές, τις ενέργειες διαφόρων συμμοριών, της αγροτιάς της επαρχίας Ufa και της Μικρής Μπασκιρίας κατέληξαν στο δυσφορία. Μόνο σε τρία καντόνια της Μικρής Μπασκίριας (Tabynsky, Tamyan-Kataysky και Yurmatynsky) καταστράφηκαν 650 χωριά, καταστράφηκαν 7 χιλιάδες αγροκτήματα αγροτών. Στη Malaya Bashkiria, περισσότεροι από 157 χιλιάδες άνθρωποι αποδείχθηκαν άστεγοι, πεινασμένοι και χωρίς παπούτσια. Μόνο στην περιοχή Belebeevsky της επαρχίας Ufa, περισσότερα από 1.000 νοικοκυριά καταστράφηκαν και κάηκαν, 10.000 κεφάλια αλόγων και βοοειδών αφαιρέθηκαν από τον πληθυσμό κ.λπ.
Οι παραγωγικές δυνάμεις της γεωργίας έπεσαν σε πλήρη παρακμή. Σύμφωνα με την απογραφή του 1920, στην επαρχία Ufa, η σπαρμένη έκταση μειώθηκε κατά 43% σε σύγκριση με την προπολεμική περίοδο και κατά 51% στη Malaya Bashkiria.
Η βιομηχανία έχει πληγεί σκληρά. Εξοπλισμός, πρώτες ύλες και οχήματα απομακρύνθηκαν από πολλά εργοστάσια και εργοστάσια, ορυχεία καταστράφηκαν και πλημμύρισαν. Το 1920, 1.055 μεγάλες, μεσαίες και μικρές επιχειρήσεις ήταν ανενεργές στη Malaya Bashkiria και στην επαρχία Ufa. Η παραγωγή βαμβακιού πετάχτηκε πίσω στο επίπεδο των μέσων του 19ου αιώνα, η μεταλλουργία - ακόμα πιο μακριά. Φυτά και εργοστάσια ερημώθηκαν. Ένα μέρος των ειδικευμένων εργατών και των εργατών μηχανικών και τεχνικών έφυγε με τους «λευκούς», ο άλλος χώρισε, ξεφεύγοντας από την πείνα, τον τρόμο και τη ληστεία.
Κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών καταστράφηκαν γέφυρες, σιδηροδρομικές γραμμές, εγκαταστάσεις σταθμών και τροχιάς, τροχαίο υλικό και τηλεγραφικές γραμμές. Οι μεγάλες απώλειες στις μεταφορές οφείλονταν στο γεγονός ότι η προέλαση των στρατευμάτων γινόταν κυρίως κατά μήκος των σιδηροδρομικών γραμμών. Πολλές οικονομικές υποδομές και παραδοσιακοί οικονομικοί δεσμοί καταστράφηκαν. Η φυσική ανταλλαγή πρώτων υλών, τροφίμων, βιομηχανικών προϊόντων έχει σταματήσει.
Μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου, μια ακόμη πιο τρομερή καταστροφή έπεσε στους κατοίκους του Μπασκορτοστάν - πείνα. Ο πρώτος λόγος που γέννησε τη βύνη ήταν η καταστροφή των παραγωγικών δυνάμεων ως αποτέλεσμα του Παγκοσμίου Πολέμου και του Εμφυλίου, εκτός από την ξηρασία του 1921. Ο δεύτερος λόγος για τον λιμό ήταν η επισιτιστική πολιτική της κυβέρνησης των Μπολσεβίκων. Το 1920, τα κρας ήταν υπό ανάπτυξη. Παρόλα αυτά, η κατανομή των σιτηρών ορίστηκε σε 16,8 εκατομμύρια λίβρες. Αποφασίστηκε να εκπληρωθεί με κάθε κόστος. Όλη η σοδειά την πήραν με το ζόρι, ούτε καν την άφησαν για σπόρους. Μέχρι τις αρχές Φεβρουαρίου 1921, 13 εκατομμύρια πόντους ψωμιού και ζωοτροφών σιτηρών, 12.000 πόντους βουτύρου, 12 εκατομμύρια αυγά και άλλα προϊόντα επιτάχθηκαν στην επαρχία. Στη Μαλαισία Μπασκίρια αφαιρέθηκαν 2,2 εκατομμύρια λίβρες σιτηρών, 6,2 χιλιάδες λίβρες βουτύρου, 121 χιλιάδες κεφαλές ζώων, 2,2 χιλιάδες πόντους κιμωλίας κ.λπ.. Ως αποτέλεσμα, οι αγρότες έμειναν χωρίς σπόρους και προμήθειες τροφίμων. Ο τρίτος λόγος για τον λιμό ήταν η υποτίμηση της κλίμακας της καταστροφής από τους κεντρικούς σοβιετικούς θεσμούς και η νωθρότητα των τοπικών αρχών.
Ως αποτέλεσμα του λιμού, ο πληθυσμός της Δημοκρατίας του Μπασκίρ και της επαρχίας Ufa μειώθηκε κατά 650 χιλιάδες άτομα (κατά 22%). Την ίδια στιγμή, ο αριθμός των Μπασκίρ και των Τατάρων μειώθηκε κατά 29%, των Ρώσων - κατά 16%. Ήταν ένας λιμός πρωτόγνωρος στην ιστορία της περιοχής, που έμεινε στη μνήμη του λαού ως ο μεγάλος λιμός (Zur aslyk). Μόνο κατά τη διάρκεια της πείνας του 1891-1892. σημειώθηκε μείωση του πληθυσμού κατά 0,5% τοις εκατό, και στα υπόλοιπα χρόνια του λιμού, παρατηρήθηκε μόνο μείωση της πληθυσμιακής αύξησης. Μέσα σε δύο χρόνια, 82,9 χιλιάδες αγροκτήματα εξαφανίστηκαν από προσώπου γης (16,5% του συνολικός αριθμός), ο αριθμός των αλόγων εργασίας μειώθηκε κατά 53%, οι αγελάδες - κατά 37,7, τα πρόβατα - κατά 59,5%. Η σπαρμένη έκταση μειώθηκε κατά 917,3 χιλ. δεδ. (κατά 51,6%). Τα αποτελέσματα αυτού του λιμού έγιναν αισθητά για πολλά χρόνια ακόμα.
Η βιομηχανία έχει πληγεί σκληρά. Μέχρι τις αρχές του 1923, το μερίδιο των επιχειρήσεων που λειτουργούσαν στη βιομηχανία εργοστασίων ανερχόταν μόνο σε 39%, εργάτες - 46,4% του προπολεμικού επιπέδου. Λόγω έλλειψης εργατικού δυναμικού, πρώτων υλών και καυσίμων, ορισμένες επιχειρήσεις ανέστειλαν την εργασία τους για αόριστο χρονικό διάστημα, ενώ άλλες εργάστηκαν με μερική απασχόληση.
Σε αυτές τις δύσκολες συνθήκες, αργότερα από ό,τι σε άλλες περιοχές της χώρας, ξεκίνησε η αναβίωση της εθνικής οικονομίας της δημοκρατίας. Έγινε με βάση τη Νέα Οικονομική Πολιτική που υιοθετήθηκε από το Δέκατο Συνέδριο του RCP(b) τον Μάρτιο του 1921.

Στη Ρωσική Ομοσπονδία σήμερα ζουν οι περισσότεροι άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων. Κάθε ένα από αυτά έχει τις δικές του παραδόσεις και έθιμα. Ένας από τους πιο πολυάριθμους λαούς είναι οι Μπασκίρ. Οι άνθρωποι έχουν μια πλούσια ιστορία αιώνων και έχουν τις δικές τους παραδόσεις και έθιμα. Για να γνωρίσετε καλύτερα την εθνικότητα και να αρχίσετε να κατανοείτε καλύτερα τους εκπροσώπους της, πρέπει να εξοικειωθείτε με ενημερωμένες πληροφορίες για το θέμα.

Λίγα λόγια για το Μπασκορτοστάν

Μνημείο στο Salavat Yulaev

Οι πιο πολυάριθμοι από τους λαούς έχουν τους δικούς τους υπηκόους που ανήκουν στη Ρωσία. Έτσι, η Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν βρίσκεται στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βόλγα. Ανήκει στην οικονομική περιοχή των Ουραλίων. Στα σύνορα με το θέμα είναι:

• περιοχές: Sverdlovsk, Chelyabinsk και Orenburg,
• άκρες: Perm,
• Δημοκρατίες της Ουντμουρτίας και του Ταταρστάν.

Η πόλη Ufa επιλέχθηκε ως πρωτεύουσα του Μπασκορτοστάν. Το θέμα επισημάνθηκε ως μέρος της Ρωσίας σε εθνική βάση, έχοντας λάβει ένα τέτοιο δικαίωμα ως το πρώτο μεταξύ τέτοιων αυτονομιών. Αυτό συνέβη το 1917.

Ο κύριος πληθυσμός του Μπασκορτοστάν είναι οι Μπασκίρ. Για αυτούς, αυτή η δημοκρατία είναι ο κύριος τόπος διαμονής στη Ρωσική Ομοσπονδία. Ωστόσο, εκπρόσωποι εθνικότητας μπορούν να βρεθούν σε άλλα μέρη της Ρωσίας και ακόμη και πέρα ​​από τα σύνορά της.

Ποιοι είναι οι Μπασκίρ;

Σήμερα, περισσότεροι από 1,5 εκατομμύριο Μπασκίρ ζουν στη Ρωσία. Ο λαός έχει τη δική του γλώσσα και γραφή, που μέχρι τον 20ό αιώνα. βασίζεται σε αραβικούς χαρακτήρες. Ωστόσο, κατά τη σοβιετική εποχή, η γραφή μεταφράστηκε αρχικά στα λατινικά και στη συνέχεια στα κυριλλικά.

Η θρησκεία είναι ένας παράγοντας που επιτρέπει στους εκπροσώπους μιας εθνικότητας να διατηρήσουν ένα κοινό στοιχείο. Ο κυρίαρχος αριθμός των Μπασκίρ είναι μουσουλμάνοι σουίτες.

Ας βουτήξουμε στο παρελθόν

Οι Μπασκίρ είναι ένας πολύ αρχαίος λαός. Οι σύγχρονοι μελετητές υποστηρίζουν ότι οι πρώτοι εκπρόσωποι της εθνικότητας περιγράφηκαν από τον Ηρόδοτο και τον Πτολεμαίο. Στα ιστορικά αρχεία οι άνθρωποι ονομάζονται Αργιππείς. Σύμφωνα με τα χειρόγραφα, οι εκπρόσωποι της εθνικότητας ντύθηκαν σαν Σκύθες, αλλά είχαν τη δική τους διάλεκτο.

Οι χρονικογράφοι της Κίνας ερμηνεύουν διαφορετικά τους Μπασκίρ. Οι επιστήμονες του παρελθόντος κατέταξαν τους εκπροσώπους της εθνικότητας ως τη φυλή των Ούννων. Στο «Βιβλίο του Σούι», που δημιουργήθηκε τον 7ο αιώνα, αναφέρονται 2 λαοί, τους οποίους οι σύγχρονοι ειδικοί ερμηνεύουν ως Μπασκίρ και Βούλγαροι Βόλγα.

Οι ταξιδιώτες από τα αραβικά κράτη, μετακινούμενοι σε όλο τον κόσμο κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, κατέστησαν δυνατό να φέρουν περισσότερη σαφήνεια στην ιστορία των ανθρώπων. Έτσι, γύρω στο 840, ο Sallam at-Tarjuman ήρθε στην πατρίδα των εκπροσώπων της εθνικότητας και περιέγραψε λεπτομερώς τον τρόπο ζωής και τα έθιμά τους. Σύμφωνα με την περιγραφή του, οι Μπασκίρ είναι ένας λαός που ζούσε και στις δύο πλαγιές των Ουραλίων. Οι εκπρόσωποί του ζούσαν ανάμεσα σε 4 διαφορετικά ποτάμια, μεταξύ των οποίων ήταν παρών και ο Βόλγας.

Οι εκπρόσωποι της εθνικότητας διακρίνονταν από αγάπη για την ελευθερία και την ανεξαρτησία. Ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, αλλά ταυτόχρονα έκαναν ημινομαδικό τρόπο ζωής. Οι Μπασκίρ του παρελθόντος χαρακτηρίζονταν από μαχητικότητα.

Στην αρχαιότητα, οι εκπρόσωποι της εθνικότητας δήλωναν ανιμισμό. Στη θρησκεία τους, υπήρχαν 12 θεοί, ο κύριος από τους οποίους ήταν το Πνεύμα του Ουρανού. Στις αρχαίες δοξασίες υπήρχαν επίσης στοιχεία τοτεμισμού και σαμανισμού.

Μετακίνηση προς τον Δούναβη

Σταδιακά, τα καλά βοσκοτόπια για τα ζώα έγιναν σπάνια και εκπρόσωποι διαφορετικών λαών άρχισαν να εγκαταλείπουν τα συνηθισμένα τους μέρη, ξεκινώντας ένα ταξίδι αναζητώντας τα καλύτερα μέρηγια τη ζωή. Οι Μπασκίρ δεν είχαν τέτοια μοίρα. Τον 9ο αιώνα άφησαν τα συνηθισμένα τους μέρη. Αρχικά, ο κόσμος σταμάτησε μεταξύ του Δνείπερου και του Δούναβη και μάλιστα σχημάτισε μια χώρα εδώ, που ονομαζόταν Λεβεδία.

Ωστόσο, οι Μπασκίρ δεν πέρασαν πολύ χρόνο σε ένα μέρος. Στις αρχές του 10ου αι. οι άνθρωποι άρχισαν να μετακινούνται δυτικά. Οι νομαδικές φυλές είχαν επικεφαλής τον Άρπαντ. Δεν υπήρξαν ούτε κατακτήσεις. Έχοντας ξεπεράσει τα Καρπάθια, οι νομάδες κατάφεραν να καταλάβουν την Παννονία και ίδρυσαν την Ουγγαρία. Ωστόσο, εκπρόσωποι διαφορετικών φυλών δεν μπορούσαν να δράσουν μαζί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Χωρίστηκαν και άρχισαν να ζουν σε διαφορετικές όχθες του Δούναβη.

Ως αποτέλεσμα της εξόδου, η πίστη των Μπασκίρ άλλαξε επίσης. Ο λαός εξισλαμίστηκε στα Ουράλια. Η πίστη του αντικαταστάθηκε σταδιακά από τον μονοθεϊσμό. Τα αρχαία χρονικά έλεγαν ότι οι Μουσουλμάνοι Μπασκίρ εγκαταστάθηκαν στα νότια του Βασιλείου της Ουγγαρίας. Η κύρια πόλη για τους εκπροσώπους της εθνικότητας εκείνη την εποχή ήταν το Κεράτ.
Ωστόσο, ο Χριστιανισμός κυριαρχούσε πάντα στην Ευρώπη. Για το λόγο αυτό, το Ισλάμ δεν μπορούσε να διαρκέσει τόσο πολύ. Με τον καιρό, πολλοί νομάδες που έφτασαν εδώ και έζησαν στην περιοχή άλλαξαν πίστη και έγιναν χριστιανοί. Τον 14ο αιώνα Δεν έχουν μείνει μουσουλμάνοι στην Ουγγαρία.

Πίστη πριν από την Έξοδο από τα Ουράλια: Tengrianism

Για να κατανοήσετε καλύτερα τους εκπροσώπους της εθνικότητας, αξίζει να δώσετε προσοχή στη θρησκεία. Έφερε το όνομα Tengi, το οποίο έλαβε προς τιμήν του Πατέρα των πάντων και του υπέρτατου θεού του ουρανού. Σύμφωνα με τις ιδέες των προγόνων των σύγχρονων κατοίκων του Μπασκορτοστάν, το Σύμπαν χωρίστηκε σε 3 ζώνες:

• γη,
• τα πάντα πάνω από το έδαφος
• ό,τι είναι υπόγειο.

Κάθε μία από τις ζώνες είχε ένα ρητό και αόρατο τμήμα. Το Tengri Khan βρισκόταν στην υψηλότερη ουράνια βαθμίδα. Οι νομάδες εκείνη την εποχή δεν γνώριζαν για τη δομή της κυβέρνησης. Ωστόσο, είχαν ήδη μια σαφή ιδέα για το κάθετο της εξουσίας. Οι εκπρόσωποι της εθνικότητας θεωρούσαν τους υπόλοιπους θεούς εξουσία πάνω στη φύση και τα στοιχεία της. Όλοι οι θεοί υπάκουσαν στην υπέρτατη θεότητα.

Οι πρόγονοι του λαού Μπασκίρ πίστευαν ότι η ψυχή ήταν σε θέση να αναστηθεί. Δεν αμφέβαλλαν ότι θα ερχόταν η μέρα που θα ξαναγεννούνταν στο σώμα και θα συνέχιζαν το δρόμο τους παρακάτω σύμφωνα με τα συνήθη θεμέλια.

Πώς προέκυψε η σύνδεση με τη μουσουλμανική πίστη;

Τον 10ο αιώνα ιεραπόστολοι που κήρυτταν το Ισλάμ άρχισαν να έρχονται στα εδάφη όπου ζούσαν οι άνθρωποι. Οι νομάδες εισήλθαν στη νέα πίστη χωρίς βίαιες διαμαρτυρίες και απόρριψη από τον απλό λαό. Οι Μπασκίρ δεν αντιστάθηκαν στο δόγμα επειδή η αρχική τους πίστη συνέπεσε με τις έννοιες ενός μόνο Θεού. Το Tengri συνδέθηκε μεταξύ των ανθρώπων με τον Αλλάχ.

Ωστόσο, οι Μπασκίρ συνέχισαν να τιμούν τους «κατώτερους θεούς» που ήταν υπεύθυνοι για τα φυσικά φαινόμενα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το παρελθόν των ανθρώπων έχει αφήσει σημάδια στο παρόν. Σήμερα, στις παροιμίες και τα έθιμα, μπορεί κανείς να βρει πολλές συνδέσεις με την αρχική πίστη.

Χαρακτηριστικά της υιοθέτησης του Ισλάμ από τον λαό Μπασκίρ

Οι πρώτες ταφές μουσουλμάνων, που ανακαλύφθηκαν στην επικράτεια της σύγχρονης Μπασκιρίας, χρονολογούνται από τον 8ο αιώνα. Ωστόσο, οι ειδικοί λένε ότι οι νεκροί δεν ήταν γηγενείς της περιοχής. Αυτό μαρτυρούν αντικείμενα που βρέθηκαν μαζί με τα υπολείμματα.

Ο προσηλυτισμός των Μπασκίρ στο Ισλάμ άρχισε να συμβαίνει τον 10ο αιώνα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ιεραπόστολοι των αδελφοτήτων που ονομάζονταν Naqshbandiyya και Yasawyya είχαν μεγάλη επιρροή. Ήρθαν στα εδάφη των Μπασκίρ από την Κεντρική Ασία. Οι περισσότεροι μετανάστες ήταν από τη Μπουχάρα. Χάρη στις ενέργειες των ιεραποστόλων, η θρησκεία που ομολογούν σήμερα οι εκπρόσωποι της εθνικότητας ήταν προκαθορισμένη.

Οι περισσότεροι Μπασκίρ ασπάστηκαν το Ισλάμ τον 14ο αιώνα. Η θρησκεία παραμένει η κύρια μεταξύ των εκπροσώπων της εθνικότητας μέχρι σήμερα.

Διαδικασία σύνδεσης RF

Η είσοδος της Μπασκιρίας στο βασίλειο της Μόσχας συνέβη όταν ηττήθηκε το Χανάτο του Καζάν. Η ακριβής στιγμή χρονολογείται από το 1552. Ωστόσο, οι ντόπιοι γέροντες δεν υπάκουσαν πλήρως. Κατάφεραν να συμφωνήσουν και μπόρεσαν να διατηρήσουν κάποια αυτονομία. Η παρουσία του επέτρεψε στους Μπασκίρ να συνεχίσουν να ζουν σύμφωνα με τους τρόπους τους. Έτσι, οι εκπρόσωποι της εθνικότητας διατήρησαν την πίστη τους και τα εδάφη τους. Όμως δεν κατέστη δυνατό να διατηρηθεί η τελική ανεξαρτησία. Έτσι, το ιππικό του Μπασκίρ συμμετείχε σε μάχες με το Λιβονικό Τάγμα ως μέρος του ρωσικού στρατού.

Όταν η Μπασκίρια έγινε επίσημα μέρος της Ρωσίας, οι λατρείες άρχισαν να διεισδύουν στο έδαφος της αυτονομίας. Το κράτος προσπάθησε να πάρει τους πιστούς υπό τον έλεγχό του. Για το λόγο αυτό, το 1782 εγκρίθηκε ένα μουφριάτ στη σημερινή πρωτεύουσα της δημοκρατίας.
Η κυριαρχία που ήρθε στην πνευματική ζωή των εκπροσώπων του λαού οδήγησε σε διάσπαση των πιστών, που σημειώθηκε τον 19ο αιώνα. Οι Μουσουλμάνοι της Μπασκιρίας χωρίστηκαν σε:

• παραδοσιακή πτέρυγα,
• πτέρυγα μεταρρυθμίσεων,
• ισχανισμός.

Η ενότητα έχει χαθεί.

Ποια πίστη ομολογούν οι σύγχρονοι Μπασκίρ;

Τζαμί στην Kantyukovka

Οι Μπασκίρ είναι ένας πολεμικός λαός. Οι εκπρόσωποι της εθνικότητας δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με τη σύλληψη. Για το λόγο αυτό, από τον 17ο αι. ξεκινούν εξεγέρσεις στην περιοχή. Οι περισσότερες διαμαρτυρίες γίνονται τον 18ο αιώνα. Οι προσπάθειες να ανακτήσουν την προηγούμενη ελευθερία τους κατεστάλησαν σοβαρά.

Ωστόσο, τους ανθρώπους ένωνε η ​​θρησκεία. Κατάφερε να υπερασπιστεί τα δικαιώματα και να διατηρήσει τις υπάρχουσες παραδόσεις. Οι εκπρόσωποι της εθνικότητας συνέχισαν να ομολογούν την επιλεγμένη πίστη τους.

Σήμερα το Μπασκορτοστάν έχει γίνει το κέντρο όλων των ανθρώπων που δηλώνουν τη μουσουλμανική πίστη που ζουν στη Ρωσία. Περισσότερα από 300 τζαμιά λειτουργούν στο θέμα και υπάρχουν και άλλες θρησκευτικές οργανώσεις.

Τι λένε οι πολιτιστικές μελέτες για τη θρησκεία;

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι πεποιθήσεις που υπήρχαν πριν από την υιοθέτηση του Ισλάμ έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα μεταξύ των Μπασκίρ. Εάν εξοικειωθείτε με τις τελετές των εκπροσώπων της εθνικότητας, μπορείτε να εντοπίσετε ξεκάθαρα την εκδήλωση συγκρητισμού. Το Tengri, στον οποίο πίστευαν κάποτε οι αρχαίοι πρόγονοι, έγινε Αλλάχ στο μυαλό των ανθρώπων.

Τα είδωλα μετατράπηκαν σε πνεύματα

Τα φυλαχτά μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα συγκρητισμού στη θρησκεία των Μπασκίρ. Είναι φτιαγμένα από δόντια και νύχια ζώων, αλλά συχνά συμπληρώνονται με ρητά από το Κοράνι γραμμένα σε φλοιό σημύδας.

Επιπλέον, οι άνθρωποι γιορτάζουν τις συνοριακές διακοπές Kargatuy. Διατήρησε σαφή ίχνη του πολιτισμού των προγόνων του. Πολλές παραδόσεις, που δείχνουν ότι στο παρελθόν οι Μπασκίρ ομολογούσαν παγανισμό, παρατηρούνται επίσης κατά τη διάρκεια άλλων γεγονότων που λαμβάνουν χώρα στη ζωή ενός ατόμου.

Ποιες άλλες θρησκείες υπάρχουν στο Μπασκορτοστάν;

Τζαμί Lyalya Tulip

Παρά το γεγονός ότι η δημοκρατία πήρε το όνομά της από τους κυρίαρχους ανθρώπους που ζουν στην επικράτειά της, οι εθνοτικοί Μπασκίρ αποτελούν μόνο το ένα τέταρτο του συνολικού πληθυσμού που ζει στην επικράτειά της. Για το λόγο αυτό, υπάρχουν και άλλες πεποιθήσεις στο θέμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας που δηλώνονται από άλλες εθνικότητες. Στην επικράτεια της δημοκρατίας ζουν εκπρόσωποι των ακόλουθων θρησκειών:

• Η Ορθοδοξία, που ήρθε στο θέμα με Ρώσους αποίκους,
• παλιοί πιστοί,
• Καθολικισμός,
• Ιουδαϊσμός,
• άλλες θρησκείες.

Αυτή η ποικιλομορφία διευκολύνθηκε από τον πολυεθνικό πληθυσμό της δημοκρατίας. Οι ιθαγενείς της είναι πολύ ανεκτικοί με άλλες θρησκείες, ενώ συνεχίζουν να τιμούν τις παραδόσεις τους. Η ανεκτικότητα επιτρέπει στους εκπροσώπους διαφορετικών εθνικοτήτων να συνυπάρχουν ειρηνικά μεταξύ τους, δημιουργώντας μια μοναδική γεύση Μπασκιρίας.

Ετοιμάστηκε υλικό: κοινωνικός επιστήμονας, υποψήφιος ιστορικών επιστημών Mostakovich Oleg Sergeevich

16/12/09, AzezAyla
Ναι, ναι.. ξέρω και τους Μπασκίρ. Δεν ξέρω για άλλους, αλλά προσωπικά γνώρισα ένα καλό, συμπαθητικό, φιλικό άτομο από τη Μπασκίρια. Μου φάνηκε ότι ο άντρας ήταν πολύ ευγενικός και ευγενικός. Δεν ξέρω για τους υπόλοιπους Μπασκίρ. Ξέρω ότι ανάμεσά τους δεν υπάρχουν οι καλύτεροι άνθρωποι, αλλά υπάρχουν και καλοί, όπως συνάντησα ..

05/02/10, Ουράνιο Ύψος
Αγαπώ τους Μπασκίρ γιατί είναι κουλ άνθρωποι... η ίδια είναι κατά 25% Μπασκίρ. αν και λίγο επιβλαβές, αλλά και πάλι δροσεροί άνθρωποι

06/02/10, μαθητής
Τι διαφορά έχει τι εθνικότητα έχει ένα άτομο; Οι γαμημένοι ναζί γράφουν αρνητικά πράγματα για αυτό το θέμα.

31/03/10, Κουστέμο
rugmag, αυτό είναι το θέμα - στο ΜΑΣ Μπασκορτοστάν! ΣΤΟ Ταταρστάν ΣΟΥ, κανείς δεν θα σε καταπιέσει, πήγαινε εκεί αν δεν σου αρέσει εδώ. Και μετά, ποιος σε αγγίζει; Ζήστε ήρεμα, μην μας προσβάλλετε και όλα θα πάνε καλά. Υπάρχουν γενικά περισσότεροι Τάταροι στη Μπασκίρια από το έθνος του τίτλου, επομένως είναι αμαρτία για εσάς να παραπονιέστε για οτιδήποτε.

28/04/10, CHELOVEK
Υπάρχουν αρκετοί μαλάκες σε κάθε έθνος! Σε βάρος της παρενόχλησης ... τίποτα τέτοιο! Αυτοί είναι κολλητοί λαοί.. Γιατί Καβγάς; είστε ειδικά λάκκοι για διασκέδαση! Δεν είναι ξεκάθαρο; Υπάρχουν κακοί άνθρωποι, υπάρχουν κακοί άνθρωποι.. και αυτό δεν είναι φθόνο για το τι εθνικότητα είναι ένας άνθρωπος!

10/06/10, Filchik
γιατί είμαστε ανοιχτοί, υπέροχοι, φιλικοί, μερικές φορές επιβλαβείς, αλλά βασικά είμαστε απλά σούπερ! Ναι, όλα τα έθνη είναι υπέροχα, δεν χρειάζεται να ξεχωρίσεις κάποιον, αφού το κυριότερο είναι να ζούμε και να απολαμβάνουμε τη ζωή! Ένα έθνος δεν καθορίζεται από το γεγονός ότι στην κοινωνία είχατε πολλούς οικείους Μπασκίρ ή άλλο έθνος, κάθε άτομο είναι ξεχωριστό. και το έθνος δεν επηρεάζει τόσο τον χαρακτήρα των ανθρώπων!

04/08/10, Ημίθεος
Αυτός ο μικρόσωμος λαός κράτησε πίσω τον Τζένγκις Χαν για 14 χρόνια (ενώ η εκστρατεία μέσω της Ρωσίας κράτησε μόνο 3 χρόνια), μετά από τα οποία έλαβε στην πραγματικότητα εδαφική αυτονομία ως μέρος της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν. Κατέλαβαν επίσης μια προνομιακή θέση ως λαός οφειλέτης πρωτίστως στους κάγκαν Στρατιωτική θητείακαι διατηρώντας το δικό της φυλετικό σύστημα και διαχείριση. Και που το βρήκες αυτό το εθνικιστικό μυαλό;

15/12/10, Tony Soprano
Κατ 'αρχήν, δεν επικοινωνούσα πραγματικά μαζί τους, αλλά η μητέρα μου είπε ότι είχε ένα οικείο Μπασκίρ και μια φαινομενικά κανονική θεία, οπότε αυτό είναι αρκετό για μένα, καταρχήν, δεν μου αρέσει κάθε έθνος στο σύνολό του, σε κάθε από αυτούς (και στα δικά μου) συναντούν τόσο κανονικούς ανθρώπους όσο και κάθε είδους εγκληματίες εκεί

24/02/11, Wasim
Λατρεύω τους Μπασκίρ, είναι τόσο προσιτοί, που δεν χρειάζεται καν να τους πείσεις, αν υπήρχε μια φούσκα.

03/11/11, Andros Ranger
Είμαι ο μισός Μπασκίρ και αντιμετώπισα πολλά προβλήματα και κατάθλιψη με την εμφάνισή μου

10/11/11, Σόνια Ριντ
Είμαι ο Μπασκίρ. Δεν είμαι ναζί, σέβομαι τις άλλες εθνικότητες. Αλλά στη Μπασκιρία, ο πρόεδρος είναι πλέον Τατάρ. Τατάροι χάρηκαν xD

01/06/12, bashkord
Καλή μέρα! Παιδιά θα βάλω τον καθένα στη θέση του αμέσως! Είμαι χαρούμενος που είμαι ημίαιμος 50/50 και γιος δύο μεγάλων πολιτισμών και λαών των Μπασκίρ και των Τατάρων - αγαπώ και επικοινωνώ με προσωπικότητες σε οποιοδήποτε έθνος και ξέρω ότι υπάρχουν αρκετοί τραμπούκοι και Ναζί παντού! Ζήστε λοιπόν ευτυχισμένοι, αγαπήστε τους γείτονές σας και συμπεριφέρεστε στους ανθρώπους όπως θέλετε να σας φέρονται. Οι Μπασκίρ είναι φιλικοί και πολύ φιλόξενοι άνθρωποι! μην ξεχνάς σε ποιανού χώρα ζεις! Ο πρόγονός μου Zainitdinov έβαλε μια φυλετική tamga στη συνθήκη για την προσάρτηση της Μπασκιρίας στη Ρωσία (αν δεν το κάναμε αυτό, θα μας περίμενε η μοίρα των Ινδιάνων στις επιφυλάξεις), αλλά αν κανείς δεν μας εξοργίσει, μπορούμε». δεν συγκρίνονται στην απόκρουση του εχθρού! που δεν ξέρει καν ότι οι Ιάπωνες αυτοκράτορες είχαν μια προσωπική φρουρά από σωματοφύλακες από τους Μπασκίρ σαμουράι, και οι Γάλλοι θυμούνται ακόμα τα τόξα και τις στήλες των Μπασκίρ. Μην προσπαθήσετε να βγάλετε δύο αδερφικούς λαούς!

06/08/12, Μπασκορτ
Γι' αυτό αγαπώ τους Μπασκίρ ο ίδιος))

14/08/12, Μπασκίρ
Ναι, η φιλία μεταξύ των λαών μάλλον έχει περάσει. Και γιατί στον ιστότοπο είναι όλοι οι γενναίοι που προσπαθείτε να το πείτε αυτό κατάμουτρα για τους Μπασκίρ. Νομίζω ότι η υγεία θα μειωθεί δραματικά και ας δούμε ποιος είναι πιο δυνατός από τον Μπασκίρ μπατίρ ή κάποιον δειλό μιγαδό. Το θάρρος αρκεί μόνο για να είσαι μοχθηρός στους ιστότοπους. Και στη ζωή είστε δειλοί.

12/10/12, Σαολίν
Γάμα έρχεσαι στην Ούφα, στον εικονικό κόσμο είμαστε όλοι ήρωες, αλλά τι είναι αδύναμο στην πραγματική ζωή; Τάταροι κ.λπ., που ξέρει να χωρίζει τους ανθρώπους σε κάστες ... καλά, φυσικά, εσείς οι ίδιοι δεν έχετε καταφέρει τίποτα στη ζωή, και τι σας μένει να κάνετε! Πες ευχαριστώ που είσαι ακόμα ζωντανός, στη Ρωσία θα ήσουν ήδη εκεί και θα ήσουν άστεγος. Αν εξακολουθούν να υπάρχουν προσβλητικά σχόλια κατά των Μπασκίρ, τότε πείτε το στα μούτρα τους, τότε θα σας στάξουν όλους επιτόπου. Και ποιος μαλάκας δημιούργησε τέτοιο θέμα; Απαγόρευσε τον για πάντα!!!

30/10/12, Ale4e4ka
Ρώσοι, δεν είστε καλύτεροι από εμάς, οπότε πηγαίνετε

30/10/12, Nibelung
Δεν έχω διασταυρωθεί ποτέ μαζί τους στην πραγματική ζωή, επομένως είμαι ουδέτερος, είμαι επίσης αρκετά πιστός στους Τατάρους και σε πολλούς Ουζμπέκους με τους Τατζίκους και στους Αρμένιους και τους Κιργίζους.

19/11/12, Ρενάτο12
Οι Μπασκίρ είναι κανονικοί άνθρωποι. Καλοί άνθρωποι. Είμαι Τατάρ. Όλοι οι τρίφτες μεταξύ Τατάρων και Μπασκίρ είναι σκουπίδια, κάτι σαν καυγάς δύο μικρών παιδιών, αλλά τι σχέση έχουν οι μεγάλοι; Δεν θέλω καν να σχολιάσω αυτό.

14/01/13, Nega
Αλήθεια, όμως, ποιος το πήρε στο κεφάλι του να δημιουργήσει μια τόσο ηλίθια δημοσκόπηση; Ακόμα και στους κανόνες για την ανάρτηση μηνυμάτων κ.λπ., γράφεται, στην παράγραφο 11, να μην θίγονται ναζιστικά θέματα. Βλέπω ότι έχει γίνει μόδα να είσαι εθνικιστής, όλοι όσοι δεν τεμπελιάζουν να ακολουθήσουν τις διδασκαλίες του Χίτλερ, ΑΛΛΑ αυτό δεν οδήγησε σε καλό. Στην πραγματικότητα, κάθε έθνος έχει τα δικά του φρικιά, και αν στη ζωή σας δεν έχετε γνωρίσει πολύ, ας πούμε ένα άτομο με την εθνικότητα μας, αυτό ΔΕΝ σημαίνει ότι όλοι οι Μπασκίρ είναι έτσι, ο συντονιστής σίγουρα αποκοιμήθηκε, αυτή η δημοσκόπηση πρέπει να διαγραφεί!!!

10/05/13, vir
Εγώ ο ίδιος είμαι Μπασκίρ. Καταλαβαίνω ότι ανήκουμε σε ένα έθνος που πεθαίνει ανά πάσα στιγμή, λένε ότι ήμασταν υποτελείς, έτσι είναι, δεν καταλαβαίνετε γιατί ήταν έτσι, αλλά επειδή οι πρόγονοί μου απειλήθηκαν από τους ανθρώπους τους και αγαπήθηκαν Και αυτό που λένε ότι καταπιέζουμε τους Τατάρους, κατέβασε τότε στο Ταταρστάν σου αν δεν ξέρεις να εκτιμάς τη φιλοξενία. Το όλο θέμα είναι ότι αυτό το μίσος το καλλιεργούν οι ίδιοι οι Ρώσοι, μας παίρνουν φόρο τιμής, απλά το όνομα είναι διαφορετικό τώρα. Ναι, και περπάτησαν στη δική τους γη, ολόκληρη η ζώνη των Ουραλίων ήταν δική μας, μόνο οι Ρώσοι ήρθαν και την πήραν και οι Μπασκίρ δεν κατάλαβαν ότι αυτή η γη μπορούσε να αφεθεί στους ανθρώπους τους. Ακόμη και στη μάχη με τους Γάλλους, η καταγωγή μου δεν ξεχώριζε λιγότερο από τους Ρώσους, και ως εκ τούτου τους σέβομαι ως ισχυρούς ανθρώπους. Και λυπάμαι που δεν γεννήθηκα νωρίτερα, θα είχα συνάψει συμφωνία με τον Χίτλερ για την καταστροφή της Ρωσίας με την προϋπόθεση ότι οι Μπασκίρ ζουν ήσυχα. Και αν είναι δυνατόν να βοηθούσε τον Τζένγκις Χαν, γιατί οι Μογγόλοι είναι Τούρκοι, αδέρφια στη γλώσσα.

14/05/13, rayan
Εγώ ο ίδιος είμαι Μπασκίρ. Μην σε πειράζει που νομίζεις ότι υπάρχουν ανόητοι άνθρωποι ανάμεσά μας. Όλοι τα έχουν. Ειδικά μεταξύ των Ρώσων (βρώμικοι σαν τα γουρούνια, αλκοολικοί τελειωμένοι και ηλίθιοι σαν τον Πούτιν, φερμένοι σε κρίση, ας πούμε δεν υπήρχε άλλη επιλογή)). Αγαπώ τους ανθρώπους μου και την παράδοσή μου. Έτοιμος να σκίσω την καρδιά οποιουδήποτε προσπαθεί να αφαιρέσει την ελευθερία του λαού μου. Έχουμε υποφέρει αρκετά από τις ενέργειες των ρωσικών αρχών. Είμαστε πολύ φιλόξενοι και ήρεμοι.

28/10/13, Προσωπική ζωή
"Οι Μπασκίροι είναι ένας μικρός λαός, αλλά προσπαθούν συνεχώς να εξαπατήσουν ή να ταπεινώσουν κάποιον" - δώστε ένα παράδειγμα. Αυτοί που βρίζουν σάπια προς τους Τατάρους, τους Μπασκίρ, τους Φιννο-Ουσρ και άλλους αυτόχθονες λαούς της Ρωσίας είναι σοβινιστές που θέλουν να μας καταστρέψουν. Απλώς αντλείτε τους πόρους μας και μας κλέβετε, δεν μας ωφελείτε. Και το πιο σημαντικό, σκεφτείτε για μια στιγμή τι θα συμβεί όταν οι αυτόχθονες λαοί ξεσηκωθούν αμέσως και οδηγήσουν όλους τους Ρώσους πίσω στην ιστορική τους πατρίδα. Όλα οδεύουν προς αυτήν την κατεύθυνση, αν οι σοβινιστές και οι εθνικιστές δεν αλλάξουν τη στάση τους απέναντί ​​μας.

15/12/13, Bashkirin
Αγαπώ τους Μπασκίρ, γιατί εγώ ο ίδιος είμαι Μπασκίριν, γιατί τα υπόλοιπα έθνη είναι κορόιδα. Εμείς οι Μπασκίρ είμαστε οι πιο έξυπνοι άνθρωποι, οι πιο ειλικρινείς, οι πιο αξιοπρεπείς, οι πιο γενναίοι, δεν θα απογοητεύσουμε ποτέ κανέναν ή δεν θα μας τακτοποιήσουμε. Κάνουμε το δικό μας δρόμο παντού.Σκεφτόμαστε πάντα τους άλλους, επομένως αγαπάμε τους άλλους να διδάσκουν τη ζωή

06/04/14, ιστορικός19
Οι Μπασκίρ είναι ένας σπουδαίος λαός με χιλιετή ιστορία. Σε όλη την ιστορία της, ήταν πάντα συνδεδεμένοι με τα Ουράλια, κατάφεραν να αναπαράγουν μια μοναδική φυλή του αλόγου Μπασκίρ, τη δική τους φυλή μελισσών, η Ρωσία οφείλει τη γέννηση της εξόρυξης και της σιδηρουργίας της στους Μπασκίρ. Ήταν πάντα διάσημοι ως καλοί πολεμιστές, για αρκετούς αιώνες φύλαγαν τα νότια σύνορα της κεντρικής Ρωσίας, συμμετείχαν στις ευρωπαϊκές εκστρατείες των Kutuzov και Suvorov. Προστάτευσαν πολλούς λαούς του Βόλγα στην επικράτειά τους (Τάταρους, Τσουβάς, Μορδοβιανούς, Μαρί και άλλους), αγρότες που έφυγαν από τη δουλοπαροικία και μουσουλμάνους Τούρκους που διέφυγαν από τον αναγκαστικό εκχριστιανισμό. Οι προσπάθειες των μισητών να υποδαυλίσουν το εθνικό μίσος είναι άσχημες και γελοίες. Η ιστορία όλων των λαών του Βόλγα και των Ουραλίων είναι στενά συνυφασμένη, είναι από καιρό αδελφικοί.

12/06/14, Γιούλια95
Δεν μπορώ να πω ότι αγαπώ γενικά αυτόν τον λαό. Τουλάχιστον δεν μου άρεσαν πριν. Γενικά, το θέμα εδώ δεν είναι ακριβώς σε αυτό το έθνος, αλλά στο ότι δεν μπορώ να ανεχτώ καθόλου άτομα άλλης εθνικότητας. Αλλά κάτι έχει αλλάξει στη ζωή μου. Έχω ένα αγόρι Μπασκίρ. Και ξέρετε, τον αγαπούσα πραγματικά. Ναι, του αρέσει να κατεβάζει δικαιώματα, αγαπά τον εαυτό του και μερικές φορές είναι αλαζονικός, αλλά βλέπω την αγάπη, τη φροντίδα, την τρυφερότητά του. Είναι πολύ καλός και αστείος. Είμαι χαρούμενος που είμαι μαζί του. Και ακόμη και στο μέλλον, ίσως τον παντρευτώ. Γιατί εκτός από αυτόν δεν χρειάζομαι κανέναν :)

09/03/15, σουρχάν
Η πατρική μου οικογένεια είναι ο Μπασκίρ. Λατρεύω την κουλτούρα των Μπασκίρ, τη φύση Μπασκιρίας-Ουραλίων!!! Οι επιστήμονες ακόμα δεν γνωρίζουν από πού προήλθε η φυλή των Μπασκίρ! Υπάρχουν πολλές εκδοχές και θεωρίες) Γνωρίζω τέτοιους χώρους εξουσίας στη Μπασκίρια! Τέτοια ενέργεια! Το πνεύμα σαγηνεύει! Το μέλι Μπασκίρ είναι το πιο χρήσιμο μέλι στον κόσμο! Υπάρχει σχέδια σπηλαίωνστο φαράγγι Muradymovsky, που σημαίνει ότι οι Μπασκίρ είναι ο αρχαίος λαός της Ρωσίας! Τα Ουράλια Όρη είναι τα αρχαιότερα βουνά της γης! Αυτή είναι η ραχοκοκαλιά της μητέρας μας γης!Δεν υπάρχει κακό έθνος, υπάρχει κακοί άνθρωποι) Όποιος λέει ότι οι Μπασκίρ είναι ηλίθιοι κ.λπ., κάνει βαθιά λάθος στην άγνοιά του) Ακόμη και οι Μογγόλοι Τάταροι δεν μπορούσαν να κατακτήσουν σχεδόν 19 χρόνια από τους Μπασκίρ ... Αυτό αρχαία γραφήλέει. Γενικά, ό,τι καλύτερο και αγάπη σε όλους σας!)))

11/04/15, Gunn
«Κανένα έθνος δεν έχει χύσει τόσο αίμα για την ελευθερία του όσο οι Μπασκίρ» Lobavsky (1860-1936) «Αν δεν σκύψετε το κεφάλι σας μπροστά στους padishahs, οι Μπασκίρ δεν θα σκύψουν το κεφάλι σας μπροστά στους υπόλοιπους» Γουρούνια συκοφαντείτε τον λαό μου ? Ο μόνος λαός στη Ρωσία που είχε δικαίωμα στη γη. Votchiniki.Ο μόνος λαός στη Ρωσία που πολέμησε σε όλους τους πολέμους, τις εκστρατείες με τους Ρώσους και ταυτόχρονα εξέθεσε τα συντάγματά τους εντελώς από τους Μπασκίρ. Έχουμε αίμα Σαρματών, Ούννων, Μαγυάρων και Τούρκων - αυτό είναι που μας κάνει δυνατούς.

Στην ιστορική γραμματεία του 9ου - 10ου αι. εμφανίζονται οι πρώτες αναφορές των φυλών των Νοτίων Ουραλίων. Νότια Ουράλια τον 9ο - 10ο αιώνα. Κατοικήθηκε από φυλές που ήταν μέρος του εθνοπολιτικού σχηματισμού Kipchak που κυριαρχούσε στις στέπες της Σιβηρίας, του Καζακστάν και της περιοχής του Κάτω Βόλγα. Είχαν ένα κατώτερο ισχυρό κράτος γνωστό ως Κιμάκ Χαγκανάτο.

Για πρώτη φορά, η χώρα των Μπασκίρ με το όνομα του λαού περιγράφηκε από τον Άραβα ταξιδιώτη Salam Tarjeman, ο οποίος ταξίδεψε στα Νότια Ουράλια τη δεκαετία του '40 του 9ου αιώνα. Το 922, ως μέρος της πρεσβείας του Χαλιφάτου της Βαγδάτης στη Βουλγαρία του Βόλγα, ο Ιμπν Φαντλάν πέρασε από τη χώρα των Μπασκίρ. Σύμφωνα με την περιγραφή του, η πρεσβεία ταξίδεψε για μεγάλο χρονικό διάστημα στη χώρα των Oghuz-Kypchaks (τις στέπες της Θάλασσας Aral) και στη συνέχεια, στην περιοχή της σημερινής πόλης Uralsk, διέσχισε τον ποταμό . Yaik και μπήκε αμέσως στη «χώρα των Μπασκίρ από τους Τούρκους». Σε αυτό, οι Άραβες διέσχισαν ποτάμια όπως το Kinel, το Tok, το Soran και πέρα ​​από τον ποταμό. Ο Bolshoy Cheremshan ξεκίνησε ήδη τα σύνορα του κράτους του Βόλγα της Βουλγαρίας.

Ο Ibn Fadlan στο έργο του δεν προσδιορίζει τα σύνορα της χώρας των Μπασκίρ, αλλά αυτό το κενό καλύπτει ο σύγχρονος Istakhri, ο οποίος γνωρίζει για τους Μπασκίρ που ζουν στα ανατολικά των Βουλγάρων, στις ορεινές δασικές περιοχές, επομένως, στην Νότια Ουράλια.

Οι ερωτήσεις σχετικά με την προέλευση των αρχαίων Μπασκίρ, την επικράτεια του οικισμού τους και, γενικά, την εθνοπολιτική ιστορία του λαού Μπασκίρ μέχρι σήμερα παρέμειναν ανεπαρκώς ανεπτυγμένες για μεγάλο χρονικό διάστημα, επομένως προκάλεσαν σοβαρές διαφωνίες μεταξύ των ερευνητών. Τώρα αυτές οι διαφωνίες έχουν ξεπεραστεί, κάτι που είναι η μεγάλη αξία των αρχαιολόγων που ανακάλυψαν και μελέτησαν εκατοντάδες μνημεία των φυλών Μπασκίρ του 9ου-14ου αιώνα. Τα ανασκαφικά υλικά, σε συνδυασμό με δεδομένα από άλλες επιστήμες, καθιστούν δυνατή την πληρέστερη περιγραφή των επιμέρους σταδίων στην ανάπτυξη της ιστορίας και του πολιτισμού του λαού Μπασκίρ μέχρι τον 14ο-15ο αιώνα.

Η έννοια της "χώρας των Μπασκίρ" στη ζωή δεν διαμορφώνεται αμέσως, αλλά κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων. Σε αυτήν την περίπτωση, καταγράφεται σαφώς στις πηγές του 9ου - 10ου αιώνα. η έννοια της "χώρας των Μπασκίρ" ("Ιστορικό Μπασκορτοστάν") δεν προέκυψε αμέσως και τα πρώτα στάδια του σχηματισμού της σίγουρα περιλαμβάνουν ιστορικές διεργασίες στα Νότια Ουράλια του 5ου - 8ου αιώνα. Υπό αυτή την έννοια, οι φυλές των πολιτισμών Bakhmutinskaya, Turbasli και Karayakupovskaya μπορούν να θεωρηθούν ως οι πλησιέστεροι πρόγονοι των Μπασκίρ του 9ου - 10ου αιώνα, και μεταξύ αυτών θα μπορούσαν να υπάρχουν ομάδες φυλών - φέροντες το όνομα (εθνώνυμο) "Bashkirs "

Η οικονομία και το κοινωνικό σύστημα των Μπασκίρ τον 9ο - 12ο αιώνα.

Στην οικονομία των φυλών Μπασκίρ του 9ου - 12ου αιώνα δίνεται μεγάλη πρωτοτυπία από την παρουσία της δικής τους ανεπτυγμένης μεταλλουργικής παραγωγής. Αυτό το μαρτυρεί. Ότι οι Μπασκίρ είχαν πολυάριθμους σιδηρουργούς υψηλής ποιότητας που ειδικεύονταν στην κατασκευή όπλων και διακοσμήσεων.

Το αρχαιολογικό υλικό δίνει πολλά παραδείγματα ύπαρξης ενεργών εμπορικών σχέσεων μεταξύ των φυλών των Μπασκίρ του 9ου - 12ου αιώνα με τους μακρινούς γείτονές τους. Συγκεκριμένα, τέτοιοι δεσμοί καταγράφονται με τους λαούς της Κεντρικής Ασίας, από όπου οι Μπασκίρ έλαβαν πολυτελή μετάξια της Σογδιανής.

Πολιτιστικές και οικονομικές σχέσεις των φυλών Μπασκίρ του IX-XII αιώνα. με τους γείτονές τους είχαν τη φύση του εμπορίου και του χρήματος.

Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί. Ότι η ανάπτυξη της οικονομίας των Μπασκίρ στα τέλη της 1ης - αρχές της 2ης χιλιετίας δεν οδήγησε στην ευρεία μετάβασή τους στην εγκατεστημένη ποιμενική και αγροτική εργασία και την εμφάνιση μεγάλων πόλεων, όπως συνέβη, για παράδειγμα, στην η Βόλγα Βουλγαρία και το Χαζάρ Χαγανάτο.

Έχουν διατηρηθεί πολλές ιστορικές και εθνογραφικές πληροφορίες (θρύλοι) σχετικά με την ύπαρξη των Μπασκίρ του 9ου - 12ου αιώνα. δικούς τους πολιτικούς συλλόγους όπως κρατικούς σχηματισμούς, για παράδειγμα, αναφέρεται ότι οι Μπασκίρ του XIII - XIV αιώνων. είναι άμεσοι απόγονοι της ένωσης επτά φυλών Μπασκίρ με επικεφαλής τον Myasem Khan, του οποίου η προσωπικότητα είναι αρκετά πραγματική.

Ένας από τους πρώτους Μπασκίρ Χαν του 9ου - 10ου αιώνα. θα μπορούσε να είναι το θρυλικό Bashjurt (Bashkort). Ο Bashjurt ήταν ο αρχηγός (χάν) των ανθρώπων που ζούσαν μεταξύ «των κτήσεων των Χαζάρων και των Κιμάκων με 2000 ιππείς», σε κοντινή απόσταση από τους Κιργίζους και τους Γκούζες.

Η προέλευση των Μπασκίρ παραμένει ακόμα ένα άλυτο μυστήριο.

Το πρόβλημα αυτό παρουσιάζει ενδιαφέρον τόσο στη χώρα μας όσο και σε άλλες χώρες. Ιστορικοί της Ευρώπης, της Ασίας και της Αμερικής μαζεύουν το μυαλό τους. Σίγουρα δεν είναι φαντασία. Το ζήτημα του Μπασκίρ, το οποίο συνίσταται στην απελπισμένα μαχόμενη ιστορία του λαού, στον απαράμιλλο χαρακτήρα του (του λαού), στην πρωτότυπη κουλτούρα του, σε ένα ιδιόμορφο εθνικό πρόσωπο διαφορετικό από τους γείτονές του, στην ιστορία του, ιδιαίτερα στην αρχαία ιστορία, καθώς βυθίζεται που παίρνει τη μορφή ενός μυστηριώδους γρίφου, όπου κάθε λυμένο αίνιγμα γεννά ένα νέο - όλο αυτό, με τη σειρά του, γεννά ένα κοινό ερώτημα για πολλούς λαούς.

Το γραπτό μνημείο, στο οποίο αναφέρθηκε για πρώτη φορά το όνομα του λαού των Μπασκίρ, λέγεται ότι άφησε ο περιηγητής Ibn Fadlan. Το 922, ως γραμματέας των απεσταλμένων του χαλίφη της Βαγδάτης Al-Muktadir, πέρασε από το νοτιοδυτικό τμήμα του αρχαίου Μπασκορτοστάν - από τα εδάφη των σημερινών περιοχών Orenburg, Saratov και Samara, όπου στις όχθες του ποταμού. Το Irgiz κατοικήθηκε από Μπασκίρ. Σύμφωνα με τον Ibn Fadlan, οι Μπασκίρ είναι τουρκικός λαός, ζουν στις πλαγιές των Νοτίων Ουραλίων, κατοικούν σε μια τεράστια περιοχή από τα δυτικά μέχρι τις όχθες του Βόλγα. νοτιοανατολικοί γείτονές τους είναι οι Bezheneks (Pechenegs).

Όπως μπορείτε να δείτε, ο Ibn Fadlan ήδη σε εκείνη τη μακρινή εποχή καθιέρωσε τις αξίες Μπασκίρ εδάφηκαι Μπασκίρ άνθρωποι. Σε αυτή την περίπτωση, θα ήταν χρήσιμο να εξηγήσουμε όσο το δυνατόν ευρύτερα στη μετάφραση του μηνύματος για τους Μπασκίρ.

Ήδη πιο κοντά στον ποταμό Έμπα, οι σκιές των Μπασκίρ αρχίζουν να ενοχλούν τον ιεραπόστολο, από τον οποίο είναι σαφές ότι ο απεσταλμένος του Χαλίφη ταξιδεύει μέσω της γης των Μπασκίρ. Ίσως είχε ήδη ακούσει από άλλους γειτονικούς λαούς για την πολεμική φύση των ιδιοκτητών αυτής της χώρας. Κατά τη διάβαση του ποταμού Chagan (Sagan, ένας ποταμός στην περιοχή Orenburg, στις όχθες του οποίου ζουν ακόμα οι Μπασκίρ), οι Άραβες ανησυχούσαν για αυτό:

«Είναι απαραίτητο ένα απόσπασμα μαχητών με όπλα να περάσει πριν περάσει οτιδήποτε από το καραβάνι. Είναι η εμπροσθοφυλακή για τους ανθρώπους (που τους ακολουθούν), (για προστασία) από τους Μπασκίρ, (σε περίπτωση) ώστε αυτοί (δηλαδή οι Μπασκίρ) να μην τους αιχμαλωτίσουν όταν περνούν.

Τρέμοντας από τον φόβο των Μπασκίρ, περνούν το ποτάμι και συνεχίζουν το δρόμο τους.

«Στη συνέχεια ταξιδέψαμε για αρκετές μέρες και περάσαμε τον ποταμό Jaha, μετά τον ποταμό Azkhan μετά από αυτόν, μετά τον ποταμό Badja, μετά τον Samur, μετά το Kabal, μετά το Sukh, μετά το Ka (n) Jala, και τώρα φτάσαμε στο η χώρα του Τούρκου λαού, που ονομάζεται al-Bashgird». Τώρα το μονοπάτι του Ιμπν Φαντλάν είναι γνωστό σε εμάς: ήδη στις όχθες του Έμπα, άρχισε να προειδοποιεί τους θαρραλέους Μπασκίρ. αυτοί οι φόβοι τον στοίχειωναν σε όλο το ταξίδι. Έχοντας διασχίσει το γρήγορο Yaik κοντά στις εκβολές του ποταμού Sagan, περνά ευθεία κατά μήκος των δρόμων Uralsk - Buguruslan - Bugulma, διασχίζει με τη σειρά που υποδεικνύεται από μόνος του μέσω του ποταμού Saga ("Zhaga"), ο οποίος ρέει στον ποταμό Byzavlyk κοντά στο σύγχρονο χωριό Andreevka, το Tanalyk ("Ποταμός" Azhan) ), στη συνέχεια - Μικρό Byzavlyk ("Bazha") κοντά στη Novoaleksandrovka, Samara ("Samur") κοντά στην πόλη Byzavlyk, στη συνέχεια Borovka ("Cabal" από τη λέξη κάπρος), Μαλ. Kyun-yuly ("Dry"), Bol. Το Kun-yuly ("Kanzhal" από τη λέξη Kun-yul, οι Ρώσοι γράφουν Kinel), φτάνει στην περιοχή που είναι πυκνοκατοικημένη από τους ανθρώπους "Al-Bashgird" της οροσειράς Bugulma με γραφική φύση μεταξύ των ποταμών Agidel, Kama, Idel (τώρα έδαφος των δημοκρατιών του Μπασκορτοστάν, του Ταταρστάν και των περιοχών του Όρενμπουργκ και της Σαμάρας). Όπως γνωρίζετε, αυτά τα μέρη αποτελούν το δυτικό τμήμα του προγονικού σπιτιού του λαού Μπασκίρ και ονομάζονται από τους Άραβες ταξιδιώτες όπως γεωγραφικά ονόματα, όπως το Eske Bashkort (Εσωτερικό Μπασκορτοστάν). Και το άλλο μέρος της πατρίδας των προγόνων του Μπασκίρ, που εκτείνεται στα Ουράλια μέχρι το Ιρτίς, ονομαζόταν Tyshky Bashkort - Εξωτερικό Μπασκορτοστάν. Υπάρχει το όρος Iremel (Ramil), που υποτίθεται ότι κατάγεται από τον φαλλό του νεκρού μας Ural Batyr. Γνωστό από τους μύθους, το υψόμετρο Em-Uba «Κόλπος-Ύψος» του Ese-Khaua - Μητέρα-Ουρανός, που είναι συνέχεια της νότιας κορυφογραμμής των Ουραλίων και δεσπόζει πάνω από την Κασπία Θάλασσα, ακούγεται στην καθομιλουμένη σαν Mugazhar-Emba. σε αυτό το μέρος το ρ. Έμπα (πέρασε δίπλα της ο Ιμπν Φαντλάν).

Οι άγνωστοι θα μπορούσαν να πάνε στο ανοιχτό διεθνές παζάρι της πόλης Μπασκίρ του Βουλγάρου κατά μήκος του μονοπατιού που έκανε ο Ibn Fadlan, κατά μήκος νότιο άκρο Int. Μπασκορτοστάν. Η διείσδυση στα ιερά βουνά - "Το σώμα του Shulgan-batyr" και "The body of the Ural-batyr", κ.λπ. - το βουνό των θεών - απαγορευόταν από ένα θανατηφόρο ταμπού. Όσοι προσπάθησαν να το παραβιάσουν, όπως προειδοποίησε ο Ibn Fadlan, ήταν βέβαιο ότι θα τους έκοβαν τα κεφάλια (αυτός ο αυστηρός νόμος παραβιάστηκε μετά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων). Ακόμη και η δύναμη του βαριά οπλισμένου τροχόσπιτου των 2.000 δεν μπορούσε να σώσει τον ταξιδιώτη από την επικείμενη απειλή να στερηθεί το κεφάλι του:

«Ήμασταν επιφυλακτικοί απέναντί ​​τους με τη μεγαλύτερη προσοχή, γιατί είναι οι χειρότεροι από τους Τούρκους, και ... περισσότερο από άλλους που καταπατούν τον φόνο. Ένας άντρας συναντά έναν άντρα, του κόβει το κεφάλι, το παίρνει μαζί του και τον αφήνει (τον εαυτό του).

Ο Ibn Fadlan, καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού του, προσπάθησε να ρωτήσει λεπτομερέστερα για τους ιθαγενείς από αυτόν που τους είχε ανατεθεί ειδικά, ο οποίος είχε ήδη ασπαστεί το Ισλάμ και γνώριζε άπταιστα αραβικόςένας οδηγός Μπασκίρ, τον οποίο μάλιστα ρώτησε: «Τι κάνεις με μια ψείρα αφού την πιάσεις;». Φαίνεται ότι ο Μπασκίρ αποδείχθηκε απατεώνας, ο οποίος αποφάσισε να παίξει ένα κόλπο στον σχολαστικά περίεργο ταξιδιώτη: "Και το κόψαμε με ένα νύχι και το φάμε". Άλλωστε, μιάμιση χιλιάδες χρόνια πριν από τον Ιμπν Φαντλάν, οι Μπασκίρ, στην ερώτηση του ίδιου περίεργου ταξιδιώτη Έλληνα Ηρόδοτου, λένε, πώς παίρνετε γάλα από το μαστό της φοράδας, έτσι το στήριξαν σε έναν στραβό σημύδα (με άλλα λόγια: αστειεύτηκαν, εξαπατήθηκαν): «Πολύ απλό. Εισάγουμε ένα μπαστούνι κουράι στον πρωκτό της φοράδας και όλοι μαζί φουσκώνουμε την κοιλιά της, υπό πίεση αέρα, το ίδιο το γάλα αρχίζει να πιτσιλάει από τον μαστό στον κάδο "... Με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, Ιμπν Φαντλάν, που δεν κατάλαβε το κόλπο, έσπευσε να καταγράψει την απάντηση κατά λέξη στο ταξιδιωτικό του σημειωματάριο όπως υπάρχει. «Ξυρίζουν τα γένια τους και τρώνε ψείρες όταν πιαστεί ένας από αυτούς. Ένας από αυτούς εξετάζει λεπτομερώς τη ραφή του σακακιού του και μασάει τις ψείρες με τα δόντια του. Πράγματι, ήταν ένας από αυτούς μαζί μας που είχε ήδη προσηλυτιστεί στο Ισλάμ, και που υπηρετούσε μαζί μας, και τώρα είδα μια ψείρα στα ρούχα του, την τσάκισε με το νύχι του και μετά την έφαγε.

Σε αυτές τις γραμμές βρίσκεται η μαύρη σφραγίδα εκείνης της εποχής παρά η αλήθεια. Αυτό που μένει να περιμένουμε από τους υπουργούς του Ισλάμ, για τους οποίους το Ισλάμ είναι η αληθινή πίστη, και εκείνοι που το ομολογούν είναι οι εκλεκτοί, όλα τα υπόλοιπα είναι κακά πνεύματα γι' αυτούς. αποκαλούσαν τους παγανιστές Μπασκίρ που δεν είχαν ακόμη ασπαστεί το Ισλάμ «κακά πνεύματα», «τρώγοντας τις ψείρες τους» κ.λπ. Κρεμάει την ίδια βρώμικη ταμπέλα στο δρόμο του και σε άλλους λαούς που δεν πρόλαβαν να ενταχθούν στο δίκαιο Ισλάμ. Σύμφωνα με τον κουβά - καπάκι, κατά την εποχή - απόψεις (απόψεις), σήμερα δεν μπορεί να προσβληθεί κανείς από έναν ταξιδιώτη. Εδώ είναι ένα είδος διαφορετικού ορισμού: «Αυτοί (Ρώσοι. - ZS) είναι τα πιο βρώμικα πλάσματα του Αλλάχ, -- (αυτά) δεν καθαρίζονται από κόπρανα, ούτε από ούρα, και δεν ξεπλένονται από σεξουαλική ακαθαρσία και δεν πλένουν τα χέρια τους πριν και μετά το φαγητό, είναι σαν τα περιπλανώμενα γαϊδούρια. Έρχονται από τη χώρα τους και αποβιβάζουν τα πλοία τους στον Αττίλα, που είναι ένα μεγάλο ποτάμι, και χτίζουν στις όχθες του. μεγάλα σπίτιααπό ξύλο, και δέκα και (ή) είκοσι (λιγότεροι και (ή) περισσότεροι) μαζεύονται (τους) σε ένα (τέτοιο) σπίτι, και ο καθένας (από αυτούς) έχει ένα παγκάκι στο οποίο κάθεται, και μαζί του (κάθονται) κορίτσια είναι μια απόλαυση για τους εμπόρους. Και τώρα ένας (από αυτούς) συνδυάζεται με την κοπέλα του, και ο φίλος του τον κοιτάζει. Μερικές φορές πολλοί από αυτούς ενώνονται σε μια τέτοια θέση ο ένας εναντίον του άλλου, και ένας έμπορος μπαίνει για να αγοράσει μια κοπέλα από έναν από αυτούς, και (έτσι) τον βρίσκει συνδυασμένο μαζί της, και αυτός (ο Rus) δεν την αφήνει, ή ( ικανοποιεί μέρος της ανάγκης του. Και είναι υποχρεωτικό να πλένουν τα πρόσωπά τους και το κεφάλι τους κάθε μέρα με το πιο βρώμικο νερό που υπάρχει, και το πιο ακάθαρτο, δηλαδή, να έρχεται η κοπέλα κάθε μέρα το πρωί, κουβαλώντας μια μεγάλη μπανιέρα με νερό και να το προσφέρει ο αφέντης της. Έτσι πλένει και τα χέρια και το πρόσωπό του και όλα τα μαλλιά του μέσα. Και τα πλένει και τα χτενίζει με μια χτένα στη μπανιέρα. Μετά φυσάει τη μύτη του και φτύνει μέσα της και δεν αφήνει τίποτα από τη βρωμιά, τα κάνει (όλα αυτά) σε αυτό το νερό. Και όταν τελειώσει αυτό που χρειάζεται, το κορίτσι κουβαλάει τη μπανιέρα σε αυτόν που (κάθεται) δίπλα του, και (αυτός) κάνει όπως κάνει ο φίλος του. Και δεν παύει να το κουβαλάει από το ένα στο άλλο, ώσπου να κυκλοφορήσει μαζί του όλοι όσοι βρίσκονται σε (αυτό) το σπίτι, και ο καθένας να φυσήξει τη μύτη του και να φτύσει και να πλύνει το πρόσωπό του και τα μαλλιά του μέσα σε αυτό.

Όπως βλέπετε, ο απεσταλμένος του χαλίφη, ως αφοσιωμένος γιος της εποχής, αξιολογεί την κουλτούρα των «απίστων» από το ύψος του ισλαμικού μιναρέ. Βλέπει μόνο τη βρώμικη μπανιέρα τους και δεν τον ενδιαφέρει να καταδικάσει τη μελλοντική γενιά...

Ας επιστρέψουμε στις αναμνήσεις των Μπασκίρ. Ανησυχώντας για τους «κατώτερους» ανθρώπους, που στερούνται την ισλαμική πίστη, γράφει ειλικρινά τις ακόλουθες γραμμές: ή συναντά έναν εχθρό, μετά τον φιλάει (ένα κομμάτι ξύλο), τον υποκλίνεται και του λέει: «Κύριε, κάνε μου έτσι και τέτοιος." Και έτσι είπα στον διερμηνέα: «Ρώτα έναν από αυτούς, ποια είναι η δικαιολογία (εξήγηση) για αυτό και γιατί το έκανε κύριο (θεό) του;» Είπε, "Επειδή βγήκα από κάτι τέτοιο και δεν γνωρίζω κανέναν άλλο δημιουργό του εαυτού μου εκτός από αυτόν." Από αυτούς, μερικοί λένε ότι έχει δώδεκα αφέντες (θεούς): κύριος του χειμώνα, κύριος του καλοκαιριού, κύριος της βροχής, κύριος του ανέμου, κύριος των δέντρων, κύριος των ανθρώπων, αφέντης των αλόγων, αφέντης του νερού, κύριος της νύχτας, κύριος της ημέρας, άρχοντας του θανάτου, άρχοντας της γης, και ο κύριος που είναι στον ουρανό είναι ο μεγαλύτερος από αυτούς, αλλά μόνο αυτός ενώνεται μαζί τους (τους υπόλοιπους θεούς) σε συμφωνία, και ο καθένας από αυτούς εγκρίνει αυτό που έχει ο συνεργάτης κάνει. Ο Αλλάχ είναι πάνω από αυτό που λένε οι κακοί, σε ύψος και μεγαλείο. Αυτός (Ibn-Fadlan) είπε: είδαμε πώς (μία) ομάδα λατρεύει τα φίδια, (μια άλλη) ομάδα λατρεύει τα ψάρια, (τρίτη) λατρεύει γερανούς, και πληροφορήθηκα ότι αυτοί (εχθροί) τους έβαλαν (τους Μπασκίρ) σε φυγή και ότι οι γερανοί ούρλιαξαν πίσω τους (εχθροί), έτσι ώστε αυτοί (εχθροί) φοβήθηκαν και οι ίδιοι φυγαδεύτηκαν αφού πετούσαν σε φυγή (Μπασκίρ), και ως εκ τούτου (Μπασκίρ) προσκυνούν τους γερανούς και λένε: «Αυτοί (γερανοί) είναι ο κύριός μας, αφού αυτός έριξε τους εχθρούς μας σε φυγή», και ως εκ τούτου τους λατρεύουν (και τώρα)». Το μνημείο λατρείας των Usyargan-Bashkirs είναι ένας πανομοιότυπος μύθος και ένα τραγούδι-μελωδία που μοιάζει με ύμνο "Syngrau Torna" - ο Κουδουνιστικός Γερανός.

Στο κεφάλαιο "Περί των ιδιαιτεροτήτων των τουρκικών γλωσσών" του δίτομου λεξικού των τουρκικών λαών του M. Kashgari (1073-1074), το Bashkir περιλαμβάνεται μεταξύ των είκοσι "κυριότερων" γλωσσών των τουρκικών λαών. Η γλώσσα των Μπασκίρ είναι πολύ κοντά στα Kypchak, Oguz και άλλες τουρκικές γλώσσες.

Ο εξέχων Πέρσης ιστορικός, ο επίσημος χρονικογράφος της αυλής του Τζένγκις Χαν, Ρασίντ αντ Ντιν (1247-1318) αναφέρει επίσης τον Τούρκο λαό των Μπασκίρ.

Al-Maqsudi (X αιώνας), Al-Balkhi (X αιώνας), Idrisi (XII), Ibn Said (XIII), Yakut (XIII), Qazvini (XIV) και πολλοί άλλοι. όλοι ισχυρίζονται ότι οι Μπασκίρ είναι Τούρκοι. μόνο η τοποθεσία τους υποδεικνύεται με διαφορετικούς τρόπους - μερικές φορές κοντά στους Χαζάρους και τους Αλανούς (Al-Maqsudi), μερικές φορές κοντά στο κράτος του Βυζαντίου (Yakut, Kazvini). Ο Al-Balkhi με τον Ibn Said - τα Ουράλια ή ορισμένες δυτικές χώρες θεωρούνται εδάφη των Μπασκίρ.

Οι δυτικοευρωπαίοι ταξιδιώτες έγραψαν επίσης πολλά για τους Μπασκίρ. Όπως παραδέχονται οι ίδιοι, δεν βλέπουν τη διαφορά μεταξύ των Μπασκίρ και των προγόνων των σημερινών Ούγγρων της φυλής Ουγκ - τους θεωρούν ίδιους. Μια άλλη εκδοχή προστίθεται απευθείας σε αυτό - η ουγγρική ιστορία, που καταγράφηκε τον XII αιώνα από άγνωστο συγγραφέα. Λέει πώς οι Ούγγροι, δηλ. Οι Μαγυάροι, μετακόμισαν από τα Ουράλια στην Παννονία - τη σύγχρονη Ουγγαρία. «Το 884», λέει, «οι επτά πρόγονοι, που γεννήθηκαν από τον θεό μας, που ονομαζόταν Khettu Moger, έφυγαν από τη δύση, από τη γη των Σκυθών. Μαζί τους, ο αρχηγός Άλμους, ο γιος του Ουγέκ από τη φυλή του βασιλιά Μαγώγ, έφυγε με τη σύζυγό του, τον γιο του Αρπάντ και άλλους συμμαχικούς λαούς. Αφού πέρασαν από τις πεδινές εκτάσεις για πολλές μέρες, διέσχισαν το Ethil με βιασύνη και δεν βρήκαν πουθενά ούτε τους δρόμους μεταξύ των χωριών ούτε τα ίδια τα χωριά, δεν έφαγαν φαγητό που είχε ετοιμάσει ο άνθρωπος, ωστόσο, πριν φτάσουν στο Σούζνταλ, έφαγαν κρέας και ψάρι. . Από το Σούζνταλ πήγαν στο Κίεβο, στη συνέχεια, για να πάρουν στην κατοχή τους την κληρονομιά που άφησε ο πρόγονος του Άλμους, Αττίλας, ήρθαν στην Παννονία μέσω των Καρπαθίων.

Όπως γνωρίζετε, οι φυλές των Μαγυάρων που εγκαταστάθηκαν στην Παννονία για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να ξεχάσουν την αρχαία πατρίδα τους τα Ουράλια, στην καρδιά τους κρατούσαν ιστορίες για τους ειδωλολατρικούς φυλετικούς τους. Με σκοπό να τους βρει και να τους βοηθήσει να απαλλαγούν από τον παγανισμό και να τους εκχριστιανίσουν, ο Ότο, η Γιοχάνκα η Ούγγρα, ξεκινά ένα ταξίδι προς τη δύση. Το ταξίδι τους όμως απέτυχε. Το 1235-1237. με τον ίδιο σκοπό, άλλοι ιεραπόστολοι φτάνουν στις όχθες του Βόλγα υπό την ηγεσία του γενναίου Ούγγρου Τζούλιαν. Μετά από μακρές δοκιμασίες και κακουχίες στο δρόμο, έφτασε τελικά στη διεθνή εμπορική πόλη των Μπασκίρ Veliky Bulgar στο Εσωτερικό Μπασκορτοστάν. Εκεί γνώρισε μια γυναίκα που γεννήθηκε στη χώρα που αναζητά και παντρεύτηκε σε αυτά τα μέρη, με την οποία κάνει έρευνες για την πατρίδα της. Σύντομα, ο Τζούλιαν βρίσκει τους συμπατριώτες του στις όχθες του Μεγάλου Ιτίλ (Αγκιντέλ). Το χρονικό λέει ότι «άκουγαν με μεγάλη προσοχή τι ήθελε να τους μιλήσει - για τη θρησκεία, για άλλα πράγματα, και τους άκουγε».

Ο Plano Carpini, ένας ταξιδιώτης του 13ου αιώνα, ο απεσταλμένος του Πάπα Ιννοκέντιος Δ' στους Μογγόλους, στο έργο του "Ιστορία των Μογγόλων" αποκαλεί αρκετές φορές τη χώρα των Μπασκίρ "Μεγάλη Ουγγαρία" - Δήμαρχος Χουνγκάρια. (Είναι επίσης ενδιαφέρον: το Μουσείο Τοπικής Ειρήνης του Όρενμπουργκ διατηρεί ένα χάλκινο τσεκούρι που βρέθηκε στις όχθες του ποταμού Sakmara στο χωριό Mayor, δίπλα στο χωριό Senkem-Biktimer. ). Και να τι γράφει ο Guillaume de Rubruk, που επισκέφτηκε τη Χρυσή Ορδή: «... Αφού διανύσαμε ένα ταξίδι 12 ημερών από το Etil, πήγαμε σε ένα ποτάμι που ονομάζεται Yasak (Yaik - σύγχρονο Ουράλ. - Z.S.); ρέει από τον βορρά από τα εδάφη των Πασκατιέρων (δηλαδή των Μπασκίρ. - Ζ.Σ.) ... η γλώσσα των Ούγγρων και των Πασκατιέρων είναι η ίδια ... η χώρα τους στηρίζεται στον Μεγάλο Βούλγαρο από τα δυτικά.. Από τα εδάφη αυτών των Πασκατιέρων προήλθαν οι Ούννοι, αργότερα οι Ούγγροι, και αυτή είναι η Μεγάλη Ουγγαρία».

Κάποτε πλούσιος φυσικοί πόροιη γη των Μπασκίρ έγινε "οικειοθελώς" μέρος του Μοσκοβιτικού κράτους, οι λαϊκές εξεγέρσεις που ξεσπούσαν εκεί για αιώνες ανάγκασαν την τσαρική απολυταρχία να δει τους Μπασκίρ διαφορετικά. Προφανώς, σε αναζήτηση νέων ευκαιριών για τη διεξαγωγή αποικιακής πολιτικής, ξεκινά μια διεξοδική μελέτη της ζωής των αυτόχθονων πληθυσμών - της οικονομίας, της ιστορίας, της γλώσσας, της κοσμοθεωρίας του. Ο επίσημος ιστορικός της Ρωσίας Ν.Μ. Ο Karamzin (1766-1820), βασιζόμενος στις αναφορές του Rubruk, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η γλώσσα των Μπασκίρ ήταν αρχικά ουγγρική, αργότερα, πρέπει να σκεφτεί κανείς, άρχισαν να μιλούν "τατάρ": "το υιοθέτησαν από τους κατακτητές τους και λόγω της μακροχρόνιας συνύπαρξης και την επικοινωνία, ξεχάστε σας μητρική γλώσσα". Αυτό, αν δεν λάβουμε υπόψη το έργο του M. Kashgari, ο οποίος έζησε ενάμιση αιώνα πριν από την εισβολή των Τατάρων και θεωρούσε τους Μπασκίρ έναν από τους κύριους τουρκικούς λαούς. Ωστόσο, μέχρι τώρα, μεταξύ των επιστημόνων του κόσμου, δεν έχουν σταματήσει οι διαφωνίες σχετικά με το γεγονός ότι οι Μπασκίρ είναι Τούρκοι ή Ουιγούροι στην καταγωγή τους. Σε αυτή τη μάχη, εκτός από ιστορικούς, γλωσσολόγοι, εθνογράφοι, αρχαιολόγοι, ανθρωπολόγοι κ.λπ.. Υπάρχουν ενδιαφέρουσες προσπάθειες επίλυσης του γρίφου με τη βοήθεια ενός κλειδιού που δεν σκουριάζει - το εθνώνυμο "Bashkort".

V.N. Tatishchev:"Bashkort" - σημαίνει "bash bure" ("αρχηγός λύκος") ή "κλέφτης".

P.I. Rychkov:"Bashkort" - "κύριος λύκος" ή "κλέφτης". Σύμφωνα με τον ίδιο, οι Μπασκίρ ονομάζονταν έτσι από τους Νουγκάι (δηλαδή ένα θραύσμα των Ουσγιαργκάν-Μπασκίρ) επειδή δεν μετακινήθηκαν μαζί τους στο Κουμπάν. Ωστόσο, το 922, ο Ibn Fadlan έγραψε τους «Μπασκίρους» με το όνομά τους, ενώ η εποχή της επανεγκατάστασης των Usyargan-Nugais στο Kuban χρονολογείται από τον 15ο αιώνα.

V. Yumatov:«... Αυτοαποκαλούνται «δικαστήριο bash» - «μελισσοκόμοι», ιδιοκτήτες πατρογονικών ιδιοκτητών, ιδιοκτήτες μελισσών».

I.Fisher:αυτό είναι ένα εθνώνυμο, που ονομάζεται διαφορετικά στις μεσαιωνικές πηγές "...paskatir, bashkort, bashart, magyar, όλα έχουν την ίδια σημασία."

D.A. Khvolson:Τα εθνώνυμα "Magyar" και "Bashkort" προέρχονται από τη ρίζα της λέξης "bazhgard". Και οι ίδιοι οι "bazhgards", κατά τη γνώμη του, έζησαν στα Νότια Ουράλια, αργότερα αποσυντέθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν για να ονομάσουν τις φυλές Ugric. Σύμφωνα με την υπόθεση αυτού του επιστήμονα, ένας από τους κλάδους κατευθύνθηκε δυτικά και εκεί σχημάτισε το εθνώνυμο "bazhgard", όπου το κεφαλαίο "b" μετατρέπεται σε "m" και το τελικό "d" χάνεται. Ως αποτέλεσμα, σχηματίζεται το "Mazhgar"… Αυτό, με τη σειρά του, γίνεται "Mazhar", το οποίο στη συνέχεια μετατρέπεται σε "Magyar" (και επίσης σε "Mishyar", προσθέτουμε!). Αυτή η ομάδα κατάφερε να διατηρήσει τη γλώσσα της και έθεσε τα θεμέλια για τον λαό των Μαγυάρων.

Το υπόλοιπο δεύτερο μέρος "Bazhgard" μετατρέπεται σε "Bashgard" - "Bashart" - "Bashkort". Αυτή η φυλή έγινε Τουρκική με την πάροδο του χρόνου και αποτέλεσε τον πυρήνα των σημερινών Μπασκίρ.

F.I. Gordeev: "Το εθνώνυμο «Bashkort» πρέπει να αποκατασταθεί ως «Bashkair». Από αυτό σχηματίζεται το εξής: είναι πολύ πιθανό ότι το "Bashkair" σχηματίστηκε από πολλές λέξεις:

1) "ir"- σημαίνει "άνθρωπος"

2) "ut"- επιστρέφει στις καταλήξεις του πληθυντικού -Τ

(-ta, tә)στις ιρανικές γλώσσες, αντικατοπτρίζεται στα σκυθοσαρματικά ονόματα...

Έτσι, το εθνώνυμο "Bashkort" στη σύγχρονη γλώσσα είναι οι άνθρωποι που κατοικούν στις όχθες του ποταμού Μπάσκα (εμάς) στην περιοχή των Ουραλίων.

H.G. Gabashi:Το όνομα του εθνώνυμου "Bashkort" προέκυψε ως αποτέλεσμα της ακόλουθης τροποποίησης των λέξεων: "Bash Uigyr - Bashgar - Bashkort". Οι παρατηρήσεις του Gabashi είναι ενδιαφέρουσες, αλλά η αντίστροφη σειρά είναι πιο κοντά στην αλήθεια (Bashkort - Bashgyr, Bashuigyr - Uygyr), επειδή, σύμφωνα με την ιστορία, οι αρχαίοι Ουιγούροι δεν είναι ούτε σύγχρονοι Ουιγούροι ούτε Ουγκούροι (επειδή είναι αρχαίοι Ουσγιαργκάνοι).

Ο καθορισμός του χρόνου σχηματισμού των Μπασκίρ ως λαού στην ιστορία των ίδιων των Μπασκίρ παραμένει ακόμα, σαν ένας ξέλυτος γόρδιος δεσμός, ένα ξετυλιγμένο κουβάρι, και όλοι προσπαθούν να το ξετυλίξουν από το ύψος του μιναρέ τους.

Πρόσφατα, στη μελέτη αυτού του προβλήματος, υπήρξε η επιθυμία να διεισδύσουμε βαθύτερα στα στρώματα της ιστορίας. Ας σημειώσουμε μερικές σκέψεις σχετικά με αυτό το μυστήριο.

S.I. Rudenko,εθνογράφος, συγγραφέας της μονογραφίας «Bashkirs». Από την εθνοτική πλευρά των «αρχαίων Μπασκίρ, σε σχέση με τα βορειοδυτικά. Η Μπασκίρια, μπορεί να συσχετιστεί με τα μασάζ του Ηροδότου και, σχετικά ανατολικά. εδάφη - με Σαυρομάτς και Ιίρικους. Κατά συνέπεια, η ιστορία των φυλών των Μπασκίρ είναι γνωστή από την εποχή της ζωής του Ηροδότου τον 15ο αιώνα. d.c.»

R.G. Kuzeev, εθνογράφος. «Μπορεί να ειπωθεί ότι σχεδόν όλοι οι ερευνητές στις υποθέσεις τους δεν λαμβάνουν υπόψη τα τελευταία στάδια της εθνικής ιστορίας των Μπασκίρ, αλλά είναι στην πραγματικότητα σημαντικά στη διαμόρφωση των κύριων εθνοτικών χαρακτηριστικών του λαού Μπασκίρ». Προφανώς, ο ίδιος ο R. Kuzeev καθοδηγείται από αυτή την άποψη στο ζήτημα της καταγωγής των Μπασκίρ. Σύμφωνα με την κύρια ιδέα του, οι φυλές Burzyn, Tungaur, Usyargan αποτελούν τη βάση του σχηματισμού του λαού Μπασκίρ. Υποστηρίζει ότι στη διαδικασία της πολύπλοκης αυτοεκπαίδευσης του λαού Μπασκίρ, συμμετείχαν πολυάριθμες φυλετικές ομάδες των ενώσεων Βουλγάρων, Φιννο-Ουγγρικών, Κιπτσάκων. Σε αυτή την εθνογένεση στους XIII-XIV αιώνες. προστίθεται η Ταταρομογγολική ορδή με τουρκικά και μογγολικά στοιχεία που ήρθαν στα Νότια Ουράλια. Σύμφωνα με τον R. Kuzeev, μόνο στους XV-XVI αιώνες. πλήρους αργαλειούς εθνοτική σύνθεσηκαι εθνοτικά χαρακτηριστικά του λαού Μπασκίρ.

Όπως μπορείτε να δείτε, αν και ο επιστήμονας δηλώνει ανοιχτά ότι η βάση του λαού Μπασκίρ, η ραχοκοκαλιά του αποτελείται από τις πιο αρχαίες ισχυρές φυλές Burzyn, Tungaur, Usyargan, ωστόσο, κατά τη διάρκεια του συλλογισμού του, για κάποιο λόγο αποφεύγει τους. Ο επιστήμονας με κάποιο τρόπο χάνει τα μάτια του, παρακάμπτει την εντυπωσιακή πραγματικότητα ότι οι προαναφερθείσες φυλές υπήρχαν ακόμη και πριν από την εποχή μας, και ήδη «από την εποχή του προφήτη Nuh» ήταν τουρκόφωνοι. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό εδώ ότι οι φυλές Burzyan, Tungaur, Usyargan εξακολουθούν να αποτελούν τον πυρήνα, το κέντρο του έθνους, επιπλέον, σε όλα τα μνημεία του 9ου-10ου αιώνα. Το Μπασκόρτ επισημαίνεται ξεκάθαρα ως Μπασκόρτ, η γη είναι χώρα Μπασκίρ, η γλώσσα είναι τουρκική. Για άγνωστους σε μας λόγους συμπεραίνεται ότι μόνο στους XV-XVI αι. Οι Μπασκίρ σχηματίστηκαν ως λαός. Άξια προσοχής είναι αυτά που τρυπούν στα μάτια XV-XVI!

Ο διάσημος επιστήμονας προφανώς ξεχνά ότι όλες οι κύριες γλώσσες της ηπείρου μας (Τουρκικά, Σλαβικά, Φιννο-Ουγγρικά) στην αρχαιότητα ήταν μια ενιαία πρωτογλώσσα, που αναπτύχθηκε από ένα μίσχο και μια ρίζα και στη συνέχεια σχημάτισε διαφορετικές γλώσσες. Οι εποχές της μητρικής γλώσσας δεν θα μπορούσαν, όπως νομίζει, να αναφέρονται στους XV-XVI αιώνες, αλλά σε πολύ μακρινούς, αρχαίους χρόνους π.Χ.

Μια άλλη άποψη του επιστήμονα είναι ακριβώς αντίθετη με αυτές τις δηλώσεις του. Στη σελίδα 200 του βιβλίου του «Bashkir Shezhheres» λέγεται ότι ο Muitan Bey, ο γιος του Toksoba, θεωρείται ο προπάππους όχι όλων των Μπασκίρ, αλλά της φυλής Μπασκίρ Ουσγιαργκάν. Η αναφορά στο shezher του Muitan (προπάππους των Μπασκίρ) παρουσιάζει ενδιαφέρον σε σχέση με τους αρχαίους εθνοτικούς δεσμούς των Usyargan Bashkir. Η φυλή Bashkir Usyargan, σύμφωνα με τον Kuzeev, στο δεύτερο μισό της πρώτης χιλιετίας συνδέθηκε εθνικά με το αρχαιότερο στρώμα της φυλής Muitan ως μέρος του λαού Karakalpak.

Όπως μπορείτε να δείτε, εδώ η κύρια ρίζα του λαού Μπασκίρ, μέσω του Usyargan-Muytan, μεταφέρεται από την περίοδο που ανέλαβε ο επιστήμονας (XV-XVI αιώνες) μια χιλιετία νωρίτερα (βαθύτερα).

Ως εκ τούτου, αρπάξαμε τις βαθιές ρίζες των Μπασκίρ που ονομάζονταν Usyargan, είχαμε την ευκαιρία να παρακολουθήσουμε τη συνέχισή του μέχρι το τέλος. Αναρωτιέμαι πόσο βαθιά θα μας τραβήξει το εύφορο χώμα που γέννησε το Usyargan; Αναμφίβολα, αυτό το μυστηριώδες στρώμα εκτείνεται από το πατρογονικό σπίτι των προγόνων από τα Ουράλια μέχρι το Παμίρ. Ο δρόμος προς αυτό, ίσως, χάνεται μέσω της φυλής Μπασκίρ των Ουσγιαργκάν και του Καρακαλπιάν Μουτάν. Σύμφωνα με τις δηλώσεις του διάσημου καρακαλπάκου επιστήμονα Λ.Σ. Τολστόι, ίσως ήδη στην αρχή της εποχής μας, ζούσαν οι ιστορικοί πρόγονοι των Muitans, που αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του σύγχρονου λαού Karakalpak, έχοντας συνάψει συνομοσπονδία με τις φυλές Massaget. στη Θάλασσα της Αράλης. Οι εθνογενετικοί δεσμοί των Μουιτάνων, συνεχίζει ο επιστήμονας, από τη μια οδηγούν στο Ιράν, την Υπερκαυκασία και τη Μέση Ασία, από την άλλη βορειοδυτικά στις ακτές του Βόλγα, στη Μαύρη Θάλασσα και στον Βορρά. Καύκασος. Περαιτέρω, όπως γράφει ο Τολστόι, η φυλή Karakalpak Muitan είναι μια από τις αρχαιότερες φυλές του λαού Karakalpak, οι ρίζες της πηγαίνουν βαθιά σε μακρινούς αιώνες, υπερβαίνει το πεδίο της μελέτης της εθνογραφικής επιστήμης. Το πρόβλημα των αρχαιότερων ριζών αυτού του γένους είναι πολύ περίπλοκο και αμφιλεγόμενο.

Ως αποτέλεσμα, δύο πράγματα έγιναν ξεκάθαρα σε εμάς:

Πρώτον, οι πιο αρχαίες ρίζες της φυλής Muitan (θα υποθέσουμε ότι ο Usyargansky) μας οδηγούν στο Ιράν (θα πρέπει να λάβουμε υπόψη τα διαδεδομένα ιρανικά στοιχεία στην υδροτοπωνυμία της γλώσσας Μπασκίρ), στον Υπερκαύκασο και στις χώρες της Εγγύς Ασίας , προς τη Μαύρη Θάλασσα προς Βορρά. Καύκασος ​​(που σημαίνει συγγενείς Τούρκοι λαοί που ζουν σε αυτά τα μέρη) και στις όχθες του Βόλγα (άρα, στα Ουράλια). Με μια λέξη, ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά στους αρχαίους προγόνους μας - στον κόσμο των Σακ-Σκυθών-Μασαζέτων! Αν ερευνήσουμε βαθύτερα (από τη σκοπιά της γλώσσας), τότε το διαισθητικό νήμα της ιρανικής γραμμής αυτού του κλάδου εκτείνεται μέχρι την Ινδία. Τώρα η κύρια ρίζα ενός εκπληκτικά τεράστιου "Δέντρου" - "Tirek" απλώνεται μπροστά μας: τα δυνατά κλαδιά του που απλώνονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις από το νότο καλύπτουν τον ποταμό. Ο Γάγγης, από τα βόρεια ο ποταμός Idel, από τα δυτικά η καυκάσια ακτή της Μαύρης Θάλασσας, από τα ανατολικά - οι αμμώδεις στέπες των Ουιγούρων. Αν υποθέσουμε ότι είναι έτσι, τότε πού είναι ο κορμός που ενώνει αυτά τα απλωμένα πανίσχυρα κλαδιά σε ένα κέντρο; Όλες οι πηγές πρώτα απ 'όλα μας οδηγούν στην Amu Darya, στο Syr Darya και στη συνέχεια στη διασταύρωση των ριζών και του κορμού - στα εδάφη μεταξύ των Ουραλίων και του Idel ...

Δεύτερον, όπως λέει ο L.S. Tosloy, γίνεται σαφές ότι οι φυλές Usyargan-Muitan πηγαίνουν πίσω στα βάθη των αιώνων (πριν από τη δημιουργία του κόσμου), ξεφεύγουν από το πεδίο της εθνογραφικής έρευνας, το πρόβλημα είναι πολύ περίπλοκο και αμφιλεγόμενο. Όλα αυτά επιβεβαιώνουν τα πρώτα μας συμπεράσματα, η διαμάχη και η πολυπλοκότητα του προβλήματος απλώς διπλασίασαν την έμπνευση στην έρευνά του.

Είναι αλήθεια ότι οι άνθρωποι που ζούσαν στο Orkhon, το Yenisei, το Irtysh, σύμφωνα με το Bashkir shezher και τους θρύλους, ήταν "Bashkorts"; Ή έχουν δίκιο εκείνοι οι επιστήμονες που υποστήριξαν ότι το εθνώνυμο Μπασκορτ προήλθε τον 15ο-16ο αιώνα; Ωστόσο, εάν ο χρόνος προέλευσης των Μπασκίρ ανήκε σε αυτήν την περίοδο, τότε δεν θα υπήρχε λόγος να σπαταλάτε λόγια και προσπάθεια. Επομένως, θα πρέπει να απευθυνθείτε σε επιστήμονες που έχουν φάει περισσότερους από έναν σκύλους για τη μελέτη αυτού του προβλήματος:

N.A. Mazhitov:μέσα της πρώτης χιλιετίας μ.Χ - το κατώφλι της εμφάνισης του λαού Μπασκίρ στην ιστορική αρένα. Αρχαιολογικά υλικά δείχνουν ότι στο τέλος του πρώτου. χίλια μ.Χ υπήρχε μια ομάδα συγγενών φυλών στα Νότια Ουράλια, έχουμε το δικαίωμα να ισχυριστούμε με την ευρεία έννοια της λέξης ότι ήταν οι άνθρωποι της χώρας των Μπασκίρ. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, μόνο όταν τίθεται το ερώτημα με αυτόν τον τρόπο μπορεί κανείς να καταλάβει τις σημειώσεις του M. Kashgari και άλλων μεταγενέστερων συγγραφέων που μιλούν για τους Μπασκίρ ως λαό που κατοικεί και στις δύο πλαγιές των Νοτίων Ουραλίων.

Ο Mazhitov προσεγγίζει το πρόβλημα πολύ προσεκτικά, αλλά παρόλα αυτά, όσον αφορά τον Usyargan, επιβεβαιώνει την ημερομηνία που έδωσε ο R. Kuzeev. Επιπλέον, επιβεβαιώνει τις περιόδους που υπέδειξε ο τελευταίος επιστήμονας σε σχέση με άλλες φυλές του λαού Μπασκίρ. Και αυτό σημαίνει μια στροφή στη μελέτη του προβλήματος δύο βήματα μπροστά.

Τώρα ας στραφούμε σε μορφωμένους ανθρωπολόγους που μελετούν τα τυπικά χαρακτηριστικά της δομής του ανθρώπινου σώματος, τις ομοιότητες και τις διαφορές τους μεταξύ των λαών.

M.S. Akimova:σύμφωνα με την αλυσίδα των σημαδιών που ερευνήθηκε, οι Μπασκίρ στέκονται μεταξύ των Καυκασοειδών και Μογγολοειδών φυλών ... Σύμφωνα με ορισμένα σημάδια, οι Ουσιάργκαν είναι πιο κοντά στους Μπασκίρ του Τσελιάμπινσκ ...

Σύμφωνα με τον επιστήμονα, οι Trans-Ural Bashkirs και Usyargans είναι πιο κοντά στους νοτιοανατολικούς γείτονές τους, τους Καζάκους και τους Κιργίζους, στις ατομικές τους ιδιότητες. Ωστόσο, οι ομοιότητές τους καθορίζονται μόνο από δύο χαρακτηριστικά - από το ύψος του προσώπου και το ύψος. Σύμφωνα με άλλα σημαντικά χαρακτηριστικά, οι Μπασκίρ των Υπερ-Ουραλίων και των νότιων περιοχών του Μπασκορτοστάν, αφενός, στέκονται στη μέση μεταξύ των Καζάκων, αφετέρου, μεταξύ των Τατάρων, των Ουντμούρτ και του Μαρί. Έτσι, ακόμη και η πιο Μογγολοειδής ομάδα Μπασκίρ διαφέρει σε μεγαλύτερο βαθμό από τους Καζάκους με έντονο μογγολικό σύμπλεγμα, ειδικά από τους Κιργιζικούς.

Οι Μπασκίρ, σύμφωνα με τον επιστήμονα, διαφέρουν επίσης από τους Ουγγρικούς λαούς.

Και ως αποτέλεσμα της έρευνας του επιστήμονα της Μόσχας, αποκαλύφθηκαν τα εξής: στα τέλη της πρώτης χιλιετίας π.Χ. και στην αρχή της εποχής μας. το βόρειο τμήμα του σημερινού Μπασκορτοστάν κατοικούνταν από άτομα με τη χαμηλότερη περιεκτικότητα σε μείγμα Μογγολοειδών και οι κάτοικοι του νότιου τμήματος ανήκαν στον τύπο του Καυκάσου με χαμηλό πρόσωπο.

Κατά συνέπεια, πρώτον, ο λαός των Μπασκίρ, όντας ο αρχαιότερος τόσο στα σύγχρονά του χαρακτηριστικά όσο και στον ανθρωπολογικό τύπο, κατέχει μια από τις κορυφαίες κύριες θέσεις μεταξύ άλλων λαών. δεύτερον, σύμφωνα με όλα τα παλαιοανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, οι ρίζες τους ανάγονται στο διάστημα μεταξύ του τέλους της πρώτης χιλιετίας π.Χ. και αρχές μ.Χ. Δηλαδή, ένας ακόμη δακτύλιος της πρώτης χιλιετίας προστίθεται στους ετήσιους δακτυλίους της κοπής του κορμού, που καθορίζει την ηλικία του παγκόσμιου δέντρου Tirek. Και αυτό είναι άλλο ένα - το τρίτο - βήμα για να προχωρήσουμε το πρόβλημά μας. Μετά το τρίτο βήμα, το πραγματικό ταξίδι ξεκινά για τον ταξιδιώτη.

Στη διαδρομή μας δεν υπάρχουν ίσιοι δρόμοι με ενδείξεις απόστασης, φωτεινά φανάρια και άλλα οδικά σήματα και όργανα: πρέπει να βρούμε το σωστό μονοπάτι με αίσθηση στο σκοτάδι.

Οι πρώτες μας αναζητήσεις σταμάτησαν στη γραμμή Usyargan - Muitan - Karakalpak.

Η ετυμολογία της λέξης «Karakalpak» μας εμφανίζεται ως εξής. Στην αρχή υπήρχαν «τιμωρίες ακ αλπ-αν». Στην αρχαιότητα, αντί για τη σημερινή «τιμωρία» - «τιμωρία ακ». Το "Alp" εξακολουθεί να υπάρχει με την έννοια του γίγαντα, το "an" είναι μια κατάληξη στην ενόργανη υπόθεση. Εξ ου και το όνομα "Karakalpan" - "Karakalpak" προήλθε.

"Karakalpan" - "Karakalpak" - "Karaban". Περίμενε! Σίγουρα! Τον γνωρίσαμε στο βιβλίο «Ancient Khorezm» του S.P. Tolstoy. Ασχολήθηκε με διπλές φυλετικές οργανώσεις και μυστικές πρωτόγονες ενώσεις στην Κεντρική Ασία. Ο Karaban είναι μόνο ένας από αυτούς τους συλλόγους. Σε θραύσματα των αρχείων αρχαίων συγγραφέων που έχουν φτάσει σε εμάς, μπορεί κανείς να βρει πολύ λίγες πληροφορίες για τους καραμπάνους - για τα έθιμα, τις παραδόσεις και τους θρύλους τους. Μεταξύ αυτών, μας ενδιαφέρει να πραγματοποιήσουμε τις διακοπές της Πρωτοχρονιάς - Nauruz στο Firgan. Στο κινεζικό μνημείο «Ιστορία της δυναστείας των Τανγκ» αυτή η γιορτή περιγράφεται ως εξής: στην αρχή κάθε νέου έτους, οι βασιλιάδες και οι ηγέτες χωρίζονται σε δύο μέρη (ή χωρίζονται). Κάθε πλευρά επιλέγει ένα άτομο που, ντυμένο με στρατιωτικά ρούχα, αρχίζει να τσακώνεται με την αντίθετη πλευρά. Οι υποστηρικτές του τον εφοδιάζουν με πέτρες και λιθόστρωτα. Μετά την εξόντωση ενός από τα μέρη, σταματούν και κοιτάζοντας το (καθένα από τα μέρη) καθορίζουν αν η επόμενη χρονιά θα είναι καλή ή κακή.

Αυτό είναι φυσικά το έθιμο. πρωτόγονους λαούς- ένας αγώνας μεταξύ δύο φρατριών.

Ο γνωστός Άραβας συγγραφέας Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi (Χ αιώνα) στις σημειώσεις του αναφέρει πώς στην ανατολική ακτή της Κασπίας Θάλασσας στην πόλη Gurgan (το όνομα είναι από την παραλλαγή της προφοράς του εθνώνυμου Usyargan ) οι Usyargan πραγματοποίησαν μια ιεροτελεστία αγώνα με την ευκαιρία της μουσουλμανικής εορτής του Eid al-Adha, όταν «στην πρωτεύουσα Gurgan μπορείτε να δείτε πώς δύο πλευρές πολεμούν για το κεφάλι μιας καμήλας, για την οποία πληγώνουν, χτυπάτε ο ένας τον άλλον... Σε θέματα μαντείας στο Gurgan, συχνά προκύπτουν καυγάδες μεταξύ τους και μεταξύ των ανθρώπων του Bakrabad: σε διακοπές γίνονται μάχες για το κεφάλι μιας καμήλας.

Εδώ μιλάμε για έναν αγώνα μεταξύ των κατοίκων των αστικών οικισμών του Shakharistan και του Bakrabad (μεταξύ των Usyargans και των Bashkirs), που βρίσκονται και στις δύο πλευρές του ποταμού της πόλης Gurgan και συνδέονται με γέφυρες. Σε πολλές πηγές, υπάρχουν συχνά γραμμές που λένε για την εχθρότητα που έχει γίνει συνηθισμένη και για βίαιες μάχες που ξεσπούν μεταξύ των δύο πλευρών των κατοίκων της Κεντρικής Ασίας (παρεμπιπτόντως, στις μάχες στις αρχές της άνοιξης μεταξύ των αγοριών Μπασκίρ της πάνω και κάτω μέρη του χωριού, μπορείτε να δείτε απόηχους αυτού αρχαίο έθιμο. - J.S.).

Στην ιστορία της δυναστείας των Τανγκ που αναφέρθηκε προηγουμένως, υπάρχουν πολύτιμες πληροφορίες για τους ανθρώπους της πόλης - την πολιτεία Kusya, που διασκεδάζουν για επτά συνεχόμενες ημέρες το νέο έτος, παρακολουθώντας τις μάχες των κριών, των αλόγων, των καμήλων. Αυτό γίνεται για να μάθουμε αν η χρονιά θα είναι καλή ή κακή. Και αυτό είναι ένα πολύτιμο εύρημα στο ταξίδι μας: εδώ το αναφερόμενο έθιμο του «αγώνα για το κεφάλι της καμήλας» και το «Firgan Nauruz» συνδέονται άμεσα με μια γέφυρα!

Κοντά σε αυτά τα έθιμα βρίσκεται και το ετήσιο τελετουργικό της θυσίας ενός αλόγου στην αρχαία Ρώμη, που ξεκινά με αρματοδρομία. Το άλογο αρματωμένο προς τα δεξιά, που ήρθε πρώτο σε έναν άξονα σε συνδυασμό με ένα άλλο, σκοτώνεται επιτόπου με ένα χτύπημα λόγχης. Τότε οι κάτοικοι και των δύο μερών της Ρώμης - ο Ιερός Δρόμος (οδός Κουν-Ούφα;) και ο Σουμπάρ (δεν συνδέεται με το Asa-ba-er με το όνομα της πόλης και τη φυλή Suvar στα Ουράλια;) - άρχισαν να αγώνας για το δικαίωμα να κατέχει το κομμένο κεφάλι ενός σφαγμένου αλόγου. Σε περίπτωση νίκης των ανθρώπων από τον Ιερό Δρόμο, το κεφάλι κρεμόταν στον φράκτη του βασιλικού παλατιού και αν κέρδιζαν οι Σουμπαροβίτες, τότε το έβαζαν στον μιναρέ Malimat (Malym-at; - κυριολεκτικά στα ρωσικά αυτό ακούγεται: «τα βοοειδή μου είναι άλογο»). Και χύνοντας αίμα αλόγου στο κατώφλι του βασιλικού παλατιού, και αποθηκεύοντάς το μέχρι την άνοιξη, και ανακατεύοντας αυτό το αίμα αλόγου με το αίμα μόσχου που θυσιάστηκε, στη συνέχεια για να το προστατέψουν βάζοντας φωτιά σε αυτό το μείγμα (οι Μπασκίρ διατήρησαν επίσης το έθιμο της προστασίας από κακοτυχίες και προβλήματα σκουπίζοντας το αίμα και το δέρμα του αλόγου!) - όλα αυτά, όπως ο Σ.Π. Tolstov, περιλαμβάνεται στον κύκλο των τελετουργιών και των εθίμων που σχετίζονται με τη γη και το νερό στο αρχαίο Firgan, Khorosan και Kus. Και σύμφωνα με τις παραδόσεις της Κεντρικής Ασίας, και σύμφωνα με τις παραδόσεις της αρχαίας Ρώμης, ο βασιλιάς κατείχε πάντα μια σημαντική θέση. Όπως μπορούμε να δούμε, συνεχίζει ο επιστήμονας, η πλήρης ομοιότητα καθιστά δυνατή την υπόθεση ότι τα αρχαία ρωμαϊκά έθιμα βοηθούν στην αποκάλυψη των μυστηρίων των μάλλον φειδωλών περιγραφόμενων παραδόσεων της αρχαίας Κεντρικής Ασίας.

Τώρα στην επιστήμη είναι αδιαμφισβήτητο ότι υπήρχε στενή σύνδεση μεταξύ των κρατών της Κεντρικής Ασίας, της αρχαίας Ρώμης και της Ελλάδας και υπάρχουν πολλά πραγματικό υλικό, αποδεικνύοντας τις ολοκληρωμένες σχέσεις τους (πολιτισμός, τέχνη, επιστήμη). Είναι γνωστό ότι η πρωτεύουσα της Ελλάδας, η Αθηνά, ιδρύθηκε από τους προγόνους του Usyargan, οι οποίοι λάτρευαν την She-Wolf Bure-Asak (Bele-Asak). Επιπλέον, είναι αναμφισβήτητο ότι αρχαίος θρύλοςγια τους ιδρυτές της Ρώμης, Ρωμύλο και Ρέμο, που ρουφούσαν τον Μπουρέ-Ασάκ (Εικ. 39), στο αρχαία Ιταλίαμεταφέρθηκε από την Ανατολή? και τα δίδυμα αγόρια (Ουράλ και Σουλγκάν) και η λύκος Bure-Asak, που θήλασε τον πρόγονο Usyargan, είναι ο κεντρικός κρίκος του μύθου των Μπασκίρ (κατά τη γνώμη μας, στο αρχαίο πρωτότυπο του έπους Ural-Batyr, τα αδέρφια είναι δίδυμα.- JS).

Στα ερείπια της ερειπωμένης πόλης Kalai-Kahkah αρχαίο κράτος Bactria, τώρα το έδαφος του Sr. Ασία, ανακαλύφθηκε ένας ζωγραφισμένος τοίχος στον οποίο τα δίδυμα πιπιλίζουν τον Bure-asak -ένα κορίτσι (Σουλγκάν) και ένα αγόρι (Ουράλ) (Εικ. 40)- ακριβώς όπως στο διάσημο γλυπτό της Ρώμης! Η απόσταση μεταξύ των δύο μνημείων από το Bure-Asak είναι η απόσταση τόσων εθνών και ετών, μια απόσταση χιλιάδων χιλιομέτρων, αλλά τι εντυπωσιακή ομοιότητα!

Τίθεται ένα σχετικό ερώτημα - υπάρχει η επιρροή αυτών των αρχαίων εθίμων σήμερα, αν ναι, ανάμεσα σε ποιους λαούς;

Ναι έχω. Ο άμεσος «κληρονόμος» τους είναι το έθιμο «kozader» («μπλε λύκος»), που υπάρχει σήμερα με διαφορετικές μορφές και με διαφορετικά ονόματα στους λαούς της Κεντρικής Ασίας μεταξύ των Καζάκων, Τουρκμενών, Ουζμπέκων, Καρακαλπάκων. Και μεταξύ των Μπασκίρ στα τέλη του 19ου αιώνα, ο P.S. Nazarov σκόνταψε πάνω του. «Πριν και τώρα, κατά τόπους, κυριαρχεί η ιεροτελεστία του «κοζάντερ». Αποτελείται από τα εξής: Οι ιππείς του Μπασκίρ συγκεντρώνονται σε ένα συγκεκριμένο μέρος, ένας από αυτούς σέρνει μια ανανεωμένη κατσίκα. Σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σημάδι των Μπασκίρ, αυτός που έφερε την κατσίκα αρχίζει να καλπάζει στο άλογό του, ενώ άλλοι πρέπει να τον προφτάσουν και να του αφαιρέσουν το βάρος. Παιδικό παιχνίδι "Γύρνα πίσω, χήνες-χήνες!" είναι απόηχος αυτού του αρχαίου εθίμου. Επιπλέον, μπορούν να δοθούν παραδείγματα που αποδεικνύουν τη σύνδεση μεταξύ του εθίμου Μπασκίρ και των αρχαίων ρωμαϊκών:

1) οι Ρωμαίοι θυσίασαν ένα άλογο, αμέσως μετά τον αγώνα, οι Μπασκίρ είχαν επίσης παράδοση πριν κόψουν τα βοοειδή, πρώτα τον έκαναν να καλπάσει (πιστεύονταν ότι αυτό βελτιώθηκε γευστικές ιδιότητεςκρέας);

2) οι Ρωμαίοι άλειψαν το κατώφλι του παλατιού με το αίμα ενός θυσιασμένου αλόγου (θεραπευτικό, ιερό αίμα), αλλά οι Μπασκίρ σήμερα έχουν ένα έθιμο όταν, αμέσως μετά το άχνισμα του δέρματος των βοοειδών, άλειφαν το πρόσωπό τους με φρέσκο ​​λίπος (προστατεύει από διάφορα ασθένειες)·

3) οι Ρωμαίοι κρέμασαν επίσημα το κεφάλι ενός σκοτωμένου αλόγου θυσίας στον τοίχο του παλατιού ή στο καμπαναριό, οι Μπασκίρ εξακολουθούν να έχουν το έθιμο να κρεμούν κρανία αλόγων σε εξωτερικούς φράχτες (από την πλευρά του δρόμου) (προστατεύει από κάθε είδους ατυχίες).

Είναι ατύχημα αυτές οι ομοιότητες ή μαρτυρούν τη συγγένεια-ενότητα των αρχαίων Ρωμαίων και των Μπασκίρ;!

Η ίδια η ιστορία, σαν να λέγαμε, φέρνει σαφήνεια σε αυτό.

Έχουμε ήδη μιλήσει για την ενότητα των διδύμων που τρέφονται από το She-Wolf Bure-Asak. Πώς δύο σταγόνες μοιάζουν μεταξύ τους και η έχθρα μεταξύ τους έγκειται στην καταστροφή ο ένας του άλλου (ο Ρωμύλος είναι ο Ρέμος και ο Σούλγκαν τα Ουράλια). Επομένως, υπάρχει κάποιος λόγος εδώ που απαιτεί τη διευκρίνιση πραγμάτων που μέχρι τώρα ήταν μυστήριο.

Είναι γνωστό ότι ιδρύθηκε από τους θρυλικούς Ρωμύλους και Ρέμους μέχρι το 754-753. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η «αιώνια πόλη της Ρώμης» βρισκόταν στις όχθες του ποταμού Τίβερη. Έγινε επίσης γνωστό ότι ο ποταμός αυτός ονομαζόταν Albala (k) την εποχή των δύο αδελφών. Δεν είναι λατινικό. Αλλά τότε τι είναι αυτή η γλώσσα; Οι λατινόφωνοι συγγραφείς το μετέφρασαν από τη γλώσσα του Ρωμύλου και του Ρέμου ως «ροζ-κόκκινο ποτάμι». Κατά συνέπεια, η λέξη αποτελείται από δύο λέξεις (μια λέξη με δύο μέρη), "Al-bula (k)", επιπλέον, ακριβώς με τον τρόπο μας, στο Μπασκίρ, όπου το "al" είναι ένα ροζ χρώμα, το "bulak" είναι ένα ποτάμι, σαν ποταμός Kizil, στα Ουράλια! .. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η τροποποιημένη λέξη "bulak" ως αποτέλεσμα της τροποποίησης του "r" σε "l" στην αρχική του μορφή ήταν "burak" ("bure" «λύκος») και μετά την τροποποίηση διατήρησε τη σημασία του (μπουλάκ - λύκος - λύκος - Βόλγας!). Ως αποτέλεσμα του γλωσσικού νόμου, το όνομα "Bureg-er" (δηλαδή "Bure-ir" - λύκοι Usyargan) μετατράπηκε σε "Burgar> Bulgar".

Έτσι, αποδεικνύεται ότι οι ιδρυτές της πόλης της Ρώμης, ο Ρωμύλος και ο Ρέμος, μιλούσαν τη γλώσσα μας. Και οι αρχαίοι Ρωμαίοι ιστορικοί έγραψαν όλοι ομόφωνα ότι δεν ήταν στην πραγματικότητα Ινδοευρωπαίοι (δηλαδή ήταν οι Τούρκοι των Ουραλαλταϊκών!), ότι κατάγονταν από τη Σκυθία, που βρίσκεται στα βόρεια της Μαύρης Θάλασσας, ότι λόγω της φυλετικής τους υπαγωγής είναι Οινοτρείς, Αύζωνες, Πελασγοί. Με βάση τις υποδεικνυόμενες ομοιότητες μεταξύ των Μπασκίρ και των αρχαίων Ρωμαίων, μπορούμε να διαβάσουμε σωστά τα ονόματα των φυλών που έχουν παραμορφωθεί σε μια ξένη (λατινική) γλώσσα: Μπασκίρ-Ογκούζ (Oguz - από τη λέξη ugez "ταύρος"), που λατρεύουν το "enotru" - Ine-Toru (θεά της αγελάδας) ; "Avzones" - Abaz-an - Bezheneks-Bashkirs; «Πελασγοί» - πελε-εσέκς - μπουρέ-ασάκι (λύκοι), δηλ. Usyargans-Bilyars.

Το κρατικό σύστημα της Ρώμης κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ρωμύλου είναι επίσης διδακτικό: ο λαός της Ρώμης αποτελούνταν από 300 «όργους» (είδος). υποδιαιρέθηκαν σε 30 "curii" (κύκλοι αγελάδων), καθένα από τα οποία αποτελούνταν από 10 γένη. 30 γένη διακλαδίστηκαν σε 3 «φυλές» (Bashk. «turba» - «tirma» - «yurt») 10 αγελάδων (Bashk. k'or - κοινότητα). Κάθε φυλή είχε επικεφαλής έναν «πατέρ» (Bashk. batyr), αυτοί οι 300 μπάτυροι αποτελούσαν τη Σύγκλητο των ακσακάλων κοντά στον βασιλιά Ρωμύλο. Εκλογές του τσάρου, κήρυξη πολέμου, διαφυλετικές διαμάχες επιλύθηκαν σε πανεθνικές κορές - yyyns - στο "koir" (εξ ου και το Μπασκίρ κουρουλτάι - korltai!) Με ψηφοφορία (κάθε κορ - μία ψήφο). Υπήρχαν ειδικούς χώρουςγια διεξαγωγή κουρουλτάι, συναντήσεις ακσακάλων. Ο βασιλικός τίτλος ακούγεται σαν «(e) rex», που στη γλώσσα μας αντιστοιχεί στο «Er-Kyz» (Ir-Kyz - Άνδρας-Γυναίκα - το πρωτότυπο του Ymir-ερμαφρόδιτου, δηλαδή του δικού του αφέντη και ερωμένης), συνδυάζει και τα δύο φτερά της φυλής (αρσενικό, θηλυκό - Bashkort, Usyargan). Μετά το θάνατο του βασιλιά, μέχρι την εκλογή νέου, εκπρόσωποι 5-10 αγελάδων (κοινοτήτων) έμειναν προσωρινά στο θρόνο και κυβερνούσαν το κράτος. Αυτά τα kors, που εκλέγονται από τη Γερουσία (στο Μπασκίρ χανάτ) άκσακαλ, ήταν τα ίδια τα κεφάλια 10 αγελάδων. Ο Ρωμύλος διέθετε ισχυρό στρατό ποδιών και ιππικού και η προσωπική φρουρά (300 άτομα), που σέλανε τα καλύτερα άλογα, ονομαζόταν «σελέρ» (Bashk. Eler - γοργά άλογα).

Οι τελετουργίες και οι παραδόσεις των ανθρώπων του Ρωμύλου έχουν επίσης πολλές ομοιότητες με τις Μπασκίρ: όλοι πρέπει να γνωρίζουν τη γενεαλογία (shezhere) των προγόνων τους μέχρι την 7η γενιά, ήταν δυνατό να παντρευτούν μόνο με αγνώστους παρακάμπτοντας επτά γενιές. Τα θυσιαστικά βοοειδή προς τιμή των θεών κόπηκαν όχι με σιδερένιο μαχαίρι, αλλά με πέτρινο - αυτό το έθιμο υπήρχε μεταξύ των Μπασκίρ των Ουραλίων: το οποίο επιβεβαιώνεται από πέτρινα ευρήματα που ανακαλύφθηκαν από τον τοπικό ιστορικό Ilbuldin Fashetdin στο χωριό Usyargan Bakatar - εργαλεία θυσίας .

Όσον αφορά το ζήτημα της γης, ο Τσάρος Ρωμύλος προίκισε σε κάθε φυλή γη που ονομαζόταν «πάγος» (Bashk. bagysh, baksa - κήπος, λαχανόκηπος) και ο επικεφαλής του οικοπέδου (bak, bay, bai) ονομαζόταν pag-at-dir. - bahadir, δηλ. ήρωας. Η σημασία της μερικής διαίρεσης της κρατικής γης, η προστασία της επικράτειας ήταν η εξής. Όταν προέκυψε η ανάγκη για έναν θεό, ο οποίος είναι θεός για το άλεσμα της γης, ως τρόπο άλεσης των σιτηρών, αυτός ο θεός ονομάστηκε «Όρος» (Bashk. Tirmen - Mill) ... Όπως μπορείτε να δείτε, η ζωή του Οι αρχαίοι Ρωμαίοι και οι Μπασκίρ είναι παρόμοιοι και επομένως κατανοητοί. Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε τη διαιώνιση του ονόματος του προγόνου μας Ρωμύλου στα Ουράλια του Μπασκορτοστάν με τη μορφή του όρους Iremel (I-Remel - E-Romulus!) ...

Οι Ιταλοί των μέσων της πρώτης χιλιετίας μ.Χ. αναγνώρισαν πιθανώς την ιστορική ενότητα των Μπασκίρ και των αρχαίων Ρωμαίων, καθώς και το δικαίωμα των Μπασκίρ στα εδάφη. Επειδή μετά την ύπουλη ήττα το 631 στη Βαυαρία της οπισθοφυλακής Usyargan-Burzyansky υπό την ηγεσία του Alsak Khan από τους συμμάχους των Φράγκων, το τμήμα του στρατού που επέζησε καταφεύγει στην Ιταλία και στο δουκάτο του Benevento (αυτή η πόλη υπάρχει ακόμα) κοντά Ρώμη, όπου θέτει τα θεμέλια των πόλεων Μπασκορτ , γνωστό με το ίδιο όνομα τον 12ο αιώνα. Ο Βυζαντινός ιστορικός Παύλος Διάκονος (ΙΧ αιώνα) γνώριζε καλά αυτούς τους Ουσγιαργκάνους-Μπασκίρους και έγραψε ότι μιλούν καλά λατινικά, αλλά δεν έχουν ξεχάσει ούτε τη μητρική τους γλώσσα. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι εικόνες των φτερωτών αλόγων, κοινές στους μύθους και τα έπη των Ελλήνων, καθώς και των λαών του Βλ. Η Ασία με τη μορφή Akbuzat και Kukbuzat, αποτελούν τον κεντρικό κρίκο στα λαϊκά έπη του Μπασκίρ, μένει να αναγνωριστεί ότι αυτές οι ομοιότητες δεν είναι τυχαίες, βλέπουμε τη σύνδεση με τους αρχαίους Junos (Ελλάδα) σε ένα από τα κύρια shezhere του Μπασκίρ στο "Tavarikh name-i Bulgar" Tazhetdin Yalsygul al-Bashkurdi(1767-1838):

«Από τον πατέρα μας τον Αδάμ… μέχρι τον Κασούρ Σαχ, υπάρχουν τριάντα πέντε γενιές. Και έζησε στη γη της Σαμαρκάνδης για ενενήντα χρόνια, πέθανε προσκολλημένος στη θρησκεία του Ιησού. Από τον Κασούρ Σαχ γεννήθηκε ένας ηγεμόνας με το όνομα Σωκράτης. Αυτός ο Σωκράτης ήρθε στην περιοχή των Ελλήνων. Στο τέλος της ζωής του, όντας ηγεμόνας υπό τον Μέγα Αλέξανδρο, Ρωμαίος, διευρύνοντας τα όρια της κατοχής του, ήρθαν στα βόρεια εδάφη. Ίδρυσαν τη χώρα των Βουλγάρων. Τότε ο ηγεμόνας Σωκράτης παντρεύτηκε μια κοπέλα από τους Bolgars. Αυτός και ο Μέγας Αλέξανδρος πέρασαν εννέα μήνες στο Bolgar. Μετά πήγαν στο άγνωστο προς τον Δαρείο Α' (Ιράν). Πριν φύγει από τη χώρα της αφάνειας του Δαρείου Α', ο ηγεμόνας Σωκράτης πέθανε στη χώρα της αφάνειας του Δαρείου Α'. Από το επώνυμο κορίτσι γεννήθηκε ένας γιος. Και το όνομά του είναι γνωστό...

Εάν εξαλειφθεί μια ανακρίβεια στα ονόματα εισάγοντας το όνομα του διαδόχου των διδασκαλιών του, του Αριστοτέλη, αντί του ηγεμόνα Σωκράτη, τότε οι αναφερόμενες πληροφορίες στο Bashkir shezher θα συμπίπτουν με τα αρχεία των ιστορικών του παλιού κόσμου. Δεδομένου ότι ο ηγεμόνας Σωκράτης (470/469) - 399) πέθανε πριν από τη γέννηση του Μεγάλου Αλεξάνδρου (356-326), δεν μπορούσε να είναι ο δάσκαλος του δεύτερου, και είναι γνωστό από την ιστορία ότι ο Αριστοτέλης (384-322) ήταν ο δάσκαλός του. Είναι γνωστό ότι ο Αριστοτέλης γεννήθηκε στην πόλη των Στάγειρων στα περίχωρα της Θράκης στη Σκυθία (τη χώρα των προγόνων μας!) και, όπως ο Σωκράτης από το Μπασκίρ shezhere, αναζητώντας διδασκαλίες (εκπαίδευση) πήγε στην πρωτεύουσα Juno. Αθήνα. Επίσης, η ιστορία σιωπά για το γεγονός ότι ο δάσκαλος του Αλέξανδρου παντρεύτηκε μια Βούλγαρη κοπέλα και ότι ο ίδιος ο Αλεξάνταρ ήταν παντρεμένος με τη Ρουχσάν, την κόρη του Οξιάρτ, του Usyargan-Burzyan μπέκ της Βακτριανής που κατακτήθηκε από αυτόν. Υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι από αυτόν τον γάμο γεννήθηκε ο γιος του Αλέξανδρος. Και στην περαιτέρω εκστρατεία ο Μακεδόνας πέθανε από τον ίδιο του τον θάνατο και όχι ο Σωκράτης ή ο Αριστοτέλης. Το ρητό «Έκαναν τους Βούλγαρους πατρίδα» μπορεί επίσης να ισχύει αν δεν είναι μια πόλη στο Κάμα-Βόλγα, αλλά η πόλη Belkher (τώρα Belkh) στις όχθες του ποταμού Belkh στη Bactria (βόρειο Αφγανιστάν). Ως εκ τούτου, αποδεικνύεται ότι ο Μέγας Αλέξανδρος παντρεύτηκε την Usyargan-Burzyan κορίτσι Rukhsana και ο γιος τους Αλέξανδρος γεννήθηκε από το γάμο τους ... Όλες οι πόλεις και τα κράτη που ονομάζονται σε διαφορετικές εποχέςΟ Belkher, ο Balkher, ο Bulgar, η Βουλγαρία, ίδρυσαν τις φυλές Bashkir Usyargan-Burzyan (ή βουλγαρικές), επειδή οι πόλεις που μόλις αναφέρθηκαν σημαίνουν "Άνθρωπος-Λύκος" ("Usyargan-Burzyan").

Εν τω μεταξύ, η προέλευση του λαού Μπασκίρ και το εθνώνυμο Μπασκόρ / Μπασκόρτ (Bashkirs) "καταγράφεται" πολύ ξεκάθαρα από τους προγόνους μας στην κύρια tamga της φυλής Usyargan (Εικ. 41), όπου είναι κρυπτογραφημένος ο κύριος μύθος για την προέλευση της ανθρωπότητας:

Εικ.41. Tamga της φυλής Usyargan - η προέλευση των Μπασκίρ (οι πρώτοι πρόγονοι της ανθρωπότητας).

Αποκρυπτογραφώντας το σχήμα, όπου η παχιά (συμπαγής) γραμμή δείχνει την tamga της φυλής Usyargan, οι διακεκομμένες γραμμές υποδεικνύουν τα μονοπάτια της μετανάστευσης των πρώτων προγόνων στον τόπο του πρώτου tirma (yurt):

1. Όρος Κους (Umai/Imai) ‘Το μητρικό στήθος του Ymir’.

2. Όρος Yurak (Khier-ak) «Αγελαδινό γάλα» - η θηλή του βόρειου στήθους, η νοσοκόμα-λύκος γεννήθηκε εκεί και η αγελάδα-νοσοκόμα έφερε εκεί τον νεογέννητο πρώτο πρόγονο των Μπασκίρ και όλης της ανθρωπότητας Ουράλ -πατήρ.

3. Mountain Shake «Mother-Wolf-nurse» (καταστράφηκε από το φυτό Sterlitamak Soda) - η θηλή του νότιου στήθους, η αγελάδα-νοσοκόμα γεννήθηκε εκεί και η λύκος-νοσοκόμα έφερε εκεί τον νεογέννητο πρώτο πρόγονο του Μπασκίρ και όλη η ανθρωπότητα Shulgan-μητέρα.

4. Όρος Νάρα «όρχεις του αρσενικού μισού του προπάτορα Υμίρ», εκεί, με τη βοήθεια της «μαίας» της Νοσοκόμας Αγελάδας, γεννήθηκε ο Ural-pater και οδηγήθηκε στο όρος Yurak (το μονοπάτι τους φαίνεται από διακεκομμένες γραμμές).

5. Mount Mashak «τηγανητά αυγά του θηλυκού μισού του προπάτορα Ymir», εκεί, με τη βοήθεια της «μαίας» της νοσοκόμας, γεννήθηκε η Shulgan-μητέρα και οδηγήθηκε στο Mount Shake (το μονοπάτι τους είναι φαίνεται με διακεκομμένες γραμμές).

6. Atal-Asak «Πατέρας-Φωτιά και Μητέρα-Νερό», ο τόπος συνδυασμού (γάμου) του πρώτου προγόνου του Ural-pater (Πατέρας-Φωτιά) με τη Shulgan-μητέρα (Μητέρα-Νερό) για συμβίωση (πρωτότυπο Korok/Krug), έχοντας σχηματίσει τον αρχικό (bash) κύκλο των ανθρώπων (kor), ο οποίος, προσθέτοντας αυτές τις δύο λέξεις «bash» και «kor», έγινε γνωστός ως bash-kor> bashkor / bashkir, δηλαδή απαρχές της ανθρώπινης κοινωνίας. Ορος Μπασκόρ με την προσάρτηση του πληθυντικού δείκτη «t» σε αυτό, πήρε τη μορφή bashkort-t>bashkort «ένα άτομο από τον αρχικό κύκλο ανθρώπων». Σε αυτό το μέρος, όπου υποτίθεται ότι βρισκόταν το πρώτο στρογγυλό tirma (γιουρτ) της πρώτης οικογένειας, τώρα το αρχαίο χωριό Talas (όνομα από τη λέξη A[ ταλ-Ας] ak «Πατέρας-Φωτιά - Μητέρα-Νερό»), το όνομα του μεγάλου ποταμού Μπασκίρ Atal / Atil / Idel (Agidel-White) προέρχεται από την ίδια λέξη.

7. Ποταμός Αγιντέλ.

8. Σημείο διέλευσης (διασταύρωση) των ιερών δρόμων Όρος Τουκάν (η λέξη tukan > tuin σημαίνει «κόμπος»).

Οι διαδρομές 3 - 8 - 4 -2 - 6 είναι ο δρόμος της αγελάδας και του Ural Pater. 2 - 8 -5 -3 -6 - Λύκοι και Σούλγκαν-μητέρες.

Η παρούσα εκδοχή της προέλευσης του εθνικού εθνώνυμου "Bashkort/Bashkir" αντικατοπτρίζει το τελευταίο στάδιο στην ανάπτυξη της παγκόσμιας μυθολογίας, αλλά η εκδοχή που βασίζεται στα δεδομένα του πρώτου σταδίου παραμένει επίσης έγκυρη. Εν ολίγοις, στο πρώτο στάδιο του σχηματισμού της παγκόσμιας μυθολογίας, ο σχηματισμός των δύο κύριων εθνώνυμων, μου φαίνεται, συνδέθηκε με τα ονόματα των τοτέμ των δύο φρατριών, αφού ο πρωταρχικός σύνδεσμος των ανθρώπων κατανοήθηκε ως " άνθρωποι της φυλής των βίσονων-αγελάδων» και «άνθρωποι της φυλής των λύκων». Και έτσι, στο δεύτερο (τελευταίο) στάδιο της ανάπτυξης της παγκόσμιας μυθολογίας, η προέλευση των δύο κύριων εθνώνυμων επανεξετάστηκε με νέο τρόπο:

1. Όνομα του ζώου τοτέμ: boz-anak «αγελάδα πάγου (βουβάλι)»> Bazhanak/Pecheneg ; από τη συντομευμένη εκδοχή του ίδιου ονόματος «μποζ-αν» σχηματίστηκε η λέξη: μποζάν> βίσωνας «αγελάδα πάγου». Ένα όνομα παραλλαγής για το ίδιο τοτέμ δίνει: boz-kar-aba 'ice-snow-air' (buffalo) > boz-cow 'ice cow (buffalo)'; που σε συντομογραφία δίνει: boz-car> Μπασκόρ/Μπασκίρ , και στο πληθυντικός: bashkor+t> bashkort .

2. Όνομα του τοτέμ: asa-bure-kan 'μάνα-λύκος-νερό'> asaurgan> usyargan . Με την πάροδο του χρόνου, το εθνώνυμο-όρος asa-bure-kan έγινε να θεωρηθεί απλοϊκή ε-ερ-κεν (νερό-γη-ήλιος), αλλά αυτό δεν αλλάζει το προηγούμενο περιεχόμενο, γιατί σύμφωνα με τη μυθολογία των Μπασκίρ το Kan / Kyun (Ήλιος) μπορούσε να πέσει και να τρέξει μέσα από το νερό-γη (es-er) με τη μορφή η ίδια λύκος es-ere> sare (γκρι)>σορό/ζορρό (αυτή-λύκος). Επομένως, οι συγγραφείς των ρουνικών μνημείων Orkhon - Selenginsky με τον όρο "er-su" εννοούσαν τη γη-νερό με τη μορφή λύκου.

Όταν οδηγείτε κατά μήκος του κεντρικού δρόμου από το Sterlitamak προς την Ufa (τη μυθική «κατοικία των θεών»), στη δεξιά πλευρά κατά μήκος της δεξιάς όχθης του ποταμού. Τα υπέροχα βουνά-shikhans γίνονται μπλε στο Agidel: το ιερό Tora-tau, Shake-tau (που καταστράφηκε βάρβαρα από το εργοστάσιο σόδας Sterlitamak), το δικέφαλο Kush-tau, Yuryak-tau - μόνο πέντε κορυφές. Εμείς, οι Usyargan-Bashkirs, μεταφέρουμε από γενιά σε γενιά έναν θλιβερό μύθο που σχετίζεται με αυτές τις πέντε κορυφές και κάθε χρόνο το πρώτο δεκαήμερο του Απριλίου, η σφοδρή χιονοθύελλα «Bish Kunak» «πέντε καλεσμένοι» που επαναλαμβάνεται στη χώρα μας: υποτίθεται από η μακρινή πλευρά πέντε μας ακολούθησε τους επισκέπτες (bish kunak) και, χωρίς να φτάσουν στον στόχο, υποβλήθηκαν στην εποχική χιονοθύελλα, από το κρύο όλοι ήταν μουδιασμένοι, μετατράπηκαν σε χιονισμένα βουνά - επομένως αυτή η χιονοθύελλα ονομάστηκε "Bish kunak ". Προφανώς, έχουμε μπροστά μας ένα θραύσμα κάποιου επικού θρύλου, που σε πληρέστερη εκδοχή διατηρήθηκε στην ιρανο-ινδική μυθολογία (από το βιβλίο του GM Bongard-Levin, EA Grantovsky. From Scythia to India, M. - 1983, p. . .59):

Ο αιματηρός πόλεμος μεταξύ των Pandavas και των Kaurava έληξε με τη νίκη των Pandava, αλλά οδήγησε στην εξόντωση ολόκληρων φυλών, στο θάνατο πολλών ηρώων. Όλα τριγύρω ήταν άδεια, ο πανίσχυρος Γάγγης κυλούσε ήσυχα, «αλλά η θέα αυτών των μεγάλων νερών ήταν σκοτεινή, θαμπή». Ήρθε η ώρα για πικρές αμφιβολίες, βαθιές απογοητεύσεις στους καρπούς της άσκοπης εχθρότητας. «Βασανισμένος από τη θλίψη», ο δίκαιος βασιλιάς Γιουντιστίρα θρήνησε για τους νεκρούς. Αποφάσισε να παραιτηθεί από το θρόνο, παρέδωσε τον θρόνο σε άλλο ηγεμόνα «και άρχισε να σκέφτεται το ταξίδι του, τους αδελφούς του». «Πέταξα τα κοσμήματά μου στο σπίτι, τους καρπούς μου, ντυμένος στα ψάθα. Ο Bhima, ο Arjuna, οι Twins (Nakula και η Sahadeva), ο ένδοξος Draupadi - όλοι φόρεσαν επίσης χαλάκια ... και ξεκίνησαν για το δρόμο. Το μονοπάτι των πλανόδιων βρισκόταν προς τα βόρεια (προς τη χώρα των θεών - Μπασκορτοστάν. - Ζ. Σ.) ... Τρομερές δυσκολίες και δοκιμασίες έπεσαν στον κλήρο του Γιουντιστίρα και των πέντε συντρόφων του. Προχωρώντας βόρεια, πέρασαν τις οροσειρές και, τελικά, είδαν την αμμώδη θάλασσα μπροστά και «την καλύτερη από τις κορυφές - το μεγάλο όρος Meru. Πήγαν σε αυτό το βουνό, αλλά σύντομα η δύναμη έφυγε από το Δραυπάδι. Ο Γιουντιστίρα, ο καλύτερος των Μπαράτα, δεν την κοίταξε καν και συνέχισε σιωπηλά τον δρόμο του. Τότε, ο ένας μετά τον άλλον, θαρραλέοι, δυνατοί ιππότες, δίκαιοι και σοφοί έπεσαν στο έδαφος. Τελικά, ο «άνθρωπος-τίγρης» έπεσε κάτω - ο πανίσχυρος Bhima.

Μόνο ο Γιουντιστίρα έμεινε, «έφυγε χωρίς να κοιτάξει, καψαλισμένος από τη θλίψη». Και τότε εμφανίστηκε μπροστά του ο θεός Indra, ανέβασε τον ήρωα σε ένα ορεινό μοναστήρι (στα Ουράλια - στη χώρα των θεών του Μπασκορτοστάν. - ZS), στο βασίλειο της ευδαιμονίας, όπου "οι θεοί του Gandharva, Aditya , Apsara ... εσύ, Yudhishthira , που περιμένεις με γυαλιστερά ρούχα, όπου "περιηγήσεις-άνθρωποι, ήρωες, αποξενωμένοι από το θυμό, μένουν." Πείτε λοιπόν τα τελευταία βιβλία της Μαχαμπαράτα - «Η Μεγάλη Έξοδος» και «Ανάληψη στον Ουρανό».

Δώστε προσοχή στους πέντε συντρόφους του βασιλιά - παγωμένοι σε μια χιονοθύελλα και μετατράπηκαν σε πέντε κορυφές των ιερών βουνών-shikhans κατά μήκος του δρόμου που οδηγεί στην κατοικία των θεών Ufu: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / Twins (Nakula και Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi)...