Το χαρακτηριστικό της ματριώνας στη Ρωσία είναι να ζει καλά. Σύνθεση «Matryona Timofeevna Korchagina στο ποίημα «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά

Το επόμενο κεφάλαιο γραμμένο από τον Nekrasov - "Αγροτισσα"- φαίνεται επίσης να είναι μια σαφής απόκλιση από το σχήμα που περιγράφεται στον Πρόλογο: οι περιπλανώμενοι προσπαθούν και πάλι να βρουν έναν χαρούμενο ανάμεσα στους αγρότες. Όπως και σε άλλα κεφάλαια, το άνοιγμα παίζει σημαντικό ρόλο. Αυτός, όπως και στο «Τελευταίο παιδί», γίνεται ο αντίποδας της περαιτέρω αφήγησης, σας επιτρέπει να ανακαλύψετε όλες τις νέες αντιφάσεις της «μυστήριας Ρωσίας». Το κεφάλαιο ξεκινά με μια περιγραφή της κατεστραμμένης περιουσίας του γαιοκτήμονα: μετά τη μεταρρύθμιση, οι ιδιοκτήτες εγκατέλειψαν το κτήμα και τις αυλές στο έλεος της μοίρας, και οι αυλές καταστρέφουν και γκρεμίζουν ένα όμορφο σπίτι, έναν κάποτε περιποιημένο κήπο και πάρκο. Οι αστείες και τραγικές πλευρές της ζωής του εγκαταλειμμένου νοικοκυριού είναι στενά συνυφασμένες στην περιγραφή. Οι αυλές είναι ένας ιδιαίτερος αγροτικός τύπος. Διχασμένοι από το οικείο τους περιβάλλον, χάνουν τις δεξιότητες της αγροτικής ζωής και η κυριότερη από αυτές είναι η «ευγενής συνήθεια της εργασίας». Ξεχασμένοι από τον γαιοκτήμονα και ανίκανοι να τραφούν με την εργασία, ζουν λεηλατώντας και πουλώντας τα υπάρχοντα του ιδιοκτήτη, θερμαίνοντας το σπίτι, σπάζοντας κληματαριά και λαξευμένες κολώνες μπαλκονιών. Υπάρχουν όμως και πραγματικά δραματικές στιγμές σε αυτήν την περιγραφή: για παράδειγμα, η ιστορία ενός τραγουδιστή με μια σπάνια όμορφη φωνή. Οι γαιοκτήμονες τον έβγαλαν από τη Μικρή Ρωσία, πήγαιναν να τον στείλουν στην Ιταλία, αλλά ξέχασαν, απασχολημένοι με τα δεινά τους.

Με φόντο το τραγικοκωμικό πλήθος των κουρελιασμένων και πεινασμένων αυλών, «οι οικόσιτες γκρινιάζουν», το «υγιές, τραγουδιστό πλήθος θεριστών και θεριστών», που επιστρέφει από το χωράφι, φαίνεται ακόμα πιο «όμορφο». Αλλά ακόμα και ανάμεσα σε αυτούς τους αρχοντικούς και όμορφους ανθρώπους, Matrena Timofeevna, «φημισμένος» από τον «κυβερνήτη» και «τυχερός». Η ιστορία της ζωής της, που αφηγείται η ίδια, είναι κεντρική στην ιστορία. Αφιερώνοντας αυτό το κεφάλαιο σε μια αγρότισσα, ο Νεκράσοφ, νομίζω, όχι μόνο ήθελε να ανοίξει την ψυχή και την καρδιά μιας Ρωσίδας στον αναγνώστη. Ο κόσμος μιας γυναίκας είναι μια οικογένεια και μιλώντας για τον εαυτό της, η Matrena Timofeevna λέει για εκείνες τις πτυχές της λαϊκής ζωής που μέχρι στιγμής έχουν αγγίξει μόνο έμμεσα στο ποίημα. Αλλά είναι αυτοί που καθορίζουν την ευτυχία και τη δυστυχία μιας γυναίκας: αγάπη, οικογένεια, ζωή.

Η Matrena Timofeevna δεν αναγνωρίζει τον εαυτό της ως ευτυχισμένη, όπως δεν αναγνωρίζει καμία από τις γυναίκες ως ευτυχισμένη. Όμως γνώριζε τη βραχύβια ευτυχία στη ζωή της. Η ευτυχία της Matryona Timofeevna είναι θέληση ενός κοριτσιού, γονική αγάπη και φροντίδα. Η κοριτσίστικη ζωή της δεν ήταν ανέμελη και εύκολη: από την παιδική της ηλικία, από την ηλικία των επτά, έκανε αγροτικές εργασίες:

Ήμουν τυχερός στα κορίτσια:
Είχαμε ένα καλό
Οικογένεια που δεν πίνουν.
Για τον πατέρα, για τη μητέρα,
Σαν τον Χριστό στους κόλπους,
Έζησα, μπράβο.<...>
Και την έβδομη για μπουρούσκα
Εγώ ο ίδιος έτρεξα στο κοπάδι,
Φόρεσα τον πατέρα μου για πρωινό,
Έβοσκε τα παπάκια.
Στη συνέχεια, μανιτάρια και μούρα,
Μετά: «Πάρε μια τσουγκράνα
Ναι, σανό!
Έτσι το συνήθισα...
Και καλός εργάτης
Και τραγουδήστε και χορέψτε την κυνηγό
Ήμουν νέος.

«Ευτυχία» αποκαλεί επίσης τις τελευταίες ημέρες της ζωής ενός κοριτσιού, όταν αποφασίστηκε η μοίρα της, όταν «παζαρεύτηκε» με τον μελλοντικό σύζυγό της - μάλωνε μαζί του, «παζαρεύτηκε» τη θέλησή της στον έγγαμο βίο:

- Γίνεσαι, καλέ φίλε,
Κατευθείαν εναντίον μου<...>
Σκέψου, τόλμησε:
Για να ζήσεις μαζί μου - μην μετανοήσεις,
Και δεν κλαίω μαζί σου...<...>
Ενώ διαπραγματευόμασταν
Πρέπει να είναι αυτό που νομίζω
Τότε υπήρχε η ευτυχία.
Και σχεδόν ποτέ ξανά!

Η έγγαμη ζωή της είναι πράγματι γεμάτη τραγικά γεγονότα: θάνατος ενός παιδιού, σκληρό μαστίγωμα, τιμωρία που δέχτηκε οικειοθελώς για να σώσει τον γιο της, απειλή να παραμείνει στρατιώτης. Ταυτόχρονα, ο Nekrasov δείχνει ότι η πηγή των κακοτυχιών της Matryona Timofeevna δεν είναι μόνο η «ενίσχυση», η απαξιωμένη θέση μιας δουλοπαροικούσας, αλλά και η απαξιωμένη θέση της νεότερης νύφης σε μια μεγάλη αγροτική οικογένεια. Η αδικία που θριαμβεύει στις μεγάλες αγροτικές οικογένειες, η αντίληψη ενός ατόμου κυρίως ως εργάτη, η μη αναγνώριση των επιθυμιών του, η «θέλησή» του - όλα αυτά τα προβλήματα ανοίγονται από την ιστορία-εξομολόγηση της Matryona Timofeevna. Μια στοργική σύζυγος και μητέρα, είναι καταδικασμένη σε μια δυστυχισμένη και ανίσχυρη ζωή: να ευχαριστήσει την οικογένεια του συζύγου της και τις άδικες μομφές των μεγαλύτερων της οικογένειας. Γι' αυτό, ακόμη και έχοντας απελευθερωθεί από τη δουλοπαροικία, έχοντας γίνει ελεύθερη, θα θρηνήσει για την απουσία «βούλησης», και ως εκ τούτου την ευτυχία: «Τα κλειδιά της ευτυχίας μιας γυναίκας, / Από την ελεύθερη βούλησή μας / Εγκαταλελειμμένη, χαμένη / Ο ίδιος ο Θεός». Και μιλάει ταυτόχρονα όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά για όλες τις γυναίκες.

Αυτή τη δυσπιστία για την πιθανότητα ευτυχίας μιας γυναίκας συμμερίζεται και ο συγγραφέας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Nekrasov αποκλείει από το τελικό κείμενο του κεφαλαίου τις γραμμές για το πόσο ευτυχώς άλλαξε η δύσκολη κατάσταση της Matryona Timofeevna στην οικογένεια του συζύγου της μετά την επιστροφή από τη σύζυγο του κυβερνήτη: στο κείμενο δεν υπάρχει ιστορία ότι έγινε " μεγάλη γυναίκα» στο σπίτι, ή ότι «κατέκτησε» την «γκρινιάρη, καβγατζή» οικογένεια του συζύγου της. Έμειναν μόνο γραμμές ότι η οικογένεια του συζύγου, αναγνωρίζοντας τη συμμετοχή της στη διάσωση του Φίλιππου από το στρατό, της «προσκύνησε» και της «υπάκουσε». Όμως το κεφάλαιο της «Γυναικείας παραβολής» τελειώνει, διαβεβαιώνοντας το αναπόφευκτο της δουλείας-ατυχίας για μια γυναίκα ακόμα και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας: «Μα στη θηλυκή μας θέληση / Δεν υπάρχουν και δεν υπάρχουν κλειδιά!<...>/ Ναι, είναι απίθανο να βρεθούν…»

Οι ερευνητές σημείωσαν την ιδέα του Nekrasov: δημιουργία εικόνα της Matrena Timofeevna y, φιλοδοξούσε στο ευρύτερο γενίκευση: η μοίρα της γίνεται σύμβολο της μοίρας κάθε Ρωσίδας. Ο συγγραφέας επιλέγει προσεκτικά, στοχαστικά τα επεισόδια της ζωής της, «καθοδηγώντας» την ηρωίδα του στο μονοπάτι που ακολουθεί κάθε Ρωσίδα: μια σύντομη ξέγνοιαστη παιδική ηλικία, εργατικές δεξιότητες ενσταλμένες από την παιδική ηλικία, θέληση ενός κοριτσιού και μια μακρόχρονη θέση παντρεμένης γυναίκας. ένας εργάτης στο χωράφι και στο σπίτι. Η Matrena Timofeevna βιώνει όλες τις πιθανές δραματικές και τραγικές καταστάσεις που πέφτουν στην τύχη μιας αγρότισσας: ταπείνωση στην οικογένεια του συζύγου της, ξυλοδαρμός του συζύγου της, θάνατος ενός παιδιού, παρενόχληση από διευθυντή, μαστίγωμα και ακόμη - αν και όχι για πολύ - μερίδιο της γυναίκας ενός στρατιώτη. «Η εικόνα της Matryona Timofeevna δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο», γράφει ο N.N. Skatov, - ότι φαινόταν να έχει ζήσει τα πάντα και να είναι σε όλες τις πολιτείες που θα μπορούσε να είναι μια Ρωσίδα. Τα δημοτικά τραγούδια και οι θρήνοι που περιλαμβάνονται στην ιστορία της Matrena Timofeevna, τις περισσότερες φορές «αντικαθιστούν» τα δικά της λόγια, τη δική της ιστορία, διευρύνουν περαιτέρω την αφήγηση, επιτρέποντας σε κάποιον να κατανοήσει τόσο την ευτυχία όσο και την ατυχία μιας αγρότισσας ως ιστορία για την τύχη μιας δουλοπαροικία.

Γενικά, η ιστορία αυτής της γυναίκας απεικονίζει τη ζωή σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, «θεϊκά», όπως λένε οι ήρωες του Νεκράσοφ:

<...>Αντέχω και δεν γκρινιάζω!
Όλη η δύναμη που δόθηκε από τον Θεό
Πιστεύω στη δουλειά
Όλα σε παιδική αγάπη!

Και όσο πιο τρομερές και άδικες είναι οι κακοτυχίες και οι ταπεινώσεις που της έχουν πέσει. "<...>Μέσα μου / Δεν υπάρχει αδιάσπαστο κόκκαλο, / Δεν υπάρχει φλέβα που δεν τεντώνεται, / Δεν υπάρχει αίμα αδιάφθορο<...>"- αυτό δεν είναι ένα παράπονο, αλλά το αληθινό αποτέλεσμα αυτού που βίωσε η Matryona Timofeevna. Το βαθύ νόημα αυτής της ζωής - η αγάπη για τα παιδιά - επιβεβαιώνεται επίσης από τον Nekrasov με τη βοήθεια παραλλήλων από τον φυσικό κόσμο: η ιστορία του θανάτου της Dyomushka προηγείται από μια κραυγή για ένα αηδόνι, του οποίου οι νεοσσοί κάηκαν σε ένα δέντρο που φωτίστηκε από ένα καταιγίδα. Το κεφάλαιο που μιλάει για την τιμωρία που δέχτηκε για να σώσει έναν άλλο γιο - τον Φίλιππο από το μαστίγωμα, ονομάζεται "The She-Wolf". Και εδώ η πεινασμένη λύκος, έτοιμη να θυσιάσει τη ζωή της για τα μικρά, εμφανίζεται ως παράλληλος με τη μοίρα μιας αγρότισσας που ξάπλωσε κάτω από το καλάμι για να απαλλάξει τον γιο της από την τιμωρία.

Την κεντρική θέση στο κεφάλαιο «Χωρική γυναίκα» κατέχει η ιστορία του Savely, άγιος Ρώσος μπογάτης. Γιατί ανατίθεται στην Matryona Timofeevna η ιστορία της μοίρας του Ρώσου χωρικού, του «ήρωα της Αγίας Ρωσίας», της ζωής και του θανάτου του; Φαίνεται ότι αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό επειδή είναι σημαντικό για τον Nekrasov να δείξει τον "ήρωα" Savely Korchagin όχι μόνο στην αντίθεσή του με τον Shalashnikov και τον διευθυντή Vogel, αλλά και στην οικογένεια, στην καθημερινή ζωή. Τον «παππού» Σάβελυ, έναν αγνό και άγιο άνθρωπο, τον χρειαζόταν η πολυμελής οικογένεια όσο είχε λεφτά: «Όσο λεφτά υπήρχαν, / Αγαπούσαν τον παππού, περιποιημένοι, / Τώρα φτύνουν στα μάτια!» Η εσωτερική μοναξιά του Savely στην οικογένεια ενισχύει το δράμα της μοίρας του και ταυτόχρονα, όπως η μοίρα της Matrena Timofeevna, δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να μάθει για την καθημερινή ζωή των ανθρώπων.

Αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντικό ότι η «ιστορία μέσα σε μια ιστορία», που συνδέει δύο πεπρωμένα, δείχνει τη σχέση δύο εξαιρετικών ανθρώπων, που για τον ίδιο τον συγγραφέα ήταν η ενσάρκωση ενός ιδανικού λαϊκού τύπου. Είναι η ιστορία της Matrena Timofeevna για τη Savely που δίνει τη δυνατότητα να τονιστεί αυτό που συγκέντρωσε διαφορετικούς ανθρώπους γενικά: όχι μόνο την αδικαιολόγητη θέση στην οικογένεια Korchagin, αλλά και την κοινότητα των χαρακτήρων. Η Matryona Timofeevna, της οποίας όλη η ζωή είναι γεμάτη μόνο αγάπη, και η Savely Korchagin, την οποία η σκληρή ζωή έχει κάνει «πέτρα», «αγριότερη από το θηρίο», είναι παρόμοια στο κύριο πράγμα: η «θυμωμένη καρδιά τους», η κατανόηση της ευτυχίας ως «θα», ως πνευματική ανεξαρτησία.

Η Matrena Timofeevna δεν θεωρεί τυχαία τη Savely τυχερή. Τα λόγια της για τον "παππού": "Ήταν επίσης τυχερός ..." δεν είναι μια πικρή ειρωνεία, γιατί στη ζωή της Savely, γεμάτη βάσανα και δοκιμασίες, υπήρχε κάτι που η ίδια η Matryona Timofeevna εκτιμά το υψηλότερο από όλα - ηθική αξιοπρέπεια, πνευματική ελευθερία. Όντας «σκλάβος» του γαιοκτήμονα σύμφωνα με το νόμο, ο Σάβελυ δεν γνώριζε πνευματική σκλαβιά.

Ο Savely, σύμφωνα με τη Matryona Timofeevna, αποκάλεσε τη νεολαία του "ευημερία", αν και βίωσε πολλές προσβολές, ταπεινώσεις και τιμωρίες. Γιατί θεωρεί το παρελθόν «καλές στιγμές»; Ναι, γιατί, περιφραγμένοι από «βαλτώδεις βάλτους» και «πυκνά δάση» από τον γαιοκτήμονά τους Shalashnikov, οι κάτοικοι της Korezhina ένιωσαν ελεύθεροι:

Μας απασχολούσε μόνο
Αρκούδες ... ναι με αρκούδες
Συνεννοηθήκαμε εύκολα.
Με μαχαίρι και με κέρατο
Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,
Κατά μήκος των δεσμευμένων μονοπατιών
Πάω: "Το δάσος μου!" - Ουρλιάζω.

Η «ευημερία» δεν επισκιάστηκε από το ετήσιο μαστίγωμα, το οποίο ο Σαλάσνικοφ κανόνισε για τους αγρότες του, χτυπώντας με ράβδους τους πατριωτές. Αλλά οι αγρότες - «περήφανοι άνθρωποι», έχοντας υπομείνει το μαστίγωμα και προσποιούμενοι τους ζητιάνους, ήξεραν πώς να αποταμιεύουν τα χρήματά τους και, με τη σειρά τους, «διασκέδαζαν» τον κύριο, που δεν μπορούσε να πάρει τα χρήματα:

Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν
Και οι δυνατοί για την κληρονομιά
Στάθηκαν καλά.
Κι εγώ άντεξα
Δίστασε σκεπτόμενος:
«Ό,τι και να κάνεις, γιε του σκύλου,
Και δεν θα βγάλεις νοκ άουτ όλη σου την ψυχή,
άφησε κάτι"<...>
Αλλά ζούσαμε ως έμποροι...

Η «ευτυχία» για την οποία μιλάει ο Savely είναι, φυσικά, απατηλή, είναι ένα έτος ελεύθερης ζωής χωρίς ιδιοκτήτη γης και την ικανότητα να «αντέχεις», να αντέχεις κατά τη διάρκεια του ξυλίσματος και να κρατάς τα χρήματα που κερδίζεις. Αλλά άλλη «ευτυχία» στον χωρικό δεν μπορούσε να απελευθερωθεί. Κι όμως, η Koryozhina έχασε σύντομα ακόμη και μια τέτοια «ευτυχία»: άρχισε η «ποινική δουλεία» για τους αγρότες όταν ο Vogel διορίστηκε διευθυντής: «Το κατέστρεψα μέχρι το κόκαλο! / Και πολέμησε ... όπως ο ίδιος ο Σαλάσνικοφ! /<...>/ Ο Γερμανός έχει πια νεκρό: / Μέχρι να τον αφήσει να γυρίσει τον κόσμο, / Χωρίς να φύγει, είναι χάλια!

Η Savely δοξάζει τη μη υπομονή ως τέτοια. Δεν μπορεί και πρέπει να τα αντέξει όλα ο χωρικός. Ο Saveliy διακρίνει ξεκάθαρα την ικανότητα να «υποφέρεις» και να «αντέχεις». Το να μην αντέχεις σημαίνει να υποκύπτεις στον πόνο, να μην αντέχεις τον πόνο και να υποτάσσεσαι ηθικά στον γαιοκτήμονα. Το να υπομένεις σημαίνει να χάνεις την αξιοπρέπεια και να αποδέχεσαι την ταπείνωση και την αδικία. Και αυτό και ένα άλλο - «σκλαβώνει» το άτομο.

Αλλά η Savely Korchagin, όπως κανείς άλλος, καταλαβαίνει όλη την τραγωδία της αιώνιας υπομονής. Μαζί του μπαίνει στην αφήγηση μια εξαιρετικά σημαντική σκέψη: για τη χαμένη δύναμη του ήρωα αγρότη. Ο Savely όχι μόνο δοξάζει τον ρωσικό ηρωισμό, αλλά και θρηνεί για αυτόν τον ήρωα, ταπεινωμένο και ακρωτηριασμένο:

Κι έτσι αντέξαμε
Ότι είμαστε πλούσιοι.
Σε εκείνον τον ρωσικό ηρωισμό.
Νομίζεις, Matryonushka,
Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας;
Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,
Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν
Στη μάχη - ένας ήρωας!

Η αγροτιά στις σκέψεις του εμφανίζεται ως ένας μυθικός ήρωας, αλυσοδεμένος και ταπεινωμένος. Αυτός ο ήρωας είναι κάτι περισσότερο από ουρανό και γη. Μια πραγματικά κοσμική εικόνα εμφανίζεται στα λόγια του:

Χέρια στριμμένα με αλυσίδες
Πόδια σφυρήλατα με σίδερο
Πίσω ... πυκνά δάση
Πέρασε σε αυτό - έσπασε.
Και το στήθος; Ηλίας ο προφήτης
Πάνω του κροταλίζει-βόλτες
Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...
Ο ήρωας τα παθαίνει όλα!

Ο ήρωας κρατά τον ουρανό, αλλά αυτό το έργο του κοστίζει μεγάλο μαρτύριο: «Προς το παρόν, μια τρομερή ώθηση / Το σήκωσε, / Ναι, ο ίδιος μπήκε στο έδαφος μέχρι το στήθος / Με κόπο! Στο πρόσωπό του / Όχι δάκρυα - κυλάει αίμα! Υπάρχει όμως νόημα σε αυτή τη μεγάλη υπομονή; Δεν είναι τυχαίο ότι η Savely ενοχλείται από τη σκέψη μιας ζωής που χάθηκε μάταια, ενός δώρου χαμένης δύναμης: «Ήμουν ξαπλωμένος στη σόμπα. / Ξάπλωσε σκεπτόμενος: / Πού είσαι, δύναμη, έφυγες; / Τι ήσουν καλός; / - Κάτω από βέργες, κάτω από μπαστούνια / Έφυγε για ψιλοπράγματα! Και αυτά τα πικρά λόγια δεν είναι μόνο αποτέλεσμα της ίδιας της ζωής του καθενός: είναι λύπη για τη δύναμη των κατεστραμμένων ανθρώπων.

Αλλά το καθήκον του συγγραφέα δεν είναι μόνο να δείξει την τραγωδία του Ρώσου ήρωα, του οποίου η δύναμη και η υπερηφάνεια «πέρασαν τα μικρά πράγματα». Δεν είναι τυχαίο ότι στο τέλος της ιστορίας για τον Savely, εμφανίζεται το όνομα του Susanin - ενός ήρωα-αγρότη: το μνημείο του Susanin στο κέντρο της Kostroma θύμισε στη Matryona Timofeevna τον "παππού". Η ικανότητα του Saveliy να διατηρεί την ελευθερία του πνεύματος, την πνευματική ανεξαρτησία ακόμη και στη σκλαβιά, να μην υποτάσσεται στην ψυχή - αυτό είναι επίσης ηρωισμός. Είναι σημαντικό να τονίσουμε αυτό το χαρακτηριστικό της σύγκρισης. Όπως αναφέρει ο Ν.Ν. Skatov, το μνημείο του Susanin στην ιστορία της Matryona Timofeevna δεν μοιάζει με αληθινό. «Ένα πραγματικό μνημείο που δημιούργησε ο γλύπτης V.M. Ο Demut-Malinovsky, γράφει ο ερευνητής, αποδείχθηκε ότι ήταν περισσότερο ένα μνημείο του τσάρου παρά του Ivan Susanin, ο οποίος απεικονίστηκε γονατιστός κοντά σε μια στήλη με μια προτομή του τσάρου. Ο Νεκράσοφ όχι μόνο σιώπησε για το γεγονός ότι ο χωρικός ήταν γονατισμένος. Σε σύγκριση με τον επαναστάτη Savely, η εικόνα του χωρικού της Kostroma Susanin έλαβε για πρώτη φορά στη ρωσική τέχνη μια περίεργη, ουσιαστικά αντιμοναρχική κατανόηση. Ταυτόχρονα, η σύγκριση με τον Ιβάν Σουσάνιν, τον ήρωα της ρωσικής ιστορίας, έβαλε την τελευταία πινελιά στη μνημειώδη φιγούρα του βογατίρου Κορέζ, του ιερού Ρώσου αγρότη Σαβέλι.

Σχεδόν κάθε συγγραφέας έχει ένα μυστικό θέμα που τον ενθουσιάζει ιδιαίτερα έντονα και περνάει από όλο το έργο του ως λάιτ. Για τον Nekrasov, τον τραγουδιστή του ρωσικού λαού, η μοίρα της Ρωσίδας έγινε ένα τέτοιο θέμα. Απλοί δουλοπάροικοι, περήφανες πριγκίπισσες και ακόμη και πεσμένες γυναίκες που βυθίστηκαν στον κοινωνικό πάτο - για καθεμία, ο συγγραφέας είχε έναν θερμό λόγο. Και όλοι τους, τόσο διαφορετικοί με την πρώτη ματιά, τους ένωνε η ​​παντελής έλλειψη δικαιωμάτων και η δυστυχία, που θεωρούνταν ο κανόνας εκείνη την εποχή. Στο πλαίσιο της καθολικής δουλοπαροικίας, η μοίρα μιας απλής γυναίκας φαίνεται ακόμη χειρότερη, επειδή αναγκάζεται να «υποταγεί σε έναν σκλάβο στον τάφο» και «να είναι η μητέρα ενός γιου-σκλάβου» («Παγώνος, κόκκινη μύτη») δηλ είναι σκλάβα στην πλατεία. «Τα κλειδιά για την ευτυχία των γυναικών», από την «ελεύθερη βούλησή» τους έχουν από καιρό χαθεί - αυτό είναι το πρόβλημα στο οποίο προσπάθησε να επιστήσει την προσοχή ο ποιητής. Έτσι εμφανίζεται η απίστευτα φωτεινή και δυνατή εικόνα της Matryona Timofeevna στο ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Russia".
Η ιστορία της μοίρας της Ματρύωνας εκτίθεται στο τρίτο μέρος του ποιήματος, το οποίο ονομάζεται: «Αγροτισσα».

Μια φήμη οδηγεί τους περιπλανώμενους στη γυναίκα, λέγοντας ότι αν κάποια από τις γυναίκες μπορεί να χαρακτηριστεί τυχερή, τότε μόνο ο «κυβερνήτης» από το χωριό Κλιν. Ωστόσο, η Matrena Timofeevna Korchagina, μια «αξιοπρεπής», όμορφη και αυστηρή γυναίκα, έχοντας ακούσει την ερώτηση των αγροτών για την ευτυχία της, «στροβιλίστηκε, σκέφτηκε» και δεν ήθελε καν να μιλήσει για τίποτα αρχικά. Είχε ήδη σκοτεινιάσει και ο μήνας με τα αστέρια ανέβηκε στον ουρανό, όταν η Matrena αποφάσισε ωστόσο να «ανοίξει ολόκληρη την ψυχή της».

Μόνο στην αρχή, η ζωή ήταν ευγενική μαζί της, θυμάται η Matrena. Η μητέρα και ο πατέρας φρόντισαν την κόρη τους, που ονομαζόταν "kasatushka", λατρεύονταν και αγαπούσαν. Ας προσέξουμε τον τεράστιο αριθμό λέξεων με υποκοριστικά επιθέματα: αργά, ήλιος, κρούστα κ.λπ., χαρακτηριστικό της προφορικής λαϊκής τέχνης. Εδώ, η επιρροή της ρωσικής λαογραφίας στο ποίημα του Nekrasov είναι αισθητή - στα λαϊκά τραγούδια, κατά κανόνα, τραγουδιέται η εποχή της ανέμελης κοριτσίστικης ηλικίας, η οποία έρχεται σε έντονη αντίθεση με την επακόλουθη δύσκολη ζωή στην οικογένεια του συζύγου. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί αυτή την πλοκή για να χτίσει την εικόνα της Ματρύωνας και σχεδόν κατά λέξη μεταφέρει από τα τραγούδια την περιγραφή της ζωής της κοπέλας με τους γονείς της. Μέρος της λαογραφίας εισάγεται απευθείας στο κείμενο. Πρόκειται για γαμήλια τραγούδια, θρήνο για τη νύφη και το τραγούδι της ίδιας της νύφης, καθώς και αναλυτική περιγραφή της τελετής του προξενιού.

Όσο κι αν προσπαθεί η Ματρυόνα να παρατείνει την ελεύθερη ζωή της, εξακολουθεί να είναι παντρεμένη με έναν άντρα που είναι επίσης ξένος, όχι από το χωριό της. Σύντομα η κοπέλα, μαζί με τον σύζυγό της Φίλιππο, φεύγει από το σπίτι και πηγαίνει σε μια άγνωστη γη, σε μια μεγάλη και εχθρική οικογένεια. Εκεί πηγαίνει «από το κοριτσάκι» στην κόλαση, που μεταδίδεται και με τη βοήθεια ενός δημοτικού τραγουδιού. «Νυσταγμένος, νυσταγμένος, ακατάστατος!

«- έτσι καλούν τη Ματρυόνα στην οικογένεια και όλοι προσπαθούν να της δώσουν περισσότερη δουλειά. Δεν υπάρχει καμία ελπίδα για τη μεσολάβηση του συζύγου της: αν και είναι συνομήλικοι, ο Φίλιππος συμπεριφέρεται καλά στη γυναίκα του, αλλά μερικές φορές χτυπάει («το μαστίγιο σφύριξε, το αίμα πιτσιλίστηκε») και δεν σκέφτεται να κάνει τη ζωή της πιο εύκολη. Επιπλέον, ξοδεύει σχεδόν όλο τον ελεύθερο χρόνο του στα κέρδη και δεν υπάρχει «κανείς να αγαπήσει» τη Matryona.

Σε αυτό το μέρος του ποιήματος, ο εξαιρετικός χαρακτήρας και η εσωτερική πνευματική αντοχή της Ματρύωνας γίνονται καθαρά ορατοί. Μια άλλη θα είχε απελπιστεί εδώ και πολύ καιρό, αλλά κάνει τα πάντα σύμφωνα με την εντολή και πάντα βρίσκει έναν λόγο να χαίρεται για τα πιο απλά πράγματα. Ο σύζυγός της επέστρεψε, «έφερε ένα μεταξωτό μαντήλι / Ναι, έκανε βόλτα με ένα έλκηθρο» - και η Ματρυόνα τραγούδησε χαρούμενα, όπως τραγουδούσε στο σπίτι των γονιών της.

Η μόνη ευτυχία μιας αγρότισσας είναι στα παιδιά της. Έτσι, η ηρωίδα του Nekrasov έχει τον πρωτότοκο της, τον οποίο δεν χορταίνει: "Πόσο χειρόγραφη ήταν η Demuska!". Ο συγγραφέας δείχνει πολύ πειστικά: είναι τα παιδιά που δεν αφήνουν την αγρότισσα να πικραθεί, υποστηρίζουν αληθινά αγγελική υπομονή σε αυτήν. Η μεγάλη αποστολή - να μεγαλώνει και να προστατεύει τα παιδιά της - ανεβάζει τη Ματρυόνα πάνω από την γκρίζα καθημερινότητα. Η εικόνα μιας γυναίκας μετατρέπεται σε ηρωική.

Αλλά η αγρότισσα δεν είναι προορισμένη να απολαύσει την ευτυχία της για μεγάλο χρονικό διάστημα: η δουλειά πρέπει να συνεχιστεί και το παιδί, που αφήνεται στη φροντίδα του γέρου, πεθαίνει από ένα τραγικό ατύχημα. Ο θάνατος ενός παιδιού εκείνη την εποχή δεν ήταν ένα σπάνιο γεγονός, αυτή η ατυχία έπεφτε συχνά στην οικογένεια. Αλλά η Matryona είναι πιο σκληρή από τις άλλες - όχι μόνο είναι το πρωτότοκό της, αλλά και οι αρχές που ήρθαν από την πόλη αποφασίζουν ότι ήταν η ίδια η μητέρα, σε συνεννόηση με τον πρώην κατάδικο παππού Savely, που σκότωσε τον γιο της. Ανεξάρτητα από το πόσο πολύ κλαίει η Matryona, πρέπει να είναι παρούσα στην αυτοψία του Demushka - "ξεχύθηκε" και αυτή η τρομερή εικόνα αποτυπώθηκε για πάντα στη μνήμη της μητέρας της.

Ο χαρακτηρισμός της Matrena Timofeevna δεν θα ήταν πλήρης χωρίς μια άλλη σημαντική λεπτομέρεια - την προθυμία της να θυσιάσει τον εαυτό της για τους άλλους. Τα παιδιά της είναι ό,τι πιο ιερό για μια αγρότισσα: «Μην αγγίζετε τα μικρά! Στάθηκα υπέρ τους…» Ενδεικτικό ως προς αυτό είναι το επεισόδιο που η Ματρυόνα παίρνει πάνω της την τιμωρία του γιου της. Αυτός, όντας βοσκός, έχασε ένα πρόβατο και γι' αυτό έπρεπε να μαστιγωθεί. Όμως η μητέρα ρίχτηκε στα πόδια του γαιοκτήμονα και εκείνος συγχώρεσε «ελεημονικά» τον έφηβο, διατάζοντας σε αντάλλαγμα να μαστιγώσει την «αυθάδη γυναίκα». Για χάρη των παιδιών της, η Matrena είναι έτοιμη να πάει ακόμη και ενάντια στον Θεό. Όταν μια περιπλανώμενη έρχεται στο χωριό με μια περίεργη απαίτηση να μην θηλάζει τα παιδιά της Τετάρτη και Παρασκευή, η γυναίκα είναι η μόνη που δεν την άκουσε. «Σε ποιον να αντέξει, έτσι μητέρες» - σε αυτά τα λόγια της Matryona εκφράζεται όλο το βάθος της μητρικής της αγάπης.

Ένα άλλο βασικό χαρακτηριστικό μιας αγρότισσας είναι η αποφασιστικότητά της. Υποτακτική και συγκαταβατική, ξέρει πότε να παλέψει για την ευτυχία της. Είναι, λοιπόν, η Ματρυόνα από όλη την τεράστια οικογένεια που αποφασίζει να υπερασπιστεί τον σύζυγό της όταν τον πάνε στους στρατιώτες και, πέφτοντας στα πόδια του κυβερνήτη, τον φέρνει στο σπίτι. Για αυτή την πράξη, λαμβάνει το υψηλότερο βραβείο - τον σεβασμό του κόσμου. Εξ ου και το παρατσούκλι της «Κυβερνήτης». Τώρα η οικογένεια την αγαπά, και στο χωριό τη θεωρούν τυχερή. Όμως οι κακουχίες και η «καταιγίδα ψυχής» που πέρασαν από τη ζωή της Ματρύωνας δεν της δίνουν την ευκαιρία να μιλήσει για τον εαυτό της ως ευτυχισμένη.

Μια αποφασιστική, ανιδιοτελής, απλή και ειλικρινής γυναίκα και μητέρα, μια από τις πολλές Ρωσίδες αγρότισσες - έτσι εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη η αναγνώστρια του «Who Lives Well in Russia» της Matryona Korchagin.

Η περιγραφή της εικόνας της Matrena Korchagina και ο χαρακτηρισμός της στο ποίημα θα βοηθήσει τους μαθητές της 10ης τάξης πριν γράψουν ένα δοκίμιο με θέμα "Η εικόνα της Matryona Timofeevna στο "Who Lives Well in Russia"".

Δοκιμή έργων τέχνης

Σε πολλά από τα έργα του, ο Νεκράσοφ στοχάζεται τη μοίρα της Ρωσίδας αγρότισσας: στο ποίημα "Frost, Red Nose", τα ποιήματα "Τρόικα", "Το χωριό που υποφέρει είναι σε πλήρη εξέλιξη ...", "Ορίνα, η μητέρα στρατιώτη» και σε πολλά άλλα. Στη γκαλερί των υπέροχων γυναικείων εικόνων, μια ξεχωριστή θέση κατέχει η εικόνα της Matrena Timofeevna Korchagina, ηρωίδα του ποιήματος "Who Lives Well in Russia".

Η δημοφιλής φήμη φέρνει τους αναζητητές της αλήθειας στο χωριό Κλιν, όπου ελπίζουν να συναντήσουν μια ευτυχισμένη αγρότισσα. Πόσα βαριά δεινά έπιασαν αυτή την «χαρούμενη» γυναίκα! Αλλά τέτοια ομορφιά και δύναμη πηγάζει από όλη της την εμφάνιση που είναι αδύνατο να μην τη θαυμάσεις. Όπως θυμάται τον τύπο του "κρατικού Σλάβου", για τον οποίο ο Νεκράσοφ έγραψε με ενθουσιασμό στο ποίημα "Frost, Red Nose".

Σε πρόβλημα - δεν θα αποτύχει, θα σώσει:
Σταματήστε ένα άλογο που καλπάζει
Θα μπει στην φλεγόμενη καλύβα!

Η Matrena ξεκινά την αβίαστη ιστορία της για τη μοίρα της, αυτή είναι μια ιστορία για το γιατί οι άνθρωποι τη θεωρούν ευτυχισμένη. Η Matryona Timofeevna, σύμφωνα με αυτήν, ήταν τυχερή ως κορίτσι:

Ήμουν τυχερός στα κορίτσια:
Είχαμε ένα καλό
Οικογένεια που δεν πίνουν.

Η οικογένεια περιέβαλε την αγαπημένη της κόρη με φροντίδα και στοργή. Τον έβδομο χρόνο, η κόρη του χωρικού άρχισε να διδάσκεται να εργάζεται: «η ίδια ... έτρεξε στο κοπάδι για ένα ζυμαρικό, έφερε πρωινό στον πατέρα της, βοσκούσε τα παπάκια». Και αυτή η δουλειά ήταν η χαρά της. Η Matrena Timofeevna, έχοντας δουλέψει στο χωράφι, θα πλυθεί στο λουτρό και είναι έτοιμη να τραγουδήσει και να χορέψει:

Και καλός εργάτης
Και τραγουδήστε και χορέψτε την κυνηγό
Ήμουν νέος.

Μα πόσο λίγες φωτεινές στιγμές στη ζωή της! Ένας από αυτούς είναι ένας αρραβώνας με την αγαπημένη του Filippushka. Η Ματρυόνα δεν κοιμήθηκε όλη τη νύχτα, σκεπτόμενη τον επερχόμενο γάμο: φοβόταν τη «δουλεία». Κι όμως η αγάπη αποδείχτηκε πιο δυνατή από τους φόβους να πέσεις στη σκλαβιά.

Τότε ήταν ευτυχία
Και σχεδόν ποτέ ξανά!

Και μετά, μετά τον γάμο, πήγε «από το κοριτσάκι στην κόλαση». Εξαντλητική δουλειά, «θανάσιες προσβολές», κακοτυχίες με τα παιδιά, χωρισμός από τον σύζυγό της, ο οποίος είχε στρατολογηθεί παράνομα, και πολλές άλλες κακουχίες - τέτοια είναι η πικρή πορεία της ζωής της Matryona Timofeevna. Με πόνο λέει για αυτό που έχει μέσα της:

Κανένα σπασμένο κόκκαλο
Δεν υπάρχει τεντωμένη φλέβα.

Είμαι έκπληκτος με τη σταθερότητα, το θάρρος με το οποίο αυτή η υπέροχη γυναίκα υπέμεινε τα βάσανα χωρίς να σκύψει το περήφανο κεφάλι της. Η καρδιά σας ματώνει όταν διαβάζετε τις γραμμές ενός ποιήματος για την απαρηγόρητη θλίψη μιας μητέρας που έχασε τον πρωτότοκο γιο της Demuska:

Κύλησα με μια μπάλα
Έστριψα σαν σκουλήκι
Κάλεσε, ξύπνησε τον Demuska
Ναι, ήταν πολύ αργά για να τηλεφωνήσω! ..

Το μυαλό είναι έτοιμο να θολώσει από μια τρομερή ατυχία. Αλλά μια τεράστια πνευματική δύναμη βοηθά τη Matryona Timofeevna να επιβιώσει. Στέλνει θυμωμένες κατάρες στους εχθρούς της, το στρατόπεδο και τον γιατρό, που βασανίζουν το «λευκό σώμα» του γιου της: «Κακοί! Δήμιοι! Η Matrena Timofeevna θέλει να βρει τη «δικαιοσύνη τους», αλλά ο Savely την αποθαρρύνει: «Ο Θεός είναι ψηλά, ο τσάρος είναι μακριά... Δεν μπορούμε να βρούμε την αλήθεια». «Μα γιατί, παππού;» - ρωτάει ο δύστυχος. «Είσαι δουλοπαροικία! - και αυτό ακούγεται σαν μια τελική ετυμηγορία.

Κι όμως, όταν η κακοτυχία συμβαίνει στον δεύτερο γιο της, γίνεται «αυθάδη»: γκρεμίζει αποφασιστικά τον γέροντα Σιλάντιο, σώζοντας τον Φεντότουσκα από την τιμωρία, παίρνοντας τα καλάμια του πάνω της. Η Matryona Timofeevna είναι έτοιμη να υπομείνει οποιεσδήποτε δοκιμασίες, απάνθρωπα μαρτύρια για να υπερασπιστεί τα παιδιά της, τον σύζυγό της από τα καθημερινά προβλήματα. Τι μεγάλη δύναμη θέλησης πρέπει να έχει μια γυναίκα για να πάει μόνη της

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Russia" - Savely - ο αναγνώστης θα αναγνωρίσει όταν είναι ήδη ένας γέρος που έχει ζήσει μια μακρά και δύσκολη ζωή. Ο ποιητής σχεδιάζει ένα πολύχρωμο πορτρέτο αυτού του καταπληκτικού γέρου: Με ένα τεράστιο γκρι ...

Στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία", ο N. A. Nekrasov δείχνει τη ζωή της ρωσικής αγροτιάς στη μεταμεταρρυθμιστική Ρωσία, τη δύσκολη κατάστασή τους. Το κύριο πρόβλημα αυτής της εργασίας είναι η αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα, "ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία", ...

«Η έντονη ανησυχία που ένιωσε ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ, σκεπτόμενος τη μοίρα μιας αγρότισσας, αντικατοπτρίστηκε επίσης στο ποίημα «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία». Όλοι γνωρίζουν ότι η εικόνα μιας Ρωσίδας τραγουδιέται από τον ποιητή σε πολλά έργα. Για τη μοίρα της Ματρύωνας...

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι το αποτέλεσμα των σκέψεων του συγγραφέα για τη μοίρα της χώρας και των ανθρώπων. Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά; - το ποίημα ξεκινά με αυτή την ερώτηση. Η πλοκή του, όπως και η πλοκή των λαϊκών παραμυθιών, είναι χτισμένη ως ένα ταξίδι παλιών αγροτών σε αναζήτηση...

1. Νέος!

Βασικά, στο ποίημα, οι ιστορίες ζωής των χωρικών εμφανίζονται σε ένα διήγημα συγχωριανών, περιπλανώμενων. Όμως μια μοίρα ξετυλίγεται μπροστά στον αναγνώστη με λεπτομέρειες. Αυτή είναι η ιστορία της Matryona Timofeevna Korchagina, που λέγεται σε πρώτο πρόσωπο.

♦ Γιατί η μοίρα μιας Ρωσίδας, μιας αγρότισσας, βρέθηκε στο επίκεντρο της προσοχής του συγγραφέα, που μελετά την κίνηση της ζωής των ανθρώπων;

Ο λόγος είναι η κοσμοθεωρία του Νεκράσοφ. Για τον ποιητή, μια γυναίκα - μητέρα, αδελφή, φίλη - είναι το κέντρο της εθνικής ζωής. Η μοίρα της είναι η ενσάρκωση της μοίρας της πατρίδας της. Ήδη στο πορτρέτο της ηρωίδας, τονίζεται η φυσική μεγαλοπρέπεια, η ομορφιά που δεν εξαφανίζεται με τα χρόνια: «μια κομψή γυναίκα», «μεγάλα, αυστηρά μάτια, πιο πλούσιες βλεφαρίδες» και η σοβαρότητα, η αυστηρότητα, το φρούριο της όλης εμφάνισης. μιας αγρότισσας.

Η Matryona Timofeevna ονομάζεται η τυχερή. Η ίδια, έχοντας ακούσει γι 'αυτό, "Όχι ότι ξαφνιάστηκε ... / Αλλά κάπως άρχισε να γυρίζει." Δικαίως της έχει δώσει ο κόσμος τέτοιο παρατσούκλι; Ας το καταλάβουμε.

1. Τα νιάτα της ηρωίδας. Γάμος.

Ο γάμος της ηρωίδας είναι επιτυχημένος με όλα τα πρότυπα: η οικογένεια είναι ευημερούσα. τρυφερός, όχι θυμωμένος, όχι άρρωστος και όχι γέρος σύζυγος. Αλλά δεν μπορείς να πεις αυτή τη ζωή ευτυχισμένη. Όχι ένας εξωτερικός εχθρός, αλλά μια σκληρή ζωή, ένας σκληρός οικογενειακός τρόπος ζωής, στερούν τη χαρά της αγρότισσας. Σταδιακά, ο Nekrasov αποκαλύπτει τη σύνδεση αυτού του τρόπου ζωής με τη γενική δομή της χώρας. Μεταξύ των σκλάβων, μια νεαρή γυναίκα δεν έχει πού να αναζητήσει προστασία. Ακόμη και στην οικογένειά της, δεν μπορεί να κρυφτεί από την παρενόχληση του οικονόμου του άρχοντα. Από όλους τους σκλάβους, αυτή είναι η τελευταία, η πιο απαξιωμένη.

2. Ο θάνατος του πρωτότοκου.

Όχι ο παππούς Savely, ούτε μια κακιά πεθερά καταδίκασε τη Dyomushka σε θάνατο, αλλά η ίδια δουλεία σκλάβων, αναγκάζοντας μια εργάτρια να αφήσει ένα μωρό υπό τη φροντίδα ενός εκατόχρονου άνδρα. Κατανοώντας αυτό διαισθητικά, η μητέρα συγχωρεί τη Savely το θάνατο του γιου της, μοιράζεται τη θλίψη του μαζί του. Η δύναμη της πίστης της, το βάθος των συναισθημάτων της έρχονται σε αντίθεση με την αναισθησία και την απληστία των αξιωματούχων.

3. Λάθος του Fedotushka.

Ο Νεκράσοφ δεν εξιδανικεύει την αγροτική κοινότητα. Σκληρωμένοι από την ανάγκη και τη σκληρή δουλειά, οι άνθρωποι δεν μπορούν να εκτιμήσουν την πνευματική παρόρμηση ενός παιδιού που είναι εμποτισμένο με οίκτο για μια λιμοκτονούσα λύκα. Η μητέρα, σώζοντας τον Fedotushka από την τιμωρία, σώζει όχι μόνο την υγεία του, αλλά και την ευαίσθητη, ευγενική ψυχή του αγοριού. Η μητρική θυσία διατηρεί στον γιο έναν άντρα, όχι έναν δούλο. Όχι πόνος, αλλά μια σκληρή προσβολή πολλά χρόνια αργότερα, θυμάται η Matryona Timofeevna. Και πάλι τραγουδιέται η ανεκπλήρωτη ύβρις που φώναξε η ίδια σε τραγούδι.

4. Δύσκολη χρονιά. Κυβερνήτης.

Πίσω από την ατελείωτη υπομονή, την ταπεινή ταπεινοφροσύνη της Matryona Timofeevna, υπάρχει δύναμη χαρακτήρα, αποφασιστικότητα και ισχυρή θέληση. Για χάρη των παιδιών, για να μην γίνουν καταπιεσμένοι και ανυπεράσπιστοι γιοι στρατιώτη, πηγαίνει να σώσει τον άντρα της από τη στρατολόγηση. Η παρέμβαση της συζύγου του κυβερνήτη μοιάζει υπέροχο δώρο της μοίρας. Αλλά η κύρια αξία ανήκει στη Matryona Timofeevna. Η ανταμοιβή είναι η επιστροφή του συζύγου, ο σεβασμός της οικογένειας, η ιδιότητα της ερωμένης του σπιτιού. Αλλά αυτά τα βραβεία δεν μπορούν να σβήσουν τα βιωμένα μαρτύρια από τη μνήμη και την καρδιά. Και νέες λύπες περιμένουν τη χωριάτισσα: «... Άλσος παιδιών... Είναι για χαρά; .. / Πέντε γιοι! Χωρικός / Οι παραγγελίες είναι ατελείωτες - / Ήδη πήραν ένα!

Η ιστορία για τη μοίρα μιας αγρότισσας είναι γεμάτη πίκρα. Η μοίρα των «τυχερών» αποδεικνύεται μια ιστορία ατελείωτων ατυχιών. Αλλά και πάλι, ας ξανασκεφτούμε γιατί ξεχωρίζουν, θεωρούν ευτυχισμένη τη Ματρύωνα Κορτσαγίνα.

Ας αναρωτηθούμε: κατάφερε η μοίρα να σπάσει την αγρότισσα; Η Matryona Timofeevna έγινε σκλάβα εν μέσω της καθολικής σκλαβιάς;

Ο συγγραφέας δείχνει πειστικά ότι η αγρότισσα δεν σπάει από κοσμικές καταιγίδες. Μετριάζουν τη σκληρή ομορφιά της πανίσχυρης ψυχής της. Η Matryona Timofeevna δεν είναι σκλάβα, αλλά η ερωμένη του πεπρωμένου της. Η δύναμή του εκδηλώνεται όχι με τη βίαιη ανδρεία, ούτε με γλέντι, ούτε σε μια σύντομη ηρωική παρόρμηση, αλλά στην καθημερινή πάλη με τις κακουχίες της ζωής, στην υπομονετική και επίμονη οικοδόμηση ζωής.

Δίπλα στη Matryona Timofeevna, ακόμη και ο παππούς Savely "Ιερός Ρώσος ήρωας" φαίνεται αδύναμος. Η στάση του συγγραφέα σε αυτόν τον ήρωα είναι αμφίθυμη, συνδυάζει θαυμασμό και ένα θλιμμένο χαμόγελο. Ο ηρωισμός του Savely δεν είναι τόσο άχρηστος, αλλά απίθανος. Δεν του δίνεται για να επηρεάσει το μέλλον, όπως δεν του δίνεται για να σώσει τον Ντιομούσκα. Η επαναστατική παρόρμηση των αγροτών Κόρα, που έθαψαν ζωντανό τον Γερμανό Βόγκελ, δεν λύνει τα προβλήματα της ρωσικής ζωής, αλλά εξαγοράζεται με υπερβολικά υψηλό τίμημα. «Αβάσταχτο - η άβυσσος! / Το να αντέχεις είναι μια άβυσσος ... ”- αυτό ακριβώς ξέρει ο παππούς, αλλά πώς να καθορίσει το όριο της υπομονής, δεν ξέρει. Με τον αμήχανο ηρωισμό του, ο Savely πετιέται από την εγκόσμια ζωή, στερώντας τη θέση του σε αυτήν. Επομένως, η δύναμή του μετατρέπεται σε αδυναμία. Γι' αυτό ο γέρος επικρίνει τον εαυτό του:

Πού είσαι, δύναμη, έφυγες;

Σε τι ήσουν καλός;

Κάτω από ράβδους, κάτω από μπαστούνια

Έφυγε σιγά σιγά!

Ωστόσο, στο φόντο πολλών αγροτικών εικόνων, ο παππούς Savely ξεχωρίζει για τη διαύγεια και τη δύναμη του μυαλού του, την ακεραιότητα της φύσης και την ελευθερία του πνεύματος. Αυτός, όπως η Matrena Timofeevna, δεν γίνεται σκλάβος μέχρι το τέλος, χτίζει μόνος του τη μοίρα του.

Έτσι, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα αυτών των δύο χαρακτήρων, ο συγγραφέας μας πείθει για το ανεξάντλητο των ηθικών δυνάμεων και τη ζωτικότητα των ανθρώπων, που χρησιμεύει ως εγγύηση για τη μελλοντική τους ευτυχία.

Μεταχειρισμένα υλικά βιβλίων: Yu.V. Lebedev, A.N. Ρομάνοβα. Βιβλιογραφία. Βαθμός 10. Εξελίξεις στο μάθημα. - Μ.: 2014

Δεν κουβαλούσε καρδιά στο στήθος του,
Ποιος δεν έβαλε δάκρυα πάνω σου!
ΣΤΟ. Νεκράσοφ
Στο έργο του Ν.Α. Nekrasov, πολλά έργα είναι αφιερωμένα σε μια απλή Ρωσίδα. Η μοίρα μιας Ρωσίδας πάντα ανησυχούσε τον Νεκράσοφ. Σε πολλά από τα ποιήματά του και τα ποιήματά του, μιλά για τη δεινή θέση της. Ξεκινώντας με το πρώιμο ποίημα «Στο δρόμο» και τελειώνοντας με το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Νεκράσοφ μίλησε για το «γυναικείο μερίδιο», για την αφοσίωση της Ρωσίδας αγρότισσας, για την πνευματική ομορφιά της. Στο ποίημα «Σε πλήρη εξέλιξη το χωριό που υποφέρει», που γράφτηκε λίγο μετά τη μεταρρύθμιση, δίνεται μια αληθινή αντανάκλαση της απάνθρωπης σκληρής δουλειάς μιας νεαρής αγρότισσας μητέρας:
Μοιραστείτε σας! - Μερίδιο Ρωσίδας!
Δύσκολα πιο δύσκολο να βρεθεί...
Μιλώντας για τη σκληρή παρτίδα της Ρωσίδας αγρότισσας, ο Νεκράσοφ ενσάρκωσε συχνά στην εικόνα της υψηλές ιδέες για την πνευματική δύναμη του ρωσικού λαού, για τη φυσική ομορφιά τους:
Υπάρχουν γυναίκες στα ρωσικά χωριά
Με ήρεμη βαρύτητα προσώπων,
Με όμορφη δύναμη στις κινήσεις,
Με βάδισμα, με μάτια βασίλισσες.
Στα έργα του Νεκράσοφ εμφανίζεται η εικόνα ενός «μεγαλοπρεπούς Σλάβου», καθαρού στην καρδιά, φωτεινό στο μυαλό, ισχυρό στο πνεύμα. Αυτή είναι η Ντάρια από το ποίημα "Frost, Red Nose", και ένα απλό κορίτσι από την "Τρόικα". Αυτή είναι η Matrena Timofeevna Korchagina από το ποίημα "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά".
Η εικόνα της Matrena Timofeevna, όπως ήταν, ολοκληρώνει και ενώνει την ομάδα εικόνων των χωρικών στο έργο του Nekrasov. Το ποίημα αναδημιουργεί τον τύπο της «κρατικής Σλάβας», μιας αγρότισσας της Κεντρικής Ρωσικής λωρίδας, προικισμένης με συγκρατημένη και αυστηρή ομορφιά:
πεισματάρα γυναίκα,
Φαρδύ και πυκνό.
Τριάντα οκτώ χρονών.
Πανεμορφη; γκρίζα μαλλιά,
Τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά,
Οι βλεφαρίδες είναι οι πιο πλούσιες
Πρύμνης και σιχαμένη.
Αυτή, έξυπνη και δυνατή, ο ποιητής την εμπιστεύτηκε να πει για τη μοίρα του. Η «Χωρική γυναίκα» είναι το μόνο μέρος του ποιήματος «Που ζει καλά στη Ρωσία», γραμμένο όλο σε πρώτο πρόσωπο. Προσπαθώντας να απαντήσει στην ερώτηση των ανδρών που αναζητούν την αλήθεια, μπορεί να αποκαλεί τον εαυτό της ευτυχισμένη, η Matrena Timofeevna αφηγείται την ιστορία της ζωής της. Η φωνή της Matrena Timofeevna είναι η φωνή των ίδιων των ανθρώπων. Αυτός είναι ο λόγος που τραγουδάει πιο συχνά παρά λέει, τραγούδησε δημοτικά τραγούδια. «Η αγρότισσα» είναι το πιο λαογραφικό μέρος του ποιήματος, είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου χτισμένο σε λαϊκές ποιητικές εικόνες και μοτίβα. Όλη η ιστορία της ζωής της Matrena Timofeevna είναι μια αλυσίδα από συνεχείς κακοτυχίες και βάσανα. Δεν είναι περίεργο που λέει για τον εαυτό της: «Έχω πεσμένο κεφάλι, έχω θυμωμένη καρδιά!» Είναι πεπεισμένη: «Δεν είναι να ψάχνεις μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα σε γυναίκες». Γιατί; Άλλωστε υπήρχε αγάπη στη ζωή αυτής της γυναίκας, η χαρά της μητρότητας, ο σεβασμός των άλλων. Αλλά με την ιστορία της, η ηρωίδα κάνει τους χωρικούς να σκεφτούν το ερώτημα αν αυτό αρκεί για την ευτυχία και αν όλες αυτές οι δυσκολίες και οι κακουχίες της ζωής που πέφτουν στην κλήρο της Ρωσίδας αγρότισσας θα υπερβούν αυτό το φλιτζάνι:
Σιωπηλός, αόρατος για μένα
Η καταιγίδα πέρασε,
Θα της δείξεις;
Για μένα οι προσβολές είναι θανάσιμες
Έφυγε απλήρωτος
Και το μαστίγιο πέρασε από πάνω μου!
Αργά και χωρίς βιασύνη η Matrena Timofeevna οδηγεί την ιστορία της. Ζούσε καλά και ελεύθερα στο σπίτι των γονιών της. Όμως, έχοντας παντρευτεί τον Philip Korchagin, κατέληξε με μια «παρθενική θέληση στην κόλαση»: μια δεισιδαίμονα πεθερά, έναν μεθυσμένο πεθερό, μια μεγαλύτερη κουνιάδα, για την οποία η νύφη- ο νόμος έπρεπε να λειτουργεί σαν σκλάβος. Με τον άντρα της, όμως, στάθηκε τυχερή. Αλλά ο Φίλιππος επέστρεψε από τη δουλειά μόνο το χειμώνα, και τον υπόλοιπο καιρό δεν υπήρχε κανείς να μεσολαβήσει γι 'αυτήν, εκτός από τον παππού Σάβελυ. Παρηγοριά για μια αγρότισσα είναι η πρωτότοκη Ντεμούσκα. Αλλά λόγω της επίβλεψης της Savely, το παιδί πεθαίνει. Η Matrena Timofeevna γίνεται μάρτυρας της κακοποίησης του σώματος του παιδιού της (για να μάθουν τα αίτια του θανάτου, οι αρχές πραγματοποιούν νεκροψία στο πτώμα του παιδιού). Για πολύ καιρό δεν μπορεί να συγχωρήσει την «αμαρτία» της Savely που παρέβλεψε τον Demuska της. Αλλά οι δίκες της Matrena Timofeevna δεν τελείωσαν εκεί. Ο δεύτερος γιος της Φεντό μεγαλώνει και τον πλήττει η ατυχία. Ο οκτάχρονος γιος της αντιμετωπίζει τιμωρία επειδή τάισε τα πρόβατα κάποιου άλλου σε μια πεινασμένη λύκο. Ο Φεντό τη λυπήθηκε, είδε πόσο πεινασμένη και δυστυχισμένη ήταν και τα λυκάκια στο λάκκο της δεν ταΐζαν:
Κοιτάζοντας ψηλά, το κεφάλι ψηλά
Στα μάτια μου... και ούρλιαξα ξαφνικά!
Για να σώσει τον μικρό της γιο από την τιμωρία που τον απειλούσε, η ίδια η Ματρυόνα ξαπλώνει κάτω από τη ράβδο αντί για εκείνον.
Αλλά οι πιο δύσκολες δοκιμασίες πέφτουν στην παρτίδα της σε μια αδύνατη χρονιά. Έγκυος, με παιδιά, η ίδια παρομοιάζεται με μια πεινασμένη λύκο. Ένα σετ στρατολόγησης της στερεί τον τελευταίο της μεσολαβητή, τον σύζυγό της (αυτός βγαίνει εκτός σειράς):
...Πεινασμένος
Ορφανά στέκονται
Μπροστά μου... Άχαρα
Η οικογένεια τους κοιτάζει
Είναι θορυβώδεις στο σπίτι
Στο δρόμο μοχθηρός,
Λαίμαργοι στο τραπέζι...
Και άρχισαν να τα τσιμπάνε,
Τραμπ στο κεφάλι...
Σώπα, στρατιώτη μάνα!
Η Matrena Timofeevna αποφασίζει να ζητήσει μεσολάβηση από τον κυβερνήτη. Τρέχει στην πόλη, όπου προσπαθεί να φτάσει στον κυβερνήτη, και όταν ο αχθοφόρος την αφήνει στο σπίτι για δωροδοκία, ρίχνεται στα πόδια της κυβερνήτη Έλενα Αλεξάντροβνα:
Πώς πετάω
Στα πόδια της: «Σηκωθείτε!
Απάτη, όχι θεοσεβής
Πάροχος και γονέας
Παίρνουν από παιδιά!
Ο κυβερνήτης λυπήθηκε τη Matryona Timofeevna. Η ηρωίδα επιστρέφει σπίτι με τον σύζυγό της και το νεογέννητο Liodorushka. Αυτό το περιστατικό παγίωσε τη φήμη της ως τυχερής γυναίκας και το παρατσούκλι «κυβερνήτης».
Η περαιτέρω μοίρα της Matryona Timofeevna είναι επίσης γεμάτη προβλήματα: ένας από τους γιους έχει ήδη μεταφερθεί στους στρατιώτες, "έκαψαν δύο φορές ... ο Θεός άνθρακας ... επισκέφτηκε τρεις φορές." Το «Baby Paraable» συνοψίζει την τραγική ιστορία της:
Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία
Από την ελεύθερη βούλησή μας
εγκαταλειμμένος, χαμένος
Ο ίδιος ο Θεός!
Η ιστορία της ζωής της Matrena Timofeevna έδειξε ότι οι πιο δύσκολες, αφόρητες συνθήκες ζωής δεν μπορούσαν να σπάσουν μια αγρότισσα. Οι σκληρές συνθήκες της ζωής αλίευσαν έναν ιδιαίτερο γυναικείο χαρακτήρα, περήφανη και ανεξάρτητη, συνηθισμένη να βασίζεται στις δικές της δυνάμεις παντού και σε όλα. Ο Nekrasov προικίζει την ηρωίδα του όχι μόνο με ομορφιά, αλλά με μεγάλη πνευματική δύναμη. Όχι η παραίτηση από τη μοίρα, η ηλίθια υπομονή, αλλά ο πόνος και ο θυμός εκφράζονται με τις λέξεις με τις οποίες τελειώνει την ιστορία της ζωής της:
Για μένα οι προσβολές είναι θανάσιμες
Έφυγε απλήρωτος...
Ο θυμός συσσωρεύεται στην ψυχή μιας αγρότισσας, αλλά η πίστη παραμένει στη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού, στη δύναμη της προσευχής. Αφού προσευχήθηκε, πηγαίνει στην πόλη στον κυβερνήτη για να αναζητήσει την αλήθεια. Σώθηκε από τη δική της πνευματική δύναμη και θέληση να ζήσει. Ο Nekrasov έδειξε στην εικόνα της Matryona Timofeevna τόσο ετοιμότητα για αυτοθυσία όταν υπερασπίστηκε τον γιο της όσο και δύναμη χαρακτήρα όταν δεν υποκύπτει σε τρομερά αφεντικά. Η εικόνα της Matrena Timofeevna είναι, λες, υφασμένη από τη λαϊκή ποίηση. Λυρικά και γαμήλια λαϊκά τραγούδια, θρήνοι έχουν πει από καιρό για τη ζωή μιας αγρότισσας και ο Νεκράσοφ άντλησε από αυτή την πηγή, δημιουργώντας την εικόνα της αγαπημένης του ηρωίδας.
Γραμμένο για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους, το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι κοντά στα έργα της προφορικής λαϊκής τέχνης. Ο στίχος του ποιήματος - η καλλιτεχνική ανακάλυψη του Νεκράσοφ - μετέφερε τέλεια τη ζωντανή ομιλία των ανθρώπων, τα τραγούδια, τα ρητά, τα ρητά τους, που απορρόφησαν τη σοφία αιώνων, το πονηρό χιούμορ, τη θλίψη και τη χαρά. Όλο το ποίημα είναι ένα αληθινά λαϊκό έργο και αυτή είναι η μεγάλη του σημασία.